ثناء عبد الامير سميسم : انتظار
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لقد حضروا.. جمعا من الناس هكذا ،وفي وضح النهار الى هذا المكان ليتخذ كل واحد منهم مكانه.ومنهم لم يحضر.لانه يعرف مسبقا ماهو هذا المكان وما هو هذا الحدث لقد بقوا على حالهم يزاولون اعمالهم وليس لهم شأن بهذا الحدث العام...والقسم الاخر منهم بدأ بالتجمع رويدا رويدا حتى امتلأ المكان وعج بهذا الجمع المهاب . وهنا بدأ كل واحد منهم يقول للاخر ماذا هناك ولما هذا التجمع.وبهذا المكان وبهذا الزمان... وما الحدث ولماذا الكل مهتمون ومنتظرون في هذا المكان.؟ اكيد هناك شخص ما مهم سيحضر الى هنا ، وهو ذو مكانه عظيمه. انه حدث جلل وكبير وكل الوجوه مندهشه ومنتظره لهذا الشخص. الان سيحضر نعم سيحضر....وقسم منهم من قام بالتحليل والتطبيل لهذا الشخص وبالحدث العظيم ومنهم من اصبح محاورا واعلاميا لهذا الشخص وبدا في الكلام عن اعماله ومميزاته وهم لايعرفون هذا الشخص ، أهو من الاخيار ام انه من الاشرار.... وفيما هم يتداولون ويتناقشون حول هذا الشخص ومنهمكون في التحليل والتفسير و بعضهم من خرج عن سياق الحدث والموضوع وهناك من ذهب بعيدا عن هذا كثيرا. يسأل عن اجواء الطقس و َالمناخ لهذا اليوم.. ومنهم من افترش الارض تعبا من طول الانتظار ومنهم من اصابه الممل والانزعاج لهذا الانتظار .لقد حل بهم المساء.ولم يأت الشخص الهام... .. . هذا الشخص.... اصبح لغزا محيرا لكل الحضور. وهنا كان الحدث العظيم والجلل ، اتى شخص ووقف وبكل هدوء وثقه واتزان وانفه يعلو السماء مخاطبا اياهم رجاءا. رجاءا. هدوء هدوء رجاءا.. هنا بدا الحديث فيما بينهم عن هذا الرجل المهيب هو هذا الرجل الذي سوف يخلصهم من هذا الحال؟ انه رجل المرحله الصعبه.. ..الان بدأت عليه علامات الابتهاج والسرور والسكوت لهذا الخبر الهام و لهذا الشخص الوقور....... هنا قال كلمته.... ان الوقت انتهى. وما عليكم فقط الا الانصراف الى بيوتكم من اجل الاستقرار والتزام الهدوء والحضور يوم غد سنكمل لكم اللقاء. هنا كانت المفاجأه لهذا الجمع والحدث الغريب الذي لم يكن في الحسبان من هذا العمل . لم تبق لديهم غير نظرات الاستغراب والاستهجان وكيف سينصرفون ال بيوتهم من دون هذا اللقاء.. نطق واحد منهم وقال وبصوت عال وماذا عن الانتظار ونحن بهذا الحال لقد جئنا نهارا الى ان حل بنا المساء ؟ ومنهم من بدا عليه علامات الانزعاج لهذا العمل المهان. واخرون اقتنع بان يعودوا الى منازلهم وقالوا وما لدينا سوى الانتظار حتى نرى الشخص و الحدث الهام ومنهم من قال سنبقى هنا الى ان يحضر الرجل الهمام..... هنا دخل الكل في دوامة الاحداث وفي الشجار ودخلوا في الصراعات والمنازاعات فيما بينهم على اشياء لم تكن حتى في الاحلام والتي لايعرف لها اساس َولا راس. غير التحليلات والمبررات والتفسيرات المبهمه والتي ليس لها لا اول ولا اخروبقوا على هذا الحال من انتظار الى انتظار ولم يات الحدث العظيم ولا ظهر الشخص الهمام.. عاش البعض على وهم الانتظار....... ينتظرون شخصا لعله ينتشلهم من واقعهم متأملين خيرا باي شخص ياتي مهما كان........ ... ......
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698727

ال يسار الطائي : مزامير الواقع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي التاريخ ..مملوء بالعارواطئ يعلوو عالٍ مباح دمهوالارض تنزف دماتبتلع ابنائها...المال..وسيلة عيش منتظمة،ولغة التسابق للاقتناء،والنقائض تجتمع فيه،الموت جوعاً،و الموت تخمةَ...الغاية..علت او دنتلاتبررها الوسيلةانما خط مستقيم يوصل بين العدل و الناساو بين الظلم و الناس...الثقافة..صراع بين الهجين و الاصيلو السقوط و الارتقاءكل يثقف ما رام ان قل او فاض...الكلام..البعض بارع فيهاما مصلح يهدي امةاو محتال يظل امةو القوم بينهماسمعت و رايت و الموقف متباين...**سعد الطائي ......
#مزامير
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698726

سالم الياس مدالو : اوهام ممزقة - نصوص قصيرة -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -تدون النوارسماساتها علىمرايا الريح2 -اغنية خاويةتصطدم بنايادرد3 -اشواق خائبةتتمترس خلفجدارالذاكرة4 -حسون حزينيحتميبشعاعقوس قزح5 -اوهام ممزقةتهرول خلفمداراخرس6 -احجيات مبتذلةتصطدمبمرايابنفسجية7 -مرايا صوتيترتديصدىالحقيقة8 -الانغماس المفرطفي الحقتؤجج ثاراتالنسيان9 -ذات يبابتالف النرجسوالاقحوان فيظل قوس قزح10 -ترانيم العنادلالبنفسجيةتعكس نوتاتالناي الحزين11 -قرنفلة الحبصدى لمراياالشمسالمتالقة12 -ذات غروبالقت البومةبنعيقهاعلى الاوراقالمتساقطة13 -اغنية ارتدتثوب بنفسجةفاستحالتقيثارةونايا . ......
#اوهام
#ممزقة
#نصوص
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698725

سعد محمد مهدي غلام : فقد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام استدرجني وطن عاطل العمروتركني أنة مُؤكسَدةيأرجحها هطول لعوببين قصب كفيف وتهويم فراغأخذني صدى سلمني لغيمةلا أعرف أين أنا ولا إلى أين ذاهب الآن ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698739

سعد جاسم : دموع نوس*
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم - الى روح إِمرأتي الراحلة الى فردوس الله -أَيُّ أنهارٍ ؟هذهِ التي إِجتاحتْجبالَ عمان السبعةلتوصلَ لي دموعَكِ البابلية ؟* * *هذهِ دموعكِ ؟أَمْ الفراتُ بكى أنهاراًفاضتْفمزقتْ بكارةَ الصحراءِ السميكة ؟* * *هذهِ دموعكِ ؟أَمْ غماماتٌ من البِلّورأَمطرتْ لؤلؤاًفأَربكتْ صيفَ عمان المُعتَدلمثل ملكٍ كنعاني ؟* * * هذهِ دموعك – نوس –أَمْ دمُكِ البابلي؟الذي لمْ تستطعْكلُّ أَسوارِ بابلَ أَن تَسجنَهُففاضَ هائماًوراحَ يركضُ حافياً الى هناك الى روحي التي صاحتْ :يانوسْنوسييانوسْالآنَ لو يهوي اللظى الآن لو تطفي الشموسْسأعودُ نحوكِ راكضاًليُضيءَ دمعُكِ ساطعاًويشعَّ في ليلِ البلاد----------------------------نوس : هو إِسم التحبب والدلال لإمرأتي الراحلةلها الرحمة والمغفرة وعلى روحها السلام . ......
#دموع
#نوس*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698738

عارف العقراوي : العشق المقدس
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي أميرة بحسنها توصف الخود.ممشوقة القوام ينحني لها النرجس خجلا. ادرك بين عينيها جنتي وناري.من بين خصلات شعرها الليل يطل. وبنور جبينها البدر ينير.اوحت لي بهمس خفي حتى لامس لب فؤادي .يامن اعدل الله بينك وبين يوسف. أن أهداه ثلث الجمال فقد أودع بك من الانوثة ثلثه.يا شعلة الروح والروح بك ملتهبة.هل خلقت مني ام انا منك.خلقنا جسدين بروح واحدة تحيا. ياطبيبة الهوى وانا بهواك العليل.لا دواء يشفيني الا هواك .يا كاهنة العشق إلى معبدك دليني لاحيا فيه قديسا.فأنا منذ الولادة متصوف متوحد فيك.احرقي بيديك مامضى من عمري والذكرياتفي موقد عشق مقدسفاقيم به طقوس الوصال.أجلسي في عرش الغرام ملكة فلا يليق الجلوس الا لك. اغازلك في ليل مقمر فاحير من المنير انت ام القمر.تعالي يا عشقي الابدي فهناك طقوس حب أزلي.تعالي فاضيئيني بنور وصال سرمدي.تعالي لنملأ كوؤسا من ذاك المعتق فقد فاض جوف الفواد حتى سال كنبع ماء ليروي جفاف دام لزمان . ......
#العشق
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698737

