رابح عبد القادر فطيمي : وتوته توته إمتى تخلص الحتوته؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي تسقط المدينة ..مرة تلوى المرة..لا أحد يبالي ما يحدث ..تتعجب بسخرية .. لهذا الحدث الكبير ..الذي لا يلتفت له.. المدينة تتساقط ‘على رؤوسنا. تتساقط بين أقدامنا. منذ يوم المصيبة.قررنا أن لا ننتبه. شعارنا في ذلك .. منذ القدم .أكثر من القرد مامسخ الله ..نستمر واضعين رؤوسنا في وضع النعامة. نتمتم ..حفضه الله ورعاه .وأطال في عمره وحفظ شبابه ..مالنا ومال المدينة .المدينة وشعبها في ستين جهنم ..إذا كان بخير وسلامة .المدينة تنهار والناس تتساقط ..إنها تفقد سبل العيش..لا يهم أن تبيع الناس نفسها ..كي تحصل قوة يومها ..قال أحد الوجهاء. ألم أقل لكم ياأوغاد لا يهم ..لا يهم..كم أعيدها ألف مرة كي تفهموها ..يابجم..إنه يكفي هو بيننا ..نموت نحن، فليكن..يموت أبناءنا فليكن ..إسمعوا مني ..أنا وأنتم لحم أكتافنا من خيروا .أسئلكم بالله عليكم ..من أين تأخذوا مرتباتكم ..ألم يصل الماء والكهرباء إلى بيوتكم ..ألم تزفت الطرقات..ألم يدخل أبنائكم المدارس؟ ألم يوفر لكم الأمن ..إذن اخرسوا. وقولوا الحمدالله..ضحك الحضور من مرارة الألم ..حتى سقط عيونهم. وأسنانهم ..وتساقط ..شعور رؤوسهم. إلى أن سقط الجميع ..إلاّ أنه بقي يردد لا يهم ..هكذا عاشت المدينة ولازالت تنتظر الخلاص..وتوته توته امتى تخلص الحتوته؟ ......
#وتوته
#توته
#إمتى
#تخلص
#الحتوته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698497

سعود سالم : المسامير والعودة المضنية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم “If the only tool you have is a hammer, everything looks like a nail.”صحراء زمنية تمتد وتمتد على مرمى البصر وصدى مكبر الصوت يأتيك من السماء لا تغرز رأسك في الرمال حاول أن تعرف كيف تقاوم قانون الجاذبية والغبار ورياح القبلي والإعصار لا تخفي رأسك في الرمال لا تندحر لا تستسلم للإنهيار قواقع الأفول تعلن انبثاق النهار وبداية الصحوة وتلاشي فصول النواح والذبول وربما إنحدار القوقعة على رصيف الجماجم عند نهاية الفصول علامة الشمس وراء الغيوم والإسترخاء على العشب الأخضر في السهول والحلول في الأحجار والأمطار والشجر والتشمس على شواطيئ التكوين عاريا في جزر المحال والرقص على أصوات السيول ورخات المطر وضوء القمر وربما نهاية الشقاء والقلق وقافلة الأنين والعودة من المنفى المرصع بالنجوم بداية اللقاء والعودة من غربة الظنون للوعي يعكس مرآة الشجون جمجمة الخيال تتنبأ بصور الغيوم إستحالة الدوام في زنزانة الوجود نهاية المجهول والمعلوم في كهف السماء المثقوبة بنور الإمتداد بوصفة السموم ......
#المسامير
#والعودة
#المضنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698496

حامد محضاوي : صار عصيّا أمر الإضحاك
#الحوار_المتمدن
#حامد_محضاوي "صار عصيّا أمر الإضحاك" يقول مهرّج مارّ بالمكان، يمرّر يده على وجههشبه ربيع يتوارى يمسح الألوانيقاتل بملامحه، بعيدا عن التراجيديافقط يلبس طينه، يسبر أغوار المآلالأجساد خوالج فزعة كنهد قاصرة بين يدي متحرّش وكلّ المسافات فراغفاه السّلطة يقول: "الخيّرون ينامون باكرا"الأزقّة تحطّ بثقلها على المسام، تطفيء فوانيس الإنارة العموميّةتيمات الحضور تمشي عريها وسط الظّلامكلّ إماءة ضوئيّة تهمةبعيدا عن الشّرفات تنام الوجوه شاخصةفقط تلقّن النّوافذ أداب الإنتظاريمضي المهرّج وسط الشارع يطالع ظلّهوالرّصيف يمتدّ دون سباقسمات الذّوات تتلاشىهامات وارفة دون أرواحالسّكير يتبوّل على الجدار يفسد نسق الصّمتيلعن لونه، يمرّ مشوّش السّكناتالمهرّج مثقل الخطى يقتفي أثرهأعياه ثوبه الملوّن وقد اعتلاه الغبار ......
#عصيّا
#الإضحاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698495

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل التاسع عشر 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري ردة فعل بيان على مقتل أختها، اتَّسمَ بالانفعال الشديد، حيث ملأت جو الدار صراخاً وعويلاً في ذلك اليوم المشئوم. أكثر ما كان يُشعرها بالغضب، فوق هول الجريمة، أنّ مَن عُزيَ إليها التحريض بالقتل، وهيَ أمّو، كانت إلى يوم أمس تُظهر لها صداقتها الحميمة: " ويلاه، لم أرَ مثل هذا المكر والخبث "، كانت تردد في كل حين. لما حضرَ إلى منزلها ديبو، شقيقُ القاتل، بغيَة اقناع رجلها بالشهادة في المحكمة بأن الجريمة كانت غسلاً للعار، اقتحمت عليهما المجلسَ ثم قامت بطرده مع شتائم وأدعية بلعنات الرب في حق شقيقتيه. موقفها هذا، كرره خالُ أمها، حدّو، ما أعاد الدفء للعلاقة بين الأسرتين؛ وكانت باردة عقبَ تدخله في أمر بيع منزل والدها. في المقابل، شعرَ جمّو بالحَرَج البالغ، مع شيءٍ من الخزي، كون القاتل ابن أخيه. لكنه اضطرَ لمسايرة امرأته، لما أعلنت القطيعة مع أقاربه المباشرين. عوَّل على الزمن، وأنه كفيلٌ بوضع البلسم على الجراح. ما لطّفَ من جو الأسرة، المحتقن، كان وجود الوليد الجديد، الذي أتى إلى الدنيا عقبَ رحيل الابنة الأثيرة؛ شيرين. الجريمة، من ناحية أخرى، أكّدت ما يناضل من أجله، جمّو، في سبيل مجتمع عادل يضمن المساواة بين الجنسين ويقضي على الجهل والفقر. كان يُدرك، ولا شك، أنّ تحقيق ذلك يحتاج لوقت طويل وصبر لا محدود. نفس الموقف اتخذه قبلاً، حينَ سقط قتيلاً أمام عينيه، صديقُهُ وجاره، أحمي، بيد شقيقه الكبير. كذلك الأمر في الجرائم الأخرى، التي شهدتها الحارة، بدافع الشرف أو الثأر. ***في تلك الفترة، طغى على كل الأحداث خبرُ إعلان الوحدة السورية المصرية. بعد نحو أربع سنين من طغيان شخصية بكداش على المشهد السياسيّ المحليّ، أزاحه جانباً رجلٌ عسكريّ تميّز بقامة عملاق، خرجَ منتصراً في خلال أزمة السويس وما أعقبها من العدوان الثلاثيّ؛ رجلٌ، كان يخطب بنبرة عدوانية متعالية، أكسبته شعبية كاسحة من المحيط إلى الخليج. مسوّغات الوحدة، عدا الناحية العاطفية، جعلت القوى اليسارية في البلاد تأخذ حذرها: مجموعة من الضباط القوميين، الذين شعروا بخطر يتهددهم من تنامي قوة اليسار في الشارع بشكل خاص، هُرعوا دونَ علم القيادتين العسكرية والمدنية إلى القاهرة كي يحثوا الزعيمَ المنتصر على القبول بالوحدة الاندماجية بين البلدين. لكي تكتمل المسرحية، مثّلوا أمام الصجافة فصلاً دراماتيكياً؛ وذلك عندما أشهروا مسدساتهم وهددوا بالانتحار لو لم يتم تحقيق مطلبهم على الفور. غبَّ إعلان الوحدة، تحركت تركيا مجدداً بحجة تهديد أمنها القوميّ؛ فقامت بحشد قواتها في حركة مسرحية مماثلة. عند ذلك، شاء أنصارُ اليسار إظهار قوتهم عن طريق حشد كتائب المقاومة الشعبية، التي يسيطرون عليها عملياً. لكن السلطات فيما سبق، كانت قد سحبت الذخائر من تلك الكتائب بعدما خفّ التوتر على الحدود الشمالية. أمام إلحاح قيادة المقاومة الشعبية بشأن تأمين الذخيرة لعناصرهم، حضرَ إلى مقرها في حي الأكراد " المشيرُ عامر "؛ الحاكمُ الفعليّ للإقليم الشماليّ في دولة الوحدة. نهضَ عندئذٍ جمّو ليتكلم باسم الحاضرين، مؤكداً عبث وجود الأسلحة دونَ ذخيرة. فأوقفه المشيرُ، ساخراً: " أنتَ ذو الشَعر الأبيض، تبدو خائفاً وكما لو أن الغزاة صاروا على باب بيتك! ". فرد عليه جمّو، بنبرة شديدة: " نحن نخاف على أولادنا وأعراضنا، وليسَ على أنفسنا ". ثم انتهى الاجتماع بوعد من الحاكم، بتأمين الذخيرة في أسرع وقت. هذه الحادثة، وما أعقبها من حشد كتائب المقاومة الشعبية ـ كما أكّد جمّو مراراً بعد أعوام عديدة ـ كانت في صلب تفكير ذلك الحاكم، لما نجحَ بتأليب رئيسه على القوى اليسارية لضرب ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698494

