مصطفى محمد غريب : هل.. كي لا تبتعد؟ *
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هل سبقْ؟ان رأيتْحالتيتتهاوىقشةًفي سرابٍمن طنينيوشكوتْباكياًكالسجينِ..........هل دخلتْ؟سابقاًغرفتيومشيتْساكتاًلسريري؟ورأيتْمخلباًفي عريني....................هل تنحيتْجانباًمن نحيبٍفي انتظاريمن رقيبييا حبيبي..........كيف تمشيزاهداًيا سلوتيوتقارنْصحوتيبينماغفوتيفي عيوني؟......عل عرفتْقصتيسابقاًثم بُعداًوابتعاداًوانعزالاًفي يقينيهل سألتْكيف اهبطْفي خطوبٍاقتراباًفي جنوني؟.......... أخْبَرونيقد قدمتْفي يديكوردةًووضعتْقبلةفي جبينيفشكرتًلطفك الزاهي سروراًواقتربتْعاشقاًمن حنينييا عيوني7 / 11 / 2020فيك العلامة---كنت لا انساك من فرط جنونيوامتحاني في عيونيوانطباعي في اتخاذكْ بلسماً صار وقتاً من شجونيواخيراً بعدما صَحتْ ظنونيصرت تمثالاً وصخرةلا تبالي.. بدموعي وجروحيوأنيني..... .....كنت لا ابرح مكانيكنت لا أفصح جنانيكنت همساً في ثوانيحيث امستْ المراعي في خشوعٍ شمعةً صارتْ طريقيوفناراً للشواطئْ..... ......ليت للقلب عيوناً فترى ما الاقي من عذابٍ وسقممن عناءٍ وشقاء ليت للفجر اريجاًمن رياحين الفنونِ..... .....كنت لا ارتاح الا في قدومكوابتسامكْفي ضجيجيفزرعت الشوق من حبكْوابتعادكْ صار ريحاًفي السفينةْفي عباب البحر تهاتْفانا فيك العلامةْ واليقينِ2 / 11 / 2020* من مجموعة تطبع في مصرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#هل..
#تبتعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698671

عبدالله تركماني : النمط السوفياتي من بناء الدولة القومية في التاريخ الحديث 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني النمط السوفياتي عن بناء الدولة القومية في التاريخ الحديثإنّ الدارس اليوم لتطور الاتحاد السوفياتي، منذ الثورة الروسية سنة 1917 إلى تفككه في سنة 1991، لابدَّ أن يلاحظ أنّ النتائج الحقيقية للثورة الروسية، في كثير من المسائل، لم تكن تختلف كثيراً عن النتائج التي حققتها العديد من الدول النامية. ذلك لأنّ روسيا، في أوائل القرن العشرين، كانت بلداً متأخراً. حيث كانت أغلبية السكان من الفلاحين، الجهلة والأميين، الذين يعيشون في عزلة داخل مجموعاتهم القروية، دون أن يكون لهم دور فعّال في العمل السياسي. لذلك، ليس من قبيل الخطأ القول إنّ اللينينية هي محاولة تكييف الماركسية، التي هي بنت أوروبا الصناعية المتقدمة، مع واقع متأخر. ومع أنّ لينين تابع هذا التكييف، في رؤيته النظرية وممارسته العملية، ولكنه لم يكن يدرك، حق الإدراك، أنّ النموذج الماركسي الكلاسيكي لا يمكن أن ينطبق على روسيا. كما لم يكن بوسعه أن يدرك، وهو في معمعان العمل الثوري، بأنّ ثورته إنما هي ثورة مثقفين مالوا للتحديث في بلد متأخر، كما حصل في اليابان مثلاً، أي أنّ ثورته كانت ثورة قومية بالأساس.إنّ أفضل تفسير للثورة الروسية، يمكننا أن نقدمه اليوم، هو أنها كانت ثورة مثقفين ساندتها مجموعات عمالية وفلاحية ذات وعي سياسي، أو دفعتها الثورة نحو هذا الوعي. ولذك، يبدو أنّ نتائج الثورة لم تكن أكثر من تدمير النظام القيصري، وإدخال التصنيع السريع دون الاعتماد الاقتصادي والسياسي على رأس المال الغربي. وبهذا المقياس، فهي ثورة قومية في بلد متأخر.لقد خلّفت أتوقراطية القياصرة الروس تركة ثقيلة على كاهل السلطة السوفياتية في مجال العلاقات القومية، فالسياسة الاستعمارية للحكم القيصري أوجدت انشقاقات قومية، وكراهية، ونفوراً متبادلاً بين شعوب روسيا القيصرية. حيث كانت شعوب المستعمرات القديمة تنظر إلى الروس باعتبارهم شعباً مسترِّقاً مضطهِداً. وفي المقابل، منذ اليوم الأول لانتصار الثورة الروسية، أعلن المؤتمر الثاني لسوفيتات روسيا نداءه " إلى العمال والجنود والفلاحين "، حيث ذكر فيه إنّ السلطة السوفياتية " سوف تعطي لكل الأمم المقيمة في روسيا الحق في تقرير مصيرها " (1). وفي 15 نوفمبر/ تشرين الثاني 1917 نشرت الحكومة السوفياتية " إعلان حقوق شعوب روسيا "، الذي تبنى المبادىء التالية للسياسة القومية: مساواة وسيادة شعوب روسيا، حق تقرير المصير لشعوب روسيا بما فيه حق الانفصال وتكوين دولة مستقلة، إلغاء كل الامتيازات القومية والدينية، والتطور الحر للأقليات القومية وللمجموعات القبلية التي تسكن أرض روسيا.إنّ دستور جمهورية روسيا السوفياتية، الذي أُقر يوم 10 يوليو/ تموز 1918، لعب دوراً تاريخياً في بناء الاتحاد السوفياتي، فقد حددت المادة (11) منه: " إنّ سوفياتيي المناطق، أولئك الذين يتميّزون بطريقة حياة خاصة وبتركيبهم القومي، بوسعهم أن يشكّلوا اتحادات محلية مستقلة، يمكن أن تشكّل مؤتمرات محلية لمجالس السوفييت، وهيئاتها التنفيذية. وهذه الاتحادات المحلية المستقلة تشكّل جزءاً من الجمهورية الاشتراكية السوفياتية لروسيا، بوصفها اتحادات فيدرالية " (2). ومما لا شك فيه أنّ تدخُّل الفرق الأجنبية، التي دفعت ونظّمت وساندت نشاط الثورة المضادة، قد أضعف وأبطأ لبعض الوقت عملية تشكيل الجمهوريات السوفياتية في المناطق الحدودية لروسيا، مما أخّر إنشاء اتحاد الجمهوريات السوفياتية. حيث مرّ بناء الاتحاد السوفياتي بست مراحل: أولها، في الفترة ما بين 1917 - 1921. وثانيها، في الفترة ما بين 1922 - 1939. وثالثها، في الفترة ما بين 1940 - 1953. ورابعها في الفتر ......
#النمط
#السوفياتي
#بناء
#الدولة
#القومية
#التاريخ
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698672

شاكر فريد حسن : سهام داود تُغني وتعشق بالحبر الأبيض
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سهام داود تغني وتعشق بالحبر الأبيض سهام خلف داود شاعرة وكاتبة ومترجمة وناشطة ثقافية برزت بقوة على ساحة الأدب في السبعينات من القرن الماضي وحققت حضورًا لافتًا، ونجحت أن تحفر اسمها على صخرة الإبداع.سهام من مدينة النبي صالح، الرملة، عانقت ضوء الحياة العام 1952، تعلمت في بلدها، وفي يافا، وحصلت على الشهادة الثانوية. بعدها عملت فترة من الزمن في دار النشر العربي، ثم انتقلت إلى عروس البحر والكرمل حيفا، لتعيش وتعمل، وما زالت مقيمة فيها حتى الآن. أشغلت سكرتيرة التحرير في صحيفة "الاتحاد" أبان فترة رئيس التحرير المرحوم إميل حبيبي، ثم المحررة المسؤولة في مجلة " مشارف " الثقافية الرصينة المحتجبة عن الصدور، وجمعتها صداقات وعلاقات مع الكثير من الشعراء والأدباء والمثقفين العرب والفلسطينيين واليهود.شغفت سهام داود بالكلمة منذ نعومة اظفارها، فقرأت وتثقفت واكتسبت المعارف، وتمتعت بموهبة شعرية وأدبية، فكتبت الشعر وهي في الصغر، ونشرت قصائدها في صحيفة " الانباء" ومجلة " الشرق" ثم في الصحافة الشيوعية " الغد" و" الاتحاد" و" الجديد". بالإضافة إلى ذلك عملت على ترجمة الكثير من القصائد والنصوص الشعرية والنثرية والمقالات الأدبية المتنوعة لكبار الشعراء والمبدعين اليهود والغربيين.في العام 1979 صدر ديوانها الشعري الأول " هكذا أغني" عن الاعلام الفلسطيني الموحد في بيروت، وأعادت دار صلاح الدين في القدس طباعته في العام 1980. وكنت تناولت هذا الديوان بمقالة نقدية نشرت في حينه بمجلة " الفجر الأدبي" التي كان يشرف على تحريرها الأديب الراحل علي الخليلي، في عددها الصادر في كانون الثاني سنة 1983، ومما قلته أن تجربة سهام داود في ديوانها هي تجربة إنسانية سخرت فكرها وقلمها، منذ ولوجها هيكل الأدب الواقعي لخدمة قضايا شعبها ووطنها. فهي شاعرة مقاتلة وسلاحها الكلمة الحرة الواعية.وكان الشاعر والناقد الراحل بروفيسور فاروق مواسي كتب أيضًا مداخلة عن هذا الديوان غداة صدوره تحت عنوان " هكذا تغني سهام داود "، نشر في مجلة " الجديد" الثقافية- الفكرية في عددها الصادر في كانون الأول 1980.وأذكر أن الشاعر الفلسطيني الراحل عبد اللطيف عقل قد تناول قصيدتها " حبيبي أضاع ضفيرتي في الخريطة " في إطار قراءاته النقدية ضمن زاوية " قرأت العدد الماضي من الشرق" سنة 1972.وفي العام 1984 صدر لسهام ديوانها الثاني بالعبرية، وقام المرحوم بروفيسور ساسون سوميخ بتعريب قصائده من العربية للعبرية.انقطعت سهام داود عن الكتابة والنشر فترة طويلة، لكنها عادت إلى ربة الشعر قبل حوالي السنتين ونشرت عددًا من نصوصها في صفحتها على الفيسبوك، فضلًا عن ترجماتها وتراجمها.ومقارنة بين التجارب الشعرية السابقة لسهام داود نجد بونًا شاسعًا من ناحية الشكل الفني والتعابير والمعاني والصور الشعرية والاستعارات وحتى في المضامين.وبدون شك أن سهام داود تمتلك ثقافة عميقة واطلاع واسع، ومقتدرة بامتلاك ناصية اللغة والصياغة الشعرية الفنية التعبيرية.فالحب والوطن والإنسان وأسرار الكون والحياة والهموم الإنسانية الكونية الكبرى والعامة، هي موضوعات وعناوين مركزية وأساسية في نصوص سهام داود، نلمسها ونستشفها بشكل جلي وواضح، في كتاباتها السابقة والحالية. فهي ترصد خلجات نفسها المشحونة والمعبأة بالألم والحنين والحزن لما آل إليه الوضع والمصير العربي والفلسطيني في زمن الهزائم والنكبات المتلاحقة والمتتالية.وتنهض الصياغة اللغوية عندها على دوالّ شعرية، تشكل بؤرة تتحلق حولها الدلالات، وتؤسس لرؤيا، تكشف عن حضور لافت للوطن وأشيائه ومكوناته الجغ ......
#سهام
#داود
#تُغني
#وتعشق
#بالحبر
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698677

