ميشيل زهرة : كأنه الأبدية .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة في مدينة "سين" العربية شاهدت ذلك ..الشارع الرئيس في المدينة يقسمها إلى نصفين . ينغلق في نهايته ببناء قديم يمنع الشارع من أن يكمل طريقه إلى الشمس .! كأن البناء قصر أثري ، أو ضريح لرجل تاريخي تقدست جثته..! لذلك لم تستطع البلدية ، أو الأصح ، أنها لا تريد أن تفعل ، لأن بقاء الضريح فيه شيء من الثواب يطيل عمر مديرها . لهذا السبب ، و لأسباب عديدة ، لم يُسمح باختراق البناء ، أو تهديمه لصالح الشارع ، المنكسر ، الذي يضطر أن يتجه إلى يمين فقط . مما يجبر المارة ، و العربات القادمة من الغرب ، أن تتجه ، قسرا ، إلى اليمين لتلتفّ حول الضريح بدائرة قطرها كيلومترات. أما القادم الملتفّ حول الضريح ، و القادم من الشمال ، فينعطف قسرا إلى اليمين ، أيضا ، ليكمل طريقه باتجاه الغرب . لكن اللافت للنظر أكثر من كل هذه الجبريّة في التوجه بسبب ذلك الأثر ( التاريخي المقدس ) ..! هو ذلك الشخص الغريب الشكل ، و الأطوار الذي يجلس قبالة المبنى التاريخي متوجها نحو الغرب ، دائما ، على أرومة شجرة سنديان اقتطعت من مكان ما . ذلك الكائن الغريب ، يجلس مقابلا الشارع المكتظ بالناس و العربات . يضع عكازه الذي يشبه عند مقبضه ، رأس طائر جارح ..أما جسد العكاز ، فيشبه مع تعرجاته ، و عقده الكثيرة ، جسد أفعى . يضع عكازه أمامه ، و قد وضع فوق مقبضه كفيه ، فتقعرت العليا ، لتحتوي السفلى المحدّبة . و قد أسند فوقهما ذقنه بلحيته الطويلة ، الشعثاء ، المغبرّة . كل ما يفعله في جلوسه أنه يبدل وضع كفيه ..فيرفع السفلى فوق العليا كأنه يتأفف مما يرى ، و يُحدّق مليا في الشارع المقابل لعينيه الجاحظتين الغريبتين . فتوحي لك نظرته ، لو نظرت إلى عينيه ، أنه يُحدّق بك شخصيا . فتدفع ، نظرته ، بهلع من نوع غريب ، في روحك الباحثة عن سرّه . لتكتشف أنه يُحدّق في كل شيء ، أو في اللاشيء . و لكن ما أنت متيقن منه ..أن لا شيء من الظواهر يفلت من تحت عينيه . حتى أن هناك من أسطره في المدينة الغارقة في وهمها ، و قال : إن ذلك العجوز ، رغم عيبه : إنه يدير قفاه للضريح دون أن يشيل لقدسيته بال . يجلس كتمثال في باحة ذلك البناء الأثري الذي يلوي عنق الشارع ، و يجبره على الانعطاف ، ما هو إلا كائن تنزل من مكان ما من النجوم . لأنه ثابت لا يتغير . كل ما يتغير فيه ، طبيعة ثيابه مع تبدل الفصول و وضعية كفيه. لكن ما تبقى فيه ثابت كالأبدية . في ذلك الشارع كثافة بشرية ملحوظة ، كأنما العالم كله يتوالد هنا ، و يتوزع على البلدان الأخرى . في ذلك الشارع تجار الوقود ، الذين يبيعون المازوت ، و الكاز . يكدّسون المال في اكياس من خيش ..و يبتاعون كل شيء حتى النساء اللواتي يتحولن إلى عاهرات في داخل أكياس المال المُكدّس على رفوف مخازن الوقود. هناك قوادون من أصناف مختلفة . و أكثرهم خطرا ذلك الذي يبيع رحم أمه ، أو زوجته ، أو أخته ، ليؤجر أرحامهن من أجل عاقر ثرية أصيبت بمرض الزهري نتيجة عهرها مع سفلة مرضى من أصحاب أكياس الخيش المليئة بالرذيلة . في الشارع جنود نظاميين ، لكنهم لا يرتدون القبعات ، و لا يدخلون أزرار بذاتهم في عرواتها ..يحملون بنادقهم ..و يطلقون النار بسبب ، و بلا سبب في الهواء ، مصوبين فوهات بنادقهم نحو السماء ، كأنهم يقوسون الله . و هناك ميليشيات من عناصر بقياسات مختلفة الحجوم ، و الأعمار ، يحملون أسلحتهم أيضا ..و يطلقون النار على أعمدة الكهرباء ، و كابلات الهاتف ، و مواسير المياه دون رحمة بمواطن سوف ينام بلا ماء ، و لا هاتف ، و لا كهرباء . عربات محملة بمسروقات من بيوت هجّرت الحروب اصحابها من أماكنهم ..تظاهرة على تقاطع توحي لك للوهلة الأولى أنها على ......
#كأنه
#الأبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675653
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة في مدينة "سين" العربية شاهدت ذلك ..الشارع الرئيس في المدينة يقسمها إلى نصفين . ينغلق في نهايته ببناء قديم يمنع الشارع من أن يكمل طريقه إلى الشمس .! كأن البناء قصر أثري ، أو ضريح لرجل تاريخي تقدست جثته..! لذلك لم تستطع البلدية ، أو الأصح ، أنها لا تريد أن تفعل ، لأن بقاء الضريح فيه شيء من الثواب يطيل عمر مديرها . لهذا السبب ، و لأسباب عديدة ، لم يُسمح باختراق البناء ، أو تهديمه لصالح الشارع ، المنكسر ، الذي يضطر أن يتجه إلى يمين فقط . مما يجبر المارة ، و العربات القادمة من الغرب ، أن تتجه ، قسرا ، إلى اليمين لتلتفّ حول الضريح بدائرة قطرها كيلومترات. أما القادم الملتفّ حول الضريح ، و القادم من الشمال ، فينعطف قسرا إلى اليمين ، أيضا ، ليكمل طريقه باتجاه الغرب . لكن اللافت للنظر أكثر من كل هذه الجبريّة في التوجه بسبب ذلك الأثر ( التاريخي المقدس ) ..! هو ذلك الشخص الغريب الشكل ، و الأطوار الذي يجلس قبالة المبنى التاريخي متوجها نحو الغرب ، دائما ، على أرومة شجرة سنديان اقتطعت من مكان ما . ذلك الكائن الغريب ، يجلس مقابلا الشارع المكتظ بالناس و العربات . يضع عكازه الذي يشبه عند مقبضه ، رأس طائر جارح ..أما جسد العكاز ، فيشبه مع تعرجاته ، و عقده الكثيرة ، جسد أفعى . يضع عكازه أمامه ، و قد وضع فوق مقبضه كفيه ، فتقعرت العليا ، لتحتوي السفلى المحدّبة . و قد أسند فوقهما ذقنه بلحيته الطويلة ، الشعثاء ، المغبرّة . كل ما يفعله في جلوسه أنه يبدل وضع كفيه ..فيرفع السفلى فوق العليا كأنه يتأفف مما يرى ، و يُحدّق مليا في الشارع المقابل لعينيه الجاحظتين الغريبتين . فتوحي لك نظرته ، لو نظرت إلى عينيه ، أنه يُحدّق بك شخصيا . فتدفع ، نظرته ، بهلع من نوع غريب ، في روحك الباحثة عن سرّه . لتكتشف أنه يُحدّق في كل شيء ، أو في اللاشيء . و لكن ما أنت متيقن منه ..أن لا شيء من الظواهر يفلت من تحت عينيه . حتى أن هناك من أسطره في المدينة الغارقة في وهمها ، و قال : إن ذلك العجوز ، رغم عيبه : إنه يدير قفاه للضريح دون أن يشيل لقدسيته بال . يجلس كتمثال في باحة ذلك البناء الأثري الذي يلوي عنق الشارع ، و يجبره على الانعطاف ، ما هو إلا كائن تنزل من مكان ما من النجوم . لأنه ثابت لا يتغير . كل ما يتغير فيه ، طبيعة ثيابه مع تبدل الفصول و وضعية كفيه. لكن ما تبقى فيه ثابت كالأبدية . في ذلك الشارع كثافة بشرية ملحوظة ، كأنما العالم كله يتوالد هنا ، و يتوزع على البلدان الأخرى . في ذلك الشارع تجار الوقود ، الذين يبيعون المازوت ، و الكاز . يكدّسون المال في اكياس من خيش ..و يبتاعون كل شيء حتى النساء اللواتي يتحولن إلى عاهرات في داخل أكياس المال المُكدّس على رفوف مخازن الوقود. هناك قوادون من أصناف مختلفة . و أكثرهم خطرا ذلك الذي يبيع رحم أمه ، أو زوجته ، أو أخته ، ليؤجر أرحامهن من أجل عاقر ثرية أصيبت بمرض الزهري نتيجة عهرها مع سفلة مرضى من أصحاب أكياس الخيش المليئة بالرذيلة . في الشارع جنود نظاميين ، لكنهم لا يرتدون القبعات ، و لا يدخلون أزرار بذاتهم في عرواتها ..يحملون بنادقهم ..و يطلقون النار بسبب ، و بلا سبب في الهواء ، مصوبين فوهات بنادقهم نحو السماء ، كأنهم يقوسون الله . و هناك ميليشيات من عناصر بقياسات مختلفة الحجوم ، و الأعمار ، يحملون أسلحتهم أيضا ..و يطلقون النار على أعمدة الكهرباء ، و كابلات الهاتف ، و مواسير المياه دون رحمة بمواطن سوف ينام بلا ماء ، و لا هاتف ، و لا كهرباء . عربات محملة بمسروقات من بيوت هجّرت الحروب اصحابها من أماكنهم ..تظاهرة على تقاطع توحي لك للوهلة الأولى أنها على ......
#كأنه
#الأبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675653
الحوار المتمدن
ميشيل زهرة - كأنه الأبدية .!
نصيف الشمري : فضاء للعشق
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري .. أسماء العشقأمي... حين تترجلُ من عيني الأحلام، يبصرُ حرفي طريق السطر، تعدو فرحةً هذه الكلمة، موسومةٌ بنطاقَّي طيبتها والجمال، هكذا هي الأسماء، تمرُّ على أنفاسي طيباً، من زهرةِ عشقٍ، كأمي.... تاريخ العشق .. سادنة العشقِ اِمرأةً، واهبةُ الطفولةِ حباً، حائرةٌ في الصِبا، مجنونةحبٍ في الكِبر، عاشقةُ النور بقلبٍ بصير، حين بان الحق، خاطت بالأيادي المقطعة، شَقَ قميصٍ كان، قدْ قُدَّ من دُبرٍ، ليمنخَ قحطَ الأيام حفنة قمحٍ، نؤرخ في رغيفهِ ألمَ الأحشاءِ تاريخاً لعشقِ حياةٍ أخرى.... رائعة العشق.. رابع بنتٍ رابعة، لعبت مع جوعها بالصوت المبحوح من الحب، عاملةٌ تعدو خلف حبيب القلب رغيف الخبزِ الأسمر، شَدَتْ شوقها، ذابتْ كالشمعةِ من نور، آخر الحلم صارت كلمةً، تزهو بها الشفاه في ليالينا. ......
#فضاء
#للعشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675652
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري .. أسماء العشقأمي... حين تترجلُ من عيني الأحلام، يبصرُ حرفي طريق السطر، تعدو فرحةً هذه الكلمة، موسومةٌ بنطاقَّي طيبتها والجمال، هكذا هي الأسماء، تمرُّ على أنفاسي طيباً، من زهرةِ عشقٍ، كأمي.... تاريخ العشق .. سادنة العشقِ اِمرأةً، واهبةُ الطفولةِ حباً، حائرةٌ في الصِبا، مجنونةحبٍ في الكِبر، عاشقةُ النور بقلبٍ بصير، حين بان الحق، خاطت بالأيادي المقطعة، شَقَ قميصٍ كان، قدْ قُدَّ من دُبرٍ، ليمنخَ قحطَ الأيام حفنة قمحٍ، نؤرخ في رغيفهِ ألمَ الأحشاءِ تاريخاً لعشقِ حياةٍ أخرى.... رائعة العشق.. رابع بنتٍ رابعة، لعبت مع جوعها بالصوت المبحوح من الحب، عاملةٌ تعدو خلف حبيب القلب رغيف الخبزِ الأسمر، شَدَتْ شوقها، ذابتْ كالشمعةِ من نور، آخر الحلم صارت كلمةً، تزهو بها الشفاه في ليالينا. ......
#فضاء
#للعشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675652
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - فضاء للعشق
اسعد عبدالله عبدعلي : اريد قطعة ارض صغيرة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في زمن الطاغية صدام كان هنالك نهج اتبعه نظام الحكم المستبد, طيلة عقدي الثمانينات والتسعينات, الا وهو توزيع قطع الاراضي صغيرة للعسكريين, لا تتعدى المئتان متر مربع, وهذا ما ضمن حركة جيدة لسوق العقارات, وهدوء نسبي لازمة السكن, التي هو بالأساس لم يحلها, بل عمل على ديمومتها, لكن اوجد جانب مهم وفر لطبقة معينة الارض المهمة لبناء الدار, مع توفير قروض الاسكان, وايضا توفر جانب العمل, حيث تتحرك مع البناء قطاعات كبيرة للعمل, فظهرت احياء كثيرة للوجود في ذلك العقدين, نعم كانت تفتقد لقضية الخدمات.كانت ازمة السكن موجودة وتتمدد, وكان بزوال حكم صدام بريق امل بان تحل نهائيا.جعلت الاحزاب من ازمة السكن شعارا لها, كي تكسب ود الجماهير المسحوقة, والتي طال ليل عمرها, تحلم ببيت صغير يحفظ كرامة العائلة, وتدفق النفط بشكل كبير وارتفع سعر البيع ليصل الى 80 دولار للبرميل الواحد, مع ارتفاع معدل التصدير اليومي ليصل الى اربعة ملايين برميل, كمعدل طيلة 15 سنة من حكم حلف الاحزاب, لكن الغريب ان ازمة السكن بقيت مجرد شعار ترفعه جميع الاحزاب في فترة الانتخابات, وبعد انفضاض عرس الانتخابات ينشغل الفائزون بنهب البلد, حيث تسخر القوانين والخزينة لتغذية حساباتهم المصرفية, ليتحول قادة الكيانات السياسية العراقية الى ملوك وقياصرة.ولو انهم ساروا على نهج الدكتاتور صدام عبر توزيع قطع الاراضي للعسكريين والموظفين, لحافظوا على هامش من الحركة يحفظ استمرار سوق العمل وثبات الاسعار, لكنهم كانوا اشد بطشا من الطاغية, فالظلم الصادر منهم لا يطاق, فعملوا على سحق الشعب امتثالا لمنهج صدام في الحكم, ولكن بشكل ابشع واشد قسوة, فحتى تلك الفسحة الصغيرة عمدوا الى اغلاقها, فمنعوا توزيع الاراضي عن الشعب, فقط يوزعون قطعة الاراضي على تنظيماتهم الحزبية.بل ان الطبقة السياسية يهبون بعضهم البعض ليس مجرد 100متر مربع! بل مئات الدونمات, او قطع اراضي في اغلى الاماكن وعلى ضفتي نهر دجلة, فالبلد اصبح ملكا عضوض لهم, وعلى العراقيين تحمل الظلم والقهر.اجدد مطالبتي انا ومن بمثل حالي من اهل العراق (وهم بالملايين), بحقنا بتملك قطعة ارض, كي نشعر باننا جزء من هذا البلد, وكي نحفظ كرامتنا وكرامة عوائلنا, وكي نشعر ان حكوماتنا الشريفة جدا! تعطي لكل العراقيين وليس لذيولها فقط. اريد قطعة ارض كي استقر نفسيا وابدا بالتخطيط لمستقبلي انا واطفالي, اريد قطعة ارض كي لا يكون الهندي والسنغافوري والفيتنامي وحتى الاسرائيلي افضل مني, اريد حقي في تملك قطعة ارض تكون مشروعا لبناء بيتا صغير, يجمع عائلتي من اهوال الحياة.انا وكل العراقيين المحرومين لهم حق في اعناق الاحزاب والقادة الكبار والطبقة السياسية, ولا نقول الا: "حسبنا الله ونعم الوكيل", والله لن يجيز للظالمين دوام ظلمهم. ......
#اريد
#قطعة
#صغيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675651
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في زمن الطاغية صدام كان هنالك نهج اتبعه نظام الحكم المستبد, طيلة عقدي الثمانينات والتسعينات, الا وهو توزيع قطع الاراضي صغيرة للعسكريين, لا تتعدى المئتان متر مربع, وهذا ما ضمن حركة جيدة لسوق العقارات, وهدوء نسبي لازمة السكن, التي هو بالأساس لم يحلها, بل عمل على ديمومتها, لكن اوجد جانب مهم وفر لطبقة معينة الارض المهمة لبناء الدار, مع توفير قروض الاسكان, وايضا توفر جانب العمل, حيث تتحرك مع البناء قطاعات كبيرة للعمل, فظهرت احياء كثيرة للوجود في ذلك العقدين, نعم كانت تفتقد لقضية الخدمات.كانت ازمة السكن موجودة وتتمدد, وكان بزوال حكم صدام بريق امل بان تحل نهائيا.جعلت الاحزاب من ازمة السكن شعارا لها, كي تكسب ود الجماهير المسحوقة, والتي طال ليل عمرها, تحلم ببيت صغير يحفظ كرامة العائلة, وتدفق النفط بشكل كبير وارتفع سعر البيع ليصل الى 80 دولار للبرميل الواحد, مع ارتفاع معدل التصدير اليومي ليصل الى اربعة ملايين برميل, كمعدل طيلة 15 سنة من حكم حلف الاحزاب, لكن الغريب ان ازمة السكن بقيت مجرد شعار ترفعه جميع الاحزاب في فترة الانتخابات, وبعد انفضاض عرس الانتخابات ينشغل الفائزون بنهب البلد, حيث تسخر القوانين والخزينة لتغذية حساباتهم المصرفية, ليتحول قادة الكيانات السياسية العراقية الى ملوك وقياصرة.ولو انهم ساروا على نهج الدكتاتور صدام عبر توزيع قطع الاراضي للعسكريين والموظفين, لحافظوا على هامش من الحركة يحفظ استمرار سوق العمل وثبات الاسعار, لكنهم كانوا اشد بطشا من الطاغية, فالظلم الصادر منهم لا يطاق, فعملوا على سحق الشعب امتثالا لمنهج صدام في الحكم, ولكن بشكل ابشع واشد قسوة, فحتى تلك الفسحة الصغيرة عمدوا الى اغلاقها, فمنعوا توزيع الاراضي عن الشعب, فقط يوزعون قطعة الاراضي على تنظيماتهم الحزبية.بل ان الطبقة السياسية يهبون بعضهم البعض ليس مجرد 100متر مربع! بل مئات الدونمات, او قطع اراضي في اغلى الاماكن وعلى ضفتي نهر دجلة, فالبلد اصبح ملكا عضوض لهم, وعلى العراقيين تحمل الظلم والقهر.اجدد مطالبتي انا ومن بمثل حالي من اهل العراق (وهم بالملايين), بحقنا بتملك قطعة ارض, كي نشعر باننا جزء من هذا البلد, وكي نحفظ كرامتنا وكرامة عوائلنا, وكي نشعر ان حكوماتنا الشريفة جدا! تعطي لكل العراقيين وليس لذيولها فقط. اريد قطعة ارض كي استقر نفسيا وابدا بالتخطيط لمستقبلي انا واطفالي, اريد قطعة ارض كي لا يكون الهندي والسنغافوري والفيتنامي وحتى الاسرائيلي افضل مني, اريد حقي في تملك قطعة ارض تكون مشروعا لبناء بيتا صغير, يجمع عائلتي من اهوال الحياة.انا وكل العراقيين المحرومين لهم حق في اعناق الاحزاب والقادة الكبار والطبقة السياسية, ولا نقول الا: "حسبنا الله ونعم الوكيل", والله لن يجيز للظالمين دوام ظلمهم. ......