منسى موريس : العقل والوجود
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس منذ مدة قصيرة كتبت مقالاً بعنوان " فلاسفة أهملناهم " ودار هذا المقال حول ثلاثة فلاسفة ومن بين هؤلاء الثلاثة الفيلسوف " يوسف كرم " وقررت في هذا المقال الدخول إلى فلسفته محاولاً تقديم عرض موجز لكتابه الماتع والهام جداً " العقل والوجود " ولكى ندخل إلى عُمق فلسفته علينا أن نعرف حقيقة مذهبه الفلسفى .مذهب فيلسوفنا هو " المذهب العقلى المعتدل " وليس المذهب العقلى المتطرف فهو يؤمن بوجود العقل وأصالته ويؤمن أيضاً بالوجود والقدرة على تعقله ، ويمتاز فيلسوفنا بأنه لايرى أي نوع من أنواع التناقض بين الإيمان والعقل بل على العكس تماماً يرى أن القضايا الميتافيزيقية هي قضايا عقلية ويمكن البرهنة عليها عن طريق العقل وكونه مسيحياً دافع عن القضايا الأساسية للإيمان مثل " الوجود الإلهى ، الحرية ، المعجزات " بمنهج عقلى صارم فعندما تقرأ له تشعر وكأنك أمام " توما الأكوينى" وهو متأثر بالفعل " بالتوماوية الجديدة " وإستقى من " أرسطو ، وابن سينا ، وإبن رشد " لدعم فلسفته العقلية .والسؤال هنا عن ماذا يدور كتابه " العقل والوجود" ؟وما أهميته ؟ بكل بساطة وبدون تعقيد فى كل تاريخ الفكر البشرى والفلسفى تجد أسئلة من هذا القبيل ما العقل ؟ هل له وجود أصيل ؟ وما هي حدود معرفته ؟ وهل طبيعته مادية أم يتجاوز المادة ؟ وهل هو مؤهل لإدراك الوجود والكشف عن الحقائق؟ كل هذه الأسئلة أرقت الفلاسفة وإختلفت الإجابات بإختلاف الفلسفات فالفلاسفة الماديون لهم إجابات تختلف جذرياً عن الفلاسفة المؤمنون وهذه الأسئلة هي موضوع بحث فيلسوفنا ويعرف فيلسوفنا العقل في مقدمته على أنه « قوة في الإنسان تدرك طوائف من المعرفة اللامادية ، يدرك العقل أولاً ماهيات الماديات أي جوهرها لاظاهرها ويدرك ثانياً معانى عامة كالوجود ، الجوهر والعرض والعلية والمعلولية ، والغاية والوسيلة ، والخير والشر ، والفضية والرذيلة، والحق والباطل ، ويدرك ثالثاً علاقات أو نسباً كثيرة كالعلاقة بين أجزاء الشىء الواحد وعلاقات الأشياء فيما بينها والعدد والترتيب فهذه المدركات غير مادية فلا ينفذ الحس إليها بحال وليست العلاقة أو النسبة موجوداً واقعياً وإنما الموجود طرفاها ، فإدراكها إدراك معنى غير مادى ، ويدرك العقل رابعاً مبادئ عامة في كل علم وفى العلوم إجمالاً وليس في التجربة شيء عام ويدرك خامساً وجود موجودات غير مادية كالنفس والله وخصائصها الذاتية وذلك بالإستدلال بالمحسوس على المعقول أو بالمعلول البادئ للحواس على العلة الخفية عليها ، وسادساً وبالإستدلال يؤلف الفنون والعلوم مما لامثيل له عند الحيوان الأعجم مع حصوله على المعرفة الحسية » (1) ويحاول فيلسوفنا إثبات هذا التعريف من خلال مذهبه العقلى ولو إنتقلنا إلى الشق الثانى من السؤال الذى طرحناه عن ما أهمية هذا الكتاب فالإجابة ربما تحتاج إلى مقالة أخرى لكن بإيجاز شديد الأهمية تكمن في أن المواضيع المطروحة في هذا الكتاب تؤثر بشكل رئيس على المعرفة الإنسانية بأكلمها لأن تصورك عن العقل سيرتبط إرتباط وثيق بمدى معرفتك مثال على ذلك لو كنت تؤمن بأن العقل غير قادر على معرفة الوجود وغير مؤهل لذلك أليس هذا التصور سينعكس على معرفتك سواء الطبيعية وماوراء الطبيعية ؟ أليس هذا أيضاً سينعكس على كل امورك المصيرية ؟ بكل تأكيد نعم لذلك يعتبر هذا الكتاب هام جداً كونه يناقش هذه المسائل الإبتسمولوجية والأنطولوجية بشكل عقلى صارم ، ونبدا الآن في عرض مختصر لهذا الكتاب دون إسهاب وبدون تعقيدات فلسفية . يحتوى الكتاب على ثلاثة أبواب يثبت فيلسوفتا في الباب الأول وجود العقل وأصالته ويعتبره الأداة الرئيسة لإدر ......
#العقل
#والوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698493

اكرام نجم : تركيا واجراءات كورونا
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم كورونا ترعب العالم ،،لان الانسان وسلامته وصحته هو من اولوياتها ، ترى في جميع دول العالم المتقدمه اجراءات وقائيه شديده للحد من الاصابه بكورونا ،، عندما تكون قد اعتدت ان تسافر وتتنقل بين مطارات العالم ستدرك الحذر الكبير والاحتياطات الشديده لمنع التزاحم والتجمعات حمايه على حياه البشر وتقليل الضغط على المستشفيات لتقدم رعايه لمن بامس الحاجه لها ،وبالرغم من التحذيرات من قبل حكومات تلك الدول لرعاياها بعدم السفر الا للضروره القصوى خارج دولها ، الامر الذي دعا بعض شركات الطيران ان تسير رحلات محدوده لتلك الحالات مع اجراءات وقائيه مشدده ،وعلى المسافر تحمل المسؤوليه في ما سيواجهه خلال الرحله ،مطار امستردام في هولنده قبل بدء كورونا كان ومازال من اكثر مطارات العالم نشاطا ، فهو حلقه الوصل بين جميع طيرانً العالم التي تمر عبر اوربا ، وعليك ان تتخيل الموارد الماليه الهاءله التي يدخلها هذا المطار لهولندا سنويا ، وخلال عودتي قبل اسبوع الى هولنده نزلت في هذا المطار وكدت ابكي وانا ارى الهدوء الذي خيم عليه ،، وعدد الطاءرات الجاثمه منذ اشهر في المطار دون حراك ، هذا المطار الذي حتى خلال فتره التهديدات الارهابيه التي تعرضت لها هولنده خلال العامين الماضيين لم يهدا بسبب حركه الطيران المكثف الذي يشهده يوميا ،لماذا هذه القصه ،،استغربت وانا امر بمطار اسطنبول لحجم الحركه فيه ، وكان لاشيء يحدث في العالم ، لا احتياطات سوى ارتداء الكمامه ، التقارب بين المسافرين في المقاهي ، والسوق الحره ومحلات المطار الاخرى ، وما لفت انتباهي ان معظم المسافرين هم روس وافارقة وباكستانيين ،ويبدو ان تركيا بذكائها واستفادتها من الازمات استغلت غياب شركات الطيران العالميه التي تنقل المسافرين بين تلك الدول بسبب كورونا ،وحلت محلها ، وبسبب كورونا وضعت منظمة الطيران العالمي شروطا شديده في حالة السماح بالطيران ومنها عدم استخدام المقعد الوسط في الطاءره وتركه خاليا تجنبا للتقارب وحمايه من الاصابه بكورونا، الا ان الخطوط الجويه التركيه التي سافرت بها شغلت جميع المقاعد ،وكعاده الاتراك واعتزازهم بقوميتهم وتحديهم لكل قوانين العالم وضعوا لانفسهم قوانينهم الخاصه ،دون ان يواجهوا اعتراضا من اي مسافر لان معظم المسافرين على خطوطها هم من دول العالم الثالث الذين لم يعتادوا على القوانين والاعتراض على من يخرقها ..للحديث بقيه ......
#تركيا
#واجراءات
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698500

فرات المحسن : تلك الأيام من الرعب
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن كان ذلك في شهر نوفمبر من عام 2005 وقد مضى عام على فوز الرئيس جورج بوش الابن بولاية ثانية. كانت الأوضاع السياسية والأمنية قد ساءت جدا في العراق وباتت مصدر ربكة وعدم اطمئنان للإدارة الأمريكية .أرادت وكالة الأنباء التي اعمل فيها، الحصول على تقرير عن ما أفضى أليه الاحتلال الأمريكي للعراق بعد مضي هذا الزمن من عمر رئاسة بوش. لذا اختارتني الوكالة التي اعمل فيها وبسبب اجادتي اللغة العربية، الذهاب إلى بغداد كصحفي وإجراء مسح واستقصاء عن طبيعة ومجريات الأحداث هناك.سافرت جوا إلى دمشق، وتكفلت الوكالة بتجهيزي بالمعدات الصحفية مع سيارة وسائق كلف بنقلي من سوريا عبر الحدود إلى بغداد. عند المعبر الحدودي، في الجهة السورية ، واجهت بمهمتي الصحفية أول عائق مزعج ومتعب في رحلتي، فقد أوقفني الحاجز العسكري السوري لعدة ساعات، وبإهمال ظاهر ووجوه عابسة، ودون أن يخبرني أحدهم عن السبب، تركوني والسائق مركونين جانباً دون أن يوجهوا لي أي سؤال عن الغاية من سفري . بعد أن تملكني الغضب والتذمر بالكامل، وبان على جسدي الإنهاك، جلست القرفصاء جوار باب غرفة الحرس. وجاورني السائق بصمته الثقيل . شعرت بأني محتجز ليس غير. بعد كل تلك الساعات المتعبة البغيضة تقدم نحوي شاب برتبة نقيب بسلطة الحدود وسلـّم بصوت خافت جداً وكأنه لا يود أسماعي كلمة ترحيب. وبعجالة سألني عن طبيعة مهمتي الصحفية وإن كنت ضجراً، فضحكت ولكنه سارع وبادرني القول دون انتظار أجوبتي: لن تبقى طويلاً... مبلغ قليل للشباب وينفرج الموقف، وهناك أيضاً أصدقاء عليك أن تنقلهم معك . هذا كل ما يراد منك. وافقت بعجالة وأنا أدسّ بيده ورقة المائة دولار وأنفث دخاناً كثيفاً من سيجارتي بدا وكأنه كان حبيساً في رئتي طيلة تلك الساعات.جلست بجانب سائق سّيارتي الصامت، وصعد إلى المقاعد الخلفية برشاقة وخفة ظاهرتين شابان أنيقان. وصلنا نقطة التفتيش في الجانب العراقي فطلب رجال الشرطة جواز سفري وهويتي. عند مشاهدتهم للجواز والهوية وباج وكالة الأنباء المعلق فوق صدري وصدر السائق، قالوا بترحاب وبصوت واحد : كَو مستر كَو....كَو ورحمة الله وبركاته. لم يطلبوا من الباقين جوازات سفرهم أو هوياتهم ولم ينشدوا نقوداً مثلما فعل الجانب السوري. ضحكت في سري وبدأت أدخن سيجارتي بشراهة ولذة فائقتين، وأطالع أفق الصحراء الممتد أمامي والذي بدأ يبتلع في جوفه المفتوح سيارتنا المنطلقة بأقصى سرعتها. بعد ما ولجنا مسافة ليست بالقليلة داخل الأراضي العراقية سمعت رنة هاتف أحد الركاب الذين حملناهم، وراح يهمس بهاتفه بتمتمة ولهجة غريبة لم أستطع فكّ شفرتها رغم ما بذلته من جهد. ولكن بعد مضي وقت قصير توضح لي كل شيء وعرفت مغزى تلك المهاتفة السريعة التي قام بها الراكب الجالس خلف مقعدي.سيارتان حديثتان من نوع أوبل، إحداهما بيضاء والأخرى بلون أزرق داكن، يقف جوارهما سبعة من الملثمين اعترضوا طريق عجلتنا، وأجبرونا تحت تهديد السلاح على التوقف. رغم محاولاتي تمالك الأعصاب فإن وجه سائقي المصفرّ وجسده الذي كان يختضّ بشكل ظاهر، جعلاني أشعر بالخدر يسري في جسدي وبفقدان السيطرة على حركات عضلات وجهي وقدمي وأصابع يدي وأخذ العرق ينزّ من جسدي. هبط الراكبان من مقعد السيارة الخلفي وحشرا جسديهما بين مجموعة الملثمين وشاركا في طقوس التكبير والضحك والتهليل والقبلات المسموعة.ـ إنهما صيد سمين ....ـ لا.. دعهما يذهبان فقد قدما لنا اليوم خدمة جيدة.أستلم سائقي إشارة الانطلاق، فراحت السيارة تلهب الأرض. صمتُّ تماماً دون أن أنبس بحرف واحد فقد كنت في ذروة الذهول من الصدمة، ولم أفق منها لحين اقترابنا من ......
#الأيام
#الرعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698508

