بدر أبو نجم : الرهان على بايدن أم على قوانا الذاتية؟؟
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم الرهان على بايدن أم على قوانا الذاتية؟إعادة فتح مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن، ورفض مشروع الضم والاستيطان والإجراءات أحادية الجانب، و التمسك بحل الدولتين، وإعادة فتح القنصلية الفلسطينية في القدس، وإعادة تدفق المساعدات للسلطة الوطنية واستئناف دعم الأونروا.. هذه مجمل المزايا والوعود التي حملها جو بايدن حال فوزه في الانتخابات الأميركية، التي انتهت قبل أيام قليلة وفاز بها بايدن، بعد معركة انتخابية بين الجمهوريين والديمقراطيين، تخللها تشكيك كبير في الانتخابات من قبل منافسه الجمهوري ترامب، الذي لم يسبق لدول العالم أن انتظرت خسارة أحد مثلما انتظرت خسارة ترامب، نظرا لما تسببت به سياسته الخارجية من خراب ودمار، فترامب لم يترك شيئا في مكانه.قبل الحديث عن جوزيف بايدن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الجديد، والرئيس رقم 46 في تاريخ المتحدة، والفارق الكبير برأي الشارع الفلسطيني بينه وبين ترامب، نستعرض بعض ما اقترفه ترامب خلال تولّيه الحكم لأربع سنوات عجاف بحق قضيتنا الفلسطينية، والتي لا يخفى على أحد أنها كانت فترة الظلام الدامس، رافقتها انتكاسات على قضيتنا والمشروع الوطني الفلسطيني، وفي مقدمتها اعترافه بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال، ناهيك عن نقل السفارة إلى القدس وقطع الإمدادات وإغلاق مقر منظمة التحرير في واشنطن، ومحاولة قضم حقوق شعب فلسطين شيئاً فشيئاً، والعمل على إنهاء قضية شعب بأكمله بالتواطؤ مع رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو.ماذا بعد تولي بايدن الرئاسة الأمريكية؟جو بايدن كان نائبا لباراك أوباما الذي تولى رئاسة الولايات المتحدة لثماني سنوات قبل ترامب، وكان بايدن من هو الأقرب لأوباما بخاصةٍ وأن الاثنين من حزب واحد وهو الحزب الديمقراطي.. لكن ماذا فعل اوباما مع الشخص المقرب له "بايدن" الرئيس المنتخب والذي ما زال ترامب يتمنع في الاعتراف به وتسليم السلطات له ؟أقصى ما يمكن أن يتحقق للقضية الفلسطينية هو الرجوع إلى عصر أوباما وهي إعادة ما ذكرته في بداية هذا المقال، ومنها إعادة فتح مكتب منظمة التحرير في واشنطن.. لكن السؤال هنا، هل من الممكن إرجاع السفارة الأمريكية إلى تل أبيب؟. هل يمكن فعلا لبايدن أن يعيد ترتيب ما بعثره ترامب، فبالمنظور السياسي، وعلى مر السنوات والخبرات التي خاضتها الوفود الفلسطينية المفاوضة، فإنه لا يمكن لبايدن أن يعيد السفارة إلى تل أبيب، وسيكتفي بما توقف عنده أوباما من قبل ترامب، وهو الإعلان عن بدء مفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي، وفي الأغلب فإن الحديث عن تصحيح ما اقترفه ترامب سيأتي مع المفاوضات الجديدة إن كُتب لها حياة في الأشهر القادمة.صحيح قد يفي بايدن ببعض وعوده، كفتح مكتب منظمة التحرير بواشنطن، وإعادة فتح القنصلية الفلسطينية في القدس، وبعض الأمور الأخرى، إلا أن هناك أمور قد لا يفي بها، وحينها لا يمكن التنازل عنها من قبل الجانب الفلسطيني المفاوض، إن كان هناك حديث عن إعادة مسيرة التسوية وعلى أساس الإقرار بمبدأ قيام الدولة الفلسطينية . ويجب على أي فريق مفاوض أن يصمد كما صمد أمام ترامب ونتنياهو، وجل ما يجب فعله حينها من قبل أي فريقٍ كان يحمل راية التفاوض هو عدم التنازل عن إعادة الوضع إلى ما كان عليه قبل ترامب، أي إدارة الأزمة وليس السعي لحلها، وهو ما يمكن أن يفيد إسرائيل وحدها التي تستغل الوضع لفرض حقائق على الأرض، وغير ذلك لا فرق بين ترامب وبايدن في سياسته تجاه القضية الفلسطينية، إذا افترضنا أن بايدن لن يغير كل شيء فعله ترامب.الرهان على قوانا الذاتية:لا زال إنهاء الانقسام الفلسطيني الداخلي ......
#الرهان
#بايدن
#قوانا
#الذاتية؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698602
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم الرهان على بايدن أم على قوانا الذاتية؟إعادة فتح مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن، ورفض مشروع الضم والاستيطان والإجراءات أحادية الجانب، و التمسك بحل الدولتين، وإعادة فتح القنصلية الفلسطينية في القدس، وإعادة تدفق المساعدات للسلطة الوطنية واستئناف دعم الأونروا.. هذه مجمل المزايا والوعود التي حملها جو بايدن حال فوزه في الانتخابات الأميركية، التي انتهت قبل أيام قليلة وفاز بها بايدن، بعد معركة انتخابية بين الجمهوريين والديمقراطيين، تخللها تشكيك كبير في الانتخابات من قبل منافسه الجمهوري ترامب، الذي لم يسبق لدول العالم أن انتظرت خسارة أحد مثلما انتظرت خسارة ترامب، نظرا لما تسببت به سياسته الخارجية من خراب ودمار، فترامب لم يترك شيئا في مكانه.قبل الحديث عن جوزيف بايدن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الجديد، والرئيس رقم 46 في تاريخ المتحدة، والفارق الكبير برأي الشارع الفلسطيني بينه وبين ترامب، نستعرض بعض ما اقترفه ترامب خلال تولّيه الحكم لأربع سنوات عجاف بحق قضيتنا الفلسطينية، والتي لا يخفى على أحد أنها كانت فترة الظلام الدامس، رافقتها انتكاسات على قضيتنا والمشروع الوطني الفلسطيني، وفي مقدمتها اعترافه بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال، ناهيك عن نقل السفارة إلى القدس وقطع الإمدادات وإغلاق مقر منظمة التحرير في واشنطن، ومحاولة قضم حقوق شعب فلسطين شيئاً فشيئاً، والعمل على إنهاء قضية شعب بأكمله بالتواطؤ مع رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو.ماذا بعد تولي بايدن الرئاسة الأمريكية؟جو بايدن كان نائبا لباراك أوباما الذي تولى رئاسة الولايات المتحدة لثماني سنوات قبل ترامب، وكان بايدن من هو الأقرب لأوباما بخاصةٍ وأن الاثنين من حزب واحد وهو الحزب الديمقراطي.. لكن ماذا فعل اوباما مع الشخص المقرب له "بايدن" الرئيس المنتخب والذي ما زال ترامب يتمنع في الاعتراف به وتسليم السلطات له ؟أقصى ما يمكن أن يتحقق للقضية الفلسطينية هو الرجوع إلى عصر أوباما وهي إعادة ما ذكرته في بداية هذا المقال، ومنها إعادة فتح مكتب منظمة التحرير في واشنطن.. لكن السؤال هنا، هل من الممكن إرجاع السفارة الأمريكية إلى تل أبيب؟. هل يمكن فعلا لبايدن أن يعيد ترتيب ما بعثره ترامب، فبالمنظور السياسي، وعلى مر السنوات والخبرات التي خاضتها الوفود الفلسطينية المفاوضة، فإنه لا يمكن لبايدن أن يعيد السفارة إلى تل أبيب، وسيكتفي بما توقف عنده أوباما من قبل ترامب، وهو الإعلان عن بدء مفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي، وفي الأغلب فإن الحديث عن تصحيح ما اقترفه ترامب سيأتي مع المفاوضات الجديدة إن كُتب لها حياة في الأشهر القادمة.صحيح قد يفي بايدن ببعض وعوده، كفتح مكتب منظمة التحرير بواشنطن، وإعادة فتح القنصلية الفلسطينية في القدس، وبعض الأمور الأخرى، إلا أن هناك أمور قد لا يفي بها، وحينها لا يمكن التنازل عنها من قبل الجانب الفلسطيني المفاوض، إن كان هناك حديث عن إعادة مسيرة التسوية وعلى أساس الإقرار بمبدأ قيام الدولة الفلسطينية . ويجب على أي فريق مفاوض أن يصمد كما صمد أمام ترامب ونتنياهو، وجل ما يجب فعله حينها من قبل أي فريقٍ كان يحمل راية التفاوض هو عدم التنازل عن إعادة الوضع إلى ما كان عليه قبل ترامب، أي إدارة الأزمة وليس السعي لحلها، وهو ما يمكن أن يفيد إسرائيل وحدها التي تستغل الوضع لفرض حقائق على الأرض، وغير ذلك لا فرق بين ترامب وبايدن في سياسته تجاه القضية الفلسطينية، إذا افترضنا أن بايدن لن يغير كل شيء فعله ترامب.الرهان على قوانا الذاتية:لا زال إنهاء الانقسام الفلسطيني الداخلي ......
#الرهان
#بايدن
#قوانا
#الذاتية؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698602
الحوار المتمدن
بدر أبو نجم - الرهان على بايدن أم على قوانا الذاتية؟؟
أحمد عصيد : هل تعمل أوروبا على تغيير قوانينها بسبب الإسلام الراديكالي ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد في سنة 2008 أشرتُ إلى أن الدول الغربية قد تضطرّ إلى مراجعة ترسانتها القانونية بسبب التطرف الوهابي والإخواني الإسلامي، الذي يعكس مفهوما للتدين مغايرا كليا للتدين كما عرفته هذه الدول الديمقراطية، وكما وضعت على أساسه قوانينها في السابق. وها قد أصبحت جلّ الدول الأوروبية التي اكتوت بنار الإرهاب ـ والتي تتحمل مسؤولية ذلك بسبب سياساتها السابقة ـ أصبحت ساعية بوضوح إلى فتح نقاش من أجل تجديد قوانينها المتعلقة بتواجد المسلمين على أراضيها بعد الأحداث الإرهابية الأخيرة، حيث اقتنعت أكثر بأن قوانينها المتعلقة بالحريات الدينية لم تعُد تطابق وضعية المسلمين، الذين يستغلون هذه القوانين المنفتحة لتشكيل كيتوهات مغلقة ومعاكسة توجهات هذه الدول وقيمها ومرجعياتها. ومن بين التدابير التي تمّ اللجوء إليها التراجع عن تبني بعض مواد الاتفاقية الأوروبية لحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية ، كما فعلت الدنمارك وبريطانيا وإيرلندا.وفي فرنسا فلم ينطلق النقاش الجدّي بين النخب والطبقة السياسية من أجل مراجعة الدستور الفرنسي وإعادة النظر في قوانين تدبير الشأن الديني إلا بعد مقتل الأستاذ صامويل باتي مؤخرا، ومعلوم أن القوانين الفرنسية بهذا الصدد كانت قائمة على حياد الدولة العلمانية، ما تمّ التأكيد عليه في ما سُمي حاليا بمشروع قانون "النزعات الانفصالية" والداعي إلى مكافحة ما سماه الرئيس الفرنسي "النزعة الإسلاموية المتطرفة". ورغم أن المشروع قد وُضع أساسا بسبب الإسلام الراديكالي إلا أن وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان اعتبره موجها لأتباع جميع الديانات ولذلك تمّ تعديل إسمه إلى "مشروع القانون الداعم للعلمانية وأسس الجمهورية." ومن المرتقب تقديمه لمجلس الوزراء بداية ديسمبر القادم ثم مناقشته في البرلمان في بداية عام 2021 . وقد صرح وزير الداخلية الفرنسي بأنه سيتم تطبيق "عقوبات إدارية وجنائية مشدّدة" على كل من لم يلتزم بنص القانون. ويشترط مشروع القانون الجديد على مسؤولي الجمعيات والمؤسسات الثقافية في فرنسا التمتع بسجل جنائي خال من أي اتهام "بالتطرف"، أو "التواطؤ مع الإرهاب أو الترويج له". كما أنه فيما يتعلق بالجمعيات التي تتلقى دعما أو تستفيد من قروض من الدولة، فيفرض عليها القانون الجديد الالتزام بـ "قيم الجمهورية" من لحظة تسلمها أول مقدار مادي.أما في النمسا فقد صادق البرلمان منذ مدة على قانون جديد خاص بالمسلمين أطلق عليه "قانون الإسلام"، كما عمدت الدولة سنة 2018 إلى إغلاق سبعة مساجد وطرد أزيد من ستين إماما إخوانيا تركيا مع أسرهم، وأعلن المستشار النمساوي سباستيان كورتس آنذاك أنه "لا مكان للمجتمعات الموازية وللإسلام السياسي والتطرف في النمسا". ويُلزم القانون المذكور المسلمين بقواعد صارمة ضمانا لتواجدهم في النمسا، حيث شدّد هذا القانون في مادته الثانية على أن المسلمين في النمسا ملزمون بالاعتراف بسُمو قوانين الدولة النمساوية على عقيدتهم، وهو ما لا تتضمنه قوانين الديانات الأخرى، وقد صرّح ريشارد بوتس مدير معهد الفلسفة القانونية وقوانين الأديان والثقافة بجامعة فيينا لجريدة "دوتش فيلي" الألمانية قائلا إنّ هذا القانون :"شدّد على المسلمين دون غيرهم بأن قانون الدولة يعلو على القوانين الدينية، إذ أنه ألزم المسلمين لفظيا بالاعتراف بالدولة والقانون". ومن الواضح أن هذا التمييز السلبي ضدّ المسلمين وصلت إليه النمسا بسبب شعورها باختلاف نمط التدين الإسلامي عن تدين المجموعات الأخرى المسيحية واليهودية وغيرها، حيث أن الفارق الرئيسي هو سعي المسلمين ـ بسبب موجة التطرف الإسلاموي ـ إلى التمكين للش ......
#تعمل
#أوروبا
#تغيير
#قوانينها
#بسبب
#الإسلام
#الراديكالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698601
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد في سنة 2008 أشرتُ إلى أن الدول الغربية قد تضطرّ إلى مراجعة ترسانتها القانونية بسبب التطرف الوهابي والإخواني الإسلامي، الذي يعكس مفهوما للتدين مغايرا كليا للتدين كما عرفته هذه الدول الديمقراطية، وكما وضعت على أساسه قوانينها في السابق. وها قد أصبحت جلّ الدول الأوروبية التي اكتوت بنار الإرهاب ـ والتي تتحمل مسؤولية ذلك بسبب سياساتها السابقة ـ أصبحت ساعية بوضوح إلى فتح نقاش من أجل تجديد قوانينها المتعلقة بتواجد المسلمين على أراضيها بعد الأحداث الإرهابية الأخيرة، حيث اقتنعت أكثر بأن قوانينها المتعلقة بالحريات الدينية لم تعُد تطابق وضعية المسلمين، الذين يستغلون هذه القوانين المنفتحة لتشكيل كيتوهات مغلقة ومعاكسة توجهات هذه الدول وقيمها ومرجعياتها. ومن بين التدابير التي تمّ اللجوء إليها التراجع عن تبني بعض مواد الاتفاقية الأوروبية لحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية ، كما فعلت الدنمارك وبريطانيا وإيرلندا.وفي فرنسا فلم ينطلق النقاش الجدّي بين النخب والطبقة السياسية من أجل مراجعة الدستور الفرنسي وإعادة النظر في قوانين تدبير الشأن الديني إلا بعد مقتل الأستاذ صامويل باتي مؤخرا، ومعلوم أن القوانين الفرنسية بهذا الصدد كانت قائمة على حياد الدولة العلمانية، ما تمّ التأكيد عليه في ما سُمي حاليا بمشروع قانون "النزعات الانفصالية" والداعي إلى مكافحة ما سماه الرئيس الفرنسي "النزعة الإسلاموية المتطرفة". ورغم أن المشروع قد وُضع أساسا بسبب الإسلام الراديكالي إلا أن وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان اعتبره موجها لأتباع جميع الديانات ولذلك تمّ تعديل إسمه إلى "مشروع القانون الداعم للعلمانية وأسس الجمهورية." ومن المرتقب تقديمه لمجلس الوزراء بداية ديسمبر القادم ثم مناقشته في البرلمان في بداية عام 2021 . وقد صرح وزير الداخلية الفرنسي بأنه سيتم تطبيق "عقوبات إدارية وجنائية مشدّدة" على كل من لم يلتزم بنص القانون. ويشترط مشروع القانون الجديد على مسؤولي الجمعيات والمؤسسات الثقافية في فرنسا التمتع بسجل جنائي خال من أي اتهام "بالتطرف"، أو "التواطؤ مع الإرهاب أو الترويج له". كما أنه فيما يتعلق بالجمعيات التي تتلقى دعما أو تستفيد من قروض من الدولة، فيفرض عليها القانون الجديد الالتزام بـ "قيم الجمهورية" من لحظة تسلمها أول مقدار مادي.أما في النمسا فقد صادق البرلمان منذ مدة على قانون جديد خاص بالمسلمين أطلق عليه "قانون الإسلام"، كما عمدت الدولة سنة 2018 إلى إغلاق سبعة مساجد وطرد أزيد من ستين إماما إخوانيا تركيا مع أسرهم، وأعلن المستشار النمساوي سباستيان كورتس آنذاك أنه "لا مكان للمجتمعات الموازية وللإسلام السياسي والتطرف في النمسا". ويُلزم القانون المذكور المسلمين بقواعد صارمة ضمانا لتواجدهم في النمسا، حيث شدّد هذا القانون في مادته الثانية على أن المسلمين في النمسا ملزمون بالاعتراف بسُمو قوانين الدولة النمساوية على عقيدتهم، وهو ما لا تتضمنه قوانين الديانات الأخرى، وقد صرّح ريشارد بوتس مدير معهد الفلسفة القانونية وقوانين الأديان والثقافة بجامعة فيينا لجريدة "دوتش فيلي" الألمانية قائلا إنّ هذا القانون :"شدّد على المسلمين دون غيرهم بأن قانون الدولة يعلو على القوانين الدينية، إذ أنه ألزم المسلمين لفظيا بالاعتراف بالدولة والقانون". ومن الواضح أن هذا التمييز السلبي ضدّ المسلمين وصلت إليه النمسا بسبب شعورها باختلاف نمط التدين الإسلامي عن تدين المجموعات الأخرى المسيحية واليهودية وغيرها، حيث أن الفارق الرئيسي هو سعي المسلمين ـ بسبب موجة التطرف الإسلاموي ـ إلى التمكين للش ......
