نيسان سمو الهوزي : لماذا كُل هذا الرعُب والهلع من فوز بايدن العجوز
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كلنا انتابنا القلق والهلع والرُعب بفوز المرشح الديمقراطي ( الكذاب والمنافق ) على الرئيس ترامب الاكثر صراحة في تاريخ الولايات المتحدة والاكثر قليل الشخصية والحشمة السياسية !الرئيس ترامب اعْتقدَ بشعبيته الطاغية وخاصة على صفحته التويترية المستمرة بأنه بلا منازع ، ولهذا استهان بالكثير من المشاكل والبلاوي التي لازمت الشعب الامريكي آبان فترته الرئاسية ومن اهمها طبعاً ملف جائحة الكورونا . اعلن إصابته بالفيروس فدخل المشفى وخرج بعد يومين وكأنه آرنولد شوارسزنكر ( على الاقل ناملك اسبوع ) ! رمى الكمامة على الارض واعلن شفائه وإنه سيعطي العلاج الذي تعالج به لكل الشعب الامريكي مجاناً بعد الانتخابات ! كما وعد اكثر من مرة من إن العلاج سيخرج للعامة خلال اسبوع ولكنه لم يخرج مطلقاً !حتى اليمني والاثيوبي الذي لا يملك جهاز التلفاز علم بأنه يخدع الشعب الامريكي والعالم بوعوده عن اللقاح المنتظر .كذبهِ المتكرر بالإضافة الى صراحته الوقحة ( سياسياً ) في بعض الملفات وخاصة الخليجية جعلته شخص غير مرغوب فيه . إحتقاره لملف إدارة الحليف الخليجي وذلك بعلانيته في كيفية التخاطب مع رؤساء وملوك الخليج جعلته مقرفاً ومكروهاً امام كل مسلم امريكي ( وهم الاغلبية ) ! مراوغاته في ملفات عالمية هامة جداً كالملف الايراني والتركي والسوري واليمني والعراقي جعلت مصداقيته على محك ( حتى المرحوم قذافي كان اكثر رزانه منه ) ! . حتى في ملف الترشح لفتره ثانية تعامل معها بالفوقية وكأنه الطفل المدلل الذي لا يمكن للأم الاستغناء عنه ! اعتقد بأن العالم لا يستطيع الاستغناء عن ايفانكا وتناسى بأن لمنافسه بايدن گمورة تفوق انوثة إيفانكا ( اذا زارت الخليج فالكل سيلعن ايفانكا و والدها ) . اخطاء سياسية عميقة ومهمة وقع فيها ترامب بالرغم من إن الكثيرون كانوا يحلمون له فترة ثانية كي يحقق البعض من احلامهم ومنها نحن الشعب الذي لا يعرف اصله وفصله الى الوقت الحالي .ولكن في المقابل لماذا هذا الرعب والرهبة من فوز الديمقراطي العجوز ! هل كنا نحلم بأن ترامب سيحقق لنا مطالبنا ويخبرنا عن اصلنا وفصلنا ! لا اعتقد ! هل كنا نحلم بأنه المنقذ للعراق من الهيمنة الفقهية ( بولايته إكتملت الهيمنة الفقهية ) ! هل كنا نحلم بأن المسيحية كانت ستعود بفضله ( العكس هو الماشي ) ! هل كُنا نحلم بأن في ولايته الثانية سيشُن حرباً في الخليج لتعديل بعض المسارات ( أنا شخصياً كُنت اتوقع ذلك ولكن طار حلمي كما طارت إيفانكا ) احلام كثيرة ولكنهاغير واقعية وغبية في نفس الوقت . السياسة العالمية الرأسمالية هي التي يتحكم بها الرئيس المنتخب وتُسيًرهُ ولا يمكن له الخروج عن ذلك النهج مهما اختلف الرئيس !فإيران سوف لا يسمح لها اللوبي الصهيوني بإمتلاكها الاسلحة النووية بغض النظر عن الرئيس الامريكي وشعارته الانتخابية ! دول الخليج الغنية سوف لا يستغنى عنها الجوعان الامريكي مهما كانت ايفانكا محبوبة عندهم ! سوف لا يسمحوا له مهندسي السياسة والمصالح الامريكية في ارتامئهم في حضن الروس والصينيين ! سوف لا يسمحوا له بخسارة العراق وموقعه ودول الخليج وثرواتها وذلك العالم الذي وإن انحرف الرئيس الامريكي فسيجد في اليوم الثاني بنت الرئيس بوتن تحتضنهم . الرئيس الجديد وإن كانت شعاراته الأنتخابية مقرفة ومقززة للبعض ولكنه يبقى رئيس اكبر دولة ( عسكرية فقط ) في العالم وتجبره المصالح الامريكية في التقيد بالسير الذي خططه له آلاف المهندسين لتلك السياسة !قد يعتقد البعض بأنه سيتهاون مع الراديكاليين والمتشددين وغيرهم فهؤلاء على خطأ كبير ! اصلاً الراديكالي لا يرغب في ذل ......
#لماذا
#الرعُب
#والهلع
#بايدن
#العجوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698151

نادية خلوف : لا تستسلم للحنين
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أنت لستَ من مكان . . . لا يوجد في الدنيا أوطان ، يذهب الناس إلى ضفاف الأنهار، عندما تجف يغادرونها، الوطن يعني المرعى و الماء و الطعام . لا تتشبّث باليباب، العالم واسع، الأنهار كثيرة ، و الأرض البكر تستدعي زنوداً مفتولة لتزرع فيها الجمال . كم مرة تذكرتَ ذكرى معينة وشعرت وكأنك هناك مرة أخرى؟ إنّه الحنين ،يمكنك شمّه ، رؤيته ، وحتى تذوق تلك اللحظة بالتحديد.. تغلب عليك الشوق لتلك اللحظة من الزمن والذاكرة مغرمة بذلك بحيث لا يمكنك إلا الشعور بالدفء في الداخل. الحنين إلى الماضي هو الشوق العاطفي الذي يشعر به المرء عند استرجاع الذكريات. قد يكون الحنين مرضاً تمّ توصيفه للجنود المرتزقة السويسريين الغائبين عن أوطانهم، تشمل أعراضه الإغماء والحمى الشديدة وآلام المعدة وحتى الموت. عندما تشعر بأن زمنك الجميل بعيد في مكان ما عن الحاضر تكون قد وقعت في الفخ ، وهذا يشبه التوق إلى بعض الكمال التجريدي الفلسفي. ترى النظرية الأفلاطونية للأشكال أن هناك تجريدًا يسمى "الشكل" وهذا هو الواقع الحقيقي. إنه لا يمكن الوصول إليه ولا معرفته ، لكنه موجود. لا يمكننا الاقتراب من هذا العالم المؤلف من أشكال أفلاطون المثالية ، لذا نبتكر المحاكاة.مريضة بالحنين إلى المستقبل ، هي حالة غير موجودة ، وليس لها شكل مثالي ، لذا لن تكون محاكاه، يمكنك تسمية هذا النوع من الحنين : محاولة استكشاف المجهول . الحنين إلى الماضي ليس بالضرورة أن يكون حنيناً حقيقاً، فنحن عادة نزيّف الذكريات، نعطيها وهجاً من قلوبنا، ثم نصدّق زيفنا، لم يكن في الماضي شيء أفضل من الحاضر ربما، لكننا نرغب أن نتدفأ بالأوهام. يقول أرنست همنغوي في الحنين: كان يمتلك موهبة طبيعية بالفطرة كالنمط الذي ترسمه ذرات الغبار على أجنحة الفراشات، أصبح هذا النمط يختفي مع مرور الزمن شيئاً فشيئاً حتى أزيل بالكامل وتكسرت تلك الأجنحة، ولم تستطع هذه الفراشة الطيران مجدداً وأصبحت تحن للماضي عندما كانت قوية تطير بحرية. تقول سيلفا بلاث: "تعودت على البكاء ليلاً، في انتظار شيئاً قد اشتقت له كثيراً."لست همنغوي، ولست سيلفا بلاث، سيلفا انتحرت عندما خانها زوجها مع تلميذته ، لكنّني لا زلت على قيد الحياة ، يمكنني أنّ أشبّه الحنين بظلال الأشجار التي تتراءى لي في الليل، تخيفني ، لست قادرة على إبعادها عن ناظري، ولست قادرة على الإمساك بها لأنّها ظلال . أحاور الظّل أحتمي بجذع شجرة يكبر خيالي يرافقني يقودني إلى المجهول يبكي الليل على ركبتيّأعيش معه حقيقة بطعم الخريف أحضن حبي المزيّف تبكي السّماءأضحك، و أضحك، فقد حلّ الصّباح سوف أمشي اليوم أيضاً في طريق الغابة ما أجمل الطّريق!ليت الحياة طريق. . . ......
#تستسلم
#للحنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698150

إلهام زكي خابط : يُراودُني الحنينُ
#الحوار_المتمدن
#إلهام_زكي_خابط يُـراودُني الحنينُ إليهِ وبالأشواقِ يغـوينيوأريجُ الذكرىعلى بساطِ الليلِ ينثـرُهُوبصوتٍ عـذبٍ يـُنادينيفكيف أغـفو والحبُّ مع النبضِيسري في شراييني ؟وهـل أسلـوهُ وهو بالآمالِ يُحيني ؟فيا ويلَ ضعفي وارتجافيوارتعاشِ خافقيمن هوىً يـُحييني يوماًثم بالهجرِ يرمينيأستحلفُ النسيانَ ومن الحبِ يشفينيفيسخرُ مني ويقولُ : اتركينيعاشقةٌ أنتِ لا تُـتعبينيوأعودُ كما كنتُ أطمئنُ النفسَ بأنهُترياقٌ من الكدرِ يُنجيني ونسيمٌ ينعشُ الروحَويروينيوأني بدونَ الحبِّ لا أحياولا ترتوي بساتيني ......
#يُراودُني
#الحنينُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698149

