جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 12
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار تلاقح الثقافة العربية/الإسلامية مع الثقافات الحضارية للأمم القديمةلمدة نصف القرن، واصل خلفا أكبر، "جاهنجر" و"شاه جهان"، سياساتهم. وتم إضافة عاصمة جديدة، أعيد بناؤها في دلهي إلى العاصمتين القديمتين في "فاتحبور سيكري" و"أغرا"، موقع أشهر مباني شاه جهان، تاج محل. وتم التعبير عن اختلاط التقاليد الهندوسية والإسلامية في جميع الفنون، وخاصة في الرسم الطبيعي والحسي. وكان لهذا التلاقح دوره في إنتاج تصاميم راقية ومتطورة إلى حدٍ ما في السيراميك، وأعمال التطعيم والمنسوجات؛ وفي هندسة معمارية خاصة وضخمة. كان ابن شاه جهان، "دارا شيخيه" (1615-1659)، مفكرًا وكاتبًا صوفيًا، حاول إنشاء أرضية مشتركة للمسلمين والهندوس. رداً على مثل هذه المحاولات، نشأت حركة طائفية متشددة ذات عقلية إسلامية/شرعية، مرتبطة بزعيم للطريقة النقشبندية اسمه الشيخ أحمد السرهندي. مع انضمام "أورنجزيب" (1658 - 1707)، تم استبدال تقليد الحركة المسكونية المتحمسة، التي عاودت الظهور بعد عدة قرون في شخص غير مسلم يُدعى Mohandas K. (Mahatma) Gandhi، بشيوعٍ في التشدد أكثر صرامة؛ حيث فرض عقوبات على "الكفار" من غير المسلمين المحمين. شدد المسلمون على دور الشاه كقائد للأمة بحكم تطبيقه للشريعة. في هذه الأثناء؛ وعلى عكس المجالين العثمانيين والصفويين، كانت الإمبراطورية الهندية التيمورية لا تزال تتوسع حتى بداية القرن الثامن عشر، لكن الإمبراطورية بدأت تتفكك بعد فترة وجيزة من نهاية حكم "أورنجزيب"، عندما كانت قوة الصفويين والعثمانيين تتراجع أيضًا بسرعة.ولأن الثقافة العربية/الإسلامية/البدوية لم تكن تمتلك من الفنون سوى "الشِعر"؛ كانوا تواقين لمعرفة المزيد عن ثقافات الأمم الأخرى، واجتهدوا في تبنيها؛ شريطة ألا تتعارض (تلك القاعدة الصارمة) مع شرع الله، وإن تجاوزتها رغبتهم في الكثير من مناحي الحياة الثقافية، والتي نسبوها إلى أنفسهم، لاحقًا، من الناحية الحضارية؛ وصكوا لاقتباساتهم وسرقاتهم تلك؛ تبعًا لذلك، ومعهم بعض المؤرخين، مفهوم "الحضارة العربية الإسلامية". وبين القرنين الخامس عشر والثامن عشر، أصبح استخدام القهوة والشاي والتبغ، على الرغم من اعتراضات العلماء! شائعًا في جميع الإمبراطوريات الثلاث. حيث أصبحت المقاهي مراكز جديدة مهمة للتنشئة الاجتماعية للذكور، بالإضافة إلى المنزل والمسجد والسوق والحمام العام. بينما اقتصرت التنشئة الاجتماعية للإناث إلى حد كبير على المنزل والحمام). في المقاهي، يمكن للرجال ممارسة فن سرد القصص المتطور بالفعل والاستمتاع بالتطويع الفني للغة ألف ليلة وليلة، وهي من أقدم مخطوطاتها التي يعود تاريخها إلى هذه الفترة. ولا بد أن قصص البطلين العربيين عنتر بن شداد والهلالي سلامة، بكل مُبالغاتها، كانتا شائعتين، ومثلهما حكايات الأحمق الحكيم، الملقب بـ "الملا نصر آل دين" بالفارسية (نصر الدين)، "هوكا" باللغة التركية، وجحا باللغة العربية.إن مآثر نصر الدين، قد أتت أحيانًا تحت ستار الدرويش الصوفي أو المستشار الملكي، غالبًا ما تصور بشكل فكاهي الاستبداد والتصوف المركزيين.تلك الشخصية الحكيمة، والتي يبدو أنها في الواقع خيالية معروفة بالفكاهة والمتعة ومحبوبة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وحققت قصة "جُحا" وحكاياته الخيالية القصيرة المضحكة، نجاحًا كبيرًا وانتشارًا واسعًا، حيث ظهرت نسخ من الشخصية باللغة التركية والإيرانية، بل والإيطالية والرومانية وبعض اللغات الأجنبية الأخرى.ومن مآثره واسعة الانتشار في تلك الأصقاع: أنه في أحد أيام الشتاء البارد، كان جحا جالس ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698338

فاروق عطية : خلفاء محمد علي باشا كخديويين تحت الحكم العثماني: 1
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 1ـ إسماعيل باشا: هو إسماعيل بن إبراهيم باشا بن محمد علي باشا. ولد في 31 ديسمبر 1830م في قصر المسافر خانة بالجمالية، وهو الابن الأوسط بين ثلاثة أبناء لإبراهيم باشا (الغير أشقاء) وهم الأميرين أحمد رفعت ومصطفى فاضل. تعلم مبادئ العلوم واللغات العربية والتركية والفارسية بالإضافة إلى القليل من الرياضيات والطبيعة وقد أرسله والده وهو في سن الرابعة عشر إلى فيينا عاصمة النمسا، كي يعالج من إصابته برمد صديدي ولاستكمل تعليمه، وقد بقي في فيينا لمدة عامين، ثم التحق بالبعثة المصرية الخامسة إلى باريس لينضم إلى تلاميذها، وكان من بينهم الأمير أحمد رفعت (أخوه) والأميران عبد الحليم وحسين وهما من أبناء محمد علي باشا، وفي باريس درس علوم الهندسة والرياضيات والطبيعة، كما أتقن اللغة الفرنسية تحدثاً وكتابة وتأثر بالثقافة والمعمار الفرنسي كثيراً، ثم عاد إلى مصر في عهد ولاية والده إبراهيم باشا. ولما مات جده محمد على باشا، اشتد الخلاف بين إسماعيل وبقية الأمراء بشأن تقسيم ميراث جده، وسافر إسماعيل وبعض الأمراء إلى الأستانة، وعينه السلطان عبد المجيد الأول عضواً بمجلس أحكام الدولة العثمانية، وأنعم عليه بالباشاوية، ولم يعد إلى مصر إلا بعد مقتل ابن عمه عباس باشا وتولي بعده عمه محمد سعيد باشا حكم مصر. لقى من عمه سعيد عطفاً كبيراً، وعهد إليه برئاسة (مجلس الأحكام) الذي كان أكبر هيئه قضائية في البلاد في ذلك الوقت، وأرسله سعيد باشا سنة 1855م في مهمة سياسية لدى الإمبراطور نابليون الثالث بشأن رغبة سعيد باشا وساطة الدول الأوروبية في توسيع نطاق استقلال مصر بعد اشتراكها مع الحلفاء في حرب القرم، فأدى إسماعيل تلك المهمة بما امتاز به من ذكاء ولباقة، ووعده نابليون الثالث بتأييد مقترحه في مؤتمر الصلح بباريس، ولكنه لم يحقق وعده، وكذلك قابل البابا بيوس التاسع. ثم أرسله سعيد باشا على رأس جيش من 14000 محارب إلي السودان وعاد بعد أن نجح في تهدئة الأوضاع هناك. بعد وفاة محمد سعيد باشا في 18 يناير 1863م حصل على السلطة دون معارضة وذلك لوفاة شقيقه الأكبر أحمد رفعت باشا. ومنذ توليه مقاليد الحكم ظل يسعي إلى السير على خطى جده محمد علي باشا والتخلص تدريجياً من قيود معاهدة لندن 1840م. وفي 8 يونيو 1867م أصدر السلطان عبد العزيز الأول فرمان منح فيه إسماعيل لقب الخديوي مقابل زيادة الجزية، وتم بموجب هذا الفرمان أيضا تعديل طريقة نقل الحكم لتصبح بالوراثة لأكبر أبناء الخديوي سنًا، وكان للسلطان العثماني قبل ذلك الحق المطلق في اختيار من يريد. وكان سعيد باشا أول من حصل علي هذا اللقب في الأسرة العلوية. ويعد منصب الخديوي أرفع مناصب الحكومة المصرية في مصر العثمانية، ويخاطب صاحب هذا المنصب بلقب الصدارة العظمى "فخامتللو".(خديوي كلمة فارسيّة معناها: السيد أو الأمير مشتقة من "خنا"). كما حصل في 10 سبتمبر 1872م على فرمان آخر يتيح له حق الاستدانة من الخارج دون الرجوع إلى الدولة العثمانية، وفي 8 يونيو 1873م حصل الخديوي إسماعيل على الفرمان الشامل الذي تم منحه فيه إستقلاله في حكم مصر بإستثناء دفع الجزية السنوية للباب العالي، وليس من حقه عقد المعاهدات السياسة والتمثيل الدبلوماسي وصناعة المدرعات الحربية. في عهده تمت العديد من الإصلاحات أهمها:ـ الإصلاح النيابي: تحويل مجلس المشورة الذي أسسه جده محمد علي باشا إلى مجلس شورى النواب، أتاح للشعب اختيار ممثليه، وافتتحت أولى جلساته في 25 نوفمبر 1866م. ـ الإصلاح الإداري: ويشمل تحويل الدواووين إلي نظارات "وزارات". وضع تنظيم إداري للبلاد، وإنشاء مجالس مح ......
#خلفاء
#محمد
#باشا
#كخديويين
#الحكم
#العثماني:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698339

فلسطين اسماعيل رحيم : دمع القهوة
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم لم أعرف طعم القهوة إلا في زمنك، لم يشاركني رجل من قبل متعتها، ولم يبحر معي، في حديثها المر ، قبلك أحدا.كانت تهطل بحزنها من سماء تشبه تماما عيون أمي، حين تكظم أمي عبرتهافتصير مقلتها دمعة شاهقة الحزن ، تلمع بصلابة، وتغيب في سواد عبائتهاشردتني حين قلت لي أنها فأل خير.أبحرت بي لحظتها إلى عيني أمي، لون عينيها المنسكب في بحة صوتها،وهي تداري عنا وجع لا تعرف له حدا،وتغني خوفها موال قديم عن فارس، أندلقت رجولته حين أنفطر فنجان معبودته فوق شفتيه.فلسطين الجنابي كاتبة عراقية مغتربة ......
#القهوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698353

