محمد حمد : أتعلّم النهيق على أيدي آلهة البهائم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اما أعجب هذا الزمانوما اغرب ذلك المكان !الحمير في ثياب السهرةعلى خشبة مسرح العبثتقرأ الفصل الأخير من كتاب"ذرّ الرماد في العيون" المجهول المصدر وانا منزوٍ في الاسطبلات المعتمةأتعلّم النهيق على ايدي آلهة البهائم.قردة مزركشة الفساتينوباحمر شفاه مثير للشفقةمن جنسيات وغابات مختلفةكانت تعزف السيمفونية الخامسة لبيتهوفن في الهواء الطلق واحفاد الفراهيديبعد عقدين من الجدل البيزنطي المطعّم بحوار الطرشان المتوارث قاموا بترجمة "الجريمة والعقاب" إلى اللغة الروسية الأم ! غير مبالين بصرخات دوتويفسكي التي انطلقت من جميع المقابروتخطًت حاجز الصوت. . سيقوم سحرة الأفاعي وباعة العطور الغير عطرة القادمين من بلاد السند والهندبتوزيع الرواية مجانا على عابري السبيل واصحاب السوابق المزروعين في ثتايا الارصفة والساحات العامّة. ......
#أتعلّم
#النهيق
#أيدي
#آلهة
#البهائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698606

صابر محمد : خارطة الطريق الامريكية وإبرام إتفاقية مع - قسد - وآفاق النضال
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد بعدما أعلنت شركة امريكية تعاقدها مع قيادة " قسد" السورية من أجل استثمار حقول النفط في شرقي الفرات ، فقد جوبهت هذه الاتفاقية بردود أفعال غاضبة وغير راضية عن هذه الاتفاقية من السلطة السورية الحاكمة و كذلك التركية و من ثم بعدها وبعد صمت مؤقت لروسيا ، والتي هي كمثيلتها أمريكا دأبت على محاولة إبرام اتفاقية مماثلة مع قوات " قسد" و كذلك مع الحكومة السورية كذلك لاستثمار حقول النفط والغاز من قبل الشركات الروسية هناك في سورية ، وبالتالي اخذ الموافقة من القوات الكردية و الحكومة السورية الحاكمة على السواء .فقد أعلن السيناتور الأمريكي( ليندسي غراهام ) أمام الكونغرس الأمريكي يوم الخميس لبداية الاسبوع الاول من شهر اب المنصرم وبتواجد وزير الخارجية مايك بومبيو ، وعقب محاولات سابقة مرت عليها أشهر من الزمن للبحث عن آلية لاستثمار النفط السوري من قبل الشركات الأمريكية ، وكان من المقرر ان يتم تقديمها الى ترامب يوم 6. 8 . 2020. وبالنتيجة توصلت الشركة الامريكية ( Delta Crescent Energy LLC ) الى ابرام عقد مع ( مظلوم عبدي) القائد العام لقوات سوريا الديمقراطية " قسد" وذلك في 30 . 7. 2020 .وقد تم التوقيع على الاتفاقية خلال جلسة للخارجية الامريكية في مجلس الشيوخ و بحضور وزير الخارجية تم الاعلان على ان هذه الشركة قد نالت على هذا العقد، وان شركة ( اكسون موبيل ) لم توافق اخذ هذه الاتفاقية . الابعاد السياسية لهذه الاتفاقية بالارتباط بخارطة الاطريق الامريكية ، وحصول هذه الشركة على هذه الاتفاقية ، ربما ترجع جذورها الى او مرتبطة ب ( قانون قيصر) والذي دخل حيز التنفيذ في النصف الثاني من حزيران الماضي و التي بموجبها اخضعت الكثير من الموسسات السورية و كذلك قطاع النفط الى حظر أمريكي، وبالتالي فان هدف هذه الاتفاقية هو ازالة الحظر على هذه المنشأة النفطية في سوريا و حصول الموافقة من وزارة الخارجية و الخزانة الامريكيتين.ومن الجدير بالذكر فان تراجع الرئيس الامريكي دونالد ترامب في حينه بسحب كل قواته من سوريا و ابقائه على عدد معين منوجنوده هناك والتي تتراوح اعدادها الى ما يقرب من (500 )جندي لحماية حقول النفط السورية . وفيما يتعلق بنص الاتفاقية فانها تتضمن على تأسيس مصفاتين للنفط متنقلتين شرق الفرات بحيث يبدأ العمل هناك خلال فترة وجيزة اعتبارا من 20 . 10. 2020 في محافظة الحسكة بحيث تتمكن هذه الشركة من زيادة الانتاج الى 60 الف برميل يوميا و ذلك بحلول شهر شباط 2021 القادم . و من ثم الانتقال بعدها الى ( دير الزور) لاعادة تأهيل حقول ابار النفط هناك ايضا .وحسب ما ذكرت صحيفة ( خبر تورك) بان " قسد" تنتج حوالي من ( 15 - 20 )برميل يوميا لسد حاجتها المحلية و تبيعها من خلال السلطة والادارة الكردية العراقية . وان القدرات الموجودة لدى القوات الكردية المسيطرة على محافظات شرق الفرات والمناطق الكردية لانتاجرالنفط واستثمارها قليلة بسبب قدراتها الضعيفة على ذلك و كذلك لتقليل الاضرار الناجمة عن تلك الخرافات المحلية البدائية الصنع والتي زادت من تلوث البيئة هناك ، بالاضافة الى تحديات فنية وتقنية ميكانيكية اخرى كانت الادارة الذاتية الكردية عاجزة عن تقديمها و ذلك بسبب امكاناتهم المتواضعة .وان المادة السابعة من الاتفاقية بين الامريكان و قوات " قسد" تقول على انه يجب زيادة الطاقة الانتاجية الى ما يتراوح من (380) برميل يوميا خلال( 20) شهرا القادمة .فالأبعاد السياسية لتحقيق وإنجاح مثل هذه الاتفاقية و المحاولات الاستثمارية للشركات الاحت ......
#خارطة
#الطريق
#الامريكية
#وإبرام
#إتفاقية
#وآفاق
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698605

سالم الياس مدالو : قبرات وعنادل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو قرب اسوارالحدائق والبساتينشحبت الاحلاموفوق التلالوالهضاب الخضرانتشر الجرادوالدود وتكالبتالثعالبوبنات اوىناشرة عواءهاالمريبوالفراشاتوالغزلان المطاردةلما تزل تبحثعن ماوىامن مضيءهاربة من قسوةالظلمة البكماءومن شوك وعوسج الخديعةوفوق وسائدالنفوس المضيئةشحبت الاحلاملكن قبراتوعنادل الاملالمضيءفي قلبيتغني للبرقللريح وللمطر . ......
#قبرات
#وعنادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698619

محمد كشكار : قال لي أحدهم متهكمًا: لماذا تُضيفُ لاسمك ألقابًا، -ألقابُ مملكةٍ في غير موضعها كالهرِّ يحكي انتفاخًا صولةَ الأسدِ-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قلتُ له: هل تعني إمضائي التالي؟: مواطن العالم، أمميٌّ، عِلميٌّ، يساريٌّ غير ماركسيٍّ، اشتراكيٌّ-ديمقراطيٌّ على النمط الأسكندنافي، مفكِّرٌ حرٌّ مستقلٌّ غيرُ منتمٍ لأي حزبٍ أو جمعيةٍ، غانديُّ الهوَى، عَلمانيٌّ متصالحٌ مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية، الغاية النبيلة عندي لا تبرر الوسيلة الأقل نُبلاً، روحانيٌّ ولا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوَى الفردِيِّ، ولْتكُنْ أيها الإنسانُ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle).قال: وهو كذلك.قلتُ له: هي ليست ألقابَ كِبْرٍ (التجبر) ولا كُبْرٍ (الشرف) ولا من الكبائر (ذنوب لا تغتفر حسب اعتقاد الإنسان غير المؤمن ضيّقُ الأفق لكن القرآن واسعُ الأفق يقول: "إن الله يغفر الذنوب جميعا"). هي بطاقة تعريف فكرية أقدّمها إراديًّا للذي لا يعرفني حتى لا يخطئ في تصنيفي في الخانة غير المناسبة. هي صفاتٌ لم تجلب لي جاهًا ولا مالاً بل على عكس ما تعتقد أيها الحاقد فهي صفاتٌ لم تجلب لي إلا المشاكلَ، حفظك الله مما عانيتُ.- مواطن العالم، أمميٌّ: صفتان متقاربتان جعلتا البعضَ يشكك في ولائي لهذا الوطن والبرادوكس أنني أعذر هؤلاء المشككين وذلك لارتباط التسمية الأولى تاريخيًّا باليهود، استنبطوها للتهرب من واجباتهم نحو وطنهم روسيا، والثانية بالشيوعية. - عِلميٌّ: صفةٌ لم تعد مصدرًا للفخر خاصة بعد توظيف العلم في صنع القنبلة النووية وبعد ما تأكد بما لا يدع مجالاً للشك أن "العلم (la Science) لم يُدمّر الروحَ فقط، بل دمّر الجو والأرض والبحر والكائنات الحية (في 30 عاما، انقرض 80% من الحشرات و60% من الفقريات)." (Le Monde diplomatique, novembre 2020).- يساريٌّ غير ماركسيٍّ، اشتراكيٌّ-ديمقراطيٌّ على النمط الأسكندنافي: أما هذه فـ"قالتلهم أسكتوا"، إمضائي بهذه الصفة وحدها فَتَحَ عليَّ بابَ جهنمَ، جهنمَ قدامَى رفاقي الستالينيين، وبسببها وحدها قاطعوني، كفّروني وبالردة عن الماركسية حاكموني وحكموا علي غيابيًّا بالإعدام، إعدام مجازي ولو كانوا في السلطة لَفعّلوه ونفّذوه.- مفكِّرٌ حرٌّ مستقلٌّ غيرُ منتمٍ لأي حزبٍ أو جمعيةٍ: استقلالية مرفوضة في مجتمع تربّى على التصنيف الإيديولوجي والقومي والعرقي.- غانديُّ الهوَى: صفةٌ جعلت البعضَ يتهمني بالجبن لأنني أفضّل المقاومة السلمية على المقاومة المسلّحة. قال فيها غاندي ما يلي:L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveugleraJe crois en vérité que s il fallait absolument faire un choix entre la violence et la lâcheté, je conseillerais la violence. (...) Mais je crois que la non-violence est infiniment supérieure à la violence- عَلمانيٌّ متصالحٌ مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية: صفةٌ استغلها بعض قدامى أصدقائي اليساريين لِـوَصْمِي بالنفاقِ لصالح النهضاويين، والأغرب أن بعض هؤلاء الأخيرين عابوا عليّ إضافة أمازيغية للهوية العربية-الإسلامية.- روحانيٌّ: صفةٌ يَعتبِرُها أكثر اليساريين مرادفةً للدروشةِ والرجعيةِ والشعوذةِ.خاتمة: يا حاقدي، هذا هو قدري ولا مفرَّ من القدرِ، فعلامَ تغبطني؟ إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا ......
#أحدهم
#متهكمًا:
#لماذا
#تُضيفُ
#لاسمك
#ألقابًا،
#-ألقابُ
#مملكةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698618