عبد الحسين شعبان : سلطة الحق سلطة الضوء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان سلطة الحق .. سلطة الضوء"من أحبّ الحق وغار عليه، فهو مع حبّه لا مع الحق العارف لا يغيــر على الحــق، بل يعشقـــه إلى عباده ويحبّبه إليهــم" ابن عربي ثلاث قضايا أساسية ينبغي أن تتوفّر في المنشغلين بقضايا حقوق الإنسان، سواءً على المستوى الفكري والثقافي والأكاديمي، أم على المستوى العملي والتطبيقي والنشاط الفردي والجماعي، وهي أركان أساسية لا يمكن إغفال أي منها: أولها- الإيمان بالقضية، لا بصفتها وظيفة أو مصدر رزق حتى وإن كانت حقلاً للعمل والنشاط.، وإنما باعتبارها قضية إنسانية بالدرجة الأساسية، سداها ولحمتها الإنسان وهو مضمون وهدف كل نشاط إنساني، فلا فلسفة ولا آيديولوجيا ولا سياسة ولا دين يسمو على الإنسان، الذي ينبغي أن تكون الخطط والبرامج لسعادته ورفاهه. وثانيها- الأمل، وهو أمر ضروري ، بل لا غنى عنه، لاسيّما باستلهام المستقبل، بقراءة الماضي بصورة صحيحة والاستفادة من دروسه وعبره والتوقّف عن تجاربه الإيجابية والسلبية خدمة لحاضر الإنسان ومستقبله، والمسألة لا تتعلّق بالنظر إلى الراهن فحسب، بل الانطلاق منه لتلمّس الطريق المستقبلية، إذْ دون أمل وشيء من اليوتوبيا لا يمكن إحداث التطوّر والتغيير المنشودين، وكما يُقال ففي كل فلسفة هناك شيء من اليوتوبيا.ولا يتحقق الأمل دفعة واحدة، بل يأتي تدرجياً وتراكمياً وقد يستغرق وقتاً طويلاً، فيأتي على دفعات وأحياناً على شكل قفزات بالتراكم الكمّي، لكي يحدث التغيير النوعي، وهذا يعني حدوث تغييرات اجتمااقتصادية سياسية تساعد على إنجاز التغيير الذي قد لا ينجز بسهولة ، بل عبر صراع مرير يصاحبه في الكثير من الأحيان ضحايا وخسائر بشرية ومادية ، لاسيّما بين أصحاب حق وهم الأغلبية الساحقة وبين مستلبين وهم أقلية متسلطة، ففي حين تسعى المجموعة الأولى للحصول على حقوقها وتأكيدها قانونياً واجتماعياً أي واقعياً، تحاول المجموعة الثانية إدامة استغلالها وتعطيل سير عجلة الحق إلى الأمام.وثالثها- العدل، فهدف منظومة الحقوق الدولية ، وما يطلق عليه " الشرعة الدولية" وتطبيقاتها الوطنية هو تحقيق العدالة وإحقاق الحق، وليس الانتقام أو الثأر، ولن يتحقق ذلك إلّا عبر سيادة القانون وأجهزة الدولة بالطبع، فوظيفة أي دولة تتلخص في حماية أرواح وممتلكات الناس عبر فرض القانون على الجميع دون استثناء ، وكما يقول مونتسكيو " القانون مثل الموت لا يستثني أحداً" ويتطلّب ذلك ضبك النظام والأمن العام دون تمييز.إن ذلك من مواصفات الدولة القانونية التي تحمي حقوق الإنسان الفردية والجماعية، المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، وتأخذ بنظر الاعتبار تطور المجتمع وحاجاته بالتشريع والرقابة والرصد للانتهاكات لمعالجتها ومشاركة هيئات ومنظمات حقوق الإنسان ومؤسسات المجتمع المدني في بلورة رؤيتها توافقاً وتساوقاً ونقداً لرؤية الدولة في رسم وتنفيذ خطط التنمية المستدامة لجميع حقولها.والأمر يتعلق لا بالمساواة أمام القانون فحسب، بل بوجود قضاء عادل ونزيه ومؤسسات ضامنة وشفافية ورقابة وشراكة ومشاركة، وهو ما يضع الأمل موضع التطبيق مصحوباً بإيمان بأن التطور سمة تكاد تكون مطلقة ولا يمكن التنكر لها حتى لو تم تعطيلها أو تأخيرها أو عرقلة مسارها أو حرفه.ويمكنني أن أشبّه منظومة حقوق الإنسان السبيكة الذهبية، فلا يمكن إهمال أو اقتطاع أو إلغاء جزء منها بزعم عدم فائدته أو عدم الحاجة إليه، بل ينبغي أخذها ككل مع تأكيد بعض أولوياتها، لاسيّما الحق في الحياة والعيش بسلام ودون خوف، فذلك هو المدخل الحقيقي لجميع الحقوق الأساسية وتفرعاتها ......
#سلطة
#الحق
#سلطة
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698507

اشرف عتريس : دعواتكم سر قوتى
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس محنة المرض مؤخرا والتى مررت بها كانت صعبة بعض الشئ لكن الحمد لله فى كل وقت وحين وبدعواتكم سوف اتخطاها مؤكدا تقديرى لكم بدون تزيد ولا ادعاء لبطولة زائفة حينما يهاجمك ( الكانسر ) بلا مقدمات وتكتشف حضوره صدفة وانت الضعيف لاتملك من أمرك شيئا غير الألم والوجع فتتجه الى ( الله ) ساعدنى فتجد من يمد يده بالمساعدة دون سابق معرفة ، فمابالك بالأصدقاء المخلصين كل الدعم المادى والمعنوى وتليفونات لم تنقطع للإطمئنان بشكل يومى وكلهم يجممعون على سؤال موحد ( مواظب على العلاج انت أقوى منه - لاتخف ) شكرا لكم جميعا ولاحرمنى الله من محبتكم ......
#دعواتكم
#قوتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698506

محمد يوسف حجر : الحزب الشوعي السوداني اختار بالمليسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_يوسف_حجر خروج الحزب الشوعي بالمليسةفي قديم الزمان في ايام المهدية كانت تستخدم الاسلحة البيضاء كالرماح(الحراب) وكان يوجد نوعين من انواع الحراب النوع الاول يسمي بالكوكاب وسمي بذلك لانه مدبب الاطراف عندما يطعن به العدو عند يخرج الامعاء باطرافة المدببة والنوع الثاني يسمي بالحربة (المليسة) وهي الحربة العادية . عندما التقي الجيشان في المعركة بين الانصار والانجليز بقيادة هكس باشا عندما احتدم القتال وحمي وطيس المعركة وادرك الانجليز ان لامفر من الموت فاصبحو يصيحون باختيارهم لنوع سلاح الموت ويقولون: دايرين المليسة وهكذا الحزب الشوعي السودان ادرك ان هناك معركة قادم لاانتصار فيها وان المجتمع الدولي يريده خارج اللعبة وان الكعكة القادمة ستخصم من نصيبه فاختار المليسة في عجلُ مٌنَ امٌرَُه ......
#الحزب
#الشوعي
#السوداني
#اختار
#بالمليسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698505