ال يسار الطائي : مزامير الحب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي عند الشروق..دع الاشجار تزهر ، ارسل الخِصب للآفاق ، ففي حزمة الضوءبعث الحياة بدفئها...عند الغروب..لن تأفل الحياة الا بأمرلن يموت الحبصدقني، تنفس بسلام...البحر..أنا من يحملني الموج،أُقاوم ارتفاعه و انخفاضهأنظر لليد التي ستحملنيللبر الفسيح لمدن تضاء بالحب و التسامح...سنن..تعال و استند على قوتيلا تخشى شيئاكن طفلا بالبراءةو رجلا حين الصعابو نبيا عند الصلوات لاتغفو .. ان بثثت الاسىفي قلب انسان...تلاوة..الشعر اغنية المظلومالحب حلم المحرومالسلام دواء المألوملا ترتعب من شيءانه مجرد خيال لمحمومو أن حصلفالعمر واحدو الرب واحدو الموت قدر محتوم...**سعد الطائي ......
#مزامير
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698676

حسن مدن : ديستوفسكي في مرآة فرويد
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كان على فرويد لكي يكون فرويد الذي يعرفه العالم اليوم كمحلل نفسي أن يقرأ روايات فيودر ديستوفسكي، لا لكي يستمتع فقط بقراءة أدب عظيم ،كما يفعل قراء ديستوفسكي في العالم وبمختلف اللغات، وإنما لكي يتعلم منها علم النفس الذي يشتغل عليه.ديستوفسكي روائي وليس عالم نفس، لكنه سبق فرويد في كثير من أفكاره التي بلغ بها علم النفس مرتبة غير مسبوقة. لا يتصل الأمر بالنبوءات هنا. لم يكن ديستوفسكي في «الأخوة كرامازوف» و«المقامر» وسواهما من رواياته المهمة، يتنبأ بأمر قادم، كما فعل جورج أورويل مثلاً في روايته «1984»، وكما يفعل كتاب الخيال العلمي، الذين تقرأ مخيلتهم المستقبل.ما فعله ديستوفسكي هو الغوص في أعماق النفس الإنسانية، وقراءة ما يعتمل داخلها من تناقضات وصراعات وهواجس وأحلام وأوهام، وصنع من ذلك أدباً، نقرأه أو نشاهده على الشاشة وقد أصبح أفلاماً، فتصيبنا الدهشة، لكن دون أن ننتبه إلى أن ما نقرأ أو نشاهد، هو ضرب من «علم النفس»، قبل أن يأتي فرويد وسواه من عمالقة هذا العلم، ليقولوا لنا ذلك.بعض من كتبوا عن أدب ديستوفسكي من النقاد رأوا أن نوبات الصرع التي كان الكاتب يعانيها لها من الأثر الشيء الكثير في إثراء معالجاته الروائية لدواخل النفس الإنسانية، فتلك النوبات تجعله يرى ما لا نراه، وهو أمر أقرّ به هو نفسه، حين قال إن نوبات الصرع تلقيه في ملذات رهيبة، معانياً الموت حياً، متصلاً بعالم آخر غير العالم الذي نعيشه.تاريخ الأدب الإنساني عرف كتاباً وفنانين آخرين عانوا اضطرابات نفسية، تركت أثرها في إبداعهم. حسبنا هنا الإشارة إلى الكاتبة فرجينيا وولف مثلاً التي أنهت حياتها بالانتحار في لحظة يأس، حين قذفت بنفسها في النهر بعد أن عبأت جيوب ثوبها بالحجارة، كي تدفع بها إلى القاع، وفي الفن يمكن أن نشير إلى فان جوخ مثلاً، الذي اختار أن ينهي حياته بطلقة مسدس.لا حياة هؤلاء ونظرائهم هي وحدها الجديرة بمعاينتها من باب علم النفس، وإنما أيضاً إبداعاتهم سواء أكانت كتباً أم لوحات.هذا ما فطن إليه فرويد، الذي لم يكتف بدراسة محطات حياة ديستوفسكي، وإنما درس رواياته، متوقفاً بشكل خاص عند شخصية المحقق في «الأخوة كرامازوف» التي جعل منها مرجعاً لدراساته، مثلها مثل روايات أخرى للكاتب بينها «المقامر» و«الجريمة والعقاب»، لأنه رأى في شخصياتها نماذج حية للتشخيص الإكلينكي، تفصح عن معاناتها بحرية وصدق. ......
#ديستوفسكي
#مرآة
#فرويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698675

محسن ابو رمضان : في مآثر الشهيد ياسر عرفات
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان لم يكن الشهيد ياسر عرفات شخصية عادية .لقد قاد الثورة الفلسطينية المعاصرة وعمل علي إعادة صياغة منظمة التحرير الفلسطينية والتي تم الاعتراف بها ممثلاً شرعياً وحيداً لشعبنا علي المستوي الدولي عبر الجمعية العامة للأمم المتحدة وعلي المستوي العربي من خلال مؤتمر الرباط للجامعة العربية عام 1974.ما ميز ياسر عرفات قدرته علي بلورة الهوية الوطنية الفلسطينية في مواجهة سياسة الاحتواء او الهيمنة الأمر الذي دفعة لان يدفع ثمن فكرة القرار الوطني الفلسطيني المستقل .رغم البرغماتية العالية التي كان يتميز بها ياسر عرفات وذلك بخصوص المناورات والمبادرات السياسية الا انه وبنفس الدرجة وبشكل أكثر قوة كان يتميز بالصلابة والصمود وعدم الانحناء للعواصف.لقد أثبت ذلك في حصاري بيروت عام 1982 والمقاطعة عام 2002.كانت بوصلته فلسطين وطموحه إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة. وكان يتميز بالنفس الوحدوي والحرص على الوحدة الوطنية واستقطاب كافة الفصائل والأحزاب في إطار المنظمة وذلك بالرغم من بعض الانتقادات حول آلية اتخاذ القرار وضرورة تحقيق القيادة الجماعية و الديمقراطية. لقد كان يتقن فن إدارة الاختلاف داخل البيت الداخلي الفلسطيني في إطار الوحدة. يستطيع التاريخ أن يسجل أن الشهيد ياسر عرفات كان رمزا للهوية الوطنية الفلسطينية الجامعة لشعبنا. لقد عرف العالم قضية فلسطين من خلال ياسر عرفات الذي أصبح من رموز حركات التحرر الوطني بالعالم اي مثل غاندي و مانديلا .يسجل لياسر عرفات تمسكه بالثوابت الوطنية ورفضة لأية مقترحات تتجاوزها وهو ما أدى الي أن يدفع ثمن حياتية من أجلها. عزائنا انه ترك لشعبنا إرثا وطنيا ومأثر بالتضحية والصمود يعتز بها. أنتهي. ......
#مآثر
#الشهيد
#ياسر
#عرفات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698674

ثائر أبوصالح : اللاجئون السوريون وصحوة الضمير الروسي
#الحوار_المتمدن
#ثائر_أبوصالح ما الذي يختبئ وراء صحوة الضمير الروسي تجاه اللاجئين السوريين؟أعتقد أن هناك ثلاثة أهداف تكمن وراء هذه الصحوة المفاجئة للروس، أولاً يريد بوتن أن يظهر الجانب الإنساني لروسيا بعد أن ساهم بقوة في تدمير سوريا وتهجير أهلها ، ثانياً يريد أن يبعث رسالة للقوى العالمية بأنه حريص على تطبيق قرارات مجلس الأمن، فعودة اللاجئين هو أحد بنود قرار مجلس الأمن 2254، ثالثاً والأهم هي محاولة استباقية للانتخابات المقبلة في سوريا في ربيع 2021، فوجود هؤلاء اللاجئين في تركيا ولبنان والأردن وأوروبا سيشكل خطراً جدياً على اعادة انتخاب الأسد من جديد فيما اذا اتيح لهم حق الانتخاب، ولذلك اعادتهم ووضعهم تحت القبضة الأمنية لأجهزة الأمن في سوريا لتتم الانتخابات بنسبة 99% كما كانت تحدث دائماً تؤمن بشكل كامل اعادة انتاج النظام من جديد، واعطائه الشرعية حتى من اولئك الذين تم تهجيرهم من قبله. وفي حال رفض اللاجئون العودة كلهم أو جزء منهم فسيمنع الرافضون من حق الانتخاب بحجة أنهم قد أعطوا الفرصة للعودة ولكنهم رفضوا، ولذلك سيقتصر حق الانتخاب على السوريين الموجودين في سوريا فقط.ان من يريد أن يعيد اللاجئين السوريين بالفعل عليه أن يؤمن لهم، على الأقل، الأمن والأمان والحد الأدنى من متطلبات العيش الكريم، فاذا كان النظام غير قادر على تأمين هذه الظروف لحاضنته الاجتماعية والسياسية فكيف يمكن له أن يؤمن ذلك للاجئين الذين هجرهم وهدم مدنهم وقراهم. فعودة اللاجئين أمر لا يمكن أن يرفضه عاقل إذا تم بالفعل وفقاً لمعايير الأمن والأمان وتحت رعاية دولية وتم التحضير له واعداد البنية التحتية الملائمة لاستيعابهم في وطنهم من جديد. ان حل قضية اللاجئين مرتبطة، شئنا أم أبينا، بالحل الشامل للقضية السورية فدول الغرب لن تساهم، كما تقول، في إعادة اعمار سوريا الا بعد انجاز الحل السياسي في سوريا. هذا الموقف الأمريكي-الأوروبي يأتي ليس من باب الحرص عل الشعب السوري وإنما من باب الحفاظ على مصالح هذه الدول ومصالح حلفائها في المنطقة. فأميركا على سبيل المثال تريد أن تؤمن مصالحها ومصالح حلفائها من الأكراد في شرقي الفرات من جهة، وتريد أن تمنع أي تهديد إيراني عبر سويا لإسرائيل من جهة أخرى، ولذلك تربط أمريكا إعادة الإعمار في سوريا بالحل السياسي.ان النظام الحاكم في سوريا غير قادر على انتاج حل سياسي لأنه وباختصار لا يمكنه أن يتراجع أي خطوة الى الوراء، فكل تراجع يعني بداية انهياره، ولذلك الحل لا يمكن أن يحدث في سوريا الا من خلال توافق دولي يفرض على النظام إعادة حساباته والقبول بالحل السياسي، ولا يبدو ذلك قريبا وفقاً للمعطيات الدولية، وحتى يحدث ذلك ستبقى القضية السورية عرضة للمتاجرة من قبل القوى الدولية لتأمين مصالحها في منطقتنا. ......
#اللاجئون
#السوريون
#وصحوة
#الضمير
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698673