سمير محمد ايوب : إن غابَ الأمَل ، عشوائياتٌ في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إن غابَ الأمَل ،عشوائياتٌ في الحب مع تَوالي ليلِ البارحة، كنتُ في سريري مُغلقَ الحدود والمعابر. أسترقُ السَّمعَ على همسِ زخاتٍ مُتقطعة من بواكيرِ المَطر. وأحلاميَ عالقةٌ بين إغواءاتِ المُستحيل وضجيجِ المُمكن. لم أكن رماداً ولكنّي مغلَّفا برمادٍ، أضاع شيئا منْ مَلامحي المُعتادَة. كعادتي، كلَّما أردتُ الانعتاق من طواحينِ الحيرةِ والعجزِ، أتلصَّصُ على قلبي، فأستعيد الكثيرَ منْ توازني. إستحضَرْتُ النومَ، فداهَمني النُّعاس. إنسحب النورُ من عينيَّ بخجلٍ أنيق، فعميقا غفوت. وأسدلتُ الستار على ما يفصلني عنها. فتقلَّصت المسافاتُ حتى غدت فراغاً مُشرِقا. طُفتُ في فُيوضٍها وسَعيت، حتى غَدا اللقاء بها لهفة. رَمَقَتني بنظرةٍ اختصرت الكثير. أستمَعتُ وأنْصَتُّ لِقولِها: ما حَمَلتُ بكَ يا ولدي، لتموجَ مع المَوْج، أو لتَبقى مُسوَّراً أو مُكبَّلا ، بلْ لِتكونَ رقَماً صعبا في عملةٍ نادرة. لَمْ ألِدْكَ لِتكونَ فارسا مُنمَّطا، بَلْ فَحلا لا يَحُدَّه مِثالٌ أو واقعةٌ أو مَقال. جواداً يمتطي جَوادا، لا تَصْهلْ جيادُه إلاَّ وهي بكَ تعدو. فارسٌ إن فقدَ عُمرُه شيئا مِنْ صَوابِه،يَمْدُدْ يدَهُ ويَشُدَّ لِجامَ العُمْر. يترُك براءةَ القلبِ في صدره، ويَتشبَّع بقلبِ عقله، يحتَمي بِهما ، بِلا وجَلٍ وبِلا خَجَل. أنْ يَحْمِلُكَ رحْمِي، لتكون ولديَ البِكر، يكون سبحانه قد اصْطَفاكَ لِمَشْهدِ الصدارة، قائدا لمشوار أسرةٍ ، يعج بعناقيدٍ مِنْ تحديات مُتوالدةٍ، والحفاظ على توازن واقعها المُحتدم بطموحاتٍ، تفوق قدراتها المتجهة إلى تحقيق أهدافٍ رَجْراجة. تَتَطلَّب نبعاً مِنْ قلقِ إبراهيمَ، ورجاءِ زكريا، ومُعجزات عيسى، وحِكمة سليمان، وصبر أيوب، ورضا يوسف، وظنِّ مُحمد بربه، عليهم سلام الله . لذا أجد أنَّ منْ حقّكَ عليّ ، أن أذكِّرَك بأنك لن تُلامِسَ السماء إلا بقلبك. فإيَّاك أن تكونَ واقعيا فقط، إحلم بلا كلل وبلا ملل. فالحياة حُلُمٌ يَكْسرُ نسقَ الواقع وتَهويماته. تعلَّمْ كيف تحوِّلَه منْ حالةِ التَّحْديقِ، إلى عمَلٍ كثيفِ التَّفاصيل.سيبقى اكتمالك وما تسعى لبلوغه من ريادة ناقصا، إنْ لَمْ تُحصِّنْه بعناقيدٍ منَ الأحلام المُسْتَمدَّة مِنْ وَعيِك. أحسِنِ الاصغاء لإستِدلالاتِها، والانصات لمفاهيمها المُتَخيَّلَة، المُتمرِّدة على واقعك القلِقِ، المُنْفَتِحِ على التأويل، والكثير من الأمل المُتمرِّدِ على إمكانياتك المُعاشة. وإنْ تردَّى الواقعُ ولمْ يَنضبِطْ لجَدلِ عقلِكَ وقلبك، وإنْ تَعِبْتَ مِنَ الوقوفِ وحدَك، أوصيك بما أنت أهلٌ لهُ، وأثِقُ أنَّكَ قادرٌعليه: حاوِلْ ابتكارَ ذاتِكَ مِنْ جديد. أعِدْ ترميمَها وزوِّدْها بأجنحةٍ طليقةٍ، بعيدا عنْ شُحِّ الواقعِ وفقرِ الهمَّة.الحُلُم يا ولدي أملٌ لطيفٌ لا جَسدا كثيفا. بُشرى صالحةٌ يراها قِلَّةُ القِلَّة مِنَ المُمَيَّزين، أو تُرى لَهم. أبجدياتُه وإدراكاتُه خاصةٌ. تصولُ وتجولُ في عوالمَ مُفارقةٌ لِما نحنُ فيه. يُبنى عليهِ أعمالٌ وأحوالٌ ومقاماتٌ تُصيبُ وتُخطئ، تَتحقق في شيءٍ وتَفشلُ في أشياء. الأملُ الواعي صديقٌ صَدوق. به ومعه تتجاوز بنجاح، الألْفَةَ الرَّتيبةَ مع الواقع. ربَّما يغيبُ الأملُ، لكنّه لا يخدعُ ولا يخونُ، أبداً. ......
#غابَ
#الأمَل
#عشوائياتٌ
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698617

نصيف الشمري : الحرية
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري عصفورأم فلاحة على جبينها ينعكس شعاع الشمس، على ضفاف شط العرب السياب كالعصفور، ينشج بحجم احتضان الليل، لآهٍ هطلت كالمطر، ملأت منها النايات صفيرها المنغم، تكبرألماً، تاريخ الجوع حبة قمح، نسعى إليها والعصافير، صاع يوسف لَمَّها، هل عرفتم إن الحريةَ صاعٌ وكف. ......
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698616

جيان مراد : نزف الحروف
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد ما زلت أطرق أبواب الليل أتسول طيفك وأسمع وقع خطاك في سديم الفجر أفرك جباه الشوق في مهد الحنين لعلنا نلتقي على قارعة لهفةفي سجدة صمت ويسيل من شفتي الحنين والضحى نزرع دغدغات في دافئات الجنون وتثمل عصافير الشغفويخلد القلب إلى القلب كيف أنجو من شوق يسكن خافقي وبين أضلعي نبض مجنون كاد يهجر عروقي بحثاً عنك يطوي مسافات تتوالد من رحم المسافات، و الأفق مازال غارقاً في غفوة....كافر هذا العشق ...... ......
#الحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698615

جواد الديوان : لقاح فيروس كورونا، سباق سياسي
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان لم تتقن الصين الاستجابة لوباء كوفيد-19 في اراضيها، فسببت انتشار المرض في العالم، فاصبح جائحة، وتاثر اقتصاد العالم سلبا، ومات اكثر من 1.2 مليون انسان بسبب فيروس كوفيد، كما حطم صورة الصين في اذهان الكثير من سكان العالم. وربما ستشكل اللقاحات وسيلة لانقاذ صورة الصين في العالم، ان عملت على توفير اللقاح لنسب كبيرة من سكان العالم. تواجه الصين منافسة كبيرة من العالم الغربي في انتاج اللقاحات. فتتوجه الصين حفظ توازن في توزيع اللقاحات للعالم الثالث، وتحصد فوائد ذلك. وفي العالم اليوم 11 لقاح كوفيد-19 في المرحلة الثالثة من انتاجه، وهي المرحلة الاخيرة قبل اجازته، واربعة من هذه اللقاحات من الصين. واكثر لقاح واعد انتجته شركة سينوفارم Sinopharm في Wuhan وتم استخدامه في تلقيح خط الصد الاول للعمال الصحيين (طبيب وممرضة وغيرهم) في دولة الامارات العربية، وفي العراق احتج البعض على استخدامه وهو في المرحلة الثالثة باعتبار ذلك يتجاوز على الانسان. ويؤكد خبير السلامة البيولوجية بانه ستتم اجازته في هذا الشهر او الذي يليه. وفي الوقت نفسه يمكن اجازة اللقاحات الامريكية من شركة مودرنا Moderna وبيفايزر Pfizer. ولم تخطط ادارة ترامب لمنافسة الصين في توزيع اللقاحات على سكان العالم الثالث. وانسحبت الولايات المتحدة الامريكية من منظمة الصحة العالمية التي وعدت بمبادرة لتوريع 2 بليون جرعة للعالم الثالث. وانسحاب امريكا من المنظمة يعني انها سمحت للصين بان تلعب دور المنقذ من الخطر (كوفيد-19).فوز الصين بانتاج اللقاح، لا يعني امكانيتها على المنافسة في اسواق امريكا واوربا واليابان حيث تجاهد الصين للتغلب على الحواجز والصعاب التنظيمية التي تسمح بالبيع باسواق العالم المتقدم الغربي حيث وقعت اسواقه اتفاقات مع شركات مودرنا وبيفايزر واسترازينكا. ولا تشكل كلفة اللقاح في هذه الاسواق (الدول ذات الدخل المرتفع) اي مقارنة مع كلفة الاغلاق، وقد قدرت الشركات اللقاح وجرعة التعزيز باقل من 100 دولار.لا تستطيع الحكومات تحمل نفقات اللقاحات في اسواق اسيا وافريقيا والشرق الاوسط وامريكا اللاتينية حيث يعيش نصف سكان العالم، ويبرز دور اللقاحات الصينية. وتستخدم الاخيرة في مرحلتها الثالثة في 18 بلدا وتشمل الارجنتين والبحرين وبنغلاديش والبرازيل ومصر واندنوسيا والمغرب والباكستان وبيرو وروسيا والسعودية وتركيا والامارات العربية. وبهذا تعمل الصين للسيطرة على اسواق العالم الثالث. استراتيجية الصين في توزيع اللقاح رسمها الرئيس الصيني زاي جنغ بالقول ان اي لقاح صيني بضاعة عالمية. ووعد بقرض بليون دولار لدول امريكا اللاتينية والكاريبي لتغطية نفقات اللقاح. ووقعت المكسيك عقدا مع شركة صينية اخرى كانسينو CanSino وبدئت الصين بتصدير الجرع قبل تلقيح كل شعبها. صفقات اللقاح الصينية تعزز الشراكة مع حكومات جنوب شرق اسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية. ومنذ 2013 تمول الصين مشاريع ضخمة megaprojects في هذه المناطق ضمن مبادرة الحزام والطريق Belt and Road Initiative وهي طريق الحرير الجديد، وتضم 138 دولة، منها 17 دولة في الشرق الاوسط. وفي 2021 ستقدم الصين مبادرة طريق الحرير الصحي Health Silk Road تلعب فيها دور القائد التكنولوجي وزبون في الصحة العالمية، وتتجاوز اتهامات امريكا لها باعتبارها متنمرة ومفترسة. لن تطلب الصين تنازلات سياسية من الدول مقابل اللقاحات، ولكنها تتوقع الحب والعرفان بالجميل. ومن الامثلة في بدايات ازمة كورونا، وبعد مساعدات عاجلة من الصين لصربيا، ويظهر مشهد يقبل الرئيس الصربي علم الصين، وعلى شاشة كبيرة امام المجل ......
#لقاح
#فيروس
#كورونا،
#سباق
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698614

