فاطمة شاوتي : أَظْفَارُ الشَّوْقِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الطريقِ إليْكَ... أكلتُ الشوقَ وقلبِي بملاعقِ النسيانِ... سحبْتُ منَْ السماءِ غيمةً أغسلُ بهَا حزنِي... ومنَْ الزرقةِ رمادٌ ألبسُهُ... كلمَا طردَنِي البردُ منْ زقاقِ الشمسِ... غريبةً في دربِ التُّبَّانَةِ... على قُِبْلةِ القمرِ لِأَنْسَاكَْ... كيفَ للحنينِ أنْ يأكُلَنِي ... قَدِْ التهمتُ أصابعَ الشمسِ وخلعْتُ عنِْ الريحِ قُفَّازَاتِهَا...؟ أُبْعِدُ عنِْ الفزاعاتِ السنابلَ... لِتحمِيَ الطيورُ الماءَ فأمسحَ الحقلَ... منْ دموعِ العصافيرِ و أقدِّمَ لعابِرِ سنبلةٍ... حُزمةً منْ الغديرِ لينسَى القناصُ أنَّنِي .... بِسبعِ حَجْرَاتٍ أنسَاكَْ.... تلكَ الغابةُ...! صندوقُ أسرارٍ تَرُشُّ المبيداتُ الخوفَ... على الزَّنَابِقِ لتشربَ الندَى ... و أشربَ الخوفَ عليَّ فَلَا أنساكَْ... يحصدُ الرَّدَى أعناقَ الزرافاتِ... كلمَا تطاولتْ على السماءِ والنجومُ أُكْلَتُهَا المشتهاةُ... فتتعرَّى الميتافيزيقَا / / و أتعرَّى مِنِّي / / فَلَا أنساكَْ... ......
#أَظْفَارُ
#الشَّوْقِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698519
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الطريقِ إليْكَ... أكلتُ الشوقَ وقلبِي بملاعقِ النسيانِ... سحبْتُ منَْ السماءِ غيمةً أغسلُ بهَا حزنِي... ومنَْ الزرقةِ رمادٌ ألبسُهُ... كلمَا طردَنِي البردُ منْ زقاقِ الشمسِ... غريبةً في دربِ التُّبَّانَةِ... على قُِبْلةِ القمرِ لِأَنْسَاكَْ... كيفَ للحنينِ أنْ يأكُلَنِي ... قَدِْ التهمتُ أصابعَ الشمسِ وخلعْتُ عنِْ الريحِ قُفَّازَاتِهَا...؟ أُبْعِدُ عنِْ الفزاعاتِ السنابلَ... لِتحمِيَ الطيورُ الماءَ فأمسحَ الحقلَ... منْ دموعِ العصافيرِ و أقدِّمَ لعابِرِ سنبلةٍ... حُزمةً منْ الغديرِ لينسَى القناصُ أنَّنِي .... بِسبعِ حَجْرَاتٍ أنسَاكَْ.... تلكَ الغابةُ...! صندوقُ أسرارٍ تَرُشُّ المبيداتُ الخوفَ... على الزَّنَابِقِ لتشربَ الندَى ... و أشربَ الخوفَ عليَّ فَلَا أنساكَْ... يحصدُ الرَّدَى أعناقَ الزرافاتِ... كلمَا تطاولتْ على السماءِ والنجومُ أُكْلَتُهَا المشتهاةُ... فتتعرَّى الميتافيزيقَا / / و أتعرَّى مِنِّي / / فَلَا أنساكَْ... ......
#أَظْفَارُ
#الشَّوْقِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698519
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَظْفَارُ الشَّوْقِ...
إبراهيم ابراش : في ذكرى قائد أبى أن يترجل إلا شهيداً
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش بالرغم من مرور ستة عشر عاماً على الاغتيال الجسدي للقائد أبو عمار، فإن الأوساط الرسمية الفلسطينية ولجان التحقيق التي تشكلت لم تعلن رسمياً عن القتلة ولا عن سبب الوفاة، فهل فعلاً أن القاتل وسبب الوفاة غير معروفين؟ أم أن توافقات دولية ومحلية ارتأت أن من المصلحة التكتم على الأمر؟. نعتقد أن أطباء مستشفى بيرسي العسكري الفرنسي حيث توفي أبو عمار في الحادي عشر من نوفمبر 2004 توصلوا إلى أن سبب وفاة الرئيس التسمم بمادة البولونيوم المشع، وهي مادة لا يمكن تصنيعها إلا من طرف دولة ذات إمكانيات ووحدها تعرف تكويناتها وكيفية إبطال مفعولها، وهذا ما حدث مع خالد مشعل، ولكنهم تكتموا على الأمر. الذي جرى أن تعتيماً وحصاراَ تم داخل وخارج المستشفى حيث كان يقيم الرئيس، ورفع الأطباء تقريرهم للرئاسة الفرنسية التي بدورها أجرت اتصالات مع الولايات المتحدة ومصر والأردن وبعض المسئولين في السلطة ووضعتهم في صورة الأمر، أبو عمار مات مسموماً فما العمل؟ هل يتم الإعلان أن إسرائيل سممت أبو عمار وليتحمل كل مسؤوليته؟ أم يتم التمويه على الأمر ويُترك غامضاً؟ نعتقد أن الجميع رأوا أن البوح بالحقيقة قد يؤدي لإحراج السلطة الفلسطينية ودول عربية أكثر مما يُحرج إسرائيل، فماذا تستطيع سلطة فلسطينية مأزومة داخلياً وخارجياً أن تعمل؟ هل ستعلن الحرب على إسرائيل؟ هل ستوقف المفاوضات احتجاجاً على قتل رئيسها لأنها لا يمكن أن تتفاوض مع قتلة رئيس وقائد الشعب الفلسطيني؟ هل ستقوم بتحقيق جدي وتطبق القاعدة القانونية والجنائية التي تقول بالبحث عن المستفيد عند وقوع أية جريمة؟ وإسرائيل المستفيد الأول وإن لم تكن الوحيدة المستفيدة من موته!.سبب الوفاة معروف والقتلة معروفون، ولكن هناك تواطؤ على الصمت، لأن القتلة (المستفيدون) ليس فقط من دسم السم لقتل الرئيس جسدياً، ولكنهم كل مَن عمل على قتله وتصفيته سياسياً، فالتصفية السياسية سبقت التصفية الجسدية وخلقت الأجواء المناسبة لتمر جريمة الاغتيال الجسدي بهدوء مريب. إسرائيل هي العقل المدبر لقتل الرئيس أبو عمار ولم يُخف القادة الإسرائيليون رغبتهم في تصفية أبو عمار وقالها شارون علناً وأقواله موثقة، كما قد حاولوا اغتياله عدة مرات قبل ذلك في بيروت وفي تونس، ومَن يقتل أبو جهاد وأبو يوسف النجار والكمالين والشيخ ياسين وأبو على مصطفي وعشرات القادة قبلهم وبعدهم، وآلاف المدنيين الفلسطينيين، لن يتورع عن قتل قائد اتهموه بأنه إرهابي. المتآمرون على تصفية أبو عمار والمستفيدون من غيابه عن المشهد السياسي كثيرون وليست إسرائيل وحدها. القادة العرب الذين صمتوا على حصاره وبعضهم لم يكلف نفسه حتى الاتصال به بل حالوا بينه وبين مخاطبة شعبه والعالم في قمتهم في بيروت وهو محاصر في المقاطعة كانوا متواطئين، السياسيون والكتاب الذين شوهوا سيرته واتهموه بأسوأ الصفات كانوا متواطئين، مسئولون ومراكز قوى محلية شوهوا صورته وحملوه مسؤولية الخراب والدمار الذي لحق بالشعب الفلسطيني أيضا متواطئون. أبو عمار لم يكن ملاكاً والمسيرة التي قادها لم توصلنا للاستقلال، ولكن من الظلم أن نحمله مسؤولية مرحلة كاملة لم يكن هو الفاعل الوحيد فيها، بل لم يكن الفلسطينيون جميعاً أصحاب القرار فيما يخص قضيتهم الوطنية. كانت له أخطاء وعيوب وهي كثيرة بلا شك، وتزايدت هذه الأخطاء بعد الدخول إلى ما أُتيح له من وطن محتل، حيث طغت أخطاء أبو عمار كرجل دولة وسلطة على إيجابياته كرجل ثورة، وللأسف فإن مَن كانوا أكثر استفادة من عرفات ومن المرحلة العرفاتية هم الذين ساهموا في إفساد سلطة أبو عمار، أولئك الذين كانوا يكيلون له المديح ويغرفو ......
#ذكرى
#قائد
#يترجل
#شهيداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698535
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش بالرغم من مرور ستة عشر عاماً على الاغتيال الجسدي للقائد أبو عمار، فإن الأوساط الرسمية الفلسطينية ولجان التحقيق التي تشكلت لم تعلن رسمياً عن القتلة ولا عن سبب الوفاة، فهل فعلاً أن القاتل وسبب الوفاة غير معروفين؟ أم أن توافقات دولية ومحلية ارتأت أن من المصلحة التكتم على الأمر؟. نعتقد أن أطباء مستشفى بيرسي العسكري الفرنسي حيث توفي أبو عمار في الحادي عشر من نوفمبر 2004 توصلوا إلى أن سبب وفاة الرئيس التسمم بمادة البولونيوم المشع، وهي مادة لا يمكن تصنيعها إلا من طرف دولة ذات إمكانيات ووحدها تعرف تكويناتها وكيفية إبطال مفعولها، وهذا ما حدث مع خالد مشعل، ولكنهم تكتموا على الأمر. الذي جرى أن تعتيماً وحصاراَ تم داخل وخارج المستشفى حيث كان يقيم الرئيس، ورفع الأطباء تقريرهم للرئاسة الفرنسية التي بدورها أجرت اتصالات مع الولايات المتحدة ومصر والأردن وبعض المسئولين في السلطة ووضعتهم في صورة الأمر، أبو عمار مات مسموماً فما العمل؟ هل يتم الإعلان أن إسرائيل سممت أبو عمار وليتحمل كل مسؤوليته؟ أم يتم التمويه على الأمر ويُترك غامضاً؟ نعتقد أن الجميع رأوا أن البوح بالحقيقة قد يؤدي لإحراج السلطة الفلسطينية ودول عربية أكثر مما يُحرج إسرائيل، فماذا تستطيع سلطة فلسطينية مأزومة داخلياً وخارجياً أن تعمل؟ هل ستعلن الحرب على إسرائيل؟ هل ستوقف المفاوضات احتجاجاً على قتل رئيسها لأنها لا يمكن أن تتفاوض مع قتلة رئيس وقائد الشعب الفلسطيني؟ هل ستقوم بتحقيق جدي وتطبق القاعدة القانونية والجنائية التي تقول بالبحث عن المستفيد عند وقوع أية جريمة؟ وإسرائيل المستفيد الأول وإن لم تكن الوحيدة المستفيدة من موته!.سبب الوفاة معروف والقتلة معروفون، ولكن هناك تواطؤ على الصمت، لأن القتلة (المستفيدون) ليس فقط من دسم السم لقتل الرئيس جسدياً، ولكنهم كل مَن عمل على قتله وتصفيته سياسياً، فالتصفية السياسية سبقت التصفية الجسدية وخلقت الأجواء المناسبة لتمر جريمة الاغتيال الجسدي بهدوء مريب. إسرائيل هي العقل المدبر لقتل الرئيس أبو عمار ولم يُخف القادة الإسرائيليون رغبتهم في تصفية أبو عمار وقالها شارون علناً وأقواله موثقة، كما قد حاولوا اغتياله عدة مرات قبل ذلك في بيروت وفي تونس، ومَن يقتل أبو جهاد وأبو يوسف النجار والكمالين والشيخ ياسين وأبو على مصطفي وعشرات القادة قبلهم وبعدهم، وآلاف المدنيين الفلسطينيين، لن يتورع عن قتل قائد اتهموه بأنه إرهابي. المتآمرون على تصفية أبو عمار والمستفيدون من غيابه عن المشهد السياسي كثيرون وليست إسرائيل وحدها. القادة العرب الذين صمتوا على حصاره وبعضهم لم يكلف نفسه حتى الاتصال به بل حالوا بينه وبين مخاطبة شعبه والعالم في قمتهم في بيروت وهو محاصر في المقاطعة كانوا متواطئين، السياسيون والكتاب الذين شوهوا سيرته واتهموه بأسوأ الصفات كانوا متواطئين، مسئولون ومراكز قوى محلية شوهوا صورته وحملوه مسؤولية الخراب والدمار الذي لحق بالشعب الفلسطيني أيضا متواطئون. أبو عمار لم يكن ملاكاً والمسيرة التي قادها لم توصلنا للاستقلال، ولكن من الظلم أن نحمله مسؤولية مرحلة كاملة لم يكن هو الفاعل الوحيد فيها، بل لم يكن الفلسطينيون جميعاً أصحاب القرار فيما يخص قضيتهم الوطنية. كانت له أخطاء وعيوب وهي كثيرة بلا شك، وتزايدت هذه الأخطاء بعد الدخول إلى ما أُتيح له من وطن محتل، حيث طغت أخطاء أبو عمار كرجل دولة وسلطة على إيجابياته كرجل ثورة، وللأسف فإن مَن كانوا أكثر استفادة من عرفات ومن المرحلة العرفاتية هم الذين ساهموا في إفساد سلطة أبو عمار، أولئك الذين كانوا يكيلون له المديح ويغرفو ......
#ذكرى
#قائد
#يترجل
#شهيداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698535
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - في ذكرى قائد أبى أن يترجل إلا شهيداً
عباس عبود سالم : بايدن والعراق
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم صعود بايدن وسقوط ترامب سيسهم في تراجع نفوذ الثنائي (محمد بن زايد) و (محمد بن سلمان) وبالتالي يتراجع نفوذ محور (ابو ظبي-الرياض) لصالح محور (اسطنبول- الدوحة) المرتبط بحقبة اوباما..عراقيا سيتصاعد دور حلفاء محور (اسطنبول -الدوحة) بزعامة (الخنجر- النجيفي- ابو مازن) على حساب جماعة محور (ابو ظبي -الرياض) بزعامة الحلبوسي..عودة الحزبالديموقراطي للبيت الابيض ستسهم في انصراف الولايات المتحدة الى ترميم الداخل الامريكي الذي عادة ما ياخذ اولوية اهتمام الديموقراطيين لكن هذه المرة امام الرئيس بايدن مهمة ترميم القيم الامريكية التي تحدث عن ضياعها خلال الحقبة الترامبية..ترامب له حسنة الحفاظ على وحدة العراق و على استقرار سوريا ومصر واجهاض اكثر من مشروع انفصالي، واعتقد ان بايدن سيواصل نفس طريق ترامب بخصوص وحدة العراق واستقرار مصر .علاقة واشنطن مع طهران ستشهد انفراج يؤدي الى تخفيف ضغوطهما على العراق.ستحاول اسطنبول الدخول على خط التنافس مع القاهرة لزعامة العالم الاسلامي وسيحاول السيسي طرح اوراق جديدة للحفاظ على دور القاهرة في معادلة الصراع والعلاقة مع اسرائيل وفي قضية الحرب على الارهاب.وسط هذه التغيرات والحركة التي ستشهدها المنطقة ستتغير موازين القوى السياسية العراقية وتتغير معها التحالفات، وسيكون من المناسب البحث عن (سلة جديدة) تمكن بغداد من مغادرة الوهن الذي جاء مع (عادل عبد المهدي) وشركائه ..بداية تعتبر التحولات الاقليمية المرافقة لخسارة ترامب بمثابة تسجيل شهادة وفاة لتحالفي البناءوالاصلاح وبداية نسج تحالفات جديدة داخل وخارج البرلمان..الحراك السني لاقالة الحلبوسي هو المستفيد من خسارة ترامب اكثر من غيره وسيكون امام امتحان كبير يمكنه من اعادة الدور الحيوي السني للمشاركة في ادارة الدولة وتجاوز المرحلة الحلبوسية التي اراد صانعوها والمستفيدين منها خلق زعامة شعبوية بلا مقومات، وسيكون للمحور الجديد دورا هاما في رسم سياسة جديدة، وسيسعى الكرد الى الاطاحة ببرهم صالح والدفع بشخصية اخرى لرئاسة جمهورية العراق ويبقى امام الشيعة لملمة اوراقهم والخروج بموقف موحد يضمن لهم ايقاف التدهور في شعبيتهم وقوة تاثيرهم وقدرتهم على ادارة الاختلاف في مشهد مختلف. ......
#بايدن
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698534
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم صعود بايدن وسقوط ترامب سيسهم في تراجع نفوذ الثنائي (محمد بن زايد) و (محمد بن سلمان) وبالتالي يتراجع نفوذ محور (ابو ظبي-الرياض) لصالح محور (اسطنبول- الدوحة) المرتبط بحقبة اوباما..عراقيا سيتصاعد دور حلفاء محور (اسطنبول -الدوحة) بزعامة (الخنجر- النجيفي- ابو مازن) على حساب جماعة محور (ابو ظبي -الرياض) بزعامة الحلبوسي..عودة الحزبالديموقراطي للبيت الابيض ستسهم في انصراف الولايات المتحدة الى ترميم الداخل الامريكي الذي عادة ما ياخذ اولوية اهتمام الديموقراطيين لكن هذه المرة امام الرئيس بايدن مهمة ترميم القيم الامريكية التي تحدث عن ضياعها خلال الحقبة الترامبية..ترامب له حسنة الحفاظ على وحدة العراق و على استقرار سوريا ومصر واجهاض اكثر من مشروع انفصالي، واعتقد ان بايدن سيواصل نفس طريق ترامب بخصوص وحدة العراق واستقرار مصر .علاقة واشنطن مع طهران ستشهد انفراج يؤدي الى تخفيف ضغوطهما على العراق.ستحاول اسطنبول الدخول على خط التنافس مع القاهرة لزعامة العالم الاسلامي وسيحاول السيسي طرح اوراق جديدة للحفاظ على دور القاهرة في معادلة الصراع والعلاقة مع اسرائيل وفي قضية الحرب على الارهاب.وسط هذه التغيرات والحركة التي ستشهدها المنطقة ستتغير موازين القوى السياسية العراقية وتتغير معها التحالفات، وسيكون من المناسب البحث عن (سلة جديدة) تمكن بغداد من مغادرة الوهن الذي جاء مع (عادل عبد المهدي) وشركائه ..بداية تعتبر التحولات الاقليمية المرافقة لخسارة ترامب بمثابة تسجيل شهادة وفاة لتحالفي البناءوالاصلاح وبداية نسج تحالفات جديدة داخل وخارج البرلمان..الحراك السني لاقالة الحلبوسي هو المستفيد من خسارة ترامب اكثر من غيره وسيكون امام امتحان كبير يمكنه من اعادة الدور الحيوي السني للمشاركة في ادارة الدولة وتجاوز المرحلة الحلبوسية التي اراد صانعوها والمستفيدين منها خلق زعامة شعبوية بلا مقومات، وسيكون للمحور الجديد دورا هاما في رسم سياسة جديدة، وسيسعى الكرد الى الاطاحة ببرهم صالح والدفع بشخصية اخرى لرئاسة جمهورية العراق ويبقى امام الشيعة لملمة اوراقهم والخروج بموقف موحد يضمن لهم ايقاف التدهور في شعبيتهم وقوة تاثيرهم وقدرتهم على ادارة الاختلاف في مشهد مختلف. ......