غازي الصوراني : ليوناردو دافنشي 1452 م. - 1519 م.
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ولد ليوناردو دافينشي في مدينة أنجيانو/ ايطاليا، كان رسامًا، مهندسًا، عالم نبات، عالم خرائط، جيولوجيًا، موسيقيًا، نحاتًا، معماريًا وعالمًا إيطاليًا مشهورًا، ولأنه كان رجلًا عبقريًا ذا موهبة عالمية في عصر النهضة فقد جسد روح عصره كاملًا، واستحق أن يوصف بانه كان موسوعياً ينتمي إلى عصر النهضة.كان دافنشي ، بمثابة التجسيد الإنساني المثالي لعصر النهضة، وكثيرًا ما وُصف ليوناردو باعتباره رمزٌ لرجل عصر النهضة، ورجل ذو "فضول جامح" وصاحب "خيال إبداعي محموم"، فقد قام بوضع عدد من التصاميم لبعض الأجهزة أو الأجسام الطائرة والمظلات سابقة لعصرها، وهو من أوائل المفكرين الذي استخدموا المنهج التجريبي الرياضي في دراسة الطبيعة، كان ليوناردو دافنشي من أوائل المفكرين الذين قَدَّروا عالياً افكار ابن رشد، وهو الذي اطلق عليه صفة " شارح أرسطو العظيم .كتب ليوناردو دافنشي: "ان الكذب لمن الخساسة في منتهاها، فحتى لو أحسن الكلام عن أشياء الله لذهب برونق ما هو إلهي؛ أما الحقيقة فهي من السمو بحيث تخلع صفة النبل حتى على أدنى الأشياء التي تمتدحها، كما ان الحقيقة، حتى ولو دارت حول شيء تافه ودون، تجاوز بما لا يقاس الظنون غير اليقينية في اجل المسائل وأسماها.. ولكن أنت يا من يحيا على الأوهام، تجد لذتك في المغالطات بصدد الأشياء البعيدة المنال وغير اليقينية اكثر مما تجدها في الاستنتاجات الأكيدة والطبيعية التي لا ترتفع إلى مثل ذلك العلو". ولننظر الآن في كل ما يترتب على هذا الرأي: إذا حُدد الحق بالاستنتاجات الأكيدة والطبيعية، فإنه يكون من هنا بالذات متناسباً وقوى العقل البشري ومحدداً بدون أية إحالة إلى وجود مجاوز للعقل وخارجي عنه. ليوناردو، انتقد المذاهب الغيبية ووصف الخيميائيين والمنجمين بأنهم "مشعوذون أو مأفونون"، وقدم أرخميدس، على جميع من عداه، فقد كان ليوناردو "دينامي المذهب، يبحث في الحركة عن المحرك الروحي، وفي الجسم البشري عن فعل النفس التي حققت فيه فكرتها عن الصورة الانسانية"([1]).لقد "تميز ليوناردو عن أقرانه من الفنانين والمهندسين والمخترعين بوعي عميق للأسس الميتودولوجية للتصاميم والاختراعات والأجهزة، التي شهدها ذلك العصر، وكان، بذلك، رائد العلوم الطبيعية المعاصرة، وأول مفكر استخدم المنهج التجريبي – الرياضي في دراسة الطبيعة، وعلما بارزا من أعلام الفكر الجمالي في عصره.كما امتاز ليوناردو عن معظم معاصريه بعدائه المستحكم للتنجيم والسحر والسيمياء، التي كان لها رواج كبير في عصره، واعتبرها علوما كاذبة، لا فائدة للإنسانية منها، وكان يرى أن قيمة النشاط العلمي هي، قبل أي شيء آخر، في تلك المنفعة العملية، التي يمكن للبشرية أن تجنيها منه، وبرهن ليوناردو على الجمع بين التجربة العملية وبين التفسير العلمي لها، كسبيل رئيسي لاكتشاف الحقائق الجديدة، يقول ليوناردو: "ما اشبه المولعين بالتجربة، دون العلم، بذلك الربان، الذي أبحر بسفينته دونما دفة ولا بوصلة، والذي لن يكون أبدا على يقين من صحة الطريق، التي يسلكها .. العلم قائد، والتجربة جند له "، واعتبر ليوناردو الرياضيات أكثر العلوم يقينية، وأكثرها ضرورة من اجل استيعاب التجربة وتعميمها"([2]).لقد "أسهم ليوناردو بقسط جليل في تطوير الفكر الفني – الجمالي في عصر الننهضة، وكان عصر النهضة، كما هو معروف، عصرا بلغ فيه الفن الواقعي ازدهاراً منقطع النظير، وقد أحدث صاحب "العشاء الرباني"، و"الموناليزا" ("الجوكندة")، وغيرها من روائع الفن، تأثيرا بالغ الاهمية على الحركة الفنية في ايطاليا، وخارجها، كذلك برز ليوناردو منظرا كبيرا للفن، آمن بان الفن ......
#ليوناردو
#دافنشي
#1452
#1519

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698683

جمال امْحاول : هتاف المعيّة
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول كلما هتفت بهتافيأجده واقفا معي...هذه المرة، حاولت ألا يقف معي...أريده أن يقف معهاعساها أنتلتفت لهتافِي...يقف معها بالاعترافِ...يلامس حنايا قلبهالكنها لاهية عن هتافِي...عنيدة في الالتفاف...مثل طفلة تراوض دميتهاللعب معها دون هتافِي... ......
#هتاف
#المعيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698682

علاء هادي الحطاب : ما بعد تشرين
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب نستطيع الجزم الى حد ما ان السلوك السياسي ما بعد 25 تشرين الاول عام 2019 يختلف بعض الشيء عنه اليوم بعد مرور عام كامل على انطلاق التظاهرات وما رافقها من احداث وتضحيات ودماء وقرارات غيرت من اداء الطبقة السياسية سواء في جانبها داخل السلطة او خارجها من خلال اداء تلك الاحزاب السياسية. نعم لم يصل المتظاهرون بعد الى سقف طموحهم وهنا نتحدث عن سقف الطموح الواقعي، لكن التظاهرات في طبيعتها تكون مقدمة واداة ضغط لفعل اكبر منها على المستوى الاجرائي سواء السياسي او الاقتصادي او الاجتماعي اي الازمة و المشكلة التي اوجدت التظاهرات، فالتظاهرات ليس مطلبا بذاتها بل هي فعل لمطلب او مطالب متعددة، وكانت تظاهرات تشرين ولا تزال ضاغطاً مهماً على الطبقة السياسية في اصلاح النظام من داخله لا من خلال انقلاب عسكري او ثورة شعبية او احتلال خارجي، اذ ان اصلاح النظام من داخله وان استلزم وقتا اطول، لكنه اقل كلفة من بقية وسائل تغيير النظام. تظاهرات تشرين جعلت الطبقة السياسية تفكر بشكل مختلف عما كانت عليه قبل هذا التاريخ وجعلتها تدرك تماما ان الجماهير اكثر وعيا من السابق في ما يخص تقييمها لاداء تلك الطبقة السياسية ولا مجال للمسوغات الطائفية والعرقية والاثنية شفيعا لسوء الاداء السياسي، كما حركت المياه الراكدة داخل الاحزاب والتيارات السياسية في طبيعة فهمها لحاجات الناس التي لم تحتمل التأجيل او التسويف اكثر من هذا، اذ بات وجودهم على المحك تبعا لادائهم لا طوائفهم ودياناتهم وقومياتهم وغيرها من اسباب وجودهم التي اعتادوا عليها في السنوات السابقة.نعم لا نغالي كثيرا في ان تظاهرات تشرين حققت كل ما كانت تسعى اليه فلا يوجد حراك شعبي يحقق كل سقف طموحاته اذ ان طموحات المتظاهرين مختلفة ومتفاوتة وبعضها لا تحده حدود المنطق والعقل والواقع، وهذه حالة طبيعية، لكن استمرار “ فكرة التظاهر” في سبيل نيل الحقوق من دون اللجوء الى وسائل عنف اخرى مؤشر على حضارية الامة التي تنشد التغيير او الاصلاح ورقي تفكير ابنائها في فهم واقعهم وشعورهم بمسؤولية “ المواطنة “ ازاء بلدهم. نعم لم تكن تظاهرات تشرين خالية من الاخطاء ولا تزال، لكن وجود اخطاء وتدخلات ومصالح في كل فعل جماهيري خال من القيادة امر طبيعي في اطاره كفعل جماهيري عفوي غير مخطط بشكل مدروس من خلال قيادة واضحة المعالم.الواضح ان تعاطي الطبقة السياسية مع جمهورها وغير جمهورها وادائها اختلف ما بعد تشرين وان لم يكن ذلك التغيير بمستوى طموح المتظاهرين، لكنه يبقى خطوة مهمة في تمثيل “ سيادة الشعب “ الداخلية وحاكميته الفعلية التي توجد كل فعل سياسي مهمته تأدية وظائف السلطة السياسية . ......
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698681