رشا أرنست : اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة
#الحوار_المتمدن
#رشا_أرنست ترتبط حياة الأشخاص ذوي الإعاقة بالثقافة التي تشكل ركيزة أساسية في تناول قضاياهم، حيث ترجع النظرة المجتمعية والثقافة السائدة من القرن الماضي بأنهم غير قادرين، لا يستطيعوا العيش والعمل باستقلالية، إلى سبب رئيسي في تهميشهم وتراجع حقوقهم الإنسانية إسوة بغيرهم من المواطنين في المجتمعات.بالماضي وُصم الشخص بالإعاقة، ثم تطور المجتمع وأصبح يرى الشخص ذي الإعاقة من منظور طبي على أنها عيوب خلقية أو نتيجة للحوادث أو الأخطاء الطبية، وصنفت الإعاقة على أساس فردي، وصولا إلى التحول للمنظور الإجتماعي الذي أكدته اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة عام 2006، وهو يرجع الإعاقة إلى الحواجز والتحديات التي تواجه الأفراد داخل المجتمع، أي أن الإعاقة توجد بالمجتمع والبيئة التي يعيش فيها الأفراد.ان النظرة النمطية تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة تحتاج إلى خطوات فعالة لتغييرها، منها أسلوب التعامل معهم والتي تساعد على ترسيخ مفهوم احترام الاختلاف واحترام الكيان الإنساني أولا. اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الاعاقة بشكل عام:• تجنب الحديث الفضولي عن كيف حدثت الإعاقة ومتى وأين وهذه النوعية من الأسئلة التي تخص الحياة الشخصية.• عند التحدث إلى شخص لديه اعاقة، يجب توجيه الكلامإليه مباشرة دون التحدثإلى طرف ثالث. فالإعاقة لا تعني انه غير قادر على التواصل، فهو شخص مستقل بذاته وقادر على التواصل المباشر. • الأدوات اللي يستخدمها الأشخاص ذوي الإعاقة كالعاكازات أو العصا البيضاء لا يجوز تحريكها من مكانها أو استخدامها بأي شكل إلا بعد استئذان صاحبها.• ليس هناك داعي للتكلف أثناء الحديث مع الأشخاص المختلفين جسديا، وذكر مصطلحات الاعاقة اذا لم يكن الحوار يستدعي ذلك وفي هذه الحالة يجب ان تراعي المصطلحات السليمة. اتيكيت التعامل مع الأشخاص مستخدمي الكراسي المتحركة• الكرسي المتحرك يعتبر شيءأساسي في حياة الشخص، فلا يجوز الاستناد عليه أو تعليق اشياءك حين تكون برفقته. • قبل التقدم لمساعدة شخص يستخدم كرسي متحرك يجب أن تسأله أولا إذا كان يحتاج إلى المساعدة، واذا كانت الاجابة بنعم، يجب ان تسأله كيف يمكنكأنتساعده حتى لا تتسبب في ضرر له أو لك.• حين تتحدث مع شخص يستخدم كرسي متحرك من الأفضل أن تكون جالساأمامه ولا تظل واقفا خاصة إذا كان الحديث طويلا. • لا يجوز ان تلمس الشخص أو تربت على كتفه وتعطي تعبيرات جسدية كأنه طفل أو كأنه يحتاج إلى الرعاية.• لا تركز نظرك على جسده أو مكان اعاقته أو كرسيه المتحرك، وتعامل معه كأي شخص أخر.اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة السمعية• المسمى الصحيح هو"الصم وضعاف السمع" وليس "الصم والبكم" لان لديهم طريقتهم الخاصة في الحديث كاستخدام لغة الإشارة أو قراءة الشفاه.• إذا كان من ضعاف السمع ويرتدي سماعة اذن واحدة مرئية، من الأفضل ان تجلس في تجاه هذه السماعة دون لفت نظره.• اذا كان من ذوي الاعاقة السمعية فالحوار معه خلال لغة الإشارة وقراءة حركة الشفاه، وينبغي مراعاة التحدث ببطء ووضوح مخارج الألفاظ قدر الإمكان حتى يتسنى له فهمك، وتجنب رفع الصوت لجذب الانتباه، فلا داعي لذلك.• عند لفت انتباه أحد الأشخاص الصمّ إلى حديثك، يكفي أن تشير إليه في اتجاه نظره، وتجنب لفت نظره باللمس. • عند وجود مترجم لغة الإشارة أثناء الحوار تجنب الانتباه له طول الوقت وتذكر ان حديثك الأساسي مع الشخص ذوي الإعاقة السمعية.• تعلّم مباديء لغة الإشارة محبذ جدا في التعامل مع اغلب اصحاب الإعاقة السمعية.اتيكيت التعامل مع الأشخ ......
#اتيكيت
#التعامل
#الأشخاص
#الإعاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698613

يامنة كريمي : من أجل مكتبة مدرسية فاعلة 3 3
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي استنادا لما توصلت إليه الأبحاث والدراسات في مجال القراءة والبحث والموارد المعرفية، وما جادت به قريحة معظم المختصين في شأن المكتبة المدرسية "إفلا". واستحضارا لما جاء في الجزئيين الأولين من هذا المقال، يمكن القول بأن أي مشروع، يهدف النهوض بالمكتبة المدرسية، لا مفر له من الدعامات الثلاث التالية: أولا، التوعية والتحسيس بأهمية المكتبة المدرسية لتحقيق مدرسة ناجحة، من حيث،* إعطاء المكتبة المدرسية حقها في الوثائق والتعليمات والمخططات الرسمية، لكي لا تبقى مجرد إشارات عابرة، لا تنم عن القيمة التي تكتسيها المكتبة المدرسية ولا تحفز على إعطائها العناية التي تستحق كرافعة أساسية لمدرسة ناجحة ولما لا متفوقة. * الدعوة إلى واجب انخراط كل الأطر والطاقات والكفاءات المعنية والآباء والمجتمع كافة، من أجل مكتبة قوية ومؤثرة. وكل في إطار الدور المنوط به. لأن الشفافية في تحديد الأدوار يسهل المراقبة والمحاسبة، التي هي أساس كل عمل جاد ومسؤول.* ضرورة إدراك كل الأطراف المتدخلة في العملية التعليمية التعلمية والتربوية، بما فيها مدير المؤسسة والأطر الإدارية والتعليمية والآباء وباقي الشركاء ... بأن المكتبة المدرسية لها مهام ومسؤوليات مستقلة ومختلفة عن الحراسة العامة من جهة، وعن أنشطة القسم أو قاعة المطالعة أو فضاء الأندية المدرسية، رغم ما يجب أن يكون بين هذه الفضاءات من تواصل وتكامل في مهام التربية والتعليم/التعلم والانفتاح الفكري. * واجب إدراك الآباء أن تكريس حب القراءة وفضول البحث المعرفي يبدأ من الطفولة المبكرة أي من البيت والأسرة. لذلك عليهن وعليهم أن يتحملوا مسؤوليتهم، بما لديهم من إمكانيات، لزرع هذه العادة الحميدة في بناتهم وأبنائهم. وألا يرموا ويرمين بثقل مسؤولية التربية والتعليم على المؤسسة التعليمية لوحدها لأن ذلك الفهم الخاطئ في تحديد الأدوار وتحمل المسؤوليات هو السبب الأول فيما نعانيه من مشاكل بالمؤسسات التعليمية.ثانيا، فضاء وتجهيزات المكتبة المدرسية تشترط المواصفات التالية:أ) أن يكون فضاء المكتبة مريحا وصحيا وفي مكان هادئ من المؤسسة التعليمية. ونظام أثاث ومحتويات المكتبة تختلف عما هو معروف بالقسم. ب) ضرورة توفر الجودة في تجهيزات المكتبة المدرسية. وأن تكون كافية لتنظيم وتصنيف الكتب وعرضها بشكل لائق وجذاب. إضافة إلى ضرورة العناية بشكل وطبيعة أماكن جلوس رواد ورائدات المكتبة المدرسية. ج) بالنسبة للموارد والحوامل المعرفية، فهناك حاجة ملحة لأن تنتقل المكتبة المدرسية من مكتبة تقليدية ورقية مع بعض الموارد السمعية البصرية إلى مكتبة الوسائط médiathèque. أي أن يجمع الفضاء بين مختلف الموارد والحوامل المعرفية بما فيها الرقمية.تلك الحوامل المعرفية التي يجب أن تتماشى مع غايات وأهداف التربية والتعليم وتوافق المواد الدراسية وتشد انتباه المتعلم وتشبع حاجياته. إضافة إلى ضرورة تحيينها تماشيا مع التقدم الفكري/والثقافي والقيمي والتكنولوجي لكي تبقى قادرة على أداء مهامها. ثالثا، مؤهلات القيم (ة) على المكتبة المدرسية وضرورة تقنينها ومنها:* الرغبة وحب العمل في المكتبة المدرسية انطلاقا من الشغف بالقراءة والبحث والكتابة والتفتح الفكري واللغوي والتنشيط الثقافي...والتحلي بروح المسؤولية وبالمبادرة الفردية وملكة الإبداع والتجديد والنقد. إضافة إلى هاجس تقاسم ونشر المعلومة. وهذه المواصفات تحتاج لإطار قانوني. * أن يكون قد مارس مهمة التدريس: فمن أجل أن تخدم المكتبة المدرسية الدروس وتدعم وتقوي تعلمات التلاميذ وتعمق معارفهم، لا بد أن يكون ا ......
#مكتبة
#مدرسية
#فاعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698612