احمد جمعة : مجرد خبر
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ألوان الحياة مثل قوس قزح...تتغير بحسب الأجواء، فاليوم الممطر يترك بالأفق الوانه التي تدل على طبيعة التحول الكوني، هذه الحياة هي التي تشرق دائمًا بالتغيير، وهو أساس النظام الكوني، لا شيء ثابت...الحركة هي المطلق الوحيد وعليه كثير من الأنظمة تنسى أن التغيير قادم وكثير من المؤسسات تفتقد الرؤية القائمة على التغيير وغالبية من الأفراد لا تؤمن بالتغيير حتى يصطادها!! حينها يكون قد فات الأوان...نحن اليوم أمام رؤية جزئية للحياة، من منظور دور الفرد أو الجزء أو الهامش الذي يبدو للوهلة الأولى بلا أهمية وبلا دور في حركة التغيير، نتأمله من خلال حركة التغيير لنفاجئ بأن أصغر ترس في الآلة الكبيرة يمكن أن يعطلها وهذا ينطبق على نظام الحياة ذاتها التي لها طريقتها في تسيير الحرة على الكرة الأرضية.من شأن خبر صحفي عابر، غير مهم بساعته،في زاوية من صحيفة ثانوية مجهولة قد يحدث فرقًا بالعالم أكثر من "مانشيت" رئيسي بصحيفة عالمية مشهورة...وربّ تعليق من صحفي مغمور لا اعتبار له بين أعمدة الصحافة العالمية، قد يحدث فرقًا في المعمورة...وكذلك رواية أو فيلم بسيط أو سياسي مهمش أو لاجئ من وجه الحرب والقمع والإرهاب، بركنٍ من العالم لا يشكل رقمًا وسط ملايين الأرقام يمكنه أن يُحدث فرقًا...هذا ما أوحت لي به الانتخابات الأمريكية بصرف النظر عن نتائجها وتداعياتها التي بالطبع مؤثرة بدرجة ربما تُغير شكل الخرائط بالعالم ولكن يظلّ الإنسان مهما صغر أو ضعف أو هُمش أو عَزل نفسه أو وُضع فوق الرف...يمكنه بلحظةٍ تاريخية وفي غفلة من الجميع أن يُحدث فرقًا...وهذا ما لا يفهمه من لا يحوز رؤية وتأمل... كيف غير كثيرون العالم وكانوا قبلها غير معروفين وغير مهمين على الأقل من وجهة نظر مجتمعاتهم...ألم يكن الرئيس ترامب الذي أحدث كل هذا الصخببالعالم مجرد مقدم برامج ترفيهية؟ بصرف النظر عن امتلاكه الملايين!!هذا العالم رغم سعته لكنه صغير ويمكن للمرء أن يتخيّل خبر صغير قد يبدو بنظر البعض لا أهمية له ولكن بظرفٍ معين وعند منعطف ما يمكنه تغيير أمور كثيرة، إذا أدرك الصحفي أو الكاتب خلفية ما يصيغه، فالحدث الذي يبدو اليوم لا قيمة له بالغد يصبح حديث العالم، والرواية التي لا تلقى صدى هذا العام بإمكانها أن تصبح محور القراءة...كل ما يبدو لك الآن هامشيًا ربما تخلق منه الأحداث التالية محور الأخبار...خذ على سبيل الدلالة رواية موبي ديك للكاتب الأمريكي هيرمان ملفيل التي كتبها بمنتصف القرن التاسع عشر ولم تلق صدى ومات الكاتب بحسرته وبعد عقود من السنين أصبحت موبي ديك الرواية التاريخية التي تمثل قمة الأدب الأمريكي، لأن الذين كُتِبت لهم حينذاك لم يُدركوا خلفية ومغزى الرواية!الأحداث بالعالم ليس شرطًا مرتبطة بوقتها، كثير من الأحداث والأخبار والوقائع التي تبدو اليوم بلا قيمة ولا صدى من الممكن أن تصبح بالغد محور الكون وتحدث تغييرًا غير متوقع...لا تتوقفوا عند فوز ترامب أو بايدن ولا تربطوا المستقبل بهذين الرجلين رغم أهمية من يحكم أقوى دولة بالعالم...من شأن مواطن أمريكي من الشارع يتلقى رصاصة بالخطأ من رجل أمن أن يعكس سياسة البلد كلها ويحدث فرقًا...تذكروا أن خبرًا صغيرًا يمكنه أن يحدث فرقًابالأحداث!للحياة منهجها في تغيير المسارات!وللإنسان منهجه في التفاعل مع الحياة...هناك سببين للعيش، الحياة ذاتها والنتيجة. قد يظن البعض أن الحياة تنتهي بالموت...ولكن ما لا يدركه العقل أو بعض منهُ أن النتيجة التي تجلبها الحياة هي خلود البشر...لهذا لا قيمة للحياة ما لم تترك بها أثر... ......
#مجرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698148

ازهر عبدالله طوالبه : السُلف المالية، تدّفع الأحزاب للمشاركة بالعُرس الوطني
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه تطبُّ بيَ حالةٌ مِن السُخرية، والعبَث بقواعدِ الانتخابات النيابية القادمة، دون التفكيرِ بالنتائج، وذلك حينما يقولُ لي أحدهم، بأنَّ أكثَر ما يُميِّز هذه الانتخابات، ويُضيف لها شرعيّة غير مسبوقة - هُنا صدَق، لكنّها شرعيّة فاسدة- ؛ هو حضور الأحزاب بشكلٍ كبير، ممّا يعني، أنَّ هذا سيُترجَم على أرضِ الواقِع، بأنَّ المجلِس القادِم، أي المجلِس التاسع عشَر، سيكون مجلسًا فيهِ من الثّقلِ الحزبيّ الكثير، وفيهِ ما يبشِّر بأنّ قرارت السُلطة التنفيذيّة، ستكون خاضعة لقرارت المجلِس، ولَن تستطيع - أي السُلطة التنفيذية- أن تتجاوزَ دورهُ، كما اعتدّنا عليهِ في المجالس السّابقة .وحقيقةً، لا أدري ما هي قياسات الزاوية التي ينظُر منها هؤلاء لهذه الانتخابات، وما هي الأرضيّة التي يُشيّدونَ عليها تحليلاتهم وقراءاتهم، ويتّضِح أنّها أرضيّة طينيّة . حيث أنَّ المُشاركة الحزبيّة في هذه الانتخابات، والتي تتمثّل بسبعٍ وأربعينَ حِزب أردني مِن أصلِ ثمانٍ وأربعين حِزب، وكما أشارَ إلى ذلك الكثير مِن الحزبيّين الذين يرفضونَ المُشاركة، لَن تتجاوز حُدود المُشاركة الشكليّة فقط، وهي مُشاركةٌ مشروطة بشروطٍ كثيرة، أهمّها وعودات السُلفة المالية المُقتطعة من الدّعم المالي الذي تُقدّمهُ الدولة للأحزاب، حسب قانون الأحزاب، والذي يبلُغ سنويًا 50 ألف دينار أُردني .وقَد لوحظَ على الكثير مِن القوائم التي يُذاع عنها، أنّها قوائم شُكِّلت على أُسُس حزبيّة، هي قوائم خلَت مِن الكثيرِ من معايير المصداقيّة التي تتعامَل بها الأحزاب، وأنّ الكثير منها، أحزاب لا تستَطيع أن تُفكِّر خارِج الصندوق، ومقوّضَة ببرامجها الحزبيّة، وكأنّها طالب دراسات عُليا، يُشرِف على أبحاثهِ مُشرِف مُعيّن، ويُصادِق على نشرِ أبحاثهِ لجنة مُختصّة بذلك .لقَد دلّ نهج الإنسحابات الذي انتهجهُ الكثير مِن المُرشّحين الغير حزبيين، حيالَ خُروجهم مِن قوائمهم التي انضمّوا إليها بعدَ دعوات مِن كبار القيادات الحزبيّة، بأنّهُ ثمّة أزمةٌ تُعاني منها الأحزاب، بطريقةٍ أُعجوبيّة، قادتها إلى ولادة إئتلافات مُتناثِرة في كُلّ أرجاء المملكة، داخل القوائم الضيّقة التي تتبنّاها وتلّتفِف لها مراكز صُنع القرار بشكلٍ واضِح للجميع . فتمخّض عن ذلك الكثير مِن الإئتلافات، بعضها عُرفَت بإئتلافات حزبيّة مزجَت حزبين أو أكثر مع بعضها، وبعضها عُرفت بإئتلافات عشائريّة مناطقيّة، لكنّها مُغطّاة بغطاءٍ حزبيّ . ولأنّنا نؤمِن بمقولة " أهِل مكّة أدرى بشعابها"، وتوضيحًا لما أسلفناهُ هُنا، سنستعرِض بعض ما قالهُ أهل هذا الإختصاص .فبِحسب مُدير مركز الحياة ( راصِد لمُراقبة الانتخابات) عامِر بني عامر، وفي حديثه ل "عربي 21 " فإنَّ 8% مِن الأحزاب المُترشّحة، قَد ترشّحت بقوائم مِن أعضاء حزبها فقط . بينما ما نسبته 77% مِن الأحزاب السياسية، ستكون قوائمها مُختلطة، ما يعني أنّ المُترشحينَ في القائمة سيكونون من أعضاء الحزب وخارجه .أمّا فيما يتعلَّق بنوع وليسَ بكمّ التواجُد الحزبيّ في المجلِس القادِم، وردًا على أؤلئكَ الذين يحلمونَ أحلامًا ورديّة يوجودِ قوى حزبيّة وازنة في المجلس القادم، يرى الصحفيّ والمُختَص بالشؤون السياسية والبرلمانية، وليد حُسني، أنّ القوائم الحزبيّة لَن تُنافس على الفوز بقدرِ الحُصول على السُلفة المالية، وتوفير أكبَر مبلغ منها، لغايات الصّرف على الحزب، تعمُد لتخفيضِ كُلفة الدعاية الانتخابية ما أمكنها ذلك .فكيفَ لنا أن نؤمِن بدورِ الأحزاب، وهي لَم تُقرّر المُشاركة بالانتخابات، إلّا طمعًا بالدّعمِ الماليّ الذي تُقدّمهُ الدولة، ......
#السُلف
#المالية،
#تدّفع
#الأحزاب
#للمشاركة
#بالعُرس
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698147