خلف الناصر : هل تعرفون الآن لماذا كنا نخسر الحروب وتربحها إسرائيل ؟ ج:2 دورالحسين بن طلا
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر مستر بيف هو الاسم المخابراتي السري الذي أطلقته CIA على الملك "الحسين بن طلال" كعميل لها ، ولهذا الملك حكاية بل عدة حكايات خيانية تكمل مثلث أو مربع أو مخمس .....الخ الخيانة العربي ، الذي مكن "إسرائيل" من أن تنتصر على العرب في اغلب حروبها. فإذا كان " الملك عبد العزيز بن سعود" وسلالته قد مثلوا ضلعه الخيانة الأول ، وتبعة في خياناته رهط ليس بالقليل من الحكام العرب ـ سنتكلم عنهم تباعاً ـ في المشرق العربي ، وملك المغرب "أمير المؤمنين الحسن الثاني" مثل ضلعها الثاني في المغرب العربي ، فإن الملك "الحسين بن طلال" ـ كان أول ذلك الرهط ـ الذي مثل ضلعها الثالث في قلب الوطن العربي.فللملك الحسين بن طلال حكاية وحكايات كثيرة على مسار الخيانة روتها مصادر عديدة ، ومنها هذه الحكاية التي روتها جريدة الــ "الواشنطن بوست" الأمريكية في عددها الصادر بتاريخ 1977-2-18 [وعلى الرابط التالي: http://cutt.us/q7kb] بلسان وقلم رئيس تحريرها الصحفي الأمريكي الشهير (بن برادلي) وتحت عنوان : " المخابرات المركزية الامريكية دفعت الملايين ولمدة عشرين عاما للملك حسين " ، وأعاد برادلي نشر حكايته هذه في مذكراته : (a good life) التي نشرت مؤخراً! وملخص حكاية الملك الحسين أو (مستر بيف) كما رواها برادلي بنفسه ـ ومع تجاوزنا لفقرات عشيقات الملك ومغامراته ـ التي وردت في نفس الحكاية .. فإن برادلي .. يقول : &#61607-;- ((علم الرئيس كارتر خلال هذا الأسبوع ـ يعني بتاريخ 1977 ـ أن المخابرات الأمريكية المركزية كانت تدفع مليون دولار شهرياً للملك حسين شخصياً ، وأن المبلغ كان يسلم للملك كاش بوساطة مدير مكتب المخابرات المركزية في عمان منذ عام 1957 ، مقابل ذلك كان [الملك يقدم معلومات هامة وخطيرة للمخابرات المركزية]!وأضافت الجريدة :&#61607-;- أن المبلغ لم يكن جزءاً من المساعدات التي تدفع للمملكة الأردنية بشكل رسمي ، إنما هو (بمثابة رشوة) وكان يدفع نقداً للملك حسين شخصياً الذي كان ينفق المبلغ على شراء السيارات ، وان المخابرات المركزية اعتبرت [تجنيد الملك شخصيا ليعمل لديها كعميل من اهم إنجازات الوكالة] ! وتابعت :&#61607-;- أن هذا المبلغ هو الذي وفر للملك حياة البذخ التي عرف بها ، بحيث أصبح "بلاي بوي برنس" كما تقول الجريدة .. وأضافت أن المخابرات أحاطت الملك بمرافقات جميلات ، وختمت مقالها بالقول : أن الرئيس كارتر هو الذي أمر بوقف دفع المبلغ للملك حسين لأنه اعتبره أمراً معيباً. يومها:&#61607-;- يومها دافع الملك عن نفسه بالقول أن المبلغ كان يدفع له ليؤمن حراسات أمنية لأولاده الذين يدرسون في أمريكا .. وكانت هذه الحجة سخيفة لأن الملك بدأ عمله مع الوكالة منذ عام 1957 بينما ولد أكبر ابنائه الملك عبدالله الثاني (الملك الحالي) بعد ذلك التاريخ بخمس سنوات ((.(1)*****. وعمالة الملك الحسين بن طلال لــ CIA ليست هي خطيئته وخيانته الأولى ، إنما خيانته الأكبر والأخطر منها على الأمن القومي العربي والقضية الفلسطينية كانت عمالته لــ "إسرائيل" وتواطئه معها ولقاءاته المتواصلة مع قادتها منذ العام 1965 وتبليغها بكل ما كان يدور في كواليس ومؤتمرات القمم العربية أولاً بأول:لقاءات الملك حسين المتواصلة مع "الإسرائيليين" ، وقد بدأت منذ ستينيات القرن العشرين الماضي:&#61607-;- وكان اللقاء الاول للملك حسين مع غولدا مائير عام 1965م ـ يعني في نفس العام الذي نقل (الملك الحسن الثاني) فيه وقائع مؤتمر القمة العربي إلى "الإسرائيليين" ـ ......
#تعرفون
#الآن
#لماذا
#نخسر
#الحروب
#وتربحها
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698680

سامي عبدالقادر ريكاني : اللعبة لم تنتهي بعد الانتخابات الامريكية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني مع الفارق الكبير بين بايدن وترامب واعلان الاول فوزه ومعه الاعلام العالمي الا ان اللعبة لم تنتهي بعد!! وذلك:- فمابين التصويت الشهبي العام في امريكا والى يوم 20 من شهر كانون الثاني وهو يوم تنصيب الرئيس الجديد، مليئة بالصراعات المصيرية وفق ما تسمح بها طبيعة النظام السياسي والدستوري الامريكي بحيث لايستبعد قلب الطاولة قبل ذلك التوقيت.- كما ان حصد اغلبية اصوات الشعب ليس ضامنا ليتولى بايدن دفة الحكم بل لابد من حصد اغلبية اصوات المجمع الانتخابي والذي سيدلي بصوته في 14 كانون الاول المقبل فهو الذي سيرشح الرئيس وليس غالبية اصوات الجمهور.- كما هناك تواريخ قلقة وحاسمة بامكانها ان تقلب الموازين او تغيرها ومنها :79 يوم هي فترة انتقال السلطة الى الرئيس الجديد ويمكن للرئيس الحالي استعمال نفوذه وصلاحياته المسموح بها لتغيير الكثير من المعادلات على مستوى الداخل والخارج من شأته ان تؤثر على النتائج 8 كانون الاول تاريخ مهم لتحديد 538 رجلا وامراة لتشكيل المجمع الانتخابي الذي سينتخب الرئيس لانهم المخولون المباشرون باختيار الرئيس الجديد.14 كانون الاول اجتماع المجلس الانتخابي للادلاء باصواتهم لانتخاب الرئيس3 كانون الثاني عقد الجلسة الاولى للكونكرس الجديد6 كانون الثاني اجتماع الكونكرس في صورته الجديدة لفرز اصوات المجمع الانتخابي20 كانون الثاني تنصيب الرئيس الجديد ولابد من حضور الرئيس الحالي.- كما ان ما حدث في الانتخابات التمهيديّة عام 2018 وردود فعل ترامب عليه توحي بانه قد اخذ احتياطه في حال خسر المنصب- كما ان ردود فعل ترامب وتصريحاته قبل واثناء وبعد الانتخابات وتكراره القول بانه لن يترك البيت الابيض توحي بانه لن يتنازل بسهولة وان هناك مافي جعبته من اوراق سيعتمد عليها حتى الرمق الاخير .- رفض ترامب لنتائج الانتخابات وطعن النتائج بحجة التزوير.- التركيز من قبل ترامب وطاقمه على الانتخاب البريدي محاولين كسر شرعيتها او التقليل من الاعتماد على نتائجها.- اقالة وزير الدفاع مارك اسبر وتعيين مدير مركز الوطني لمكافحة الارهاب مكانه!؟.- وتكهنات باقالة مدير المخابرات -الاف بي آي- ايضا.- عدم تهنئة ترامب لبايدن حتى الان.- تصريح زعيم الاغلبية في مجلس الشيوخ بانه لايعترف بجوبايدن ونائبته.- تصريح لينديسي غراهام رئيس المجلس القضائي في مجلس الشيوخ قوله( اذا لم نكافح من اجل ترامب فلن ينتخب رئيس جمهوري بعد الان، وقال إن على الرئيس ترامب ألا يعلن الخسارة في الانتخابات.)- تردد الكثيرين ممن لهم دراية ومعرفة واسعة بالمجال الدستوري والقانوني الامريكي حول نتائج الانتخابات وقولهم بان هناك ايام عصيبة تنتظر الامريكيين حتى تنتهي بنتائجها الشرعية- تشكيل فريق من مكون من 500 شخص ممن لهم دراية بالزوايا القانونية والدستورية لاخراج منفذ قانوني ودستوري لتغيير النتائج، اضافة الى ضمه الكثير ممن لهم خبرة في ادارة اللعبة السياسية،، ومن لهم دراية في اجراء الصفقات لشراء او الضغط على اعضاء المجمع الانتخابي ......
#اللعبة
#تنتهي
#الانتخابات
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698679