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل التاسع عشر 4
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري كلّ شيءٍ، كان ينبئ بأنّ عهدَ الملاحقات الأمنية سيعود، ليعاني منه جمّو؛ وهذه المرة مع عائلة كبيرة من سبعة أفراد. العُمر أيضاً، المتجاوز الأربعين، أخذ ينأى عن مرحلة الشباب وذروة النشاط. كذلك تبدلت الأمور، لناحية الكفاح السياسيّ: في زمن الديكتاتوريات العسكرية، المستمر لمدة تقارب الخمس سنوات، كان الشعبُ شبهَ موحدٍ في مطالبه بعودة الحياة الدستورية وإطلاق الحريات العامة. الآن، مع المستبد العسكريّ القادم من مصر، فإن غالبية الناس تجد فيه منقذاً للكرامة الوطنية، التي ديست في حرب فلسطين؛ منتصراً، مرغ بالوحل هيبة الدولتين العظميين، بريطانيا وفرنسا. صوتُ المستبد، صاحبُ الوحدة الصورية بين البلدين، ما لبث أن ارتفع من مدينة بورسعيد في نهاية عام 1958، متهماً اليساريين السوريين بمناوئة أحلام الأمة والتبعية للأجنبيّ. ما أن حل العام الجديد، إلا وقطعان الأمن تنتشر في غالبية الأحياء الدمشقية، لاعتقال أولئك الأعداء، المشار إليهم في خطاب زعيم الأمة. ولأن حي الأكراد كان بؤرة النشاط الشيوعيّ، ومسقط رأس بكداش، لا غرو أن تستهدفه الحملة الأمنية بعنف أشد. الاعتقالات كانت عشوائية، طالت أقارب المطلوبين ممن لم يكن لهم نشاطٌ سياسيّ. حسّو، ابن موسي، وكان يدرس في الكلية الحربية بالقاهرة، تم زجه في السجن هناك، كون شقيقه الأكبر عضواً في الحزب المحظور. عمّهما، جمّو، كان قد احتاط مع غيره من الرفاق مذ سماع ذلك الخطاب المشئوم: أخفاه شقيقه فَدو في بيت صغير بالبستان، تكوّنَ من حجرتين، وما لبثَ أن انضم إليه قريبه حسينو، ابن عليكي عَرَبي، وصديقه العقيد محمد زلفو. انتظروا هناك لفترة، وكان فكرهم يتجه إلى الالتجاء إلى البلد المجاور، لبنان، المتمتع بنظام ديمقراطيّ.***المطر كان يتساقط في تلك الليلة من شهر شباط/ فبراير، لما غادر الرفاق الثلاثة المخبأ. حملتهم باتجاه الحدود اللبنانية، سيارةُ الصديق المقرّب، بديع نورا هلّو، الذي كان بمنأى عن الملاحقة بالنظر لأفكاره الليبرالية ووضع أسرته، المنتمية للطبقة الأرستقراطية. على طول الطريق، المؤدي إلى وادي بردى، كانت سحناتُ المُطاردين صفحاتٍ يُقرأ فيها سطور الحذر والخوف من أية مفاجأة غير محتسبة. الشتاء، كان يزيد من تجهّم الوجوه وارتعاش الأطراف. الوحيد الخالي البال من كل همّ، كان قائد العربة، برغم مخاطر تعاونه مع الملاحقين. الأشد خطراً في المجموعة، العقيد، عليه كان أن يتحمّل أيضاً آلام العمود الفقري بسبب إصابة من جراء حادث سيارة في أثناء خدمته بالقاهرة، طبع أثره على شفته السفلى. لكن من حُسن حظ الجميع، أن الجو البارد دفع أفراد دوريات الأمن إلى ملازمة سياراتهم أو المكوث بالغرف المتنعمة بالدفء. وهكذا كان أيضاً حال طريق وادي بردى، وصولاً إلى بلدة الزبداني. " ستمكثون هنا لحين انتصاف الليل، ثم تنطلقون مشياً على الأقدام باتجاه الحدود اللبنانية "، قال لهم بديع حالما وصلوا للفيلا. كانت الصالة باردة أكثر من الخارج، ما دفعهم للبحث عن الحطب في المستودع كي يشعلوا مدفأة الجدار، المكسوة بقطع القرميد الصقيلة. لما أمكن لهم ذلك، جلسوا على الأرائك يستمتعون بالدفء ويتبادلون الحديث. كذلك عثروا على زجاجات نبيذ في المستودع، ربما تركت لتختمر مع مرور الفصول. جمّو، لم يدعهم يصبون له كأساً، لكراهيته الشراب. في المقابل، شردَ بعيداً في استحضار ذكرياته في هذه البلدة الجبلية، وكان من النادر أن يزورها سوى في الصيف. لقد منحته الصورُ البعيدة، فضلاً عن حرارة المدفأة، فرصةَ ترميم داخله استعداداً لمغامرة اجتياز الحدود. في الأثناء، انتبه لحديث صديقه العقيد، وكان أيضاً يداورُ ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698611

احمد البهائي : اكليل اخر من الزهور على ارواح جنودنا المصريين
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي وضع الرئيس عبد الفتاح السيسي، إكليل من الزهور ملفوف بعلم مصر على النصب التذكاري للجندي المجهول خلال زيارته الرسمية لليونان، حيث عزف النشيد الوطني المصري، ومن ثم السلام الوطني اليوناني . كنا نود من الرئيس السيسي اثناء زيارته الرسمية الى اليونان ، وفي تلك الاوقات وما تمر به المنطقة ، وهو يقدم اكليل من الزهور على قبر الجندي المجهول في العاصمة اثينا ، ان يغتنم الفرصة ، ويقدم بجانبه اكليل اخر من الزهور على ارواح جنودنا المصريين الذين شاركوا في الحرب العامية الاولى التي نشبت في 28 يوليو 1914 وانتهت في 11 نوفمبر 1918 ، فعندما أصبح ماكسويل أثناء الحرب العالمية الأولى قائدا عاماً لجيوش الحلفاء في أوروبا كان الجندي المصري عنده هو المثل الأعلى للمقاتل القوى فأرسل لمصر يطلب المساعدة ، حيث وقعت مصر رسميا اتفاقية دخول الحرب العالمية الأولى في 5 أغسطس 1914 ، وبالفعل لبت مصر طلب المساعدة وارسلت جيوشها والذي وصل عددهم الى ما يقرب من مليون جندي مصري كما بينته واكدته كثير من الوثائق الاسترالية والفرنسية والبريطانية واليونانية ، فقد تكفلت مصر وقتها بتكاليف ونفقات ومصاريف الجيش المصري حتى وهو يحارب في اوروبا ، فقد ارسل الى اوروبا وحدها نصف مليون جندي من سلاح الهجانة وفيلق العمال (سلاح المهندسين الان )، وليس كما يقال مائة الف جندي مصري فقط ، شاركوا على الجبهة الأوروبية ، حاربوا في اليونان وبلجيكا وإيطاليا ومالطة وفرنسا ، ضحوا بحياتهم من اجل حماية أوروبا بجوار الحلفاء ، واستشهد منهم عشرات الآلاف في ميادين المعارك ، فقد قدرت بعض الوثائق ان مصر في الحرب العالمية الأولى فقدت نصف مليون جندي دفنوا في الدول التي حاربوا فيها بجوار جيوش الحلفاء ، حيث يوجد قرابة مائة وخمسون مقبرة موزعة في ( اليونان ، فرنسا ، بلجيكا ، إيطاليا ، مالطة) ومكتوب على كل مقبرة اسم الشهيد وتاريخ استشهاده وانه تابع لفيلق العمال أو الهجانة المصري مما يثبت انتماء هؤلاء الرجال المصريين للجيش المصري العظيم ، فقد قاتل الجيش المصري في الحرب العالمية الاولى الدولة العثمانية التي كانت تقاتل بجانب دول المركز، وقدم اروع البطولات والتضحيات شهد لها جيوش الحلفاء والعالم وهذا ما تجده في جميع الوثائق التي افرج عنها مؤخرا ، وهذا مثبوت ايضا في الكتاب الذهبي البلجيكي الذى أصدرته ملكة بلجيكا وأكده أقوال قادة الحرب والزعماء السياسيين في ذلك الوقت .لنقول ، اليس من حق اجدادنا الابطال علينا في ذلك الوقت ان نحيي ذكراهم العطرة ونسترجع ما قدموه من اعمال جليلة وبطولات وتضحيات وانتصارات ، لكي يعرف العالم وابناءنا ان لهم اجداد حقا عليهم ان يفتخروا بهم قدموا ارواحهم وضحوا من أجل ان يبقى العالم والانسانية في امن وسلام ، وان كلمة خير اجناد الارض ليس من فراغ ، ولها الحق ان تقال ، وان دورهم ليس حماية الحدود المصرية فقط ، بل كان لهم دور اكبر واعمق من ذلك ، فبجانب تواجدهم في خمس دول اوروبية ، ارسلوا الى مختلف الدول العربية وقتها لحمايتها ،فقد إرسال فرق من الهجانة والمدفعية وفيلق العمال المصري إلي السودان وفلسطين والحجاز والعراق وضربوا هناك اروع البطولات ، وهذا ما اشاد به جميع القادة العسكريين والسياسيين ، حيث يصف فرقة الجمالة مراسل مانشيستر جارديان الانجليزية ويقول (لا يمكن لقنبلة أو رصاصه أن تحرك جنديا مصريا كانوا يتقدمون عند إشارة الهجوم وهم يسرعون في تلبية نداء الحرب والرصاص يدوي ويتساقط من حولهم فلهم شجاعة ليس لها نظير) ،اليس من حق اجدادنا العظماء اكليل اخر من الزهور على ارواحهم العطرة . ......
#اكليل
#الزهور
#ارواح
#جنودنا
#المصريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698610