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 11
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي وثيقة ( عقد المواطنة ) تلعب العوامل الجغرافية والاقتصادية والثقافية الدور الرئيسي في تأسيس الاوطان ، التأريخ المشترك هو تحصيل حاصل لهذه العوامل وليس عامل رئيسي ، الجغرافية والاقتصاد بالاضافة الى الشعب هم العوامل الاساسية في صنع تأريخ الوطن ، مصطلح الوطن يشتمل على ثلاثة مفاهيم هي ( الارض ، الشعب ، الدولة ) الدولة بسلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية تمثل ارادة الشعب وسيادته على أرضه الوطنية ، الارض عامل جغرافي وعامل اقتصادي ولذلك توصف أرض الوطن من حيث موقعها وتضاريسها ومناخها وثرواتها الطبيعية ، الانتماء الى الارض هو انتماء جغرافي طبيعي ، وهو انتماء لاقتصاد تلك البقعة الجغرافية ، وانتماء الى الشعب المقيم على تلك البقعة الجغرافية ، الارض هي المهد وهي حجر الاساس لتأسيس الاوطان ، الاقتصاد المشترك يوحد الشعوب وعامل مهم في تأسيس ألاوطان ، الثقافة المشتركة توحد الشعوب وعامل مهم في تأسيس ألاوطان ، اللغة المشتركة هي أهم عنصر في البنية الثقافية لأي شعب من الشعوب ، نشأ مفهوم المواطنة ليعكس صفة الانتماء الى وطن ، الانتماء الى وطن يعني الانتماء الى ارض والى شعب والى دولة ، الانتماء رابطة مادية ووجدانية تربط المنتمي بالمنتمى اليه ، انقطاع هذه الرابطة يؤدي الى زوال صفة الانتماء ، كما ان الخلل في شروط وقواعد الانتماء وبالتحديد في منظومة الحقوق والواجبات يؤدي الى ضعف الرابطة بين المنتمي والمنتمى اليه ، المواطنة يترتب عليها حقوق وواجبات بين المواطن والدولة ، منظومة الحقوق والواجبات بين المواطن ودولته ينبغي ان توضع في اطار عقد وطني يسمى (عقد المواطنة ) ، في هذه المنظومة يتوجب على كل مواطن أداء واجبات محددة تجاه وطنه تسمّى حقوق الوطن ، ومقابل ذلك هناك حقوق للمواطن تسمّى حقوق المواطن ، وان الدولة بسلطاتها الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية هي المسؤولة عن تنفيذ حقوق المواطن ، كما ان كل مواطن مسؤول عن تنفيذ واجباته تجاه الدولة ، هذه الواجبات هي حقوق الوطن ، ويترتب على كل طرف في هذا العقد الايفاء بالتزاماته تجاه الطرف الاخر لكي يحصل كل طرف على حقوقه ، الغاية من تشريع (عقد المواطنة) هو تنمية الحس الوطني والشعور بالمسؤولية لدى كل مواطن تجاه وطنه ، وتقوية الدافع الذاتي لاحترام القوانين والانظمة ، والانتقال من الاسلوب العاطفي المتمثل بالمفاهيم المتعارف عليها في المجتمع ( كالغيرة والنخوة ) في التعامل مع قضايا الوطن الى اسلوب آخر وهو الاسلوب العقلاني والمبدأي من خلال عقد وطني ، ويشتمل عقد المواطنة على منظومة الحقوق والواجبات لضبط العلاقة بين الدولة والمواطن البالغ والمؤهل والمسؤول ، ويتوجب على كل طرف الالتزام الكامل بمسؤولياته وواجباته تجاه الطرف الاخر تنفيذا لمبدأ احترام الكلمة واحترام العهد ، وينبغي ان نشير هنا الى ان منظومة الحقوق والواجبات عبارة عن معادلة متوازنة ، وان وقوع الخلل في التنفيذ لدى اي طرف سيؤدي الى خلل في الطرف الاخر ، واننا نرى ان حقوق المواطن الاساسية التي يتوجب تثبيتها في عقد المواطنة هي ( ان يحيا المواطن آمنا على حياته وممتلكاته ، وآمنا على رزقه ، وآمنا على سكنه ) المتطلبات الثلاثة المذكورة آنفا تعتبر حقوق اجتماعية رئيسية ثابتة لكل مواطن مقابل الواجبات والالتزامات التي عليه تجاه وطنه ، وفقا لرؤيتنا فان هذه الحقوق الاجتماعية هي الاساس وهي الخطوة الاولى والمهمة لمسيرة اصلاح المجتمع ، هذه الحقوق تنمي لدى كل مواطن مشاعر الاعتزاز بالوطن والفخر بالانتماء اليه والاحساس العالي بالمسؤولية وهكذا تبنى الاوطان ، وتتحمل الدولة المسؤولية كاملة في تنفيذ هذه ا ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698736

أحمد بيان : صرخة عامل منجمي في أعماق الأرض...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان ولادتي ليست كالتي ولد فيها جميع الناسكل يوم لدي عيد ميلاد جديدوحتى موتي ليست كممات الناس، كلما أبدأ عملي في الأعماق، أقوم بالتوقيع على موتي، كلما انتهى وقت عملي، أحيى من جديد،ليس لدي وقت محدد، الليل والنهار، الصباح أو المساءكل الأوقات متشابهة، لغة الرعب تنتابني كل مرة، كل لحظة، استغلال بكل المقاييس، موت بطيء نعيشه يوميا، موتانا وجرحانا ومرضانا بالتعداد،اللائحة طويلة ومفتوحة، ولن تغلق مادام الاستغلال والاستهتار بأرواح العمال مباحلا شروط عمل متوفرة، لا إجارة تتماشى وطبيعة العمل،كل ما هنالك هو الأرباح مقابل الأرواح، شروط العمل أقل ما يقال عنها أنها جد منعدمة، دخان الماكينات تملأ كل مكان، دخان المتفجرات كذلك، الحرارة تصل في بعض الأماكن إلى ما فوق أربعين درجة، الكمية القليلة من الهواء المتواجدة في العمق ممتلئة بالغبارلكن تبقى الأرباح قبل الأرواح هي عنوانهم، نقاباتهم وممثلوهم عن العمال مجرد أبواق للباطرونا ويبقى الطرد هو سيد الموقف إن أردت الخروج عن السرب، عمالنا في امينتانوت، سكساوة شردوا جميعا، كما شرد من قبلهم عمال الكوبالت ببوازار وعمال الذهب باقا، وعمال النحاس بالدرع الصفر وعمال الزنك والنحاس بجبل عوام و...، و... ،نقابة الاتحاد المغربي للشغل صارت عنوانا للباطرونا تدافع عن مصالحها بالمكشوف ضدا على مصلحة العمال، أصبحت كدركي الباطرونا، كل من أراد الخروج او البوح أو... خارجها تعمل جاهدة إما من أجل تلجيم صوته أو طرده أو تقديمه كهدية للباطرونا بمبررات وهمية عدة، لنصبح بين نارين، نار الباطرونا من جهة ونار ما يسمى النقابة من جهة أخرى، أصبح الانخراط والتسابق نحو النقابة، الاتحاد المغربي للشغل، عنوانا للطاعة والخضوع، إننا مجرد رقم وفقط، خارج السياق، كل يوم نحصي شهدائنا وجرحانا، في صمت رهيب، متى اذن نستيقظ من سباتنا العميق؟ متى نرمي جانبا ثقافة الخوف والرعب التي زرعوها فينا؟ متى يحين الوقت لنقف صفا واحدا لمواجهة كل الأعداء من باطرونا، قيادات بيروقراطية وانتهازية...؟متى نؤسس لعمل جاد ومسؤول مبنى على أسس علمية خارج سياق المصلحة الضيقة؟ متى نتجرأ لنقول لا ثم لا؟ متى نتجرأ ونبني آليات في مواجهة من يقف أمام مصالحنا الانية والمستقبلية؟ كفانا من البكاء وراء الموتى، كفانا ذلا الذي بات يعيش فينا، متى سنساهم في تحرير أنفسنا من الاستغلال والاضمحلال الطبقيين؟ نعم، إن تحرير أنفسنا مرتبط بتحرير المجتمع ككل، ماذا نقول للأجيال الصاعدة؟ للتاريخ؟ إننا أموات نحاول أن نتقمص حياة الأحياء، فلننهض اذن، فلا أحد يمكنه تحريرنا من الاستغلال الطبقي، سنحرر أنفسنا بأنفسنا. ......
#صرخة
#عامل
#منجمي
#أعماق
#الأرض...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698735