صلاح بدرالدين : تعقيب على مقابلة – مظلوم كوباني – مع المونيتور
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في مقابلة مطولة للسيد – مظلوم كوباني – على – المونيتور – بتاريخ التاسع من نوفمبر الجاري والتي تدخل في عداد الدعايات الإعلامية بما تحمل من رسائل مفترضة لهذه الجهة أو تلك ماعدا الشعب السوري ومن ضمنه الكرد السورييون وهي بمجملها تدور حول تركيا ولم تجد متسعا لا حول النظام الاستبدادي الاسدي ولا حول الحقوق الكردية المشروعة . لو بدأ المتابع لهذه المقابلة من الأسفل وحتى قبل الوصول الى العنوان والمقدمة لارتسم بذهنه انها تجري مع أحد الناطقين باسم كرد تركيا وتحديدا كمعبر عن سياسات – ب ك ك - .وليس ككردي سوري يعمل في الحركة الكردية السورية فالمقابلة برمتها تدور حول تركيا والموقف منها واحتمالات التحاور معها والدور الأمريكي في ظل الإدارة الجديدة في تقريب المسافة معها . مع ان العلاقة الامريكية وللمرة الأولى مع تنظيمات تابعة لحزب موسوم بامريكا والعالم بالإرهاب عندما أقدمت إدارة ترامب على – مغامرة – التواصل الفعلي مع – ب ي – د – و - ي بك – وادارة جماعات ب ك ك السورية ثم مع قوات سوريا الديموقراطية التابعة فعليا لها ، تلك العلاقة التي شكلت حبل نجاة ومظلة وشرعنة لسلطة الامر الواقع ومصدرا للمال والسلاح والعتاد والانفتاح على العالم وبوابة لتسمية – مظلوم عبدي – بالجنرال نقول بالرغم من جميل تلك الادارة نرى مدى النكران الى درجة وضع مسؤولية تسليم عفرين ومابعدها الى تركيا على عاتق إدارة – ترامب – والتهرب من الاعتراف بأية مسؤولية وهم امر ليس غريبا من جماعات شمولية – عسكريتارية –فرضت نفسها عبر سلاح القوة والآيديولوجيا وعبادة الفرد . بحسب المقابلة فان مايقوم به – كوباني – على طريق التعبئة والمحادثات مع الجماعات الحزبية الكردية السورية الأخرى والتعاون مع الامريكان يصب حصرا في الجهود لمواجهة تركيا حيث الأولوية في الأهداف القريبة والبعيدة أما مسألة نظام الاستبداد الاسدي وجرائمه المقترفة بحق السوريين ومواقفه العدائية منذ عقود ضد الكرد السوريين وكل مشاريعه الشوفينية من الإحصاء الى الحزام العربي الى تغيير التركيب الديموغرافي لمناطقهم فليست بذات الأهمية وليست على جدول اعمال – كوباني - . وبدلا من التفكير في انعكاسات تنصيب – بايدن – رئيسا على الوضع السوري وكيفية تجيير ذلك لمصلحة الشعب السوري والكردي من ضمنه والبحث عن سبل لاتخاذ الترتيبات اللازمة بدلا من ذلك يصب – كوباني – جل تفكيره في مدى إمكانية إيجاد ضغط امريكي جديد على انقرة لتستجيب للتحاور مع – كوباني – والترحيب بايديه الممدودة للسلام مع تركيا ولا ندري أي سلام ؟ هل للمصالحة بين انقرة ودمشق ؟ أم كسب اعتراف انقرة بشرعية – كوباني – والاعتراف به جنرالا ممثلا وحيدا للكرد السوريين وهو يريد الحوار كممثل غير معلن ل – ب ك ك . يحاول – كوباني - عبر مقابلته مع المونيتور ان يظهر نفسه داعية سلام وكانه يمثل دولة مستقلة ذات سيادة وليس جماعة حزبية تابعة لمركز قنديل لحزب العمال الكردستاني وتحقيق السلام مع تركيا ليس باسمه وفصيله العسكري فحسب بل من اجل محادثات سلام بين الدولة التركية من جهة و ب ك ك من الجهة الأخرى أي الحلول محل مساعي التوسط التي يقوم به إقليم كردستان العراق منذ أعوام طويلة وتحديدا قيادة البارزاني . طبعا في الوقت ذاته يحاول ان يبعث برسالة عبر المونيتور عن استعداده لمواصلة العلاقات السابقة وهي مبنية أصلا على متطلبات حاجة أمريكية عسكرية عندما قامت بالحرب على داعش وكانت بامس الحاجة الى مقاتلين على الأرض ووجدت ضالتها في مقاتلي – مظلوم – واستخدمتهم حتى اللحظ ......
#تعقيب
#مقابلة
#مظلوم
#كوباني
#المونيتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698504

حسن خليل غريب : من أين يبدأ بايدن بالدخول إلى ملفات الوطن العربي؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب استقراء تاريخي واحتمالات للمستقبليتساءل الكثيرون عن المتغيرات التي قد تحصل في منطقة الشرق الأوسط في عهد جو بايدن، الرئيس الأميركي المنتخب، وانقسموا بين متفائل ومتشائم، بين من يتطيَّر منه أو من يراهن علىه. ولأن اهتمامنا يكاد ينحصر فيما سيحصل في المنطقة العربية والدول الإقليمية المجاورة لها في المرحلة القادمة، سيقتصر مقالنا على هذا الجانب دون غيره.الثوابت الاستراتيجية الأميركية تُلزم كل الرؤوساء الأميركيين بتنفيذها:بعد العام 1948، عام تقسيم فلسطين، رست الاستراتيجية الأميركية على ثابتين اثنين: أمن النفط العربي، وأمن (إسرائيل). وكل ما حصل من متغيرات ومشاريع لاحقة، كان لأجل حماية هذين الثابتين. وعلى كل من الحزبين، الجمهوري والديموقراطي، أن يلتزما بهما ويعملان على حمايتهما. ولأن احتلال العراق، كان يمثل المدخل لتنفيذ مشروع الشرق الأوسط الجديد، فقد كان الهدف من تنفيذ المشروع هو حماية أمن النفط و(أمن إسرائيل)، بوسائل تفتيت المنطقة على قواعد خطوط الجغرافيا الطائفية. وقد أقرَّ الكونغرس الأميركي المشروع المذكور، في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين. ولذلك بدأ تطبيقه على أيدي جورج بوش الإبن، الرئيس الجمهوري، وتابعه الرئيس أوباما خلفه الديموقراطي. وهلمَّ جراً، بحيث يتابع الخلف ما بدأه السلف بغض النظر عن انتمائه الحزبي. وهذا ما سوف نقوم باستقرائه في مقالنا هذا، للإجابة على السؤال من أين سيبدأ جو بايدن فيما له علاقة بمنطقة الشرق الأوسط، هل يتابع من حيث انتهى أوباما، سلفه الديموقراطي؟ أم من حيث انتهى ترامب، سلفه الجمهوري؟الاستراتيجة الأميركية واحدة في عقيدة الديموقراطيين والجمهوريين:بايدن يمثَّل دولة واحدة ويعمل لمصلحة شعار (أميركا أولاً)، كما مثَّلها سلفه دونالد ترامب. لا فرق بينهما لأنهما يُترجمان استراتيجية واحدة تضعها حكومة خفية، وعلى حزبيهما أن يقوما بتنفيذها بفارق واحد أن يُترك له حرية اختيار وسائل التنفيذ. ولهذا أينما ذهبت غيوم الحزبين عليها أن تمطر خيراً وفيراً على النظام الرأسمالي الأكثر توحشاَ في العالم. تلك من البديهيات التي لم يختلف عليها المحللون. ونعيد تكرارها من قبيل التمهيد للدخول في عنوان المقال الحالي، (من أين يبدأ بايدن؟). يبدأ بايدن من المسلَّمة الاستراتيجية (أميركا أولاً) كما بدأها ترامب، ومن قبله كل الرؤوساء الذين حكموا أميركا منذ بداية تأسيسها. وماذا تعني مسلَّمة (أميركا أولاً)؟تعني ضمان مصلحة كل أغنياء أميركا من جمهوريين وديموقراطيين، من مالكي الثروة الصناعية والزراعية والعقارية ورؤوس الأموال المكدَّسة في صناديق المصارف. وحتى ملكية المصارف ذاتها. وهنا نعني أميركا الطبقة الغنية، وليست أميركا الشعب. ولهذا لا تعترف الحكومة الخفية بمصالح الأميركيين، من غير الطبقات الرأسمالية، سوى بالمقدار الذي يتم توظيفهم فقط لخدمة الرأسماليين. وما تنفقه تلك الطبقة من موارد الدخل القومي الأميركي عليهم ليس أكثر من إبقاء الشرائح الواسعة من الشعب على قيد الحياة. ولهذا أغرقوهم بالجوانب المطلبية والخدمية، وقلَّما تتم المحاسبة الشعبية لحيتان الإدارة السياسية على مواقف تتجاوز حدود تلك المطالب.استناداً إلى ذلك، فقد تابع أوباما استراتيجية جورج بوش الإبن، وبدأ عهد ترامب الجمهوري حيث انتهى عهد أوباما الديموقراطي. وسيبدأ عهد بايدن الديموقراطي حيث انتهى عهد ترامب. وأما كيف ولماذا؟لقد ابتدأت أزمة الشرق الأوسط المعاصرة باحتلال العراق، وكان قرار الاحتلال متًّخذاً منذ عشرات السنين من قبل الحكومة الخفية، على أسس استراتيجية تتلخص بالتا ......
#يبدأ
#بايدن
#بالدخول
#ملفات
#الوطن
#العربي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698503