احمد شحيمط : النوع الاجتماعي ومشكلة العلاقة بين الانوثة والذكورة
#الحوار_المتمدن
#احمد_شحيمط تقديم: يرمي هذا الموضوع للتأمل في مرامي الخطاب الدائر عن المرأة واختلال العلاقة بين الذكورة والأنوثة . في مجالات عدة من الحياة الاجتماعية، وفي التاريخ البعيد والقريب الذي تحولت فيه الإرادة العامة والمشتركة في صناعة الحياة واستقامة العلاقة بين المرأة والرجل نحو تبادل الأدوار إلى مشكلة فعلية في اختلال التوازن بين الجنسين، تحقيق أهداف منها، ترسيخ العلاقة التفاعلية بدون مركب نقص، وعدم النزوع نحو خطاب راديكالي ينتقص من المرأة وأدوارها أو يقلل من قيمة الرجل ومكانته . فالخطاب النسائي في العالم يعتبر أن التحالف بين القوى الفاعلة في المجتمعات الإنسانية ظل يميل لكفة الرجل في نزعة ذكورية استعلائية . التي ساهمت في تحديد أدوار المرأة بناء على رؤية أحادية . غير محددة في الجانب البيولوجي. بل في العوامل الاجتماعية والثقافية والتاريخية التي شلت حركة المرأة. وقلصت من أدوارها ووظائفها. وبذلك جاء الخطاب النسائي في العالم كرد فعل سلمي لإعادة العلاقة إلى طبيعتها في تمكين المرأة من حقها الوجودي.وبذلك اكتسب الخطاب دلالة حقوقية لانتزاع ما هو مشروع من السيادة على الذات، والتعبير بصوت خافت عن القهر والحيف الذي لحق المرأة ومكانتها في المجتمع . تعالت أصوات النساء في حركات مدنية راديكالية للتمرد على الرجل والقيم المدافعة عنه لإنزاله من عرشه. وإرغامه في قبول قواعد جديدة تملي عليه احترام المرأة، وتقاسم المهام والأدوار. وفي العالم العربي يميل الخطاب النسائي بأشكاله. الإسلامي والعلماني الحداثي في إعادة النظر لكل ما يتعلق بوظائف المرأة في الحل الوسطي المسالم للرجل. أو في الرفض ومحاولة خلخلة الترسبات العالقة في الوعي الجمعي . من منطلق المرجعيات الحقوقية المدافعة عن حق المرأة في الوجود،والتعبير عن ذاتها وصيانة حقوقها . وفي ظل تباين المرجعيات يسود في العالم اليوم موجة أخرى من الخطاب الميال للرفض والتمرد على القيم الاجتماعية . من منطلق عدم الإنصاف للمرأة . الجندر أو النوع الاجتماعي نماذج من الأصوات في العالم تتعالى وتدعو للحقوق الكاملة، وتبادل الأدوار في مجتمع ديمقراطي مبني على المساواة في الحقوق والواجبات . مجتمع خال من الأصفاد والسلاسل التي كانت من الأسباب في إعاقة المرأة، وشللها النهائي عن العطاء . وإبراز ذاتها ككيان بكل الإمكانيات والطاقات الذهنية . ليست المرأة ناقصة عقل، والفروق البيولوجية ليست مقياسا لاختلال العلاقة بين الذكورة والأنوثة. وبالتالي يطرح الموضوع مجالا للتأمل في مرامي وغايات الخطاب عن المرأة والرجل، وما يحمله الجندر من أفكار ومواقف تحمل المسؤولية للرجل الذي صنع القيم واستولى على العقول والقلوب وجعل المرأة في تبعية عمياء .أولا :في مفهوم النوع الاجتماعي يرتبط مفهوم النوع الاجتماعي أو الجندر بالحركات النسائية في نضال المرأة للحرية والتحرر من ترسبات التقاليد والعادات، والقيم الذكورية التي هيمنت على الحياة الثقافية والاجتماعية . فاستخدم مفهوم الجندر في أوائل السبعينات ليشير إلى المنظومة الثقافية التي تشكل الأنوثة والذكورة في مقابل الفروق البيولوجية بين الجنسين . في العادة يضمن مفهوم الجنسانية، الهويات والرغبات والممارسات الحسية باعتبارها مفهوما مميزا ومغايرا للجندر(1). فالنوع الاجتماعي موجة جديدة في عالم ينادي بالمساواة وتبادل الأدوار. وإعادة تشكيل ثقافة جديدة تنصب على التوازن بين الذكورة والأنوثة . وتستند الرؤى في الموجة الجديدة على تراكمات النضال للحركات النسائية . واستيعاب انتاجات فكر ما بعد الحداثة . في ميل واضح نحو التفكيك والخلخلة للفكر الذكوري . و ......
#النوع
#الاجتماعي
#ومشكلة
#العلاقة
#الانوثة
#والذكورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698678

ازهر عبدالله طوالبه : الوعي ينتَصر على الديمقراطية المُخادعة .
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لم أرَ أنّ يوم الثُلاثاء الماضي، أي يوم إجراء الانتخابات النيابية، كانَ يومًا طبيعيًّا على النظام السياسيّ برمّتهِ، إذ أنّهُ قُضيَ والنظام السياسيّ كمَن يُحاول أن يُطفئ نارًا مُشتعِلة في حقلٍ كبير، وهو لا يملك إلّا مجموعةً قليلة مِن دلاء الماء، التي لَن تُسعفهُ فيما يُحاول القيام بهِ، بل أراهُ أنّهُ كانَ يومًا عصيبًا عليهِ، كجُنديّ أُجبرَ على الإشتراكِ في معركةٍ صعبة، دونَ أن يكونَ لهُ أدنى معرفة عن الخطط الحربيّة، ودونَ أن يكونَ في حوزتهِ أيّ قطعةٍ مِن السلاح، يُدافع بها عن روحه .وبطرقٍ مُختلفة، تمثّلَت في قانون انتخاب ضعيف، وتدخّل في تشكيلِ القوائم، والعمَل على فضّ الكثير منها، ومُمارسة الضّغط على بعضِ المُترشّحين بالإنسحاب، بأساليب بدائيّة، تُثبت أنّنا لا نعيش بدولة يتغنّى بديمقراطيتها - كما يقولون- محليًا وخارجيًا، بهذا كُلّه وأكثَر، حاولَ النظام السياسيّ التهرّب مِن حالة الإرباك التموزيّة التي أُدخلَ بها، بعد أحداث الإعتداء على شريحة المُعلّمين التي يبلُغ تعدادها أكثر مِن 130 ألف مُعلم، إذ كان ذلك مِن خلالِ إتخاذ العديد مِن الإجراءات التعسفيّة في حقّهم، حيث كان أهمّها متجسّدًا بحلّ مجلِس نقابتهم المُنتخب بشرعيّة وديمقراطية لَم يُنتخَب بمثلها آخر خمس مجالِس نيابيّة في البلاد، فضلًا عن زجِّ الكثير مِن قياداتهم وراء قُضبان السُجون .لقَد عملَت أحدات تمّوز الأخيرة على قولبَة الموازين بشكلٍ كبير، وسعَت إلى توضيح الأمور بشكلٍ لَم نعهدهُ بالسّابق، حيث أنّ إقرار إجراء الانتخابات الذي جاءَ ردًا على كُل مَن يقول، أنّ الأُردن يُعاني مِن تدهور حالة الديمقراطية كما لَم يكُن مِن قبل، والذي أرادَ أن يوصِل رسالةً للخارج، وخاصة بعد تركيز أكبر الصُحف العالميّة على العقليّة القمعيّة التي حكمت البلاد، أنّ ما نتعرّض لهُ لن يتعدى حدود الإنتكاسات الديمقراطية التي يتِم مُعالجتها بشكلٍ سريع، فكان هذا القرار -أي إعلان موعد الانتخابات- هو القشّة التي يتعلّق بها النظام السياسي مِن الغرَق في بحور القمعيّة والاستبداد التي بدأت تلتَفت لها الهيئات الدوليّة، والدول الغربية التي تُشرف على أوضاعنا السياسية والإقتصادية . فقد جاء الإعلان عن موعد الانتخابات، بهدَف إبعاد الأنظار عَن كُلّ ما وقعَ على المُعلمين ومَن ناصرهم في أحداثِ تموّز . لكن، كانَ في مواجهة هذا الإعلان الديمقراطيّ المُزيّف، حملات ودعوات تحُث وتشجّع على مُقاطعة الانتخابات التي رآها الكثير مِن أبناء الشّعب، بأنّها كلِمة حَق أُريد بها باطِل، وبالفعِل هذه الرؤية قَد لاقَت نجاحًا كبيرًا، وذلك مِن خلال نجاح حملات المُقاطعة في الإنخراط في العمليّة الانتخابية .فقَد تمثّل هذا بمُقاطعةٍ قّد بلغَت نسبتها 70%، ممّا يعني أنّ المجلس النيابيّ التّاسع عشَر، والذي جاء مُنذ بدايتهِ على أُسس تخلو مِن الديمقراطيّة بكُلّ أشكالها، فضلًا عن أنّه لا يُمثّل سوى قلّة قليلة، لا تتجاوز نسبتها 11% مِن نسبة المُقترعين ككُل، والتي لَم تبلُغ محطّة 30% ؛ هو مجلِس فاقد الصلاحيات، وليسَ مجلسًا يمثّل الشّعب إطلاقًا، تحتَ أيّ ظرفٍ من الظروف .لم تكُن حملات المُقاطعة هذه، مجرد حملات عبثية جاءت نتاج لمماحكات شخصيّة، أو لدوافِع ومنافع ذاتيّة كما يحاول الكثير تصويرها ؛ بل هي حملات قامَ على قيادتها نُخَب سياسيّة وقيادات شبابيّة فذّة، آمنت بإيصالِ رسائلها بطريقةٍ سلميّة، لا يشوبها أي شيء مِن شوائب الفوضى والخُزعبلات التي لا تزيد الوضع إلّا تأزيما . إذ وُلِدت هذه الحملات مِن رحمِ الشّارع السياسيّ الأردني، ورضعت مِن أثداء كُ ......
#الوعي
#ينتَصر
#الديمقراطية
#المُخادعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698691

رضي السماك : الرئيس الأميركي الجديد المشترىٰ
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك أجرت صحيفة " نيويوركر " قبل يومين من الانتخابات الرئاسية الاميركية حواراً مع المفكر اليساري نعوم تشومسكي وبدا فيها شديد الحنق والسخط على الرئيس الفاشل دونالد ترامب ، ووصفه بأنه " أسوأ مجرم في تاريخ البشرية " وأن الولايات المتحدة في عهده بعيدة كل البعد عن الديمقراطيات الغربية ، ولم يتردد عن تأييد التصويت لمنافسه جو بايدن . وفي الواقع لم يكن هذا فقط موقف المفكر اليساري المعروف بانتقاداته للديمقراطيين والجمهوريين على السواء ؛ بل انعقد اليسار بشتى تلاوينه داخل المؤسسة السياسية والمجتمع ، وبضمنه اليسار الماركسي ، على اتخاذ موقف مماثل بغية حرمان ترامب من ولاية ثانية و التعجيل بإخراجه من البيت الأبيض لما يشكله كل يوم جديد من وجوده فيه من كابوس يجثم على الشعب الاميركي وشعوب العالم جمعاء ، بل وحتى حلفاء بلاده الذين لا يخفون امتعاضهم من سياساته الخرقاء سارع الكثير منهم بتهنئة خصمه الفائز بايدن فور إعلان النتيجة . ومع أن الخاسر ترامب يعدأفضل من عبّر عن الرأسمالية المتوحشة في في طورها المتجرد من كل قيم وأخلاق إنسانية ، إلا أن الفائز بايدن يظل مديناً في فوزه للنظام السياسي الرأسمالي الذي اشتراه ، وتحديداً قطاع رجال الأعمال والشركات المتضررة من سياسات ترامب الاقتصادية . وحينما يكون الرئيس الجديد مشترى فلا مجال للتعويل على استقلاليته إلا بشكل نسبي للغاية ؛ إذ سيظل مرتهناً في إرادته لمصالح مشتريه بالدرجة الأولى ، إن في السياسة الداخلية وإن في السياسة الخارجية . في شهر مارس / آذار من عام 2000 نشرت مجلة Multinational Monitor الاميركية تحت عنوان " شراء رئيس " حواراً مع الكاتب الصحفي الاميركي الشهير تشارلز لويس وهو في الوقت نفسه صاحب كتاب بهذا العنوان . وقد أوضح الكاتب بجلاء كيف يقف كبار المليارديرية والشركات الكبرى خلف تمويل حملتي مرشحي الحزبين الديمقراطي والجمهوري مقابل ما تكسبه العديد من الجهات المتبرعة لمصالحها من المرشح الفائز ، في حين يعجز المرشحون الشرفاء عن مضاهاتهما في التمويل لحملاتهم ويأنفون دخول مثل هذا الماراثون . وقُدر ما لا يقل عن 30 مليار دولار بمعايير ذلك الزمان حجم ما تدفق على كلا المرشحين قبل عام من موعد الانتخابات ، وهو حصيلة 250 حفلة لجمع التبرعات ، علماً بأنه ازدادت حيل ووسائل التستر على حجم التبرعات خلال الأربع سنوات التي سبقت انتخابات عام 2000 . وفي الوقت الذي شرع الحزب الجمهوري في الثمانينات للحصول على تبرعات وول ستريت وشركة اتلنتيك روتشفيلد كان الديمقراطيون يتلقون تبرعاتهم من هوليوود ونجومها وشركة الاتصالات فيها ؛ في حين كانت ثمة علاقات مالية حميمية تربط المرشح في ذلك الوقت آل جور بشركة أوسيندنتال بتروليم . أما جورج بوش الإبن فقد تمكن من جمع 40 مليون دولار خلال دورتين انتخابيتين بفضل سخاء تبرعات أضخم شركات النفط في ولاية تكساس . على أن وكالة الأنباء الفرنسية ( وفقاً لقصاصة نحتفظ بها ) قدرت حينئذ حجم تمويل بوش ب 176 مليون دولار ؛ بينما جمع آل جور 128 مليون دولار ، كما قدر إجمالي ما انفق على مرشحي الرئاسة والكونجرس بما في ذلك الحملات المحلية بكلفة إجمالية ثلاثة بلايين دولار واُعتبرت حينها الأعلى في تاريخ الانتخابات الاميركية . فماذا عن وضع الحملات الانتخابية الأخيرة بعض مرور عقدين على تلك الانتخابات الآنفة الذكر ؟ حسب تقرير لموقع " الخليج أونلاين " صدر قبل يوم من الانتخابات فإنه خلص إلى أن حجم تمويل الحملات الانتخابية الرئاسية فقط هو الأعلى في تاريخ الحملات الانتخابية عشرة مليارات دولار ؛ بما يفوق الناتج القوم ......
#الرئيس
#الأميركي
#الجديد
#المشترىٰ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698690