#اريد
#قطعة
#صغيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675651
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - اريد قطعة ارض صغيرة
سعيد الكحل : حكومة النكوص والإفلاس .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل ينشغل الرأي العام الوطني ويتابع بانزعاج وغضب التفاعلات التي يثيرها مشروع القانون 22.20 الرامي إلى تكميم الأفواه وتقديس السلع ومصادرة حرية التعبير في مواقع التواصل الاجتماعي .وتعود أسباب الانزعاج والغضب إلى عاملين رئيسيين هما :1 ــ استغلال أزمة كورونا والظرفية الدقيقة التي تمر بها بلادنا بسبب تداعيات الجائحة والتعبئة العامة التي اقتضتها المواجهة حتى تتمكن بلادنا من التحكم في الوباء والتخفيف من آثاره الاقتصادية والاجتماعية . فالحكومة أبانت عن عجزها الفظيع في تدبير الأزمة منذ بداية الاجتياح لولا حكمة الملك وإشرافه المباشر على كل التدابير المتعلقة بمواجهة الجائحة وتداعياتها بدءا بقرار الحجر الصحي وإغلاق الحدود ثم إحداث صندوق التضامن وتأهيل البنيات التحتية لاستقبال والتكفل بالمصابين ، في الوقت الذي كان فيه رئيس الحكومة يغرِّر بالمواطنين ويوهمهم بأن وباء كورونا مثله مثل الزكام لا يشكل خطرا على حياتهم . لم يكن لدى الحكومة ،في المراحل الأولى للوباء، أية إستراتيجية لمواجهته بدليل أن مجموع الأسرّة التي أعدتها لاستقبال المصابين والتكفل بهم لم يتجاوز 250 سريرا . هكذا استغل رئيس الحكومة ظروف الحجر الصحي ليواصل تنفيذ إستراتيجية حزبه في الإجهاز على الحقوق والحريات وتكميم الأفواه ؛ فعقيدة الحزب تتأسس على مصادرة الحريات . لقد سبق وضغط لحذف حرية الاعتقاد من الدستور ،وها هو يهيئ لوضع قانون يجرّم حرية التعبير في مواقع التواصل الاجتماعي التي باتت المتنفس الوحيد للتعبيرات الحرة للمواطنين .ففي الوقت الذي ينتظر فيه الشعب المغربي من الحكومة أن تعبئ كل موارد الدولة وإمكاناتها لدعم كل الفئات المتضررة ، يسابق رئيس الحكومة الزمن لإصدار القوانين ومشاريعها في جنح الظلام بغية الزج بأكبر عدد من المواطنين في السجون (وضع قانون حمل الكمامة دون توفيرها في السوق ، مما يعرض كل من يعثر عليها لعقوبة"الحبس من شهر إلى ثلاثة أشهر، وغرامة تتراوح بين 300 و1300 درهم، أو إحدى هاتين العقوبتين" .الأمر الذي حذا بثمانية محامين بهيئة القنيطرة إلى توجيه رسالة مفتوحة إلى رئيس النيابة العامة الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض ينبهونه إلى أن تطبيق هذا القانون دون توفير الكمامات "يجعلنا في وضعية شاذة واستثنائية ستشهدها المنظومة القانونية في بلادنا يتعين أخذها بعين الاعتبار".وها هو العثماني يجعل حكومته تصادق على مشروع قانون تجريم حرية التعبير تحت جنح الظلام ليثبت أن التهريب خطة معتمدة من حزبه (تهريب عقائد التطرف ومذاهب الغلو ، تهريب القوانين ).2 ــ إن مشروع القانون أعدّه وزير ينتمي لحزب تقدمي يشهد رصيده التاريخي على حجم التضحيات التي قدمها مناضلوه من أجل الكرامة والحرية والديمقراطية . فالوزير أقر أنه هو من أعدّ المشروع انطلاقا من اقتراحات الوزراء حسب القطاعات التي يشرفون عليها. وهنا يكمن الخطأ الجسيم الذي وقع فيه الوزير الذي لا يمثل ذاته وإنما حزبه بكل رصيده التاريخي ، ثم قطاع العدل الذي يسعى المغرب جادا لتجويد التقاضي وعصرنة الترسانة القانونية . إلا أن سيادته تنصّل من الخلفية النضالية للحزب وتحرر من الوثيقة الدستورية التي تشكلت الحكومة على أساسها وتشتغل في إطارها ، ثم المرجعية الكونية لحقوق الإنسان التي تبناها الدستور وأقر بسمو المواثيق الدولية على التشريعات الوطنية .كل هذه المرجعيات المهمة استبعدها سيادته وهو يلملم شتات الاقتراحات التي أثبت مشروع القانون/الفضيحة أن واضعيه يعيشون خارج السياق السياسي والاجتماعي والثقافي الذي يعرفه المغرب وكرّسته جائحة كورونا.فالوزير أحيى قوانين الاستبداد وهي ......
#حكومة
#النكوص
#والإفلاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675650
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل ينشغل الرأي العام الوطني ويتابع بانزعاج وغضب التفاعلات التي يثيرها مشروع القانون 22.20 الرامي إلى تكميم الأفواه وتقديس السلع ومصادرة حرية التعبير في مواقع التواصل الاجتماعي .وتعود أسباب الانزعاج والغضب إلى عاملين رئيسيين هما :1 ــ استغلال أزمة كورونا والظرفية الدقيقة التي تمر بها بلادنا بسبب تداعيات الجائحة والتعبئة العامة التي اقتضتها المواجهة حتى تتمكن بلادنا من التحكم في الوباء والتخفيف من آثاره الاقتصادية والاجتماعية . فالحكومة أبانت عن عجزها الفظيع في تدبير الأزمة منذ بداية الاجتياح لولا حكمة الملك وإشرافه المباشر على كل التدابير المتعلقة بمواجهة الجائحة وتداعياتها بدءا بقرار الحجر الصحي وإغلاق الحدود ثم إحداث صندوق التضامن وتأهيل البنيات التحتية لاستقبال والتكفل بالمصابين ، في الوقت الذي كان فيه رئيس الحكومة يغرِّر بالمواطنين ويوهمهم بأن وباء كورونا مثله مثل الزكام لا يشكل خطرا على حياتهم . لم يكن لدى الحكومة ،في المراحل الأولى للوباء، أية إستراتيجية لمواجهته بدليل أن مجموع الأسرّة التي أعدتها لاستقبال المصابين والتكفل بهم لم يتجاوز 250 سريرا . هكذا استغل رئيس الحكومة ظروف الحجر الصحي ليواصل تنفيذ إستراتيجية حزبه في الإجهاز على الحقوق والحريات وتكميم الأفواه ؛ فعقيدة الحزب تتأسس على مصادرة الحريات . لقد سبق وضغط لحذف حرية الاعتقاد من الدستور ،وها هو يهيئ لوضع قانون يجرّم حرية التعبير في مواقع التواصل الاجتماعي التي باتت المتنفس الوحيد للتعبيرات الحرة للمواطنين .ففي الوقت الذي ينتظر فيه الشعب المغربي من الحكومة أن تعبئ كل موارد الدولة وإمكاناتها لدعم كل الفئات المتضررة ، يسابق رئيس الحكومة الزمن لإصدار القوانين ومشاريعها في جنح الظلام بغية الزج بأكبر عدد من المواطنين في السجون (وضع قانون حمل الكمامة دون توفيرها في السوق ، مما يعرض كل من يعثر عليها لعقوبة"الحبس من شهر إلى ثلاثة أشهر، وغرامة تتراوح بين 300 و1300 درهم، أو إحدى هاتين العقوبتين" .الأمر الذي حذا بثمانية محامين بهيئة القنيطرة إلى توجيه رسالة مفتوحة إلى رئيس النيابة العامة الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض ينبهونه إلى أن تطبيق هذا القانون دون توفير الكمامات "يجعلنا في وضعية شاذة واستثنائية ستشهدها المنظومة القانونية في بلادنا يتعين أخذها بعين الاعتبار".وها هو العثماني يجعل حكومته تصادق على مشروع قانون تجريم حرية التعبير تحت جنح الظلام ليثبت أن التهريب خطة معتمدة من حزبه (تهريب عقائد التطرف ومذاهب الغلو ، تهريب القوانين ).2 ــ إن مشروع القانون أعدّه وزير ينتمي لحزب تقدمي يشهد رصيده التاريخي على حجم التضحيات التي قدمها مناضلوه من أجل الكرامة والحرية والديمقراطية . فالوزير أقر أنه هو من أعدّ المشروع انطلاقا من اقتراحات الوزراء حسب القطاعات التي يشرفون عليها. وهنا يكمن الخطأ الجسيم الذي وقع فيه الوزير الذي لا يمثل ذاته وإنما حزبه بكل رصيده التاريخي ، ثم قطاع العدل الذي يسعى المغرب جادا لتجويد التقاضي وعصرنة الترسانة القانونية . إلا أن سيادته تنصّل من الخلفية النضالية للحزب وتحرر من الوثيقة الدستورية التي تشكلت الحكومة على أساسها وتشتغل في إطارها ، ثم المرجعية الكونية لحقوق الإنسان التي تبناها الدستور وأقر بسمو المواثيق الدولية على التشريعات الوطنية .كل هذه المرجعيات المهمة استبعدها سيادته وهو يلملم شتات الاقتراحات التي أثبت مشروع القانون/الفضيحة أن واضعيه يعيشون خارج السياق السياسي والاجتماعي والثقافي الذي يعرفه المغرب وكرّسته جائحة كورونا.فالوزير أحيى قوانين الاستبداد وهي ......
#حكومة
#النكوص
#والإفلاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675650
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - حكومة النكوص والإفلاس .
ايليا أرومي كوكو : الوصفة الافريقية المجانية للوقاية من وباء الكورونا
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الوصفة الافريقية المجانية للوقاية من وباء الكورونا رسالة الرئيس يوري مسفيني لشعب يوغندا عن فيروس كورونا:✅-;- في مواقف الحرب، لا يطلب أحد من الآخرين البقاء داخل المنازل. إنك تبقى داخل المنزل باختيارك. ✅-;- في الواقع، إن كان لديك "مخبأ تحت الأرض" فستختفي فيه طوال فترة استمرار الأعمال العدائية. ✅-;- إنك لن تصر على المطالبة بحريتك أثناء الحرب، لكنك تتنازل عنها طواعية مقابل النجاة والبقاء. ✅-;- إنك لن تشكو من الجوع أثناء الخرب، لكنك ستتحمله وستصلي كي تنجو وتتناول الطعام مرة أخرى.✅-;- إنك لا تجادل أثناء الحرب عن فتح متجرك، لكنك ستغلقه (إن أسعفك الوقت)، وستهرب لتنجو بحياتك. ✅-;- ستصلي لتنجو من الحرب حتى تستطيع العودة لمزاولة أعمالك (إن لم يتم نهبها أو تدميرها بنيران الهاونات).✅-;- ستشكر الرب على الحياة يوماً جديداً أثناء الحرب. ✅-;- ولن يهمك عدم ذهاب اطفالك للمدرسة. ستصلي للرب أن لا تقوم الحكومة بتجنيدهم قسرياً وتدريبهم في المدرسة التي تحولت إلى ثكنة عسكرية.✅-;- العالم حالياً في حالة حرب، ✅-;- حرب بلا بنادق ولا ورصاص، ✅-;- حرب بلا جنود من البشر، حرب بلا اتفاقيات لوقف إطلاق النار،✅-;- حرب بلا ساحة حرب، ✅-;- حرب بلا قطاعات أو مناطق مقدسة.✅-;- الجيش في هذه الحرب جيش بلا رحمة، وليست لديه ذرة من اللطف البشري. ✅-;- إنه جيش عشوائي - لا يحترم الاطفال، ولا النساء، ولا دور العبادة. ✅-;- هذا الجيش لا تهمه غنائم الحرب، ولا الموارد المعدنية الغنية التي في باطن الارض،✅-;- جيش لا تهمه الهيمنة الحزبية، أو العرقية، أو الايدلوجية. ✅-;- جيش طموحه ليس ذو علاقة بالتفوق العرقي. إنه جيش خفي، جبار، وفعال بلا رحمة. ✅-;- جيش أجندته الوحيدة هي حصد الارواح. ✅-;- لن يشعر بالرضا إلا بعد تحويل العالم إلى مقبرة واحدة ضخمة، ✅-;- جيش ليس هناك شك في قدرته على إنجاز هدفه هذا. ✅-;- جيش لديه قواعد في كافة أرجاء العالم، قواعد ليست بها وسائل أرضية أو برمائية أو جوية. ✅-;- جيش حركته ليست محكومة بأي اتفاقية حربية أو بروتوكول حربي. ✅-;- باختصار، إن هذا الجيش له قانونه الخاص. ✅-;- هذا الجيش هو فيروس كورونا، المعروف أيضاً باسم "كوفيد-١-;-٩-;-"، نسبة لأنه أعلن حضوره المدمر ونواياه في العام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-.✅-;-نحمد الرب أن لهذا الجيش نقطة ضعف، ويمكن هزيمته. إن ذلك لا يتطلب سوى عملنا الجماعي، والانضباط، والصبر.✅-;- لا يستطيع "كوفيد-١-;-٩-;-" الحياة في ظل التباعد الاجتماعي. ✅-;- انه جيش لا يزدهر إلا عندما تتم مواجهته لأنه يحب المواجهة، لكنه يستسلم في وجه التباعد الاجتماعي. ✅-;- جيش ينحني أمام النظافة الشخصية الجيدة، ويكون عاجزاً عندما تحمل قدرك على كفيك، بالمحافظة على نظافة وتطهير اليدين كلما استطعت.✅-;- ليس هذا وقت التباكي على الخبز والزبدة، كالاطفال المدللين. ✅-;- دعونا نحترم تعليمات السلطات ونتقيد بها. ✅-;- دعونا نعمل على جعل منحنى "كوفيد-١-;-٩-;-" مسطح الشكل. ✅-;- دعونا نمارس الصبر، ونحافظ على إخوتنا. إن فعلنا ذلك، سنستعيد حريتنا، وأعمالنا، وصلاتنا الاجتماعية خلال وقت وجيز. KAGUTA MUSEVENI UGANDA ......
#الوصفة
#الافريقية
#المجانية
#للوقاية
#وباء
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675649
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الوصفة الافريقية المجانية للوقاية من وباء الكورونا رسالة الرئيس يوري مسفيني لشعب يوغندا عن فيروس كورونا:✅-;- في مواقف الحرب، لا يطلب أحد من الآخرين البقاء داخل المنازل. إنك تبقى داخل المنزل باختيارك. ✅-;- في الواقع، إن كان لديك "مخبأ تحت الأرض" فستختفي فيه طوال فترة استمرار الأعمال العدائية. ✅-;- إنك لن تصر على المطالبة بحريتك أثناء الحرب، لكنك تتنازل عنها طواعية مقابل النجاة والبقاء. ✅-;- إنك لن تشكو من الجوع أثناء الخرب، لكنك ستتحمله وستصلي كي تنجو وتتناول الطعام مرة أخرى.✅-;- إنك لا تجادل أثناء الحرب عن فتح متجرك، لكنك ستغلقه (إن أسعفك الوقت)، وستهرب لتنجو بحياتك. ✅-;- ستصلي لتنجو من الحرب حتى تستطيع العودة لمزاولة أعمالك (إن لم يتم نهبها أو تدميرها بنيران الهاونات).✅-;- ستشكر الرب على الحياة يوماً جديداً أثناء الحرب. ✅-;- ولن يهمك عدم ذهاب اطفالك للمدرسة. ستصلي للرب أن لا تقوم الحكومة بتجنيدهم قسرياً وتدريبهم في المدرسة التي تحولت إلى ثكنة عسكرية.✅-;- العالم حالياً في حالة حرب، ✅-;- حرب بلا بنادق ولا ورصاص، ✅-;- حرب بلا جنود من البشر، حرب بلا اتفاقيات لوقف إطلاق النار،✅-;- حرب بلا ساحة حرب، ✅-;- حرب بلا قطاعات أو مناطق مقدسة.✅-;- الجيش في هذه الحرب جيش بلا رحمة، وليست لديه ذرة من اللطف البشري. ✅-;- إنه جيش عشوائي - لا يحترم الاطفال، ولا النساء، ولا دور العبادة. ✅-;- هذا الجيش لا تهمه غنائم الحرب، ولا الموارد المعدنية الغنية التي في باطن الارض،✅-;- جيش لا تهمه الهيمنة الحزبية، أو العرقية، أو الايدلوجية. ✅-;- جيش طموحه ليس ذو علاقة بالتفوق العرقي. إنه جيش خفي، جبار، وفعال بلا رحمة. ✅-;- جيش أجندته الوحيدة هي حصد الارواح. ✅-;- لن يشعر بالرضا إلا بعد تحويل العالم إلى مقبرة واحدة ضخمة، ✅-;- جيش ليس هناك شك في قدرته على إنجاز هدفه هذا. ✅-;- جيش لديه قواعد في كافة أرجاء العالم، قواعد ليست بها وسائل أرضية أو برمائية أو جوية. ✅-;- جيش حركته ليست محكومة بأي اتفاقية حربية أو بروتوكول حربي. ✅-;- باختصار، إن هذا الجيش له قانونه الخاص. ✅-;- هذا الجيش هو فيروس كورونا، المعروف أيضاً باسم "كوفيد-١-;-٩-;-"، نسبة لأنه أعلن حضوره المدمر ونواياه في العام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-.✅-;-نحمد الرب أن لهذا الجيش نقطة ضعف، ويمكن هزيمته. إن ذلك لا يتطلب سوى عملنا الجماعي، والانضباط، والصبر.✅-;- لا يستطيع "كوفيد-١-;-٩-;-" الحياة في ظل التباعد الاجتماعي. ✅-;- انه جيش لا يزدهر إلا عندما تتم مواجهته لأنه يحب المواجهة، لكنه يستسلم في وجه التباعد الاجتماعي. ✅-;- جيش ينحني أمام النظافة الشخصية الجيدة، ويكون عاجزاً عندما تحمل قدرك على كفيك، بالمحافظة على نظافة وتطهير اليدين كلما استطعت.✅-;- ليس هذا وقت التباكي على الخبز والزبدة، كالاطفال المدللين. ✅-;- دعونا نحترم تعليمات السلطات ونتقيد بها. ✅-;- دعونا نعمل على جعل منحنى "كوفيد-١-;-٩-;-" مسطح الشكل. ✅-;- دعونا نمارس الصبر، ونحافظ على إخوتنا. إن فعلنا ذلك، سنستعيد حريتنا، وأعمالنا، وصلاتنا الاجتماعية خلال وقت وجيز. KAGUTA MUSEVENI UGANDA ......
#الوصفة
#الافريقية
#المجانية
#للوقاية
#وباء
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675649
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الوصفة الافريقية المجانية للوقاية من وباء الكورونا
احمد الحاج : أن يكون ماضيك - اسود - لايعني ان حاضرك - بمبي -
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كثيرا ما اسمع من يوجه عبارات النقد والاحتقار ﻷ-;-ناس كانوا فقراء ثم اغناهم الله من فضله فأصبحوا ذا شأن يشار اليهم بالبنان ، وﻻ-;- ادري ايظن هؤلاء ان الفقر ﻻ-;-زمة ﻷ-;-ناس من دون آخرين على وفق نظرية السادة والعبيد، او نظرية السوبرمان و الدماء الزرقاء والحمراء ، التي صاغها الفيلسوف الالماني ” فريدريك نيتشه ” والتي تبناها من بعده هتلر فخسر من جرائها بلاده وحزبه وعاش ذليلا خائفا يتربص في ملجأ تحت الارض مع عشيقته ، ايفا براون ، بمعية كلبهما الالزاسي حتى انتحارهما وحرق جثتيهما بأمر منه ، مع ان هتلر كان لقيطا واعلى رتبة حصل عليها قبل الفوهرر وهي كلمة المانية تعني القائد ، كانت رتبة عريف في الجيش ، ولعل الالتباس الحاصل هنا يكمن في حاف معفن اصبح زعيما وحرص كل الحرص على ان تحفو الامة بأسرها أسوة به ، وان تفقد ابناءها وآباءها وامهاتها كما فقدهما صغيرا ، بحروب عبثية يخترعها اختراعا للتخلص من خصومه من جهة ولتحقيق مبتغاه من جهة اخرى ثأرا وانتقاما لماضيه البائس مدفوعا بعقد نقص مركبة تركت آثرها في نفسيته وعقليته على سواء في جمهوريات ” الموز ” وهو مصطلح سياسي عادة مايطلق على دويلات هزيلة تحررت من الاستعمار شكليا اﻻ-;- انها ظلت تابعة له سياسيا واقتصاديا وعسكريا واقعا ، جمهوريات تجتاحها الفوضى العارمة والعصابات المسلحة والفساد والرشى والتهريب ويتزعمها طغاة ، عتاة ، جبابرة من الطراز الاول .. وويذهلون عن حفاة حرصوا على حماية الامة ومستقبلها من الماضي التعيس الذي عاشوه صغارا او شبابا ..وشتان مابين حافيين ، اولهما متحمس يبني ويعمر .. وثانيها معقد يهدم ويدمر ، واذا كانت جمهوريات الموز قد غادرت استعمارها صوريا مع التبعية له حقيقة ، فأن ” جمهوريات العنجاص ” تغادره بأرادته هو لتستعيده وتستدعيه بين الحين والاخر مستعينة به لأنقاذها من الفوضى التي يخلفها طغاة يطفون على السطح بعيد كل عملية تحرير او استعمار كتحصيل حاصل فوق تلال من الجماجم يتخذونها سلما لهم للجلوس على عرش ” البطيخ ” .واذكر بعوائل ثرية تحول احفادها بسبب ظروف شتى الى – مجادي – والعكس صحيح ، ودوام الحال من المحال والاغرب ان بعض المنتقدين لفقراء اغتنوا عاش هو أو احد ابويه او كليهما فضلا عن اجداده على الهامش ذات يوم وحسبه تقليب البومات الصور بالابيض والاسود على ان يرتدي القفازات قبلها خشية ان تتقافز عليه بقايا العث ليتأكد بنفسه من تغير الاحوال نحو الاسوأ او الافضل وليحرص على حمد الله في السراء والضراء ، ولن اتحدث هنا عن حفاة الدمار من تجار الحروب الذي تسلقوا اغصان الظروف المؤاتية وتقافزوا فوقها كالقرود وتمرغوا في اوحالها كالخنازير فالاسماء كثيرة وحاضرة في أذهان الجميع ممن يعير احدهما اﻻ-;-خر بنقيصة كانت فيه وما زالت في الحقبة الحالية والتي قبلها وقبلها وقبلها ، تماما كقول البغادة ” غراب يقول لغراب وجهك أسود ” اﻻ-;- انني سأتناول فقراء وصلوا بعد طول مثابرة وبإرادة حديدية ﻻ-;-تلين الى الحكم لينقلوا بلادهم من الحضيض الى اعلى المراتب المتقدمة دوليا واقليميا وعلى الصعد كافة ولعل من اشهرهم ،مهاتير محمد ، رابع رئيس وزراء لماليزيا بين1981- 2003، و الذي بدأ حياته بائعا لفطائر الموز والوجبات الخفيفة لتوفير الدخل لأسرته الكبيرة والفقيرة ، فتمكن من بناء بلاده والنهوض بها حتى اصبح متوسط دخل الفرد الماليزي 8862 دولارا !!خوسيه موخيكار ،رئيس الارغواي السابق بين 2010- 2015، الملقب بـ” افقر رئيس في العالم ” و الشهير بركوب سيارة فولكس فاغن قديمة – عكركة – وبالسكن في منزل بسيط مع زوجته عضو مجلس الش ......
