ماجد شاكر : الأول من أيار 000 الدلالة والمعنى
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر تحية اجلال واحترام للطبقة العاملة في 1 أيار الذكرى المتجددة وسوف تبقى ما بقيت الإنسانية بدأ الاحتفال بهذا اليوم في أستراليا سنة 1856 ثم انتقل إلى كندا وأمريكا معقل النظام الرأسمالي الإمبريالي عندما طالبة العمال بتحديد ساعات العمل 8 ساعات وتمت المواجهة واعدام قادة الحركة العمالية بفضل نضال وتنظيم صفوف الحركة العمالية ودعم الأحزاب الاشتراكية والشيوعية والمفكرين والفلاسفة رضخ أصحاب الشركات والحكومات لمطالب العمال وصدرت التشريعات التي تصون الحقوق للعمال وتحدد ساعات العمل وتحسن الأجور والرعاية الصحية والاجتماعية وأصبح هذا اليوم مناسبة تحتفل به الشعوب بانتصار إرادتها على الظلم والظالمين ال مستغلين الجشعين مما اضطر الحكومات للرأسمالية تقر بهذا الاحتفال ويصبح الأول من أيار عطلة رسمية في دول العالم السؤال لماذا البشرية تحتفل بهذا اليوم حتى من خارج الوسط العمالي الجواب البشرية منذ وجودها وبما أن القابلية للأفراد تختلف من شخص إلى آخر مما ولد استغلال القوي للضعيف من هنا بدا التسلط والاستغلال وما مرحلة العبيد التي مرت بها البشرية إلا دليل على الاستغلال بأبشع صوره عند قيام الثورة الصناعية ووسائل الإنتاج التي تعطي إنتاج وفير وبدون توقف طالما الآلة الصناعية تعمل وأصبح الإنتاج له مردود مالي اقتصادي وبما أن الإنسان دائما يحن للجذور الأولى أراد أصحاب العمل استعباد العمال واستغلال حاجتهم للعمل والمورد من خلال ساعات عمل طويلة وأجور قليلة مقابل أرباح طائلة تذهب للطبقة اامستغلة التي الدولة تتشكل منهم وتقع تحت تأثيرهم بفضل رأس المال المحرك الرئيسي في المجتمع حتى أصبحت الدولة وما تملك من سلطة حامية للاستغلال من هنا اكتسب نضال الطبقة العاملة القيمة الكبيرة في خلق تنظيم منظم مع مساندة المفكرين والفلاسفة الاشتراكيين والقوى الخيرة واليسار مما جعلهم يواجهون قوة المال بقوة الفكر والحجة وتقديم البديل كنظام اقتصادي هذا اليوم هو لكل البشرية لانها لأول مرة تنتصر على قوى الاستغلال والتسلط ولكن هذه القوى هل استسلمت وانتهت الجواب كلا الصراع أخذ أشكال متعددة من طبيعة النظام الرأسمالي انه متجدد ويستجيب للتحديات ولم يغلق نفسه في الادلجة الفكرية لذا دائما يبتكر وسائل ماكرة يمتلك رأس المال ووسائل الإعلام والجامعات والأساتذة ومراكز البحوث في ظل التطور الهائل في العلوم والتكنلوجيا وشبكة الاتصالات والمعلوماتية أصبح الصراع أوسع ولم يعد ببن الطبقة العاملة التي تعمل في مصنع أو شركة وهذه القوى تخطت موضوع السباق على مصادر الثروات الطبيعية أصبح التحدي من نوع آخر هو تحدي ثقافي يستهدف تغيير منظومة القيم الأخلاقية للشعوب لجعل الجميع يفكر على طريقة الرأسمالية وأصبح الاستغلال عابر للحدود وأصبح يشمل شعوب وبلدان ومن خلال عمل أنظمة في خدمة النظام الرأسمالي وأصبح الاستغلال يشمل طبقات واسعة من الشعب ونشأة طبقة طفيلية تحصل على أموال هائلة من الأموال دون جهد وتشكل أنظمة حاكمة وظيفتها حراسة مصالح النظام الرأسمالي وتصخير الأموال في خدمة أهدافه أصبحنا نرى شعوب يسلط عليها إرهاب منظم ويحصل على دعم مالي وتسليح نرى أموال طائلة تنفق على تسويق الفكر التكفيري بينما شعوب وطبقات تعاني من الفقر والجوع نرى أنظمة وشعوب مترفة تستخدم عمالة قادمة من دول فقيرة كعببد أصبحنا نرى انتشار واستخدام الأسلحة المدمرة واستخدام الحصار الاقتصادي على الشعوب وسيلة لتحقيق أهداف في أغلب الأحيان غير مشروعة نحن في العراق تجمعت ثروات البلد بين السراق الجهلة المتخلفين وأصبح الشعب طبقتين طبقة مسحوقة وهي الأكثرية وطبقة طفيلية استحوذت على السلطة و ......
#الأول
#أيار
#الدلالة
#والمعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675643

محمد الزهراوي أبو نوفل : ذاكِرَة حقيبَة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفل - - - - - - - ذاكرة حقيبة ....من قال أن الذكريات معك تُنسى أو تموتإذا وُضِعت داخل أكياس قمامة التاريخورُمِيَت في دهاليز البيوت وعلاعليها غبار النسيان. ..؟؟؟طوبى للّعْنة التي اشعرتني أنني لازلت على قيد الحياة حين عبرت جسر الألم ،نزلت دهليز بيتي ،فتحت حقيبة أحلامي واخرجت مِنها أثوابالشوق ومعاطف الحنين وأحذِيَة الهَمّ لكن فستاني الأسود سأبقيه هناك في ركن منسي مع صورتك في قاعها،وإن كنت قد رتقت ما مزقته الأيامو غسلت ما دنسته قسوة الزمن وركبتله أزرارا منزوعة من أسمال باليةقد لا ارتديه لكن لن يرتديه غيري. ..فقد لا أموت أبدا لالبسه كفنا لأنيلم أولد بعد. ...أم أنني ولدت دون أنأدري متى وكيف ولماذا. ...؟؟؟؟ربما ولدت لألقاك ذات فجر. ...أو ربما ذات خريف. ..ربما. .رشيدة الأنصاري الزاكيءءءءءءءءءءءءءءآه ! و آح!!..ما أجمل حرفكالخرافي هذا وكذاأنت يا أروع النساء..ألا كم بحثت لي.. عنكِ ولم أزل أفتش بِمِصباح ديوحين وقنديل الفتيلة ولمأجد لجمال معانيكولا لمثل جمالك من بين كل نساء الكون ما يرضي غرورِيَ الكازانوفي أو يُطءفئُعطشي للجمال أوعِشْقِيَ الاسطوريللنساء فيك يا..فاتنة الروح والعقل إلا أنت ؟ ......
#ذاكِرَة
#حقيبَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675642

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ الرحلة الاصعب
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابالرحلة الاصعب، فدوى طوقانكتاب من الحجم المتوسط يقع على متن &#1634-;-&#1632-;-&#1635-;- صفحة من اصدارات دار الشروق للنشر والتوزيع، والكتاب عبارة عن الجزء الثاني من السيرة الذاتية لفدوى طوقان.الكتاب تكملة لمشوار فدوى الذي بدأته في جزئها الاول حياة جبلية ...حياة صعبة، وهذا الجزء يغطي سيرة فدوى او ما سمحت لها الظروف بنشره، وهذا الجزء على قلة صفحاته المئتين قياسا للفترة التي يغطيها من بعد النكسة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- الى سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- تقريبا إلا انه جاء زاخرا وكثيفا وعامرا بالمواقف والاحداث.ما يميز هذا الجزء حركية النص اكثر وقدرته في التعبير عن الاحداث المتلاحقة التي وسمت حياة فدوى الخاصة وفي احيان كثيرة حياة الشعب الفلسطيني عامة، وفي هذا الجزء يظهر جليا حجم التماهي بين العام والخاص في حياة الفلسطيني، اذ لا يمكن فصل هذه العلاقة في حالة الشعب الفلسطيني.تبدأ المذكرات عند فدوى طوقان في هذا الجزء من حيث انتهت في الجزء الاول، فتبدا من عند تلك المكالمة الهاتفية ونصائح الاصدقاء بالخروج من فلسطين كون الحرب على وشك الوقوع ص&#1639-;-.بعد حدوث النكسة ومن خلال انهيار التام للسقف الفلسطيني، تقوم اواصر الزيارات وتتعزز بين اقسام الوطن المشطور، بين الضفة وغزة والشطر المحتل &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-، ومعها بدأت فدوى باستقبال الوافدين عليها من شتى بقاع الوطن، وكان توفيق فياض من اوائل هؤلاء الرواد في زيارتها ص &#1633-;-&#1639-;-. وتحدث تباعا لقاءات عدة بين مثقفي الوطن ونخبته: محمود درويش وسميح القاسم وتوفيق زياد وسالم جبران، ولاحقا اميل حبيبي واميل توما وصليبا خميس وعلي عاشور وغيرهم.في الصفحة &#1634-;-&#1632-;- تستعرض فدوى اللقاء الاول بينها وبين محمود درويش والمساجلات والرسائل المتبادبة بينهما، وهي مساجلات رائدة تنم عن حالة ادبية وثقافية ناهضة وترفض الهزيمة.كانت احدى المفارقات المبكية والمضحكة انفتاح سبل التواصل بين اشطار الوطن، وتختزل فدوى تلك المفارقة بعبارة كثيفة:"الحدود تفتحها الهزيمة والمسافات تقصر بين نابلس وغزة" ص &#1638-;-&#1633-;-، وتورد فدوى في ص &#1634-;-&#1639-;- عينة بسيطة للمسات الفرح جراء ذلك التواصل، "زارتني في بيتي بعد النكسة وفود فلسطينية عديدة من شتى المناطق لا سيما المناطق المحتلة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- كان يلفت نظري كيف يتسمرون امام رفوف الكتب، كنت احرج منهم عندما يطلب احدهم استعارة كتاب ما، كنت اقدر لهفتهم على تواصلهم الجديد مع تراثهم وتاريخهم بعد انقطاع تسبب به الاحتلال، ثم ما لبثنا ان وقعنا جميعا تحت حصار ومنع ممنهج، واصبحت الكتب ممنوعة وتخضع للرقابة والمصادرة، اصبحت الكتب والثقافة بشكل عام سلعة محاصرة ومطاردة من الاحتلال ص &#1634-;-&#1639-;- .لا يفوت على الشاعرة ايضا الكتابة عن الايام الاولى للاحتلال واثرها ووقعها على الناس وعلى القدس بالذات ص&#1635-;-&#1635-;-.في ص &#1635-;-&#1640-;- ولغاية &#1638-;-&#1632-;- تروي فدوى تلك القصة الشائكة المتعلقة بلقائها بموشي ديان متطرقة لسياق اللقاء وكيفية حدوثه واسبابه وتبعاته اللاحقة طبعا، بالاضافة الى ما اشيع عن نقل رسائل بين ديان والرئيس عبد الناصر من جهة وابو عمار من جهة اخرى.في الصفحة &#1638-;-&#1637-;- تسرد فدوى طوقان قصة طويلة لطبيعة السجال الدائر مع النخب الاسرائيلية بعد قصيدتها الشهيرة " اهات امام شباك التصاريح" وتورد فدوى تلك الردود والسجالات وتلك الحرب المصعورة التي شنتها وسائل اعلام الاحتلام واقلامه في موا ......
#كتاب؛
#الرحلة
#الاصعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675641