#تعمل
#أوروبا
#تغيير
#قوانينها
#بسبب
#الإسلام
#الراديكالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698601
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - هل تعمل أوروبا على تغيير قوانينها بسبب الإسلام الراديكالي ؟
فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج7
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ففي علم 1898م تأسست لأول مرة في تاريخ إيران المعاصر الجمعية الزرادشتية في طهران في منطقة (خان مشير) ضمت أربعة عشر شخصية زرادشتية، وهم كل من: 1- کیخسرو شاهرخ2- اردشیر مهربان3- شهریار خداداد بهمن رستم4- فریدون خسرو اهرستان䏽- جمشید مهربان کرمان䏾- جمشید خداداد7- نامدار کیخسرو8- اسفندیار رستم9- بهمن بهرام10- گیو شاهپور پارس𪞻- اردشیر خسرو زارع قاسمآباد𪞼- آقا بهمن رستم دینیار13- شهریار بهرام14- خسرو شاهجهانينظر: خاطرات مهرانگیز دولتشاهی، ، مجموعه تاریخ به روایت تاریخ سازان، شاهرخ مسکوب، غلامرضا کردگاری، تهران، صفحه سفید؛ چگونگی تأسیس انجمن زرتشتیان تهران. بایگانیشده از اصلی در ۳ ژوئیه ۲۰۱۶.وفي عام1908م أسس زرادشتيو طهران النار المقدسة (آداران) التي خضعت لرعاية كهنة مدينة يزد، وفي عام 1914م تم بناء معبد النار الزرادشتية في طهران (= آتشكده آدريان) في شارع سيتير بمساعدة جمعية البارسيين الهنود والجالية الزرادشتية في طهران، بأمر من أرباب كيخسروشاهروخ، وتحت رعاية موبيدي مدينة يزد(= المقر الرئيس لزرادشتيي إيران)، وبنوا لاجلها معبداً وفق الطراز البارسي(= على غرار معابد النار في بومباي في الهند)، ووضعوا النار في وعاء معدني ليراها كل متعبد يدخل المعبد.وكان التاجر والصيرفي الزرادشتي (جمشيد باهملن جمشيديان) قد حافظ على النار المقدسة (= دادكاه) في بيته قبل أن يشعلها (أعضاء المجلس الزرادشتي) في معبد طهران، وفيما بعد صار( جمشيد) من أغنى الناس وأكثرهم نفوذاً وتأثيراً في أواخر العهد القاجاري في إيران. وهو الذي ساند ودعم الحركة الدستورية في إيران، وبعد صعوبات كثيرة دعي مجلس البرلمان للانعقاد في عام1906م، وأصبح التاجر الزرادشتي (جمشيد) أحد أول النواب في المجلس الجديد، وهكذا تعلق البروفيسورة البريطانية (ماري بويس) المختصة بالزرادشتية على هذا الحدث بالقول:" هكذا دوى الصوت الزرادشتي من جديد في برلمان إيران الحاكم بعد أكثر من ألف عام(= في إشارة الى حكم الدولة الفارسية الساسانية). وفي سنة 1909م قُرِرَ بأن تنتخب كلُ أقلية قومية في إيران ممثلاً لها في البرلمان". ينظر: ماري بويس، تأريخ الزرادشتية من بداياتها حتى القرن العشرين.ومن جانب آخر أصبح (أرباب كيخسرو شاهروخ) أول نائب زرادشتي في البرلمان الايراني، وهو من عائلة كرمانية قديمة ومتعلمة، أرسل عندما كان صغيراً للدراسة عند البارسيين الزرادشتيين في مدينة بومباي بالهند، حيث بهرته نجاحات البارسيين هناك، فضلاً عما عرفه عن المجد الغابر لتاريخ إيران القديم. وفي القرن التاسع عشر انتشر اسم (كورش) مؤسس السلالة الاخمينية الفارسية بين البارسيين الزرادشتيين في الهند، واعترف بالقرص الدائري أحد رموز الامبراطورية الاخمينية (= الهخامنشية) والذي كان معلقاً في نقوش العاصمة الأخمينية الفارسية القديمة ( = برسيبوليس- تخت جمشيد) رمزاً للزرادشتية، وعلق بفخر على البوابات الخارجية أمام أعين الجميع لمعابد الناروالمدارس والمؤسسات الزرادشتية في ايران والهند.وفي سنة 1925م وافق البرلمان الايراني تحت ضغط كيخسرو على استخدام الأسماء الزرادشتية لشهور التقويم الشمسي. وفي السنة نفسها عزل البرلمان آخر ممثل من سلالة القاجاريين الذي ن حكموا إيران من 1796م لغاية عام1925م، ورشح بدلاً عنه رئيس الوزراء ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698600
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ففي علم 1898م تأسست لأول مرة في تاريخ إيران المعاصر الجمعية الزرادشتية في طهران في منطقة (خان مشير) ضمت أربعة عشر شخصية زرادشتية، وهم كل من: 1- کیخسرو شاهرخ2- اردشیر مهربان3- شهریار خداداد بهمن رستم4- فریدون خسرو اهرستان䏽- جمشید مهربان کرمان䏾- جمشید خداداد7- نامدار کیخسرو8- اسفندیار رستم9- بهمن بهرام10- گیو شاهپور پارس𪞻- اردشیر خسرو زارع قاسمآباد𪞼- آقا بهمن رستم دینیار13- شهریار بهرام14- خسرو شاهجهانينظر: خاطرات مهرانگیز دولتشاهی، ، مجموعه تاریخ به روایت تاریخ سازان، شاهرخ مسکوب، غلامرضا کردگاری، تهران، صفحه سفید؛ چگونگی تأسیس انجمن زرتشتیان تهران. بایگانیشده از اصلی در ۳ ژوئیه ۲۰۱۶.وفي عام1908م أسس زرادشتيو طهران النار المقدسة (آداران) التي خضعت لرعاية كهنة مدينة يزد، وفي عام 1914م تم بناء معبد النار الزرادشتية في طهران (= آتشكده آدريان) في شارع سيتير بمساعدة جمعية البارسيين الهنود والجالية الزرادشتية في طهران، بأمر من أرباب كيخسروشاهروخ، وتحت رعاية موبيدي مدينة يزد(= المقر الرئيس لزرادشتيي إيران)، وبنوا لاجلها معبداً وفق الطراز البارسي(= على غرار معابد النار في بومباي في الهند)، ووضعوا النار في وعاء معدني ليراها كل متعبد يدخل المعبد.وكان التاجر والصيرفي الزرادشتي (جمشيد باهملن جمشيديان) قد حافظ على النار المقدسة (= دادكاه) في بيته قبل أن يشعلها (أعضاء المجلس الزرادشتي) في معبد طهران، وفيما بعد صار( جمشيد) من أغنى الناس وأكثرهم نفوذاً وتأثيراً في أواخر العهد القاجاري في إيران. وهو الذي ساند ودعم الحركة الدستورية في إيران، وبعد صعوبات كثيرة دعي مجلس البرلمان للانعقاد في عام1906م، وأصبح التاجر الزرادشتي (جمشيد) أحد أول النواب في المجلس الجديد، وهكذا تعلق البروفيسورة البريطانية (ماري بويس) المختصة بالزرادشتية على هذا الحدث بالقول:" هكذا دوى الصوت الزرادشتي من جديد في برلمان إيران الحاكم بعد أكثر من ألف عام(= في إشارة الى حكم الدولة الفارسية الساسانية). وفي سنة 1909م قُرِرَ بأن تنتخب كلُ أقلية قومية في إيران ممثلاً لها في البرلمان". ينظر: ماري بويس، تأريخ الزرادشتية من بداياتها حتى القرن العشرين.ومن جانب آخر أصبح (أرباب كيخسرو شاهروخ) أول نائب زرادشتي في البرلمان الايراني، وهو من عائلة كرمانية قديمة ومتعلمة، أرسل عندما كان صغيراً للدراسة عند البارسيين الزرادشتيين في مدينة بومباي بالهند، حيث بهرته نجاحات البارسيين هناك، فضلاً عما عرفه عن المجد الغابر لتاريخ إيران القديم. وفي القرن التاسع عشر انتشر اسم (كورش) مؤسس السلالة الاخمينية الفارسية بين البارسيين الزرادشتيين في الهند، واعترف بالقرص الدائري أحد رموز الامبراطورية الاخمينية (= الهخامنشية) والذي كان معلقاً في نقوش العاصمة الأخمينية الفارسية القديمة ( = برسيبوليس- تخت جمشيد) رمزاً للزرادشتية، وعلق بفخر على البوابات الخارجية أمام أعين الجميع لمعابد الناروالمدارس والمؤسسات الزرادشتية في ايران والهند.وفي سنة 1925م وافق البرلمان الايراني تحت ضغط كيخسرو على استخدام الأسماء الزرادشتية لشهور التقويم الشمسي. وفي السنة نفسها عزل البرلمان آخر ممثل من سلالة القاجاريين الذي ن حكموا إيران من 1796م لغاية عام1925م، ورشح بدلاً عنه رئيس الوزراء ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698600
الحوار المتمدن
فرست مرعي - دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها/ج7
عصام محمد جميل مروة : شاء من شاء وأبى من أبى .. فلسطين أزلية .. رؤية الشهيد الحي ياسر عرفات ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يتذكر الفلسطينيون الثوار اليوم القائد المناضل الكبير الشهيد ياسر عرفات "ابوعمار" بعد زوال فترة عصيبة من الألام والجراح المتجدد دوما ً وابداً كما كان يُصدِحُ بصوتهِ عالياً خاطباً لرفع روح معنوية لا تلين من اجل الدرب الى فلسطين التي أُغتصبت . لكن ذكراك ايها الحامل الينا والى شعوبنا الحرة العربية الممتدة عبر ضِفاف الخليج وصولاً الى المحيط الذي كان يُسمعُ هادراً ويسكن للتنصت على قراراتك الحرة الثائرة التي اعلنت عنها في بداية إمتِشاقُك البارودة وإعتمارك الكوفية الفلسطينية المزركشة في الوانها الرائعة تحملها على هامتك لكى تدلُ الأجيال على خارطة الوطن الماضي والحاضر والمستقبل فلسطين باقية الى الأزل .في حضرة شهادتك الغالية على شعبك الحر نُهديك كلمات متواضعة تليق بمقامك الحاضر الغائب..ماذا عن خارطة فلسطين السديمية ..تختصِرُ فلسطين تعريفها ..أولى مَنْ حَبِلت الأرض بيّ ..وأخر من تتمهدُ للزوال ..قبلكم وُلِدتُ وبعدكم شَممّتُ رائحة الزعتر البريّ .. والجويّ ..رسمتُ على جسدي بقاياكم سمعتُ مسير وخبطات خطواتكم ..أحسستُ بمروركم .. وغرني كُل جزءٌ لامس ذرات تُرابي ..أعرف العُراة منكم وأُقبل احذية الحفاة فيكم ..الذين هرعوا الى نصرتي ونجدتي ..رأيتكم في عُشقِكُم وشموخكم .. في غضبكم ..حفظتُ اسماء النبلاء والنجباء راجعتُ اسماء الأوغاد واللقطاء ..تُجاهِرُ فلسطين برخامة صوتها كل طامح ، كل شاهر ، كل حالم ،كل راكع ، كل ساجد ، كل حاقد ،كل شاتم ، كل سائل ، كل سائر ،إلى دربيّ الترابي وجسدي ..الملتهب ،، بين أعتاب الليل وومضاة الفزع ..بين شُعاع الضوء ..وسكون سراب لامع ..أُولئك ليسوا الأولين ..ولن يكونوا الأخِرين ..جَمعٌ غفير مُمَجّدين ..لصوتهم صدى ..طويل المدى ..لركابهم الكالحة ،، المالحة ..بعد تلاصق التُراب ..بعد عُقرِ تقرّح الجروح ..تتبلسمُ من مجدُكِ ..تتشقق الشِفاه في غمرة العطشِ لن ترتوي إلا من زُلالِ أزيلُكِ ..ومن انوار لمعٌ في سديمُكِ ..لن أُبكيكِ ،، لن أُرثيكِ ..صوناً.. لعزة قُدسكِ ورهبةً لكنيسة قيامُكِ وقوراً لبراقة السور العتيق ..مهما طال زَمنّ الأسرِ والغياب ..هزتني جوارحي بعيداً حثني تُراثُ الإنحدار نحوّكِ كم أشتهي الشهادة كم أُريدُ الإغتسال قبل وبعد خفقان صدري ّ ..كم أسمعُ أنينُ طِينُكِ..كم أرغبُ ان اتوغل في رحيلُكِ كم أُريدُ ان الفظ أنفاسي ..على واديكِ على هِضابُكِعلى نهرُكِعلى بحرُكِعلى دروبكِعلى أرض صحرائُكِ ..بين غُرف وفنادق ومُبيتُ الشهداء..بين زرع اخضر لا يصفّرُ ..بين روابي تمتشِق عشقالحرية السامية ..ليس من المحتلِ الأن ..بل لأن دمُكِ يا فلسطين ..يسرى قانياً في أغلِفة الأوردة ، والشرايين ، البراقة ..التي تنشُدّ لحن العودة اليكِ إنتظرينا ..دموعنا ، عَرقُنا ، دِماؤنا ..نجيعُنا الوانها حمراءً في سبيلُكِ ..سوف تُطهِرُكِ من دّنسهِم ..من سخطهم على مرورهم ..الذي سوف ينجليّ ..نامي ونحنُ حُراسُكِ في مآقينا التي ترمِشُ أجفانُها لحن نايات الحنين للعودة والخلاص ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 11 / تشرين الثاني - نوفمبر / 2020 / .. ......
#وأبى
#فلسطين
#أزلية
#رؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698599
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يتذكر الفلسطينيون الثوار اليوم القائد المناضل الكبير الشهيد ياسر عرفات "ابوعمار" بعد زوال فترة عصيبة من الألام والجراح المتجدد دوما ً وابداً كما كان يُصدِحُ بصوتهِ عالياً خاطباً لرفع روح معنوية لا تلين من اجل الدرب الى فلسطين التي أُغتصبت . لكن ذكراك ايها الحامل الينا والى شعوبنا الحرة العربية الممتدة عبر ضِفاف الخليج وصولاً الى المحيط الذي كان يُسمعُ هادراً ويسكن للتنصت على قراراتك الحرة الثائرة التي اعلنت عنها في بداية إمتِشاقُك البارودة وإعتمارك الكوفية الفلسطينية المزركشة في الوانها الرائعة تحملها على هامتك لكى تدلُ الأجيال على خارطة الوطن الماضي والحاضر والمستقبل فلسطين باقية الى الأزل .في حضرة شهادتك الغالية على شعبك الحر نُهديك كلمات متواضعة تليق بمقامك الحاضر الغائب..ماذا عن خارطة فلسطين السديمية ..تختصِرُ فلسطين تعريفها ..أولى مَنْ حَبِلت الأرض بيّ ..وأخر من تتمهدُ للزوال ..قبلكم وُلِدتُ وبعدكم شَممّتُ رائحة الزعتر البريّ .. والجويّ ..رسمتُ على جسدي بقاياكم سمعتُ مسير وخبطات خطواتكم ..أحسستُ بمروركم .. وغرني كُل جزءٌ لامس ذرات تُرابي ..أعرف العُراة منكم وأُقبل احذية الحفاة فيكم ..الذين هرعوا الى نصرتي ونجدتي ..رأيتكم في عُشقِكُم وشموخكم .. في غضبكم ..حفظتُ اسماء النبلاء والنجباء راجعتُ اسماء الأوغاد واللقطاء ..تُجاهِرُ فلسطين برخامة صوتها كل طامح ، كل شاهر ، كل حالم ،كل راكع ، كل ساجد ، كل حاقد ،كل شاتم ، كل سائل ، كل سائر ،إلى دربيّ الترابي وجسدي ..الملتهب ،، بين أعتاب الليل وومضاة الفزع ..بين شُعاع الضوء ..وسكون سراب لامع ..أُولئك ليسوا الأولين ..ولن يكونوا الأخِرين ..جَمعٌ غفير مُمَجّدين ..لصوتهم صدى ..طويل المدى ..لركابهم الكالحة ،، المالحة ..بعد تلاصق التُراب ..بعد عُقرِ تقرّح الجروح ..تتبلسمُ من مجدُكِ ..تتشقق الشِفاه في غمرة العطشِ لن ترتوي إلا من زُلالِ أزيلُكِ ..ومن انوار لمعٌ في سديمُكِ ..لن أُبكيكِ ،، لن أُرثيكِ ..صوناً.. لعزة قُدسكِ ورهبةً لكنيسة قيامُكِ وقوراً لبراقة السور العتيق ..مهما طال زَمنّ الأسرِ والغياب ..هزتني جوارحي بعيداً حثني تُراثُ الإنحدار نحوّكِ كم أشتهي الشهادة كم أُريدُ الإغتسال قبل وبعد خفقان صدري ّ ..كم أسمعُ أنينُ طِينُكِ..كم أرغبُ ان اتوغل في رحيلُكِ كم أُريدُ ان الفظ أنفاسي ..على واديكِ على هِضابُكِعلى نهرُكِعلى بحرُكِعلى دروبكِعلى أرض صحرائُكِ ..بين غُرف وفنادق ومُبيتُ الشهداء..بين زرع اخضر لا يصفّرُ ..بين روابي تمتشِق عشقالحرية السامية ..ليس من المحتلِ الأن ..بل لأن دمُكِ يا فلسطين ..يسرى قانياً في أغلِفة الأوردة ، والشرايين ، البراقة ..التي تنشُدّ لحن العودة اليكِ إنتظرينا ..دموعنا ، عَرقُنا ، دِماؤنا ..نجيعُنا الوانها حمراءً في سبيلُكِ ..سوف تُطهِرُكِ من دّنسهِم ..من سخطهم على مرورهم ..الذي سوف ينجليّ ..نامي ونحنُ حُراسُكِ في مآقينا التي ترمِشُ أجفانُها لحن نايات الحنين للعودة والخلاص ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 11 / تشرين الثاني - نوفمبر / 2020 / .. ......
#وأبى
#فلسطين
#أزلية
#رؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698599
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - شاء من شاء وأبى من أبى .. فلسطين أزلية .. رؤية الشهيد الحي ياسر عرفات ..
محسن ابو رمضان : في نقد مقولة المثقف القلق
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان في نقد مقولة المثقف القلق .شاركت باللقاء المنظم من قبل ملتقي فلسطين .استضاف الملتقي د. خالد الحروب بصدد كتابة بعنوان المثقف القلق في مواجهة مثقف اليقين .تتركز الفكرة عند د. خالد بالمثقف الذي ينزاح الي منطقة الوسط بعيدا عن الأيديولوجيا الحزبية الضيقة والذي يبحث عن القواسم المشتركة .يسجل للدكتور خالد بلورة ونحت هذا المصطلح الجديد الذي يتجاوز مفهوم غرامشي عن المثقف العضوي أو المشتبك مع هموم الوطن والمواطن أو كذلك المثقف الناقد ويلعب دورا باتجاه بالتغير الإيجابي. يؤكد د. خالد أن المثقف القلق هو الذي يقع بالوسط بعد أن يزيح غيوم الأيديولوجيا عنة وبالتالي يقترب من المنطقة الوسطى سواء كان من جذور اسلامية او او ماركسية او قومية.والسؤال هنا يكمن بالتالي .؟هل المنطقة الوسطى هي الأحرى بتعريف المثقف .؟وكيف يمكن أحداث تأثيرات المثقف بدون الأدوات الازمة لذلك وبالمقدمة منها الحزب السياسي والذي يعتبر أداة مركزية بالتغير السياسي .أري أن المثقف يجب أن يلتحم بقضايا شعبة الوطنية والمعيشة .وعلية فإن نحت مصطلح المثقف القلق الذي يقع بالمنطقة الرمادية دون الارتباط بالبعد الطبقي والوطني ينطوي علي سيولة فكرية ومفاهيه حيث يغيب دور المثقف بالتغير السياسي والاجتماعي. واعتقد ان د. خالد الحروب بحاجة الي مراجعة هذا المفهوم الملتبس وذلك باتجاه العودة إلي فهم غرامشي والخاص بالمثقف العضوي والمشتبك والناقد . والسؤال هنا يكمن بأن المثقف القلق هل بعني يعني البعد عن العنصر الأيديولوجي؟وهل أن المثقف الماركسي او الإسلامي او القومي ليس قلقا ؟ هل يكون قلقا فقط اذا ابتعد عن العنصر الأيديولوجي؟ أري أن الدكتور خالد لم يكن دقيقا في نحت مفهومة النوعي ؟ واري كذلك أن المثقف هو المنتمي للقضية الوطنية والطبقية.اما الحديث عن مفهوم وسطي فهو بحاجة الي إعادة تقيم حيث لا قيمة للمثقف بدون عنصر التغير . انتهي. ......