#يكون
#ماضيك
#اسود
#لايعني
#حاضرك
#بمبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675648
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كثيرا ما اسمع من يوجه عبارات النقد والاحتقار ﻷ-;-ناس كانوا فقراء ثم اغناهم الله من فضله فأصبحوا ذا شأن يشار اليهم بالبنان ، وﻻ-;- ادري ايظن هؤلاء ان الفقر ﻻ-;-زمة ﻷ-;-ناس من دون آخرين على وفق نظرية السادة والعبيد، او نظرية السوبرمان و الدماء الزرقاء والحمراء ، التي صاغها الفيلسوف الالماني ” فريدريك نيتشه ” والتي تبناها من بعده هتلر فخسر من جرائها بلاده وحزبه وعاش ذليلا خائفا يتربص في ملجأ تحت الارض مع عشيقته ، ايفا براون ، بمعية كلبهما الالزاسي حتى انتحارهما وحرق جثتيهما بأمر منه ، مع ان هتلر كان لقيطا واعلى رتبة حصل عليها قبل الفوهرر وهي كلمة المانية تعني القائد ، كانت رتبة عريف في الجيش ، ولعل الالتباس الحاصل هنا يكمن في حاف معفن اصبح زعيما وحرص كل الحرص على ان تحفو الامة بأسرها أسوة به ، وان تفقد ابناءها وآباءها وامهاتها كما فقدهما صغيرا ، بحروب عبثية يخترعها اختراعا للتخلص من خصومه من جهة ولتحقيق مبتغاه من جهة اخرى ثأرا وانتقاما لماضيه البائس مدفوعا بعقد نقص مركبة تركت آثرها في نفسيته وعقليته على سواء في جمهوريات ” الموز ” وهو مصطلح سياسي عادة مايطلق على دويلات هزيلة تحررت من الاستعمار شكليا اﻻ-;- انها ظلت تابعة له سياسيا واقتصاديا وعسكريا واقعا ، جمهوريات تجتاحها الفوضى العارمة والعصابات المسلحة والفساد والرشى والتهريب ويتزعمها طغاة ، عتاة ، جبابرة من الطراز الاول .. وويذهلون عن حفاة حرصوا على حماية الامة ومستقبلها من الماضي التعيس الذي عاشوه صغارا او شبابا ..وشتان مابين حافيين ، اولهما متحمس يبني ويعمر .. وثانيها معقد يهدم ويدمر ، واذا كانت جمهوريات الموز قد غادرت استعمارها صوريا مع التبعية له حقيقة ، فأن ” جمهوريات العنجاص ” تغادره بأرادته هو لتستعيده وتستدعيه بين الحين والاخر مستعينة به لأنقاذها من الفوضى التي يخلفها طغاة يطفون على السطح بعيد كل عملية تحرير او استعمار كتحصيل حاصل فوق تلال من الجماجم يتخذونها سلما لهم للجلوس على عرش ” البطيخ ” .واذكر بعوائل ثرية تحول احفادها بسبب ظروف شتى الى – مجادي – والعكس صحيح ، ودوام الحال من المحال والاغرب ان بعض المنتقدين لفقراء اغتنوا عاش هو أو احد ابويه او كليهما فضلا عن اجداده على الهامش ذات يوم وحسبه تقليب البومات الصور بالابيض والاسود على ان يرتدي القفازات قبلها خشية ان تتقافز عليه بقايا العث ليتأكد بنفسه من تغير الاحوال نحو الاسوأ او الافضل وليحرص على حمد الله في السراء والضراء ، ولن اتحدث هنا عن حفاة الدمار من تجار الحروب الذي تسلقوا اغصان الظروف المؤاتية وتقافزوا فوقها كالقرود وتمرغوا في اوحالها كالخنازير فالاسماء كثيرة وحاضرة في أذهان الجميع ممن يعير احدهما اﻻ-;-خر بنقيصة كانت فيه وما زالت في الحقبة الحالية والتي قبلها وقبلها وقبلها ، تماما كقول البغادة ” غراب يقول لغراب وجهك أسود ” اﻻ-;- انني سأتناول فقراء وصلوا بعد طول مثابرة وبإرادة حديدية ﻻ-;-تلين الى الحكم لينقلوا بلادهم من الحضيض الى اعلى المراتب المتقدمة دوليا واقليميا وعلى الصعد كافة ولعل من اشهرهم ،مهاتير محمد ، رابع رئيس وزراء لماليزيا بين1981- 2003، و الذي بدأ حياته بائعا لفطائر الموز والوجبات الخفيفة لتوفير الدخل لأسرته الكبيرة والفقيرة ، فتمكن من بناء بلاده والنهوض بها حتى اصبح متوسط دخل الفرد الماليزي 8862 دولارا !!خوسيه موخيكار ،رئيس الارغواي السابق بين 2010- 2015، الملقب بـ” افقر رئيس في العالم ” و الشهير بركوب سيارة فولكس فاغن قديمة – عكركة – وبالسكن في منزل بسيط مع زوجته عضو مجلس الش ......
#يكون
#ماضيك
#اسود
#لايعني
#حاضرك
#بمبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675648
الحوار المتمدن
احمد الحاج - أن يكون ماضيك - اسود - لايعني ان حاضرك - بمبي - !
حنا غريب : للأول من أيار: تحية الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب هو الأول من أيار عيد العمال العالمي، العيد الذي غيّر وجه العالم قبل نحو قرن ونصف القرن، ودخل التاريخ من بوّابة انتفاضة الطبقة العاملة ضد أبشع أشكال الاستغلال الطبقي والرأسمالي. إنه العيد الذي فتح الآفاق أمام الطبقة العاملة لتتشكّل في نقابات وتنظيمات تخوض النضالات المعمّدة بالدمّ والكفاح، متسلّحة بالزاد المعرفي والنظري الذي قدمه الاشتراكيون والشيوعيون الأوائل وفي طليعتهم كارل ماركس.إنها الطبقة العاملة المناضلة ليس للدفاع عن مصالحها الاقتصادية والاجتماعية فحسب، بل بصفتها القوّة الأساسية للتغيير السياسي الجذري. إنه الأول من أيار العيد الذي استلهمت فيه كل شعوب العالم روح ومثل نضالها من أجل تحررها الوطني من نير الاستعمار المباشر وغير المباشر ضد الإمبريالية وأدوات سيطرتها ومشاريع هيمنتها العدوانية.ونحن في لبنان، إذ نحيي الأول من أيار هذا العام، فإنما نحييه في أصعب الظروف وأشدّها معاناة على شعبنا المنتفض في الشوارع من أجل كرامته الوطنية والإنسانية والاجتماعية، وضدّ منظومة السلطة السياسية التي تعتبر أشد وباءً وخطراً على حياته ومصيره من وباء كورونا.ففي الأول من أيار: تحية لساحات الانتفاضة وشوارعها ضد المنظومة السياسية الفاسدة والمرتكبة:فاسدون ومرتكبون بحق شعبهم ووطنهم، أمضوا ثلاثين عاماً وهم ينهبون أمواله فأوصلوه إلى حافة الإفلاس وإلى أسوأ أشكال الانهيار الاقتصادي والمالي والاجتماعي.قوّضوا المرافق والخدمات العامة، كما قوّضوا كل استثمار منتج في الصناعة والزراعة،وأطلقوا العنان لحرية التجارة والاستيراد والفورات العقارية وحركة رؤوس الأموال،وشغلوا عموم الناس بالفوائد المرتفعة وسياسة التثبيت النقدي وخدمة الدين العام.وهجّروا خيرة الشباب والشابات إلى الخارج.وسطوا على مداخيل الأسر وضاعفوا معدلات الفقر والبطالة والعوز.وأشاعوا مشاعر القلق والخوف من المستقبل في صفوف اللبنانيين، وبخاصة العمال والأجراء والشباب والشابات.وتحاصصوا المشاريع بالتراضي ونهبوا المال العام.واستخدموا أموال صناديق الضمان الاجتماعي وتعويضات ومعاشات التقاعد للموظفين وذوي المهن الحرة من أجل تمويل صناديقهم الزبائنية.وتهربوا من دفع الضرائب على ارباحهم وثرواتهم وريوعهم.وسطوا على الأملاك البحرية والنهرية وهم يستعدون الآن للسطو على أراضي الدولة بمال الدولة المنهوب.حتى في زمن كورونا السيىّء لم يتورعوا عن مواصلة ارتكاباتهم:حجروا اللبنانيين في بيوتهم ولم يقدّموا للفقراء ما يحتاجون، وهرّبوا العملاء، ورفعوا الأسعار.وأطلقوا العنان كذلك لسعر الدولار، وتغاضوا عن صرف العمال والموظفين، وعن قطع رواتبهم وأجورهم وإجازاتهم وتقديماتهم الاجتماعية.واحتجزوا الودائع الصغيرة فيما تولّوا تهريب الودائع الكبيرة.وهدّدوا السلم الأهلي بتعميم العنف والفوضى كمخرج لهم للمضيّ بارتكاباتهم وتأمين ديمومة نظامهم الطائفي المشبع بالفساد.ودفعوا الذين نهبت رواتبهم، من مدنيين وعسكريين، للتصادم في ما بينهم وهم يتفرّجون.ولم تتردّد القوى الأمنية، المسؤولة عن حماية الناس وضبط الأمن ومنع الاعتداء على الأملاك العامة والخاصة، في إطلاق النار على المنتفضين الجياع.إن هذا العنف الطبقي والاجتماعي لا يواجه إلّا بتثوير الانتفاضة، وبالعمل على كسب كل المتضررين وحثّهم على الانضمام إلى الانتفاضة وإشراكهم في قرارها.وتثوير الانتفاضة بالتأكيد لا يكون بالسير خلف أطياف من المنظومة السياسية الفاسدة لا تخجل من التحجّج بوجودها خارج الحكومة للتنصّل من مسؤولياتها الأس ......
#للأول
#أيار:
#تحية
#الانتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675647
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب هو الأول من أيار عيد العمال العالمي، العيد الذي غيّر وجه العالم قبل نحو قرن ونصف القرن، ودخل التاريخ من بوّابة انتفاضة الطبقة العاملة ضد أبشع أشكال الاستغلال الطبقي والرأسمالي. إنه العيد الذي فتح الآفاق أمام الطبقة العاملة لتتشكّل في نقابات وتنظيمات تخوض النضالات المعمّدة بالدمّ والكفاح، متسلّحة بالزاد المعرفي والنظري الذي قدمه الاشتراكيون والشيوعيون الأوائل وفي طليعتهم كارل ماركس.إنها الطبقة العاملة المناضلة ليس للدفاع عن مصالحها الاقتصادية والاجتماعية فحسب، بل بصفتها القوّة الأساسية للتغيير السياسي الجذري. إنه الأول من أيار العيد الذي استلهمت فيه كل شعوب العالم روح ومثل نضالها من أجل تحررها الوطني من نير الاستعمار المباشر وغير المباشر ضد الإمبريالية وأدوات سيطرتها ومشاريع هيمنتها العدوانية.ونحن في لبنان، إذ نحيي الأول من أيار هذا العام، فإنما نحييه في أصعب الظروف وأشدّها معاناة على شعبنا المنتفض في الشوارع من أجل كرامته الوطنية والإنسانية والاجتماعية، وضدّ منظومة السلطة السياسية التي تعتبر أشد وباءً وخطراً على حياته ومصيره من وباء كورونا.ففي الأول من أيار: تحية لساحات الانتفاضة وشوارعها ضد المنظومة السياسية الفاسدة والمرتكبة:فاسدون ومرتكبون بحق شعبهم ووطنهم، أمضوا ثلاثين عاماً وهم ينهبون أمواله فأوصلوه إلى حافة الإفلاس وإلى أسوأ أشكال الانهيار الاقتصادي والمالي والاجتماعي.قوّضوا المرافق والخدمات العامة، كما قوّضوا كل استثمار منتج في الصناعة والزراعة،وأطلقوا العنان لحرية التجارة والاستيراد والفورات العقارية وحركة رؤوس الأموال،وشغلوا عموم الناس بالفوائد المرتفعة وسياسة التثبيت النقدي وخدمة الدين العام.وهجّروا خيرة الشباب والشابات إلى الخارج.وسطوا على مداخيل الأسر وضاعفوا معدلات الفقر والبطالة والعوز.وأشاعوا مشاعر القلق والخوف من المستقبل في صفوف اللبنانيين، وبخاصة العمال والأجراء والشباب والشابات.وتحاصصوا المشاريع بالتراضي ونهبوا المال العام.واستخدموا أموال صناديق الضمان الاجتماعي وتعويضات ومعاشات التقاعد للموظفين وذوي المهن الحرة من أجل تمويل صناديقهم الزبائنية.وتهربوا من دفع الضرائب على ارباحهم وثرواتهم وريوعهم.وسطوا على الأملاك البحرية والنهرية وهم يستعدون الآن للسطو على أراضي الدولة بمال الدولة المنهوب.حتى في زمن كورونا السيىّء لم يتورعوا عن مواصلة ارتكاباتهم:حجروا اللبنانيين في بيوتهم ولم يقدّموا للفقراء ما يحتاجون، وهرّبوا العملاء، ورفعوا الأسعار.وأطلقوا العنان كذلك لسعر الدولار، وتغاضوا عن صرف العمال والموظفين، وعن قطع رواتبهم وأجورهم وإجازاتهم وتقديماتهم الاجتماعية.واحتجزوا الودائع الصغيرة فيما تولّوا تهريب الودائع الكبيرة.وهدّدوا السلم الأهلي بتعميم العنف والفوضى كمخرج لهم للمضيّ بارتكاباتهم وتأمين ديمومة نظامهم الطائفي المشبع بالفساد.ودفعوا الذين نهبت رواتبهم، من مدنيين وعسكريين، للتصادم في ما بينهم وهم يتفرّجون.ولم تتردّد القوى الأمنية، المسؤولة عن حماية الناس وضبط الأمن ومنع الاعتداء على الأملاك العامة والخاصة، في إطلاق النار على المنتفضين الجياع.إن هذا العنف الطبقي والاجتماعي لا يواجه إلّا بتثوير الانتفاضة، وبالعمل على كسب كل المتضررين وحثّهم على الانضمام إلى الانتفاضة وإشراكهم في قرارها.وتثوير الانتفاضة بالتأكيد لا يكون بالسير خلف أطياف من المنظومة السياسية الفاسدة لا تخجل من التحجّج بوجودها خارج الحكومة للتنصّل من مسؤولياتها الأس ......
#للأول
#أيار:
#تحية
#الانتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675647
الحوار المتمدن
حنا غريب - للأول من أيار: تحية الانتفاضة
عادل عبد الزهرة شبيب : أين ذهبت فروقات الزيادة في أسعار النفط؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان تم تحديد أسعار النفط العراقي الخام في موازنة عام 2017 على أساس سعر برميل النفط 42 دولارا . وفي موازنة عام 2018 تم تحديده بسعر 46 دولار للبرميل الواحد, وفي موازنة عام 2019 ( 56 ) دولارا . لكن واقع السوق النفطي العالمي يشير الى تجاوز السعر لأكثر من 70 دولارا للبرميل . في الوقت الذي قدرت قيمة العجز الاجمالي المخطط في موازنة 2017 بـ 21 مليار دولار بينما قدرت موازنة 2018 العجز بأكثر من 12 تريليون دينار وقدر العجز في موازنة 2019 بـ 23 مليار دولار . فأين تذهب الفروقات في زيادة أسعار النفط؟ فهل ذهبت لسد العجز في الموازنة؟ ام ذهبت لسداد الديون الداخلية والخارجية؟ ام ذهبت لبناء مشاريع جديدة او تطوير مشاريع قائمة ؟ ام ذهبت لحل الازمات التي يعاني منها شعبنا : البطالة , السكن , الفقر , نقص الخدمات ,الكهرباء والتعليم وبناء المارس والخدمات الصحية وغيرها . أم ذهبت لجيوب الفاسدين ؟ وهل انعكست هذه الزيادات السابقة على اوضاع البلاد واوضاع شعبنا المبتلى بالأزمات؟لقد ازدادت أسعار النفط في عام 2018 في مواصلة لمسيرة الزيادة المسجلة عام 2017 بسبب استمرار انخفاض فائض المخزون النفطي . وحسب تقرير صادر عن شركة التصدير النفطية الوطنية العراقية ( سومو ) فإن اجمالي الايرادات المالية لصادرات النفط في 2017 بلغت 59,5 مليار دولار ومجموع الصادرات لعام 2017 بلغ مليار و 207 مليون و55 ألف برميل بمعدل تصدير شهري 100 مليون و629 ألف برميل وبمعدل 3 ملايين و 246 ألف برميل يوميا .اما الايرادات المتحققة حسب التقرير فبلغت 4 مليارات و962 ألف دولار شهريا بمعدل سعر 49 دولارا و214 سنتا . وقد صعدت اسعار النفط الخام خلال عام 2017 من حدود 53 دولارا للبرميل ليغلق العام عند 65 دولارا للبرميل , في حين قدر سعر برميل النفط لعام 2017 بـ 42 دولارا في موازنة العام 2017 .وبموجب تقرير صادر عن صندوق النقد الدولي ضمن توقعاته المتعلقة بأسعار النفط لعام 2018 والتي يجب على الدول المصدرة للنفط تحقيقها لمعالجة العجز الهائل في موازناتها حيث ذكر بأن العراق يحتاج الى ان يصل سعر برميل النفط الى 56,2 دولار بينما في الحقيقة تجاوز السعر السبعين دولار في عام 2018 . اذاً هناك فائض كبير من الاموال ولا تقدم الحكومة كشفا ملحقا بحساباتها وليست هناك شفافية في صرف الأموال , ولا يعرف الشعب اين تذهب هذه الأموال في ظل انتشار آفة الفساد في معظم مرافق الدولة المدنية والعسكرية . وفي هذا الصدد وبحسب ما صرح به الخبير النفطي في 29 كانون الثاني 2018 حمزة الجواهري ونشرته ( المعلومة ). ان فائض الحكومة بنحو 25 مليار دولار في موازنة 2017 في حال استمرار اسعار النفط لنحو 70 دولارا مشيرا الى الفائض الذي سينهي عجز الموازنة ويعزز الاحتياطي النقدي لدى البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار. مبينا ان ارتفاع اسعار النفط لدولار واحد على البرميل الواحد خلال عام سيوفر للحكومة اكثر من مليار دولار وفي حال جمع المبالغ الفائضة ستكون بنحو 25 مليار دولار والعجز يبلغ نحو 15 مليار دولار وفي حال تحقيق فائض بنحو 25 مليار دولار سيتم انهاء حالة العجز وتعزيز احتياطات البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار كتسديد مستحقات البنك بعد ان استدانت الحكومة خلال المدة الماضية مبالع ضخمة منه . لم تعمل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم على مراجعة حساباتها واستراتيجيتها في ظل تقلبات اسعار النفط وانهيارها في عام 2014 , ولم تعمل للخروج من الأزمة واتخاذ الخطوات اللازمة للإصلاح الاقتصادي وخاصة الخلاص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب والعمل على ت ......
#ذهبت
#فروقات
#الزيادة
#أسعار
#النفط؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675646
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان تم تحديد أسعار النفط العراقي الخام في موازنة عام 2017 على أساس سعر برميل النفط 42 دولارا . وفي موازنة عام 2018 تم تحديده بسعر 46 دولار للبرميل الواحد, وفي موازنة عام 2019 ( 56 ) دولارا . لكن واقع السوق النفطي العالمي يشير الى تجاوز السعر لأكثر من 70 دولارا للبرميل . في الوقت الذي قدرت قيمة العجز الاجمالي المخطط في موازنة 2017 بـ 21 مليار دولار بينما قدرت موازنة 2018 العجز بأكثر من 12 تريليون دينار وقدر العجز في موازنة 2019 بـ 23 مليار دولار . فأين تذهب الفروقات في زيادة أسعار النفط؟ فهل ذهبت لسد العجز في الموازنة؟ ام ذهبت لسداد الديون الداخلية والخارجية؟ ام ذهبت لبناء مشاريع جديدة او تطوير مشاريع قائمة ؟ ام ذهبت لحل الازمات التي يعاني منها شعبنا : البطالة , السكن , الفقر , نقص الخدمات ,الكهرباء والتعليم وبناء المارس والخدمات الصحية وغيرها . أم ذهبت لجيوب الفاسدين ؟ وهل انعكست هذه الزيادات السابقة على اوضاع البلاد واوضاع شعبنا المبتلى بالأزمات؟لقد ازدادت أسعار النفط في عام 2018 في مواصلة لمسيرة الزيادة المسجلة عام 2017 بسبب استمرار انخفاض فائض المخزون النفطي . وحسب تقرير صادر عن شركة التصدير النفطية الوطنية العراقية ( سومو ) فإن اجمالي الايرادات المالية لصادرات النفط في 2017 بلغت 59,5 مليار دولار ومجموع الصادرات لعام 2017 بلغ مليار و 207 مليون و55 ألف برميل بمعدل تصدير شهري 100 مليون و629 ألف برميل وبمعدل 3 ملايين و 246 ألف برميل يوميا .اما الايرادات المتحققة حسب التقرير فبلغت 4 مليارات و962 ألف دولار شهريا بمعدل سعر 49 دولارا و214 سنتا . وقد صعدت اسعار النفط الخام خلال عام 2017 من حدود 53 دولارا للبرميل ليغلق العام عند 65 دولارا للبرميل , في حين قدر سعر برميل النفط لعام 2017 بـ 42 دولارا في موازنة العام 2017 .وبموجب تقرير صادر عن صندوق النقد الدولي ضمن توقعاته المتعلقة بأسعار النفط لعام 2018 والتي يجب على الدول المصدرة للنفط تحقيقها لمعالجة العجز الهائل في موازناتها حيث ذكر بأن العراق يحتاج الى ان يصل سعر برميل النفط الى 56,2 دولار بينما في الحقيقة تجاوز السعر السبعين دولار في عام 2018 . اذاً هناك فائض كبير من الاموال ولا تقدم الحكومة كشفا ملحقا بحساباتها وليست هناك شفافية في صرف الأموال , ولا يعرف الشعب اين تذهب هذه الأموال في ظل انتشار آفة الفساد في معظم مرافق الدولة المدنية والعسكرية . وفي هذا الصدد وبحسب ما صرح به الخبير النفطي في 29 كانون الثاني 2018 حمزة الجواهري ونشرته ( المعلومة ). ان فائض الحكومة بنحو 25 مليار دولار في موازنة 2017 في حال استمرار اسعار النفط لنحو 70 دولارا مشيرا الى الفائض الذي سينهي عجز الموازنة ويعزز الاحتياطي النقدي لدى البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار. مبينا ان ارتفاع اسعار النفط لدولار واحد على البرميل الواحد خلال عام سيوفر للحكومة اكثر من مليار دولار وفي حال جمع المبالغ الفائضة ستكون بنحو 25 مليار دولار والعجز يبلغ نحو 15 مليار دولار وفي حال تحقيق فائض بنحو 25 مليار دولار سيتم انهاء حالة العجز وتعزيز احتياطات البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار كتسديد مستحقات البنك بعد ان استدانت الحكومة خلال المدة الماضية مبالع ضخمة منه . لم تعمل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم على مراجعة حساباتها واستراتيجيتها في ظل تقلبات اسعار النفط وانهيارها في عام 2014 , ولم تعمل للخروج من الأزمة واتخاذ الخطوات اللازمة للإصلاح الاقتصادي وخاصة الخلاص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب والعمل على ت ......