عبدالامير الركابي : النبوة وفهاهة المتنطعين؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مايزال العقل بالرغم من طرقه أبواب المجتمعية في محاولة لفك اسرارها، عاجزا عن مغادرة الأحادية باتجاه الازدواج الناظم للظاهرة المذكورة، ومن ثم الدال على مابلغه العقل من قدرة على الاحاطة، مع مايواكب ذلك من قصورية "مادون مجتمعية"، اول واهم مظاهرها الحية الشاملة الحضور، نكران ونفي التفارقية على مستوى شكلي التعبير التنظيمي في مجال الكيانيه و"الدولة" بشكليها وصياغتيها المفهوميين، ومسارت تشكلهما التاريخاني، واصطراعهما، مع مايغلب عليه موضوعيا والى الوقت الراهن من طغيان للظاهرة الأحادية المجتمعية التعبيرية، وبالذات على مستوى الكيانيه وشكل التنظيم المطابق لها، ماكان من شانه طمس اهم اشكال التجلي المجتمعي المفهومي على الصعد المشار اليها. من ذلك وفي مقدمته ماقد رسخ بالاخص في القرون المتاخرة من تكريس للكيانيه ومعناها، ومن ثم من نمط تعبيريتها عن ذاتها "ذاتيتها الوطنيه"، كما تتمثل في النموذج الأوربي الحديث وشكل الدولة فيه ( الدولة / الامه)، ماقد نجم عنه الغاء لاهم نوع كيانيه تاريخيه عالية الفعاليّة على مستوى الظاهرة المجتمعية، مع الإصرار على تجاوز حضورها التاسيسي، وماقد لحق به وتولد عنه على مستوى تفاعليه التاريخ التصيري المجتمعي، ومساراته والاليات المتصلة به، وما من شانه الإفصاح عن"القانون" الناظم للحركة المجتمعية بجسب ماهو مقترن ومرهون بغاياتها، وماهي مهياة وميسرة له. في حال كهذا، يستحيل مقاربة او تخيل شكل تعبيرية عن الذاتيه هي أصلا خارج البحث، يحول دون الاقتراب من نطاقها المعرفي قبلا، شرط العبور خطوة ماتزال غير متحققه في مجال التعرف على الأصناف النمطية المجتمعية: الازدواجية ابتداء، ثم الاحادية بنوعيها، كشرط لتخيل احتمالية قبول"وطنية" من نوع "الشرق متوسطية" بما هي ككيانيه موحدة، تعبيرا وفعالية، منطوية على الأنماط المجتمعية الثلاثة المتلازمة الفعل، مايجوزان نطلق عليه حالة "احتشاد النمطيات المجتمعية"، بما في ذلك الرابع المختلط، كما هو ماثل في الساحل الشامي، مع مايفترضه ذلك من آليات تشكل وفعل تاريخي، مع تبلور ونضج أسباب التعبيرية الذاتيه، وحضور ممثليها، ونوع فعاليتهم المطابق لكيانيتهم، مايعين اشكال وسياقات فعلهم، بالتناغم والتطابق مع الادوار المنوطة بكل نمط من تلك التي يتشكل منها الكيان متعدد الأنماط وفقا لما يصادفه، ومايمر به من اشتراطات وظروف. كل هذا يعني ان مايسمى ب "علم الاجتماع" الغربي، مازال الى اليوم دون مستوى الادراكية العقلية المطلوبة، وان القفزة الكبرى المعرفية البشرية الضرورية، والخافية في الوقت نفسه على العقل، والمانعه من ثم للكائن البشري من ادراك ذاتيته الوجودية المجتمعية الحقة، لم تتحقق بعد، مايلغي من الاعتبار والممكن اية احتمالية "تغييرية"، من نوع تلك التي عبرت عنها صيغة الازدواج الطبقي الماركسية، حيث قمة ومنتهى مايمكن ان تنتجه الأحادية في اعلى وذروة تجليها التاريخي التصيّري، بانتظار الكشف عن التحولية الازدواجية المجتمعية، وما يتصل بها وبالقوانين التي تسفر عنها، والمآلات التي تعد بها. تبدا المجتمعات وتكتمل صياغة بصفتها ظاهرة بنيوية ازدواجية تحولّية، ممتنعه على التحقق الآني برغم كينونتها البنيوية الازدواجية التحولية، فتعيش بما متعذر وغير ممكن، وصولا الى ما يمكن ان نطلق عليه "زمن التحقق"، بمعنى ان الظاهرة المجتمعية محطة نشوئية تصيرية ارتقائية أخيرة، قبل انتقال الكائن الحي من الجسدية الارضوية، الى العقلية المتصلة بالاكوان العليا، مع اعتبارها سكنه الثاني المقصود، قبل التمهيدي التصيري الأرضي، وبحسب مسار تلك هي نهاياته وم ......
#النبوة
#وفهاهة
#المتنطعين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698146

خالد الحروب : -المثقف- الحذاء- ... وتحولات -الاستحذاء-
#الحوار_المتمدن
#خالد_الحروب لنا ان نتخيل، بشكل اجمالي، ثلاثة مواقف للمثقف إزاء حدث او سلطة او استبداد يستوجب قولاً وموقفاً واضحاً: الأول، هو الرفض والمعارضة والمقاومة وهو الأكثر نبلاً وجرأة وانسجاماً مع دور المثقف، الثاني هو السكوت بسبب طغيان السلطة وجبروتها، او لأسباب اقل من ذلك متعلقة بحسابات العيش والحياة ومسؤولياتها. يقف المثقف هنا على الحياد ظاهريا، قد يعارض ضميريا لكنه لا يستطيع ترجمة ما بداخله إلى فعل او قول مُعلن. الثالث، هو المُنحاز للسلطة وهو موقف فيه تنويعات عدة، بعضها يقوم على تسويغات تحاول تقعيد الموقف المُنحاز على أسس سياسية او تغييرية بعيدة المدى، او فكرية ملتوية، وبعضها لا يقوم إلا على قاعدة نفاقية مطلقة للسلطة، يذهب معها أينما ذهبت. تتوزع مواقف جزئية ورمادية بين وحول هذه المواقف الثلاثة المعْلَمية، حسب القضية المعنية، وحسب ما يستتبعه الموقف من اكلاف. المهم هنا هو الإشارة إلى ان شريحة المنافقين والابواق، ضمن الموقف الثالث، والتي تذهب مع السلطة والسلطان أينما ذهب هي تحديداً موضوع هذه السطور. على ذلك، ليس هنا اي تعميمات غير مُنضبطة، ولا أي ادعاء لأي سلطة أخلاقية او غيرها تبرر توزيع المواقع والاوصاف على الآخرين. كل ما هنالك تشبث مُبرر بحرية إبداء الرأي إزاء زبد المواقف والإعلام الذي يطفح في وجوهنا. شريحة المنافقين والابواق التي نحللها هنا تعرضت، وبسبب تبدلات الزمن والعالم والتكنولوجيا وثورة الاعلام، الى طفرات شبه فجائية، وعبرت ما يمكن وصفه ب "الداروينية الحذائية" وبها قطعت شوطاً مذهلاً تجاوز موقعها النفاقي التقليدي كما كنا نعرفه جميعا. الجديد الذي طرأ على هذه الشريحة المُنافقة والمعروفة تاريخيا هو تفوقها على ذاتها النفاقية ودخولها إلى طور جديد، يستند الى آلية تلقف افواهها لكل ما يبصقه الحكام من "حكم"، فتمضغها وتتلذذ بها ثم تعيد بصقها في وجوه الناس. الطفرة الداروينية الحذائية قدمت لنا، ثقافيا، وسوسيولوجيا، واعلاميا، وسياسيا، كائنات مشوهة هي: "المثقف الحذاء"، و"الداعية الحذاء"، و"الإعلامي الحذاء"، و"الأكاديمي الحذاء"، و"السياسي الحذاء"، وغيرهم ممن ينتسبون الى المرحلة "الحذائية" في التبعية والنفاق. أحد اهم المعالم المميزة لهذه الطفرة الجينية هو تحول هؤلاء من ابواق كانت تُستخدم دائما من قبل السلطة لخدمتها وترويج خطابها، إلى احذية يلبسها الحاكم ويدوس بها الآخرين، ثم تواصل دوس الآخرين آليا حتى عندما يخلعها الحاكم، حيث تظل تشتغل من دون تفكير وطيلة الأربع وعشرين ساعة. ابواق الأمس كانت تنام في الليل مثلا، تغيب احياناً عن الفضاء العام، تختفي في بعض الاوقات، تسافر فلا نعلم عنها شيئا لبعض الوقت. اما احذية اليوم وعلى رافعة الاعلام الاجتماعي المتواصل فإنها تظل تواصل شغلها الاستحذائي على مدار الساعة. لم يحدث في تاريخ النفاق العالمي ان تصدت شريحة من المنافقين لترويج خطابات ومقولات السلطة والاستبداد (والتطبيع الآن) بتواصل مُذهل وبعماء تام ومن دون كلل، إلى درجة تُحرج المُنافَقِ لهم انفسهم! هنا بالضبط يكمن إبداع الداروينية الحذائية!من منظور بيولوجي اميبي تطور هؤلاء جمعيا (أي "المثقف الحذاء" واشباهه) وتناسلوا من عفن الصيغ التقليدية المعروفة تاريخيا والتي كان قد أُطلق عليها نعوتا مختلفة مثل ابواق الحكام وشعراء البلاط وعلماء السلطان، وكانت دوما في موقع الإسترذال والإحتقار في كل الثقافات والأزمان. هنا محاولة لرصد بعض سمات وجوانب "المثقف الحذاء" والتأمل في التحولات التي شهدها هو واشباهه انتقالاً من مرحلة النفاق التقليدية إلى مرحلة "الحذاء" المُدهشة التي نشهدها حاليا. ت ......
#-المثقف-
#الحذاء-
#وتحولات
#-الاستحذاء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698164

محمد الاجراواي : حلم جوليان ويست أمريكا كما نشدها الاشتراكيون
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاجراواي حلم جوليان ويستأمريكا كما نشدها الاشتراكيوناثناء اقامته القصيرة بنيويورك سنة 1917 وقبل مغادرته الاراضي الامريكية، وصف ليون تروتسكي احد ابرز قادة الثورة الروسية الولايات المتحدة الامريكية بالمسبك الذي سيصاغ فيه مصير العالم ،قائلا:". "كنت راحلا في طريقي الى أوربا أحمل في داخلي شعور من استرق نظرة خاطفة الى مسبك يصك فيه قدره."1*كان ذلك بمثابة استشراف لما ستصير اليه هذه الدولة من قوة بعد تفوقها على القوى الرأسمالية المنافسة خلال القرن 20 واحكام سيطرتها على العالم بعد انهيار الاتحاد السوفياتي اقتصاديا وعسكريا .فعلى مدى أربعة عقود أي من عهد ريغان سنة 1980 الى عهد ترامب سنة 2020 فرضت الولايات المتحدة الامريكية عقيدتها النيوليبرالية على جل دول العالم وهيمنة شركاتها الكبرى على الاقتصاد العالمي من خلال اتفاقات التجارة الحرة الاستعمارية .و فقدت دول عديدة سيادتها واصبحت تحت وصاية المؤسسات المالية التي ترعاها الولايات المتحدة.سقط المجتمع الأمريكي هو الاخر في فخ العولمة النيوليبرالية واكتوت فئات اجتماعية واسعة من جراء هذه السياسات انكشفت حقيقة الوعود الخادعة بالرفاهية بمجرد تحرير الاسواق ورفع الدولة يدها عن الاقتصاد. ففي عقد الستينات الذهبي, عبر جون كنيدي عن التطلع الى رفاهية متزايدة للأمريكيين بعبارة وجيزة وخالية من التعقيد قائلا: عندما يرتفع مستوى سطح البحر, فسترتفع معه جميع السفن الطافية على المياه ايضا *2 ربط كنيدي تحقيق رفاهية للأمريكيين بارتفاع ارباح الشركات, حتى نهاية الستينات كان ذللك ممكنا نظرا لضعف المنافسة الخارجية و السياسات الاقتصادية الكنزية التي رفعت الدولة الى مصاف المستثمر المالي الرئيسي في الاقتصاد ,كما انيط بها تصحيح حالات البطالة و الركود التي يفرزها السوق.لم يعد الامريكيون اليوم يستفيدون كثيرا من ارتفاع مستوى سطح البحر (الارباح) على غرارباقي سكان دول العالم التي تبنت النموذج الأمريكي .والدليل, تزايد التفاوتات الاجتماعية في الدخل ما بين ( 1979و1997) ارتفع نصيب الفرد الأمريكي في الناتج الداخلي الخام بنسبة 38 بالمائة لكن دخل الاسر ذات الاجور المتوسطة لم يرتفع سوى بنسبة 9بالمائة, في حين تضاعف دخل الاغنياء23 مرة سنة 1997 (PNUD2002.p34).*3يلخص الشعار"نحن 99بالمائة" الذي رفعه محتجو حركة احتلوا ولستريت Occupy Wall Streetسنة 2011 حدة التفاوتات التي يعيشها اهم نموذج لما كان يعرف بدول الرفاهية, فتراكم الثروة في قطب هو بالتالي و في الوقت نفسه تراكم للبؤس في القطب النقيض. اعادة هذه الحركة الاحتجاجية النقاش حول السياسات النيوليبرالية التي تقدم ملاين الضحايا كقرابين للسوق العالمية.لعب بيرني ساندرس دورا هاما في فضح هذا الواقع القاتم بكل شجاعة و جرأة يقول ساندرس : " لن يتغير شيء ما لم يكن لدينا الشجاعة لمواجهة وول ستريت ، وصناعة التأمين ، وصناعة الأدوية ، والمجمع العسكري الصناعي ، وصناعة الوقود الأحفوري. إذا لم تكن لدينا الشجاعة للتعامل معها ، فسوف نستمر في وضع الخطط ، وسنستمر في الحديث ، وسوف يصبح الأغنياء أكثر ثراء ، وسيكافح الجميع"*4 دافع ساندرس عن الاشتراكية الديمقراطية كحل للمعضلات الاقتصادية و الاجتماعية و البيئية التي يعاني منها الامريكيون مستثمرا الرصيد النظري والتاريخي للاشتراكين الديمقراطيين الأمريكيين وعلى الأخص أفكار الزعيمEugene Debs(1926-1884) مؤسس الحزب الاشتراكي الأمريكي سنة 1901 و الذي وضع من أولى مهام الاشتراكيين الدفاع عن مصالح الطبقة العاملة وتوجيه الاقتصاد لخدمة المجتمع وليس لخدمة الأغنياء فقط.كما ......
#جوليان
#ويست
#أمريكا
#نشدها
#الاشتراكيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698163