#مقولة
#المثقف
#القلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698598
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان في نقد مقولة المثقف القلق .شاركت باللقاء المنظم من قبل ملتقي فلسطين .استضاف الملتقي د. خالد الحروب بصدد كتابة بعنوان المثقف القلق في مواجهة مثقف اليقين .تتركز الفكرة عند د. خالد بالمثقف الذي ينزاح الي منطقة الوسط بعيدا عن الأيديولوجيا الحزبية الضيقة والذي يبحث عن القواسم المشتركة .يسجل للدكتور خالد بلورة ونحت هذا المصطلح الجديد الذي يتجاوز مفهوم غرامشي عن المثقف العضوي أو المشتبك مع هموم الوطن والمواطن أو كذلك المثقف الناقد ويلعب دورا باتجاه بالتغير الإيجابي. يؤكد د. خالد أن المثقف القلق هو الذي يقع بالوسط بعد أن يزيح غيوم الأيديولوجيا عنة وبالتالي يقترب من المنطقة الوسطى سواء كان من جذور اسلامية او او ماركسية او قومية.والسؤال هنا يكمن بالتالي .؟هل المنطقة الوسطى هي الأحرى بتعريف المثقف .؟وكيف يمكن أحداث تأثيرات المثقف بدون الأدوات الازمة لذلك وبالمقدمة منها الحزب السياسي والذي يعتبر أداة مركزية بالتغير السياسي .أري أن المثقف يجب أن يلتحم بقضايا شعبة الوطنية والمعيشة .وعلية فإن نحت مصطلح المثقف القلق الذي يقع بالمنطقة الرمادية دون الارتباط بالبعد الطبقي والوطني ينطوي علي سيولة فكرية ومفاهيه حيث يغيب دور المثقف بالتغير السياسي والاجتماعي. واعتقد ان د. خالد الحروب بحاجة الي مراجعة هذا المفهوم الملتبس وذلك باتجاه العودة إلي فهم غرامشي والخاص بالمثقف العضوي والمشتبك والناقد . والسؤال هنا يكمن بأن المثقف القلق هل بعني يعني البعد عن العنصر الأيديولوجي؟وهل أن المثقف الماركسي او الإسلامي او القومي ليس قلقا ؟ هل يكون قلقا فقط اذا ابتعد عن العنصر الأيديولوجي؟ أري أن الدكتور خالد لم يكن دقيقا في نحت مفهومة النوعي ؟ واري كذلك أن المثقف هو المنتمي للقضية الوطنية والطبقية.اما الحديث عن مفهوم وسطي فهو بحاجة الي إعادة تقيم حيث لا قيمة للمثقف بدون عنصر التغير . انتهي. ......
#مقولة
#المثقف
#القلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698598
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - في نقد مقولة المثقف القلق
عماد عبد اللطيف سالم : الأشياءُ هذه.. لم تكُن هكذا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لم تكن هكذا"الأكَلاتُ" القديمة.لم يَعُد لها ذلكَ "الطَعْمُ"ولم تَعُدْ لها رائحةُ الأهلِفي الزمانِ القديم.لا البيوتُ الآنَتلكَ البيوتُ ولا الشوارعُ والناسُولا أصدقاءُ "التواصلِ" عبر الحواسيبِولا أسماءُ البناتِ الغريبة.لا الوجوهُ .. ولا العيونُ .. ولا الشِفاهُ الحديثةُ جدّاً..ولا رائحةُ الطَلْعِ في النساءِ الجميلاتِكما لو أنّكَ كُنتَوأنتَ تُقبّلُ تلكَ الرِقابتَشُمُّ عبيرَ "البَرْحيّ"في عِذْقِ نخلة.حتّى الليلُحتّى النهارُحتّى الخُذلانُبل وحتّى الموتُلم يكن هكذا.كانَ موتاً بحقّيومَ كانَ الناسيموتونَ فعلاًوكان الأخرونَ يشعرونَ بالخسرانِ على الفورِويحزنونَ عليهم طويلاًوالنساءُ كُنَّ يَمُتْنَ من شدّةِ الأسىولا يذهبنَ إلى "المول"ليأكُلْنَ "البيتزا"في ثاني أيّام "العزاءِ"قصيرُ الأجَل.لا الحروبُ الآنَلها نكهةُ تلك الحروبوليسَ للجنودِ الآنَرائحةُ الجنودِيومَ كانَ الجنودُ جنوداًبل وحتّى فلسطينلم تَعُدْ تلكَ الـ "فلسطين"يومَ ماتَ العراقيّونَ من أجلِهافي "كَفْرِ قاسم".لا الأغاني الآنَتلكَ الأغانيمن "رَقِّ الحبيب"إلى مقامِ الـ "مَدْمي"إلى فيروزِ المذهولةِ بالفقدانِ .. تُغنّي .." ما هكذا كانَ الصابونُولا الليمونُولا الزيتونُولا هكذا كانَ حبيبي".ما كانَ هكذا التَمرُولا النارِنْجُولا أسماكُ النهرِولا طيورُ البَرّولا مذاقُ الخضرواتِ الأليفة.كأنّكَ تفقِدُ كُلّ الحواسقبلَ أن تُغلِقَ عينيكَ وترى وجهها الحُلوو تسألُهُا بفضولٍ أخير:أهذا هو كلُّ ما يتبقّى منَ العَيْشبعد سبعينَ قُبْلَةولا واحدةً منها أفلَتَتْو حَطّتْ بسلامفوق روحي. ......
#الأشياءُ
#هذه..
#تكُن
#هكذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698597
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لم تكن هكذا"الأكَلاتُ" القديمة.لم يَعُد لها ذلكَ "الطَعْمُ"ولم تَعُدْ لها رائحةُ الأهلِفي الزمانِ القديم.لا البيوتُ الآنَتلكَ البيوتُ ولا الشوارعُ والناسُولا أصدقاءُ "التواصلِ" عبر الحواسيبِولا أسماءُ البناتِ الغريبة.لا الوجوهُ .. ولا العيونُ .. ولا الشِفاهُ الحديثةُ جدّاً..ولا رائحةُ الطَلْعِ في النساءِ الجميلاتِكما لو أنّكَ كُنتَوأنتَ تُقبّلُ تلكَ الرِقابتَشُمُّ عبيرَ "البَرْحيّ"في عِذْقِ نخلة.حتّى الليلُحتّى النهارُحتّى الخُذلانُبل وحتّى الموتُلم يكن هكذا.كانَ موتاً بحقّيومَ كانَ الناسيموتونَ فعلاًوكان الأخرونَ يشعرونَ بالخسرانِ على الفورِويحزنونَ عليهم طويلاًوالنساءُ كُنَّ يَمُتْنَ من شدّةِ الأسىولا يذهبنَ إلى "المول"ليأكُلْنَ "البيتزا"في ثاني أيّام "العزاءِ"قصيرُ الأجَل.لا الحروبُ الآنَلها نكهةُ تلك الحروبوليسَ للجنودِ الآنَرائحةُ الجنودِيومَ كانَ الجنودُ جنوداًبل وحتّى فلسطينلم تَعُدْ تلكَ الـ "فلسطين"يومَ ماتَ العراقيّونَ من أجلِهافي "كَفْرِ قاسم".لا الأغاني الآنَتلكَ الأغانيمن "رَقِّ الحبيب"إلى مقامِ الـ "مَدْمي"إلى فيروزِ المذهولةِ بالفقدانِ .. تُغنّي .." ما هكذا كانَ الصابونُولا الليمونُولا الزيتونُولا هكذا كانَ حبيبي".ما كانَ هكذا التَمرُولا النارِنْجُولا أسماكُ النهرِولا طيورُ البَرّولا مذاقُ الخضرواتِ الأليفة.كأنّكَ تفقِدُ كُلّ الحواسقبلَ أن تُغلِقَ عينيكَ وترى وجهها الحُلوو تسألُهُا بفضولٍ أخير:أهذا هو كلُّ ما يتبقّى منَ العَيْشبعد سبعينَ قُبْلَةولا واحدةً منها أفلَتَتْو حَطّتْ بسلامفوق روحي. ......
#الأشياءُ
#هذه..
#تكُن
#هكذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698597
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الأشياءُ هذه.. لم تكُن هكذا
حسن مدن : بيرم التونسي .. سيرة الجوع والمنفى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ولد بيرم التونسي في الإسكندرية، وفيها قضى طفولته وصباه وشبابه. ذاق اليُتم مبكراً. والده توفي وهو في الثانية عشرة من عمره، وأمه توفيت وهو في السابعة عشرة. كان أبوه وعمه يملكان مصنعاً لنسج الحرير في حي الميدان بالمدينة ورثاه عن جده، الذي أتى الاسكندرية وهو عائد إلى تونس بعد أداء فريضة الحج، ويبدو أن المدينة أَسرته فقرَّر الاستقرار فيها.نجح ورثة عمه في حمله على التخلي عن حصته في مصنع النسيج واستحوذوا عليه كاملاً. كان على الفتى بيرم أن يتدبر أمور الحياة بعد ذلك، فافتتح محلا للبقالة راج رواجاً لا بأس به، وكان ورث عن والده بيتاً ونصف بيت، كما يقول في مذكراته، تولى صهره تحصيل الإيجار عنهما ما مكَّن بيرم من الانصراف نحو تثقيف نفسه بالقراءة والاطلاع. مع تقدّم ثقافته أخذت تجارة المحل تضمحل، فاضطر لإغلاق البقالة، وحاول أن يحترف مهنة الصيد، مهنة أهل الحي الذي فيه يقيم، لكنه بعد أول طلعة للبحر في ليلة باردة ومظلمة وعاصفة أيقن انه لن يفلح كصياد أيضا، خاصة وأنه لم يكن يعرف السباحة.لم يخلق الرجل ليكون عامل نسيج أو بقالاً أو صياداً أو أي شيء آخر. خُلق ليكون شاعراً، وشاعراً فقط. ساءت أحواله بعد ذلك، خاصة وأن سكان ما ورثه من عقارات بسيطة عن والده يماطلون في دفع الايجارات الهزيلة التي لا تغطي حتى العوائد التي يتقاضاها المجلس البلدي وكان الأجانب يومها هم أصحاب النفوذ والسطوة في المدينة، وكانت المبالغ التي تجري جبايتها من المؤجرين تنفق على تطوير أحيائهم الراقية.من وحي ذلك، ألهمته قريحته بكتابة قصيدة: "المجلس البلدي"، وأرسلها إلى إحدى الصحف التي كانت تصدر في الإسكندرية يومها فنشرتها على صدر صفحتها الأولى.من أبيات القصيدة التي ذاع صيتها فيما بعد: "قد أوقع القلبَ في الأشجانِ والكمدِ /هوى حبيبٍ يُسمّى المجلس البلدي/ ما شرّد النومَ عن جفني سوى/ طيف الخيال، خيال المجلس البلدي". حتى يقول: " كأنّ أمي أبلّ الله تربتها / أوصت فقالت: أخوك المجلس البلدي/ يا بائع الفجل بالمليم واحدةً / كم للعيال؟ وكم للمجلس البلدي؟".لاحقاً طبع بيرم القصيدة في كتيب باعه بخمسة مليمات للنسخة، راج رواجاً عظيماً، حيث طبع منها مئة ألف نسخة. كانت تلك القصيدة إيذانا بولادة الشاعر العظيم الذي بتنا نعرف.تلك القصيدة بالفصحى، ولكن بيرم عرف أكثر بأشعاره بالعامية المصرية، وكان أحمد شوقي يخشى على الفصحى من عامية بيرم التونسي، لأن حلاوة شعره العامي كانت تجعل الناس ينصرفون عن الشعر الفصيح .وهذه شهادة بليغة تدلل على عذوبة ما كتبهُ بيرم، ومنها قصيدته الجميلة: "ليه يا بنفسج بتبهج وأنت زهر حزين"، التي غناها صالح عبد الحي، لتصبح إحدى الأغاني الخالدة، شعراً ولحناً وأداء، في الذاكرة الموسيقية والغنائية العربية.انتقاماً من مواقفه الوطنية المناهضة للاستعمار ولفساد القصر الملكي، أمر الملك فؤاد بطرد بيرم التونسي من مصر وترحيله إلى فرنسا، التي مكث فيها عشرين عاماً من النفي والغربة ومكابدة الشوق إلى مصر. فيما بعد روى الشاعر وضعه البائس في باريس، وهو يعاني من الفاقة وضغط الحاجة بعد أن ضاقت به السبل، فقد كان يدبر أحواله المعيشية في المنفى من خلال "شيك" أسبوعي يرسله إليه مدير الجريدة التي كان يشارك في تحريرها من منفاه، ولكنه، أي المدير، صار يتباطأ في إرسال الشيك، فأخذ يرسله مرة كل أسبوعين، ثم مرة كل ثلاثة أسابيع دون أن يتغير المبلغ. ضاقت بالشاعر الدنيا، فبالكاد أصبح المبلغ كافياً لتسديد أجرة الغرفة التي يقطنها في سطح منزل عتيق، هي نفسها التي كان يحبس نفسه فيها ليكتب المواد التي يرسلها إلى ......
#بيرم
#التونسي
#سيرة
#الجوع
#والمنفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698596
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ولد بيرم التونسي في الإسكندرية، وفيها قضى طفولته وصباه وشبابه. ذاق اليُتم مبكراً. والده توفي وهو في الثانية عشرة من عمره، وأمه توفيت وهو في السابعة عشرة. كان أبوه وعمه يملكان مصنعاً لنسج الحرير في حي الميدان بالمدينة ورثاه عن جده، الذي أتى الاسكندرية وهو عائد إلى تونس بعد أداء فريضة الحج، ويبدو أن المدينة أَسرته فقرَّر الاستقرار فيها.نجح ورثة عمه في حمله على التخلي عن حصته في مصنع النسيج واستحوذوا عليه كاملاً. كان على الفتى بيرم أن يتدبر أمور الحياة بعد ذلك، فافتتح محلا للبقالة راج رواجاً لا بأس به، وكان ورث عن والده بيتاً ونصف بيت، كما يقول في مذكراته، تولى صهره تحصيل الإيجار عنهما ما مكَّن بيرم من الانصراف نحو تثقيف نفسه بالقراءة والاطلاع. مع تقدّم ثقافته أخذت تجارة المحل تضمحل، فاضطر لإغلاق البقالة، وحاول أن يحترف مهنة الصيد، مهنة أهل الحي الذي فيه يقيم، لكنه بعد أول طلعة للبحر في ليلة باردة ومظلمة وعاصفة أيقن انه لن يفلح كصياد أيضا، خاصة وأنه لم يكن يعرف السباحة.لم يخلق الرجل ليكون عامل نسيج أو بقالاً أو صياداً أو أي شيء آخر. خُلق ليكون شاعراً، وشاعراً فقط. ساءت أحواله بعد ذلك، خاصة وأن سكان ما ورثه من عقارات بسيطة عن والده يماطلون في دفع الايجارات الهزيلة التي لا تغطي حتى العوائد التي يتقاضاها المجلس البلدي وكان الأجانب يومها هم أصحاب النفوذ والسطوة في المدينة، وكانت المبالغ التي تجري جبايتها من المؤجرين تنفق على تطوير أحيائهم الراقية.من وحي ذلك، ألهمته قريحته بكتابة قصيدة: "المجلس البلدي"، وأرسلها إلى إحدى الصحف التي كانت تصدر في الإسكندرية يومها فنشرتها على صدر صفحتها الأولى.من أبيات القصيدة التي ذاع صيتها فيما بعد: "قد أوقع القلبَ في الأشجانِ والكمدِ /هوى حبيبٍ يُسمّى المجلس البلدي/ ما شرّد النومَ عن جفني سوى/ طيف الخيال، خيال المجلس البلدي". حتى يقول: " كأنّ أمي أبلّ الله تربتها / أوصت فقالت: أخوك المجلس البلدي/ يا بائع الفجل بالمليم واحدةً / كم للعيال؟ وكم للمجلس البلدي؟".لاحقاً طبع بيرم القصيدة في كتيب باعه بخمسة مليمات للنسخة، راج رواجاً عظيماً، حيث طبع منها مئة ألف نسخة. كانت تلك القصيدة إيذانا بولادة الشاعر العظيم الذي بتنا نعرف.تلك القصيدة بالفصحى، ولكن بيرم عرف أكثر بأشعاره بالعامية المصرية، وكان أحمد شوقي يخشى على الفصحى من عامية بيرم التونسي، لأن حلاوة شعره العامي كانت تجعل الناس ينصرفون عن الشعر الفصيح .وهذه شهادة بليغة تدلل على عذوبة ما كتبهُ بيرم، ومنها قصيدته الجميلة: "ليه يا بنفسج بتبهج وأنت زهر حزين"، التي غناها صالح عبد الحي، لتصبح إحدى الأغاني الخالدة، شعراً ولحناً وأداء، في الذاكرة الموسيقية والغنائية العربية.انتقاماً من مواقفه الوطنية المناهضة للاستعمار ولفساد القصر الملكي، أمر الملك فؤاد بطرد بيرم التونسي من مصر وترحيله إلى فرنسا، التي مكث فيها عشرين عاماً من النفي والغربة ومكابدة الشوق إلى مصر. فيما بعد روى الشاعر وضعه البائس في باريس، وهو يعاني من الفاقة وضغط الحاجة بعد أن ضاقت به السبل، فقد كان يدبر أحواله المعيشية في المنفى من خلال "شيك" أسبوعي يرسله إليه مدير الجريدة التي كان يشارك في تحريرها من منفاه، ولكنه، أي المدير، صار يتباطأ في إرسال الشيك، فأخذ يرسله مرة كل أسبوعين، ثم مرة كل ثلاثة أسابيع دون أن يتغير المبلغ. ضاقت بالشاعر الدنيا، فبالكاد أصبح المبلغ كافياً لتسديد أجرة الغرفة التي يقطنها في سطح منزل عتيق، هي نفسها التي كان يحبس نفسه فيها ليكتب المواد التي يرسلها إلى ......
#بيرم
#التونسي
#سيرة
#الجوع
#والمنفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698596
الحوار المتمدن
حسن مدن - بيرم التونسي .. سيرة الجوع والمنفى
نهاد ابو غوش : حين يكون الرئيس الأميركي مديرا لعلاقات إسرائيل العامة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حين يكون رئيس أميركا مديرا لعلاقات إسرائيل العامة: ترامب نموذجابقلم: نهاد ابو غوشمثّل الإعلان عن ارتباط رفع اسم جمهورية السودان من القائمة الأميركية للدول الداعمة للإرهاب، بتطبيع العلاقات بين هذه الدولة وإسرائيل، مفاجأة لكثير من المراقبين والسياسيين، داخل السودان وخارجه، على الرغم من صدور تسريبات وتوارد مؤشرات ودلائل عدة عن قرب الإعلان عن هكذا اختراق إسرائيلي، لا سّيما وأن لقاءا علنيا جمع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو مع الفريق أول عبد الفتاح البرهان رئيس مجلس السيادة السوداني المؤقت في مطلع شباط / فبراير الماضي في عنتيبي / أوغندا، وقد دافع البرهان عن لقائه ذاك بأنه جاء "لحفظ وصيانة الأمن الوطني السوداني وتحقيق المصالح العليا للشعب السوداني".مصدر الدهشة والمفاجأة لا يعود لتوقع سلوك آخر من قادة هذه الدولة، التي لم تخرج بعد من حروبها الأهلية وأزماتها الداخلية المستحكمة، وهي التي صدرت من عاصمتها الخرطوم، عن الجامعة العربية، اللاءات العربية الثلاث الشهيرات " لا صلح، لا اعتراف، لا مفاوضات" في أعقاب هزيمة العرب عام 1967، ولكن مكمن الاستغراب ببساطة لأنه لا توجد أي علاقة مباشرة، أو معقولة، أو سببية، بين رفع اسم دولة ما من قائمة أميركية للإرهاب، وبين تطبيع العلاقات بين تلك الدولة وإسرائيل، فالنظام في السودان تغير، ودخل البلد مرحلة جديدة، وكان يمكن لموضوع مثل رفع اسم البلد من قائمة الإرهاب أن يكون تحصيل حاصل لتطور طبيعي، لكنه ارتبط لزاما بالتطبيع مع إسرائيل دونما سبب ملزم، ولعلّ فحصا بسيطا لسلوك الدول والأنظمة التي تنشد ودّ واشنطن، سينبئنا أن طبيعة العلاقات الأميركية الإسرائيلية، وخصوصيتها على مرّ كل العهود الرئاسية الجمهورية والديمقراطية، هو الذي يجعل من رضا إسرائيل الطريق القصر إلى قلب واشنطن.التطبيع أولاوربما يعمد البعض إلى المراوغة، والتعمية، أو يحاول الإيحاء أن تطبيع العلاقات مع إسرائيل أمر طبيعي فرضته الظروف والمصالح والنضج السياسي، لكن الجنرال البرهان نفسه كان صريحا فوق العادة حين أعلن في مقابلة مع التلفزيون السوداني مساء الاثنين 26/أكتوبر أنه لا يمكن الفصل بين رفع اسم السودان من القائمة الأميركية للدول الراعية للإرهاب، والتطبيع مع إسرائيل. وقد أعلنت الحكومة الانتقالية السودانية بعد أيام من تلك المقابلة أنها وافقت على تطبيع العلاقات مع إسرائيل، وذلك في اليوم نفسه الذي وقع فيه الرئيس الأميركي دونالد ترامب قرارا برفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب.ولم يكن السودان وحده من اضطر مرغما، بسبب فقره وديونه وأزماته الكثيرة، لسلوك هذا الطريق بغية نيل السماح من واشنطن، فقد سبقته إلى ذلك دولتان متخاصمتان هما صربيا وكوسوفو، الأولى التي ينظر لها غربيا كامتداد للنفوذ الروسي في قلب أوروبا، وهي ذاقت ويلات قصف طيران حلف الناتو وسيق قادتها السابقين إلى المحكمة الجنائية الدولية، والثانية التي ما زالت شبه معزولة وتبحث عن اعتراف العالم بها، فقد رعى الرئيس الأميركي المنتهية ولايته دونالد ترامب اتفاق تطبيع العلاقات بين صربيا وكوسوفو في لقاء جمعه برئيسي البلدين المتحاربين في الرابع من أيلول سبتمبر الماضي. وكان اللافت، والأهم من تطبيع العلاقات بينهما هو إعلان ترامب أن البلدين وافقا على افتتاح سفارتيهما في القدس، صحيح أن الرئيس الصربي الكسندر فوتشيتش ظهر كمن تفاجأ من موضوع نقل السفارة، لكن الجوهر يبقى قائما: الرئيس الأميركي يتولى بنفسه إدارة مصالح إسرائيل، حتى الموضوعات الأكثر دقة وحساسية، وكأنها قضايا محض أميركية.دول ......