#ذهبت
#فروقات
#الزيادة
#أسعار
#النفط؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675646
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - أين ذهبت فروقات الزيادة في أسعار النفط؟
محمد بن ابراهيم : النبي داوود وقضية النعاج وجهة نظر أخرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال النحاس : والعرب تكني عن المرأة بالنعجة والشاة ، لما هي عليه من السكون والمعجزة وضعف الجانب . وقد يكنى عنها بالبقرة والحجرة والناقة، لأن الكل مركوب.عرض المفسرون القدامى لقضية النعاج من داخل أسفار اليهود، ما حملهم على الوقوع في عرض داود، واتهامه صراحة أو على استحياء بما كاله له سفر صمويل؛ من جرائم الخيانة والزنا والتلصص والقتل عن سبق إصرار وترصد لأحد كبار ضباطه طمعا في زوجته. أما المتأخرون منهم، فقد تخففوا من وطأة و فداحة هذه التهم لتعارضها مع مبدأ عصمة الأنبياء والرسل من الوقوع في الكبائر؛ على أنهم لم يتحرروا تماما من أساليبهم البلاغية والبيانية في تفسير القرءان حين أكدوا بدورهم على أن النعاج كناية عن النساء؛ وأن القصة تعريض بداود لطمعه في زوجة أوريا الحثي؛ ولم يتميزوا عن المتقدمين منهم في شيء بهذا الخصوص إلا في تخفيف حدة اللهجة؛ فقد حملهم عرض القرءان للقصة بمنهج الحذف المقدر عقلا؛ و اجتزاؤهم للقصة من سباقها وسياقها ولحاقها، على إقحام معطيات غريبة عن النص: في تأويلهم للخصم على أنهما ملكان أرسلهما الله لينبها عبده داوود عبر التعريض به؛ وفي تنصيصهم على اعتبار النعاج كناية عن النساء. ونحن في هذا الباب نتفق معهم في أن في النص حذفا مقصودا لتحقيق إحدى غايات إيراد لقصة بل وإنزال الكتاب ككل: ألا وهي غاية التدبر، مصداقا بما ختمت به القصة بقول الله تعالى : "كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ "، على أننا نختلف معهم في مصدر تقدير الحذف والكشف عن المضمر في النص؛ فمصدرنا العقل والتدبر، ومصدرهم سفر صمويل.السباق: تكذيب الرسل حسدا و لجاجة في الخصومة.عرض فيه القرءان تكذيب قريش للرسول؛ واتهامه بالكذب والسحر. كما فضح فيه تمسك المشركين بعبادة الأصنام عنادا ولجاجة في الخصومة، وإعراضهم عن الدعوة إلى الوحدانية حسدا وبغيا، زاعمين أن ما يدعوهم إليه من وحدانية الله مؤامرة على آلهتهم، وكيد و اختلاق لم يسمعوا به من قبل في آبائهم الأولين، مستكثرين فضل الله على نبيه بأن اصطفاه من بين أظهرهم دون غيره حسدا من عند أنفسهم بأن قالوا: أأنزل عليه الذكر من بيننا؟وقد علق القرءان على موقف الكفار هذا، ببيان تهافت منطقهم، ورد حسدهم للرسول، باعتباره شكا في الله وآياته، لَما لم يذوقوا عذابه؛ مصداقا لقوله تعالى: "فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ"، و أنه ليس لهم من الأمر شيء، فلا خزائن فضل الله، ولا ملك السماوات والأرض وما بينهما بأيديهم؛ و لو كان لهم من ذلك شيء فليرتقوا في الأسباب ! وأنى لهم ذلك وهم كمن قبلهم من الأحزاب ( قوم نوح وعاد؛ وفرعون ذو الأوتاد؛ وثمود؛ وقوم لوط؛ وأصحاب الأيكة...) جند مهزوم، فلا اِغترار بعزتهم وشقاقهم، فدأبهم كدأب القرون من قبلهم؛ كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر منهم، ومع كل ما ادعوه من قوة فقد أهلكهم الله جزاء تكذيبهم للرسل، ولم يكن في وسعهم ساعة العذاب إلا التنادي بالخلاص حين لا فوت. فهل ينْتظر هؤلاء الكفار إلا صيحة واحدة "تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَىٰ-;- أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ"؛ حتى يؤمنوا بالوعد الموعود؟ ولم تكن حجتهم في جدالهم ذلك إلا أن قالوا ربنا أرنا ما تعدنا في الحياة الدنيا قبل يوم الحساب حتى نستيقن ! استهزاء ولجاجة في الخصومة، على نفس منوال ما قاله قوم نوح لنوح: قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ م ......
#النبي
#داوود
#وقضية
#النعاج
#وجهة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675631
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال النحاس : والعرب تكني عن المرأة بالنعجة والشاة ، لما هي عليه من السكون والمعجزة وضعف الجانب . وقد يكنى عنها بالبقرة والحجرة والناقة، لأن الكل مركوب.عرض المفسرون القدامى لقضية النعاج من داخل أسفار اليهود، ما حملهم على الوقوع في عرض داود، واتهامه صراحة أو على استحياء بما كاله له سفر صمويل؛ من جرائم الخيانة والزنا والتلصص والقتل عن سبق إصرار وترصد لأحد كبار ضباطه طمعا في زوجته. أما المتأخرون منهم، فقد تخففوا من وطأة و فداحة هذه التهم لتعارضها مع مبدأ عصمة الأنبياء والرسل من الوقوع في الكبائر؛ على أنهم لم يتحرروا تماما من أساليبهم البلاغية والبيانية في تفسير القرءان حين أكدوا بدورهم على أن النعاج كناية عن النساء؛ وأن القصة تعريض بداود لطمعه في زوجة أوريا الحثي؛ ولم يتميزوا عن المتقدمين منهم في شيء بهذا الخصوص إلا في تخفيف حدة اللهجة؛ فقد حملهم عرض القرءان للقصة بمنهج الحذف المقدر عقلا؛ و اجتزاؤهم للقصة من سباقها وسياقها ولحاقها، على إقحام معطيات غريبة عن النص: في تأويلهم للخصم على أنهما ملكان أرسلهما الله لينبها عبده داوود عبر التعريض به؛ وفي تنصيصهم على اعتبار النعاج كناية عن النساء. ونحن في هذا الباب نتفق معهم في أن في النص حذفا مقصودا لتحقيق إحدى غايات إيراد لقصة بل وإنزال الكتاب ككل: ألا وهي غاية التدبر، مصداقا بما ختمت به القصة بقول الله تعالى : "كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ "، على أننا نختلف معهم في مصدر تقدير الحذف والكشف عن المضمر في النص؛ فمصدرنا العقل والتدبر، ومصدرهم سفر صمويل.السباق: تكذيب الرسل حسدا و لجاجة في الخصومة.عرض فيه القرءان تكذيب قريش للرسول؛ واتهامه بالكذب والسحر. كما فضح فيه تمسك المشركين بعبادة الأصنام عنادا ولجاجة في الخصومة، وإعراضهم عن الدعوة إلى الوحدانية حسدا وبغيا، زاعمين أن ما يدعوهم إليه من وحدانية الله مؤامرة على آلهتهم، وكيد و اختلاق لم يسمعوا به من قبل في آبائهم الأولين، مستكثرين فضل الله على نبيه بأن اصطفاه من بين أظهرهم دون غيره حسدا من عند أنفسهم بأن قالوا: أأنزل عليه الذكر من بيننا؟وقد علق القرءان على موقف الكفار هذا، ببيان تهافت منطقهم، ورد حسدهم للرسول، باعتباره شكا في الله وآياته، لَما لم يذوقوا عذابه؛ مصداقا لقوله تعالى: "فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ"، و أنه ليس لهم من الأمر شيء، فلا خزائن فضل الله، ولا ملك السماوات والأرض وما بينهما بأيديهم؛ و لو كان لهم من ذلك شيء فليرتقوا في الأسباب ! وأنى لهم ذلك وهم كمن قبلهم من الأحزاب ( قوم نوح وعاد؛ وفرعون ذو الأوتاد؛ وثمود؛ وقوم لوط؛ وأصحاب الأيكة...) جند مهزوم، فلا اِغترار بعزتهم وشقاقهم، فدأبهم كدأب القرون من قبلهم؛ كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر منهم، ومع كل ما ادعوه من قوة فقد أهلكهم الله جزاء تكذيبهم للرسل، ولم يكن في وسعهم ساعة العذاب إلا التنادي بالخلاص حين لا فوت. فهل ينْتظر هؤلاء الكفار إلا صيحة واحدة "تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَىٰ-;- أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ"؛ حتى يؤمنوا بالوعد الموعود؟ ولم تكن حجتهم في جدالهم ذلك إلا أن قالوا ربنا أرنا ما تعدنا في الحياة الدنيا قبل يوم الحساب حتى نستيقن ! استهزاء ولجاجة في الخصومة، على نفس منوال ما قاله قوم نوح لنوح: قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ م ......
#النبي
#داوود
#وقضية
#النعاج
#وجهة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675631
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - النبي داوود وقضية النعاج وجهة نظر أخرى
خليل اندراوس : الوحدة ضرورية للطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس "والوحدة لا يحققها غير منظمة واحدة يطبق جميع العمال الواعين قراراتها بدافع الضمير لا بدافع الخوف" (لينين) الأول من أيار، عيد العمال العالمي، لا يُعتبر عيدًا سنويّا فحسب، بل يومًا نضاليًا يُعطل فيه العمال في كافة المجالات والميادين وفي الغالبية الساحقة من دول العالم. يُعزى أصل هذا اليوم الى الاضراب الكبير في مدينة شيكاغو بالولايات المتحدة عام 1886، حيث تطوّرت الولايات المتحدة ودول أوروبية عديدة في ذلك الوقت من الرأسمالية الى الإمبريالية. واستمر أصحاب رأس المال في ذلك الوقت في زيادة وقت العمل وقوته لتحفيز تطوّر الاقتصاد الرأسمالي وتراكم رأس المال في أيدي الطبقة البرجوازية المسيطرة على مؤسسات الدول الرأسمالية. كما تفعل هذه الطبقة الرأسمالية في الدول الإمبريالية في عصرنا الحاضر. ففي ذلك الوقت أي عام 1886 كان العمال يعملون يوميًّا من 14– 16 ساعة، وينالون أجورًا ضئيلة فيما أثار هذا الاضطهاد الشديد غضب العمال، وأكدوا أن اتحادهم وكفاحهم ضد الرأسماليين من خلال الإضرابات، هو الطريقة الوحيدة لنيل ظروف معيشية معقولة وطرحوا شعار الإضراب، وهو "نظام العمل لثماني ساعات" وفي عام 1877 بدأ أول إضراب على المستوى الوطني في تاريخ أمريكا، ونظّم العمال مظاهرة كبيرة، واندفعوا إلى الشوارع وطالبوا الحكومة بتحسين ظروف العمل والعيش. ولتقصير دوام العمل إلى ثماني ساعات يوميا، وازداد عدد المتظاهرين والمضربين بسرعة في بضعة أيام، مما جعل الحكومة الأمريكية ترضخ لهذه الضغوطات الكبيرة وتقوم بسنّ قانون تحديد دوام العمل اليومي بالساعات المطروحة، غير أن الرأسماليين لم يلتزموا بهذا القانون، بل واصلوا استغلالهم للعمال، وفي تشرين الأول عام 1884 اجتمعت ثماني نقابات كندية وأمريكية في شيكاغو وقررت الدخول في إضراب شامل في الأول من أيار عام 1886، من أجل إجبار الرأسماليين على تطبيق قانون العمل لثماني ساعات.وبالفعل توقف في الأول من أيار 350,000 عامل في أكثر من 20,000 مصنع أمريكي عن العمل، وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرة ضخمة، مما أجبر الحكومة الأمريكية على تنفيذ قانون العمل لثماني ساعات بفعالية. وفي تموز عام 1889، افتُتح مؤتمر النواب الاشتراكيين الدولي في باريس الفرنسية، وقرّر المؤتمر تحديد الأول من أيار من كل سنة عيدًا مشتركا لجميع البروليتاريين (الطبقة العاملة ) في العالم. وفي هذا اليوم من عام 1890 بادر العمال في أمريكا وأوروبا بتسيير مظاهرات كبيرة للاحتفال بنجاح كفاح العمال، ليصبح الأول من أيار يومًا لكل عمال العالم.وهنا نذكر بأن في العقد الثامن من القرن التاسع عشر كانت ظروف العمل في الولايات المتحدة مريعة والأجور متدنيّة وساعات العمل طويلة وكان من بين قادة الحركة العمالية الأمريكية عدد كبير من الاشتراكيين والشيوعيين وغيرهم من اليساريين الذين كانوا يؤمنون بضرورة القضاء على النظام الرأسمالي من أجل إنهاء الاستغلال. وكان العديد من هؤلاء القادة مهاجرين من أصول ألمانية، وكان من أبرز منظمي المظاهرات التي انطلقت في الأول من مايو 1886 لوسي وألبرت بارسونر. وُلدت لوسي في ولاية تكساس في عام 1853، من أصول أفريقية ومكسيكية. عملت في مكتب فريدمان بعد الحرب الأهلية. انتقلت بعد زواجها من ألبرت الى شيكاغو حيث حولت انتباهها الى كتابة نشرات تتناول أوضاع العمال وتنظيم النساء العاملات في الخياطة. كان ألبرت عاملا في مطبعة ومحررًا لورقة العمل THE ALARM وأحد مؤسسي جمعية شيكاغو للتجارة والعمل. وفي تلك الفترة بعد سقوط كمونة باريس عام 1871 ها ......
#الوحدة
#ضرورية
#للطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675665
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس "والوحدة لا يحققها غير منظمة واحدة يطبق جميع العمال الواعين قراراتها بدافع الضمير لا بدافع الخوف" (لينين) الأول من أيار، عيد العمال العالمي، لا يُعتبر عيدًا سنويّا فحسب، بل يومًا نضاليًا يُعطل فيه العمال في كافة المجالات والميادين وفي الغالبية الساحقة من دول العالم. يُعزى أصل هذا اليوم الى الاضراب الكبير في مدينة شيكاغو بالولايات المتحدة عام 1886، حيث تطوّرت الولايات المتحدة ودول أوروبية عديدة في ذلك الوقت من الرأسمالية الى الإمبريالية. واستمر أصحاب رأس المال في ذلك الوقت في زيادة وقت العمل وقوته لتحفيز تطوّر الاقتصاد الرأسمالي وتراكم رأس المال في أيدي الطبقة البرجوازية المسيطرة على مؤسسات الدول الرأسمالية. كما تفعل هذه الطبقة الرأسمالية في الدول الإمبريالية في عصرنا الحاضر. ففي ذلك الوقت أي عام 1886 كان العمال يعملون يوميًّا من 14– 16 ساعة، وينالون أجورًا ضئيلة فيما أثار هذا الاضطهاد الشديد غضب العمال، وأكدوا أن اتحادهم وكفاحهم ضد الرأسماليين من خلال الإضرابات، هو الطريقة الوحيدة لنيل ظروف معيشية معقولة وطرحوا شعار الإضراب، وهو "نظام العمل لثماني ساعات" وفي عام 1877 بدأ أول إضراب على المستوى الوطني في تاريخ أمريكا، ونظّم العمال مظاهرة كبيرة، واندفعوا إلى الشوارع وطالبوا الحكومة بتحسين ظروف العمل والعيش. ولتقصير دوام العمل إلى ثماني ساعات يوميا، وازداد عدد المتظاهرين والمضربين بسرعة في بضعة أيام، مما جعل الحكومة الأمريكية ترضخ لهذه الضغوطات الكبيرة وتقوم بسنّ قانون تحديد دوام العمل اليومي بالساعات المطروحة، غير أن الرأسماليين لم يلتزموا بهذا القانون، بل واصلوا استغلالهم للعمال، وفي تشرين الأول عام 1884 اجتمعت ثماني نقابات كندية وأمريكية في شيكاغو وقررت الدخول في إضراب شامل في الأول من أيار عام 1886، من أجل إجبار الرأسماليين على تطبيق قانون العمل لثماني ساعات.وبالفعل توقف في الأول من أيار 350,000 عامل في أكثر من 20,000 مصنع أمريكي عن العمل، وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرة ضخمة، مما أجبر الحكومة الأمريكية على تنفيذ قانون العمل لثماني ساعات بفعالية. وفي تموز عام 1889، افتُتح مؤتمر النواب الاشتراكيين الدولي في باريس الفرنسية، وقرّر المؤتمر تحديد الأول من أيار من كل سنة عيدًا مشتركا لجميع البروليتاريين (الطبقة العاملة ) في العالم. وفي هذا اليوم من عام 1890 بادر العمال في أمريكا وأوروبا بتسيير مظاهرات كبيرة للاحتفال بنجاح كفاح العمال، ليصبح الأول من أيار يومًا لكل عمال العالم.وهنا نذكر بأن في العقد الثامن من القرن التاسع عشر كانت ظروف العمل في الولايات المتحدة مريعة والأجور متدنيّة وساعات العمل طويلة وكان من بين قادة الحركة العمالية الأمريكية عدد كبير من الاشتراكيين والشيوعيين وغيرهم من اليساريين الذين كانوا يؤمنون بضرورة القضاء على النظام الرأسمالي من أجل إنهاء الاستغلال. وكان العديد من هؤلاء القادة مهاجرين من أصول ألمانية، وكان من أبرز منظمي المظاهرات التي انطلقت في الأول من مايو 1886 لوسي وألبرت بارسونر. وُلدت لوسي في ولاية تكساس في عام 1853، من أصول أفريقية ومكسيكية. عملت في مكتب فريدمان بعد الحرب الأهلية. انتقلت بعد زواجها من ألبرت الى شيكاغو حيث حولت انتباهها الى كتابة نشرات تتناول أوضاع العمال وتنظيم النساء العاملات في الخياطة. كان ألبرت عاملا في مطبعة ومحررًا لورقة العمل THE ALARM وأحد مؤسسي جمعية شيكاغو للتجارة والعمل. وفي تلك الفترة بعد سقوط كمونة باريس عام 1871 ها ......
#الوحدة
#ضرورية
#للطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675665
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الوحدة ضرورية للطبقة العاملة
سلمان مجيد : مشاهدات اولية للدراما و البرامج التلفزيونية العربية و تذبذب الذائقة الفنية .
#الحوار_المتمدن
#سلمان_مجيد اولا بودي ان اشير الى اني لست بناقد ، الا ان ما اشاهده كمتابع للشأن الثقافي على الشاشات التلفزيونية ما يحزن القلب و يتعب الضمير وذلك لامور عدة منها ما يتعلق بالجوانب الفنية و الذي يهمني هو الجانب الفكري الذي يمثل ادنى ما يمكن ان يصل اليه من تدني ، لعدم الاهتمام بتنمية الجانب الانساني و الاجتماعي للعائلة التي تشاهد مثل هذه الاعمال وخاصة العائلة العربية التي يتطلب نوع خاص من الاهتمام بتنمية القيم و البناء على ما تحقق منها خلال فترة السبعينات من القرن الماضي ، ولكن و بحجة الحداثة اصبحت الاعمال الحالية ماهي الا عبارة عن الهبوط و السقوط المدوي لتلك القيم ، وذلك من خلال المشاهد و الحوادث التي لم تبق شيئآ يستحق الاحترام كي نحترمه في مثل تلك الاعمال ، و المعروف ان الدراما العربية تصنف حسب ما هو معروض حاليا من الاعمال الفنية التلفزيونية الحالية الى ثلاث اصناف هي : الدراما المصرية و الدراما الخليجية و الدراما السورية ................... اما الدراما المصرية فلا زالت تدور حول امور سطحية ان كانت تهم احدآ فانما تهم فئة محدودة مهما كان حجمها ، كالشباب مثلآ حيث يعتمد على طاقات الشباب غير المستثمرة في مكانها الصحيح ، ومن الامور التي تركز عليها هي بعض السلوكيات و الممارسات التي تحاول ان تبرر انتقادها ، بل هي تعمدت ذلك وان لم تكن تقصد ذلك فانها تروج لها حتما في النتيجة النهائية وذلك من خلال خلق نوع من البيئة التي تتميز بالسلاسة و امكانية تحقق ذلك باسهل الطرق ، وهنالك موضوع اخر يترأى للمشاهد هو البذخ الذي يسود المشهد ، و العارف يعرف بان هذا ليس بالحقيقي و انما نوع من الادعاء الذي لايسنده الواقع المصري ،مع ان البعض يحاول ان يروج لذلك ، فهذا ليس بالصحيح ، كذلك الفضاء الواسع الذي تصوره المشاهد حتى في اضيق المناطق تجده رحبا يتسع لاضعاف الكادر الذي يظهر في المشهد الواحد ، وهذا ليس بالواقعي ، فالمعروف عن المجتمع المصري الذي تجاوز المئة مليون انسان انه مزدح ومن غير الممكن حصول ما نشاهده على الشاشة ، ومن المشاهدات هو غياب البطولة الجماعية فاين ذهبت تلك الاعمال التي كانت تضم ممثلين كبار في عمل واحد ، كل واحد منهم يمثل البطولة التي لا تنقص بطولة الاخر فتراهم كلهم البطل ، لان الذي ينتصر الفكرة وليس الممثل بشكله و مكياجه و ملابسه ، و الملاحظ ايضا من خلال المشاهدات بأن العنصر النسوي هو الغالب في الاعمال الفنية ، ليس لشحة الممثلين من الرجال بل لامر يعود الى غايات معروفة وخاصة بالصورة التي يتم اظهار الممثلة فيها وكانها لوحة مرسومة بلاصباغ الزيتية لم تجف الى الان . أما بالنسبة الى البرامج التلفزيونية فأنها تثير العجب على ذلك التمويل الضخم ومن يقف ورائه فان عجبك سيذهب بك الى انه كيف سيتم استرجاع هذه الاموال الضخمة ولا من اعلانات تجارية مهمة ممكن ان تغطي هذا التمويل ، اما انا فلا اعجب من ذلك لاني لا ابرئ بعض من هذه البرامج بان لها من يدعمها من الاجندات التي حتما انما تريد الترويج لهدف معين ، فقد اشارت بعض الجهات بانها عملت على انجاح احد البرامج المعروفة وان هذا النجاح هو اهم من اخطر سلاح في الحروب ، ....... وفي نهاية الامر وفيما يتعلق بالاثار النفسية و الاجتماعية فالامر واضح لما نراه من انعكاسات نفسية و اجتماعية يعاني منها المجتمع و خاصة الشباب منهم و الذي لا مجال الخوض فيه هنا ....اما فيما يتعلق بالاعمال التلفزيونية من ادراما و برامج خليجية فالامر واحد من حيث عدم الواقعية في كل شئ كحجم العمل و اهميته بالنسبة للفرد و المجتمع منرى من الضخامة في حجم الانتاج و الذي لا يوازي الفكرة التي ......
