عزالدين بوغانمي : هل هنالك فريق بين ترمب وبايدن؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي أبسط الأمور، هو القول "لا فرق بين ترمب وبايدن". الحقيقة أنّ مثل هذه الأحكام قد نقبلها من أشخاص عاديين غير معنيين بما يجري خارج تونس أصلا. أما حين تصدر عن مسؤول سياسي يعتبر نفسه أحد أقطاب الحكم أو أقطاب المعارضة، يُصبح الأمر مثير للسّخرية.أوّلا، لا شكّ أنّ الأهداف الأساسية بين ترمب، وبايدن كالحفاظ على أمن إسرائيل وتفوقها عسكريا، والسيطرة على أهم مصادر الطاقة، والتحكم في شرايين التجارة العالمية، والسعي حدود الإمكان لاستمرار أمريكا في السيادة على العالم ؛ لا تتبّدل بتغير الرؤساء ولكن أساليب الوصول لهذه الاهداف تتغيّر كثيرا. وفي هامش ذلك التغيّر تولد سياسات وقرارات وتحالفات مختلفة ومؤثرة على عديد القضايا في العالم .ثانيًا، هنالك مسألة استقرار مؤسسات الدولة الأمريكية وتواصل سياساتها الإجماعية. يعني لا يمكن القياس على ما يجري في بلدان العالم الثالث، حيث لا توجد مؤسسات راسخة، ولا توجد سياسات استراتيجية للدولة تفرض على الرئيس وعلى الحكومة السّير في خطها العام. وإنما عادة ما يحدث انقلاب شامل في كل شيء بمجرد وصول رئيس جديد للحكم. وهذا ما يفسر التطاحن على السلطة وتزوير الانتخابات والقرارات الغريبة غير الخاضعة لقوانين ولا لأعراف. ففي الغرب حين يتغير الرئيس، ويتغير الحزب الحاكم، تتغير العلاقة مع العالم تغيرا طفيفا، لأنّ قضايا الإجماع الدّاخلي محسومة ومتفق عليها وصارت جزءً من ثقافة الأمّة. أما في بلداننا فالخصوم، حين يصعد رئيس جديد، لا يخشون على أنفسهم من التصفية فقط، بل يخشون أن يحدث انقلاب في العلاقة مع العالم. فبسبب غياب الإجماع الداخلي، وضعف المؤسّسات، وثقافة التحيّل على القانون، وغياب البوصلة، يمكن مثلا أن نتخلّى فجأة عن العلاقة بدول الخليج ونستبدلها بعلاقة مع تركيا، دون إقامة الاعتبار للانخرام والأضرار التي قد تلحق بالبلد. وبعد خمسة سنوات، ما أن يصعد رئيس آخر، حتّى ننسف كلّ ما بُني مع تركيا، ونتّجه إلى الاتحاد الأوروبي لنضع بين يديه رقابنا وأضلعنا الهشّة دُفعة واحدة .. وهكذا...ثالثا، جو بايدن سياسي ومحامي وأستاذ جامعي وله دكتوراه في القانون ودكتوراه في علم التاريخ ودكتوراه في العلوم السياسية، وباكلوريوس في الفن. وعضو مجلس الشيوخ لمدة أربعين سنة كممثل لولاية ديلاوير من عام 1970 إلى غاية 2009 حين دخل البيت الأبيض كنائب للرئيس أوباما، وطيلة فترة حكم هذا الأخير، كان بايدن أحد أهم صنّاع القرار الأمريكي في مختلف القضايا. أما ترمب فقد جاء من خارج المؤسسات والنخب السياسية الأميركية التقليدية، إذ كان رجل أعمال ومُقامر. ولم يعمل في السياسة بالمطلق. .هذه الفوارق الكبيرة في مستوى الشخصية والتجربة والتكوين والمعرفة بين الرجلين، سوف تفرض فوارق في السياسات. فمن المتوقع أن يتراجع جوزيف بايدن على الحروب التجارية التي شنّها ترمب على الجميع، خصوصا الشركاء التجاريين الكبار مثل الصين والاتحاد الأوروبي، مخالفا بذلك قوانين منظمة التجارة العالمية، ومستخدما القوانين المحلية لمعاقبة الشركات الأجنبية. وعلى الأرجع أن الرئيس الجديد، بحكم تبنّيه لسياسات إدارة أوباما التي كان هو أحد أركانها، سيعيد الولايات المتحدة الى التعاون ضمن معاهدة باريس للمناخ، وألى اتفاقية نافتا للتجارة الحرة مع المكسيك وكندا. وقد يتخلى عن مطالبة الاوروبيين بدفع 2% من ناتجهم القومي على الإنفاق العسكري المخصص لحلف الناتو، وعن مُطالبتهم بشراء الغاز الصخري الأمريكي، وعن الاستغناء عن الغاز الروسي .. وفي عدة قضايا دولية أخرى ستكون السياسة الأمريكية مختلفة عن سياسات ترمب الش ......
#هنالك
#فريق
#ترمب
#وبايدن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698257
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي أبسط الأمور، هو القول "لا فرق بين ترمب وبايدن". الحقيقة أنّ مثل هذه الأحكام قد نقبلها من أشخاص عاديين غير معنيين بما يجري خارج تونس أصلا. أما حين تصدر عن مسؤول سياسي يعتبر نفسه أحد أقطاب الحكم أو أقطاب المعارضة، يُصبح الأمر مثير للسّخرية.أوّلا، لا شكّ أنّ الأهداف الأساسية بين ترمب، وبايدن كالحفاظ على أمن إسرائيل وتفوقها عسكريا، والسيطرة على أهم مصادر الطاقة، والتحكم في شرايين التجارة العالمية، والسعي حدود الإمكان لاستمرار أمريكا في السيادة على العالم ؛ لا تتبّدل بتغير الرؤساء ولكن أساليب الوصول لهذه الاهداف تتغيّر كثيرا. وفي هامش ذلك التغيّر تولد سياسات وقرارات وتحالفات مختلفة ومؤثرة على عديد القضايا في العالم .ثانيًا، هنالك مسألة استقرار مؤسسات الدولة الأمريكية وتواصل سياساتها الإجماعية. يعني لا يمكن القياس على ما يجري في بلدان العالم الثالث، حيث لا توجد مؤسسات راسخة، ولا توجد سياسات استراتيجية للدولة تفرض على الرئيس وعلى الحكومة السّير في خطها العام. وإنما عادة ما يحدث انقلاب شامل في كل شيء بمجرد وصول رئيس جديد للحكم. وهذا ما يفسر التطاحن على السلطة وتزوير الانتخابات والقرارات الغريبة غير الخاضعة لقوانين ولا لأعراف. ففي الغرب حين يتغير الرئيس، ويتغير الحزب الحاكم، تتغير العلاقة مع العالم تغيرا طفيفا، لأنّ قضايا الإجماع الدّاخلي محسومة ومتفق عليها وصارت جزءً من ثقافة الأمّة. أما في بلداننا فالخصوم، حين يصعد رئيس جديد، لا يخشون على أنفسهم من التصفية فقط، بل يخشون أن يحدث انقلاب في العلاقة مع العالم. فبسبب غياب الإجماع الداخلي، وضعف المؤسّسات، وثقافة التحيّل على القانون، وغياب البوصلة، يمكن مثلا أن نتخلّى فجأة عن العلاقة بدول الخليج ونستبدلها بعلاقة مع تركيا، دون إقامة الاعتبار للانخرام والأضرار التي قد تلحق بالبلد. وبعد خمسة سنوات، ما أن يصعد رئيس آخر، حتّى ننسف كلّ ما بُني مع تركيا، ونتّجه إلى الاتحاد الأوروبي لنضع بين يديه رقابنا وأضلعنا الهشّة دُفعة واحدة .. وهكذا...ثالثا، جو بايدن سياسي ومحامي وأستاذ جامعي وله دكتوراه في القانون ودكتوراه في علم التاريخ ودكتوراه في العلوم السياسية، وباكلوريوس في الفن. وعضو مجلس الشيوخ لمدة أربعين سنة كممثل لولاية ديلاوير من عام 1970 إلى غاية 2009 حين دخل البيت الأبيض كنائب للرئيس أوباما، وطيلة فترة حكم هذا الأخير، كان بايدن أحد أهم صنّاع القرار الأمريكي في مختلف القضايا. أما ترمب فقد جاء من خارج المؤسسات والنخب السياسية الأميركية التقليدية، إذ كان رجل أعمال ومُقامر. ولم يعمل في السياسة بالمطلق. .هذه الفوارق الكبيرة في مستوى الشخصية والتجربة والتكوين والمعرفة بين الرجلين، سوف تفرض فوارق في السياسات. فمن المتوقع أن يتراجع جوزيف بايدن على الحروب التجارية التي شنّها ترمب على الجميع، خصوصا الشركاء التجاريين الكبار مثل الصين والاتحاد الأوروبي، مخالفا بذلك قوانين منظمة التجارة العالمية، ومستخدما القوانين المحلية لمعاقبة الشركات الأجنبية. وعلى الأرجع أن الرئيس الجديد، بحكم تبنّيه لسياسات إدارة أوباما التي كان هو أحد أركانها، سيعيد الولايات المتحدة الى التعاون ضمن معاهدة باريس للمناخ، وألى اتفاقية نافتا للتجارة الحرة مع المكسيك وكندا. وقد يتخلى عن مطالبة الاوروبيين بدفع 2% من ناتجهم القومي على الإنفاق العسكري المخصص لحلف الناتو، وعن مُطالبتهم بشراء الغاز الصخري الأمريكي، وعن الاستغناء عن الغاز الروسي .. وفي عدة قضايا دولية أخرى ستكون السياسة الأمريكية مختلفة عن سياسات ترمب الش ......
#هنالك
#فريق
#ترمب
#وبايدن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698257
الحوار المتمدن
عزالدين بوغانمي - هل هنالك فريق بين ترمب وبايدن؟
كواكب الساعدي : نص عنوانه. قصيده
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي قصيدهاذا ركبت النهر فلن تعجز عن رؤية ضوء القمركواكب الساعدي1ليلة أمس توهجً نور بروحيعلى ضوء مصباحيَ الواهن أودعتُ القصيدة للورقكيّلا يستّفزها الضو ء الساطعًأغزل الشعر بقلبي كنشيدكروح مُتقّده للمكان الاول2 فأن حضرت فلا رُقادأنتشي بل أتوه بملكوتها معها كل نجوم الليل لا تكفينيحتى وان خلب لبي شعاعها3أعتدتُ عليها كشجره اعتادت فراخها على عشها كوردةً تُقطف عنوةًبدمعةً من ندى كحضن ام4 كطفلة تدخل لرواقيكتظ بالغرباء فترتجف حينهاتتلبسني كلما أكتظ بي الحنينفأعود لأستدرجها*************************دهشهلم أعد اشعر بالدهشهفلقد تعلمت. اخيرا ان للوجوه وجوهاً اخرى في الكواليس متواريه2تعلمتُ بان ليس كل الوعود صادقهواولها وعود ما قبل الرحيلكادخنةًالقطارات الراحلهلمدن نائيه3تعلمت ان بعض من يمد لك يدا بقصيدة حبقد يمد بالجفاء يداً مصافحههكذا اصبحت حياتنا العصريهفلنتقبلها على علاتهاكي لا نصاب بداء العُزلهوداء الصمت ......
#عنوانه.
#قصيده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698256
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي قصيدهاذا ركبت النهر فلن تعجز عن رؤية ضوء القمركواكب الساعدي1ليلة أمس توهجً نور بروحيعلى ضوء مصباحيَ الواهن أودعتُ القصيدة للورقكيّلا يستّفزها الضو ء الساطعًأغزل الشعر بقلبي كنشيدكروح مُتقّده للمكان الاول2 فأن حضرت فلا رُقادأنتشي بل أتوه بملكوتها معها كل نجوم الليل لا تكفينيحتى وان خلب لبي شعاعها3أعتدتُ عليها كشجره اعتادت فراخها على عشها كوردةً تُقطف عنوةًبدمعةً من ندى كحضن ام4 كطفلة تدخل لرواقيكتظ بالغرباء فترتجف حينهاتتلبسني كلما أكتظ بي الحنينفأعود لأستدرجها*************************دهشهلم أعد اشعر بالدهشهفلقد تعلمت. اخيرا ان للوجوه وجوهاً اخرى في الكواليس متواريه2تعلمتُ بان ليس كل الوعود صادقهواولها وعود ما قبل الرحيلكادخنةًالقطارات الراحلهلمدن نائيه3تعلمت ان بعض من يمد لك يدا بقصيدة حبقد يمد بالجفاء يداً مصافحههكذا اصبحت حياتنا العصريهفلنتقبلها على علاتهاكي لا نصاب بداء العُزلهوداء الصمت ......
#عنوانه.
#قصيده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698256
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - نص عنوانه. قصيده
حسن مدن : ما يطلبه المستمعون
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن العنوان أعلاه يحيل إلى فترة زمنية كان الراديو هو الجهاز الأثير لدى الناس، منه يسمعون الأغاني، والأخبار، والمسلسلات الإذاعية. ويذكر المخضرمون من الناس أن علاقتنا بالراديو بدأت بالجهاز الكبير الذي كان يشحن بالبطارية الكبيرة، قبل أن تدخل أجيال الراديو «الترانزستور» صغيرة الحجم، وسهلة النقل، حيث بات بوسع الواحد منا أن يأخذه معه حيث ذهب، حتى لو كان إلى سرير نومه.من البرامج المحببة للجمهرة الواسعة من الناس كان برنامج المنوعات الشهير «ما يطلبه المستمعون»، فلم تكن بعد قد انتشرت ظاهرة أشرطة الكاسيت، وتالياً أقراص «السي. دي»، وكانت الإذاعة هي الوسيلة التي عبرها يسمع المستمعون أغانيهم المفضلة، حيث كانت دور الإذاعة في مختلف البلدان تستلم مئات الرسائل أسبوعياً التي يختار أصحابها ما يريدون سماعه من أغانٍ، لا بهدف الاستماع الفردي وحده، وإنما أيضاً لإهدائها لمن يحبون من أقارب وأصدقاء.وكان سعادة كبرى أن يسمع المستمع اسمه يُقرأ على لسان المذيع، أو المذيعة مع ذكر اسم الأغنية والمطرب اللذين اختارهما، ولم تكن متعة من أهديت إليهم هذه الأغاني وهم يسمعون أسماءهم بأقل من متعة من أهداها.وحين دخل التلفزيون كضيف جميل، مرحب به في البيوت، وصار منافساً قوياً للراديو، حذا القائمون عليه حذو الإذاعات في تقديم مثل هذا البرنامج، ولكن تحت عنوان«ما يطلبه المشاهدون»، حيث استهدف التلفزيون حاسة تلقي أخرى لدى متابعيه، فإذا كان السمع هو حاسة تلقي برامج الإذاعة، فإن التلفزيون أضاف إليها حاسة أخرى هي حاسة النظر، وبالتالي كان المتلقون يسمعون مطربيهم، أو مطرباتهم المفضلين، ويشاهدوهم أيضاً، بدرجة أعلى من المتعة، ولا شك.لم تكن كل الإذاعات أو محطات التلفزة، في زمنها الأرضي، قبل أن تصبح فضائية، تحذو الحذو نفسه في تقديم برامج «ما يطلبه المستمعون»، أو«ما يطلبه المشاهدون»، وإنما تفضل عليها برنامجاً آخر، مشابهاً في الشكل، مختلفاً في الجوهر، هو برنامج "اخترنا لكم".في هذا البرنامج انتقل مركز الاختيار من المستمعين أو المشاهدين ليصبح في أيدى القائمين على محطات الإذاعة والتلفزة، الذين يُحكّمون ذائقتهم ومزاجهم في اختيار الأغاني التي على الناس سماعها، وتروى حكايات، ليست من نسج الخيال، عن أن الأمر يتولاه في بعض الأحيان وزراء الإعلام أنفسهم.أحد الأصدقاء، وبشيء لا يخلو من المكر، قال إن «ما يطلبه المستمعون» ينم عن نوع من الديمقراطية، وإن «اخترنا لكم» ينم عن نوع من الشمولية. والحكم لكم أولاً وآخراً. ......
#يطلبه
#المستمعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698255
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن العنوان أعلاه يحيل إلى فترة زمنية كان الراديو هو الجهاز الأثير لدى الناس، منه يسمعون الأغاني، والأخبار، والمسلسلات الإذاعية. ويذكر المخضرمون من الناس أن علاقتنا بالراديو بدأت بالجهاز الكبير الذي كان يشحن بالبطارية الكبيرة، قبل أن تدخل أجيال الراديو «الترانزستور» صغيرة الحجم، وسهلة النقل، حيث بات بوسع الواحد منا أن يأخذه معه حيث ذهب، حتى لو كان إلى سرير نومه.من البرامج المحببة للجمهرة الواسعة من الناس كان برنامج المنوعات الشهير «ما يطلبه المستمعون»، فلم تكن بعد قد انتشرت ظاهرة أشرطة الكاسيت، وتالياً أقراص «السي. دي»، وكانت الإذاعة هي الوسيلة التي عبرها يسمع المستمعون أغانيهم المفضلة، حيث كانت دور الإذاعة في مختلف البلدان تستلم مئات الرسائل أسبوعياً التي يختار أصحابها ما يريدون سماعه من أغانٍ، لا بهدف الاستماع الفردي وحده، وإنما أيضاً لإهدائها لمن يحبون من أقارب وأصدقاء.وكان سعادة كبرى أن يسمع المستمع اسمه يُقرأ على لسان المذيع، أو المذيعة مع ذكر اسم الأغنية والمطرب اللذين اختارهما، ولم تكن متعة من أهديت إليهم هذه الأغاني وهم يسمعون أسماءهم بأقل من متعة من أهداها.وحين دخل التلفزيون كضيف جميل، مرحب به في البيوت، وصار منافساً قوياً للراديو، حذا القائمون عليه حذو الإذاعات في تقديم مثل هذا البرنامج، ولكن تحت عنوان«ما يطلبه المشاهدون»، حيث استهدف التلفزيون حاسة تلقي أخرى لدى متابعيه، فإذا كان السمع هو حاسة تلقي برامج الإذاعة، فإن التلفزيون أضاف إليها حاسة أخرى هي حاسة النظر، وبالتالي كان المتلقون يسمعون مطربيهم، أو مطرباتهم المفضلين، ويشاهدوهم أيضاً، بدرجة أعلى من المتعة، ولا شك.لم تكن كل الإذاعات أو محطات التلفزة، في زمنها الأرضي، قبل أن تصبح فضائية، تحذو الحذو نفسه في تقديم برامج «ما يطلبه المستمعون»، أو«ما يطلبه المشاهدون»، وإنما تفضل عليها برنامجاً آخر، مشابهاً في الشكل، مختلفاً في الجوهر، هو برنامج "اخترنا لكم".في هذا البرنامج انتقل مركز الاختيار من المستمعين أو المشاهدين ليصبح في أيدى القائمين على محطات الإذاعة والتلفزة، الذين يُحكّمون ذائقتهم ومزاجهم في اختيار الأغاني التي على الناس سماعها، وتروى حكايات، ليست من نسج الخيال، عن أن الأمر يتولاه في بعض الأحيان وزراء الإعلام أنفسهم.أحد الأصدقاء، وبشيء لا يخلو من المكر، قال إن «ما يطلبه المستمعون» ينم عن نوع من الديمقراطية، وإن «اخترنا لكم» ينم عن نوع من الشمولية. والحكم لكم أولاً وآخراً. ......
