نجم الدليمي : ماذا تعمل رائدة الديمقراطية في العالم؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا... تشير المعلومات الى ان رائدة الديمقراطية وحقوق الإنسان تملك اكثر من 200 معمل سري في العالم، مختبرات سرية لصنع الفايروسات، وهي سرية جدا وفي رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) توجد هذه المختبرات في جورجيا، ارمينيا، اذربيجان، طاجيكستان، قرقيزيا، كازاخستان، ميدانيا،اوكرانيا، بهدف تطويق روسيا الاتحادية وجمهورية بيلاروسيا، وغيرها من دول العالم . انها مختبرات بيولوجية لصناعة الفايروسات القاتلة للفقراء والمساكين والمضطهدين في مختلف دول العالم. ان صناعة الايدز( نقص المناعة) جنون البقر فلاونزا الطيور،..... واليوم يواجه العالم اجمع، شعوب العالم افة قاتلة الا وهي فايروس كورونا، وهو فايروس من صنع البشر وليس من صنع الطبيعة. ثانياً... تفيد بعض المعلومات الى ان هذا الفايروس، اي فايروس كورونا احتمال ان يستمر لعام 2021ولا يستبعد ان يستمر هذا الفايروس القاتل للشعوب اكثر من ذلك، وتشير التقديرات الى ان يمكن ان يصاب بهذا الفايروس بحدود 60 بالمئة من سكان العالم، دول المركز ودول الاطراف وغيرها من الدول الاخرى، اي سيصاب نحو 5 مليار و400 مليون نسمة (عدد سكان العالم نحو 8 مليار نسمة). وبافتراض صحة المعلومة فكم سيكلف هذا الوباء شعوب العالم، وخاصة الدول الفقيرة.....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟ ثالثاً.. تفيد المعلومات ان روسيا قد وجدت علاج لهذه الافة الخطيرة، فايروس كورونا، وكلفة هذا الدواء نحو 10 دولار. فابفتراض عددالمصابين5،400 في سعر الدواء للشخص الواحد في عدد المصابين بفايروس كورونا في العالم يعني بحدود 54 مليار دولار. ##كلفة الدواء في اوربا نحو 30 دولار للشخص الواحد، يعني الكلفة الاجمالية لعدد المصابين في العالم وفق ذلك الافتراض يساوي تقريباً نحو 162 مليار دولار. ***بافتراض ان كلفة هذا العلاج في اميركا هي 50 دولار، يعني اجمالي الكلفة لعلاج المصابين بفايروس كورونا في العالم بحدود 270 مليار دولار. *##**وهنا يأتي دور الشركات العالمية الدوائية في استغلال الشعوب وتحقيق الارباح الخيالية على حساب الفقراء فهذا الفايروس هو من صنع الغرب الامبريالي، من صنع البشر بهدف تقليص عدد سكان العالم وفق نظرية مالثوس والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية وكذلك مايسمى بنظرية المليار الذهبي، فهو مكسب للشركات الاحتكارية وافقار وقتل وقتك الفقراء والمساكين والمظطهدين في العالم اجمع فمن يملك المال يستطيع الحصول على العلاج ومن لا يملك المال فليذهب الئ الجحيم.... **##وعن حق عندما قال ماركس (( ان الرسمال يخاف من غياب الربح او الربح التافه جدا كما تخاف الطبيعة من الفراغ. ولكن ما ان يتوافر ربح كاف حتى يصبح الراسمال جريئا. امنوا 10بالمئة، يشتغل الراسمال في اي مجال كان، 30بالمئة، ينشط،50 بالمئة، تتملكه جرئة مجنونة، 100بالمئة، يدوس بالاقدام جميع القوانين البشرية، 300بالمئة، ليس ثمة جريمة لا يجازف بارتكابها، حتى ولو قادته الى حبل المشنقة)). ##معروف ان تجارة السلاح، والدواء، والمخدرات، وبيع السلع الحية.... تؤمن ارباح خيالية لمن يمارس هذه الانشطة القاتلة للبشر،فالارباح تتراوح ما بين 500-1000بالمئة لمن يمارس هذه الانشطة او احيانا يكون الربح اكثر من ذلك وفق سوق احتكار القلة وحسب الطلب والعرض.هذه هي الرأسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم في الغرب الامبريالي وفي دول الاطراف.....، ......
#ماذا
#تعمل
#رائدة
#الديمقراطية
#العالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698586

حيدر خليل محمد : قيمة الانسانية في التعاون الجماعي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد التعاون هي قيمة إنسانية عالية المضامين ، ففي التعاون يصبح المجتمع نسيجا متكافلا ومترابطا ، ويساعدنا للوصول الى الغايات والاهداف في وقتٍ اقصر ، والتعاون مقوما اساسيا من مقومات ازدهار المجتمعات ورُقيها ، لو نلاحظ المجتمعات المزدهرة والمتقدمة هو سبب اعتمادهم على صفة وركيزة التعاون فيما بينهم للوصول الى اهدافهم وغاياتهم .:(( وتعاونوا على البر والتقوى ، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )). هذه الاية تحثنا على العمل الجماعي لما فيه خير وصلاح للمجتمع ، لا ان نتعاون لأجل اسقاط الاخر الذي لا نتفق معه في رؤيته ، وهنا يتحول التعاون الى تنافس شخصي بحت ، وهنا سوف لن تنجح مهما بلغت وعملت وحاولت ستبقى ذات الانسان الذي يريد الوصول لدوافع شخصية وتستغل ما تملك بين يديك من مال وجاه وسلطة ، لكن اعلم ان نهايتك وشيكة وسترى نفسك وحيدا تتلاطمك الامواج ، لأنك فقدت قيمة الانسانية وهو التعاون ، والذي على أساسه نبني مجتمعا مزدهرا متقدما ، ومن اسباب انقسام وتخلف المجتمعات هو التنافس الشخصي ، لأن التعاون من أهم الصفات الانسانية التي يتصف بها الانسان .الإنسان بطبيعته مهما بلغ من جاه وسلطة يحتاج في النهاية لأخيه الإنسان .الاختلاف في وجهات النظر وفي الاتجاه الفكري ليس عائقا امام التعاون ، لأن في الاختلاف تكامل ، وكلٌ منا سيضيف شيئا للمجتمع حسب مايراه ناجحا وصالحا ، لكن لو عمل كلٌ منا لأجل ذاته ويحاول إسقاط الآخر لن ينجح ولن يفلح بل سيكون سقوطه وشيكا وسريعا .#موانع_ومعوقات_التعاون الانانية وحب الذات وعدم حب الخير للاخرين وتنافس الافراد على اساس شخصي ، محبة الصدارة والزعامة وغيرها من حظوظ النفس ، الحسد للاخرين ، التعصب والتحزب ، واتباع الاوهام والشكوك في مدى جدوى التعاون ، سوء الظن بالاخرين ، الكِبر ( التكبر) على الاخرين وتوهم الفرد أنه أعظم من غيره .ليراجع كل منا هذه الموانع والمعوقات ومن ثم نراجع انفسنا ، هل وقعنا في فخ اللانسانية وفخ حب الذات وداء العظمة !؟ . ......
#قيمة
#الانسانية
#التعاون
#الجماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698585

محمد عبد الكريم يوسف : النجاح ومعانيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لا أنسى أبدا أستاذنا في الاعدادية المرحوم ابراهيم الحكيم عندما كان يقول " ليس المهم أن تنجح ، المهم أن تحافظ على النجاح ." هناك من يعتقد دائما أنه وُلد ليفوز ، إنه الطموح وهناك من يعتقد أيضا أن عليه أن يجتهد ليفوز، إنه المجتهد ، وهناك المهزوم الذي يعتقد أن النجاح صعب الغاية والمنال. ما هو النجاح؟هل هو الثروة المالية أو المعرفية ؟ هل هو السعادة في الحياة ؟ هل هو الشهرة وذيوع الصيت؟ أم أنه تحقيق غاية يصعب على الآخرين تحقيقها ؟ في حقيقة الأمر لا يمكن أن نعرف النجاح بجملة واحدة . وعندما نسأل الناجحين عن نجاحهم يروون لنا قصصا مختلفة نادرا ما تتطابق مع بعضها إذا أن كل فرد يرى النجاح من زاويته الخاصة . فيما يلي سنورد تعاريف مختلفة للنجاح كل من زاويته وتجربته الشخصية الخاصة ، ويمكن للمرء أن يستفيد منها في تحفيز نفسه نجو النجاح والتفوق . النجاح دائمًا هو أن تبذل قصارى جهدك:يمكن للمرء تحقيق النجاح عندما يبذل قصارى الجهد في كل ما يفعله حتى لو لم يؤد ذلك إلى نتائج كبيرة . وعلى المرء أن يشعر بالفخر والاعتزاز لأنه بذل ما يمكنه في سبيل تحقيق أهدافه. النجاح أن تحدد أهدافا واقعية ملموسة:على المرء أن يكون واقعيًا عند تحديد الأهداف. لا يأتي النجاح من تحديد أهداف مجردة. إذا كان الإنسان يعرف إلى أين يتجه يكون ذلك بحد ذاته نجاح ، حتى لو لم يصل في النهاية إلى الوجهة المخطط لها.النجاح هو الحصول على مكان مريح يؤمن بيئة للتواصل في المنزل:المنزل هو المكان الذي يرتفع فيه معنويات الإنسان وقلبه ومشاعره ، ويكون الإنسان ناجحا بقدر ما يستطيع أن يؤمن المكان الهادئ والمريح في مسكنه . المنزل ليس هيكلا جامدا أو فيلا فاخرة لكنه الوطن الجميل الذي يحبه الإنسان ويشتاق إليه كما يشتاق لحضن أمه ووطنه ومدينته ومرابع الصبا والطفولة ، وإذا حصل الإنسان على المنزل الرائع المريح فكريا فإنا بالفعل حقق خطوات نحو النجاح. النجاح هو فهم الفرق بين الحاجة والعوز:إذا تمكن الإنسان من الوفاء بالتزاماته الشهرية وتلبية احتياجاته الأساسية ، فهو ناجح. وغالبًا ما تؤدي القدرة على تحديد متى تحتاج إلى شيء ما ومتى يمكن الاستغناء عنه إلى الاستقرار المالي وهي طريقة رائعة للنجاح.النجاح هو أن تؤمن أنك تستطيع:إذا كان الإنسان يعتقد أنه يستطيع ، فإنه سوف ينجح. لا يأتي الإيمان بالنفس فطريا للجميع ، لذلك إذا كان الإنسان قادرًا على اقناع نفسه أنه يمكنه تحقيق الأهداف المخططة سيكون رائعا وناجحا. النجاح هو الموازنة بين العمل والشغف:العمل بدون شغف يخلق ضغوطًا لا داعي لها وإنجازات فارغة. على الإنسان أن يركز على ما يثيره ويحقق سعادته وعليه أن يوازن بين تحقيق التوازن بين الوظيفة الرسمية والهوايات والأعمال التطوعية التي يحبها الإنسان . النجاح هو الاهتمام بالاحتياجات:على الإنسان أن يتذكر قناع الاكسجين الخاص به قبل أن يضعه له الناس وعليه أن يدرك أن الرعاية الذاتية ضرورية إذا كان المرء يود أن يكون لديه تأثير هادف في الحياة. النجاح هو أن تقول لا في بعض الأحيان:النجاح لا يأتي إلا بحياة متوازنة. والتوازن هو أن تقول لا في الوقت المناسب. إن قول لا لا يعني أن المرء أناني ؛ بل يعني ببساطة أن لديه أولويات ويعرف ما يحتاج إلى الاهتمام به في الوقت المناسب .النجاح هو معرفة أن الحياة مليئة بالوفرة لا بالشح :الحياة مليئة بالوفرة إذ أن هناك الحب و الصحة و الأصدقاء و الأسرة . إن إدراك الإنسان لهذه المعاني في الحياة خطوة مهمة للشعور بالامتنان ت ......
#النجاح
#ومعانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698584