#مشاهدات
#اولية
#للدراما
#البرامج
#التلفزيونية
#العربية
#تذبذب
#الذائقة
#الفنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675664
#الحوار_المتمدن
#سلمان_مجيد اولا بودي ان اشير الى اني لست بناقد ، الا ان ما اشاهده كمتابع للشأن الثقافي على الشاشات التلفزيونية ما يحزن القلب و يتعب الضمير وذلك لامور عدة منها ما يتعلق بالجوانب الفنية و الذي يهمني هو الجانب الفكري الذي يمثل ادنى ما يمكن ان يصل اليه من تدني ، لعدم الاهتمام بتنمية الجانب الانساني و الاجتماعي للعائلة التي تشاهد مثل هذه الاعمال وخاصة العائلة العربية التي يتطلب نوع خاص من الاهتمام بتنمية القيم و البناء على ما تحقق منها خلال فترة السبعينات من القرن الماضي ، ولكن و بحجة الحداثة اصبحت الاعمال الحالية ماهي الا عبارة عن الهبوط و السقوط المدوي لتلك القيم ، وذلك من خلال المشاهد و الحوادث التي لم تبق شيئآ يستحق الاحترام كي نحترمه في مثل تلك الاعمال ، و المعروف ان الدراما العربية تصنف حسب ما هو معروض حاليا من الاعمال الفنية التلفزيونية الحالية الى ثلاث اصناف هي : الدراما المصرية و الدراما الخليجية و الدراما السورية ................... اما الدراما المصرية فلا زالت تدور حول امور سطحية ان كانت تهم احدآ فانما تهم فئة محدودة مهما كان حجمها ، كالشباب مثلآ حيث يعتمد على طاقات الشباب غير المستثمرة في مكانها الصحيح ، ومن الامور التي تركز عليها هي بعض السلوكيات و الممارسات التي تحاول ان تبرر انتقادها ، بل هي تعمدت ذلك وان لم تكن تقصد ذلك فانها تروج لها حتما في النتيجة النهائية وذلك من خلال خلق نوع من البيئة التي تتميز بالسلاسة و امكانية تحقق ذلك باسهل الطرق ، وهنالك موضوع اخر يترأى للمشاهد هو البذخ الذي يسود المشهد ، و العارف يعرف بان هذا ليس بالحقيقي و انما نوع من الادعاء الذي لايسنده الواقع المصري ،مع ان البعض يحاول ان يروج لذلك ، فهذا ليس بالصحيح ، كذلك الفضاء الواسع الذي تصوره المشاهد حتى في اضيق المناطق تجده رحبا يتسع لاضعاف الكادر الذي يظهر في المشهد الواحد ، وهذا ليس بالواقعي ، فالمعروف عن المجتمع المصري الذي تجاوز المئة مليون انسان انه مزدح ومن غير الممكن حصول ما نشاهده على الشاشة ، ومن المشاهدات هو غياب البطولة الجماعية فاين ذهبت تلك الاعمال التي كانت تضم ممثلين كبار في عمل واحد ، كل واحد منهم يمثل البطولة التي لا تنقص بطولة الاخر فتراهم كلهم البطل ، لان الذي ينتصر الفكرة وليس الممثل بشكله و مكياجه و ملابسه ، و الملاحظ ايضا من خلال المشاهدات بأن العنصر النسوي هو الغالب في الاعمال الفنية ، ليس لشحة الممثلين من الرجال بل لامر يعود الى غايات معروفة وخاصة بالصورة التي يتم اظهار الممثلة فيها وكانها لوحة مرسومة بلاصباغ الزيتية لم تجف الى الان . أما بالنسبة الى البرامج التلفزيونية فأنها تثير العجب على ذلك التمويل الضخم ومن يقف ورائه فان عجبك سيذهب بك الى انه كيف سيتم استرجاع هذه الاموال الضخمة ولا من اعلانات تجارية مهمة ممكن ان تغطي هذا التمويل ، اما انا فلا اعجب من ذلك لاني لا ابرئ بعض من هذه البرامج بان لها من يدعمها من الاجندات التي حتما انما تريد الترويج لهدف معين ، فقد اشارت بعض الجهات بانها عملت على انجاح احد البرامج المعروفة وان هذا النجاح هو اهم من اخطر سلاح في الحروب ، ....... وفي نهاية الامر وفيما يتعلق بالاثار النفسية و الاجتماعية فالامر واضح لما نراه من انعكاسات نفسية و اجتماعية يعاني منها المجتمع و خاصة الشباب منهم و الذي لا مجال الخوض فيه هنا ....اما فيما يتعلق بالاعمال التلفزيونية من ادراما و برامج خليجية فالامر واحد من حيث عدم الواقعية في كل شئ كحجم العمل و اهميته بالنسبة للفرد و المجتمع منرى من الضخامة في حجم الانتاج و الذي لا يوازي الفكرة التي ......
#مشاهدات
#اولية
#للدراما
#البرامج
#التلفزيونية
#العربية
#تذبذب
#الذائقة
#الفنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675664
الحوار المتمدن
سلمان مجيد - مشاهدات اولية للدراما و البرامج التلفزيونية العربية و تذبذب الذائقة الفنية .
عبد النور إدريس : عري في زمن كورونا شعرعبد النور ادريس
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس عري في زمن كوروناشعرعبد النور ادريسناء لون حروفي يتوحد الليليرد وجع المرآة للصدىلمنفضة تمحو خط الإنطفاءدعيني قلت:أحمل زبد موجي العاريربما في يوم آهل برقياكأرتب غفلة البياض من فيروس سوادكو اكتب شوق الدخان إليكهكذا تبرجت أنخاب الظل المبلولو أذكر رغوة البحر حملت أعبائيدبجتها بين الشفة والشفةسبع جرعات تشفيك منيو حين شاخ وحي المطررسم القدر أنصاص الممكنو حين تقطرت ولهة الشعرأناخ الشاعر حبل المسدو اذكر الورم الشارد في الخريطةما زال متشرنقا بنداوة المستحيلو حين ركضت أشرعت الوجعفي حساب دوارياكتشف الوطن رهافة الطينوحين سقطت قلعة الروم هناك بمرض يشبه الخرافةساءلت المدينة صولة الغرقلماذا هكذا تسقط أحلام المكانلماذا هكذا تزدحم التباريح بالعراةفجأة هكذا رحل الدفءو ما كان شرنقة تراخى يزاول الإنفضاضعري في بلدي كالتعبير بالهتافلا بلاغة في الكتابة بالماءمن كل نهر يفيض البكاءدعني قلت لك: قد أكفر بك وطناترسمين خطوط الإنحدارتضعين الحاجز بعد المطرتفرشين للظنون خطاكوتلتقطين سقوط القمر..في حجرك الصحيتهمي العناوين وأنتظر مسافة الحزنخارج اللمسلأتنهدك سواك ......
#كورونا
#شعرعبد
#النور
#ادريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675663
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس عري في زمن كوروناشعرعبد النور ادريسناء لون حروفي يتوحد الليليرد وجع المرآة للصدىلمنفضة تمحو خط الإنطفاءدعيني قلت:أحمل زبد موجي العاريربما في يوم آهل برقياكأرتب غفلة البياض من فيروس سوادكو اكتب شوق الدخان إليكهكذا تبرجت أنخاب الظل المبلولو أذكر رغوة البحر حملت أعبائيدبجتها بين الشفة والشفةسبع جرعات تشفيك منيو حين شاخ وحي المطررسم القدر أنصاص الممكنو حين تقطرت ولهة الشعرأناخ الشاعر حبل المسدو اذكر الورم الشارد في الخريطةما زال متشرنقا بنداوة المستحيلو حين ركضت أشرعت الوجعفي حساب دوارياكتشف الوطن رهافة الطينوحين سقطت قلعة الروم هناك بمرض يشبه الخرافةساءلت المدينة صولة الغرقلماذا هكذا تسقط أحلام المكانلماذا هكذا تزدحم التباريح بالعراةفجأة هكذا رحل الدفءو ما كان شرنقة تراخى يزاول الإنفضاضعري في بلدي كالتعبير بالهتافلا بلاغة في الكتابة بالماءمن كل نهر يفيض البكاءدعني قلت لك: قد أكفر بك وطناترسمين خطوط الإنحدارتضعين الحاجز بعد المطرتفرشين للظنون خطاكوتلتقطين سقوط القمر..في حجرك الصحيتهمي العناوين وأنتظر مسافة الحزنخارج اللمسلأتنهدك سواك ......
#كورونا
#شعرعبد
#النور
#ادريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675663
الحوار المتمدن
عبد النور إدريس - عري في زمن كورونا شعرعبد النور ادريس
سعد محمد موسى : حقائب مهجورة في قطار قديم
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى لدى مروري بين تضاريس ذاكرة قرية قديمة ونائية في أطراف غابة إستوقفني قطار عاطل عن السفر بعد أن خرست صافرته وتقاعدت عجلاته وهجرته أرصفة المحطات منذ سنوات طويلة.فنام القطار ملتحفاً ما بين أحزانه وما بين صمته الابدي في أحضان الغابة.بعد أن تحول الى متحف للسواح وللعابرين وهو يختزل ذكريات المسافرين الذين تركوا حقائبهم فوق رفوف القطار وأرتحلوا الى محطات بعيدة.صعدت من إحدى بواباب عربات القطار وسرت ما بين الكراسي المتهرئة وزجاج النوافذ التي ما زالت تحتفظ برائحة غبار الازمنة وأحلام ونعاس وانتظار المسافرين. فشعرت كم من حكايات وأسرار مرت على عرباتك أيها القطار وكم من أرصفة توقفت بها ما بين أحزان ودموع فراق ذرفت في محطاتك وتلويحات وداع. وكم من محطات لقاء وعناق وعودة للأحبة الغائبين شهدتها!! يمر قطار العمر في المساءات الموحشة فيتوقف بنا ما بين رحلة هنا وأخرى هناك في محطات نصعد منها وأخرى ننزل اليها فوق أرصفة غريبة ونحن نبحث عن حقائبنا الملقاة فوق رفوف الذاكرة ونمسح عنها غبار الرحلات ونتطلع الى تأريخ نفاذ بطاقات السفر أيضاً!!يبرح القطار مودعاً المحطة وئيداً زاحفاً فوق سكته مخلفاً صدى أنين في ثنايا المحطة الفارغة ثم يأفل في أعماق الضباب. ......
#حقائب
#مهجورة
#قطار
#قديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675662
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى لدى مروري بين تضاريس ذاكرة قرية قديمة ونائية في أطراف غابة إستوقفني قطار عاطل عن السفر بعد أن خرست صافرته وتقاعدت عجلاته وهجرته أرصفة المحطات منذ سنوات طويلة.فنام القطار ملتحفاً ما بين أحزانه وما بين صمته الابدي في أحضان الغابة.بعد أن تحول الى متحف للسواح وللعابرين وهو يختزل ذكريات المسافرين الذين تركوا حقائبهم فوق رفوف القطار وأرتحلوا الى محطات بعيدة.صعدت من إحدى بواباب عربات القطار وسرت ما بين الكراسي المتهرئة وزجاج النوافذ التي ما زالت تحتفظ برائحة غبار الازمنة وأحلام ونعاس وانتظار المسافرين. فشعرت كم من حكايات وأسرار مرت على عرباتك أيها القطار وكم من أرصفة توقفت بها ما بين أحزان ودموع فراق ذرفت في محطاتك وتلويحات وداع. وكم من محطات لقاء وعناق وعودة للأحبة الغائبين شهدتها!! يمر قطار العمر في المساءات الموحشة فيتوقف بنا ما بين رحلة هنا وأخرى هناك في محطات نصعد منها وأخرى ننزل اليها فوق أرصفة غريبة ونحن نبحث عن حقائبنا الملقاة فوق رفوف الذاكرة ونمسح عنها غبار الرحلات ونتطلع الى تأريخ نفاذ بطاقات السفر أيضاً!!يبرح القطار مودعاً المحطة وئيداً زاحفاً فوق سكته مخلفاً صدى أنين في ثنايا المحطة الفارغة ثم يأفل في أعماق الضباب. ......
#حقائب
#مهجورة
#قطار
#قديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675662
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - حقائب مهجورة في قطار قديم
خالد العاني : ما تبقى هلشكل
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني ربطت الصداقة شخصين من الصنف الوفي وكان احدهما يتابع اخبار الاخر كان احدهم يعمل معين في احد مؤسسات الحكومة والاخر تاجر جوال على قد الحال كان الاول مثابر وله طموح ان يغير حاله من حال الى حال , وكان من خلال عمله يدرس ويجتهد للحصول على شهادة دراسية اعلى وفعلا بعد مضي بعض السنين تحقق حلمه بأن ينجح بتفوق مما جعل المؤسسة تعينه في وظيفة مناسبة لشهادته ,, حينما زاره صديقه اول مرة عندما كان معين وجد يافطة فوق مكان جلوسه مكتوب فيها متبقى هلشكل وحينما زاره بعد ان صار موظف شاهد نفس اليافطة فوق مكان جلوسه وكلما غاب عنه فترة من الزمن وعاد لزيارته يجده قد ترقى الى وظيفة اعلى , ملاحظ , رئيس ملاحظين , رئيس قسم , مدير , وكيل وزير , وزير , رئيس وزراء .. يجد نفس اليافطه فوق مكان جلوس صديقه غاب هذه الصديق كم سنه وعند رجوعه سال عن صديقه فقال له اصبح امير البلاد فرح جدا وذهب الى صديقه مهنئا ووجد نفس اليافطة متبقى هلشكل ؟؟ تحدث مع نفسه مالذي يطمح له صديقه بعد ان وصل الى هذا المقام ؟ غادر الرجل البلد وعاد بعد سنين واول ما خطر على باله هو زيارة صديقه الامير فسأل عنه وكان الجواب صادما ومؤلما له وقيل له قد توفي ... سأل عن مكان القبر ليزوره فأرشدوه الى المقبرة التي يرقد فيها صديقه الامير وصل الى القبر وباشر في قرأة سورة الفاتحة وبعد ان انتهى بدأ يقرا شاهد القبر وتفاجأ بنفس العبارة ( ما تبقى هلشكل ) تحدث مع نفسه وقال ما وراء ذلك ؟؟ ومرت كم سنه بعد زيارته القبر وحدث نفسه ان يذهب الى المقبرة ليقرأ سورة الفاتحة على روح صديقه ووجد المقبرة قد تحولت الى متنزه وتخترقها الشوارع والساحات عند ذلك ضحك مع نفسه وقال صدك ما بقت على هلشكل.... رباط سالفتنه نستعرض احداث العراق ... راح الملك والوصي ونوري سعيد , وراح عبد الكريم وعبد السلام وعبد الرحمن , وراح البكر وراح صدام واجونه الربع المهتلفين اللي ما بقوا شيء بالبلد واكلوا الخمير والفطير وصار البلد على شفا حفرة ويبدوا انهم سيسلمون البلد بعد فترة قصيرة لا عانة ولا فلس ويشلعون بما نهبوه حينها سيصحى من صدق بولي العصر او المصلح المنتظر وسيرى الناس العفريت الذي يخرج من القمقم الكونفاشستي والمرجع الاعلى والولي الفقيه بالعين المجردة وقادت التحرير من شيخ المجاهدين الى ابو القمر الدين ويحصل لشعبنا ما حصل لصاحبنا ابو ( ما تبقى هلشكل ......
#تبقى
#هلشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675661
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني ربطت الصداقة شخصين من الصنف الوفي وكان احدهما يتابع اخبار الاخر كان احدهم يعمل معين في احد مؤسسات الحكومة والاخر تاجر جوال على قد الحال كان الاول مثابر وله طموح ان يغير حاله من حال الى حال , وكان من خلال عمله يدرس ويجتهد للحصول على شهادة دراسية اعلى وفعلا بعد مضي بعض السنين تحقق حلمه بأن ينجح بتفوق مما جعل المؤسسة تعينه في وظيفة مناسبة لشهادته ,, حينما زاره صديقه اول مرة عندما كان معين وجد يافطة فوق مكان جلوسه مكتوب فيها متبقى هلشكل وحينما زاره بعد ان صار موظف شاهد نفس اليافطة فوق مكان جلوسه وكلما غاب عنه فترة من الزمن وعاد لزيارته يجده قد ترقى الى وظيفة اعلى , ملاحظ , رئيس ملاحظين , رئيس قسم , مدير , وكيل وزير , وزير , رئيس وزراء .. يجد نفس اليافطه فوق مكان جلوس صديقه غاب هذه الصديق كم سنه وعند رجوعه سال عن صديقه فقال له اصبح امير البلاد فرح جدا وذهب الى صديقه مهنئا ووجد نفس اليافطة متبقى هلشكل ؟؟ تحدث مع نفسه مالذي يطمح له صديقه بعد ان وصل الى هذا المقام ؟ غادر الرجل البلد وعاد بعد سنين واول ما خطر على باله هو زيارة صديقه الامير فسأل عنه وكان الجواب صادما ومؤلما له وقيل له قد توفي ... سأل عن مكان القبر ليزوره فأرشدوه الى المقبرة التي يرقد فيها صديقه الامير وصل الى القبر وباشر في قرأة سورة الفاتحة وبعد ان انتهى بدأ يقرا شاهد القبر وتفاجأ بنفس العبارة ( ما تبقى هلشكل ) تحدث مع نفسه وقال ما وراء ذلك ؟؟ ومرت كم سنه بعد زيارته القبر وحدث نفسه ان يذهب الى المقبرة ليقرأ سورة الفاتحة على روح صديقه ووجد المقبرة قد تحولت الى متنزه وتخترقها الشوارع والساحات عند ذلك ضحك مع نفسه وقال صدك ما بقت على هلشكل.... رباط سالفتنه نستعرض احداث العراق ... راح الملك والوصي ونوري سعيد , وراح عبد الكريم وعبد السلام وعبد الرحمن , وراح البكر وراح صدام واجونه الربع المهتلفين اللي ما بقوا شيء بالبلد واكلوا الخمير والفطير وصار البلد على شفا حفرة ويبدوا انهم سيسلمون البلد بعد فترة قصيرة لا عانة ولا فلس ويشلعون بما نهبوه حينها سيصحى من صدق بولي العصر او المصلح المنتظر وسيرى الناس العفريت الذي يخرج من القمقم الكونفاشستي والمرجع الاعلى والولي الفقيه بالعين المجردة وقادت التحرير من شيخ المجاهدين الى ابو القمر الدين ويحصل لشعبنا ما حصل لصاحبنا ابو ( ما تبقى هلشكل ......