#يطلبه
#المستمعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698255
الحوار المتمدن
حسن مدن - ما يطلبه المستمعون
مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ١٩
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال لم يمنع معرفة ما فعله بشاره الام من العودة ورؤية صاحبتها وتعجبت من ترك ابى هذا الامر للام بينما باتت مريم تاتى الى بيتى وعلمتنى بعض الالعاب بالاوراق ليذهب الملل..سألتها ذات يوم عن ذلك المجلس الذى ينتمى له ابى وزوجى وماهى تلك الجماعة التى غضب حماى من ولده بسببها وتوقف عن رؤيتنا..شحبت عندما علمت قالت انهم اشخاص خطيرين يستخدمون السلاح مع خصمهم وان ابيهم ينعتهم بالخارجين عن الدين فلم يحدث ان كانت لدينا جماعة تفعل ما يفعلون ..عندما عدت الى غرفتى اخذت اتذكر ملامح وجه فاتن حمامه الصغيرة وادقق فى ملامح وجهى فرأيت الشبه الكبير بيننا ينما انا هنا بين جدران تفرض عليه نفسها فرضا بينما اتابع اخبارها واعلم عن موعد فيلمها القادم لاعود وانظر الى مرأتى وارانى هى ابكى واضحك وفى النهاية استمع الى صوت التصفيق ياتينى من كل جانب وعندما افيق اجد نفسى ممده على الاريكة وصوت الهواء يعبث مع اوراق الشجر المطل على شرفتى وكانه يقول لى رفقا بنفسك عليه التعايش مع حياتك حقا ونسيان ما يجول فى خيالك ..لقد رحل بشاره وراء حلمه رحل حقا ونسى امرك..كلما كنت اسال مريم عن اخباره كانت تعبث لثوان قبل ان تبدا فى حكاية بعيده نلتهى بها عن ذكره وربما زادت مخاوفى ووحدتى ..امتنعت عن اخبار يوسف عن بشاره فلا ذكر سوى لمريم فى احاديثنا القصيره اتعمد ان اخبره عما نفعل وحينما ازيد يبدى ضيقه من احاديث النساء..تعلمت ان اخبر بالقليل فلا يسأل عن المزيد لااعتاده رغم محاولاتى فكلما اقترب اصبت بالغثيان ..بعد مرور خمسة اشهر بدأت الام زيارتها القلقة حول عدم ظهور اعراض توحى بقدوم طفل ..بدات ارى تذمر والده زوجى وزيارة شقيقته اصبحت خانقة وما يمنعنى من الاجابة هو شعورى اننى لم اعد سيزا الكاملة فالكاملة لابد ان تصنع اى شىء فى تلك اللحظة عادت مدام اوزيل الى عقلى من جديد وشعرت باشتياق جارف اليها فاحاديث النساء كانت لديها مختلفة تحمل عالما اخر اردنا ان يبدو مثاليا رغم انها نبهتنى كثيرا الا انخدع وراء الروايات فالحقيقة قد تكون اكثر قسوة ولابد من وضع الحقيقة كاملة امام اعين المراة دائما فعندما تبدأ بالتوهم وتفيق يكون السقوط مدويا وقد لاتستطع النهوض مجددا.. تريزاشعرت بالغضب لاننى لاازال هنا فى ذلك البيت الواسع بعد ان عدنا من الاسكندرية وتركنا سيزا فى بيتها الجديد..فى البداية شعرت بالراحة لانها لم ترد ان تكون زوجة الان وعندما رايت انها اصبحت سيده بيت واسع كبيتنا ..بينما عدت للمدرسة لعاما اخر اخير وسط جدران معتمه لااحب تلك المدرسة قط كنت اكتفى بان اتفوق على سيزا لكن بلانجاح كبير يذكر وبلا حب مدام اوزيل اليه والتى ما ان رأتنى حتى ابلغتنى بشوقها لسيزا وانها سوف تكتب لها خطابا توصينى بان ارسله لها فى القريب لتطمئن عليها ..ماالذى تفعله سيزا لتجعل من نفسها محبوبة فلديها صاحبة تهتم لامرها ولاتتبعها خوفا او تباهى ولديها معلمة المكتبة تتحدث اليها دوما عن بلادا عيده تخبرها قصصا وحكايات نادره لاتخبرها لاحد ..لدى سيزا اسرار وتحب ان تقلد هؤلاء الفتيات من السينما وحتى انها اشتركت فى عمل خبيث ولم تخش شيئا ولولا اخبارى لامى ربما كانت تفعل المزيد الان ..اساله انتظرت اجابات عنها طوال حياتنا بلا تفسير دوما..كنت مقربة من امى اخبرتنى عن زمن مضى حدثت به ثورة وشاركت به فتيات فيها حتى زلت وتحدثت عن نفسها هناك فيما يشبه الحلم بينما تتمت اخشى على اختك سيزا كثيرا لابد ان تجد من يلجم جماحها قبل ان تسقط..احتفظت امى بتمثال للسيدة العذراء بغرفتها على منضده متوسطة وسبحة اهديت ......
#ابنتك
#ياايزيس
#١٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698254
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال لم يمنع معرفة ما فعله بشاره الام من العودة ورؤية صاحبتها وتعجبت من ترك ابى هذا الامر للام بينما باتت مريم تاتى الى بيتى وعلمتنى بعض الالعاب بالاوراق ليذهب الملل..سألتها ذات يوم عن ذلك المجلس الذى ينتمى له ابى وزوجى وماهى تلك الجماعة التى غضب حماى من ولده بسببها وتوقف عن رؤيتنا..شحبت عندما علمت قالت انهم اشخاص خطيرين يستخدمون السلاح مع خصمهم وان ابيهم ينعتهم بالخارجين عن الدين فلم يحدث ان كانت لدينا جماعة تفعل ما يفعلون ..عندما عدت الى غرفتى اخذت اتذكر ملامح وجه فاتن حمامه الصغيرة وادقق فى ملامح وجهى فرأيت الشبه الكبير بيننا ينما انا هنا بين جدران تفرض عليه نفسها فرضا بينما اتابع اخبارها واعلم عن موعد فيلمها القادم لاعود وانظر الى مرأتى وارانى هى ابكى واضحك وفى النهاية استمع الى صوت التصفيق ياتينى من كل جانب وعندما افيق اجد نفسى ممده على الاريكة وصوت الهواء يعبث مع اوراق الشجر المطل على شرفتى وكانه يقول لى رفقا بنفسك عليه التعايش مع حياتك حقا ونسيان ما يجول فى خيالك ..لقد رحل بشاره وراء حلمه رحل حقا ونسى امرك..كلما كنت اسال مريم عن اخباره كانت تعبث لثوان قبل ان تبدا فى حكاية بعيده نلتهى بها عن ذكره وربما زادت مخاوفى ووحدتى ..امتنعت عن اخبار يوسف عن بشاره فلا ذكر سوى لمريم فى احاديثنا القصيره اتعمد ان اخبره عما نفعل وحينما ازيد يبدى ضيقه من احاديث النساء..تعلمت ان اخبر بالقليل فلا يسأل عن المزيد لااعتاده رغم محاولاتى فكلما اقترب اصبت بالغثيان ..بعد مرور خمسة اشهر بدأت الام زيارتها القلقة حول عدم ظهور اعراض توحى بقدوم طفل ..بدات ارى تذمر والده زوجى وزيارة شقيقته اصبحت خانقة وما يمنعنى من الاجابة هو شعورى اننى لم اعد سيزا الكاملة فالكاملة لابد ان تصنع اى شىء فى تلك اللحظة عادت مدام اوزيل الى عقلى من جديد وشعرت باشتياق جارف اليها فاحاديث النساء كانت لديها مختلفة تحمل عالما اخر اردنا ان يبدو مثاليا رغم انها نبهتنى كثيرا الا انخدع وراء الروايات فالحقيقة قد تكون اكثر قسوة ولابد من وضع الحقيقة كاملة امام اعين المراة دائما فعندما تبدأ بالتوهم وتفيق يكون السقوط مدويا وقد لاتستطع النهوض مجددا.. تريزاشعرت بالغضب لاننى لاازال هنا فى ذلك البيت الواسع بعد ان عدنا من الاسكندرية وتركنا سيزا فى بيتها الجديد..فى البداية شعرت بالراحة لانها لم ترد ان تكون زوجة الان وعندما رايت انها اصبحت سيده بيت واسع كبيتنا ..بينما عدت للمدرسة لعاما اخر اخير وسط جدران معتمه لااحب تلك المدرسة قط كنت اكتفى بان اتفوق على سيزا لكن بلانجاح كبير يذكر وبلا حب مدام اوزيل اليه والتى ما ان رأتنى حتى ابلغتنى بشوقها لسيزا وانها سوف تكتب لها خطابا توصينى بان ارسله لها فى القريب لتطمئن عليها ..ماالذى تفعله سيزا لتجعل من نفسها محبوبة فلديها صاحبة تهتم لامرها ولاتتبعها خوفا او تباهى ولديها معلمة المكتبة تتحدث اليها دوما عن بلادا عيده تخبرها قصصا وحكايات نادره لاتخبرها لاحد ..لدى سيزا اسرار وتحب ان تقلد هؤلاء الفتيات من السينما وحتى انها اشتركت فى عمل خبيث ولم تخش شيئا ولولا اخبارى لامى ربما كانت تفعل المزيد الان ..اساله انتظرت اجابات عنها طوال حياتنا بلا تفسير دوما..كنت مقربة من امى اخبرتنى عن زمن مضى حدثت به ثورة وشاركت به فتيات فيها حتى زلت وتحدثت عن نفسها هناك فيما يشبه الحلم بينما تتمت اخشى على اختك سيزا كثيرا لابد ان تجد من يلجم جماحها قبل ان تسقط..احتفظت امى بتمثال للسيدة العذراء بغرفتها على منضده متوسطة وسبحة اهديت ......
#ابنتك
#ياايزيس
#١٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698254
الحوار المتمدن
مارينا سوريال - ابنتك ياايزيس ١٩
عبد الله الحريف : مداخلة في الندوة القرمية التي نظمتها جمعية “مناضلون بلا حدود” حول موضوع: النضال الديمقراطي في المغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف 1.طبيعة المرحلة:تتحدد طبيعة المرحلة التي تجتازها بلادنا بالتناقض الذي يجب حله: التناقض ما بين الامبريالية، وخاصة الفرنسية، والكتلة الطبقية السائدة المشكلة من البرجوازية التبعية وملاكي الأراضي الكبار والنظام المخزني من جهة، والطبقة العاملة وعموم الكادحين والبرجوازية الصغرى وجزء من البرجوازية المتوسطة من جهة ثانية. وهو ما يتطلب بناء جبهة الطبقات الشعبية.إذن لا تحرر وطني حقيقي ولا ديمقراطية حقيقية في ظل استمرار هيمنة الامبريالية والكتلة الطبقية السائدة والمخزن. فهذا الثالوث تتناقض مصالحه جوهريا مع الديمقراطية ومع تحرر البلاد من التبعية. إنه بحاجة ماسة للاستبداد أو الديمقراطية الشكلية أو انتقال ديمقراطي مراقب ومحدود يضمنه تحكمه في أدوات القمع( القوات الأمنية والعسكرية) والأدوات السياسية( دستور يشرعن الاستبداد ومشهد حزبي متحكم فيه وقوى معارضة حقيقية مقموعة أو مهمشة) لضمان نهبه لخيرات البلاد والاستغلال المكثف للطبقة العاملة والشغيلة بشكل عام. خاطئ من يعتقد أن الامبريالية قد تكون حليفا لانجاز انتقال الديمقراطي حقيقي أي في مصلحة الجماهير الشعبية.قد يقال أن تحقيق الديمقراطية والتحرر الوطني قد يتم من خلال الانتخابات. فها هي القوى اليسارية في عدد من دول أمريكا اللاتينية تصل إلى الحكم من خلال الانتخابات.والحال أن كل شعوب أمريكا اللاتينية- ما عدا كوبا التي تحررت من هيمنة الامبريالية-تعيش مرحلة التحرر الوطني والبناء الديمقراطي وتواجه الامبريالية والأليغارشيا المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية التبعية في أمريكا اللاتينة والامبريالية والكتلة الطبقية السائدة المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية الكبرى التبعية والمخزن في النغرب. الاختلاف هو أن الأليغارشيا في حاجة إلى الديمقراطية اللبرالية لحل التناقضات بين مكوناتها. الشيء الذي جعل من الانتخابات رهانا حقيقيا استطاعت من خلاله عدد من قوى اليسار الوصول إلى الحكم. لكن محاولات انجازها مهام المرحلة قد باءت بالفشل لأنها، خلافا لكوبا، لم تقم بالقطع مع الامبريالية الامريكية والقضاء على الأليغارشيا. أما في المغرب، فلا وجود لديمقراطية ليبرالية حيث يحتكر النظام الملكي السلطة ويقوم المخزن بهندسة الخريطة السياسية والحزبية. مما يجعل من الانتخابات رهانا لا جدوى منه بالنسبة لقوى اليسار. ولذلك نعتقد أن الخطوة الأولى للسير نحو نظام ديمقراطي هو التخلص من المخزن.2.النضال الديمقراطي:تطور النضال الديمقراطي في المغرب، بشكل خاص في النصف الثاني من ثمانينات القرن الماضي، بعد أن تبين أن الانتفاضات الشعبية العنيفة التي هزت البلاد لم تؤد إلى التغيير المنشود، بل خلف قمعها الوحشي الاحباط. واستفاد هذا النضال من كون الامبريالية آنذاك لم تعد تدعم، بشكل مطلق، الانظمة الاستبدادية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وانتصارها في الحرب الباردة. وقد انخرط أغلب المناضلين والمناضلات اليساريين في هذا النضال بقوة وحماس وعملوا على بناء وتطوير أدواته.ويتميز النضال الديمقراطي بكونه سلميا ويتخد أشكالا تنطيمية متعددة: نقابات وجمعيات ولجان وظيفية محلية وإقليمية ووطنية وتنسيقيات وحركات وحراكات شعبية. كما يتميز، في الغالب، بطابعه الجماهيري. وتنوعت أشكال النضال الديمقراطي: إضرابات قطاعية ومحلية ووطنية ووقفات محلية ووطنية واعتصامات ومسيرات محلية وإقليمية ووطنية وإضرابات عن الطعام ومقاطعة بعض البضائع وغيرها من الاشكال النضالية. وكان هدف هذا النضال هو الاحتجاج على الاوضاع( الغلاء وتردي الخدمات الاجتماعية العمومية من تعليم وصحة وال ......
#مداخلة
#الندوة
#القرمية
#التي
#نظمتها
#جمعية
#“مناضلون
#حدود”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698253
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف 1.طبيعة المرحلة:تتحدد طبيعة المرحلة التي تجتازها بلادنا بالتناقض الذي يجب حله: التناقض ما بين الامبريالية، وخاصة الفرنسية، والكتلة الطبقية السائدة المشكلة من البرجوازية التبعية وملاكي الأراضي الكبار والنظام المخزني من جهة، والطبقة العاملة وعموم الكادحين والبرجوازية الصغرى وجزء من البرجوازية المتوسطة من جهة ثانية. وهو ما يتطلب بناء جبهة الطبقات الشعبية.إذن لا تحرر وطني حقيقي ولا ديمقراطية حقيقية في ظل استمرار هيمنة الامبريالية والكتلة الطبقية السائدة والمخزن. فهذا الثالوث تتناقض مصالحه جوهريا مع الديمقراطية ومع تحرر البلاد من التبعية. إنه بحاجة ماسة للاستبداد أو الديمقراطية الشكلية أو انتقال ديمقراطي مراقب ومحدود يضمنه تحكمه في أدوات القمع( القوات الأمنية والعسكرية) والأدوات السياسية( دستور يشرعن الاستبداد ومشهد حزبي متحكم فيه وقوى معارضة حقيقية مقموعة أو مهمشة) لضمان نهبه لخيرات البلاد والاستغلال المكثف للطبقة العاملة والشغيلة بشكل عام. خاطئ من يعتقد أن الامبريالية قد تكون حليفا لانجاز انتقال الديمقراطي حقيقي أي في مصلحة الجماهير الشعبية.قد يقال أن تحقيق الديمقراطية والتحرر الوطني قد يتم من خلال الانتخابات. فها هي القوى اليسارية في عدد من دول أمريكا اللاتينية تصل إلى الحكم من خلال الانتخابات.والحال أن كل شعوب أمريكا اللاتينية- ما عدا كوبا التي تحررت من هيمنة الامبريالية-تعيش مرحلة التحرر الوطني والبناء الديمقراطي وتواجه الامبريالية والأليغارشيا المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية التبعية في أمريكا اللاتينة والامبريالية والكتلة الطبقية السائدة المكونة من ملاكي الأراضي الكبار والبرجوازية الكبرى التبعية والمخزن في النغرب. الاختلاف هو أن الأليغارشيا في حاجة إلى الديمقراطية اللبرالية لحل التناقضات بين مكوناتها. الشيء الذي جعل من الانتخابات رهانا حقيقيا استطاعت من خلاله عدد من قوى اليسار الوصول إلى الحكم. لكن محاولات انجازها مهام المرحلة قد باءت بالفشل لأنها، خلافا لكوبا، لم تقم بالقطع مع الامبريالية الامريكية والقضاء على الأليغارشيا. أما في المغرب، فلا وجود لديمقراطية ليبرالية حيث يحتكر النظام الملكي السلطة ويقوم المخزن بهندسة الخريطة السياسية والحزبية. مما يجعل من الانتخابات رهانا لا جدوى منه بالنسبة لقوى اليسار. ولذلك نعتقد أن الخطوة الأولى للسير نحو نظام ديمقراطي هو التخلص من المخزن.2.النضال الديمقراطي:تطور النضال الديمقراطي في المغرب، بشكل خاص في النصف الثاني من ثمانينات القرن الماضي، بعد أن تبين أن الانتفاضات الشعبية العنيفة التي هزت البلاد لم تؤد إلى التغيير المنشود، بل خلف قمعها الوحشي الاحباط. واستفاد هذا النضال من كون الامبريالية آنذاك لم تعد تدعم، بشكل مطلق، الانظمة الاستبدادية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وانتصارها في الحرب الباردة. وقد انخرط أغلب المناضلين والمناضلات اليساريين في هذا النضال بقوة وحماس وعملوا على بناء وتطوير أدواته.ويتميز النضال الديمقراطي بكونه سلميا ويتخد أشكالا تنطيمية متعددة: نقابات وجمعيات ولجان وظيفية محلية وإقليمية ووطنية وتنسيقيات وحركات وحراكات شعبية. كما يتميز، في الغالب، بطابعه الجماهيري. وتنوعت أشكال النضال الديمقراطي: إضرابات قطاعية ومحلية ووطنية ووقفات محلية ووطنية واعتصامات ومسيرات محلية وإقليمية ووطنية وإضرابات عن الطعام ومقاطعة بعض البضائع وغيرها من الاشكال النضالية. وكان هدف هذا النضال هو الاحتجاج على الاوضاع( الغلاء وتردي الخدمات الاجتماعية العمومية من تعليم وصحة وال ......
#مداخلة
#الندوة
#القرمية
#التي
#نظمتها
#جمعية
#“مناضلون
#حدود”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698253
الحوار المتمدن
عبد الله الحريف - مداخلة في الندوة القرمية التي نظمتها جمعية “مناضلون بلا حدود” حول موضوع: النضال الديمقراطي في المغرب
كريم محمد الجمال : ليس دفاعاً عن أمينة عبد الله
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال حالة من الهجوم الشديد الغير مبرر تعرض له ديوان الشاعرة الأستاذة أمينة عبد الله بنات للألم الصادر مطلع هذا العام وصدرت طبعته الثانية منذ عدة أشهر ، بل وازداد الهجوم واحيانا التطاول على شخصها من كثير من المتابعين ، وعلي الجانب الآخر استقبل كثير من القراء والنقاد الديوان بالحفاوة والتقدير لعمل أدبي يحمل في طياته قضايا وافكار هامة وجديرة بالمناقشة .قبل أن أقرأ الديوان وجدت اتهامات للشاعرة بالإساءة للأديان وإهانة المقدسات من بعض من ينسبون أنفسهم للشعر ومدعين الثقافة وبعض العاملين في مجال الدعوة الدينية و كثير من صفحات ومواقع التواصل الاجتماعي وصلت حد التكفير و امتد الاتهام إلي شخصها كشاعرة في جوانب أخلاقية وغير ذلك من سلوكيات متدنية لا تصدر عن أشخاص لهم وعي أو ثقافة أو أدب وإنما تنم عن الجهل والغوغائية وسوء النية والقصد لأن من أهم سمات العقل الواعي التعامل مع النص الأدبي ببعض الحياد والموضوعية ونقد النص وليس نقد وسب والطعن في الكاتب .أمينة عبد الله شاعرة مثيرة للجدل وكتاباتها وأعمالها تسيل الكثير من الحبر والنقاش حولها منذ قرأت عملها الاول ألوان رغاوي البيرة الساقعة وأدركت أنها تستهدف التابوهات الخاصة بالمجتمع وموروثاته الثقافية والاجتماعية ، وهذا هو مقصد الادب والفن بشكل عام والشعر بشكل خاص إثارة الخيال وفتح التوقعات وإعمال العقل وتناول قضايا الفلسفة والحياة من خلال النص الأدبي ، وهذا ما تحقق في الديوان بشكل واضح باستثناء من يعانون قصور في الخيال وإصرار على التشبث بظاهر النص وهو ما يخالف طبيعة الادب والشعر حيث الأولي والأصل فيها المجاز .قرأت الديوان وأسرني من الصفحة الأولي الخاصة بالإهداء لشهيدة الورد الغالية شيماء الصباغ ، وبعد القراءة المتفحصة للديوان وجدت أن الديوان يقدم تساؤلات وإجابات و يناقش التابوهات بشجاعة معهودة عن الشاعرة ،و قامت بنقد ونقض أفكار وعادات وتقاليد بالية وحفزت خيالي بشكل كبير لفهم نصوص دينية بطريقة غير تقليدية وجديدة ، كما أن القصائد تناولت قضايا المرأة بشكل مجرد ودون تمييز .استطاعت الشاعرة أن تحقق تنوعا في تناولها لقضايا المرأة وتحدي لسلطة رجال الدين ويعتبر الديوان إضافة للأدب النسوي من حيث الموضوع والأسلوب واللغة ولكنها لم تتخل عن تحقيق وحدة عضوية للديوان ككل من خلال الحفاظ على الخطوط العريضة للديوان بشكل خاص والشاعرة في أعمالها السابقة بشكل عام وهو الكتابة النسوية .وتنوعت الصور بين الواقعية والخيال وأجادت في تعبيراتها بشكل كبير .ومما يحسب للشاعرة استخدام قصيدة النثر كقالب أدبي يعبر عن مضامين وأفكار وقضايا المرأة وسلطة رجال الدين و الوعي الجمعي الظالم للمرأة .ومما عاب النصوص استخدام الشاعرة لبعض العبارات الغامضة التي تحتاج إلى تفسير وتوضيح ،وبالاخص في مسائل عقائدية وفقهية مما أثار النقد والهجوم وتحفظ الكثير من القراء والمتابعين ، وكان علي الشاعرة أن تراعي تدني الخيال والمستوي الثقافي والفكري للكثيرين وانتشار الأفكار المتشددة وتاثيرها على قطاع كبير من المجتمع وأن استخدام تلك العبارات الغامضة سيحدث تأثيرا سلبيا بل وصادما ، وإن كانت الشاعرة حاكمت الرجل إلي النص الديني واشتكت الفهم الذكوري المتعالي إلي النص المقدس ، والحقيقة أن القصائد محل الاعتراض الكبير لما تحمله من تناول لبعض القضايا الدينية لما اخترعه الشاعرة بل هو من الميثولوجيا القديمة كالفرعونية مثلا وتتشابه مع نصوص كبار الشعراء والفلاسفة من المتصوفة كابن عربي و جلال الدين الرومي وغيرهما .ولكن الديوان أثار ثنائية ملكية النص ا ......