جواد وادي : حتى التعليم أجهزوا عليه
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي لا نعرف من أين نبدأ لتناول هذه المحنة الجديدة لتنضاف لتلال المحن التي سببها الفاسدون وأوغلوا في الاتيان بالجديد من السيئات والكوارث والعراقيون مكتوفو الايدي ومستلبوا القدرة على إيقاف هذا الاستهتار المتواصل والآخذ بالتمدد في كل الاتجاهات دونما ذرة إحساس بأنسنة افعالهم وكأنها أفعال بهيمية لا تعي مدى خطورتها وما تنتجه من كوارث لا تُبقي ولا تذر.هكذا بات العراقيون في حيرة من أمرهم سيما المثقفون منهم تحديدا، لأن البسطاء يتلقون الخراب بفهم وطني متواضع، ولكن بإحساس متعاظم بالضيم بأن سياسيي الكوارث ماضون في ذات النهج التخريبي لتحويل العراق الى بلد منقوص السيادة والإرادة وبشكل متعمد حتى وصلوا الى افراغ ميزانية البلد الذي كان فيما مضى من اغنى بلدان العالم، وهذا الفعل لا يقبل الشك مطلقا، بأنهم على قدر من الإصرار بوصول العراق الى افقر البلدان واحوجها للمساعدة لتوفير لقمة العيش للشعب المظلوم.فلماذا كل هذا العداء والإيغال في الخراب لأرض وشعب هم يدعون بانتمائهم اليه، فشتان بين من يسعى لتصحيح المسار الذي عاد من المستحيلات وبين من يزداد يوما بعد آخر في تكريس التخلف والحاجة والفقر والآلام وتعميق المحن لوطن كان يوما ما يعانق النجوم ليصل لأرقى حالات التقدم والتحصيل العلمي والمعرفي، قبل أن يُدخله طاغية العراق في مغامراته "ومكاوناته وجنجلوتياته" الفارغة والتي أسست لبدايات الخراب بمغامرات غبية وحمقاء، ليمهد لاحتلال البلد من قبل قوى اجنبية أتت بمخلوقات قميئة وخسيسة وخائبة، آلت على نفسها أن تكون أداة طيعة بيد المحتل لتضع يدها بيده من أجل الاستحواذ على مقدرات البلد "لتتمكن حتى تتمسكن" لتمارس اجندتها التي كان مخططا لها بتحويل العراق الى ضيعة لدول معادية لا تخفي حقدها لتصفية الحساب مع البلاد والعباد بواسطة فلول من الخونة والمجرمين والقتلة والصبية المستهترين، جندتهم منذ الحرب العراقية الإيرانية الطاحنة ليكونوا أدوات لمحاربة أبناء جلدتهم تحت قيادة مليشيات ولاية الفقيه ممن يحملون هوية الانتماء لوطنٍ أسمه (عراق) ولكنهم مجرد مجاميع من الخونة والمارقين وعديمي الوفاء للأرض والناس، وإلا فما معنى أن يحملوا السلاح لمقاتلة أبناء جلدتهم تحت إمرة من لا يريد خيرا للعراق، والى جانب أعداء العراق، تحت أي مسمى أو تبرير، حتى وإن كان ضد نظام فاشي وديكتاتوري وقاتل، لأن النضال ضد الاستبداد لا ينبغي أن يأتي من تأثيرات خارجية، وهكذا وضعوا انفسهم وقدراتهم تحت إمرة من يريد تدمير البلد، ليمتد ذات السلوك الأرعن اليوم لوضع العراق على سكة الفناء الحقيقي، والشواهد الشاخصة لا تحتاج الى اثبات بعد أن باتت أفعالهم الدنيئة معروفة حتى للأطفال الرضّع.أن الجهلة والفاسدين وعديمي الضمائر والقيم والأخلاق ما تركوا شيئا إلا وفعلوه وبوقاحة وخسة ما بعدها خسة، فسرقوا البلاد وعاثوا فسادا، وشرعنوا اللصوصية والاستحواذ على مقدرات البلد واستغنى الأميون وأنصاف المتعلمين بعد أن منحوهم رتب عسكرية أسموها "بالدمج" كونهم كانوا مقاتلين ضد جيش العراق الذي كان مغلوبا على أمره وأفراده مهددين بالقتل إن لم ينفذوا أوامر القائد الجرذ، والغريب في الأمر أنهم يبررون ما فعلوه في مقاتلة جيش العراق وأسموه بالعمل الجهادي، فنالوا بعد أن تمكنوا من حكم البلاد من نيل الأموال الطائلة والرتب الجزيلة والمكانة (الرفيعة) وغيرها من الامتيازات التي حولت غالبيتهم الى اثرياء وأصحاب أموال طائلة وعقارات لا حصر لها، داخل وخارج العراق، فبددوا ثروت البلاد وتصرفوا بمستقبل العباد وعاثوا فسادا وخرابا ونهبا للمال العام والعقارات وخلقوا طبقات من الطفيليين ......
#التعليم
#أجهزوا
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698583

ابتسام الحاج زكي : ما أشقاها من ذاكرة
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي ما أشقاها من ذاكرة!(1) ـ قالت: ما أبهاها تلك الأيام فتبسمت والدتها مرددة : أجل يا عزيزتي كانت جميلة لصغيرة مثلك للتو خطواتها تحاول أخذ نصيبها من رحلة محفوفة بالآمال المتقهقرة وسرحت بخيالها بعيدا إلى حيث كانت تغادرهم مضطرة في صباحات تحاول جاهدة نفض كوابيس أطبقت على نهاراتها، كانت تتوجه إلى الجانب الآخر من بغدادها الحبيبة لعلّها تحظى بفرصة الاستحواذ على مرتبة متقدمة في طابور له بداية ولكن لا نهاية له هذا ما يبدو للناظر إلى جماعات بشرية تتزاحم فيما بينها للضفر بدجاجة وبعض الحاجات جادت بها أيام حاصرها دهاقنة الهنا والهنالك* . *** خبز يابس كل الذي أتمناه أن تنهي دراستك بأسرع ما يمكن ولا تدع للرسوب مجالا في فضاء أحلامك يا صغيري، كانت هذه أمنيتها التي سرعان ما تلتهمها أمنية فتاها الصغير ذات العشر سنوات... ولمَ يا أمي لا أختصر المسافة وبأسرع ما يمكن وكما تتمنين أنت، ليثب صارخا بأعلى صوته وبنبرة تجمع بين الجد والهزل: خبز يابس للبيع عتيك للبيع**. *** أحلامنا المبتلعَة صرخ بأعلى صوته مناديا على معلمته التي للتو ألقت تحيتها عليهم ، ست أنظري إلى أحمد لا يقبل الجلوس أرضا، ليكتنفها شعور بالغثيان تتقهقر أمامه محاولات فضّ النزاعات اليومية والمتكررة حول مقاعد دراسية تخلت عن أحلام طفولة للتوّ تحاول التحليق، تمنت من أعماقها لو أنّ مصيرا يستبدل واقعها بآخر يجرفها بعيدا عن أرض رملية تجيد لعبة إبتلاع الأحلام. *** حين غاب وجه زينب*** بين عطلة تفرضها قسرا حرب ولود وبين دوام يتوجس فقدان الأحبة هنالك وجوه غيبتها المحنة، لكن وجه زينب وحده ظلّ شاخصا من بين وجوه اختطفتهم حرب فرضها مزاج خُيّل لأوهامه التهام الحياة، وجهها المستبشر بسعادة كانت قاب قوسين... لولا إن خذلتهم باحة اتخذوها ملجأ لأحلامهم***. *** وشم كلما لمحت ذلك الوشم في يدها أهدته قبلة فهي تُدين له بالكثير، كيف لا وقد حال بينها وبين أن تقضي عمرها ندما وأسفا؛ إن هي أذعنتت للتهديد والوعيد وشاركت في واحدة من مهازل الحياة وقتذاك****، وتذكّرت اللحظة التي انكفأ عليها ابريق الشاي بعد أن اختلّ توازنها، وما رافقه من صيحات الألم وانسلاخ جلدها، لكنّ للحظة الإنقاذ تلك ذكرى نابضة تهوّن قسوة المآل. (1)بعض الظواهر التي أفرزتها تسعينيات الخوف والجوع* الأسواق المركزية أيام الحصار.** بيع بقايا الخبز اليابس والأشياء العتيقة.*** إحدى ضحايا انفجار ملجأ العامرية.**** مسيرات مؤيدة لحرب أتت على الأخضر واليابس. ......
#أشقاها
#ذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698604