حسن مدن : الترامبية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن وحده دونالد ترامب الذي لا يريد تصديق أن ولايته انتهت، وأن عليه الاستعداد لحزم حقائبه ومغادرة البيت الأبيض في يناير/ كانون الثاني القادم، وإخلاء المكان للرئيس المنتخب جو بايدن.سيعمل ترامب خلال ما تبقى أمامه من وقت حتى ذلك الحين لإثارة العراقيل ورفع الدعاوى المشككة في سلامة التصويت وعدّ الأصوات في الانتخابات التي خسرها، كي لا يجعل الطريق سالكاً أمام الذي أطاح به في تلك الانتخابات.قادة جمهوريون مرموقون، وحتى وجوه في الدائرة المحيطة بترامب والمقربة منه، لا يخفون أن ذرعهم قد ضاق بسبب مكابرة ترامب في التسليم بهزيمته، وهي مكابرة تظهر مقدار ثقته في أنه ما كان سيخسر السباق الانتخابي، بعد البلاء الذي أبلاه في حملته الانتخابية، خاصة في الأيام الأخيرة التي سبقت الانتخابات، ولكن ليس في كل الأوقات تصحّ التوقعات وتثمر الجهود.وفرص ترامب في الفوز لم تكن قليلة، بدليل أنه حصد ما يفوق سبعين مليون صوت من الناخبين، وهو عدد لم يحققه حتى من فازوا في انتخابات الرئاسة في الفترات الماضية، وظلّ الوضع الرجراح في الدوائر الموصوفة بالمتأرجحة مبعث قلق لبايدن والديمقراطيين حتى آخر اللحظات، مخافة أن تحدث مفاجآت تنهي تقدّمهم الذي أظهرته مؤشرات الفرز الأولى.ورغم ذلك، فإن خصوم ترامب كثيرون، ليس كل من صوتوا ضده فعلوا ذلك حباً في بايدن أو في الحزب الديمقراطي، فالكثيرون منهم سبق أن شاركوا في إيصال ترامب إلى البيت الأبيض قبل أربع سنوات، لكنهم يرون أنه خيّب آمالهم، وملّوا من طريقته الاستعراضية في إدارة الأمور، وافتقدوا صورة رجل الدولة المسؤول والمتزن، التي غيبتها صورة رجل الأعمال الذي يحسب الدولة شركة، ويرى «تويتر» منصة ليس فقط لإعلان القرارات، وإنما اتخاذها.هزيمة ترامب لا تعني أن الترامبية إلى زوال، فترامب عنوان لمرحلة مأزومة في أمريكا، وليس هو من صنع الأزمة، وإنما الأزمة جاءت برجل مثله رئيساً. وقبيل الانتخابات الأخيرة بقليل توقع أحد محللي «الفايننشال تايمز» ما حدث بالفعل، من أن هزيمة ترامب إذا حدثت لن تكون كاسحة لأن الشعب الأمريكي أصبح منقسماً إيديولوجياً أكثر من أي وقت مضى.صحيح أن بعض الجمهوريين المحترفين سينأون بأنفسهم عن ترامب شيئاً فشيئاً بعد هزيمته، ولكن السبعين مليوناً الذين منحوه أصواتهم، خاصة من البيض ضعيفي التعليم، سيظلون متمسكين بالأفكار التي يروّج لها، وربما أكثر من ذي قبل، لذا فإن رأب الصدع عسير، والمهمة أمام بايدن وفريقه شاقة، خاصة إن تجاهلوا هذه الحقيقة. ......
#الترامبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698352

فؤاده العراقيه : تأملات في مواقف الحياة
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه رن جرس الموبايل فتوجس قلبي فزعا من سماع ذلك الخبر الذي كنت متأهبة لسماعه بأي لحظة طوال الشهر الأخير , هذا الشهر الذي مضى عليّ متثاقلا لما كان يحمله من قلق وألم فاق كل أنواع الآلام وذلك لحالة اليأس التي أحاطت بي واعترت تفكيري بعد أن أغلقت جميع الأبواب أمام امكانية شفائها ،وجاء ظني في محله حينما سمعت صوته وهو يبلغني بخبر وفاتها بعد أن ضغطت على زر الرد مرغمة وأنا في حالة من الفزع أجتاحت كياني واعتصرت قلبي رغم إني كنت قد هيأت نفسي لاستقبال مثل هذا الخبر_الو_الو .._ أكلج هذي ترى ماتت!!!!!اعترتني صعقة قوية وأنا أسمع نبرة صوته الباردة بالرغم من كل تحسّباتي , وكأنه كان يخبرني بموت احدى القطط التي جلبها من الشارع ليعالجها بعد أن رآها تعاني من مرض عضال, لم أبالي بطريقته في إيصال خبر مثل هذا، وعذرت فيه تمثيل دور القوي و الهادئ وأنا أعرف بالنار التي أضرمت بثنايا جسده ,هكذا هو دوما حيث كان ولا يزال يعيش أدوار البطولة متوهما بها , ثم إني لست مبالية به الآن ولكن تفكيري هذا قد خطف مني جزء من الثانية أو ربما أقل منها حيث كان وقتا غير محسوبا من الزمن بعد أن شعرت بوجيب قلبي يتصاعد لغاية رأسي مما جعل صدري يعلو ويهبط بشكل ملحوظ وبالكاد صرت اسحب انفاسي .إذن لن تفلح محاولاتي لتهيئة نفسي لهذا الحدث ولم يخيّب إحساسي الظنون، وشكوكي السابقة قد أصابت هدفها في الشهر الأخير بعد أن تيقنت من فكرة عدم جدوى التفكير المستقبلي والتخطيط وبعد أن صار كل شيء يقين تركت الأمور تجري بصورة عفوية.أطفأت فرن الطباخ الذي كنت قد وضعت البيتزا بداخله وجلستُ في محاولة لالتقاط أنفاسي واستيعاب الخبر ولملمة تفكيري وحصره بالتالي من الأحداث ،ولكن محاولاتي لم تسعفني ولم تخفف عني وقع الخبر بل رغبت أن أتقيأ كل آلام الماضي وما هو آت ولكنني غالبت دمعي وحاولت إخفاء قهري للحد الذي به يمكنني أن أمحي ملامحه ولو بشكل جزئي لأظهر بصورة قوية أمام من هم معي عسى أن أخفف عنهم وقع الحدث ،رغبتي انحصرت في حاجتي لوجود أنفاس تخفف عني كما هي رغبة الكثيرين في مثل هذه الظروف , فانتابتني حاجة ماسة للإتكاء على أي شخص ،أي شخص مهما كان لعلّه يحمل عني أطنان هذا الألم الذي جثم على انفاسي وأثقل صدري وأوقف تفكيري عن الشعور بالحياة ليجعله في حالة من السكون والشلل التام ، هذا الشعور المرهق الذي يعتريني أحيانا (بسكون الحياة) وتوقف نبضها أو بموتها هو نتاج لمرور قسري للأيام التي تمر دون أن نشعر بأنها قد أضافت لنا شيئا , كنت بحاجة لهذه الإنفاس , مجرّد أنفاس حتى لو كانت بعيدة عني ومجردة من المعاني التي ابتغيها فلعلها قادرة على أن تتقاسم معي آلامي وتشاركني بها لتخفف الحمل عني ،ولعلي أجد ضالتي وعزائي معها ,أو لعل صاحبها يمتلك القدرة في أن ينتزع عني ذلك الشعور فيسحب عني جزء من أنفاسي المحملة بذلك القهر والأسى الذي لم أعد قادرة على حمله,هكذا هو الإنسان حينما يمر بلحظات من الضعف وعندما تشتد به الأزمات والقهر يكون في موقف ضعيف يتوهم القوة مع الجموع وكأنه يوزع همومه على المحيطين به , فاتصلت بالشخص الوحيد الذي كان مفروضا عليّ رغم يقيني بلا جدواه ولكنها كانت محاولة للتشبث بأية قشة, فلا أخفي سر حاجتي التي تركزت حول هذا الشخص رغم يقيني بضآلته وبعجزه عن مداراة مشاعري التي تعجز الكلمات عن وصفها حيث كنت بإنتظار لقائها الأخير وهي جثة باردة .وجدت نفسي ألعن هذا الواقع الف لعنة ولعنة حيث جعلني بحاجة لمعونة مجردة من أي معنى لمجرد إني كنت بحاجة للعزاء أو لأمان نفسي وإن كان وهمي فالمصيبة تكمن بلا حيلتي بالإختيار حيث قهر الإجبار ......
#تأملات
#مواقف
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698351