بنواحي هناء : سيأتي يوم عليك
#الحوار_المتمدن
#بنواحي_هناء سيأتي عليك تدرك أن الأغلبية المطلقة تصادق المصالح وليس الشخص في حد ذاته وأن سقوط الأقنعة قرين بانتهاء المصالح وأن الصمت ينهي صراع الأحرف لا الأنفس وأن اللامبالاة فن من فنون الحكي الصامت وأن العلاقات تظل حية إذا ما غمرناها بالإلتزام والمسؤولية والحب وليس بالنفاق فهذا الاخير لا يعمر بيتا ولا يغذي روحا طمأنة للحكي الصادق والمشاعر البريئة ستتعلم فن غض الطرف حين تتأذى مشاعرك من زمن ولى ومن أرواح لم يثمر المعروف والخير والعشرة الطيبة فيهم ستفرض علييك الحياة أن تصادق نفسك وتحاكيها بروحك ستدرك أن الصداقة هي روح طيبة يستأثر بها الله عباده الطيبين فهي ليست لكل الناسلن تدرك وقع ألم غيرك إلا حين تمر من نفس التجربة ومن نفس الأحدث حينها ستدرك وقع الألم المتغير على فحوى الروح ستؤمن بالقضاء والقدر حين تتامل حياتك ومعجزات رب الكون في خلقه في نهاية المطاف تذكر أن كل ما قدمته يداك من خير لغيرك ما هو إلا دين بينك وبين الله في دنيا الله وفي العالم الأخر فهو الذي يتكلف برد الديون لأصحابها أما بني البشر فهو متغير متحول لا يرسى على الثابت من الخير ولا يعترف بعطايا غيره عليه ......
#سيأتي
#عليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675640

سمير حنا خمورو : مرثية ل -الرجل العامل- فيلم اميركي عن الطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو الرجل العامل Working Man من أفلام السينما الأميركية المستقلة، سيناريو وإخراج روبرت جوري*، وهو فيلم لا علاقة له بمواضيع السينما الأميركية، وليس عن أبطال خارقين، بطل من عامة الناس. يتناول موضوعا مهما عن الطبقة العاملة الاميركية، فقد يفقد العامل عمله دون مقدمات، وعن كيف قام أصحاب رؤوس الأموال بتفكيك المصانع ونقلها إلى خارج البلاد حيث تتواجد اليد العاملة الرخيصة والفقيرة، أو ببساطة أغلقوها وتركوها تتعرض لعوامل البيئة حتى تصبح خرائب اصابها الصدأ والنسيان. احداث الفيلم تجري في منطقة صناعية في مدينة "متخيلة!" اسمها رست بلت، في المشهد الافتتاحي، داخل قاعة العمل الواسعة في مصنع نيو ليبرتي للبلاستيك، نرى العمال منهمكين في العمل، وفي الساعة الثانية يدق الجرس ويطلب المسؤول منهم التوقف عن العمل، لأن المصنع سيُغلق بشكل نهائي، وانهم أحرار بتركه الأن، يتوجه العمال الواحد بعد الاخر ليستلموا الراتب الأخير. يتأخر العامل المسن أليري باركس تمثيل (جيريتي وبيلي)ويستمر بالعمل في فحص القطع التي امامه، ويسأل احد المسؤولين صاحب العمل هل يعرف انه اخر يوم له ؟ بالطبع، باركس هو أقدم عامل في هذه المؤسسة. يتقدم بتثاقل بعد أن خرج العمّال وأطفأت الأنوار، يستلم راتبه بصمت ويخرج من البوابة الكبيرة، التي تُغلق خلفه بالسلاسل، يقف ويستدير ليرى المكان الذي قضى فيه كل عمره للمرة الأخيرة.بعد عقود من العمل يجد باركس الانطوائي نفسه عاطلا عن العمل. لقد أعتاد لسنوات عديدة ان ينهض في الصباح ويرتدي بدلة العمل ويجلس بصمت، يتناول الفطور وياخذ السندويتش الذي هيئته له زوجته ويضعه في حقيبة صغيرة، مع ترمس للقهوة، ويخرج من الباب، ماشيا إلى المصنع، وفِي اليوم التالي عندما ينهض لا يعرف ماذا يفعل. كان لديه وزوجته "لولا" تمثيل (تاليا شاير)، منهجهما اليومي الخاص. بالاضافة إلى جانب فقدان المورد المالي، يصاب أليري بالحيرة بسبب فقدان روتينه اليومي المريح، يشعر بالتفاهة وان الوقت أصبح فضفاضًا ولا ينتهي، ليس لديه أية فكرة عن كيفية قضاء أيامه إذا لم يكن يعمل. رغم كل الجهود التي تبذلها زوجته المحبة والقلقة لولا. وفي صباح احد الأيام ينهض، يلبس ملابس العمل، يجلس إلى الطاولة يتناول الفطور، ياخذ وجبة الغداء، والقهوة، وهو يخرج من الباب تسأله زوجته هل كل شيء على ما يرام؟ إلى اين أنتَ ذاهب، يقول لها، انا ذاهب الى العمل.وهكذا يتسلل يومًا بعد أخر إلى المصنع بعد ان نجح من الدخول من باب خلفي، يدور حول الماكنات الصامتة، يعلوها الغبار، ولا يجد ما يفعله غير تنظيف الآلات وارضية المصنع، لأن الطاقة الكهربائية قطعت وليس لديه معرفة بكيفية إعادتها. ومع مرور أليري ماشيا صباح كل يوم بملابس العمل حاملًا حقيبته الصغيرة وترمس قهوته وهو يتجه بمفرده إلى المصنع المهجور، يقف جيرانه مستغربين وكلهم من العمال العاطلين عن العمل، أمام أبواب بيوتهم أو ينظرون من النوافذ يثرثرون ويتساءلون "ما الذي يفعله بحق الجحيم؟"، "هل فقد عقله ؟" في البداية كانت زوجته، وجيرانه وزملاؤه العمّال مرتبكين، وحائرين من تمسكه والتزامه باداء الأفعال اليومية، يوم كان يعمل. في نهاية المطاف، يراقبه والتر (بيلي براون)، يتبعه ويكتشف الأمر، ويتعاطف معه.ومع الوقت يجد أليري فيّ والتر الزميل والجار الأمريكي من أصل أفريقي حليفًا قويًا، وهو عامل جديد أنضم للمجموعة منذ فترة، يذهب معه ويقوم بتشغيل الكهرباء، ويعود الضوء للمصنع، يضيف والتر شحنة قوية للفيلم فقد كان الإيقاع بطيئًا في النصف الأول، وهذا مطلوب لإعطاء الجو القاتم والسكون الحزين لمنطقة شبه ميت ......
#مرثية
#-الرجل
#العامل-
#فيلم
#اميركي
#الطبقة
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675639

مصطفى حسين السنجاري : شقائق الرجال
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري ماذا أقولُ ،؟ وقالَ فيها الصّادقُ :إن النساء من الرجال شقائقُ..!قد صاغها رب العباد هديةًلكَ هل جنابُكَ بالهديّةِ لائقُ..؟فمحاسنٌ ومفاتنٌ ومباهجٌومناحلٌ ومناهلٌ وحدائقُلا شهد مثل رضابها أو عطر مثل ملابها والحسنُ عذبٌ رائقُكالكهرباء تريك فيض نعيمهاإن لمْ تحطْ خُبْراً بها فحرائقُهي مركبٌ بالحب أنت تقودهافإذا اعترى عطبٌ يُلامُ السائقُ ......
#شقائق
#الرجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675638

شريف حمد : عالم جديد فهل سيكون عالم ليس لنا
#الحوار_المتمدن
#شريف_حمد عالم جديد فهل سيكون عالم ليس لنا كما كان القرن الماضي حيث رسمت معالمه في بداياته وخصوصا العقدين الاولين والتي نضجت فيهما كل ظروف الحبكة الاستعمارية لإدارة هذا العالم خصوصا ما خص منطقتنا العربية على وجه التحديد ورغم تنازع الكبار في الحرب العالمية الثانية التي كان من الممكن أن تكون في صالح من أراد وعزم على تغيير الحبكة التي كانت قد باتت واضحة الملامح وتأكد بأن منطقتنا ستكون خارج الزمن طوال القرن بما في ذلك استثناءنا من ما بات هو عنوان القرن الأبرز اذا ما صح التعبير وهو تقرير المصير وقد انتهى القرن ولم نعرف نحن كعرب وخصوصا كفلسطينين معنى تقرير المصير ولم نذق طعمه بعد، ولعل من استطاع أن ينتزع له مكان من الشعوب في ذلك القرن هي الأمم التي تملكت الحد الادني من الإمكانيات الثقافية والاجتماعية وهذا ما مثلته نخبها السياسية والقيادية بما فيها الحد الادني من الشعور بالثقة بالنفس وبالحرية وبالقدرة على صناعة التغيير أو وللايضاح أكثر القدرة على استيعاب فكرة أننا نستطيع أن نتقدم دون الأخر أي قدرتها على تجاوز عقدة النقص والقفز عن الحواجز النفسية والسلوكية التي ترافق الوقوع في شرك نظرية المؤامرة التي لا ننفي وجودها بل نؤكد على فداحة الضرر الواقع على طريقة التفكير والشلل التام الذي تحدثه في الوعي بضرورة التقدم رغم الصعاب وانهيار الارادة الابداعية لدى الاشخاص والمجتمعات الواقعة تحت تأثيرها والكارثة تترىسخ اذا ما بات الوعي الجمعي فريسة لهذه العقدة وتتعمق الأزمة اذا ما كانت القيادة لأمة ما أول من يسقط في وحل نظرية المؤامرة وبهذا أعتقد أن القيادة ان لم تكن استثنائية وابداعية فهذا ينفي صفة القيادة حتما، وبتجاوز هذه العقدة استطاعت الامم أن تجد لها مكانا في هذا العالم واعتقد أن هذا من أهم ما ساعدها على الاستمرار وصناعة مستقبلها واستثمار كل ما أتيح لها من ظروف وان كانت بنسب مختلفة تبعا لاختلاف الظروف ومن هذه الأمم الصين وكذلك اليابان الدولة الوحيدة في هذا العالم التي تعرضت لاستهداف بأسلحة الدمار الشامل اضافة الي كوريا وإندونيسيا والهند والبرازيل وفيتنام وغيرها الكثير من الأمم التي تمكنت من الاستمرار وصناعة مستقبلها واستثمار كل ما أتيح لها من ظروف وان كانت بنسب مختلفة تبعا لاختلاف الظروف، أما نحن يبدو جليا أننا لم نكن نمتلك الحد الأدنى المطلوب ولم نستطع أن نستثمر كثير من الظروف المتاحة وكنا دوما ولا زلنا أسرى لأزمة العقل العربي والذي باتت تطاردنا ككابوس ندفع ثمنه من دماء أجيالنا وانه لمحزن ومؤلم أن نقول، فبرغم أنانية وعنصرية وفاشية الاستشراق كمنهج والمستشرقين كأشخاص الا أننا نستمر بأن نؤكد صحة ما طرحوه في كل لحظة وفعل وممارسة خصوصا فيما يتعلق بشؤون الحكم والسياسة، فالوضع في المنطقة أوضح من كل الكلام وإن كنا نكفرهم ونلعنهم ليلا نهارا والأدهى والأمر ونتيجة لما أسلفت بأنه مطلوب الحد الأدنى الثقافي والاجتماعي فنحن لازلنا نفتقد لهذا الحد الأدنى ولا زلنا أسرى للأيديولوجيا وهنا مشكلتنا ومعضلتنا الأساسية حتى ما عرف بالاستشراق نحن نصر على أنه يستهدف الدين وأن الاستعمار دوما أيا كان يستهدف الدين وبهذا غيبنا الواقع وهو أننا نحن كإنسان وكمقدرات هي ما يدور العالم حولها وهي ما رسمت معالم القرن الماضي وفقها وبذلك نغيب أنفسنا عن عالم لا يدخر جهدا لاعلاء قيمة الانسان كانسان وربما هذا مثل السمة الأساسية لعالم مابعد عصر النهضة بغض النظر عن كل ما اقترفت أيدي الحكومات من جرائم في هذا العالم، الان يبدو واضحا أننا في مرحلة تشكيل معالم القرن الحالي ولا زالت كل المؤشرات تؤكد أنن ......
#عالم
#جديد
#سيكون
#عالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675637