محمد كشكار : عشرةُ أسئلةٍ كبرى أجابني عليها القرآنُ الكريمُ وفلاسفةٌ كِبارْ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. هل يأتي الخلاصُ يومًا من السماء ؟القرآن: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ".2. هل يأتي الخلاصُ يومًا من العلم ؟الفيلسوف ميشيل سارّ: "البشرية فقدت ثقتها في العلم منذ سقوط قنبلتين نوويتين على اليابان سنة 1945".Pour en savoir plus, prière écouter Michel Serres sur YouTube3. هل فقدتُ الأمل ؟مع كل مولودٍ جديدٍ يولدُ أملٌ جديدٌ، مولودٍ لا يشبه كل مَن أتَوا قبله (mille individus mille cerveaux). Pour en savoir plus, prière lire : Voyage au centre du cerveau, &#201-;-ric Fottorino, &#201-;-d. Stock, 1998, 195 pages4. لماذا لم تنته الحروب رغم توفر ما يكفي لإطعام كل البشر ؟ القرآن: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا".الفيلسوف كريستيان دو دوف: "لأن العدوانية تُورَّث في الجينات وكذلك التضامن والاثنان في صراعٍ أبديٍّ لن ينتهي إلا بحدوثِ طفرةٍ جينيةٍ (Mutation ADN)".بصيصُ أملٍ: لو نجحنا في تطويرِ الجانبِ التضامني في الإنسان بواسطة التربية فقد نَكْبَحُ قليلاً الجانبَ العدواني فيه.Pour en savoir plus, prière lire : Génétique du péché originel. Le poids du passé sur l`avenir de la vie. Christian de Duve (Prix Nobel de médecine 1974, biologiste-moraliste), Editions Poches Odile Jacob, Paris, 2017, 240 pages5. لماذا انقرض الضميرُ المهني في العالَم وفي جميع المهن دون استثناء؟الفيلسوف رولان &#64364-;-وري: "لأن الرأسمالية سلعنت كل القِيم وبرلتت كل المِهن (Le capitalisme a prolétarisé tous les métiers)، ثم وظفت جميع المهنيين في ماكينتها واستلبت ضمائرهم وأفرغت كل مهنةٍ من رسالتها (الأستاذ أصبح موظفًا دون رسالة تربوية، الطبيب أصبح موظفًا دون رسالة صحية، السياسي أصبح موظفًا دون رسالة سياسية، إلخ.)".Pour en savoir plus, prière lire : La fabrique des imposteurs, éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 € Roland Gori (psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille6. لماذا غُزِينا ثقافيًّا دون أن نشعرَ أو نَعِي أننا غُزِينا ؟الفيلسوف زي&#64364-;-مونت بومان: "لأن الغزوَ الثقافيَّ تمَّ بطريقةٍ ناعمةٍ سائلةٍ".Pour en savoir plus, prière lire : Zygmunt Bauman (sociologue-philosophe), La vie liquide, Ed. Fayard/Pluriel, 20167. لماذا الإسلامُ هو الإسلامُ والمسلمون لم يعودوا مسلمينَ؟الأنتروبولوجية جاكلين الشابي: "الدينُ يخلقُ المجتمعَ والمجتمعُ يخلقُ دينَه".Pour en savoir plus, prière écouter sur YouTube l’anthropologue française Jacqueline Chabbi8. كيف نتخلص من الإرهاب المنسوبِ خطأ للإسلامِ والمسلمينَ ؟عالِم السياسة فرانسوا بور&#64364-;-ا: "الحل يكمن في توزيع الثروات بعدلٍ بين سكّان العالَم الأول وسكّان العالَم الثالث".« La meilleure arme de destruction massive contre le terrorisme islamique est le Partage économique entre le Nord et le Sud » François BurgatPour en savoir plus, prière écouter sur YouTube le politologue français François Burgat9. هل من المعقول أن نثق دوما في العقل ؟الفيلسوف هنري أتلان: "هل نكونُ على صواب عندما نثقُ دومًا في العقل".« A-t-on ......
#عشرةُ
#أسئلةٍ
#كبرى
#أجابني
#عليها
#القرآنُ
#الكريمُ
#وفلاسفةٌ
#كِبارْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698734

رائد الحواري : كميل أبو حنيش الكتابة والسجن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيش الكتابة والسجنالحلقة الثانية:الكتابة.. ومرحلة التحرر الوطني..غالبية من خضع للأسر أو للاعتقال من المفكرين والأدباء، كتبوا عن تجربتهم في الأسر لشعوبهم ولأوطانهم، الأديب "كميل أبو حنيش" غزير ومتنوع الانتاج الأدبية، فهو يكتب بأكثر من شكل أدبي، الرواية، القصيدة، الرسائل، النصوص النثرية، النقد الأدبي، المقالات السياسية، الأبحاث بكافة أنواعيها، إذن نحن أمام حالة متميزة، (فرضت) مكانتها الأدبية والفكرية، ووضعت لها قدما في الساحة الأدبية والفكرية، من هنا لا يمكننا أن نمر مرور الكرام على ما يقدمه لنا، لهذا تجدنا نتوقف مستمتعين ومستفيدين من تلك النصوص، نتعلم منها، بصرف النظر على الشكل الأدبي الذي جاءت به.من الجميل أن نجد من يقدم (توجيهات) من داخل سجون الاحتلال لكيفية الكتابة الإبداعية، فأحيانا، تصلنا نصوص لا ترتقي لمستوى الأدب، لكن يتم (محابتها) لأن كاتبها أسير، وهذا يضر بالأدب وبالأدباء معا، من هنا تأتي أهمية الرسالة التي توجه بها الأديب كميل أبو حنيش، فهو يتحرر من واقعه كسجين، ويؤكد على ضرورة الفصل بين الكتابة الأدبية الابداعية، وكتابة الشعارات والبيانات السياسية/التحريضية، ولكن، هذا لا يعني أن الكتابة الأدبية من داخل السجون لا تتناول قضايا الجماهير وواقع فلسطين التحرري، يلخص ماهية الكتابة الأدبية بقوله: "والكتابة ليست مجرد انشاء، إنها فن ورسالة يسعى الكاتب المناضل من خلالها للتأثير في الناس، فالكتابة تنطوي على رسائل موجهة للجمهور، وموجهة للاعداء والاصدقاء، للبسطاء والمثقفين، للرجال والنساء والأطفال والشيوخ، ولكافة الفئات والقطاعات. والكتابة الثورية المنحازة للقضية، والصادقة في اداء رسالتها لا تشبه الكتابة الشعاراتية والاستعراضية والتملقية والجبانة والانتهازية، فليس كل من يكتب عن فلسطين وعن التحرير وعن أعداء لإسرائيل يحسب على معسكر المقاومة والثورة"ويؤكد على الدور الحيوي الذي يلعبه الأدباء الأسرى والمهام المنوط بهم بقوله:"يتعين عليهم أن ينتجوا أدباً وثقافة لائقةُ بتاريخ الحركة الأسيرة، وبنضال شعبهم، وهو يخوض معركته للخلاص والانعتاق.، لنساهم في تشكيل وتطوير وثقافة اعتقالية تليق بشعبٍ يقاوم في سبيل حقه في الوجود وتعزيز هذه الثقافة لتؤدي دورها في تحفيز واثراء الثقافة الفلسطينية والعربية"اللافت في هذا الطرح أنه يؤكد على استمرارية نضال للأسرى وعلى حيويتهم، فهم ـ رغم الأسر ـ عليهم مهام أدبية نضالية، لا تقل عن دورهم وهم في (الحرية)، وكأن الرسالة تزيل/تمحو السجن، ولا تأخذه بالحسبان، وهذا بحد ذاته يعتبر انتصار "لكميل" على السجن والسجان، فهو يمارس دوره النضالي باحترافية وتألق، متجاهلا/متجاوزا واقع السجن الذي هو فيه:"السجون الصهيونية مصممة ومهندسة لهزيمة الارادة الفلسطينية واستلابها وتحويل المناضل إلى عبء وافساده وتشويه صورته وتحويله من نموذج ومثال لشعبه إلى حالة انسانية معطوبة ومفككة." والكتابة الأدبية الابداعية لها دور حيوي في تثبيت إنسانية الأسير الفلسطيني، وعلى أنه صاحب قضية تحرر وطني، ومن حقه النضال ومواجهة الاحتلال فالهدف من الكتابة:"لإن من شأن الكتابة من قلب السجن أن تكشف عن ممارساته العنصرية والاجرامية، وتفضح مزاعمه عن الديمقراطية وحقوق الانسان ، كما أنه من الممكن أن يخلق تعاطفاً مع الأسرى، الذي سعى ويسعى الاحتلال لوصمهم بصورة الارهاب" فالكتابة الابداعية تحقق كل هذه الأهداف، لهذا يجب ممارستها باحترافية واتقان.النقد الذاتي نسيناه، ولم يعد في قاموسنا، لكن دور الأد ......
#كميل
#حنيش
#الكتابة
#والسجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698733