يوسف يوسف : الرسول ونسائه بين المعلن والمخفي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف كانت علاقة رسول الأسلام بنسائه موضع جدل بين الباحثين والدارسين وحتى بين رجال الأسلام أنفسهم - منذ حقبته ولحد الأن ، وسوف أسرد " بعضا منها " كمثال ، فيما يلي بأختصار ، ومن ثم سأعرض قراءتي العقلانية لها ، معتمدا على أساس ما قاله المفسرين والفقهاء وأهل الحديث . الموضوع : * من متابعة سيرة الرسول نلاحظ أنه كان يمايز ويفاضل بين نسائه ، حيث كان يميل مثلا الى عائشة بنت أبي بكر أكثر من غيرها ، وذلك لأمور خاصة جدا / كما هو موضح فيما يلي ! : وفي حديث بهذا الصدد يقول الرسول " اللهم هذا فعلي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ، وفي شرح هذا الحديث ، أنقل التالي بأختصار ، من موقع / أسلام ويب ( هذا الحديث رواه أحمد والترمذي و .. الحاكم ، عن عائشة ، قالت: يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول : اللهم هذا فعلي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. وقد أعله كبار أهل العلم بالإرسال ، منهم : أبو زرعة و .. الألباني وقد صححه بعض الأئمة ، كابن حبان و.. السيوطي . أما معناه ؛ فقال العيني في عمدة القاري : قَالَ التِّرْمِذِيّ : يَعْنِي بِهِ الْحبّ والمودة ؛ لِأَن ذَلِك مِمَّا لَا يملكهُ الرجل وَلَا هُوَ فِي قدرته ، وَقَالَ ابْن عَبَّاس : لَا تَسْتَطِيع أَن تعدل بالشهوة فِيمَا بَينهُنَّ وَلَو حرصت ، وَقَالَ ابْن الْمُنْذر : دلّت هَذِه الْآيَة على أَن التَّسْوِيَة بَينهُنَّ فِي الْمحبَّة غير وَاجِبَة ، وَقد أخبر رَسُول الله ، أَن عَائِشَة أحب إِلَيْهِ من غَيرهَا من أَزوَاجه ، فَلَا تميلوا كل الْميل بأهوائكم حَتَّى يحملكم ذَلِك على أَن تَجُورُوا فِي الْقسم على الَّتِي لَا تحبون انتهى ، كذلك فسره أهل العلم . وقد أخرج البيهقي عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء } [النساء: 129] قال : في الحب والجماع . وفي حديث مشابه أنقل من موقع / الدرر السنية ، التالي ( " اللهم هذا قَسْمي فيما أملِكُ ، فلا تلُمْني فيما تملِكُ ولا أملِكُ - يعني القلبَ " . الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب . الصفحة أو الرقم: 1220 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف . ) . * وعائشة بنت أبي بكر ، كانت قد أتهمت مع صفوان بن المعطل ، في حادثة تدعى " الأفك " ، الى أن برأها الله ! ، وأنقل من موقع / المعرفة ، نقلا مختصرا للواقعة ( في غزوة المصطلق سنة 6 للهجرة .. لما فرغ الرسول وأذن في الناس بالرحيل ، فارتحل الناس ، وخرجت السيدة عائشة لبعض حاجاتها وفي عنقها عقد ، فلما فرغت أنسل ، فلما رجعت إلى الرحل ذهبت تلتمسه في عنقها فلم تجده .. فرجعت إلى مكانها الذي فالتمسته حتى وجدته ، وجاء القوم فأخذوا الهودج وهم يظنون أنها فيه كما كانت تصنع ، فاحتملوه فشدوه على البعير، ولم يشكوا أنها فيه ، فرجعت إلى العسكر ، قد انطلق الناس. فتلففت بجلبابها ثم اضطجعت في مكانها ، فمر بها صفوان بن المعطل السلمي ، وقد كان تخلف عن العسكر لبعض حاجته ، فلم يبت مع الناس ، فرأى سوادها ، وقد كان يراها قبل أن يضرب الحجاب ، فلما رآها قال : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ، ظعينة رسول الله) ، ثم قرب البعير فقال : (اركبي) فانطلق سريعا يطلب الناس ، فتكلم أهل الإفك وجهلوا ، وقد برأ الله السيدة عائشة في ا ......
#الرسول
#ونسائه
#المعلن
#والمخفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698350

أحمد الشركت : الجمهورية القديمة البورجوازية أم الجمهورية الجديدة الثورية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت " إلى أرواح الشهداء والشهيدات الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية / الجمهورية الجديدة الديمقراطية الثورية / على طريق الثورة الاشتراكية من أجل المجتمع الشيوعي الأممي "••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••==============================================================="… إن البرجوازية الصغيرة الجمهورية ، تحلم بجمهورية اتحادية ألمانية على غرار الكونفدرالية Confederation المتواجدة في سويسرا ، وتطلق على نفسها الْيَوْمَ إسم الحمر و الاشتراكيين الديمقراطيين لأنهم يدغدغون مخيلتهم برغبة إزالة إضطهاد الرأسمال الكبير للرأسمال الصغير ، وإضطهاد البرجوازية الكبيرة للبرجوازية الصغيرة . وممثلو هذا الجناح كانوا أعضاء في المؤتمرات واللجان الديمقراطية ، وقيادة الجمعيات الديمقراطية ، وبين محرري الصحف الديمقراطية " ( كارل ماركس _لندن ، مارس 1850م ؛ عريضة المجلس المركزي إلى عصبة الشيوعيين ) .================================================================" فالجمهورية الديمقراطية هي أحسن غلاف ممكن للرأسمالية ، ولذا فرأس المال إذ يستولي على هذا الغلاف الأفضل " ( لينين _ الدولة والثورة ، ص 24 ) " نحن نؤيد الجمهورية الديمقراطية لأنها بالنسبة إلى البروليتاريا الشكل الأفضل للدولة في عهد الرأسمالية ، ولكن لا يحق لنا أن ننسى أن عبودية العمل المأجور هي نصيب الشعب حتى في الجمهورية البرجوازية الأكثر ديمقراطية " ( لينين ، الدولة والثورة ، ص 31 ) .================================================================" فالنضال من الآن فصاعدا سيجري حول نوع الدولة التي يجب بناؤها . هل تبنى دولة ديمقراطية جديدة للجماهير الشعبية الواسعة تحت قيادة البروليتاريا ، أم دولة شبه مستعمرة وشبه إقطاعية خاضعة لديكتاتورية كبار الملاكين الأراضي والبرجوازية الكبيرة " ( ماوتسي تونغ ، المجلد الثاني ، ص 23 ) ================================================================" إن شكل الدولة في البرنامج البرجوازي ، هو عين الجمهورية الديمقراطية في أعلى أشكالها ، جمهورية المجلس التأسيسي ، أما دولة البروليتاريا ، فتقوم على تنظيم المجالس الشعبية التي تُمارس من خلالها السلطة السياسية والإقتصادية . المجلس التأسيسي هو تنظيم البرجوازية وديكتاتوريتها ، وهي ديكتاتورية الأقلية على الأغلبية ، المجالس [ للعمال والفلاحين الفقراء والكادحين ] هي تنظيم سلطة البروليتاريا وحلفائها في الجمهورية الديمقراطية الشعبية ، { الجمهورية الديمقراطية الجديدة } وهي ديكتاتورية الأغلبية على الأقلية ." ( الوضع الراهن والمهام العاجلة للحركة الماركسية اللينينية ، 6 أبريل 1973 ، وثيقة لمنظمة إلى الأمام المغربية ، كتاب pdf ، فؤاد الهلالي )••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••================================================================تقديم هل يعلم " أصدقاؤنا " الجمهوريون بالريف أو بالمغرب ، أن الطرح السياسي والفكري والتنظيمي ، في الوضع الراهن ، محليا وإقليميا وأمميا ، الذي يستطيع تقديم إجابة علمية ثورية ، لطبيعة النظام الطبقي السائد ببلادنا ، وبناء مؤسسات جديدة ، لتشييد وترسيخ العدالة الإجتماعية ، المساواة ، الكرامة ، المواطنة والحريّة ، … إلخ ، يعني أن ينعم ويتمتع شعبنا بكل طبقاته الاجتماعية الكادحة وفئاته ا ......
#الجمهورية
#القديمة
#البورجوازية
#الجمهورية
#الجديدة
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698349

أحمد رجب : اقتتال الاحزاب الكوردستانية يسر الاعداء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب لا للاقتتال، نعم للنقاش والتفاهمإذا تأملنا قليلا ونظرنا الى الماضي وتلمسنا المطامح القذرة للدولة التركية نرى بأن هذه الدولة تحاول ومنذ سنوات عديدة ان تحتل اراضي اخرى في جنوب كوردستان ، ومن اجل مطامحها نفذت عمليات عسكرية وبدأت ببناء الربايا العسكرية والتجسسية المخابراتية في عمق اراضي كوردستان وخاصة في دهوك واربيل وبامرني ويوما بعد آخر يزداد عدد الربايا ويتصاعد، وان عمل الدولة التركية الدنيء شكل صارخ ضد سيادة العراق والنطم والقوانين الدولية.واستمرت عمليات الدولة التركية ففي شهري حزيران وتموز ( جوني وجولي) 2020 قامت بتنفيذ عمليتي ــ مخلب النسر ومخلب النمر ــ في منطقة حفتانين في قضاء زاخو ضد قوات الدفاع الشعبي الكوردستاني HPGودارت معارك ضارية استخدمت تركيا المدافع والدبابات والطائرات الحربية والهليكوبترات وكل اصناف الاسلحة الاخرى وكانت خسائر الدولة المهاجمة باهظة وكبيرة، الا ان قواتها استطاعت التغلغل داخل اراضي كوردستان واوصلت عدد رباياها وثكنهاتها العسكرية الى 33 بدون الربايا والبؤر التجسسية.في 4/11/2020 انفجر لغم تحت سيارة من سيارات البيشمه ركة مما ادى الى استشهاد عسكري واصابة اثنين اخرين، من قوات الحزب الدمقراطي الكوردستاني ( حدك) ومنذ ذلك اليوم وليومنا هذا بدأت الصحافة والتلفزيونات والقنوات والاعلام التابعة لحدك بالهجوم المكثف على قوات PKK حزب العمال الكوردستاني على اساس ان الحزب المذكور قد قام بنصب كمين لقوات اوك ، وان هذه اللعبة بعيدة عن الحقيقة.منذ فترة ليست قصيرة وحدك يبحث عن حجة للقيام بمهاجمة قوات حزب العمال ، ومن اجل نجاح خطته قام بتحريك قوات 80 وهي قوة عسكرية من البيشمه ركة تابعة له وارسالها الى المناطق الحدودية ، وان هذا العمل جرى بدفع من الدولة التركية، ومما لاشك فيه ان اي اقتتال او اي عمل تناحري بين حدك و حزب العمال الكوردستاني او اي حزب اخر على الساحة الكوردستانية يسر الاعداء الذين لهم مصالح ومطامح داخل كوردستان ، وان الحكومة المركزية ( العراقية) ضعيفة جدا نظرا للمحاصصة المقيتة والفساد المستشري في مفاصل الحكومة ، وهي لا تستطيع الدفاع عن نفسها ، وأن كانت لها القوة الكافية للجأت الى تحرير بعشيقة من براثن الدولة التركية واجبارها الخروج من العراق.ان تجربة الاقتتال الداخلي الذي سمي ( باقتتال الاخوة) اصبحت سببا في قتل واختفاء المئات والالوف من الشباب الكوردي وبيشمةركة الاطراف المتحاربة ، من اجل صنع الاشباح وترسيخ سلطة تلك الاطراف التي تحاول تجديد الاقتتال وتكرار العملية الدموية دون النظر الى قتل المواطنين وابناء الشعب واراقة الدماء لاجل بقائها في السلطة.في كوردستان وعلى مر السنوات الماضية واضافة للوقت الحالي فان رئاسة الاقليم والحكومة كانت ضعيفة ومنخورة الجسد اصابها الفساد ولم تستطيعا ادانة عمليات تركيا البشعة ، وتقدم الناس بالطلب منهما اخراج القوات التركية المحتلة لاراضي كوردستان، ولكن جرى العكس إذ تم فتح الطرق امام القوات التركية واعطائها الضوء الاخضر لكي تحتل اراضي اخرى.ان الشعب الكوردستاني من العمال والفلاحين ومن الكتاب والمثقفين والصحفيين والناشطين المدنيين وكافة المواطنين وشرائح المجتمع رفعوا اصواتهم وقالوا : لا للاقتتال ، نعم للتباحث والتفاهم ، وان نعمل ونمنع السرور والافراح لكي لا تدخل قلوب الاعداء، و يجب على حكومة كوردستان ان ترفع جاهزيتها وبدلا من التصادم والاقتتال مع الاحزاب الكوردستانية والتقدمية الطلب من تركيا تفريغ مقراتها ورباياها وخروج القوى الاجنبية من كوردستان وليكن صوتنا مو ......
#اقتتال
#الاحزاب
#الكوردستانية
#الاعداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698348