بثينة تروس : كمالا..ماتركتي للفقهاء علي النساء سلطان
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس بقامتها المديدة، وصوت النصر، خاطبت كمالا هاريس، أول أمراة تتقلد منصب نائب رئيس جمهورية، في الولايات المتحدة الأمريكية، خاطبت جميع نساء العالم (من أجل النساء اللآئي ضحين من أجل المساواة، والحرية، والعدالة، من أجل الجميع بما في ذلك النساء السود، اللآئي يأملن، ودوماً هن العمود الفقري لديموقراطيتنا، جميع النساء العاملات، من أجل المحافظة، والحماية لحق الانتخاب لأكثر من مائة عام، منذ تعديلات القرن التاسع عشر، وخمسون عاماً من أجل حقوق الانتخاب واليوم في 2020 مع جيل المراة الجديد في بلادنا من اللآئي ادلين بأصواتهن وواصلن في النضال من اجل حقوقهن الأساسية).كذلك مسيرة نضال النساء في السودان، والتي توجت بثورة الجيل الجديد الظافرة، في ديسمبر. نحيي النساء اللآئي قاتلن بشجاعة، لفتت انظار جميع العالم، مع الشباب، والرجال، الكتف، بالكتف من أجل مناصفة الحقوق ودفع التهميش السياسي. لكن، وللأسف، فبرغم كل ذلك البذل، والتضحيات، كان نصيبهن بعد النصر "عطية مزين" لم تنصفهن قدرهن، ولم توفيهن أجور كدحهن السياسي.من الجلي أن الساسة الرجال في بلادي هم، من يتغولون علي الحريات والممارسة الديموقراطية السليمة بفهم القوة المتوارث، والفهلوة، والسيادة الطبقية الدينية، والثروة، والسند العشائري القبلي، ثم وبعد ان تؤول لهم السيادة تكون مصالحهم في المقام الأول، ولا يقدمون للشعب ما يحل ازماته الأقتصاديةً، والأجتماعية .كذلك، فإن أحزابنا السياسية لا تقيم وزناً حقيقيا لمشاركة النساء في السلطة، اذ إنبنت المشاركة على الترضيات السياسيةً، وبلغ هذا الامر قمة السؤ في عهد حكومة الأخوان المسلمين حيث امتلأت مقاعد البرلمان والوزارات باخوات نسيبة من المتمكنات ، وارامل من سموار زورا بالشهداء، والزوجات وصاحبات الاموال!يتجلى هذا التناقض في أن النساء مع جميع هذه المناصب، لا يزلن رهينات لربقة منظومة الفقهاء، ورجال الدين، والفهم السلفي، ولم نشهد من وقفت في صحن البرلمان خلال الثلاثين عاماً تندد بقوانين النظام العام، المهينة لكرامة المراة. لقد أتهمت تلك القوانين الكالحة، المرأة زورا، وبهتانا بمخالفة الاداب العامة والزي الفاضح، فجلدتها وشهرّت بها. لقد كانت تلك القوانين الظالمة متروكة لتقديرات رجال الأمن، وأهواء رجال الشرطة. كل ذلك، وغير ذلك، لم يزعج سيدات البرلمان الديكور، وإزآء هذا الصمت المتعمّد، تمادت الحكومة ومليشياتها في استخدام الأغتصاب كسلاح حرب لقهر النساء، بل بينهم القانونيات الصانعات لتلك القوانين المذلة، وشهدنا بعد أن تم الغائها، في الحكومة الانتقالية، كيف خرجن في تظاهرات ضد الغائها!ذكرت هاريس أنها لن تكون الأخيرة لتولي منصبها، وهي تعلم أن عجلة التطور سوف تدهس تخلف كل من يقف حجرة عثر أمام المراة، بما في ذلك الساسة، الذين يستندون علي كهنوت الفقهاء ورجال الدين. أنها ضربة لازب أن تتحرك عجلة التطور الديني، في الفكر، بنفس سرعة الأنسانية المعاصرة، لتجابه اشكالات حاضر البشرية، فليس من المعقول تخيل قوانين الشريعة الاسلامية المتوارثة منذ القرن السابع، علي تمام حكمتها في ذلك العهد، لا يمكن تخيل أنها سوف تقدم اليوم حلولاً للنساء المتقدمات، مسلمات أو من شاكلة كاميلا هاريس نائب رئيس الدولة، والمحامية، وتعامل شهادتها بنصف شهادة الرجل، وأن حارسها الخاص، لمجرد أنه رجل، ستكون شهادته في المحكمة أقيم من شهادتها لأنها أمرأة وسيطلب منها أن تأتي بأمرأة أخرى لتعدّل شهادتهن شهادة ذلك الحارس الأمين. من الرثاء المشفق حقاً أن يهلل الرجال ل ......
#كمالا..ماتركتي
#للفقهاء
#النساء
#سلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698609

حسام تيمور : بخصوص اللقاح الصيني ..
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور بالنسبة للقاح الصيني، و الحديث عن الشروع فعليا في استخدامه داخل الصين بشكل استعجالي محدد بقطاعات معينة او حساسة ذات اولوية، هناك عدة امور وجب وضعها في الاعتبار ..اللقاح، حسب المصادر الرسمية، مخصص بشكل بدئي و استعجالي لفئات معينة، و هو طرح موضوعيا سليم، لان الصين مثلا لا تعاني من اشكال او هاجس "الأمان"، على المدى البعيد، و المقصود هنا طبعا، "اللقاح" في شكله النهائي، و آثاره الجانبية !او بمعنى آخر، فإن الجندي او الموظف في دولة مثل "الصين الشعبية"، أشبه بمنتوج للاستهلاك السريع، بهذا المفهوم او المعنى البلاستيكي، او "الصيني" حتى !! و بهذا المعنى كذلك، فتحييد الحالة الوبائية/العدوى الفيروسية، بالنسبة لمراكز القرار الكبرى في الصين، وهي الابشع على الاطلاق، سياسيا و أخلاقيا، هو مطلب مستعجل و طارئ، و يرقى لتدابير "الحرب"، او الطوارئ الحربية !!و هو كذلك، بعيد كل البعد عن اي تشكيك او مسائلة داخليا، بحكم العامل السيكولوجي او "العقائدي"، لدى نفس الفرد المستهدف من هذا التلقيح، و هو "الجندي" ! و إن علم لديه مثلا، ان اللقاح قاتل و مدمر للجسم، على المدى البعيد، او حتى القريب ! حيث ان العامل العقائدي المتفشي داخل هذه الأنماط الشمولية الشيوعية الوثنية، يعفي من كل سؤال او تشكيك، و يذهب بعيدا جدا، الى درجة الاقبال على الانتحار عن وعي و اصرار، في اطار الخدمة العسكرية، خدمة الوطن او العقيدة السائدة !الصين هنا دولة مليارية، و هي اصلا تعاني من التضخم الديمغرافي، و هنا يظل تقييم اللقاح بالمعايير "المدنية"، مسالة ترف بالنسبة لدولة مثل الصين، و ان استعمل فعلا، داخل نطاق القطاعات الحيوية، و لفهم اكثر، يكفي الاطلاع على مميزات "الجيش الصيني"، من مواقع متخصصة، و باقي القطاعات المستهدفة، و مقارنتها مع مميزات و ارقام مقاربة، حيث يلحظ وجود احتياطي "مريح" جدا لدرجة التخمة، على المستوى "البشري" !! و حيث ان تعداد جيوش الاحتياط، يفوق تعداد جيوش اخرى منافسة، بكامل تعدادها !!و زيادة على كل هذه العناصر، لا يجب اغفال الاهم، او المغيب عن المشهد، و هو ان الصين، تتصرف على هذا المستوى، اي مستوى الحالة الوبائية، وفق تدابير الحرب الشبه المعلنة، و قبل الحالة الوبائية نفسها، كانت كافة السياسات و التدابير الأمنية الاستراتيجية، تتم وفق منطق، الحرب الغير معلنة، و التي تحاول معها الصين و منذ سنوات انتهاج سياسة "ضبط النفس"، الى اقصى الحدود، حيال الاستفزازات الامريكية المتكررة في منطقة "تايوان"، و حيث تعبر حاملات الطائرات الامريكية دوريا، بشكل مستفز، و تقام كذلك مناورات عسكرية تشارك فيها اليابان، و دول حلف الناتو، و هو موضوع توترات اخطر، مع "روسيا"، الحليف الموضوعي للصين في هذا النطاق المحدد .و هما اول دولتين تعلنان التوصل لانتاج "اللقاح"، بشكل يخالف تدرجات مراحل الاختبارات السريرية !! او مدة الأمان التي يجب ان يأخذها اي لقاح، قبل الشروع في تعميمه ! و السبب معروف هنا و واضح، و هو ليس بالمصادفة، سياقا و موضوعا !! ......
#بخصوص
#اللقاح
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698608