احمد ايت وكريم : العدالة المغربية الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_ايت_وكريم بتاريخ 10/11/2020 بمدينة الخميسات بالمملكة المغربية تم إيداع شكاية لدى وكيـــــــل المـــــلك لدى المحكمــــــة الابتدائيــــــــة بالخميســــــــات.والتي تهم موضوع الهجوم و التهديد و التشهير و محاصرة مكتب المحامي ميلود عبوز المسجل بجدول هيئة المحامين الرباط. والتي تم وضعها من الطرف الضحية الأستاذ ميلود عبوز المحامي بهيئة الرباطعندما نطلع على نص الشكاية سيحيلنا موضوعها إلى حكايات ووقائع سنوات الجمر والرصاص والى عهد الاستعمار الفرنسي بالمغرب حين كانت التعليمات لممارسة الشطط في استعمال السلطة وإتباع تعليمات المقيم العام السرية وأعراف الخونة في استعباد وتهديد وتخويف المواطنين من أجل حماية للفساد والفاسدين ومحيطهم.واليوم بعد أزيد من نصف قرن على ما يسمى بالاستقلال المغربي نجد أنفسنا مجبرين على متابعات قضايا غريبة وفريدة من نوعها والتي تجبرنا على طرح الأسئلة التالية:ترى هل نحن حقا في دولة الحق والقانون كما جاء في الفترة الحالية والمرفوع من عاهل البلاد الحالي؟؟؟ترى هل التهديد والوعيد في مغرب اليوم يعتبر شيء عادي؟ ترى هل تلط لا يستحق الاستنفار من كل الجهات المعنية لإيقاف هذا الخطر الداهم والذي يهدد البلاد بالحرب الأهلية لقدر الله، أو الزج بها في حرب العصابات بالمدن ولأحياءفإذا كان بعض من السادة المحامون يعانون من هذه الظاهرة فكيف يمكن أن يكون وضع المواطن العادي جاهل لحيثيات النصوص القانونية والمساطر القضائية؟؟؟أسئلة كثيرة ومتعددة تفرض علينا طرحها لكن الخوف من المصير المجهول في هذه الظرفية الصعبة تجعل الواحد يفكر ألف مرة قبل أن يخط حرفا فبالأحرى كلمة أو جملة.وعلى سبيل الذكر اغتيال المناضل الحقوقي وفيما يلي نص الشكاية : بتاريخ 26/10/2020 كنت بمقهى المسمى جاد الكائن بزنقة امبارك البكاي و في الوقت الذي كنت اشرب فيه فنجان قهوة في انتظار الإلتحاق بعملي اتصل المشتكى به مع المسمى عبد السلام بوقنار على هاتفه رقم 0668808181 و على الساعة التاسعة صباحا يستفسره إن كنت بالمقهى و تفاديا لما لا يحمد عقباه غادرت المقهى و توجهت إلى مكتبي و مباشرة حضر المشتكى به لحسن الفرشيوي و أحضر معه عصابة المشتكى بهم و أمام زبناء المقهى بدأ بالسب و التهديد بالتصفية و للإشارة فإن العصابة التي كانت ترافقه من ذوي سوابق العدلية كدرهمان محمد و رضا السلاوي الذي أطلق سراحه بعد اعتقاله من أجل تزوير السيارات و سرقتها تم إطلاق سراحه من محكمة الإستئناف – سراح مؤقت – بعدما رفض الأستاذ الوزيني طلب سراحهم حيث متابعين في ملف التزوير السيارات و تغيير لوحاتهم بتواطئ مع جهات مسؤولة من مدير عام للأمن الوطني و مراقبة التراب الوطني و قسن المستندات العامة لكوننا بصدد مافيا و لسنا بصدد عصابة أرعبت الساكنة و تفرض اتاواة بالقوة على أرباب الطاكسيات إضافة إلى عدم التحقيق في سيارات لازالت تتواجد بالتراب الملكي و الدليل على ذلك أن المسمى عبد اللطيف الطاهري عميد متقاعد بالشرطة القضائية لم يقم بواجبه و ترك ملفات من ورائه وحدة الحالة تعود بالإختصاص للمدير العام للأمن الوطني إن محاباة عصابة تصول و تجول دون حسيب و رقيب لا من الناحية الأمنية و لا من المفروضين على حماية المواطن و لإثبات التهديد بالقتل تقدمت بشكاية عبر موقعي على الفيسبوك التي تم سحبها و إحالتها على الشرطة القضائية شكاية ضد محسن الفرشيوي أدليت برقمه الهاتفي رقم 0661870263 و هو رقمه بعقد مع اتصالات المغرب يهددني من خلاله .رفضت الدهاب إلى الشرطة القضائية بالخميسات بمبرر أن الشرطة القضائية لا يمكن أن تستمع إلي لكون ......
#العدالة
#المغربية
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698603

بدر أبو نجم : الرهان على بايدن أم على قوانا الذاتية؟؟
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم الرهان على بايدن أم على قوانا الذاتية؟إعادة فتح مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن، ورفض مشروع الضم والاستيطان والإجراءات أحادية الجانب، و التمسك بحل الدولتين، وإعادة فتح القنصلية الفلسطينية في القدس، وإعادة تدفق المساعدات للسلطة الوطنية واستئناف دعم الأونروا.. هذه مجمل المزايا والوعود التي حملها جو بايدن حال فوزه في الانتخابات الأميركية، التي انتهت قبل أيام قليلة وفاز بها بايدن، بعد معركة انتخابية بين الجمهوريين والديمقراطيين، تخللها تشكيك كبير في الانتخابات من قبل منافسه الجمهوري ترامب، الذي لم يسبق لدول العالم أن انتظرت خسارة أحد مثلما انتظرت خسارة ترامب، نظرا لما تسببت به سياسته الخارجية من خراب ودمار، فترامب لم يترك شيئا في مكانه.قبل الحديث عن جوزيف بايدن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الجديد، والرئيس رقم 46 في تاريخ المتحدة، والفارق الكبير برأي الشارع الفلسطيني بينه وبين ترامب، نستعرض بعض ما اقترفه ترامب خلال تولّيه الحكم لأربع سنوات عجاف بحق قضيتنا الفلسطينية، والتي لا يخفى على أحد أنها كانت فترة الظلام الدامس، رافقتها انتكاسات على قضيتنا والمشروع الوطني الفلسطيني، وفي مقدمتها اعترافه بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال، ناهيك عن نقل السفارة إلى القدس وقطع الإمدادات وإغلاق مقر منظمة التحرير في واشنطن، ومحاولة قضم حقوق شعب فلسطين شيئاً فشيئاً، والعمل على إنهاء قضية شعب بأكمله بالتواطؤ مع رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو.ماذا بعد تولي بايدن الرئاسة الأمريكية؟جو بايدن كان نائبا لباراك أوباما الذي تولى رئاسة الولايات المتحدة لثماني سنوات قبل ترامب، وكان بايدن من هو الأقرب لأوباما بخاصةٍ وأن الاثنين من حزب واحد وهو الحزب الديمقراطي.. لكن ماذا فعل اوباما مع الشخص المقرب له "بايدن" الرئيس المنتخب والذي ما زال ترامب يتمنع في الاعتراف به وتسليم السلطات له ؟أقصى ما يمكن أن يتحقق للقضية الفلسطينية هو الرجوع إلى عصر أوباما وهي إعادة ما ذكرته في بداية هذا المقال، ومنها إعادة فتح مكتب منظمة التحرير في واشنطن.. لكن السؤال هنا، هل من الممكن إرجاع السفارة الأمريكية إلى تل أبيب؟. هل يمكن فعلا لبايدن أن يعيد ترتيب ما بعثره ترامب، فبالمنظور السياسي، وعلى مر السنوات والخبرات التي خاضتها الوفود الفلسطينية المفاوضة، فإنه لا يمكن لبايدن أن يعيد السفارة إلى تل أبيب، وسيكتفي بما توقف عنده أوباما من قبل ترامب، وهو الإعلان عن بدء مفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي، وفي الأغلب فإن الحديث عن تصحيح ما اقترفه ترامب سيأتي مع المفاوضات الجديدة إن كُتب لها حياة في الأشهر القادمة.صحيح قد يفي بايدن ببعض وعوده، كفتح مكتب منظمة التحرير بواشنطن، وإعادة فتح القنصلية الفلسطينية في القدس، وبعض الأمور الأخرى، إلا أن هناك أمور قد لا يفي بها، وحينها لا يمكن التنازل عنها من قبل الجانب الفلسطيني المفاوض، إن كان هناك حديث عن إعادة مسيرة التسوية وعلى أساس الإقرار بمبدأ قيام الدولة الفلسطينية . ويجب على أي فريق مفاوض أن يصمد كما صمد أمام ترامب ونتنياهو، وجل ما يجب فعله حينها من قبل أي فريقٍ كان يحمل راية التفاوض هو عدم التنازل عن إعادة الوضع إلى ما كان عليه قبل ترامب، أي إدارة الأزمة وليس السعي لحلها، وهو ما يمكن أن يفيد إسرائيل وحدها التي تستغل الوضع لفرض حقائق على الأرض، وغير ذلك لا فرق بين ترامب وبايدن في سياسته تجاه القضية الفلسطينية، إذا افترضنا أن بايدن لن يغير كل شيء فعله ترامب.الرهان على قوانا الذاتية:لا زال إنهاء الانقسام الفلسطيني الداخلي ......
#الرهان
#بايدن
#قوانا
#الذاتية؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698602