أسامة هوادف : حوار مع صانع المحتوى والمصور الفوتوغرافي علي بسكري
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف صانع المحتوى والمصور الفوتوغرافي بسكري علي للوسيط المغاربيأطلقت العنان للعدسة ليس للتصوير فقط بل كذلك للتمثيل أمامهاضيفنا اليوم صانع محتوى و مصور فوتوغرافي من مدينة نقاوس ولاية باتنة، استاذ في التعليم الابتدائي سطع نجمه في سوشيال ميديا وترك أثره بفضل أعماله التي تحاكي الواقع بقالب فكاهي كان الجريدة الوسيط المغاربي لقاء معه في عاصمة المشمش نقاوس فكان هذا الحوار .حاوره أسامة هوادفس: في البداية من هو بسكري علي؟بسكري علي صانع محتوى في مواقع التواصل الاجتماعي و مصور فوتوغرافي يحاول من خلال ما يعرضه من صور اظهار جمال الأشياء كما أراها أنا و أفلام قصيرة ذات محتوى ممتع و مفيد من خلال الرسائل التي يمررها للمشاهد.س: كيف كانت بدايتك مع عالم الصورة و التمثيل و ما هي الظروف التي عجلت بدخولك عالم الأفلام القصيرة؟بدايتي مع الصورة كانت في مخيلتي و نظرتي للأشياء، عصفور فوق غصن، طفل يجري مبتسما، شيخ مسن جالس عند عتبة البيت، و غيرها من الأشياء التي أصادفها في أي مكان أكون فيه بحيث تجدني اسعى لحبس تلك اللحظات في شكل صورة و هذا كان قبل امتلاكي لآلة التصوير، ففي البداية كنت أستعمل الهاتف الذي من خلاله أحاول تصوير الأشياء بطريقة مميزة تضفي جمالا لما أراه، و مع امتلاكي للكاميرا بدأت أطلقت العنان للعدسة ليس للتصوير فقط بل كذلك للتمثيل أمامها، حيث وجدت نفسي محب للتمثيل و هذا نابع من اهتمامي و متابعتي للأعمال السينمائية و الدرامية منذ الصغر. س: كيف استقبلت العائلة أعمالك؟تعتبر عائلتي الجمهور الأول و المتابع المهتم الذي يتطلع كل مرة لمشاهدة أعمالي و هذا في حد ذاته تشجيع بالنسبة لي، كوني فرد من العائلة التي أنتمي إليها في حد ذاته يعتبر تحفيز لما أقوم به، حيث أن معظم اخوتي يمتلكون مواهب خاصة في الرسم اضافة لاهتمامهم للفن بصفة عامة، بل و يقومون بمساعدتي من خلال طرح بعض الأفكار و يطلبون مني تجسيدها. ففي وقت مضى و في زمن المسجلات كنا ننتج بعض السيناريوهات و كل واحد منا يأخذ دورا و نسجلها صوتيا على أشرطة التسجيل آنذاك، كان الأمر ممتعا و اليوم ما أقوم به ليس بالشيء الجديد لا بالنسبة لي و لا بالنسبة لعائلتي، و تلك تعتبر الانطلاقة.س: نلاحظ أنك تفضل الكوميديا في أعمالك، لماذا؟أفضل الكوميديا لأنني اعتبرها طريقة سلسة في نقل الفكرة و التأثير في المتابع بحيث تحمل في طياتها رسائل و أفكار تعرض في قالب فكاهي يجذب المشاهد و في نفس الوقت يستخلص منه قيمة اجتماعية تمس بعض الظواهر التي نعيشها في البيئة التي تحيط بنا و هي وسيلة ممتعة ترفيهية في نفس الوقت.س: ما هي الرسالة التي تريد تمريرها من خلال أعمالك؟اريد من خلال الأعمال التي أنتجها أن أمرر رسالة ذات قيمة اجتماعية مفيدة تمس ظواهر و سلوكيات نراها كل يوم في محيطنا الذي نعيش فيه سواء كانت ايجابية كمجوعة من القيم و المبادئ و المثل التي أحاول عرضها كنموذج يحتذى به أو سلبية فأسعها إلى تقويمها و تصحيحها أو حتى من أجل الترفيه.س: هل واجهتك صعوبات في بداية مشوارك؟معظم البدايات تكون صعبة، و أنا اعتبر نفسي انني لا ازال في البداية، ففي الوقت الذي كنت أدرس فيه لم أكن أمتلك الوسائل اللازمة لتجسيد الأفكار و لم أكن كذلك على قدر كاف من الشجاعة و الجرأة في الخروج بأدوار حتى و ان كنت امثلها أما المرآة فلم اجرء على الخروج بها أمام المشاهدين في مواقع التواصل الاجتماعي، اضافة لتفرغي بعض الشيء للدراسة في تلك الفترة خاصة في الجامعة و انشغالي بالبحث عن عمل أو وظيفة بعد تخرجي الأمر الذي شتتت تركيزي ......
#حوار
#صانع
#المحتوى
#والمصور
#الفوتوغرافي
#بسكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698347

سليم نزال : افضل العقل معرفه النفس
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من الكلام الرائع الذى قراته نقلا عن قس بن ساعده الذى كان فى بعثه سفاره لبلاد الروم حين قال لملك الروم( افضل العقل معرفه النفس)!.و اقرا هذه العبارات فى اطار الذات الجمعيه !و اظن انها لمشكله حقيقيقه ان تصاب الذات الجمعيه بالاحباط و التراجع ! و السوال الذى طرحه مفكروا عصر النهضه و منهم الامير ارسلان لماذا تقدم الاخرون و لم نتقدم نحن, ما زال يطن فى اذاننا حتى الان و ما زلنا نعيش تداعياته!و ازمه الشعوب المغلوبه و تقليدها للغالب اقدم بكثير من( تفرنج) العصر الحديث عندما كان يعتقد بعض رجال بلادنا ان خلعه للحطه و العقال او الطربوش و لبس الطاقيه انه بات شخصا اخر! لان المشكله تتعدى غطاء الراس الى ما هو داخل الراس! لكن يبدو لى ان المساله اقدم بكثير من العصور المتاخره فقد قد قال اللاهوتي القرطاجي ترتليانوس في نهاية القرن الثاني الميـلادي، بشأن نـساء قرطاجه : (إني لأجد بعض النساء منشغلات بتغيير ألوان شعورهن حتى تغـدو صـفراء، ويستحين بوطنهن ويتمنين لو ولدن ببلاد الجرمان أو ببلاد الغال!و مساله تقليد المغلوب للغالب رصدها ايضا ابن خلدون فى العصور الوسطى عندما كانت الحضاره العربيه تلفظ انفاسها . اما فى العصور الحديثه فالطريف انه عندما وقعت حرب 1905 بين روسيا و اليابان و انتصرت اليابان قام بعض العرب بتوزيع الحلويات بل قيلت اشعارا فى مدح اليابان. لان العرب راوا ان اليابان كقوه اسيويه كانت متاخره مثلهم نجحت فى الحرب مع دوله اوروبيه. و هذا يعطيهم نوع من الامل فى المستقبل بالتطور. و الامر فى راى يشبه ما نسميه فى المثل العامى الفلسطينى ( يتغاوى بشعر بنت خالته) ! لكن الامر الغير طريف انه لم يدرس احد حينها تجربه اليابان, و كان التفوق اليابانى هبط من المريخ! و يبدو ان العرب كانوا يريدون وصفه جاهزه بدون ان يبذلوا اى جهد !كما انهم على الاغلب لم يكونوا يعرفون ان روسيا كانت من اكثر الدول الاوروبيه تخلفا. و لولا جهود الامبراطوره الروسيه كاترين الثانيه ذات الاصل الالمانى التى احدثت اصلاحات لكانت روسيا فى وضع اسوا بكثير. و طالما ذكرنا كاترين الثانيه لا بد ان نذكرها بالخير لانها قدمت دعما عسكريا للظاهر العمر فى فلسطين الذى قام فى القرن الثامن عشر بثانى محاوله للاستقلال من الدوله العثمانيه فى المشرق بعد محاوله الامير فخر الدين المعنى فى جبل لبنان فى القرن السادس عشر. ......
#افضل
#العقل
#معرفه
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698346

محمد امين علي المحاسنة : واقع المجتمع الأردني وأثرة في السياحة
#الحوار_المتمدن
#محمد_امين_علي_المحاسنة للمجتمع الأردني كيان مستقل وشخصيته المتميزة نتجت عن تزاوج واختلاط قديم وحديث بين أعراق وجماعات كثيرة من أصول ومنابت شتّى استقرت على الأرض الأردنية، فالأردن اليوم يتطور تربويا وتعليميا، بحيث أن المجتمع الأردني انفتح على العالم بأسره داخليا وخارجيا، وكان للتنوع البيئي والمناخي أثراً كبيراَ في جذب العديد من الجنسيات الأخرى لزيارة الأردن، بالإضافة إلى المواقع التاريخية والسياحية المتعددة والتي شكلت بدورها مناخا خصباً للزيارات والتنقل والإقامة، كما شكلت بدورها نوعاً من التفاعل البشري المتنوع والذي عمل على تغذية قنوات التجارة والصناعات اليدوية، بحيث أصبح المنتجات الزراعية والصناعية في المناطق السياحية تلقى قبولاً من الزوار والسياح. ورغم تعدّد وتنوّع فئات المجتمع الأردني، إلاّ أنّه ينتمي الى الأمّتيْن العربية والإسلامية في دينه وتاريخه ووجوده الحضاري والسياسي، ونتيجة لهذه العوامل فقد امتاز المجتمع الاردني بخصائص عديدة، وأهمها قوة العلاقات الاسرية وتماسكها في المجتمع الأردني بسبب جملة من العوامل، من بينها طبيعة منظومة القيم والعلاقات الاجتماعية القائمة على رابطة العائلة والعشيرة وقوة الاواصر بين الاخوة والأخوات ،فهي علاقة بالمجمل قائمة على الاحترام والتعاون المتبادل والتواضع مكونةً علاقة طيبة بين الزملاء في العمل وبين الموظف ومن يراجعه من من ابناء المجتمع، فالمجتمع الأردني ملتزم بالقوانين والتشريعات والتعليمات، كما أن العشائرية والقبلية هي النمط السائد في المجتمع الأردني وخاصة في البيئتين البدوية والريفية، فهذا النمط يمثل رافداً من روافد مؤسسات المجتمع الأردني، كما انها بدأت تفرض وجودها على تركيبة اعضاء مجلس النواب من خلال تأثيرها الانتخابي، والمجتمع الاردني رغم الثورة والتغيير الناجمين عن التقدم العلمي والتكنولوجي وقوى العولمة على مستو العالم بأسره، الا انه احتفظ بوجود الكثير من الصفات الاجتماعية الحميدة والعادات والتقاليد والقيم. ......
#واقع
#المجتمع
#الأردني
#وأثرة
#السياحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698345