#يكون
#الرئيس
#الأميركي
#مديرا
#لعلاقات
#إسرائيل
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698595
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حين يكون رئيس أميركا مديرا لعلاقات إسرائيل العامة: ترامب نموذجابقلم: نهاد ابو غوشمثّل الإعلان عن ارتباط رفع اسم جمهورية السودان من القائمة الأميركية للدول الداعمة للإرهاب، بتطبيع العلاقات بين هذه الدولة وإسرائيل، مفاجأة لكثير من المراقبين والسياسيين، داخل السودان وخارجه، على الرغم من صدور تسريبات وتوارد مؤشرات ودلائل عدة عن قرب الإعلان عن هكذا اختراق إسرائيلي، لا سّيما وأن لقاءا علنيا جمع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو مع الفريق أول عبد الفتاح البرهان رئيس مجلس السيادة السوداني المؤقت في مطلع شباط / فبراير الماضي في عنتيبي / أوغندا، وقد دافع البرهان عن لقائه ذاك بأنه جاء "لحفظ وصيانة الأمن الوطني السوداني وتحقيق المصالح العليا للشعب السوداني".مصدر الدهشة والمفاجأة لا يعود لتوقع سلوك آخر من قادة هذه الدولة، التي لم تخرج بعد من حروبها الأهلية وأزماتها الداخلية المستحكمة، وهي التي صدرت من عاصمتها الخرطوم، عن الجامعة العربية، اللاءات العربية الثلاث الشهيرات " لا صلح، لا اعتراف، لا مفاوضات" في أعقاب هزيمة العرب عام 1967، ولكن مكمن الاستغراب ببساطة لأنه لا توجد أي علاقة مباشرة، أو معقولة، أو سببية، بين رفع اسم دولة ما من قائمة أميركية للإرهاب، وبين تطبيع العلاقات بين تلك الدولة وإسرائيل، فالنظام في السودان تغير، ودخل البلد مرحلة جديدة، وكان يمكن لموضوع مثل رفع اسم البلد من قائمة الإرهاب أن يكون تحصيل حاصل لتطور طبيعي، لكنه ارتبط لزاما بالتطبيع مع إسرائيل دونما سبب ملزم، ولعلّ فحصا بسيطا لسلوك الدول والأنظمة التي تنشد ودّ واشنطن، سينبئنا أن طبيعة العلاقات الأميركية الإسرائيلية، وخصوصيتها على مرّ كل العهود الرئاسية الجمهورية والديمقراطية، هو الذي يجعل من رضا إسرائيل الطريق القصر إلى قلب واشنطن.التطبيع أولاوربما يعمد البعض إلى المراوغة، والتعمية، أو يحاول الإيحاء أن تطبيع العلاقات مع إسرائيل أمر طبيعي فرضته الظروف والمصالح والنضج السياسي، لكن الجنرال البرهان نفسه كان صريحا فوق العادة حين أعلن في مقابلة مع التلفزيون السوداني مساء الاثنين 26/أكتوبر أنه لا يمكن الفصل بين رفع اسم السودان من القائمة الأميركية للدول الراعية للإرهاب، والتطبيع مع إسرائيل. وقد أعلنت الحكومة الانتقالية السودانية بعد أيام من تلك المقابلة أنها وافقت على تطبيع العلاقات مع إسرائيل، وذلك في اليوم نفسه الذي وقع فيه الرئيس الأميركي دونالد ترامب قرارا برفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب.ولم يكن السودان وحده من اضطر مرغما، بسبب فقره وديونه وأزماته الكثيرة، لسلوك هذا الطريق بغية نيل السماح من واشنطن، فقد سبقته إلى ذلك دولتان متخاصمتان هما صربيا وكوسوفو، الأولى التي ينظر لها غربيا كامتداد للنفوذ الروسي في قلب أوروبا، وهي ذاقت ويلات قصف طيران حلف الناتو وسيق قادتها السابقين إلى المحكمة الجنائية الدولية، والثانية التي ما زالت شبه معزولة وتبحث عن اعتراف العالم بها، فقد رعى الرئيس الأميركي المنتهية ولايته دونالد ترامب اتفاق تطبيع العلاقات بين صربيا وكوسوفو في لقاء جمعه برئيسي البلدين المتحاربين في الرابع من أيلول سبتمبر الماضي. وكان اللافت، والأهم من تطبيع العلاقات بينهما هو إعلان ترامب أن البلدين وافقا على افتتاح سفارتيهما في القدس، صحيح أن الرئيس الصربي الكسندر فوتشيتش ظهر كمن تفاجأ من موضوع نقل السفارة، لكن الجوهر يبقى قائما: الرئيس الأميركي يتولى بنفسه إدارة مصالح إسرائيل، حتى الموضوعات الأكثر دقة وحساسية، وكأنها قضايا محض أميركية.دول ......
#يكون
#الرئيس
#الأميركي
#مديرا
#لعلاقات
#إسرائيل
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698595
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - حين يكون الرئيس الأميركي مديرا لعلاقات إسرائيل العامة
عبد الحسين شعبان : حول انتفاضتي لبنان والعراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبد الحسين شعبانلم تكن الرومانسية القديمة كافية لإشعال حماسة الشباب، بما فيها الوعود، والآمال الكبيرة، والشعارات البرّاقة بعيدة المنال؛ لقد حلت محلها الواقعيّة السياسيّة بلا شعارات كبرى، ولا وعود معسولة أقرب إلى السراب، حيث انتظمت الملايين بشعارات مبسطة: الحرية، العدالة، تعديل الدستور، القضاء على الفساد، واحترام حقوق الإنسان.هكذا سدّت الجماهير التي تذكّر بعصر المداخن، باستعارة من كارل ماركس، الساحات والشوارع، بل زلزلت الأرض تحت أقدام الحكام، في حين فقد المثقف الأيديولوجي صوته وهو يبرر خطاب الحاكم بالقمع السياسي، أو بالقمع الفكري، ويحرق البُخور بالدعاية والتزويق بحجج ومزاعم شتى، أو المُعارض الذي كان بعيداً، أو غائباً، أو مخادعاً، فقد كانوا بعيدين عن ساحة المشاركة الفاعلة، وإنْ التحقوا بعد حين وسط جوّ من الدهشة، والارتباك، والحيرة.لقد تجاوزت المعركة الحقيقية التي أرادها الناس المعارك الوهمية الصغرى حول أفضليات هذه المجموعة أو تلك، أو هذه الطائفة أو تلك، خصوصاً حين تقدّم جيل الشباب بكل فئاته جاعلاً من انتفاضته، ولأوّل مرة في الوطن العربي، ثورة شعبية سُداها ولُحمتها الشباب، الجميل، الحالم بقدر واقعيته وبراغماتيته، فقد كان ثوريّاً بامتياز، ولكن ضمن مفاهيم جديدة، فلم تعُد مقولة إن الثورة لا يمكن لها أن تتحقق ما لم تتوفر لها قيادة مُلهمة، أو أن تكون تحت إشراف وتنظيم حزب قائد «طليعة»، أو أن قوى الداخل ليس بإمكانها إنجاز التغيير من دون التعويل على الخارج ومساعداته، وما سمّي تلطيفاً «العامل الدولي» الذي أوصل بلداً مثل العراق، بعد حصار دولي جائر دام ثلاثة عشر عاماً، إلى الاحتلال البغيض، وإنْ كان ثمّة جزعٍ ويأسٍ من التغيير الداخلي في ظلّ هيمنة إقليمية ودولية أحياناً، لذلك ترى بعض الأصوات حتى إن كانت خافتة، أو هامسة، تدعو لإعادة الانتداب مجدّداً، وهو ما نمّ عن هواجس هنا، وهناك، في لبنان، والعراق.وأثبت جيل الشباب أنه الأقدر على تحقيق خياراته كما يريد هو، لا كما يُراد له، فقد أخطأ من ظنّ أن الشارع العربي قد أصابته الشيخوخة فدخل في سُبات عميق، أو أن الحكومات الشمولية والطائفية دجنت الشعوب بعوامل الجوع، والخوف، فضمنت خضوعها اللامحدود بمكان، أو زمان. وها هو يخرج من قمقمه ليخترق الميادين والساحات مُحطّماً حواجز الخوف، ومنتصراً على جوعه، وقهره في أولى خطواته نحو الوجود، والكرامة.لم يكن للانتفاضتين رمز قائد، أو زعيم مخلّد، أو مُلهم مخلّص يصبح لاحقاً «معبوداً»، ومقدّساً، وفوق حدود النقد، ولم يكن لهما أيضاً نصوص مقدّسة أو مقولات خالدة؛ فقد كانتا تواجهان الواقع المعقّد بشعارات واضحة، ورمزية، وواقعية، في آن واحد، ومثلما كانتا ضد الصنميّة، فإنهما كانتا ضد النصوصية، أي أنهما ضد المسلّمات، واليقينيات، والقدسيات، والسلفيات المشوّهة، والوعود الزائفة، وعابرتين للطوائف، والطبقات الاجتماعية، والمجموعات القبلية، والعشائرية، واضحتين في مطالبهما، وحاسمتين برفضهما للمساومة وأنصاف الحلول، ومؤكدتين إخلاصهما، ونزاهتهما، والتزامهما بمطالب شعبيهما. لقد وضعت الانتفاضات التي انتصرت، سواء في العالم العربي، أو في أوروبا الشرقيّة، أو في أمريكا اللاتينيّة، بإسقاطها الدكتاتوريات، سؤالاً محرجاً أمام أحزاب المعارضة والأحزاب الكلاسيكيّة: أين دورها، وما هو موقعها من الخريطة السياسية الجديدة؟حقّاً لقد أفرزت الانتفاضات العربية، رغم منعرجاتها ووعورة طريقها، نمطاً جديداً من التفكير والممارسة، متقدّماً، وشجاعاً، مثلما ساهمت في تعميق الوعي الثقافي الجديد المتف ......
#انتفاضتي
#لبنان
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698594
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبد الحسين شعبانلم تكن الرومانسية القديمة كافية لإشعال حماسة الشباب، بما فيها الوعود، والآمال الكبيرة، والشعارات البرّاقة بعيدة المنال؛ لقد حلت محلها الواقعيّة السياسيّة بلا شعارات كبرى، ولا وعود معسولة أقرب إلى السراب، حيث انتظمت الملايين بشعارات مبسطة: الحرية، العدالة، تعديل الدستور، القضاء على الفساد، واحترام حقوق الإنسان.هكذا سدّت الجماهير التي تذكّر بعصر المداخن، باستعارة من كارل ماركس، الساحات والشوارع، بل زلزلت الأرض تحت أقدام الحكام، في حين فقد المثقف الأيديولوجي صوته وهو يبرر خطاب الحاكم بالقمع السياسي، أو بالقمع الفكري، ويحرق البُخور بالدعاية والتزويق بحجج ومزاعم شتى، أو المُعارض الذي كان بعيداً، أو غائباً، أو مخادعاً، فقد كانوا بعيدين عن ساحة المشاركة الفاعلة، وإنْ التحقوا بعد حين وسط جوّ من الدهشة، والارتباك، والحيرة.لقد تجاوزت المعركة الحقيقية التي أرادها الناس المعارك الوهمية الصغرى حول أفضليات هذه المجموعة أو تلك، أو هذه الطائفة أو تلك، خصوصاً حين تقدّم جيل الشباب بكل فئاته جاعلاً من انتفاضته، ولأوّل مرة في الوطن العربي، ثورة شعبية سُداها ولُحمتها الشباب، الجميل، الحالم بقدر واقعيته وبراغماتيته، فقد كان ثوريّاً بامتياز، ولكن ضمن مفاهيم جديدة، فلم تعُد مقولة إن الثورة لا يمكن لها أن تتحقق ما لم تتوفر لها قيادة مُلهمة، أو أن تكون تحت إشراف وتنظيم حزب قائد «طليعة»، أو أن قوى الداخل ليس بإمكانها إنجاز التغيير من دون التعويل على الخارج ومساعداته، وما سمّي تلطيفاً «العامل الدولي» الذي أوصل بلداً مثل العراق، بعد حصار دولي جائر دام ثلاثة عشر عاماً، إلى الاحتلال البغيض، وإنْ كان ثمّة جزعٍ ويأسٍ من التغيير الداخلي في ظلّ هيمنة إقليمية ودولية أحياناً، لذلك ترى بعض الأصوات حتى إن كانت خافتة، أو هامسة، تدعو لإعادة الانتداب مجدّداً، وهو ما نمّ عن هواجس هنا، وهناك، في لبنان، والعراق.وأثبت جيل الشباب أنه الأقدر على تحقيق خياراته كما يريد هو، لا كما يُراد له، فقد أخطأ من ظنّ أن الشارع العربي قد أصابته الشيخوخة فدخل في سُبات عميق، أو أن الحكومات الشمولية والطائفية دجنت الشعوب بعوامل الجوع، والخوف، فضمنت خضوعها اللامحدود بمكان، أو زمان. وها هو يخرج من قمقمه ليخترق الميادين والساحات مُحطّماً حواجز الخوف، ومنتصراً على جوعه، وقهره في أولى خطواته نحو الوجود، والكرامة.لم يكن للانتفاضتين رمز قائد، أو زعيم مخلّد، أو مُلهم مخلّص يصبح لاحقاً «معبوداً»، ومقدّساً، وفوق حدود النقد، ولم يكن لهما أيضاً نصوص مقدّسة أو مقولات خالدة؛ فقد كانتا تواجهان الواقع المعقّد بشعارات واضحة، ورمزية، وواقعية، في آن واحد، ومثلما كانتا ضد الصنميّة، فإنهما كانتا ضد النصوصية، أي أنهما ضد المسلّمات، واليقينيات، والقدسيات، والسلفيات المشوّهة، والوعود الزائفة، وعابرتين للطوائف، والطبقات الاجتماعية، والمجموعات القبلية، والعشائرية، واضحتين في مطالبهما، وحاسمتين برفضهما للمساومة وأنصاف الحلول، ومؤكدتين إخلاصهما، ونزاهتهما، والتزامهما بمطالب شعبيهما. لقد وضعت الانتفاضات التي انتصرت، سواء في العالم العربي، أو في أوروبا الشرقيّة، أو في أمريكا اللاتينيّة، بإسقاطها الدكتاتوريات، سؤالاً محرجاً أمام أحزاب المعارضة والأحزاب الكلاسيكيّة: أين دورها، وما هو موقعها من الخريطة السياسية الجديدة؟حقّاً لقد أفرزت الانتفاضات العربية، رغم منعرجاتها ووعورة طريقها، نمطاً جديداً من التفكير والممارسة، متقدّماً، وشجاعاً، مثلما ساهمت في تعميق الوعي الثقافي الجديد المتف ......
#انتفاضتي
#لبنان
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698594
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - حول انتفاضتي لبنان والعراق
محمد حمد : أتعلّم النهيق على أيدي آلهة البهائم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اما أعجب هذا الزمانوما اغرب ذلك المكان !الحمير في ثياب السهرةعلى خشبة مسرح العبثتقرأ الفصل الأخير من كتاب"ذرّ الرماد في العيون" المجهول المصدر وانا منزوٍ في الاسطبلات المعتمةأتعلّم النهيق على ايدي آلهة البهائم.قردة مزركشة الفساتينوباحمر شفاه مثير للشفقةمن جنسيات وغابات مختلفةكانت تعزف السيمفونية الخامسة لبيتهوفن في الهواء الطلق واحفاد الفراهيديبعد عقدين من الجدل البيزنطي المطعّم بحوار الطرشان المتوارث قاموا بترجمة "الجريمة والعقاب" إلى اللغة الروسية الأم ! غير مبالين بصرخات دوتويفسكي التي انطلقت من جميع المقابروتخطًت حاجز الصوت. . سيقوم سحرة الأفاعي وباعة العطور الغير عطرة القادمين من بلاد السند والهندبتوزيع الرواية مجانا على عابري السبيل واصحاب السوابق المزروعين في ثتايا الارصفة والساحات العامّة. ......
#أتعلّم
#النهيق
#أيدي
#آلهة
#البهائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698606
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اما أعجب هذا الزمانوما اغرب ذلك المكان !الحمير في ثياب السهرةعلى خشبة مسرح العبثتقرأ الفصل الأخير من كتاب"ذرّ الرماد في العيون" المجهول المصدر وانا منزوٍ في الاسطبلات المعتمةأتعلّم النهيق على ايدي آلهة البهائم.قردة مزركشة الفساتينوباحمر شفاه مثير للشفقةمن جنسيات وغابات مختلفةكانت تعزف السيمفونية الخامسة لبيتهوفن في الهواء الطلق واحفاد الفراهيديبعد عقدين من الجدل البيزنطي المطعّم بحوار الطرشان المتوارث قاموا بترجمة "الجريمة والعقاب" إلى اللغة الروسية الأم ! غير مبالين بصرخات دوتويفسكي التي انطلقت من جميع المقابروتخطًت حاجز الصوت. . سيقوم سحرة الأفاعي وباعة العطور الغير عطرة القادمين من بلاد السند والهندبتوزيع الرواية مجانا على عابري السبيل واصحاب السوابق المزروعين في ثتايا الارصفة والساحات العامّة. ......
