مصطفى براهمة : في الذكرى الخامسة والثلاثين لاستشهاد التهاني أمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_براهمة شهادة للرفيق مصطفى براهمة الكاتب الوطني للنهج الديمقراطيمن الصعب تقديم شهادة عن شهيد ضحى بأغلى ما لديه أي تضحيته بحياته،من أجل مبادئه وقضايا شعبه وليس كافيا التعبير عن شهادة في حقه ،خصوصا عندما يتعلق الأمر برفيق درب وصديق حميم ،لأنني أدرك مسبقا بجسامة المسؤولية في القول ،لأنه مهما حاولت مجاهدة النفس في ذلك ،لن أفيه حقه .مناسبة ذلك هو ما أحاول تذكره من خلال حديث جرى بيني وبينه حول تعاملنا مع الشهداء ،ففي تقديره ليس صحيحا المغالاة في ذكر مناقب الشهداء حتى يبدون كأشخاص خارقين للعادة ويتمتعون بطاقات تفوق طاقات البشر الطبيعية وربما بخصال قلما تتوفر في البشر ،الشيء الذي قد يثبط عزيمتهم ،لكن في نفس الوقت عبرنا عن قناعة مشتركة وهي ضرورة استحضار تضحيات الشهداء ومسيرتهم النضالية حتى يكونوا قدوة وملهما لمن يحمل مشعل النضال من أجل الحرية والكرامة لأبناء هذا الوطن .من هذا الباب سوف أتحدث عن الشهيد التهاني أمين .إنه ينتمي إلى الجيل الثاني لحركة اليسار الجديد ،ولد في مدينة وجدة من داخل عائلة عريقة في النضال الوطني ،وبهذه المدينة أمضى تعليمه الابتدائي والثانوي وبها أيضا بدأ مسيرته النضالية عبر مشاركته في إضرابات التلاميذ مع مطلع السبعينيات .التحق بالمدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1974 ،تعرفت عليه بمناسبة تنظيم أنشطة الاستقبال التي كانت تنظمها جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين للطلبة الجدد.وكانت تشتمل على ندوات حول الاتحاد الوطني لطلبة المغرب للتعريف بتاريخه وأهدافه وللتعبئة من أجل النضال من أجل رفع الحظر عنه، وكذا ندوات حول القضايا الوطنية والقومية .أثار الشهيد التهاني أمين انتباه الرفاق لوعيه الوقاد وإدراكه المبكر لمثل هذه القضايا، ومنذ ذلك الحين بدأت مسيرتنا المشتركة.-ساهم الشهيد في تأسيس مجالس النضال في السرية سنة 1974 وفي توزيع نشرة 4مايو السرية,-ساهم في تأسيس تيار الطلبة الديمقراطيين سنة 1975 وفي توزيع نشرة 24 يناير.ذلك التيار الذي سيحمل منذ المؤتمر الوطني السادس عشر لاتحاد طلبة المغرب اسم الطلبة القاعديين,خلال هذه الفترة ،بالإضافة إلى نشاطه السياسي بالرباط مع منظمة إلى الأمام ،لعب الشهيد دورا كبيرا في النشاط الجماهيري الطلابي حيث ساهم في إدارة وتنشيط لجنة فلسطين ،وترأس إدارة الأسابيع الثقافية التي كانت تنظمها جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين في إطار الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ،وفي ظل الحظر تحمل مسؤولية الكتابة العامة ثم رئاسة جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين ،وساهم في تأسيس وإدارة التنسيق الطلابي بين المدارس والمعاهد العليا،ثم بينها وبين الكليات المتوفرة على تمثيلية ،كل هذا إبان الحظر ومن أجل رفع الحظر عن الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.وبعد رفع الحظر ساهم في التنسيق الطلابي من أجل التهييء للمؤتمر السادس عشر ،وفي هذا الإطار كان يجوب المدن المغربية للاتصال بأعضاء قيادة المؤتمر الخامس عشر لاتحاد الوطني لطلبة المغرب ،ولحثهم على تحمل المسؤولية في التهييء للمؤتمر السادس عشر.وبعد تخرجه من المدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1980 ضمن الفوج السابع عشر الذي لم يطلق عليه اسم بخلاف لمن سبقوه بسبب عدم رضي السلطة عليه ،وللتذكير تمت عسكرة المدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1981 وثم حظر نشاط جمعيتها ،فتم إبعاده إلى مدينة الرشيدية في إطار الخدمة المدنية ،لكنه حول هذا الإبعاد إلى مكسب حيث تابع نشاطه السياسي وعمله الجماهيري بتلك المنطقة بالإضافة إلى مسؤوليته السياسية بارتباط مع مناطق أخرى،وهو ما كان يفرض عليه التنقل ذهابا وإيابا بين الرشيدية ومد ......