محمد امين علي المحاسنة : الاقتصاد السياحي في الأردن -عجلون
#الحوار_المتمدن
#محمد_امين_علي_المحاسنة بقلم الدكتور والباحث الاجتماعي والاقتصادي :محمد امين علي عبدالرحمن المحاسنة يتسم الاقتصاد الأردني بسمات خاصة تتمثل في محدودية الموارد الاقتصادية، وعلى صعيد الموارد البشرية والقوى العاملة فيتسم الاقتصاد الأردني بانخفاض مشاركة السكان في القوى العاملة وارتفاع نسبة الإعالة، ويعود السبب في ذلك إلى ارتفاع معدل النمو السكاني، فالاقتصاد الأردني المحلي محدود بموارده وهنا لا يمكن أن يستجيب للحاجات المحلية وتلبيتها دون التعامل مع نظام اقتصادي إقليمي يتفاعل معه ويشبك مصالحه لتوسيع إطار الفائدة، وبالنسبة لاقتصاد صغير لدولة كالأردن لا بد من تحفيز مصادر الدخل القومي بالقوى العاملة والتكنولوجية وأقصد هنا بأن الاقتصاد الأردني يجب أن يتمتع بالمرونة والبحث في سبل تقويمة ودعمة من خلال اعادة بلورة كيفية انتاج الثروات الطبيعية وكذلك الحضارية المتمثلة بالمواقع السياحية الداخلية، إذ تبلغ قيمة الناتج المحلي الإجمالي ما بين 6إلى 12 مليارات دولار وهي قيمة محدودة بالمقارنة مع كثير من الدول الأخرى.يتبين مما سبق أن خصائص اقتصاد الأردن تؤثر على الجانب السياحي وبالأخص سياحة الاقامة في محافظة عجلون وذلك من خلال تقليص المرافق والاهتمام بالمواقع السياحية.يشيرتقرير حالة القطاع الزراعي(2009) بأن للاقتصاد الأردني مقومات عديدة تتمثل في المقوم الأول وهو الزراعة إذ تولي الحكومة أهمية خاصة للقطاع الزراعي بهدف زيادة مساهمته في الاقتصاد الوطني كقطاع يرتبط به العديد من القطاعات الاقتصادية، إضافة لعزمها على اتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لضمان استمرارية القطاع في أداء دوره في تحقيق الأمن الغذائي ولتجاوز الصعوبات التي تواجهه ليكون قادرا على المنافسة وزيادة مساهمته في توليد فرص العمل وتنمية المجتمعات المحلية، كما تعتبر الزراعة ركيزة أساسية للتنمية بأبعادها الاقتصادية والاجتماعية والبيئية وقد أصبح البعد البيئي يحتل أهمية خاصة من حيث الحفاظ على التنوع الحيوي والتوازن البيئي وبما يكفل ديمومة الموارد وحفظ حقوق الأجيال القادمة فيها ويؤمن ظروف التنمية المستدامة، ويعول الأردن على الزراعة لكي تكون القاعدة الاقتصادية للتنمية الريفية المتكاملة من خلال استثمار الموارد الطبيعية المتاحة، وتوليد فرص العمل لسكان الريف وتوفير الموارد الأولية للتصنيع الزراعي، وتعزيز الروابط الاقتصادية التكاملية مع قطاعات الاقتصاد الأخرى. كما يعول على الزراعة في زيادة صادراته لتحسين درجة الاعتماد على الذات، وخفض العجز في الميزان التجاري الزراعي، وفي تثبيت السكان في الريف والحد من هجرتهم منه والحفاظ على موارده الطبيعية والبشرية، وتحسين شروط البيئة وتحقيق متطلبات التنمية المستدامة. أما عن المقوم الثاني المتمثل بالسياحة فهي تمتاز في الأردن بتنوع أشكالها وأنواعها حيث السياحة الثقافية من خلال زيارة المواقع الأثرية والإطلاع عليها، والسياحة العلاجية من خلال توفر الينابيع الطبيعية المعدنية، ثم السياحة الدينية بزيارة الأماكن التاريخية الدينية، وهنا لابد من الإشارة إلى المناخ وأثرة في الحركة السياحية وبما أن عجلون تمتاز بمناخ معتدل ومتنوع يلجئ بعض السياح الخليجيين والأجانب إلى تمضية أوقاتهم وذلك لاعتدال المناخ فيه ولتوافر الأشكال المذكورة سابقة للسياحة، كما يساهم النشاط السياحي في تحقيق إيرادات مباشرة للدولة من خلال الرسوم والضرائب مثل: رسوم دخول المواقع السياحية، رسوم التأشيرات، ضريبة المغادرة، ضريبة الدخل والمبيعات، وقد شهد الأردن نشاطا استثماريا متزايدا في القطاع السياحي لتلبية متطلبات الأعداد المتزايدة من السياح، من ......
#الاقتصاد
#السياحي
#الأردن
#-عجلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698344

زياد النجار : تحيا جمهورية الزعارب
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار لا أعتقد أن أحداً من جيل السبيعينات في قريتي لا يذكر الشيخ "زعرب"، أو لم يذهب إلي كُتابه، التي لم يكن يوجد غيرها في البلدة في الاساس، كنا نحفظ عنده القرآن الكريم، نذهب من الصباح في الثامنة، فنجلس معه ساعةً نردد ورائه ما يتلوه علينا من آيات، وهو ممسكاً بيده سوطٍ صغير، كان يجلد به كل من يزعجه، أو من لم يحفظ الورد الذي كان يُلزمنا به، أو من يفتح فمه أثناء تلاوته، حتي كنا نشعر عندما يجلد أحداً أنه يجلد كافراً شتت جمع الأمة الإسلامية، أو يُقيم عليه حد الزني!!.كنا نذهب في مجموعات، أي أن كل من يعرف بعضه، يُكوّن مجموعةً ويتفقوا علي الذهاب معاً، ولمّا نذهب ننتظر حتي يأتي البقية، وتكتمل المجموعة، ولما تكتمل، لا يجرؤ أحدنا علي التنهد بصوتٍ عالي؛ حتي لا يتذوق سوطه اللعين!.حتي إنني أذكر في مرة، لمّا وصلت مع مجموعتي المكونة من ثلاثة طلبة آخرين، ولم تكن المجموعة أكتملت بعد، جلسنا في أماكننا، وبدانا نتسامر قليلاً بصوتٍ منخفض، فسوطه لا يُمثل خطراً علينا، طالما لم تكتمل المجموعة بعد، حتي جذبنا الحديث إلي التكلم حول فيلم "الكرنك" الذي عمل ضجةً كبيرة وقتها، وما كدنا نُكمل حديثنا، حتي وجدناه هب واقفاً في وعلي وجهه علامات الغضب والاستفزاز:-ماذا؟!، أتشاهد التلفاز؟!!، آه يا كافر يا زنديق!!.وأنا أنظر له فاغراً فاهي، لا أفهم شيئاً!، حتي وجدت سوطه اللعين يهل علي جسدي، لأتذوق بعدها سوء اللسع حرفياً!!، فهب رفاقي من جانبي بسرعة البرق، وتراجعوا للخلف، وظلوا ينظرون لي في ثبات، وأنا أبكي وأمزج البكاء بالصراخ، لم يُحرك لهم جفن، كانوا يتفرجون عليّ بثبات كبير، ما ثبتوه لو كانوا يُشاهدون أمرأةً في وضعٍ مخل!!!.باعوني أولاد الكلب!. ولما سئله أحد الصبية السؤال الشهير الذي يدور في رأس أي طفل في مثل عمره: من خلق الله؟!، فوقف في سرعةٍ، وزجره زجرةً عنيفة:-كيف تجرؤ؟!، أنت مرتد لعين!!!.وبدأ يجلده حتي صاح الفتي باكياً، وظل يعتذر ويتذلل حتي يكف عن ضربه، ولكنه ألقي بالسوط، ثم أحضر العصا التي تُدعي عندنا "خرزانة"، وكان يضعها بجانبه، ولا يستعملها إلا في حالات استثائية، فقام الفتي وتراجه عدة خطوات للوراء مرتعباً، ودموعه علي وجنتيه، فطالته ضربات العصا العنيفة، حتي جذبه الشيخ، وأطرحه أرضاً، ثم خلع له جزمتيه، وأمسك قدميه بإحكام، وأخذ يضرب عليهما باليد الأُخري، حتي أدماهما!.ولكن دعك مني، لنعد لحكاية الشيخ الجليل "زعرب"!.سمعت في إحدي خطبات الجمعة في جامع البلدة الكبير، لا أذكر اليوم تحديداً، ولكني سمعت فتوةً من الشيخ "زعرب" علقت بذهني منذ حينها، كانت الفتوي تعقيباً علي غلاء الأسعار، قال فيها: ((أن الحكومة قد غلّت الأسعار كنوعٍ من العقاب للمواطنين، لأنهم لا يُحسنون التصرف تجاه حكومة بلادهم، ومن يغضب تجاه الحكومة بسبب الغلاء خارج عن الملة))!!!!!!!(لو ظللت أُضيف علامات التعجب هنا إلي ما لا نهاية لن أستطيع التعبير عن مدي تعجبي).ولمّا تمت إقامة الصلاة، ومر الوقت، إلي أن انتهت الصلاة، وجاء وقت الخروج، خرج الشيخ بالتهليلات، والتكبيرات، وأُناسٌ من هنا وهناك يقبلون يديه ورأسه، كأنه أعاد فتح القسطنطينية، أو بلاد الفرس!!.ولمّا أُشتكي له مرةً من أن الضرائب باهظة، والعيشة كرب، والمال الذي ندفعه لا يعود علينا بفائدة، أفتي بعظمته المعتادة: ((والله إن المال الذي دفعتموه لفي صالحكم، وصالح أبنائكم، وتم عمل الكثير به لكم، ولكن غُشيت إبصاركم؛ لضعف إيمانكم))!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.وأذكر أيضاً أنه جاءت أشهراً شُكي له فيها من الأداء الضعيف للحكومة بشكلٍ غير مسبوق في ......
#تحيا
#جمهورية
#الزعارب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698343