عزالدين بوغانمي : مؤتمر الصّومام ضحيّة الرّاحل أحمد بن بلّة، وليس العكس.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي مجموعة الستة التي فجرت الثورة التحريرية، رحمهم الله جميعا (مصطفى بن بولعيد، بوضياف، ديدوش مراد، كريم بلقاسم، رابح بطاط، والعربي بن مهيدي)، في آخر إجتماع لهم في الجزائر العاصمة ليلة 23 أكتوبر 1954، ناقشوا فكرة مؤتمر يُنظم الثورة على الميدان، ويبعث لها مؤسّسات تحميها من الانكسار. ولكن لأسباب أمنية مُعقّدة، وبسبب تفاقم الصراعات بين المصاليين والمركزيين، تأجل هذا العمل، واتفقوا على اللقاء بعد سنة. ويذكر المجاهدون الذين رافقوا سي مصطفى (شهادة الوزير السابق صالح قوجيل)، أنّه كان ينوي عقد المؤتمر في الأوراس، باعتبارها ذات جغىافيا وعرة وأكثر آمانًا. ولأن ذلك لم يحصل نظرا لاستشهاد ديدوش مراد، واعتقال سي مصطفى ورابح بطاط، وسفر بن مهيدي إلى القاهرة، فلقد طرح الشهيد زيغود يوسف نفس الفكرة سنة 1955. حيث أعدّ رسالة مُطوّلة، دعا فيها إلى مؤتمر وطني تحضره مختلف المناطق، واقترح انعقاده في منطقة شبه جزيرة القل بسكيكدة. وبعد اتصالات ومداولات، اُتُّفِق في الأخير على أن ينعقد في منطقة الصّومام لأنها أكثر أمانًا. وهو ما حدث فعلا بمنطقة إيفري ببجاية في 20 أوت 1956. يعدّ مؤتمر الصومام أهم حدث في مسيرة الثورة الجزائرية. أو هو على رأس الأحداث النّوعية الكبرى التي نقلت الثورة من إمكانية الانكسار، إلى ضمانات النّصر. وبكلّ موضوعية، أعتقد أنّ الحدث الوحيد الأهم من مؤتمر الصومام هو الاستقلال. يعني الصّومام أهمّ من هجمات الشمال القسنطيني أوت 1955. وأهمّ من معركة الجزائر1957. وأهمّ من مظاهرات ديسمبر 1960. لماذا؟ لأن الوثيقة السياسية المنبثقة عنه تعتبر دستور الثّورة الذي نظم كفاح الشعب لدحر الاستعمار. حيث نقل الثورة من حالة العفوية والتشتت إلى حالة النظام المُحكم والمؤسسات الإدارية والسياسية، التي مكّنتها من تكريس التسيير الجماعي، وتوحيد المعركة، وإنهاء الفوضى وتقليص هوامش الاختراق والتّلاعب. وضبط السياسة الداخلية والخارجية لجبهة التحرير الوطني، ودوّل القضية وجلب لها اعتراف أكثر من مئة دولة قبل إعلان الاستقلال. وبكفي التءكير بأن هذا المؤتمر هو مؤسس المجلس الوطني للثورة الجزائرية (برلمان الثورة)، وهو مؤسّس لجنة التنسيق والتنفيذ (حكومة الثورة). وهو الذي هيكل جيش التحرير هيكلة دقيقة. ووحّد قيادته. وأعاد النظر في التقسيم الجغرافي، بحيث حوَّل المناطق إلى ولايات. وأضاف الولاية السادسة للجنوب. وأسّس جهاز القضاء (الحبوس) لمقاطعة المحاكم الفرنسية. وتدلّ كلّ القرارات السياسية التي ثبّتها المؤتمرعلى حالة نضج سياسي غير مسبوق، كإقرار أولوية الداخل على الخارج. وذلك يعني أن يكون التّسيير أوّلا وأخيرا وطنيا وضمن الأجندة الاستراتيجيّة لتحرير الجزائر، لا وفق أيّة أجندة خارجية، حتّى يبقى الجزائريون ماسكون بخيوط قضيتهم، قاطعين الطريق على أيّ دولة قد تحاول استخدامهم لتحقيق مصالحها. ولا شكّ أن حروب الوكالة واستخدام قضايا الشعوب أمر معهود ومتكرّر في العالم، ولعلّ مسار الثورة الفلسطينية يشهد على درجة تلاعب القوى الإقليمية بقضايا الشعوب فيما وجدت ثغرة لذلك.أما أولوية السياسي على العسكري، فإنّ انتهاك هذا المبدأ أدّى إلى ولادة نظام عسكريّ، بعد أعظم ثورة تحرّرية في القرن العشرين، رغم إنجازاته السّيادية، يجب الاعتراف أنّ العشريّة السّوداء لم تحدث صدفة، بل هي واحدة من نتائجه السّلبية. ولعلّ أكبر دليل على صحّة ذلك القرار، هو الشعار الذي ردّده الحراك الأخير "مدنية مدنية ضد الدولة العسكرية". كما أنّ أولويّة السياسي على العسكري تعني بأن قضايا الاستقلال ليست تمرّدا عسكريا بلا أهداف ......
#مؤتمر
#الصّومام
#ضحيّة
#الرّاحل
#أحمد
#بلّة،
#وليس
#العكس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698162

إيهاب الرفاعي : قل لي ما الحكمة التي تؤمن بها .. أقل لك من أنت
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي 22 حكمة مفضلة لي في التدين والتعاملات الإنسانيةوالمال والتعلم والنجاح وفلسفة الحياة !!&#11088-;-&#11088-;-&#11088-;-&#11093-;-&#65039-;- في التدين &#11093-;-&#65039-;-1- { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ }(الطلاق - الآية: 2-3)رُوي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لو أخذ الناس كلهم بهذه الآية لكفتهم".= مفتاح الرزق + الفرج والنصر.2- { وَعَسَى&#1648-;- أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ &#1750-;- وَعَسَى&#1648-;- أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ &#1751-;- وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }(البقرة - الآية: 216)= مفتاح الرضا + الطمأنينة والسكينة.3- "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم"(حديث نبوي شريف)= مفتاح فهم يسر الإسلام وسماحته.4- رأس الذنوب .. الكذب !(المفكر الفارسي - عبد الله بن المقفع )وفي الحديث الشريف "وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار".= مفتاح الحكم علي خلق أي إنسان.5- أشد ما أثر في حياتي نصيحة سمعتها من أبي: يا بنَيَّ اقرأ القرآن كأنه أُنْزِلَ عليك !(العلَّامة والشاعر الباكستاني - محمد إقبال)= مفتاح التدبر.&#11088-;-&#11088-;-&#11088-;-&#11093-;-&#65039-;- في التعاملات الإنسانية &#11093-;-&#65039-;-6- أي إنسان قابل للشراء .. عليك فقط أن تحسن اختيار الوقت والوسيلة !(دكتور إيهاب الرفاعي - طبيب أطفال مصري)حقيقة صادمة، ولكنها بكل أسف واقعية .. والاستثناءات لا يُعوَّل عليها؛ لأنها تؤكد القاعدة ولا تنفيها !إذن: لا تراهن علي (إخلاص) أحد !لا تحسن الظن (حدَّ السذاجة) .. ولكنْ أيضاً: لا تسيء الظن (حدَّ الوسوسة) != مفتاح الأمان من الغدر والخيانة !7- في كل إنسان تعرفه .. إنسان لا تعرفه !(الشاعر اللبناني - جبران خليل جبران) إذن: أنت تري الشخصية أو الغلاف الخارجي للإنسان .. أما الإنسان الحقيقي من الداخل فلا يراه إلا الله != مفتاح فهم النفس البشرية !8- لكي تكون هاماُ .. كن مهتماً !(خبير التنمية البشرية الأمريكي - ديل كارنيجي)وكما قال العقاد: قد يخلو الحب من كل شيء إلا من شيء واحد، وهو "الاهتمام" !فالاهتمام هو نصف السعادة، والتسامح نصفها الآخر != مفتاح محبة الناس + السعادة !9- اسمع لتفهم .. لا لترد !(عالم التنمية البشرية الأمريكي - ستيفن كوفي)= أهم قاعدة لحسن التواصل مع الآخرين والتأثير فيهم !&#11088-;-&#11088-;-&#11088-;-&#11093-;-&#65039-;- في المال والاستثمار &#11093-;-&#65039-;-10- سأخبرك كيف تكون غنياً: كن خائفاً عندما يتجرأ الآخرون .. وكن جريئاً عندما يخاف الآخرون !(رجل الأعمال الأمريكي وأحد أغني أغنياء العالم - وارن بافيت)= مفتاح الفلسفة الاستثمارية !11- الثروة ثلاثة أنواع: (مال) إذا عرفتم كيف تتصرفون به .. و(علاقات) تحميكم من غدر الزمان وتقلب الأيام ..و(سُمعة) تحول التراب إلي ذهب !(الأديب والخبير الاقتصادي السعودي - عبد الرحمن منيف)= مفتاح الفلسفة الاقتصادية !12- لو أنك ماهر في أمر ما .. لا تقم به مجاناً قَطّ !(قائلها مجهول لا أعرفه)ولذلك قالوا قديماً: زامر الحي لا يُطرب؛ لأنه دائم الظهور ويعزف بالمجان != مفتاح الرواج والشهرة !&#11088-;-&#11088-;-&#11088 ......
#الحكمة
#التي
#تؤمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698161