#الذكرى
#الخامسة
#والثلاثين
#لاستشهاد
#التهاني
#أمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698136
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_براهمة شهادة للرفيق مصطفى براهمة الكاتب الوطني للنهج الديمقراطيمن الصعب تقديم شهادة عن شهيد ضحى بأغلى ما لديه أي تضحيته بحياته،من أجل مبادئه وقضايا شعبه وليس كافيا التعبير عن شهادة في حقه ،خصوصا عندما يتعلق الأمر برفيق درب وصديق حميم ،لأنني أدرك مسبقا بجسامة المسؤولية في القول ،لأنه مهما حاولت مجاهدة النفس في ذلك ،لن أفيه حقه .مناسبة ذلك هو ما أحاول تذكره من خلال حديث جرى بيني وبينه حول تعاملنا مع الشهداء ،ففي تقديره ليس صحيحا المغالاة في ذكر مناقب الشهداء حتى يبدون كأشخاص خارقين للعادة ويتمتعون بطاقات تفوق طاقات البشر الطبيعية وربما بخصال قلما تتوفر في البشر ،الشيء الذي قد يثبط عزيمتهم ،لكن في نفس الوقت عبرنا عن قناعة مشتركة وهي ضرورة استحضار تضحيات الشهداء ومسيرتهم النضالية حتى يكونوا قدوة وملهما لمن يحمل مشعل النضال من أجل الحرية والكرامة لأبناء هذا الوطن .من هذا الباب سوف أتحدث عن الشهيد التهاني أمين .إنه ينتمي إلى الجيل الثاني لحركة اليسار الجديد ،ولد في مدينة وجدة من داخل عائلة عريقة في النضال الوطني ،وبهذه المدينة أمضى تعليمه الابتدائي والثانوي وبها أيضا بدأ مسيرته النضالية عبر مشاركته في إضرابات التلاميذ مع مطلع السبعينيات .التحق بالمدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1974 ،تعرفت عليه بمناسبة تنظيم أنشطة الاستقبال التي كانت تنظمها جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين للطلبة الجدد.وكانت تشتمل على ندوات حول الاتحاد الوطني لطلبة المغرب للتعريف بتاريخه وأهدافه وللتعبئة من أجل النضال من أجل رفع الحظر عنه، وكذا ندوات حول القضايا الوطنية والقومية .أثار الشهيد التهاني أمين انتباه الرفاق لوعيه الوقاد وإدراكه المبكر لمثل هذه القضايا، ومنذ ذلك الحين بدأت مسيرتنا المشتركة.-ساهم الشهيد في تأسيس مجالس النضال في السرية سنة 1974 وفي توزيع نشرة 4مايو السرية,-ساهم في تأسيس تيار الطلبة الديمقراطيين سنة 1975 وفي توزيع نشرة 24 يناير.ذلك التيار الذي سيحمل منذ المؤتمر الوطني السادس عشر لاتحاد طلبة المغرب اسم الطلبة القاعديين,خلال هذه الفترة ،بالإضافة إلى نشاطه السياسي بالرباط مع منظمة إلى الأمام ،لعب الشهيد دورا كبيرا في النشاط الجماهيري الطلابي حيث ساهم في إدارة وتنشيط لجنة فلسطين ،وترأس إدارة الأسابيع الثقافية التي كانت تنظمها جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين في إطار الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ،وفي ظل الحظر تحمل مسؤولية الكتابة العامة ثم رئاسة جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين ،وساهم في تأسيس وإدارة التنسيق الطلابي بين المدارس والمعاهد العليا،ثم بينها وبين الكليات المتوفرة على تمثيلية ،كل هذا إبان الحظر ومن أجل رفع الحظر عن الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.وبعد رفع الحظر ساهم في التنسيق الطلابي من أجل التهييء للمؤتمر السادس عشر ،وفي هذا الإطار كان يجوب المدن المغربية للاتصال بأعضاء قيادة المؤتمر الخامس عشر لاتحاد الوطني لطلبة المغرب ،ولحثهم على تحمل المسؤولية في التهييء للمؤتمر السادس عشر.وبعد تخرجه من المدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1980 ضمن الفوج السابع عشر الذي لم يطلق عليه اسم بخلاف لمن سبقوه بسبب عدم رضي السلطة عليه ،وللتذكير تمت عسكرة المدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1981 وثم حظر نشاط جمعيتها ،فتم إبعاده إلى مدينة الرشيدية في إطار الخدمة المدنية ،لكنه حول هذا الإبعاد إلى مكسب حيث تابع نشاطه السياسي وعمله الجماهيري بتلك المنطقة بالإضافة إلى مسؤوليته السياسية بارتباط مع مناطق أخرى،وهو ما كان يفرض عليه التنقل ذهابا وإيابا بين الرشيدية ومد ......