#بايدن
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698534
الحوار المتمدن
عباس عبود سالم - بايدن والعراق
محمد الحنفي : الأستاذ عبد المولى نيفة أو الإنسان الذي غدرته طيبوبته مع الناس جميعا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي لقد عرفت الأستاذ عبد المولى نيفة في ثانوية الشهيد صالح السرغيني بمدينة ابن جرير، وعرفت عنه أنه كان طيبا جدان ضحوكا، مبتسما باستمرار، في وجوه من يستقبلهم، ويستقبلونه.وكان، ولا زال، يعتبر الطيبوبة جزءا منه، ويعتبر نفسه جزءا منها، إلى درجة أن العلاقة بين الأستاذ عبد المولى نيفة، وبين الطيبوبة، صارت علاقة عضوية / جدلية؛ لأن الأستاذ عبد المولى نيفة إنسان أولا، وإنسان أخيرا. والإنسان لا يكون إنسانيا، إلا إذا تجاوز حدود امتلاك صفة الإنسان، إلى ما فوقها، ولعل الطيبوبة التي تلازمه، هي التي جعلت أصهاره يحتضنونه، بعد أن وجد نفسه في هذه الوضعية الجديدة عليه، والتي أدخلته في متاهات المحاكم، والاتهامات التي تم إسقاطها عليه، ولا يدري من أين له بها، سواء تعلق الأمر به هو، كشخص، أو بالتهم التي تم إسقاطها عليه، أو بجلسات المحاكم، التي كان يواجهها بالإنكار، وبالإنكار وحده، كان ينفي كل ما تم إسقاطه عليه، الأمر الذي لم يترتب عنه إخراجه، بصفة نهائية، من الملف، كما ترتب عنه الحكم بالبراءة في المرحلة الابتدائية، والمرحلة الاستئنافية، إلا أن قرار النقض، القاضي بإعادة المحاكمة، من قبل هيأة مختلفة، ترتب عنه صدور حكم غير عادل في حقه، خاصة، وأننا نعرفه جيدا، ومعرفتنا به، تقتضي من جميع نساء، ورجال التعليم، التضامن معه، ومساندته، وإنشاء لجن تنخرط فيها النقابات، والجمعيات، وكل الطيبين من نساء، ورجال التعليم، ومن غيرهم، ممن يعرفونه، ويعرفون طيبوبته، إما عن طريق التعامل، أو عن بعد، أو تتلمذوا على يديه، ويدركون جيدا:ما معنى أن يكون الأستاذ عبد المولى نيفة إنسانا إلى أقصى الحدود؟وما معنى أن تصير طيبوبته جزءا من سلوكه؟ومن كان إنسانا طيبا مع نفسه، ومع أهله، ومع الناس كافة، لا يمكن أن يقبل، أبدا، أن ينسب إليه أن يكون مجرما.فهو لم يفكر قط، في حياته، في ممارسته للإجرام، ولم يمارس قط، في حياته، أي شكل من أشكال الإجرام؛ لأن شخصيته المبنية على أساس سليم، تتسلح بالحصانة ضد الإجرام، وضد التفكير فيه؛ لأنه ليس لديه الوقت الذي يقوده إلى ممارسة الإجرام.فالوقت الوحيد الذي يتحكم في فكره، وفي ممارسته، هو وقت العمل على إنتاج ما هو إنساني صرف، من خلال معاملاته، ومن خلال علاقاته الإنسانية، ومن خلال امتناعه عن البحث في عورات الناس: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ولم يفكر أبدا في الخوض، حتى في الحديث عن الإجرام، حتى وجد نفسه معتقلا عن جريمة لم يفكر فيها أبدا، ولكنه الواقع الذي لا يعرف إلى الحق طريقا.فهل صار إسقاط التهم على من لا نعرفه موضة جديدة، يتم اللجوء إليها، لاستكمال عناصر الجريمة، أي جريمة؟وهل يدرك القائمون بإسقاط التهم على فلان، أو علان، ما ذا يترتب عن ذلك؟أليست الحقيقة نسبية؟أليس التحقيق في التهم، من أي جهة كانت، وكيفما كانت، يصعب أن يصل إلى الحقيقة، من وجهة نظر المحقق، مهما كان، وكيفما كان؟أليست مناقشة أي قضية، كيفما كانت، أمام أية محكمة، وكيفما كان مستوى هذه المحكمة، لا يستطيع القاضي أن يستخلص الحقيقة، مما هو مدون في المحاضر الموضوعة أمامه، ومما يدلي به المتقاضون أثناء مناقشة القضية المعروضة؟وكل ما يمكن فعله، هو أن القاضي يقدر الحقيقة، ولكنه في نفس الوقت يقدر الحكم. وإلا، فإن الحقيقة، إذا كانت واضحة، انطلاقا مما هو مدون في المحاضر، الذي لا يتناقض مع ما يصرح به المتقاضون، فإن الأمر، حينذاك، لا يحتاج إلى تقدير الحقيقة، كما هو مطلوب منه، كما لا يحتاج إلى تقدير الحكم، نظرا للتطابق الحاص ......
#الأستاذ
#المولى
#نيفة
#الإنسان
#الذي
#غدرته
#طيبوبته
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698533
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي لقد عرفت الأستاذ عبد المولى نيفة في ثانوية الشهيد صالح السرغيني بمدينة ابن جرير، وعرفت عنه أنه كان طيبا جدان ضحوكا، مبتسما باستمرار، في وجوه من يستقبلهم، ويستقبلونه.وكان، ولا زال، يعتبر الطيبوبة جزءا منه، ويعتبر نفسه جزءا منها، إلى درجة أن العلاقة بين الأستاذ عبد المولى نيفة، وبين الطيبوبة، صارت علاقة عضوية / جدلية؛ لأن الأستاذ عبد المولى نيفة إنسان أولا، وإنسان أخيرا. والإنسان لا يكون إنسانيا، إلا إذا تجاوز حدود امتلاك صفة الإنسان، إلى ما فوقها، ولعل الطيبوبة التي تلازمه، هي التي جعلت أصهاره يحتضنونه، بعد أن وجد نفسه في هذه الوضعية الجديدة عليه، والتي أدخلته في متاهات المحاكم، والاتهامات التي تم إسقاطها عليه، ولا يدري من أين له بها، سواء تعلق الأمر به هو، كشخص، أو بالتهم التي تم إسقاطها عليه، أو بجلسات المحاكم، التي كان يواجهها بالإنكار، وبالإنكار وحده، كان ينفي كل ما تم إسقاطه عليه، الأمر الذي لم يترتب عنه إخراجه، بصفة نهائية، من الملف، كما ترتب عنه الحكم بالبراءة في المرحلة الابتدائية، والمرحلة الاستئنافية، إلا أن قرار النقض، القاضي بإعادة المحاكمة، من قبل هيأة مختلفة، ترتب عنه صدور حكم غير عادل في حقه، خاصة، وأننا نعرفه جيدا، ومعرفتنا به، تقتضي من جميع نساء، ورجال التعليم، التضامن معه، ومساندته، وإنشاء لجن تنخرط فيها النقابات، والجمعيات، وكل الطيبين من نساء، ورجال التعليم، ومن غيرهم، ممن يعرفونه، ويعرفون طيبوبته، إما عن طريق التعامل، أو عن بعد، أو تتلمذوا على يديه، ويدركون جيدا:ما معنى أن يكون الأستاذ عبد المولى نيفة إنسانا إلى أقصى الحدود؟وما معنى أن تصير طيبوبته جزءا من سلوكه؟ومن كان إنسانا طيبا مع نفسه، ومع أهله، ومع الناس كافة، لا يمكن أن يقبل، أبدا، أن ينسب إليه أن يكون مجرما.فهو لم يفكر قط، في حياته، في ممارسته للإجرام، ولم يمارس قط، في حياته، أي شكل من أشكال الإجرام؛ لأن شخصيته المبنية على أساس سليم، تتسلح بالحصانة ضد الإجرام، وضد التفكير فيه؛ لأنه ليس لديه الوقت الذي يقوده إلى ممارسة الإجرام.فالوقت الوحيد الذي يتحكم في فكره، وفي ممارسته، هو وقت العمل على إنتاج ما هو إنساني صرف، من خلال معاملاته، ومن خلال علاقاته الإنسانية، ومن خلال امتناعه عن البحث في عورات الناس: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ولم يفكر أبدا في الخوض، حتى في الحديث عن الإجرام، حتى وجد نفسه معتقلا عن جريمة لم يفكر فيها أبدا، ولكنه الواقع الذي لا يعرف إلى الحق طريقا.فهل صار إسقاط التهم على من لا نعرفه موضة جديدة، يتم اللجوء إليها، لاستكمال عناصر الجريمة، أي جريمة؟وهل يدرك القائمون بإسقاط التهم على فلان، أو علان، ما ذا يترتب عن ذلك؟أليست الحقيقة نسبية؟أليس التحقيق في التهم، من أي جهة كانت، وكيفما كانت، يصعب أن يصل إلى الحقيقة، من وجهة نظر المحقق، مهما كان، وكيفما كان؟أليست مناقشة أي قضية، كيفما كانت، أمام أية محكمة، وكيفما كان مستوى هذه المحكمة، لا يستطيع القاضي أن يستخلص الحقيقة، مما هو مدون في المحاضر الموضوعة أمامه، ومما يدلي به المتقاضون أثناء مناقشة القضية المعروضة؟وكل ما يمكن فعله، هو أن القاضي يقدر الحقيقة، ولكنه في نفس الوقت يقدر الحكم. وإلا، فإن الحقيقة، إذا كانت واضحة، انطلاقا مما هو مدون في المحاضر، الذي لا يتناقض مع ما يصرح به المتقاضون، فإن الأمر، حينذاك، لا يحتاج إلى تقدير الحقيقة، كما هو مطلوب منه، كما لا يحتاج إلى تقدير الحكم، نظرا للتطابق الحاص ......
#الأستاذ
#المولى
#نيفة
#الإنسان
#الذي
#غدرته
#طيبوبته
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698533
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأستاذ عبد المولى نيفة أو الإنسان الذي غدرته طيبوبته مع الناس جميعا...
عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولتي الطائرات النفاثة الثانية للرجال والمملكة للدراجات الهوائية للسيدات والتي أقيمت بدولة السعودية 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولتين الأولي وهي بطولة الطائرات النفاثة الثانية للرجالوالتي أقيمت يوم 14 أغسطس 2020 والثانية هي بطولة المملكة للدراجات الهوائية للسيدات والتي أقيمت خلال الفترة من 21 وحتى 23 أغسطس 2020 بدولة السعودية.-------- [[[ أولا ]]]أحداث بطولة الطائرات النفاثة الثانية للرجال وهو التالي::--------------- [[[ 1 ]]] أقيمت هذه البطولة بمقر الاتحاد في مدينة الرياض ونظمها الاتحاد السعودي للرياضات اللاسلكية والتحكم عن بعد والروبوت وفد اشترك فيها مجموعة كبيرة من الشباب والرجال.-------- [[[ 2 ]]] أقيمت منافسات هذه البطولة بالاتي::---------------- هذه البطولة قام المتنافسين باستعراض مهاراتهم في قيادة الطائرات مع مراعاةتطبيق جميع الإجراءات واللوائح الخاصة بهذه الرياضة ومنها مراعاة الحد الاقصي لارتفاعات الطيران المنصوص عليه دوليا وكذلك المسافات المسموحبها إضافة إلي التقيد بجميع وسائل السلامة ولامان للمتنافسين.----------- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات البطولة النهائية أسفرت بالاتي::------------- 1- حصول المتسابق لايق علي حسن علي كأس البطولة والميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول المتسابق فهد عبد العزيز الجوفان علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة. 3- حصول المتسابق بلال سودري علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثاني للبطولة. ---- [[[ ثانيا ]]] أحداث بطولة المملكة للدراجات الهوائية للسيدات وهو التالي::------------ [[[ 1 ]]] أقيمت هذه البطولة بالاتي::---------- أقيمت هذه البطولة تحت إشراف الاتحاد السعودي للدراجات الهوائية وفيمدينة أبها بمنطقة عسير والسباق مسافته 15 كيلو متر وهو سباق فرديضد الساعة وقد اشترك فيه عدد كبير من السيدات والفتيات.--------- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات سباق هذه البطولة وهو الآتي::----------1- حصول الدراجه أحلام ناصر الزيد علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول للبطولة وبزمن قدره 18 و 22 دقيقة.2- حصول الدراجة العنود خميس الماجد علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة وبزمن قدره 39 و 25. 3- حصول الدراجه ألاء سالم الزهراني علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة وبزمن قدره 57 و 26 دقيقة.4- حصول الدراجه نورة ال الشيخ علي المركز الرابع للبطولة وبزمن قدره 04 و 27 دقيقة.------ هذه كانت أحداث بطولتي الطائرات النفاثة للرجال والمملكة للدراجات الهوائية للسيدات والتي أقيمت بدولة السعودية 2020 والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#بطولتي
#الطائرات
#النفاثة
#الثانية
#للرجال
#والمملكة
#للدراجات
#الهوائية
#للسيدات
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698532
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولتين الأولي وهي بطولة الطائرات النفاثة الثانية للرجالوالتي أقيمت يوم 14 أغسطس 2020 والثانية هي بطولة المملكة للدراجات الهوائية للسيدات والتي أقيمت خلال الفترة من 21 وحتى 23 أغسطس 2020 بدولة السعودية.-------- [[[ أولا ]]]أحداث بطولة الطائرات النفاثة الثانية للرجال وهو التالي::--------------- [[[ 1 ]]] أقيمت هذه البطولة بمقر الاتحاد في مدينة الرياض ونظمها الاتحاد السعودي للرياضات اللاسلكية والتحكم عن بعد والروبوت وفد اشترك فيها مجموعة كبيرة من الشباب والرجال.-------- [[[ 2 ]]] أقيمت منافسات هذه البطولة بالاتي::---------------- هذه البطولة قام المتنافسين باستعراض مهاراتهم في قيادة الطائرات مع مراعاةتطبيق جميع الإجراءات واللوائح الخاصة بهذه الرياضة ومنها مراعاة الحد الاقصي لارتفاعات الطيران المنصوص عليه دوليا وكذلك المسافات المسموحبها إضافة إلي التقيد بجميع وسائل السلامة ولامان للمتنافسين.----------- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات البطولة النهائية أسفرت بالاتي::------------- 1- حصول المتسابق لايق علي حسن علي كأس البطولة والميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول المتسابق فهد عبد العزيز الجوفان علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة. 3- حصول المتسابق بلال سودري علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثاني للبطولة. ---- [[[ ثانيا ]]] أحداث بطولة المملكة للدراجات الهوائية للسيدات وهو التالي::------------ [[[ 1 ]]] أقيمت هذه البطولة بالاتي::---------- أقيمت هذه البطولة تحت إشراف الاتحاد السعودي للدراجات الهوائية وفيمدينة أبها بمنطقة عسير والسباق مسافته 15 كيلو متر وهو سباق فرديضد الساعة وقد اشترك فيه عدد كبير من السيدات والفتيات.--------- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات سباق هذه البطولة وهو الآتي::----------1- حصول الدراجه أحلام ناصر الزيد علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول للبطولة وبزمن قدره 18 و 22 دقيقة.2- حصول الدراجة العنود خميس الماجد علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة وبزمن قدره 39 و 25. 3- حصول الدراجه ألاء سالم الزهراني علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة وبزمن قدره 57 و 26 دقيقة.4- حصول الدراجه نورة ال الشيخ علي المركز الرابع للبطولة وبزمن قدره 04 و 27 دقيقة.------ هذه كانت أحداث بطولتي الطائرات النفاثة للرجال والمملكة للدراجات الهوائية للسيدات والتي أقيمت بدولة السعودية 2020 والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#بطولتي
#الطائرات
#النفاثة
#الثانية
#للرجال
#والمملكة
#للدراجات
#الهوائية
#للسيدات
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698532
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث بطولتي الطائرات النفاثة الثانية للرجال والمملكة للدراجات الهوائية للسيدات والتي أقيمت بدولة السعودية…
أمينة الخربوع : طائر العتاب
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع يمشي قلبي حافيا، يفض الرسائل القديمة ،يقتل الصيف،آه منك ...آه من تنهدات المماتكفى...أما سئمت طردي من نصوصي؟كتبت كل متعلقاتي...تنهداتي.ألم يئن لك أن تأذني لقلبي الجريح التوقف عن المشي...نصوصي فرغت مني...رسائلي قصاصات مغبرة.كفى...كفاك يا حياة...لماذا تعاندين خطواتي ...لماذا تقتلعين السلام وبعد...؟كيف سأبدأ رسالتي ...؟كيف أكتب بردتي...؟كيف أخلص من جلد الوعد...؟كفى...يكفي ما تجرعته أفكاري...يكفي ما تساقط مني..يكفي أني ...+ + + كفى ...الموسيقى التي تغازل طبل أذني لا معنى لها...لا تطربني...الأمطار التي هطلت أول أمس لا رائحة لها..لا تغسلني...المعطف الذي اقتنيته البارحة لا لون له...لا يدفئني..القصيدة التي نظمت الآن لا صوت لها...لا تكتبني...+ + +كفى...لم أعد أحلم.تلاشت كل مشاعري...رسالتي خطوط لا نهاية لها...خطوات لا بداية لها....قبلات لا زمن لها...منديل...وداع...وألم. ......
#طائر
#العتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698531
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع يمشي قلبي حافيا، يفض الرسائل القديمة ،يقتل الصيف،آه منك ...آه من تنهدات المماتكفى...أما سئمت طردي من نصوصي؟كتبت كل متعلقاتي...تنهداتي.ألم يئن لك أن تأذني لقلبي الجريح التوقف عن المشي...نصوصي فرغت مني...رسائلي قصاصات مغبرة.كفى...كفاك يا حياة...لماذا تعاندين خطواتي ...لماذا تقتلعين السلام وبعد...؟كيف سأبدأ رسالتي ...؟كيف أكتب بردتي...؟كيف أخلص من جلد الوعد...؟كفى...يكفي ما تجرعته أفكاري...يكفي ما تساقط مني..يكفي أني ...+ + + كفى ...الموسيقى التي تغازل طبل أذني لا معنى لها...لا تطربني...الأمطار التي هطلت أول أمس لا رائحة لها..لا تغسلني...المعطف الذي اقتنيته البارحة لا لون له...لا يدفئني..القصيدة التي نظمت الآن لا صوت لها...لا تكتبني...+ + +كفى...لم أعد أحلم.تلاشت كل مشاعري...رسالتي خطوط لا نهاية لها...خطوات لا بداية لها....قبلات لا زمن لها...منديل...وداع...وألم. ......
#طائر
#العتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698531
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - طائر العتاب
مهدي القريشي : ذنوب
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ذنـــوبلن يكونَ بيننا وقتٌ لحرقِ المسافاتِ وتقليصِ جرعاتِ الجدرانِ من ذنوبِ المارة.في البدءِ كان الغرورُ، أجراس كنائس (تعرقتْ فوق سُرَّةِ العذراءِ) ومن ثمةَ تعلمتي من العشبِ معنى انكسارِ الغروب.. فحشرتِ في حقيبتِك اليدويةِ عطورَنا الموشاة بالغوايةِ واستدرجتِ فاكهتَك الى مواسم الرماد. بعد أن قضمتِ أناملَ الخجلِ بمنشارِ ذنوبِك. ما لحروفي الطريّةِ لا تلتصقُ مع فحيحِ لذّتِكِ المدهونةِ بالترقّبِ؟ للآن لم أشمّ عطبَ العطرِ المتناثرِ على ثيابِك المهرولةِ الى نهديكِ، للآن تُعلمينَ السرابَ لعبةَ الذوبانِ في حدائق القمحِ. كنتِ فناراً يقطرُ ضوؤُه من عينِ الربِّ ليقطفَ نجمةً من صدرِ الغيمِ ويلوحُ بأكف معشوشبةٍ بالحناءْ. تومئُ للسفنِ المتوجسةِ، هذيانَ البحرِ، ماسكةً عصا الطاعةِ للأشرعة الجانحةِ مع هبوبٍ عاقرٍ. من يوصلُ هذا القلبَ الى ضفةٍ لم تعطبْها الثرثرةُ المرّةُ؟ من يروّضُ هذه الغزالةَ النافرةَ في برارٍ تحدُّها غيومٌ مستهترةٌ بالمطرِ؟ من يوقظُ سباتَ سنواتي المتدثّرةِ بالوهمِ؟ تعالَيْ إذنْ نحرقُ المسافاتِ ونمنحُ العطرَ حريتَه. فالفضاءُ يتسعُ لسفنٍ من القُبلاتِ.. وأشرعتُها مناديلُ لمسحِ آثارِ الوداعِ. ......
#ذنوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698537
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ذنـــوبلن يكونَ بيننا وقتٌ لحرقِ المسافاتِ وتقليصِ جرعاتِ الجدرانِ من ذنوبِ المارة.في البدءِ كان الغرورُ، أجراس كنائس (تعرقتْ فوق سُرَّةِ العذراءِ) ومن ثمةَ تعلمتي من العشبِ معنى انكسارِ الغروب.. فحشرتِ في حقيبتِك اليدويةِ عطورَنا الموشاة بالغوايةِ واستدرجتِ فاكهتَك الى مواسم الرماد. بعد أن قضمتِ أناملَ الخجلِ بمنشارِ ذنوبِك. ما لحروفي الطريّةِ لا تلتصقُ مع فحيحِ لذّتِكِ المدهونةِ بالترقّبِ؟ للآن لم أشمّ عطبَ العطرِ المتناثرِ على ثيابِك المهرولةِ الى نهديكِ، للآن تُعلمينَ السرابَ لعبةَ الذوبانِ في حدائق القمحِ. كنتِ فناراً يقطرُ ضوؤُه من عينِ الربِّ ليقطفَ نجمةً من صدرِ الغيمِ ويلوحُ بأكف معشوشبةٍ بالحناءْ. تومئُ للسفنِ المتوجسةِ، هذيانَ البحرِ، ماسكةً عصا الطاعةِ للأشرعة الجانحةِ مع هبوبٍ عاقرٍ. من يوصلُ هذا القلبَ الى ضفةٍ لم تعطبْها الثرثرةُ المرّةُ؟ من يروّضُ هذه الغزالةَ النافرةَ في برارٍ تحدُّها غيومٌ مستهترةٌ بالمطرِ؟ من يوقظُ سباتَ سنواتي المتدثّرةِ بالوهمِ؟ تعالَيْ إذنْ نحرقُ المسافاتِ ونمنحُ العطرَ حريتَه. فالفضاءُ يتسعُ لسفنٍ من القُبلاتِ.. وأشرعتُها مناديلُ لمسحِ آثارِ الوداعِ. ......
#ذنوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698537
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - ذنوب
صادق جبار حسين : هل أنتصر مقتدى وجلاوزته
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين في 25 تشرين الأول/ أكتوبر 2019 انطلق أبناء الشعب العراقي في انتفاضة جماهيريه ضد الطبقة السياسية الفاسدة التي تسلطت على حكم العراق منذ عام 2003 ، فاستنفذت ثرواته وسرقت خيراته وجعلته من أسوء بلدان العالم في جميع الأصعدة ، وجعلوا منه تابع الى ايران التي اخذت تتدخل بشكل صريح ومباشر في شؤون العراق وتدير سياسته بما يخدم مصالحها •وقد نجح المتظاهرون بالإطاحة بحكومة عادل عبد المهدي احد أركان الفساد والعماله ، وعلق جميع الشعب العراقي آماله على انتفاضه تشرين للإطاحة بهذه الطغمه الفاسده التي عاثت فساده ودمارا بالعراق منذ تسلطه على كرسي الحكم بمساعده القوات الامريكيه والتي بدورها سلمت العراق لقمة سائغة الى ايران ، التي اخذت تديرهُ من خلال عملائها ، فهي من تختار المسؤولين العراقيين وتفرضهم بالقوة اذا تطلب الامر ، لذلك لم يتولى حكم العراق منذ السقوط الى يومنا هذا الامن رشحته ايران ممن عرفوا بولائهم وطاعتهم لها فأصبحت قاعدة معروفه لدى جميع سياسي الصدفه ممن يحسبون على العراق ، ان طريق وصولهم الى مبتغاهم هو تقديم فروض الطاعه والولاء الى سيدتهم ايران بدء من رئيس الجمهورية الى اصغر موظف في دوائر الدولة الحساسه ، والا سوف يكون مصيره الاقصاء وحتى الاغتيال • وطيلة عام كامل لم تخبوا شعله الانتفاضة رغم التصعيد والقمع والترهيب الذي شهدته من قبل جلاوزه النظام الحاكم والمليشيات الإيرانية التي اخذت ترهب المتظاهرين وتطاردهم وتعذبهم وتغتال الناشطين منهم ولم يسلم منهم احد من الثوار سواء من الرجال او النساء ، وفي مقدمة هذه المليشيات ما يسمى بسرايا السلام التي تأتمر بأمر مقتدى الصدر الذي غدر اكثر من مرة بالثوار ، كما عرف عنه دائماً ركوبه الموجات الشعبيه لكي يلتف حولها ويجهضها كما حدث عام 2016 عندما اقتحم أنصاره المنطقة الخضراء ، ودخلوا مقر البرلمان العراقي ، يهدفون كما ادعى مقتدى الصدر الى دفع البرلمان الى إقالة الحكومة وتشكيل أخرى من التكنوقراط المستقلين والأكاديميين ، لكن الذي حدث عكس ذلك فقد اجهضت الحركة واصبح الصدر شريك في تلك الحكومة بعد ان حصل على تنازلات وامتيازات ومكاسب مادية جديدة •وحدث ذات السيناريو مع انتفاضه تشرين حيث وقف الصدر مع المنتفضين وشكل ما يعرف بذوات القبعات الزرقاء بحجه حمايه المتظاهرين من قمع القوات الأمنية والمليشيات ، لكنه سرعان ما تخلى عنهم وتركهم وحدهم يواجهون القمع بل ان أنصاره من أصحاب القبعات الزرق شاركوا بقمع المتظاهرين بعد ان هاجم مقتدى الصدر المتظاهري ، في تغريدة له على موقع “تويتر” “ بدأ المندسون والمشاغبون المدعومون من الخارج يخرجون الثورة عن سلميتها ” داعيا الحكومة “ لبسط الأمن وردع الوقحين من التخريب وزعزعة الأمن ، وفتح الطرق” ملمحا إلى احتمال تدخله وميليشياته لفرض الأمن وإرجاع هيبة الدولة " •فسحب أتباعه من ساحة التحرير وبقية الميادين التي يتواجد فيها المتظاهرون الامر الذي كان بمثابة الضوء الأخضر للقوات الأمنية والمليشيات لأستعمال القوة المفرطه ضد الثوار ، مما أثار شكوك الناشطين حول تواطئ الصدر مع الحكومة فلجاء الصدريون الى الاحتكاك بالمتظاهرين والتصادم معهم اكثر من مرة ، حيث رصد المتظاهرون تجاوزات عديدة نفذتها ميليشيا أصحاب القبعات الزرقاء من خطف وقتل وتهديد بحق المتظاهرين السلميين تلبية لدعوة الصدر شخصيا •و طوال عام من الانتفاضة زجت أغلب أحزاب السلطة العميلة الى ايران بعناصرها وميليشياتها في التظاهرات لتخريب سلميتها وتحويل مسارها وإعطاء طابع مشوه لاهدافها من خلال حملة مسعورة في وسائل إلاعلام ومواقع التواصل الاجتماعي لتش ......
#أنتصر
#مقتدى
#وجلاوزته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698536
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين في 25 تشرين الأول/ أكتوبر 2019 انطلق أبناء الشعب العراقي في انتفاضة جماهيريه ضد الطبقة السياسية الفاسدة التي تسلطت على حكم العراق منذ عام 2003 ، فاستنفذت ثرواته وسرقت خيراته وجعلته من أسوء بلدان العالم في جميع الأصعدة ، وجعلوا منه تابع الى ايران التي اخذت تتدخل بشكل صريح ومباشر في شؤون العراق وتدير سياسته بما يخدم مصالحها •وقد نجح المتظاهرون بالإطاحة بحكومة عادل عبد المهدي احد أركان الفساد والعماله ، وعلق جميع الشعب العراقي آماله على انتفاضه تشرين للإطاحة بهذه الطغمه الفاسده التي عاثت فساده ودمارا بالعراق منذ تسلطه على كرسي الحكم بمساعده القوات الامريكيه والتي بدورها سلمت العراق لقمة سائغة الى ايران ، التي اخذت تديرهُ من خلال عملائها ، فهي من تختار المسؤولين العراقيين وتفرضهم بالقوة اذا تطلب الامر ، لذلك لم يتولى حكم العراق منذ السقوط الى يومنا هذا الامن رشحته ايران ممن عرفوا بولائهم وطاعتهم لها فأصبحت قاعدة معروفه لدى جميع سياسي الصدفه ممن يحسبون على العراق ، ان طريق وصولهم الى مبتغاهم هو تقديم فروض الطاعه والولاء الى سيدتهم ايران بدء من رئيس الجمهورية الى اصغر موظف في دوائر الدولة الحساسه ، والا سوف يكون مصيره الاقصاء وحتى الاغتيال • وطيلة عام كامل لم تخبوا شعله الانتفاضة رغم التصعيد والقمع والترهيب الذي شهدته من قبل جلاوزه النظام الحاكم والمليشيات الإيرانية التي اخذت ترهب المتظاهرين وتطاردهم وتعذبهم وتغتال الناشطين منهم ولم يسلم منهم احد من الثوار سواء من الرجال او النساء ، وفي مقدمة هذه المليشيات ما يسمى بسرايا السلام التي تأتمر بأمر مقتدى الصدر الذي غدر اكثر من مرة بالثوار ، كما عرف عنه دائماً ركوبه الموجات الشعبيه لكي يلتف حولها ويجهضها كما حدث عام 2016 عندما اقتحم أنصاره المنطقة الخضراء ، ودخلوا مقر البرلمان العراقي ، يهدفون كما ادعى مقتدى الصدر الى دفع البرلمان الى إقالة الحكومة وتشكيل أخرى من التكنوقراط المستقلين والأكاديميين ، لكن الذي حدث عكس ذلك فقد اجهضت الحركة واصبح الصدر شريك في تلك الحكومة بعد ان حصل على تنازلات وامتيازات ومكاسب مادية جديدة •وحدث ذات السيناريو مع انتفاضه تشرين حيث وقف الصدر مع المنتفضين وشكل ما يعرف بذوات القبعات الزرقاء بحجه حمايه المتظاهرين من قمع القوات الأمنية والمليشيات ، لكنه سرعان ما تخلى عنهم وتركهم وحدهم يواجهون القمع بل ان أنصاره من أصحاب القبعات الزرق شاركوا بقمع المتظاهرين بعد ان هاجم مقتدى الصدر المتظاهري ، في تغريدة له على موقع “تويتر” “ بدأ المندسون والمشاغبون المدعومون من الخارج يخرجون الثورة عن سلميتها ” داعيا الحكومة “ لبسط الأمن وردع الوقحين من التخريب وزعزعة الأمن ، وفتح الطرق” ملمحا إلى احتمال تدخله وميليشياته لفرض الأمن وإرجاع هيبة الدولة " •فسحب أتباعه من ساحة التحرير وبقية الميادين التي يتواجد فيها المتظاهرون الامر الذي كان بمثابة الضوء الأخضر للقوات الأمنية والمليشيات لأستعمال القوة المفرطه ضد الثوار ، مما أثار شكوك الناشطين حول تواطئ الصدر مع الحكومة فلجاء الصدريون الى الاحتكاك بالمتظاهرين والتصادم معهم اكثر من مرة ، حيث رصد المتظاهرون تجاوزات عديدة نفذتها ميليشيا أصحاب القبعات الزرقاء من خطف وقتل وتهديد بحق المتظاهرين السلميين تلبية لدعوة الصدر شخصيا •و طوال عام من الانتفاضة زجت أغلب أحزاب السلطة العميلة الى ايران بعناصرها وميليشياتها في التظاهرات لتخريب سلميتها وتحويل مسارها وإعطاء طابع مشوه لاهدافها من خلال حملة مسعورة في وسائل إلاعلام ومواقع التواصل الاجتماعي لتش ......
#أنتصر
#مقتدى
#وجلاوزته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698536
الحوار المتمدن
صادق جبار حسين - هل أنتصر مقتدى وجلاوزته
محمد الزهراوي أبو نوفله : رِسالة شوْق
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله رسالة شوق. .. بعد سلاميتحيتيوعناقي. ...أكتب لك حروفاتخرج منبين أضلعيومن جوفأعماقي. ..بحرقة قلبلا يكذبولا يميلللنفاق. ...سأقرعطبول الرحيلو ألملمأشواقي ....أجمع دفاتريكتبيوأوراقي. ...أركبزورق الحنينوكلاشتياقي. ...أحمل ذكرى أياميالمواضيوآملالبواقي. ...وارحل إليكيا قرة العينبدمعالمآقي. ...وفي خيوطالعمريتمالتلاقي. ....ينتهي السيربأمل يجريكالسواقي. ...تتشابك الأياديويلتف ساقكبساقي. ..ينتحر الفراقفي جحيمالعناق. ...يا حبة الروحلا تمزق رسالتيوأوراقي. ...واقرأها بالقلبلا بالأحداق. ....فأنت قبلة الروح فيهاوفيها يسمعصليلأشواقي. ...وأنت فيهامحراب الحروفوباسمك تسبحأوراقي. ...وختاماإليك أطيب المنىوالحبيا ضياء قلبيمجد رشديوزهو إشراقي. ... ر . الأنصاري الزاكي ............................تعقيب.. سعيد.. وأنا على بابكِ بِآهاتي وصراخي..أشْهِد الدّنيا على أنّني حضيت بِرضاكِونِلتُ كُلّ ما كنْت أطلب مِن العدْل والإنصافوتزوّدِت لأيام القحط بِما يسدّ رمقي ولأيامالجفاف بِماء الحياة..ولكِ أ-;-ن تفْعلي بِيَ ما يلَدُّ لكِ فأ-;-نا مائِ-;-دَتُكِوقد نزلتْ خصيصا لك مِن السماء..وأ-;-نتِ عروسي جاءني بِها جبريلمِن جِنان الخلد م . الزهراويأ . نوفل ......
#رِسالة
#شوْق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698543
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله رسالة شوق. .. بعد سلاميتحيتيوعناقي. ...أكتب لك حروفاتخرج منبين أضلعيومن جوفأعماقي. ..بحرقة قلبلا يكذبولا يميلللنفاق. ...سأقرعطبول الرحيلو ألملمأشواقي ....أجمع دفاتريكتبيوأوراقي. ...أركبزورق الحنينوكلاشتياقي. ...أحمل ذكرى أياميالمواضيوآملالبواقي. ...وارحل إليكيا قرة العينبدمعالمآقي. ...وفي خيوطالعمريتمالتلاقي. ....ينتهي السيربأمل يجريكالسواقي. ...تتشابك الأياديويلتف ساقكبساقي. ..ينتحر الفراقفي جحيمالعناق. ...يا حبة الروحلا تمزق رسالتيوأوراقي. ...واقرأها بالقلبلا بالأحداق. ....فأنت قبلة الروح فيهاوفيها يسمعصليلأشواقي. ...وأنت فيهامحراب الحروفوباسمك تسبحأوراقي. ...وختاماإليك أطيب المنىوالحبيا ضياء قلبيمجد رشديوزهو إشراقي. ... ر . الأنصاري الزاكي ............................تعقيب.. سعيد.. وأنا على بابكِ بِآهاتي وصراخي..أشْهِد الدّنيا على أنّني حضيت بِرضاكِونِلتُ كُلّ ما كنْت أطلب مِن العدْل والإنصافوتزوّدِت لأيام القحط بِما يسدّ رمقي ولأيامالجفاف بِماء الحياة..ولكِ أ-;-ن تفْعلي بِيَ ما يلَدُّ لكِ فأ-;-نا مائِ-;-دَتُكِوقد نزلتْ خصيصا لك مِن السماء..وأ-;-نتِ عروسي جاءني بِها جبريلمِن جِنان الخلد م . الزهراويأ . نوفل ......
#رِسالة
#شوْق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698543
الحوار المتمدن
محمد الزهراوي أبو نوفله - رِسالة شوْق
فاطمة شاوتي : لُعْبَةُ الْأَكْشَنْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلعبةِ الْأَكْشَنْ بينَ الفعلِ وردِّهِ ... تمرُّ الخِرافُ سريعاً تحتَ النافذةِ ... خلفَ حديقتِنَا العموميةِ لعبةُ الْخُدْرُوفِ ... تَتَكَوَّرُ بِأرجلِ الصغارِ زعيقٌ في الهواءِ : قتلْنَا الحمارَ... قتلْنَا الفأرَ نحنُ "الْكْرَانْدَايْزَرِيُونْ "... هكذَا تمضِي اللعبةُ الْأَكْشَنْ... لعبةُ العينِ السحريةِ في الزقاقِ الأمامِي... باعةُ الخضرِو الفواكهِ و التوابلِ المستوردةِ ... الأوانِي الألِمِينْيُومْ والْبّْلَاستِيكْ و الإِنُوكْسْ والطِّيفَالْ.... كلهَا ترافقُ الخبزَ و موادَ التعقيمِ ... أمامَ الحمَّامِ العمومِي المغلقِ في الحَوَارِي طوارئُ ... و أماَ مَ الطاحونةِ التقليديةِ أكياسُ الجوعِ... ونساءُ يُغَرْبِلْنَ الفقرَ بِمَنْخَلِ الإنتظارِ ... تطخنْنَ عمرَهُنَّ الزائدَ عنِْ الحاجةِ ... تتسوَّلُ مِكْنَسَةُ البلديةِ أطفالَ الشوارعِ ... والدورياتُ تُنَكِّسُ الأعلامَ منْ أجلِ النظامِ العامِّ... الْأَكْشَنْ... لعبةُ طُومْ أَنْدْ جِيرِي صراخٌ يستطِيلُ / / صراخٌ يستدِيرُ // يتحوَّلُ دورةً تدريبيةً ... لِعَْرضِ الحُشْوَاتِ في الجيوبِ الفارغةِ... الْأَكْشَنْ... على أسلاكِ الكهرباءِ تطلُّ منَْ المنادِيلِ نسوةٌ... ومنَْ الشتائمِ رؤوسُ الصغارِ تناورُ ا الفيروساتِ ... وما تزالُ صرخاتُ الأمهاتِ عالقةً في السعالِ .... الْأَكْشَنْ... تَرَهَّلَ النهارُ تثاءبَ السوقُ والسمكُ... البحرُ اليومَ هائجٌ والبحارةُ حانقونَ ... اِصطادَ السمكُ الباعةَ والبحرَ ... في الأخيرِ اصطادَ نفسَهُ... الْأَكْشَنْ... هلِْ انتهَى الكسادُ منَْ العزاءِ ...؟ هلِْ اكتفَى الفيروسُ منْ أكلِنَا فَأكلَ نفسَهُ...؟ الكُماماتُ تسعلُ المُعقِّمَاتُ تسعلُ... والدورياتُ هلْ تعتقلُ السعالَ أمِْ الكماماتِ...؟ ......
#لُعْبَةُ
#الْأَكْشَنْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698542
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلعبةِ الْأَكْشَنْ بينَ الفعلِ وردِّهِ ... تمرُّ الخِرافُ سريعاً تحتَ النافذةِ ... خلفَ حديقتِنَا العموميةِ لعبةُ الْخُدْرُوفِ ... تَتَكَوَّرُ بِأرجلِ الصغارِ زعيقٌ في الهواءِ : قتلْنَا الحمارَ... قتلْنَا الفأرَ نحنُ "الْكْرَانْدَايْزَرِيُونْ "... هكذَا تمضِي اللعبةُ الْأَكْشَنْ... لعبةُ العينِ السحريةِ في الزقاقِ الأمامِي... باعةُ الخضرِو الفواكهِ و التوابلِ المستوردةِ ... الأوانِي الألِمِينْيُومْ والْبّْلَاستِيكْ و الإِنُوكْسْ والطِّيفَالْ.... كلهَا ترافقُ الخبزَ و موادَ التعقيمِ ... أمامَ الحمَّامِ العمومِي المغلقِ في الحَوَارِي طوارئُ ... و أماَ مَ الطاحونةِ التقليديةِ أكياسُ الجوعِ... ونساءُ يُغَرْبِلْنَ الفقرَ بِمَنْخَلِ الإنتظارِ ... تطخنْنَ عمرَهُنَّ الزائدَ عنِْ الحاجةِ ... تتسوَّلُ مِكْنَسَةُ البلديةِ أطفالَ الشوارعِ ... والدورياتُ تُنَكِّسُ الأعلامَ منْ أجلِ النظامِ العامِّ... الْأَكْشَنْ... لعبةُ طُومْ أَنْدْ جِيرِي صراخٌ يستطِيلُ / / صراخٌ يستدِيرُ // يتحوَّلُ دورةً تدريبيةً ... لِعَْرضِ الحُشْوَاتِ في الجيوبِ الفارغةِ... الْأَكْشَنْ... على أسلاكِ الكهرباءِ تطلُّ منَْ المنادِيلِ نسوةٌ... ومنَْ الشتائمِ رؤوسُ الصغارِ تناورُ ا الفيروساتِ ... وما تزالُ صرخاتُ الأمهاتِ عالقةً في السعالِ .... الْأَكْشَنْ... تَرَهَّلَ النهارُ تثاءبَ السوقُ والسمكُ... البحرُ اليومَ هائجٌ والبحارةُ حانقونَ ... اِصطادَ السمكُ الباعةَ والبحرَ ... في الأخيرِ اصطادَ نفسَهُ... الْأَكْشَنْ... هلِْ انتهَى الكسادُ منَْ العزاءِ ...؟ هلِْ اكتفَى الفيروسُ منْ أكلِنَا فَأكلَ نفسَهُ...؟ الكُماماتُ تسعلُ المُعقِّمَاتُ تسعلُ... والدورياتُ هلْ تعتقلُ السعالَ أمِْ الكماماتِ...؟ ......
#لُعْبَةُ
#الْأَكْشَنْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698542
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لُعْبَةُ الْأَكْشَنْ...