سمير دويكات : هل فازت توقعات الفلسطينيين في الانتخابات الأمريكية؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتتعد الانتخابات الأمريكية وكأنها انتخابات عامة للفلسطينيين سواء في الجانب الرسمي الحكومي والقيادة أو الشعب نفسه، كون أن الرؤساء الأمريكان لهم الدور الفاعل في دعم الاحتلال الصهيوني وفي ضرب مقومات القضية الفلسطينية، فمنذ نشوء إسرائيل والأمريكان يدعمون إسرائيل بلا حدود، وفي بداية العام تسعينيات القرن الماضي بدأت مفاوضات على الحقوق الفلسطينية ما لبثت بعد ذلك أن أصبحت أمريكا الراعي لها، والتي ومنذ بداية التسعينات جرت عدة مراحل من المفاوضات كانت بداياتها في مدريد ووقعت في واشنطن، وتم بعدها عشرات الاتفاقات برعاية أمريكية، لكن وفي السنوات الأخيرة من عهد حكم ترامب الخاسر في الانتخابات الأمريكية في هذه الجولة، تم نقل السفارة الأمريكية للقدس واعتمادها كعاصمة لكيان الاحتلال وتم هندسة صفقة القرن التي أضاعت كل الحقوق الفلسطينية، وأخيرا وخلال الأشهر الأخيرة تم إبرام اتفاقيات تطبيع مع بعض الدول العربية بالمجان ودون ثمن.هي أمور تجعل من الفلسطينيين على كافة مستوياتهم أن يكرهوا أمريكا ورئيسها، لكن على ضوء ما يصدر عن الانتخابات الأمريكية من تقدم لبايدن على حساب ترامب الرئيس الأكثر تضييق على الفلسطينيين والأكثر حقدا ودمارا للقضية الفلسطينية، فان النفس اخذ طوله في رام الله والمدن الفلسطينية كونه الرئيس الذي منح اليهود أكثر مما كانوا يتمنون ودمر فكرة التعايش في دول كثيرة عبر العالم.في المقاطعة كان الرهان كبير في انه بإمكان بايدن أن يفوز لكن استطلاعات الرأي كانت غير مشجعة لإمكانية فوز الديمقراطي بايدن على منافسه، ورام الله تنتظر فوز بايدن بلا خطة عمل وإنما بعض المواقف الارتجالية التي اتخذتها في عهد ترامب ومنها وقف التنسيق الأمني مع إسرائيل ووقف اعتبار أمريكا راعي للسلام، لكن هذا البادين القادم لقيادة أمريكا ليس بجديد فقد حكم قبل قدوم ترامب ثماني سنوات كنائب للرئيس باراك اوباما وبلا نتيجة ولم يقدم شيء للفلسطينيين غير حربان ضد غزة وفي الأخيرة قتل العشرات من الفلسطينيين.على مستوى الشعب الفلسطيني، فانه لا فرق لديهم بين رئيس وآخر، كون أنهم داعمين دائما للاحتلال بكل الوسائل، وبالتالي فان الفلسطينيين ليس لديهم أمل في حكم جديد من الرئيس الأمريكي المتقدم إن ثبتت توقعات فوزه، وهو رئيس أمريكا وليس فلسطين حتى يعطي نتائج سريعة ترفع عن كاهل وحمل الفلسطينيين الثقيل بعض الصعاب والمشقات، وهو أمر سيكون خلال مرور أربع سنوات فترة ولايته دون إحداث أمر جديد.عدا عن ذلك أن أوضاع الفلسطينيين صعبة جدا وان الرئيس الأمريكي سيتسلم مهامه بعد ثلاثة شهور مما قد يحدوا بالصهاينة إلى اتخاذ إجراءات سريعة لبسط الاستيطان على أراضي جديدة وخلق وقائع فوق الأرض.إن عدم استلام أموال المقاصة وبالتالي عدم قدرة السلطة على دفع رواتب العاملين في الوظائف الحكومية المدنية والعسكرية هو التحدي الأكبر أمام القيادة الفلسطينية في ظل أن حصول أربع انتخابات أمريكية وتبدل أربعة رؤساء بعد آخر انتخابات فلسطينية جرت منذ سنة الفان وخمسة، فهل يكون المنطق غالب لأحكام القانون هذه المرة أيضا، وماذا ينتظر حكام رام الله وغزة حتى يبتهج المواطن الفلسطيني بالانتخاب من جديد؟رام الله لم تفز بالانتخابات ولا بالتوقعات لأنها مجرد سياسات غير مدروسة يقوم عليها النظام في فلسطين وتقوم على آنية اللحظة كون أن مقومات الوجود الفلسطيني ثابتة تحت الاحتلال وهناك إهمال كبير لقطاعات كبيرة من الخريجين والقطاع الخاص وغيرها من القطاعات، وهو أشبه بحالة يحزن فيها القلب على الجميع وان آليات الصمود الوطنية هي فردية لكل م ......
#فازت
#توقعات
#الفلسطينيين
#الانتخابات
#الأمريكية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698160

رياض محمد سعيد : الانتخابات الامريكية ، أكذوبة صادقة
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد نعلم ان الاختلاف الجوهري بين الحزب الجمهوري الامريكي و الحزب الديمقراطي قد يبدو دينيا في ظاهره على السياسة الامريكية العامة حيث يقوم كل من الحزبين الرئيسيين في الولايات المتحدة بصورة روتينية بالمصادقة على برنامج سياسي خلال مؤتمرهما كل أربع سنوات، والغرض من ذلك تأطير مبادئهم وأهدافهم. وقد صادق ممثلو واعضاء الحزب الجمهوري على برنامجهم السياسي خلال مؤتمر الحزب نهاية شهر أغسطس/آب 2019 كانت تتركز فقراته حول السعي لمنع الإجهاض في جميع حالاته ومنع زواج المثليين ومحاربة المخدرات ، وخفض الضرائب من أجل تحفيز الاقتصاد وخلق فرص العمل وإعادة تصميم نظام التأمين الطبي ليعتمد على الكوبونات الخاصة بنوع و مستوى و طبيعة العمل والخطورة. من جانب اخر قام ممثلي واعضاء الحزب الديموقراطي أثناء مؤتمر الحزب في مطلع سبتمبر/أيلول بالمصادقة على برنامج سياسي للانتخابات القادمة، تركزت اهم فقراته على رفع او تخفيض الضرائب على الأميركيين الأغنياء وتأييد ودعم زواج المثليين وحق الإجهاض والسعي لتكامل القانون الجديد للرعاية الصحية الذي أقره الرئيس أوباما. مما سبق نجد ان ما ورد اعلاه هو الاختلاف الجوهري للحزبين الامريكيين ومن خلال طرح ومناقشة هذه الاطر الفكرية تنشر و تنتشر القناعات الفكرية السياسية بين ممثلي و مندوبي الحزبين والجمهور الذي يصب جل اهتمامه على مناقشة مثل هذه الامور مع التركيز على جودة و كفاءة الاداء للجهاز الاداري الذي سيتولاه المسؤلين من الحزب الفائز في الانتخابات . لكن ما نود الاشارة له ان هناك ثوابت و مسلمات لا تظهر ضمن المنهاج السياسي العام للحزبين وهو متفق عليه بين الحزبين كأطر ثابتة افرزتها السياقات العملية التاريخية للسياسة الامريكية للدورات السابقة والروؤساء السابقين للادارة الامريكية وأي كان الفائز من الانتخابات الحمار الازرق او الفيل الاحمر فعليه العمل وفق هذه الثوابت و عدم الانحراف عنها ، قد تختلف الاساليب او الخطط التنفيذية و الاولويات لكنها تبقى ثوابت لا يتم الحيود عنها . ومن أهم محاور هذه الثوابت يمكن تلخيصها في ما يلي :1- دعم ومساندة الكيان الصهيوني لدولة اسرائيل في منطقة الشرق الاوسط. كونها الشرطي الحارس للمصالح الصهيونية و الاميركية معا في المنطقة.2- مراقبة الاوضاع الدولية العامة بقصد المحافظة على توازن القوى الدولية العسكرية وافتعال الازمات اذا تطلب الامر ذلك لمنع ارتقاء الدول على حساب الاخرى والتي قد تفرز واقع حال لقوة اقليمية جديدة يمكن ان تغير موازين القوى و تهدد المصالح الامريكية لذلك يجب الحرص على بقاء الحال كما تريده اميركا.3- المحافظة على مصادر الطاقة و الثروات الطبيعية وضمان عدم وجود ما يعرقل وصولها الى اميركا اينما وجدت في العالم و التدخل بما يضمن مصالح اميركا اينما تطلب ذلك و بكافة الطرق المتاحة.4- عدم السماح للسياسات المالية الدولية و سوق الاسهم في التبادلات التجارية العالمية و الخارجية ، عدم السماح بتغيير اسس اعتماد السوق على عملة الدولار الامريكي و غطاءها الذهب الفدرالي.5- الاستحواذ و الانفراد بالتطور التكنلوجي العلمي خصوصا ما يصب في الصناعات المتطورة المختلفة الثقيلة او الخفيفة و الالكترونيات وبالأخص الصناعات العسكرية و بالتالي ضمان القوة و التفوق العسكري.هذه الثوبت وغيرها متفق عليها و الولاء لها يعتبر تحصيل حاصل لأي رئيس للادارة الامريكية ومن أي حزب سيرتقي سدة الحكم في اميركا من خلال الانتخابات. لذلك فأننا سوف لن نلمس تغييرات جوهرية على صعيد السياسة الدولية الامريكية المعلنة وفق الاوضاع القائمة في المن ......
#الانتخابات
#الامريكية
#أكذوبة
#صادقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698159