بديع الالوسي : التوغل داخل المرايا ج 1 : مرآة النهر
#الحوار_المتمدن
#بديع_الالوسي 1 : مرآة النهرمشاغلها العائلية وكذلك العمل ومسؤولياته ، هي التي منعت ( تيريز ) من الالتحاق به . بعد عدة ايام من التردد استجابت لدعوة صديقتها ، عسى ان تنتشل روحها من مواجع تشاؤمية . كانتا معا ً هذا الصباح ، لكن صوتا ً داخليا كان يقفز ويتردد في ذهن تيريز بين حين وآخر : يا ترى كيف حال أبي الآن ؟الجميع يعرفها من عشاق النهر ، اذ لطالما رأوها هنالك تتأمل الأشياء والعالم ، من يمر بها يخالها صخرة في ذلك السكون ، تراودها افكار شتى هي مزيج بين الحزن والدهشة . كانت قسمات وجهها تتغير كلما فكرت بابيها العجوز جوستاف ، الذي يعاني الجاف . ولكونها ابنته الوحيدة ، لذلك قررت ان تترك ابنها وزوجها وتسافر في الايام القادمة ، لتكرس جل وقتها للاعتناء بوالدها ، هذا التصرف الذي يصب في جوهر الحكمة والرحمة ، هو ما تعلمته من ابيها ، الذي نفخ في روحها حب الاشجار .لكنها اليوم ارادت ان تنعم بصحبة النهر ، املاً في ان يمنحها زمن الرحلة البهيج بعض الراحة والاسترخاء وصفاء الرؤية والاهتمام بالتفاصيل الصغيرة ، وربما سيساعدها على مراجعة الذات و مواجهة الموقف بعزيمة وصبر . جلستا على الحصى المحاذي للنهر الوفير المياه .. كانت صديقتها البدينة تغني تحت شمس تموز التي تنير وتعمد روح العالم بالدفء .اخيرا ، وصلت القوارب الملونة ، التي ستمكنهما من قطع مسافة 20 كم . نقيق الضفادع كالصراخ من كل صوب وحدب ، اصوات السائحين وضحكاتهم تصدح مع مرور قواربهم ، كانت رائحة النهر الجاري تغري تيريز وصاحبتها بخوض هذه المغامرة ، بعد ركوب القاربين الزاهيين ، انطلقتا حال ان نظرت البدينة الى ساعتها المشيرة الى الساعة الحادية عشر ظهرا ً .تيريز لا تخشى الماء ، قالت لصديقتها  : ان امي تنعتني بالسمكة . لكن صديقتها ارادت تجرب حظها رغم المخاطر ، ما ان جرفها التيار حتى صرخت : اذا انقلب القارب سأغرق ايتها …اما قارب تيريز فكان يقترب ويبتعد منها ، خلالها خطفت في ذهنها ذكريات عن ابيها الذي علمها السباحة في السنين الاولى من عمرها ، وكيف انه درَبها على انقاذ الغرقى في مرحلة الشباب .هي لا تعرف لماذا كلمة غرق ، جعلتها تفكير بابيها الذي يعاني عطشا ً منذ اربعة ايام . اخذهن التيار وتركن ورائهن عويل الحشرات ، كانت منشغلة بمسايرة القارب ومحاولة سحبه الى تيارات الماء لتتخلص من اعباء التجذيف . في وحدتها راودتها هواجس تتعلق بصاحبتها واصدقائها الذين لا يعيرون اهتماما ً الى الافكار الجليلة . في ذا الاثناء ، راودها تساؤل لجوج : اذا ما كان الاعتناء بابي فكرة عظيمة ... فلماذا صديقاتي لا يعرن بالاً لهذا الموضوع ولا يمجدن في حياتهن إلا اللحظة الراهنة !؟ . كل ذلك أشعرها بالحزن ، إذ لطالما ضحكن عليها كلما تحدثت معهن عن جريمة رمي الآباء في مأوى العجزة . بعد جهد توقف قاربها عند تلك الجزيرة الصغيرة ، هنالك ستلتقط انفاسها وتريح عضلاتها ، في ذا الرخاء وقع بصرها على يعسوب تلتصق شرنقته بورقة قصب ، اخذته بيدها ، وصارت تنفخ عليه ، فجأة ً تحررت اجنحته ، لا تعلم لماذا تلك الولادة ذكرتها بابيها وهو ينحدر الى عوالم غامضة كمن يدخل شرنقة الموت . فكرت بما يتوجب عليها فعله ، صار اللحاق بصديقتها أمرأ ملحا ً ، لذلك قالت لليعسوب وهي تبتسم  : ما رأيك ان نكمل الرحلة معا ً ؟لتقفز من جديد في زورقها وتدفعه نحو التيار ، بعد نصف ساعة اقترب قاربها من قارب صديقتها التي كانت ترتجف من هول التجربة وتضحك بهستيريا وهي تقول : اهلا ً وسهلا ً بالفرح .كلمة الفرح كادت تبكي ......
#التوغل
#داخل
#المرايا
#مرآة
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698749

حاتم استانبولي : دولة مواطنة ام دولة عشائر وقبائل وعائلات
#الحوار_المتمدن
#حاتم_استانبولي الكثيرون يتحدثون عن دولة المواطنة ضمن عدة مسميات ابرزها (الدولة المدنية او دولة المؤسسات او دولة القانون او الدولة الديمقراطية ) وبغض النظر عن كل هذه التسميات فان مستلزمات وشروط تحقيق هذا الشعار يقوم على أساس سيادة القانون وهذا يعني أن الجميع متساوون أمامه. هذا يضعنا امام عنوان تفسير ماهية القانون (الدستور) الذي يحدد ان الدولة ومؤسساتها معيارها هو ان تقف على مسافة واحدة من كافة القوى الاجتماعية وتمثيلها السياسي وتحكم الصراع فيما بينها باعتماد ناظم واحد هو القانون معيار فعالية القانون يكون بتطبيقه الخلاق على الجميع من خلال نظام قضائي مستقلا عن المؤسسات التنفيذية للنظام السياسي وفوقه كأداة لسلطة تنفيذ القانون لتعميق عدالة الدولة.تتطور صيغة الدولة من خلال ادراك القوى الاجتماعية لضرورتها وتتعمق عدالتها ارتباطا بتطور الوعي العام ان الدولة هي الاطار الجامع لتلاقي مصالح جميع القوى الاجتماعية . هذه المصالح تتعزز وحدتها بمقدار ارتفاع مستوي قيم العدالة والمساواة والمشاركة في اطار النظام السياسي الذي عليه ان يعبر عن جوهر العقد الاجتماعي (الدستور).التنافس السياسي بين ممثلي القوى الاجتماعية يحدد على أساس البرامج السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية. تأسيس أحزاب على أساس الدين أو الجنس أو العرق او العشيرة او العائلة يتعارض مع أسس الديمقراطية من حرية وعدالة ومشاركة هذه الاسس لكي تعمل كمنظومة يجب ان تكون محصنة قانونيا أي أن كل القوانين قائمة على أساس تعميق هذه الجوانب ولا أحد فوق القانون .أما عن القضايا المتعلقة بالقضايا المصيرية فإن جميعها خاضعة للإرادة الشعبية أي الإستفتاء عليها.إن الحديث عن النظام السياسي يبدأ اولا بصياغة قوانين للأحزاب تقوم على أساس المواطنة بعيدا عن الدين والعرق والجنس والعشيرة والعائلة .القانون لكي يكتسب طابع العدالة الاجتماعية عليه ان يصاغ بطريقة عادلة يؤمن التمثيل الحقيقي للقوى الاجتماعية ويعكس ميزان القوى الاجتماعية الحقيقي. ان اية صياغة تتنافى مع معيار العدالة الاجتماعية والمشاركة وحرية التعبير ستخلق بيئة للفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي (الامثلة الملموسة القائمة في البلدان العربية اكبر دليل على ذلك).ثانيا البدء باعادة بناء ثقافة جمعية تقوم على أساس تعزيز المبادرات الشعبية في المشاركة بحل الأزمات العامة وتعزيز دور المواطن في مسؤوليته الوطنية أما عن السلطات فيجب أن تقر بمسؤوليتها عن الوضع التي وصلت إليه أوطاننا إذا كانت تريد مصالحة مع شعوبها وتبعد شبح الفوضى التي ستحرق الجميع وتبدأ بإيجاد وسائل جديدة وأدوات جديدة لا تمت لمسببات الأزمات بصلة وهنا تبرز اهمية التزاوج بين إيجابيات القديم والطاقات الكامنة في الجديد المطلوبة لحل التعارض بينهما .في ظل معطيات الواقع القائم فان التعارضات بين متطلبات دولة القانون وبين دولة (العشيرة او القبيلة او العائلة) يجب ان يحسم في لحظة ما من تطور الصراع لصالح دولة القانون اذا ما حل هذا الصراع على اساس القانون . اما اذا كانت متطلبات استمرار النظام قائمة على اساس التوازن بين المصالح القبيلة فان هذا يدخل الدولة في تعارض بين بنيتها القبيلية-العشائرية وبين متطلبات سيادة قانون الدولة الذي يقوض لمصلحة الفئات الاكثر نفوذا في منظومة العشائر والعوائل هذه الفئات التي من مصلحتها ان تعزز نفوذها في مؤسسات الدولة بناء على التقاسم الوظيفي بين منظومة العشائر والعوائل هذه المنظومة التي تستغل مؤسسات الدولة لتجييرها لمصلحة الفئات الاكثر نفوذا فيها وتخلق حالة من التوت ......
#دولة
#مواطنة
#دولة
#عشائر
#وقبائل
#وعائلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698748