أحمد عصيد : هل تعمل أوروبا على تغيير قوانينها بسبب الإسلام الراديكالي ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد في سنة 2008 أشرتُ إلى أن الدول الغربية قد تضطرّ إلى مراجعة ترسانتها القانونية بسبب التطرف الوهابي والإخواني الإسلامي، الذي يعكس مفهوما للتدين مغايرا كليا للتدين كما عرفته هذه الدول الديمقراطية، وكما وضعت على أساسه قوانينها في السابق. وها قد أصبحت جلّ الدول الأوروبية التي اكتوت بنار الإرهاب ـ والتي تتحمل مسؤولية ذلك بسبب سياساتها السابقة ـ أصبحت ساعية بوضوح إلى فتح نقاش من أجل تجديد قوانينها المتعلقة بتواجد المسلمين على أراضيها بعد الأحداث الإرهابية الأخيرة، حيث اقتنعت أكثر بأن قوانينها المتعلقة بالحريات الدينية لم تعُد تطابق وضعية المسلمين، الذين يستغلون هذه القوانين المنفتحة لتشكيل كيتوهات مغلقة ومعاكسة توجهات هذه الدول وقيمها ومرجعياتها. ومن بين التدابير التي تمّ اللجوء إليها التراجع عن تبني بعض مواد الاتفاقية الأوروبية لحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية ، كما فعلت الدنمارك وبريطانيا وإيرلندا.وفي فرنسا فلم ينطلق النقاش الجدّي بين النخب والطبقة السياسية من أجل مراجعة الدستور الفرنسي وإعادة النظر في قوانين تدبير الشأن الديني إلا بعد مقتل الأستاذ صامويل باتي مؤخرا، ومعلوم أن القوانين الفرنسية بهذا الصدد كانت قائمة على حياد الدولة العلمانية، ما تمّ التأكيد عليه في ما سُمي حاليا بمشروع قانون "النزعات الانفصالية" والداعي إلى مكافحة ما سماه الرئيس الفرنسي "النزعة الإسلاموية المتطرفة". ورغم أن المشروع قد وُضع أساسا بسبب الإسلام الراديكالي إلا أن وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان اعتبره موجها لأتباع جميع الديانات ولذلك تمّ تعديل إسمه إلى "مشروع القانون الداعم للعلمانية وأسس الجمهورية." ومن المرتقب تقديمه لمجلس الوزراء بداية ديسمبر القادم ثم مناقشته في البرلمان في بداية عام 2021 . وقد صرح وزير الداخلية الفرنسي بأنه سيتم تطبيق "عقوبات إدارية وجنائية مشدّدة" على كل من لم يلتزم بنص القانون. ويشترط مشروع القانون الجديد على مسؤولي الجمعيات والمؤسسات الثقافية في فرنسا التمتع بسجل جنائي خال من أي اتهام "بالتطرف"، أو "التواطؤ مع الإرهاب أو الترويج له". كما أنه فيما يتعلق بالجمعيات التي تتلقى دعما أو تستفيد من قروض من الدولة، فيفرض عليها القانون الجديد الالتزام بـ "قيم الجمهورية" من لحظة تسلمها أول مقدار مادي.أما في النمسا فقد صادق البرلمان منذ مدة على قانون جديد خاص بالمسلمين أطلق عليه "قانون الإسلام"، كما عمدت الدولة سنة 2018 إلى إغلاق سبعة مساجد وطرد أزيد من ستين إماما إخوانيا تركيا مع أسرهم، وأعلن المستشار النمساوي سباستيان كورتس آنذاك أنه "لا مكان للمجتمعات الموازية وللإسلام السياسي والتطرف في النمسا". ويُلزم القانون المذكور المسلمين بقواعد صارمة ضمانا لتواجدهم في النمسا، حيث شدّد هذا القانون في مادته الثانية على أن المسلمين في النمسا ملزمون بالاعتراف بسُمو قوانين الدولة النمساوية على عقيدتهم، وهو ما لا تتضمنه قوانين الديانات الأخرى، وقد صرّح ريشارد بوتس مدير معهد الفلسفة القانونية وقوانين الأديان والثقافة بجامعة فيينا لجريدة "دوتش فيلي" الألمانية قائلا إنّ هذا القانون :"شدّد على المسلمين دون غيرهم بأن قانون الدولة يعلو على القوانين الدينية، إذ أنه ألزم المسلمين لفظيا بالاعتراف بالدولة والقانون". ومن الواضح أن هذا التمييز السلبي ضدّ المسلمين وصلت إليه النمسا بسبب شعورها باختلاف نمط التدين الإسلامي عن تدين المجموعات الأخرى المسيحية واليهودية وغيرها، حيث أن الفارق الرئيسي هو سعي المسلمين ـ بسبب موجة التطرف الإسلاموي ـ إلى التمكين للش ......
#تعمل
#أوروبا
#تغيير
#قوانينها
#بسبب
#الإسلام
#الراديكالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698601

فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج7
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ففي علم 1898م تأسست لأول مرة في تاريخ إيران المعاصر الجمعية الزرادشتية في طهران في منطقة (خان مشير) ضمت أربعة عشر شخصية زرادشتية، وهم كل من: 1- ک&#1740خسرو شاهرخ2- اردش&#1740ر مهربان3- شهر&#1740ار خداداد بهمن رستم4- فر&#1740دون خسرو اهرستان&#17405- جمش&#1740د مهربان کرمان&#17406- جمش&#1740د خداداد7- نامدار ک&#1740خسرو8- اسفند&#1740ار رستم9- بهمن بهرام10- گ&#1740و شاهپور پارس&#174011- اردش&#1740ر خسرو زارع قاسم‌آباد&#174012- آقا بهمن رستم د&#1740ن&#1740ار13- شهر&#1740ار بهرام14- خسرو شاه‌جهانينظر: خاطرات مهرانگ&#1740ز دولتشاه&#1740، ، مجموعه تار&#1740خ به روا&#1740ت تار&#1740خ سازان، شاهرخ مسکوب، غلامرضا کردگار&#1740، تهران، صفحه سف&#1740د؛ چگونگ&#1740 تأس&#1740س انجمن زرتشت&#1740ان تهران. با&#1740گان&#1740‌شده از اصل&#1740 در &#1779 ژوئ&#1740ه &#1778&#1776&#1777&#1782.وفي عام1908م أسس زرادشتيو طهران النار المقدسة (آداران) التي خضعت لرعاية كهنة مدينة يزد، وفي عام 1914م تم بناء معبد النار الزرادشتية في طهران (= آتشكده آدريان) في شارع سيتير بمساعدة جمعية البارسيين الهنود والجالية الزرادشتية في طهران، بأمر من أرباب كيخسروشاهروخ، وتحت رعاية موبيدي مدينة يزد(= المقر الرئيس لزرادشتيي إيران)، وبنوا لاجلها معبداً وفق الطراز البارسي(= على غرار معابد النار في بومباي في الهند)، ووضعوا النار في وعاء معدني ليراها كل متعبد يدخل المعبد.وكان التاجر والصيرفي الزرادشتي (جمشيد باهملن جمشيديان) قد حافظ على النار المقدسة (= دادكاه) في بيته قبل أن يشعلها (أعضاء المجلس الزرادشتي) في معبد طهران، وفيما بعد صار( جمشيد) من أغنى الناس وأكثرهم نفوذاً وتأثيراً في أواخر العهد القاجاري في إيران. وهو الذي ساند ودعم الحركة الدستورية في إيران، وبعد صعوبات كثيرة دعي مجلس البرلمان للانعقاد في عام1906م، وأصبح التاجر الزرادشتي (جمشيد) أحد أول النواب في المجلس الجديد، وهكذا تعلق البروفيسورة البريطانية (ماري بويس) المختصة بالزرادشتية على هذا الحدث بالقول:" هكذا دوى الصوت الزرادشتي من جديد في برلمان إيران الحاكم بعد أكثر من ألف عام(= في إشارة الى حكم الدولة الفارسية الساسانية). وفي سنة 1909م قُرِرَ بأن تنتخب كلُ أقلية قومية في إيران ممثلاً لها في البرلمان". ينظر: ماري بويس، تأريخ الزرادشتية من بداياتها حتى القرن العشرين.ومن جانب آخر أصبح (أرباب كيخسرو شاهروخ) أول نائب زرادشتي في البرلمان الايراني، وهو من عائلة كرمانية قديمة ومتعلمة، أرسل عندما كان صغيراً للدراسة عند البارسيين الزرادشتيين في مدينة بومباي بالهند، حيث بهرته نجاحات البارسيين هناك، فضلاً عما عرفه عن المجد الغابر لتاريخ إيران القديم. وفي القرن التاسع عشر انتشر اسم (كورش) مؤسس السلالة الاخمينية الفارسية بين البارسيين الزرادشتيين في الهند، واعترف بالقرص الدائري أحد رموز الامبراطورية الاخمينية (= الهخامنشية) والذي كان معلقاً في نقوش العاصمة الأخمينية الفارسية القديمة ( = برسيبوليس- تخت جمشيد) رمزاً للزرادشتية، وعلق بفخر على البوابات الخارجية أمام أعين الجميع لمعابد الناروالمدارس والمؤسسات الزرادشتية في ايران والهند.وفي سنة 1925م وافق البرلمان الايراني تحت ضغط كيخسرو على استخدام الأسماء الزرادشتية لشهور التقويم الشمسي. وفي السنة نفسها عزل البرلمان آخر ممثل من سلالة القاجاريين الذي ن حكموا إيران من 1796م لغاية عام1925م، ورشح بدلاً عنه رئيس الوزراء ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698600