مظهر محمد صالح : زها حديد : نساء من بلاد الرافدين
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح زها حديد : نساء من بلاد الرافدينمظهر محمد صالحفي صيف عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- وفي مساء رمضاني هاديء رافقت الاستاذ العزيز الدكتور سنان الشبيبي محافظ البنك المركزي الاسبق يومها وعدد من الحضور الكرام للقاء بالراحلة زها حديد في مساء سطعت فيه سماء اسطنبول الصافية يسلاسل من النجوم لكي نتناول الفطور في مطعم تقليدي مكشوف في الهواء الطلق وسط العاصمة التركية القديمة اسمه : مطعم اسطى رجب طاوجي //واتذكر ان حديثنا قد انصرف في بداية فطورنا على نوعية لبن رائب ،رائع المذاق من صنع قرية قريبة من اسطنبول ويقال انه مخصص لرواد ذلك المطعم حصريا في شهر رمضان او غيره . حدثتنا الراحلة زها حديد بعد ان تسلمت منها والجميع Business card بلون واحد بسيط كتب فيه بالانكليزية زها حديد فقط لا شي اكثر من ذلك وخلا من المبالغات واللالقاب والعناوين او شهادات وغيرها !!!!وهي تروي لنا ان اسمها بالعربي في العراق هو (زهاء )وليس (زها) لكون نطق الهمزة بالانكليزية شديد الصعوبة ، لذلك اعتمد اسم زها لسهولة تداوله .كانت المهندسة المعمارية الراحلة بسيطة في ملبسها وفي حديثها وهي تتناول قصة الحزن الانساني لعائلة عراقية من الطبقة الوظيفية الوسطى يوم كانت تقضي صيفها في انكلترا في ستينات القرن الماضي بغية المتعة والرفاهية الى ان انتهت تلك العائلة البغدادية الى بيع مدفئة الشتاء لتشتري خبزا وتتدبر عيشها ايام الحصار التسعيني على العراق ...ابكتنا جميعا لهذه الاحزان التي حلت بشعبنا على مدى عقود بائسة من الحروب والصراعات والنزاعات الفاشلة.لم تكن الراحلة متعالية او متغطرسة وهي بنت ذلك الزعيم السياسي والوطني الكبير محمد حديد ،الوزير المتميز واحد اغنياء العراق ورائد الصناعة الوطنية العراقية وزعيم من زعماء الحزب الوطني الديمقراطي والشخصية العراقية الاولى التي حصلت على شهادة عالية من مدرسة لندن للاقتصاد والعلوم السياسية LSE في النصف الاول من القرن الماضي يوم راج الفكر الاقتصادي الكنزي وكتاب النظرية العامة في الاستخدام والفائدة والنقود للورد والاقتصادي الشهير جون ماينزد كنز &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1638-;-كتبت شخصيا خاطرة تلقائية عن زهاء حديد في موقع الحوار المتمدن وكان عنوانها :امرأة من حديد ...وما زلت اعتز بما كتبت من كلمات مخلصة حولها واسلوب المدرسة المعمارية التي تنتمي اليها . لقد تولت زهاء حديد تصميم مشروع تصميم بناية البنك المركزي العراقي الجديدة التي تشيد حالياً في بغداد على ضفاف نهر دجلة (كاحد الابنية اليتيمة والوحيدة قطعاً في العراق من حيث التصميم والارتفاع الشاهق )ولا احد يعلم ان الراحلة زهاء حديد قد تنازلت عن اتعابها لتحسم من كلفة التصميم لمصلحة بلدها العراق وهي تعتز بذلك وانطلقت من كونها قد شرعت بوضع تصميم البناية الاولى في حياتها على ارض بلادها ،ارض الرافدين ،ارض الحضارات القديمة قبل ان يتوفاها الاجل في &#1635-;-&#1633-;- آذار &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;- .لقد تركت زهاء حديد ارثاً معماريا للانسانية قل نظيره وهي تضع بصماتها على مرتسم الحضارة العراقية القديمة لتبقى ارض الرافدين تنبض بالحياة . ......
#حديد
#نساء
#بلاد
#الرافدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698158

دانيال بنسعيد : في حوار مع الفيلسوف الماركسي دانيال بنسعيد حول راهنية الماركسية
#الحوار_المتمدن
#دانيال_بنسعيد في حوار مع الفيلسوف الماركسي دانيال بنسعيد حول راهنية الماركسية - ترجمة أحمد رباصفي نهاية نوفمبر ما قبل الأخير، عقد بموسكو مؤتمر مجموعة Vperiod ("إلى الأمام! ")، وهي منظمة سياسية ماركسية روسية صغيرة أغلب أعضائها من الشباب. على الرغم من صغر حجمها، فهي ناشطة داخل حركة مناهضة للعولمة، كما في دعم نضالات العمال. ينشط هؤلاء المناضلون الملتفون حول جريدتهم، في مدن روسية مثل ساراتوف، ياروسلاف، سمارة، سانت بطرسبرغ أو حتى تيومين.هم يواجهون وضعا صعبا للغاية. السيد المطلق للإعلام، للبرلمان، للمؤسسات والنقابات، فلاديمير بوتين تمكن فعلا من استغلال سلبية السكان الذين يعانون، في معظمهم، من الآثار المدمرة لقوانين السوق بلا جهاز للحماية والذين يجب عليهم أن يضمنوا بشكل متزايد معيشهم اليومي بواسطة "تدبيرهم" الشخصي.في مواجهة تعدد الهجمات المعادية للمجتمع والقمع ضد النقابيين المستقلين، بدأت المقاومة الشعبية في الظهور. نقابتانان مستقلتان سعتا جاهدتين لتنظيم أنفسهما ضد الاتحاد الرسمي: الأكثر راديكالية، زاشيتا لديها حوالي 90،000 عضوا، واتحاد العمل يضم ما يقرب من مليون عضو.قرر 40 ناشطا ممن حضروا في مؤتمر Vperiod القيام بحملة ضد إصلاح الجامعات، زيادة الدعم لهاتين النقابتين، والمشاركة النشيطة في جريدة سوف يتم فيها تقييم تدخل هؤلاء النقابيين. وأخيرا، شرعت لجان المقاومة الشعبية تتشكل بناء على مواضيع السكن، الصحة أو المعاشات التقاعدية.دعي آلان كريفين (عضو في الرابطة الشيوعية الثورية) إلى مؤتمر Vperiod ، كما وجهت الدعوة كذلك لمناضلات ومناضلين من الشباب الشيوعي الفرنسي. دانيال بنسعيد - الفيلسوف، وهو أيضا عضو في نفس الرابطة، الذي شارك في 19 يناير الماضي، في جنيف، في واحدة من "المقاهي السياسية" ذات الصلة - يجيب في الحوار التالي على أسئلة بعض الأعضاء من Vperiod حول راهنية الماركسية. هذه الأسئلة تطرح علينا نحن أيضا. لذلك نترجم بعض المقتطفات من هذا الحوار الذي يبقى نصه الكامل متاحا على https://www.solidarites.ch- ما هي الجوانب من الميراث الماركسي التي عدت نهائيا في عداد الماضي وماهي تلك التي تبدو دائما صالحة في الوقت الراهن؟+ أود أن أبدأ بتوضيح وتمييز فكرة الميراث نفسها. ليس هناك ميراث، ولكنعدة مواريث: الماركسية "الأرثوذكسية" (للدولة أو للحزب) والماركسية "المبتدعة"، ماركسية علموية (أو وضعية) وماركسية نقدية (أو جدلية)، أو ما أسماه الفيلسوف ارنست بلوخ ب"التيارات الباردة" و "التيارات" الساخنة" للماركسية. لا يتعلق الأمر باختلافات بسيطة في القراءة والتأويل، ولكن بخطابات نظرية باطنها سياسات مضادة. الميراث، كما ردد جاك دريدا مرارا، ليس ما ننقله أو نحفظه، انما هو ما صنع به الورثة وما سيصنعون.- اذن، ما هي الأشياء التي فقدت صلاحيتها في نظرية ماركس؟+ أريد أولا أن أقول بنوع من النزعة التفاؤلية السوسيولوجية : فكرة أن التطور الرأسمالي يؤدي ميكانيكيا الى تطوير طبقة عاملة دائما أكثر عددا وتركيزا، دائما أفضل تنظيما وأكثر وعيا. قرن من الخبرات أظهر أهمية الانقسامات والتمايزات في صفوف البروليتاريا. وحدة الطبقات المستغلة (بفتح الغين) ليست معطى طبيعيا، ولكنها معركة وبناء (متواصلان).بعد ذلك، أعتقد أنه ينبغي استئناف تفكير عميق حول مفهومي دكتاتورية البروليتاريا وأفول الدولة. هذه مسألة معقدة لأن الكلمات اليوم ليس لها نفس المعنى الذي كان لها تحت ريشة ماركس. في ذلك الوقت، كانت الديكتاتور ......
#حوار
#الفيلسوف
#الماركسي
#دانيال
#بنسعيد
#راهنية
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698157

غازي الصوراني : مارتن لوثر 1483 - 1546
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 7/11/2020راهب ألماني، وقسيس، وأستاذ للاهوت، ومُطلق عصر الإصلاح في أوروبا، حيث طالب بتأكيد العلاقة المباشرة بين الله والانسان، وإلغاء دور الكنيسة كوسيط بينهما، وقد اعترض على صكوك الغفران، ونشر في عام 1517 رسالته الشهيرة المؤلفة من خمس وتسعين نقطة تتعلق أغلبها بلاهوت التحرير وضد السلطة المطلقة للبابا، وطالب بإلغاء صكوك الغفران بصورة نهائية معلناً بداية مرحلة جديدة للإنسان المسيحي في علاقته المباشرة مع الله بعيداً عن وساطة الكنيسة، وكان ذلك الموقف لمارتن لوثر ايذاناً بولادة المذهب المسيحي الجديد أو المذهب البروتسطنتي. في هذا السياق انشقت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في القرن السادس عشر بصورة رسمية، وحتى لو أن الإصلاحيين لم يريدوا في البداية سوى إصلاح الكنيسة، فإن أصالتهم اللاهوتية وارتباطاتهم السياسية أديا إلى ثورة قلبت نظرة الكنيسة إلى التعليم التقليدي والإيمان والخلاص رأساً على عقب. من الناحية اللاهوتية، صار مارتن لوثر المدافع عن الكتاب المقدس والإيمان الفردي ضد التعليم التقليدي والبابا، وهكذا، وقف الفرد وحيداً بالنسبة إلى الله، بعيداً عن توسط التعليم التقليدي والكنيسة، وفي الوقت نفسه، تبنت حركات الإصلاح موقفاً نقدياً من النظرة التقليدية إلى الخلاص، فرفضت الطوائف التطهرية (Puritan) الخلاص بسر القربان المقدس الكنسي معتبرة إياه سحراً وخرافة، ونتيجة لذلك، أسهمت حركة الإصلاح في العملية التاريخية التي استبعدت السحر من العالم وتحرير العالم من أسرار الدين حسب تعبير ماكس فيبر.اتبع لوثر في المسائل اللاهوتية الطريقة الحديثة، ولكن بأسلوب مختلف، أي المذهب الإسمي عند وليام الأوكامي، وعنى ذلك في الممارسة موقفاً نقدياً معيناً من وجهة النظر الفلسفية التي قالت بعالم معقول وحَسَنْ التنظيم في القرون الوسطى، ويصعب أيضاً أن نجد في فكر لوثر آثاراً للأنثروبولوجيا الأرسطية التي وجدناها في التعليم التومائي.اعطى لوثر الأولوية للإيمان على العقل، "فكل ما يحتاج الإنسان معرفته عن مسائل الإيمان موجود في نصوص الكتاب المقدس. ولا يحتاج المسيحيون آباء الكنيسة ومجامع الكنيسة ولا البابا لكي يخبروهم عما يؤمنون به، كذلك، لم يثق لوثر بالتأويل القصصي الرمزي أو الفلسفي للكتاب المقدس. لذا، فهو لا يرى افتراضاته الخاصة في تأويل الكتاب المقدس، والشيء الوحيد الذي نحتاج معرفته، حقيقة، هو ان الله أظهر عن نفسه للإنسان الذي هو المتلقي المذعن لنعمة الله، ورأى لوثر أن الإيمان وحده هو وسيلة التبرير الوحيدة عند الإنسان، إذ ورد: "تذكر ما قيل، نعني أن الإيمان وحده ومن دون اعمال يبرر ويحرر ويخلص"([1]).من جهة ثانية، "رأى لوثر أن العقل المرشد بالإيمان يمكن أن يخدم اللاهوت. غير أن العقل، عندما ينصب نفسه قاضياً يفصل في مواد الإيمان، وبمعزل عن الإيمان، يكون عمله عمل الشيطان، ويكون الحاصل هو أن العقل عاجز عن أن يكون أساساً لقوانين الأخلاق. وهكذا، يمكن أن يتحول مذهب لوثر الإيماني بسهولة مذهباً لا عقلانياً" ([2]).كما تتضمن عقيدة لوثر القائلة بوجود نظامين، تمييزاً بين الشخص الباطني والشخص الخارجي، والنظام المدني محدود بالأعمال الخارجية، فهو ينظم الحياة والملكية والأشياء الأرضية، لكنه يعجز عن تنظيم الشخص الباطني، هنا، الله هو الحاكم، لذا فإن الشخص الباطني لا ينتمي إلى منطقة السلطة المدنية، ونتيجة لذلك يقول لوثر إنه لا يمكن وقف الهرطقة بالسيف، فالسلاح يجب أن يكون كلمة الله، إذ ورد: "الهرطقة مسألة روحية، وأنت لا تستطيع تمزيقها إرباً إرباً بالحديد أو حرقها بالنار أو إغراقها في الماء، ......
#مارتن
#لوثر
#1483
#1546