محمد علي سليمان : الكاتب والحرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان يقول إدوار سعيد في كتابه " صور المثقف ": " فالسلطات التي تزعم لنفسها الحق العلماني في الدفاع عن الأوامر الإلهية يستحيل النقاش معها أينما تكون، وأما المثقف فإن المناقشة العميقة العنيدة هي جوهر نشاطه، وهي المسرح والمكان الذي يؤدي عمله فيه كل مفكر لا يعتمد على الوحي ولإلهام في الواقع ". لكن هذه المناقشة العميقة والعنيدة من قبل المثقف تحتاج إلى ظروف اجتماعية مناسبة للنقاش، تحتاج إلى الحرية، تحتاج إلى مجتمع مدني يسمح فيه بالرأي والرأي الآخر، وعلى رأي تيودور مايرغرين في كتابه " الليبرالية والموقف الليبرالي ": " فحرية الكلام ليست غاية في حد ذاتها ولكنها وسيلة ضرورية للتوصل إلى الحقائق ونشرها، هذه الحقائق اللازمة لحياة البشر وتقدمهم. لذا فإن قمع حرية الكلام يؤخر كل تقدم ثقافي: فقد يضطر الناس إلى النكوص إلى حالة بدائية من البربرية والإيمان بالخرافات والخوف ". لكن، في الأنظمة الاستبدادية لا معنى لحرية الكلام، فتلك الأنظمة تضطهد كل من يحاول أن يتكلم عن " الملك العاري "، كما فعل ذلك الصغير في مسرحية شفارتس، ويضطر الكتاب والمفكرون إلى الصمت. والغريب أن بعض كتاب الحرية في أوروبا لا يؤيدون الحرية إلا في أوروبا ذاتها ويرفضون تطبيقها في الدول المتخلفة، وقد اعتبر ستيوارت مل المفكر الليبرالي البريطاني " أن الاستبداد وسيلة مشروعة لحكم الدول الهمجية طالما أن الإصلاح هو الغاية المقصودة من ذلك.. ولا تنطبق الحرية من حيث هي مبدأ على أية أمة قبل أن تصبح على استعداد لإصلاح شؤونها بالمناقشة التي تقوم على الحرية والمساواة. وما دامت الأمة لم تبلغ هذه الدرجة فليس لها غير الإذعان والطاعة لسيدها وقائدها أو حاكمها إذا كانت تحظى بحاكم من هذا النوع ". ولكن دوهاميل في كتابه " دفاع عن الأدب " يرى: أن " قيود الحرية لم تمنع الكتاب دائماً من أن يخلقوا، ولكنها أفسدت العلاقة بين الكتاب والهيئة الاجتماعية إفساداً بيناً، وبعبارة أخرى أدت إلى اضطراب الكتاب في تأدية وظيفتهم الاجتماعية ".وقيود الحرية في المجتمع العربي أدت أيضاً إلى اضطراب الكتاب العرب في تأدية وظائفهم الاجتماعية. وظهر ذلك واضحاً في المؤتمرات والندوات التي أقيمت لبحث إشكالية الأدب والفكر، والتي انتهت إلى اعتبار أن القيود السياسية التي توضع في وجه الحرية هي السبب في أزمة الأدب والفكر، وكمثال فقد ضاق المجتمع العربي عن استقبال ندوة حول الديمقراطية في الوطن العربي لمركز دراسات الوحدة العربية، وأقيمت الندوة في قبرص، كما أن الكويت ضاقت يوماً ما عن استقبال الدكتور نصر حامد أبو زيد، كما رفضت نقابة الصحفيين في مصر في يوم آخر استقبال الدكتور حامد أيضاً. وكمثال آخر، ففي المؤتمر العربي الفلسفي الأول والذي كان من المفترض أن يبحث في إشكالية الفلسفة تحول إلى بحث في غياب الحرية والديمقراطية التي تعيق تفتح الفلسفة، وتحول المؤتمر الفلسفي إلى مؤتمر سياسي يطالب السلطات السياسية الحاكمة بالحرية من أجل إنتاج فلسفة عربية. ألا يدل ذلك على اضطراب المفكرين العرب الذين لا يقدرون على التفكير في ظل غياب الحرية، وبالتالي غير قادرين على إنتاج فكر، فلسفة إلا في مجتمع ديمقراطي، ولم يستحق إيجاد تلك الفلسفة منهم سوى توصيات في نهاية المؤتمر تطالب تلك الأنظمة العربية الحاكمة التي هي نفسها تمنع الديمقراطية، بتحقيق تلك الديمقراطية. إن الحرية ضرورية من أجل ان يبدع المفكر، والحرية هي ضرورية أكثر من أجل خلق ثقافة اجتماعية تقدمية تعمل على سيطرة المجتمع المدني، وانتشار فكر الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، من أجل خلق عصر تنوير عربي يقوم به مفكرو قوى اجتماعية مهيم ......
#الكاتب
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698607

حامد تركي هيكل : سالم ابن دَهَش- ج1
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل حكاية الأعرابتجوب عشيرة الحوافظ تلك البقاع المقفرة والبراري المترامية الأطراف التي تمتد بين هور الحويزة وشط العرب ونهر الكارون وأطراف مدينة الأهواز، مصطحبة معها سالم ابن دَهَش منذ بضعة شهور. حيثما ارتحلت العشيرة تأخذه معها مثل بساط أو وسادة أو وعاء ماء أوعك سمن أو كيس تمر. لم يفهم الأخوان مطشر وعودة أبناء حمود العجرش لماذا قبل أبوهما أن يأخذ على عاتقه ضيافة ورعاية ذلك الولد الحضري غريب الأطوار، وأن يتكفل بحمايته، وأن تتحمل العائلة كلها أعباء العناية به. كان جميع أفراد العائلة يعملون نساءً ورجالاً، صغاراً وكباراً. ينهضون بالاعمال المختلفة التي لا تنتهي من رعي الماشية الى جلب الحطب و حلب الغنم والحراسة واعداد الخبز، ثم تفكيك الخيم وتحميل الأمتعة على ظهور الحمير والجياد، ومن ثم نصبها من جديد في مكان آخر. كلهم كانوا مشغولين بالعمل الذي لا ينتهي الا الاطفال الصغار الذين لا يقوون على عمل شيء. الوحيد الذي لا يعمل هو ذلك الضيف الشاب الحضري غريب الأطوار الذي اسمه سالم ابن دَهَش . فهو منذ أن التحق بالعائلة بناءً على توصية من رئيس القبيلة وهو إما أن يقرأ بكتاب ضخم ذي غلاف سمائي اللون مرسوم عليه صورة شيخ كبيرله لحية كثّة وشعر رأس منسدل على كتفيه، يضع يده اليمنى تحت معطفه. وإما أن يدخن سجائر أنيقة من علبة بيضاء مربعة الشكل، لكنه بات يدخن سجائر غير محكمة الصنع يلفّها بيديه بعد أن نفذت كل العلب التي جلبها معه. لم يحب الشابان مطشر وعودة أبناء حمود العجرش ذلك الولد الذي بدا لهما من خلال لباسه الحضري الغريب ووجهه الحليق ونعومته كأنه ولد مخنث. ولم تعجبهما ابتسامته ولهجته الخالية من الخشونة. لم يفهم الشابان مطشر وعودة لماذا تغير شكل ذلك الولد بعد أن التحق بالعائلة بأيام قليلة. فقد أصابه الهزال، واصفر وجهه، وفقد ابتسامته الكريهة التي لم يكونا يعرفان سبباً واضحاً لها. وفقد شهيته للطعام. وصار يذهب للخلاء مرات عديدة طوال النهار والليل. والخلاء عندهم أن تذهب بعيدا لقضاء حاجتك. ثم فقد قدرته على الوقوف. ثم تكوَّرعلى نفسه وصار يبكي مثل طفل صغير من شدة الألم الذي قيل أنه كان مثل سكين تقطع أحشاءه. تحوّل سالم ابن دَهَش هذا بشكل سريع، وبشكل مخيف. لم يمر على القبيلة داء كهذا الداء الذي ألمَّ بسالم. وبدأت العائلة كلُّها تنشغل بالقلق على مصيره. ترى ما الذي سيظن بهم الشيخ وقد إئتمنهم عليه؟ وما الذي ستقوله القبائل أن هم سكتوا على مرض ألمَّ بشاب عشريني وهو بين ظهرانيهم ولم يعملوا له شيئا. صحيح أن وجوده عندهم كان سرا يتعين عليهم الا يكشفوه حتى لأقرب أهلهم بناءً على توصية الشيخ. فمن يعلم قد ينقل خبر وجوده عندهم أحد ، وقد يبلغ ذلك الخبر أناساً قد يسببوا لهم الأذى. فالحذر واجب، ونحن لا نعلم ما الذي تخبؤه الأيام، قال الشيخ.لم ينفع مع داء سالم الأدوية التي جربتها نساء العائلة اللواتي يحفظن عن ظهر قلب كل الوصفات الطبية. فقد سقينه اليفّوت المر، وخلطن له علك البستج مع بضع حبات من (اليايفة) العفنة التي لا يتحمل طعمها بعير، وسقينه حليبا حاراً من ضرع معزى، وجرّبنَ معه جميع خلطات الأعشاب التي لا تخطر على بال من البطنج المجفف الى مسحوق قشر الرمان الأصفر وغير ذلك من الخلطات العجيبة، وجرَّبنَ معه الحجامة أيضا، فجرحن له ظهره وخاصرته، وقلبن على جروحه النازفة كأسا يحتوي قطعة قماش مشتعلة على أمل أن يخفف سفحُ الدم الفاسد ألمَه، وأن يوقف إسهال بطنه. ولكن كلّ ذلك لم يُفلح. وراح الولدُ يذوي باستمرار.وحين مرت على مرض سالم ابن دَهَش أيام، لم يجد حمود العجرش بدا من الذهاب الى الشيخ ......
#سالم
#دَهَش-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698629