عبد الفتاح اليحياوي : فشل النموذج التنموي بالمغرب أم فشل إختيارات السوق و العولمة الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_اليحياوي فشل النموذج التنموي... أم فشل اختيارات اقتصاد السوق و التبعية للعولمة الإمبريالية.________________________________________________تصاعدت خطابات المؤسسات الرسمية الحاكمة بالبلاد منذ سنة 2017 حول فشل النموذج التنموي الحالي، و ضرورة التفكير في نموذج تنموي جديد، و قد تم تأسيس لجنة خاصة لرفع تقرير حول هذا الشأن للقصر في صيف هذه السنة. الغريب أن يتم الحديث عن فشل نموذج تنموي و سياسة الدولة لعقود، دون الوقوف عند تقييم مكامن هذا الفشل، و المسؤولية السياسية عن فشل هذه الإختيارات. إن المتتبع لتطور المنظومة الاقتصادية بالمغرب، خصوصا بعد اعتماد سياسة التقويم الهيكلي بداية الثمانينيات، سيستجلي طبيعة اختيارات الدولة و النظام السياسي بالمغرب، و ذلك برهن الاقتصاد المغربي لخدمة المصالح الإمبريالية الغربية و على رأسها فرنسا و الإتحاد الأوروبي و المؤسسات المالية الدولية، و اعتماد قطاع خاص مبني على الريع و الإحتكار و الإعفاء الضريبي، قطاع خاص يستفيذ من كل شيء دون أن يكون قادرا على امتصاص الأعداد المتزايدة من البطالة، و ضمان حقوق أجرية تستجيب لتطلعات الطبقة العاملة المغربية في العيش الكريم، و لم تقف الدولة عند هذا الحد بل فتحت حتى القطاعات الإجتماعية الحيوية من صحة، تعليم ، ماء و كهرباء.. أمام هذا القطاع الطفيلي و هذا ما سينعكس بشكل سلبي على الأوضاع الإجتماعية للمغاربة .1_اقتصاد تبعي مرتهن على الديون أمام واقع العولمة الإمبريالية راهنت السلطات المغربية تحت ضغوط المؤسسات المالية الدولية على الإنذماج في السوق الحر و وقعت على اتفاقيات التبادل الحر مع الاتحاد الأوربي و غيره، هذه الرهانات فاقمت عجز الميزان التجاري ، و ضربت السيادة في القطاعات الأساسية ، كالغذاء، و الطاقة، الأدوية..، كما راهنت على قطاعات هشة لجلب العملة الصعبة كقطاع السياحة و تحويلات المغاربة بالخارج و الاستثمارات الخارجية؛هذه الهشاشة كشف عنها فيروس كورونا بحيث أن قطاع السياحة متوقف تماما شأنه شأن تحويلات مغاربة الخارج ما دام الإقتصاد العالمي يعيش مرحلة انكماش في العالم نتيجة الأزمة الرأسمالية و واقع الحجر الصحي.2_ قطاعات اجتماعية حيوية تعاني وضعا كارثيا. _ يعاني قطاع الصحة بالمغرب وضعا مأزوما، بحيث لا يتجاوز عدد الأطباء بالمغرب 7أطباء لكل 10000 من السكان، في حين تسجل تونس 13 طبيب لكل 10000 من السكان، و الجزائر 18 طبيب لكل 10000من السكان، في حين تسجل كوبا 82 طبيب لكل 10000 من السكان . أما على مستوى البنيات التحتية فهي تبقى جدران بدون روح في ظل قلة التجهيزات الطبية و الموارد البشرية._ فيما يتعلق بالتعليم العمومي، فهو بدوره نال النصيب الأوفر من سياسات الدولة الطبقية، و يمكن للدراسة الدولية "بيزا" الصادرة سنة 2019 التي شاركت فيها 77 دولة أن تكون خير دال على واقع المنظومة التعليمية بالمغرب، هذه الدراسة التي أجريت على التلاميذ البالغين من العمر 15 سنة احتل المغرب المرتبة 74 من أصل 77 دولة. و كانت نتائج هذه الدراسة صادمة للمغرب بحيث 73,3% من التلاميذ المغاربة غير متمكنين من الحد الأدنى من الكفايات القرائية، و 72.5% من التلاميذ المغاربة غير متمكنين من الحد الأدنى من الكفايات في الرياضيات، و حوالي 70% من التلاميذ المغاربة غير متمكنين من الحد الأدنى من الكفايات في علوم الفيزياء و الكيمياء و علوم الحياة و الأرض.- كما أنه لا سواء الموارد البشرية في الصحة أو في التعليم تعاني أوضاعا اجتماعية تستفحل بشكل متسارع و هذا ما تعبر عنه باحتجاجات مستمرة على طول ......
#النموذج
#التنموي
#بالمغرب
#إختيارات
#السوق
#العولمة
#الإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675634

محمد حسن ناصر : العناصر الرئيسية في الإدارة المدرسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_ناصر عناصر الإدارة المدرسيةتشترك الإدارة العامة والإدارة التعليمية والإدارة المدرسية في عدة عناصر هي:وسوف نقوم بشرح هذا العناصر بالتفصيل، كما ييلي:أولاً: التخطيط:يعتبر التخطيط أهم عناصر الإدارة المدرسية، فبدون التخطيط لا يمكن تنفيذ الأعمال على الوجه المطلوب، وكما هو معروف فإن التخطيط هو التكفير المنظم اللازم تنفيذ أي عمل والذي ينتهي باتخاذ القرارات المتعلقة بما يجب عمله في المتسبل، وكيف يعمل، وما هي الإمكانيات البشرية والمادية اللازمة لتنفيذه، وعلى هذا يمكن تقسيم التخطيط الى عدة عناصر هي:‌أ-تحديد الأهداف المراد تحقيقها.‌ب- إقرار الإجراءات أي الخطوات التفصيلية التي تتبع مختلف العمليات.‌ج- وضع السياسات التي تحكم تصرفات العاملين.‌د-وضع الاستراتيجية.كما يجب الاعتماد على وسائل التكنولوجيا في عملية التخطيط لإدارة المدرسية من خلال الاعتماد على برنامج الادارة المدرسية والذي اصبح يعتبر شيء اساسي في العلمية التنظيمية للمدارس مثلا لكن السؤال هو ماذا نقصد بالادرة المدرسية عبر البرنامج .تعريف برنامج ادارة المدارس هو عبارة عن برنامج الكتروني حاسوبي لديه قادعة بيانات حيث تستطيع من خلاله تنظيم كل الأمور التنظيمية الخاصة بالمدرسة سواء الطلاب او المدرسين او حساب الميزانية يمكن الاطلاع اكثر على برنامج ادارة المدارس من هنا: https://bit.ly/School-management-programثانياً: التنظيم:هو العنصر الثاني من عناصر الإدارة المدرسية، ويعني التنظيم توزيع الأعمال المختلفة على العاملين كل في مجال تخصصه، وإعطاء هؤلاء العاملين الصلاحيات لإنجاز ما أسند إليهم من أعمال في أقصر وقت ممكن وبأقل تكلفة، وبأعلى مستوى للأداء، والتنظيم يعني في مجال الإدارة المدرسية وضع الترتيبات الكفيلة بتحقيق الأهداف المدرسية، ومن مقتضيات التنظيم في الإدارة المدرسية:‌أ- دراسة دقيقة لأوضاع المدرسة، ومتطلبات العمل داخلها وخارجها.‌ب- الإحاطة بما تتضمنه اللوائح والتعليمات والنشرات والقرارات الخاصة بالتعليم عامة وبالإدارة المدرسية خاصة.‌ج- إعداد متطلبات العمل واتخاذ الترتيبات الضرورية لتنفيذ سواء فيما يتعلق بالقوى البشرية او ما يتعلق بالتجهيزات والملاعب.‌د- حسن توزيع المسؤوليات على القائمين بها، مع حسن أداء العمل المدرس وممارسة الأنشطة بجدية، وتحقيق الغايات المرجوة منها.ثالثاً: التنسيق:يقصد به في الإدارة المدرسية تحقيق الانسجام بين مختلف أوجه النشاط في المدرسة، ولا يمكن تحقيق التنسيق ما لم تحدد أهداف النشاط وتوزع الأعمال بكل دقة، والتنسيق يهدف فيما يهدف إليه الى عدم التضارب في الاختصاصات المحددة للعاملين في المدرسة، إن من أكبر المشاكل التي تواجه الإدارة المدرسية الصراع الإداري بسبب تضارب الاختصاصات وعدم ووضح الأهداف، وعندما يكون التنسيق تخف حدة الصراع وتتضح المسؤوليات ولا يكون هناك مجال للتهرب من تبعات الأعمال.رابعاً: التوجيه:ان التوجيه هو العنصر الرابع من عناصر الإدارة المدرسة، ويعني التوجيه في الإدارة المدرسية الاتصال بالمعلمين والإداريين العاملين في المدرسة من أجلها، ومن أهم المبادئ التي يقوم عليها التوجيه في الإدارة المدرسية:‌أ- اختيار الأسلوب: يجب على مدير المدرسة أن يختار أسلوب التوجيه الأكثر مناسبة للأفراد الذي يتولى توجيههم بما ......
#العناصر
#الرئيسية
#الإدارة
#المدرسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675633