أحمد سعيد : الثورة والثورة المضادة في ألمانيا وصعود النازية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سعيد تعتبر ثورة نوفمبر وانتفاضة سبارتكوس في ألمانيا وما تبعها من أحداث وتأسيس جمهورية فايمار في ظل الظروف الاقتصادية شديدة الصعوبة كأثر مباشر لهزيمة ألمانيا القيصرية الاستعمارية في الحرب العالمية الأولى من أهم الأحداث المفصلية في تاريخ ألمانيا الحديث. بعد نجاح الثورة البلشفية في روسيا كانت الأنظار تتجه إلى ألمانيا بترقب بينما يشي كل شيء بثورية اللحظة وإمكانية انضمام ألمانيا إلى كتيبة الثورة الشيوعية.قامت جمهورية فايمار في الفترة من 1919 إلى 1933 في ألمانيا نتيجةً لانهزام ألمانيا القيصرية في الحرب العالمية الأولى، وما فرضته الحرب على الشعب الألماني من ظروف اقتصادية شديدة الصعوبة سيمتد تأثيرها ليكون التحدي الأكبر للجمهورية الوليدة على أنقاض الحرب والشعلة التي ستؤجِّج الثورة وبالتالي الثورة المضادة.يتمرَّد البحارة الألمان على قادتهم، ويعلنون الإضراب العام، وينضم إليهم العمال، ويستولون على مدينة كيل لتنتشر شرارة الثورة في كل ألمانيا ويهرب القيصر إلى هولندا.تُعلَن جمهورية فايمار وتُشكَّل حكومةٌ ائتلافية بين فريقين؛ الاشتراكيين الديمقراطيين الإصلاحيين، والاشتراكيين الديمقراطيين المستقلين، الذين انفصلوا عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي أثناء الحرب بسبب معارضتهم للحرب التي أيَّدها الفريق الأول.فريق ثوري يؤمن بالثورة ولا يثق في قيادات الجيش الألماني ويراهم جزءًا من النظام القديم، بينما الفريق الآخر بقيادة فريدريش إيبرت يرى أن السبيل الوحيد هو الوصول إلى السلطة عن طريق الاقتراع، وفي سعيه وراء ذلك وجد أن السبيل الأمثل هو الاتفاق مع الجيش وقيادته -والاستعانة بهم- لحماية الجمهورية الجديدة، مع احتفاظهم بكل امتيازاتهم وبقائهم على قمة الجيش.لكن لا شيء تغيَّر بالنسبة لأغلبية الألمان، فيما أثبتت الأيام والشهور اللاحقة أن طريقة الحكم كذلك لم تتغيَّر. كلُّ ما تغيَّر أن القيصر قد سقط وحلَّت محلَّه حكومةٌ أخرى لم تتوان عن استخدام آلة الدولة القديمة ذاتها لقمع الثورة بل والاستعانة بكل القوى الرجعية الأخرى من اليمينين والمحافظين في سبيل ذلك.في الجهة المقابلة، كان الفريق الآخر من الاشتراكيين الديمقراطيين الثوريين ينادي بإقامة جمهورية اشتراكية تتخلَّص من علاقات الإنتاج الظالمة وشكل الدولة وطريقة الحكم القديمة. ومعهم في ذلك عصبة سبارتكوس التي تشكَّلَت أثناء الحرب على يسار الحزب الاشتراكي الديمقراطي عام 1916 لمناهضة الحرب، وعلى رأسهم روزا لوكسمبرج وكارل ليبكنخت، اللذان اعتُقِلا أثناء الحرب لنشاطهما السياسي المناهض للحرب وأُفرِجَ عنهما قبيل انتهاء الحرب.ثورة نوفمبرقبل هروب القيصر، وقبل ثورة نوفمبر، كان القيصر قد مَنَحَ الأغلبية البرلمانية حق تكوين الحكومة في محاولة للتغلُّب على حالة السخط العام.وبالفعل تكوَّنَت أول حكومة برلمانية بائتلاف بين حزب الاشتراكيين الديمقراطيين وحزب الشعب وحزب الوسط، وكان منصب المستشار من نصيب الأمير ماكس غون بايدن الذي تولى مسئولية التفاوض من أجل وقف إطلاق النار مع الولايات المتحدة الأمريكية، والتي تشترط من جانبها عزل القيصر لوقف إطلاق النار.وهنا تأتي شرارة الثورة من البحارة المتمردين، ويستجيب المستشار بعزل القيصر دون مراجعته أو إخباره، فيهرب القيصر تاركًا ألمانيا.يرى الاشتراكيون الديمقراطيون أن الثورة انتهت بإعلانهم الجمهورية الألمانية، ويتوصَّل إيبرت لاتفاقٍ مع قائد الجيش الألماني بحمايته للجمهورية والبقاء في منصبه. ويتوصَّل كذلك لاتفاقٍ مع الاشتراكيين الديمقراطيين المستق ......
#الثورة
#والثورة
#المضادة
#ألمانيا
#وصعود
#النازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698689

اسعد ابراهيم الخزاعي : تعاليم واحكام القران التوراتية التلمودية -انجيل العبرانيين-
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي "انجيل العبرانيين" يعتبر إنجيلًا توفيقيًا بين اليهود والمسيحيين. "النصارى" هم اليهود الذين اعتنقوا المسيحية, واتبعوا يسوع.لطالما تشدق المسلمون بأن الاسلام والقران جاء ليكمل الاديان السابقة التي تعرضت كتبها للتحريف "رغم ان المخطوطات الاصلية لاتزال محفوظة في حالة جيدة" ولا اعلم من اين جاءت بدعة "التحريف" لتسويق الدين العباسي الفارسي "الاسلام"! ,ويدعي بأن تلك الكتب وكتابهم ايضا هي وحي نزل من السماء "اذا كان القران حسب ادعاء اتباع الديانة العباسية "الاسلام" كتاب محفوظ وغير قابل للتحريف فلماذا اله الاديان الاخرى لم يحفظ كتبهم من التحريف كما حفظ القران؟!" ,لكن الصدمة عزيزي القارئ المُسلم وغيره انه لا يوجد شيء نزل او ينزل من السماء غير فضلات الطيور والنيازك والامطار ,وهذه الكتب برمتها من صنع البشر"Made in Earth" صنع في الارض الفها اشخاص عرفوا بصدارتهم في مُجتمعاتهم لسبب ما "قد يكون سياسي" ملوك او زعماء قادة او حكماء وضعوا مجموعة من القواعد والقوانين التنظيمية اضفت على حياة الناس صبغة جديدة سرعان ما ارتدت ثوب ديني ,لا تختلف هذه الكتب وقواعدها عن اي من المسلات القديمة المكتشفة في بابل وسومر ومصر القديمة والتي صاغت اولى القوانين للبشرية ,فقد يُصيب كاتبها وقد يخطأ ,نشر موقع وزارة الخارجية الاسرائيلية في باب "معلومات عن اسرائيل" النصوص اليهودية المقدسة عن "التوراة" وتعني بالعربية كتاب التعليم و/او القانون النص التالي "بموجب تعاليم اليهودية تُعتبر التوراة، كما اعتُبرت على مرّ القرون، نصاً مُنزلاً من عند الله. من جهة أخرى، يعتقد الكثير من الدارسين والمفكرين اليهود المحدثين بأن التوراة هي نصوص وضعها عدد من المؤلفين وجمعت بالتدريج على مر فترة طويلة، أي أنهم يعتقدون بأن التوراة بلورت التاريخ اليهودي، وأنها تشكل حصيلة هذا التاريخ أيضاً" ان مُفكري المجتمع اليهودي لا يعتبرون التوراة كتاب مقدس نازل من السماء وانما هي قوانين تنظيمية تمت صياغتها على فترات زمنية مُختلفة ,وكذا الحال بالنسبة للتلمود حين ظهرت المشناه "التوراة الشفهية"، قامت مجموعة من الحاخامين عُرفوا بالأمورائيم (بين القرنين الثالث والسادس للميلاد) بمناقشة هذا المؤلّف، والزيادة عليه، وإدخال التعديلات والتوفيق بين أمور كانت تبدو كأنها متناقضة. ويعتبر التلمود مصدر مهم من مصادر القران حيث فيه الكثير من التعاليم التلمودية التي صاغها والفها حاخامات يهود كما يقر المجتمع اليهودي بذلك ,انها ليست تعاليم سماوية فكيف بالمُقتبس "مؤلف القران" يدعي انها سماوية؟! كلما غصنا اكثر في عالم الاديان وجدنا العجب العجاب خُرافة بعضها من بعض!1- العصبية الدينية في التلمود والقران."اذا ضرب وثني يهوديا ,توجب قتل الوثني" سنهدرين 58 "لا يتوجب على اليهودي ان يدفع لوثني اجورعمل" سنهدرين 58 "ابناء الامميين (الجوييم) جميعهم بهائم" بياموت 98 "فتيات الامميين نجسات منذ مولدهن" عبوداء زرارة 36 "يحق لليهودي ان يتزوج بنتا لها من العمر ثلاث سنوات ويوم واحد" سنهدرين 55"يتعين على اليهودي ان يتلو الصلاة التالية كل يوم لك الحمد يا رب ان لم تخلقني امميا او امرأة او عبدا" مناحوت 43 – 44"إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ" التوبة 28 "اله المسلمين عنصري ويشتم"" إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ &#1750-;- بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا" الفرقان 44 " كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا " الجمعة 5"فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ " الاعراف 176 " إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ" لقمان ......
#تعاليم
#واحكام
#القران
#التوراتية
#التلمودية
#-انجيل
#العبرانيين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698688