محمد حسن الساعدي : العراق في فكر بايدن .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي على الرغم من التغيير الديمقراطي الذي شهدته الولايات المتحدة الأمريكية ، والتغيير في رؤسائها كل أربع سنوات ، إلا أن السياسية الأمريكية تجاه العالم والشرق الأوسط لم تتغير، فالعراق الذي يعد جزء من منطقة الشرق الأوسط عانى كثيراً من هذه السياسات الطائشة لواشنطن،فمنذ تولي(رونالد ريغن) 1980-1988 ونحن نعيش جو الحروب والصراعات،حيث حرب الثمان سنوات مع إيران ، والتي أحرقت الحرث والنسل ، وراح ضحيتها أكثر من مليون ونصف إنسان من الدولتين الجارتين ، فالإدارة الأمريكية في حركتها كالإخطبوط ، وما أن تدخل العالم في أزمة وتخرج من هذه الأزمة حتى تصنع أزمة جديدة ، وما جاء بعدها من تولي جورج بوش الأب 1988-1992 ونحن نسير في نفس السكة ، حيث عمدت أدارته على تدمير العراق وقدراته العسكرية والاقتصادية من قتل جنوده ، وإدخال البلاد في صراع سياسي وتنفيذ خطة التقسيم إلى جزئين ( خطوط العرض) ، وبعد مجيء جورج بوش الابن للفترة من 2008-2016 والذي عمد إلى تدمير ما تبقى من بناءها ومقدراتها، وإدخال البلاد في حرب أهلية طاحنة ، إلى فترة باراك اوباما والذي طور الحرب الأهلية ليتم تقسيم البلاد وتهجير ملايين وقتل مئات الآلاف على يد عصابات داعش الإرهابية ، وعندما جاءت فترة حكم دونالد ترامب 2016-2020 سعى بجهده إلى إشعال فتيل الأزمات السياسية تلو الأزمات ، فمن التظاهرات المؤدلجة إلى التهديد بإسقاط العملية السياسية لأكثر من مرة .أن عملية الانتقال الديمقراطي للسلطة في الولايات المتحدة لن يكون ذات تأثيرات جوهرية على مجمل السياسة الأمريكية،وعلى الرغم من كون المنطقة عموماً تنظر بعين الخوف من القادم من البيت الأبيض إلا أن الواقع علينا قراءته بصورة واقعية وهو أن البيت الأبيض يمتلك المسطرة لكل القضايا والملفات في العالم ،وان الشرق الأوسط وملفاته تبدو مستقرة ولا تغيير فيها على المدى البعيد، وإذا وصل بايدن إلى السلطة وهذا ما حصل فعلاً في الانتخابات الأخيرة ، فان سلوك الإدارة الأمريكية تجاه الملف السوري لم يتغير إذا علمنا أن بايدن كان من أنصار هيلاري كلينتون في الانتخابات الرئاسية الماضية، الأمر الذي يضعنا أمام واقع وهو أن الإدارة الأمريكية لن تغير من سياستها في القضايا التي تعتبرها هي إستراتيجية وأهمها امن إسرائيل ، إلى جانب السيطرة على منابع النفط في العالم ، وهو الأمر الذي ينبغي على العالم العربي قراءته بصورة واقعية ، إلى جانب قضايا الخنوع والخضوع التي تمارسها حكومات الدول العربية ، وسياسة الانبطاح للإدارة الأمريكية عموماً. ......
#العراق
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698628

احمد الحاج : بمناسبة يوم العزاب العالمي في 11 11
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج مذ اعلن مصرف الرشيد عن إطلاق قرض الـ 10 ملايين دينار -الربوي- للمتزوج بثانية ويشمل ايضا المطلق والارمل وفاقد زوجته لظروف أخرى بكفيل ضامن ولايشترط فيه توطين الراتب وبفائدة 6% كما هو منشور في شروط السلفة للزواج بثانية على موقع المصرف ولمدة سداد تصل الى خمس سنوات ، والكل يسأل " وأين القرضة الحسنة التي لاتجر نفعا ولافائدة و التي كان المسلمون يتهافتون عليها ويعدونها أعظم أجرا من الصدقة لقوله صلى الله عليه وسلم " دخلَ رجلٌ الجنَّة، فرأَى على بابها مكتوباً: الصّدقةُ بعَشرِ أمثالها والقرضُ بثمانيةَ عشرَ" ، ولقوله صلى الله عليه وسلم " ما من مسلمٍ يُقرضُ مسلمًا قرضًا مرَّتينِ إلَّا كان كصدَقَتها مرَّةً" ، ولاتعارض بين الحديثين الشريفين كما قال الامام المناوي "وإنما ينظر اليهما بحسب حالة المحتاج فمن كانت حاجته للقرضة الحسنة أشد من الصدقة " كإجراء عملية مستعجلة والا فالموت المحتم ، ترميم بيت قد احترق ونحوها " فهنا القرض الحسن افضل من الصدقة والا فالصدقة افضل "،الكل يسأل لماذا لاتمنح المصارف الحكومية سلفا من دون فائدة لمساعدة العزاب على الزواج بدلا من دعم المتزوج بثانية ، لماذا لايقرض المتمكن ماديا شابا لمساعدته على الزواج من شابة ويجمع بينهما بخير ليكونا اسرة بدلا من التفكير بالزواج بثانية وثالثة ورابعة ؟ لاشك أن وفاة السلطان قابوس أعزبا عن 79 عاما ، قضاها معظمها في الحكم منذ إنقلابه على والده عام 1970 أيام شبابه وليس لديه وريث شرعي للحكم ولا خليفة ويقال ان قابوس تزوج مرة واحدة في حياته من نوال بنت طارق آل سعيد الا انه زواج لم يعمر طويلا كما انه لم يثمر عن وريث للعرش ، سبقه الحديث طويلا عن عزوبية الرئيس الجزائري السابق عبد العزيز بوتفليقة قد أعادت الى الواجهة ما يعرف بظاهرة " الأيامى " والتي تُعَرفها المجامع اللغوية بأنهم كل رجل أو إمرأة غير متزوجين سواء أكان/ كانت بكرا أم ثيبا ، متزوجة من ذي قبل ثم ترملت أو طلقت أم أنها لم تتزوج أصلا ، وما يصدق على المرأة في ذلك يصدق على الرجل تماما ، في العراق وبحسب نتائج مسح الأمن الغذائي الذي نفذه الجهاز المركزي للإحصاء هناك ما يقرب من مليوني أرملة ومطلقة ، تعيش 300 الف أرملة منهن في العاصمة بغداد لوحدها ، معظمهن في مقتبل العمر ، يضاف لهن ملايين العوانس (العانس هي كل إمرأة تجاوز سنها الـ 35 عاما ولم تتزوج ) حيث يشغل العراق المركز الثاني عربيا بعد لبنان بنسبة العنوسة المرتفعة جدا بمعدل 70% ،فيما كشفت رئاسة لجنة المرأة والاسرة النيابية في الدورة البرلمانية السابقة عن وجود مليوني أرملة و 4ملايين مطلقة، وشاءت ا&#65271-;-قدار أن أتعرف في حياتي وأمر بتجارب كثيرة مع الفريقين تابعت خلالها عن كثب معاناة كل منهم والاطلاع على حياتهم المضطربة وسط مجتمع لايرحم ضعفاءه و&#65275-;-يتحرك لحل مشاكلهم ولو بالحد ا&#65271-;-دنى ، بل على العكس من ذلك تراه دائم اللوم ، التوبيخ ، الإستهانة ، التعريض بهم ، وكثيرا ما تسمع في المجالس العامة والخاصة عبارات تقطر إزدراء و&#65275-;- إنسانية باللهجة العامية الدارجة نحو “عوفها هذه إمرأة مطلقة ..عمي هاي شيجرعها ، هذي إمرأة عانس ..&#65275-;- تدخله الى بيتك تره هذا رجل أعزب يدَور نسوان ..لك تريد تزوج أرملة عدها أطفال من رجل ثان ، ليش شبيك ناقصك إيد ، رجل ؟ ” عبارات في منتهى القسوة عادة ما تسبب جرحا غائرا للمطلقات ، ا&#65271-;-رامل ، العوانس ، العزاب لتضاف الى قائمة طويلة من الجراحات المتراكمة عندهم والتي درج المجتمع على فتقها كلما إندملت أو تماثلت للشفاء ما يستدعي وقفة موضوعية جادة تناقش المأساة من جميع جوانبها و ......
#بمناسبة
#العزاب
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698627

مهدي كاكه يي : الملِكة الميتانية نفرتيتي Nefertiti
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (7)مكانة المرأة في الحضارة الخورية (الهورية) (2 – 2)الملِكة الميتانية (نفرتيتي Nefertiti) نظراً للدور الكبير الذي لعبته الأميرة الميتانية (تادو-هيپا Tadu-Hepa) "نفرتيتي" في الحياة السياسية والدينية المصرية الفرعونية، نركّز في هذا المقال على الحديث عن هذه الأميرة.الميتانيون هم جزء من الخوريين [u]، حيث أنهم ظهروا منذ حوالي سنة 1500 قبل الميلاد وقاموا بِتوحيد الممالك الخورية في مملكة بإسم (مملكة ميتاني)، وجعلوا مدينة (واشوكاني Washukkanni) الواقعة في منطقة الجزيرة بإقليم غرب كوردستان، عاصمةً لمملكتهم. ضمّت مملكة ميتاني معظم مناطق أقاليم جنوب ووسط وغرب كوردستان، حيث أنها امتدّت من مدينة نوزي (مدينة كركوك الحالية) إلى البحر الأبيض المتوسط [26]. تشير المكتشفات الأثرية الخورية إلى أنه كان للميتانيين دور كبير في ظهور العلاقات الدبلوماسية بين دول الشرق الأدنى القديم. في بداية تأسيس مملكة ميتاني، كانت مصر الدولة المنافِسة الرئيسية للميتانيين عندما كان الملِك الفرعوني (ثوتموس الثالث Thutmose III) في الحُكم. بعد معارك قليلة للميتانيين ضد الفراعنة في سبيل السيطرة على غرب كوردستان، أصبح الجانبان حليفَين بعد أن رأوا أن مملكة آشور في الشرق ومملكة الهيتيين (الحثيين) في الشمال أصبحتا قويتَين، وتريدان السيطرة على سوريا الحالية التي كان قسم منها يحكمه الميتانيون والقسم الآخر كان تحت حُكم المصريين. لذلك رأى كل من الفرعون المصري (آمنحوتپ الثاني Amenhotep II) والملِك الميتاني (أرتاتاما الأول Artatama I) أن من مصلحة مصر ومملكة ميتاني عقد معاهدة سلام وتحالف بينهما للتصدّي للأخطار التي كان يُشكّلها كلّ من الهيتيين والآشوريين، للمملكتَين. طبقاً للإتفاقية التي أُبرِمت بين الجانبَين، تمّ تقسيم سوريا مناصفةً بين مصر ومملكة ميتاني، وأصبحت منطقة (حِمْص) الحدود الفاصلة بين النفوذ الميتاني شمالاً والنفوذ المصري جنوباً. كما أنه تمّ عقد اتفاقية صداقة وتحالف بين الميتانيين والمصريين ضد الهيتيين (الحثيين) في عهد الملِك الميتاني (أرتاتاما الثاني Artatama II) والفرعون المصري (تحوتموس الرابع) [27]، لحماية مصالحهما من التهديدات التي كانت تُشكّلها الإمبراطورية الهيتية (الحثية) التي ظهرت في المنطقة آنذاك. بعد هذا التحالف أصبحت علاقات ملوك الميتانيين متينة مع فراعنة مصر وأخذو يتبادلون الرُسل والهدايا معهم. تتويجاً للعلاقة الودية التي سادت بين الملوك الميتانيين و فراعنة مصر، الفرعون المصري (آمنحوتپ الثالث Amenhotep III) (حكمَ عام 1391 – 1353 قبل الميلاد) تزوّج (گيلوهيپا Gilu-Hepa)، التي كانت أخت الملك الميتاني (توشراتا Tushratta) (حكمَ من حوالي عام 1382 الى عام 1342 قبل الميلاد) [v] الذي هو والِد الفرعون (أخناتون). تظهر من النقوش المكتوبة على الألواح الطينية، أنّ هذه الأميرة الميتانية عند زواجها، أخذت معها الى مصر (317) وصيفة وخادمة وكان ذلك في السنة العاشرة من حُكم الفرعون (أمنحوتپ الثالث Amenhotep III) [28]. كما أن الفرعون المصري (أمنحوتپ الثالث Amenhotep III) تزوج أيضاً إبنة الملِك الميتاني (توشراتتا) التي كان إسمها (تادو-هيپا Tadu-Hepa) (1381-1341 قبل الميلاد). عندما توفي الفرعون المصري (أمنحوتپ الثالث Amenhotep III)، تزوج إبنه (أمنحوتپ الرابع Amenhotep IV) (حكمَ من عام 1353 الى عام 1337 قبل الميلاد) الأميرة الميتانية (تادوهيپا Tadu-Hepa)، والذي غيّر إسمه فيما بعد الى (أخناتون)، وأطلق إسم (نفرتيتي Nef ......
#الملِكة
#الميتانية
#نفرتيتي
#Nefertiti