داود السلمان : التصوّف في نظر العقاد
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان كتاب "الله" هو في نظري من افضل ما الف عباس محمود العقاد من كتب، فأنا قرأت له عدد من كتبه، وكتبه تربو على مئة كتاب تقريبًا، وفي مختلف الافكار والاتجاهات والفنون. لكن كتابه هذا هو الذي استهواني اكثر من سواه بحث قرأته لمرتين. واعتقد لأنه يحتوي على افكار فلسفية ولاهوتية، وأخرى تاريخية واعتقادية، قد مزجها العقاد في مؤلف واحد يساير فيه البحث عن وجود الله وعن الفكرة الاولى لانطلاقها في المعتقدات القديمة، وعن الاديان الاولى التي كيف كانت تمارس هذه العبادة، "التوحيد" ثم يتطرق الى الفلسفات الاولى وكيف تمخضت لديها هذه الفكرة "الله". والاهم ما في القضية أن العقاد طرح كل تلك الاطر والافكار والنظريات بأسلوب سهل وبسيط، وخاليا من كل التعقيدات وكثرة استخدام المصطلحات الفضفاضة التي عادة ما يلتجئ اليها كثير من الكتاب. ولا ننسى، أن العقاد كاتب كبير وقارئ نهم، ومطلع على العديد من الفلسفات والافكار المختلفة، وفي مناح الحياة، الفكرية والدينية والاجتماعية وغيرها. وهو بعدُ له اسلوبه الخاص في الكتابة وعالم البحث، وأن اطلاعه الواسع يدل على غزارة ثقافته وتنوعها. وقد خصص العقاد فصلاً كاملاً في كتابه هذا، وهو فصل بعنوان "التصوف" واعتبر هذا الفصل مكملا لسير بحثه، ورأى من المناسب أن يخوض في هذا المجال. فعرف التصوف اولا بقوله: " وهو ملكة فردية يستعد لها بعض الآحاد ولا تشيع في الجماعات، وقد توصف «بالعبقرية الدينية» إذا بلغت مرتبة التأصل والابتكار". وقد رفض من يتجنى على المتصوفة، واعتبر طريقتهم تنم عن عبقرية وقال:" إن هذه العبقرية هي نوع من التسامي بالغريزة النوعية أو الجنسية". بسبب أن المتصوفة دائمًا ما نجدهم يتلفظون عبارات: العشق والشوق والهجر والدلال. مستشهدا بقول الحلاج: «يا أهل الإسلام! أغيثوني، فليس يتركني ونفسي فآنس بها، وليس يأخذني من نفسي فأستريح منها، وهذا دلال لا أطيقه». وكذلك قول رابعة العدوية: أحبك حبَّيْنِ حب الهوى وحب لأنك أهل لِذَاكَا". ونقول، واحيانا ذكر الخمرة والصبوح وغير ذلك تجده موجود وبكثرة في دواوين المتصوفة، ويرددونها على السنتهم، وهم قطعًا لا يقصدون بها خمرة الدنيا، ساعات وتنطفئ جذوتها، كما ذكرنا ذلك في كتابنا "الله في فكر عمر الخيام"، كـ (ميمية) ابن الفارض والتي هي من عيون الشعر العربي، وهي مقطوعة عذبة تفيض جمالا ودلالا، ورقة ورونقا، والتي يقول في مطلعها.شَرِبْنَا على ذكْرِ الحبيبِ مُدامَةً .... سكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ ويضيف العقاد الى ما قال وهو ما يعده خصوم المتصوفة مثلبة على التصوَف والمتصوّفة "وهو قول ابن عربي في حلمٍ رآه: رأيت ليلة أني نكحت نجوم السماء كلها فما بقي منها نجم إلا نكحته بلذَّةٍ عظيمة روحانية، ثم لما أكملت نكاح النجوم أُعْطِيتُ الحروف فنكحتها، وعرضتُ رؤياي هذه على من عرضها على رجل عارف بالرؤيا بصير بها، فقال: صاحب هذه الرؤيا يُفتح له من العلوم العلوية وعلوم الأسرار وخواص الكواكب ما لا يكون لأحدٍ من أهل زمانه". ويعتبر العقاد أن تفسير مثل هذه القضايا هي اشتباه على خصوم المتصوفة، ومن وجهة نظرنا فهم بمعنى قد اختلطت عليهم المفاهيم والمقاصد، والا فأن المتصوفة هم فوق الشبهات، اذ هم قوم عبّاد زهّاد هاموا بالعشق الالهي، وذابوا في الذات الالهية. وفوق هذا وذاك هم مسالمون لم يكفروا أحداّ، لكن غيرهم كفرهم، ونسبهم الى الزندقة. ويربط العقاد بين المتصوفة وغيرهم من العباقرة، كبيان لتنزيه ساحتهم مما لصُقت بها من شوائب: في الفن وفي المعرفة وفي ميادين اخرى خاض فيها اصحابها وقدم ما قدم للإن ......
#التصوّف
#العقاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675632

أثير حداد : الصحة ام الثروة ام العكس ؟
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد منذ حوالي الخمسة اشهر او اقل، ولربما منذ شهر شباط الماضي عندما اعلنت منظمة الصحة الدولية ان كورونا وباء عالمي، اصبحت التصريحات والبيانات الرسمية لرؤساء الدول وبالاخص الكبرى منها، الولايات المتحدة و فرنسا و وبريطانيا والمانيا مثلا، تصريحات تمثل ليس فقط السياسة الداخلية للبلد المعني بل و ايضا السياسة الخارجية كما في تصريحات الولايات المتحدة و فرنسا و استراليا عن اتهام الصين بانها السبب الاساس في تفشي هذا الوباء. وما هو مؤكد لحد الان من قبل العلماء هو ان هذا الفايرس ليس تصنيع مختبري اطلاقا وانما هو طفره جينيه ( البقية لا افهمها من علوم الجينات والابحاث، لهذا اتجنب الخوض فيها). اما منظمة الامم المتحدة، وتحديدا مجلس الامن المتكون من 15 عضو فقد بقي صامتا رغم ان الوباء هذا عالمي ويقع ضمن اختصاص مجلس الامن. وكي لا اتوسع بشكل كبير في موضوعة كورونا ساحدد ملاحظاتي على شكل نقاط فقط :1-عدم حاجة الانسان الى مراكز العباده. تدافع الناس وتزاحموا على مراكز التسوق لتخزين الغذاء والكمامات والمعقمات و ادوية العلاج البسيطه مثل حبوب الصداع وتطهير الجروح الى اخره. وبقيت مراكز العبادة فارغة من روادها تقريبا, فالمؤمن يستطيع ممارسة تعبدة في منزله بعيدا عن رجل الدين او شرطة الله او وكلاء الله، مما اثار رجال الدين وطالبوا تابعيهم بتحدي قرارات الدولة الا ان تلك المطالب فشلت الا في حدود ضيقة ولمدة قصيره.2-اصاب مبدا العولمة واليبرالية الجديده في مقتل، حيث انكفأت الدول نحو مصالحها الوطنية, لا وبل ظهر تصرف اقرب ما يكون الى القرصنة الدولية كسرقة جمهورية الجيك للكمامات المتوجهة الى ايطاليا ومحالة ترامب سرقة الابحاث في مراكز بحثيه المانيه. 3-انخفاض اسعار سلع ستراتيجيه الى مستويات دون اسعار تكلفة الوحدة الواحدة منها، النفط على سبيل المثال. هذه الضاهرة ليس لها تفسير اقتصادي واضح لحد الان سوى تفسيرات انية تعزوها للمضاربه، وهو تفسير قاصر بتصورنا لان تاثير المضاربة يكون قصير الامد. 4-منذ تسعينيات القرن الماضي ظهر نظام عالمي جديد وهو القطب الواحد وهو الولايات المتحدة، الا ان هذا النظام اثبت فشله في حل وايجاد حلول للازمة التي خلقها وباء كورونا 5-رغم كل ما حدث من هزات اقتصاديه الا ان الدولار بقي هو المهيمن على التجارة الدولية، رغم جميع المؤشرات بان الولايات المتحده ستمر بركود اقتصادي هائل على الاقل خلال الثلاث اشهر القادمة. 6-اكثر قطاع انتاجي تاثر سلبيا بوباء كورونا هو قطاع النقل الجوي. هذا القطاع يتميز بضخامة راس ماله الثابت وافلاسة يعني انهيارات هائلة في اسواق المال . كما وانه يستخدم ايادي عامله في الغالب مدربه وباعداد كبيره، مما يعني في حالة الافلاس ان هناك جيوش من العاطلين وهو بالغالب مؤهلين . هذا القطاع احد اكبر القطاعات استهلاكا لطاقة النفط مما يفسر الى حد ما سبب انخفاض الطلب على النفط عالميا.7-ابرز واهم مبدا يتوجب على المفكرين و المثقفين والاقتصادين ايجاد الحلول لما حدد في عنوان هذه المقالة " الصحة قبل الثروة ام الثروة قبل الصحة". فمنذ طغيان اليبرالية الجديدة طغى مفهوم الربحيه كمقياس وحيد لنجاح اي نشاط حتى في مجال الانفاق الحكومي, وهيمنت نظرية thinking at the margin والتي انبعث منها مفهوم trade-off بمعنى الاحلال اي "هل نحصل على زيادة ما ؟ ما مقدار تضحيتنا . بكلمات تبسيطيه اذا اردنا ان نحصل على صحة عامة جيدة يتوجب علينا توفير ذلك من مصادر اخرى. وهذا ما جعل العديد من بلدان العالم تتخلى عن صناعات السلع الصحية، ان صح التعبير، كالكمامات واجهزة التنف ......
#الصحة
#الثروة
#العكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675630