عصام محمد جميل مروة : شاء من شاء وأبى من أبى .. فلسطين أزلية .. رؤية الشهيد الحي ياسر عرفات ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يتذكر الفلسطينيون الثوار اليوم القائد المناضل الكبير الشهيد ياسر عرفات "ابوعمار" بعد زوال فترة عصيبة من الألام والجراح المتجدد دوما ً وابداً كما كان يُصدِحُ بصوتهِ عالياً خاطباً لرفع روح معنوية لا تلين من اجل الدرب الى فلسطين التي أُغتصبت . لكن ذكراك ايها الحامل الينا والى شعوبنا الحرة العربية الممتدة عبر ضِفاف الخليج وصولاً الى المحيط الذي كان يُسمعُ هادراً ويسكن للتنصت على قراراتك الحرة الثائرة التي اعلنت عنها في بداية إمتِشاقُك البارودة وإعتمارك الكوفية الفلسطينية المزركشة في الوانها الرائعة تحملها على هامتك لكى تدلُ الأجيال على خارطة الوطن الماضي والحاضر والمستقبل فلسطين باقية الى الأزل .في حضرة شهادتك الغالية على شعبك الحر نُهديك كلمات متواضعة تليق بمقامك الحاضر الغائب..ماذا عن خارطة فلسطين السديمية ..تختصِرُ فلسطين تعريفها ..أولى مَنْ حَبِلت الأرض بيّ ..وأخر من تتمهدُ للزوال ..قبلكم وُلِدتُ وبعدكم شَممّتُ رائحة الزعتر البريّ .. والجويّ ..رسمتُ على جسدي بقاياكم سمعتُ مسير وخبطات خطواتكم ..أحسستُ بمروركم .. وغرني كُل جزءٌ لامس ذرات تُرابي ..أعرف العُراة منكم وأُقبل احذية الحفاة فيكم ..الذين هرعوا الى نصرتي ونجدتي ..رأيتكم في عُشقِكُم وشموخكم .. في غضبكم ..حفظتُ اسماء النبلاء والنجباء راجعتُ اسماء الأوغاد واللقطاء ..تُجاهِرُ فلسطين برخامة صوتها كل طامح ، كل شاهر ، كل حالم ،كل راكع ، كل ساجد ، كل حاقد ،كل شاتم ، كل سائل ، كل سائر ،إلى دربيّ الترابي وجسدي ..الملتهب ،، بين أعتاب الليل وومضاة الفزع ..بين شُعاع الضوء ..وسكون سراب لامع ..أُولئك ليسوا الأولين ..ولن يكونوا الأخِرين ..جَمعٌ غفير مُمَجّدين ..لصوتهم صدى ..طويل المدى ..لركابهم الكالحة ،، المالحة ..بعد تلاصق التُراب ..بعد عُقرِ تقرّح الجروح ..تتبلسمُ من مجدُكِ ..تتشقق الشِفاه في غمرة العطشِ لن ترتوي إلا من زُلالِ أزيلُكِ ..ومن انوار لمعٌ في سديمُكِ ..لن أُبكيكِ ،، لن أُرثيكِ ..صوناً.. لعزة قُدسكِ ورهبةً لكنيسة قيامُكِ وقوراً لبراقة السور العتيق ..مهما طال زَمنّ الأسرِ والغياب ..هزتني جوارحي بعيداً حثني تُراثُ الإنحدار نحوّكِ كم أشتهي الشهادة كم أُريدُ الإغتسال قبل وبعد خفقان صدري ّ ..كم أسمعُ أنينُ طِينُكِ..كم أرغبُ ان اتوغل في رحيلُكِ كم أُريدُ ان الفظ أنفاسي ..على واديكِ على هِضابُكِعلى نهرُكِعلى بحرُكِعلى دروبكِعلى أرض صحرائُكِ ..بين غُرف وفنادق ومُبيتُ الشهداء..بين زرع اخضر لا يصفّرُ ..بين روابي تمتشِق عشقالحرية السامية ..ليس من المحتلِ الأن ..بل لأن دمُكِ يا فلسطين ..يسرى قانياً في أغلِفة الأوردة ، والشرايين ، البراقة ..التي تنشُدّ لحن العودة اليكِ إنتظرينا ..دموعنا ، عَرقُنا ، دِماؤنا ..نجيعُنا الوانها حمراءً في سبيلُكِ ..سوف تُطهِرُكِ من دّنسهِم ..من سخطهم على مرورهم ..الذي سوف ينجليّ ..نامي ونحنُ حُراسُكِ في مآقينا التي ترمِشُ أجفانُها لحن نايات الحنين للعودة والخلاص ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 11 / تشرين الثاني - نوفمبر / 2020 / .. ......
#وأبى
#فلسطين
#أزلية
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698599

محسن ابو رمضان : في نقد مقولة المثقف القلق
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان في نقد مقولة المثقف القلق .شاركت باللقاء المنظم من قبل ملتقي فلسطين .استضاف الملتقي د. خالد الحروب بصدد كتابة بعنوان المثقف القلق في مواجهة مثقف اليقين .تتركز الفكرة عند د. خالد بالمثقف الذي ينزاح الي منطقة الوسط بعيدا عن الأيديولوجيا الحزبية الضيقة والذي يبحث عن القواسم المشتركة .يسجل للدكتور خالد بلورة ونحت هذا المصطلح الجديد الذي يتجاوز مفهوم غرامشي عن المثقف العضوي أو المشتبك مع هموم الوطن والمواطن أو كذلك المثقف الناقد ويلعب دورا باتجاه بالتغير الإيجابي. يؤكد د. خالد أن المثقف القلق هو الذي يقع بالوسط بعد أن يزيح غيوم الأيديولوجيا عنة وبالتالي يقترب من المنطقة الوسطى سواء كان من جذور اسلامية او او ماركسية او قومية.والسؤال هنا يكمن بالتالي .؟هل المنطقة الوسطى هي الأحرى بتعريف المثقف .؟وكيف يمكن أحداث تأثيرات المثقف بدون الأدوات الازمة لذلك وبالمقدمة منها الحزب السياسي والذي يعتبر أداة مركزية بالتغير السياسي .أري أن المثقف يجب أن يلتحم بقضايا شعبة الوطنية والمعيشة .وعلية فإن نحت مصطلح المثقف القلق الذي يقع بالمنطقة الرمادية دون الارتباط بالبعد الطبقي والوطني ينطوي علي سيولة فكرية ومفاهيه حيث يغيب دور المثقف بالتغير السياسي والاجتماعي. واعتقد ان د. خالد الحروب بحاجة الي مراجعة هذا المفهوم الملتبس وذلك باتجاه العودة إلي فهم غرامشي والخاص بالمثقف العضوي والمشتبك والناقد . والسؤال هنا يكمن بأن المثقف القلق هل بعني يعني البعد عن العنصر الأيديولوجي؟وهل أن المثقف الماركسي او الإسلامي او القومي ليس قلقا ؟ هل يكون قلقا فقط اذا ابتعد عن العنصر الأيديولوجي؟ أري أن الدكتور خالد لم يكن دقيقا في نحت مفهومة النوعي ؟ واري كذلك أن المثقف هو المنتمي للقضية الوطنية والطبقية.اما الحديث عن مفهوم وسطي فهو بحاجة الي إعادة تقيم حيث لا قيمة للمثقف بدون عنصر التغير . انتهي. ......
#مقولة
#المثقف
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698598

عماد عبد اللطيف سالم : الأشياءُ هذه.. لم تكُن هكذا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لم تكن هكذا"الأكَلاتُ" القديمة.لم يَعُد لها ذلكَ "الطَعْمُ"ولم تَعُدْ لها رائحةُ الأهلِفي الزمانِ القديم.لا البيوتُ الآنَتلكَ البيوتُ ولا الشوارعُ والناسُولا أصدقاءُ "التواصلِ" عبر الحواسيبِولا أسماءُ البناتِ الغريبة.لا الوجوهُ .. ولا العيونُ .. ولا الشِفاهُ الحديثةُ جدّاً..ولا رائحةُ الطَلْعِ في النساءِ الجميلاتِكما لو أنّكَ كُنتَوأنتَ تُقبّلُ تلكَ الرِقابتَشُمُّ عبيرَ "البَرْحيّ"في عِذْقِ نخلة.حتّى الليلُحتّى النهارُحتّى الخُذلانُبل وحتّى الموتُلم يكن هكذا.كانَ موتاً بحقّيومَ كانَ الناسيموتونَ فعلاًوكان الأخرونَ يشعرونَ بالخسرانِ على الفورِويحزنونَ عليهم طويلاًوالنساءُ كُنَّ يَمُتْنَ من شدّةِ الأسىولا يذهبنَ إلى "المول"ليأكُلْنَ "البيتزا"في ثاني أيّام "العزاءِ"قصيرُ الأجَل.لا الحروبُ الآنَلها نكهةُ تلك الحروبوليسَ للجنودِ الآنَرائحةُ الجنودِيومَ كانَ الجنودُ جنوداًبل وحتّى فلسطينلم تَعُدْ تلكَ الـ "فلسطين"يومَ ماتَ العراقيّونَ من أجلِهافي "كَفْرِ قاسم".لا الأغاني الآنَتلكَ الأغانيمن "رَقِّ الحبيب"إلى مقامِ الـ "مَدْمي"إلى فيروزِ المذهولةِ بالفقدانِ .. تُغنّي .." ما هكذا كانَ الصابونُولا الليمونُولا الزيتونُولا هكذا كانَ حبيبي".ما كانَ هكذا التَمرُولا النارِنْجُولا أسماكُ النهرِولا طيورُ البَرّولا مذاقُ الخضرواتِ الأليفة.كأنّكَ تفقِدُ كُلّ الحواسقبلَ أن تُغلِقَ عينيكَ وترى وجهها الحُلوو تسألُهُا بفضولٍ أخير:أهذا هو كلُّ ما يتبقّى منَ العَيْشبعد سبعينَ قُبْلَةولا واحدةً منها أفلَتَتْو حَطّتْ بسلامفوق روحي. ......
#الأشياءُ
#هذه..
#تكُن
#هكذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698597