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698156

جواد بشارة : الكون الكمومي أو الكوانتي 7-10
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة أوحكايات الكوانتوم الغرائبية 7إعداد وترجمة د. جواد بشارة هل هناك جسر بين عالمين عالم الكوانتوم وعالم النسبية، وكيف تبدو الحدود بين العالمين المجهري والعياني؟ وهل هناك ارتباط بين اللامتناهي في الصغر واللامتناهي في الكبر؟ تتعارض في ذلك عدة نظريات، ومن اجل الاجابة. يضع أحدهم حركة القياس في مركز اللعبة، وآخر، يولي تأثير البيئة أهمية كبرى. يوحي التوطين التلقائي الثالث المستمر أن الاحتمالات الكمومية يتم تخفيضها عشوائيًا لتصبح يقينًا كلاسيكيًا. وتساعد التجارب، المستعارة أحيانًا من علماء الكونيات، على اختبار هذه النظريات المختلفة.عالم الكموم هو عالم غريب للغاية حيث تسود الاحتمالات. ومع ذلك، ليس هذا هو الحال في واقعنا اليومي، بعيدًا على ما يبدو من هذه الشذوذ. كيف ننتقل من واحد إلى الآخر؟ توجد تجارب جديدة تحاول الإجابة.يتمتع Imon Groblacher بجنون العظمة. مع فريقه من جامعة Delft للتكنولوجيا في هولندا، لم يتوقف أبدًا عن الرغبة في تنمية إبداعاته! ويعلنها:"نحن نحاول إنشاء أشياء كبيرة وكبيرة جدًا." لا يزال يتعين علينا الاتفاق على المصطلح ... لأن أحد أعماله لا يتجاوز طوله بضعة ميكرومترات - بالكاد يزيد عن بكتيريا - وسمكه 250 نانومتر، أو واحد على ألف من سمك ورقة. وبالنسبة لهذا الفيزيائي، تعني كلمة "كبير جدًا" "1 ملم × 1 ملليمتر". بالكاد مرئي للعين المجردة! من خلال العمل على هذا المقياس، يأمل هذا العالم في الإجابة عن سؤال غير عادي: هل يمكن العثور على جسم مجهري في مكانين في نفس الوقت؟ هذا الجواب هو في الواقع المعيار للذرات والفوتونات وجميع الجسيمات الأخرى. أكثر من ذلك، في هذا العالم الصغير للغاية، هذا العالم حيث تسود فيزياء الكموم، يتحدى الواقع الفطرة السليمة: الجسيمات ليس لها موقع ثابت أو طاقة وليس لها أي خصائص محددة - على الأقل طالما أن المراقب لا راعيهم انتباهاً، توجد في وقت واحد في العديد من الحالات المتراكبة. لكن لأسباب لا تزال غير واضحة إذا أخذناها، فإن الحقيقة التي ندركها مختلفة. يبدو عالمنا بلا ريب غير كمومي. الأشياء الكبيرة - أي ابتداءً من حجم الفيروس فما فوق - تظهر دائمًا في مكان واحد. اللغز كله موجود هنا: فأي جسم يتكون من مادة وطاقة يخضع لقوانين الكموم، فلماذا لا نختبر الغرابة الكمومية؟ بمعنى آخر، أين ينتهي العالم الكمي وأين يبدأ العالم الكلاسيكي؟ هل هناك فجوة بين الاثنين، عتبة تتوقف عندها التأثيرات الكمومية عن الظهور؟ أم أننا عميان عن ميكانيكا الكموم التي تسود على جميع المستويات؟ في الواقع، إننا "نتجاهل الطبيعة الحقيقية للمادة بين العالمين الجزئي والكلي"، كما يعترف أنجيلو باسي Angelo Bassi، الباحث في الفيزياء النظرية بجامعة تريست بإيطاليا.لقد تركت هذه الأرض الحرام علماء الفيزياء في حيرة من أمرهم منذ ولادة نظرية الكموم قبل قرن من الزمان. لكن في السنوات الأخيرة، أجرى سايمون جروبلاشر SImon Groblacher وآخرون تجارب حساسة جداً من شأنها كشف أسرار التحول والانتقال من الكمومي على الواقعي اليومي. لا أحد يعلم فيما إذا ستؤتي هذه التجارب أكلها وتقدم ثمارها لكن هناك شيء واحد مؤكد، في تقصيهم لحدود العالم الكمومي الكوانتي، يمكن للعلماء أن يبتكروا مجالاً جدياً في علم الفيزياء. فهناك أحداث حساسة للغاية يمكن أن تكشف أسرار الانتقال من الحياة الكمومية إلى الحياة اليومية. لا أحد يعرف ما إذا كانت هذه الجهود ستؤتي ثمارها، ولكن هناك أمر واحد مؤكد: من خلال التحقيق في الخطوط العريضة غير الواضحة للعالم الكمومي، قد يكتشف الباحثون مجالًا جديدًا بالكامل ......
#الكون
#الكمومي
#الكوانتي
#7-10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698172

محسن وحي : فلسفة التربية عند كانط
#الحوار_المتمدن
#محسن_وحي يؤكد كانط في كتابه" تأملات في التربية"" أن الإنسان لا يصبح إنسانا إلا بالتربية. هذه الرؤية للطبيعة الإنسانية تنطوي على مجموعة من الدلالات، من أهما أن ما ينقل الإنسان من الحالة الحيوانية، التي لا يملك فيها أي قدرات عقلية ولا حس أخلاقي، إلى الحالة الثقافية أو المدنية هي التربية، بما هي فعل وممارسة تتداخل فيها مجموعة من المؤسسات كالأسرة والمدرسة. يذهب كانط إلى القول أن التربية هي أعقد المشكلات والمعضلات التي لابد للإنسان من التعامل معها(طيبة ماهر وزادة،2001 ص 211). انطلاقا مما تقدم ذكره ما هي الغايات الكبرى للتربية من المنظور الكانطي؟ التربية والانضباط: يرى كانط أن الهدف الأول للتربية هو الانضباط، ويجب أن يعلم الوالدين أو المربي قواعد الانضباط للطفل منذ سن مبكرة، فمن خلاله يتعلم الطفل قواعد السلوك، ويصبح كائنا أخلاقيا، وبدون الانضباط سيكون هذا الطفل كائنا متوحشا. يعرف كانط الانضباط بأنه الفعل الذي يجرد به الإنسان من حيوانيته ( ايمانويل كانط، 2005 ص 12). ومن خلاله يتم أيضا تعليم الطفل الخضوع للقوانين، على اعتبار أنها صادرة من العقل الإنساني، وكل تجاوز لها وعدم احترامها هو عودة إلى الحالة الحيوانية للإنسان. بالإضافة إلى حاجة الطفل لتعلم الانضباط لكي يصبح كائنا أخلاقيا، يضيف كانط ضرورة تعلم الثقافة، رغم أن الأولوية تكون لتعلم الانضباط أكثر من الثقافة. في هذا المضمار يقول كانط: "من لم يثقف يظل فظا، ومن لم يتعلم الانضباط يظل متوحشا. وغياب الانضباط إنما هو شر أعظم بكثير من غياب الثقافة" ( ايمانويل كانط، 2005 ص14).التربية والمستقبل: غاية كانط من معالجته موضوع التربية هو وضع نموذج كوني للتربية يكون صالحا لجميع المجتمعات الإنسانية، وهذا أمر ليس غريب عن تفكير الرجل، ما دام أن جميع المؤلفات التي كتبها تهتم بقضايا شمولية، كقضية العقل وحدود المعرفة والأخلاق. وموضوع التربية بدوره لا يخرج عن هذا الإطار الكوني والاستشرافي للمستقبل. في هذا السياق يقول كانط: "إن مشروع نظرية في التربية لهو مثل أعلى سام لا يملك أن يكون ضارا ولو أننا غير قادرين على تحقيقه. ولا ينبغي أن تعتبر الفكرة المطلقة ضربا من الخيال فتستبعد وكأنها حلم جميل، وحتى وإن كانت بعض العوائق تعترض تحقيقها"( ايمانويل كانط، 2005 ص15). يعيب كانط على النموذج التربوي الذي كان سائدا في عصره أنه نموذج لا ينمي الاستعدادات الطبيعية عند الإنسان، بقدر ما يقتصر فقط على تربية الأطفال للحاضر، ولا يهتم بالمستقبل، في حين أن التربية يجب أن تتجه نحو المستقبل وتشمل الجنس البشري بأكمله. لعل هذه الرؤية الكانطية التي تربط التربية بالمستقبل هي نفس الرؤية التي نجدها في المنهاج الحديث، الذي يرتكز على ربط التربية والتعلم بأفق المستقبل، بما هو إعداد وتكوين للتلميذ لكي يندمج في الحياة الاجتماعية، ويتكيف مع جميع المتغيرات انطلاقا من قدراته الخاصة. مراحل التربية حسب كانط: يقسم كانط التربية إلى ثلاث مراحل مهمة وهي: &#61692-;- التربية البدنية: يؤكد كانط أن التربية البدينة هي أهم المراحل الضرورية في تربية الطفل، وهي مهمة تقع على الوالدين أو المربي. ويوصي كانط بضرورة إرضاع الطفل أثناء الولادة بحليب الأم، لأنه الأكثر قابلية لتزويده بكل ما يحتاجه جسمه حتى ينمو بشكل جيد. بالإضافة إلى ذلك يوصي كانط بعدم تقديم الخمر والتوابل للطفل، وعدم إعطاءه المشروبات مفرطة الحرارة؛ لأنها تشكل ضررا على صحته. زد على ذلك ضرورة تجنب تدفئة الطفل بشكل كبير، وتجنب القماط والهدهدة لما لها من نتائج سلبية على جسمه ......
#فلسفة
#التربية
#كانط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698171