#دفاعاً
#أمينة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698268
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال حالة من الهجوم الشديد الغير مبرر تعرض له ديوان الشاعرة الأستاذة أمينة عبد الله بنات للألم الصادر مطلع هذا العام وصدرت طبعته الثانية منذ عدة أشهر ، بل وازداد الهجوم واحيانا التطاول على شخصها من كثير من المتابعين ، وعلي الجانب الآخر استقبل كثير من القراء والنقاد الديوان بالحفاوة والتقدير لعمل أدبي يحمل في طياته قضايا وافكار هامة وجديرة بالمناقشة .قبل أن أقرأ الديوان وجدت اتهامات للشاعرة بالإساءة للأديان وإهانة المقدسات من بعض من ينسبون أنفسهم للشعر ومدعين الثقافة وبعض العاملين في مجال الدعوة الدينية و كثير من صفحات ومواقع التواصل الاجتماعي وصلت حد التكفير و امتد الاتهام إلي شخصها كشاعرة في جوانب أخلاقية وغير ذلك من سلوكيات متدنية لا تصدر عن أشخاص لهم وعي أو ثقافة أو أدب وإنما تنم عن الجهل والغوغائية وسوء النية والقصد لأن من أهم سمات العقل الواعي التعامل مع النص الأدبي ببعض الحياد والموضوعية ونقد النص وليس نقد وسب والطعن في الكاتب .أمينة عبد الله شاعرة مثيرة للجدل وكتاباتها وأعمالها تسيل الكثير من الحبر والنقاش حولها منذ قرأت عملها الاول ألوان رغاوي البيرة الساقعة وأدركت أنها تستهدف التابوهات الخاصة بالمجتمع وموروثاته الثقافية والاجتماعية ، وهذا هو مقصد الادب والفن بشكل عام والشعر بشكل خاص إثارة الخيال وفتح التوقعات وإعمال العقل وتناول قضايا الفلسفة والحياة من خلال النص الأدبي ، وهذا ما تحقق في الديوان بشكل واضح باستثناء من يعانون قصور في الخيال وإصرار على التشبث بظاهر النص وهو ما يخالف طبيعة الادب والشعر حيث الأولي والأصل فيها المجاز .قرأت الديوان وأسرني من الصفحة الأولي الخاصة بالإهداء لشهيدة الورد الغالية شيماء الصباغ ، وبعد القراءة المتفحصة للديوان وجدت أن الديوان يقدم تساؤلات وإجابات و يناقش التابوهات بشجاعة معهودة عن الشاعرة ،و قامت بنقد ونقض أفكار وعادات وتقاليد بالية وحفزت خيالي بشكل كبير لفهم نصوص دينية بطريقة غير تقليدية وجديدة ، كما أن القصائد تناولت قضايا المرأة بشكل مجرد ودون تمييز .استطاعت الشاعرة أن تحقق تنوعا في تناولها لقضايا المرأة وتحدي لسلطة رجال الدين ويعتبر الديوان إضافة للأدب النسوي من حيث الموضوع والأسلوب واللغة ولكنها لم تتخل عن تحقيق وحدة عضوية للديوان ككل من خلال الحفاظ على الخطوط العريضة للديوان بشكل خاص والشاعرة في أعمالها السابقة بشكل عام وهو الكتابة النسوية .وتنوعت الصور بين الواقعية والخيال وأجادت في تعبيراتها بشكل كبير .ومما يحسب للشاعرة استخدام قصيدة النثر كقالب أدبي يعبر عن مضامين وأفكار وقضايا المرأة وسلطة رجال الدين و الوعي الجمعي الظالم للمرأة .ومما عاب النصوص استخدام الشاعرة لبعض العبارات الغامضة التي تحتاج إلى تفسير وتوضيح ،وبالاخص في مسائل عقائدية وفقهية مما أثار النقد والهجوم وتحفظ الكثير من القراء والمتابعين ، وكان علي الشاعرة أن تراعي تدني الخيال والمستوي الثقافي والفكري للكثيرين وانتشار الأفكار المتشددة وتاثيرها على قطاع كبير من المجتمع وأن استخدام تلك العبارات الغامضة سيحدث تأثيرا سلبيا بل وصادما ، وإن كانت الشاعرة حاكمت الرجل إلي النص الديني واشتكت الفهم الذكوري المتعالي إلي النص المقدس ، والحقيقة أن القصائد محل الاعتراض الكبير لما تحمله من تناول لبعض القضايا الدينية لما اخترعه الشاعرة بل هو من الميثولوجيا القديمة كالفرعونية مثلا وتتشابه مع نصوص كبار الشعراء والفلاسفة من المتصوفة كابن عربي و جلال الدين الرومي وغيرهما .ولكن الديوان أثار ثنائية ملكية النص ا ......
#دفاعاً
#أمينة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698268
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - ليس دفاعاً عن أمينة عبد الله
رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 7
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ كل مواطن بالغ ومؤهل ويمارس عملا وله دخل يجب عليه ان يدفع مبلغا معينا من المال يتناسب مع دخله الى صندوق حق الوطن ( ضريبة الدخل ) ، اما المواطن البالغ وما يزال تحت التأهيل ( اقل من 20 سنة ) فهو غير مطالب بدفع اي مبلغ الى صندوق حق الوطن حتى لو كان لديه دخل ، مبلغ حق الوطن هو مبلغ بسيط يدفع شهريا ( وليس سنويا ) الى خزينة الدولة لكي تتمكن الدولة من الايفاء بالتزاماتها تجاه المجتمع ، ومن يتأخر في سداد حق الوطن فانه يقع تحت طائلة الغرامات ، واما من يتهرب من دفع حق الوطن فانه يتهرب من الانتماء للوطن ، وبالتالي لا حقوق له على الوطن ويتم اتخاذ اجراء مناسب بحقه ، ويتم تكليف لجنة اقتصادية مختصة بتحديد مقدار مبلغ حق الوطن او النسبة المئوية من الدخل الذي يدخل في باب حق الوطن ، بالنسبة للعاملين لدى الدولة فانه يتم استقطاع حق الوطن من رواتبهم شهريا ، وكذلك تتولى الدولة من خلال اجهزتها المختصة استيفاء حق الوطن من العاملين لدى القطاع الخاص ـ كل مواطن بالغ ومؤهل ان كان يعمل في القطاع الحكومي او في القطاع الخاص يجب عليه ان يفتح حساب في صندوق حق الوطن ( حساب ذو اتجاه واحد ... ايداع بدون سحب ) ليقوم بايداع مبلغ حق الوطن وفقا لما مقرر ، رقم الحساب لكل مواطن هو نفس الرقم الوطني الذي يحمله المواطن ، بالنسبة للعاملين لدى الدولة يتم استقطاع حق الوطن من رواتبهم الشهرية ووفقا للنسبة المقررة ويتم تحويلها تلقائيا الى حساباتهم في صندوق حق الوطن ، اما بالنسبة للعاملين في القطاع الخاص فاما ان يحضر المواطن الى صندوق حق الوطن لغرض ايداع بشكل مباشر ، او انه يقوم بالايداع عن طريق موظف حكومي ( جابي الضرائب ) المتجول المخول رسميا من قبل ادارة الصندوق ولكن سوف يترتب على ذلك دفع رسوم اضافية مقابل خدمات الدفع موقعيا ـ قضية الاجور والاسعار من القضايا المهمة جدا في حياة كل مواطن في المجتمع ، ويجب ان يكون للدولة دورا اساسيا في صياغة معادلة الاجور والاسعار ، وان الدولة يقع على عاتقها مسؤولية مراقبة حركة اسعار المواد الغذائية الاساسية ، وان تبحث عن الاسلوب المناسب لتحديد مقدار الحد الادنى من الاجر بما يتناسب مع مستوى الاسعار تحقيقا لمبدأ العدالة الاجتماعية وحفاظا على الامن الاجتماعي ، من الاساليب المناسبة لتحديد الحد الادنى للاجر هو في اعتماد دالّة ذات قيمة اقتصادية تسمى الدالة المعيارية للاجر ، فيكون الحد الادنى للاجر الشهري يساوي رقم ثابت ( يسمى الثابت المشترك ويتم تحديد مقداره من قبل لجنة اقتصادية مختصة ) مضروبا في الدالة المعيارية للاجر ، ويمكن اتخاذ اي سلعة ذات اهمية رئيسية في اقتصاد البلد وتعتبر المصدر الرئيسي للموازنة العامة للبلد كدالة معيارية ، ففي الدول النفطية مثلا يمكن اتخاذ سعر برميل النفط الخام الذي تصدره الدولة كدالة معيارية لتحديد الحد الادنى للاجر، وبما ان الدالة المعيارية تكون متغيرة حسب السعر العالمي للسلعة فيكون الاجر متغيرا بشكل سنوي مع تغير قيمة الدالة المعيارية ، والغاية هنا هي ربط اجور العاملين في الدولة بسعر السلعة الاساسية في موازنة البلد ، اما بالنسبة لقضية تحديد الاسعار فذلك غير ممكن وفقا لمبدأ اقتصاد السوق والعرض والطلب ، ولكننا نعتقد ان الدولة تستطيع ان تتدخل في الحفاظ الى حد ما على ثبات واستقرار الاسعار من خلال تحديدها لسعر سلعة معينة ذات دور مهم واساسي في حياة المواطن من خلال اعتمادها دالة ذات تأثير كبير في معيشة الناس تسمى الدالة المعيارية للسعر ، ونعتقد ان اختيار اسعار خدمات الطاقة المجهزة للمواطنين مثل الطاقة الكهربائية او وقود المنازل ( الكيروسين ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698267
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ كل مواطن بالغ ومؤهل ويمارس عملا وله دخل يجب عليه ان يدفع مبلغا معينا من المال يتناسب مع دخله الى صندوق حق الوطن ( ضريبة الدخل ) ، اما المواطن البالغ وما يزال تحت التأهيل ( اقل من 20 سنة ) فهو غير مطالب بدفع اي مبلغ الى صندوق حق الوطن حتى لو كان لديه دخل ، مبلغ حق الوطن هو مبلغ بسيط يدفع شهريا ( وليس سنويا ) الى خزينة الدولة لكي تتمكن الدولة من الايفاء بالتزاماتها تجاه المجتمع ، ومن يتأخر في سداد حق الوطن فانه يقع تحت طائلة الغرامات ، واما من يتهرب من دفع حق الوطن فانه يتهرب من الانتماء للوطن ، وبالتالي لا حقوق له على الوطن ويتم اتخاذ اجراء مناسب بحقه ، ويتم تكليف لجنة اقتصادية مختصة بتحديد مقدار مبلغ حق الوطن او النسبة المئوية من الدخل الذي يدخل في باب حق الوطن ، بالنسبة للعاملين لدى الدولة فانه يتم استقطاع حق الوطن من رواتبهم شهريا ، وكذلك تتولى الدولة من خلال اجهزتها المختصة استيفاء حق الوطن من العاملين لدى القطاع الخاص ـ كل مواطن بالغ ومؤهل ان كان يعمل في القطاع الحكومي او في القطاع الخاص يجب عليه ان يفتح حساب في صندوق حق الوطن ( حساب ذو اتجاه واحد ... ايداع بدون سحب ) ليقوم بايداع مبلغ حق الوطن وفقا لما مقرر ، رقم الحساب لكل مواطن هو نفس الرقم الوطني الذي يحمله المواطن ، بالنسبة للعاملين لدى الدولة يتم استقطاع حق الوطن من رواتبهم الشهرية ووفقا للنسبة المقررة ويتم تحويلها تلقائيا الى حساباتهم في صندوق حق الوطن ، اما بالنسبة للعاملين في القطاع الخاص فاما ان يحضر المواطن الى صندوق حق الوطن لغرض ايداع بشكل مباشر ، او انه يقوم بالايداع عن طريق موظف حكومي ( جابي الضرائب ) المتجول المخول رسميا من قبل ادارة الصندوق ولكن سوف يترتب على ذلك دفع رسوم اضافية مقابل خدمات الدفع موقعيا ـ قضية الاجور والاسعار من القضايا المهمة جدا في حياة كل مواطن في المجتمع ، ويجب ان يكون للدولة دورا اساسيا في صياغة معادلة الاجور والاسعار ، وان الدولة يقع على عاتقها مسؤولية مراقبة حركة اسعار المواد الغذائية الاساسية ، وان تبحث عن الاسلوب المناسب لتحديد مقدار الحد الادنى من الاجر بما يتناسب مع مستوى الاسعار تحقيقا لمبدأ العدالة الاجتماعية وحفاظا على الامن الاجتماعي ، من الاساليب المناسبة لتحديد الحد الادنى للاجر هو في اعتماد دالّة ذات قيمة اقتصادية تسمى الدالة المعيارية للاجر ، فيكون الحد الادنى للاجر الشهري يساوي رقم ثابت ( يسمى الثابت المشترك ويتم تحديد مقداره من قبل لجنة اقتصادية مختصة ) مضروبا في الدالة المعيارية للاجر ، ويمكن اتخاذ اي سلعة ذات اهمية رئيسية في اقتصاد البلد وتعتبر المصدر الرئيسي للموازنة العامة للبلد كدالة معيارية ، ففي الدول النفطية مثلا يمكن اتخاذ سعر برميل النفط الخام الذي تصدره الدولة كدالة معيارية لتحديد الحد الادنى للاجر، وبما ان الدالة المعيارية تكون متغيرة حسب السعر العالمي للسلعة فيكون الاجر متغيرا بشكل سنوي مع تغير قيمة الدالة المعيارية ، والغاية هنا هي ربط اجور العاملين في الدولة بسعر السلعة الاساسية في موازنة البلد ، اما بالنسبة لقضية تحديد الاسعار فذلك غير ممكن وفقا لمبدأ اقتصاد السوق والعرض والطلب ، ولكننا نعتقد ان الدولة تستطيع ان تتدخل في الحفاظ الى حد ما على ثبات واستقرار الاسعار من خلال تحديدها لسعر سلعة معينة ذات دور مهم واساسي في حياة المواطن من خلال اعتمادها دالة ذات تأثير كبير في معيشة الناس تسمى الدالة المعيارية للسعر ، ونعتقد ان اختيار اسعار خدمات الطاقة المجهزة للمواطنين مثل الطاقة الكهربائية او وقود المنازل ( الكيروسين ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698267
الحوار المتمدن
رياض عبد الحميد الطائي - معالم الحياة المعاصرة / 7
مقداد مسعود : ليس من الإبل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لسنا على جبل ٍلماذا تطوقنا المنحدرات وعواءها(*)الوضيع : ترّتب وزيرا(*)خبزٌ متعفن ٌ ومياهُ مباءة : الحالة الجوية(*)أكثر ُ نأيا مِن جرس ٍ في برج ٍ شاهق .(*)ملاكم ٌ أعمى وسط الحلبةيرفع يده ُ راية ً(*)عيني اليسرى ترف ُهل أرفتْ سفينتي(*)حياتنُا غيماتٌ : خراجها للمحتسب.(*)مِن غلال ِ الموسملي غلة ُالنسيم المعطرّ .(*)يا هنود سوق المعايز: أين أفاويح التوابل ؟(*)لا شيء ..سوى إزاحة ما يعترضني بقفا يدي اليمنى(*)أنني دائم البحث عن ركن ٍ : يمنح قدميّ حق الوقوف وروحي التنفس(*)مع مَن..؟مَن أستطاع سبيلا(*)أنت َ وأنا مثلهمامثل مَن ؟الحادي والهضّال والآخرون ..؟ليس مِن الأبل .(*)لماذا.. الفضة ؟هادىء مثل فجر ٍ خصنيّ الله .. وملتبس ٌ(*)أين وضوح المعنى..؟الوضوح : طموح.(*)مَن أنت؟من أنا ؟(*)مَن هؤلاء يا مولاي ..؟ضلوا عن المفهوم : عبدوه من حيث الأصالة .(*)ماذا تعمل ؟أنتظر كسلي .(*)كلُّ ما ذكرته ضروريالكنني أنضدّه ضمن الشخصيات الثانويةفي الرواية.(*)أيها الجوّاب : أي الأحلام أحب ُ إليك: أن لا أحلم.(*)هذا الطريق لا يؤدي....إذن هو طريقي(*)قبل فجرين ..لا حظتُ غزارة ًفي تساقط شيب ٍ مِن حنجرتي.(*)في ظهائر ثلاث ٍ من كل خريف : يَغمق ُ النهار بعينيّ(*)مولاي : رضينا بالفشل حتى نردع ُ الخيبة َ أرزقنا بتعاسة ٍ معتدلة ِ القامة .(*)قلِق ٌ كالعصفور حِذرٌ كالحجل.(*)الحداء ُ مساج ُ الأبل ِ ......
#الإبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698266
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لسنا على جبل ٍلماذا تطوقنا المنحدرات وعواءها(*)الوضيع : ترّتب وزيرا(*)خبزٌ متعفن ٌ ومياهُ مباءة : الحالة الجوية(*)أكثر ُ نأيا مِن جرس ٍ في برج ٍ شاهق .(*)ملاكم ٌ أعمى وسط الحلبةيرفع يده ُ راية ً(*)عيني اليسرى ترف ُهل أرفتْ سفينتي(*)حياتنُا غيماتٌ : خراجها للمحتسب.(*)مِن غلال ِ الموسملي غلة ُالنسيم المعطرّ .(*)يا هنود سوق المعايز: أين أفاويح التوابل ؟(*)لا شيء ..سوى إزاحة ما يعترضني بقفا يدي اليمنى(*)أنني دائم البحث عن ركن ٍ : يمنح قدميّ حق الوقوف وروحي التنفس(*)مع مَن..؟مَن أستطاع سبيلا(*)أنت َ وأنا مثلهمامثل مَن ؟الحادي والهضّال والآخرون ..؟ليس مِن الأبل .(*)لماذا.. الفضة ؟هادىء مثل فجر ٍ خصنيّ الله .. وملتبس ٌ(*)أين وضوح المعنى..؟الوضوح : طموح.(*)مَن أنت؟من أنا ؟(*)مَن هؤلاء يا مولاي ..؟ضلوا عن المفهوم : عبدوه من حيث الأصالة .(*)ماذا تعمل ؟أنتظر كسلي .(*)كلُّ ما ذكرته ضروريالكنني أنضدّه ضمن الشخصيات الثانويةفي الرواية.(*)أيها الجوّاب : أي الأحلام أحب ُ إليك: أن لا أحلم.(*)هذا الطريق لا يؤدي....إذن هو طريقي(*)قبل فجرين ..لا حظتُ غزارة ًفي تساقط شيب ٍ مِن حنجرتي.(*)في ظهائر ثلاث ٍ من كل خريف : يَغمق ُ النهار بعينيّ(*)مولاي : رضينا بالفشل حتى نردع ُ الخيبة َ أرزقنا بتعاسة ٍ معتدلة ِ القامة .(*)قلِق ٌ كالعصفور حِذرٌ كالحجل.(*)الحداء ُ مساج ُ الأبل ِ ......
#الإبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698266
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - ليس من الإبل
عجيل جاسم عذافة : الطريق البائس
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة تركنا الخير للغير ذهبنا نتبع الشرَّ عسى فيه لنا ذاتُ سوادٌ كان مطلبنا وكم في الشرِّ أنّات اذا شبّت بنا النار فكيف النار منجاةُ فذاك الشرُّ يا صَحبي وكم في الشرِّ مأساةُ تعالوا نرفض الواقع لان ما فيه ملهاةُ ونبني درب احفادي واحفادك وما فات فقد فاتوا دروب الخير واسعة واهل الخير الاف ومياتُ كفانا نشتكي هظّما ونكسوا القلب آهاتُ وحسراتُ تعالوا نجمع الشمّل غِضاضا فكم بالناس علّاة ولا نبحث عن الماضي ثاورا ففيه كثر زلات وذاك البحث يتعبنا ويبقينا خواءً ما به آتي فسادٌ كادَ يغمرنا ويبقينا بلا راى واشتات أُكلنا ايها الاخوه وتظليلٌ باسلوب المحاماة ......
#الطريق
#البائس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698264
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة تركنا الخير للغير ذهبنا نتبع الشرَّ عسى فيه لنا ذاتُ سوادٌ كان مطلبنا وكم في الشرِّ أنّات اذا شبّت بنا النار فكيف النار منجاةُ فذاك الشرُّ يا صَحبي وكم في الشرِّ مأساةُ تعالوا نرفض الواقع لان ما فيه ملهاةُ ونبني درب احفادي واحفادك وما فات فقد فاتوا دروب الخير واسعة واهل الخير الاف ومياتُ كفانا نشتكي هظّما ونكسوا القلب آهاتُ وحسراتُ تعالوا نجمع الشمّل غِضاضا فكم بالناس علّاة ولا نبحث عن الماضي ثاورا ففيه كثر زلات وذاك البحث يتعبنا ويبقينا خواءً ما به آتي فسادٌ كادَ يغمرنا ويبقينا بلا راى واشتات أُكلنا ايها الاخوه وتظليلٌ باسلوب المحاماة ......