سمر المحمود : كوفيد 19هجين فايروسي لأهداف بشرية
#الحوار_المتمدن
#سمر_المحمود تكاد تخلو شوارع أوروبا بعد انتهاء الإغلاق العام من الفئات العمرية ما فوق الستين التي كانت تكتظ بها من قبل وتكاد أكثر من نصف المحلات في الاسواق الرئيسية أن تكون مغلقة أوعلى وشك الإغلاق وقد يبدو الأمر طبيعيا لأول وهله لما لتأثير جائحه بهذا الحجم ك كوفيد 19 على الأرواح البشرية وعلى الاقتصاد بشكل عام, ولكن اذا ما دققنا وحللنا في تأثير هذا الفيروس على الفئات العمرية للبشر وانعكاساته على الشرائح الاقتصادية المتضررة نلاحظ انه قد أدى على المستوى البشري إلى الفتك في الفئات العمرية المتقدمة التي تعاني من اختلاطات صحيه وتفتقد إلى المناعة الكافية لمحاربه هذا الفيروس ،حيث ذكرت التقارير الإخبارية أن الكثير من دور العجزة في بريطانيا وإسبانيا وإيطاليا قد قتل أغلب قاطنيها، وما خفي كان أعظم, وأدى على المستوى الاقتصادي الى ضرب الأعمال الصغيرة والمتوسطة من القطاعات الإنتاجية والخدماتية التي لم تحتمل الأعباء والتكاليف المالية لتنجو بتجاوز فترات الإغلاق الطويلة ما عدى قطاعي الصحة والتغذية لصالح الشركات الكبرى لقد تسبب في انكماش الاقتصاد الغربي بنسبة تتراوح بين عشرين والثلاثين بالمئة ،لا بأس بذلك لمرحلة انتقالية في واقع يشهد تحولات كبرى في الإدارة المالية والاقتصادية على مستوى العالم قاطبة فالتحولات الكبرى تحتاج إلى هزات كبرى لإعادة صياغة المنظومة ككل لما يمكنها من توجيه السياسات المحلية والعالمية حيثما تشاء وإعادة صياغة الإنسان والاقتصاد بالشكل الذي تراه مناسباتوفر النتائج المميتة لكورونا على الفئات العمرية المتقدمة لدول الغرب المليارات سنويا من الأموال المخصصة للرعاية الاجتماعية , ويسبب تحديد وتقزيم الأعمال المتوسطة والصغيرة إلى تكديس رؤوس الأموال بيد الأقلية المطلقة المهيمنة كنموذج : تخطى حجم أعمال شركة واحده كشركة أمازون خلال الأزمة تريليوني دولار أي ما يعادل ميزانيه عدة دول متوسطة الثراء لمن يفقه هذا الرقم ,ومن مثيلاتها في جوجل وسواها وهذا الأمر ليس مجرد صدفة أيضا إنه يتحرك بنفس الدائرة المهيمنة من الأقلية المسيطرة التي يدغدغها حلم إعادة صياغة العالم بالشكل الذي يناسبها بكل ما يعتريه من قسوة ووحشية ، إنها تبحث عن عالم جديد لا مكان فيه للفئات العمرية غير المنتجة ، لقد تم القضاء تقريبا على الفئة العمرية التي تتجاوز الثمانين بعد أن أعطت كل ما لديها من طاقة وحيوية لعجلة الإنتاج نفسها التي بدورها تخلت عنهم, انه عالم لا مكان فيه للشركات الصغرى و المتوسطة ولا مكان فيه للمبادرات الفردية المستقلة إلا في الإطار الذي يخدم الشركات العملاقة التي تهيأ نفسها لإدارة الكره الأرضية بما فيها ومن عليها ،أما الدول المتخلفة التابعة ذات الاقتصادات الضعيفة لم تجد بدا من الإغلاق تماشيا مع الدول الكبرى ما قد يتسبب بإفلاسها و يجعلها رهينة لصندوق النقد الدولي والدول المالكة للقرار فيه تنفذ ما يملا عليها من شروط ويسقط عنها صفة الدول المستقلة لتتحول الى مجموعه قطاعات مملوكة للشركات الكبرى لعل تسلسل وتداعيات هذا الفايروس حتى الأن مازالت في الفصل الأول لتتبعه فصول من الفحوصات واللقاحات والعلاجات التي تتسابق عليها شركات ودول لتكون الخام الجديد بعد ان أوشك الخام الذي ساد القرن السابق على النفاذوعلى قاعدة طابخ السم آكله لم تجري الرياح بما تشتهي سفنهم فالفيروس الذي بدأ في ووهان الصينية ليضرب بسرعة نمو الصين الصاروخي وانتقل الى إيران بصيغته القاتلة ليفتك بقادتها كما تظهر تسجيلات في تحقيقات الكونجرس مع قياداته العسكرية في الخل ......
#كوفيد
#19هجين
#فايروسي
#لأهداف
#بشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698502

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان القنيات الصفراوية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي *تعريب فريق دار الأكاديمية لملخص محاضرة قدمها مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المنتدى الثقافي في لندن.أعراض مرض سرطان القنوات الصفراءلا يتسبب مرض سرطان القنيات الصفراوية (سرطان القنوات الصفراء) عادة في أي أعراض نوعية حتى يتم منع وإحصار تدفق عصارة الصفراء الهضمية من الكبد وهو غالباً ما يحدث بشكل مخاتل وتدريجي، وفي معظم الحالات تكون الحالة السريرية للمريض في مرحلة متقدمة قبل ظهور أي أعراض نوعية؛ وهذا الإحصار يتسبب في نقل الصفراء مرة أخرى عائدة إلى الدم وأنسجة الجسم، الأمر الذي ينتج عنه أعراض مثل:• اليرقان- أو اصفرار الجلد وبياض العينين، وحكة في الجلد، وبراز شاحب (البراز) وظهور البول في لون داكن.• فقدان غير متعمد للوزن.• ألم في البطن، حيث أن معظم الناس تشعر بألم خفيف في الجانب العلوي الأيمن من البطن (المعدة).• ارتفاع في درجة الحرارة (الحمى) من 38 درجة (100.4 فهرنهايت) أو أكثر، وارتجاف.• فقدان الشهية.متى تسعى في طلب الاستشارة الطبيةدائما عليك بزيارة طبيبك العام إذا كنت تعاني من مرض اليرقان ، ففي حين أن مرض اليرقان أو الصفراوية من غير المرجح أن يكون السبب فيه سرطان القنوات الصفراء إلا أنه يمكن أن يشير إلى مشكلة كامنة في الكبد، مثل التهاب الكبد الوبائي.أسباب الإصابة بمرض سرطان القنوات الصفراءيعتبر السبب الدقيق وراء الإصابة بمرض سرطان القنوات الصفراء غير معروف على الرغم من أن هناك بعض الأشياء التي يمكنها أن تزيد خطر تطور الحالة.يبدأ السرطان بتغير (طفرة) في بنية الحمض النووي للخلايا الأمر الذي يمكنه أن يؤثر على سرعة وطبيعة نمو هذه الخلايا، ويعني هذا أن الخلايا تنمو وتتكاثر بصورة غير مسيطر عليها، الأمر الذي ينتج عنه قطعة من النسيج تسمى الورم.وإذا تم ترك الورم بدون علاج فإن السرطان يمكنه أن ينمو وينتشر في الأجزاء الأخرى من جسم المريض إما بشكل مباشر أو من خلال الدم والجهاز اللمفاوي.زيادة الخطرهناك عدة عوامل من شأنها أن تزيد من خطر تطور سرطان القنوات الصفراء قد تم تحديدها، وبعض من هذه العوامل قد تم مناقشتها أدناه.السنإن فرصك في الإصابة بمرض سرطان القنوات الصفراء يزداد كلما تقدم بك العمر، فمعظم الناس يصابون به وهم فوق سن الـ 65.التصلب الابتدائي لالتهاب القنوات الصفراءيعتبر التصلب الابتدائي لالتهاب القنوات الصفراء نوع نادر من مرض الكبد الذي يتسبب في التهاب الكبد على المدى الطويل (مزمن).وهذا المرض عادة ما يحدث في الأشخاص بين سن 30- 50 عام، وحتى 10% من الناس المصابة بالتهاب القولون القرحي (التهاب القولون والمستقيم) أيضا مصابون بالتصلب الابتدائي لالتهاب القنوات الصفراء.وهناك ما يقرب من 10- 20% من الأشخاص المصابة بالتصلب الابتدائي لالتهاب القنوات الصفراء يتنامى عندهم مرض سرطان القنوات الصفراء، ويُعتقد أن نسبة خطورة إصابتك بسرطان القنوات الصفراء تكون أعلى إذا كنت مصابا بالتصلب الابتدائي لالتهاب القنوات الصفراء وكنت من المدخنين.تشوهات القناة الصفراءهناك بعض الناس يمكن أن يكون لديهم أكياس (خراجات) مملوءة بسائل في القناة الصفراء ، وهذه الخراجات عادة ما تكون خلقية، الأمر الذي يعني بأنها موجودة منذ الولادة.والأنواع الأكثر شيوعا هي الخراجات في القناة الصفراء ومرض كارولي، ولكن كلا الحالتين تحدثان بشكل نادر جداً.وهناك ما يصل إلى 20% من الناس مصابون بخراجات في القناة الصفراء والتي لا يتم إزالتها والتي تطور سرطان القنوات الصفراء.الحصيات ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#القنيات
#الصفراوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698501

حسن مصاروة : الاشتراكيون هم من يناضل من أجل الحرية الفردية الحقيقية ديفيد هارفي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة تم طرح موضوع الـ”حرية” عندما كنت ألقي بعض المحاضرات في بيرو. كان الطلاب هناك مهتمين جدًا بالسؤال: “هل تتطلب الاشتراكية التنازل عن الحرية الفردية؟”لقد نجح الجناح اليميني في الاستحواذ على مفهوم الحرية كمفهوم خاص به واستخدامه كسلاح في الصراع الطبقي ضد الاشتراكيين. يقولون إن “خضوع الفرد لسيطرة الدولة التي تفرضها الاشتراكية أو الشيوعية أمر يجب تجنبه بأي ثمن”.كان جوابي أنه لا ينبغي أن نتخلى عن فكرة الحرية الفردية باعتبارها جزءا مما يدور حوله المشروع الاشتراكي التحرري. وقلت بل إن تحقيق الحريات والحريات الفردية هو الهدف المركزي لمثل هذا المشروع التحرري. لكن هذا الإنجاز يتطلب بناء مجتمع بشكل جماعي حيث يتمتع كل واحد منا بفرص وإمكانيات الحياة الكافية ليستطيع فيه تحقيق إمكاناته الخاصة.ماركس والحريةكان لدى ماركس بعض الأشياء المثيرة للاهتمام ليقولها حول هذا الموضوع. أحدها أن “عالم الحرية يبدأ عندما نترك عالم الضرورة وراءنا”. الحرية لا تعني شيئا إذا لم يكن لديك ما يكفي من الطعام أو إذا حرمت من الحصول على الرعاية الصحية الملائمة، والسكن، والمواصلات، والتعليم، وما شابه. يتمثل دور الاشتراكية في توفير تلك الضروريات الأساسية بحيث يصبح الناس أحرارا في فعل ما يريدون بالضبط.النقطة الاساسية في الانتقال الاشتراكي هي الوصول الى عالم تتحرر فيه القدرات والقوى الفردية بالكامل من الرغبات والاحتياجات والقيود السياسية والاجتماعية الأخرى. بدلا من التسليم بأن الجناح اليميني يحتكر فكرة “الحرية الفردية”، نحتاج إلى استعادة فكرة الحرية للاشتراكية نفسها.لكن ماركس أشار أيضا إلى أن الحرية سلاح ذو حدين. يقول إن العمال في المجتمع الرأسمالي أحرار بمعنى مزدوج. فهم يمكنهم أن يعرضوا قوة عملهم بحرية لمن يريدون في سوق العمل. يمكنهم عرضها بأي شروط عقد عمل يمكنهم التفاوض عليها بـ”حرية”. لكنهم في نفس الوقت غير أحرار، لأنهم “تحرروا” من أي سيطرة أو وصول إلى وسائل الإنتاج. لذلك، هم مجبرون على أن يسلموا قوة عملهم للرأسمالي لكي يعيشوا.وهذا ما يشكل “حريتهم” ذات الحدين. بالنسبة لماركس، هذا هو التناقض المركزي للحرية في ظل الرأسمالية. في الفصل الخاص بيوم العمل في (رأس المال) صاغ الأمر على هذا النحو: يحق للرأسمالي أن يقول للعامل: “أريد أن أستخدمك بأقل أجر ممكن لأكبر عدد ممكن من الساعات للقيام بالعمل الذي أحدده بالضبط. هذا ما أطلبه منك عندما أوظفك”. والرأسمالي حر في فعل ذلك في مجتمع السوق لأنه، كما نعلم، فان مجتمع السوق يدور حول المزايدة بشأن هذا والمزايدة بشأن ذاك.في المقابل، يحق للعامل أيضا أن يقول، “ليس لديك الحق في جعلي أعمل 14 ساعة في اليوم. ليس لديك الحق في القيام بأي شيء تريده باستخدام قوة العمل الخاصة بي، خاصة إذا كان ذلك يقصر من حياتي ويعرض صحتي ورفاهي للخطر. أنا على استعداد فقط للقيام بعمل يوم عادل مقابل أجر يوم عادل”.بالنظر إلى طبيعة مجتمع السوق، فإن كلا من الرأسمالي والعامل على حق في ما يتعلق بما يطلبونه. لذلك، كما يقول ماركس، كلاهما متساو في الحق بموجب قانون التبادلات السائد في السوق. لكن بين الحقوق المتساوية القوة هي التي تقرر. الصراع الطبقي بين رأس المال والعمل هو الذي يقرر القضية. تعتمد النتيجة على علاقة القوة بين رأس المال والعمل والتي يمكن أن تتحول في مرحلة ما إلى قسرية وعنيفة.سيف ذو حدينإن فكرة الحرية كسيف ذي حدين من المهم للغاية النظر إليها بمزيد من التفصيل. أحد أفضل التوضيحات حول هذا الموضوع هو اطروحة لكارل بولاني (فيلسوف واقتصا ......
#الاشتراكيون
#يناضل
#الحرية
#الفردية
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698510