حسن مدن : بيرم التونسي .. سيرة الجوع والمنفى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ولد بيرم التونسي في الإسكندرية، وفيها قضى طفولته وصباه وشبابه. ذاق اليُتم مبكراً. والده توفي وهو في الثانية عشرة من عمره، وأمه توفيت وهو في السابعة عشرة. كان أبوه وعمه يملكان مصنعاً لنسج الحرير في حي الميدان بالمدينة ورثاه عن جده، الذي أتى الاسكندرية وهو عائد إلى تونس بعد أداء فريضة الحج، ويبدو أن المدينة أَسرته فقرَّر الاستقرار فيها.نجح ورثة عمه في حمله على التخلي عن حصته في مصنع النسيج واستحوذوا عليه كاملاً. كان على الفتى بيرم أن يتدبر أمور الحياة بعد ذلك، فافتتح محلا للبقالة راج رواجاً لا بأس به، وكان ورث عن والده بيتاً ونصف بيت، كما يقول في مذكراته، تولى صهره تحصيل الإيجار عنهما ما مكَّن بيرم من الانصراف نحو تثقيف نفسه بالقراءة والاطلاع. مع تقدّم ثقافته أخذت تجارة المحل تضمحل، فاضطر لإغلاق البقالة، وحاول أن يحترف مهنة الصيد، مهنة أهل الحي الذي فيه يقيم، لكنه بعد أول طلعة للبحر في ليلة باردة ومظلمة وعاصفة أيقن انه لن يفلح كصياد أيضا، خاصة وأنه لم يكن يعرف السباحة.لم يخلق الرجل ليكون عامل نسيج أو بقالاً أو صياداً أو أي شيء آخر. خُلق ليكون شاعراً، وشاعراً فقط. ساءت أحواله بعد ذلك، خاصة وأن سكان ما ورثه من عقارات بسيطة عن والده يماطلون في دفع الايجارات الهزيلة التي لا تغطي حتى العوائد التي يتقاضاها المجلس البلدي وكان الأجانب يومها هم أصحاب النفوذ والسطوة في المدينة، وكانت المبالغ التي تجري جبايتها من المؤجرين تنفق على تطوير أحيائهم الراقية.من وحي ذلك، ألهمته قريحته بكتابة قصيدة: "المجلس البلدي"، وأرسلها إلى إحدى الصحف التي كانت تصدر في الإسكندرية يومها فنشرتها على صدر صفحتها الأولى.من أبيات القصيدة التي ذاع صيتها فيما بعد: "قد أوقع القلبَ في الأشجانِ والكمدِ /هوى حبيبٍ يُسمّى المجلس البلدي/ ما شرّد النومَ عن جفني سوى/ طيف الخيال، خيال المجلس البلدي". حتى يقول: " كأنّ أمي أبلّ الله تربتها / أوصت فقالت: أخوك المجلس البلدي/ يا بائع الفجل بالمليم واحدةً / كم للعيال؟ وكم للمجلس البلدي؟".لاحقاً طبع بيرم القصيدة في كتيب باعه بخمسة مليمات للنسخة، راج رواجاً عظيماً، حيث طبع منها مئة ألف نسخة. كانت تلك القصيدة إيذانا بولادة الشاعر العظيم الذي بتنا نعرف.تلك القصيدة بالفصحى، ولكن بيرم عرف أكثر بأشعاره بالعامية المصرية، وكان أحمد شوقي يخشى على الفصحى من عامية بيرم التونسي، لأن حلاوة شعره العامي كانت تجعل الناس ينصرفون عن الشعر الفصيح .وهذه شهادة بليغة تدلل على عذوبة ما كتبهُ بيرم، ومنها قصيدته الجميلة: "ليه يا بنفسج بتبهج وأنت زهر حزين"، التي غناها صالح عبد الحي، لتصبح إحدى الأغاني الخالدة، شعراً ولحناً وأداء، في الذاكرة الموسيقية والغنائية العربية.انتقاماً من مواقفه الوطنية المناهضة للاستعمار ولفساد القصر الملكي، أمر الملك فؤاد بطرد بيرم التونسي من مصر وترحيله إلى فرنسا، التي مكث فيها عشرين عاماً من النفي والغربة ومكابدة الشوق إلى مصر. فيما بعد روى الشاعر وضعه البائس في باريس، وهو يعاني من الفاقة وضغط الحاجة بعد أن ضاقت به السبل، فقد كان يدبر أحواله المعيشية في المنفى من خلال "شيك" أسبوعي يرسله إليه مدير الجريدة التي كان يشارك في تحريرها من منفاه، ولكنه، أي المدير، صار يتباطأ في إرسال الشيك، فأخذ يرسله مرة كل أسبوعين، ثم مرة كل ثلاثة أسابيع دون أن يتغير المبلغ. ضاقت بالشاعر الدنيا، فبالكاد أصبح المبلغ كافياً لتسديد أجرة الغرفة التي يقطنها في سطح منزل عتيق، هي نفسها التي كان يحبس نفسه فيها ليكتب المواد التي يرسلها إلى ......
#بيرم
#التونسي
#سيرة
#الجوع
#والمنفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698596

نهاد ابو غوش : حين يكون الرئيس الأميركي مديرا لعلاقات إسرائيل العامة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حين يكون رئيس أميركا مديرا لعلاقات إسرائيل العامة: ترامب نموذجابقلم: نهاد ابو غوشمثّل الإعلان عن ارتباط رفع اسم جمهورية السودان من القائمة الأميركية للدول الداعمة للإرهاب، بتطبيع العلاقات بين هذه الدولة وإسرائيل، مفاجأة لكثير من المراقبين والسياسيين، داخل السودان وخارجه، على الرغم من صدور تسريبات وتوارد مؤشرات ودلائل عدة عن قرب الإعلان عن هكذا اختراق إسرائيلي، لا سّيما وأن لقاءا علنيا جمع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو مع الفريق أول عبد الفتاح البرهان رئيس مجلس السيادة السوداني المؤقت في مطلع شباط / فبراير الماضي في عنتيبي / أوغندا، وقد دافع البرهان عن لقائه ذاك بأنه جاء "لحفظ وصيانة الأمن الوطني السوداني وتحقيق المصالح العليا للشعب السوداني".مصدر الدهشة والمفاجأة لا يعود لتوقع سلوك آخر من قادة هذه الدولة، التي لم تخرج بعد من حروبها الأهلية وأزماتها الداخلية المستحكمة، وهي التي صدرت من عاصمتها الخرطوم، عن الجامعة العربية، اللاءات العربية الثلاث الشهيرات " لا صلح، لا اعتراف، لا مفاوضات" في أعقاب هزيمة العرب عام 1967، ولكن مكمن الاستغراب ببساطة لأنه لا توجد أي علاقة مباشرة، أو معقولة، أو سببية، بين رفع اسم دولة ما من قائمة أميركية للإرهاب، وبين تطبيع العلاقات بين تلك الدولة وإسرائيل، فالنظام في السودان تغير، ودخل البلد مرحلة جديدة، وكان يمكن لموضوع مثل رفع اسم البلد من قائمة الإرهاب أن يكون تحصيل حاصل لتطور طبيعي، لكنه ارتبط لزاما بالتطبيع مع إسرائيل دونما سبب ملزم، ولعلّ فحصا بسيطا لسلوك الدول والأنظمة التي تنشد ودّ واشنطن، سينبئنا أن طبيعة العلاقات الأميركية الإسرائيلية، وخصوصيتها على مرّ كل العهود الرئاسية الجمهورية والديمقراطية، هو الذي يجعل من رضا إسرائيل الطريق القصر إلى قلب واشنطن.التطبيع أولاوربما يعمد البعض إلى المراوغة، والتعمية، أو يحاول الإيحاء أن تطبيع العلاقات مع إسرائيل أمر طبيعي فرضته الظروف والمصالح والنضج السياسي، لكن الجنرال البرهان نفسه كان صريحا فوق العادة حين أعلن في مقابلة مع التلفزيون السوداني مساء الاثنين 26/أكتوبر أنه لا يمكن الفصل بين رفع اسم السودان من القائمة الأميركية للدول الراعية للإرهاب، والتطبيع مع إسرائيل. وقد أعلنت الحكومة الانتقالية السودانية بعد أيام من تلك المقابلة أنها وافقت على تطبيع العلاقات مع إسرائيل، وذلك في اليوم نفسه الذي وقع فيه الرئيس الأميركي دونالد ترامب قرارا برفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب.ولم يكن السودان وحده من اضطر مرغما، بسبب فقره وديونه وأزماته الكثيرة، لسلوك هذا الطريق بغية نيل السماح من واشنطن، فقد سبقته إلى ذلك دولتان متخاصمتان هما صربيا وكوسوفو، الأولى التي ينظر لها غربيا كامتداد للنفوذ الروسي في قلب أوروبا، وهي ذاقت ويلات قصف طيران حلف الناتو وسيق قادتها السابقين إلى المحكمة الجنائية الدولية، والثانية التي ما زالت شبه معزولة وتبحث عن اعتراف العالم بها، فقد رعى الرئيس الأميركي المنتهية ولايته دونالد ترامب اتفاق تطبيع العلاقات بين صربيا وكوسوفو في لقاء جمعه برئيسي البلدين المتحاربين في الرابع من أيلول سبتمبر الماضي. وكان اللافت، والأهم من تطبيع العلاقات بينهما هو إعلان ترامب أن البلدين وافقا على افتتاح سفارتيهما في القدس، صحيح أن الرئيس الصربي الكسندر فوتشيتش ظهر كمن تفاجأ من موضوع نقل السفارة، لكن الجوهر يبقى قائما: الرئيس الأميركي يتولى بنفسه إدارة مصالح إسرائيل، حتى الموضوعات الأكثر دقة وحساسية، وكأنها قضايا محض أميركية.دول ......
#يكون
#الرئيس
#الأميركي
#مديرا
#لعلاقات
#إسرائيل
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698595