علي الجنابي : * حبيبتي : إنتِصار*
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي مهلاً يا صاحبي!لا تدعْ فؤادَكَ يسترطبْ ناظراً لغزلٍ بتغنجٍ وإجترار, فلا هيامَ هنا و لاغرامَ وما عادَ في الوجناتِ من إحمرار, بل إنَّ إنتصارَ موظفةٌ تعيلُ أباها المُقعد وأخوتَها السبعةَ الصّغار..فاتَتْها بهجةُ العرسِ ف(عَنَّسَت) لكنّها راسخةٌ ولا تأبهُ إن بَصُرَت زفةَ عرسٍ في قِطار, فعندها من البرِّ لأبيها ومن المَودّة لأخوَتِها غرامٌ من ألفِ قِنطارٍ وقنطار. مُحتشمةُ وبحجابٍ هيَ ومُتَنَعِمةٌ وبوجهٍ بشوشٍ بلا إستهتار. لا تصافحُ رجلاً, وحاضرةُ الحرف فلا تَتَلكأ ولا تَحتار..ولكن يا إنتِصار!(إِنَّ هَٰ-;-ذا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ-;-), الشقاءُ على الرّجلِ وحدُهُ بأمر جليٍّ - لا دبلوماسيةَ فيهِ ولا تأويلَ - من الواحدِ القهّار, هكذا قالَ اللهُ وهكذا فَسَّرَ الأخيار: إنها في دستورهِ: (تَشْقَىٰ-;-) وما هي ب (تَشْقَيا) فلِمَ العَنَتُ والتشبُّهُ بالرّجالِ؟ لمَ الإصرار؟ ولمَ نَسَفتِ نصّاً إلهياً محكماً فخَرَجتِ خارجَ أبوابِ الدّار؟ أوَمَا عَلِمتِ أنَّ المرأةَ ماخُلِقتِ إلّا سَكَناً لهُ مِن بعدِ شقاءِ يومِهِ ومَودّةً في الحُجُراتِ ورحمةً لهُ وإستقرار ,فلا أزَّ ولا لمزَ ولا في الوجهِ إكفهرار؟ فوجهكِ الآن –إنتصارَ- لاينقصُهُ إلّا شنباً ليُشبِهَ وجهَ برهم المُختار!يانبيلَ الحرفِ ياعمّاهُ , إن كانَ لاطاقةَ ليَ في مناطحةِ دستورِ(خولةَ)حرمُ أخينا الجار, أفأتَجَرَّأ على مناكفةِ دُستور المليكِ الجبار! أفَرأيتني لو كان أمرُ الإسلامِ قائماً, أفأخرجُ لرغيفِ خبزٍ وكسوةٍ وقلمٍ وقرطاسٍ ودِينار؟ بل لكنتُ الآن مُرضعاً لصَغيرتي,أغمِزُ لها بين فَخِذيَّ في ظلالٍ وسَمَار, لكنّه الهَمُّ والهضمُ والآهُ ياعمَّاهُ جعلني شبيهةَ ذي اللغو برهم المُختار , بل نسخةٌ من أناقةِ أبي مازنِ النّجارِ, رشيقةً كالمسمار, طموعةً كالمنشار, وأوَّاهُ عمَّاهُ! فما ذاكَ إلّا أنَّ الناسَ عن حقيقِ الخيراتِ وَلّوا الأدبار, فَفَهِموا أنّ "التَعُدُّدَ" شهوةٌ, ونسوا أنّهُ تكافلٌ ولغيرةِ الرّجالِ إختبار, وباتَ سنامُ الخيرِ عندَ الشواربِ والّلحىً, أن يَمنحوا درهماً في زقاقٍ لمُتَسولٍ منهار. بل أمسى أمرُ التكافلِ عندَهُمُ: (فَاظْفَرْ بِذَاتِ الوظيفة؛ تَرِبَتْ يَدَاكَ)ثيِّبٍ أو من الأبكار! وياللعارِ ياعمَّاهُ ويا للعار! فما هكذا ربَّاهُمُ النبيُّ الجميلُ : المُصطفى المُختار! أفَحَقَّاً عمَّاهُ, باتَ شقاءُ القارورةِ ودراهمُها أمنيةً ومغنماً للرجالِ الأخيار! أوَحَقّاً عمَّاهُ , شرطُ النكاحِ : [عليَّ دراهمُ الكسوةِ والرّغيفِ يا إمرأة, وعليكِ دراهمُ الإيجار], أفهكذا هو القسطُ وهكذا هو العقد والإشهار؟ فلا خاتمَ زواجٍ ولاقلادةً ولا عطراً (باريسياً ولو مُقَلَّداً) ولا كرستالةً في إسوار؟!لاتتزوَّجي يا إنتصارُ ! لا تتزوَّجي مادامَ الدلوُ في الجُبَّينِ شقاءً بمرار وإستعمارَ , ثُمَّ إنَّ عندكَ ثمانيةَ أزواجٍ وإنَّهمُ لخيرُ مشروعٍ لفِردَوس وخيرُ إستثمار, وهمُ بكِ أولى من عَريسٍ بئيسٍ تعيسٍ مُبَحلِقٌ لما في جعبَتِكِ من دينار.يحيا العَنَسُ يا إنتصارَ, ويحيا العَنَتُ وقبلة على جبينِكِ حبيبتي إنتصارَ. ولا ذنبَ ولا تثريبَ عليكَ وتوَجّهي بأوزارٍ غيرِ هذا للغفّار, ثمّ أنّ بابَ الرزق هو الإستغفار, ليُنزِلَ عليكِ من السماءِ المنحَ بكرمٍ ومدرار , وكَم وكَم من (رجلٍ) سَتُورِدِينَهُ يا إنتصارٌ وستَلفحُهُ بِسببِكِ النّارُ, ..بِدأً مِن ولاة أمرٍ في ناصيةِ الحُ ......
#حبيبتي
#إنتِصار*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698541
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي مهلاً يا صاحبي!لا تدعْ فؤادَكَ يسترطبْ ناظراً لغزلٍ بتغنجٍ وإجترار, فلا هيامَ هنا و لاغرامَ وما عادَ في الوجناتِ من إحمرار, بل إنَّ إنتصارَ موظفةٌ تعيلُ أباها المُقعد وأخوتَها السبعةَ الصّغار..فاتَتْها بهجةُ العرسِ ف(عَنَّسَت) لكنّها راسخةٌ ولا تأبهُ إن بَصُرَت زفةَ عرسٍ في قِطار, فعندها من البرِّ لأبيها ومن المَودّة لأخوَتِها غرامٌ من ألفِ قِنطارٍ وقنطار. مُحتشمةُ وبحجابٍ هيَ ومُتَنَعِمةٌ وبوجهٍ بشوشٍ بلا إستهتار. لا تصافحُ رجلاً, وحاضرةُ الحرف فلا تَتَلكأ ولا تَحتار..ولكن يا إنتِصار!(إِنَّ هَٰ-;-ذا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ-;-), الشقاءُ على الرّجلِ وحدُهُ بأمر جليٍّ - لا دبلوماسيةَ فيهِ ولا تأويلَ - من الواحدِ القهّار, هكذا قالَ اللهُ وهكذا فَسَّرَ الأخيار: إنها في دستورهِ: (تَشْقَىٰ-;-) وما هي ب (تَشْقَيا) فلِمَ العَنَتُ والتشبُّهُ بالرّجالِ؟ لمَ الإصرار؟ ولمَ نَسَفتِ نصّاً إلهياً محكماً فخَرَجتِ خارجَ أبوابِ الدّار؟ أوَمَا عَلِمتِ أنَّ المرأةَ ماخُلِقتِ إلّا سَكَناً لهُ مِن بعدِ شقاءِ يومِهِ ومَودّةً في الحُجُراتِ ورحمةً لهُ وإستقرار ,فلا أزَّ ولا لمزَ ولا في الوجهِ إكفهرار؟ فوجهكِ الآن –إنتصارَ- لاينقصُهُ إلّا شنباً ليُشبِهَ وجهَ برهم المُختار!يانبيلَ الحرفِ ياعمّاهُ , إن كانَ لاطاقةَ ليَ في مناطحةِ دستورِ(خولةَ)حرمُ أخينا الجار, أفأتَجَرَّأ على مناكفةِ دُستور المليكِ الجبار! أفَرأيتني لو كان أمرُ الإسلامِ قائماً, أفأخرجُ لرغيفِ خبزٍ وكسوةٍ وقلمٍ وقرطاسٍ ودِينار؟ بل لكنتُ الآن مُرضعاً لصَغيرتي,أغمِزُ لها بين فَخِذيَّ في ظلالٍ وسَمَار, لكنّه الهَمُّ والهضمُ والآهُ ياعمَّاهُ جعلني شبيهةَ ذي اللغو برهم المُختار , بل نسخةٌ من أناقةِ أبي مازنِ النّجارِ, رشيقةً كالمسمار, طموعةً كالمنشار, وأوَّاهُ عمَّاهُ! فما ذاكَ إلّا أنَّ الناسَ عن حقيقِ الخيراتِ وَلّوا الأدبار, فَفَهِموا أنّ "التَعُدُّدَ" شهوةٌ, ونسوا أنّهُ تكافلٌ ولغيرةِ الرّجالِ إختبار, وباتَ سنامُ الخيرِ عندَ الشواربِ والّلحىً, أن يَمنحوا درهماً في زقاقٍ لمُتَسولٍ منهار. بل أمسى أمرُ التكافلِ عندَهُمُ: (فَاظْفَرْ بِذَاتِ الوظيفة؛ تَرِبَتْ يَدَاكَ)ثيِّبٍ أو من الأبكار! وياللعارِ ياعمَّاهُ ويا للعار! فما هكذا ربَّاهُمُ النبيُّ الجميلُ : المُصطفى المُختار! أفَحَقَّاً عمَّاهُ, باتَ شقاءُ القارورةِ ودراهمُها أمنيةً ومغنماً للرجالِ الأخيار! أوَحَقّاً عمَّاهُ , شرطُ النكاحِ : [عليَّ دراهمُ الكسوةِ والرّغيفِ يا إمرأة, وعليكِ دراهمُ الإيجار], أفهكذا هو القسطُ وهكذا هو العقد والإشهار؟ فلا خاتمَ زواجٍ ولاقلادةً ولا عطراً (باريسياً ولو مُقَلَّداً) ولا كرستالةً في إسوار؟!لاتتزوَّجي يا إنتصارُ ! لا تتزوَّجي مادامَ الدلوُ في الجُبَّينِ شقاءً بمرار وإستعمارَ , ثُمَّ إنَّ عندكَ ثمانيةَ أزواجٍ وإنَّهمُ لخيرُ مشروعٍ لفِردَوس وخيرُ إستثمار, وهمُ بكِ أولى من عَريسٍ بئيسٍ تعيسٍ مُبَحلِقٌ لما في جعبَتِكِ من دينار.يحيا العَنَسُ يا إنتصارَ, ويحيا العَنَتُ وقبلة على جبينِكِ حبيبتي إنتصارَ. ولا ذنبَ ولا تثريبَ عليكَ وتوَجّهي بأوزارٍ غيرِ هذا للغفّار, ثمّ أنّ بابَ الرزق هو الإستغفار, ليُنزِلَ عليكِ من السماءِ المنحَ بكرمٍ ومدرار , وكَم وكَم من (رجلٍ) سَتُورِدِينَهُ يا إنتصارٌ وستَلفحُهُ بِسببِكِ النّارُ, ..بِدأً مِن ولاة أمرٍ في ناصيةِ الحُ ......
#حبيبتي
#إنتِصار*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698541
الحوار المتمدن
علي الجنابي - * حبيبتي : إنتِصار*
سري القدوة : الإرث الكفاحي والوطني للزعيم الخالد ياسر عرفات
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 11 تشرين الثاني / نوفمبر 2020.وتمضي السنوات وتبقى ذكرى رحيل الرئيس الشهيد ياسر عرفات حاضرة في الوجدان الجمعي للشعب الفلسطيني، فهذا التاريخ لن ولم تمحوه السنيين وسيبقى خالدا حتى الابد والى الابد، والشعب العربي الفلسطيني يقف صفا واحدا بمختلف توجهاته السياسية وبعد مرور ستة عشر عاما على غيابه ولا زالت ذكرى رحيله خالدة وانه خالد في قلوب شعب فلسطين وسيبقى نبراسا تسترشد منه الاجيال القادمة وان شعب فلسطين وفي ذكرى رحيله يجدد العهد بان يبقى حافظا للعهد ويزداد صمودا على ارضه متمسكا بحقوقه الوطنية وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها .في تراجيديا الروح الفلسطينية تركيبة الوطن، تتفاعل مع طبيعة الروح العاشقة للأرض، حبا وثورة تتبلور تلك المعاني في شيء نلمسه ونشعر به ويكبر فينا كل يوم انه ( ياسر عرفات ) هذا السر والكينونة الفلسطينية التي تشكلت من وحي معاناة شعبنا، نتلمسه في ابتسامة طفل لم يولد بعد، وتجده في إرادة شيخ كهل في نهر البارد وتتابعه في ملامح فتاة مخيم الشابورة برفح، وتشعر به عندما ترى أطفال مخيم الدهيشة يهتفون بالروح بالدم نفديك يا فلسطين، هكذا كانت فلسطين وستبقى الوفية لابنائها وقادتها العظام حتى نيل الحرية ودحر الاحتلال الغاصب لحقوقنا الوطنية المشروعة .ياسر عرفات الفكرة والإنسان والثورة، صانع الحلم الفلسطيني، ياسر الأمل والحياة والحب والدفىء والمنفي والعودة وغصن الزيتون والبندقية والطلقة الأولي وأزيز الرصاص في بيروت وملامح الثورة في غزة وبقايا الحلم القادم بالضفة، إنه الياسر ميلاد ثورة الفاتح من يناير التاريخ، الذي كتب تاريخ فلسطين بأحرف من نور، انه الفكرة والواقع واللغة والكلمات والإحساس بالنصر القادم رغم مذاق المرارة التي نشعر فيها الآن، عندما تتلمسه واقعا وتفكر في عمق التكوين الازلي تجد معاني الياسر تكتمل أمامك لتقول نحن شعب لا يعرف الهزيمة وسننطلق من جديد، وان الياسر لم يرحل وباقي فينا ويعيش معنا وعلى دربه باقون .ذكرى استشهاد الزعيم ياسر عرفات رمز الوطنية والحرية الفلسطينية تشكل بالنسبة لشعب فلسطين مسيرة النضال الطويل التي قادها مفجر الثورة من الكفاح ضد اعتى قوى غاشمة وأشرس احتلال مما حوله الى رمز عالمي للثورة والدفاع عن الحقوق المغتصبة ولا نملك الا ان نوجه رسالة في ذكراه بأننا ماضون على العهد وسائرون على الدرب ومتمسكون بالثوابت ومحافظون على الارث الكفاحي والوطني للزعيم الخالد ياسر عرفات وان ذكرى رحيله تحمل في طياتها معاني كبيرة في نفوس الأحرار وامتنا العربية والإسلامية لأنها مصدر إلهام لشحذ الهمم بما تحمله من سجل حافل بالعطاء الوطني ومنهجا للأجيال ومنارة تضيء دروب الحرية التي لا تعرف المستحيل، فالشهيد القائد الرمز ياسر عرفات رحل بجسده لكنه باق وخالد في وجدان الشعب الفلسطيني الذي لن ينساه أبد الدهر وعلى دربه ماضون من اجل اقامة الدولة الفلسطينية .الزعيم ياسر عرفات رمزا للثورة الفلسطينية المعاصرة وحركة التحرر العربية والعالمية، خاض نضالا شرسا في فلسطين وعاش من اجل شعبه وقضايا الحرية والاستقلال مقاوما للاحتلال، وماضيا بالثورة حتى النصر والعودة والتحرير وتنقل بين الدبلوماسية والعمل السياسي والكفاح، تاركا تاريخا لا يمكن لأحد أن يسجله بصفحات أو بكلمات فهو اكبر من كل المواقف والعبارات لأنه صنع التاريخ وكتب بدمه تاريخ شعبه عبر ملحمة أسطورية عملاقة وحكاية شعب لم ولن تنتهي.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#الإرث
#الكفاحي
#والوطني
#للزعيم
#الخالد
#ياسر
#عرفات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698540
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 11 تشرين الثاني / نوفمبر 2020.وتمضي السنوات وتبقى ذكرى رحيل الرئيس الشهيد ياسر عرفات حاضرة في الوجدان الجمعي للشعب الفلسطيني، فهذا التاريخ لن ولم تمحوه السنيين وسيبقى خالدا حتى الابد والى الابد، والشعب العربي الفلسطيني يقف صفا واحدا بمختلف توجهاته السياسية وبعد مرور ستة عشر عاما على غيابه ولا زالت ذكرى رحيله خالدة وانه خالد في قلوب شعب فلسطين وسيبقى نبراسا تسترشد منه الاجيال القادمة وان شعب فلسطين وفي ذكرى رحيله يجدد العهد بان يبقى حافظا للعهد ويزداد صمودا على ارضه متمسكا بحقوقه الوطنية وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها .في تراجيديا الروح الفلسطينية تركيبة الوطن، تتفاعل مع طبيعة الروح العاشقة للأرض، حبا وثورة تتبلور تلك المعاني في شيء نلمسه ونشعر به ويكبر فينا كل يوم انه ( ياسر عرفات ) هذا السر والكينونة الفلسطينية التي تشكلت من وحي معاناة شعبنا، نتلمسه في ابتسامة طفل لم يولد بعد، وتجده في إرادة شيخ كهل في نهر البارد وتتابعه في ملامح فتاة مخيم الشابورة برفح، وتشعر به عندما ترى أطفال مخيم الدهيشة يهتفون بالروح بالدم نفديك يا فلسطين، هكذا كانت فلسطين وستبقى الوفية لابنائها وقادتها العظام حتى نيل الحرية ودحر الاحتلال الغاصب لحقوقنا الوطنية المشروعة .ياسر عرفات الفكرة والإنسان والثورة، صانع الحلم الفلسطيني، ياسر الأمل والحياة والحب والدفىء والمنفي والعودة وغصن الزيتون والبندقية والطلقة الأولي وأزيز الرصاص في بيروت وملامح الثورة في غزة وبقايا الحلم القادم بالضفة، إنه الياسر ميلاد ثورة الفاتح من يناير التاريخ، الذي كتب تاريخ فلسطين بأحرف من نور، انه الفكرة والواقع واللغة والكلمات والإحساس بالنصر القادم رغم مذاق المرارة التي نشعر فيها الآن، عندما تتلمسه واقعا وتفكر في عمق التكوين الازلي تجد معاني الياسر تكتمل أمامك لتقول نحن شعب لا يعرف الهزيمة وسننطلق من جديد، وان الياسر لم يرحل وباقي فينا ويعيش معنا وعلى دربه باقون .ذكرى استشهاد الزعيم ياسر عرفات رمز الوطنية والحرية الفلسطينية تشكل بالنسبة لشعب فلسطين مسيرة النضال الطويل التي قادها مفجر الثورة من الكفاح ضد اعتى قوى غاشمة وأشرس احتلال مما حوله الى رمز عالمي للثورة والدفاع عن الحقوق المغتصبة ولا نملك الا ان نوجه رسالة في ذكراه بأننا ماضون على العهد وسائرون على الدرب ومتمسكون بالثوابت ومحافظون على الارث الكفاحي والوطني للزعيم الخالد ياسر عرفات وان ذكرى رحيله تحمل في طياتها معاني كبيرة في نفوس الأحرار وامتنا العربية والإسلامية لأنها مصدر إلهام لشحذ الهمم بما تحمله من سجل حافل بالعطاء الوطني ومنهجا للأجيال ومنارة تضيء دروب الحرية التي لا تعرف المستحيل، فالشهيد القائد الرمز ياسر عرفات رحل بجسده لكنه باق وخالد في وجدان الشعب الفلسطيني الذي لن ينساه أبد الدهر وعلى دربه ماضون من اجل اقامة الدولة الفلسطينية .الزعيم ياسر عرفات رمزا للثورة الفلسطينية المعاصرة وحركة التحرر العربية والعالمية، خاض نضالا شرسا في فلسطين وعاش من اجل شعبه وقضايا الحرية والاستقلال مقاوما للاحتلال، وماضيا بالثورة حتى النصر والعودة والتحرير وتنقل بين الدبلوماسية والعمل السياسي والكفاح، تاركا تاريخا لا يمكن لأحد أن يسجله بصفحات أو بكلمات فهو اكبر من كل المواقف والعبارات لأنه صنع التاريخ وكتب بدمه تاريخ شعبه عبر ملحمة أسطورية عملاقة وحكاية شعب لم ولن تنتهي.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#الإرث
#الكفاحي
#والوطني
#للزعيم
#الخالد
#ياسر
#عرفات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698540
الحوار المتمدن
سري القدوة - الإرث الكفاحي والوطني للزعيم الخالد ياسر عرفات
حميد زناز : كيف عكّر الاسلاميون صفو ثورة الابتسامة في الجزائر؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز حاول الاسلاميون في بداية الانتفاضة الشعبية تجنب الاخطاء القاتلة التي ارتكبوها اثناء أحداث 5 اكتوبر 1988 و التي عطلوا عبرها المسار الديمقراطي في الجزائر حينما ديّنوا الانتفاضة و سيطروا على الشارع لأنهم كانوا القوة المنظمة العلنية الوحيدة لان السلطة منحت لهم المساجد و المدارس و الجامعات ضربا لليسار، و دفعتهم للتصعيد الى ان وجدوا انفسهم في النهاية وجه لوجه في حرب مسلحة معها لم تكن تنتظر في الحقيقة سوى الاستفراد بهم لتجهز عليهم و على ما اضطرت للقيام به من انفتاح منذ 1988. و لئن تمكنوا من تغليط الحراكيين في البداية بمقولة وجوب تجنب الصراع العقائدي ، فمع سقوط العهدة الخامسة التي كانت اهانة لكل الجزائريين على مختلف مشاربهم كان لا بد ان يعود الناس الى قناعاتهم الايديولوجية إذا اصبحت المسألة سياسية خالصة و من هنا كان من الحتمي اثارة طبيعة مشروع المجتمع المأمول. وسرعان ما تفطن المناضلون العلمانيون والجمعيات النسوية إلى وجود بقايا أنصار جبهة الانقاذ المحظورة في المسيرات و الاحتجاجات، بل شاهدوا على القنوات حتى بعض قيادات الحزب الممنوع تجتمع مع قيادات احزاب سياسية شرعية! و لاحظوا ان نفس مساجد أحياء بلكور و باش جراح و القبة و باب الواد و مسجد الرحمة التي كانت و لاتزال تحت تأثير الجبهة الاسلامية للانقاذ، عادت الى ما كانت عليه في التسعينات كنقطة انطلاق للمسيرات. و من هنا بدأ الديمقراطيون يدقون أجراس خطر الاصولية المتسترة. و فككوا شعار "دولة مدنية لا عسكرية" الذي هو في النهاية عبارة عن تضليل لا يقصد به اقامة الدولة الديمقراطية التي هي علمانية وجوبا و انما يقصدون الدولة الاسلامية اذ لا معنى للدولة المدنية في واقع الامر و كل المسألة أنهم يريدون التضليل بمعارضة الدولة العسكرية بالدولة المدنية في حين ان الدولة العسكرية يجب ان تعارض بالدولة الديمقراطية، فكلمة مدنية كلمة فضفاضة يخفي تحتها الاسلاميون مشروعا لدولة دينية لا تمت للعصر بصلة. مع مرور الجُمعات الاحتجاجية بات واضحا ان هدف الاسلاميين ليس الديمقراطية و ما يتبعها من حقوق الانسان و حقوق المرأة خصوصا بل هدفهم الاول هو تصفية حساباتهم القديمة مع جينرالات الجيش الجزائري الذين وقفوا امامهم و لم يتركوا لهم فرصة تحقيق مآربهم في اقامة دولتهم الاسلامية في بداية التسعينيات و هزموهم عسكريا شر هزيمة . استيقظ الشارع الديمقراطي ايضا لما بدأ يرى شعارات و يسمع هتافات في المسيرات يقترحها من لندن إسلاميو حركة رشاد و التي هي تسمية اخرى للجبهة الاسلامية التي كان لها جيش يسمى الجيش الاسلامي للإنقاذ ذبح من الجزائريين الالاف و ارتكب هو و اخته الحركة الاسلامية المسلحة ابشع الجرائم في حق الانسانية الجزائرية. شعار "الله اكبر كذا الله اكبر كذا " ماركة المتطرفين المسجلة، اعادت الى الاذهان شعارات الجبهة الاسلامية للإنقاذ المحظورة الحالمة بفرض الدولة الدينية :" عليها نحيا و عليها نموت و عليها نلقى الله و عليها نجاهد"، و "دولة اسلامية بلا انتخابات"، تلك الاوهام المدمرة التي خلفت اكثر من 200 الف قتيل خلال عشرية حمراء كاملة و التي باتت تهتف بها جهارا بعض الجماعات المحدودة العدد في ا ......