#الطريق
#البائس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698264
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - الطريق البائس
عايد سعيد السراج : عجب ٌ عجب ْ
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج عميل ٔ-;- يدفع أجرة عمالته ِكيف ينام ْ !!ومهمته ذبح الحمام ْوقتل الأطفال وهم في الفطام ْعميل بأموال شعبه كيف ينام ْ بلاء يحرق روحه ، ويجعل منه كومة من سخام ْدعنا ننام ْدعنا ننامْ ْ يامن تلعنه الأرض ُوتقرف منه الأيام ْيامأفون ياملعون يامسجون في سجن ِ نذالته ِ لقد لفظتك بلاد العرب وبلاد الشام جاسوسٌ يدفع اجرة تجسسه ِ يدفعُ اجرة إسته ِويقول هذا حرام ْياللهول ْياللهول ْ عميل ٌ يدفعُ أجرة تجسسه ِمن مال البؤساء ويقول. هذا حرام ْ2عجبٌ عجبٌ عجبُهذا أمر عجب ُ حالنا عجب ُجاسوسٌ وله ذنب ُ أطفال ونساء تنتحب ُوالأمُّ تمزق بقايا الروحوبين الأشلاء تَـثِـب ُ( تبحث عن وجه ابنتها الحلوة ، عن شعر ٍ أسود ٍ فاحمٍ،وهي تلتقط بقايا الشعر وبقايا الوجه، وبقايا قدم الطفل الأسمر، وشيئا من بقايا الولد الأكبر وتصرخ الله أكبر….. الله أكبر …... من يعيد لي هذي البراءة…… أين بقايا أيدي اطفالي أين القدم وأين الأيدي ، وأين ، وأين، وأين ؟ ) الأمُّ تلمّ مابقي منهم من أشلاء ْ تبكي وتضحك وتزغرد وتنوح وهي في حال ٍ عجب ْعجب ٌ عجب ْ ما يحدث في بلدي عجب ُوالشعب يعيش في الأوهام ْوهذا العصر ظلام ْ في هذا الزمن المشؤوم ْحكامنا يدفعون أجرة العمالة ْويدفعون الناس للجهالة ْوالناس جوعى داشرينويتاجرون بالسياسة والدين والناس جوعى داشرينوحاكمهم عميل يدفع أجرة عمالته ويتاجر بالوطن وبالدين والناس جوعى داشرين ومشردين عجبٌ عجبٌ عجب ْ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698263
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج عميل ٔ-;- يدفع أجرة عمالته ِكيف ينام ْ !!ومهمته ذبح الحمام ْوقتل الأطفال وهم في الفطام ْعميل بأموال شعبه كيف ينام ْ بلاء يحرق روحه ، ويجعل منه كومة من سخام ْدعنا ننام ْدعنا ننامْ ْ يامن تلعنه الأرض ُوتقرف منه الأيام ْيامأفون ياملعون يامسجون في سجن ِ نذالته ِ لقد لفظتك بلاد العرب وبلاد الشام جاسوسٌ يدفع اجرة تجسسه ِ يدفعُ اجرة إسته ِويقول هذا حرام ْياللهول ْياللهول ْ عميل ٌ يدفعُ أجرة تجسسه ِمن مال البؤساء ويقول. هذا حرام ْ2عجبٌ عجبٌ عجبُهذا أمر عجب ُ حالنا عجب ُجاسوسٌ وله ذنب ُ أطفال ونساء تنتحب ُوالأمُّ تمزق بقايا الروحوبين الأشلاء تَـثِـب ُ( تبحث عن وجه ابنتها الحلوة ، عن شعر ٍ أسود ٍ فاحمٍ،وهي تلتقط بقايا الشعر وبقايا الوجه، وبقايا قدم الطفل الأسمر، وشيئا من بقايا الولد الأكبر وتصرخ الله أكبر….. الله أكبر …... من يعيد لي هذي البراءة…… أين بقايا أيدي اطفالي أين القدم وأين الأيدي ، وأين ، وأين، وأين ؟ ) الأمُّ تلمّ مابقي منهم من أشلاء ْ تبكي وتضحك وتزغرد وتنوح وهي في حال ٍ عجب ْعجب ٌ عجب ْ ما يحدث في بلدي عجب ُوالشعب يعيش في الأوهام ْوهذا العصر ظلام ْ في هذا الزمن المشؤوم ْحكامنا يدفعون أجرة العمالة ْويدفعون الناس للجهالة ْوالناس جوعى داشرينويتاجرون بالسياسة والدين والناس جوعى داشرينوحاكمهم عميل يدفع أجرة عمالته ويتاجر بالوطن وبالدين والناس جوعى داشرين ومشردين عجبٌ عجبٌ عجب ْ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698263
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - عجب ٌ عجب ْ
صالح لفتة : تحليل الاعلام لسياسات بايدن في الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة بعد ظهور النتائج الاولية بفوز المرشح الديمقراطي جو بايدن بالرئاسة الامريكية تخيم على الاعلام في هذة الفترة شكل السياسة في منطقة الشرق الاوسط التي ينتهجها الرئيس المنتخب الرئيس بايدن كان يشغل نائب الرئيس في عهد اوباما وفريقة الرئاسي يتكون اغلبهم من مساعدي اوباما وسياسيتة لن تختلف كثيراً عن سياسة اوباما لذلك ستكون مختلفة تماماً عن النهج الذي انتهجة الرئيس ترامب .واشنطن كانت ومازالت ترى في دول الخليج حلفاء تاريخيين وحماية الدول الخليجية وانظمة الحكم مسؤولية تاريخية بسبب ما تشكلة منطقة الخليج العربي من اهمية جيوسياسية ومنطقة نفوذ عسكري لامريكا .والاهمية التي تشكلها دول الخليج كعملاء دائميين لمنتجات امريكا العسكرية والتكنلوجية ودعم الاسواق الامريكية باموال النفط التي تحرك الاقتصاد وتزيد الوظائف .هذا الدور كان يراه الرئيس ترامب بالنسبة لدول الخليج فمنحهم تفويض غير مشروط وبدون محاسبة مادام الاموال الخليجية تتدفق لامريكا وتزيد الوظائف.لكن هذه السياسة ستتغير بالتأكيد ونظرة بايدن غير سياسة ترامب فقد كان يصرح اثناء حملتة الانتخابية بانة سوف يوقف الدعم العسكري الكبير للسعودية لحرب اليمن ويرى في تلك الحرب انها حرب ظالمة أضرت بالمدنيين يجب ان تتوقف وبسرعة.كذلك يرى بايدن ان ملف حقوق الانسان في دول الخليج يحتاج الى اصلاحات وحملات الملاحقة للصحفيين والمعارضين يجب ان تتوقف ويجب ان يعرض المسؤولين الذين ارتكبوا جرائم على العدالة لينالو جزائهم العادل خصوصاً قضية الصحفي جمال خاشقجي وانه لن يوفر حماية لقاتلية الذين منحهم ترامب حماية من المسائلة.كان تركيز بايدن اكثر في حديثة اثناء الحملة الانتخابية على السعودية التي يراها هي من يرسم سياسات الدول الخليجية رغم الازمة في العلاقات الخليجية مؤخراً .اما بالنسبة لمصر يرى بايدن ان القيادة الحالية لديها انتهاكات كبيرة في مجال حقوق الانسان وان ادارة ترامب لن تفعل الكثير للحد من تلك الانتهاكات كذلك لم تقدم اي شيء لاطلاق سراح المواطنين الامريكيين المحتجزين بالسجون المصرية.كذلك يرى بايدن ان من الخطأ الاطاحة بالرئيس المصري الاسبق محمد مرسي مما قد يعني انه لن يدرج حركة الاخوان المسلمين ضمن المنظمات الارهابية وهذا يعود لتفجير ازمة مع دول الخليج كالإمارات التي ترى ان حركة الاخوان المسلمين تشكل تهديد لامنها القومي ولنظام الحكم فيها .اما بخصوص اسرائيل فبايدن يؤيد حل الدولتين ويعارض خطة ترامب او ما يعرف بصفقة القرن كذلك يعارض قرار ضم الاراضي خصوصاً الجولان وغور الاردن. مما ينبأ بفتور بالعلاقات الامريكية الاسرائيلية في الفترة المقبلة شبيهه بتلك التي حدثت اثناء حكم اوباما في فترته الرئاسية الثانية.الاتفاق النووي مع ايران كان بايدن من مؤيدية ومن الذين صاغوا بنودة فهو يرى ان الاتفاق النووي مع ايران حيد خطر امتلاكها الاسلحة النووية في القريب العاجل ويرى ان الحوار وحدة الكفيل بنزع فتيل التوتر بين ايران ودول الخليج وعليهم الجلوس في مفاوضات للتفاهم مما قد يزيد دور سلطنة عمان في المستقبل خصوصاً انها هي من احتضنت المفاوضات النووية بين ايران وامريكا .كذلك يرى ان انسحاب امريكا من الاتفاق النووي يقلل دورها العالمي والاقليمي ويقلل ثقة الحلفاء فيها بعد ان تتخلى عن التزاماتها الدولية .كما ان العقوبات على ايران زادتها سرعة من اجل الوصول للاسلحة النووية وزاد اقترابها من الصين وروسيا المنافسين الدوليين لامريكا.كل هذه الامور ربما لا تكون صحيحة مئة بالمئة ويرى الكثير ان سياسات امريكا لا تتغير بتغير سا ......
#تحليل
#الاعلام
#لسياسات
#بايدن
#الشرق
#الاوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698262
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة بعد ظهور النتائج الاولية بفوز المرشح الديمقراطي جو بايدن بالرئاسة الامريكية تخيم على الاعلام في هذة الفترة شكل السياسة في منطقة الشرق الاوسط التي ينتهجها الرئيس المنتخب الرئيس بايدن كان يشغل نائب الرئيس في عهد اوباما وفريقة الرئاسي يتكون اغلبهم من مساعدي اوباما وسياسيتة لن تختلف كثيراً عن سياسة اوباما لذلك ستكون مختلفة تماماً عن النهج الذي انتهجة الرئيس ترامب .واشنطن كانت ومازالت ترى في دول الخليج حلفاء تاريخيين وحماية الدول الخليجية وانظمة الحكم مسؤولية تاريخية بسبب ما تشكلة منطقة الخليج العربي من اهمية جيوسياسية ومنطقة نفوذ عسكري لامريكا .والاهمية التي تشكلها دول الخليج كعملاء دائميين لمنتجات امريكا العسكرية والتكنلوجية ودعم الاسواق الامريكية باموال النفط التي تحرك الاقتصاد وتزيد الوظائف .هذا الدور كان يراه الرئيس ترامب بالنسبة لدول الخليج فمنحهم تفويض غير مشروط وبدون محاسبة مادام الاموال الخليجية تتدفق لامريكا وتزيد الوظائف.لكن هذه السياسة ستتغير بالتأكيد ونظرة بايدن غير سياسة ترامب فقد كان يصرح اثناء حملتة الانتخابية بانة سوف يوقف الدعم العسكري الكبير للسعودية لحرب اليمن ويرى في تلك الحرب انها حرب ظالمة أضرت بالمدنيين يجب ان تتوقف وبسرعة.كذلك يرى بايدن ان ملف حقوق الانسان في دول الخليج يحتاج الى اصلاحات وحملات الملاحقة للصحفيين والمعارضين يجب ان تتوقف ويجب ان يعرض المسؤولين الذين ارتكبوا جرائم على العدالة لينالو جزائهم العادل خصوصاً قضية الصحفي جمال خاشقجي وانه لن يوفر حماية لقاتلية الذين منحهم ترامب حماية من المسائلة.كان تركيز بايدن اكثر في حديثة اثناء الحملة الانتخابية على السعودية التي يراها هي من يرسم سياسات الدول الخليجية رغم الازمة في العلاقات الخليجية مؤخراً .اما بالنسبة لمصر يرى بايدن ان القيادة الحالية لديها انتهاكات كبيرة في مجال حقوق الانسان وان ادارة ترامب لن تفعل الكثير للحد من تلك الانتهاكات كذلك لم تقدم اي شيء لاطلاق سراح المواطنين الامريكيين المحتجزين بالسجون المصرية.كذلك يرى بايدن ان من الخطأ الاطاحة بالرئيس المصري الاسبق محمد مرسي مما قد يعني انه لن يدرج حركة الاخوان المسلمين ضمن المنظمات الارهابية وهذا يعود لتفجير ازمة مع دول الخليج كالإمارات التي ترى ان حركة الاخوان المسلمين تشكل تهديد لامنها القومي ولنظام الحكم فيها .اما بخصوص اسرائيل فبايدن يؤيد حل الدولتين ويعارض خطة ترامب او ما يعرف بصفقة القرن كذلك يعارض قرار ضم الاراضي خصوصاً الجولان وغور الاردن. مما ينبأ بفتور بالعلاقات الامريكية الاسرائيلية في الفترة المقبلة شبيهه بتلك التي حدثت اثناء حكم اوباما في فترته الرئاسية الثانية.الاتفاق النووي مع ايران كان بايدن من مؤيدية ومن الذين صاغوا بنودة فهو يرى ان الاتفاق النووي مع ايران حيد خطر امتلاكها الاسلحة النووية في القريب العاجل ويرى ان الحوار وحدة الكفيل بنزع فتيل التوتر بين ايران ودول الخليج وعليهم الجلوس في مفاوضات للتفاهم مما قد يزيد دور سلطنة عمان في المستقبل خصوصاً انها هي من احتضنت المفاوضات النووية بين ايران وامريكا .كذلك يرى ان انسحاب امريكا من الاتفاق النووي يقلل دورها العالمي والاقليمي ويقلل ثقة الحلفاء فيها بعد ان تتخلى عن التزاماتها الدولية .كما ان العقوبات على ايران زادتها سرعة من اجل الوصول للاسلحة النووية وزاد اقترابها من الصين وروسيا المنافسين الدوليين لامريكا.كل هذه الامور ربما لا تكون صحيحة مئة بالمئة ويرى الكثير ان سياسات امريكا لا تتغير بتغير سا ......
#تحليل
#الاعلام
#لسياسات
#بايدن
#الشرق
#الاوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698262
الحوار المتمدن
صالح لفتة - تحليل الاعلام لسياسات بايدن في الشرق الاوسط
مزمل الباقر : ما بعد تحرير أسعار الوقود في السودان
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر • ربما شكل نهار الأربعاء 28 أكتوبر 2020م الإعلان الرسمي لتطبيق القرار الصادر عن وزارة المالية والإقتصاد الوطني بالخرطوم والذي أقر بتحرير سعر لتر الوقود ليتأثر في إرتفاعه وإنخفاضه بسعر برميل النفط في العالم. ليصبح سعر لتر البنزين 120 جنيه سودانياً بينما لتر الجازولين 107 جنيه سودانياً . فيما أبقى القرار على سعر وقود مدعوم في طلمبات محددة بواقع 56 جنيه سودانياً لتر البنزين و46 جنيه سودانياً للتر الجازولين. • قبل أن يطبق هذا القرار فعلياً بيوم واحد فقط، إنتشر تصريح منسوب لوزارة المالية عبر عدد من صحف الخرطوم ، إن لم يكن جميع الصحف. هو تصريح تطميني – إن جاز لي التعبير – يوضح أن الوزارة سوف تراقب عملية توفير حصة الوقود لكل الطلمبات داخل ولاية الخرطوم وفي الولايات كذلك. • خلال أول أسبوع من تطبيق قرار تحرير أسعار الوقود كان هنالك إزدحاماً ملحوظاً في محطات الوقود سواء كان سعر الوقود مدعوماً أو حراًـ صاحبه إنعدام التنظيم لصفوف المركبات حيث هنالك مركبات وأشخاص يتحصلون على الوقود من خارج هذه الصفوف بعد دفع مبلغ مالي إضافي. • في الإسبوع الثاني للقرار لوحظ أن الإزدحام قد قل كثيراً – ليس حول الطلمبات التي تبيع الوقود الحر فقط. وإنما بطلمبات الوقود المدعوم أيضاً – وظهر تنظيم واضح لطريقة الحصول على الوقود. حيث قل عدد الأشخاص الذين يشترون الوقود من خارج تلك الصفوف بعد إضافة رشوة للعامل الذين يقف لتزويد المركبات بالوقود، وتكون تلك الرشوة قد بعلم أو بدون علم صاحب الطلمبة نفسه. هل قضت هذه الزيادة على السوق الأسود ؟ : • يقول صناع القرار في الحكومة الإنتقالية بالسودان عبر تصريحات صحفية لسان وزارة المالية والإقتصاد الوطني أن الغرض من تحرير أسعار الوقود هو القضاء تماماً على السوق الأسود. • لكن المراقبين ورجل الشارع البسيط كذلك يلحظ أنه لم يتم القضاء علي السوق الأسود تماماً ، وإن قل بعض الشئ. ومرجع ذلك لوجود سعرين للوقود أحدهما حر والآخر مدعوم خلق زيادة الطلب على الوقود المدعوم. وترتب على ذلك الطلب أن من كان يتاجر في سلعة الوقود بسبب أن جالون البنزين - ( الجالون بالنظام الإنجليزي يعادل أربعة لتر ونصف اللتر ) – من داخل الطلمبة ب126 جنيهاً ليقوم ببيعه بمليون ونصف المليون، وفي بعض المناطق يباع بمليونين. مع العلم أن سعر الجالون في السوق الأسود نفسه قد تدرج من خمسمائة جنيه ليصل إلى إثنا مليون في أقل من ثلاثة أسابيع مع تزايد الإقبال عليه ممن لا يودون الإنتظار في صفوف المركبات أمام المحطات بالساعات للتزود بالوقود والذي قد ينفد قبل أن تصل سيارته أمام عامل الطلمبة لتعبئتها بالبنزين أو الجازولين. • وبسبب وجود سعرين لجالون الوقود (( جالون البنزين المدعوم ب 250 جنيهاً يقابله جالون بنزين حر بمبلغ 540 جنيهاً ) واصل مستغلي حوائج المواطنين وتجار الأزمات، بيع الوقود خارج الطلمبة في السوق الأسود وإن كانت نسبة الفائدة ليست كما السابق. • وربما يزيد شجع تلك الفئة ما تداولته الوسائط قبل أيام من أن منشوراً منسوباً لوزارة المالية والإقتصاد الوطني - لم يتأكد كاتب هذه السطور من صحته - يعلن عن تعديل لتر البنزين الحر من 120 ليصبح 130 جنيهاً ( أي 585 جنياً للجالون الواحد ) لأن أصحاب تلك الطلمبات التي تبيع الوقود بعد تحرير سعره ، قد شكت من قلة الإقبال علي محطاتها وتفضيل معظم أصحاب السيارات الإصطفاف لعدة ......
#تحرير
#أسعار
#الوقود
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698261
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر • ربما شكل نهار الأربعاء 28 أكتوبر 2020م الإعلان الرسمي لتطبيق القرار الصادر عن وزارة المالية والإقتصاد الوطني بالخرطوم والذي أقر بتحرير سعر لتر الوقود ليتأثر في إرتفاعه وإنخفاضه بسعر برميل النفط في العالم. ليصبح سعر لتر البنزين 120 جنيه سودانياً بينما لتر الجازولين 107 جنيه سودانياً . فيما أبقى القرار على سعر وقود مدعوم في طلمبات محددة بواقع 56 جنيه سودانياً لتر البنزين و46 جنيه سودانياً للتر الجازولين. • قبل أن يطبق هذا القرار فعلياً بيوم واحد فقط، إنتشر تصريح منسوب لوزارة المالية عبر عدد من صحف الخرطوم ، إن لم يكن جميع الصحف. هو تصريح تطميني – إن جاز لي التعبير – يوضح أن الوزارة سوف تراقب عملية توفير حصة الوقود لكل الطلمبات داخل ولاية الخرطوم وفي الولايات كذلك. • خلال أول أسبوع من تطبيق قرار تحرير أسعار الوقود كان هنالك إزدحاماً ملحوظاً في محطات الوقود سواء كان سعر الوقود مدعوماً أو حراًـ صاحبه إنعدام التنظيم لصفوف المركبات حيث هنالك مركبات وأشخاص يتحصلون على الوقود من خارج هذه الصفوف بعد دفع مبلغ مالي إضافي. • في الإسبوع الثاني للقرار لوحظ أن الإزدحام قد قل كثيراً – ليس حول الطلمبات التي تبيع الوقود الحر فقط. وإنما بطلمبات الوقود المدعوم أيضاً – وظهر تنظيم واضح لطريقة الحصول على الوقود. حيث قل عدد الأشخاص الذين يشترون الوقود من خارج تلك الصفوف بعد إضافة رشوة للعامل الذين يقف لتزويد المركبات بالوقود، وتكون تلك الرشوة قد بعلم أو بدون علم صاحب الطلمبة نفسه. هل قضت هذه الزيادة على السوق الأسود ؟ : • يقول صناع القرار في الحكومة الإنتقالية بالسودان عبر تصريحات صحفية لسان وزارة المالية والإقتصاد الوطني أن الغرض من تحرير أسعار الوقود هو القضاء تماماً على السوق الأسود. • لكن المراقبين ورجل الشارع البسيط كذلك يلحظ أنه لم يتم القضاء علي السوق الأسود تماماً ، وإن قل بعض الشئ. ومرجع ذلك لوجود سعرين للوقود أحدهما حر والآخر مدعوم خلق زيادة الطلب على الوقود المدعوم. وترتب على ذلك الطلب أن من كان يتاجر في سلعة الوقود بسبب أن جالون البنزين - ( الجالون بالنظام الإنجليزي يعادل أربعة لتر ونصف اللتر ) – من داخل الطلمبة ب126 جنيهاً ليقوم ببيعه بمليون ونصف المليون، وفي بعض المناطق يباع بمليونين. مع العلم أن سعر الجالون في السوق الأسود نفسه قد تدرج من خمسمائة جنيه ليصل إلى إثنا مليون في أقل من ثلاثة أسابيع مع تزايد الإقبال عليه ممن لا يودون الإنتظار في صفوف المركبات أمام المحطات بالساعات للتزود بالوقود والذي قد ينفد قبل أن تصل سيارته أمام عامل الطلمبة لتعبئتها بالبنزين أو الجازولين. • وبسبب وجود سعرين لجالون الوقود (( جالون البنزين المدعوم ب 250 جنيهاً يقابله جالون بنزين حر بمبلغ 540 جنيهاً ) واصل مستغلي حوائج المواطنين وتجار الأزمات، بيع الوقود خارج الطلمبة في السوق الأسود وإن كانت نسبة الفائدة ليست كما السابق. • وربما يزيد شجع تلك الفئة ما تداولته الوسائط قبل أيام من أن منشوراً منسوباً لوزارة المالية والإقتصاد الوطني - لم يتأكد كاتب هذه السطور من صحته - يعلن عن تعديل لتر البنزين الحر من 120 ليصبح 130 جنيهاً ( أي 585 جنياً للجالون الواحد ) لأن أصحاب تلك الطلمبات التي تبيع الوقود بعد تحرير سعره ، قد شكت من قلة الإقبال علي محطاتها وتفضيل معظم أصحاب السيارات الإصطفاف لعدة ......