محمد أبوالفضل : للنجاح بالبرلمان طعم
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل للنجاح بالبرلمان طعم رائع ولون زاهى ورائحة خلابه خاصة، سيما عندما يكون بعد جد وتعب وعناء وكد وكفاح وجهود مضنيه وعطاء بلا كلل أو ملل، فالنجاح والفلاح بعد ذلك كله فيه لذة ورضا وقناعة &#65271-;-نه ليس بهدية بقدر ما هو إستحقاق؛ والنجاح بالبرلمان في الصعيد يأتي بعد عناء وصراعاتها جبهات عدة منها القبليه والعصبيات والحزبية والفردية والقروية وأشياء أخرى؛ والنجاح تتويج لمرحلة مليئة بالتخطيط والمتابعة وآليات التنفيذ على سبيل جمع الأصوات الإنتخابية والتي يتعرض المترشح من خلالها للعديد من محطات المد والجزر للوصول للغاية لذروة سنام العملية الإنتخابية:أبارك من قلبي الشناوى بن أبوتيج البار ولكل النواب الناجحين في المجلس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، وأرجو التوفيق لمن لم يحالفهم الحظ في النجاح، وإن شاء الله تعالى يكون النجاح حليفهم في المرات القادمة؛ فالروح الرياضية وتقبل النتائج جل مهم في هده المرحلة ليسدل الستار عليها صوب مرحلة العمل تحت القبة البرلمان في التشريع والرقابة والمساءلة.طعم النجاح للشناوى نكهته خاصة لأنه بإرادة الناس الذين أحبوا صاحب النجاح &#65271-;-ن في ذلك نوع من الشكر والتقدير له؛ وربما الوفاء هي أجمل الصفات الإنسانية التي تربط الشناوى بالناخبين؛ ومن أحبه الناس أحبه الله تعالى.فطعم النجاح مختلف جدا لأنه جاء بعد معاناة وبإرادة الناس الذين تعايش معهم صاحب النجاح وتطلع لخدمتهم؛ فهذا خيار الشعب والقاعدة الإنتخابية التي قررت من خلال إفرازات صناديق الإقتراع للناس الذين أدلوا بأصواتهم؛ ولا يحق لمن تقاعس بالإدلاء بصوته أن ينتقد مخرجات العملية الإنتخابية أنى كانت لأن التردد في المشاركة لا تنم عن المواطنة الصالحة البتة. طعم النجاح غير عندما يكون لبذرة الخير ويشكل ا&#65273-;-نسان المجتهد الناجح قصة نجاح حقيقية على ا&#65271-;-رض ومسيرة تراكمية في ا&#65273-;-نجاز ومن رحم المعاناة وحل مشاكل الناس ومعضلاتهم؛ فقصة نجاح الشناوى هذه لم تكن وليدة الصدفة أو اللحظة لكنها جهود متواصله مبنية على خبرات تراكمية حصلت فيها الكثير من الصعوبات والتحديات التي تم تجاوزها على سبيل خدمة الناس من القلب بأيادي بيضاء دونما منة أو شوفية.طعم النجاح غير عندما يشعر صاحبه بالمسئولية والتشاركية تجاه من صنعوا له هذا النجاح على ا&#65271-;-رض، ويشعر بالتنافسية الشريفة تجاه من نافسوه؛ فالنتائج دوما يغبط عليها منجزوها على سبيل التكريم والفرح؛ لأن التنافسية تخلق الرجال وتصنع قصص النجاح النوعية.ا&#65273-;-يجابيون وحدهم من يصفقوا للناجح &#65271-;-نهم بذرة خير في المجتمع، بيد أن السلبيين وأعداء النجاح والعدوانيين وزارعي الفتنة وهم قلة قليلة يموتون بغيظهم وبقهرهم، ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين! فلنكن جميعا إيجابيون فيما هو آت لنقف لجانب الناجح حتى وإن كان منافسنا أو على نقيض من رؤيتنا أو سياستنا.نتطلع &#65271-;-ن يغبط الناس ويفرحوا بعضهم بعضا لا أن يشمتوا ببعضهم أو يمكروا لبعضهم أو يحقدوا ويحسدوا على بعضهم، فمطلوب والضرورى ا&#65273-;-يجابية والغبطه والفرح للنجاح؛ وربما بعض هذه الممارسات نجدها على الأرض في المجتمع الصعيدى والممتد إجتماعيا؛ فبات من الضرورى أن تكون الإيجابية عنوان المرحلة.تهانينا ومباركاتنا كلها للوطن ولقائد مسيرتنا المظفرة الرئيس السيسى المعزز ولأجهزتها الأمنية وجيشنا البطل وللمصريين كافة بنجاح المسيرة الديمقراطية وخريطة الطريق ا&#65273-;-صلاحية ضمن نجاحات الدولة المصرية وسط إقليم ملتهب؛ والمباركة موصولة للهيئة الوطنية للإنتخابات والتي أبدعت ......
#للنجاح
#بالبرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698747

عبد الخالق الفلاح : التخطيط الاقتصادي السليم قبل الازمات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اكتشف العراقيون بشكل يقين الان ان بلدهم الذي استباحته ودمرته الديكتاتورية والحروب المهولة المتلاحقة والحصار والاحتلال ومن ثم الحكومات المتعاقبة التي حكمته بعد عام 2003. لا يتمكّن من استعادة مكانته ودوره الدولي و الاقليمي بهذه البساطة والسهولة انما من خلال وضع اسس صحيحة لأن غياب التخطيط يؤدي إلى التخبط والعشوائية في اتخاذ القرارات والتي تكون غير مدروسة، وبالتالي فإنها تنعكس سلبيا على الإنفاق والأداء الاقتصادي بشكل عام ، ومن هنا تأتي أهمية التخطيط العلمي المدروس وأخذ آراء العقول المتخصصة من قبل الحكومة ومجلس النواب العراقي الذي يفتقر لها وإمكانياتهم وقدراتهم في الاعتبار عند وضع الخطط ، حتى تتحقق الأهداف المرسومة، وتسهم بالفعل في الإسراع بعملية التنمية بالدولة، من خلال الأجهزة والجهات المختصة واستراتجيات تتضمن كافة العناصر التي تشكل الاقتصاد الوطني وإن كان للقطاع العام الدور الأكبر في أية خطة ، فإن للقطاع الخاص والجماعات والعائلة والأفراد أدوارا لا تقل أهمية وتتضمن كذلك تحليل واقع العجز والدين مع التركيز على اجراءات السياستين النقدية والمالية المتخذة اتجاه العجز في الموازنات العامة ، ومن ثم تحليل الاليات التي مولت هذا العجز وخلال فترتين،الاولى للمدة 1990-2003 والثاني 2004-2019 م التحليل المفصل لأثر هذه الاليات على المتغيرات النقدية في العراق ، و التركيز على اهمية التنسيق بين السياسة النقدية والسياسة المالية وخاصة في ظل الاختلالات الهيكلية التي يعاني منها الاقتصاد العراقي والتي كان يجب الاخذ به قبل الوقوع في هذه الازمة ،و ترى ان المسؤول بدون مبالاة يصرح بكل صلافة ان العجز الحالي هو عجز مؤقت رغم احراج المواطن امام عائلته وهتك حرمته ، كيف يكون العجزبسيطا ولا يستطيع تمويل رواتب الموظفين الذي تأخرت الحكومة في دفعها أكثر من 46 يوما.. طيب اين الفائض في ألأقتصاد الذي يحجز جزء من الدخل القومي لحين ان تضطر اليه الدول لسداد عجزها مثلما الزمت الدول بتكوين فوائض في موازناتها للسنوات لسداد المديونية القادمة ، ونحن وبلدنا يعتمد على النفط فان الفائض الذي يتحقق نتيجة ارتفاع اسعار النفط ، في هذه الحالة ، ويكون حجم ألأنفاق بمستواه . ان ألأيرادات في ألأقتصاد ألأعتيادي تعكس مستوى ألأنتاج و التشغيل وهي متناسبة مع بقية متغيرات ألأقتصاد الكلي و عليه ينظر الى العجز أو الفائض بأنه تجاوز للتناسب الذي يحفظ ألأستقرار. و لكن في ألأقتصاد النفطي ليس للأيرادات هذه الدلالة فيتطلب ألأمر معايير الاخرى بالعقلنه في المالية العامة،و خاصة العراق من البلدان التي تعاني من العجز الشديد في موازنته العامة ؛ بسبب النفقات العسكرية والخدمية ،مع انخفاض اسعار النفط ،وهذا يتطلب تخفيض الانفاق الحكومي والبحث عن مصادر تمويلية ، واتباع الاليات الحديثة من اجل تخفيض العجز في الموازنة الحكومية مع الاخذ بأهمية الاثار المترتبة على المتغيرات النقدية. الا يرى هذا النائب المسؤول ان كرامة المواطن الذي يعتاش على راتبه مهدورة و مهددة نتيجة القروض التي تثقل كاهله وكاهل الاجيال القادمة اين هي الحكومة من التخطيط المبكر لكي لا يقع المواطن بكل سهولة في فخ العوز هل هكذا ينظر الى المواطنة من خلال المناكفات والمنازعات والتصارع على المزايدات من اجل الكسب لكتلة وحزب وعشيرة المسؤول. وقد ينفجر المواطن العراقي من شدة البؤس المتعاظم والعجز والفشل والتسيب على كل المستويات، من الكمّ الهائل من البشر الذين تنبذهم دورة النهب هذه،التي قادتها كتل صغيرة، مذهبية ومناطقية وقبلية، وبأجنحة حامية. اخرى ، وكأن البائسون ليسوا من ......
#التخطيط
#الاقتصادي
#السليم
#الازمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698746