#عكّر
#الاسلاميون
#ثورة
#الابتسامة
#الجزائر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698539
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز حاول الاسلاميون في بداية الانتفاضة الشعبية تجنب الاخطاء القاتلة التي ارتكبوها اثناء أحداث 5 اكتوبر 1988 و التي عطلوا عبرها المسار الديمقراطي في الجزائر حينما ديّنوا الانتفاضة و سيطروا على الشارع لأنهم كانوا القوة المنظمة العلنية الوحيدة لان السلطة منحت لهم المساجد و المدارس و الجامعات ضربا لليسار، و دفعتهم للتصعيد الى ان وجدوا انفسهم في النهاية وجه لوجه في حرب مسلحة معها لم تكن تنتظر في الحقيقة سوى الاستفراد بهم لتجهز عليهم و على ما اضطرت للقيام به من انفتاح منذ 1988. و لئن تمكنوا من تغليط الحراكيين في البداية بمقولة وجوب تجنب الصراع العقائدي ، فمع سقوط العهدة الخامسة التي كانت اهانة لكل الجزائريين على مختلف مشاربهم كان لا بد ان يعود الناس الى قناعاتهم الايديولوجية إذا اصبحت المسألة سياسية خالصة و من هنا كان من الحتمي اثارة طبيعة مشروع المجتمع المأمول. وسرعان ما تفطن المناضلون العلمانيون والجمعيات النسوية إلى وجود بقايا أنصار جبهة الانقاذ المحظورة في المسيرات و الاحتجاجات، بل شاهدوا على القنوات حتى بعض قيادات الحزب الممنوع تجتمع مع قيادات احزاب سياسية شرعية! و لاحظوا ان نفس مساجد أحياء بلكور و باش جراح و القبة و باب الواد و مسجد الرحمة التي كانت و لاتزال تحت تأثير الجبهة الاسلامية للانقاذ، عادت الى ما كانت عليه في التسعينات كنقطة انطلاق للمسيرات. و من هنا بدأ الديمقراطيون يدقون أجراس خطر الاصولية المتسترة. و فككوا شعار "دولة مدنية لا عسكرية" الذي هو في النهاية عبارة عن تضليل لا يقصد به اقامة الدولة الديمقراطية التي هي علمانية وجوبا و انما يقصدون الدولة الاسلامية اذ لا معنى للدولة المدنية في واقع الامر و كل المسألة أنهم يريدون التضليل بمعارضة الدولة العسكرية بالدولة المدنية في حين ان الدولة العسكرية يجب ان تعارض بالدولة الديمقراطية، فكلمة مدنية كلمة فضفاضة يخفي تحتها الاسلاميون مشروعا لدولة دينية لا تمت للعصر بصلة. مع مرور الجُمعات الاحتجاجية بات واضحا ان هدف الاسلاميين ليس الديمقراطية و ما يتبعها من حقوق الانسان و حقوق المرأة خصوصا بل هدفهم الاول هو تصفية حساباتهم القديمة مع جينرالات الجيش الجزائري الذين وقفوا امامهم و لم يتركوا لهم فرصة تحقيق مآربهم في اقامة دولتهم الاسلامية في بداية التسعينيات و هزموهم عسكريا شر هزيمة . استيقظ الشارع الديمقراطي ايضا لما بدأ يرى شعارات و يسمع هتافات في المسيرات يقترحها من لندن إسلاميو حركة رشاد و التي هي تسمية اخرى للجبهة الاسلامية التي كان لها جيش يسمى الجيش الاسلامي للإنقاذ ذبح من الجزائريين الالاف و ارتكب هو و اخته الحركة الاسلامية المسلحة ابشع الجرائم في حق الانسانية الجزائرية. شعار "الله اكبر كذا الله اكبر كذا " ماركة المتطرفين المسجلة، اعادت الى الاذهان شعارات الجبهة الاسلامية للإنقاذ المحظورة الحالمة بفرض الدولة الدينية :" عليها نحيا و عليها نموت و عليها نلقى الله و عليها نجاهد"، و "دولة اسلامية بلا انتخابات"، تلك الاوهام المدمرة التي خلفت اكثر من 200 الف قتيل خلال عشرية حمراء كاملة و التي باتت تهتف بها جهارا بعض الجماعات المحدودة العدد في ا ......
#عكّر
#الاسلاميون
#ثورة
#الابتسامة
#الجزائر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698539
الحوار المتمدن
حميد زناز - كيف عكّر الاسلاميون صفو ثورة الابتسامة في الجزائر؟
عصام عابدين : شيريانا -1 متسلسلة
#الحوار_المتمدن
#عصام_عابدين أكتب لصديقي الصحفي مستنجداََ, هذه المرة دون إخفاء بيانات المجني عليه، لا حاجه للخفاء، فالقاتل يعلم أين ضحيته، ويعلم كيف يمكن للخوف أن يقضي عليها.خمسة عشر يوما قد مرت في أزقة تورينو الهادئة. ولا اعلم إلى مدى سيحميني الظلام من أعين الشر. انه دمي يا ساده الذي سُفك أرضا ممتزجا بالخبز.يحدث أن تقطع من المسافة بلدان, بحثا عن... عن شبرا من زمانك كي تكن من ترى نفسك عليه. وقد حدث , فثكلتني بلادي كما الغربة, ما عاد قلمي ليتذكر من اليمين او من اليسار سيبدأ . ما عدت أتذكر لغتي!سوي في صراخ لطلب النجدة! هي لغة الخوف وطلب النجدة بلا استجابة!أو لغة اسمي! ولكن أيهما؟ الذي أختاروه لي عند الميلاد الأول! أم هذا الذي اختارته أروبا ؟في اليوم الذي قابلت فيه سامو, طلب مني ترك اسمي- جد لنفسك أسم آخر, فهذا لا يعجبني غير انه يشبه اسمي كثيراهكذا حدثني - بدا لي أن كل ما لحق من كوارث، كانت تلك الجملة بمنزلة إرهاصه له، إنذار هلاكهو نفسه الشخص الذي أجبرني على ترك الحياة, والآن تطاردني عصابته.لا أنكر إني قد تجمدت من الثقة التي أخبرني بها هذا الطلب! ليلتها حدثت صديقتي “إنها مواجهة وجودية! اشعر أنني أفقد شيء من ذاتي في هذا المكان” واذكر أنها ورغم عدم استيعابها لجميع زوايا موقفي, أحست بخطر يحوم حولي وطالبتني ب الرحيل. إلا أنى بدأت بـ فرض ذاتي ,سوف يسير العمل على هذا المنوال وسيكون كما أريد أنافي جيبي ما لا يزيد عن تسعة يوروهات حتى إن أردت الذهاب فالأمر ليس بهذه السهولة كما بدا لصديقتي. كان لابد من مبررا يشفي قلقي قبل قلقهافي شريانا ما لا يزيد عن ألف ساكن, ثلاثة عشر كيلو مترا عن البحر فوق جبال ليجوريا , بين مهاجرين وسكان أصليين, بدو لي جميعا كعائله واحده, تتصرف على نفس المنوال, وفي واقع الأمر فقد لاحظت لاحقا أنها تشبه إلى حد كبير سدوم وعموره. فقد ضاجع رجالها جميع نساءها تقريبا, إلا نسبه قليله لم تفعل ف كانوا من المثليين جنسيا. ربما أ`عكف يوما على شرحها لكم, لكن ليس في هذا المساء. مازال صوت طائرة تقلع يشعرني بالأمان أكثر من كلمات محققه الشرطة الإيطالية. في مقر الشرطة حاولوا بكلماتٍ بارده طمئنتي, “إنها إيطاليا, ليست إفريقيا حيث يقتل الابرياء دون حساب” لا شيء من إهانة لمن ولد فهرب من إفريقيا إلى أوروبا القاسية, لكن اعذريني سيدتي المحققة, فـ انتي لا تملكين ادني فكره عن مزارع الميرجوانا فوق الجبل بعيدا عن السهول, ساعات من السير حيث لم يرى- السيندكو – عمده المقاطعة او كم الجثث التي دفنت في غابات لم يصل لها نور الحضر بعد. أنت مليئة بحب الوطن الذي علموك إياه في مدرسة الشرطة كما يريدون تماما، غير إنك لم ترى ما رأيت في بلادك, ولهذا التزمت السكوت أمام كلماتها. وحاولت إخفاء جروح السكين على ذراعي شادد كم القميص إلى معصمي.أنا سام أو عصام عابدين, الذي يحكي, إن لم تكتمل القصة هذه المرة فليس تخاذل مني, لا أحد يتخاذل عند لحظة موته. وأنا بين لحظة وأخرى ربما اكون قد قتلت. لذلك وقدر ما يسعني الوقت سأحكي. بين آن وآخر اسمع خبط على السلالم, لعلهم اكتشفوا مكاني, ليس لديهم شك أنني سأوشي بهم. لحسن حظي قد ذكر صديقي الصحفي في مقالته الأخيرة عني أنى لم أقدم أي شكوى قانونيه عما وقع.لا حاجه للإسهاب , فالقصة كما يرويها القانون, مع حبيبتي وهي في أمان, خارج إيطاليا . . .* * * ......
#شيريانا
#متسلسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698538
#الحوار_المتمدن
#عصام_عابدين أكتب لصديقي الصحفي مستنجداََ, هذه المرة دون إخفاء بيانات المجني عليه، لا حاجه للخفاء، فالقاتل يعلم أين ضحيته، ويعلم كيف يمكن للخوف أن يقضي عليها.خمسة عشر يوما قد مرت في أزقة تورينو الهادئة. ولا اعلم إلى مدى سيحميني الظلام من أعين الشر. انه دمي يا ساده الذي سُفك أرضا ممتزجا بالخبز.يحدث أن تقطع من المسافة بلدان, بحثا عن... عن شبرا من زمانك كي تكن من ترى نفسك عليه. وقد حدث , فثكلتني بلادي كما الغربة, ما عاد قلمي ليتذكر من اليمين او من اليسار سيبدأ . ما عدت أتذكر لغتي!سوي في صراخ لطلب النجدة! هي لغة الخوف وطلب النجدة بلا استجابة!أو لغة اسمي! ولكن أيهما؟ الذي أختاروه لي عند الميلاد الأول! أم هذا الذي اختارته أروبا ؟في اليوم الذي قابلت فيه سامو, طلب مني ترك اسمي- جد لنفسك أسم آخر, فهذا لا يعجبني غير انه يشبه اسمي كثيراهكذا حدثني - بدا لي أن كل ما لحق من كوارث، كانت تلك الجملة بمنزلة إرهاصه له، إنذار هلاكهو نفسه الشخص الذي أجبرني على ترك الحياة, والآن تطاردني عصابته.لا أنكر إني قد تجمدت من الثقة التي أخبرني بها هذا الطلب! ليلتها حدثت صديقتي “إنها مواجهة وجودية! اشعر أنني أفقد شيء من ذاتي في هذا المكان” واذكر أنها ورغم عدم استيعابها لجميع زوايا موقفي, أحست بخطر يحوم حولي وطالبتني ب الرحيل. إلا أنى بدأت بـ فرض ذاتي ,سوف يسير العمل على هذا المنوال وسيكون كما أريد أنافي جيبي ما لا يزيد عن تسعة يوروهات حتى إن أردت الذهاب فالأمر ليس بهذه السهولة كما بدا لصديقتي. كان لابد من مبررا يشفي قلقي قبل قلقهافي شريانا ما لا يزيد عن ألف ساكن, ثلاثة عشر كيلو مترا عن البحر فوق جبال ليجوريا , بين مهاجرين وسكان أصليين, بدو لي جميعا كعائله واحده, تتصرف على نفس المنوال, وفي واقع الأمر فقد لاحظت لاحقا أنها تشبه إلى حد كبير سدوم وعموره. فقد ضاجع رجالها جميع نساءها تقريبا, إلا نسبه قليله لم تفعل ف كانوا من المثليين جنسيا. ربما أ`عكف يوما على شرحها لكم, لكن ليس في هذا المساء. مازال صوت طائرة تقلع يشعرني بالأمان أكثر من كلمات محققه الشرطة الإيطالية. في مقر الشرطة حاولوا بكلماتٍ بارده طمئنتي, “إنها إيطاليا, ليست إفريقيا حيث يقتل الابرياء دون حساب” لا شيء من إهانة لمن ولد فهرب من إفريقيا إلى أوروبا القاسية, لكن اعذريني سيدتي المحققة, فـ انتي لا تملكين ادني فكره عن مزارع الميرجوانا فوق الجبل بعيدا عن السهول, ساعات من السير حيث لم يرى- السيندكو – عمده المقاطعة او كم الجثث التي دفنت في غابات لم يصل لها نور الحضر بعد. أنت مليئة بحب الوطن الذي علموك إياه في مدرسة الشرطة كما يريدون تماما، غير إنك لم ترى ما رأيت في بلادك, ولهذا التزمت السكوت أمام كلماتها. وحاولت إخفاء جروح السكين على ذراعي شادد كم القميص إلى معصمي.أنا سام أو عصام عابدين, الذي يحكي, إن لم تكتمل القصة هذه المرة فليس تخاذل مني, لا أحد يتخاذل عند لحظة موته. وأنا بين لحظة وأخرى ربما اكون قد قتلت. لذلك وقدر ما يسعني الوقت سأحكي. بين آن وآخر اسمع خبط على السلالم, لعلهم اكتشفوا مكاني, ليس لديهم شك أنني سأوشي بهم. لحسن حظي قد ذكر صديقي الصحفي في مقالته الأخيرة عني أنى لم أقدم أي شكوى قانونيه عما وقع.لا حاجه للإسهاب , فالقصة كما يرويها القانون, مع حبيبتي وهي في أمان, خارج إيطاليا . . .* * * ......
#شيريانا
#متسلسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698538
الحوار المتمدن
عصام عابدين - شيريانا -1 (متسلسلة)
محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ جزء 7
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 24. يقولون: ثقافة القوالب الجاهزة (الكليشيهات) تقول: "الاعتراف سيد الأدلة".أقول: أما ثقافة العلم الحديث فتقول: "البصمات الجلدية (Digitale) أو الجينية (ADN) هي اليوم سيدة الأدلة". قد يعترف متهم تحت التهديد أو التعذيب بجريمة لم يقترفها لذلك قد يتغير الاعتراف بتغيير المحقق أو قد يأتي اعتراف إرادي متأخر يبطل اعترافا سابقا بالإكراه، أما الدليل الجيني فهو ثابت لا يتغير ولا يأتي بالإكراه بل نحصل عليه باستعمال المجهر (Microscope électronique) ولا يمكن لنا أن نتهم المجهر بممارسة التعذيب أو الانحياز لأحد. أنا أناهض ممارسة التعذيب مهما كانت الجريمة المقترفة ومهما كانت إيديولوجية الموقوف أو جنسيته حتى لو كان إرهابيا أو جنديًّا إسرائيليّا معتديًا. بعد القبض على الإرهابي وتجريده من سلاحه، يبدو لي أنه يجب على الأمن -أثناء التحقيق معه وأثناء سجنه- أن لا يدوس على كرامته و يحترم انتماءه للجنس البشري. الدولة لا تثأر من المجرم مثل ما يفكر في فعله أي مواطن -لا أستثني نفسي- بل تسلط عليه عقوبة عادلة.25. يقولون: "الشك طريق إلى اليقين". أقول: يختلف التفكير الديني والتفكير العلمي ولا يلتقيان إلا في المقاصد الأخلاقية السامية وفي رفض هذه المقولة "الشك طريق إلى اليقين". أما الأول فيرفضها لأنه مبني على اليقين من أساسه ولا يحتاج للشك كطريق للوصول إلى اليقين لأنه يقين وتسليم من بدايته إلى آخرته. أما الثاني فيرفضها لأنه يعتبر الشك طريقا إلى شك أكثر تعقيدا وليس من مهامه ولا من أهدافه الوصول إلى اليقين، ولو وصل إلى اليقين لا قدّر الله، لتوقف إنتاجه ونفى نفسه بنفسه لأنه بطبيعته دائما مُعرّض للدحض وقابل للتكذيب.26. يقولون: " الإنسان أناني بطبعه والفنان موهوب بطبعه والعربي عنيف بطبعه والمسلم إرهابي بطبعه والغربي متحضّر بطبعه واليهودي بخيل بطبعه والمسيحي متسامح بطبعه وغيرها من الصفات البشرية المنسوبة خطأ إلى الطبع أو الموروث".أقول: ماذا يعني بطبعه؟ العلم الحديث (L`épigenèse, sujet de ma these, UCBL1, 2007) يؤكد أن الطبع البشري الجيني موروث ومشترك بين البشر جميعا وتحدده بصفة متفاوتة 46 صبغية (Chromosome) تحتوي على حوالي 30 ألف مورِّثة (Gène) أما المكتسبات فهي التي تختلف من شخص إلى آخر والنتيجة: كل فردٍ تنبثق صفاتُه الذهنية -وليست البدنية- من تفاعل الموروث الجيني مع المكتسب البيئي والحضاري فسلوك الفرد إذن هو مائة بالمائة وراثي ومائة بالمائة مكتسب في نفس الوقت، تفرزه علاقات تفاعلية معقدة بين العاملين (l’inné et l’acquis) إلى درجة أننا لا نستطيع الفصل بينهما أو تحديد نسبة معينة لمشاركة كل عامل على حده. علم الوراثة يتساءل (la génétique): هل كُتبت هذه الصفات الذهنية برموز الشفرة الجينية على جينات البشر قبل ولادتهم؟ طبعا سيكون الجواب العلمي بالنفي، فإذا كان الغربي متحضّرا بطبعه فمَن يا تُرى يرمينا بالقنابل العنقودية المحرّمة دوليا و من يحرقنا بالفوسفور الأبيض وبالنابالم؟ وإذا كان المسلم إرهابيا بطبعه فمِن أين أتانا العباقرة المسلمون أمثال أحمد زويل وفاروق الباز ونجيب محفوظ ومحمد الأوسط العياري؟ وإذا كان العربي عنيفا بطبعه فمن أين أتانا الفنانون العرب أمثال نزار قباني ومحمود درويش وأم كلثوم ونجاة الصغيرة وفيروز ومارسيل؟ نحن نعرف أن رموز الشفرة الجينية تكوّن موروثا مشتركا بين الكائنات الحية (Végétaux et animaux dont l`homme) وليس بين البشر فقط، فلو أخذنا مثلا الجينة البشرية المسؤولة عن صناعة هرمون الأنسولين في الجسم وأدرجناها بيوتكنولوجيا في الحمض النووي لخلي ......