#تحرير
#أسعار
#الوقود
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698261
الحوار المتمدن
مزمل الباقر - ما بعد تحرير أسعار الوقود في السودان
فاطمة الفلاحي : بحور الشعر - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الخامسة والعشرون من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي - يُعرَف بحر الشّعر على أنّه وزن خاصّ يعمل على تنظيم أبيات القصيدة، وعدد هذه البحور هو ستة عشر بحراً، حيث قام الخليل بن أحمد الفراهيدي بوضع (خمسة عشر وزناً) سُمِّي كلّ منها بحراً، وسُميِّت بحور الشّعر بهذا الاسم لأنّها أشبّه بالبحر الذي يُغرف من مياهه ولا ينتهي، ثم جاء تلميذ سيبويه، الأخفش الأوسط، وزاد عليها (واحداً )حتّى أصبحت (ستّة عشر) عندما تدارك به ما قام به الخليل، فقام بتسميته بالبحر المُتدارَك.- تُقسم بحور الشّعر العربيّ إلى قسمين :1. البحور الممزوجة: وسُمِّيت بهذا الاسم لأنّها بحور تتنوّع فيها التّفعيلات، وهي تسعة بحور: البحر الطّويل. البحر البسيط. البحر الوافر. البحر السّريع. البحر المُنسَرح. (البحر الخفيف). البحر المُضارَع. البحر المُقتَضَب. البحر المُجتثّ.2. البحور الصّافية: وهي البحور التي تتكرّر فيها نفس التّفعيلة، وهي سبعة بحور: البحر المُتقارِب. البحر المُتدارَك أو المُحدَث، وهو البحر الذي أضافه الأخفش وتدارك به على الفراهيدي. البحر المديد. البحر الكامل. البحر الهَزَج. البحر الرَّجز. البحر الرَمَل.- حدَّث النحوي الشهير النضر بن شميل قال: “كان أصحابُ الشِّعر يمُرون بالخليل فيتكلَّمون في النحو، فقالَ الخليل: لا بُدَّ لهُم من أصل، فوضَعَ العَروض، وخلا في بيت، ووَضَعَ بين يديهِ طستاً أو ما أشبه الطست، فجعل يقرعه بعودٍ ويقول: فاعلن مستفعلن فعولن، قال: فسمعهُ أخوه، فخَرَجَ إلى المسجد، فقال: إن أخي أصابهُ جُنون، فأدخلهم عليه وهو يضرِب الطست، فقالوا: يا أبا عبد الرحمن، مالَك؟ أصابكَ شيءٌ، أتحِبُ أن نُعالجك؟ فقال: وما ذاك، قالوا: أخوكَ زَعَمَ أنكَ قد خُولطت، فانشأ يقول:لو كُنــتَ تعــــلمُ ما أقــولُ عــذرتــني .. أو كنتُ أجهلُ ما تقولُ عذلتكمالكن جهِـــلتَ مقالتي فعذلتني .. وعلمتُ أنك جاهلٌ فعذرتكماوشاعرنا النزال يجيبنا على سؤالنا في أدناه،2.هل كل أبيات قصيدتك الطويلة من البحر الخفيف أم اضطررت لتستحدث وزناً لم يتطرق إليه الشعراء، وفي أي بيت كان ذلك من قصيدتك الطويلة ؟قائلًا: لا أظن ابتكار وزن أو بحر جديد ممكنًا، فالخليل لم يبق ما يُجرَّب بعده، والبحر الذي قيلت عليه القصيدة (ويسمى بالخفيف) ليس خفيفًا بالمرَّة ويتجنبه معظم الشُّعراء. التزمت بالوزن والقافية طوال 333 بيتًا هي عدد ابيات القصيدة.وأحب هنا أن أعقب على ما أوردتموه عن الدكتور شكري غالي فأقول: إن هذا تسطيح للشعر العربي الذي يبدو في مفهوم الدكتور نظمًا سقيمًا جافًّا أهم ما فيه طول القصيدة وانتظامها بوزن وقافية! إن القصيدة العربية القديمة هي عبارة عن لوحات مرسومة بالكلمات التي تربط بينها نوتات موسيقية عالية الانضباط، بيد أنها مرهفة الإحساس متنوعة الإيقاع الداخلي.ولكثر ما في القصيدة العربية من سحر صار من لا يمتلكون ملَكَة الشعر يقولون إنه من وحي الجنّ الَّذين جعلوا لهم حيًّا أسموه عبقر!إن القصيدة التي يصفها غالي هي لا شيء مهما كبر عدد أبياتها وانضبط وزنها وحُكِّمَت قافيتها، وهي بكل تأكيد ليست قصائد امرئ القيس وعنترة والمتنبي وأمثالهم من كبار شعراء الماضي العربي الأصيل ولا من قصائد مكي النزّال وعديد ممَّن عاصروه أو سبقوه من موهوبين، ولا اتواضع هنا فأقع في فخ الاستسلام لقول من لم يقرأ شعر العرب. ......
#بحور
#الشعر
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698260
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي - يُعرَف بحر الشّعر على أنّه وزن خاصّ يعمل على تنظيم أبيات القصيدة، وعدد هذه البحور هو ستة عشر بحراً، حيث قام الخليل بن أحمد الفراهيدي بوضع (خمسة عشر وزناً) سُمِّي كلّ منها بحراً، وسُميِّت بحور الشّعر بهذا الاسم لأنّها أشبّه بالبحر الذي يُغرف من مياهه ولا ينتهي، ثم جاء تلميذ سيبويه، الأخفش الأوسط، وزاد عليها (واحداً )حتّى أصبحت (ستّة عشر) عندما تدارك به ما قام به الخليل، فقام بتسميته بالبحر المُتدارَك.- تُقسم بحور الشّعر العربيّ إلى قسمين :1. البحور الممزوجة: وسُمِّيت بهذا الاسم لأنّها بحور تتنوّع فيها التّفعيلات، وهي تسعة بحور: البحر الطّويل. البحر البسيط. البحر الوافر. البحر السّريع. البحر المُنسَرح. (البحر الخفيف). البحر المُضارَع. البحر المُقتَضَب. البحر المُجتثّ.2. البحور الصّافية: وهي البحور التي تتكرّر فيها نفس التّفعيلة، وهي سبعة بحور: البحر المُتقارِب. البحر المُتدارَك أو المُحدَث، وهو البحر الذي أضافه الأخفش وتدارك به على الفراهيدي. البحر المديد. البحر الكامل. البحر الهَزَج. البحر الرَّجز. البحر الرَمَل.- حدَّث النحوي الشهير النضر بن شميل قال: “كان أصحابُ الشِّعر يمُرون بالخليل فيتكلَّمون في النحو، فقالَ الخليل: لا بُدَّ لهُم من أصل، فوضَعَ العَروض، وخلا في بيت، ووَضَعَ بين يديهِ طستاً أو ما أشبه الطست، فجعل يقرعه بعودٍ ويقول: فاعلن مستفعلن فعولن، قال: فسمعهُ أخوه، فخَرَجَ إلى المسجد، فقال: إن أخي أصابهُ جُنون، فأدخلهم عليه وهو يضرِب الطست، فقالوا: يا أبا عبد الرحمن، مالَك؟ أصابكَ شيءٌ، أتحِبُ أن نُعالجك؟ فقال: وما ذاك، قالوا: أخوكَ زَعَمَ أنكَ قد خُولطت، فانشأ يقول:لو كُنــتَ تعــــلمُ ما أقــولُ عــذرتــني .. أو كنتُ أجهلُ ما تقولُ عذلتكمالكن جهِـــلتَ مقالتي فعذلتني .. وعلمتُ أنك جاهلٌ فعذرتكماوشاعرنا النزال يجيبنا على سؤالنا في أدناه،2.هل كل أبيات قصيدتك الطويلة من البحر الخفيف أم اضطررت لتستحدث وزناً لم يتطرق إليه الشعراء، وفي أي بيت كان ذلك من قصيدتك الطويلة ؟قائلًا: لا أظن ابتكار وزن أو بحر جديد ممكنًا، فالخليل لم يبق ما يُجرَّب بعده، والبحر الذي قيلت عليه القصيدة (ويسمى بالخفيف) ليس خفيفًا بالمرَّة ويتجنبه معظم الشُّعراء. التزمت بالوزن والقافية طوال 333 بيتًا هي عدد ابيات القصيدة.وأحب هنا أن أعقب على ما أوردتموه عن الدكتور شكري غالي فأقول: إن هذا تسطيح للشعر العربي الذي يبدو في مفهوم الدكتور نظمًا سقيمًا جافًّا أهم ما فيه طول القصيدة وانتظامها بوزن وقافية! إن القصيدة العربية القديمة هي عبارة عن لوحات مرسومة بالكلمات التي تربط بينها نوتات موسيقية عالية الانضباط، بيد أنها مرهفة الإحساس متنوعة الإيقاع الداخلي.ولكثر ما في القصيدة العربية من سحر صار من لا يمتلكون ملَكَة الشعر يقولون إنه من وحي الجنّ الَّذين جعلوا لهم حيًّا أسموه عبقر!إن القصيدة التي يصفها غالي هي لا شيء مهما كبر عدد أبياتها وانضبط وزنها وحُكِّمَت قافيتها، وهي بكل تأكيد ليست قصائد امرئ القيس وعنترة والمتنبي وأمثالهم من كبار شعراء الماضي العربي الأصيل ولا من قصائد مكي النزّال وعديد ممَّن عاصروه أو سبقوه من موهوبين، ولا اتواضع هنا فأقع في فخ الاستسلام لقول من لم يقرأ شعر العرب. ......
#بحور
#الشعر
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698260
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - بحور الشعر - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الخامسة والعشرون من – لهفة مداد تورق بين…
محسن ابو رمضان : جدل المثقفين بين روايتي 1948 و 1967
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بعد إعلان صفقة ترامب وخطة الضم ومسار التطبيع. تزايد حديث بعض المثقفين عن اهمية العودة للرواية التاريخية الفلسطينية لشعب هجر من اراضيه عام 48.و اذا كانت الرواية الوطنية الفلسطينية هي التي يجب التمسك بها في مواجهة الرواية التوراتية والأيديولوجية الصهيونية الا اننا يحب أن ندرك مكنونات الصراع وطبيعة موازين القوي والتغيرات عبر التحولات التاريخية .و علية فبعد عام 67واحتلال كل فلسطين أصبح من اللازم إدراك موازين القوي الجديدة. لقد أشار التيار التقدمي بالساحة الفلسطينية عام 48 ان المعضلة لا تكمن بإقامة دولة إسرائيل والتي أقيمت بالقهر والعدوان والعنف ولكن بالحفاظ علي ما تبقي من شعبنا عبر ضمان حقة بتقرير المصير وعدم ذوبانه في مجموعات متناثرة من السكان لا تملك سوي بعض الحقوق ولكن غير السياسية اي ذات الطبيعة الدينية والمعيشية.ساهمت الثورة الفلسطينية المعاصرة وتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية ثم الاعتراف بها عربيا ودوليا عام 1974 بتحقيق تحولا نوعيا في مجري النضال الفلسطيني . وقد ساهم الاتحاد السوفيتي ايضا و الذي كان يتزعم المعسكر الاشتراكي في مواجهة المعسكر الرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية في بلورة فكرة انعقاد مؤتمر دولي بصلاحيات كاملة لتطبيق قرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي بخصوص الصراع العربي الإسرائيلي وبالقلب منة القضية الفلسطينية. تزامن هذا الطرح مع برنامج النقاط العشرة والذي سمي بالحل المرحلي والمبني علي فكرة العودة وتقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة علي حدود الرابع من حزيران عام 67.ساهمت الانتفاضة الشعبية الكبرى ذات العمق الشعبي والبعد الديمقراطي والرسالة التحررية بترسيخ هذا البرنامج وذلك عبر دورة المجلس الوطني والتي عقدت بالجزائر والتي تم من خلالها إعلان الاستقلال في 15/11/88.ادي هذا الإعلان لاعتراف حوالي 130دولة ذات العضوية بالأمم المتحدة بإعلان الاستقلال .التفت دولة الاحتلال علي هذا الإعلان عبر تجويفه من مضمونة عبر اتفاق أوسلو وسياسة تأجيل القضايا الرئيسية لمفاوضات الحل النهائي الي جانب تقسيم أراضي عام 67 الي اجزاء (ا.ب.ج).و اذا كانت دولة الاحتلال استغلت المفاوضات لفرض الوقائع الاستيطانية علي الارض وبناء جدار الفصل العنصري ومنظومة استعمارية عنصرية وقد عززت ذلك في قانون القومية عام 2018.واذا اصبح حل (الدولتين ) يزداد صعوبة خاصة بعد الإعلان عن صفقة القرن فانة ليس بسهولة بمكان الانتقال الي فكرة حل الدولة الواحدة علما بأن ذلك يتطلب كفاحا ذو طبيعة تستند الي فكرة الحقوق المدنية بدلا من الرؤية التحررية التي تستند الي مبدأ الحق في تقرير المصير. أن اعتراف حوالي 142دولة بعضوية دولة فلسطين بوصفها عضوا مراقبا بالأمم المتحدة وفق القرار 19/67 الي جانب العديد من القرارات الدولية المساندة للحقوق الفلسطينية ووقوف القانون الدولي الي جانبنا إنجازات من غير الممكن او المنطقي الاستخفاف بها او اهمالها واعتبارها غير مؤثرة في معادلة الصراع .أن التمسك بشعار الدولة الفلسطينية المستقلة علي حدود الرابع من حزيران عام 67 يجب أن لا يتعارض والحالة هذه مع التمسك بالرواية التاريخية الفلسطينية لشعبنا الذي هجر عام 48 في واحدة من أبشع عمليات التطهير العرقي والتي تمت بالقرن العشرين .وعلية فانة من الضروري العمل علي فك التعارض الذي يظهر في أطروحات بعض المثقفين بخصوص الجدل حول روايتي 48 و67 حيث إن تبني الثانية لا يتعارض مع التمسك بالأولى بل انه ربما يقرب المسافة باتجاه تحقيقها .انتهي . ......
#المثقفين
#روايتي
#1948
#1967
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698259
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بعد إعلان صفقة ترامب وخطة الضم ومسار التطبيع. تزايد حديث بعض المثقفين عن اهمية العودة للرواية التاريخية الفلسطينية لشعب هجر من اراضيه عام 48.و اذا كانت الرواية الوطنية الفلسطينية هي التي يجب التمسك بها في مواجهة الرواية التوراتية والأيديولوجية الصهيونية الا اننا يحب أن ندرك مكنونات الصراع وطبيعة موازين القوي والتغيرات عبر التحولات التاريخية .و علية فبعد عام 67واحتلال كل فلسطين أصبح من اللازم إدراك موازين القوي الجديدة. لقد أشار التيار التقدمي بالساحة الفلسطينية عام 48 ان المعضلة لا تكمن بإقامة دولة إسرائيل والتي أقيمت بالقهر والعدوان والعنف ولكن بالحفاظ علي ما تبقي من شعبنا عبر ضمان حقة بتقرير المصير وعدم ذوبانه في مجموعات متناثرة من السكان لا تملك سوي بعض الحقوق ولكن غير السياسية اي ذات الطبيعة الدينية والمعيشية.ساهمت الثورة الفلسطينية المعاصرة وتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية ثم الاعتراف بها عربيا ودوليا عام 1974 بتحقيق تحولا نوعيا في مجري النضال الفلسطيني . وقد ساهم الاتحاد السوفيتي ايضا و الذي كان يتزعم المعسكر الاشتراكي في مواجهة المعسكر الرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية في بلورة فكرة انعقاد مؤتمر دولي بصلاحيات كاملة لتطبيق قرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي بخصوص الصراع العربي الإسرائيلي وبالقلب منة القضية الفلسطينية. تزامن هذا الطرح مع برنامج النقاط العشرة والذي سمي بالحل المرحلي والمبني علي فكرة العودة وتقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة علي حدود الرابع من حزيران عام 67.ساهمت الانتفاضة الشعبية الكبرى ذات العمق الشعبي والبعد الديمقراطي والرسالة التحررية بترسيخ هذا البرنامج وذلك عبر دورة المجلس الوطني والتي عقدت بالجزائر والتي تم من خلالها إعلان الاستقلال في 15/11/88.ادي هذا الإعلان لاعتراف حوالي 130دولة ذات العضوية بالأمم المتحدة بإعلان الاستقلال .التفت دولة الاحتلال علي هذا الإعلان عبر تجويفه من مضمونة عبر اتفاق أوسلو وسياسة تأجيل القضايا الرئيسية لمفاوضات الحل النهائي الي جانب تقسيم أراضي عام 67 الي اجزاء (ا.ب.ج).و اذا كانت دولة الاحتلال استغلت المفاوضات لفرض الوقائع الاستيطانية علي الارض وبناء جدار الفصل العنصري ومنظومة استعمارية عنصرية وقد عززت ذلك في قانون القومية عام 2018.واذا اصبح حل (الدولتين ) يزداد صعوبة خاصة بعد الإعلان عن صفقة القرن فانة ليس بسهولة بمكان الانتقال الي فكرة حل الدولة الواحدة علما بأن ذلك يتطلب كفاحا ذو طبيعة تستند الي فكرة الحقوق المدنية بدلا من الرؤية التحررية التي تستند الي مبدأ الحق في تقرير المصير. أن اعتراف حوالي 142دولة بعضوية دولة فلسطين بوصفها عضوا مراقبا بالأمم المتحدة وفق القرار 19/67 الي جانب العديد من القرارات الدولية المساندة للحقوق الفلسطينية ووقوف القانون الدولي الي جانبنا إنجازات من غير الممكن او المنطقي الاستخفاف بها او اهمالها واعتبارها غير مؤثرة في معادلة الصراع .أن التمسك بشعار الدولة الفلسطينية المستقلة علي حدود الرابع من حزيران عام 67 يجب أن لا يتعارض والحالة هذه مع التمسك بالرواية التاريخية الفلسطينية لشعبنا الذي هجر عام 48 في واحدة من أبشع عمليات التطهير العرقي والتي تمت بالقرن العشرين .وعلية فانة من الضروري العمل علي فك التعارض الذي يظهر في أطروحات بعض المثقفين بخصوص الجدل حول روايتي 48 و67 حيث إن تبني الثانية لا يتعارض مع التمسك بالأولى بل انه ربما يقرب المسافة باتجاه تحقيقها .انتهي . ......
#المثقفين
#روايتي
#1948
#1967
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698259
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - جدل المثقفين بين روايتي 1948 و 1967
راندا شوقى الحمامصى : ماهية النظام العالمي الجديد 1-6
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى خلال العقد الأخير من القرن العشرين، راحت تتردد عبر وسائل الإعلام جملة جديدة تشير إلى ولادة مبدأ عالمي جديد بعث في النفوس آمالاً لطيفة أطلق عليه اسم (النظام العالمي الجديد)، إلا أنه ومن خلال ما شوهد من كيفية تطبيق بعض مبادئه ووسائلها، وجدنا اختلافًا كبيراً بينه وبين ما يدعو له هذا المقال، بل بدت وكأنها مجرد محاولات سياسية متذبذبة غير ناضجة لم تتبلور بشكلها الصحيح، سمتها الواضحة المصالح الفردية والدولية والقوة الغاشمة، مما أدى إلى تشويه الفكرة واتخاذ بعض الشعوب جانب الحذر منها، إذ بدا معناها للوهلة الأولى سيطرة دولة على أخرى أو سيطرة مجموعة دول على غيرها أو تسلط الدول الغنية على الفقيرة.اذن، كان لابد من توضيح مفهوم هذه الفكرة الجديدة قدر المستطاع، حيث يتوقع لها احتلال مكان الصدارة بين الفلسفات العالمية والدساتير والنظم الدولية في المستقبل القريب، وان قدر لها التطبيق بشكل سليم، فستقود البشرية الى مرحلة عالمية جديدة قد تكون أسمى ما توصل إليه العقل البشري على مر عصوره.أولا، يجب ان لا يفهم من عبارة (النظام العالمي الجديد) سيطرة دولة على أخرى أو الاعتداء على حقوقها أو احتلالها أو تغيير نظامها، ولا سيطرة قارة على قارة ولا مجموعة من الدول على غيرها، ولا سيطرة الدول الغنية على الفقيرة، ولا الشمالية على الجنوبية، لا اقتصاديا ولا اجتماعيا ولا فكريا، ناهيك عنه عسكريا. فهذه المفاهيم مرفوضة رفضاً باتاً، ولم يكن ولن يكون مفهوم النظام العالمي الجديد لهذا المقال أو من ضمن مقترحاته. فما ندعو له هو نظام اجتماعي سلمي عالمي كامل لحقوق الإنسان ونظام تام للقانون الدولي، يرتكز على تنظيم القوانين المحلية والوطنية وأنظمة الشعوب والحكومات وغيرها من الأنظمة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من دقة وحرفية، فهو يعتني ويكفل بالدرجة الأولى حرية المواطنين في كل قطر من أقطار العالم ويضع هذه الحرية المنظمة المدروسة فوق كل اعتبار في حدود القانون المحلي والدولي. ولأجل ان لا يغلو ولا يَسْتَغِلَ المواطن هذه الحرية الفردية ولا يتعسف في استعمال حقه الشخصي ويتخذهما سلاحاً يحارب بهما مجتمعه ونظام دولته والنظام العالمي الجديد، وحتى يبقى تحت سلطة النظام والقانون وتصان حقوقه ويمتثل لواجباته، عليه وقبل كل شيء الخضوع والمشاركة شخصياً في تكوين وتأسيس هذا النظام العالمي من خلال المشاركة المباشرة في التصويت واختيار مواد قانونه، ليكون ملزماً بالتقيد والانقياد إليه باعتباره أحد المشاركين في وضع دستوره، وحتى يعرف المواطنين حقهم الطبيعي في مجتمعاتهم ليذودوا عنها إذا ما تعرضت لنوع من أنواع الغبن أو التهاون، وليخلقوا مجتمعات متفتحة الأذهان ويشاركوا في تقرير أمورهم المصيرية بشكل مباشر، فالدستور يكفل لهم الحق في التعبير عن رأيهم بكل صراحة ووضوح.بل ان هذا النظام العالمي يلزم بقية شعوب العالم على تقديم آرائها واقتراحاتها ومساعداتها للشعوب الأخرى وتوضيح حقوقها وواجباتها بعيداً عن مبدأ السيادة الوطنية الذي تتحصن خلفه مجموعة كبيرة من الحكومات، باعتبارهم أعضاء جسد الإنسانية الواحد، حتى تتعاضد شعوب العالم بأجمعها وتسهم في النهوض والتقدم كمجتمع بشري متجانس يسكن هذه الكرة الأرضية الصغيرة. ومن خلال هذه المشاركة في النصيحة والمشورة وإبداء الرأي والمساعدة بين شعوب العالم يصعب على الذئاب البشرية الكاسرة المتعطشة للظلم والدماء والحروب، التفرّد بمجتمع دون غيره والتهام وطنه وثرواته وشعبه، إذ لا مجال للتخفي والتحصّن وراء مبادئ استغلت أسوأ استغلال في السيطرة على الشعوب لقرون عديدة على مر التاريخ مثل "سيادة سلطة الدولة" أ ......