عبد الحسين شعبان : حول انتفاضتي لبنان والعراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبد الحسين شعبانلم تكن الرومانسية القديمة كافية لإشعال حماسة الشباب، بما فيها الوعود، والآمال الكبيرة، والشعارات البرّاقة بعيدة المنال؛ لقد حلت محلها الواقعيّة السياسيّة بلا شعارات كبرى، ولا وعود معسولة أقرب إلى السراب، حيث انتظمت الملايين بشعارات مبسطة: الحرية، العدالة، تعديل الدستور، القضاء على الفساد، واحترام حقوق الإنسان.هكذا سدّت الجماهير التي تذكّر بعصر المداخن، باستعارة من كارل ماركس، الساحات والشوارع، بل زلزلت الأرض تحت أقدام الحكام، في حين فقد المثقف الأيديولوجي صوته وهو يبرر خطاب الحاكم بالقمع السياسي، أو بالقمع الفكري، ويحرق البُخور بالدعاية والتزويق بحجج ومزاعم شتى، أو المُعارض الذي كان بعيداً، أو غائباً، أو مخادعاً، فقد كانوا بعيدين عن ساحة المشاركة الفاعلة، وإنْ التحقوا بعد حين وسط جوّ من الدهشة، والارتباك، والحيرة.لقد تجاوزت المعركة الحقيقية التي أرادها الناس المعارك الوهمية الصغرى حول أفضليات هذه المجموعة أو تلك، أو هذه الطائفة أو تلك، خصوصاً حين تقدّم جيل الشباب بكل فئاته جاعلاً من انتفاضته، ولأوّل مرة في الوطن العربي، ثورة شعبية سُداها ولُحمتها الشباب، الجميل، الحالم بقدر واقعيته وبراغماتيته، فقد كان ثوريّاً بامتياز، ولكن ضمن مفاهيم جديدة، فلم تعُد مقولة إن الثورة لا يمكن لها أن تتحقق ما لم تتوفر لها قيادة مُلهمة، أو أن تكون تحت إشراف وتنظيم حزب قائد «طليعة»، أو أن قوى الداخل ليس بإمكانها إنجاز التغيير من دون التعويل على الخارج ومساعداته، وما سمّي تلطيفاً «العامل الدولي» الذي أوصل بلداً مثل العراق، بعد حصار دولي جائر دام ثلاثة عشر عاماً، إلى الاحتلال البغيض، وإنْ كان ثمّة جزعٍ ويأسٍ من التغيير الداخلي في ظلّ هيمنة إقليمية ودولية أحياناً، لذلك ترى بعض الأصوات حتى إن كانت خافتة، أو هامسة، تدعو لإعادة الانتداب مجدّداً، وهو ما نمّ عن هواجس هنا، وهناك، في لبنان، والعراق.وأثبت جيل الشباب أنه الأقدر على تحقيق خياراته كما يريد هو، لا كما يُراد له، فقد أخطأ من ظنّ أن الشارع العربي قد أصابته الشيخوخة فدخل في سُبات عميق، أو أن الحكومات الشمولية والطائفية دجنت الشعوب بعوامل الجوع، والخوف، فضمنت خضوعها اللامحدود بمكان، أو زمان. وها هو يخرج من قمقمه ليخترق الميادين والساحات مُحطّماً حواجز الخوف، ومنتصراً على جوعه، وقهره في أولى خطواته نحو الوجود، والكرامة.لم يكن للانتفاضتين رمز قائد، أو زعيم مخلّد، أو مُلهم مخلّص يصبح لاحقاً «معبوداً»، ومقدّساً، وفوق حدود النقد، ولم يكن لهما أيضاً نصوص مقدّسة أو مقولات خالدة؛ فقد كانتا تواجهان الواقع المعقّد بشعارات واضحة، ورمزية، وواقعية، في آن واحد، ومثلما كانتا ضد الصنميّة، فإنهما كانتا ضد النصوصية، أي أنهما ضد المسلّمات، واليقينيات، والقدسيات، والسلفيات المشوّهة، والوعود الزائفة، وعابرتين للطوائف، والطبقات الاجتماعية، والمجموعات القبلية، والعشائرية، واضحتين في مطالبهما، وحاسمتين برفضهما للمساومة وأنصاف الحلول، ومؤكدتين إخلاصهما، ونزاهتهما، والتزامهما بمطالب شعبيهما. لقد وضعت الانتفاضات التي انتصرت، سواء في العالم العربي، أو في أوروبا الشرقيّة، أو في أمريكا اللاتينيّة، بإسقاطها الدكتاتوريات، سؤالاً محرجاً أمام أحزاب المعارضة والأحزاب الكلاسيكيّة: أين دورها، وما هو موقعها من الخريطة السياسية الجديدة؟حقّاً لقد أفرزت الانتفاضات العربية، رغم منعرجاتها ووعورة طريقها، نمطاً جديداً من التفكير والممارسة، متقدّماً، وشجاعاً، مثلما ساهمت في تعميق الوعي الثقافي الجديد المتف ......
#انتفاضتي
#لبنان
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698594

محمد حمد : أتعلّم النهيق على أيدي آلهة البهائم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اما أعجب هذا الزمانوما اغرب ذلك المكان !الحمير في ثياب السهرةعلى خشبة مسرح العبثتقرأ الفصل الأخير من كتاب"ذرّ الرماد في العيون" المجهول المصدر وانا منزوٍ في الاسطبلات المعتمةأتعلّم النهيق على ايدي آلهة البهائم.قردة مزركشة الفساتينوباحمر شفاه مثير للشفقةمن جنسيات وغابات مختلفةكانت تعزف السيمفونية الخامسة لبيتهوفن في الهواء الطلق واحفاد الفراهيديبعد عقدين من الجدل البيزنطي المطعّم بحوار الطرشان المتوارث قاموا بترجمة "الجريمة والعقاب" إلى اللغة الروسية الأم ! غير مبالين بصرخات دوتويفسكي التي انطلقت من جميع المقابروتخطًت حاجز الصوت. . سيقوم سحرة الأفاعي وباعة العطور الغير عطرة القادمين من بلاد السند والهندبتوزيع الرواية مجانا على عابري السبيل واصحاب السوابق المزروعين في ثتايا الارصفة والساحات العامّة. ......
#أتعلّم
#النهيق
#أيدي
#آلهة
#البهائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698606

صابر محمد : خارطة الطريق الامريكية وإبرام إتفاقية مع - قسد - وآفاق النضال
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد بعدما أعلنت شركة امريكية تعاقدها مع قيادة " قسد" السورية من أجل استثمار حقول النفط في شرقي الفرات ، فقد جوبهت هذه الاتفاقية بردود أفعال غاضبة وغير راضية عن هذه الاتفاقية من السلطة السورية الحاكمة و كذلك التركية و من ثم بعدها وبعد صمت مؤقت لروسيا ، والتي هي كمثيلتها أمريكا دأبت على محاولة إبرام اتفاقية مماثلة مع قوات " قسد" و كذلك مع الحكومة السورية كذلك لاستثمار حقول النفط والغاز من قبل الشركات الروسية هناك في سورية ، وبالتالي اخذ الموافقة من القوات الكردية و الحكومة السورية الحاكمة على السواء .فقد أعلن السيناتور الأمريكي( ليندسي غراهام ) أمام الكونغرس الأمريكي يوم الخميس لبداية الاسبوع الاول من شهر اب المنصرم وبتواجد وزير الخارجية مايك بومبيو ، وعقب محاولات سابقة مرت عليها أشهر من الزمن للبحث عن آلية لاستثمار النفط السوري من قبل الشركات الأمريكية ، وكان من المقرر ان يتم تقديمها الى ترامب يوم 6. 8 . 2020. وبالنتيجة توصلت الشركة الامريكية ( Delta Crescent Energy LLC ) الى ابرام عقد مع ( مظلوم عبدي) القائد العام لقوات سوريا الديمقراطية " قسد" وذلك في 30 . 7. 2020 .وقد تم التوقيع على الاتفاقية خلال جلسة للخارجية الامريكية في مجلس الشيوخ و بحضور وزير الخارجية تم الاعلان على ان هذه الشركة قد نالت على هذا العقد، وان شركة ( اكسون موبيل ) لم توافق اخذ هذه الاتفاقية . الابعاد السياسية لهذه الاتفاقية بالارتباط بخارطة الاطريق الامريكية ، وحصول هذه الشركة على هذه الاتفاقية ، ربما ترجع جذورها الى او مرتبطة ب ( قانون قيصر) والذي دخل حيز التنفيذ في النصف الثاني من حزيران الماضي و التي بموجبها اخضعت الكثير من الموسسات السورية و كذلك قطاع النفط الى حظر أمريكي، وبالتالي فان هدف هذه الاتفاقية هو ازالة الحظر على هذه المنشأة النفطية في سوريا و حصول الموافقة من وزارة الخارجية و الخزانة الامريكيتين.ومن الجدير بالذكر فان تراجع الرئيس الامريكي دونالد ترامب في حينه بسحب كل قواته من سوريا و ابقائه على عدد معين منوجنوده هناك والتي تتراوح اعدادها الى ما يقرب من (500 )جندي لحماية حقول النفط السورية . وفيما يتعلق بنص الاتفاقية فانها تتضمن على تأسيس مصفاتين للنفط متنقلتين شرق الفرات بحيث يبدأ العمل هناك خلال فترة وجيزة اعتبارا من 20 . 10. 2020 في محافظة الحسكة بحيث تتمكن هذه الشركة من زيادة الانتاج الى 60 الف برميل يوميا و ذلك بحلول شهر شباط 2021 القادم . و من ثم الانتقال بعدها الى ( دير الزور) لاعادة تأهيل حقول ابار النفط هناك ايضا .وحسب ما ذكرت صحيفة ( خبر تورك) بان " قسد" تنتج حوالي من ( 15 - 20 )برميل يوميا لسد حاجتها المحلية و تبيعها من خلال السلطة والادارة الكردية العراقية . وان القدرات الموجودة لدى القوات الكردية المسيطرة على محافظات شرق الفرات والمناطق الكردية لانتاجرالنفط واستثمارها قليلة بسبب قدراتها الضعيفة على ذلك و كذلك لتقليل الاضرار الناجمة عن تلك الخرافات المحلية البدائية الصنع والتي زادت من تلوث البيئة هناك ، بالاضافة الى تحديات فنية وتقنية ميكانيكية اخرى كانت الادارة الذاتية الكردية عاجزة عن تقديمها و ذلك بسبب امكاناتهم المتواضعة .وان المادة السابعة من الاتفاقية بين الامريكان و قوات " قسد" تقول على انه يجب زيادة الطاقة الانتاجية الى ما يتراوح من (380) برميل يوميا خلال( 20) شهرا القادمة .فالأبعاد السياسية لتحقيق وإنجاح مثل هذه الاتفاقية و المحاولات الاستثمارية للشركات الاحت ......
#خارطة
#الطريق
#الامريكية
#وإبرام
#إتفاقية
#وآفاق
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698605

سالم الياس مدالو : قبرات وعنادل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو قرب اسوارالحدائق والبساتينشحبت الاحلاموفوق التلالوالهضاب الخضرانتشر الجرادوالدود وتكالبتالثعالبوبنات اوىناشرة عواءهاالمريبوالفراشاتوالغزلان المطاردةلما تزل تبحثعن ماوىامن مضيءهاربة من قسوةالظلمة البكماءومن شوك وعوسج الخديعةوفوق وسائدالنفوس المضيئةشحبت الاحلاملكن قبراتوعنادل الاملالمضيءفي قلبيتغني للبرقللريح وللمطر . ......
#قبرات
#وعنادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698619