مقداد مسعود : بقلم الدكتور علاء العبادي : قراءة في قصيدة زكاة البدن للشاعر والناقد مقداد مسعود
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بقلم الدكتور علاء العباديأنت تحتاج سلّمين، مثل تلكما السلّمين، المرئي والآخر غير المرئي، النابتين في بدن القصيدة، لكي تستطيع أن ترتقي لذراها السامية. عنوان القصيدة يُفضي، خِلسةً، إلى بدِنها الذي ستُزَكيه رحلة الشاعر المتطوحة في عالمٍ مرئي وملموسٍ حيناً لكنه تصوريٌ وجدانيٌ حيناً آخر. في أول الرحلة يكشف لنا الشاعرُ هذين العالمين اللذين تداخلا في حناياه وباتا عالماً واحداً متماسكا بتجانسٍ يُشبه تجانس قصيدته، فالمتحدث يعترف أنه ماضٍ في طريقٍ ما، لايكشفه في البدء، ويترك لنا اكتشافه مع استمرار الرحلة. و المتحدث الذي سيكشف لنا كل ماجرى في تلك الرحلة، يعترف بأنه يمتثل لظله الذي يقوده نحو منعطف، ونبدأ نحن بمتابعة المتحدث وظله اللذين يَتّحدان في بدنٍ واحد يبحث عن زكاة لوجودهما الذي يعرفان أنّه "يتمردُ على النسق". ومثل أيّ رحلة لاستكشاف المجهول، تمتثلُ رحلة المتحدث (الشاعر) إلى شروط صعبة، خيالية وأسطورية، وفي أحيانٍ أخرى واقعية. فالطيور "تغادر رسماتها على الأسيجة"، والسياج "يتلوى ولايريد أن ينقض". هكذا ترتسم لنا صورة حزينة لحال الشاعر المرتبك في عالم يكاد أن ينهار، ويكاد الإحساس والمخيال فيه أن ينعَدما. يواصل الشاعر رحلته رغم الشجن فيتوهم، أو تتوهم عيناه، وكأنه يُذكّرنا هنا بظله المرافق له، بأن "شيخا يتطوح وقد ارتطم الأمر عليه" فنشعرُ أن هذا الشيخ يمثل حكمة المتحدث وخبرته التي جعلته مهموما أبداً، وهو يسعى أن يزيح ذلك الهم عنه، فقدْ "خَمِرَ عنه الفؤاد" ولكن دون جدوى، ولذلك يحث الشاعر الخطى نحو عوالم جديدة لعله يُزكي ذاك البدن المُفعَمِ بالأسئلة والحيرة و الطموح. ولأن رحلة الشاعر تروم المعالي فهو يرتقي سلّما "من فحل التوت" تعبيراً عن أثر الطبيعة الريفية البريئة في وجدانه ومخياله، ليجد نفسه في ذرى المجد "على السلمة الأخيرة" التي لم تُغنهِ ولم تُسعف ذاته الباحثة عن المجهول و السامي، ولذا يشعر أنّها ربما كانت السلّمة الأولى. ولأنها لم تُغنه شيئا، فهو ينعطف لسلّم آخر مختلف هذه المرة. سلّمه الجديد أكثر سمواً من ذاك السلّم الوجداني البريء، فهذا سلّمٌ "تشعره قدماي/ ولا أراه". ربما هو سلّم الشعر والخيال، ومجد الشعر وسموه، ففقرات السلّم "يتدفق عشب فيها/ وأنا أستنشق غيمة من البستج"، وهو هنا لايزال مسكونا بالطبيعة، ومغرماً برحلته الشاقة والممتعة في ذات الوقت. هذه القصيدة متراصة تراص البدن، والبدن يلاقي مايلاقيه، والقصيدة في جزئها الأخير، إذا جاز لنا تقسيمها شكليا إلى أجزاء، تلاقي تشظيا مقصودا من الشاعر حيث يظهر له "حفيفٌ يتمرد على النسق"، ويهجس بفطرته الثائرة المتسامية للذرى أن هناك "أصواتًا تتكسر/ وأخرى تتصادم: أزيارٌ.. برطمانات.. دنانٌ.. وحناجير". إنها، من غير ريب، جعجعات فارغة، وأشكالٌ دون محتوى، و خربشات تُسمي نفسها قصائد،تلك التي تملأ العالم من حول الشاعر، فتصدمه ويتسمرُ فاغرا عينيه على مايجري، "تراجعت قدماي/ تصنمتُ/ثمَ/ تكدستُ/ كلّي/في عينيّ". هذا التشظي لجملة واحدة في خاتمة القصيدة يعكس لنا تشظي الكتابة اليوم ، وذلك جلّ ما يخشاه الشاعر، على ما يبدوزكاة البدنمقداد مسعودثَمِل َ إلى نزهة ٍ حُلميأمتثلتْ قدمايصحبني ظليفي مُنعطف ٍرأيت ُ طيوراً تغادرُ رسماتَها على الأسيجة ِسمعتُ سياجا يتلوى ولا يريد أن ينقضواصلتُ طريقيتوهمت ُ أو توهمتْ عيناي : شيخاً يتطوح وقد أرتطم الأمرُ عليه إذن : هذا شيخ ٌ خَمِر عنه ُ الفؤادثم واجهني سُلّم ٌسُلّم ٌ مِن فحل ِ التوتفارتقيته ُألفيتني عل ......
#بقلم
#الدكتور
#علاء
#العبادي
#قراءة
#قصيدة
#زكاة
#البدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698745

محمد نضال دروزه : تحررت من خوفي الذاتي والاجتماعي ... هل تغيرت؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه تحررت من خوفي الذاتي والاجتماعي...هل تغيرت؟تحررت من خوفي الذاتي والاجتماعي... هل تغيرت؟أنا امرأة شرقية تربيتعلى الخوف وألأذعانوالجهل المقدسفي معسكرات الكبت والحرمانوتدجين البشروعندما بدأت أعي حياتيأخذت ابحث عن أنسانيتيعن حريتي ودروب سعادتيتمردت على قيود خوفيالذاتي والاجتماعيتمردت فهل تغيّرتُ؟ ربما لم أتغيّرْ؟ ولكن تخطيتُ خوفي تخلصتُ من عقدتي للأبدْأطلقتُ روحي من الخوف ومن كل قيد أطلقتُها كالحماماتِ مزهوّةً في سماء البلدْ وأحببتُ نفسي ودلّلتها قدرَ ما كنتُ أقسو عليها بسياط الخوف والعيب والحراموالجهل المقدس ودموع الذل والحرمانفتحرجُني بالجَلَدْ!نعم تغيرتُعندما غادرت خوفيوملكت نفسي وأرادتيقهرت ضعفيتخلصت من عزابياسترجعت قوتي وجرأتيوثقتي بنفسيوجدت حريتيودروب سعادتيأنا رائدة الحريةبين النساء المقهورات أنا رائدة وأنا سائدةوانا منيرة وأنا ثائرة وأنا ... وأنا ..وأنا... قد تغيرنا جميعا ألى ألأبد. ......
#تحررت
#خوفي
#الذاتي
#والاجتماعي
#تغيرت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698744