عادل عبد الزهرة شبيب : هل قادت الحكومات المتعاقبة العراق الى هاوية اقتصادية - اجتماعية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على القطاع النفطي حيث يكون 95 في المئة من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة. وقد تعرض اقتصاده الى هزة كبيرة بعد هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية. وفي آخر تقرير لصندوق النقد الدولي اشار الى امكانية افلاس العراق بسبب هذا الهبوط نتيجة الجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة والتي ستقود العراق الى هاوية اقتصادية واجتماعية سيتمخض عنها قريبا اشهار افلاس العراق نتيجة لسوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط والارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت تظهر في العالم وخاصة انهيار اسعار النفط, حيث أن العراق خسر تقريبا 65 في المئة من معدلات ميزانيته العامة بسبب هبوط اسعار النفط واعتماده بشكل كامل على تصدير النفط حسب الخبراء .والواضح أن العراق يستنزف موارده بسرعة ولا يمتلك اية وسيلة للتنمية المستديمة واعتماده كليا على النفط الذي يكون خاضعا إلى تذبذبات اسعاره. وبان الأمر واضحا اليوم حيث تعجز الحكومة عن تأمين رواتب الموظفين .لقد كانت في العراق صناعات متنوعة اتسمت بالجودة رغم قدم المصانع والمكائن والظروف التي مر بها العراق كصناعة المواد الانشائية والبتروكيمياوية والتبغ والجلود والانسجة بأنواعها الى جانب الصناعات الزراعية والاستخراجية. الا أن سياسة السوق المفتوحة التي اعتمدها العراق منذ عام 2003 والى اليوم قد اثرت على النشاط الصناعي عموما حيث اضطرت العديد من المعامل والورش الصناعية الى اغلاق ابوابها وبيع مكائنها لعدم قدرة منتجاتها العالية الكلفة على منافسة المستورد الاجنبي الرخيص.ان توقف صناعتنا المحلية يعود الى عدة أسباب منها :-1. سياسة الباب المفتوح المعتمدة من الدولة منذ عام 2003 والتي سمحت بدخول السلع الرخيصة الثمن والرديئة الصنع .2. غياب الدعم الحكومي للصناعة المحلية.3. فرض الضرائب على المواد الاولية اللازمة والمستوردة والتي تزيد من كلفة انتاجها .4. توقف المعامل الحكومية ادى الى توقف المعامل الاهلية التي تعتمد على خاماتها الاولية .5. سياسة دول الجوار والدول الاخرى المصدرة للعراق والهادفة الى السيطرة على المستهلك العراقي بإغراق السوق العراقية بمنتجات تباع بأسعار أرخص مما تباع في بلدانهم .6. عدم تفعيل قانون حماية المنتج المحلي.7. عدم وجود خطة استراتيجية لتطوير الصناعات الوطنية واقامة المدن الصناعية.8. عدم استفادة القطاع الصناعي من تكنولوجيا الاتصالات حيث أن استخدام الحاسبات الالكترونية في شركات القطاع الصناعي العام والخاص متدن جدا.9. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري .10. شح الاراضي المخصصة للصناعة وتعقيدات الحصول عليها وتدهور البنى التحتية وخاصة الكهرباء والنقل .11. هجرة اصحاب رؤوس الاموال الى الخارج بسبب تدهور الاوضاع الأمنية والطائفية .12. الاعتماد على المولدات الكهربائية يزيد من كلفة الانتاج . غياب الثقة بالمصارف الاهلية وزيادة سعر الفائدة على القروض..13. تدهور الوضع الامني والصراعات الطائفية وتأثير ذلك سلبا على المشاريع وعلى النقل وتواجد العمال .فالصناعة الوطنية في ظل هذه الاوضاع غير قادرة على منافسة المنتجات الاجنبية المستوردة ما لم توضع المعالجات اولا . ومن الضروري العمل الجاد على تنويع مصادر الدخل القومي وتشجيع وتطوير السياحة بشقيها الديني والتاريخي والنقل الى جانب تطوير الصناعة والزراعة والتعدين ووضع حد لسياسة الاغراق وتبني خطة استراتيجية لتطوير القطاعات الاقتصادية. ويرى البعض ان تقرير ......
#قادت
#الحكومات
#المتعاقبة
#العراق
#هاوية
#اقتصادية
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698342

عادل عبد الزهرة شبيب : مسيرة القطاع الخاص في العراق والدور المطلوب لتفعيل دوره في النشاط الاقتصادي .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن اعتبار القطاع الخاص أحد المفاصل الرئيسة لاقتصادنا الوطني وهو يعود بتاريخه إلى عهد الدولة العثمانية وبشكل خاص أيام حكم مدحت باشا (1869- 1872) حيث انتعشت طبقة التجار وأنشئت البنوك برؤوس أموال أجنبية وأصدرت الحكومة العثمانية قانون تشجيع الصنائع عام 1913.وفي عهد الاحتلال البريطاني للعراق توجهت الحكومة إلى دعم شيوخ العشائر والملاكين وخلق فئات اقتصادية داخل المجتمع العراقي تتعاون معها وتمثل مصالحها بهدف منع قيام صناعة حقيقية وإبقاء العراق سوقا مفتوحة أمام البضائع الانكليزية وهذا هو احد أهداف استعمار العراق. وشهد العراق خلال هذه الفترة اقامة مشاريع استثمارية زراعية.وعند قيام الحكم الملكي في العراق وتشكيل الدولة العراقية عام 1921 ’بدأ القطاع العراقي الخاص إنشاء صناعة وطنية حديثة مع صدور قانون تشجيع المشاريع الصناعية لسنة 1929 ونشط القطاع الخاص في هذه الفترة بإقامة عدة مشاريع في صناعة المنسوجات الصوفية والسكائر والكبريت والجلود والاحذية والصابون والمشروبات الكحولية والصناعات الغذائية والانشائية ومعامل الطابوق. وبرز خلال هذه الفترة عدد من الصناعيين في القطاع الخاص امثال محمد حديد وفتاح باشا في بغداد ومصطفى الصابونجي في الموصل . وازداد عدد المشاريع الصناعية ليصبح عام 1945 (96) مشروعا كما انشئت شركة الزيوت النباتية عام 1939. وكان للمصرف الزراعي الصناعي دور في دفع نشاط القطاع الخاص الى الامام الى جانب اتحاد الصناعات العراقي الذي تأسس بموجب القانون رقم 52 لسنة 1956الذي شجع قيام المشاريع الصناعية وقدم الحماية لها. وبعد ثورة 14 تموز 1958 اعتمدت الدولة على التخطيط في مجال القطاع الصناعي العام والخاص وتم دعم القطاع الخاص وتقديم التسهيلات له وتوسعت الدولة بإقامة مشاريع صناعية عديدة من خلال الاتفاقية العراقية- السوفياتية وترك مجال الصناعات الخفيفة في يد القطاع الخاص. وفي عام 1963 حصلت انتكاسة للوضع الاقتصادي والسياسي ولمختلف الأوضاع بانقلاب شباط الاسود وكان لقرارات تأميم مؤسسات ومشاريع القطاع الخاص عام 1964 اثر سلبي على نشاطات رجال الاعمال والصناعيين وكبار التجار ما ادى الى هروب رؤوس الاموال والكفاءات الصناعية الى خارج العراق وبهذا الصدد فقد تم تأميم 27 مشروعا صناعيا وشركات مصارف اهلية بقانون رقم 99 اضافة لتأميم مصانع الاسمنت والسكائر والمطاحن والغزل والنسيج والاحذية ومصانع الورق والزيوت النباتية ما ادى الى تراجع القطاع الصناعي الخاص والذي اثر بدوره على معدلات النمو الاقتصادي.وفي فترة السبعينات من القرن الماضي انتعشت الحركة الاقتصادية في العراق بعد تأميم النفط وحصول العراق على عوائد مالية كبيرة نتيجة ارتفاع اسعار النفط واتجهت الدولة في حينه لإقامة الصناعات الاستراتيجية وتشجيع القطاع الصناعي الخاص بالتشريعات والقروض والاعفاءات الجمركية ,الا ان نشوب الحرب العراقية الايرانية 1980-1988 قد دمرت الاقتصاد العراقي وشلت حركته وتمت عسكرة الاقتصاد واستمر الوضع بعد غزو العراق للكويت وحرب الخليج والحصار الاقتصادي ,ثم ازداد وضع القطاع الصناعي والزراعي سوءا بعد سقوط النظام المقبور عام 2003 وسيطرة الاحتلال الامريكي على مجريات الامور حيث عمت الفوضى والنهب وتخريب المؤسسات و بلغت مساهمة هذا القطاع ادنى مستوياتها (1,2 ) من الناتج الاجمالي المحلي.القطاع الخاص بعد نيسان 2003 بعد عام 2003 رفعت العديد من القيود التي كانت مفروضة على نشاط القطاع الخاص وظهرت العديد من الشركات الخاصة, وشجع الاحتلال الامريكي اقتصاد السوق الا ان هناك العديد من العراقيل التي كانت وما ......
#مسيرة
#القطاع
#الخاص
#العراق
#والدور
#المطلوب
#لتفعيل
#دوره
#النشاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698341

محمد زهدي شاهين : خريف العمر
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين في فصل الخريف تبدأ أوراق الأشجار بالتساقط عن أغصانها بسبب فقدانها نضارتها وحيويتها ، فتتعرى اغصان الشجر والنباتات من لباسها الذي كان ستراً وحجاباً وغطاءً لها، ومع تقدم عمر الإنسان تتعرى صحة جسده من نضارة الشباب وحيويته هو الأخر. عندما يبلغ المرء هذا العمر ما بين الاربعين والخمسون عاما غالبا يزداد رشداً وحكمة لكثرة تجارب الحياة التي قد مر بها، أما في حال أن يفتقر الإنسان للأخلاق، ويعاني من شح منها ومن القيم التي يتوجب أن يتحلى بها خاصة في مثل هذا العمر، فإنه يتعرى تماماً من إنسانيته ويفقد اتزانه وجمال العقل ورونقه، ويهتك وقار شيبته.خريف العمر يتشابه كثيراً مع ميزات كثيرة يتميز بها فصل الخريف عن باقي فصول السنة كما يقال، احداها اعتبار فصل الخريف فصلاً وسطاً ليس بحرارة الصيف ولا ببرودة الشتاء.إن انتشار الأنانية والغيبة والكذب والنفاق والظلم والغش والرياء يعود بالضرر على المجتمع. إن هذه الجراثيم والآفات المجتمعية لها تأثير سلبي على روح الإنسان إذا ما كانت من سماته إذ تؤدي الى تلويث فكره وجوارحه كما تفعل الجراثيم التي تعود بالضرر على جسد المريض التي تقوم بتدمير صحته وبنيته الجسدية، ومن المعيب جداً أن يصل الإنسان الى هذا العمر وهو ما يزال يمارس هذه الآفات. يقف الإنسان أمام خيارين، إما أن يكون طيباً حسناً لين العريكة، سلس المعشر حسن الخلق مع الأخرين وهذا يعتبر سنام رأس الفضائل التي تكون إما ضمن طبع الإنسان وما جبل عليه خلال نشأته، وإما عن طريق التعلم وصقل الذات والتعود وتدريب النفس عليها الى حين اكتسابها. فالإنسان يجب أن يكون من هذه الناحية كالماء الذي يتواءم ويتكيف أخذاً شكل كل ما يحتويه، لا أن يكون كالصخر الأصم الذي يصعب التأثير فيه.والخيار أو الطريق الأخر هو بأن يكون الإنسان وبال على نفسه وأهله ومجتمعه. لهذا فليختار كل منا سبيله وطريقه في رحلة الحياة المحدودة والقصيرة. ......
#خريف
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698340