#ماهية
#النظام
#العالمي
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698258
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى خلال العقد الأخير من القرن العشرين، راحت تتردد عبر وسائل الإعلام جملة جديدة تشير إلى ولادة مبدأ عالمي جديد بعث في النفوس آمالاً لطيفة أطلق عليه اسم (النظام العالمي الجديد)، إلا أنه ومن خلال ما شوهد من كيفية تطبيق بعض مبادئه ووسائلها، وجدنا اختلافًا كبيراً بينه وبين ما يدعو له هذا المقال، بل بدت وكأنها مجرد محاولات سياسية متذبذبة غير ناضجة لم تتبلور بشكلها الصحيح، سمتها الواضحة المصالح الفردية والدولية والقوة الغاشمة، مما أدى إلى تشويه الفكرة واتخاذ بعض الشعوب جانب الحذر منها، إذ بدا معناها للوهلة الأولى سيطرة دولة على أخرى أو سيطرة مجموعة دول على غيرها أو تسلط الدول الغنية على الفقيرة.اذن، كان لابد من توضيح مفهوم هذه الفكرة الجديدة قدر المستطاع، حيث يتوقع لها احتلال مكان الصدارة بين الفلسفات العالمية والدساتير والنظم الدولية في المستقبل القريب، وان قدر لها التطبيق بشكل سليم، فستقود البشرية الى مرحلة عالمية جديدة قد تكون أسمى ما توصل إليه العقل البشري على مر عصوره.أولا، يجب ان لا يفهم من عبارة (النظام العالمي الجديد) سيطرة دولة على أخرى أو الاعتداء على حقوقها أو احتلالها أو تغيير نظامها، ولا سيطرة قارة على قارة ولا مجموعة من الدول على غيرها، ولا سيطرة الدول الغنية على الفقيرة، ولا الشمالية على الجنوبية، لا اقتصاديا ولا اجتماعيا ولا فكريا، ناهيك عنه عسكريا. فهذه المفاهيم مرفوضة رفضاً باتاً، ولم يكن ولن يكون مفهوم النظام العالمي الجديد لهذا المقال أو من ضمن مقترحاته. فما ندعو له هو نظام اجتماعي سلمي عالمي كامل لحقوق الإنسان ونظام تام للقانون الدولي، يرتكز على تنظيم القوانين المحلية والوطنية وأنظمة الشعوب والحكومات وغيرها من الأنظمة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من دقة وحرفية، فهو يعتني ويكفل بالدرجة الأولى حرية المواطنين في كل قطر من أقطار العالم ويضع هذه الحرية المنظمة المدروسة فوق كل اعتبار في حدود القانون المحلي والدولي. ولأجل ان لا يغلو ولا يَسْتَغِلَ المواطن هذه الحرية الفردية ولا يتعسف في استعمال حقه الشخصي ويتخذهما سلاحاً يحارب بهما مجتمعه ونظام دولته والنظام العالمي الجديد، وحتى يبقى تحت سلطة النظام والقانون وتصان حقوقه ويمتثل لواجباته، عليه وقبل كل شيء الخضوع والمشاركة شخصياً في تكوين وتأسيس هذا النظام العالمي من خلال المشاركة المباشرة في التصويت واختيار مواد قانونه، ليكون ملزماً بالتقيد والانقياد إليه باعتباره أحد المشاركين في وضع دستوره، وحتى يعرف المواطنين حقهم الطبيعي في مجتمعاتهم ليذودوا عنها إذا ما تعرضت لنوع من أنواع الغبن أو التهاون، وليخلقوا مجتمعات متفتحة الأذهان ويشاركوا في تقرير أمورهم المصيرية بشكل مباشر، فالدستور يكفل لهم الحق في التعبير عن رأيهم بكل صراحة ووضوح.بل ان هذا النظام العالمي يلزم بقية شعوب العالم على تقديم آرائها واقتراحاتها ومساعداتها للشعوب الأخرى وتوضيح حقوقها وواجباتها بعيداً عن مبدأ السيادة الوطنية الذي تتحصن خلفه مجموعة كبيرة من الحكومات، باعتبارهم أعضاء جسد الإنسانية الواحد، حتى تتعاضد شعوب العالم بأجمعها وتسهم في النهوض والتقدم كمجتمع بشري متجانس يسكن هذه الكرة الأرضية الصغيرة. ومن خلال هذه المشاركة في النصيحة والمشورة وإبداء الرأي والمساعدة بين شعوب العالم يصعب على الذئاب البشرية الكاسرة المتعطشة للظلم والدماء والحروب، التفرّد بمجتمع دون غيره والتهام وطنه وثرواته وشعبه، إذ لا مجال للتخفي والتحصّن وراء مبادئ استغلت أسوأ استغلال في السيطرة على الشعوب لقرون عديدة على مر التاريخ مثل "سيادة سلطة الدولة" أ ......
#ماهية
#النظام
#العالمي
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698258
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - ماهية النظام العالمي الجديد (1-6)
ازهر عبدالله طوالبه : مآلات التفاعلات المجتمعية
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنَّ التّفاعُلات المُجتمعيّة التي لا تطلُّ علينا مِن قُبورها إلّا عندما يتعلّق الأمر بما أُسمّيهِ أنا ب "الفزعة المُجتمعيّة اللحظيّة سريعة التآكُل" كهذه التي تنتَشِر بينَنا اليوم، جراء الانتخابات النيابيّة، هي تفاعُلات كانَت سببًا في ولادةِ مُجتمعات يصعُب أن تقفَ عند نواصي تفسيريّة لها، ولِدَت بخصائص وصِفات يصعُب على العقلِ البشريّ السوي أن يتقبّلها .فعند التّفكيرِ والإنشغال في حاضرنا ومُستقبلنا كمُجتمعات تعيش في أوطانٍ يقوم على قيادتها وتسّييرِ أُمورها أشخاص لا منظومات مُتكامِلة، لا يعرفونَ عنها سوى ما يتناسَب ويتوافَق مع مصالحهم التي تُشيّد على أرضيّتها أبراجهم العاجيّة، وتُدّفَن في أعماقها كُلّ المعالم البارزة والمتنوّعة في شتّى المجالات ؛ يكون مِن المُدّقِع بالحُزن والبُؤس والألَم في محاولات البحِث عَن الخلاص للخروج مِن كمّ الأزمات المُتوالدة بتكاثُر، أنّ هذه التّفاعلات قَد ساهمَت بشكلٍ كبير في إبراز أُناسٍ ينخرطونَ في ساحةِ الصّراع السّياسي الذي يرتَدي رداءً مُجتمعيًا، وهُم لا يملكونَ أدنى مُقوّمات السياسية، فكانَت النتيجة ذات عواقِب وخيمة على مَن أخرجوهم، قبلَ أن تكونَ على الجميع، أي على المُجتمَع برمَّته . فبفضّل المُراهقة -إن لَم نُريد أن نقولَ عنها طفوليّة- السياسة الهشّة لهؤلاء، قَد أُدخلنا في أنفاقٍ مُظلِمة، لَن يكون لها نهاية، وإن كانَ لها نهاية فمِن المؤكّد بأنّهُ لَن يكون هناك ولو ضوء بسيط وخافِت عند تلكَ النهاية .ودونَ العودة إلى التّاريخ القديم والذي مِن وجهة نظرٍ شخصيّة، أراهُ تاريخًا بعيدًا جدًا عن واقعنا الحاليّ، حتى لو كانَ هُناك أحداث مُتشابهة مع أحداثه ؛ فقَد يرى البَعض، أنّ التحوّلات الكبيرة التي ظهرَت على السّاحة المُجتمعيّة فيما يتعلَّق بالشّأنِ السياسيّ، منذ بداية القرنِ التاسِع عشَر، وبالتّحديد بعدَ عقدٍ واحد مِن الثورة الفرنسيّة، قَد خلّخلَت كُلّ المعايير التي كانت تنّبثِق منها الرؤى الجماعيّة، وجرّدتها مِن ثيابِ المصلحة العامّة التي يلتفّ عليها المُجتمَع بكُلّ أطيافهِ ومكوّناته، حيث أنّ التوافق المصلحيّ بين أطياف المُجتمع الواحد، كانَ يُبدّد كُلّ المصالِح الفرديّة التي يزّعمها فردًا، أو جماعةً مُكوّنة مِن عددٍ مِن الأفراد، شقَّت بنفسها عن الجسمِ المُجتمعيّ ككُل . وعلى الرّغم مِن أنّها كانت - أي الثورة الفرنسية- ثورة عارِمة اجتاحات كُل البلاد، وتوحّد تحت ظلّها كافة الشّعب بإختلافِ ألوانه وقواعده وايدولوجياته، وبُذرَت نتائجها في كافّة بقاع الأرض فيما بعد، وليس في فرنسا فحسب، إلّا أنّها وبعدَ خمودها، تُعتَبَر مِن الثورات التي تركَت دورًا كبيرًا وبارزًا للصبغة الفردانيّة، المُتمثّلة بالمسؤولية الضيّقة، التي انعكسَت على البُنية المُجتمعيّة السياسية في مُختلَف بلاد العالم . وفيما يتعلَّق بقراءتي لهذه الثورة هُناك ما لا يسَع المجال لذكرهِ هُنا ؛ تجنّبًا للخروج عَن فكرة المقال التي أودّ أن أُركّز عليها .لا شكّ في أنّ هُناك تقلّبات اقتصادية، وتحوّلات سياسية كبيرة قَد طرأت على السّاحة المُجتمعيّة لمُجتمعاتنا، ولمُجتمعنا على وجهِ التحديد، أجبرَتهُ على أن يكونَ مّنساقًا لما يوفّر لهُ أدنى ما لا يتجاوز حدود حياتهِ اليوميّة . لكن، هذه التحوّلات، وتلكَ التقلُّبات، لَم تكُن لولا أنّهُ كانَ مُشبعًا بتوجّساتٍ كثيرة، عملَت السُلطات بكُلِّ جهودها على تقديمها لهُ بكؤوس النُخبة والمُثقّفينَ الذين لا يتوقّفونَ عن ضخّ الخِطاب السُلطويّ الذي يرمي بكُلّ أحمالهِ وأثقالهِ على كاهلِ المُجتمَع، فينتُج عن ذلكَ قبولًا شاسعًا ......
#مآلات
#التفاعلات
#المجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698280
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنَّ التّفاعُلات المُجتمعيّة التي لا تطلُّ علينا مِن قُبورها إلّا عندما يتعلّق الأمر بما أُسمّيهِ أنا ب "الفزعة المُجتمعيّة اللحظيّة سريعة التآكُل" كهذه التي تنتَشِر بينَنا اليوم، جراء الانتخابات النيابيّة، هي تفاعُلات كانَت سببًا في ولادةِ مُجتمعات يصعُب أن تقفَ عند نواصي تفسيريّة لها، ولِدَت بخصائص وصِفات يصعُب على العقلِ البشريّ السوي أن يتقبّلها .فعند التّفكيرِ والإنشغال في حاضرنا ومُستقبلنا كمُجتمعات تعيش في أوطانٍ يقوم على قيادتها وتسّييرِ أُمورها أشخاص لا منظومات مُتكامِلة، لا يعرفونَ عنها سوى ما يتناسَب ويتوافَق مع مصالحهم التي تُشيّد على أرضيّتها أبراجهم العاجيّة، وتُدّفَن في أعماقها كُلّ المعالم البارزة والمتنوّعة في شتّى المجالات ؛ يكون مِن المُدّقِع بالحُزن والبُؤس والألَم في محاولات البحِث عَن الخلاص للخروج مِن كمّ الأزمات المُتوالدة بتكاثُر، أنّ هذه التّفاعلات قَد ساهمَت بشكلٍ كبير في إبراز أُناسٍ ينخرطونَ في ساحةِ الصّراع السّياسي الذي يرتَدي رداءً مُجتمعيًا، وهُم لا يملكونَ أدنى مُقوّمات السياسية، فكانَت النتيجة ذات عواقِب وخيمة على مَن أخرجوهم، قبلَ أن تكونَ على الجميع، أي على المُجتمَع برمَّته . فبفضّل المُراهقة -إن لَم نُريد أن نقولَ عنها طفوليّة- السياسة الهشّة لهؤلاء، قَد أُدخلنا في أنفاقٍ مُظلِمة، لَن يكون لها نهاية، وإن كانَ لها نهاية فمِن المؤكّد بأنّهُ لَن يكون هناك ولو ضوء بسيط وخافِت عند تلكَ النهاية .ودونَ العودة إلى التّاريخ القديم والذي مِن وجهة نظرٍ شخصيّة، أراهُ تاريخًا بعيدًا جدًا عن واقعنا الحاليّ، حتى لو كانَ هُناك أحداث مُتشابهة مع أحداثه ؛ فقَد يرى البَعض، أنّ التحوّلات الكبيرة التي ظهرَت على السّاحة المُجتمعيّة فيما يتعلَّق بالشّأنِ السياسيّ، منذ بداية القرنِ التاسِع عشَر، وبالتّحديد بعدَ عقدٍ واحد مِن الثورة الفرنسيّة، قَد خلّخلَت كُلّ المعايير التي كانت تنّبثِق منها الرؤى الجماعيّة، وجرّدتها مِن ثيابِ المصلحة العامّة التي يلتفّ عليها المُجتمَع بكُلّ أطيافهِ ومكوّناته، حيث أنّ التوافق المصلحيّ بين أطياف المُجتمع الواحد، كانَ يُبدّد كُلّ المصالِح الفرديّة التي يزّعمها فردًا، أو جماعةً مُكوّنة مِن عددٍ مِن الأفراد، شقَّت بنفسها عن الجسمِ المُجتمعيّ ككُل . وعلى الرّغم مِن أنّها كانت - أي الثورة الفرنسية- ثورة عارِمة اجتاحات كُل البلاد، وتوحّد تحت ظلّها كافة الشّعب بإختلافِ ألوانه وقواعده وايدولوجياته، وبُذرَت نتائجها في كافّة بقاع الأرض فيما بعد، وليس في فرنسا فحسب، إلّا أنّها وبعدَ خمودها، تُعتَبَر مِن الثورات التي تركَت دورًا كبيرًا وبارزًا للصبغة الفردانيّة، المُتمثّلة بالمسؤولية الضيّقة، التي انعكسَت على البُنية المُجتمعيّة السياسية في مُختلَف بلاد العالم . وفيما يتعلَّق بقراءتي لهذه الثورة هُناك ما لا يسَع المجال لذكرهِ هُنا ؛ تجنّبًا للخروج عَن فكرة المقال التي أودّ أن أُركّز عليها .لا شكّ في أنّ هُناك تقلّبات اقتصادية، وتحوّلات سياسية كبيرة قَد طرأت على السّاحة المُجتمعيّة لمُجتمعاتنا، ولمُجتمعنا على وجهِ التحديد، أجبرَتهُ على أن يكونَ مّنساقًا لما يوفّر لهُ أدنى ما لا يتجاوز حدود حياتهِ اليوميّة . لكن، هذه التحوّلات، وتلكَ التقلُّبات، لَم تكُن لولا أنّهُ كانَ مُشبعًا بتوجّساتٍ كثيرة، عملَت السُلطات بكُلِّ جهودها على تقديمها لهُ بكؤوس النُخبة والمُثقّفينَ الذين لا يتوقّفونَ عن ضخّ الخِطاب السُلطويّ الذي يرمي بكُلّ أحمالهِ وأثقالهِ على كاهلِ المُجتمَع، فينتُج عن ذلكَ قبولًا شاسعًا ......
#مآلات
#التفاعلات
#المجتمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698280
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - مآلات التفاعلات المجتمعية
إلهامي الميرغني : الانتخابات الأمريكية والرعاية الصحية والكورونا
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني لأكثر من سبب فشل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في الحصول علي دورة ثانية لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية وقيادة النظام الرأسمالي العالمي .وهناك عدة عوامل قادت لخروج ترامب من البيت الأبيض ونجاح جو بيدن والحزب الديمقراطي في الوصول الي الرئاسة الأمريكية والأغلبية في مجلس الشيوخ.ومن بين أهم أسباب هزيمة ترامب وسياسات الليبرالية الجديدة وحزبه الجمهوري هو تعامله مع وباء كورونا ورؤيته لنظام الرعاية الصحية.عندما نتحدث عن الولايات المتحدة الأمريكية فإننا نتحدث عن بلد وصل عدد سكانه عام 2020 إلى 331.7 مليون نسمة يمثلون 4.3 % من سكان العالم،ويبلغ الناتج المحلي الأمريكي 22.2 تريليون دولار وبما يمثل 24% من الاقتصاد العالمي .اختلف مرشحي الرئاسة حول رؤية ومواجهة ومعالجة وباء كورونا والذي وصل بعدد الإصابات في الولايات المتحدة إلى أكثر من 10.2 مليون اصابة ، بينما ارتفع عدد الوفيات إلى 443.3 ألف حالة كأعلي دولة في العالم من حيث عدد الإصابات وعدد الوفيات. حيث يرفض الرئيس ترامب ارتداء الكمامة ويرفض الإغلاق الاقتصادي وحظر التجول لمحاصرة بؤر الإصابة علي عكس منافسه الذي ظهر هو واعضاء حملته الانتخابية طوال الشهور الماضية ملتزمين بارتداء الكمامة والتباعد الاجتماعي.كما دعي الحزب الديمقراطي مؤيديه الي التصويت عبر البريد حرصاً علي صحتهم ولتحقيق المشاركة الايجابية مع التباعد الاجتماعي وهو ما رفضه وسخر منه ترامب والجمهوريين.لقد كانت كورونا أحد الأسباب الرئيسية لهزيمة الجمهوريين وهزيمة ترامب وسياساته وخطته في المواجهة.ويعد نظام الرعاية الصحية الأمريكي من أسوء أنظمة الرعاية الصحية في العالم ورغم ذلك يتخذه المسئولين في بلادنا المثل الأعلي والنموذج المثالي بدء من الرئيس السيسي ورئيس الوزراء الدكتور مصطفي مدبولي ووزير المالية الدكتور محمد معيط ووزيرة الصحة الدكتورة هالة زايد الذين يقلدونه في مختلف السياسات والتشريعات المرتبطة بالرعاية الصحية والكورونا ليقودو البلاد علي طريق الفشل الأمريكي.نظام الرعاية الصحية الأمريكي يعتمد نظام الرعاية الصحية الأمريكي علي القطاع الخاص كركيزة للنظام وعلي الدفع مقابل الخدمة وهو ما اخذت به مصر في قانون التأمين الصحي الجديد. النظام الأمريكي يقوم على القطاع الخاص،على عكس خطط التأمين الصحي الأوروبية والممولة من الضرائب العامة مثل النظام البريطاني والذي يشمل جميع السكان بلا استثناء ولا يحمل المواطن أي أعباء إضافية أو مساهمات أو مشاركات عند تلقي الخدمة.يعاني نظام الرعاية الصحية الأمريكي من عدم الكفاءة وأرتفاع التكلفة وعدم وجود تغطية صحية شاملة للسكان وهو ما اتضح خلال أزمة الكورونا ورغم ذلك تنفق الولايات المتحدة ما يعادل 17.1% من ناتجها المحلي الإجمالي في عام 2014 على الرعاية الصحية بمستوياتها التي يشكو منها المواطنين. ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية، تنفق الولايات المتحدة 9,403 دولار على الرعاية الصحية للفرد.ولا تمتلك الولايات المتحدة برنامج رعاية صحية شاملة (على عكس بعض البلدان الأخرى).أنفقت أميركا العام الماضي ما يقرب من 3.6 تريليونات دولار على الرعاية الصحية، وهو ما يمثل 17% من الناتج القومي الإجمالي، طبقا لبيانات مكتب الإحصاء القومي.ويعادل هذا المبلغ خمسة أضعاف ما ينفق على الجيش الأميركي طبقا لبيانات الميزانية الفدرالية لعام 2019. ورغم ذلك يشكو المواطنين من فشل النظام الصحي والذي كشفته جائحة كورونا.الإنفاق الصحي الأمريكي في 2019تكلفة التأمين الصحي 2.100 تريليون دولار 58%تكلفة الدواء 540 مليار دولار 15%تكلفة ......