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698626

اشرف عتريس : تاريخ الفوتوغرافيا فى المنيا
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس لأننى أحب الفوتوغرافيا وتوثيق اللحظة واهرب دائماٍ الى النوستالجيا ازعم اننى من ضمن الشهود العدول على تاريخ فن الفوتوغرافيا فى عروس الصعيد مدينةاخناتون الجميلة بحكم وجودى وميلادى منذ 1964سنة- نص قرن ويزيد ..كان هناك الخواجة اميل عقل(أشطر) مصوراتى كما كان يطلق عليه من اهالينا فى المنيا فقد كان يمتلك رؤية حقيقية وحرفية عالية فى استعمال زوايا الكاميرا ولديه معمل تحميض خاص به داخل الاستديو الشهير ويعرفه الجميع باسمه ..يتصدره صورة (بانوراما ) لكورنيش المنيا شارك به فى معارض دولية وفاز ايضا فى معرض القاهرة للتصوير الفوتوغرافى باتيليه القاهرة وهو منظر مستعرض للكورنيش من منظور علوى ..كان هناك أيضا (ستديو جان دارك ) وسط المدينة – حى السرايات وهو صاحب حالة فنية خاصة جدا (مزاجية ) تسكنه تلك الروح الغرائبية للفنانين فهو لايقوم بالتصوير الا ليلا فقط –فترة المساء والتى تبدأ من الخامسة مساء حتى منتصف الليل – لايعرف النهار مطلقا .. اما ستديو (عبد المسيح) فهو فى موقع مميز جدا امام دير الاباءاليسوعيين –جنوب المدينة ذائع الصيت لدرجة كبيرة ويملك ادوات فنية كانت حديثة فى وقتها مثل (الخلفيات المجسمة )التى صارت ظاهرة فيما بعد فى كروت (البوستال)..اعتقد انه كان أكثرهم ربحية حيث العمل الموسمى- المدارس والاعياد وهكذا ...وأخير (ستديو عم حسنى الفليسوف ) هكذا كانوا يطلقون عليه - لديه قدرة على الحديث والحوار الواعى مع اى زبون مهما كان شأنه واشتهر بالتلوين اليدوى لافلام الابيض والاسود الفوتوغرافي بما يملكه من الدقة والحرفية الشديدة أيضا .وتقريبا كل جيلى اتصور فى هذا الاستديو العريق ..أما تجربة (قصور الثقافة ) مع الفن الفوتوغرافى كانت بمبادرات فردية قديما واسماء تعشق الفن التشكيلى أصلا وتقيم المعارض فى القصر ترفا لبعض الصور السياحة لا الفنية .حتى جاء فاروق حسنى فى عام 88على راس وزارة الثقافة وبدأ الاهتمام النوعى بهذ الفن وتخصيص ميزانية للدعم على مستوى قصور الثقا فة فى الاقاليم والصعيد تحديدا ولم يزل المشروع قائما والمبدعين يشاركون ويبدعون . أقول هذا واشهد لأننى ارى (فتور) البعض وتقاعس البعض الاخر عن تلك الهواية انزياحا من سطوة السوشيال ميديا بكل مافيها من تقنيات أحدث لكن تظل الرغبة فى احياء تلك الهواية بحرفية المخلصين واستغلال ادوات ( التكنو) بلا مزاحمة ولا افضلية ولا مقارنة غير منصفة .زوعلى المجتمع المدنى الدعم الحقيقى للجمعيات والافراد وجماعات الشباب من الجنسين والذين لديهم رغبة فى عمل معارض وعقد مسابقات واختيار نماذج لعرضها فى قاعات كبيرة وصالات عرض كى نفيد منها جميعا وتهذيب الذوق العام لدى الجماهير التى تتعطش لتلك الفنيات وتقديم مواهبها وتشجيعها ودعمها حبا فى الحياة والفن معاوأخير (ستديو عم حسنى الفليسوف ) هكذا كانوا يطلقون عليه - لديه قدرة على الحديث والحوار الواعى مع اى زبون مهما كان شأنه واشتهر بالتلوين اليدوى لافلام الابيض والاسود الفوتوغرافي بما يملكه من الدقة والحرفية الشديدة أيضا .وتقريبا كل جيلى اتصور فى هذا الاستديو العريق ..أما تجربة (قصور الثقافة ) مع الفن الفوتوغرافى كانت بمبادرات فردية قديما واسماء تعشق الفن التشكيلى أصلا وتقيم المعارض فى القصر ترفا لبعض الصور السياحة لا الفنية .حتى جاء فاروق حسنى فى عام 88على راس وزارة الثقافة وبدأ الاهتمام النوعى بهذ الفن وتخصيص ميزانية ......
#تاريخ
#الفوتوغرافيا
#المنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698625

شاكر فريد حسن : إصداران جديدان للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن صدر هذه الأيام، للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي كتابان جديدان، الأول ديوان شعر بعنوان" وعودٌ ليسَ أكثر"، وجاء في 142 صفحة، ويضم بين دفتيه أكثر من ثمانين قصيدة تتراوح بين الطويلة والقصيرة، وتتناول موضوعات وقضايا وموتيفات مختلفة.وقد صمم غلاف الديوان وقدم له د. كمال زيدان، ومما قاله:" أجدُ للحرفِ طعماً آخرَ، وللكلِمةِ صدىً لم يكُن من قبلُ، وأشعرُ أنَّ القصيدةَ الواحدةَ وحيدةٌ في نبضِها ولونِها وكبريائِها، تُظِلُّني بظِلّها حيثُ لا تعبَ ولا نصبَ ولا سبيلَ للانعتاقِ من فضائها الرّحبِ وسمائِها الواسعة".وهذا هو الديوان الشعري الخامس الذي يصدر له بعد " في مفازة الحياة، ألم وأمل، نّزْفُ الخاطر، وقصائد لعيني السهر".أما الكتاب الثاني فيحمل عنوان" نحوَ لُغة مُيسَرّة"، وهو كتاب نحوي للغة العربية بطريقة سهلة ومبسطة، وجاء في 126 صفحة، ويشير د. عامر جنداوي في الاستهلال إلى أنه :" انْطِلاقًا مِنْ هَدَفِ تَسْهيلِ مادَّةِ مِنْهاجِ الْقَواعِدِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُقَرَّرَةِ عَلى الطَّالِبِ، جاءَ وَضْعُ هَذا الْكِتابِ، عَلَّهُ يُساهِمُ، بالإضافَةِ، مُساهَمَةً مُتَواضِعَةً في إكْسابِ الْمَعْرِفَةِ وَتَحْصيلِها".يذكر أن د. عامر جنداوي من بلدة بير المكسور، عمل سنوات طويلة في سلك التدريس، وهو شاعر وكاتب عريق يشان له بالبنان، نشر قصائده وأشعاره ومقالاته الأدبية ومداخلاته النقدية منذ الثمانينات في الصحف والمجلات الأدبية والثقافية العربية المحلية ومواقع الشبكة العنكبوتية وفي صفحته الشخصية في موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك.وقد أثبت حضوره الواعي في المشهد الثقافي والشعري، ويحظى باحترام وتقدير القراء والأدباء والمثقفين. وما يميز قصيدته الرقة والعذوبة والرهافة والموسيقى، وبكل ما تحمله من جماليات البوح والتعبير ورقيق المعنى واللفظ والصدق الفني والتنوع والقدرات اللغوية واللغة المدهشة الانيقة والصور الشعرية المبتكرة التي يتحفنا بها. وتستحق تجربته الشعرية والأدبية الدراسة والاهتمام النقدي، بكل ما تحتويه وتشتمله من ألوان الشعر الاجتماعي والوطني والوجداني والعاطفي والإنساني والمناسبات إلى الرؤية الفلسفية للحياة والوجود وأسرار الكون.إنني أبارك للصديق الشاعر والكاتب د. عامر جنداوي بصدور كتابيه الجديدين، متمنيًا له الصحة والعافية والمزيد من النجاح والتألق ودوام العطاء والإبداع، ومزيدًا من الإصدارات. ......
#إصداران
#جديدان
#للشاعر
#والكاتب
#عامر
#جنداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698624