سعد سوسه : الجذور الاجتماعية والفكرية لعلماء المؤسسة الدينية الشيعة في العراق
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه اثبتت تجارب التاريخ أن دراسة الجذور الاجتماعية للشخصيات السياسية لها علاقة جدلية مع أفكار الإنسان ، بتعبير ادق ، أن أفكار الإنسان هي انعكاس واضح لما عاشه من أوضاع اجتماعية واقتصادية في بيئته . من هذا المنطلق ، رأينا من الضروري تتبع الجذور الاجتماعية والفكرية للمؤسسة الدينية في العراق . ينتمي الشيخ محمد مهدي بن محمد الحسين بن عبد العزيز بن محمد الحسين بن علي بن إسماعيل ( 1) ، إلى اسرة (ال الخالصي) ، وهي من الأسر العربية الاصيلة المعروفة بشهرتها العلمية ولها جذور عريقة في النسب ، تعود إلى قبيلة بني اسد عشيرة آل مغامس ، ومنها ينتهي نسبهم إلى الصحابي الجليل علي ابن مظاهر أخي حبيب مظاهر الاسدي شهيدي واقعة الطف مع سيد الشهداء الإمام الحسين بن علي (ع ) (2) . استقر جد الشيخ مهدي الخالصي عبدالله بن مغامس في بغداد خلال حقبة القرن الثامن عشر الميلادي ، وهو من رؤوساء بني أسد ، وكان والد عبدالله متزوجاً من ابنة أمير ربيعة الذي كان في عصره . وقد سكن البعض من أولاد عبدالله وأحفاده في قضاء دلتاوه (الخالص) شمال بغداد ( 3) . إذ كانت لديهم أراض زراعية وعقارات وبساتين موروثة منذ عهد جدهم الأكبر ، ثم انتقلوا إلى الكاظمية منذ سبعة أجيال تقريباً وسكنوا خلف الصحن الكاظمي (4 ) . وكانت لديهم مقبرة يطلق عليها مقبرة الشيخ عزيز وهو جدهم الاكبر . ولد الشيخ مهدي الخالصي في مدينة الكاظمية عام 1861 ، ونشأ نشأة دينية، فوالده هو الشيخ محمد الحسين أحد علماء الدين في الكاظمية ورؤساءها ، وجده الشيخ عبد العزيز من علماء الدين في العراق ورؤسائه ، اما والدته اسمها مياسة بنت الشيخ حسين الكبير وهي من عائلة ذات شأن في الحياة العلمية في الكاظمية ، وهو الثالث بحسب التسلسل بين إخوته الشيخ صادق والشيخ راضي ، وكانوا جميعهم علماء دين في الكاظمية . درس مهدي الخالصي على يد والده . فضلاً عن مشاهير عصره في الكاظمية والنجف وسامراء منهم ، الشيخ مهدي ال جرموكة والشيخ عباس الجصاني والشيخ محمد حسين الكاظمي مؤلف كتاب "هداية الانام في شرح شرائع الاسلام" ، والميرزا حبيب الله الرشتي والميرزا محمد حسن الشيرازي ، ودرس مدة عـــلى يــد الــــشيـــخ الاخـونـــد الخــراسانـي ، ولنبوغه المبكر ، فقد حاز على مرتبة الاجتهاد (5 ) ، إذ أجيز بالاجتهاد في الفقه الإسلامي والمنطق وعلوم الحديث ، واجيز بالإفتاء والرواية ( 6) . تزوج الشيخ مهدي الخالصي من السيدة نائلة الاعرجي ، وهي حفيدة محسن الأعرجي البغدادي الكبير ، المعروف بالمحقق البغدادي صاحب كتاب "المحصول في علم الأصول" ، وكانت ثمرة ذلك الزواج أن أعقب الشيخ مهدي الخالصي أربعة من الأولاد هم محمد مهدي ، وعلي ، وحسن ، وعبد الحسين ، وبنتان (7 ) . من صفاته ، كان لا بالطويل الشاهق ولا بالقصير اللاحق ، إلى الطول اميل ، أبيض اللون مشرباً بحمرة ، أزج الحاجبين ، واسع الصدر ، متوسط الهامة ، واسع الجبين ، بشوش الوجه ، نظره إلى أمامه أكثر من نظره إلى سائر جهاته ، يحرك أجفانه كثيراً في مشيه ليغض النظر عن كثيرٍ مما يواجه متوسط اللحية يغلب عليها البياض ، قوي الهيكل ، قليل الكلام ، كثير الذكر والفكر ، لا يتكلم إلا إذا كلم ، خافت الصوت ، مهيباً في نفسه . أما منطلقاته الفكرية ، فهي دينية اجتماعية وطنية ، فقد كان للميرزا محمد حسن الشيرازي دور بارز في تهيئة المنطلقات الفكرية للشيخ مهدي الخالصي من مواجهة الغرب في قضية التنباك ، وقد تبلورت قناعته على شكل محاور أهمها، أنه لا إصلاح إلا من الداخل ، فقد عد دعوات ا ......
#الجذور
#الاجتماعية
#والفكرية
#لعلماء
#المؤسسة
#الدينية
#الشيعة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698358

فلسطين اسماعيل رحيم : سلاما يا عُراق
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم لم أعِ نشيد الموت ذاك ،كنت صغيرة جدا وأنا أرتل مع الجموع سورة الحرب والقتال.بدلتي الملطخة بخارطة الوطن الأزرق ،وصباحات الخميس ،لم تعلمني أن البلاد قبر كبير،وأننا طلائع الموت المقيم،نكبر كلما تقدم إلينا اكثر،أنا كنت صغيرة وكان العراق مثلي صغير،يبتهج ليوم عطلة منتصف الأسبوع ،يضحك ملء القلب حين تتعثر الست منيعة بكعبها ،كبرت أنا ، وصرت مثلها، أيضا أتعثر.كانت الأعياد تدخل فصل الحداد وكنا نغني الأناشيد التي تبشر بالحياة،يابلدتي الصغيرة، أستعجلتي موتنا،باكرا هذا العمر وأنتِ فتاة .مثل كل أبناء الوقت المقتطف من عمر نهر،فاض يوما على الضفاف ،فغمر الحقول بالرضا،قنوعة كنت مثلهم جدا،أحب أغاني الصباح التي يحفظها شباك بيتنا، المفتوح على غبش النخيل ،أتمم كحلي على عجل، دون ان اخطإ حدود الحزن في مرآتي المستعارة من عروس كانت تشبه أمي،لولا أن أمي تتشح بالسواد،مُذ تعرفت إليها ،أذكر أنها جميلة،تشبه نجمات السينما لولا أنها لا تضحك ضحكتهن الساحرة ،ولا يرى ضفائرها أحدٍ ،فتنازلت عن صوتي وضفائري كي لا أشعر بذنب إن ضحكت بصوت عال،أو كشفت عن لون المساء.مثلهم كنت أرسم العرائس مبتسمات جدا،وحولهن من جهة اليمين رجال وسيمون جدا،وأربعة أطفال من جهة اليسار،كنت أحاصر الجميلات في دفاتري الصغيرة ،كي لايبقين وحيدات ،ولكي لا يتسلل الليل إليهن ،ولا الحزن ولا السواد.فلسطين الجنابي كاتبة عراقية مغتربة بروكسل ......
#سلاما
#عُراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698357