#أفكارٌ
#تعارضُ
#السائدَ
#تحرّكُ
#الراكدَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698550
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 24. يقولون: ثقافة القوالب الجاهزة (الكليشيهات) تقول: "الاعتراف سيد الأدلة".أقول: أما ثقافة العلم الحديث فتقول: "البصمات الجلدية (Digitale) أو الجينية (ADN) هي اليوم سيدة الأدلة". قد يعترف متهم تحت التهديد أو التعذيب بجريمة لم يقترفها لذلك قد يتغير الاعتراف بتغيير المحقق أو قد يأتي اعتراف إرادي متأخر يبطل اعترافا سابقا بالإكراه، أما الدليل الجيني فهو ثابت لا يتغير ولا يأتي بالإكراه بل نحصل عليه باستعمال المجهر (Microscope électronique) ولا يمكن لنا أن نتهم المجهر بممارسة التعذيب أو الانحياز لأحد. أنا أناهض ممارسة التعذيب مهما كانت الجريمة المقترفة ومهما كانت إيديولوجية الموقوف أو جنسيته حتى لو كان إرهابيا أو جنديًّا إسرائيليّا معتديًا. بعد القبض على الإرهابي وتجريده من سلاحه، يبدو لي أنه يجب على الأمن -أثناء التحقيق معه وأثناء سجنه- أن لا يدوس على كرامته و يحترم انتماءه للجنس البشري. الدولة لا تثأر من المجرم مثل ما يفكر في فعله أي مواطن -لا أستثني نفسي- بل تسلط عليه عقوبة عادلة.25. يقولون: "الشك طريق إلى اليقين". أقول: يختلف التفكير الديني والتفكير العلمي ولا يلتقيان إلا في المقاصد الأخلاقية السامية وفي رفض هذه المقولة "الشك طريق إلى اليقين". أما الأول فيرفضها لأنه مبني على اليقين من أساسه ولا يحتاج للشك كطريق للوصول إلى اليقين لأنه يقين وتسليم من بدايته إلى آخرته. أما الثاني فيرفضها لأنه يعتبر الشك طريقا إلى شك أكثر تعقيدا وليس من مهامه ولا من أهدافه الوصول إلى اليقين، ولو وصل إلى اليقين لا قدّر الله، لتوقف إنتاجه ونفى نفسه بنفسه لأنه بطبيعته دائما مُعرّض للدحض وقابل للتكذيب.26. يقولون: " الإنسان أناني بطبعه والفنان موهوب بطبعه والعربي عنيف بطبعه والمسلم إرهابي بطبعه والغربي متحضّر بطبعه واليهودي بخيل بطبعه والمسيحي متسامح بطبعه وغيرها من الصفات البشرية المنسوبة خطأ إلى الطبع أو الموروث".أقول: ماذا يعني بطبعه؟ العلم الحديث (L`épigenèse, sujet de ma these, UCBL1, 2007) يؤكد أن الطبع البشري الجيني موروث ومشترك بين البشر جميعا وتحدده بصفة متفاوتة 46 صبغية (Chromosome) تحتوي على حوالي 30 ألف مورِّثة (Gène) أما المكتسبات فهي التي تختلف من شخص إلى آخر والنتيجة: كل فردٍ تنبثق صفاتُه الذهنية -وليست البدنية- من تفاعل الموروث الجيني مع المكتسب البيئي والحضاري فسلوك الفرد إذن هو مائة بالمائة وراثي ومائة بالمائة مكتسب في نفس الوقت، تفرزه علاقات تفاعلية معقدة بين العاملين (l’inné et l’acquis) إلى درجة أننا لا نستطيع الفصل بينهما أو تحديد نسبة معينة لمشاركة كل عامل على حده. علم الوراثة يتساءل (la génétique): هل كُتبت هذه الصفات الذهنية برموز الشفرة الجينية على جينات البشر قبل ولادتهم؟ طبعا سيكون الجواب العلمي بالنفي، فإذا كان الغربي متحضّرا بطبعه فمَن يا تُرى يرمينا بالقنابل العنقودية المحرّمة دوليا و من يحرقنا بالفوسفور الأبيض وبالنابالم؟ وإذا كان المسلم إرهابيا بطبعه فمِن أين أتانا العباقرة المسلمون أمثال أحمد زويل وفاروق الباز ونجيب محفوظ ومحمد الأوسط العياري؟ وإذا كان العربي عنيفا بطبعه فمن أين أتانا الفنانون العرب أمثال نزار قباني ومحمود درويش وأم كلثوم ونجاة الصغيرة وفيروز ومارسيل؟ نحن نعرف أن رموز الشفرة الجينية تكوّن موروثا مشتركا بين الكائنات الحية (Végétaux et animaux dont l`homme) وليس بين البشر فقط، فلو أخذنا مثلا الجينة البشرية المسؤولة عن صناعة هرمون الأنسولين في الجسم وأدرجناها بيوتكنولوجيا في الحمض النووي لخلي ......
#أفكارٌ
#تعارضُ
#السائدَ
#تحرّكُ
#الراكدَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698550
الحوار المتمدن
محمد كشكار - أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ! جزء 7
نادية خلوف : الدين، العلم، والأرهاب
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هل تغيّر مفهوم الدّين عبر العصور، وما تأثير العلم عليه ؟قد يكون الدين أقدم من العلم. بينما يهتم العلم بالمادة والعالم المادي فإنّ الدّين يتعامل مع الأسرار الروحية للحياة: فهو يحدد العلاقة البشرية الشّخصية مع الله، يهتم بأمور الروح والسلوك. تقنيته ليست علمية، حيث يؤمن بالحدس والإلهام الإلهي. في الأزمنة القديمة لم يكن الدين سوى خرافة لأن الإنسان كان يخاف من الطبيعة. سيطرت عليه قوى الطبيعة القوية وكان يعبدها.الكثير من العلماء والفنانين، و الكتاب كانوا متدينين ، لكن إيمانهم لا شك أنّه مختلف عن العامة ، وبعضهم يعتقد أن الدّين سوف يستمرّ قال جورج برنارد شو : "يعتقد الرجال أنه يمكنهم الاستغناء عن الدين، و لا يعرفون أن الدين غير قابل للتدمير ". على مر العصور ، كان معظم البشر يتبعون دينًا ما..يلحق الخطباء الدينيون ضرراً كبيراً بالدين من خلال نشر الباطل باسم الدين: لقد أبقوا الناس في جهل من أجل مصلحتهم الذاتية. لقد استغلوا الإيمان الأعمى للناس.لفترة طويلة في أوروبا ، عارض الكهنة المسيحيون فكرة أن الأرض كروية . اعتبروا هذه المعرفة الجديدة مثل الإشاعات. أطلقوا على العلماء لقب السّحرة وعملاء الشيطان.كان على داروين أن يواجه عداءً لأنه قدّم نظريته القائلة بأن الإنسان قد أتى من قرد. تم انتقاده لأن نظريته العلمية تتعارض مع رواية الكتاب المقدس عن خلق هذه الأرض وسقوط الإنسان. جميع الأديان تقوله نفسها أنها تقدّم رسالة محبة، لكنّ رسالتها تدعو إلى العنف . لقد جلب العلم إلى الوجود ازدهاراّ كبيراً ودماراً كبيراً ، كما أعطانا نظرة جديدة للحياة، هذه النظرة هي: بأن لا نؤمن بأي شيء حتى يتم إثباته.مع مرور الوقت ، يعاني كل دين من الفساد والانحراف، يتقدم الأنبياء الجدد لتنقية التيار .كان الدين في العديد من البلدان مسؤولاً أيضًا عن النزاعات والخلافات العنيفة. استمرت الحروب الصليبية بين المسيحيين والمسلمين لأكثر من قرن. في الهند أيضًا ، اتخذ الصراع بين الإسلام والهندوسية شكلا عنيفًا عدة مرات.لقد هز الضغط المستمر للمعرفة الجديدة أشكال الدين القديمة: لكنه فشل في تدمير حاجة الإنسان الأساسية للدين. الدين بمعناه الحقيقي ليس مجموعة من العقائد أو الطقوس. لقد أطاح العلم بالنظرة الروحية للكون والإنسان والخلق. يؤكد العلم على أهمية العقل والملاحظة والخبرة. يقوم الدين على الطاعة والقبول والسلطة.لقد جعل انتشار الأفكار العلمية الإنسان المعاصر متشككًا: لا يمكن جعل رجل متعلم اليوم يؤمن بالأساطير والخرافات. لكن هذا لا يعني أن الرغبة في الدين قد ماتت. يحتاج الإنسان الحديث إلى دين علمي.يقول أنشتاين: "الحاجة هي أن يكون الدين أكثر علمية وأن يكون العلم أكثر تديناً." لقد أعطى العلم قوة مادية غير محدودة للإنسان الحديث: إنه مستمر في ابتكار أشياء جديدة من أجل حياة مريحة وفاخرة. في الوقت نفسه ، أوجد مشاكل محيرة. لقد خلق فجوة كبيرة بين الأغنياء والفقراء. هناك سباق مجنون للرخاء المادي في كل مكان. أصبح البشر أكثر فأكثر من أصحاب العقول المالية والجنون بعد الرخاء المادي. هناك جنس غير أخلاقي أصبح فيه البشر أعداء البشر.العلم ليس مفتاح سر الحياة كله. نجد علماء مثل أينشتاين وتيندال وآخرين ممن كانوا متدينين يعتقدون أن العلم والدين مكملان لبعضهما البعض، أن يكون الدّين أكثر علمية يعني أن يكون العلاقة بين الإنسان ومن يعبده بغض النّظر عن ذلك المعبود، و أن لا يتدخل في عبادة غيره، فلكل شخص إله يسكنه، وعلى قياسه. الدين الذي يطال ......
#الدين،
#العلم،
#والأرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698549
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هل تغيّر مفهوم الدّين عبر العصور، وما تأثير العلم عليه ؟قد يكون الدين أقدم من العلم. بينما يهتم العلم بالمادة والعالم المادي فإنّ الدّين يتعامل مع الأسرار الروحية للحياة: فهو يحدد العلاقة البشرية الشّخصية مع الله، يهتم بأمور الروح والسلوك. تقنيته ليست علمية، حيث يؤمن بالحدس والإلهام الإلهي. في الأزمنة القديمة لم يكن الدين سوى خرافة لأن الإنسان كان يخاف من الطبيعة. سيطرت عليه قوى الطبيعة القوية وكان يعبدها.الكثير من العلماء والفنانين، و الكتاب كانوا متدينين ، لكن إيمانهم لا شك أنّه مختلف عن العامة ، وبعضهم يعتقد أن الدّين سوف يستمرّ قال جورج برنارد شو : "يعتقد الرجال أنه يمكنهم الاستغناء عن الدين، و لا يعرفون أن الدين غير قابل للتدمير ". على مر العصور ، كان معظم البشر يتبعون دينًا ما..يلحق الخطباء الدينيون ضرراً كبيراً بالدين من خلال نشر الباطل باسم الدين: لقد أبقوا الناس في جهل من أجل مصلحتهم الذاتية. لقد استغلوا الإيمان الأعمى للناس.لفترة طويلة في أوروبا ، عارض الكهنة المسيحيون فكرة أن الأرض كروية . اعتبروا هذه المعرفة الجديدة مثل الإشاعات. أطلقوا على العلماء لقب السّحرة وعملاء الشيطان.كان على داروين أن يواجه عداءً لأنه قدّم نظريته القائلة بأن الإنسان قد أتى من قرد. تم انتقاده لأن نظريته العلمية تتعارض مع رواية الكتاب المقدس عن خلق هذه الأرض وسقوط الإنسان. جميع الأديان تقوله نفسها أنها تقدّم رسالة محبة، لكنّ رسالتها تدعو إلى العنف . لقد جلب العلم إلى الوجود ازدهاراّ كبيراً ودماراً كبيراً ، كما أعطانا نظرة جديدة للحياة، هذه النظرة هي: بأن لا نؤمن بأي شيء حتى يتم إثباته.مع مرور الوقت ، يعاني كل دين من الفساد والانحراف، يتقدم الأنبياء الجدد لتنقية التيار .كان الدين في العديد من البلدان مسؤولاً أيضًا عن النزاعات والخلافات العنيفة. استمرت الحروب الصليبية بين المسيحيين والمسلمين لأكثر من قرن. في الهند أيضًا ، اتخذ الصراع بين الإسلام والهندوسية شكلا عنيفًا عدة مرات.لقد هز الضغط المستمر للمعرفة الجديدة أشكال الدين القديمة: لكنه فشل في تدمير حاجة الإنسان الأساسية للدين. الدين بمعناه الحقيقي ليس مجموعة من العقائد أو الطقوس. لقد أطاح العلم بالنظرة الروحية للكون والإنسان والخلق. يؤكد العلم على أهمية العقل والملاحظة والخبرة. يقوم الدين على الطاعة والقبول والسلطة.لقد جعل انتشار الأفكار العلمية الإنسان المعاصر متشككًا: لا يمكن جعل رجل متعلم اليوم يؤمن بالأساطير والخرافات. لكن هذا لا يعني أن الرغبة في الدين قد ماتت. يحتاج الإنسان الحديث إلى دين علمي.يقول أنشتاين: "الحاجة هي أن يكون الدين أكثر علمية وأن يكون العلم أكثر تديناً." لقد أعطى العلم قوة مادية غير محدودة للإنسان الحديث: إنه مستمر في ابتكار أشياء جديدة من أجل حياة مريحة وفاخرة. في الوقت نفسه ، أوجد مشاكل محيرة. لقد خلق فجوة كبيرة بين الأغنياء والفقراء. هناك سباق مجنون للرخاء المادي في كل مكان. أصبح البشر أكثر فأكثر من أصحاب العقول المالية والجنون بعد الرخاء المادي. هناك جنس غير أخلاقي أصبح فيه البشر أعداء البشر.العلم ليس مفتاح سر الحياة كله. نجد علماء مثل أينشتاين وتيندال وآخرين ممن كانوا متدينين يعتقدون أن العلم والدين مكملان لبعضهما البعض، أن يكون الدّين أكثر علمية يعني أن يكون العلاقة بين الإنسان ومن يعبده بغض النّظر عن ذلك المعبود، و أن لا يتدخل في عبادة غيره، فلكل شخص إله يسكنه، وعلى قياسه. الدين الذي يطال ......
#الدين،
#العلم،
#والأرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698549
الحوار المتمدن
نادية خلوف - الدين، العلم، والأرهاب
علي محمد اليوسف : المعرفة والوعي في الفلسفة الاميريكية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف الفي تعاطف مع ماذهب له رورتي في فلسفته السلوكية دأب فلاسفة اميركان مثل سانتيانا وكواين وسيلارز في أطلاقهم عبارات تهكمية لا تقوم على منطلقات فلسفية جادة بل تقوم على سخرية لغوية لا يتم توضيحها مثال مقولة سانتيانا" المعرفة هي وهم اليقين الحيواني " وتعبيرات كواين " كل البشر حيوانات " و "كان هناك بعض الكلاب بلون اسود ". هل مثل هذه العبارات الحيوانية السائبة بلا توضيح المقصود ما تعنيه (فلسفيا) مقبولة لدى المتلقي حين يعمد الى فبركة يخترعها تصوره خوفا من اتهامه لايعرف مايقوله الفلاسفة؟.هل يعرف القاريء المتلقي أن هذه العبارات تقوم على مرجعية فلسفة اللغة والعقل وعلم النفس السلوكي عند هؤلاء الفلاسفة الاميركان.؟ الذين يتلاعبون باللغة تعبيرا هزليا بلا معنى لا يحمل دلالة فلسفية حتى اذا ما أخذت العبارات في سياقها داخل النص وليس في أجتزائها كعبارة.يعبّر رورتي عن " شرح العقلانية والسلطة المعرفية بالرجوع الى ما يسمح لنا به المجتمع قوله,, وليس العكس, هو جوهر ما سوف أدعوه والكلام لرورتي "المذهب السلوكي المعرفي" وهو موقف ديوي وفينجشتين المشترك ." 1مؤكد لا يخوننا التعبير أن جون ديوي أحد اقطاب الفلسفة البراجماتية الاميريكية الثلاثة هو الوحيد الذي اراد علنا تطويع فلسفة العقل واللغة والتحول اللغوي لسلطة وهيمنة الذرائعية الاميريكية كمرجعية شائخة أصابها الانحلال المتقادم زمنيا عليها ومحاولة أعادة هيمنتها بلبوس فلسفي معاصربالتوازي مع فلسفة اللغة والعقل وتيارات علوم اللسانيات.. دأب كل من سانتيانا وسيلارز وكواين وسيرل يساندهم جون ديوي أختراع فلسفة ما يعرف الفلسفة السلوكية النفسية باللغة, مستغلين الثغرة الكبيرة التي تركتها فلسفة اللغة ونظرية المعنى في البنيوية والتاويلية في تنحيتها جانبا كل من الانسان والمجتمع وقضاياه وأخيرا تطرف التفكيكية في تغييب مركزية العقل والذات والموضوع والانسان في جعل مركزية نظام اللغة النسقي المنفصل عن قضايا الانسان المجتمعية هو الفلسفة الاولى الواجب الاهتمام بها والتركيز عليها.مؤكدين معنى الواقع في نسق اللغة ولا واقع خارج الكلمات اللغوية يكون مرجعية لما يقوله النص لغويا.. واعتبرت التفكيكية كل مرجعية ثابتة خارج توالي التفكيك والارجاءوحضور الغياب في تقويض النص هي ثوابت ميتافيزيقية يتوجب مجاوزتها. لقد اراد فلاسفة السلوك اللغوي الاجتماعي الاميركان سيلارز وسانتيانا وكواين وجون سيرل وسيلارز ومعهم جون ديوي تطويع فلسفة اللغة الاحتماء تحت مظلة الذرائعية المحتضرة بعيدا عن فلاسفة التحليلية المنطقية التجريبية الانجليزية يتقدمهم راسل ومور التي استنفدت فلسفتهم التحليلية اللغوية هي الاخرى طروحاتها في محاولة تطويعها مداخلة تلفيقية مصطنعة عقيمة مع علم المنطق والرياضيات بمعزل عن مواكبة التطور المحوري ممثلا في التحول اللغوي ونظرية فائض المعنى المدّخر لغويا الذي أستبعد مباحث الفلسفة الحقيقية التي كانت الفلسفة البنيوية فتحت ابوابها. وأراد فلاسفة التحليلية المنطقية التجريبية الانجليز تخليص الفلسفة من نفق الضياع التفكيكي الذي أدخلها دريدا فيه لكن موضة العصر الفلسفية الاستهلاكية كانت تركض وراء عماء تفكيكية دريدا التي ولدت مع تطرفها اللغوي في محاولتها تفريغ مباحث اللغة من أية فاعلية تهم الانسان والمجتمع والحياة.من جهة أخرى أستغل فلاسفة السلوك اللغوي الاجتماعي النفسي الاميركان الذين حين وجدوا عجز التحليلية المنطقية التجريبية الانكليزية تراوح مكانها يتجاذبها احتمالان هما مفترق طريقين لم تكن ترغبهما هما ,أما التماهي التلفيقي بوجوب أدخال مباحث الفلسفة كليّة في ......