#الذكرى
#الخامسة
#والثلاثين
#لاستشهاد
#التهاني
#أمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698136
الحوار المتمدن
مصطفى براهمة - في الذكرى الخامسة والثلاثين لاستشهاد التهاني أمين
جلال الصباغ : بين عمر فاضل وعبد الكريم خلف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ شهدت الساحة العراقية هذا اليوم حدثين اشعلا وسائل التواصل الاجتماعي هما مقتل الشاب البصري عمر فاضل على أيدي عصابات مصطفى الكاظمي بطريقة وحشية، تؤكد أن لا اختلاف بين حكومة الكاظمي وحكومة سلفه عبد المهدي، لأنهم وبكل بساطة من ذات المستنقع العفن الذي لا ينتج سوى الحثالات واللصوص والمجرمين. الحدث الآخر هو طرد مجموعة من الشباب للناطق باسم حكومة عبد المهدي عبد الكريم خلف من شارع المتنبي، من قبل مجموعة من الشباب الذين ذكروا بوق السلطة كما كان يطلق عليه بتصريحاته التي تشوه المنتفضين وتنتقص منهم وتنفي الجرائم التي ترتكب من قبل أجهزة السلطة ومليشياتها بحقهم. نفس الجرائم ترتكب اليوم من قبل عصابات الكاظمي ونفس التبريرات نسمعها من الناطقين باسمه، لا فرق بين هذا وذاك فجميعهم خدم للمشاريع الإقليمية والدولية، وجميعهم لا يمتلكون اية حلول للجماهير، ليس لديهم سوى القمع والقتل والإرهاب والتهديد بالحرب الأهلية، والاستمرار بالنهب والذيلية.لا فرق بين مطبلي الكاظمي ومطبلي عبد المهدي فعبد الكريم خلف واحمد الملا طلال، هم ذات الطرح وذات التبريرات كما أنهم مجرد واجهات قبيحة لتبرير الاغتيال والخطف والبطالة والفقر. رحل عمر فاضل ليذكر كل المطبلين والمتفائلين والاصلاحيين والمخدوعين بقدرة الكاظمي على التغيير، ويؤكد أنه ليس امام الجماهير سوى الاستمرار في انتفاضتها وتجديد ضخ الدماء فيها، خصوصا مع تأخير رواتب العمال والموظفين والظروف المعيشية الصعبة التي تواجهها الجماهير الان وفي المستقبل. ......
#فاضل
#وعبد
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698135
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ شهدت الساحة العراقية هذا اليوم حدثين اشعلا وسائل التواصل الاجتماعي هما مقتل الشاب البصري عمر فاضل على أيدي عصابات مصطفى الكاظمي بطريقة وحشية، تؤكد أن لا اختلاف بين حكومة الكاظمي وحكومة سلفه عبد المهدي، لأنهم وبكل بساطة من ذات المستنقع العفن الذي لا ينتج سوى الحثالات واللصوص والمجرمين. الحدث الآخر هو طرد مجموعة من الشباب للناطق باسم حكومة عبد المهدي عبد الكريم خلف من شارع المتنبي، من قبل مجموعة من الشباب الذين ذكروا بوق السلطة كما كان يطلق عليه بتصريحاته التي تشوه المنتفضين وتنتقص منهم وتنفي الجرائم التي ترتكب من قبل أجهزة السلطة ومليشياتها بحقهم. نفس الجرائم ترتكب اليوم من قبل عصابات الكاظمي ونفس التبريرات نسمعها من الناطقين باسمه، لا فرق بين هذا وذاك فجميعهم خدم للمشاريع الإقليمية والدولية، وجميعهم لا يمتلكون اية حلول للجماهير، ليس لديهم سوى القمع والقتل والإرهاب والتهديد بالحرب الأهلية، والاستمرار بالنهب والذيلية.لا فرق بين مطبلي الكاظمي ومطبلي عبد المهدي فعبد الكريم خلف واحمد الملا طلال، هم ذات الطرح وذات التبريرات كما أنهم مجرد واجهات قبيحة لتبرير الاغتيال والخطف والبطالة والفقر. رحل عمر فاضل ليذكر كل المطبلين والمتفائلين والاصلاحيين والمخدوعين بقدرة الكاظمي على التغيير، ويؤكد أنه ليس امام الجماهير سوى الاستمرار في انتفاضتها وتجديد ضخ الدماء فيها، خصوصا مع تأخير رواتب العمال والموظفين والظروف المعيشية الصعبة التي تواجهها الجماهير الان وفي المستقبل. ......