#أتعلّم
#النهيق
#أيدي
#آلهة
#البهائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698606
الحوار المتمدن
محمد حمد - أتعلّم النهيق على أيدي آلهة البهائم
صابر محمد : خارطة الطريق الامريكية وإبرام إتفاقية مع - قسد - وآفاق النضال
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد بعدما أعلنت شركة امريكية تعاقدها مع قيادة " قسد" السورية من أجل استثمار حقول النفط في شرقي الفرات ، فقد جوبهت هذه الاتفاقية بردود أفعال غاضبة وغير راضية عن هذه الاتفاقية من السلطة السورية الحاكمة و كذلك التركية و من ثم بعدها وبعد صمت مؤقت لروسيا ، والتي هي كمثيلتها أمريكا دأبت على محاولة إبرام اتفاقية مماثلة مع قوات " قسد" و كذلك مع الحكومة السورية كذلك لاستثمار حقول النفط والغاز من قبل الشركات الروسية هناك في سورية ، وبالتالي اخذ الموافقة من القوات الكردية و الحكومة السورية الحاكمة على السواء .فقد أعلن السيناتور الأمريكي( ليندسي غراهام ) أمام الكونغرس الأمريكي يوم الخميس لبداية الاسبوع الاول من شهر اب المنصرم وبتواجد وزير الخارجية مايك بومبيو ، وعقب محاولات سابقة مرت عليها أشهر من الزمن للبحث عن آلية لاستثمار النفط السوري من قبل الشركات الأمريكية ، وكان من المقرر ان يتم تقديمها الى ترامب يوم 6. 8 . 2020. وبالنتيجة توصلت الشركة الامريكية ( Delta Crescent Energy LLC ) الى ابرام عقد مع ( مظلوم عبدي) القائد العام لقوات سوريا الديمقراطية " قسد" وذلك في 30 . 7. 2020 .وقد تم التوقيع على الاتفاقية خلال جلسة للخارجية الامريكية في مجلس الشيوخ و بحضور وزير الخارجية تم الاعلان على ان هذه الشركة قد نالت على هذا العقد، وان شركة ( اكسون موبيل ) لم توافق اخذ هذه الاتفاقية . الابعاد السياسية لهذه الاتفاقية بالارتباط بخارطة الاطريق الامريكية ، وحصول هذه الشركة على هذه الاتفاقية ، ربما ترجع جذورها الى او مرتبطة ب ( قانون قيصر) والذي دخل حيز التنفيذ في النصف الثاني من حزيران الماضي و التي بموجبها اخضعت الكثير من الموسسات السورية و كذلك قطاع النفط الى حظر أمريكي، وبالتالي فان هدف هذه الاتفاقية هو ازالة الحظر على هذه المنشأة النفطية في سوريا و حصول الموافقة من وزارة الخارجية و الخزانة الامريكيتين.ومن الجدير بالذكر فان تراجع الرئيس الامريكي دونالد ترامب في حينه بسحب كل قواته من سوريا و ابقائه على عدد معين منوجنوده هناك والتي تتراوح اعدادها الى ما يقرب من (500 )جندي لحماية حقول النفط السورية . وفيما يتعلق بنص الاتفاقية فانها تتضمن على تأسيس مصفاتين للنفط متنقلتين شرق الفرات بحيث يبدأ العمل هناك خلال فترة وجيزة اعتبارا من 20 . 10. 2020 في محافظة الحسكة بحيث تتمكن هذه الشركة من زيادة الانتاج الى 60 الف برميل يوميا و ذلك بحلول شهر شباط 2021 القادم . و من ثم الانتقال بعدها الى ( دير الزور) لاعادة تأهيل حقول ابار النفط هناك ايضا .وحسب ما ذكرت صحيفة ( خبر تورك) بان " قسد" تنتج حوالي من ( 15 - 20 )برميل يوميا لسد حاجتها المحلية و تبيعها من خلال السلطة والادارة الكردية العراقية . وان القدرات الموجودة لدى القوات الكردية المسيطرة على محافظات شرق الفرات والمناطق الكردية لانتاجرالنفط واستثمارها قليلة بسبب قدراتها الضعيفة على ذلك و كذلك لتقليل الاضرار الناجمة عن تلك الخرافات المحلية البدائية الصنع والتي زادت من تلوث البيئة هناك ، بالاضافة الى تحديات فنية وتقنية ميكانيكية اخرى كانت الادارة الذاتية الكردية عاجزة عن تقديمها و ذلك بسبب امكاناتهم المتواضعة .وان المادة السابعة من الاتفاقية بين الامريكان و قوات " قسد" تقول على انه يجب زيادة الطاقة الانتاجية الى ما يتراوح من (380) برميل يوميا خلال( 20) شهرا القادمة .فالأبعاد السياسية لتحقيق وإنجاح مثل هذه الاتفاقية و المحاولات الاستثمارية للشركات الاحت ......
#خارطة
#الطريق
#الامريكية
#وإبرام
#إتفاقية
#وآفاق
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698605
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد بعدما أعلنت شركة امريكية تعاقدها مع قيادة " قسد" السورية من أجل استثمار حقول النفط في شرقي الفرات ، فقد جوبهت هذه الاتفاقية بردود أفعال غاضبة وغير راضية عن هذه الاتفاقية من السلطة السورية الحاكمة و كذلك التركية و من ثم بعدها وبعد صمت مؤقت لروسيا ، والتي هي كمثيلتها أمريكا دأبت على محاولة إبرام اتفاقية مماثلة مع قوات " قسد" و كذلك مع الحكومة السورية كذلك لاستثمار حقول النفط والغاز من قبل الشركات الروسية هناك في سورية ، وبالتالي اخذ الموافقة من القوات الكردية و الحكومة السورية الحاكمة على السواء .فقد أعلن السيناتور الأمريكي( ليندسي غراهام ) أمام الكونغرس الأمريكي يوم الخميس لبداية الاسبوع الاول من شهر اب المنصرم وبتواجد وزير الخارجية مايك بومبيو ، وعقب محاولات سابقة مرت عليها أشهر من الزمن للبحث عن آلية لاستثمار النفط السوري من قبل الشركات الأمريكية ، وكان من المقرر ان يتم تقديمها الى ترامب يوم 6. 8 . 2020. وبالنتيجة توصلت الشركة الامريكية ( Delta Crescent Energy LLC ) الى ابرام عقد مع ( مظلوم عبدي) القائد العام لقوات سوريا الديمقراطية " قسد" وذلك في 30 . 7. 2020 .وقد تم التوقيع على الاتفاقية خلال جلسة للخارجية الامريكية في مجلس الشيوخ و بحضور وزير الخارجية تم الاعلان على ان هذه الشركة قد نالت على هذا العقد، وان شركة ( اكسون موبيل ) لم توافق اخذ هذه الاتفاقية . الابعاد السياسية لهذه الاتفاقية بالارتباط بخارطة الاطريق الامريكية ، وحصول هذه الشركة على هذه الاتفاقية ، ربما ترجع جذورها الى او مرتبطة ب ( قانون قيصر) والذي دخل حيز التنفيذ في النصف الثاني من حزيران الماضي و التي بموجبها اخضعت الكثير من الموسسات السورية و كذلك قطاع النفط الى حظر أمريكي، وبالتالي فان هدف هذه الاتفاقية هو ازالة الحظر على هذه المنشأة النفطية في سوريا و حصول الموافقة من وزارة الخارجية و الخزانة الامريكيتين.ومن الجدير بالذكر فان تراجع الرئيس الامريكي دونالد ترامب في حينه بسحب كل قواته من سوريا و ابقائه على عدد معين منوجنوده هناك والتي تتراوح اعدادها الى ما يقرب من (500 )جندي لحماية حقول النفط السورية . وفيما يتعلق بنص الاتفاقية فانها تتضمن على تأسيس مصفاتين للنفط متنقلتين شرق الفرات بحيث يبدأ العمل هناك خلال فترة وجيزة اعتبارا من 20 . 10. 2020 في محافظة الحسكة بحيث تتمكن هذه الشركة من زيادة الانتاج الى 60 الف برميل يوميا و ذلك بحلول شهر شباط 2021 القادم . و من ثم الانتقال بعدها الى ( دير الزور) لاعادة تأهيل حقول ابار النفط هناك ايضا .وحسب ما ذكرت صحيفة ( خبر تورك) بان " قسد" تنتج حوالي من ( 15 - 20 )برميل يوميا لسد حاجتها المحلية و تبيعها من خلال السلطة والادارة الكردية العراقية . وان القدرات الموجودة لدى القوات الكردية المسيطرة على محافظات شرق الفرات والمناطق الكردية لانتاجرالنفط واستثمارها قليلة بسبب قدراتها الضعيفة على ذلك و كذلك لتقليل الاضرار الناجمة عن تلك الخرافات المحلية البدائية الصنع والتي زادت من تلوث البيئة هناك ، بالاضافة الى تحديات فنية وتقنية ميكانيكية اخرى كانت الادارة الذاتية الكردية عاجزة عن تقديمها و ذلك بسبب امكاناتهم المتواضعة .وان المادة السابعة من الاتفاقية بين الامريكان و قوات " قسد" تقول على انه يجب زيادة الطاقة الانتاجية الى ما يتراوح من (380) برميل يوميا خلال( 20) شهرا القادمة .فالأبعاد السياسية لتحقيق وإنجاح مثل هذه الاتفاقية و المحاولات الاستثمارية للشركات الاحت ......
#خارطة
#الطريق
#الامريكية
#وإبرام
#إتفاقية
#وآفاق
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698605
الحوار المتمدن
صابر محمد - خارطة الطريق الامريكية وإبرام إتفاقية مع - قسد - وآفاق النضال
سالم الياس مدالو : قبرات وعنادل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو قرب اسوارالحدائق والبساتينشحبت الاحلاموفوق التلالوالهضاب الخضرانتشر الجرادوالدود وتكالبتالثعالبوبنات اوىناشرة عواءهاالمريبوالفراشاتوالغزلان المطاردةلما تزل تبحثعن ماوىامن مضيءهاربة من قسوةالظلمة البكماءومن شوك وعوسج الخديعةوفوق وسائدالنفوس المضيئةشحبت الاحلاملكن قبراتوعنادل الاملالمضيءفي قلبيتغني للبرقللريح وللمطر . ......
#قبرات
#وعنادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698619
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو قرب اسوارالحدائق والبساتينشحبت الاحلاموفوق التلالوالهضاب الخضرانتشر الجرادوالدود وتكالبتالثعالبوبنات اوىناشرة عواءهاالمريبوالفراشاتوالغزلان المطاردةلما تزل تبحثعن ماوىامن مضيءهاربة من قسوةالظلمة البكماءومن شوك وعوسج الخديعةوفوق وسائدالنفوس المضيئةشحبت الاحلاملكن قبراتوعنادل الاملالمضيءفي قلبيتغني للبرقللريح وللمطر . ......
#قبرات
#وعنادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698619
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - قبرات وعنادل
محمد كشكار : قال لي أحدهم متهكمًا: لماذا تُضيفُ لاسمك ألقابًا، -ألقابُ مملكةٍ في غير موضعها كالهرِّ يحكي انتفاخًا صولةَ الأسدِ-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قلتُ له: هل تعني إمضائي التالي؟: مواطن العالم، أمميٌّ، عِلميٌّ، يساريٌّ غير ماركسيٍّ، اشتراكيٌّ-ديمقراطيٌّ على النمط الأسكندنافي، مفكِّرٌ حرٌّ مستقلٌّ غيرُ منتمٍ لأي حزبٍ أو جمعيةٍ، غانديُّ الهوَى، عَلمانيٌّ متصالحٌ مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية، الغاية النبيلة عندي لا تبرر الوسيلة الأقل نُبلاً، روحانيٌّ ولا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوَى الفردِيِّ، ولْتكُنْ أيها الإنسانُ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle).قال: وهو كذلك.قلتُ له: هي ليست ألقابَ كِبْرٍ (التجبر) ولا كُبْرٍ (الشرف) ولا من الكبائر (ذنوب لا تغتفر حسب اعتقاد الإنسان غير المؤمن ضيّقُ الأفق لكن القرآن واسعُ الأفق يقول: "إن الله يغفر الذنوب جميعا"). هي بطاقة تعريف فكرية أقدّمها إراديًّا للذي لا يعرفني حتى لا يخطئ في تصنيفي في الخانة غير المناسبة. هي صفاتٌ لم تجلب لي جاهًا ولا مالاً بل على عكس ما تعتقد أيها الحاقد فهي صفاتٌ لم تجلب لي إلا المشاكلَ، حفظك الله مما عانيتُ.- مواطن العالم، أمميٌّ: صفتان متقاربتان جعلتا البعضَ يشكك في ولائي لهذا الوطن والبرادوكس أنني أعذر هؤلاء المشككين وذلك لارتباط التسمية الأولى تاريخيًّا باليهود، استنبطوها للتهرب من واجباتهم نحو وطنهم روسيا، والثانية بالشيوعية. - عِلميٌّ: صفةٌ لم تعد مصدرًا للفخر خاصة بعد توظيف العلم في صنع القنبلة النووية وبعد ما تأكد بما لا يدع مجالاً للشك أن "العلم (la Science) لم يُدمّر الروحَ فقط، بل دمّر الجو والأرض والبحر والكائنات الحية (في 30 عاما، انقرض 80% من الحشرات و60% من الفقريات)." (Le Monde diplomatique, novembre 2020).- يساريٌّ غير ماركسيٍّ، اشتراكيٌّ-ديمقراطيٌّ على النمط الأسكندنافي: أما هذه فـ"قالتلهم أسكتوا"، إمضائي بهذه الصفة وحدها فَتَحَ عليَّ بابَ جهنمَ، جهنمَ قدامَى رفاقي الستالينيين، وبسببها وحدها قاطعوني، كفّروني وبالردة عن الماركسية حاكموني وحكموا علي غيابيًّا بالإعدام، إعدام مجازي ولو كانوا في السلطة لَفعّلوه ونفّذوه.- مفكِّرٌ حرٌّ مستقلٌّ غيرُ منتمٍ لأي حزبٍ أو جمعيةٍ: استقلالية مرفوضة في مجتمع تربّى على التصنيف الإيديولوجي والقومي والعرقي.- غانديُّ الهوَى: صفةٌ جعلت البعضَ يتهمني بالجبن لأنني أفضّل المقاومة السلمية على المقاومة المسلّحة. قال فيها غاندي ما يلي:L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveugleraJe crois en vérité que s il fallait absolument faire un choix entre la violence et la lâcheté, je conseillerais la violence. (...) Mais je crois que la non-violence est infiniment supérieure à la violence- عَلمانيٌّ متصالحٌ مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية: صفةٌ استغلها بعض قدامى أصدقائي اليساريين لِـوَصْمِي بالنفاقِ لصالح النهضاويين، والأغرب أن بعض هؤلاء الأخيرين عابوا عليّ إضافة أمازيغية للهوية العربية-الإسلامية.- روحانيٌّ: صفةٌ يَعتبِرُها أكثر اليساريين مرادفةً للدروشةِ والرجعيةِ والشعوذةِ.خاتمة: يا حاقدي، هذا هو قدري ولا مفرَّ من القدرِ، فعلامَ تغبطني؟ إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا ......
#أحدهم
#متهكمًا:
#لماذا
#تُضيفُ
#لاسمك
#ألقابًا،
#-ألقابُ
#مملكةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698618
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قلتُ له: هل تعني إمضائي التالي؟: مواطن العالم، أمميٌّ، عِلميٌّ، يساريٌّ غير ماركسيٍّ، اشتراكيٌّ-ديمقراطيٌّ على النمط الأسكندنافي، مفكِّرٌ حرٌّ مستقلٌّ غيرُ منتمٍ لأي حزبٍ أو جمعيةٍ، غانديُّ الهوَى، عَلمانيٌّ متصالحٌ مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية، الغاية النبيلة عندي لا تبرر الوسيلة الأقل نُبلاً، روحانيٌّ ولا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوَى الفردِيِّ، ولْتكُنْ أيها الإنسانُ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle).قال: وهو كذلك.قلتُ له: هي ليست ألقابَ كِبْرٍ (التجبر) ولا كُبْرٍ (الشرف) ولا من الكبائر (ذنوب لا تغتفر حسب اعتقاد الإنسان غير المؤمن ضيّقُ الأفق لكن القرآن واسعُ الأفق يقول: "إن الله يغفر الذنوب جميعا"). هي بطاقة تعريف فكرية أقدّمها إراديًّا للذي لا يعرفني حتى لا يخطئ في تصنيفي في الخانة غير المناسبة. هي صفاتٌ لم تجلب لي جاهًا ولا مالاً بل على عكس ما تعتقد أيها الحاقد فهي صفاتٌ لم تجلب لي إلا المشاكلَ، حفظك الله مما عانيتُ.- مواطن العالم، أمميٌّ: صفتان متقاربتان جعلتا البعضَ يشكك في ولائي لهذا الوطن والبرادوكس أنني أعذر هؤلاء المشككين وذلك لارتباط التسمية الأولى تاريخيًّا باليهود، استنبطوها للتهرب من واجباتهم نحو وطنهم روسيا، والثانية بالشيوعية. - عِلميٌّ: صفةٌ لم تعد مصدرًا للفخر خاصة بعد توظيف العلم في صنع القنبلة النووية وبعد ما تأكد بما لا يدع مجالاً للشك أن "العلم (la Science) لم يُدمّر الروحَ فقط، بل دمّر الجو والأرض والبحر والكائنات الحية (في 30 عاما، انقرض 80% من الحشرات و60% من الفقريات)." (Le Monde diplomatique, novembre 2020).- يساريٌّ غير ماركسيٍّ، اشتراكيٌّ-ديمقراطيٌّ على النمط الأسكندنافي: أما هذه فـ"قالتلهم أسكتوا"، إمضائي بهذه الصفة وحدها فَتَحَ عليَّ بابَ جهنمَ، جهنمَ قدامَى رفاقي الستالينيين، وبسببها وحدها قاطعوني، كفّروني وبالردة عن الماركسية حاكموني وحكموا علي غيابيًّا بالإعدام، إعدام مجازي ولو كانوا في السلطة لَفعّلوه ونفّذوه.- مفكِّرٌ حرٌّ مستقلٌّ غيرُ منتمٍ لأي حزبٍ أو جمعيةٍ: استقلالية مرفوضة في مجتمع تربّى على التصنيف الإيديولوجي والقومي والعرقي.- غانديُّ الهوَى: صفةٌ جعلت البعضَ يتهمني بالجبن لأنني أفضّل المقاومة السلمية على المقاومة المسلّحة. قال فيها غاندي ما يلي:L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveugleraJe crois en vérité que s il fallait absolument faire un choix entre la violence et la lâcheté, je conseillerais la violence. (...) Mais je crois que la non-violence est infiniment supérieure à la violence- عَلمانيٌّ متصالحٌ مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية: صفةٌ استغلها بعض قدامى أصدقائي اليساريين لِـوَصْمِي بالنفاقِ لصالح النهضاويين، والأغرب أن بعض هؤلاء الأخيرين عابوا عليّ إضافة أمازيغية للهوية العربية-الإسلامية.- روحانيٌّ: صفةٌ يَعتبِرُها أكثر اليساريين مرادفةً للدروشةِ والرجعيةِ والشعوذةِ.خاتمة: يا حاقدي، هذا هو قدري ولا مفرَّ من القدرِ، فعلامَ تغبطني؟ إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا ......