جمال براجع : الامبريالية الأمريكية رأس حربة الامبريالية العالمية والعدو الأكثر خطورة لشعوب الأرض كافة.
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع هناك قاعدة سياسة عامة وثابتة تتحكم وتوجه السياسة الخارجية الأمريكية ولا يمكن لأي رئيس يصل إلى البيت الأبيض أن يحيد عنها أو يتخطى حدودها المرسومة سواء كان من الحزب الجمهوري أو الحزب الديمقراطي&#796-;- وهما الحزبان المهيمنان على الحياة السياسية الأمريكية.هذه القاعدة تتمحور حول خدمة المصالح الإستراتيجية الأمريكية&#796-;- التي هي ذاتها مصالح الشركات الرأسمالية الأمريكية المتعددة الاستيطان&#796-;- وضمان استمرار الهيمنة الأمريكية على العالم في كافة المجالات كشرط ضروري لضمان تلك المصالح.واجتهادات الإدارات الأمريكية المتعاقبة لا تتعدى اختيار وتكييف وسائل وطرق خدمة تلك المصالح وتلك الهيمنة وفق المستجدات والتحولات الدولية في كل مرحلة مرحلة مع مراعاة المصالح المشتركة لباقي الدول الامبريالية المرتبطة بها والخاضعة لقيادتها وفق قواعد تقسيم العمل ومناطق النفوذ في العالم.وبالتالي لا تستطيع تغيير جوهر تلك الاستراتيجية.فالمتحكم الفعلي في تحديد ورسم الإستراتيجية الخارجية الأمريكية هو المركب المالي العسكري النفطي الاحتكاري الذي يفرض سطوته على الاقتصاد العالمي&#796-;-.عكس ما يبدو في الظاهر بكون الرئيس ووزارة الخارجية هما من يرسمان السياسة الخارجية الأمريكية.وهما&#796-;- في الحقيقة&#796-;- لا يقومان سوى بخدمة مصالح وأجندات هدا المركب.لان السياسة في نهاية المطاف هي امتداد للمصالح الاقتصادية.وبالتالي فان رهان البعض على نجاح بايدن في الانتخابات الرئاسية لإحداث تحولات جذرية في السياسة الخارجية الأمريكية بما يخدم السلم والاستقرار العالميين ومصالح الشعوب يبقى مجرد وهم سرعان ما يتبدد أمام الطبيعة الطفيلية الاستعمارية للامبريالية الأمريكية.فالامبريالية الأمريكية لا يمكن لها أن تضمن استمرار المصالح الإستراتيجية الأمريكية في العالم إلا باستمرار هيمنتها على العالم في كافة المجالات والميادين السياسية والعسكرية والاقتصادية والعلمية والثقافية والإيديولوجية عبر استمرار تحكمها في:*سياسيا بواسطة تكريس نفوذها وتأثيرها القوي في صياغة القرارات الدولية أو عرقلتها في هيئة الأمم المتحدة ومؤسساتها&#796-;-، وكذا التأثير في سياسات الدول الامبريالية الأخرى (الأوربية واليابان) والدول الخاضعة للحماية الأمريكية في مختلف القارات.*وعسكريا بواسطة تكريس تفوقها العسكري عبر قوتها العسكرية الهائلة والمتطورة وترسانتها النووية، وتثبيت قواعدها العسكرية الكثيرة المبثوثة عبر العالم&#796-;- وأسطولها العسكري البحري (حاملات الطائرات والغواصات …) الذي يجوب مختلف المحيطات والبحار مما يمكنها من التحكم في المواقع والممرات الجيواستراتيجية في العالم&#796-;- وسيطرتها على مبيعات الأسلحة على الصعيد العالمي&#796-;- وقيادتها لحلف الناتو ولأحلاف جهوية أخرى&#796-;- وتدخلاتها العسكرية المباشرة في عدة مناطق وخاصة في منطقة الشرق الأوسط كلما أحست بخطر ما يهدد مصالحها الإستراتيجية ومصالح حلفاءها في الخليج و دولة الكيان الصهيوني&#796-;- أو من اجل ترهيب الجميع بالمستوى التكنولوجي المتطور لأسلحتها و تذكيرهم بأحقية قيادتها للعالم.*اقتصاديا بواسطتها تكريس هيمنة عملتها الدولار في الأسواق العالمية كمرجع معياري وحيد وكعملة أولى في التداول المالي والتجاري (حوالي نصف المبادلات التجارية العالمية تتم بالدولار)&#796-;-.وكدا تكريس تحكمها في المؤسسات المالية والاقتصادية الدولية كصندوق النقد الدولي والبنك العالمي ومنظمة التجارة العالمية والتي من خلالها تفرض سياساتها الليبرالية على الصعيد العالمي وخصوصا على الدول التابعة من خلال برامج التقو ......
#الامبريالية
#الأمريكية
#حربة
#الامبريالية
#العالمية
#والعدو
#الأكثر
#خطورة
#لشعوب
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698509

حسن كعيد لواخ : تركيا بين إنقلابين 1960 - 1980 ... دراسة تاريخية و رؤيا سياسية . 4 .
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ اما بريطانيا فقد نظرت الى الانقلاب ، بإنه لا يؤثر على العلاقات التركية مع الدول الغربية ، لإنه مسألة صراع سياسي داخلي بين الحزبين السياسيين الكبيرين في تركيا ، حزب الشعب الجمهوري والحزب الديمقراطي ((42)). اما ردود الفعل السوفيتية ، فقد جاءت من راديو موسكو الذي نقل خبر الاإنقلاب كما أوردته وكالات الانباء العالمية * .. اما الموقف العربي الرسمي من الاإنقلاب فكان يتمحور ويتجسد في إتجاهين (( 43 )) ... الاول مع الانقلاب العسكري ... وهذا الموقف مثلته الانظمة الكولونيالية ( ذات الصبغة العسكرية )... فهذه الانظمة رأت في الانقلاب العسكري التركي تزكية ومحاكاة لانقلاب . وأعلن العراق من خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده الزعيم عبد الكريم قاسم * ، اعتراف العراق بالحكومة الجديدة في تركيا في 31 آيار عام 1960 ((44 )) ، أكد رئيس الوزراء العراقي : ( إن ما حدث في تركيا يعتبر تطورا داخليآ يهم مصلحة الاتراك ) . . الثاني / الرافض للإنقلاب العسكري ( المغرب - تونس - اليمن ) وغيرها ، وهذه الدول لم تؤيد الانقلاب العسكري التركي ولا تشرعنهى ، خشية إعطاء ضوء اخضر وسابقة جديدة لانفلات العسكر والإطاحة بالحكومات المدنية .. بغض النظر عن توجهات هذه الحكومات ( ديمقراطية او اوتوقراطية ) ..بعد نجاح الانقلاب إتخذت حكوكة الوحدة الوطنية عدة إجراءات منها : 1 - إجراء حملة تطهير واسعة لعناصر الجيش التركي ، بدأت في كانون الاول عام 1960 م ، حيث تم إقالة خمسة آلاف ضابط بين عقيد ومقدم . لقد ظلت عمليات التطهير (( 45 ))في صفوف الجيش حتى بعد الانقلاب الاول * والثاني ** التي قام بها العقيد ( طلعت أدمير )***آمر الأكاديمية العسكرية في أنقرة ، وقد تم التطهير بذريعة ( تنظيف ) الجيش من العناصر الفاسدة والعاجزة وإعطائه زخمآ ودمآ جديدين .2 - القيام بعملية تطهير الجامعات ، حيث شملت اساتذة الجامعات (( 46)) الذين اقيل منهم ( 147 ) أستاذآ في مختلف الكليات ، والاقتصادية وكليات التاريخ والاداب ، ولا سيما كلية الحقوق والعلوم السياسية ، بذريعة ان هؤلاء الاساتذة من اليمين المتطرف ومن انصار الحكم السابق ، او يساريين وشيوعيين يزرعون المباديء الهدامة في صفوف الطلاب ، كما شمل التطهير كبار موظفي الادارة والقضاء (( 47)) . شكلت الحكومة لجنة للتحقيق مع المسؤولين والوزراء السابقين كما اسست محكمة عليا لمحاكمتهم ، وقد انتهت المحكمة من اجراءاتها في ايلول / سبتمبر 1961 م ، بعد ان مثل امامها ابتداء من 14 تشرين الاول 1960 م ( 592 ) شخصا ، وقد وجهت الى المتهمين تهمآ سياسية ، منها إنتهاك دستور 1924 م بإقامة نظام دكتاتوري ، واتهامات جنائية تتعلق بالتحريض والعصيان وارتكاب اعمال القتل ، وتهم تتعلق بقضايا الفساد والرشوة والمصادرة غير المشروعة للممتلكات (( 48)) ، وتهم اخرى الى ( عدنان مندريس ) رئيس الوزراء .4 / إطلاق سراح السجناء السياسيين المناوئين لحكومة الديمقراطيين .5 / منع الاحزاب موقتآ، بعد إعلان الحظر على انشطتها الحزبية بأشكالها كافة .6 / إقرارتعديلات في قانون المطبوعات ، منعت فيه صدور صحافة الحزب الديمقراطي ، وسمحت بإصدار ما كانت قد منعت صدوره حكومة مندريس . 7 / الغاء دستور عام 1924 م . 8 / إعلان الأحكام العرفية في مدينة أنقرة ومدينة اسطنبول .9 / الاعلان عن فترة انتقالية أمدها ثلاثة أشهر ، تعود بعدها الحياة السياسية الدستورية - ولكن بقيت تلك الفترة ما يقارب من 18 شهرآ خاضعة للاحكام العرفية ، اي من 27 آيار / مايو الى 16 تشرين الاول 1960 م . 10 / تشكيل لجنة من اساتذة الجامعات ومن ......
#تركيا
#إنقلابين
#1960
#1980
#دراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698518