غياث المرزوق : مِنْ حَقَائِقِنَا هُنَا، وَمِنْ حَقَائِقِهِمْ هُنَاكَ 10
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق اَلمَائِنُ السَّبِيُّ يَسْبِي مِنْ العِلُمِ ظَنِينًا:أَنَّ العَالَمَ «زَائِلٌ» بَعْدَ مِلْيَوْنٍ أَوِ اثْنَينِ مِنَ السِّنِينْ،وَالحَائِنُ الفَتِيُّ يُفْتِي مِنَ الوَهْمِ يَقِينًا:أَنَّ العِلْمَ مَهْمَا زَادَ لا يَهُمُّ، فِي ه&#1648-;-ذَا الزَّمَانِ السَّنِينْ!حَكِيمٌ مِنَ الحُكَمَاءِمِنْ حَقَائِقِنَا هُنَا، وَمِنْ حَقَائِقِهِمْ هُنَاكَ!(10)/... هُمُو، هُمْ سَمَّوْهَا «كورونا»/... هُمُو، هُمْ سَمَّوْهُ، كَذَاكَ، مِنَ الغَيْظِمنْهُمْ، وَفِيهِمْ،فَـ«ذَكَّرُوهُ»، وَذَكَّرُونَا*** /... وَمَا أَجْمَلَ مَا تَبْتَنِيهِ مِنَ المَعَانِي الكَنِينَةِ/... مَا أَجْمَلَ«اَلْهَالَةُ»، «&#1649-;-لْهَالَةُ»، أَكْثَرُهَا قَدَاسَةً، وَأَكْثَرُ، مِمَّا&#1649-;-حْتَوَاهُ إِنْجِيلُ مَتَّىوَ«التَّاجُ»، وَ«الإِكْلِيلُ»، وَ«الطَّفَاوَةُ»، وَ«الزَّهْرَةُ»،أَوْ وُرَيْقَـاتُهَا حَتَّى***/... لُغَةٌ مَجَازٌ،لُغَةٌ مَجَازٌ، إِذَنْ، وَإِنْ كَانَتْ، بِذَاكَ، حَرْفًاعَلَى حَرْفٍ،/... أَوْعَلَى حَرْبٍ،/...وَثَمَّةَ حَرْبٌ مِنَ المَرْئِيِّ وَاللَّامَرْئِيِّ مِنَ الأحْيَاءِ،إِذْ ذَاكَ، ثَمَّةَ حَرْبٌ فِي المَخَابِرِوَ«المُخَابِرُ» يَكْتُبُ التَّقْرِيرَ، هُنَالِكَ،فِي الخَفَاءِ***ثَمَّةَ حَرْبٌ فِي المَنَابِرِ/... وَالمَعَابِرِبَيْنَ مَارِدٍ مِنْ رُخَامٍ،وَآخَرَ مِنْ صَلْصَالٍ،وَآخَرَ مِنْ وَرَقْ/... وَثَمَّـةَ، ثَمَّةَ مَنْ يَعُومُ عَوْمًا فِي الظَّلامِحِينَ تُلْثِقُهُ «السُّوقُ البَليلَةُ» أَيَّمَا إِلْثَاقٍ،– يَعُومُ عَوْمًا فِي الظَّــلامِ &#1649-;-لمُحَاكِ مِنْ وِصَالٍ،وَيَنْعَمُ بِالغَرَقْ*** /... هِيَ ذِي «كورونا» الـ«كورونا»،/... هِيَ ذِيتُشِينُ بِالشَّنِّ وَالشَّنِّ كَيْمَا تَشُنَّ أَخَاهَا&#1649-;-لمُشِينَ، أخاهَا «كورونا»– وَ /... أَيْدٍ، هُناكَ،تُصَفِّقُ لِلْعِلْمِ وَالعُلَمَاءْ– وَ /... يُدِيٌّ، هُنَا،تُلَفِّقُ مَرْفُوعَةً لِلسَّمَاءْ:/...أَبالوَاوِ وَالطَّاءِ وَالوَطْوَاطِ،بِالخَــاءِ وَالفَــاءِ وَالخُفَّاشِ،أَمْ بِـ«الوَسْـواسِ الخَنَّاسِ»نَمْكُرُهُمْ مَكْرًا حِينَمَا، بِمَكْرِهِمْ، يَمْكُرُونَا؟***/... هُوَ ذَا «كورونا» الـ«كورونا»،/...اَلسِّـيَاسِيُّ، فِي «أَوْجِ» الدَّهَـــاءِ،عَاجِزٌوَالعَسْكَرِيُّ، فِي مَوْجِ المَضَــاءِ،عَاجِزٌوَالاِقْتِصَادِيُّ، فِي رَوْجِ الرَّخَاءِ،عَائِزٌ/... حَتَّى الطَّبِيبُ &#1649-;-لمَكِينُ الرَّكِينُ، فِي وَسَطِ&#1649-;-لأُولِمْ&#1874-;-ِ،يَعْتَشِـقُ الأَبَـاطيلَ أَمْلِحَةً– وَيَمْتَشِقُ الأحَـابِيلَ أَسْلِحَةًمَرَصَّعَةً نُضَارًا حَرُونَا*** /... هُمُو،هُمْ سَمَّوْهَا «كورونا»/... هُمُو، هُمْ سَمَّوْهُ، كَذَاكَ، مِنَ الغَيْظِمنْهُمْ، وَفِيهِمْ،فَـ«ذَكَّرُوهُ»، وَذَكَّرُونَا***[الحَقِيقَةُ العَاشِرَةُ]*** *** *** ......
#مِنْ
#حَقَائِقِنَا
#هُنَا،
#وَمِنْ
#حَقَائِقِهِمْ
#هُنَاكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675629

إياد الغفري : القضاء والحساب
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري اعتاد رجل أعمال سوري الترحيب بضيوفه بمهنهم، فكان يرحب بي بألقاب طيرانية عند زيارته، بينما يرحب بضيوفه الأخرين والذين تفوق مكانتهم لديه مكانتي، بأقوال مثل أهلاً بمعلم الخارجية، وذلك لشخص تكرش حتى كاد كرشه المندلق فوق سرواله أنه يوقعه أرضاً، وأهلاً بمعلم الفندقة للترحيب بصاحب نزل، الكثير من الألقاب أسبغها المذكور على ضيوفه، صاحب القضاء، الخ.. من التبجيلات التي كانت تدغدغ غرورنا.مرة رحب بصلاح محامي الشركة التي كنت أتولى تسيير أمورها، بقوله، ما فينا نقول عنك معلم القضاء، لأنك مو قاضي، أنت القضاء والقدر.***الشيخ راميبحثت عن نص قديم كتبته بتحريض من ثوري رومانسي قبل عام، وأعدت مشاركته لتأكيد حقيقة أني قد قمت بشتم المذكور قبل أن يفقد حظوته وألقه لدى القيادة السورية الحكيمة.القضاء والقدر الذي يفترض بنا أن نؤمن بهما كما سمعت عن شيخنا الألباني، وكما استنبطت من ظهور الشيخ رامي بن محمد آل مخلوف، هذا الإيمان هو أحد أركان الإسلام الخمسة.أضاف الشيخ رامي فكرة الحساب لمفهوم القضاء والقدر، ويوم الحساب لمن لا يعلم هو يوم الدينونة الذي ينصب فيه الميزان، ويقوم بارئ الأكوان بوزن أعمالنا، فمن عمل مثقال ذرة خيراً يرى، ومن عمل مثقال ذرة شراً يرى.- الله يورجيني فيك يوم.- لك ليش؟- برمضان وعم تتمنيك عا الدين الحنيف، أستغفر الله.- سامحني يا باطن.- خسئت، والذي نفسي بيده لن يغفر المولى لك هذا في ثان يوم جمعة من شهر رمضان الكريم، وقت صلاة الظهر.- يا باطن، عا قولة المعتزلة تبع أنو مرتو طالق إذا ما دخل الحجاج النار، وقضية أن رحمة ربك وسعت كل شيء، إذا شيخنا رامي بلش بالدروشة، فما علينا من الزنى.لم أتحمس للدخول في تفاصيل الصراعات القائمة بين سيدة البلاد الأولى، وبين حمولة الحكيم، وقررت الابتعاد عن المعمعة كنوع من الترفع.لكني شاهدت فيما يرى النائم، الظهور الإعلامي لفضيلة الشيخ رامي، وأدهشني ما حل به، وأعجبتني طريقته في الجمع بين فكرة القضاء والقدر، ويوم الحساب.قدر رامي كان أن يتعرض للسؤال ممن هو أكبر وأقدر منه، وتنحيته عن الواجهة هي إحدى الخطوات الحكيمة التي تقوم بها القيادة، ولكن بعد القضاء والقدر، يأتي يوم الحساب.***صرح الفقير لسجادة مولاه، الشيخ رامي بن محمد بن محمد بن عمر مخلوف، بأن شركاته التي أسسها رحمة بالعالمين وبتكليف مباشر من رب العزة، "فما نحن إلا أسباب يا رعاك الله"، والملك بالتالي لله يا أمة الإسلام:ما تقوم شركات الفقير لرحمة مولاه بتسديده لمصلحة المكوس حسب تصريحه هو عشر مليارات من الليرات سنوياً- شو مكوس شريك؟- هيك اسم مصلحة الضرائب بتاريخنا المجيد. - أي كثر خيره.- ما حكينا شي يا باطن، الله يجزيه عشر مليارات حسنة، حسنة عن كل ليرة سددها.- وقف عندك.- ليش؟ ما غلطنا عم ندعي للشيخ الصالح.- أي بس شو عشر مليارات حسنة، ونسيت التضخم، الليمونة صارت بألف.- أي ما تواخذني يا معلم، الله يرزقه ألف مليار حسنة.- يعني ترليون؟- أي عشر مليارات، ضربناهم بعشرة بسبب التضخم، وعشرة حسب الشرع.- شو دخل الشريعة بالنص؟- ما الحسنة بعشر أمثالها.إن كانت الضرائب المسددة خاضعة للمرسوم سبعة لعام ألفين اللي عدل القانون عشرة لعام واحد وتسعين، فمعناها تم تنزيل الضريبة من %32 إلى 25%.بعملية حسابية بسيطة، يمكن أن نعرف أن ربح الشيخ الصافي في العام يعادل ترليون وثلاثين مليار.- شلون طلعت معك ها الحسبة؟- ترليون على شكل حسنات مثل ما سبق الشرح، وثلاثين مليار ليرات، على شكل أربا ......
#القضاء
#والحساب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675628