محمد كشكار : قال لي أحدهم متهكمًا: لماذا تُضيفُ لاسمك ألقابًا، -ألقابُ مملكةٍ في غير موضعها كالهرِّ يحكي انتفاخًا صولةَ الأسدِ-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قلتُ له: هل تعني إمضائي التالي؟: مواطن العالم، أمميٌّ، عِلميٌّ، يساريٌّ غير ماركسيٍّ، اشتراكيٌّ-ديمقراطيٌّ على النمط الأسكندنافي، مفكِّرٌ حرٌّ مستقلٌّ غيرُ منتمٍ لأي حزبٍ أو جمعيةٍ، غانديُّ الهوَى، عَلمانيٌّ متصالحٌ مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية، الغاية النبيلة عندي لا تبرر الوسيلة الأقل نُبلاً، روحانيٌّ ولا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوَى الفردِيِّ، ولْتكُنْ أيها الإنسانُ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle).قال: وهو كذلك.قلتُ له: هي ليست ألقابَ كِبْرٍ (التجبر) ولا كُبْرٍ (الشرف) ولا من الكبائر (ذنوب لا تغتفر حسب اعتقاد الإنسان غير المؤمن ضيّقُ الأفق لكن القرآن واسعُ الأفق يقول: "إن الله يغفر الذنوب جميعا"). هي بطاقة تعريف فكرية أقدّمها إراديًّا للذي لا يعرفني حتى لا يخطئ في تصنيفي في الخانة غير المناسبة. هي صفاتٌ لم تجلب لي جاهًا ولا مالاً بل على عكس ما تعتقد أيها الحاقد فهي صفاتٌ لم تجلب لي إلا المشاكلَ، حفظك الله مما عانيتُ.- مواطن العالم، أمميٌّ: صفتان متقاربتان جعلتا البعضَ يشكك في ولائي لهذا الوطن والبرادوكس أنني أعذر هؤلاء المشككين وذلك لارتباط التسمية الأولى تاريخيًّا باليهود، استنبطوها للتهرب من واجباتهم نحو وطنهم روسيا، والثانية بالشيوعية. - عِلميٌّ: صفةٌ لم تعد مصدرًا للفخر خاصة بعد توظيف العلم في صنع القنبلة النووية وبعد ما تأكد بما لا يدع مجالاً للشك أن "العلم (la Science) لم يُدمّر الروحَ فقط، بل دمّر الجو والأرض والبحر والكائنات الحية (في 30 عاما، انقرض 80% من الحشرات و60% من الفقريات)." (Le Monde diplomatique, novembre 2020).- يساريٌّ غير ماركسيٍّ، اشتراكيٌّ-ديمقراطيٌّ على النمط الأسكندنافي: أما هذه فـ"قالتلهم أسكتوا"، إمضائي بهذه الصفة وحدها فَتَحَ عليَّ بابَ جهنمَ، جهنمَ قدامَى رفاقي الستالينيين، وبسببها وحدها قاطعوني، كفّروني وبالردة عن الماركسية حاكموني وحكموا علي غيابيًّا بالإعدام، إعدام مجازي ولو كانوا في السلطة لَفعّلوه ونفّذوه.- مفكِّرٌ حرٌّ مستقلٌّ غيرُ منتمٍ لأي حزبٍ أو جمعيةٍ: استقلالية مرفوضة في مجتمع تربّى على التصنيف الإيديولوجي والقومي والعرقي.- غانديُّ الهوَى: صفةٌ جعلت البعضَ يتهمني بالجبن لأنني أفضّل المقاومة السلمية على المقاومة المسلّحة. قال فيها غاندي ما يلي:L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveugleraJe crois en vérité que s il fallait absolument faire un choix entre la violence et la lâcheté, je conseillerais la violence. (...) Mais je crois que la non-violence est infiniment supérieure à la violence- عَلمانيٌّ متصالحٌ مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية: صفةٌ استغلها بعض قدامى أصدقائي اليساريين لِـوَصْمِي بالنفاقِ لصالح النهضاويين، والأغرب أن بعض هؤلاء الأخيرين عابوا عليّ إضافة أمازيغية للهوية العربية-الإسلامية.- روحانيٌّ: صفةٌ يَعتبِرُها أكثر اليساريين مرادفةً للدروشةِ والرجعيةِ والشعوذةِ.خاتمة: يا حاقدي، هذا هو قدري ولا مفرَّ من القدرِ، فعلامَ تغبطني؟ إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا ......
#أحدهم
#متهكمًا:
#لماذا
#تُضيفُ
#لاسمك
#ألقابًا،
#-ألقابُ
#مملكةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698618

سمير محمد ايوب : إن غابَ الأمَل ، عشوائياتٌ في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إن غابَ الأمَل ،عشوائياتٌ في الحب مع تَوالي ليلِ البارحة، كنتُ في سريري مُغلقَ الحدود والمعابر. أسترقُ السَّمعَ على همسِ زخاتٍ مُتقطعة من بواكيرِ المَطر. وأحلاميَ عالقةٌ بين إغواءاتِ المُستحيل وضجيجِ المُمكن. لم أكن رماداً ولكنّي مغلَّفا برمادٍ، أضاع شيئا منْ مَلامحي المُعتادَة. كعادتي، كلَّما أردتُ الانعتاق من طواحينِ الحيرةِ والعجزِ، أتلصَّصُ على قلبي، فأستعيد الكثيرَ منْ توازني. إستحضَرْتُ النومَ، فداهَمني النُّعاس. إنسحب النورُ من عينيَّ بخجلٍ أنيق، فعميقا غفوت. وأسدلتُ الستار على ما يفصلني عنها. فتقلَّصت المسافاتُ حتى غدت فراغاً مُشرِقا. طُفتُ في فُيوضٍها وسَعيت، حتى غَدا اللقاء بها لهفة. رَمَقَتني بنظرةٍ اختصرت الكثير. أستمَعتُ وأنْصَتُّ لِقولِها: ما حَمَلتُ بكَ يا ولدي، لتموجَ مع المَوْج، أو لتَبقى مُسوَّراً أو مُكبَّلا ، بلْ لِتكونَ رقَماً صعبا في عملةٍ نادرة. لَمْ ألِدْكَ لِتكونَ فارسا مُنمَّطا، بَلْ فَحلا لا يَحُدَّه مِثالٌ أو واقعةٌ أو مَقال. جواداً يمتطي جَوادا، لا تَصْهلْ جيادُه إلاَّ وهي بكَ تعدو. فارسٌ إن فقدَ عُمرُه شيئا مِنْ صَوابِه،يَمْدُدْ يدَهُ ويَشُدَّ لِجامَ العُمْر. يترُك براءةَ القلبِ في صدره، ويَتشبَّع بقلبِ عقله، يحتَمي بِهما ، بِلا وجَلٍ وبِلا خَجَل. أنْ يَحْمِلُكَ رحْمِي، لتكون ولديَ البِكر، يكون سبحانه قد اصْطَفاكَ لِمَشْهدِ الصدارة، قائدا لمشوار أسرةٍ ، يعج بعناقيدٍ مِنْ تحديات مُتوالدةٍ، والحفاظ على توازن واقعها المُحتدم بطموحاتٍ، تفوق قدراتها المتجهة إلى تحقيق أهدافٍ رَجْراجة. تَتَطلَّب نبعاً مِنْ قلقِ إبراهيمَ، ورجاءِ زكريا، ومُعجزات عيسى، وحِكمة سليمان، وصبر أيوب، ورضا يوسف، وظنِّ مُحمد بربه، عليهم سلام الله . لذا أجد أنَّ منْ حقّكَ عليّ ، أن أذكِّرَك بأنك لن تُلامِسَ السماء إلا بقلبك. فإيَّاك أن تكونَ واقعيا فقط، إحلم بلا كلل وبلا ملل. فالحياة حُلُمٌ يَكْسرُ نسقَ الواقع وتَهويماته. تعلَّمْ كيف تحوِّلَه منْ حالةِ التَّحْديقِ، إلى عمَلٍ كثيفِ التَّفاصيل.سيبقى اكتمالك وما تسعى لبلوغه من ريادة ناقصا، إنْ لَمْ تُحصِّنْه بعناقيدٍ منَ الأحلام المُسْتَمدَّة مِنْ وَعيِك. أحسِنِ الاصغاء لإستِدلالاتِها، والانصات لمفاهيمها المُتَخيَّلَة، المُتمرِّدة على واقعك القلِقِ، المُنْفَتِحِ على التأويل، والكثير من الأمل المُتمرِّدِ على إمكانياتك المُعاشة. وإنْ تردَّى الواقعُ ولمْ يَنضبِطْ لجَدلِ عقلِكَ وقلبك، وإنْ تَعِبْتَ مِنَ الوقوفِ وحدَك، أوصيك بما أنت أهلٌ لهُ، وأثِقُ أنَّكَ قادرٌعليه: حاوِلْ ابتكارَ ذاتِكَ مِنْ جديد. أعِدْ ترميمَها وزوِّدْها بأجنحةٍ طليقةٍ، بعيدا عنْ شُحِّ الواقعِ وفقرِ الهمَّة.الحُلُم يا ولدي أملٌ لطيفٌ لا جَسدا كثيفا. بُشرى صالحةٌ يراها قِلَّةُ القِلَّة مِنَ المُمَيَّزين، أو تُرى لَهم. أبجدياتُه وإدراكاتُه خاصةٌ. تصولُ وتجولُ في عوالمَ مُفارقةٌ لِما نحنُ فيه. يُبنى عليهِ أعمالٌ وأحوالٌ ومقاماتٌ تُصيبُ وتُخطئ، تَتحقق في شيءٍ وتَفشلُ في أشياء. الأملُ الواعي صديقٌ صَدوق. به ومعه تتجاوز بنجاح، الألْفَةَ الرَّتيبةَ مع الواقع. ربَّما يغيبُ الأملُ، لكنّه لا يخدعُ ولا يخونُ، أبداً. ......
#غابَ
#الأمَل
#عشوائياتٌ
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698617

نصيف الشمري : الحرية
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري عصفورأم فلاحة على جبينها ينعكس شعاع الشمس، على ضفاف شط العرب السياب كالعصفور، ينشج بحجم احتضان الليل، لآهٍ هطلت كالمطر، ملأت منها النايات صفيرها المنغم، تكبرألماً، تاريخ الجوع حبة قمح، نسعى إليها والعصافير، صاع يوسف لَمَّها، هل عرفتم إن الحريةَ صاعٌ وكف. ......
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698616