اسحق قومي : عشتار الفصول:12126 قريباً المسيحية المشرقية إلى زوال من على تراب أجدادها . فهل من وطن ٍ بديل؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي لأنّ العودة بعد الهجرة مستحيلة وانتحار فكري .منذ زمن بعيد ،وأنا أقرأ المشهد المشرقي البانورامي ، والتحولات السياسية ما قبل سقوط بغداد عام 2003م ومابعد وكذلك مارافق تلك المتغيرات والمتبدلات في الجوانب العقائدية والمذهبية، والتطرف، واضمحلال الفكر التقدمي وعدم قدرة أتباعه على تفعيل دورهم أوقات الأزمة . وما تم استبداله من حالة فكرية بعدما كُنا نأمل أن تكون الأفكار التقدمية هي القائدة رأينا انتشارا لفكر متطرف إقصائي ظالم يمثل حقيقة الفكر الذي حملته جحافل الجيوش القادمة لبلاد الشام ومابين النهرين ومصر القبطية وغيرها من مكان قبل زمن طويل . هذا في الواقع ومن يتنكر له وينكره فهو أكثر من سفاح ٍ وقاتل.وأما قراءة شفيفة لجوهر المسيحية بحد ذاتها .يوصلنا إلى القول بأن تعنت المسيحية وعدم قراءتها للمتغيرات وما عاشته شعوبها من اضطهادات ومذابح عبر أزمنتها .والبقاء في خندق قدسية النص الديني دون إعمال أو تفعيل قول السيد المسيح له المجد( كلّ ماتحلوه على الأرض يكون محلولا في السماء).نجد في هاتين الجزئيتين مؤشرات على أن المسيحية المشرقية إلى زوال. وهذا ليس كلاما إنشائيا بل استنتاجاً واستقراءاً للواقع والحتمية الاجتماعية ،والمورفولوجية السكانية .فحتمية زوال المسيحية خلال أقل من ربع قرن هو من الثوابت والحقائق كما نراها مالم يحدث مُعجزة وزمن المعجزات قد مضى.وأما ما نطرحه من حلول جزئية تقول جددوا في مسيحيتنا في حالتيها العامودية والشاقولية .وما لم نعمل على تغيير في أنظمة حكمها(طقوسها ) التي لم تعد يصلح مع الواقع والمستقبل والمتغيرات فإن زوالها من على تراب أجدادها أصبح (قاب قوسين أو أدنى).نحن نكتب للتاريخ ،وليس للسفهاء أوالحمقى والمتعصبين للحرف من رجالات الدين المسيحي أو العلمانيين الذين يتناسون ما يجري لنا من تهجير ٍ وهجرات ونحن إلى زوال واضمحلال .أجل حينَ نكون قلة ً عددية على أرض أجدادنا ،ولنا تعاليم ليست لهذا العالم في تطبيقاتها ، وتُغاير تعاليم الغالبية العُظمى ، فأعتقد جازماً أننا لن نُنجز مشروعنا القومي الوجودي، ولن يكون من المنطقي على أننا نستطيع الثبات على أرض أجدادنا بل المشروع الوحيد الذي ننجزه دوماً ــ ولا أتحفظ هنا على أي فترة زمنية لنا بعد سقوط الإمبراطورية الأشورية ــ هو الهجرة والرحيل والضياع في بلاد العالم.والسؤال ما هو الحل العملي لكي لا نُهاجر أولاً وإن هاجرنا فهل في توزعنا في العالم فائدة أم مقتل أخر لنا؟!!من جملة ما نقترحه من حلول بعضها يتعلق في المسيحية ذاتها وشخصيتها.وبعضه يتعلق بأسلوب عيشنا وزواجنا وتفكيرنا ثانيا.وأما ثالثاً ..أقترح أنّ يكون العمل الوحيد لوجودنا هو البحث عن وطن بديل ليس هناك من حل غير هذا وما أكتبه للتاريخ وليس للمتفلسفين .بالنسبة للمسيحية المشرقية خاصة.كتبتُ من أمد طويل عن هذا المضمون الذي أتناوله الآن عدة أبحاث. وأما اليوم أُعيد قولي بوجوب عقد مؤتمر مسكوني لكلّ الكنائس المشرقية يُعالج بذاك المؤتمر موضوع الوجود المسيحي في الشرق بشكل شفيف بدءاً من1= موضوع الرهبنة و الترهب . لنقلع عنهما .لأنّ الحقيقة والغالبية غير دقيقين في قول الحقيقة ويكذبون على الله والروح القدس وعلى أنفسهم وعلينا والواقع يُكذبهم. فأعتقد كفى تكذبون على الله .ولهذا أرى بأنّ زواج الرتب لرجال الدين لكل المذاهب كافة هو أمر هام وضروري لابل هو أكثر قدسية من نجاسات بعضهم ولا داعي نُقدم أدلة مخزية.2= الزواج بأكثر من واحدة للعلمانيين. لأنّ المسيحية ليست بالزواج من واحدة . ونحن لنا مغامرات تعجز عنه ......
#عشتار
#الفصول:12126
#قريباً
#المسيحية
#المشرقية
#زوال
#تراب
#أجدادها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698517

عماد عبد اللطيف سالم : بازارات و شورجات و مافيات
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الأزمات المُركبّة في العراق (الإقتصاديّة والمجتمعيّة والسياسية)، وما يتفرّع عنها من أزمات في "منظومات" الصحة والتعليم والقضاء و الإدارة ، والحُكم ، وإنفاذ القانون، وغيرها كثير.. ليست وليدة عواملَ مُستَجَدّة.إنها مُركبّة ، و مُمتدّة ، ومُستدامة ، ولم يفعل COVID 19 شيئاً ، أكثر من تقديم أجل تفجيرها في وجوهنا .. من عام 2023أو عام 2024 (كما توقعّت دراسات سابقة، وطنيّة ودوليّة ، بصدد توقيت هذه الأزمات).. إلى عام 2020 ، الذي نواجه فيه ، هذا الذي نواجهه الآن.العراق في أزمةٍ دائمة.متى لم يكن العراق كذلك ؟هذه حقيقة واقعة ، و "مُعطاة" .. فما الذي يمكن لنا أن نفعله إزاء ذلك ؟لنترك كلّ شيء ، ونذهب إلى الإقتصاد ، في مُحاولةٍ يائسة ، وأخيرة ، لتقديم شيء ما.تحاوِلُ كمواطن( بحكم عملكَ أو تخصّصك أو إهتمامك)، أن تضع إطاراً لعملٍ غير تقليدي، وأن تُقدّم حلولاً غير نمطيّة لـ "شلل" وعجز القطاع الخاص .. فتجد أنّ موضوع القطاع الخاص في العراق ، هو موضوع سياسي بإمتياز ، وإنّ "قضيّة" القطاع الخاص في العراق هي قضيّة سياسيّة ، وأنّ مشكلة عدم فاعليّة القطاع الخاص في العراق، هي مشكلة سياسية في المقام الأوّل .. وأنّ هناك "إرادات" سياسيّة لا تريد لهذا القطاع أن يكون مُنتِجاً وفاعِلاً ، و مُوَلِدّاً للدخل والوظائف ، بل لا تُريد ، ولا ترغب بأن يكون هناك قطاع خاص في العراق أصلاً (لا محلّي، ولا أجنبي) .. لكي لا تتضرّر "المنافع" المترتبة على النمط الحالي لـتجارة "المستوردات" ، ولكي تبقى مكاسب هذه "التجارة" ، مُقدّسةً ، لا تُمَسّ. تذهب إلى التجارة الخارجيّة ، فتجد أن موضوع الإستيراد ، و "المنافذ" الحدوديّة ، والرسوم الجمركية، والنقل ، والمواصلات ، والموانيء ، والأرصفة .. هي ليست موضوعات لها علاقة بالإقتصاد، والسياسة التجاريّة ، والمصالح الإقتصاديّة الوطنيّة -"السيادية" العُليا ، بل هي موضوعات تقع في صُلب مصالح القوى السياسية المُتنفّذة في العراق، ومن يحاول المساس بهذه المصالح ، عليه أن يدفع الثمن غالياً ، بالعاجلِ أو بالآجل ، أو بالتقسيط "المُريح".تذهب إلى السياسة المالية .. فتجِد الرواتب ، و الضرائب ، والقروض (الداخليةّ والخارجية) ، والإنفاق العام ، والإستثمار العام ، وغيرها .. هي موضوعات ذات صلة بـ "المزاج" السياسي للمُتنفّذين والمؤثرّين في الكتل والأحزاب الحاكمة و "المُتحكّمة" في العراق الحاليّ ، وهم الذين يضعون "قواعد" العمل الرئيسة لهذه "الأدوات" ، وهم الذين يفرضونَ "الصِيغ" الخاصة بصنع السياسات.حتّى السياسة النقدية .. حتّى أسعار الفائدة .. حتّى سعر الصرف .. حتّى الإحتياطيّات الدولية .. حتّى حوّالات الخزينة .. حتّى نافذة بيع العملة، لم تعُد شأناً إقتصاديّاً خالِصاً ، بل هي موضوعات تقع في صُلب صراع مريرٍ بين أطرافٍ سياسيّة ، تتنازع بشراسة للحصول على أكبر حُصّةٍ من السلطة والثروة ، وعلى ما تبقّى من "فُتات" الموارد ، في هذا البلد المنكوب.هل الإقتصاد ، والموازنة ، والسياسات الإقتصادية العامّة ، هي موضوعات لها "أبعاد" سياسية في نهاية المطاف؟نعم . هذا صحيح في "علم" السياسة ، كما هو صحيح في "علم" الإقتصاد .غير أنّ الذي لدينا الآن ، هو لا "عِلم" سياسة .. ولا "عِلم" إقتصاد.لدينا "بازارات" ، و "شورجات" ، عوضاً عن "مؤسسات" الإقتصاد الحديث. لدينا "مافيات" مُستَقّرة ، تعتاش على "صيانة" نسبية لمصادر توليد الدخل والناتج ، بهدف إدامة مصادر "الأتاوات".. وليس لدينا "قيادات" دولة.ولدينا أيضاً "عصابات جوّالة" ، تنهب كلّ ما يتاح لها ن ......
#بازارات
#شورجات
#مافيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698516