احمد صالح سلوم : قصيدة:انتِ ثورة ضد فقهاء التخلف والفصام
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم اكتب بعد السؤال الأخير عن صدر نام في اشغالي المدرسية..كيف انسى من علمتني انحناءات الشقاءومن جعلتني متطفلا على ارصفة تهبني القسوة والعنادوانا اكتمل في عفوية النبيذ الحالم باضاءات عمودك الفقري.............................لم ادون بعد ما الذي يبحر في وصاياي عندما أرى خطاياي معك مرئية غامضة او لعبة يانصيب..هل سأكتشف يوما ألغاز ضحكتك وهل سيسافر بكائي المر في جزر جديدة تقول ان كل ما امتلأت به من رقص معك يراوغني يغافلنيويمعن في ذبحا دونما سببما نفع حكمة الأولين وما نفع كتب العشق وقد انكسرت اقلامي ولم تقنعني الحروف التي قرأتها عن مستحضرات لونية اشد عنفوانا من الافتراس البوذي الجميل لمكوناتك النادرة....................................ها أنا قد فشلت ان اتفجر فكرة بين مؤلفاتك ومن يدلني على اللجوء لتعاطيك حلما او أيام احد..لم اكتب بعد كل الأشياء عن علاقتنا وانشرها كمنشور سياسي تهتدي اليه الشعوب في انتفاضاتها.. فمن لم يفهم تفاصيلك الاكاديمية ستنقطع فضاءات الحرية من مساماته..انت يا سيدتي صباح أي ثورة كونيةفمن لم يتناسل من شيوعية حبكسينتظر الف الف سنةوهو يتعذبفي وصفات فقهاء وقساوسة وحاخامات التخلفوالفصام…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020............. ......
#قصيدة:انتِ
#ثورة
#فقهاء
#التخلف
#والفصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698170

صباح ابراهيم : الغزوات والحضارة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم كثيرا ما يتفاخر المسلمون بالحضارة الإسلامية وماضيهم التليد، وقد قال الخليفة عمر بن الخطاب يوما: " كنا قوما أذل الناس، فأعزنا الله بالاسلام " والعز والغنى جاء من نتائج الغزوات والغنائم والأسلاب التي نهبها المسلمون الغزاة للبلدان والشعوب التي غزوها بالسيف، ظاهرها نشر الاسلام بين الناس وباطنها سلب الغنائم وتحويلها الى بيت المال في المدينة وسبي النساء واغتصاب الجميلات منهن وتحويلهن الى ملك يمين وإمات للاستملاك و العبودية والجنس . كان الخليفة عمر بن الخطاب يلحّ على قائد جنده الذي غزا مصر و احتلها اللقيط عمرو بن العاص، ان يزيد في ارسال الاموال من دافعي الجزية من اقباط مصر ودافعي اموال الزكاة والضرائب الاخرى الى بيت المال . ولما لم يشبع الخليفة عمر من تلك الأموال المنهوبة من مصر ويريد المزيد معتقدا ان قائد جنده حاكم مصرلا ينفذ اوامره، عزله عن الحكم والجباية المالية وحدد مهمته بقيادة الجند فقط وعين بديلا عنه لجباية الأموال . فقال عمر بن العاص قولته الشهيرة اثر عزله وتعيين بديلا عنه لجمع الاموال والجزية وسرقة ثروات البلاد : " انا من يمسك البقرة من قرنيها وغيري يحلبها "البقرة الحلوب هي مصر وثرواتها واموال شعبها القبطي المسيحي المستعبد .بتلك الغنائم والامول شعر عمر بن الخطاب بالعز بسبب سرقات صعاليك الاسلام نتيجة الجهاد في سبيل النهب والسلب وامتلأت خزائن بيت المال بالاموال المنهوبة من الشعوب المغلوبة على أمرها في العراق وبلاد الشام و مصر وشمال افريقيا ولهذا شعر خليفة اللصوص بالعز. ما الذي جلبه الغزاة من حضارة الى البلدان الفتوحة، هل جلب الغزاة معهم العلوم والفنون والترجمة والهندسة وفن البناء والعمارة؟ ام جلبوا الخراب والدمار والقتل والاغتصاب. احرقوا المكتبات العامرة بأنفس المخطوطات العلمية والأدبية واستخدموا كتبها ومخطوطاتها وقودا لنيران الحمامات العامة للتخلص من قذارة اجسادهم ورد القمل الذي يملأ رؤسهم . لو كانوا اصحاب حضارة وثقافة هل كانوا يفرطون بنفائس الكتب والمخطوطات و حرقها ؟ لقد حرموا الشعبَ السرياني من استعمال لغته الأصلية التي كانت تُستخدم في الثقافة و ترجمة الكتب والطب والهندسة . وامروا بقطع لسان كل من ينطق بالسريانية من الشعب السرياني المسيحي في بلاد الشام . حتى انقرضت هذه اللغة الأصيلة من البلاد . حولوا الكاتدرائيات والكنائس الفخمة والكبيرة الى مساجد واصبحت ساحاتها اصطبلات للخيل تنتشر فيها روائح براز الحيوانات وبولها. وكاتدرائية القديس يوحنا المعمدان في دمشق شاهد الى اليوم علي جريمة اغتصابها، حيث حولوها الى المسجد الأموي، وطمسوا كل معالمها المسيحية وفنونها المنقوشة على الجدران . كذلك فعلوا بكاتدرائية آيا صوفيا الفخمة في اسطنبول ، وحولوها الى مسجد اسلامي وازالوا كل الصور المنقوشة على الجدران التي ترمز الى السيد المسيح و مريم العذراء والقديسين من جدران وسقوف الكاتدرائية .ادخلوا الشعوب المسيحية في العراق والشام ومصر الى ظلام الإسلام بقوة السيف، وارهقوا من رفض دين الاسلام بدفع الجزية، ومن يرفض دفع الجزية اوقبول الاسلام دينا بديلا يُقطع راسه بالسيف . تحولت بلاد فارس بعد الغزو والاحتلال الى بلاد اسلامية، كذلك غزوا القسطنطينية مركز المسيحية المشرقية في تركيا الحالية، وحولوها الى بلد تابع لأمبراطورية اللصوص وشعب اجبر على تغيير دينه بالسيف تابع لدولة الخلافة الاسلامية وبدلوا اسمها الى اسلامبول. يتباهى المسلمون بالحضارة الإسلامية التي انقرضت واندثرت، بينما مَهد الإسلام بلاد جزيرة العرب بلاد صحراوية جرداء خالية من اي اثار حض ......
#الغزوات
#والحضارة
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698169

زهير دعيم : ألُمُّ زنبقًا في تشرين
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في أُخريات العُمْرِ قد تُزهرُ الأيام ويُبرعِمُ النُّور ويُغرِّدُ أُغرودةَ السّلام فأعدو خَلفَهُ أُمسكُ هُدْبَ ثوْبِهِ فيلتفِتُ إليَّ ويضمّني إليْهِ ويشدُّني الى قلبِه الحنونِ وعيناه تنظُرانِ تزرعانِ وُجودي عِطرًا ورجاءً لا يخيبُ فأنتشي وأحلِّقُ فوقَ رُبى الآلامِ وقممِ الرّيحِ والأنسامِ أرنّمُ تارةً وأسبِّحُ تارةً وأبعثِرُ في كلِّ زاويةٍ همًّا أرّقني وغمًّا أزعَجني وألُمُّ زنبقًا أزهرَ في تِشرينَ على ضِفافِ بحيرةٍ لا تنام. ......
#ألُمُّ
#زنبقًا
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698168

جهاد الرنتيسي : مهنا يحاكي منيف في عوالم العوسج
#الحوار_المتمدن
#جهاد_الرنتيسي يراوح الشاعر والفنان التشكيلي الفلسطيني عبداللطيف مهنا بين عوالم "شرق المتوسط" و"مدن الملح" في سرده لاحداث روايته "العوسج" التي تنتمي لادب السجون. المكان الذي تدور فيه احداث الرواية معوم، كما هو حال اماكن عبدالرحمن منيف في معظم رواياته، لكن ملامحه لا تخفى على المتلقي العربي، مما يساعد على توسيع هامش التعميم امام القارئ، دون ان يفقده القدرة على تضييق الدائرة، ويبقى في الحالتين معرضا لان يكون واحدا من السجناء الذين تروى حكاياتهم.كان حضور رغبة ضبط ايقاع ارجحة معالم المكان وناسه بين "المعلوم" و"المكشوف" واضحا في حرص الروائي على تقديم روايته بلغة مثقلة بتقاليد السرد وعدم تسمية المدن والشوارع والاحياء. ضاقت دائرة التمويه مع السلوك اليومي المعبر عن تحولات ما بعد هبوط الثروة على الكثبان الرملية وتحديد اتجاهات شمال وجنوب الوطن العربي لكنها اتسعت مع التبعية للاجنبي والتعاون معه على قهر وتغييب الامة. تضييق الدائرة وتوسيعها يلتقي عند شعور شخوص الرواية بالتهميش والقهر والرعب من كل ما يحيط بها ويظهر بشكل او بآخر في المفارقات التي تكشف عن غرابة الظواهر والممارسات.ولا تخلو الرواية من محاولة لتوظيف الحس الانساني في ابراز التشوهات، حيث يبحث الروائي في كثير من الاحيان عن ما يضمره السجان من تعاطف مع السجين، لتتكشف حالة من الرفض للممارسة القمعية الواجب عليه القيام بها بحكم الوظيفة، وفي بعض الاحيان يظهر السجان شريكا للسجين في احساسه بالقهر والظلم .هناك ايضا قصص الحب الذي اخفقت ظروف السجون في اخماده، وتحول في بعض الاحيان الى ادوات للمقاومة وادامة الصمود، كما كشف في احيان اخرى عن قسوة انتظار مغادرة المكان الموازي الى عالم اخر لم يعد السجين موجودا فيه . توازي مشاعر الحرمان في السجون الحب المحرم خارجها حيث القيود الاجتماعية التي حولت المرأة الى سجين بين اربعة جدران يتحرش بالموجودين في الخارج من وراء النوافذ وتحظر عليه مخاطبتهم او الاقتراب منهم.بساطة شخصيات الرواية، تلقائيتها في التعبير، وتحفظاتها في البوح لا تخفي غناها الانساني الذي يظهر تلقائيا في التفاعل بين السجناء الذين ينتمون الى بيئات مختلفة ويلتقون في شعورهم بالظلم.تضيف رواية "العوسج" التي لم تخرج عن سياق "ادب السجون" في الوطن العربي جديدا من خلال التقاطاتها لعذابات الانسان وغربته عن عوالمه، حيث وظف الروائي تجربته الشعرية والفنية في التقاط مكامن الالم والتشوهات البصرية، وسعى من خلال لغة السرد الى علاقة مختلفة مع القارئ . ......
#مهنا
#يحاكي
#منيف
#عوالم
#العوسج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698167