كوسلا ابشن : 1 ماي وليد القهر الطبقي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ولد فاتح ماي من معانات العمال والكادحيندعى مؤتمر الاممية الثانية 1889, الى التضامن الاممي مع الطبقة العاملة الامريكية في نضالها من أجل 8 ساعات عمل في اليوم, وفي مؤتمر بروكسيل 1891, قررت الاممية الثانية إعتماد فاتح ماي عيد العمال ويوم النضال المشترك للطبقة العاملة العالمية يوم التضامن الاممي.في معركة الصراع من أجل الحقوق العمالية, فرضت الحركة العمالية يوم فاتح ماي, يوم عيد العمالي و يوم الاحتجاج واستنكار للإستغلال البشع وكذا التضامن العمالي الاممي, وأصبحت الطبقة العمالية العالمية تحتفل بهذا اليوم, لكن هذا الاعتراف باليوم العمالي لم يعطى هدية للعمال بل أخذ بالنضال والتضحيات التي قدمتها الطبقة العاملة رغم القمع الوحشي و الاعتقالات في صفوف العمال التي مارستها أجهزة القهر الطبقي, كما لم يتحقق هذا الاعتراف في أن واحد في كل البلدان نظرا لميزان القوى بين طرفي الصراع في البلدان المختلفة, فالطبقة العاملة برزت للوجود بفعل نمط الانتاج الرأسمالي, وتشكلت كطبقة ثورية بإعتبارها أكبر قوة إنتاجية في النظام الرأسمالي, و القادرة على إدارة الصراع ضد أعدوها الطبقي ( البورجوازية) بفضل إمتلاكها لأداتها النظرية العلمية وقيادتها السياسية, ولهذا إستطاعت الطبقة العاملة فرض مطالبها الاجتماعية و الكثير من حقوقها, أما في البلدان المتخلفة فكانت مكتسباتها تتراوح ما بين الجزر والمد نظرا لضعف الشغيلة من جهة و من جهة آخرى غياب أداتها الثورية الموجهة للنضال الثوري, وتحقيق المطالب العمالية, وكان الاحتفال بعيد العمال يقاس بميزان القوى, إما الترخص للتظاهر وإما المنع, وكثير ما كانت الشغيلة تتعرض للبطش الوحشي والاعتقالات ان تجازوت أوامر المنع. تعرض الطبقة العاملة للقمع السلطوي أو المنع من الاحتجاجات الاستنكارية اليومية أو الموسمية أو السنوية, يوازيه اليوم القهر الكوروني الاشد قوة, الذي لم يحرمها و يمنعها اليوم من الاحتفال بطريقتها النضالية المعهودة فحسب بل جردها من قوتها اليومي طيلة شهور خصوصا في البلدان المتخلفة إ قتصاديا و إجتماعيا والمستبدة سياسيا, وبهذا يكون القهر الطبقي والقهر الكوروني وجهان لعملة واحدة جوهرها قهر العمال وجميع الكادحين. القهر الكوروني حالة مرضية رغم تأثيرها المرحلي البالغ, فتبقى حالة عابرة, أما القهر الطبقي حالة دائمة لا تزول الا بزوال النظام الاقتصادي والاجتماعي المولد للحالة الطبقية, و ولادة نظام جديد يلغي الصراع الطبقي, و إختفاء الصراع الطبقي وإالغاء الملكية الخاصة لا يتم بالشعارات البراقة ولا حتى بالمظاهرات الاحتجاجية, بل هذا يتم عبر عملية السيرورة النضالية بتوفير الشروط الذاتية والموضوعية للعملية الثورية القادرة على إحداث تغيير جوهري بنفي البنية الحاضنة للملكية الخاصة والاستغلال الطبقي.الطبقة العاملة في عملية النضال ضد الاستغلال الاجتماعي والاستبداد السياسي والاستلاب الايديولوجي, قد تتعرض في هذه السيرورة لعملية التزييف الايديولوجي ان لم تكن متسلحة بالنظرية الماركسية و بأداتها الثورية تقع في براثين الوعي المغلوط وقيادة إنتهازية إصلاحية, فالقوة الطبقية المستغلة ( كسر الغين) بجانب القمع السياسي توظف زواياها السياسية ودكاكينها النقابية للنشاط الدينامي في أوساط العمال للتأثير على توجهاتهم الاجتماعية والسياسية, وخلق وعي مغلوط لدى العمال من قبيل المصالحة الطبقية او العقد الاجتماعي, الافكار المخادعة التي يروجها مثقفيي و سياسيي السلطة الطبقية في مصلحة الطبقة المستغيلة ( كسر الغين), وضرب مكتسبات الطبقة العاملة التي حققتها عبر التاريخ بنضالها الثوري ا ......
#وليد
#القهر
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675627

احمد صالح سلوم : غياب الشاعر الدانماركي العالمي يحيى حسن: خسارة مبكرة لا تعوض
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم دقيقة ·الشاعر الدانماركي من اصل فلسطيني يحي حسن يعثر عليه ميتا في عمر 24 كانت اشعاره تظهر قوة لانظير لها حسب دار النشر التي طبعت ديوانيه ووزعت الالاف منها فورا بنسخها الدانماركية والالمانية والهولندية ..ها هو يعري مجتمع المهاجرين واللاجئين العرب ونفاقهم بلا مواربة.. ترجمتي عن الفرنسية فانا لا اعرف الدنماركية بالمرة مع اجتهاد كبير في النص المترجم بالفرنسية لان احالات الكلام يعرفها الدانماركي الذي يعرف اين يقع المسجد الذي لم اعرف اترجم اسمه و ان الدانماركية والميناء يقصد دور الدعارة التي تكون قرب الموانئ حتى يفهمها القارئ العربي:قصيدة : المتعبالان هو يتمتم صلواته في مسجد كرومبيههو ايضا مارس الجنس بأجر مع دانماركية في دور الدعارة قرب الميناءولم يتوانى عن سرقة اثاث امهورمى ملابسها من النافذةوهاهو الان وقد اصبح مفتياويحدد الحراماذا لم تخفي كل هذا عند اي محادثة تصارحك بفصامك بين هذا وذاك LE D&#201-;-VOT : MAINTENANT IL FAIT SES PRI&#200-;-RES &#192-;- LA MOSQU&#201-;-E DE GRIMH&#216-;-J ET BAISE UNE DANOISE SUR LE PORT IL A VOL&#201-;- LES MEUBLES DE MAMAN JET&#201-;- SES V&#202-;-TEMENTS PAR LA FEN&#202-;-TRE IL &#201-;-MET UNE INTERDICTION ALORS ON SE VOIT EN CACHETTE QUAND &#199-;-A SONNE POUR A R&#201-;-CR&#201-;- كتب الموقع الفرنسي "لا اكتويليتييه"ان الشاب الدانماركي الشاعر يحيى حسن لابوين لاجئين فلسطينيين من لبنان " كان شاعرًا حقيقيًا بقوة لا يمكن تخيلها. كل من مفرداته كانت غارقة في البؤس والعنف من أصوله والألم والتمرد. و كان يحسن القول كل شيء بشفافية وصدق ودون افتعال.تم بيع ديوانه الاول بشكل غير متوقع حيث بيع أكثر من 150 ألف نسخة في الدانمارك لوحدها ، وكانت مجموعته الشعرية في المرتبة الاولى للكتب الاكثر مبيعًا على الإطلاق في بلاده ، وكانت ظاهرة شعرية عالمية.مثل هذا الكاتب الذي يختفي في ريعان الشباب هكم يعتبر غيابه وحشيا ومأساويا.مجموعته الشعرية الثانية التي ظهرت للتو في بلاده الدانمارك ، يحيى حسن 2 ، كانت تملك القوة نفسها كما في مجموعته الاولى.لقد حرمنا للتو يحيى حسن من بداية العام الدراسي 2020 ان نمنحه المزيد من الفرص: كنا نأمل في قدومه إلى فرنسا بعد أزمة فيروس كورونا كوفيد.نظرًا لقوة عباراته ومتانة صناعة القصيدة ، نعلم أن اشعاره ستخلد وستحصد الكثير من المعجبين لفترة طويلة ، وفي جميع أنحاء العالم ، لأنه فريد وعالمي ، وسندافع عنه بمزيد من الطاقة ولوو كان الامر بغيابه الجسدي. لكن اختفائه خسارة لا يمكن إصلاحها."رابط الموقع الفرنسي:https://www.actualitte.com/article/monde-edition/le-poete-yahya-hassan-mort-a-24-ans-une-force-incroyable/100535 ......
#غياب
#الشاعر
#الدانماركي
#العالمي
#يحيى
#حسن:
#خسارة
#مبكرة
#تعوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675654

ميشيل زهرة : كأنه الأبدية .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة في مدينة "سين" العربية شاهدت ذلك ..الشارع الرئيس في المدينة يقسمها إلى نصفين . ينغلق في نهايته ببناء قديم يمنع الشارع من أن يكمل طريقه إلى الشمس .! كأن البناء قصر أثري ، أو ضريح لرجل تاريخي تقدست جثته..! لذلك لم تستطع البلدية ، أو الأصح ، أنها لا تريد أن تفعل ، لأن بقاء الضريح فيه شيء من الثواب يطيل عمر مديرها . لهذا السبب ، و لأسباب عديدة ، لم يُسمح باختراق البناء ، أو تهديمه لصالح الشارع ، المنكسر ، الذي يضطر أن يتجه إلى يمين فقط . مما يجبر المارة ، و العربات القادمة من الغرب ، أن تتجه ، قسرا ، إلى اليمين لتلتفّ حول الضريح بدائرة قطرها كيلومترات. أما القادم الملتفّ حول الضريح ، و القادم من الشمال ، فينعطف قسرا إلى اليمين ، أيضا ، ليكمل طريقه باتجاه الغرب . لكن اللافت للنظر أكثر من كل هذه الجبريّة في التوجه بسبب ذلك الأثر ( التاريخي المقدس ) ..! هو ذلك الشخص الغريب الشكل ، و الأطوار الذي يجلس قبالة المبنى التاريخي متوجها نحو الغرب ، دائما ، على أرومة شجرة سنديان اقتطعت من مكان ما . ذلك الكائن الغريب ، يجلس مقابلا الشارع المكتظ بالناس و العربات . يضع عكازه الذي يشبه عند مقبضه ، رأس طائر جارح ..أما جسد العكاز ، فيشبه مع تعرجاته ، و عقده الكثيرة ، جسد أفعى . يضع عكازه أمامه ، و قد وضع فوق مقبضه كفيه ، فتقعرت العليا ، لتحتوي السفلى المحدّبة . و قد أسند فوقهما ذقنه بلحيته الطويلة ، الشعثاء ، المغبرّة . كل ما يفعله في جلوسه أنه يبدل وضع كفيه ..فيرفع السفلى فوق العليا كأنه يتأفف مما يرى ، و يُحدّق مليا في الشارع المقابل لعينيه الجاحظتين الغريبتين . فتوحي لك نظرته ، لو نظرت إلى عينيه ، أنه يُحدّق بك شخصيا . فتدفع ، نظرته ، بهلع من نوع غريب ، في روحك الباحثة عن سرّه . لتكتشف أنه يُحدّق في كل شيء ، أو في اللاشيء . و لكن ما أنت متيقن منه ..أن لا شيء من الظواهر يفلت من تحت عينيه . حتى أن هناك من أسطره في المدينة الغارقة في وهمها ، و قال : إن ذلك العجوز ، رغم عيبه : إنه يدير قفاه للضريح دون أن يشيل لقدسيته بال . يجلس كتمثال في باحة ذلك البناء الأثري الذي يلوي عنق الشارع ، و يجبره على الانعطاف ، ما هو إلا كائن تنزل من مكان ما من النجوم . لأنه ثابت لا يتغير . كل ما يتغير فيه ، طبيعة ثيابه مع تبدل الفصول و وضعية كفيه. لكن ما تبقى فيه ثابت كالأبدية . في ذلك الشارع كثافة بشرية ملحوظة ، كأنما العالم كله يتوالد هنا ، و يتوزع على البلدان الأخرى . في ذلك الشارع تجار الوقود ، الذين يبيعون المازوت ، و الكاز . يكدّسون المال في اكياس من خيش ..و يبتاعون كل شيء حتى النساء اللواتي يتحولن إلى عاهرات في داخل أكياس المال المُكدّس على رفوف مخازن الوقود. هناك قوادون من أصناف مختلفة . و أكثرهم خطرا ذلك الذي يبيع رحم أمه ، أو زوجته ، أو أخته ، ليؤجر أرحامهن من أجل عاقر ثرية أصيبت بمرض الزهري نتيجة عهرها مع سفلة مرضى من أصحاب أكياس الخيش المليئة بالرذيلة . في الشارع جنود نظاميين ، لكنهم لا يرتدون القبعات ، و لا يدخلون أزرار بذاتهم في عرواتها ..يحملون بنادقهم ..و يطلقون النار بسبب ، و بلا سبب في الهواء ، مصوبين فوهات بنادقهم نحو السماء ، كأنهم يقوسون الله . و هناك ميليشيات من عناصر بقياسات مختلفة الحجوم ، و الأعمار ، يحملون أسلحتهم أيضا ..و يطلقون النار على أعمدة الكهرباء ، و كابلات الهاتف ، و مواسير المياه دون رحمة بمواطن سوف ينام بلا ماء ، و لا هاتف ، و لا كهرباء . عربات محملة بمسروقات من بيوت هجّرت الحروب اصحابها من أماكنهم ..تظاهرة على تقاطع توحي لك للوهلة الأولى أنها على ......
#كأنه
#الأبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675653