#الانتخابات
#الأمريكية
#والرعاية
#الصحية
#والكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698279
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني لأكثر من سبب فشل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في الحصول علي دورة ثانية لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية وقيادة النظام الرأسمالي العالمي .وهناك عدة عوامل قادت لخروج ترامب من البيت الأبيض ونجاح جو بيدن والحزب الديمقراطي في الوصول الي الرئاسة الأمريكية والأغلبية في مجلس الشيوخ.ومن بين أهم أسباب هزيمة ترامب وسياسات الليبرالية الجديدة وحزبه الجمهوري هو تعامله مع وباء كورونا ورؤيته لنظام الرعاية الصحية.عندما نتحدث عن الولايات المتحدة الأمريكية فإننا نتحدث عن بلد وصل عدد سكانه عام 2020 إلى 331.7 مليون نسمة يمثلون 4.3 % من سكان العالم،ويبلغ الناتج المحلي الأمريكي 22.2 تريليون دولار وبما يمثل 24% من الاقتصاد العالمي .اختلف مرشحي الرئاسة حول رؤية ومواجهة ومعالجة وباء كورونا والذي وصل بعدد الإصابات في الولايات المتحدة إلى أكثر من 10.2 مليون اصابة ، بينما ارتفع عدد الوفيات إلى 443.3 ألف حالة كأعلي دولة في العالم من حيث عدد الإصابات وعدد الوفيات. حيث يرفض الرئيس ترامب ارتداء الكمامة ويرفض الإغلاق الاقتصادي وحظر التجول لمحاصرة بؤر الإصابة علي عكس منافسه الذي ظهر هو واعضاء حملته الانتخابية طوال الشهور الماضية ملتزمين بارتداء الكمامة والتباعد الاجتماعي.كما دعي الحزب الديمقراطي مؤيديه الي التصويت عبر البريد حرصاً علي صحتهم ولتحقيق المشاركة الايجابية مع التباعد الاجتماعي وهو ما رفضه وسخر منه ترامب والجمهوريين.لقد كانت كورونا أحد الأسباب الرئيسية لهزيمة الجمهوريين وهزيمة ترامب وسياساته وخطته في المواجهة.ويعد نظام الرعاية الصحية الأمريكي من أسوء أنظمة الرعاية الصحية في العالم ورغم ذلك يتخذه المسئولين في بلادنا المثل الأعلي والنموذج المثالي بدء من الرئيس السيسي ورئيس الوزراء الدكتور مصطفي مدبولي ووزير المالية الدكتور محمد معيط ووزيرة الصحة الدكتورة هالة زايد الذين يقلدونه في مختلف السياسات والتشريعات المرتبطة بالرعاية الصحية والكورونا ليقودو البلاد علي طريق الفشل الأمريكي.نظام الرعاية الصحية الأمريكي يعتمد نظام الرعاية الصحية الأمريكي علي القطاع الخاص كركيزة للنظام وعلي الدفع مقابل الخدمة وهو ما اخذت به مصر في قانون التأمين الصحي الجديد. النظام الأمريكي يقوم على القطاع الخاص،على عكس خطط التأمين الصحي الأوروبية والممولة من الضرائب العامة مثل النظام البريطاني والذي يشمل جميع السكان بلا استثناء ولا يحمل المواطن أي أعباء إضافية أو مساهمات أو مشاركات عند تلقي الخدمة.يعاني نظام الرعاية الصحية الأمريكي من عدم الكفاءة وأرتفاع التكلفة وعدم وجود تغطية صحية شاملة للسكان وهو ما اتضح خلال أزمة الكورونا ورغم ذلك تنفق الولايات المتحدة ما يعادل 17.1% من ناتجها المحلي الإجمالي في عام 2014 على الرعاية الصحية بمستوياتها التي يشكو منها المواطنين. ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية، تنفق الولايات المتحدة 9,403 دولار على الرعاية الصحية للفرد.ولا تمتلك الولايات المتحدة برنامج رعاية صحية شاملة (على عكس بعض البلدان الأخرى).أنفقت أميركا العام الماضي ما يقرب من 3.6 تريليونات دولار على الرعاية الصحية، وهو ما يمثل 17% من الناتج القومي الإجمالي، طبقا لبيانات مكتب الإحصاء القومي.ويعادل هذا المبلغ خمسة أضعاف ما ينفق على الجيش الأميركي طبقا لبيانات الميزانية الفدرالية لعام 2019. ورغم ذلك يشكو المواطنين من فشل النظام الصحي والذي كشفته جائحة كورونا.الإنفاق الصحي الأمريكي في 2019تكلفة التأمين الصحي 2.100 تريليون دولار 58%تكلفة الدواء 540 مليار دولار 15%تكلفة ......
#الانتخابات
#الأمريكية
#والرعاية
#الصحية
#والكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698279
الحوار المتمدن
إلهامي الميرغني - الانتخابات الأمريكية والرعاية الصحية والكورونا
عصام محمد جميل مروة : الطاغوت الجمهوري يُساوى الصنم الديموقراطي ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قبل ان ندخل في جدال وصراع وإحتدام النزاع الإنتخابي الجارى الأن على الأراضي الأمريكية بين من هُم يتوهمون و يتربصون بالأسماء الى إنتماءاتهم في الصفة الديموقراطية وفي الجمهورية . هنا نعلم ان المد العالمي في توسع رقعة دائمة لمعرفة من هو " العريف للعالم الجديد " . لأربعة اعوام قادمة لكى يكون حكماً في "الصف الدولى " المفتوح الذي يحملهراوة او عصى غليظة ، إستاذهُ او صاحب الحصة او الساعة والفترة الدراسية عن كيفية النظر من نافذة الصف الى حدائق العالم . انهُ باراك حسين اوباما الذي فاز وأنتصر في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بإعتبارهِ فاتحاً جديداً للعولمة والتطور الحديث المنفتح على النخب لإحتواء معالم المستقبل عندما سمىّ نائباً لَهُ اسْمُهُ جو بايدن. في إدراج تسلم مفاتيح البيت الابيض من قِبل غِلاظ القلوب والعقول اصحاب اللون الآرى الأبيض وهو عرقٌ مُشبعٌ "بالكراهية والعداء والإزدراء " لكل شيئ حتى لِمَن هم من نفس الإنتماء المذهبي والطائفي. إذا ما تم محاسبتهم او مقاضاتهم من منطلق اسس ومبادئ التفرد بالسلطة والتصرف حسب ما يشاؤون . ذهب جورج بوش الأبن بعدما ادخل العالم في حظيرتهِ وعلى اهوائهِ دون محاسبة او مراقبة خصوصاً بعد غزوّهِ العراق واطاحتهِ بحكم الطاغية صدام حسين الذي كان واجهة غير دقيقة في تربعهِ ووقوفهِ المزور ضد الإمبريالية العالمية طيلة عقود مضت . منذُ تبوأ جيمي كارتر نهاية السبعينيات مروراً بمن عقبهِ من الجمهوريين وكان "الممثل الثقيل الدم" وعدم خِفة الظِل " رونالد ريغان " الذي كانت فترة نطام حكمهِ نقل العالم من القاعات والمسارح السينمائية الى تطبيقها وتشخيصها على مرحلة وجيزة اثناء دخول الى نِزاع ثأري مزمن وتاريخي مع منظومة الطرف الأخر العالم المحكوم من الفكر الأحمر الشيوعي الأشتراكي المُقفِلُ على صدور الناس تحت ظل بقايا حروب ستالين . حيث كان سائداً حينئذ الخطر الوارد الأول والاوحد اذا ما دخل إلى الولايات المتحدة الامريكية سوف تطير وتذهب من تحت سلطة ايادي واصحاب كبار الرأسمال والمؤسسين منذُ قرون من التعنت والتشقق والحروب المفتعلة من قبل العصابات من كل حدبٍ وصوب . الصراع الدائم كان تنافس المناطق والولايات لا تصلها الأقدام نتيجة تعسف "القبائل الهندية الحمراء" التي عاشت طيلة زمنها لا تعرف شيئاً عن الحياة إلا من خلال الغزوات والسرقات والهجمات النهارية والليلية حباً للبقاء .وهنا طبعاً ثارت امريكا ضد القبائل من "الأباتشي والشيروكي " المعروفة انذاك من الهنود الحمر السكان التاريخيين ، لكن الحروب اخذت منحى خطير بعد تبني العرق الأبيض ثورة تحرير امريكا وإعادة طرد الإستعمار والإتفاق مع الأنجليز في إنتقال الرق والعبودية على طريقة مباشرة تقودها عصابات تطرد الغرباء عن امريكا . بعد تاريخ طويل من الكر والفر في سياسات قادة امريكا الإستبدادية كرر جورج بوش الأب نفس السياق عندما تجاوز العراق بعد إنخفاض صوت وصدى مدافع الحرب الضروس الإيرانية العراقية "1980-1988" اقبلت امريكا في سياستها الخارجية ان تُطِلُ من ابواب النزاعات والصراعات العربية - العربية - والإسرائيلية الصهيونية كما بدت حينها عندما مُنحّ صدام حسين إشارات إقتحام وإحتلال الكويت لكى يتسنى للغرب واعوانه صياغة جديدة تراها احزاب امريكا ديمقراطية وجمهورية منّ نفس المصلحة والرؤية لإنتزاع فرض حصار على ثروات العالم .سقطت اوراق المواجهة مع الصهاينة المحتلين من منطلق بعد تعاظم وتفكك القوى المناضلة والملتفة خلف مطالب عودة فلسطين وتحريرها من براثن الإستعمار "الصهيوني الامريكي ،الفرنسي ،الإنجليزي ، ......
#الطاغوت
#الجمهوري
#يُساوى
#الصنم
#الديموقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698278
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قبل ان ندخل في جدال وصراع وإحتدام النزاع الإنتخابي الجارى الأن على الأراضي الأمريكية بين من هُم يتوهمون و يتربصون بالأسماء الى إنتماءاتهم في الصفة الديموقراطية وفي الجمهورية . هنا نعلم ان المد العالمي في توسع رقعة دائمة لمعرفة من هو " العريف للعالم الجديد " . لأربعة اعوام قادمة لكى يكون حكماً في "الصف الدولى " المفتوح الذي يحملهراوة او عصى غليظة ، إستاذهُ او صاحب الحصة او الساعة والفترة الدراسية عن كيفية النظر من نافذة الصف الى حدائق العالم . انهُ باراك حسين اوباما الذي فاز وأنتصر في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بإعتبارهِ فاتحاً جديداً للعولمة والتطور الحديث المنفتح على النخب لإحتواء معالم المستقبل عندما سمىّ نائباً لَهُ اسْمُهُ جو بايدن. في إدراج تسلم مفاتيح البيت الابيض من قِبل غِلاظ القلوب والعقول اصحاب اللون الآرى الأبيض وهو عرقٌ مُشبعٌ "بالكراهية والعداء والإزدراء " لكل شيئ حتى لِمَن هم من نفس الإنتماء المذهبي والطائفي. إذا ما تم محاسبتهم او مقاضاتهم من منطلق اسس ومبادئ التفرد بالسلطة والتصرف حسب ما يشاؤون . ذهب جورج بوش الأبن بعدما ادخل العالم في حظيرتهِ وعلى اهوائهِ دون محاسبة او مراقبة خصوصاً بعد غزوّهِ العراق واطاحتهِ بحكم الطاغية صدام حسين الذي كان واجهة غير دقيقة في تربعهِ ووقوفهِ المزور ضد الإمبريالية العالمية طيلة عقود مضت . منذُ تبوأ جيمي كارتر نهاية السبعينيات مروراً بمن عقبهِ من الجمهوريين وكان "الممثل الثقيل الدم" وعدم خِفة الظِل " رونالد ريغان " الذي كانت فترة نطام حكمهِ نقل العالم من القاعات والمسارح السينمائية الى تطبيقها وتشخيصها على مرحلة وجيزة اثناء دخول الى نِزاع ثأري مزمن وتاريخي مع منظومة الطرف الأخر العالم المحكوم من الفكر الأحمر الشيوعي الأشتراكي المُقفِلُ على صدور الناس تحت ظل بقايا حروب ستالين . حيث كان سائداً حينئذ الخطر الوارد الأول والاوحد اذا ما دخل إلى الولايات المتحدة الامريكية سوف تطير وتذهب من تحت سلطة ايادي واصحاب كبار الرأسمال والمؤسسين منذُ قرون من التعنت والتشقق والحروب المفتعلة من قبل العصابات من كل حدبٍ وصوب . الصراع الدائم كان تنافس المناطق والولايات لا تصلها الأقدام نتيجة تعسف "القبائل الهندية الحمراء" التي عاشت طيلة زمنها لا تعرف شيئاً عن الحياة إلا من خلال الغزوات والسرقات والهجمات النهارية والليلية حباً للبقاء .وهنا طبعاً ثارت امريكا ضد القبائل من "الأباتشي والشيروكي " المعروفة انذاك من الهنود الحمر السكان التاريخيين ، لكن الحروب اخذت منحى خطير بعد تبني العرق الأبيض ثورة تحرير امريكا وإعادة طرد الإستعمار والإتفاق مع الأنجليز في إنتقال الرق والعبودية على طريقة مباشرة تقودها عصابات تطرد الغرباء عن امريكا . بعد تاريخ طويل من الكر والفر في سياسات قادة امريكا الإستبدادية كرر جورج بوش الأب نفس السياق عندما تجاوز العراق بعد إنخفاض صوت وصدى مدافع الحرب الضروس الإيرانية العراقية "1980-1988" اقبلت امريكا في سياستها الخارجية ان تُطِلُ من ابواب النزاعات والصراعات العربية - العربية - والإسرائيلية الصهيونية كما بدت حينها عندما مُنحّ صدام حسين إشارات إقتحام وإحتلال الكويت لكى يتسنى للغرب واعوانه صياغة جديدة تراها احزاب امريكا ديمقراطية وجمهورية منّ نفس المصلحة والرؤية لإنتزاع فرض حصار على ثروات العالم .سقطت اوراق المواجهة مع الصهاينة المحتلين من منطلق بعد تعاظم وتفكك القوى المناضلة والملتفة خلف مطالب عودة فلسطين وتحريرها من براثن الإستعمار "الصهيوني الامريكي ،الفرنسي ،الإنجليزي ، ......
#الطاغوت
#الجمهوري
#يُساوى
#الصنم
#الديموقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698278
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - الطاغوت الجمهوري يُساوى الصنم الديموقراطي ..
دينا سليم حنحن : الحياة مستنقع
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن قصة قصيرة ما زلتُ أنتظر حافلة آخر الليل وأنا في طريق المقبرة، أستنفذُ جميع قواي حتى أصل البيت، بعد أن كشفتُ خبايا عاهري الليل أثناء مغامرتي الهامة.أعشق مسيرتي الأسبوعية الخاصة بي، مجنون بسيرة الرصيف، وصور المركبات المتعاقبة التي تدخلني في دوامة الصحو العنيد.أتّبعُ خارطة خاصة بي، قدماي، أسير والوطاويط تتناوب على إيقاظ الأشجار الغافية في المقبرة الكبيرة.سأحاول التخفيف من معاناة الساكنين داخلها، ببطء سوف أحرّك قدميّ اللتين بدأتا تتعاركان على الرصيف، تتخذان المصطبة طريقا لها، تطويان الخطوات على الشارع الرطب أحيانا، صعودا ونزولا من وعلى المصطبة الحافلة بالفراغ.أحمل الراية الذاتية داخلي، أغمض عينيّ على الذكريات، وأتهم نفسي السكرانة بالسرور، وحيدًا وتائهًا، أعيش عمرًا فوق ركام الماضي، وأدّعي متفاخرًا:- ها أنا في القمة الآن، وصلتها قبل أن يخبو العمر ويزول.عمود الكهرباء الماثل أمامي، يشبه استقامتي في لحظة الانتظار فقط، إن حصلَ وخبا فسوف يصبح مثلي في هذه اللحظات.خبت العمدان خلفي وأنا أترنّح بين الواحد والآخر، غارقا في دوّامة المشي، لا تنتهي الطريق، ولم تصلني الحافلة بعد، أنا بحاجة إلى خارطة توصلني إلى النوم الذي أصبح بعيدا عن جفنيّ المتآكلين، يغفوان ويصحوان للحظات. لحظات فيهما تناول الخمر يكون لذيذًًا، الخمر الذي يرديني قتيلا بين دوّامة الأحلام ودوّامة اليقظة.أرفض الاستيقاظ على خبر الأشياء، الأخبار تملؤني، وصياح المعذبين لم يعد على محمل الجد، أصطنع الجمال من الكأس، يحدّدُ ذاتي، ويدعني ألاحظ جمالية العالم، يجدّد وجود المكان، وإلقاء الضوء على الأحداث، يشبع جوع المعدة العقلية، لكنه يسلبني عيني الباحثة ونوازعي الأخلاقية، يقصّر صورتي الشامخة، ويقزّم من إرادتي المطلقة في تغيير الأشياء.تتطلب إرادتي المزيد، أريد نسيان رائحة جواربي القديمة، أن أقوم بتأسيس روحي من جديد، أن أنسى النساء الخاويات، أن أُطمئن خفايا الليل لذكرى المكان، والأمر ليس عاديًا، ولا روتينيًا.لا أريد أن أفقد كنزي الثمين الذي ادخرته من صواعق البلاد، وسواتر القتل، الجوع، الموت، القتل المتعمد، الظّمأ، الحروب، والنكسات المتكررة التي أعاقت ترميم شعبي، موطني، نفسي وحياتي.لن أتكلم عن الخفافيش التي تركتها تجوب أعلى أسوار بلادي، فجميعها صارت تحب طيراني.تبدّلت الخفافيش الآن، وصرتُ أركض تحتها من شجرة إلى شجرة، ربما أحظى بجزء من حيضها أو برازها، إنها إشارة الحظ القادم، الحظ في بلاد الهجرة.ها أنا الآن طليق كالعصفور، أرى وأحرّك الأشياء حسب رغبتي. عندما وصلتُ إلى آخر محفظة كونية، واسمها أستراليا، بدأت أناور الحلم بالحلم، الحلم الذي سجلته سابقًا على مصطبتي الشخصية، شخوصي موجودة في الحياة، ومن الحياة ولدوا، عدا الذين ماتوا ولم يموتوا، أو الذين ماتوا وكأنهم لم يموتوا، أو الذين ابتاعتهم الأرض، ضاعوا، تاهوا، ضلوا الطريق، وكأنهم أبدًا لم يكونوا.ها أنا أحمل أحلامي حتى الرصيف المحاذي للمقبرة، هربتُ وتركتُ صخرتي هناك، حيثُ لا أحلام، وحتى اليقظة منها، سلبوها مني.أريد وصول غرفتي الخاصة، لأدثر ما بقي من أحلامي، ما أزال أحتفظ بأحلام سابقة، أحلام موجودة داخل رأسي التائه، يدعوني ضجيجها إلى البكاء، أنا أبكي مثل المطر المتساقط، عِزّة، وشموخًا، وتمردًا، أبكي بطريقتي الخاصة، ولن أؤجل الضحك إن غزاني، مثل قطرات المطر الناعمة المنهمرة على ظهري الآن، لن أبقى مسكونًا بالحزن.وقفتُ في محطة الباص، نمرته تضاعف عمري الخمسين، ما تزال الأص ......
#الحياة
#مستنقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698277
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن قصة قصيرة ما زلتُ أنتظر حافلة آخر الليل وأنا في طريق المقبرة، أستنفذُ جميع قواي حتى أصل البيت، بعد أن كشفتُ خبايا عاهري الليل أثناء مغامرتي الهامة.أعشق مسيرتي الأسبوعية الخاصة بي، مجنون بسيرة الرصيف، وصور المركبات المتعاقبة التي تدخلني في دوامة الصحو العنيد.أتّبعُ خارطة خاصة بي، قدماي، أسير والوطاويط تتناوب على إيقاظ الأشجار الغافية في المقبرة الكبيرة.سأحاول التخفيف من معاناة الساكنين داخلها، ببطء سوف أحرّك قدميّ اللتين بدأتا تتعاركان على الرصيف، تتخذان المصطبة طريقا لها، تطويان الخطوات على الشارع الرطب أحيانا، صعودا ونزولا من وعلى المصطبة الحافلة بالفراغ.أحمل الراية الذاتية داخلي، أغمض عينيّ على الذكريات، وأتهم نفسي السكرانة بالسرور، وحيدًا وتائهًا، أعيش عمرًا فوق ركام الماضي، وأدّعي متفاخرًا:- ها أنا في القمة الآن، وصلتها قبل أن يخبو العمر ويزول.عمود الكهرباء الماثل أمامي، يشبه استقامتي في لحظة الانتظار فقط، إن حصلَ وخبا فسوف يصبح مثلي في هذه اللحظات.خبت العمدان خلفي وأنا أترنّح بين الواحد والآخر، غارقا في دوّامة المشي، لا تنتهي الطريق، ولم تصلني الحافلة بعد، أنا بحاجة إلى خارطة توصلني إلى النوم الذي أصبح بعيدا عن جفنيّ المتآكلين، يغفوان ويصحوان للحظات. لحظات فيهما تناول الخمر يكون لذيذًًا، الخمر الذي يرديني قتيلا بين دوّامة الأحلام ودوّامة اليقظة.أرفض الاستيقاظ على خبر الأشياء، الأخبار تملؤني، وصياح المعذبين لم يعد على محمل الجد، أصطنع الجمال من الكأس، يحدّدُ ذاتي، ويدعني ألاحظ جمالية العالم، يجدّد وجود المكان، وإلقاء الضوء على الأحداث، يشبع جوع المعدة العقلية، لكنه يسلبني عيني الباحثة ونوازعي الأخلاقية، يقصّر صورتي الشامخة، ويقزّم من إرادتي المطلقة في تغيير الأشياء.تتطلب إرادتي المزيد، أريد نسيان رائحة جواربي القديمة، أن أقوم بتأسيس روحي من جديد، أن أنسى النساء الخاويات، أن أُطمئن خفايا الليل لذكرى المكان، والأمر ليس عاديًا، ولا روتينيًا.لا أريد أن أفقد كنزي الثمين الذي ادخرته من صواعق البلاد، وسواتر القتل، الجوع، الموت، القتل المتعمد، الظّمأ، الحروب، والنكسات المتكررة التي أعاقت ترميم شعبي، موطني، نفسي وحياتي.لن أتكلم عن الخفافيش التي تركتها تجوب أعلى أسوار بلادي، فجميعها صارت تحب طيراني.تبدّلت الخفافيش الآن، وصرتُ أركض تحتها من شجرة إلى شجرة، ربما أحظى بجزء من حيضها أو برازها، إنها إشارة الحظ القادم، الحظ في بلاد الهجرة.ها أنا الآن طليق كالعصفور، أرى وأحرّك الأشياء حسب رغبتي. عندما وصلتُ إلى آخر محفظة كونية، واسمها أستراليا، بدأت أناور الحلم بالحلم، الحلم الذي سجلته سابقًا على مصطبتي الشخصية، شخوصي موجودة في الحياة، ومن الحياة ولدوا، عدا الذين ماتوا ولم يموتوا، أو الذين ماتوا وكأنهم لم يموتوا، أو الذين ابتاعتهم الأرض، ضاعوا، تاهوا، ضلوا الطريق، وكأنهم أبدًا لم يكونوا.ها أنا أحمل أحلامي حتى الرصيف المحاذي للمقبرة، هربتُ وتركتُ صخرتي هناك، حيثُ لا أحلام، وحتى اليقظة منها، سلبوها مني.أريد وصول غرفتي الخاصة، لأدثر ما بقي من أحلامي، ما أزال أحتفظ بأحلام سابقة، أحلام موجودة داخل رأسي التائه، يدعوني ضجيجها إلى البكاء، أنا أبكي مثل المطر المتساقط، عِزّة، وشموخًا، وتمردًا، أبكي بطريقتي الخاصة، ولن أؤجل الضحك إن غزاني، مثل قطرات المطر الناعمة المنهمرة على ظهري الآن، لن أبقى مسكونًا بالحزن.وقفتُ في محطة الباص، نمرته تضاعف عمري الخمسين، ما تزال الأص ......