#تبقى
#هلشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675661
الحوار المتمدن
خالد العاني - ما تبقى هلشكل
محمود شاهين : مستوى حضارتنا صفر مقارنة بحضارات متوقعة في الكون
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1431وضع كورونا كوكب الأرض أمام سؤال رهيب أين نحن من الحضارة الحقيقية ؟ الحضارة التي تهتم بصحة الانسان وكرامته وثقافته وحريته ومستوى معيشته .. هذا الوباء البسيط نسبيا عرّى أكبر الدول وكشف عجزها ، دول فكرت في صنع آلاف انواع الأسلحة لقتل الانسان ، وفكرت في الوقاية منها أيضا كإيجاد ملاجئ تحت الأرض، لكنها لم تفكر في إيجاد حل لوباء فتاك أخطر من كورونا ، أو وباء أكثر خطورة يمكن أن ينتشر بالهواء .. فما الذي ستفعله الدول النووية وغير النووية بوباء مثل هذا لا أمل في النجاة منه .. هل ترغم البشر على وضع ستائر على نوافذ وأبواب ألبيوت لتنقية الهواء؟ وماذا عن الأسواق والشوارع والأحياء في المدن كيف سنضع ستائر حولها.. سيكون الأمر فظيعا .. وإذا لم تلجأ البشرية إلى رؤية جديدة للوجود والغاية منه ودورها فيه ، لن يكون هناك أي تقدم يذكر، بل لن يكون إلا تفاقم الصراعات نحو الأسوأ وما هو أكثر سوءا . صديق أرسل لي صورة لنصب في مدينة أمريكية نقش عليه نص بثماني لغات عالمية منها العربية . يقول النص العربي منها أنه ينبغي أن يكون تعداد سكان العالم 500 مليون فقط . أي أنه يجب التخلص من قرابة ستة مليارات ونصف إنسان . وربما لم يبق من البشر غير الأمريكيين والإسرائيليين كونهم أحباب أمريكا ، وبعض الملايين من نخبة الأمم الأخرى .. في مقالتي السابقة طالبت البشرية بتحديد النسل ووقف سكان المعمورة على سبعة مليارات دون زيادة .. رغم أنني أرى أن أكثر من خمسة مليارات مشكلة كبيرة لكني لم أتقبل أن يباد مليارا انسان لتحديد سكان الكوكب.خلاصة القول إن الكوكب الذي كنا نظن أنه كوكب متحضر ، هو في الحقيقة غير متحضر على الاطلاق بمنظور الحضارة الذكية والحقيقية التي يتوقع وجودها في الكون . حيث يتوقع بعض العلماء وجود عشرة آلاف كوكب في مجرة درب التبانة وحدها قادر على استقبال الحياة الذكية . وأنه يوجد منها بعض الكواكب المتحضرة جدا على بعد مئات السنين الضوئية من الأرض.أما إن شئتم المقارنة بين حضارتنا الصفرية وحضارات هذه الكواكب وخاصة النوع الثالث منها الأكثر تطورا ( سنأتي عليه ) بمقياس استخدام الطاقة فهي أوسع بكثيرمن المسافة بيننا وبين النمل !! يعني نحن ما نزال نعيش في مستوى حضارة أقل من نملية !! والآن إلى هذا النوع من الحضارات وما هي إمكانياتها وحاولوا أن لا تتفاجأوا مهما قرأتم ، لأن ما ستقرأونه هو فوق مستوى العقل البشري البائس الذي لم يعرف حتى يومنا سوى حضارة حور العين والولدان المخلدين وعبادة آلهة اخترعها بعقله الضعيف ، أو بعبثية الوجود وأن لا غاية له سوى العبث ! فظيع هذا الانسان ابن الأرض .. لا يرى أن كل شيء في الوجود له ضرورة وغاية، من الماء والهواء والتراب والحرارة إلى الإنسان ، ومع ذلك لا يرى هذه الغاية أويرى غايات لا يتقبلها العقل السليم ؟يرى عالم الفيزياء الفلكية الروسي نيكولاي كاردا شيف أنه يمكن تصنيف مراحل تطور الحضارات الفضائية في الكون بحسب استهلاكها للطاقة . وباستخدام قوانين الفيزياء فقد وضع الحضارات الممكنة في ثلاث مجموعات :أولا: حضارات من النوع الأول وهي حضارة تحصد طاقة كوكبية مستخدمة الإشعاع الشمسي الذي يسقط على الكوكب جميعه. وتطوع البراكين وتتلاعب بالطقس ، وتتحكم بالهزات الأرضية ، وتبني مدنا في المحيطات.. إن طاقة الكوكب جميعها تدخل ضمن تحكم سكانها.ثانيا : حضارات من النوع الثاني، وهي تلك التي تستطيع استخدام القدرة الكاملة لشمسها ، مما يجعلها أقوى بعشرة مليارات مرة من حضارة من النوع الأول . وهذا النوع من الحضارة هو حضارة خالدة ولا يمكن لأي شيء معروف في العلو ......
#مستوى
#حضارتنا
#مقارنة
#بحضارات
#متوقعة
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675660
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1431وضع كورونا كوكب الأرض أمام سؤال رهيب أين نحن من الحضارة الحقيقية ؟ الحضارة التي تهتم بصحة الانسان وكرامته وثقافته وحريته ومستوى معيشته .. هذا الوباء البسيط نسبيا عرّى أكبر الدول وكشف عجزها ، دول فكرت في صنع آلاف انواع الأسلحة لقتل الانسان ، وفكرت في الوقاية منها أيضا كإيجاد ملاجئ تحت الأرض، لكنها لم تفكر في إيجاد حل لوباء فتاك أخطر من كورونا ، أو وباء أكثر خطورة يمكن أن ينتشر بالهواء .. فما الذي ستفعله الدول النووية وغير النووية بوباء مثل هذا لا أمل في النجاة منه .. هل ترغم البشر على وضع ستائر على نوافذ وأبواب ألبيوت لتنقية الهواء؟ وماذا عن الأسواق والشوارع والأحياء في المدن كيف سنضع ستائر حولها.. سيكون الأمر فظيعا .. وإذا لم تلجأ البشرية إلى رؤية جديدة للوجود والغاية منه ودورها فيه ، لن يكون هناك أي تقدم يذكر، بل لن يكون إلا تفاقم الصراعات نحو الأسوأ وما هو أكثر سوءا . صديق أرسل لي صورة لنصب في مدينة أمريكية نقش عليه نص بثماني لغات عالمية منها العربية . يقول النص العربي منها أنه ينبغي أن يكون تعداد سكان العالم 500 مليون فقط . أي أنه يجب التخلص من قرابة ستة مليارات ونصف إنسان . وربما لم يبق من البشر غير الأمريكيين والإسرائيليين كونهم أحباب أمريكا ، وبعض الملايين من نخبة الأمم الأخرى .. في مقالتي السابقة طالبت البشرية بتحديد النسل ووقف سكان المعمورة على سبعة مليارات دون زيادة .. رغم أنني أرى أن أكثر من خمسة مليارات مشكلة كبيرة لكني لم أتقبل أن يباد مليارا انسان لتحديد سكان الكوكب.خلاصة القول إن الكوكب الذي كنا نظن أنه كوكب متحضر ، هو في الحقيقة غير متحضر على الاطلاق بمنظور الحضارة الذكية والحقيقية التي يتوقع وجودها في الكون . حيث يتوقع بعض العلماء وجود عشرة آلاف كوكب في مجرة درب التبانة وحدها قادر على استقبال الحياة الذكية . وأنه يوجد منها بعض الكواكب المتحضرة جدا على بعد مئات السنين الضوئية من الأرض.أما إن شئتم المقارنة بين حضارتنا الصفرية وحضارات هذه الكواكب وخاصة النوع الثالث منها الأكثر تطورا ( سنأتي عليه ) بمقياس استخدام الطاقة فهي أوسع بكثيرمن المسافة بيننا وبين النمل !! يعني نحن ما نزال نعيش في مستوى حضارة أقل من نملية !! والآن إلى هذا النوع من الحضارات وما هي إمكانياتها وحاولوا أن لا تتفاجأوا مهما قرأتم ، لأن ما ستقرأونه هو فوق مستوى العقل البشري البائس الذي لم يعرف حتى يومنا سوى حضارة حور العين والولدان المخلدين وعبادة آلهة اخترعها بعقله الضعيف ، أو بعبثية الوجود وأن لا غاية له سوى العبث ! فظيع هذا الانسان ابن الأرض .. لا يرى أن كل شيء في الوجود له ضرورة وغاية، من الماء والهواء والتراب والحرارة إلى الإنسان ، ومع ذلك لا يرى هذه الغاية أويرى غايات لا يتقبلها العقل السليم ؟يرى عالم الفيزياء الفلكية الروسي نيكولاي كاردا شيف أنه يمكن تصنيف مراحل تطور الحضارات الفضائية في الكون بحسب استهلاكها للطاقة . وباستخدام قوانين الفيزياء فقد وضع الحضارات الممكنة في ثلاث مجموعات :أولا: حضارات من النوع الأول وهي حضارة تحصد طاقة كوكبية مستخدمة الإشعاع الشمسي الذي يسقط على الكوكب جميعه. وتطوع البراكين وتتلاعب بالطقس ، وتتحكم بالهزات الأرضية ، وتبني مدنا في المحيطات.. إن طاقة الكوكب جميعها تدخل ضمن تحكم سكانها.ثانيا : حضارات من النوع الثاني، وهي تلك التي تستطيع استخدام القدرة الكاملة لشمسها ، مما يجعلها أقوى بعشرة مليارات مرة من حضارة من النوع الأول . وهذا النوع من الحضارة هو حضارة خالدة ولا يمكن لأي شيء معروف في العلو ......
#مستوى
#حضارتنا
#مقارنة
#بحضارات
#متوقعة
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675660
الحوار المتمدن
محمود شاهين - مستوى حضارتنا صفر مقارنة بحضارات متوقعة في الكون !
سامي الذيب : عزيزي المسلم 2: تبادل الخرافة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذا هو الفصل الثاني من ملحق كتابعزيزي الله: رحلتي من الإيمان الى الشكلكاتب سعودي نشرت كتابًا له تحت اسم: مواطن مجهولويمكن الحصول على النص الكامل للكتاب ورقيا: https://bit.ly/2y5Z5Jmكما يمكن تحميله ضمن كتبي العربيةhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-books/------------------عزيزي المسلم،شاهدت قبل مدة في قناة الناشونال جيوغرافيك فيلما وثائقيا غريبا عن إحدى القبائل النائية والتي تعيش في وسط أدغال افريقيا. لا أذكرُ بالضبط أين يقيمون فقد مرّ على مشاهدتي لهذا الفلم سنوات، ولكنّ الذي أذكره جيدا أنهم كانوا منعزلين في منطقة بعيدة عن الحضارة تقع جنوب الصحراء الكبرى من جهة الغرب، ربما في ناميبيا. قصتهم عجيبة وطريقة حياتهم غريبة، دعني أحكي لك شطراً منها مازلت أذكره جيدا ولا أستطيع محوه عن مخيلتي. يعيش أفراد تلك القبيلة في جماعاتٍ صغيرة وفقا لطقوسهم البدائية ولغتهم الخاصة بهم معتمدين في معيشتهم على الصيد وتربية المواشي، أما لباسهم فلا يكاد يستر شيئا من أجسامهم ولكنّ شيئا عنهم ما زال عالقا في ذاكرتي. أذكر أنه في وسط القرية غرفة متوسطة الارتفاع تحيط بها السلالم من جهتين وعلى كل من أقبل نحوها أن يصعد أحد السلالم من جهة ويفترش سطح ذلك المبنى مدة يسيرة يتمتم فيها ببعض الكلام ويقبّل أثنائها حجرا موضوعا بعناية في زاوية من سطح تلك الغرفة ثم ينزل منها الى الجهة الأخرى ويكمل مسيره الى جدار منتصب حاملا معه بعض قشور الموز التي تشتهر في تلك المنطقة ثم يرمي بها الجدار حتى تتجمع قشور الموز أسفل ذلك الجدار مكونة جبلا صغيرا من قشور الموز التي تُرمى. الأغرب من ذلك، أنه في وقت محدد من اليوم، يعلنه ساحر القبيلة، يمتنع أفراد تلك القبيلة عن تناول أي مأكول أو مشروب، حتى الماء غير مسموح لهم بتذوقه بالرغم من شدة حرارة الجو عندهم والويل ثم الويل لمن يتجرأ فيكسر تلك الطقوس ويأكل شيئا أو يشرب قطرة من الماء. شاهدت ذلك وتعجبت من تلك الطقوس الغريبة.أتدهشك عزيزي المسلم طقوس تلك القبيلة البدائية في أفريقيا حين تسمع بها أو تقرأ عنها وهل ترى فيها شيئا غريبا خارجا عن المألوف مما تعوّده الناس وألفوه؟ غرفة يصعدون فوقها ليقبّلون سطحها وجدارا يرمونه بقشور الموز ووقت من اليوم يتوقفون فيه عن الأكل والشرب!! ألا يذكّرك ذلك بشيء تفعله أنت أحيانا من دون تفكير وتراه عاديا دون أن تتعجب منه أو تتساءل؟ ألا تتوقف مثلهم عن الأكل والشرب في وقت معلوم وتسمي ذلك صوما؟ ألا تدور حول غرفة وتقبّل جانبا منها بدلا من سطحها ثم ترمي جدارا بحصى بدلا من قشور الموز التي يرميها أولئك وتسمي ذلك حجّاً مبرورا! قد تتوقف الآن فجأة لتبحث على عجل عن تفسيرات تعلّل لنفسك وتبرّر لها ما تفعل وكيف أن ما تمارسه أنت يختلف في الجوهر والمضمون عما تفعله تلك القبائل البدائية وإن تشابه في الشكل والهيئة، إذ لا يمكن أن تكون طقوسك أنت المسلم النقي التقي ابن هذه الأرض الطيبة مثل تلك الأفعال التي يمارسها أولئك القوم البدائيون في تلك الأدغال. أتظنُّ ذلك فعلا؟! أتظن أن هناك اختلافا في المضمون والجوهر ولو تشابه الشكل والمظهر؟ أنت لوحدك الآن مع نفسك ولستَ محتاجا لتبرّر ذلك الاختلاف لأحد. ما الذي حدث للتوّ؟ قد سمحت لعقلك أن يعيش حياة طبيعية لوهلة قصيرة، ربما بضع ثوان حين تعجبت من صنيع أولئك واندهشت من عملهم ثم ما لبث تفكيرك المتسائل وعقلك الناقد الفاحص أن خفتَ وبه ......
#عزيزي
#المسلم
#تبادل
#الخرافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675659
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذا هو الفصل الثاني من ملحق كتابعزيزي الله: رحلتي من الإيمان الى الشكلكاتب سعودي نشرت كتابًا له تحت اسم: مواطن مجهولويمكن الحصول على النص الكامل للكتاب ورقيا: https://bit.ly/2y5Z5Jmكما يمكن تحميله ضمن كتبي العربيةhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-books/------------------عزيزي المسلم،شاهدت قبل مدة في قناة الناشونال جيوغرافيك فيلما وثائقيا غريبا عن إحدى القبائل النائية والتي تعيش في وسط أدغال افريقيا. لا أذكرُ بالضبط أين يقيمون فقد مرّ على مشاهدتي لهذا الفلم سنوات، ولكنّ الذي أذكره جيدا أنهم كانوا منعزلين في منطقة بعيدة عن الحضارة تقع جنوب الصحراء الكبرى من جهة الغرب، ربما في ناميبيا. قصتهم عجيبة وطريقة حياتهم غريبة، دعني أحكي لك شطراً منها مازلت أذكره جيدا ولا أستطيع محوه عن مخيلتي. يعيش أفراد تلك القبيلة في جماعاتٍ صغيرة وفقا لطقوسهم البدائية ولغتهم الخاصة بهم معتمدين في معيشتهم على الصيد وتربية المواشي، أما لباسهم فلا يكاد يستر شيئا من أجسامهم ولكنّ شيئا عنهم ما زال عالقا في ذاكرتي. أذكر أنه في وسط القرية غرفة متوسطة الارتفاع تحيط بها السلالم من جهتين وعلى كل من أقبل نحوها أن يصعد أحد السلالم من جهة ويفترش سطح ذلك المبنى مدة يسيرة يتمتم فيها ببعض الكلام ويقبّل أثنائها حجرا موضوعا بعناية في زاوية من سطح تلك الغرفة ثم ينزل منها الى الجهة الأخرى ويكمل مسيره الى جدار منتصب حاملا معه بعض قشور الموز التي تشتهر في تلك المنطقة ثم يرمي بها الجدار حتى تتجمع قشور الموز أسفل ذلك الجدار مكونة جبلا صغيرا من قشور الموز التي تُرمى. الأغرب من ذلك، أنه في وقت محدد من اليوم، يعلنه ساحر القبيلة، يمتنع أفراد تلك القبيلة عن تناول أي مأكول أو مشروب، حتى الماء غير مسموح لهم بتذوقه بالرغم من شدة حرارة الجو عندهم والويل ثم الويل لمن يتجرأ فيكسر تلك الطقوس ويأكل شيئا أو يشرب قطرة من الماء. شاهدت ذلك وتعجبت من تلك الطقوس الغريبة.أتدهشك عزيزي المسلم طقوس تلك القبيلة البدائية في أفريقيا حين تسمع بها أو تقرأ عنها وهل ترى فيها شيئا غريبا خارجا عن المألوف مما تعوّده الناس وألفوه؟ غرفة يصعدون فوقها ليقبّلون سطحها وجدارا يرمونه بقشور الموز ووقت من اليوم يتوقفون فيه عن الأكل والشرب!! ألا يذكّرك ذلك بشيء تفعله أنت أحيانا من دون تفكير وتراه عاديا دون أن تتعجب منه أو تتساءل؟ ألا تتوقف مثلهم عن الأكل والشرب في وقت معلوم وتسمي ذلك صوما؟ ألا تدور حول غرفة وتقبّل جانبا منها بدلا من سطحها ثم ترمي جدارا بحصى بدلا من قشور الموز التي يرميها أولئك وتسمي ذلك حجّاً مبرورا! قد تتوقف الآن فجأة لتبحث على عجل عن تفسيرات تعلّل لنفسك وتبرّر لها ما تفعل وكيف أن ما تمارسه أنت يختلف في الجوهر والمضمون عما تفعله تلك القبائل البدائية وإن تشابه في الشكل والهيئة، إذ لا يمكن أن تكون طقوسك أنت المسلم النقي التقي ابن هذه الأرض الطيبة مثل تلك الأفعال التي يمارسها أولئك القوم البدائيون في تلك الأدغال. أتظنُّ ذلك فعلا؟! أتظن أن هناك اختلافا في المضمون والجوهر ولو تشابه الشكل والمظهر؟ أنت لوحدك الآن مع نفسك ولستَ محتاجا لتبرّر ذلك الاختلاف لأحد. ما الذي حدث للتوّ؟ قد سمحت لعقلك أن يعيش حياة طبيعية لوهلة قصيرة، ربما بضع ثوان حين تعجبت من صنيع أولئك واندهشت من عملهم ثم ما لبث تفكيرك المتسائل وعقلك الناقد الفاحص أن خفتَ وبه ......
#عزيزي
#المسلم
#تبادل
#الخرافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675659
تاج السر عثمان : جائحة كورونا ونقد ماركس للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشار ماركس إلي أن الرأسمالية في سعيها المحموم لتحقيق أقصي الأرباح، تدمر الييئة ، وجاءت التطورات الراهنة لتؤكد أن التراكم الرأسمالي والتوسع اللامحدود للسوق يتعارض مع متطلبات حماية البيئة والانسان، وأن قانون القيمة يجعل من الصعب توقف الرأسمالية عن نهب الموارد الطبيعية واستغلال قوة العمل ، فالرأسمالية تعتمد علي الاستحواذ علي الموارد الطبيعية ( الماء، الخشب، الأرض ، المعادن. الخ)،وأن قضية البيئة لا تنفصل عن القضية الاجتماعية، فالرأسمالية لا تمتص رحيق الحياة من البشر، بل تمتصها من الطبيعة والكوكب الذي يحتضننا جميعا بلا رقيب أو حسيب. في الرأسمالية لا يمكن الفصل بين بين التناقض بين الرأسمال والعمل ،وبين الرأسمال والطبيعة. يقول ماركس " إن التطور الحضاري والصناعي في عمومه كان دائما عنصرا فاعلا في تدمير الغابات لدرجة أن كل ما يتم الحفاظ عليها ، وإعادة إنتاجها بالمرة بالمقارنة". كما يقول ماركس في مؤلفه ، رأس المال ، المجلد الأول :" كل التقدم المحرز في الزراعة الرأسمالية هو تقدم في نهب العامل وتدمير التربة ، وكل التقدم المحرز في زيادة خصوبة التربة لفترة معينة ، هو تقدم نحو تدمير المصادر الداعمة لتلك الخصوبة". كما أشار ماركس الي أنه " لا يمكن تلبية الاحتياجات الأساسية المادية والروحية للانسان بدون علاقة جيدة مع البيئة". جاءت تطورات الأحداث بعد أزمة كورونا ، كوفيد- 19 المستجد، لتؤكد عمق أزمة الرأسمالية وخطورة المستوى المتقدم الذي وصلته في تدميرها للبيئة الذي كان له أثره في الدمار الاقتصادي أكثر من أزمات الرأسمالية السابقة، فقد ظهرت أزمة " كورونا" ، وقبلها ظهرت الأوبئة التالية: - فيروس نقص المناعة " ايدز" الذي ظهر في ثمانينيات القرن الماضي.- متلازمة الالتهاب التنفسي الحاد (سارس) في 2003. - انفلونزا الخنازير في 2009.- متلازمة الشرق الأوسط التنفسية في 2011 .- فيروس " ايبولا" في الفترة من 2014 الي 2016 . وهي اوبئة جاءت نتاجا لتدمير البيئة والطبيعة والغابات ، ومن صنع الراسمالية وسعيها المحموم للربح وتدميرها للبيئة ، حيث تولدت بسبب رداءة معايير الصحة ، وتدمير النظم الطبيعية ، والترابط النامي في عالم تسوده العولمة. لا شك أنه في ظل استمرار الجشع الرأسمالي وتدمير البيئة سوف تتكرر تلك الأوبئة ، وتكون تكلفتها الاقتصادية والصحية ومخاطرها أشد بكثير من الراهنة. * تفاقمت الأزمة الاقتصادية باكثر مما حدث في أزمة 2007 – 2009 ، التي لم تتم معالجة آثارها جذريا حسب منهج الرأسمالية في المسكنات أو تهدئة الأزمة التي سرعان ما تنفجر من جديد، مما أدي لتفاقم الأزمة بشكل حاد ، وجارى الانتقال من الركود الأعظم الي الكساد الحاد بسبب الآتي: - تراكم الديون والعجز عن سدادها، والتصدى لأزمة "كرونا "، والعجزالمتوقع أن يصل الي 10 % من الناتج المحلي الاجمالي، وارتفاع مستويات الدين العام في دول كثيرة، وفقدان شركات وأسر لدخلها ، وارتفاع دين القطاع الخاص الي حد لا يطاق، وتزايد حالات الافلاس والعجز عن سداد الديون. - تصاعد نضال الطبقة العاملة والكادحين والفئات المتوسطة من أجل تدخل الدولة التي عجزت عن مواجهة الوباء، لتحسين الخدمات الصحية، بعد تهاوى سياسة الليبرالية الجديدة التي اعتمدت الخصخصة وتشريد العاملين ورفع الدولة يدها عن خدمات التعليم والصحة وتقليص الضمان الاجتماعي وحماية الشيخوخة والأمومة والطفولة، باعتبار أن الرعاية الصحية الشاملة كما أكدت جائحة " كرونا" من الضروريات لا الكماليات. اضافة لتصاعد النضال ضد البطالة جراء فقدان الملايين لوظائفهم، ......