مصعب قاسم عزاوي : بصدد رؤية عقلانية للصراع العربي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بالخطاب التقاطبي السائد في الصراع العربي الصهيوني الذي يجاهر فيه كل طرف برغبته في إفناء الآخر بشكل أو بآخر؟مصعب قاسم عزاوي: في المقام الأول القاعدة التاريخية المنطقية بأن «العنف يعيد إنتاج نفسه بأشكال وتلاوين أكثر عنفاً» صحيحة في كل موضع وزمان. و لغرض الوضوح المنهجي غير القافز فوق حقائق التاريخ لا بد من مقاربة عقلانية للصدوع الوجدانية الغائرة في عمق تكوين العقل الجمعي العربي الذي يرى بالصهاينة غزاة محتلين قدموا من كل بقاع الأرض لاحتلال أرض عربية وطرد سكانها الأصليين وتشريدهم في محنة جللة، وتلك القائمة في عمق وجدان اليهود المهاجرين إلى الكيان الصهيوني، سواء بجيلهم الأول وما تلاه من أجيال ولدت في أرض فلسطين المحتلة، بأنهم غزاة استيطانيون، بغض النظر عن التنميقات الإيدلوجية التي صنعتها الصهيونية عبر إعادة كتابة التاريخ الأعوج، وأنهم في خطر داهم دائم من محيط عربي كبير يتربص بهم و يتحين فرصة سانحة للانقضاض عليهم بغرض تهشيم كيانهم الاستيطاني وهو ما كان قاب قوسين أو أدنى في العام 1973 كمثال عياني مشخص. وذلك النموذج من التقاطب الوجداني يفصح عن نفسه عبر فيض من الخطابات العاطفية هنا وهناك للتنفيس عن ذلك الكمد التاريخي والتربص والتوجس المقيمين على طرفي التقاطب، دون أن يكون توصيفاً للوعي الجمعي الشامل في المجتمعات العربية تجاه قضية الصراع العربي الإسرائيلي الذي يختلف في حدته وتمظهراته اقتراباً أو ابتعاداً جغرافياً من بؤرة القيح التاريخية في فلسطين المحتلة.وإذا استثنيت خطاب المليشيات شبه العسكرية الطائفية والمذهبية التابعة لجهات غير عربية تريد أن تزيد وزنها المعنوي على المستوى العربي عبر استخدام الدم العربي كرأس حربة لتحقيق أهدافها الاستراتيجية في المنطقة، فإن مجمل الخطاب العربي بدأ يحمل منذ سبعينيات القرن المنصرم مسحة من الواقعية السياسية فرضتها الظروف الموضوعية لموازين القوى، واختط معظمها الفلسطينيون أنفسهم، في معادلة ترى استحالة الحل العسكري للصراع العربي الصهيوني في ظل التمرس العسكري المهول نووياً وكيمياوياً وغيره في المنطقة، وهو ما يقتضي إيجاد حل عادل ما لمَّا يتفق الساسة على الطرفين في استنباطه، على الرغم من عدم استحالته، نظراً لأن البنى السياسية الاستبدادية للدول الأمنية على طرفي النزاع تعتاش بشكل أو بآخر وتحافظ على بقائها عبر صناعة التخويف المستمر من ذلك البعبع الذي ينتظر الانقضاض على غريمه، وهو ما يبرر ضرورة قبول الشعوب على طرفي الصراع بتأجيل الحلول الملحة للقضايا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الطاحنة بمستويات وتمظهرات مختلفة على مقلبي الأفرقاء. فعلى الطرف العربي في الدول التي تدعى نظرياً «دول مواجهة» لا بد من القبول بتغول الدولة الأمنية وطغمها العسكرية على كل موارد المجتمع للحشد والنفير الذي لا زال ينتظر أوان النفخ في صوره إيذاناً بالمواجهة الكبرى التي لا تطيق أي من هياكل دول الفساد والإفساد الأمنية الفاشلة القيام بها لأنها سوف تكشف عورات نظمها الورقية غير القادرة إلا على الاستئساد على شعوبها المقهورة. وعلى الطرف الصهيوني فإن المؤسسة العسكرية الأمنية تسيطر على حصة الأسد من الناتج القومي، والتي ترى بأن أي حل يخفض مستوى الرهاب والرعب السرمديين لدى كل اليهود المقيمين في الكيان الصهيوني من طوفان العرب الذي ينتظر الانقضاض عليهم، سوف يؤدي بالنتيجة إلى تآكل مصادر نفوذهم وثرواتهم وفسادهم التي سوف يتمسكون بها بأنيابهم ومخالبهم حتى لو اقتضى الأ ......
#بصدد
#رؤية
#عقلانية
#للصراع
#العربي
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698687

مروان صباح : إبليس والموت والسد بين مواريث آدم وذي القرنين أمريكا الحدث الدائم ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو صاحب البشرية جمعاء ، إن كانوا يتفقون معه أو يختلفون ، الشهير بتغريداته ومناكفاته ومشاحناته وطرده وإهداء قلمه بعد التوقيع ، الرئيس ترمب الذي ألهب الأمريكين لحنين الماضي ، فكيف يمكن لشخص مثلي أن لا تثير شخصيته عندي حافز التنقيب ، بل هو جزء من تكويني الشخصي الذي يحمل شغفاً بالحفر في باطن ترب الآخرين ، بالأخص مع بلد كأمريكا التى أطلقت على مدنها وقراها ما يقارب 312 أسم من أسماء العواصم والمدن والقرى العربية ، وهذا يعود لأن الأمريكيون كانوا ومازالوا ينظرون للشرق الأوسط كمصدر إثارة وإلهام ، بل هو فعل يراد منه إنعاش الذاكرة القومية ، لكي لا ننسى ، وبالرغم من كثافة المظاهر ، إلا أنها لم تفلح في إكنان مضمون أخر ، يفضح التقصير الذي تحول إلى تقليد ، فولاية كاليفورنيا تحولت إلى عقدة لحزب الجمهوري الأمريكي ، تحديداً بعد تولي الرئيس بيل كلينتون إدارة البيت الأبيض ، أُدرجت هذه الولاية التى تُلقب بالجغرافيا الذهبية في صندوق حزب الديمقراطي ، وكان أبناءها قد هاجروا إليها بسبب شعار ذاع صيته ( الركض وراء الذهب ) وايضاً عرفت بولاية الليبراليين ، ولاية جمعت بين التجارة والصناعة والثقافة والملاهي والإنتاج السينمائي وخرج منها العديد من الشخصيات البارزة ويُعتبر دخلها الأكبر قومياً ، يبلغ عوائدها السنوية ب 2,7 تيلويرن دولار وبالتالي تقدمت على إيطاليا والهند وهي الأضخم من الناحية الاقتصادية بين الولايات الأخرى ، هذه الولاية بفضل إرتفاع أعداد سكانيها تمتلك الحصة الأكبر في المجمع الانتخابي ، الذي جعل من المرشح الجمهوري إلى الرئاسة أن يدخل السباق وهو خاسر 55 صوتاً ، في المقابل ، هذه الأصوات تجعل من المرشح الديمقراطي تماماً في وضعية مريحة ، بل لم تكن هذه الخطيئة الوحيدة التى تجاهلها الحزب الجمهوري ، لقد أعتقدوا من يرسمون سياسات الحزب أنهم يقطنون في دولة نقية من الأقوام والشعوب والأديان ، أو مازالوا يرون بأن الأقلية ليست لها التأثير في حسم السباق الانتخابي ، كما أن الجمهوريون أخفقوا أن يصنعوا إعلام بديل عن الإعلان المناصر لليبراليين الاشتراكيون ، وبالتالي من أهم ما قدمه الإعلام أثناء وقبل الانتخابات ، هو التسامح مع الأقليات وأظهر لجمهورها خطورة خطاب ترمب الشعبوي . في لفته أخر ثاقبة وبصرف النظر عن التقارير التى يحررها بعض الأشخاص ، رصناء كانوا أم محررين ضعفاء ، لقد منحوا البيض بعد مشوار طويل من العبودية للسود حق المواطنة الكاملة ، وهذا سمح لهم أن يبرزوا ويتفانوا في مجالات عدة ، تحولت علامات مسلجة بلونهم ، كلعبة كرة السلة أو الملاكمة أو في مجال الموسيقى والغناء ، فهؤلاء عندما يُطلِق الحكم صفارته في الملاعب والحلبات أو تنطفئ الأضواء فوق خشبات المسارح ، الشوارع الأمريكية تخلو تماماً ، إذن لا يمكن إنكار أن الولايات المتحدة تأسست على الكفاءة ومن هو كفؤ له الحق بتولي إدارة شؤون الناس ، لكي يقدم لهم الخدمة الأفضل ، وبالتالي إنكارهم أو عدم معرفة حجمهم سيضاعف المهمة على المنكر ، وبالرغم من كل هذا ، لقد وضعت الكنائس البروتستانتنية كل ثقلها وراء دعم دونالد ترمب للرئاسة الثانية ، وبالفعل جاءت النتيجة كبيرة ولم تكن متوقعة على الإطلاق بهذا الحجم ، وايضاً من جانب آخر ، وبعيداً عن الشعبوية ، هناك من صوت لصالحه خوفاً من رفع الضرائب ، ومن ناحية آخر ، هناك من هو متخوف من سيطرة الاشتراكيين ، بل هناك مِّن هو قلقاً من استكمال مشروع الرئيس الأسبق اوباما بالاعتماد على الطاقم البديلة التى بها سيخسر وظيفته ، لكن ولاية الرئيس ترمب سجلت بالتأكيد نجاحات كبرى ، لقد خفضت إدارته الضرائب والإعفاءات ......
#إبليس
#والموت
#والسد
#مواريث
#القرنين
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698686