#الحياة
#مستنقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698277
الحوار المتمدن
دينا سليم حنحن - الحياة مستنقع
نعيم إيليا : دوَّامةُ النَّهرِ الكبير 5
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا غير أنَّ هذا الذي قد كان رفّ في ذهني من مَثَل الماء الراكد والحجر، في ما تقضَّى من لحيظاتي، ليس كلَّ شيء. ليس هو كالتخم الذي ينتهي لدى بلوغه المسارُ، ولا هو كالغاية التي إذا تحققت لصاحبها بعد سعي إليها منه ملحاح؛ جلس واستراح. ثمة شيء آخر في المثل، ثمة معنى – إن شئت الدقة – معنى ثان، معنى لا يحسبه ذهني الذي لا يرتاح ولا يريح، إلا جديراً بالتلميح، بالرغم من أنه معنى طافٍ على السطح، ظاهرٌ كالصُوّةِ المرفوعة على طريق دولي بأحرف كبيرة نصع خطُّها كما نصع لونها، حتى بات من رابع المستحيلات أن تخطئها عينُ سائق، ولو عمشت. منذا الذي يجهل أن كل شيء مما له بداية، سيمضي - لامحالة - إلى النهاية، إلا الأطفال الصغار الذين ما نبتت أسنانهم بعد؟لا أحد!إذن فإن علمنا بحقيقة أنَّ كلّ شيء مما له بداية سيمضي إلى النهاية، لا يجعل هذه الحقيقةَ غيرَ جديرة بالتلميح، أو غير جديرة بأن يستحضر المرءُ ذكرها عند الاقتضاء بحجة أنها حقيقة بيّنة بديهية تافهة كالهباءة.قد يروق لمن اعتاد عقله على فلسفة كل ما يجبَهُهُ من شؤون الحياة والإنسان، ومن أحوال الطبيعة، وظواهرها المتعددة، أن يلحظ في هذا المعنى الواضح، الطافي على سطح المثل، مدلولاً رزيناً يصلح لأن يكون – في معاييره الخاصة - بمثابة البرهان على صحة رأيه الزاعم إن المحسوس (الماء والحجر) واللا محسوس (الحب وآلام الهجر) متماثلان في أصل تكوينهما، لا يتميز أحدهما عن الآخر بطبيعة وجوده - ولا عبرة هنا في تميز أحدهما عن الآخر بصورته أو شكله - حتى لكأن الاثنين على اثنينيتهما واختلاف صورتهما، شيءٌ واحد ينتهج خطَّ سير واحد أيضاً من بدايته إلى نهايته. ولا أدلَّ على ذلك عنده من أنَّ كليهما؛ أي المحسوس واللا محسوس، الذاتَ والمعنى المجرَّدَ، يتخلَّقان كما يتخلَّق الجنين داخل الرحم من تفاعل مواد كوننا بعضها مع بعضها الآخر. فلمّا كان الحب - وهو لامحسوس - يتخلَّق من تفاعلات كيميائية لعناصر مادية كالهرمونات وما شاكلها داخل جسد المحب بنحو ما يتخلّق الماء والحجر داخل رحم الطبيعة من تفاعلات تجري فيها بين عناصر مادية كالهيدروجين والهيليوم والكربون وغيرها مما له خواصُّ التآلف؛ والقدرة على الامتزاج، فالتخليق والتكوين، ولمَّا كانت – زد على ذلك - كلُّ هذه العناصر المادية التي يتخلق منها الاثنان، ناتجةً عن انفجار نجم هائل يدعونه السوبرنوفا، فكيف لا يكون الاثنان – في منطقه - متماثلين إذاً؟أما أنا، أنا الذي عمد ذهنُه في هذا اليوم الناحس الأيْوَمِ، وفي هذا المكان المحفوف بالرهبة، والأوجاع الناتئة الصارخة، إلى المشابهة فعقدها بين الماء الراكد والحجر من جهة، وبين القلب الذي سكن شغافَه حبُّ الحبيب الهاجر من جهة ثانية، فلا يروق لي أن ألحظ فيه مثلَ هذا المعنى الفلسفيَّ الرصين الرزين الغائر بعيداً كالماء في باطن الأرض؛ بل لا أملك - وقد أنهك ذهني النحسُ - أن أكون مؤهلاً لأن ألحظ فيه أيَّ معنى من المعاني، ما خلا المعنى الظاهر الطفيفَ، المتبادر إلى الذهن والنظر بلا جهد ولا تفكير، والذي يشفُّ عنه وجهُ الشبه بين تموّجات الماء التي أحدثها الحجر، وبين آلام الحب التي أحدثها الهجر، كما يشفُّ الماء النقيُّ عن الحصى. وأيّ معنى في المثل له أن يشفَّ عنه وجهُ الشبه بين المشبه والمشبه به بأصفى، وأوضح، وأنقى من معنى التلاشي، معنى الزوال، معنى الاضمحلال؟فإن الماء الراكد، حين يسقط فيه الحجر، يضطرب.. يتموَّج. لكن تموّجَه لا يبقى حبيساً داخل الإطار الدائري الضيق المحدود للنقطة التي سقط فيها الحجر؛ بل يجاوز محيط تلك النقطة التي سقط فيها الحجر فيمتد، فينبسط ......
#دوَّامةُ
#النَّهرِ
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698276
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا غير أنَّ هذا الذي قد كان رفّ في ذهني من مَثَل الماء الراكد والحجر، في ما تقضَّى من لحيظاتي، ليس كلَّ شيء. ليس هو كالتخم الذي ينتهي لدى بلوغه المسارُ، ولا هو كالغاية التي إذا تحققت لصاحبها بعد سعي إليها منه ملحاح؛ جلس واستراح. ثمة شيء آخر في المثل، ثمة معنى – إن شئت الدقة – معنى ثان، معنى لا يحسبه ذهني الذي لا يرتاح ولا يريح، إلا جديراً بالتلميح، بالرغم من أنه معنى طافٍ على السطح، ظاهرٌ كالصُوّةِ المرفوعة على طريق دولي بأحرف كبيرة نصع خطُّها كما نصع لونها، حتى بات من رابع المستحيلات أن تخطئها عينُ سائق، ولو عمشت. منذا الذي يجهل أن كل شيء مما له بداية، سيمضي - لامحالة - إلى النهاية، إلا الأطفال الصغار الذين ما نبتت أسنانهم بعد؟لا أحد!إذن فإن علمنا بحقيقة أنَّ كلّ شيء مما له بداية سيمضي إلى النهاية، لا يجعل هذه الحقيقةَ غيرَ جديرة بالتلميح، أو غير جديرة بأن يستحضر المرءُ ذكرها عند الاقتضاء بحجة أنها حقيقة بيّنة بديهية تافهة كالهباءة.قد يروق لمن اعتاد عقله على فلسفة كل ما يجبَهُهُ من شؤون الحياة والإنسان، ومن أحوال الطبيعة، وظواهرها المتعددة، أن يلحظ في هذا المعنى الواضح، الطافي على سطح المثل، مدلولاً رزيناً يصلح لأن يكون – في معاييره الخاصة - بمثابة البرهان على صحة رأيه الزاعم إن المحسوس (الماء والحجر) واللا محسوس (الحب وآلام الهجر) متماثلان في أصل تكوينهما، لا يتميز أحدهما عن الآخر بطبيعة وجوده - ولا عبرة هنا في تميز أحدهما عن الآخر بصورته أو شكله - حتى لكأن الاثنين على اثنينيتهما واختلاف صورتهما، شيءٌ واحد ينتهج خطَّ سير واحد أيضاً من بدايته إلى نهايته. ولا أدلَّ على ذلك عنده من أنَّ كليهما؛ أي المحسوس واللا محسوس، الذاتَ والمعنى المجرَّدَ، يتخلَّقان كما يتخلَّق الجنين داخل الرحم من تفاعل مواد كوننا بعضها مع بعضها الآخر. فلمّا كان الحب - وهو لامحسوس - يتخلَّق من تفاعلات كيميائية لعناصر مادية كالهرمونات وما شاكلها داخل جسد المحب بنحو ما يتخلّق الماء والحجر داخل رحم الطبيعة من تفاعلات تجري فيها بين عناصر مادية كالهيدروجين والهيليوم والكربون وغيرها مما له خواصُّ التآلف؛ والقدرة على الامتزاج، فالتخليق والتكوين، ولمَّا كانت – زد على ذلك - كلُّ هذه العناصر المادية التي يتخلق منها الاثنان، ناتجةً عن انفجار نجم هائل يدعونه السوبرنوفا، فكيف لا يكون الاثنان – في منطقه - متماثلين إذاً؟أما أنا، أنا الذي عمد ذهنُه في هذا اليوم الناحس الأيْوَمِ، وفي هذا المكان المحفوف بالرهبة، والأوجاع الناتئة الصارخة، إلى المشابهة فعقدها بين الماء الراكد والحجر من جهة، وبين القلب الذي سكن شغافَه حبُّ الحبيب الهاجر من جهة ثانية، فلا يروق لي أن ألحظ فيه مثلَ هذا المعنى الفلسفيَّ الرصين الرزين الغائر بعيداً كالماء في باطن الأرض؛ بل لا أملك - وقد أنهك ذهني النحسُ - أن أكون مؤهلاً لأن ألحظ فيه أيَّ معنى من المعاني، ما خلا المعنى الظاهر الطفيفَ، المتبادر إلى الذهن والنظر بلا جهد ولا تفكير، والذي يشفُّ عنه وجهُ الشبه بين تموّجات الماء التي أحدثها الحجر، وبين آلام الحب التي أحدثها الهجر، كما يشفُّ الماء النقيُّ عن الحصى. وأيّ معنى في المثل له أن يشفَّ عنه وجهُ الشبه بين المشبه والمشبه به بأصفى، وأوضح، وأنقى من معنى التلاشي، معنى الزوال، معنى الاضمحلال؟فإن الماء الراكد، حين يسقط فيه الحجر، يضطرب.. يتموَّج. لكن تموّجَه لا يبقى حبيساً داخل الإطار الدائري الضيق المحدود للنقطة التي سقط فيها الحجر؛ بل يجاوز محيط تلك النقطة التي سقط فيها الحجر فيمتد، فينبسط ......
#دوَّامةُ
#النَّهرِ
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698276
الحوار المتمدن
نعيم إيليا - دوَّامةُ النَّهرِ الكبير 5
راتب شعبو : ضحايا وجلادون
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لكي يرتاح المعتقل قليلاً من آلام تعذيب لا تطاق، وافق على أن يقود الجلاد إلى موعد مختلق له مع رفيق. اختار موقف باص في منطقة ركن الدين، وفي الحال تشكلت الدورية وانطلقت إلى الهدف. هناك ربضت السيارة في مكان قريب من الموقف مثل وحش يستعد للافتراس. بغريزة الهروب من الألم أو تأجيله على الأقل، قرر المعتقل أن يشير إلى أحد منتظري الباص على أنه الرفيق المقصود. قال في نفسه المعذَّبة، ليكن في هذا نوع من توزيع العبء على الشعب، سوف يتعرض من سأختاره لبعض التعذيب، ولكنهم سيكتشفون سريعاً أنه شخص لا علاقة له بالأمر، فيتركونه وشأنه، فيما أبقى أنا بلا تعذيب طوال هذا الوقت الثمين على قصره. اعتذر بقلبه سلفاً من ضحيته الوشيكة، وأشار إلى شاب ببنطلون جينز وحذاء رياضي وهيئة تشبه هيئة الرفاق التي صار لها في ذهن رجال الأمن أثر خاص. فوجئ الشاب الذي كان يتكئ باسترخاء على عارضة الموقف، بشخصين يشبكانه من الجانبين ويسيران به باتجاه سيارة قريبة من الموقف. شعر كل من على الموقف بسعادة الناجين من كارثة، كشعور من توقف انهدام الأرض قبل أن يصل إلى تحت قدميه فلم تبتلعه الهاوية، أو كغبطة من تجاوزته الرصاصة فلم يعد يكترث بمن اختارت من بعده. وقبل أن يستيقظ الشاب المختار من الدهشة وجد نفسه أمام الجلاد. بدل أن يكتشف الجلاد أنه ليس لهذا الشخص المنحوس أي علاقة بالموضوع، اكتشف أنه رفيق عنيد ومبدئي إلى درجة أن كل وسائل التعذيب لا تكسره، وأن كل الألم الذي أنزله به لم يجعله يتلفظ ولو باسم واحد من التنظيم، مصراً على الإنكار وعلى تكرار إنه لا يعرف شيئاً مما يسألونه عنه (تنظيم، رفاق، مواعيد، مطبعة ..الخ). ظل الشاب يسأل بطريقة مؤثرة (كان يمكن لنبرته وبراءة عينيه أن تؤثر بالجلاد نفسه لولا خبرته الواسعة في القسوة وهدر الأعمار) عن سبب اعتقاله، في حين أنه لم يفعل شيئاً سوى أنه كان بانتظار الباص لزيارة خالته المريضة. "يا لك من كلب عاهر، تريد أن تخدعني لكي تتفاخر أمام رفاقك بصمودك وقدرتك على الإفلات، ثم تسخرون معاً وتضحكون من غباء أجهزة الأمن. اطمئن، لن أبخل عليك في إرسالك إلى بيت خالتك أيها البطل"، قال الجلاد بسخرية المحبَط الغاضب."سيدي أنا في الحقيقة لا أعرف هذا الشخص أبداً، وقد اخترته بشكل عشوائي من بين منتظري الباص لكي تتوقفوا قليلاً عن تعذيبي". قال المعتقل الأول حين طلبوه مجدداً، وقد أدرك أن الأمور مع الشاب بدأت تتخذ طريقاً كارثياً لم يتوقعه. "سيدي أقسم لك أنه لا علاقة لهذا الشاب بالموضوع البتة، إنه مجرد شخص من الشارع، من موقف باص، شخص لا على التعيين، لا أعرفه ولا علاقة لي به من أي نوع، أقسم لك يا سيدي بكل الأنبياء والرسل، أقسم لك"، ألح المعتقل الأول.قال الجلاد في نفسه، يضعفون تحت التعذيب ويعترفون، ثم ينكرون اعترافاتهم حين يستردون أنفاسهم، يجب أن لا يرفع الكرباج عن هذا النوع من البشر لكي تبقى الحقيقة جارية على ألسنتهم فلا يخفون شيئاً. على من تضحكون يا عرصات؟ قال الجلاد في نفسه وأطلق ضحكة مبتورة، ثم أردف بثقة: "سأجعلك تعرف هذا الرفيق خلال دقائق، دقائق قليلة فقط". وفى الجلاد بوعده، وفي غضون دقائق كان صوت المعتقل الأول يعلو فوق صوت الكرابيج التي تتسابق على التهام باطن قدميه، ليقول مخنوقاً بما يشبه البكاء: أعرفه، أعرفه يا سيدي، أعرفه."وأنا أعرف أنكم لا تقولون الحقيقة إلا إذا استخرجتها منكم الكرابيج"، وحين راحت الكرابيج تضخ الألم مجدداً في دماء المعتقل الأول قصاصاً منه على محاولة تضليل الجلاد، كان الكاتب يسجل اسم الشاب المنحوس على قائمة التنظيم الذي اختاره له القدر. لسنوات طويلة ظل الج ......
#ضحايا
#وجلادون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698275
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لكي يرتاح المعتقل قليلاً من آلام تعذيب لا تطاق، وافق على أن يقود الجلاد إلى موعد مختلق له مع رفيق. اختار موقف باص في منطقة ركن الدين، وفي الحال تشكلت الدورية وانطلقت إلى الهدف. هناك ربضت السيارة في مكان قريب من الموقف مثل وحش يستعد للافتراس. بغريزة الهروب من الألم أو تأجيله على الأقل، قرر المعتقل أن يشير إلى أحد منتظري الباص على أنه الرفيق المقصود. قال في نفسه المعذَّبة، ليكن في هذا نوع من توزيع العبء على الشعب، سوف يتعرض من سأختاره لبعض التعذيب، ولكنهم سيكتشفون سريعاً أنه شخص لا علاقة له بالأمر، فيتركونه وشأنه، فيما أبقى أنا بلا تعذيب طوال هذا الوقت الثمين على قصره. اعتذر بقلبه سلفاً من ضحيته الوشيكة، وأشار إلى شاب ببنطلون جينز وحذاء رياضي وهيئة تشبه هيئة الرفاق التي صار لها في ذهن رجال الأمن أثر خاص. فوجئ الشاب الذي كان يتكئ باسترخاء على عارضة الموقف، بشخصين يشبكانه من الجانبين ويسيران به باتجاه سيارة قريبة من الموقف. شعر كل من على الموقف بسعادة الناجين من كارثة، كشعور من توقف انهدام الأرض قبل أن يصل إلى تحت قدميه فلم تبتلعه الهاوية، أو كغبطة من تجاوزته الرصاصة فلم يعد يكترث بمن اختارت من بعده. وقبل أن يستيقظ الشاب المختار من الدهشة وجد نفسه أمام الجلاد. بدل أن يكتشف الجلاد أنه ليس لهذا الشخص المنحوس أي علاقة بالموضوع، اكتشف أنه رفيق عنيد ومبدئي إلى درجة أن كل وسائل التعذيب لا تكسره، وأن كل الألم الذي أنزله به لم يجعله يتلفظ ولو باسم واحد من التنظيم، مصراً على الإنكار وعلى تكرار إنه لا يعرف شيئاً مما يسألونه عنه (تنظيم، رفاق، مواعيد، مطبعة ..الخ). ظل الشاب يسأل بطريقة مؤثرة (كان يمكن لنبرته وبراءة عينيه أن تؤثر بالجلاد نفسه لولا خبرته الواسعة في القسوة وهدر الأعمار) عن سبب اعتقاله، في حين أنه لم يفعل شيئاً سوى أنه كان بانتظار الباص لزيارة خالته المريضة. "يا لك من كلب عاهر، تريد أن تخدعني لكي تتفاخر أمام رفاقك بصمودك وقدرتك على الإفلات، ثم تسخرون معاً وتضحكون من غباء أجهزة الأمن. اطمئن، لن أبخل عليك في إرسالك إلى بيت خالتك أيها البطل"، قال الجلاد بسخرية المحبَط الغاضب."سيدي أنا في الحقيقة لا أعرف هذا الشخص أبداً، وقد اخترته بشكل عشوائي من بين منتظري الباص لكي تتوقفوا قليلاً عن تعذيبي". قال المعتقل الأول حين طلبوه مجدداً، وقد أدرك أن الأمور مع الشاب بدأت تتخذ طريقاً كارثياً لم يتوقعه. "سيدي أقسم لك أنه لا علاقة لهذا الشاب بالموضوع البتة، إنه مجرد شخص من الشارع، من موقف باص، شخص لا على التعيين، لا أعرفه ولا علاقة لي به من أي نوع، أقسم لك يا سيدي بكل الأنبياء والرسل، أقسم لك"، ألح المعتقل الأول.قال الجلاد في نفسه، يضعفون تحت التعذيب ويعترفون، ثم ينكرون اعترافاتهم حين يستردون أنفاسهم، يجب أن لا يرفع الكرباج عن هذا النوع من البشر لكي تبقى الحقيقة جارية على ألسنتهم فلا يخفون شيئاً. على من تضحكون يا عرصات؟ قال الجلاد في نفسه وأطلق ضحكة مبتورة، ثم أردف بثقة: "سأجعلك تعرف هذا الرفيق خلال دقائق، دقائق قليلة فقط". وفى الجلاد بوعده، وفي غضون دقائق كان صوت المعتقل الأول يعلو فوق صوت الكرابيج التي تتسابق على التهام باطن قدميه، ليقول مخنوقاً بما يشبه البكاء: أعرفه، أعرفه يا سيدي، أعرفه."وأنا أعرف أنكم لا تقولون الحقيقة إلا إذا استخرجتها منكم الكرابيج"، وحين راحت الكرابيج تضخ الألم مجدداً في دماء المعتقل الأول قصاصاً منه على محاولة تضليل الجلاد، كان الكاتب يسجل اسم الشاب المنحوس على قائمة التنظيم الذي اختاره له القدر. لسنوات طويلة ظل الج ......
#ضحايا
#وجلادون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698275
الحوار المتمدن
راتب شعبو - ضحايا وجلادون