#فاضل
#وعبد
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698135
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - بين عمر فاضل وعبد الكريم خلف
علي محمد اليوسف : استهلال عن الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف دائما ما نصطدم حين قراءتنا بعض مباحث الفلسفة الغربية بمفترق طرق موزع بين مفوهمين, الاول لا يتعلق بالمبحث الفلسفي الاجنبي في عدم امكانية تبيئته الظرفية الزمانية - المكانية السيسيولوجية عندنا, على أعتبار مفاهيم الفلسفة عالميا هي مفاهيم الشمولية الكليّة التي توّحد هموم الانسان أينما يكون ويوجد وما يشغل الانسان في قضية فلسفية أو فكرية في بلد ما نجدها هي نفسها واحدة فلسفيا تعني الانسان كوجود ارضي وقضاياه وهمومه وتطلعاته كلها واحدة. ويبقى الاختلاف بالمنهج وطرائق واساليب التناول.القلق الذي يتوزعنا في علاقتنا مع الفكر الفلسفي المعاصر :1. ان مباحث الفلسفة الغربية عموما هي مباحث يكون تعبير اللغة عنها هو اشكالية المعنى الفلسفي عندنا قبلهم , وقبل ولوج اشكالية مضمون المبحث الفلسفي الذي يهمنا كما هو يهم غيرنا من منطلق انساني, هنا لا يذهب بنا الاعتداد بالنفس المكابر الى أننا لا نحتاج مثل هذه التعبيرات اللغوية الفلسفية المترجمة أو في لغتها الاجنبية الاصلية, التي نحاول فهمها وتفسيرها ومناقشتها من منطلق خصوصية لغوية عربية فلسفية عاجزة حسب تصنيف الغالبية في التعامل مع اللغات الاجنبية الاوربية كترجمة رصينة تعنى بتوصيل محتوى الفكر قبل شكل اللغة. وعاجزة عربيا عن المجاراة الندّية التي تتطلبها لغة التفكير الفلسفي في النقد والمناقشة. وأننا بحسب هذه الغالبية من المفكرين بيننا وهم على حق لا نمتلك مجاراة الفلسفات الغربية التي تجذرت لغتها الخاصة بها وقطعت مراحل فلسفية سبقتنا فيها قرونا طويلة بسبب تعطيل رغبة وأهمية الفلسفة في حياتنا المعدومة فيها ابسط مستلزمات العيش الذي يجعل من ميدان الفلسفة ترف فكري ليس له علاقة بواقع حال ثقافة مجتمعاتنا العربية ولا يعبّر عنها, وموعد حضوره قبل الحكم عليه أنه تعقيد لغوي نخبوي لا يفيدنا بشيء يغيّر تخلفنا الموروث الممنهج بأننا محكومون بما هو تحريم مشرعن مصدره نضح واقعنا المتردي في معظم مناحي الحياة قبل تدوين تخلفنا الفلسفي الذي يحكم تساؤلنا مباشرة بدلالة عميقة ماهي الفلسفة عندنا؟ وبماذا تعنينا؟ وما هو دورها في مجتمع يبحث الانسان فيه كيف يسد رمق جوع عائلته ويضمن لهم كرامة عيش يكفيهم مذلة السؤال؟. من الامور التي نحاول القفز من فوقها وتجاهلها أن الثقافة لا تزدهر مع الفقر والجهل والتخلف المجتمعي الذي يكون فيه البحث عن معنى الحياة والوجود بلا معنى. ظهور مبدع كبير من بيئة التخلف والفقر في مجال ثقافي أو أدبي معيّن لا يلغي حقيقة أن مئات العباقرة ماتوا ودفنتهم مآسي الحياة بتجهيلها وفقرها أن يأخذ اولئك العظام فرصة نبوغهم بالحياة عندما يعدم الفقر أمكانية تحقيقها أمامهم في تكملة التحصيل الدراسي والثقافي.2. القلق الثاني لا نجده مجديا هنا بديل هذا التبرير الزائف في تعاليه, ولماذا لا يكون لنا لغة خاصة فكرية ثقافية بنا تفصلنا عن لغة غريبة في الاصل عنا قبل الترجمة وغريبة في الاصل عنا ايضا بعد الترجمة العربية الهزيلة فكريا لها؟ الجواب الذي يحمل مباشرة حقيقته تبدو فجّة يتمثل في التساؤل هو هل عندنا فلسفة خاصة بنا عربية ؟, وهل لدينا فلاسفة عربا غير منفصلين عن الاعتياش الفلسفي في كتابة هوامش وشروحات وعروض مقدسة في عبقريتها لآراء فلاسفة أجانب غيرنا ويطلق العديد عليهم القاب مفكرين وفلاسفة عربا؟. الجواب ليس في عجز مطاوعة اللغة العربية التكافؤ الندي مع غيرها من لغات أجنبية قبل مساءلة انفسنا توفير أين هي الفلسفة العربية الخاصة بنا التي لا تمّثل لغة تعبير الافكار لها عدم مجانسة مضمونية وشكلية بينها وبين لغة التعبيرعنها.؟خلاصة القول كتاب ومفكري الفلسفة ......
#استهلال
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698134
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف دائما ما نصطدم حين قراءتنا بعض مباحث الفلسفة الغربية بمفترق طرق موزع بين مفوهمين, الاول لا يتعلق بالمبحث الفلسفي الاجنبي في عدم امكانية تبيئته الظرفية الزمانية - المكانية السيسيولوجية عندنا, على أعتبار مفاهيم الفلسفة عالميا هي مفاهيم الشمولية الكليّة التي توّحد هموم الانسان أينما يكون ويوجد وما يشغل الانسان في قضية فلسفية أو فكرية في بلد ما نجدها هي نفسها واحدة فلسفيا تعني الانسان كوجود ارضي وقضاياه وهمومه وتطلعاته كلها واحدة. ويبقى الاختلاف بالمنهج وطرائق واساليب التناول.القلق الذي يتوزعنا في علاقتنا مع الفكر الفلسفي المعاصر :1. ان مباحث الفلسفة الغربية عموما هي مباحث يكون تعبير اللغة عنها هو اشكالية المعنى الفلسفي عندنا قبلهم , وقبل ولوج اشكالية مضمون المبحث الفلسفي الذي يهمنا كما هو يهم غيرنا من منطلق انساني, هنا لا يذهب بنا الاعتداد بالنفس المكابر الى أننا لا نحتاج مثل هذه التعبيرات اللغوية الفلسفية المترجمة أو في لغتها الاجنبية الاصلية, التي نحاول فهمها وتفسيرها ومناقشتها من منطلق خصوصية لغوية عربية فلسفية عاجزة حسب تصنيف الغالبية في التعامل مع اللغات الاجنبية الاوربية كترجمة رصينة تعنى بتوصيل محتوى الفكر قبل شكل اللغة. وعاجزة عربيا عن المجاراة الندّية التي تتطلبها لغة التفكير الفلسفي في النقد والمناقشة. وأننا بحسب هذه الغالبية من المفكرين بيننا وهم على حق لا نمتلك مجاراة الفلسفات الغربية التي تجذرت لغتها الخاصة بها وقطعت مراحل فلسفية سبقتنا فيها قرونا طويلة بسبب تعطيل رغبة وأهمية الفلسفة في حياتنا المعدومة فيها ابسط مستلزمات العيش الذي يجعل من ميدان الفلسفة ترف فكري ليس له علاقة بواقع حال ثقافة مجتمعاتنا العربية ولا يعبّر عنها, وموعد حضوره قبل الحكم عليه أنه تعقيد لغوي نخبوي لا يفيدنا بشيء يغيّر تخلفنا الموروث الممنهج بأننا محكومون بما هو تحريم مشرعن مصدره نضح واقعنا المتردي في معظم مناحي الحياة قبل تدوين تخلفنا الفلسفي الذي يحكم تساؤلنا مباشرة بدلالة عميقة ماهي الفلسفة عندنا؟ وبماذا تعنينا؟ وما هو دورها في مجتمع يبحث الانسان فيه كيف يسد رمق جوع عائلته ويضمن لهم كرامة عيش يكفيهم مذلة السؤال؟. من الامور التي نحاول القفز من فوقها وتجاهلها أن الثقافة لا تزدهر مع الفقر والجهل والتخلف المجتمعي الذي يكون فيه البحث عن معنى الحياة والوجود بلا معنى. ظهور مبدع كبير من بيئة التخلف والفقر في مجال ثقافي أو أدبي معيّن لا يلغي حقيقة أن مئات العباقرة ماتوا ودفنتهم مآسي الحياة بتجهيلها وفقرها أن يأخذ اولئك العظام فرصة نبوغهم بالحياة عندما يعدم الفقر أمكانية تحقيقها أمامهم في تكملة التحصيل الدراسي والثقافي.2. القلق الثاني لا نجده مجديا هنا بديل هذا التبرير الزائف في تعاليه, ولماذا لا يكون لنا لغة خاصة فكرية ثقافية بنا تفصلنا عن لغة غريبة في الاصل عنا قبل الترجمة وغريبة في الاصل عنا ايضا بعد الترجمة العربية الهزيلة فكريا لها؟ الجواب الذي يحمل مباشرة حقيقته تبدو فجّة يتمثل في التساؤل هو هل عندنا فلسفة خاصة بنا عربية ؟, وهل لدينا فلاسفة عربا غير منفصلين عن الاعتياش الفلسفي في كتابة هوامش وشروحات وعروض مقدسة في عبقريتها لآراء فلاسفة أجانب غيرنا ويطلق العديد عليهم القاب مفكرين وفلاسفة عربا؟. الجواب ليس في عجز مطاوعة اللغة العربية التكافؤ الندي مع غيرها من لغات أجنبية قبل مساءلة انفسنا توفير أين هي الفلسفة العربية الخاصة بنا التي لا تمّثل لغة تعبير الافكار لها عدم مجانسة مضمونية وشكلية بينها وبين لغة التعبيرعنها.؟خلاصة القول كتاب ومفكري الفلسفة ......
#استهلال
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698134
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - استهلال عن الفلسفة
فاطمة ناعوت : جانا نهار وقدر يدفع مهرها … ثلاثةُ متاحفَ مصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في بدايات عهدِه قبل سنوات، قال لنا الرئيس السيسي: “إحنا مش عاوزين نمشي ولا نجري، عاوزين نقفز حتى نعوِّضَ ما فاتنا.” والقفزُ في المعجم يعني النهوضَ والقيامَ، ثُمّ الوثوبَ أفقيًا ورأسيًّا دون توقّف والتحرّك من مكانٍ إلى مكان لاجتياز المراحل نحو الأمام ونحو الأعلى. وهذا بالضبط ما حدث في الأمس القريب، ويحدث اليومَ وغدًا بإذن الله. مصرُ الجميلةُ تعلوووو. وهذا المَدُّ في حروف "الواو"، أعني به عددَ وحجمَ الوثبات الجميلة والشاقّة التي قطعتها مصرُ في سنوات قليلة؛ لتُبهجَ القلبَ الحزين. "الواو" حرفٌ عربي يُفيدُ العطفَ والإضافةَ والتراكم. وبالمصادفة هو نطقُ الكلمة الإنجليزية !WOW، التي نقولُها