فاطمة الفلاحي : نمط القصيدة - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة السابعة والعشرون من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي يقول راينر ماريا ريلكه: " القصيدة الطويلة عبارة عن تجارب عميقة ومتنوعة وكثيرة وخبرات إنسانية واسعة تتجسد في قصيدة شعرية طويلة".3. ما نمط قصيدتك الطويلة وفق الأغراض الشعرية التي تناولتها ؛ أهي :قصيدة غزل عفيفة أم صريحة .أم قصيدة مدح لمميزات شخص والإعلاء من شأنه؟ أخبر جمهورك وجمهورنا عن فحوى القصيدة.مطلعها كما شاهدناه وسمعناه في لقائك مع قناة الرافدين تقول فيه:بــغــتــتـنـي بـــالـــنَّــومِ قــــبــلَ الأوانِ ... تــشــتـكـي عـــارضًـــا بــــــدا لــلـعِـيـانِهُـــرِعَــتْ تـســـــــــــــــتـريـحُ مـــن ثــقـلِ هَـــمٍّ ... مـــســتــقــرٍّ بــجــفــنـهـا الـــوســـنــانِتــتـفـادى مــــا راعَــهـا مـــن قـصـيـدي ... مِــــــن بَـــديـــعٍ مُــحــسَّـنَ الإلـــســانِفـــيــه مــــن (بــابــلٍ) بــهــاءٌ وســحــرٌ ... وحــكــيـمُ الــمَــقـالِ مِـــــن (لُــقــمـانِ)ثم في مقطع آخر تقول:لــــــم أشـــــأ أن أنـــــوح أو أتــشــكّـى ... لـــيـــس مــثــلــي بــالــنّـائـح الأنّــــــانِلـــــي بـــــلادٌ تُـــريــدُ مِــنِّــي حُــضــورًا ... وعِــــثـــارٌ فـــــــي دربــــهـــا أثـــنــانــيأنـــا مِــمَّـن مــشَـوا طــريـق الـتـحـدِّي ... لــيـس لـــي فـــي اسـتـعـانتي ربّـــانِثـــابـــتٌ كــالـجِـبـالِ أحـــمــلُ هـــمِّــي ... مـــؤمِـــنٌ، لا مــــــراءَ فـــــي إيــمــانـيوأرى فـــــيـــــكِ فِــــطـــنَـــةً ووفــــــــــاءً ... ومـــــــــلاذًا بـــوســـعـــهِ إســـكـــانـــيلـيـسَ عـيْـبًا إن قُـلـتُ: أُجـهِدتُ سـعيًا ... ومــسـيـري إلــــى الــــذُّرى أضــوانــيلـــــمْ أشـــــأْ غـــيــرَ أن أكــــونَ قــريـبًـا ... حـــــــاذرًا مــــــا يــــــدوِّنُ (الــكــاتـبـانِ)طامِحًا أنَّ خطوَتي تتخطّى ... غاضباتِ الدُّروبِ للرِّضوانِهـــــل يــعــودُ الــزَّمــانُ حــيــثُ بــدأنــا ... رحــلـةَ الـعُـمـرِ فــي الـرُّبـوعِ الـحـواني؟فــــي أعــالــي الــفُـراتِ نـنـهـلُ عــذبًـا ... مــن فــراتٍ مـرقـرقٍ فــي (الـسَّواني)وبـــطـــيّــارتــي يُــــعَـــلَّـــقُ قــــلـــبـــي ... حـــيـــن تـــغــزو الــفــضـاءَ بـالـخِـيـطـانِفــــــــرَحٌ كــــــــان لا يُــــبــــاعُ بــــمــــالٍ ... بَـــــــلْ يــــعـــمُّ الـــقــلــوبَ بــالــمَـجّـانِثُــــمَّ يــمـضـي الــصِّـبـا لــعـمـرٍ جــديـدٍ ... مــثـلـمـا لـــــم نُـــقِــمْ بــعـهـدِ الــلِّـبـانِصـــرتِ تُـخـفـينَ رائـــعَ الـشَّـعـر عـنِّـي ... بحجابٍ من الحرير اليمانيوأنا اخترتُ من عراقي عقالي ... و(شــمــاغــي) مـــطـــرَّزٌ (حـــورانــي)ثم تلتفت بنا لغرض سامٍ آخر في القصيدة في هذا المقطع:لا تــخــافـي عـــلــيَّ، إنِّـــــي شــهـيـدٌ ... لــــــم يَـــــذُقْ بـــعــدُ لـــــذَّةَ الأكـــفــانِلـــمْ يَــمُـتْ بَــعـدُ كـالَّـذيـنَ اسـتـراحـوا ... مــــن صــراخــي الــمُـحَـرِّضِ الــطَّـنّـانِبَــيْـدَ أَنِّــي مــا زلــتُ أُعـلـي نـشـيدي ... مُــفــعَــمًــا بــالــصَّــهـيـلِ والــعُــنــفُـوانِوأُغَـــنِّــي، ولـــســتُ أخـــجَــلُ أَنِّـــــي ... مُـــبــدِعٌ فـــــي مــكـيـدتـي لــلأغـانـيبُــح ......
#القصيدة
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698685

سعود قبيلات : رأيُ مُقاطِعٍ للانتخابات..
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات لم أشارك في الانتخابات النيابيَّة، بأيِّ شكلٍ من الأشكال، منذ العام 1993. ومنذ ذاك، تعاملتُ مع يوم الانتخابات كيوم عطلةٍ إضافيّ يمكن استغلاله بما هو نافع وممتع.بالطَّبع، لم يكن لمقاطعتي أيّ تأثير على سير العمليّة الانتخابيّة؛ لكن المقاطعة تجعلني منسجماً مع نفسي وراضياً عن موقفي. وبالمقابل، فما الدَّور الَّذي يحصل عليه الَّذين يشاركون في الانتخابات.. سوى مساهمتهم في منح هذه العمليّة الزَّائفة نوعاً من الغطاء والصّدقيّة؟.. وهذه المرَّة أيضاً لم يتغيَّر شيء سوى تراكم المزيد من الأسباب الَّتي تدفع المرء إلى عدم المشاركة..بعد مائة عام من التَّزوير المنتظم والممنهج لإرادة الشَّعب، هل على المرء أنْ يجرِّب المشاركة مرَّةً أخرى إضافيّة.. لعلَّ وعسى أنْ يكون الحال مختلفاً هذه المرَّة؟!يرى البعض أنَّ المشاركة فعل إيجابيّ! ولكن، بأيّ معنى وكيف وفي ماذا؟! وهل ثمَّة مَنْ يصدِّق، حقّاً، أنَّ صوته يصنع فرقاً؟!نظام الحكم المتحكِّم ببلادنا هو نظام حكم أوتوقراطيّ (فرديّ مطلق) مزمن (بل ومعاكس للزَّمن).. لا جديد في ذلك، وقد تفاقمت طبيعته الأوتوقراطيّة بعد التَّعديلات الدّستوريّة الأخيرة على نحوٍ مريع. وفي ظلّ مثل هذا النِّظام، فما الدَّور الَّذي يمكن أنْ يكون للمجلس النيابيّ.. مهما كانت تركيبته (بل وللحكومة أيضاً)، سوى تمرير القرارات والسِّياسات الفرديَّة المطلقة؟!وعلى سيرة «تمرير القرارات والسِّياسات»، فثمَّة مخاوف جدّيّة الآن مِنْ أن يكون الإصرار على إجراء الانتخابات النِّيابيّة رغم انتشار وباء كورونا في البلاد إنَّما هو لتنفيذ أجندة خطيرة ستنعكس بشكلٍ سلبيٍّ كبير على مصير البلاد والشَّعب. وتنفيذ هذه الأجندة قد يتطلَّب – مثلما حدث في العام 1989.. تمهيداً لوادي عربة – إيصال بعض الأسماء المحسوبة على المعارضة إلى المجلس النِّيابيّ، ليكونوا بمثابة «شاهد ما شافش حاجة» و«ليتوزَّع دم الضَّحيّة على القبائل».. حسب الوصفة «التّراثيّة» القديمة المعروفة.. فهل هذا هو دور المعارَضة؟! وهل فصائل المعارضة في غيبوبة عن إدراك ما يُرتَّب لهذا البلد وشعبه؟! هل غابت عنهم طبيعة الواجهة الَّتي أُريدَ للحكومة الجديدة أن تمثّلها (باعتبار أنَّ الحكومات مجرّد واجهات)، وكذلك مجلس الأعيان الجديد، في تركيبتهما اللافتة؟!هل هذه مجرَّد مصادفة؟!وبالمناسبة، هل سيُفاجأ أحد إذا ما جاءت تركيبة مجلس النّواب الجديد مماثلة؟!ومِنْ ناحية أخرى..في ظلّ تفشِّي وباء كورونا في البلاد، هل يستحقّ استخراج طبعة جديدة قديمة (تتكرَّر منذ مائة سنة) من المجلس النِّيابيّ، المخاطرة بأرواح ألوف النّاس؟! ومَنْ سيتحمَّل المسؤوليّة عن معاناة كلّ مواطن أردنيّ أُصيب أو سيُصاب بالوباء (وربّما يفقد حياته) بسبب المشاركة في هذه العمليّة الانتخابيّة الصوريّة؟!إنَّ الدعوة للمشاركة في الانتخابات، في هذا الظَّرف الخطير، هي دعوة للانتحار الجماعيّ.. فمِنْ أجل ماذا؟!على أيَّة حال..عندما يُصبح لمجلس النّوّاب دور حقيقيّ.. كحال المجالس النِّيابيّة في كلّ البلدان الدِّيمقراطيّة، وعندما تنبثق الحكومات من الأغلبيّة النِّيابيّة المنتخبة وتمتلك حقَّها في الولاية العامّة كاملاً، ويصبح النِّظام ديمقراطيّاً وعصريّاً – حينئذٍ تكون المشاركة في الانتخابات النِّيابيّة مجدية.. بل وواجبة أيضاً، ويكون المشارِك فيها إيجابيّاً، والمقاطِع لها سلبيّاً.. وإلى ذلك الحين، فإنَّ المقاطعة (ليس للانتخابات النِّيابيّة وحدها، بل أيضاً لتبوُّء ......
#رأيُ
#مُقاطِعٍ
#للانتخابات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698684