#المعرفة
#والوعي
#الفلسفة
#الاميريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698548
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف الفي تعاطف مع ماذهب له رورتي في فلسفته السلوكية دأب فلاسفة اميركان مثل سانتيانا وكواين وسيلارز في أطلاقهم عبارات تهكمية لا تقوم على منطلقات فلسفية جادة بل تقوم على سخرية لغوية لا يتم توضيحها مثال مقولة سانتيانا" المعرفة هي وهم اليقين الحيواني " وتعبيرات كواين " كل البشر حيوانات " و "كان هناك بعض الكلاب بلون اسود ". هل مثل هذه العبارات الحيوانية السائبة بلا توضيح المقصود ما تعنيه (فلسفيا) مقبولة لدى المتلقي حين يعمد الى فبركة يخترعها تصوره خوفا من اتهامه لايعرف مايقوله الفلاسفة؟.هل يعرف القاريء المتلقي أن هذه العبارات تقوم على مرجعية فلسفة اللغة والعقل وعلم النفس السلوكي عند هؤلاء الفلاسفة الاميركان.؟ الذين يتلاعبون باللغة تعبيرا هزليا بلا معنى لا يحمل دلالة فلسفية حتى اذا ما أخذت العبارات في سياقها داخل النص وليس في أجتزائها كعبارة.يعبّر رورتي عن " شرح العقلانية والسلطة المعرفية بالرجوع الى ما يسمح لنا به المجتمع قوله,, وليس العكس, هو جوهر ما سوف أدعوه والكلام لرورتي "المذهب السلوكي المعرفي" وهو موقف ديوي وفينجشتين المشترك ." 1مؤكد لا يخوننا التعبير أن جون ديوي أحد اقطاب الفلسفة البراجماتية الاميريكية الثلاثة هو الوحيد الذي اراد علنا تطويع فلسفة العقل واللغة والتحول اللغوي لسلطة وهيمنة الذرائعية الاميريكية كمرجعية شائخة أصابها الانحلال المتقادم زمنيا عليها ومحاولة أعادة هيمنتها بلبوس فلسفي معاصربالتوازي مع فلسفة اللغة والعقل وتيارات علوم اللسانيات.. دأب كل من سانتيانا وسيلارز وكواين وسيرل يساندهم جون ديوي أختراع فلسفة ما يعرف الفلسفة السلوكية النفسية باللغة, مستغلين الثغرة الكبيرة التي تركتها فلسفة اللغة ونظرية المعنى في البنيوية والتاويلية في تنحيتها جانبا كل من الانسان والمجتمع وقضاياه وأخيرا تطرف التفكيكية في تغييب مركزية العقل والذات والموضوع والانسان في جعل مركزية نظام اللغة النسقي المنفصل عن قضايا الانسان المجتمعية هو الفلسفة الاولى الواجب الاهتمام بها والتركيز عليها.مؤكدين معنى الواقع في نسق اللغة ولا واقع خارج الكلمات اللغوية يكون مرجعية لما يقوله النص لغويا.. واعتبرت التفكيكية كل مرجعية ثابتة خارج توالي التفكيك والارجاءوحضور الغياب في تقويض النص هي ثوابت ميتافيزيقية يتوجب مجاوزتها. لقد اراد فلاسفة السلوك اللغوي الاجتماعي الاميركان سيلارز وسانتيانا وكواين وجون سيرل وسيلارز ومعهم جون ديوي تطويع فلسفة اللغة الاحتماء تحت مظلة الذرائعية المحتضرة بعيدا عن فلاسفة التحليلية المنطقية التجريبية الانجليزية يتقدمهم راسل ومور التي استنفدت فلسفتهم التحليلية اللغوية هي الاخرى طروحاتها في محاولة تطويعها مداخلة تلفيقية مصطنعة عقيمة مع علم المنطق والرياضيات بمعزل عن مواكبة التطور المحوري ممثلا في التحول اللغوي ونظرية فائض المعنى المدّخر لغويا الذي أستبعد مباحث الفلسفة الحقيقية التي كانت الفلسفة البنيوية فتحت ابوابها. وأراد فلاسفة التحليلية المنطقية التجريبية الانجليز تخليص الفلسفة من نفق الضياع التفكيكي الذي أدخلها دريدا فيه لكن موضة العصر الفلسفية الاستهلاكية كانت تركض وراء عماء تفكيكية دريدا التي ولدت مع تطرفها اللغوي في محاولتها تفريغ مباحث اللغة من أية فاعلية تهم الانسان والمجتمع والحياة.من جهة أخرى أستغل فلاسفة السلوك اللغوي الاجتماعي النفسي الاميركان الذين حين وجدوا عجز التحليلية المنطقية التجريبية الانكليزية تراوح مكانها يتجاذبها احتمالان هما مفترق طريقين لم تكن ترغبهما هما ,أما التماهي التلفيقي بوجوب أدخال مباحث الفلسفة كليّة في ......
#المعرفة
#والوعي
#الفلسفة
#الاميريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698548
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - المعرفة والوعي في الفلسفة الاميريكية
عدنان رضوان : الحياة ما بين الحقوق و الواجبات
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان الحياة ! ماذا نعرف عنها ؟ربَّما أكثرنا يعرف عنها الكثير القليل ! و هُنَا تكمُن المشكلة حينَ نعلَمُ عنها أنَّها سبيلُ عَيشِنَا و أرضيَّتُنا للبقاء على قيدِهَا مِنْ غيرِ الدُّنو مِنْ تعاليمِهَا الفريدة .فما الحياةُ إذاً ؟الحياةُ هيَ القاعدة المُستمِرَّة المُتواردة والمتوارثةكَيْف ؟؟؟ كَوْنُها ركيزة أساسيَّة مستمِرَّة مِنْ بدءِ تكوينِ المعمورة مُتواردة إلى أن يشاء الله لكلِّ الكائنات الحيَّة ، و مُتوارثة مِنَ الحيِّ يُخلَقُ الحي ، و الحيُّ يأتي بِميِّتٍ ساكن أي (الجماد) .# ما بينَ الحقوق و الواجبات* حقوقُنَا عليها :لا حقوقَ لنا و نحنُ نعيشُ على قيودِهَا ، مُلتزمينَ بقوانينٍ سُنَّتْ كَ ضريبة المكان الذي نعيشُ فيه .* حقوقُهَا علينا :حقوقُهَا كثيرة و كثيرة جداً ! و هنا تكمُن المفارقةعندما تعطينا الحياة حقَّ العيش في كنفها لا بُدَّ مِنْ إكرامِهَا و الحذَر مِنْ بَخْسها حقِّهَا و التعامل معها على أنَّهَا رَحِمٌ يحملُ مِنَ الأيامِ تِعداداً إلى أنْ يأمر الله بانتهاء الأجل ، و أنَّ أمرهُ كانَ مفعولا .* واجباتُنا عليها :لا واجِبَاتٌ لأنها تكَوَّنَت مِنْ شِقَّيْن (دنيوِي و أُخرَوِي)و هي الأرضيَّة الخِصبة التي أنبَتَتْ العيش على أساسِ الزَّوال في النهاية يومَ أنْ يرث الله الأرضَ و ما عليها و لا سِيَّمَا أنها مِنْ مخلوقاتهِ الأولى .* واجباتُهَا علينا :و مِنَ الواجباتِ ما يخضَع للتَّصَوُّر و تبنِّي الفرضيَّات و التي بدورِهَا ما تختلِفْ مِن شخصٍ لآَخر ، و هذا يتبَع لعدّةِ عوامِلْ منها البيئيّة و الاجتماعيّة و التركيبة الأسريَّة للفرد .* دورُ الإنسان و نظرته المُتشعِّبة للحياة .الإنسان هو اللَّبِنَة الأساسيَّة في مجتمعاتٍ مختلفةو الإختلافُ هُنَا يؤتى كَ حلقاتٍ مرتبِطة ببعضِهَا لكن لكلِّ حلقةٍ منها فاصل يقبَلْ الإنفصال عندما يأكل الحلقاتِ الصَّدأ ، أو تُضرَب بِبعضها بقصد الفصل بِحُكْمِ (الديموغرافية أو العقائديَّة أو البيئية أو المجتمعيَّة) و التي تنقسمُ لقسمَيْن(النُّفوذ المالي - السّطوة الإجتماعيّة)و هذا ما يَخلُقُ الخِلافَ ضمنَ مبادئِ الاختلاف و التي تتشابَه ، مِمَّا يجعل نظرةُ الإنسان غير واثقة و مُتضاربة و متشعّبة بالنّسبةِ للحياة .* إضطهاد الحياة !؟ربما تتعجّب أو تتساءل صديقي القارئهل تُضطّهدُ الحياة ؟كيفَ و مَن يضطّهدها ؟نعم سيداتي و سادتي إنَّ الحياةَ تُضطَّهَد مِنْ بني البشر كيف ؟لنبدأ مِنَ الفَرد في الدائرة الضّيِّقة 1- الفرد السَّطحي2- الفرد العميقمَنْ هو الفرد السَّطحي ؟هو الذي يَرى بعينٍ واحدة ، من رُكنٍ واحد ، ثمَّ يبني النتيجة على أساسِ رؤيتهِ و التَّنصّل مِنَ الاحتمالات و الدّلالات الإدراكيَّة ، يَسمَع من كلّ جملة كلمة يضعها بجملة إسمية بها ضمير واحد و هو (أنا)مَنْ هوَ الفرد العميق ؟هو الذي يرى بعينيهِ الإثنتينِ أربعةُ أركانٍ و إلى نقطةِ الإرتكاز ، ثمَّ يبني نتائجهُ على الرؤية الصائبة و التَّكهُّنات و الاجتهادات و التمحيص و التَّفكّر ، و يسمَع الجملة ليصيغَها بموضوعٍ واسِع ثمَّ يضَع الموضوع كَ استدلال توكيدي و معهُ ضمير (أنا) !!!إذاً كِلاهُمَا أنا في النِّهاية الأول من غيرِ تفكير ، مُتسرِّع لكن ينظر لنفسهِ على أنهُ هو على حق الثاني واسعُ التَّفكيرِ مُتفاخِرٌ كيِّسٌ فَطِنْ مُن ......
#الحياة
#الحقوق
#الواجبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698547
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان الحياة ! ماذا نعرف عنها ؟ربَّما أكثرنا يعرف عنها الكثير القليل ! و هُنَا تكمُن المشكلة حينَ نعلَمُ عنها أنَّها سبيلُ عَيشِنَا و أرضيَّتُنا للبقاء على قيدِهَا مِنْ غيرِ الدُّنو مِنْ تعاليمِهَا الفريدة .فما الحياةُ إذاً ؟الحياةُ هيَ القاعدة المُستمِرَّة المُتواردة والمتوارثةكَيْف ؟؟؟ كَوْنُها ركيزة أساسيَّة مستمِرَّة مِنْ بدءِ تكوينِ المعمورة مُتواردة إلى أن يشاء الله لكلِّ الكائنات الحيَّة ، و مُتوارثة مِنَ الحيِّ يُخلَقُ الحي ، و الحيُّ يأتي بِميِّتٍ ساكن أي (الجماد) .# ما بينَ الحقوق و الواجبات* حقوقُنَا عليها :لا حقوقَ لنا و نحنُ نعيشُ على قيودِهَا ، مُلتزمينَ بقوانينٍ سُنَّتْ كَ ضريبة المكان الذي نعيشُ فيه .* حقوقُهَا علينا :حقوقُهَا كثيرة و كثيرة جداً ! و هنا تكمُن المفارقةعندما تعطينا الحياة حقَّ العيش في كنفها لا بُدَّ مِنْ إكرامِهَا و الحذَر مِنْ بَخْسها حقِّهَا و التعامل معها على أنَّهَا رَحِمٌ يحملُ مِنَ الأيامِ تِعداداً إلى أنْ يأمر الله بانتهاء الأجل ، و أنَّ أمرهُ كانَ مفعولا .* واجباتُنا عليها :لا واجِبَاتٌ لأنها تكَوَّنَت مِنْ شِقَّيْن (دنيوِي و أُخرَوِي)و هي الأرضيَّة الخِصبة التي أنبَتَتْ العيش على أساسِ الزَّوال في النهاية يومَ أنْ يرث الله الأرضَ و ما عليها و لا سِيَّمَا أنها مِنْ مخلوقاتهِ الأولى .* واجباتُهَا علينا :و مِنَ الواجباتِ ما يخضَع للتَّصَوُّر و تبنِّي الفرضيَّات و التي بدورِهَا ما تختلِفْ مِن شخصٍ لآَخر ، و هذا يتبَع لعدّةِ عوامِلْ منها البيئيّة و الاجتماعيّة و التركيبة الأسريَّة للفرد .* دورُ الإنسان و نظرته المُتشعِّبة للحياة .الإنسان هو اللَّبِنَة الأساسيَّة في مجتمعاتٍ مختلفةو الإختلافُ هُنَا يؤتى كَ حلقاتٍ مرتبِطة ببعضِهَا لكن لكلِّ حلقةٍ منها فاصل يقبَلْ الإنفصال عندما يأكل الحلقاتِ الصَّدأ ، أو تُضرَب بِبعضها بقصد الفصل بِحُكْمِ (الديموغرافية أو العقائديَّة أو البيئية أو المجتمعيَّة) و التي تنقسمُ لقسمَيْن(النُّفوذ المالي - السّطوة الإجتماعيّة)و هذا ما يَخلُقُ الخِلافَ ضمنَ مبادئِ الاختلاف و التي تتشابَه ، مِمَّا يجعل نظرةُ الإنسان غير واثقة و مُتضاربة و متشعّبة بالنّسبةِ للحياة .* إضطهاد الحياة !؟ربما تتعجّب أو تتساءل صديقي القارئهل تُضطّهدُ الحياة ؟كيفَ و مَن يضطّهدها ؟نعم سيداتي و سادتي إنَّ الحياةَ تُضطَّهَد مِنْ بني البشر كيف ؟لنبدأ مِنَ الفَرد في الدائرة الضّيِّقة 1- الفرد السَّطحي2- الفرد العميقمَنْ هو الفرد السَّطحي ؟هو الذي يَرى بعينٍ واحدة ، من رُكنٍ واحد ، ثمَّ يبني النتيجة على أساسِ رؤيتهِ و التَّنصّل مِنَ الاحتمالات و الدّلالات الإدراكيَّة ، يَسمَع من كلّ جملة كلمة يضعها بجملة إسمية بها ضمير واحد و هو (أنا)مَنْ هوَ الفرد العميق ؟هو الذي يرى بعينيهِ الإثنتينِ أربعةُ أركانٍ و إلى نقطةِ الإرتكاز ، ثمَّ يبني نتائجهُ على الرؤية الصائبة و التَّكهُّنات و الاجتهادات و التمحيص و التَّفكّر ، و يسمَع الجملة ليصيغَها بموضوعٍ واسِع ثمَّ يضَع الموضوع كَ استدلال توكيدي و معهُ ضمير (أنا) !!!إذاً كِلاهُمَا أنا في النِّهاية الأول من غيرِ تفكير ، مُتسرِّع لكن ينظر لنفسهِ على أنهُ هو على حق الثاني واسعُ التَّفكيرِ مُتفاخِرٌ كيِّسٌ فَطِنْ مُن ......
#الحياة
#الحقوق
#الواجبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698547
الحوار المتمدن
عدنان رضوان - الحياة ما بين الحقوق و الواجبات
محمد علي حسين - البحرين : هل يُلدغ الشعب الايراني من الديمقراطيين مرتين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لا ينسى الشعب الايراني خيانة الرئيس الأميركي المهزوز باراك أوباما الذي وقف بجانب عصابات الملالي في الانتخابات المزوّرة عام 2009، وشجعها على قمع الاحتجاجات وقتل العشرات واغتصاب وتعذيب السجناء حتى الموت!.في حين أعلن الرئيس الأميركي ترامب انسحاب بلاده من الاتفاق النووي الإيراني في مايو 2018، وإعادة العمل بالعقوبات على نظام ولاية الفقيه. وكالات الأنباء أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الثلاثاء انسحاب بلاده من الاتفاق النووي المبرم مع إيران عام 2015 وإعادة العمل بالعقوبات المفروضة على طهران. وقال ترامب في كلمة ألقاها من البيت الأبيض "أعلن اليوم أن الولايات المتحدة تنسحب من الاتفاق النووي الإيراني" واصفا إياه بالـ"كارثي". ونبه إلى أن "كل بلد يساعد إيران في سعيها إلى الأسلحة النووية يمكن أن تفرض عليه الولايات المتحدة أيضا عقوبات شديدة".وقال ترامب أيضا "لدينا اليوم الدليل القاطع على أن الوعد الإيراني كان كذبة". وشدد الرئيس الأمريكي على أن إيران تستحق حكومة "أفضل".وأكد أن "مستقبل إيران ملك لشعبها" وإن الإيرانيين "يستحقون أمة تحقق أحلامهم وتحترم تاريخهم".من جهتها، أوضحت وزارة الخزانة أن العقوبات المتصلة بالعقود القديمة الموقعة في إيران ستسري بعد فترة انتقالية من تسعين إلى 180 يوما، وذلك بعيد إعلان الرئيس دونالد ترامب انسحاب بلاده من الاتفاق النووي الإيراني.فيديو.. الاختلافات بين احتجاجات إيران 2009 و 2017https://www.youtube.com/watch?v=2UfMuPRluuYفيديو.. الرئيس ترامب يعلن عن انسحاب بلاده من الاتفاق النووي الإيرانيhttps://www.youtube.com/watch?v=mUk2eF-EuVYرسائل هيلاري كلينتون.. كيف أحبطت واشنطن "الثورة الخضراء" في ايران؟ كشفت إحدى الرسائل الموجهة لوزيرة الخارجية الأمريكية أن واشنطن كانت على علم بالأرقام الحقيقية للانتخابات الإيرانية التي جرت في عام 2009.كشفت رسالة جديدة من بريد وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة هيلاري كلينتون، أن إدارة الرئيس السابق باراك أوباما كانت على علم بتزوير الانتخابات الرئاسية الإيرانية التي فاز فيها محمود أحمدي نجاد عام 2009، لكنها عمدت إلى التواطؤ من الأرقام المعلنة، الأمر الذي أدى في النهاية إلى إجهاض "الثورة الخضراء". وأطلق تعبير "الثورة الخضراء" على الاحتجاجات الواسعة التي أعقبت إعلان نتائج الانتخابات الإيرانية حينها، واتسمت بالسلمية، وتفادت الانسياق خلف محاولات النظام صبغها بطابع عنيف.وفي الرسالة التي جاءت تحت عنوان "أحدث المقالات حول تزوير الانتخابات الرئاسية"، وتحمل تاريخ 14 يونيو/حزيران عام 2009، أرسل إلى هيلاري ثلاثة أجزاء من مقالات تعكس ما تتحدث عنه وسائل الإعلام بشأن تزوير وسرقة الانتخابات.وذكرت الرسالة أن وسائل الإعلام العالمية ستتابع على ما يبدو قصة التزوير في عملية التصويت، مما سيؤثر سلبًا على شرعية النظام. وتحدثت كذلك عن الأرقام الحقيقية للأصوات خلال الانتخابات، إذ أوضحت حقيقة فوز مير حسين موسوي منافس نجاد، مشيرة إلى أن وزارة الداخلية أبلغت فريق موسوي بالفوز، لكن يبدو أن شيئا ما تغير لاحقًا. ولفتت إلى أن الوزارة ربما أبلغت المرشد الأعلى علي خامنئي، الذي كان على خلاف مع موسوي لأكثر من 30 عامًا، ويبدو أنه وقادة بارزون آخرون كانوا على ثقة تامة في فوز أ ......
#يُلدغ
#الشعب
#الايراني
#الديمقراطيين
#مرتين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698546
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لا ينسى الشعب الايراني خيانة الرئيس الأميركي المهزوز باراك أوباما الذي وقف بجانب عصابات الملالي في الانتخابات المزوّرة عام 2009، وشجعها على قمع الاحتجاجات وقتل العشرات واغتصاب وتعذيب السجناء حتى الموت!.في حين أعلن الرئيس الأميركي ترامب انسحاب بلاده من الاتفاق النووي الإيراني في مايو 2018، وإعادة العمل بالعقوبات على نظام ولاية الفقيه. وكالات الأنباء أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الثلاثاء انسحاب بلاده من الاتفاق النووي المبرم مع إيران عام 2015 وإعادة العمل بالعقوبات المفروضة على طهران. وقال ترامب في كلمة ألقاها من البيت الأبيض "أعلن اليوم أن الولايات المتحدة تنسحب من الاتفاق النووي الإيراني" واصفا إياه بالـ"كارثي". ونبه إلى أن "كل بلد يساعد إيران في سعيها إلى الأسلحة النووية يمكن أن تفرض عليه الولايات المتحدة أيضا عقوبات شديدة".وقال ترامب أيضا "لدينا اليوم الدليل القاطع على أن الوعد الإيراني كان كذبة". وشدد الرئيس الأمريكي على أن إيران تستحق حكومة "أفضل".وأكد أن "مستقبل إيران ملك لشعبها" وإن الإيرانيين "يستحقون أمة تحقق أحلامهم وتحترم تاريخهم".من جهتها، أوضحت وزارة الخزانة أن العقوبات المتصلة بالعقود القديمة الموقعة في إيران ستسري بعد فترة انتقالية من تسعين إلى 180 يوما، وذلك بعيد إعلان الرئيس دونالد ترامب انسحاب بلاده من الاتفاق النووي الإيراني.فيديو.. الاختلافات بين احتجاجات إيران 2009 و 2017https://www.youtube.com/watch?v=2UfMuPRluuYفيديو.. الرئيس ترامب يعلن عن انسحاب بلاده من الاتفاق النووي الإيرانيhttps://www.youtube.com/watch?v=mUk2eF-EuVYرسائل هيلاري كلينتون.. كيف أحبطت واشنطن "الثورة الخضراء" في ايران؟ كشفت إحدى الرسائل الموجهة لوزيرة الخارجية الأمريكية أن واشنطن كانت على علم بالأرقام الحقيقية للانتخابات الإيرانية التي جرت في عام 2009.كشفت رسالة جديدة من بريد وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة هيلاري كلينتون، أن إدارة الرئيس السابق باراك أوباما كانت على علم بتزوير الانتخابات الرئاسية الإيرانية التي فاز فيها محمود أحمدي نجاد عام 2009، لكنها عمدت إلى التواطؤ من الأرقام المعلنة، الأمر الذي أدى في النهاية إلى إجهاض "الثورة الخضراء". وأطلق تعبير "الثورة الخضراء" على الاحتجاجات الواسعة التي أعقبت إعلان نتائج الانتخابات الإيرانية حينها، واتسمت بالسلمية، وتفادت الانسياق خلف محاولات النظام صبغها بطابع عنيف.وفي الرسالة التي جاءت تحت عنوان "أحدث المقالات حول تزوير الانتخابات الرئاسية"، وتحمل تاريخ 14 يونيو/حزيران عام 2009، أرسل إلى هيلاري ثلاثة أجزاء من مقالات تعكس ما تتحدث عنه وسائل الإعلام بشأن تزوير وسرقة الانتخابات.وذكرت الرسالة أن وسائل الإعلام العالمية ستتابع على ما يبدو قصة التزوير في عملية التصويت، مما سيؤثر سلبًا على شرعية النظام. وتحدثت كذلك عن الأرقام الحقيقية للأصوات خلال الانتخابات، إذ أوضحت حقيقة فوز مير حسين موسوي منافس نجاد، مشيرة إلى أن وزارة الداخلية أبلغت فريق موسوي بالفوز، لكن يبدو أن شيئا ما تغير لاحقًا. ولفتت إلى أن الوزارة ربما أبلغت المرشد الأعلى علي خامنئي، الذي كان على خلاف مع موسوي لأكثر من 30 عامًا، ويبدو أنه وقادة بارزون آخرون كانوا على ثقة تامة في فوز أ ......