حين ننبهر. وأنا وجميع الُمنصفين نعيشُ حالَ الانبهار بما يحدثُ على مدار اليوم والشهر والسنوات في بلدنا العظيمة مصر. "مصرُ": اسمٌ هائلٌ مُخيفٌ ومُربك لحسابات الخصوم الحاقدين المحرومين من نعمة الفرح لمن يرتقي. لكنه اسمُ الأمن والرغد والحُبِّ لَمن هو قادرٌ على الحُبِّ والفرح للناجحين. لم يحدثُ في تاريخ العالم أن تفتتحَ دولةٌ ثلاثةَ متاحفَ في يوم واحدة؛ لا سيّما حين تكون المعروضاتُ في تلك المتاحف من ثروات الدولة ذاتها، وليست ممتلكاتِ دول أخرى، مثلما تحتشدُ متاحفُ اللوڤ-;-ر وبرلين ولندن بكنوز مصرية وصلت إليها بشكل أو بآخر. هكذا قال وزيرُ السياحة والآثار المثقف د. "خالد العناني"، في افتتاح "متحف المركبات الملكية" في حيّ بولاق العريق، يوم الأحد الماضي. هنا مال على كتفي الخالُ "عبد الرحمن الأبنودي" وهمست روحُه في أذني ببضع كلمات.في أمسيةٍ جميلة فائقة العراقة تسبحُ في أجواء الملكية الأسطورية، في ساحة المتحف، كنّا نستمعُ إلى كلمة الوزير أمام حضور رفيع المستوى وسفراءَ من تسعٍ وأربعين دولة أجنبية، جاءوا يشهدون متحفًا نوعيًّا فريدًا من كنوز مصرَ التي تُدوِّخُ الزمانَ وتُبهرُ العالم. متحفٌ يضمُّ مجموعة باذخة من ثروات مصر من العربات الملكية التي كانت تجرُّها الخيول لتحملَ ملوكَ مصرَ وملكاتِها وأميراتِها من أسرة "محمد علي باشا" وذرّيته؛ للتنزّه في الحدائق والتجوال على أرض المحروسة. كان الخديوي إسماعيل، عاشقُ الفنون المثقفُ الذي أراد أن تتلوّنَ مصرُ بريشة أوروبا المزدانة بالفن والجمال والتحضّر آنذاك، أولَ من قرّر إنشاء بناية خاصة بالمركبات الخديوية والخيول الملكية، وأطلق عليه اسم "مصلحة الركائب الخديوية". ثم صار اسمه: “إدارة الاسطبلات الملكية" في عهد الملك فؤاد الأول ثم الملك فاروق، قبل أن يتحوّل إلى متحف تاريخي بعد ثورة 1952. تعجزُ اللغة ُعن وصف معمار المتحف ومقتنياته الثرية من عربات هي قطعٌ فائقة من الفن الرفيع، والأوسمة والنياشين والبروشات والقلائد الذهبية التي كانت تُزيّنُ صدورَ ملوك مصر وملكاتها، عطفًا على مجموعة نادرة من كسوات الخيول الموشّاة بخيوط الذهب وسروج وكمامات ومقصّات شعر موسومة بالتيجان الملكية، وأزياء سائسي الخيول القائمين على سير العربات بعصواتهم المارشالية، وغيرها من النفائس التي لا تصفُها الكلماتُ. فلا بديل عن زيارة المتحف ومصافحة العيون؛ وشكرًا لأن التذاكر بسعر رمزي للغاية، للمصريين والعرب والطلاب. إحدى فواكه الحفل كان حضور المصرية الجميلة "غادة والي"، نائب الأمين العام للأمم المتحدة، التي هاتفت د. عناني قائلة: “عندي زيارة قصيرة لمصر، عندك اكتشافات أثرية جديدة؟" فقال لها: "عندي افتتاح متحف عظيم.” فجاءت لتشهدَ مع أبناء وطنها عظمة مصر وتاريخها الماضي، والمستقبلي بإذن الله.إحدى وثباتِ مصرَ الراهنة تجسّدتْ في افتتاح ثلاثة متاحف في يوم واحد في “شرم ا ......