عائد زقوت : الدراما العربية الحلقة 103
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تدور الأيام وتحاكي نفسها فالعرب كانوا في مقدمة المنتظرين لنتائج الانتخابات الأميريكية التي أُسدل عليها الستار وخاب فيها وخسر ترامب الكذاب الأشر العُتِل الزنيم الذي سيصلى سقر وجِيء برئيس آخر لا يختلف عنه إلا في دبلوماسيته الناعمة ، لقد انقضت مائةُ عام ونيف على خضوع المنطقة العربية تحت الاحتلال الغربي الذي خرج منتصراً في الحربين العالميتين إلى أن تفضل الاحتلال على الدول العربية بإعطائها قرار الاستقلال ، هذا الاستقلال الذي لبس ثوب الاحتلال والاستعمار فوُلدت تلك الدول مسلوبة الإرادة عاجزةً أن تدير شؤونها بمقدراتها فهي منكشفةً سياسيا واستراتيجيا لا تملك قرارها ولا قوت يومها ، فزينوا سياساتهم لشعوبهم تحت شعار الانفتاح الاقتصادي دون أن يصفوه بالاستهلاكي ، دولٌ تستورد غذائها وكافة ما تحتاجه لاستمرار الحياة فما الذي يمكن أن تحدثه من تأثير في الساحة الدولية ، فإنَّ الذي لا يأكل لقمته من فأسه لن تكون أبدا كلمته من رأسه ، فلم تستطع تلك الدول أن تمارس أي شكل من أشكال السيادة فأضحت رهينةً لإملاءات الدول الاستعمارية الكبرى مما انعكس سلبا على العلاقات العربية العربية التي ساداتها التناقضات والخلافات ، لقد جاب العرب أرجاء المعمورة باحثين عمن يحفظ لهم كرامتهم ويضمن لهم أمنهم واستقرارهم ويحافظ على أنظمتهم ، فتعلقوا بشجرة لم تَخِد طريقها للنمو أبدا ، فسقط آخر جدران الحياء ويبست فيهم عروق الكبرياء ، فهرولوا إلى سلام يبيعها بالتقسيط ، فأضحوا غرباء في أوطانهم مطاردين كالفويسقاء على خرائط الزمن يدورون حيث دار أسيادهم ، يصفون العملاء والخونة بالمجددين الذين يتحملون  في سبيل الوصول إلى غاياتهم النبيلة القذف والشتم ، ويحاصرون الشرفاء الصادقين يمنعون عنهم الإمداد لكي يرفعوا الراية البيضاء.إنَّ عملية كي الوعي للشعوب التي يراهنون عليها للوصول إلى أهدافهم بقلب الحقائق وتشويه التاريخ وإنكار صيرورة الحياة ليتسيدوا على رقاب الشعوب عنوةً وغصباً .لن نؤتي ثمارها ، متى ستفيق العقال التي ملأتها الشروخ وأتباعهم من سكرتهم ويعودون إلى فكرتهم ، ألم ترو الهجمة التي قادها ماكرون على المسلمين إنّهم يريدوننا ليس عبيدا فحسب بل رقيقا أبيضاً يأكل ويشرب بثدييه.ألا يرون أن الحلقة الأخيرة مائة وثلاثة من الدراما العربية قد انطلقت نهايتها وأن عجلة التاريخ لن تعود للخلف ولن تكرر الأيام نفسها مهما فعلوا وحاولوا، إن السيناريوهات التي تم تطبيقها عبر محطات تاريخية سابقة  برفض العرب أو رضاهم لن تمر اليوم فقد انكشف العملاء وفاقت الشعوب من سباتها وسطعت الحقيقة سطوع الشمس والأمة لن تأكل من كوعها ، إنَّ سفينة الأحزان رست على شاطئها ولن تعود للإبحار من جديد ، فقد لاح في الأفق قطار النصر والبسمة والأمل وستتفتح أزهار الدم لتفوح بالحرية وتنير طريق التحرير.لا تنطلق هذه الرؤية من  عاطفة جياشة،  إنما حركة الحياة تشير إلى ذلك ، فانظروا ما يحدث من انهيار اقتصادي في بريطانيا بعد خروجها من الاتحاد الأوروبي ، توقفوا عند حالة التجنح والتردي في الشعب الأميريكي التي صحبت انتخاباتهم منذ العام 2000 ، إنَّ هذه المؤشرات تنذر بقرب اندحار هذه القوة العظمى ، هل آن للعرب أن يكتبوا في اخر مشاهد مسلسلهم انتهى عهد التبعية ،  انتهى عهد الرهانات ، لا انتظار لرئيس قادم او مغادر ، استجمعوا قوتكم وحكمتكم ، فعلى ضفاف الأمل تنمو الأحلام وبخطى واثقة بنصر الله نمضي نحو ثباتنا ليكتمل حلمنا بالقدس. ......
#الدراما
#العربية
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698743

اسعد ابراهيم الخزاعي : متلازمات الحقد الكراهية ورغبة الانتقام في الدين العباسي الفارسي -الاسلام-
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي "أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ &#1750-;- " الفتح 29 "قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ" التوبة 14 " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى&#1648-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " التوبة 29 "فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ &#1754-;-" التوبة 5 "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ &#1754-;-" الانفال 65 أخرج النسائي في سننه عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين، وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة.من خرافات ومهازل وتناقضات اتباع الدين العباسي الفارسي "الاسلام" انهم يقولون " إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ" القدر1 , اي ان القران نزل في ليلة واحدة من ليالي شهر رمضان حسب زعم مُفسريهم "الفرس" رأي الكاتب "ان هذا التفسير في غير محله وسوف نجد هذه الآية مركونة في احدى زوايا الكتب العبرية والسريانية خلال رحلتنا في البحث عن الحقيقة ويكون له معنى مغاير تماما عما قاله المُفسرين الفرس", وعندما يعترض العقلاء على هذا الكم الهائل من آيات القتل والحقد والضغينة تبجحوا بما هو اقبح انت لا تعرف شيئا عن "اسباب النزول" ,"الناسخ والمنسوخ" انت حاقد على الاسلام "أسطوانة مشروخة ودفوع غبيه ,لا تأتي بجديد ولا تغير الحقيقة"!هل القران نزل في ليلة واحدة ام في اوقات مُختلفة؟! اكيد الفرقة الترقيعية الاسلامية سوف تجد جوابا غبيا تقنع به البسطاء ليصرخوا بصوت عالٍ "اجلده" دون ان يفهموا شيئا كما هي عادتهم! لسنوات عديدة وانا اعمل محامٍ في المحاكم العراقية مررت بمواقف كثيرة وطُلب مني ان اتدخل في كثير من الخلافات والمشاكل الاجتماعية ,ما لفت انتباهي كمية الدعاوى الجزائية والمدنية في اغلب المحاكم لأسباب اقل ما اقول عنها احيانا انها تافهة لا ترقى لمستوى شكوى واطرح هذه الاسئلة على نفسي ما فائدة الدين؟! ,اليس الاسلام دين رحمة كما يُشاع؟! ,هل الخلل في الدين ام في تطبيقه؟! ,هل المشكلة في الكاتب الذي يبحث عن السمو والكمال ام في المُجتمع؟! ,هل ما يحدث في مجتمعاتنا امر طبيعي ام شاذ؟! ارى ان الدين عبارة عن مجموعة من القواعد والقوانين التنظيمية "التي صنعها البشر" تهدف الى تنظيم وتوجيه حياة المُجتمعات ,ان صلح الدين وقواعده صلح حال المجتمع وان فسد الدين فسد حال المجتمع.وهذا ما يحدث في مُجتمعاتنا الحقد والكراهية والسباب والشتائم والرغبة في الانتقام تتجسد بأقبح صورها في اتباع الدين العباسي الفارسي "الاسلام" ,آيات القران ليست احاد وانما عشرات ومئات منها تحرض على العنف وتكفير الاخرين والقتل والشقاق والفتنه والتفرقة!!! ,حتى وان وردت كلمة "حُب" فأنها ترد على سبيل الذم والقبح وليس المديح "زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ" ال عمران 14 وفي تناقضه خطيرة اخرى اعتدنا عليها في الدين العباسي الفارسي "الاسلام" ,يحلل مؤلف القران لمحمد نكاح سبع مجموعات من النساء في سورة الاحزاب الآية 50 ,وفي سورة الاحزاب 37 "فَلَمَّا قَضَى&#1648-;- زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا"!!! اذا كان حب ......
#متلازمات
#الحقد
#الكراهية
#ورغبة
#الانتقام
#الدين
#العباسي
#الفارسي
#-الاسلام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698742