كاظم الموسوي : ملايين جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي لم تعد الارقام التي ستقرأُها هنا باقية كما هي، فهي في تزايد متصاعد، مما يلفت الإنتباه إلى إجبار السلطات في أكثر من بلد إلى اتخاذ إجراءات وقائية مشددة، والى العودة من جديد إلى ما يشبه إعادة الأوضاع إلى ما كانت عليه في بدايات انتشار الجائحة، وصدمتها الإنسانية. فضلا عن التناقضات في التصريحات والاخبار والتعليقات من جهات متعددة، طبية وعلمية وإعلامية وغيرها، ويقع المرء ازاءها في حيرة احيانا كثيرة وشك في المصداقية والشفافية والمساءلة والمسؤولية، وفي انتشار العدوى وارقام الضحايا والإحصاءات التي تنشر يوميا، ومدى تطابقها مع الوقائع واليوميات المعلنة. وتحرك بأشكال متعددة قناعات بنظرية المؤامرة التي يراد طمسها أو الصمت عليها رغم شيوعها.الارقام التي ينشرها موقع الكتروني متابع تثير الفزع أو تؤشر إلى تصاعد وارتفاع في الخطر والخطورة. هذا الموقع، واسمه، وورلدمترز، worldmeters يقدم إحصاءات متابعة باستمرار، عن عدد الاصابات في العالم ويذكر أنه تجاوز الخمسة وأربعين مليونا، وعدد الوفيات تجاور المليون وربع المليون وعدد الذين شفوا بعد الإصابة بلغ حوالي الاربعين الفا. وهذه الارقام التي نشرت وعلم بها رسميا، حين كتابة الموضوع، وبالتأكيد هناك حالات لم تسجل ولم يبلغ عنها، من أصحابها أو دولها واوضاعها العلمية والعملية. وفي كل الاحوال تبقى ارقاما مفزعة، الحديث فيها وعنها أصبح بالملايين، والتهديدات الان بالموجة الثانية للجائحة. التي "قد تستمر حتى نيسان/ أبريل العام القادم. وهذا ما حذرت منه صحيفة الإندبندنت البريطانية (29 تشرين الأول/ اكتوبر 2020) في تقرير لأندرو وودكوك، المحرر السياسي للصحيفة، بعنوان "الموجة الثانية من كوفيد 19 قد تستمر حتى نيسان/ ابريل". واشار الكاتب الى ان تقريرا تم تسريبه كشف عن تكهنات وتوقعات الحكومة البريطانية للموجة الثانية من وباء كوفيد 19. وأن التقرير، الذي تم تقديمه إلى رئيس الوزراء في الصيف، يحدد "خطة التعامل مع أسوأ سيناريو متوقع" للموجة الثانية من وباء كوفيد 19، والتي يتكهن علماء بأنها ستكون أسوأ بكثير وأشد وطأة من الموجة الأولى في الربيع الماضي وتستمر حتى آذار / مارس أو نيسان/ ابريل 2021. واضافت الصحيفة إن هذه الوثيقة تقدر عدد الوفيات المتوقعة في الموجة الثانية بنحو 85 ألف شخص بين الآن ونيسان/ ابريل المقبل، مع ضرورة دخول 356 ألف شخص إلى المستشفيات، وستبلغ الإصابات ذروتها عند مئة ألف شخص يوميا. ونقلت الصحيفة عن خبير الصحة العامة، الدكتور غابرييل سكالي، من جامعة بريستول، إن الوقت ينفد أمام رئيس الوزراء لفرض إغلاق عام على المستوى الوطني إذا أراد أن يعيد فتح البلاد بصورة وجيزة مؤقتة في كانون الأول/ ديسمبر للسماح بالتجمعات العائلية في عيد الميلاد. وهذه قصة متسلسلة للجائحة التي لم يعرف احد متى تتوقف!.يزيد في المخاطر والتحذيرات ما كتبته البارونة دورين لورانس، مؤسسة صندوق ستيفن لورانس الخيري. في صحيفة آي البريطانية (29 أكتوبر/ تشرين الأول 2020) من إن مؤسستها الخيرية أطلقت تقريرا عن التأثير الكبير لكوفيد 19 على مجتمعات السود والآسيويين والأقليات العرقية في بريطانيا و أنه منذ بدايات الوباء ظهرت الأدلة المتزايدة على أن الناس في هذه المجتمعات العرقية والإثنية أكثر عرضة للوفاة جراء الإصابة بالفيروس. وذكرت إن هذه الأعداد الكبيرة من الإصابات والوفيات وسط التجمعات العرقية ليست أمرا عشوائيا، ولكنه متوقع وحتمي، نتيجة عقود من الظلم وعدم المساواة والتمييز. وإن السود والآسيويين والأقليات العرقية يعملون أكثر من غيرهم في الخطوط الأمامية لمواجهة كوفيد 19، وهم ......
#ملايين
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698515

ميثم الجنابي : حقيقة الكمال الإنساني عند الغزالي
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي إن مأثرة الفكرة الغزالية عن القدوة المثالية للإنسان الكامل تكمن في ربطه إياها بالقيم المطلقة لا بأشخاصها. وهي الصيغة التي نعثر على انعكاسها في موقفه من الحقيقة ورفضه كون الإنسان معيارها. بمعنى رفض فكرة أن يكون الإنسان معياراً لكل شيء ورفض تضييقها الإنساني وتحجيمها التاريخي. لهذا أكد على أنه لا ينبغي قياس الحقيقة بالرجال، بل الرجال بالحقيقة. وحتى حالما تكلم عن مثال الشخصية الكاملة في النبي محمد، باعتباره المثال النموذجي للإنسان الكامل، فإنه لم يفرضه كمثال مطلق. لهذا قيّد الصيغة المطلقة لمثالية الإنسان الكامل بالأسماء الإلهية. من هنا تأكيده حال الحديث عن الاسم الإلهي المؤمن، بأن تجليه الملموس يكون في الفرد الذي يكون سبباً لأمن الخَلق. أما نموذجه الحي فيقوم فيما أسماه "بحرفة الأنبياء والعلماء". أي كل ما حدد اهتمامه الكبير بالإنسان الكامل في منظومة الأخلاق العملية وروحها الإصلاحي.إن حياة الإنسان الكامل على قدر حظه من حقيقة الحي (الاسم الإلهي). بمعنى على قدر سلامة قلبه من الغش والحقد والحسد، وسلامة إرادته من الشر، وجوارحه من الآثام، وصفاته من الانتكاس والانعكاس. وألا يكون عقله أسير شهوته وغضبه وسائر صفاته السلبية الأخرى. أو كل ما يجعل من اكتمال صفاته الجميلة قدوة فاعلة حقة. وذلك لأن التخلّق بالأخلاق الإلهية ما هو إلا وسيلة بلوغ المثال الاجتماعي الأخلاقي الأسمى. لهذا رفض الغزالي، تحويل الغاية إلى وسيلة، رغم إدراكه الصلة الدائمة بينهما بما في ذلك تحول مواقعهما، أي تحول الوسيلة إلى غاية والعكس بالعكس. وفي الوقت نفسه شدد على أن الغاية الأسمى لا غاية لها غير السمو والكمال.لقد حوّل هذا المبدأ إلى شعار الفعل والقول ومثال تجلي الحكمة العملية.. فالأخيرة هي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم. وإذا كانت أجلّ العلوم هو العلم الأزلي (علم الله)، فإن وجوده الواقعي يتجلى في إدراك حقيقة النسبية المطلقة في الأخلاق العملية. وهو لم يبتعد هنا كثيراً عن الحقيقة في حالة تجريد آراءه ومواقفه من الميتافيزيقيا الدينية. إذ ليس العلم الأزلي سوى الحقيقة المطلقة، باعتبارها أرقى وأجلّ العلوم والمعارف. إلا أن التجلي الدائم للحقيقة المطلقة، يقوم في إدراكها الملموس. وبالتالي فإن الحقائق الكلية لا يمكن سكبها في قوالب اللغة المعرفية وتأثيرها المعنوي. وقد جعله ذلك يتكلم عن أن ما يميز الحكيم هو سعيه لإظهار الكلي في كلامه وتجنب الجزئي فيه. ولم يربط ذلك بإرادة الحكيم الشخصية، بقدر ما ربطه إياه بالحكمة نفسها وصيرورتها وغاياتها. فهي الحصيلة المعمِّمة للوعي الفعال في وقوفه أمام ذاته الفردية والاجتماعية والثقافية والكونية لتأمل مصيرها في الكلّ. فهو الوعي الذي يدفع الحكيم إلى إعادة النظر، أو بصورة أدق، إلى تجاوز الجزئي في الكلام والتعرّض للكلي، أي فكرة عدم التعرّض للمصالح العاجلة والتعرض لما ينفع في العاقبة. غير أن الغزالي لم يسع من وراء ذلك وضع العاجلة (الحياة الدنيا) بالضد من العاقبة (الحياة الأخرى)، بقدر ما أن يزنهما في كفتي المصلحة العابرة والمنفعة الحقيقية. وهذه بدورها ليست إلا الصيغة الاجتماعية الأخلاقية الدينية لمعرفة الجزئي والكليّ. وإذا كان الكليّ هو السائد في كلام الحكيم، فلأنه النتاج المجرد لتعميمه للجزئيات وتوليفها النظري. وينطبق هذا بالقدر ذاته على ما أسماه بمصلحة العاجلة ومنفعة العاقبة. بمعنى السعي لوضع أولوية المثال الأخلاقي الشامل والكليّ مقابل الأصغر والجزئي.وحصلت هذه النتيجة على صيغتها النظرية في مواقفه المعارضة لتحويل الله إلى وسيلة بلوغ الجنة. لهذا أيضاً أكد على أن من ......
#حقيقة
#الكمال
#الإنساني
#الغزالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698514