نصيف الشمري : فضاء للعشق
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري .. أسماء العشقأمي... حين تترجلُ من عيني الأحلام، يبصرُ حرفي طريق السطر، تعدو فرحةً هذه الكلمة، موسومةٌ بنطاقَّي طيبتها والجمال، هكذا هي الأسماء، تمرُّ على أنفاسي طيباً، من زهرةِ عشقٍ، كأمي.... تاريخ العشق .. سادنة العشقِ اِمرأةً، واهبةُ الطفولةِ حباً، حائرةٌ في الصِبا، مجنونةحبٍ في الكِبر، عاشقةُ النور بقلبٍ بصير، حين بان الحق، خاطت بالأيادي المقطعة، شَقَ قميصٍ كان، قدْ قُدَّ من دُبرٍ، ليمنخَ قحطَ الأيام حفنة قمحٍ، نؤرخ في رغيفهِ ألمَ الأحشاءِ تاريخاً لعشقِ حياةٍ أخرى.... رائعة العشق.. رابع بنتٍ رابعة، لعبت مع جوعها بالصوت المبحوح من الحب، عاملةٌ تعدو خلف حبيب القلب رغيف الخبزِ الأسمر، شَدَتْ شوقها، ذابتْ كالشمعةِ من نور، آخر الحلم صارت كلمةً، تزهو بها الشفاه في ليالينا. ......
#فضاء
#للعشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675652

اسعد عبدالله عبدعلي : اريد قطعة ارض صغيرة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في زمن الطاغية صدام كان هنالك نهج اتبعه نظام الحكم المستبد, طيلة عقدي الثمانينات والتسعينات, الا وهو توزيع قطع الاراضي صغيرة للعسكريين, لا تتعدى المئتان متر مربع, وهذا ما ضمن حركة جيدة لسوق العقارات, وهدوء نسبي لازمة السكن, التي هو بالأساس لم يحلها, بل عمل على ديمومتها, لكن اوجد جانب مهم وفر لطبقة معينة الارض المهمة لبناء الدار, مع توفير قروض الاسكان, وايضا توفر جانب العمل, حيث تتحرك مع البناء قطاعات كبيرة للعمل, فظهرت احياء كثيرة للوجود في ذلك العقدين, نعم كانت تفتقد لقضية الخدمات.كانت ازمة السكن موجودة وتتمدد, وكان بزوال حكم صدام بريق امل بان تحل نهائيا.جعلت الاحزاب من ازمة السكن شعارا لها, كي تكسب ود الجماهير المسحوقة, والتي طال ليل عمرها, تحلم ببيت صغير يحفظ كرامة العائلة, وتدفق النفط بشكل كبير وارتفع سعر البيع ليصل الى 80 دولار للبرميل الواحد, مع ارتفاع معدل التصدير اليومي ليصل الى اربعة ملايين برميل, كمعدل طيلة 15 سنة من حكم حلف الاحزاب, لكن الغريب ان ازمة السكن بقيت مجرد شعار ترفعه جميع الاحزاب في فترة الانتخابات, وبعد انفضاض عرس الانتخابات ينشغل الفائزون بنهب البلد, حيث تسخر القوانين والخزينة لتغذية حساباتهم المصرفية, ليتحول قادة الكيانات السياسية العراقية الى ملوك وقياصرة.ولو انهم ساروا على نهج الدكتاتور صدام عبر توزيع قطع الاراضي للعسكريين والموظفين, لحافظوا على هامش من الحركة يحفظ استمرار سوق العمل وثبات الاسعار, لكنهم كانوا اشد بطشا من الطاغية, فالظلم الصادر منهم لا يطاق, فعملوا على سحق الشعب امتثالا لمنهج صدام في الحكم, ولكن بشكل ابشع واشد قسوة, فحتى تلك الفسحة الصغيرة عمدوا الى اغلاقها, فمنعوا توزيع الاراضي عن الشعب, فقط يوزعون قطعة الاراضي على تنظيماتهم الحزبية.بل ان الطبقة السياسية يهبون بعضهم البعض ليس مجرد 100متر مربع! بل مئات الدونمات, او قطع اراضي في اغلى الاماكن وعلى ضفتي نهر دجلة, فالبلد اصبح ملكا عضوض لهم, وعلى العراقيين تحمل الظلم والقهر.اجدد مطالبتي انا ومن بمثل حالي من اهل العراق (وهم بالملايين), بحقنا بتملك قطعة ارض, كي نشعر باننا جزء من هذا البلد, وكي نحفظ كرامتنا وكرامة عوائلنا, وكي نشعر ان حكوماتنا الشريفة جدا! تعطي لكل العراقيين وليس لذيولها فقط. اريد قطعة ارض كي استقر نفسيا وابدا بالتخطيط لمستقبلي انا واطفالي, اريد قطعة ارض كي لا يكون الهندي والسنغافوري والفيتنامي وحتى الاسرائيلي افضل مني, اريد حقي في تملك قطعة ارض تكون مشروعا لبناء بيتا صغير, يجمع عائلتي من اهوال الحياة.انا وكل العراقيين المحرومين لهم حق في اعناق الاحزاب والقادة الكبار والطبقة السياسية, ولا نقول الا: "حسبنا الله ونعم الوكيل", والله لن يجيز للظالمين دوام ظلمهم. ......
#اريد
#قطعة
#صغيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675651

سعيد الكحل : حكومة النكوص والإفلاس .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل ينشغل الرأي العام الوطني ويتابع بانزعاج وغضب التفاعلات التي يثيرها مشروع القانون 22.20 الرامي إلى تكميم الأفواه وتقديس السلع ومصادرة حرية التعبير في مواقع التواصل الاجتماعي .وتعود أسباب الانزعاج والغضب إلى عاملين رئيسيين هما :1 ــ استغلال أزمة كورونا والظرفية الدقيقة التي تمر بها بلادنا بسبب تداعيات الجائحة والتعبئة العامة التي اقتضتها المواجهة حتى تتمكن بلادنا من التحكم في الوباء والتخفيف من آثاره الاقتصادية والاجتماعية . فالحكومة أبانت عن عجزها الفظيع في تدبير الأزمة منذ بداية الاجتياح لولا حكمة الملك وإشرافه المباشر على كل التدابير المتعلقة بمواجهة الجائحة وتداعياتها بدءا بقرار الحجر الصحي وإغلاق الحدود ثم إحداث صندوق التضامن وتأهيل البنيات التحتية لاستقبال والتكفل بالمصابين ، في الوقت الذي كان فيه رئيس الحكومة يغرِّر بالمواطنين ويوهمهم بأن وباء كورونا مثله مثل الزكام لا يشكل خطرا على حياتهم . لم يكن لدى الحكومة ،في المراحل الأولى للوباء، أية إستراتيجية لمواجهته بدليل أن مجموع الأسرّة التي أعدتها لاستقبال المصابين والتكفل بهم لم يتجاوز 250 سريرا . هكذا استغل رئيس الحكومة ظروف الحجر الصحي ليواصل تنفيذ إستراتيجية حزبه في الإجهاز على الحقوق والحريات وتكميم الأفواه ؛ فعقيدة الحزب تتأسس على مصادرة الحريات . لقد سبق وضغط لحذف حرية الاعتقاد من الدستور ،وها هو يهيئ لوضع قانون يجرّم حرية التعبير في مواقع التواصل الاجتماعي التي باتت المتنفس الوحيد للتعبيرات الحرة للمواطنين .ففي الوقت الذي ينتظر فيه الشعب المغربي من الحكومة أن تعبئ كل موارد الدولة وإمكاناتها لدعم كل الفئات المتضررة ، يسابق رئيس الحكومة الزمن لإصدار القوانين ومشاريعها في جنح الظلام بغية الزج بأكبر عدد من المواطنين في السجون (وضع قانون حمل الكمامة دون توفيرها في السوق ، مما يعرض كل من يعثر عليها لعقوبة"الحبس من شهر إلى ثلاثة أشهر، وغرامة تتراوح بين 300 و1300 درهم، أو إحدى هاتين العقوبتين" .الأمر الذي حذا بثمانية محامين بهيئة القنيطرة إلى توجيه رسالة مفتوحة إلى رئيس النيابة العامة الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض ينبهونه إلى أن تطبيق هذا القانون دون توفير الكمامات "يجعلنا في وضعية شاذة واستثنائية ستشهدها المنظومة القانونية في بلادنا يتعين أخذها بعين الاعتبار".وها هو العثماني يجعل حكومته تصادق على مشروع قانون تجريم حرية التعبير تحت جنح الظلام ليثبت أن التهريب خطة معتمدة من حزبه (تهريب عقائد التطرف ومذاهب الغلو ، تهريب القوانين ).2 ــ إن مشروع القانون أعدّه وزير ينتمي لحزب تقدمي يشهد رصيده التاريخي على حجم التضحيات التي قدمها مناضلوه من أجل الكرامة والحرية والديمقراطية . فالوزير أقر أنه هو من أعدّ المشروع انطلاقا من اقتراحات الوزراء حسب القطاعات التي يشرفون عليها. وهنا يكمن الخطأ الجسيم الذي وقع فيه الوزير الذي لا يمثل ذاته وإنما حزبه بكل رصيده التاريخي ، ثم قطاع العدل الذي يسعى المغرب جادا لتجويد التقاضي وعصرنة الترسانة القانونية . إلا أن سيادته تنصّل من الخلفية النضالية للحزب وتحرر من الوثيقة الدستورية التي تشكلت الحكومة على أساسها وتشتغل في إطارها ، ثم المرجعية الكونية لحقوق الإنسان التي تبناها الدستور وأقر بسمو المواثيق الدولية على التشريعات الوطنية .كل هذه المرجعيات المهمة استبعدها سيادته وهو يلملم شتات الاقتراحات التي أثبت مشروع القانون/الفضيحة أن واضعيه يعيشون خارج السياق السياسي والاجتماعي والثقافي الذي يعرفه المغرب وكرّسته جائحة كورونا.فالوزير أحيى قوانين الاستبداد وهي ......
#حكومة
#النكوص
#والإفلاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675650