حمدي حمودي : الكركرات الطريق الأقصر والغنيمة...
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي ثبت أن هناك سبيلان أو مسلكان:1/ ترميم مشروع السلام الذي يتطلب سنوات طويلة قابلة للتمدد وغير مضمون لأنه تحت اليد الفرنسية في مجلس الأمن.2/ بناء مشروع جديد يحتمل ان تكون مدته قصيرة بحكم أنه خارج تلك اليد وتلك الثلاجة.الشعب الصحراوي بطبيعة الحال سيختار الطريق الأنسب والاقصر.غباوة الساسة المغاربة والغرور الفرنسي هي التي حولت الكركرات من ممر انساني غضت عنه البوليساريو الطرف لسنوات حتى صار حصاده غنيمة كبيرة لأنه أصلا "غير قانوني" لذلك صمت مجلس الأمن عن أية إدانة. وصار اليوم :- من يملك الكلمة الأخيرة هو صاحب السيادة. [قضية كسر عظم وسيادة].- ربط به المغرب الكثير من الحبال والبالوعات التي تقطعت في مرة واحدة. قضية [خسارة اقتصادية ومالية].- روج له في إعلامه كثيرا مما جعله قضية داخلية وطنية. فقدان المصداقية والهيبة و[خسارة رهان داخلي].- كشف النقاب عن حقيقة الجيش المغربي المهلهل والضعيف [عناصره التي خرجت بملابس أكلتها شمس الصحراء ورياحها] والمنتشر افقيا كيف يمكن ان يحمي 2700 كلم حتى جيش الصين لا يستطيع مما جعله أضحوكة وهو ما يفقد جيشه معنويا المبادرة والروح القتالية على العكس الجانب الصحراوي.- سدت الأبواب من حسن النية والتنازلات الصحراوية حتى وصل الغضب لدى الشعب الصحراوي درجة اليقين وانه بدون الحرب لا يوجد حل وتوحد كل الشعب الصحراوي على السير قدما نحو التصعيد ثم التصعيد ثم التصعيد حتى يطلق العدو النار وحينها يكون ارتكب "الحماقة" التي ينتظرها شعبنا الذي يقف وقفة رجل واحد وأكبر توحدا من أي وقت مضى وحقن الفيروسات المخربة أكسبته مناعة وتحصينا أكبر.- فشل الأمم المتحدة سيعيد المشروع الى أحضان إفريقيا إن لم يحسم عسكريا بسرعة ومن حسن حظ "بوريطة" المنحوس أن المغرب الآن عضوا إفريقيا وقع على شروط الانضمام التي منها عدم الإعتداء على أراضي الدول الافريقية التي من بينها الجمهورية الصحراوية. وربما يكون ذلك الحبل الذي يتحول الى ربطة المشنقة التي فر منها الحسن الثاني ونجا من الشنق بالهروب من المنظمة الافريقية.الكركرات اليوم ليس ثقبا وثغرة بل المفجر في القنبلة واللغم واللعب باللغم خطير جدا ونتذكر أن محاولة تعبيد مترات من الطريق 2016 جعلت الجيش الصحراوي يرفع شارات النصر عند المحيط الأطلسي.الكركرات اليوم لم تعد قطعة معزولة بل هي قطعة الدومينو "السيدة" التي تسند مشروع السلام بالكامل بسقوطها تتداعى تباعا كل القطع وتنهار ليتحول الامر الى مشهد جديد لا يمكن إعادة بنائه.حاول المغرب تعويم الجانب القانوني للقضية الصحراوية بطرح عناصر جديدة على الأرض كالقنصليات وغيرها ليحمل قطعة الدومينو ثقلا جديدا سيسرع عملية السقوط لفقدان التوازن، وكان خطأ فادحا ومكشوفا فمثل ثقب الكركرات رغم وجوده مدة طويلة انهار في أيام. لأنه لا يستند الى القانون الدولي بل هي زراعة تشبه زراعة الحشيش المغربي نبتة لكنها مضرة ومرفوضة وبلا جذور وستتحول الى مشكل لمتعاطيها من الأفارقة الخارجين عن القانون الدولي والذين ينتشون بلحظة التدخين بالمخدر المغربي الذي لا يلبث صاحبه أن يعود الى رشده بالندم.الكركرات التي تهب فيها رياح الحرية الباردة سوف توقظ وتعيد التوازن الى الرؤوس المنومة في أشباح القنصليات أو الفيلات المفروشة بالعار والرشوة وستكون المثقال الذي يكشف أن كفة العدو فارغة وانتصاراته الدونكيشوتية مجرد وهم وان إرادة الشعوب حقيقة ملموسة وروح حية وسيكتشف أن أفراد المجتمع المدني الصحراوي في الكركرات ليست إلا مجرد عينة من هذا الشعب المكافح.لا يحتاج الامر الى برهان ......
#الكركرات
#الطريق
#الأقصر
#والغنيمة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698741

مشعل يسار : لماذا العالم كله مع ترامب اليوم
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار إإذا عرجت على التعليقات تحت أي منشور، فسترى أن الكثير الكثير من الناس العاديين من جميع أنحاء العالم يكتبون كلمات دعم لترامب وإعجاب به اليوم، وويدّعون أنهم لو كانوا يعيشون في الولايات المتحدة لصوتوا لصالحه الآن. البعض يكتب: ليت لدينا رئيس مثل هذا!لماذا أصبح رئيس أمريكا، العدوانية عموماً وغير الودية تجاه العديد من البلدان، وخاصة تجاهنا نحن العرب، فجأة محببًا إلى قلوب الناس العاديين من جميع أنحاء العالم؟هذا لأن الناس بدأوا يستيقظون. في الواقع، حتى عام 2020، كان معظم الناس يغطون في نوم عميق واهمين أن العالَم سيكون بسيطاً ومفهوماً كما اعتادوه. كنا نعلم أن أمريكا "سيئة" وأنها عدونا. الجميع هناك، ديمقراطيين وجمهوريين، يريدون استغلالنا واستعبادنا، ويجب أن نكرههم جميعًا.لكن الديموقراطيين يبقون "جيدين" و"يساريين" وأفضل من اليمينيين الجمهوريين، والديمقراطيين أقرب للشعب وأقل عنصرية، لأن الديمقراطية شيء جيد. ومن هم ضد الديمقراطيين هم ضد الشعب! لذلك، يفترض أن يكونوا محبوبين أكثر من أولئك المحافظين.والليبراليون منهم هم أصدقاء الناس حقاً وفعلاً. فهم مع الحرية! وأنت، هل أنت - بشكل عام - ضد الحرية؟لكن ما يحدث الآن لم يحدث أبدًا من قبل: رئيس أمريكا، هذا "المهرج" و"الطاغية" المفترض أن يكرهه كل ذي عقل وقلب (!)، والذي يجب أن نسخر منه، وأن ننتظر بفارغ الصبر أن ينهي فترة ولايته هذه ويغرق في غياهب النسيان، لسبب ما أصبح فجأة تجسيدًا للأمل الأخير للبشرية.تسألون كيف ذلك؟ليست لدي نظرة وردية إلى أي من السياسيين البرجوازيين. بل أعتقد أنه لا يوجد في سياسة الكبار أشخاص لا يوافقون على لعب لعبة النظام الذي هم فيه ومنه وله – فهم ببساطة لن يُسمح لهم هناك بغير ذاك. لذلك، كل من هناك منخرطون في آلية النظام بطريقة أو بأخرى. ومن يحاول أن "يلبّط" يقال أو يُقتل أو تصنع على شرفه ثورة مخملية تخرجه من المشهد. يُعتقد أنه كانت هناك حتى الآن حوالي 30 محاولة لاغتيال ترامب. نعم، يمكن أن تكون هناك محاولات من بعض المتعصبين أو الهواة المرضى، لكن معظمهم، بالتأكيد، من داخل المنظومة إياها، من "الحوزة".كما لدي أوهام أقل حول المليارديرات. فهناك أكثر من سبب للاعتقاد بأن معظمهم يعانون من اضطرابات عقلية، من اعتلال نفسي. الشخص العادي لن يكسب المليارات "من خلال العمل فقط" حيث "كل شيء تفعله أيدينا بحب!" بالطبع لا. في الأعمال التجارية الكبيرة، يمشي الجميع فوق الرؤوس والجثث: هذه هي قواعد اللعبة. لا يستطيع الشخص السوي القيام بذلك. أما من يستطيع فواضح من هو.وبالتالي، هذا الترامب وهو السياسي على الصعيد العالمي، وبالإضافة إلى هذا - الملياردير - ماذا يبقى لنا منه بعد كل ذلك؟ ربما كان السيد ترامب شخصاً معقداً نوعًا ما وليس من السهل التفاعل معه. ومع ذلك، هذا النوع من المواصفات ينطبق على أي شخص بارز يصنع التاريخ - فلا توجد قطط صغار ذات صوف ناعم وثير هناك.لكن ما يحدث الآن ليس انتخابات إلى معهد النساء الفاضلات ولا مسابقة جمال بين الفاتنات.الآن ليس مهماً ما يمثله المرشحون كأفراد، لأن ما يتقرر على المسرح هو أي مجموعات من الأشخاص ستكون لها السلطة الرسمية المباشرة.يبدو لي أن هناك قوى معادية للجنس البشري تقف خلف بايدن. لن أخاطر وأقول واثقاً إن هؤلاء بشر. من يجاهر باغتيال 80% من أبناء آدم لأنهم باتوا ثقلا على كاهله، وهو الوريث الأمين لحركة "تحسين النسل" (Eugenics) النازية ليس محباً للبشر، ولا همه البيئة ولا تحسين النسل طبعاً. هو إنسان مريض بكل مع ......
#لماذا
#العالم
#ترامب
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698740

كيفهات أسعد : الهاوية
#الحوار_المتمدن
#كيفهات_أسعد غالباً ماتقودني روحك ِالمعلقة في السماء، كغيمةٍ ضالّة إلى فراشك ِصباحاً، آوي إلى ضفيرتك ِالطويلة،أقرأ منها عشرين تعويذةً. غالباً ماأتيه في مخيلة رقبتكِ وشحمة أذنيكِ، قبل أن أترجل إلى نهديك ِالنافرين كوهج مراهقة،كأغنية مشدودة في مخيلتي،أفرط عليهما سنابل عمري البائد، كسرب من الزرازير تنبش في سرابكِ اللامتناهي، تمرغ في ضبابكِ، تشرب من قطرات نداكِ المجنحة، لأجني قصائدي التائبة، وأصعد معكِ الى أعلى الهاوية.السويد 2020 ......
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698753