#يُلدغ
#الشعب
#الايراني
#الديمقراطيين
#مرتين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698546
YouTube
الإختلافات بين احتجاجات إيران 2009 و 2017
إذا أعجبك الفيديو لا تبخل بإعطائه LIKE 👍 , ولاتنسى الاشتراك بالقناة وتفعيل زر الجرس ليصلك كل جديد ..
------- -------- ------- -------- ------- -------- ------- --------
أخبار الآن | دبي - الإمارات العربية المتحدة - (عطاء الدباغ)
مع دخولها اليوم السابع،…
------- -------- ------- -------- ------- -------- ------- --------
أخبار الآن | دبي - الإمارات العربية المتحدة - (عطاء الدباغ)
مع دخولها اليوم السابع،…
جلبير الأشقر : مكالمة سرّية خطيرة بين ترامب والسيسي
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر ننفرد في نشر نص المكالمة التي جرت يوم الأحد الماضي بين الرئيس الأمريكي رونالد ترامب والرئيس المصري عبد المفتاح السيسي في الساعة العاشرة صباحاً بتوقيت واشنطن، الخامسة مساءً بتوقيت القاهرة، وقد وصلنا التسجيل المسرّب من مصدر موثوق وتحققنا من أنه غير مزوّر (تنبيه قانوني: أي شبه بأسماء أناس أحياء هو محض صدفة).ترامب: مساء الخير عبد المفتاح، كيفك؟السيسي: صباح الورد والياسمين سيادة الرئيس، نوّرتنا، ازّي سيادتك؟ترامب: أنت كما تعلم دكتاتوري المفضّل، فرأيت أن أستشيرك بقضية ملحّة.السيسي: اُؤمرنا سيادتك.ترامب: لا بدّ أنك تابعت المسخرة الانتخابية التي جرت عندنا في الولايات المتحدة. قلتُ منذ البداية إنني لن أقبل بنتيجة الانتخابات سوى لو فزتُ بها، أما وقد فاز خصمي فلا بدّ أن تكون مزوّرة.السيسي: بالتأكيد، يا سيادة الرئيس، أي نتيجة تقلّ عن 95 بالمئة لصالح سيادتك لا بدّ أنها مزوّرة. أنا حصلت على تأييد مئة بالمئة من الناخبين في الانتخابات عندنا في مصر قبل سنتين.ترامب: غريب. سألت مارك بومبيو وقال لي إنك حصلت على 97.08 بالمئة فقط… هل يُعقل أن يُخطئ مارك إلى هذا الحدّ وهو كان لا يزال يرأس السي آي إي (وكالة الاستخبارات المركزية) عندما جرت الانتخابات عندكم؟السيسي: بالتأكيد لا، يا سيادة الرئيس، لكن بومبيو قصد بالتأكيد نسبة 2.92 بالمئة من الأصوات التي حصل عليها مصطفى موسى مصطفى، وهو أحد أشدّ أنصاري حماساً، فالنتيجة هي إذاً أن مئة بالمئة من الناخبين أيّدوني.ترامب: جميل جداً. لكن مارك أخبرني أن صدّام حسين كان يحصل على مئة بالمئة من الأصوات بشكل صافٍ.السيسي: سيادة الرئيس، هذا لأن الأمور في العراق كانت عكس ما يحصل عندكم. قرأت تغريدة لسيادتك تقول إن الأموات أدلوا بأصواتهم لمنافس سيادتك. في العراق كان مصير من لا يصوّت للرئيس الإعدام الفوري بحيث يُحال إلى الأموات وتكون النتيجة أن مئة بالمئة من الأحياء صوّتوا للرئيس. بسّ هذه الطريقة في الدكتاتورية وحشه قوي، ونحن ديمقراطيون، مش كده؟ فعندنا في مصر، من يتجرأ على المعارضة يُزجّ به في السجن قبل الانتخابات، فلا يبقى سوى المؤيدين في الميدان. ولشدّة حرصنا على الديمقراطية، كلّفنا أحد أنصاري بالترشّح إلى جانبي (وليس ضدّي، أعوذ بالله) ورشينا بعض المساكين كي يدلوا بأصواتهم له صوناً للديمقراطية.ترامب: هايل حقاً! يا ليت كنت أستطيع أن أفعل مثلك، لكن عندنا معارضين كثرا، حتى ولو كانوا أقلية إذ إن أغلبية الأصوات الصالحة الشرعية تؤيدني بلا شك.السيسي: سيادتك تقصد أن المعارضة هي التي تزوّر الانتخابات عندكم؟ هذا عجيب قوي.ترامب: يِس عزيزي، فالديمقراطية عندنا مريضة حقاً، لذا رأيت أن أستشيرك بالحلّ.السيسي: سيادة الرئيس، الحلّ في مثل هذه الشروط معهود في منطقتنا: إذا حاولت المعارضة أن تفوز بالانتخابات، وهذا لا يمكن أن يكون سوى بالمؤامرة طبعاً، فإننا نعيد وضع الديمقراطية على الصراط المستقيم بواسطة القوات المسلّحة. هذا ما يُطلق عليه بعض المثقفين من أصدقائنا تسمية «الانقلاب الديمقراطي».ترامب: هايل! لكن عندنا عقبات هي مخلّفات مزعجة من النظام القديم تعيق تحقيق غايتي في «جعل أمريكا عظمى من جديد». فحتى وزير الدفاع عندي، مايك إسبر، وهو متأصل من عندكم أخبرني أن جدّه كان لبناني الأصل، رفض استخدام الجيش في قمع المتظاهرين ضد العنصرية متحججاً بقانون سخيف يعود إلى عام 1878 يحظر استخدام القوات المسلّحة الفدرالية في شؤون السياسة الداخلية. ولم يقتنع حتى من وليام برّي، الذي عيّنته نائباً عاماً لأنه رجل قانون عظيم عل ......
#مكالمة
#سرّية
#خطيرة
#ترامب
#والسيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698545
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر ننفرد في نشر نص المكالمة التي جرت يوم الأحد الماضي بين الرئيس الأمريكي رونالد ترامب والرئيس المصري عبد المفتاح السيسي في الساعة العاشرة صباحاً بتوقيت واشنطن، الخامسة مساءً بتوقيت القاهرة، وقد وصلنا التسجيل المسرّب من مصدر موثوق وتحققنا من أنه غير مزوّر (تنبيه قانوني: أي شبه بأسماء أناس أحياء هو محض صدفة).ترامب: مساء الخير عبد المفتاح، كيفك؟السيسي: صباح الورد والياسمين سيادة الرئيس، نوّرتنا، ازّي سيادتك؟ترامب: أنت كما تعلم دكتاتوري المفضّل، فرأيت أن أستشيرك بقضية ملحّة.السيسي: اُؤمرنا سيادتك.ترامب: لا بدّ أنك تابعت المسخرة الانتخابية التي جرت عندنا في الولايات المتحدة. قلتُ منذ البداية إنني لن أقبل بنتيجة الانتخابات سوى لو فزتُ بها، أما وقد فاز خصمي فلا بدّ أن تكون مزوّرة.السيسي: بالتأكيد، يا سيادة الرئيس، أي نتيجة تقلّ عن 95 بالمئة لصالح سيادتك لا بدّ أنها مزوّرة. أنا حصلت على تأييد مئة بالمئة من الناخبين في الانتخابات عندنا في مصر قبل سنتين.ترامب: غريب. سألت مارك بومبيو وقال لي إنك حصلت على 97.08 بالمئة فقط… هل يُعقل أن يُخطئ مارك إلى هذا الحدّ وهو كان لا يزال يرأس السي آي إي (وكالة الاستخبارات المركزية) عندما جرت الانتخابات عندكم؟السيسي: بالتأكيد لا، يا سيادة الرئيس، لكن بومبيو قصد بالتأكيد نسبة 2.92 بالمئة من الأصوات التي حصل عليها مصطفى موسى مصطفى، وهو أحد أشدّ أنصاري حماساً، فالنتيجة هي إذاً أن مئة بالمئة من الناخبين أيّدوني.ترامب: جميل جداً. لكن مارك أخبرني أن صدّام حسين كان يحصل على مئة بالمئة من الأصوات بشكل صافٍ.السيسي: سيادة الرئيس، هذا لأن الأمور في العراق كانت عكس ما يحصل عندكم. قرأت تغريدة لسيادتك تقول إن الأموات أدلوا بأصواتهم لمنافس سيادتك. في العراق كان مصير من لا يصوّت للرئيس الإعدام الفوري بحيث يُحال إلى الأموات وتكون النتيجة أن مئة بالمئة من الأحياء صوّتوا للرئيس. بسّ هذه الطريقة في الدكتاتورية وحشه قوي، ونحن ديمقراطيون، مش كده؟ فعندنا في مصر، من يتجرأ على المعارضة يُزجّ به في السجن قبل الانتخابات، فلا يبقى سوى المؤيدين في الميدان. ولشدّة حرصنا على الديمقراطية، كلّفنا أحد أنصاري بالترشّح إلى جانبي (وليس ضدّي، أعوذ بالله) ورشينا بعض المساكين كي يدلوا بأصواتهم له صوناً للديمقراطية.ترامب: هايل حقاً! يا ليت كنت أستطيع أن أفعل مثلك، لكن عندنا معارضين كثرا، حتى ولو كانوا أقلية إذ إن أغلبية الأصوات الصالحة الشرعية تؤيدني بلا شك.السيسي: سيادتك تقصد أن المعارضة هي التي تزوّر الانتخابات عندكم؟ هذا عجيب قوي.ترامب: يِس عزيزي، فالديمقراطية عندنا مريضة حقاً، لذا رأيت أن أستشيرك بالحلّ.السيسي: سيادة الرئيس، الحلّ في مثل هذه الشروط معهود في منطقتنا: إذا حاولت المعارضة أن تفوز بالانتخابات، وهذا لا يمكن أن يكون سوى بالمؤامرة طبعاً، فإننا نعيد وضع الديمقراطية على الصراط المستقيم بواسطة القوات المسلّحة. هذا ما يُطلق عليه بعض المثقفين من أصدقائنا تسمية «الانقلاب الديمقراطي».ترامب: هايل! لكن عندنا عقبات هي مخلّفات مزعجة من النظام القديم تعيق تحقيق غايتي في «جعل أمريكا عظمى من جديد». فحتى وزير الدفاع عندي، مايك إسبر، وهو متأصل من عندكم أخبرني أن جدّه كان لبناني الأصل، رفض استخدام الجيش في قمع المتظاهرين ضد العنصرية متحججاً بقانون سخيف يعود إلى عام 1878 يحظر استخدام القوات المسلّحة الفدرالية في شؤون السياسة الداخلية. ولم يقتنع حتى من وليام برّي، الذي عيّنته نائباً عاماً لأنه رجل قانون عظيم عل ......
#مكالمة
#سرّية
#خطيرة
#ترامب
#والسيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698545
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - مكالمة سرّية خطيرة بين ترامب والسيسي
عدنان كريم : الغرب والإسلام السیاسي: تعایش أم تعارض؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_كريم الغرب و الإسلام السی-;-اسي: تعای-;-ش أم تعارض؟ أعني بالإسلام السی-;-اسي، بإقتضاب، سائر القوی-;- والحرکات التي تستلهم الدی-;-ن الإسلامي ( القرآن و السنة ) مرجعا و مصدرا لمنهجها السی-;-اسي بمختلف أطی-;-افها و تلاوی-;-نها بغض النظر لرؤی-;-تها لکی-;-فی-;-ة تحقی-;-ق الحکم الاسلامي المنشود وتطبی-;-ق الشری-;-عة الإسلامی-;-ة کالصی-;-غة المثلی-;- لعالمهم المنشود. فالسمة المشترکة بی-;-ن مجمل تی-;-ارات الاسلام السی-;-اسي تتجلی-;- في سعی-;-ها المحموم لتطبی-;-ق الشری-;-عة الإسلامی-;-ة سواء بحذافی-;-رها حی-;-نما تزف الساعة أو تدرجا عندما لا ی-;-ستقی-;-م الامور لسبب من الأسباب.ولا تنحصر نطاق تحرك تلکم القوی-;- وهواجسها بالشأن " الدی-;-ني " المجرد بمعناها المألوف لدی-;- أتباع الدی-;-انات الأخری-;-، بل باتت تشکل، ومنذ ثمانی-;-نات القرن الماضي خاصة، حرکة أوسع تطرح نفسها لی-;-س کبدی-;-ل للنظم السی-;-اسی-;-ة القائمة فی-;-ما ی-;-سمی-;- جدلا ب " العالم الإسلامي " بل لها أجندتها الخاصة والمتمی-;-زة والتي تسعی-;- لفرضها في کل صغی-;-رة و کبی-;-رة وفي شتی-;- می-;-ادی-;-ن و تفاصی-;-ل الحی-;-اة السی-;-اسی-;-ة و الإجتماعی-;-ة والثقافی-;-ة. وبحکم طبی-;-عة عالمنا المعاصر و سمتها المعولمة خاصة و إندماج قضای-;-ا الکون راهنا، لا ی-;-نحصر طموحات هذه الحرکة في الإطار الجغرافي ل " العالم الإسلامي " بل باتت تشکل قوة ذات بعد أممي لها طموحات کونی-;-ة تسعی-;- من اجل تمدد نفوذها لتوظی-;-ف الإندماج المتزای-;-د لقضای-;-ا عالمنا و دی-;-نامی-;-ة ترابط شؤونها، متکئة في ذلك علی-;- جموع " مسلمة " ملی-;-ونی-;-ة تذررت في شتی-;- بقاع العالم و خاصة في دول الغرب، بکل ما تمتلکه تلك الجموع من دفق و دی-;-نامی-;-کی-;-ة و إمکانی-;-ات و طموحات جامحة. هکذا إذن فقد بتنا بإزاء تی-;-ار فکري، سی-;-اسي لها قاعدة شعبی-;-ة واسعة و متی-;-نة، لا تمثل فقط الملای-;-ی-;-ن من بی-;-ن سکان الشرق الاوسط و آسی-;-ا و أفری-;-قی-;-ا ، بل عشرات الملای-;-ی-;-ن ممن ی-;-عدون أنفسهم فکری-;-ا و سی-;-اسی-;-ا ضمن تعری-;-ف " المسلمی-;-ن " في أوربا و أمری-;-کا و کندا و أسترالی-;-ا بل و حتی-;- في أمری-;-کا اللاتی-;-نی-;-ة. جموع ی-;-سهل إنقی-;-اده و شحنه و ادلجة عالمه و جعله ی-;-دور في فلك التی-;-ار السی-;-اسي الإسلامي و إن لم ی-;-نتم إلی-;- منظمة إسلامی-;-ة أو لم ی-;-ستسغ برامج القوی-;- المکونة للإسلام السی-;-اسي حرفی-;-ا. فالتمدد الکوني لطموحات الإسلام السی-;-اسي بکل ما تحوی-;-ه من أفکار و ممارسات و تقالی-;-د و بکل ما تملؤه من حی-;-وی-;-ة و روح دی-;-نامی-;-کی-;-ة ی-;-ستحی-;-ل العثور علی-;- نظائرها لدی-;- الأدی-;-ان و المذاهب و الحرکات الدی-;-نی-;-ة - السی-;-اسی-;-ة، تمثل إحدی-;- سمات عالمنا المعاصر. ولا تتجلی-;- مکمن الخطورة في ما ی-;-حوی-;-ه الإسلام والشری-;-عة من افکار و قی-;-م تتعارض مع الطبی-;-عة البشری-;-ة فقط، بل بات العالم المعاصر أمام کوارث محدقة بسبب تحول التی-;-ار الإسلامي إلی-;- حرکة سی-;-اس&# ......
#الغرب
#والإسلام
#السیاسي:
#تعایش
#تعارض؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698544
#الحوار_المتمدن
#عدنان_كريم الغرب و الإسلام السی-;-اسي: تعای-;-ش أم تعارض؟ أعني بالإسلام السی-;-اسي، بإقتضاب، سائر القوی-;- والحرکات التي تستلهم الدی-;-ن الإسلامي ( القرآن و السنة ) مرجعا و مصدرا لمنهجها السی-;-اسي بمختلف أطی-;-افها و تلاوی-;-نها بغض النظر لرؤی-;-تها لکی-;-فی-;-ة تحقی-;-ق الحکم الاسلامي المنشود وتطبی-;-ق الشری-;-عة الإسلامی-;-ة کالصی-;-غة المثلی-;- لعالمهم المنشود. فالسمة المشترکة بی-;-ن مجمل تی-;-ارات الاسلام السی-;-اسي تتجلی-;- في سعی-;-ها المحموم لتطبی-;-ق الشری-;-عة الإسلامی-;-ة سواء بحذافی-;-رها حی-;-نما تزف الساعة أو تدرجا عندما لا ی-;-ستقی-;-م الامور لسبب من الأسباب.ولا تنحصر نطاق تحرك تلکم القوی-;- وهواجسها بالشأن " الدی-;-ني " المجرد بمعناها المألوف لدی-;- أتباع الدی-;-انات الأخری-;-، بل باتت تشکل، ومنذ ثمانی-;-نات القرن الماضي خاصة، حرکة أوسع تطرح نفسها لی-;-س کبدی-;-ل للنظم السی-;-اسی-;-ة القائمة فی-;-ما ی-;-سمی-;- جدلا ب " العالم الإسلامي " بل لها أجندتها الخاصة والمتمی-;-زة والتي تسعی-;- لفرضها في کل صغی-;-رة و کبی-;-رة وفي شتی-;- می-;-ادی-;-ن و تفاصی-;-ل الحی-;-اة السی-;-اسی-;-ة و الإجتماعی-;-ة والثقافی-;-ة. وبحکم طبی-;-عة عالمنا المعاصر و سمتها المعولمة خاصة و إندماج قضای-;-ا الکون راهنا، لا ی-;-نحصر طموحات هذه الحرکة في الإطار الجغرافي ل " العالم الإسلامي " بل باتت تشکل قوة ذات بعد أممي لها طموحات کونی-;-ة تسعی-;- من اجل تمدد نفوذها لتوظی-;-ف الإندماج المتزای-;-د لقضای-;-ا عالمنا و دی-;-نامی-;-ة ترابط شؤونها، متکئة في ذلك علی-;- جموع " مسلمة " ملی-;-ونی-;-ة تذررت في شتی-;- بقاع العالم و خاصة في دول الغرب، بکل ما تمتلکه تلك الجموع من دفق و دی-;-نامی-;-کی-;-ة و إمکانی-;-ات و طموحات جامحة. هکذا إذن فقد بتنا بإزاء تی-;-ار فکري، سی-;-اسي لها قاعدة شعبی-;-ة واسعة و متی-;-نة، لا تمثل فقط الملای-;-ی-;-ن من بی-;-ن سکان الشرق الاوسط و آسی-;-ا و أفری-;-قی-;-ا ، بل عشرات الملای-;-ی-;-ن ممن ی-;-عدون أنفسهم فکری-;-ا و سی-;-اسی-;-ا ضمن تعری-;-ف " المسلمی-;-ن " في أوربا و أمری-;-کا و کندا و أسترالی-;-ا بل و حتی-;- في أمری-;-کا اللاتی-;-نی-;-ة. جموع ی-;-سهل إنقی-;-اده و شحنه و ادلجة عالمه و جعله ی-;-دور في فلك التی-;-ار السی-;-اسي الإسلامي و إن لم ی-;-نتم إلی-;- منظمة إسلامی-;-ة أو لم ی-;-ستسغ برامج القوی-;- المکونة للإسلام السی-;-اسي حرفی-;-ا. فالتمدد الکوني لطموحات الإسلام السی-;-اسي بکل ما تحوی-;-ه من أفکار و ممارسات و تقالی-;-د و بکل ما تملؤه من حی-;-وی-;-ة و روح دی-;-نامی-;-کی-;-ة ی-;-ستحی-;-ل العثور علی-;- نظائرها لدی-;- الأدی-;-ان و المذاهب و الحرکات الدی-;-نی-;-ة - السی-;-اسی-;-ة، تمثل إحدی-;- سمات عالمنا المعاصر. ولا تتجلی-;- مکمن الخطورة في ما ی-;-حوی-;-ه الإسلام والشری-;-عة من افکار و قی-;-م تتعارض مع الطبی-;-عة البشری-;-ة فقط، بل بات العالم المعاصر أمام کوارث محدقة بسبب تحول التی-;-ار الإسلامي إلی-;- حرکة سی-;-اس&# ......
#الغرب
#والإسلام
#السیاسي:
#تعایش
#تعارض؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698544
الحوار المتمدن
عدنان كريم - الغرب والإسلام السیاسي: تعایش أم تعارض؟