#جائحة
#كورونا
#ونقد
#ماركس
#للرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675658
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشار ماركس إلي أن الرأسمالية في سعيها المحموم لتحقيق أقصي الأرباح، تدمر الييئة ، وجاءت التطورات الراهنة لتؤكد أن التراكم الرأسمالي والتوسع اللامحدود للسوق يتعارض مع متطلبات حماية البيئة والانسان، وأن قانون القيمة يجعل من الصعب توقف الرأسمالية عن نهب الموارد الطبيعية واستغلال قوة العمل ، فالرأسمالية تعتمد علي الاستحواذ علي الموارد الطبيعية ( الماء، الخشب، الأرض ، المعادن. الخ)،وأن قضية البيئة لا تنفصل عن القضية الاجتماعية، فالرأسمالية لا تمتص رحيق الحياة من البشر، بل تمتصها من الطبيعة والكوكب الذي يحتضننا جميعا بلا رقيب أو حسيب. في الرأسمالية لا يمكن الفصل بين بين التناقض بين الرأسمال والعمل ،وبين الرأسمال والطبيعة. يقول ماركس " إن التطور الحضاري والصناعي في عمومه كان دائما عنصرا فاعلا في تدمير الغابات لدرجة أن كل ما يتم الحفاظ عليها ، وإعادة إنتاجها بالمرة بالمقارنة". كما يقول ماركس في مؤلفه ، رأس المال ، المجلد الأول :" كل التقدم المحرز في الزراعة الرأسمالية هو تقدم في نهب العامل وتدمير التربة ، وكل التقدم المحرز في زيادة خصوبة التربة لفترة معينة ، هو تقدم نحو تدمير المصادر الداعمة لتلك الخصوبة". كما أشار ماركس الي أنه " لا يمكن تلبية الاحتياجات الأساسية المادية والروحية للانسان بدون علاقة جيدة مع البيئة". جاءت تطورات الأحداث بعد أزمة كورونا ، كوفيد- 19 المستجد، لتؤكد عمق أزمة الرأسمالية وخطورة المستوى المتقدم الذي وصلته في تدميرها للبيئة الذي كان له أثره في الدمار الاقتصادي أكثر من أزمات الرأسمالية السابقة، فقد ظهرت أزمة " كورونا" ، وقبلها ظهرت الأوبئة التالية: - فيروس نقص المناعة " ايدز" الذي ظهر في ثمانينيات القرن الماضي.- متلازمة الالتهاب التنفسي الحاد (سارس) في 2003. - انفلونزا الخنازير في 2009.- متلازمة الشرق الأوسط التنفسية في 2011 .- فيروس " ايبولا" في الفترة من 2014 الي 2016 . وهي اوبئة جاءت نتاجا لتدمير البيئة والطبيعة والغابات ، ومن صنع الراسمالية وسعيها المحموم للربح وتدميرها للبيئة ، حيث تولدت بسبب رداءة معايير الصحة ، وتدمير النظم الطبيعية ، والترابط النامي في عالم تسوده العولمة. لا شك أنه في ظل استمرار الجشع الرأسمالي وتدمير البيئة سوف تتكرر تلك الأوبئة ، وتكون تكلفتها الاقتصادية والصحية ومخاطرها أشد بكثير من الراهنة. * تفاقمت الأزمة الاقتصادية باكثر مما حدث في أزمة 2007 – 2009 ، التي لم تتم معالجة آثارها جذريا حسب منهج الرأسمالية في المسكنات أو تهدئة الأزمة التي سرعان ما تنفجر من جديد، مما أدي لتفاقم الأزمة بشكل حاد ، وجارى الانتقال من الركود الأعظم الي الكساد الحاد بسبب الآتي: - تراكم الديون والعجز عن سدادها، والتصدى لأزمة "كرونا "، والعجزالمتوقع أن يصل الي 10 % من الناتج المحلي الاجمالي، وارتفاع مستويات الدين العام في دول كثيرة، وفقدان شركات وأسر لدخلها ، وارتفاع دين القطاع الخاص الي حد لا يطاق، وتزايد حالات الافلاس والعجز عن سداد الديون. - تصاعد نضال الطبقة العاملة والكادحين والفئات المتوسطة من أجل تدخل الدولة التي عجزت عن مواجهة الوباء، لتحسين الخدمات الصحية، بعد تهاوى سياسة الليبرالية الجديدة التي اعتمدت الخصخصة وتشريد العاملين ورفع الدولة يدها عن خدمات التعليم والصحة وتقليص الضمان الاجتماعي وحماية الشيخوخة والأمومة والطفولة، باعتبار أن الرعاية الصحية الشاملة كما أكدت جائحة " كرونا" من الضروريات لا الكماليات. اضافة لتصاعد النضال ضد البطالة جراء فقدان الملايين لوظائفهم، ......
#جائحة
#كورونا
#ونقد
#ماركس
#للرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675658
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - جائحة كورونا ونقد ماركس للرأسمالية
حامد حمودي عباس : في ذكرى يوم العمال العالمي .. أفكار سريعة عن الطبقة العاملة في العراق .
#الحوار_المتمدن
#حامد_حمودي_عباس بمناسبة ذكرى عيد العمال العالمي .. وعبوراً فوق جميع ألأحاسيس الوطنية ، والمؤسسة على مشاعر حسن النية فقط .. حيث تقتصر افرازات تلك الاحاسيس على انواع وألوان الهتاف بحياة الطبقة العاملة ، دون التوقف لتناول حال تلك الطبقة وما آلت اليه ظروفها المستجدة ( والحديث هنا عن العمال في العراق ) .. عبورا فوق ذلك كله ، فانني ما زلت أزعم بان الطبقة العاملة العراقية ، أريد لها ان تذوب في أتون ظاهرة فقدان التوصيفات الطبقية التي من شأنها أن تؤسس لها دوراً قيادياً في المجتمع ، يؤهلها ، وبالضرورة ، لأن تتقدم أية تحركات جماهيرية صوب التغيير الجزئي أوالشامل في المجتمع .لقد كتبت في عام 2012 مقالاً بعنوان ( الطبقة العاملة العراقية ، وتراجع دورها التاريخي ) تم نشره على صفحات الحوار المتمدن ومواقع رصينة عراقية وعربية .. قلت في مستهله .. بأن العراق ( ومنذ دخوله عقد الثمانينات ، والطبقة العاملة العراقية فيه تواجه زخما هائلا من محاولات الإذابة والدفع بها الى مؤخرة الهرم الاجتماعي ، بحيث أضحت بعد حين ، مفتقدة لتوصيفاتها المعروفة بكونها قائدة لعملية التغيير الثوري ، وبدت وكأنها ضمن خليط غير متجانس من الفقراء والمعدمين ، وفاقدي ألأهلية للمساهمة في توجيه الحركة الاجتماعية وباتجاهات غير معلومه ) .وأردفت قائلاً في ذات المقال : ( ان الهرم الطبقي في داخل المجتمع العراقي اهتزت اركانه ابتداء من تلك الفتره ( عقد الثانينات ) ، بحيث انقلب في زمن ما لتكون قمته الى الاسفل وقاعدته الى الاعلى ، محدثا دويا هائلا ، لتكون نتائجه المنظورة ، هي زيادة حدة الاضطراب الحاصل في التكوين الاجتماعي وضياع ملامح التوزيع السكاني الضروري ، والكفيل بصنع الاستقرار المطلوب في البلاد ، الامر الذي أصاب المنابع الحقيقية للتقدم الاقتصاد بالنضوب .. فالزراعة فقدت اهم عناصر ديمومتها مع الهجرة الجماعية من الريف الى المدينة ، بفعل اصابة الاراضي الزراعية عموما بمظاهر التصحر، وفقدان السلطة الزراعية لقدرتها على متابعة الآفات الزراعية ومعالجة الأوبئة ، وتدني الامكانيات المتاحة للتصدي لموجات الجراد القادمة من دول الجوار ، والاهم من ذلك كله ، تعرض شبكات الري الى العطل نتيجة القدم وعدم التحديث ، وانحسار مناسيب المياه في نهري دجلة والفرات ، وطمر الكثير من مبازل التصريف ، كل ذلك ساهم في اخلاء الريف وانتقال الفلاح العراقي للعيش في المدن ، منشغلا بممارسة اعمال لا تمت بأية صلة بطباعه الاصيلة ولا قدراته المتعلقة باستصلاح وزراعة الارض وما تنتجه من خيرات ، محدثا ، وعن غير قصد ، خللا كبيرا في المنظومة الاجتماعية التي حل بها غير مرحب به ، وبذلك فقدت طبقة الفلاحين هي الاخرى ، صفتها بانها الحليف الرئيسي لطبقة العمال خلال عملية النضال من اجل تحقيق العدالة الاجتماعية في مجتمع خالي من العسف .. بل واصبح الفلاحون ( الباعة المتجولون ) الجدد في اسواق المدن وعلى ارصفة الشوارع ، أهم معوق يعرقل سبل الحياة العامه ، ويقف بالضد من تطبيق القوانين المدنية ، وبهذا فانهم وبالضرورة ، ساهموا بازاحة الطبقة العاملة الى الخلف ، متضامنين مع سلطات الاستبداد أيا كان شكلها ومهما كانت قوانينها ودساتيرها تقف بالضد من مصلحة المواطن .. ان اهم سند لحكام العراق بعد عام 1968 ، ولحد هذه اللحظة ، هم من ضحايا الهجرة من الريف الى المدينة ، ممن لا يمتلكون وظائف او أي سبل للعيش الكريم .. وقد أضحى هؤلاء بعد ان تركزت حياتهم في المحيط الجديد ، الى هادم لحدود التمييز بينهم وبين الطبقة العاملة حينما عمدوا ، مضطرين بفعل ظواهر العوز ، الى مزاحمة العمال الذين ......
#ذكرى
#العمال
#العالمي
#أفكار
#سريعة
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675657
#الحوار_المتمدن
#حامد_حمودي_عباس بمناسبة ذكرى عيد العمال العالمي .. وعبوراً فوق جميع ألأحاسيس الوطنية ، والمؤسسة على مشاعر حسن النية فقط .. حيث تقتصر افرازات تلك الاحاسيس على انواع وألوان الهتاف بحياة الطبقة العاملة ، دون التوقف لتناول حال تلك الطبقة وما آلت اليه ظروفها المستجدة ( والحديث هنا عن العمال في العراق ) .. عبورا فوق ذلك كله ، فانني ما زلت أزعم بان الطبقة العاملة العراقية ، أريد لها ان تذوب في أتون ظاهرة فقدان التوصيفات الطبقية التي من شأنها أن تؤسس لها دوراً قيادياً في المجتمع ، يؤهلها ، وبالضرورة ، لأن تتقدم أية تحركات جماهيرية صوب التغيير الجزئي أوالشامل في المجتمع .لقد كتبت في عام 2012 مقالاً بعنوان ( الطبقة العاملة العراقية ، وتراجع دورها التاريخي ) تم نشره على صفحات الحوار المتمدن ومواقع رصينة عراقية وعربية .. قلت في مستهله .. بأن العراق ( ومنذ دخوله عقد الثمانينات ، والطبقة العاملة العراقية فيه تواجه زخما هائلا من محاولات الإذابة والدفع بها الى مؤخرة الهرم الاجتماعي ، بحيث أضحت بعد حين ، مفتقدة لتوصيفاتها المعروفة بكونها قائدة لعملية التغيير الثوري ، وبدت وكأنها ضمن خليط غير متجانس من الفقراء والمعدمين ، وفاقدي ألأهلية للمساهمة في توجيه الحركة الاجتماعية وباتجاهات غير معلومه ) .وأردفت قائلاً في ذات المقال : ( ان الهرم الطبقي في داخل المجتمع العراقي اهتزت اركانه ابتداء من تلك الفتره ( عقد الثانينات ) ، بحيث انقلب في زمن ما لتكون قمته الى الاسفل وقاعدته الى الاعلى ، محدثا دويا هائلا ، لتكون نتائجه المنظورة ، هي زيادة حدة الاضطراب الحاصل في التكوين الاجتماعي وضياع ملامح التوزيع السكاني الضروري ، والكفيل بصنع الاستقرار المطلوب في البلاد ، الامر الذي أصاب المنابع الحقيقية للتقدم الاقتصاد بالنضوب .. فالزراعة فقدت اهم عناصر ديمومتها مع الهجرة الجماعية من الريف الى المدينة ، بفعل اصابة الاراضي الزراعية عموما بمظاهر التصحر، وفقدان السلطة الزراعية لقدرتها على متابعة الآفات الزراعية ومعالجة الأوبئة ، وتدني الامكانيات المتاحة للتصدي لموجات الجراد القادمة من دول الجوار ، والاهم من ذلك كله ، تعرض شبكات الري الى العطل نتيجة القدم وعدم التحديث ، وانحسار مناسيب المياه في نهري دجلة والفرات ، وطمر الكثير من مبازل التصريف ، كل ذلك ساهم في اخلاء الريف وانتقال الفلاح العراقي للعيش في المدن ، منشغلا بممارسة اعمال لا تمت بأية صلة بطباعه الاصيلة ولا قدراته المتعلقة باستصلاح وزراعة الارض وما تنتجه من خيرات ، محدثا ، وعن غير قصد ، خللا كبيرا في المنظومة الاجتماعية التي حل بها غير مرحب به ، وبذلك فقدت طبقة الفلاحين هي الاخرى ، صفتها بانها الحليف الرئيسي لطبقة العمال خلال عملية النضال من اجل تحقيق العدالة الاجتماعية في مجتمع خالي من العسف .. بل واصبح الفلاحون ( الباعة المتجولون ) الجدد في اسواق المدن وعلى ارصفة الشوارع ، أهم معوق يعرقل سبل الحياة العامه ، ويقف بالضد من تطبيق القوانين المدنية ، وبهذا فانهم وبالضرورة ، ساهموا بازاحة الطبقة العاملة الى الخلف ، متضامنين مع سلطات الاستبداد أيا كان شكلها ومهما كانت قوانينها ودساتيرها تقف بالضد من مصلحة المواطن .. ان اهم سند لحكام العراق بعد عام 1968 ، ولحد هذه اللحظة ، هم من ضحايا الهجرة من الريف الى المدينة ، ممن لا يمتلكون وظائف او أي سبل للعيش الكريم .. وقد أضحى هؤلاء بعد ان تركزت حياتهم في المحيط الجديد ، الى هادم لحدود التمييز بينهم وبين الطبقة العاملة حينما عمدوا ، مضطرين بفعل ظواهر العوز ، الى مزاحمة العمال الذين ......
#ذكرى
#العمال
#العالمي
#أفكار
#سريعة
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675657
الحوار المتمدن
حامد حمودي عباس - في ذكرى يوم العمال العالمي .. أفكار سريعة عن الطبقة العاملة في العراق .
رفعت عوض الله : من المسئول عن قتل جنودنا ؟
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله بين الحين والاخر ينفذ الارهابيون القتلة عملية إرهابية يروح ضحيتها بعض من جنودنا الرابضين في مواقعهم ، والحاملين ارواحهم علي اكفهم .وحين نسمع الاخبار الحزينة يكون رد فعلنا انهم شهداء الوطن ، قدموا ارواحهم فداء للوطن .اعتبارهم شهداء لا يغني ابنا يتيم عن فقد ابيه ، لا يعزي قلب زوجة ترملت وهي بعد في سن الشباب وبحاجة لزوجها يقف جوارها في معركة الحياة ، لايبعث السلوي في قلب ام ثكلت ابنها وقد اصبح شابا امامه امال واحلام .سقوط الجنود البواسل بيد الإرهابيين امر تكرر كثيرا ، ورغم كل الكلام الجميل المنمق عن بطولاتهم ، وعن تضحياتهم ، وعن كونهم شهداء ، وكل مظاهر الحفاوة والتكريم الذي تتعامل به الدولة معهم ومع اسرهم ، في الواقع لم يعد مجديا ، فقد رحلوا وخلفوا فقدا وحزنا ووجعا لدي الاهل والابناء .فمن المسؤول عن كل هذا الالم والوجع والحزن ؟ منطقيا ان نلقي بالمسؤولية علي الإرهابيين القتلة ، فهم من سفكوا الدم البرئ ، ولكن ليس إلقاء المسؤولية علي الارهابيين القتلة هو كل الحقيقة ، فهناك جانب اخر وقد يكون الاكثر مسؤولية .اعني ان الدولة وكيفية تعاملها مع الإرهاب مسؤولة عن توالي العمليات الإرهابية ، ونيل الإرهابيين من جنودنا البواسل .لا ندري هل دولتنا دولة دينية ام دولة مدنية ؟ فعلي المستوي الرسمي والمجتمعي والشعبي نجد خلطا واضحا وتشابكا بين ما هو ديني وبين ماهو دنيوي ، بل نجد مزايدة من قبل الدولة واجهزتها المختلفة علي الهاجس الديني ، وكأن الدولة وكافة اجهزتها تريد ان تقول للجماعات الاصولية الإرهابية : " انتم لستم اكثر دينا وايمانا منا" . الاصوليون موجودون بقوة في كافة مرافق ومؤسسات الدولة والمجتمع ، بل هم مسيطرون علي المدرسة والنقابات المهنية ولهم وجود فعال في الإعلام وكافة اجهزة الدولة .حين اعلن الفريق عبد الفتاح السيسي في 3 يوليو 2013 عزل الرئيس الاخواني محمد مرسي ودعا الى خارطة طريق كان من ضمن المدعوين التيار السلفي الاصولي المعادي للدولة المدنية والمؤمن بان الاسلام دين ودنيا والعامل علي إحياء تراث السلف الصالح وبعث دولة الخلافة الإسلامية ، فهل هذه الدعوة لهذا الفصيل تنسجم مع كوننا دولة مدنية وطنية حديثة ؟ الدولة تنفق علي مؤسسة الازهر حوالي 17 مليار جنيها مصريا من اموال المصريين ، للاسف تنفق هذه الاموال علي دعاة مؤمنين بدولة الخلافة وعلي معاهد وجامعة فيه يتعلم تلاميذ وطلاب الازهر فقه العصور الوسطي اللا إنساني ، الذي يقول بشرك المختلفين دينيا وكفرهم ، وان غير المسلمين اهل ذمة لا حقوق لهم وان العالم منقسم لعالمين : عالم المسلمين الموحدين ، وعالم الكفار ، وعلي المسلمين شن الحرب والمعارك ضد الكفار اعداء الدين واعداء الله والاسلام .مؤسسة الازهر بهذه الكيفية مفرخة للإرهابيين القتلة .في ظل هذا المناخ الاصولي الخانق لا يجدي طلب الرئيس للازهر تجديد الخطاب الديني ، فهم لن يجددوا ولن يغيروا ولن يتخلوا عن المفاهيم البالية الموروثة من العصور الوسطي الظلامية .لن نستطيع مكافحة الإرهاب إلا بإضعاف الاصولية الدينية المتفشية كالوباء والمتمكنة من قلوب وعقول عموم المصريين .ومكافحة الاصولية لن تتم إلا بالعلمانية وفتح كل الابواب امامها فتصير تيارا قويا كبيرا امامه تنسحب الاصولية وتتواري .ومن تجليات العلمنة ، إعادة النظر في الدستور الذي ينص علي ان دين الدولة الاسلام ، وان مبادئ الشريعة المصدر الرئيس لسن القوانين .علينا علمانيا ان ننص في الدستور علي ان الدولة لا دين لها ، فالدين من شان افراد المجتمع ، وان القانون الوضعي هو مصدر ا ......
#المسئول
#جنودنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675656
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله بين الحين والاخر ينفذ الارهابيون القتلة عملية إرهابية يروح ضحيتها بعض من جنودنا الرابضين في مواقعهم ، والحاملين ارواحهم علي اكفهم .وحين نسمع الاخبار الحزينة يكون رد فعلنا انهم شهداء الوطن ، قدموا ارواحهم فداء للوطن .اعتبارهم شهداء لا يغني ابنا يتيم عن فقد ابيه ، لا يعزي قلب زوجة ترملت وهي بعد في سن الشباب وبحاجة لزوجها يقف جوارها في معركة الحياة ، لايبعث السلوي في قلب ام ثكلت ابنها وقد اصبح شابا امامه امال واحلام .سقوط الجنود البواسل بيد الإرهابيين امر تكرر كثيرا ، ورغم كل الكلام الجميل المنمق عن بطولاتهم ، وعن تضحياتهم ، وعن كونهم شهداء ، وكل مظاهر الحفاوة والتكريم الذي تتعامل به الدولة معهم ومع اسرهم ، في الواقع لم يعد مجديا ، فقد رحلوا وخلفوا فقدا وحزنا ووجعا لدي الاهل والابناء .فمن المسؤول عن كل هذا الالم والوجع والحزن ؟ منطقيا ان نلقي بالمسؤولية علي الإرهابيين القتلة ، فهم من سفكوا الدم البرئ ، ولكن ليس إلقاء المسؤولية علي الارهابيين القتلة هو كل الحقيقة ، فهناك جانب اخر وقد يكون الاكثر مسؤولية .اعني ان الدولة وكيفية تعاملها مع الإرهاب مسؤولة عن توالي العمليات الإرهابية ، ونيل الإرهابيين من جنودنا البواسل .لا ندري هل دولتنا دولة دينية ام دولة مدنية ؟ فعلي المستوي الرسمي والمجتمعي والشعبي نجد خلطا واضحا وتشابكا بين ما هو ديني وبين ماهو دنيوي ، بل نجد مزايدة من قبل الدولة واجهزتها المختلفة علي الهاجس الديني ، وكأن الدولة وكافة اجهزتها تريد ان تقول للجماعات الاصولية الإرهابية : " انتم لستم اكثر دينا وايمانا منا" . الاصوليون موجودون بقوة في كافة مرافق ومؤسسات الدولة والمجتمع ، بل هم مسيطرون علي المدرسة والنقابات المهنية ولهم وجود فعال في الإعلام وكافة اجهزة الدولة .حين اعلن الفريق عبد الفتاح السيسي في 3 يوليو 2013 عزل الرئيس الاخواني محمد مرسي ودعا الى خارطة طريق كان من ضمن المدعوين التيار السلفي الاصولي المعادي للدولة المدنية والمؤمن بان الاسلام دين ودنيا والعامل علي إحياء تراث السلف الصالح وبعث دولة الخلافة الإسلامية ، فهل هذه الدعوة لهذا الفصيل تنسجم مع كوننا دولة مدنية وطنية حديثة ؟ الدولة تنفق علي مؤسسة الازهر حوالي 17 مليار جنيها مصريا من اموال المصريين ، للاسف تنفق هذه الاموال علي دعاة مؤمنين بدولة الخلافة وعلي معاهد وجامعة فيه يتعلم تلاميذ وطلاب الازهر فقه العصور الوسطي اللا إنساني ، الذي يقول بشرك المختلفين دينيا وكفرهم ، وان غير المسلمين اهل ذمة لا حقوق لهم وان العالم منقسم لعالمين : عالم المسلمين الموحدين ، وعالم الكفار ، وعلي المسلمين شن الحرب والمعارك ضد الكفار اعداء الدين واعداء الله والاسلام .مؤسسة الازهر بهذه الكيفية مفرخة للإرهابيين القتلة .في ظل هذا المناخ الاصولي الخانق لا يجدي طلب الرئيس للازهر تجديد الخطاب الديني ، فهم لن يجددوا ولن يغيروا ولن يتخلوا عن المفاهيم البالية الموروثة من العصور الوسطي الظلامية .لن نستطيع مكافحة الإرهاب إلا بإضعاف الاصولية الدينية المتفشية كالوباء والمتمكنة من قلوب وعقول عموم المصريين .ومكافحة الاصولية لن تتم إلا بالعلمانية وفتح كل الابواب امامها فتصير تيارا قويا كبيرا امامه تنسحب الاصولية وتتواري .ومن تجليات العلمنة ، إعادة النظر في الدستور الذي ينص علي ان دين الدولة الاسلام ، وان مبادئ الشريعة المصدر الرئيس لسن القوانين .علينا علمانيا ان ننص في الدستور علي ان الدولة لا دين لها ، فالدين من شان افراد المجتمع ، وان القانون الوضعي هو مصدر ا ......