#أحدهم
#متهكمًا:
#لماذا
#تُضيفُ
#لاسمك
#ألقابًا،
#-ألقابُ
#مملكةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698618
الحوار المتمدن
محمد كشكار - قال لي أحدهم متهكمًا: لماذا تُضيفُ لاسمك ألقابًا، -ألقابُ مملكةٍ في غير موضعها كالهرِّ يحكي انتفاخًا صولةَ الأسدِ-؟
سمير محمد ايوب : إن غابَ الأمَل ، عشوائياتٌ في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إن غابَ الأمَل ،عشوائياتٌ في الحب مع تَوالي ليلِ البارحة، كنتُ في سريري مُغلقَ الحدود والمعابر. أسترقُ السَّمعَ على همسِ زخاتٍ مُتقطعة من بواكيرِ المَطر. وأحلاميَ عالقةٌ بين إغواءاتِ المُستحيل وضجيجِ المُمكن. لم أكن رماداً ولكنّي مغلَّفا برمادٍ، أضاع شيئا منْ مَلامحي المُعتادَة. كعادتي، كلَّما أردتُ الانعتاق من طواحينِ الحيرةِ والعجزِ، أتلصَّصُ على قلبي، فأستعيد الكثيرَ منْ توازني. إستحضَرْتُ النومَ، فداهَمني النُّعاس. إنسحب النورُ من عينيَّ بخجلٍ أنيق، فعميقا غفوت. وأسدلتُ الستار على ما يفصلني عنها. فتقلَّصت المسافاتُ حتى غدت فراغاً مُشرِقا. طُفتُ في فُيوضٍها وسَعيت، حتى غَدا اللقاء بها لهفة. رَمَقَتني بنظرةٍ اختصرت الكثير. أستمَعتُ وأنْصَتُّ لِقولِها: ما حَمَلتُ بكَ يا ولدي، لتموجَ مع المَوْج، أو لتَبقى مُسوَّراً أو مُكبَّلا ، بلْ لِتكونَ رقَماً صعبا في عملةٍ نادرة. لَمْ ألِدْكَ لِتكونَ فارسا مُنمَّطا، بَلْ فَحلا لا يَحُدَّه مِثالٌ أو واقعةٌ أو مَقال. جواداً يمتطي جَوادا، لا تَصْهلْ جيادُه إلاَّ وهي بكَ تعدو. فارسٌ إن فقدَ عُمرُه شيئا مِنْ صَوابِه،يَمْدُدْ يدَهُ ويَشُدَّ لِجامَ العُمْر. يترُك براءةَ القلبِ في صدره، ويَتشبَّع بقلبِ عقله، يحتَمي بِهما ، بِلا وجَلٍ وبِلا خَجَل. أنْ يَحْمِلُكَ رحْمِي، لتكون ولديَ البِكر، يكون سبحانه قد اصْطَفاكَ لِمَشْهدِ الصدارة، قائدا لمشوار أسرةٍ ، يعج بعناقيدٍ مِنْ تحديات مُتوالدةٍ، والحفاظ على توازن واقعها المُحتدم بطموحاتٍ، تفوق قدراتها المتجهة إلى تحقيق أهدافٍ رَجْراجة. تَتَطلَّب نبعاً مِنْ قلقِ إبراهيمَ، ورجاءِ زكريا، ومُعجزات عيسى، وحِكمة سليمان، وصبر أيوب، ورضا يوسف، وظنِّ مُحمد بربه، عليهم سلام الله . لذا أجد أنَّ منْ حقّكَ عليّ ، أن أذكِّرَك بأنك لن تُلامِسَ السماء إلا بقلبك. فإيَّاك أن تكونَ واقعيا فقط، إحلم بلا كلل وبلا ملل. فالحياة حُلُمٌ يَكْسرُ نسقَ الواقع وتَهويماته. تعلَّمْ كيف تحوِّلَه منْ حالةِ التَّحْديقِ، إلى عمَلٍ كثيفِ التَّفاصيل.سيبقى اكتمالك وما تسعى لبلوغه من ريادة ناقصا، إنْ لَمْ تُحصِّنْه بعناقيدٍ منَ الأحلام المُسْتَمدَّة مِنْ وَعيِك. أحسِنِ الاصغاء لإستِدلالاتِها، والانصات لمفاهيمها المُتَخيَّلَة، المُتمرِّدة على واقعك القلِقِ، المُنْفَتِحِ على التأويل، والكثير من الأمل المُتمرِّدِ على إمكانياتك المُعاشة. وإنْ تردَّى الواقعُ ولمْ يَنضبِطْ لجَدلِ عقلِكَ وقلبك، وإنْ تَعِبْتَ مِنَ الوقوفِ وحدَك، أوصيك بما أنت أهلٌ لهُ، وأثِقُ أنَّكَ قادرٌعليه: حاوِلْ ابتكارَ ذاتِكَ مِنْ جديد. أعِدْ ترميمَها وزوِّدْها بأجنحةٍ طليقةٍ، بعيدا عنْ شُحِّ الواقعِ وفقرِ الهمَّة.الحُلُم يا ولدي أملٌ لطيفٌ لا جَسدا كثيفا. بُشرى صالحةٌ يراها قِلَّةُ القِلَّة مِنَ المُمَيَّزين، أو تُرى لَهم. أبجدياتُه وإدراكاتُه خاصةٌ. تصولُ وتجولُ في عوالمَ مُفارقةٌ لِما نحنُ فيه. يُبنى عليهِ أعمالٌ وأحوالٌ ومقاماتٌ تُصيبُ وتُخطئ، تَتحقق في شيءٍ وتَفشلُ في أشياء. الأملُ الواعي صديقٌ صَدوق. به ومعه تتجاوز بنجاح، الألْفَةَ الرَّتيبةَ مع الواقع. ربَّما يغيبُ الأملُ، لكنّه لا يخدعُ ولا يخونُ، أبداً. ......
#غابَ
#الأمَل
#عشوائياتٌ
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698617
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إن غابَ الأمَل ،عشوائياتٌ في الحب مع تَوالي ليلِ البارحة، كنتُ في سريري مُغلقَ الحدود والمعابر. أسترقُ السَّمعَ على همسِ زخاتٍ مُتقطعة من بواكيرِ المَطر. وأحلاميَ عالقةٌ بين إغواءاتِ المُستحيل وضجيجِ المُمكن. لم أكن رماداً ولكنّي مغلَّفا برمادٍ، أضاع شيئا منْ مَلامحي المُعتادَة. كعادتي، كلَّما أردتُ الانعتاق من طواحينِ الحيرةِ والعجزِ، أتلصَّصُ على قلبي، فأستعيد الكثيرَ منْ توازني. إستحضَرْتُ النومَ، فداهَمني النُّعاس. إنسحب النورُ من عينيَّ بخجلٍ أنيق، فعميقا غفوت. وأسدلتُ الستار على ما يفصلني عنها. فتقلَّصت المسافاتُ حتى غدت فراغاً مُشرِقا. طُفتُ في فُيوضٍها وسَعيت، حتى غَدا اللقاء بها لهفة. رَمَقَتني بنظرةٍ اختصرت الكثير. أستمَعتُ وأنْصَتُّ لِقولِها: ما حَمَلتُ بكَ يا ولدي، لتموجَ مع المَوْج، أو لتَبقى مُسوَّراً أو مُكبَّلا ، بلْ لِتكونَ رقَماً صعبا في عملةٍ نادرة. لَمْ ألِدْكَ لِتكونَ فارسا مُنمَّطا، بَلْ فَحلا لا يَحُدَّه مِثالٌ أو واقعةٌ أو مَقال. جواداً يمتطي جَوادا، لا تَصْهلْ جيادُه إلاَّ وهي بكَ تعدو. فارسٌ إن فقدَ عُمرُه شيئا مِنْ صَوابِه،يَمْدُدْ يدَهُ ويَشُدَّ لِجامَ العُمْر. يترُك براءةَ القلبِ في صدره، ويَتشبَّع بقلبِ عقله، يحتَمي بِهما ، بِلا وجَلٍ وبِلا خَجَل. أنْ يَحْمِلُكَ رحْمِي، لتكون ولديَ البِكر، يكون سبحانه قد اصْطَفاكَ لِمَشْهدِ الصدارة، قائدا لمشوار أسرةٍ ، يعج بعناقيدٍ مِنْ تحديات مُتوالدةٍ، والحفاظ على توازن واقعها المُحتدم بطموحاتٍ، تفوق قدراتها المتجهة إلى تحقيق أهدافٍ رَجْراجة. تَتَطلَّب نبعاً مِنْ قلقِ إبراهيمَ، ورجاءِ زكريا، ومُعجزات عيسى، وحِكمة سليمان، وصبر أيوب، ورضا يوسف، وظنِّ مُحمد بربه، عليهم سلام الله . لذا أجد أنَّ منْ حقّكَ عليّ ، أن أذكِّرَك بأنك لن تُلامِسَ السماء إلا بقلبك. فإيَّاك أن تكونَ واقعيا فقط، إحلم بلا كلل وبلا ملل. فالحياة حُلُمٌ يَكْسرُ نسقَ الواقع وتَهويماته. تعلَّمْ كيف تحوِّلَه منْ حالةِ التَّحْديقِ، إلى عمَلٍ كثيفِ التَّفاصيل.سيبقى اكتمالك وما تسعى لبلوغه من ريادة ناقصا، إنْ لَمْ تُحصِّنْه بعناقيدٍ منَ الأحلام المُسْتَمدَّة مِنْ وَعيِك. أحسِنِ الاصغاء لإستِدلالاتِها، والانصات لمفاهيمها المُتَخيَّلَة، المُتمرِّدة على واقعك القلِقِ، المُنْفَتِحِ على التأويل، والكثير من الأمل المُتمرِّدِ على إمكانياتك المُعاشة. وإنْ تردَّى الواقعُ ولمْ يَنضبِطْ لجَدلِ عقلِكَ وقلبك، وإنْ تَعِبْتَ مِنَ الوقوفِ وحدَك، أوصيك بما أنت أهلٌ لهُ، وأثِقُ أنَّكَ قادرٌعليه: حاوِلْ ابتكارَ ذاتِكَ مِنْ جديد. أعِدْ ترميمَها وزوِّدْها بأجنحةٍ طليقةٍ، بعيدا عنْ شُحِّ الواقعِ وفقرِ الهمَّة.الحُلُم يا ولدي أملٌ لطيفٌ لا جَسدا كثيفا. بُشرى صالحةٌ يراها قِلَّةُ القِلَّة مِنَ المُمَيَّزين، أو تُرى لَهم. أبجدياتُه وإدراكاتُه خاصةٌ. تصولُ وتجولُ في عوالمَ مُفارقةٌ لِما نحنُ فيه. يُبنى عليهِ أعمالٌ وأحوالٌ ومقاماتٌ تُصيبُ وتُخطئ، تَتحقق في شيءٍ وتَفشلُ في أشياء. الأملُ الواعي صديقٌ صَدوق. به ومعه تتجاوز بنجاح، الألْفَةَ الرَّتيبةَ مع الواقع. ربَّما يغيبُ الأملُ، لكنّه لا يخدعُ ولا يخونُ، أبداً. ......
#غابَ
#الأمَل
#عشوائياتٌ
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698617
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - إن غابَ الأمَل ، عشوائياتٌ في الحب
نصيف الشمري : الحرية
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري عصفورأم فلاحة على جبينها ينعكس شعاع الشمس، على ضفاف شط العرب السياب كالعصفور، ينشج بحجم احتضان الليل، لآهٍ هطلت كالمطر، ملأت منها النايات صفيرها المنغم، تكبرألماً، تاريخ الجوع حبة قمح، نسعى إليها والعصافير، صاع يوسف لَمَّها، هل عرفتم إن الحريةَ صاعٌ وكف. ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698616
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري عصفورأم فلاحة على جبينها ينعكس شعاع الشمس، على ضفاف شط العرب السياب كالعصفور، ينشج بحجم احتضان الليل، لآهٍ هطلت كالمطر، ملأت منها النايات صفيرها المنغم، تكبرألماً، تاريخ الجوع حبة قمح، نسعى إليها والعصافير، صاع يوسف لَمَّها، هل عرفتم إن الحريةَ صاعٌ وكف. ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698616
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - الحرية
جيان مراد : نزف الحروف
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد ما زلت أطرق أبواب الليل أتسول طيفك وأسمع وقع خطاك في سديم الفجر أفرك جباه الشوق في مهد الحنين لعلنا نلتقي على قارعة لهفةفي سجدة صمت ويسيل من شفتي الحنين والضحى نزرع دغدغات في دافئات الجنون وتثمل عصافير الشغفويخلد القلب إلى القلب كيف أنجو من شوق يسكن خافقي وبين أضلعي نبض مجنون كاد يهجر عروقي بحثاً عنك يطوي مسافات تتوالد من رحم المسافات، و الأفق مازال غارقاً في غفوة....كافر هذا العشق ...... ......
#الحروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698615
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد ما زلت أطرق أبواب الليل أتسول طيفك وأسمع وقع خطاك في سديم الفجر أفرك جباه الشوق في مهد الحنين لعلنا نلتقي على قارعة لهفةفي سجدة صمت ويسيل من شفتي الحنين والضحى نزرع دغدغات في دافئات الجنون وتثمل عصافير الشغفويخلد القلب إلى القلب كيف أنجو من شوق يسكن خافقي وبين أضلعي نبض مجنون كاد يهجر عروقي بحثاً عنك يطوي مسافات تتوالد من رحم المسافات، و الأفق مازال غارقاً في غفوة....كافر هذا العشق ...... ......
#الحروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698615
الحوار المتمدن
جيان مراد - نزف الحروف
جواد الديوان : لقاح فيروس كورونا، سباق سياسي
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان لم تتقن الصين الاستجابة لوباء كوفيد-19 في اراضيها، فسببت انتشار المرض في العالم، فاصبح جائحة، وتاثر اقتصاد العالم سلبا، ومات اكثر من 1.2 مليون انسان بسبب فيروس كوفيد، كما حطم صورة الصين في اذهان الكثير من سكان العالم. وربما ستشكل اللقاحات وسيلة لانقاذ صورة الصين في العالم، ان عملت على توفير اللقاح لنسب كبيرة من سكان العالم. تواجه الصين منافسة كبيرة من العالم الغربي في انتاج اللقاحات. فتتوجه الصين حفظ توازن في توزيع اللقاحات للعالم الثالث، وتحصد فوائد ذلك. وفي العالم اليوم 11 لقاح كوفيد-19 في المرحلة الثالثة من انتاجه، وهي المرحلة الاخيرة قبل اجازته، واربعة من هذه اللقاحات من الصين. واكثر لقاح واعد انتجته شركة سينوفارم Sinopharm في Wuhan وتم استخدامه في تلقيح خط الصد الاول للعمال الصحيين (طبيب وممرضة وغيرهم) في دولة الامارات العربية، وفي العراق احتج البعض على استخدامه وهو في المرحلة الثالثة باعتبار ذلك يتجاوز على الانسان. ويؤكد خبير السلامة البيولوجية بانه ستتم اجازته في هذا الشهر او الذي يليه. وفي الوقت نفسه يمكن اجازة اللقاحات الامريكية من شركة مودرنا Moderna وبيفايزر Pfizer. ولم تخطط ادارة ترامب لمنافسة الصين في توزيع اللقاحات على سكان العالم الثالث. وانسحبت الولايات المتحدة الامريكية من منظمة الصحة العالمية التي وعدت بمبادرة لتوريع 2 بليون جرعة للعالم الثالث. وانسحاب امريكا من المنظمة يعني انها سمحت للصين بان تلعب دور المنقذ من الخطر (كوفيد-19).فوز الصين بانتاج اللقاح، لا يعني امكانيتها على المنافسة في اسواق امريكا واوربا واليابان حيث تجاهد الصين للتغلب على الحواجز والصعاب التنظيمية التي تسمح بالبيع باسواق العالم المتقدم الغربي حيث وقعت اسواقه اتفاقات مع شركات مودرنا وبيفايزر واسترازينكا. ولا تشكل كلفة اللقاح في هذه الاسواق (الدول ذات الدخل المرتفع) اي مقارنة مع كلفة الاغلاق، وقد قدرت الشركات اللقاح وجرعة التعزيز باقل من 100 دولار.لا تستطيع الحكومات تحمل نفقات اللقاحات في اسواق اسيا وافريقيا والشرق الاوسط وامريكا اللاتينية حيث يعيش نصف سكان العالم، ويبرز دور اللقاحات الصينية. وتستخدم الاخيرة في مرحلتها الثالثة في 18 بلدا وتشمل الارجنتين والبحرين وبنغلاديش والبرازيل ومصر واندنوسيا والمغرب والباكستان وبيرو وروسيا والسعودية وتركيا والامارات العربية. وبهذا تعمل الصين للسيطرة على اسواق العالم الثالث. استراتيجية الصين في توزيع اللقاح رسمها الرئيس الصيني زاي جنغ بالقول ان اي لقاح صيني بضاعة عالمية. ووعد بقرض بليون دولار لدول امريكا اللاتينية والكاريبي لتغطية نفقات اللقاح. ووقعت المكسيك عقدا مع شركة صينية اخرى كانسينو CanSino وبدئت الصين بتصدير الجرع قبل تلقيح كل شعبها. صفقات اللقاح الصينية تعزز الشراكة مع حكومات جنوب شرق اسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية. ومنذ 2013 تمول الصين مشاريع ضخمة megaprojects في هذه المناطق ضمن مبادرة الحزام والطريق Belt and Road Initiative وهي طريق الحرير الجديد، وتضم 138 دولة، منها 17 دولة في الشرق الاوسط. وفي 2021 ستقدم الصين مبادرة طريق الحرير الصحي Health Silk Road تلعب فيها دور القائد التكنولوجي وزبون في الصحة العالمية، وتتجاوز اتهامات امريكا لها باعتبارها متنمرة ومفترسة. لن تطلب الصين تنازلات سياسية من الدول مقابل اللقاحات، ولكنها تتوقع الحب والعرفان بالجميل. ومن الامثلة في بدايات ازمة كورونا، وبعد مساعدات عاجلة من الصين لصربيا، ويظهر مشهد يقبل الرئيس الصربي علم الصين، وعلى شاشة كبيرة امام المجل ......
#لقاح
#فيروس
#كورونا،
#سباق
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698614
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان لم تتقن الصين الاستجابة لوباء كوفيد-19 في اراضيها، فسببت انتشار المرض في العالم، فاصبح جائحة، وتاثر اقتصاد العالم سلبا، ومات اكثر من 1.2 مليون انسان بسبب فيروس كوفيد، كما حطم صورة الصين في اذهان الكثير من سكان العالم. وربما ستشكل اللقاحات وسيلة لانقاذ صورة الصين في العالم، ان عملت على توفير اللقاح لنسب كبيرة من سكان العالم. تواجه الصين منافسة كبيرة من العالم الغربي في انتاج اللقاحات. فتتوجه الصين حفظ توازن في توزيع اللقاحات للعالم الثالث، وتحصد فوائد ذلك. وفي العالم اليوم 11 لقاح كوفيد-19 في المرحلة الثالثة من انتاجه، وهي المرحلة الاخيرة قبل اجازته، واربعة من هذه اللقاحات من الصين. واكثر لقاح واعد انتجته شركة سينوفارم Sinopharm في Wuhan وتم استخدامه في تلقيح خط الصد الاول للعمال الصحيين (طبيب وممرضة وغيرهم) في دولة الامارات العربية، وفي العراق احتج البعض على استخدامه وهو في المرحلة الثالثة باعتبار ذلك يتجاوز على الانسان. ويؤكد خبير السلامة البيولوجية بانه ستتم اجازته في هذا الشهر او الذي يليه. وفي الوقت نفسه يمكن اجازة اللقاحات الامريكية من شركة مودرنا Moderna وبيفايزر Pfizer. ولم تخطط ادارة ترامب لمنافسة الصين في توزيع اللقاحات على سكان العالم الثالث. وانسحبت الولايات المتحدة الامريكية من منظمة الصحة العالمية التي وعدت بمبادرة لتوريع 2 بليون جرعة للعالم الثالث. وانسحاب امريكا من المنظمة يعني انها سمحت للصين بان تلعب دور المنقذ من الخطر (كوفيد-19).فوز الصين بانتاج اللقاح، لا يعني امكانيتها على المنافسة في اسواق امريكا واوربا واليابان حيث تجاهد الصين للتغلب على الحواجز والصعاب التنظيمية التي تسمح بالبيع باسواق العالم المتقدم الغربي حيث وقعت اسواقه اتفاقات مع شركات مودرنا وبيفايزر واسترازينكا. ولا تشكل كلفة اللقاح في هذه الاسواق (الدول ذات الدخل المرتفع) اي مقارنة مع كلفة الاغلاق، وقد قدرت الشركات اللقاح وجرعة التعزيز باقل من 100 دولار.لا تستطيع الحكومات تحمل نفقات اللقاحات في اسواق اسيا وافريقيا والشرق الاوسط وامريكا اللاتينية حيث يعيش نصف سكان العالم، ويبرز دور اللقاحات الصينية. وتستخدم الاخيرة في مرحلتها الثالثة في 18 بلدا وتشمل الارجنتين والبحرين وبنغلاديش والبرازيل ومصر واندنوسيا والمغرب والباكستان وبيرو وروسيا والسعودية وتركيا والامارات العربية. وبهذا تعمل الصين للسيطرة على اسواق العالم الثالث. استراتيجية الصين في توزيع اللقاح رسمها الرئيس الصيني زاي جنغ بالقول ان اي لقاح صيني بضاعة عالمية. ووعد بقرض بليون دولار لدول امريكا اللاتينية والكاريبي لتغطية نفقات اللقاح. ووقعت المكسيك عقدا مع شركة صينية اخرى كانسينو CanSino وبدئت الصين بتصدير الجرع قبل تلقيح كل شعبها. صفقات اللقاح الصينية تعزز الشراكة مع حكومات جنوب شرق اسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية. ومنذ 2013 تمول الصين مشاريع ضخمة megaprojects في هذه المناطق ضمن مبادرة الحزام والطريق Belt and Road Initiative وهي طريق الحرير الجديد، وتضم 138 دولة، منها 17 دولة في الشرق الاوسط. وفي 2021 ستقدم الصين مبادرة طريق الحرير الصحي Health Silk Road تلعب فيها دور القائد التكنولوجي وزبون في الصحة العالمية، وتتجاوز اتهامات امريكا لها باعتبارها متنمرة ومفترسة. لن تطلب الصين تنازلات سياسية من الدول مقابل اللقاحات، ولكنها تتوقع الحب والعرفان بالجميل. ومن الامثلة في بدايات ازمة كورونا، وبعد مساعدات عاجلة من الصين لصربيا، ويظهر مشهد يقبل الرئيس الصربي علم الصين، وعلى شاشة كبيرة امام المجل ......