مقداد مسعود : بقلم الدكتور علاء العبادي: قراءة في قصيدة ولا أخوته للشاعر والناقد مقداد مسعود
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بقلم: د. علاء العبادييستهل الشاعر مقداد مسعود قصيدته "ولا أخوته" بإنكار معرفته بكنهِ شعور بالغبطة يجتاحه، وهذا ما يؤكده عنوان قصيدته الذي يعترف منذ البدء بالإنكار، وإذ تعوّد القارىء أن يستدلّ بالعنوان على كنه ما سيقرأ في النص، إلّا أن شاعرنا يرمي بنا في دهليز العنوان الذي كنّا نرجوه ثريّا تنير لنا الأرجاء، لكن عنوانه حازم في النكران بإمارة بنائهِ المبهم. وتتضاعف الحيرة في البيت الثاني حيث لا ندري أتجتاحه الغبطة أم تحتاجه، ويؤدي الجناس اللفظي هنا دورا رئيسًا في تعظيم الحيرة التي تصل ذروتها حين نُباغَتُ باعتراف جديد و مخالف وهو أنّه نفسه يحتاج تلك الغبطة. ينتقل الشاعر بسلاسة بعد ذلك إلى مرحلة جديدة يحاول أن يوضح فيها أسباب تلك الغبطة وخفاياها، إلا أنه يُبقي الإبهام قائما بشأنها، فهو يُنفق وقته بهدوء مُعطّر، وتتماهى روحه مع جمال الطبيعة إذ يقول "أصغي لعشب يتدفق في مراياي" فهو لا يكتفي بالنظر إلى روعة الطبيعة إنما يحيلها لكائن حي يستمع إليه فيُلهمه، ويتدفق الإلهام فيملأ مخيال الشاعر. ونكاد نجزم هنا أن الشاعر يُعبّر عن مَلَكة الشعر التي تتلبسه، والتي تتجلى حين تحتفي حواسّه بالطبيعة. ويظهر ذلك جليّا في الأسطر التالية حيث يُلهِمُ الضحى الشاعرَ فيتجلى شعراً. ولايكتفي الشاعرُ بسحر الطبيعة ملهماً له بل هو يرتشف التناغم "في استكانة شاي على كرويت مقهى"، ولنا هنا جانبان كاشفان لتجليات الشاعر، أولهما أنه يعود إلى حواسّه، كما فَعَلَ في البدء،فإن كان يصغي من قبل إلى العشب فهو الآن يرتشف "التناغم" ولابدّ أنه يشير، بقصدٍ أو بدونه إلى الشعر. الجانب الثاني الذي يكشف أن الشاعر مهووس بالشعر هو انعطافه في لحظات التجلي إلى المحلية والبيئة الملهمة له المتمثلة بالمقهى، ونزول لغة القصيدة العالية نزولًا طوعيا إلى مفردات عامية، لايمكن استبدالها بأية مفردات فصحى، لتُعبّر عن ولعه ببيئته المُلهِمة، أو على الأقل، بمكانه الأثير الذي يحلق به نحو الإلهام، وهو المقهى. يُمكن لنا بعد ذلك أن نقسم القصيدة قسرًا إلى نصفين، إنتهى أولهما توا وابتدأ الثاني حيث يذهب خيال الشاعر،الذي كان يوسوس في روحه في النصف الأول، إلى المستقبل المبهم، بعد أن كان الحاضر في النصف الأول مضمّخا بشذى الطبيعة ومحدّدا بالمكان الملائم المتمثل بالمقهى. سنلحظ الإبهام الذي يكتنف المستقبل جليّا من خلال تشظي الأبيات في النصف الثاني حيث يكتفي البيت بكلمة واحدة أو بكلمتين، ولا نرى هنا أبيات طويلة كتلك التي غمرت بداية القصيدة غبطةً وعطرا ونسيما، فضلًا عن التناغم والتجلي. وإذا كان المكان محددًا في النصف الأول فإن النصف الثاني غائم في اللامكان و اللازمان، و الأكثر إيلامًا أن الشاعر كان يُصغي في البدءِ إلى همسات العشب المُلهمة، والإصغاء إرادة ورغبة، في حين أن النصف الثاني الذي يتطلّع نحو المستقبل يكاد يعكس حاضر الشاعر الذي لا يسمع فيه غير النباح.________________________________________ولا أخوته لا أفقه ُ كنهًها : غبطة ٌ تجتاحنيهل تجتاحني الغبطة ُ أم تحتاجنيغبطة ٌ أحتاجها؟هنا أنفقُ ساعتي اليدويةبين الهدوء المنسّم عطرا ًأصغي لعشب ٍ يتدفق في مراياي أو أطرّزُ أطرافَ الضحى بما يتجلى أوأرتشف التناغم في أستكانة شايٍعلى كرويت مقهىفي سنوات ستجيءمحملة ًبغموض ٍ شفيفٍيسرَح ُإلى سِنة ٍ في اللا مكانهنالا زمان َ ينبحنيولا أخوتهُ فيالنباح ......
#بقلم
#الدكتور
#علاء
#العبادي:
#قراءة
#قصيدة
#أخوته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698356

كاظم ناصر : ترامب ... رحيل غير مأسوف عليه
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر راقب العالم الانتخابات الأمريكية بحذر وخوف من فوز الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بولاية رئاسية ثانية؛ الرجل فشل فشلا ذريعا في الداخل والخارج؛ فعندما انتخب رئيسا كانت أمريكا دولة عظمى لها احترامها وهيبتها الدولية، ولم تكن منقسمة على نفسها، وتعيسة عنصرية خائفة على مستقبلها وتراجع نفوذها الدولي كما هي الآن.ترامب دنس القيم الديموقراطية والثقافية الأمريكية، وأوصل الولايات المتحدة إلى هذا الوضع المتردي اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا بسبب سياساته العنصرية الظالمة للأقليات، وفشله في إصلاح النظام الصحي ومعالجة وباء كورونا، وفي التعامل مع شؤون الهجرة، والمناخ، ودول الاتحاد الأوروبي، والصين، وروسيا، وإيران، ودول الشرق الأوسط، وكوريا وغيرها من دول العالم.أسلاف ترامب من الرؤساء الأمريكيين اهتموا بالمحافظة على تفوق بلادهم العسكري، وعملوا على تعضيض واستمرار مصداقيتها ونفوذها السياسي والاقتصادي ومكانتها الدولية، واعتبروا التحزب والتفرقة بين الجمهوريين والديموقراطيين أمورا مسيئة لمصالحها ومستقبلها وسمعتها، بعكس ترامب الذي دنس المبادئ والقيم الديموقراطية، واعتبر التحزب والعنصرية والغوغائية عوامل مركزية لحكمه، ولم يحاول تمثيل أغلب الأمريكيين الذين صوتوا له، واحتقر الحقيقة، وكذب، وفقد مصداقيته واحترامه، وألحق ضررا بالغا بسمعة الولايات المتحدة، وخلق وضعا دوليا مضطربا مثيرا للقلق والاستقرار العالمي. ولهذا فإن معظم شعوب ودول العالم، والشعب الأمريكي، باستثناء العنصريين البيض، رفضت سياسات ترامب ونهجه العنصري اللاأخلاقي في إدارة بلاده والتعامل مع دول العالم، وتشعر بالارتياح لفشله في الفوز بفترة رئاسية ثانية، وتعتبر رحيله من البيت الأبيض بادرة خير لأمريكا وللعالم أجمع.مؤسسة الرئاسة الأمريكية لا علاقة لها بالقداسة، وتهتم أولا وأخيرا بمصالح وقضايا أمريكا وشعبها ونفوذها ومكانتها الدولية؛ وليس من المتوقع ان يكون الرئيس المنتخب جو بايدن قديسا، لكنه لن يكون أسوأ من ترامب، فالرجل أكثر ثقافة من ترامب، وله خبرة سياسية مميزة قد تمكنه من قراءة عقلانية وواقعية للوضع الأمريكي الداخلي والوضع الدولي، وتساعده في إعادة توحيد المجتمع الأمريكي وإيجاد حلول معقولة لمشاكله السياسية ولتداعيات كورونا الاقتصادية والصحية، وفي التعامل مع دول وشعوب العالم بطريقة بناءة تراعي مصالح الجميع. لن يحزن على فشل ترامب ورحيله من البيت الأبيض سوى العنصريين الأمريكيين، والأحزاب الأوروبية اليمينية العنصرية المتطرفة، وإسرائيل وبعض القادة العرب الذين " يعتبرونه حاميا لهم ولأنظمتهم "، مما يدل على أنه هو ومن يدعمونه أعداء للحقيقة والديموقراطية والسلام والمساواة بين الناس بغض النظر عن لون بشرتهم واختلافاتهم الثقافية والعقائدية! ......
#ترامب
#رحيل
#مأسوف
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698355

حسام جاسم : و هل يمتلئ الخيال ؟
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم رخص القتلاصبح ارخص شيء في الحياة كأنه سنتها و رونقها تدور جثث الأحرار في وطني كأنها في كرنفال سنه و شهر من القتل الممنهج ضد العزل المطالبين بالحرية والتغيير و العدالة الاجتماعية سنه كاملة صمتت عن دمائهم كل النخب و الكتاب و الشيوخ و كهنة السلطان و عبيد افخاذ الرمان و كلاب الحراسة برعاية الحكومات المتعاقبة .لم تقدم حكومة الاستعمار العميلة مجرم واحد ممن تظهر وجوههم علنا لقتل الثوار لا زالت الدماء تسيل حتى لحظة كتابه هذا المقال .أينما نتجه نجد القهر و الفقر و القتل لم تعد تنفع معه الخطابات الرنانة الكاذبة من عادل عبد المهدي السابق الذي قتل في عهدة الآلاف نفسياً و جسدياً و تمت تشوية جثثهم على رصيف التحرير او الكاظمي الحالي الصامت على قتلة المتظاهرين العزل المستمرة دون تقديم أحد للمحاكمة مما يدلل على اشتراك الحكومة في قتل الشعب و ايديها في تصفية المعارضين و خضوعها للاستعمار الخارجي و الداخلي .لا زالت قوة المليشيات الدينية و الاستعمار الإيراني يفرض قانونه على الاحرار و لا تزال قوانين العار البوليسية جاريه و الأمن ينفذ أوامرها جثث الحرية و الكرامة تندثر على اروقه الصحف و التلفاز و القتلة معروفين و الحكومة صامته لكنها تثور من كلمة واحده تكتب في مقال شبابي الكترونياً !!!!! أشعر بالغربة و الغليان في كل شيء ارى الجثث تتحدث في احلامي لترجع لتثور و تنتقم ممن قتلها تهد الجسر الفاصل بين الطبقات و تتحول الجثث من الأحرار إلى الاوغاد تسحل و تندثر خلف رماد العار و في الصحو تنزل دمعة حزينة على الصور تنتشر الصور و ينتشر معها الألم الحارق تصرخ الحناجر على أبنائها و عيون المنعمين هانئة و قريره صور الجثث تلغى و يمنع تداولها صور القتلة لامعة و تملأ ساحات بغداد .صور الأحرار في قلوب و عقول المهمشين و الوطنيين تستقر في الذاكرة لا تقدر ان تمحيها حكومة او استعمار او قتل تتحرر الذاكرة الأليمة من الرقابة و التصفية المتشددة و الملاحقة تتحرر لتملأ العقول و تحرك أسئلة بديهية عادله تتوق للكرامةلا يمنعها الا الصمت لتكسره بالثورة القادمة و القادمة و القادمة تستمر الذاكرة في عرض صور الظلم يحركها الخيال نحو المستحيل ..... نحو طريق الخوف غير مبالية برصاص او اغتصاب او عين تتهشم او جثه تبقى مشوهه لا أحد يتحدث من النخب عن شهداء الثورة الا القليل ممن يؤمنون بالخيالالخيال الذي يتحول مستقبلا لحقيقة عادله ثابته . غبار البنادق يملأ الصدور العارية و صوت الارجل الراكضة من القتل تدب و تدب تزلزل القهر و نكشف معها حقيقه الظلم سنه لم تمر أقسى منها في حياتي منذ الاقتتال الطائفي بعد 2003 التي عايشت منها الدم و الخطف و القتل لمجرد الاسم او شكل الشعر او لون العيون المختلف شاعت الاتحادات الحكومية بشكل وثيق و زاد معها الارهاب بكافة اشكاله .تستمر حكومات الدول المحيطة الكارهة لاقتصاد العراق بدعم حكومة العار بل تمدها بسبل الاستمرار و معها الاستعمار الإيراني و الأمريكي . انها شرارة انطلقت في أكتوبر و ان هدأت او انطفأت فإنها ستعود حتما بشعله جديده و يد جديده انها بداية فقط فالخيال لا يحجبه شيء . ......
#يمتلئ
#الخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698354