#المسئول
#جنودنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675656
الحوار المتمدن
رفعت عوض الله - من المسئول عن قتل جنودنا ؟
يحيى محمد : تطورات الحجة الغائية: من بالبوس الرواقي الى داروين 5
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد حافة المنهج العلمي والغائيةلقد تحدثنا فيما سبق عن علاقة الغائية بالمنهج العلمي الحديث، وبقي علينا أن نتحدث عن علاقتها بحافة هذا المنهج. فقد ظهرت مناقشات تدور حول مسائل ميتافيزيقية لها علاقة بالنتائج العلمية المتولدة عبر هذا المنهج، ومنها مسألة الغائية التي نالت بعض الاهتمام من قبل علماء الطبيعة منذ بداية النهضة العلمية الحديثة وطيلة القرنين السابع والثامن عشر الميلاديين، ثم توالت التطورات عليها بالدقة والضبط بفضل الجدل الدائر بين المؤيدين والمعارضين لها، بعيداً عن الاجواء الفلسفية الصرفة. وابرز من ظهر في هذا المجال اسحاق نيوتن وجون ري وريتشارد بنتلي ووليام ديرهام وغيرهم من الذين وظفوا الاكتشافات العلمية لاثبات هذه المسألة. فقد تساءل نيوتن في كتابه (البصريات The Opticks) عن العديد من الأسئلة المتعلقة بالحجة الغائية ليستدل منها على وجود كائن ذكي قادر وحكيم، ومن هذه الاسئلة: من أين نشأ ذلك النظام والجمال الذي نراه في العالم؟ وكيف أمكن للكواكب ان تتحرك جميعاً بالطريقة نفسها لدى الافلاك السماوية؟ ما الذي يمنع النجوم من ان يتساقط بعضها على البعض الاخر؟ كيف جاءت اجسام الحيوانات لتكون مبدعة بالكثير من الفن؟ ولأي غرض كانت اجزاؤها العديدة؟ فهل خُلقت العين من دون مهارة في البصريات، والأذن بدون معرفة بالصوتيات؟ وكيف تنبعث حركات الجسم باتباع الارادة؟ وكيف نشأت غريزة الحيوانات؟.. ألا يبدو من هذه الظواهر وجود كائن حي ذكي غير مخلوق وموجود في كل مكان؟! وفي خاتمة كتابه (المبادئ Principia) اشار نيوتن الى هيمنة الإله على الكون، فقال: «إن هذا النظام الأجمل للشمس والكواكب والمذنبات، لا يمكن أن ينبعث إلا بتوجيه وهيمنة كائن ذكي وقوي». كما رجّح ان تكون الجاذبية قوة مرتبطة بعامل ميتافيزيقي غير مادي. ففي رسالته الثالثة من رسائله الأربع الى صديقه بنتلي خلال العقد الاخير من القرن السابع عشر (عام 1693) صرح بانه لا يمكن تصور ان تؤثر المادة الجامدة على اخرى مثلها من دون احتكاك متبادل، في الوقت الذي نفى ان تكون العلاقة بينهما حتمية. بمعنى ان الجاذبية لا تعتبر متأصلة ذاتياً في المادة، لذلك افترض ان يكون سببها عائداً الى عامل آخر، سواء كان مادياً او غير مادي، تاركاً الامر الى نظر القارئ وتقديره. لكنه مع ذلك اقترح بمرور الوقت عدة انواع من الاثير التي يمكن ان تتوسط في العمل عن بعد، بعضها مادي ميكانيكي يتكون من جسيمات دقيقة بحيث ان كتلتها لا تكاد تذكر، وبعضها الاخر غير مادي. ورغم ان المحققين في فكره وجدوه متذبذباً بين هذين النوعين من الأثير، الا ان ما يبدو عليه هو ميله الى هذا الاخير كعنصر روحاني او الهي، خاصة وانه سبق ان نسبَ اليه التدخل المستمر لضبط حركات الكواكب. وبذلك فان نيوتن رغم انه من ابرز العلماء الميكانيكيين لكنه كان يميل الى الغائية بقوة، ليس فقط من حيث التنظيم، وانما ايضاً كقوة حياة كما نجدها لدى المذهب الحيوي.ومن مصاديق هذا المعنى انه افترض تدخل الإله باستمرار في تعديل مدارات كواكب المجموعة الشمسية عند الانحراف. اذ واجه مشكلة تتعلق بحساب الجاذبية الناتج عن تأثير اكثر من كوكبين على بعضها البعض، اذ ذلك يجعل من الحساب غير دقيق، وهذا ما جعله يفترض التدخل الإلهي على الدوام. لكن الوصف السابق للعلاقة بين الله والنظام الكوني وجد معارضة من قبل عدد من العلماء والفلاسفة، وكان ابرزهم معاصره الفيلسوف الالماني لايبنتز، والرياضي الفرنسي لابلاس. فقد اعترض الاخير على التدخل الالهي الذي حشره نيوتن في منظومته العلمية بغية اعادة الكواكب المضطربة الى مداراتها، ......
#تطورات
#الحجة
#الغائية:
#بالبوس
#الرواقي
#داروين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675655
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد حافة المنهج العلمي والغائيةلقد تحدثنا فيما سبق عن علاقة الغائية بالمنهج العلمي الحديث، وبقي علينا أن نتحدث عن علاقتها بحافة هذا المنهج. فقد ظهرت مناقشات تدور حول مسائل ميتافيزيقية لها علاقة بالنتائج العلمية المتولدة عبر هذا المنهج، ومنها مسألة الغائية التي نالت بعض الاهتمام من قبل علماء الطبيعة منذ بداية النهضة العلمية الحديثة وطيلة القرنين السابع والثامن عشر الميلاديين، ثم توالت التطورات عليها بالدقة والضبط بفضل الجدل الدائر بين المؤيدين والمعارضين لها، بعيداً عن الاجواء الفلسفية الصرفة. وابرز من ظهر في هذا المجال اسحاق نيوتن وجون ري وريتشارد بنتلي ووليام ديرهام وغيرهم من الذين وظفوا الاكتشافات العلمية لاثبات هذه المسألة. فقد تساءل نيوتن في كتابه (البصريات The Opticks) عن العديد من الأسئلة المتعلقة بالحجة الغائية ليستدل منها على وجود كائن ذكي قادر وحكيم، ومن هذه الاسئلة: من أين نشأ ذلك النظام والجمال الذي نراه في العالم؟ وكيف أمكن للكواكب ان تتحرك جميعاً بالطريقة نفسها لدى الافلاك السماوية؟ ما الذي يمنع النجوم من ان يتساقط بعضها على البعض الاخر؟ كيف جاءت اجسام الحيوانات لتكون مبدعة بالكثير من الفن؟ ولأي غرض كانت اجزاؤها العديدة؟ فهل خُلقت العين من دون مهارة في البصريات، والأذن بدون معرفة بالصوتيات؟ وكيف تنبعث حركات الجسم باتباع الارادة؟ وكيف نشأت غريزة الحيوانات؟.. ألا يبدو من هذه الظواهر وجود كائن حي ذكي غير مخلوق وموجود في كل مكان؟! وفي خاتمة كتابه (المبادئ Principia) اشار نيوتن الى هيمنة الإله على الكون، فقال: «إن هذا النظام الأجمل للشمس والكواكب والمذنبات، لا يمكن أن ينبعث إلا بتوجيه وهيمنة كائن ذكي وقوي». كما رجّح ان تكون الجاذبية قوة مرتبطة بعامل ميتافيزيقي غير مادي. ففي رسالته الثالثة من رسائله الأربع الى صديقه بنتلي خلال العقد الاخير من القرن السابع عشر (عام 1693) صرح بانه لا يمكن تصور ان تؤثر المادة الجامدة على اخرى مثلها من دون احتكاك متبادل، في الوقت الذي نفى ان تكون العلاقة بينهما حتمية. بمعنى ان الجاذبية لا تعتبر متأصلة ذاتياً في المادة، لذلك افترض ان يكون سببها عائداً الى عامل آخر، سواء كان مادياً او غير مادي، تاركاً الامر الى نظر القارئ وتقديره. لكنه مع ذلك اقترح بمرور الوقت عدة انواع من الاثير التي يمكن ان تتوسط في العمل عن بعد، بعضها مادي ميكانيكي يتكون من جسيمات دقيقة بحيث ان كتلتها لا تكاد تذكر، وبعضها الاخر غير مادي. ورغم ان المحققين في فكره وجدوه متذبذباً بين هذين النوعين من الأثير، الا ان ما يبدو عليه هو ميله الى هذا الاخير كعنصر روحاني او الهي، خاصة وانه سبق ان نسبَ اليه التدخل المستمر لضبط حركات الكواكب. وبذلك فان نيوتن رغم انه من ابرز العلماء الميكانيكيين لكنه كان يميل الى الغائية بقوة، ليس فقط من حيث التنظيم، وانما ايضاً كقوة حياة كما نجدها لدى المذهب الحيوي.ومن مصاديق هذا المعنى انه افترض تدخل الإله باستمرار في تعديل مدارات كواكب المجموعة الشمسية عند الانحراف. اذ واجه مشكلة تتعلق بحساب الجاذبية الناتج عن تأثير اكثر من كوكبين على بعضها البعض، اذ ذلك يجعل من الحساب غير دقيق، وهذا ما جعله يفترض التدخل الإلهي على الدوام. لكن الوصف السابق للعلاقة بين الله والنظام الكوني وجد معارضة من قبل عدد من العلماء والفلاسفة، وكان ابرزهم معاصره الفيلسوف الالماني لايبنتز، والرياضي الفرنسي لابلاس. فقد اعترض الاخير على التدخل الالهي الذي حشره نيوتن في منظومته العلمية بغية اعادة الكواكب المضطربة الى مداراتها، ......
#تطورات
#الحجة
#الغائية:
#بالبوس
#الرواقي
#داروين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675655
الحوار المتمدن
يحيى محمد - تطورات الحجة الغائية: من بالبوس الرواقي الى داروين (5)
مازن الشيخ : كورونا سلاحا بايولوجيا صنعته حكومة العالم الخفية لتنفيذ مخططاتها الجهنمية الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ الجزء الرابعربما لايعلم بعض القراء الكرام انه,ليس كل اليهود,هم,من بني اسرائيل,وان ليس كل بني اسرائيل هم يهودا,فاليهود,هم سبط يهوذا,والذي هوأحد بني اسرائيل ال12لكن جميع سبط اسرائيل( الذي هو نبي الله يعقوب),يعتبرون انفسهم شعب الله المختار,لكن اليهود الاشكناز,ليسوا من بني اسرائيل,بل ينحدرون من القبائل التركية التي كانت تعيش بين القوقازوبحرالخزر,وقد أعتنقواليهودية في القرن الثامن للميلاد,وامنوا بالتلمود,ورغم ان اليهود الارثذوكس لايعتبرونهم يهودا اصليين الا انه في الحقيقة أن للاشكنازوحدهم الفضل في المكاسب التي حصل عليها اليهود,واهمها قيام دولة اسرائيل,والتي تهدف الى ضم شتات اليهود في العالم,ذلك هوالهدف المعلن,لكني اعتقدأن تأسيس تلك الدولة,كان تنفيذا لرغبة ومخططات عائلة روتشيلد في طريق هيمنتها على العالم,حيث انها كانت بحاجة الى كيان سياسي في دولة يعملون من خلالها على بسط نفوذهم على باقي امم الارض,لذلك فقد ساعدوا ودعموا الصحافي اليهودي القومي ثيودورهرتزل(وهومنهم) في مطالبته بقيام دولة اسرائيل على ارض فلسطين,وتمنكنوامن تحقيق الخطوة الاولى باستصداروعد بلفورعام 1917,ومن تحقيق ذلك عام 1948,ومنذ ذلك التاريخ والكيان ينموويتقوى,وبدعم امريكي غيرمعقول,مما يعني ان كل الحكومات الامريكية كانت تنفذ,اهداف عائلة روتشيلد.قلنا ان انظارروتشيلد كانت ترنوالى منطقة الشرق الاوسط لما تحتويه اراضيها من خيرات طبيعية هائلة,ومن البديهي القول ان تمكن روتشيلد من تحقيق اهدافها,يقتظي رسم خطط استراتيجية,لتنفذ خلال عشرات,أوحتى مئات السنين,كان المال والاعلام اقوى اسلحتها,وكانت تتربص الفرص وتعدل الخطط تبعا للمتغيرات التي تحدث على الساحة الدولية,وقد اتيحت لها فرصةعظيمة لتنفيذ اهم مخططاتها باحتلال واخضاع منطقة الشرق الاوسط الغنية,عندما تمكن الامام الخميني من السيطرة المطلقة على زمام الامور في ايران,واعلانه عن نيته تصديرثورته الى الخارج,فاطلقوا ماكنة الاعلام المسيرة لبث الفتنة بين ايران وجيرانها ,وشحذهمة صدام حسين من جهة والامام الخميني من جهة اخرى,فنفخوا فيهما بقوة,وشجعوانرجسية كل منهما,وصوروا للخميني انه قادرعلى تصديرثورته ومد نفوذه الى دول الجوار,فصدق,وفي نفس الوقت أوحوا الى صدام بأن فرصته في ان يصبح قائدا للامة العربية,قد اصبحت حقيقة,حتى تمكنوا من جرهم الى حرب طاحنة اكلت الاخضرواليابس,وحرقت اسلحة,حققت لروتشيلد مليارات الدولارات دفعها كل من العراق وايران من مدخولات النفط,بدلا من صرفها على التطويروالتنمية!وكما اسلفنا ورطت دول الخليج الاخرى,في تداعيات هذه الحرب المجنونة,وتوقفت بعد ,سحق الدولتين وتوريط جيرانهم في الخليج وفرض جومن العداء والتهديد وعدم الاستقرار,في كافة المنطقة,ثم تمكنت من توريط صدام حسين باحتلال الكويت,وماتسبب ذلك من تداعيات ادت الى سقوط العراق تحت الاحتلال الامريكي المباشر,وبدلا من اعمار العراق بمشروع شبيه بمارشال الذي اعاد بناء اوربا المدمرة بعد الحرب العالمية الثانية,كما توهم بعض الطوباويين,باشرت قوات الاحتلال بنشرالفوضى الخلاقة,والتي مزقت الشعب,ودمرت كل البنى التحتية والثقافية والانسانية,ثم وباسلوب تامري واضح,فتحت حدود العراق لكل المنظمات الارهابية والمتطرفة وجعلته ساحة محترقة,حيث عم الخوف والبؤس والشقاء,وضاع مفهوم الوطن امام الكم الكبيرمن الانشقاقات,والتخندقات الطائفية والاثنية,ثم وبحركة مشبوهة,سمحت لايران أن تتدخل بالشأن العراقي الداخلي,واختيار,بل وفرض الحكومات وتصفية المعارضين,وتسليح الميليشيات الموالية لها,حتى وصل الامرالى انفجارالشارع وخروج تضاهرات ......
#كورونا
#سلاحا
#بايولوجيا
#صنعته
#حكومة
#العالم
#الخفية
#لتنفيذ
#مخططاتها
#الجهنمية
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675674
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ الجزء الرابعربما لايعلم بعض القراء الكرام انه,ليس كل اليهود,هم,من بني اسرائيل,وان ليس كل بني اسرائيل هم يهودا,فاليهود,هم سبط يهوذا,والذي هوأحد بني اسرائيل ال12لكن جميع سبط اسرائيل( الذي هو نبي الله يعقوب),يعتبرون انفسهم شعب الله المختار,لكن اليهود الاشكناز,ليسوا من بني اسرائيل,بل ينحدرون من القبائل التركية التي كانت تعيش بين القوقازوبحرالخزر,وقد أعتنقواليهودية في القرن الثامن للميلاد,وامنوا بالتلمود,ورغم ان اليهود الارثذوكس لايعتبرونهم يهودا اصليين الا انه في الحقيقة أن للاشكنازوحدهم الفضل في المكاسب التي حصل عليها اليهود,واهمها قيام دولة اسرائيل,والتي تهدف الى ضم شتات اليهود في العالم,ذلك هوالهدف المعلن,لكني اعتقدأن تأسيس تلك الدولة,كان تنفيذا لرغبة ومخططات عائلة روتشيلد في طريق هيمنتها على العالم,حيث انها كانت بحاجة الى كيان سياسي في دولة يعملون من خلالها على بسط نفوذهم على باقي امم الارض,لذلك فقد ساعدوا ودعموا الصحافي اليهودي القومي ثيودورهرتزل(وهومنهم) في مطالبته بقيام دولة اسرائيل على ارض فلسطين,وتمنكنوامن تحقيق الخطوة الاولى باستصداروعد بلفورعام 1917,ومن تحقيق ذلك عام 1948,ومنذ ذلك التاريخ والكيان ينموويتقوى,وبدعم امريكي غيرمعقول,مما يعني ان كل الحكومات الامريكية كانت تنفذ,اهداف عائلة روتشيلد.قلنا ان انظارروتشيلد كانت ترنوالى منطقة الشرق الاوسط لما تحتويه اراضيها من خيرات طبيعية هائلة,ومن البديهي القول ان تمكن روتشيلد من تحقيق اهدافها,يقتظي رسم خطط استراتيجية,لتنفذ خلال عشرات,أوحتى مئات السنين,كان المال والاعلام اقوى اسلحتها,وكانت تتربص الفرص وتعدل الخطط تبعا للمتغيرات التي تحدث على الساحة الدولية,وقد اتيحت لها فرصةعظيمة لتنفيذ اهم مخططاتها باحتلال واخضاع منطقة الشرق الاوسط الغنية,عندما تمكن الامام الخميني من السيطرة المطلقة على زمام الامور في ايران,واعلانه عن نيته تصديرثورته الى الخارج,فاطلقوا ماكنة الاعلام المسيرة لبث الفتنة بين ايران وجيرانها ,وشحذهمة صدام حسين من جهة والامام الخميني من جهة اخرى,فنفخوا فيهما بقوة,وشجعوانرجسية كل منهما,وصوروا للخميني انه قادرعلى تصديرثورته ومد نفوذه الى دول الجوار,فصدق,وفي نفس الوقت أوحوا الى صدام بأن فرصته في ان يصبح قائدا للامة العربية,قد اصبحت حقيقة,حتى تمكنوا من جرهم الى حرب طاحنة اكلت الاخضرواليابس,وحرقت اسلحة,حققت لروتشيلد مليارات الدولارات دفعها كل من العراق وايران من مدخولات النفط,بدلا من صرفها على التطويروالتنمية!وكما اسلفنا ورطت دول الخليج الاخرى,في تداعيات هذه الحرب المجنونة,وتوقفت بعد ,سحق الدولتين وتوريط جيرانهم في الخليج وفرض جومن العداء والتهديد وعدم الاستقرار,في كافة المنطقة,ثم تمكنت من توريط صدام حسين باحتلال الكويت,وماتسبب ذلك من تداعيات ادت الى سقوط العراق تحت الاحتلال الامريكي المباشر,وبدلا من اعمار العراق بمشروع شبيه بمارشال الذي اعاد بناء اوربا المدمرة بعد الحرب العالمية الثانية,كما توهم بعض الطوباويين,باشرت قوات الاحتلال بنشرالفوضى الخلاقة,والتي مزقت الشعب,ودمرت كل البنى التحتية والثقافية والانسانية,ثم وباسلوب تامري واضح,فتحت حدود العراق لكل المنظمات الارهابية والمتطرفة وجعلته ساحة محترقة,حيث عم الخوف والبؤس والشقاء,وضاع مفهوم الوطن امام الكم الكبيرمن الانشقاقات,والتخندقات الطائفية والاثنية,ثم وبحركة مشبوهة,سمحت لايران أن تتدخل بالشأن العراقي الداخلي,واختيار,بل وفرض الحكومات وتصفية المعارضين,وتسليح الميليشيات الموالية لها,حتى وصل الامرالى انفجارالشارع وخروج تضاهرات ......
#كورونا
#سلاحا
#بايولوجيا
#صنعته
#حكومة
#العالم
#الخفية
#لتنفيذ
#مخططاتها
#الجهنمية
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675674
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - كورونا سلاحا بايولوجيا,صنعته حكومة العالم الخفية لتنفيذ مخططاتها الجهنمية,الجزء الرابع