#لقاح
#فيروس
#كورونا،
#سباق
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698614
الحوار المتمدن
جواد الديوان - لقاح فيروس كورونا، سباق سياسي
رشا أرنست : اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة
#الحوار_المتمدن
#رشا_أرنست ترتبط حياة الأشخاص ذوي الإعاقة بالثقافة التي تشكل ركيزة أساسية في تناول قضاياهم، حيث ترجع النظرة المجتمعية والثقافة السائدة من القرن الماضي بأنهم غير قادرين، لا يستطيعوا العيش والعمل باستقلالية، إلى سبب رئيسي في تهميشهم وتراجع حقوقهم الإنسانية إسوة بغيرهم من المواطنين في المجتمعات.بالماضي وُصم الشخص بالإعاقة، ثم تطور المجتمع وأصبح يرى الشخص ذي الإعاقة من منظور طبي على أنها عيوب خلقية أو نتيجة للحوادث أو الأخطاء الطبية، وصنفت الإعاقة على أساس فردي، وصولا إلى التحول للمنظور الإجتماعي الذي أكدته اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة عام 2006، وهو يرجع الإعاقة إلى الحواجز والتحديات التي تواجه الأفراد داخل المجتمع، أي أن الإعاقة توجد بالمجتمع والبيئة التي يعيش فيها الأفراد.ان النظرة النمطية تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة تحتاج إلى خطوات فعالة لتغييرها، منها أسلوب التعامل معهم والتي تساعد على ترسيخ مفهوم احترام الاختلاف واحترام الكيان الإنساني أولا. اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الاعاقة بشكل عام:• تجنب الحديث الفضولي عن كيف حدثت الإعاقة ومتى وأين وهذه النوعية من الأسئلة التي تخص الحياة الشخصية.• عند التحدث إلى شخص لديه اعاقة، يجب توجيه الكلامإليه مباشرة دون التحدثإلى طرف ثالث. فالإعاقة لا تعني انه غير قادر على التواصل، فهو شخص مستقل بذاته وقادر على التواصل المباشر. • الأدوات اللي يستخدمها الأشخاص ذوي الإعاقة كالعاكازات أو العصا البيضاء لا يجوز تحريكها من مكانها أو استخدامها بأي شكل إلا بعد استئذان صاحبها.• ليس هناك داعي للتكلف أثناء الحديث مع الأشخاص المختلفين جسديا، وذكر مصطلحات الاعاقة اذا لم يكن الحوار يستدعي ذلك وفي هذه الحالة يجب ان تراعي المصطلحات السليمة. اتيكيت التعامل مع الأشخاص مستخدمي الكراسي المتحركة• الكرسي المتحرك يعتبر شيءأساسي في حياة الشخص، فلا يجوز الاستناد عليه أو تعليق اشياءك حين تكون برفقته. • قبل التقدم لمساعدة شخص يستخدم كرسي متحرك يجب أن تسأله أولا إذا كان يحتاج إلى المساعدة، واذا كانت الاجابة بنعم، يجب ان تسأله كيف يمكنكأنتساعده حتى لا تتسبب في ضرر له أو لك.• حين تتحدث مع شخص يستخدم كرسي متحرك من الأفضل أن تكون جالساأمامه ولا تظل واقفا خاصة إذا كان الحديث طويلا. • لا يجوز ان تلمس الشخص أو تربت على كتفه وتعطي تعبيرات جسدية كأنه طفل أو كأنه يحتاج إلى الرعاية.• لا تركز نظرك على جسده أو مكان اعاقته أو كرسيه المتحرك، وتعامل معه كأي شخص أخر.اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة السمعية• المسمى الصحيح هو"الصم وضعاف السمع" وليس "الصم والبكم" لان لديهم طريقتهم الخاصة في الحديث كاستخدام لغة الإشارة أو قراءة الشفاه.• إذا كان من ضعاف السمع ويرتدي سماعة اذن واحدة مرئية، من الأفضل ان تجلس في تجاه هذه السماعة دون لفت نظره.• اذا كان من ذوي الاعاقة السمعية فالحوار معه خلال لغة الإشارة وقراءة حركة الشفاه، وينبغي مراعاة التحدث ببطء ووضوح مخارج الألفاظ قدر الإمكان حتى يتسنى له فهمك، وتجنب رفع الصوت لجذب الانتباه، فلا داعي لذلك.• عند لفت انتباه أحد الأشخاص الصمّ إلى حديثك، يكفي أن تشير إليه في اتجاه نظره، وتجنب لفت نظره باللمس. • عند وجود مترجم لغة الإشارة أثناء الحوار تجنب الانتباه له طول الوقت وتذكر ان حديثك الأساسي مع الشخص ذوي الإعاقة السمعية.• تعلّم مباديء لغة الإشارة محبذ جدا في التعامل مع اغلب اصحاب الإعاقة السمعية.اتيكيت التعامل مع الأشخ ......
#اتيكيت
#التعامل
#الأشخاص
#الإعاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698613
#الحوار_المتمدن
#رشا_أرنست ترتبط حياة الأشخاص ذوي الإعاقة بالثقافة التي تشكل ركيزة أساسية في تناول قضاياهم، حيث ترجع النظرة المجتمعية والثقافة السائدة من القرن الماضي بأنهم غير قادرين، لا يستطيعوا العيش والعمل باستقلالية، إلى سبب رئيسي في تهميشهم وتراجع حقوقهم الإنسانية إسوة بغيرهم من المواطنين في المجتمعات.بالماضي وُصم الشخص بالإعاقة، ثم تطور المجتمع وأصبح يرى الشخص ذي الإعاقة من منظور طبي على أنها عيوب خلقية أو نتيجة للحوادث أو الأخطاء الطبية، وصنفت الإعاقة على أساس فردي، وصولا إلى التحول للمنظور الإجتماعي الذي أكدته اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة عام 2006، وهو يرجع الإعاقة إلى الحواجز والتحديات التي تواجه الأفراد داخل المجتمع، أي أن الإعاقة توجد بالمجتمع والبيئة التي يعيش فيها الأفراد.ان النظرة النمطية تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة تحتاج إلى خطوات فعالة لتغييرها، منها أسلوب التعامل معهم والتي تساعد على ترسيخ مفهوم احترام الاختلاف واحترام الكيان الإنساني أولا. اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الاعاقة بشكل عام:• تجنب الحديث الفضولي عن كيف حدثت الإعاقة ومتى وأين وهذه النوعية من الأسئلة التي تخص الحياة الشخصية.• عند التحدث إلى شخص لديه اعاقة، يجب توجيه الكلامإليه مباشرة دون التحدثإلى طرف ثالث. فالإعاقة لا تعني انه غير قادر على التواصل، فهو شخص مستقل بذاته وقادر على التواصل المباشر. • الأدوات اللي يستخدمها الأشخاص ذوي الإعاقة كالعاكازات أو العصا البيضاء لا يجوز تحريكها من مكانها أو استخدامها بأي شكل إلا بعد استئذان صاحبها.• ليس هناك داعي للتكلف أثناء الحديث مع الأشخاص المختلفين جسديا، وذكر مصطلحات الاعاقة اذا لم يكن الحوار يستدعي ذلك وفي هذه الحالة يجب ان تراعي المصطلحات السليمة. اتيكيت التعامل مع الأشخاص مستخدمي الكراسي المتحركة• الكرسي المتحرك يعتبر شيءأساسي في حياة الشخص، فلا يجوز الاستناد عليه أو تعليق اشياءك حين تكون برفقته. • قبل التقدم لمساعدة شخص يستخدم كرسي متحرك يجب أن تسأله أولا إذا كان يحتاج إلى المساعدة، واذا كانت الاجابة بنعم، يجب ان تسأله كيف يمكنكأنتساعده حتى لا تتسبب في ضرر له أو لك.• حين تتحدث مع شخص يستخدم كرسي متحرك من الأفضل أن تكون جالساأمامه ولا تظل واقفا خاصة إذا كان الحديث طويلا. • لا يجوز ان تلمس الشخص أو تربت على كتفه وتعطي تعبيرات جسدية كأنه طفل أو كأنه يحتاج إلى الرعاية.• لا تركز نظرك على جسده أو مكان اعاقته أو كرسيه المتحرك، وتعامل معه كأي شخص أخر.اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة السمعية• المسمى الصحيح هو"الصم وضعاف السمع" وليس "الصم والبكم" لان لديهم طريقتهم الخاصة في الحديث كاستخدام لغة الإشارة أو قراءة الشفاه.• إذا كان من ضعاف السمع ويرتدي سماعة اذن واحدة مرئية، من الأفضل ان تجلس في تجاه هذه السماعة دون لفت نظره.• اذا كان من ذوي الاعاقة السمعية فالحوار معه خلال لغة الإشارة وقراءة حركة الشفاه، وينبغي مراعاة التحدث ببطء ووضوح مخارج الألفاظ قدر الإمكان حتى يتسنى له فهمك، وتجنب رفع الصوت لجذب الانتباه، فلا داعي لذلك.• عند لفت انتباه أحد الأشخاص الصمّ إلى حديثك، يكفي أن تشير إليه في اتجاه نظره، وتجنب لفت نظره باللمس. • عند وجود مترجم لغة الإشارة أثناء الحوار تجنب الانتباه له طول الوقت وتذكر ان حديثك الأساسي مع الشخص ذوي الإعاقة السمعية.• تعلّم مباديء لغة الإشارة محبذ جدا في التعامل مع اغلب اصحاب الإعاقة السمعية.اتيكيت التعامل مع الأشخ ......
#اتيكيت
#التعامل
#الأشخاص
#الإعاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698613
الحوار المتمدن
رشا أرنست - اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة
يامنة كريمي : من أجل مكتبة مدرسية فاعلة 3 3
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي استنادا لما توصلت إليه الأبحاث والدراسات في مجال القراءة والبحث والموارد المعرفية، وما جادت به قريحة معظم المختصين في شأن المكتبة المدرسية "إفلا". واستحضارا لما جاء في الجزئيين الأولين من هذا المقال، يمكن القول بأن أي مشروع، يهدف النهوض بالمكتبة المدرسية، لا مفر له من الدعامات الثلاث التالية: أولا، التوعية والتحسيس بأهمية المكتبة المدرسية لتحقيق مدرسة ناجحة، من حيث،* إعطاء المكتبة المدرسية حقها في الوثائق والتعليمات والمخططات الرسمية، لكي لا تبقى مجرد إشارات عابرة، لا تنم عن القيمة التي تكتسيها المكتبة المدرسية ولا تحفز على إعطائها العناية التي تستحق كرافعة أساسية لمدرسة ناجحة ولما لا متفوقة. * الدعوة إلى واجب انخراط كل الأطر والطاقات والكفاءات المعنية والآباء والمجتمع كافة، من أجل مكتبة قوية ومؤثرة. وكل في إطار الدور المنوط به. لأن الشفافية في تحديد الأدوار يسهل المراقبة والمحاسبة، التي هي أساس كل عمل جاد ومسؤول.* ضرورة إدراك كل الأطراف المتدخلة في العملية التعليمية التعلمية والتربوية، بما فيها مدير المؤسسة والأطر الإدارية والتعليمية والآباء وباقي الشركاء ... بأن المكتبة المدرسية لها مهام ومسؤوليات مستقلة ومختلفة عن الحراسة العامة من جهة، وعن أنشطة القسم أو قاعة المطالعة أو فضاء الأندية المدرسية، رغم ما يجب أن يكون بين هذه الفضاءات من تواصل وتكامل في مهام التربية والتعليم/التعلم والانفتاح الفكري. * واجب إدراك الآباء أن تكريس حب القراءة وفضول البحث المعرفي يبدأ من الطفولة المبكرة أي من البيت والأسرة. لذلك عليهن وعليهم أن يتحملوا مسؤوليتهم، بما لديهم من إمكانيات، لزرع هذه العادة الحميدة في بناتهم وأبنائهم. وألا يرموا ويرمين بثقل مسؤولية التربية والتعليم على المؤسسة التعليمية لوحدها لأن ذلك الفهم الخاطئ في تحديد الأدوار وتحمل المسؤوليات هو السبب الأول فيما نعانيه من مشاكل بالمؤسسات التعليمية.ثانيا، فضاء وتجهيزات المكتبة المدرسية تشترط المواصفات التالية:أ) أن يكون فضاء المكتبة مريحا وصحيا وفي مكان هادئ من المؤسسة التعليمية. ونظام أثاث ومحتويات المكتبة تختلف عما هو معروف بالقسم. ب) ضرورة توفر الجودة في تجهيزات المكتبة المدرسية. وأن تكون كافية لتنظيم وتصنيف الكتب وعرضها بشكل لائق وجذاب. إضافة إلى ضرورة العناية بشكل وطبيعة أماكن جلوس رواد ورائدات المكتبة المدرسية. ج) بالنسبة للموارد والحوامل المعرفية، فهناك حاجة ملحة لأن تنتقل المكتبة المدرسية من مكتبة تقليدية ورقية مع بعض الموارد السمعية البصرية إلى مكتبة الوسائط médiathèque. أي أن يجمع الفضاء بين مختلف الموارد والحوامل المعرفية بما فيها الرقمية.تلك الحوامل المعرفية التي يجب أن تتماشى مع غايات وأهداف التربية والتعليم وتوافق المواد الدراسية وتشد انتباه المتعلم وتشبع حاجياته. إضافة إلى ضرورة تحيينها تماشيا مع التقدم الفكري/والثقافي والقيمي والتكنولوجي لكي تبقى قادرة على أداء مهامها. ثالثا، مؤهلات القيم (ة) على المكتبة المدرسية وضرورة تقنينها ومنها:* الرغبة وحب العمل في المكتبة المدرسية انطلاقا من الشغف بالقراءة والبحث والكتابة والتفتح الفكري واللغوي والتنشيط الثقافي...والتحلي بروح المسؤولية وبالمبادرة الفردية وملكة الإبداع والتجديد والنقد. إضافة إلى هاجس تقاسم ونشر المعلومة. وهذه المواصفات تحتاج لإطار قانوني. * أن يكون قد مارس مهمة التدريس: فمن أجل أن تخدم المكتبة المدرسية الدروس وتدعم وتقوي تعلمات التلاميذ وتعمق معارفهم، لا بد أن يكون ا ......
#مكتبة
#مدرسية
#فاعلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698612
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي استنادا لما توصلت إليه الأبحاث والدراسات في مجال القراءة والبحث والموارد المعرفية، وما جادت به قريحة معظم المختصين في شأن المكتبة المدرسية "إفلا". واستحضارا لما جاء في الجزئيين الأولين من هذا المقال، يمكن القول بأن أي مشروع، يهدف النهوض بالمكتبة المدرسية، لا مفر له من الدعامات الثلاث التالية: أولا، التوعية والتحسيس بأهمية المكتبة المدرسية لتحقيق مدرسة ناجحة، من حيث،* إعطاء المكتبة المدرسية حقها في الوثائق والتعليمات والمخططات الرسمية، لكي لا تبقى مجرد إشارات عابرة، لا تنم عن القيمة التي تكتسيها المكتبة المدرسية ولا تحفز على إعطائها العناية التي تستحق كرافعة أساسية لمدرسة ناجحة ولما لا متفوقة. * الدعوة إلى واجب انخراط كل الأطر والطاقات والكفاءات المعنية والآباء والمجتمع كافة، من أجل مكتبة قوية ومؤثرة. وكل في إطار الدور المنوط به. لأن الشفافية في تحديد الأدوار يسهل المراقبة والمحاسبة، التي هي أساس كل عمل جاد ومسؤول.* ضرورة إدراك كل الأطراف المتدخلة في العملية التعليمية التعلمية والتربوية، بما فيها مدير المؤسسة والأطر الإدارية والتعليمية والآباء وباقي الشركاء ... بأن المكتبة المدرسية لها مهام ومسؤوليات مستقلة ومختلفة عن الحراسة العامة من جهة، وعن أنشطة القسم أو قاعة المطالعة أو فضاء الأندية المدرسية، رغم ما يجب أن يكون بين هذه الفضاءات من تواصل وتكامل في مهام التربية والتعليم/التعلم والانفتاح الفكري. * واجب إدراك الآباء أن تكريس حب القراءة وفضول البحث المعرفي يبدأ من الطفولة المبكرة أي من البيت والأسرة. لذلك عليهن وعليهم أن يتحملوا مسؤوليتهم، بما لديهم من إمكانيات، لزرع هذه العادة الحميدة في بناتهم وأبنائهم. وألا يرموا ويرمين بثقل مسؤولية التربية والتعليم على المؤسسة التعليمية لوحدها لأن ذلك الفهم الخاطئ في تحديد الأدوار وتحمل المسؤوليات هو السبب الأول فيما نعانيه من مشاكل بالمؤسسات التعليمية.ثانيا، فضاء وتجهيزات المكتبة المدرسية تشترط المواصفات التالية:أ) أن يكون فضاء المكتبة مريحا وصحيا وفي مكان هادئ من المؤسسة التعليمية. ونظام أثاث ومحتويات المكتبة تختلف عما هو معروف بالقسم. ب) ضرورة توفر الجودة في تجهيزات المكتبة المدرسية. وأن تكون كافية لتنظيم وتصنيف الكتب وعرضها بشكل لائق وجذاب. إضافة إلى ضرورة العناية بشكل وطبيعة أماكن جلوس رواد ورائدات المكتبة المدرسية. ج) بالنسبة للموارد والحوامل المعرفية، فهناك حاجة ملحة لأن تنتقل المكتبة المدرسية من مكتبة تقليدية ورقية مع بعض الموارد السمعية البصرية إلى مكتبة الوسائط médiathèque. أي أن يجمع الفضاء بين مختلف الموارد والحوامل المعرفية بما فيها الرقمية.تلك الحوامل المعرفية التي يجب أن تتماشى مع غايات وأهداف التربية والتعليم وتوافق المواد الدراسية وتشد انتباه المتعلم وتشبع حاجياته. إضافة إلى ضرورة تحيينها تماشيا مع التقدم الفكري/والثقافي والقيمي والتكنولوجي لكي تبقى قادرة على أداء مهامها. ثالثا، مؤهلات القيم (ة) على المكتبة المدرسية وضرورة تقنينها ومنها:* الرغبة وحب العمل في المكتبة المدرسية انطلاقا من الشغف بالقراءة والبحث والكتابة والتفتح الفكري واللغوي والتنشيط الثقافي...والتحلي بروح المسؤولية وبالمبادرة الفردية وملكة الإبداع والتجديد والنقد. إضافة إلى هاجس تقاسم ونشر المعلومة. وهذه المواصفات تحتاج لإطار قانوني. * أن يكون قد مارس مهمة التدريس: فمن أجل أن تخدم المكتبة المدرسية الدروس وتدعم وتقوي تعلمات التلاميذ وتعمق معارفهم، لا بد أن يكون ا ......