ايليا أرومي كوكو : الوصفة الافريقية المجانية للوقاية من وباء الكورونا
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الوصفة الافريقية المجانية للوقاية من وباء الكورونا رسالة الرئيس يوري مسفيني لشعب يوغندا عن فيروس كورونا:&#9989-;- في مواقف الحرب، لا يطلب أحد من الآخرين البقاء داخل المنازل. إنك تبقى داخل المنزل باختيارك. &#9989-;- في الواقع، إن كان لديك "مخبأ تحت الأرض" فستختفي فيه طوال فترة استمرار الأعمال العدائية. &#9989-;- إنك لن تصر على المطالبة بحريتك أثناء الحرب، لكنك تتنازل عنها طواعية مقابل النجاة والبقاء. &#9989-;- إنك لن تشكو من الجوع أثناء الخرب، لكنك ستتحمله وستصلي كي تنجو وتتناول الطعام مرة أخرى.&#9989-;- إنك لا تجادل أثناء الحرب عن فتح متجرك، لكنك ستغلقه (إن أسعفك الوقت)، وستهرب لتنجو بحياتك. &#9989-;- ستصلي لتنجو من الحرب حتى تستطيع العودة لمزاولة أعمالك (إن لم يتم نهبها أو تدميرها بنيران الهاونات).&#9989-;- ستشكر الرب على الحياة يوماً جديداً أثناء الحرب. &#9989-;- ولن يهمك عدم ذهاب اطفالك للمدرسة. ستصلي للرب أن لا تقوم الحكومة بتجنيدهم قسرياً وتدريبهم في المدرسة التي تحولت إلى ثكنة عسكرية.&#9989-;- العالم حالياً في حالة حرب، &#9989-;- حرب بلا بنادق ولا ورصاص، &#9989-;- حرب بلا جنود من البشر، حرب بلا اتفاقيات لوقف إطلاق النار،&#9989-;- حرب بلا ساحة حرب، &#9989-;- حرب بلا قطاعات أو مناطق مقدسة.&#9989-;- الجيش في هذه الحرب جيش بلا رحمة، وليست لديه ذرة من اللطف البشري. &#9989-;- إنه جيش عشوائي - لا يحترم الاطفال، ولا النساء، ولا دور العبادة. &#9989-;- هذا الجيش لا تهمه غنائم الحرب، ولا الموارد المعدنية الغنية التي في باطن الارض،&#9989-;- جيش لا تهمه الهيمنة الحزبية، أو العرقية، أو الايدلوجية. &#9989-;- جيش طموحه ليس ذو علاقة بالتفوق العرقي. إنه جيش خفي، جبار، وفعال بلا رحمة. &#9989-;- جيش أجندته الوحيدة هي حصد الارواح. &#9989-;- لن يشعر بالرضا إلا بعد تحويل العالم إلى مقبرة واحدة ضخمة، &#9989-;- جيش ليس هناك شك في قدرته على إنجاز هدفه هذا. &#9989-;- جيش لديه قواعد في كافة أرجاء العالم، قواعد ليست بها وسائل أرضية أو برمائية أو جوية. &#9989-;- جيش حركته ليست محكومة بأي اتفاقية حربية أو بروتوكول حربي. &#9989-;- باختصار، إن هذا الجيش له قانونه الخاص. &#9989-;- هذا الجيش هو فيروس كورونا، المعروف أيضاً باسم "كوفيد-&#1633-;-&#1641-;-"، نسبة لأنه أعلن حضوره المدمر ونواياه في العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-.&#9989-;-نحمد الرب أن لهذا الجيش نقطة ضعف، ويمكن هزيمته. إن ذلك لا يتطلب سوى عملنا الجماعي، والانضباط، والصبر.&#9989-;- لا يستطيع "كوفيد-&#1633-;-&#1641-;-" الحياة في ظل التباعد الاجتماعي. &#9989-;- انه جيش لا يزدهر إلا عندما تتم مواجهته لأنه يحب المواجهة، لكنه يستسلم في وجه التباعد الاجتماعي. &#9989-;- جيش ينحني أمام النظافة الشخصية الجيدة، ويكون عاجزاً عندما تحمل قدرك على كفيك، بالمحافظة على نظافة وتطهير اليدين كلما استطعت.&#9989-;- ليس هذا وقت التباكي على الخبز والزبدة، كالاطفال المدللين. &#9989-;- دعونا نحترم تعليمات السلطات ونتقيد بها. &#9989-;- دعونا نعمل على جعل منحنى "كوفيد-&#1633-;-&#1641-;-" مسطح الشكل. &#9989-;- دعونا نمارس الصبر، ونحافظ على إخوتنا. إن فعلنا ذلك، سنستعيد حريتنا، وأعمالنا، وصلاتنا الاجتماعية خلال وقت وجيز. KAGUTA MUSEVENI UGANDA ......
#الوصفة
#الافريقية
#المجانية
#للوقاية
#وباء
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675649

احمد الحاج : أن يكون ماضيك - اسود - لايعني ان حاضرك - بمبي -
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كثيرا ما اسمع من يوجه عبارات النقد والاحتقار &#65271-;-ناس كانوا فقراء ثم اغناهم الله من فضله فأصبحوا ذا شأن يشار اليهم بالبنان ، و&#65275-;- ادري ايظن هؤلاء ان الفقر &#65275-;-زمة &#65271-;-ناس من دون آخرين على وفق نظرية السادة والعبيد، او نظرية السوبرمان و الدماء الزرقاء والحمراء ، التي صاغها الفيلسوف الالماني ” فريدريك نيتشه ” والتي تبناها من بعده هتلر فخسر من جرائها بلاده وحزبه وعاش ذليلا خائفا يتربص في ملجأ تحت الارض مع عشيقته ، ايفا براون ، بمعية كلبهما الالزاسي حتى انتحارهما وحرق جثتيهما بأمر منه ، مع ان هتلر كان لقيطا واعلى رتبة حصل عليها قبل الفوهرر وهي كلمة المانية تعني القائد ، كانت رتبة عريف في الجيش ، ولعل الالتباس الحاصل هنا يكمن في حاف معفن اصبح زعيما وحرص كل الحرص على ان تحفو الامة بأسرها أسوة به ، وان تفقد ابناءها وآباءها وامهاتها كما فقدهما صغيرا ، بحروب عبثية يخترعها اختراعا للتخلص من خصومه من جهة ولتحقيق مبتغاه من جهة اخرى ثأرا وانتقاما لماضيه البائس مدفوعا بعقد نقص مركبة تركت آثرها في نفسيته وعقليته على سواء في جمهوريات ” الموز ” وهو مصطلح سياسي عادة مايطلق على دويلات هزيلة تحررت من الاستعمار شكليا ا&#65275-;- انها ظلت تابعة له سياسيا واقتصاديا وعسكريا واقعا ، جمهوريات تجتاحها الفوضى العارمة والعصابات المسلحة والفساد والرشى والتهريب ويتزعمها طغاة ، عتاة ، جبابرة من الطراز الاول .. وويذهلون عن حفاة حرصوا على حماية الامة ومستقبلها من الماضي التعيس الذي عاشوه صغارا او شبابا ..وشتان مابين حافيين ، اولهما متحمس يبني ويعمر .. وثانيها معقد يهدم ويدمر ، واذا كانت جمهوريات الموز قد غادرت استعمارها صوريا مع التبعية له حقيقة ، فأن ” جمهوريات العنجاص ” تغادره بأرادته هو لتستعيده وتستدعيه بين الحين والاخر مستعينة به لأنقاذها من الفوضى التي يخلفها طغاة يطفون على السطح بعيد كل عملية تحرير او استعمار كتحصيل حاصل فوق تلال من الجماجم يتخذونها سلما لهم للجلوس على عرش ” البطيخ ” .واذكر بعوائل ثرية تحول احفادها بسبب ظروف شتى الى – مجادي – والعكس صحيح ، ودوام الحال من المحال والاغرب ان بعض المنتقدين لفقراء اغتنوا عاش هو أو احد ابويه او كليهما فضلا عن اجداده على الهامش ذات يوم وحسبه تقليب البومات الصور بالابيض والاسود على ان يرتدي القفازات قبلها خشية ان تتقافز عليه بقايا العث ليتأكد بنفسه من تغير الاحوال نحو الاسوأ او الافضل وليحرص على حمد الله في السراء والضراء ، ولن اتحدث هنا عن حفاة الدمار من تجار الحروب الذي تسلقوا اغصان الظروف المؤاتية وتقافزوا فوقها كالقرود وتمرغوا في اوحالها كالخنازير فالاسماء كثيرة وحاضرة في أذهان الجميع ممن يعير احدهما ا&#65275-;-خر بنقيصة كانت فيه وما زالت في الحقبة الحالية والتي قبلها وقبلها وقبلها ، تماما كقول البغادة ” غراب يقول لغراب وجهك أسود ” ا&#65275-;- انني سأتناول فقراء وصلوا بعد طول مثابرة وبإرادة حديدية &#65275-;-تلين الى الحكم لينقلوا بلادهم من الحضيض الى اعلى المراتب المتقدمة دوليا واقليميا وعلى الصعد كافة ولعل من اشهرهم ،مهاتير محمد ، رابع رئيس وزراء لماليزيا بين1981- 2003، و الذي بدأ حياته بائعا لفطائر الموز والوجبات الخفيفة لتوفير الدخل لأسرته الكبيرة والفقيرة ، فتمكن من بناء بلاده والنهوض بها حتى اصبح متوسط دخل الفرد الماليزي 8862 دولارا !!خوسيه موخيكار ،رئيس الارغواي السابق بين 2010- 2015، الملقب بـ” افقر رئيس في العالم ” و الشهير بركوب سيارة فولكس فاغن قديمة – عكركة – وبالسكن في منزل بسيط مع زوجته عضو مجلس الش ......
#يكون
#ماضيك
#اسود
#لايعني
#حاضرك
#بمبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675648