#مكتبة
#مدرسية
#فاعلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698612
الحوار المتمدن
يامنة كريمي - من أجل مكتبة مدرسية فاعلة 3/3
دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل التاسع عشر 4
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري كلّ شيءٍ، كان ينبئ بأنّ عهدَ الملاحقات الأمنية سيعود، ليعاني منه جمّو؛ وهذه المرة مع عائلة كبيرة من سبعة أفراد. العُمر أيضاً، المتجاوز الأربعين، أخذ ينأى عن مرحلة الشباب وذروة النشاط. كذلك تبدلت الأمور، لناحية الكفاح السياسيّ: في زمن الديكتاتوريات العسكرية، المستمر لمدة تقارب الخمس سنوات، كان الشعبُ شبهَ موحدٍ في مطالبه بعودة الحياة الدستورية وإطلاق الحريات العامة. الآن، مع المستبد العسكريّ القادم من مصر، فإن غالبية الناس تجد فيه منقذاً للكرامة الوطنية، التي ديست في حرب فلسطين؛ منتصراً، مرغ بالوحل هيبة الدولتين العظميين، بريطانيا وفرنسا. صوتُ المستبد، صاحبُ الوحدة الصورية بين البلدين، ما لبث أن ارتفع من مدينة بورسعيد في نهاية عام 1958، متهماً اليساريين السوريين بمناوئة أحلام الأمة والتبعية للأجنبيّ. ما أن حل العام الجديد، إلا وقطعان الأمن تنتشر في غالبية الأحياء الدمشقية، لاعتقال أولئك الأعداء، المشار إليهم في خطاب زعيم الأمة. ولأن حي الأكراد كان بؤرة النشاط الشيوعيّ، ومسقط رأس بكداش، لا غرو أن تستهدفه الحملة الأمنية بعنف أشد. الاعتقالات كانت عشوائية، طالت أقارب المطلوبين ممن لم يكن لهم نشاطٌ سياسيّ. حسّو، ابن موسي، وكان يدرس في الكلية الحربية بالقاهرة، تم زجه في السجن هناك، كون شقيقه الأكبر عضواً في الحزب المحظور. عمّهما، جمّو، كان قد احتاط مع غيره من الرفاق مذ سماع ذلك الخطاب المشئوم: أخفاه شقيقه فَدو في بيت صغير بالبستان، تكوّنَ من حجرتين، وما لبثَ أن انضم إليه قريبه حسينو، ابن عليكي عَرَبي، وصديقه العقيد محمد زلفو. انتظروا هناك لفترة، وكان فكرهم يتجه إلى الالتجاء إلى البلد المجاور، لبنان، المتمتع بنظام ديمقراطيّ.***المطر كان يتساقط في تلك الليلة من شهر شباط/ فبراير، لما غادر الرفاق الثلاثة المخبأ. حملتهم باتجاه الحدود اللبنانية، سيارةُ الصديق المقرّب، بديع نورا هلّو، الذي كان بمنأى عن الملاحقة بالنظر لأفكاره الليبرالية ووضع أسرته، المنتمية للطبقة الأرستقراطية. على طول الطريق، المؤدي إلى وادي بردى، كانت سحناتُ المُطاردين صفحاتٍ يُقرأ فيها سطور الحذر والخوف من أية مفاجأة غير محتسبة. الشتاء، كان يزيد من تجهّم الوجوه وارتعاش الأطراف. الوحيد الخالي البال من كل همّ، كان قائد العربة، برغم مخاطر تعاونه مع الملاحقين. الأشد خطراً في المجموعة، العقيد، عليه كان أن يتحمّل أيضاً آلام العمود الفقري بسبب إصابة من جراء حادث سيارة في أثناء خدمته بالقاهرة، طبع أثره على شفته السفلى. لكن من حُسن حظ الجميع، أن الجو البارد دفع أفراد دوريات الأمن إلى ملازمة سياراتهم أو المكوث بالغرف المتنعمة بالدفء. وهكذا كان أيضاً حال طريق وادي بردى، وصولاً إلى بلدة الزبداني. " ستمكثون هنا لحين انتصاف الليل، ثم تنطلقون مشياً على الأقدام باتجاه الحدود اللبنانية "، قال لهم بديع حالما وصلوا للفيلا. كانت الصالة باردة أكثر من الخارج، ما دفعهم للبحث عن الحطب في المستودع كي يشعلوا مدفأة الجدار، المكسوة بقطع القرميد الصقيلة. لما أمكن لهم ذلك، جلسوا على الأرائك يستمتعون بالدفء ويتبادلون الحديث. كذلك عثروا على زجاجات نبيذ في المستودع، ربما تركت لتختمر مع مرور الفصول. جمّو، لم يدعهم يصبون له كأساً، لكراهيته الشراب. في المقابل، شردَ بعيداً في استحضار ذكرياته في هذه البلدة الجبلية، وكان من النادر أن يزورها سوى في الصيف. لقد منحته الصورُ البعيدة، فضلاً عن حرارة المدفأة، فرصةَ ترميم داخله استعداداً لمغامرة اجتياز الحدود. في الأثناء، انتبه لحديث صديقه العقيد، وكان أيضاً يداورُ ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#التاسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698611
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري كلّ شيءٍ، كان ينبئ بأنّ عهدَ الملاحقات الأمنية سيعود، ليعاني منه جمّو؛ وهذه المرة مع عائلة كبيرة من سبعة أفراد. العُمر أيضاً، المتجاوز الأربعين، أخذ ينأى عن مرحلة الشباب وذروة النشاط. كذلك تبدلت الأمور، لناحية الكفاح السياسيّ: في زمن الديكتاتوريات العسكرية، المستمر لمدة تقارب الخمس سنوات، كان الشعبُ شبهَ موحدٍ في مطالبه بعودة الحياة الدستورية وإطلاق الحريات العامة. الآن، مع المستبد العسكريّ القادم من مصر، فإن غالبية الناس تجد فيه منقذاً للكرامة الوطنية، التي ديست في حرب فلسطين؛ منتصراً، مرغ بالوحل هيبة الدولتين العظميين، بريطانيا وفرنسا. صوتُ المستبد، صاحبُ الوحدة الصورية بين البلدين، ما لبث أن ارتفع من مدينة بورسعيد في نهاية عام 1958، متهماً اليساريين السوريين بمناوئة أحلام الأمة والتبعية للأجنبيّ. ما أن حل العام الجديد، إلا وقطعان الأمن تنتشر في غالبية الأحياء الدمشقية، لاعتقال أولئك الأعداء، المشار إليهم في خطاب زعيم الأمة. ولأن حي الأكراد كان بؤرة النشاط الشيوعيّ، ومسقط رأس بكداش، لا غرو أن تستهدفه الحملة الأمنية بعنف أشد. الاعتقالات كانت عشوائية، طالت أقارب المطلوبين ممن لم يكن لهم نشاطٌ سياسيّ. حسّو، ابن موسي، وكان يدرس في الكلية الحربية بالقاهرة، تم زجه في السجن هناك، كون شقيقه الأكبر عضواً في الحزب المحظور. عمّهما، جمّو، كان قد احتاط مع غيره من الرفاق مذ سماع ذلك الخطاب المشئوم: أخفاه شقيقه فَدو في بيت صغير بالبستان، تكوّنَ من حجرتين، وما لبثَ أن انضم إليه قريبه حسينو، ابن عليكي عَرَبي، وصديقه العقيد محمد زلفو. انتظروا هناك لفترة، وكان فكرهم يتجه إلى الالتجاء إلى البلد المجاور، لبنان، المتمتع بنظام ديمقراطيّ.***المطر كان يتساقط في تلك الليلة من شهر شباط/ فبراير، لما غادر الرفاق الثلاثة المخبأ. حملتهم باتجاه الحدود اللبنانية، سيارةُ الصديق المقرّب، بديع نورا هلّو، الذي كان بمنأى عن الملاحقة بالنظر لأفكاره الليبرالية ووضع أسرته، المنتمية للطبقة الأرستقراطية. على طول الطريق، المؤدي إلى وادي بردى، كانت سحناتُ المُطاردين صفحاتٍ يُقرأ فيها سطور الحذر والخوف من أية مفاجأة غير محتسبة. الشتاء، كان يزيد من تجهّم الوجوه وارتعاش الأطراف. الوحيد الخالي البال من كل همّ، كان قائد العربة، برغم مخاطر تعاونه مع الملاحقين. الأشد خطراً في المجموعة، العقيد، عليه كان أن يتحمّل أيضاً آلام العمود الفقري بسبب إصابة من جراء حادث سيارة في أثناء خدمته بالقاهرة، طبع أثره على شفته السفلى. لكن من حُسن حظ الجميع، أن الجو البارد دفع أفراد دوريات الأمن إلى ملازمة سياراتهم أو المكوث بالغرف المتنعمة بالدفء. وهكذا كان أيضاً حال طريق وادي بردى، وصولاً إلى بلدة الزبداني. " ستمكثون هنا لحين انتصاف الليل، ثم تنطلقون مشياً على الأقدام باتجاه الحدود اللبنانية "، قال لهم بديع حالما وصلوا للفيلا. كانت الصالة باردة أكثر من الخارج، ما دفعهم للبحث عن الحطب في المستودع كي يشعلوا مدفأة الجدار، المكسوة بقطع القرميد الصقيلة. لما أمكن لهم ذلك، جلسوا على الأرائك يستمتعون بالدفء ويتبادلون الحديث. كذلك عثروا على زجاجات نبيذ في المستودع، ربما تركت لتختمر مع مرور الفصول. جمّو، لم يدعهم يصبون له كأساً، لكراهيته الشراب. في المقابل، شردَ بعيداً في استحضار ذكرياته في هذه البلدة الجبلية، وكان من النادر أن يزورها سوى في الصيف. لقد منحته الصورُ البعيدة، فضلاً عن حرارة المدفأة، فرصةَ ترميم داخله استعداداً لمغامرة اجتياز الحدود. في الأثناء، انتبه لحديث صديقه العقيد، وكان أيضاً يداورُ ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#التاسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698611
الحوار المتمدن
دلور ميقري - زمن موناليزا الحزينة: الفصل التاسع عشر/ 4
احمد البهائي : اكليل اخر من الزهور على ارواح جنودنا المصريين
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي وضع الرئيس عبد الفتاح السيسي، إكليل من الزهور ملفوف بعلم مصر على النصب التذكاري للجندي المجهول خلال زيارته الرسمية لليونان، حيث عزف النشيد الوطني المصري، ومن ثم السلام الوطني اليوناني . كنا نود من الرئيس السيسي اثناء زيارته الرسمية الى اليونان ، وفي تلك الاوقات وما تمر به المنطقة ، وهو يقدم اكليل من الزهور على قبر الجندي المجهول في العاصمة اثينا ، ان يغتنم الفرصة ، ويقدم بجانبه اكليل اخر من الزهور على ارواح جنودنا المصريين الذين شاركوا في الحرب العامية الاولى التي نشبت في 28 يوليو 1914 وانتهت في 11 نوفمبر 1918 ، فعندما أصبح ماكسويل أثناء الحرب العالمية الأولى قائدا عاماً لجيوش الحلفاء في أوروبا كان الجندي المصري عنده هو المثل الأعلى للمقاتل القوى فأرسل لمصر يطلب المساعدة ، حيث وقعت مصر رسميا اتفاقية دخول الحرب العالمية الأولى في 5 أغسطس 1914 ، وبالفعل لبت مصر طلب المساعدة وارسلت جيوشها والذي وصل عددهم الى ما يقرب من مليون جندي مصري كما بينته واكدته كثير من الوثائق الاسترالية والفرنسية والبريطانية واليونانية ، فقد تكفلت مصر وقتها بتكاليف ونفقات ومصاريف الجيش المصري حتى وهو يحارب في اوروبا ، فقد ارسل الى اوروبا وحدها نصف مليون جندي من سلاح الهجانة وفيلق العمال (سلاح المهندسين الان )، وليس كما يقال مائة الف جندي مصري فقط ، شاركوا على الجبهة الأوروبية ، حاربوا في اليونان وبلجيكا وإيطاليا ومالطة وفرنسا ، ضحوا بحياتهم من اجل حماية أوروبا بجوار الحلفاء ، واستشهد منهم عشرات الآلاف في ميادين المعارك ، فقد قدرت بعض الوثائق ان مصر في الحرب العالمية الأولى فقدت نصف مليون جندي دفنوا في الدول التي حاربوا فيها بجوار جيوش الحلفاء ، حيث يوجد قرابة مائة وخمسون مقبرة موزعة في ( اليونان ، فرنسا ، بلجيكا ، إيطاليا ، مالطة) ومكتوب على كل مقبرة اسم الشهيد وتاريخ استشهاده وانه تابع لفيلق العمال أو الهجانة المصري مما يثبت انتماء هؤلاء الرجال المصريين للجيش المصري العظيم ، فقد قاتل الجيش المصري في الحرب العالمية الاولى الدولة العثمانية التي كانت تقاتل بجانب دول المركز، وقدم اروع البطولات والتضحيات شهد لها جيوش الحلفاء والعالم وهذا ما تجده في جميع الوثائق التي افرج عنها مؤخرا ، وهذا مثبوت ايضا في الكتاب الذهبي البلجيكي الذى أصدرته ملكة بلجيكا وأكده أقوال قادة الحرب والزعماء السياسيين في ذلك الوقت .لنقول ، اليس من حق اجدادنا الابطال علينا في ذلك الوقت ان نحيي ذكراهم العطرة ونسترجع ما قدموه من اعمال جليلة وبطولات وتضحيات وانتصارات ، لكي يعرف العالم وابناءنا ان لهم اجداد حقا عليهم ان يفتخروا بهم قدموا ارواحهم وضحوا من أجل ان يبقى العالم والانسانية في امن وسلام ، وان كلمة خير اجناد الارض ليس من فراغ ، ولها الحق ان تقال ، وان دورهم ليس حماية الحدود المصرية فقط ، بل كان لهم دور اكبر واعمق من ذلك ، فبجانب تواجدهم في خمس دول اوروبية ، ارسلوا الى مختلف الدول العربية وقتها لحمايتها ،فقد إرسال فرق من الهجانة والمدفعية وفيلق العمال المصري إلي السودان وفلسطين والحجاز والعراق وضربوا هناك اروع البطولات ، وهذا ما اشاد به جميع القادة العسكريين والسياسيين ، حيث يصف فرقة الجمالة مراسل مانشيستر جارديان الانجليزية ويقول (لا يمكن لقنبلة أو رصاصه أن تحرك جنديا مصريا كانوا يتقدمون عند إشارة الهجوم وهم يسرعون في تلبية نداء الحرب والرصاص يدوي ويتساقط من حولهم فلهم شجاعة ليس لها نظير) ،اليس من حق اجدادنا العظماء اكليل اخر من الزهور على ارواحهم العطرة . ......
#اكليل
#الزهور
#ارواح
#جنودنا
#المصريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698610
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي وضع الرئيس عبد الفتاح السيسي، إكليل من الزهور ملفوف بعلم مصر على النصب التذكاري للجندي المجهول خلال زيارته الرسمية لليونان، حيث عزف النشيد الوطني المصري، ومن ثم السلام الوطني اليوناني . كنا نود من الرئيس السيسي اثناء زيارته الرسمية الى اليونان ، وفي تلك الاوقات وما تمر به المنطقة ، وهو يقدم اكليل من الزهور على قبر الجندي المجهول في العاصمة اثينا ، ان يغتنم الفرصة ، ويقدم بجانبه اكليل اخر من الزهور على ارواح جنودنا المصريين الذين شاركوا في الحرب العامية الاولى التي نشبت في 28 يوليو 1914 وانتهت في 11 نوفمبر 1918 ، فعندما أصبح ماكسويل أثناء الحرب العالمية الأولى قائدا عاماً لجيوش الحلفاء في أوروبا كان الجندي المصري عنده هو المثل الأعلى للمقاتل القوى فأرسل لمصر يطلب المساعدة ، حيث وقعت مصر رسميا اتفاقية دخول الحرب العالمية الأولى في 5 أغسطس 1914 ، وبالفعل لبت مصر طلب المساعدة وارسلت جيوشها والذي وصل عددهم الى ما يقرب من مليون جندي مصري كما بينته واكدته كثير من الوثائق الاسترالية والفرنسية والبريطانية واليونانية ، فقد تكفلت مصر وقتها بتكاليف ونفقات ومصاريف الجيش المصري حتى وهو يحارب في اوروبا ، فقد ارسل الى اوروبا وحدها نصف مليون جندي من سلاح الهجانة وفيلق العمال (سلاح المهندسين الان )، وليس كما يقال مائة الف جندي مصري فقط ، شاركوا على الجبهة الأوروبية ، حاربوا في اليونان وبلجيكا وإيطاليا ومالطة وفرنسا ، ضحوا بحياتهم من اجل حماية أوروبا بجوار الحلفاء ، واستشهد منهم عشرات الآلاف في ميادين المعارك ، فقد قدرت بعض الوثائق ان مصر في الحرب العالمية الأولى فقدت نصف مليون جندي دفنوا في الدول التي حاربوا فيها بجوار جيوش الحلفاء ، حيث يوجد قرابة مائة وخمسون مقبرة موزعة في ( اليونان ، فرنسا ، بلجيكا ، إيطاليا ، مالطة) ومكتوب على كل مقبرة اسم الشهيد وتاريخ استشهاده وانه تابع لفيلق العمال أو الهجانة المصري مما يثبت انتماء هؤلاء الرجال المصريين للجيش المصري العظيم ، فقد قاتل الجيش المصري في الحرب العالمية الاولى الدولة العثمانية التي كانت تقاتل بجانب دول المركز، وقدم اروع البطولات والتضحيات شهد لها جيوش الحلفاء والعالم وهذا ما تجده في جميع الوثائق التي افرج عنها مؤخرا ، وهذا مثبوت ايضا في الكتاب الذهبي البلجيكي الذى أصدرته ملكة بلجيكا وأكده أقوال قادة الحرب والزعماء السياسيين في ذلك الوقت .لنقول ، اليس من حق اجدادنا الابطال علينا في ذلك الوقت ان نحيي ذكراهم العطرة ونسترجع ما قدموه من اعمال جليلة وبطولات وتضحيات وانتصارات ، لكي يعرف العالم وابناءنا ان لهم اجداد حقا عليهم ان يفتخروا بهم قدموا ارواحهم وضحوا من أجل ان يبقى العالم والانسانية في امن وسلام ، وان كلمة خير اجناد الارض ليس من فراغ ، ولها الحق ان تقال ، وان دورهم ليس حماية الحدود المصرية فقط ، بل كان لهم دور اكبر واعمق من ذلك ، فبجانب تواجدهم في خمس دول اوروبية ، ارسلوا الى مختلف الدول العربية وقتها لحمايتها ،فقد إرسال فرق من الهجانة والمدفعية وفيلق العمال المصري إلي السودان وفلسطين والحجاز والعراق وضربوا هناك اروع البطولات ، وهذا ما اشاد به جميع القادة العسكريين والسياسيين ، حيث يصف فرقة الجمالة مراسل مانشيستر جارديان الانجليزية ويقول (لا يمكن لقنبلة أو رصاصه أن تحرك جنديا مصريا كانوا يتقدمون عند إشارة الهجوم وهم يسرعون في تلبية نداء الحرب والرصاص يدوي ويتساقط من حولهم فلهم شجاعة ليس لها نظير) ،اليس من حق اجدادنا العظماء اكليل اخر من الزهور على ارواحهم العطرة . ......
#اكليل
#الزهور
#ارواح
#جنودنا
#المصريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698610
الحوار المتمدن
احمد البهائي - اكليل اخر من الزهور على ارواح جنودنا المصريين