#جانا
#نهار
#وقدر
#يدفع
#مهرها
#ثلاثةُ
#متاحفَ
#مصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698133
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في بدايات عهدِه قبل سنوات، قال لنا الرئيس السيسي: “إحنا مش عاوزين نمشي ولا نجري، عاوزين نقفز حتى نعوِّضَ ما فاتنا.” والقفزُ في المعجم يعني النهوضَ والقيامَ، ثُمّ الوثوبَ أفقيًا ورأسيًّا دون توقّف والتحرّك من مكانٍ إلى مكان لاجتياز المراحل نحو الأمام ونحو الأعلى. وهذا بالضبط ما حدث في الأمس القريب، ويحدث اليومَ وغدًا بإذن الله. مصرُ الجميلةُ تعلوووو. وهذا المَدُّ في حروف "الواو"، أعني به عددَ وحجمَ الوثبات الجميلة والشاقّة التي قطعتها مصرُ في سنوات قليلة؛ لتُبهجَ القلبَ الحزين. "الواو" حرفٌ عربي يُفيدُ العطفَ والإضافةَ والتراكم. وبالمصادفة هو نطقُ الكلمة الإنجليزية !WOW، التي نقولُها حين ننبهر. وأنا وجميع الُمنصفين نعيشُ حالَ الانبهار بما يحدثُ على مدار اليوم والشهر والسنوات في بلدنا العظيمة مصر. "مصرُ": اسمٌ هائلٌ مُخيفٌ ومُربك لحسابات الخصوم الحاقدين المحرومين من نعمة الفرح لمن يرتقي. لكنه اسمُ الأمن والرغد والحُبِّ لَمن هو قادرٌ على الحُبِّ والفرح للناجحين. لم يحدثُ في تاريخ العالم أن تفتتحَ دولةٌ ثلاثةَ متاحفَ في يوم واحدة؛ لا سيّما حين تكون المعروضاتُ في تلك المتاحف من ثروات الدولة ذاتها، وليست ممتلكاتِ دول أخرى، مثلما تحتشدُ متاحفُ اللوڤ-;-ر وبرلين ولندن بكنوز مصرية وصلت إليها بشكل أو بآخر. هكذا قال وزيرُ السياحة والآثار المثقف د. "خالد العناني"، في افتتاح "متحف المركبات الملكية" في حيّ بولاق العريق، يوم الأحد الماضي. هنا مال على كتفي الخالُ "عبد الرحمن الأبنودي" وهمست روحُه في أذني ببضع كلمات.في أمسيةٍ جميلة فائقة العراقة تسبحُ في أجواء الملكية الأسطورية، في ساحة المتحف، كنّا نستمعُ إلى كلمة الوزير أمام حضور رفيع المستوى وسفراءَ من تسعٍ وأربعين دولة أجنبية، جاءوا يشهدون متحفًا نوعيًّا فريدًا من كنوز مصرَ التي تُدوِّخُ الزمانَ وتُبهرُ العالم. متحفٌ يضمُّ مجموعة باذخة من ثروات مصر من العربات الملكية التي كانت تجرُّها الخيول لتحملَ ملوكَ مصرَ وملكاتِها وأميراتِها من أسرة "محمد علي باشا" وذرّيته؛ للتنزّه في الحدائق والتجوال على أرض المحروسة. كان الخديوي إسماعيل، عاشقُ الفنون المثقفُ الذي أراد أن تتلوّنَ مصرُ بريشة أوروبا المزدانة بالفن والجمال والتحضّر آنذاك، أولَ من قرّر إنشاء بناية خاصة بالمركبات الخديوية والخيول الملكية، وأطلق عليه اسم "مصلحة الركائب الخديوية". ثم صار اسمه: “إدارة الاسطبلات الملكية" في عهد الملك فؤاد الأول ثم الملك فاروق، قبل أن يتحوّل إلى متحف تاريخي بعد ثورة 1952. تعجزُ اللغة ُعن وصف معمار المتحف ومقتنياته الثرية من عربات هي قطعٌ فائقة من الفن الرفيع، والأوسمة والنياشين والبروشات والقلائد الذهبية التي كانت تُزيّنُ صدورَ ملوك مصر وملكاتها، عطفًا على مجموعة نادرة من كسوات الخيول الموشّاة بخيوط الذهب وسروج وكمامات ومقصّات شعر موسومة بالتيجان الملكية، وأزياء سائسي الخيول القائمين على سير العربات بعصواتهم المارشالية، وغيرها من النفائس التي لا تصفُها الكلماتُ. فلا بديل عن زيارة المتحف ومصافحة العيون؛ وشكرًا لأن التذاكر بسعر رمزي للغاية، للمصريين والعرب والطلاب. إحدى فواكه الحفل كان حضور المصرية الجميلة "غادة والي"، نائب الأمين العام للأمم المتحدة، التي هاتفت د. عناني قائلة: “عندي زيارة قصيرة لمصر، عندك اكتشافات أثرية جديدة؟" فقال لها: "عندي افتتاح متحف عظيم.” فجاءت لتشهدَ مع أبناء وطنها عظمة مصر وتاريخها الماضي، والمستقبلي بإذن الله.إحدى وثباتِ مصرَ الراهنة تجسّدتْ في افتتاح ثلاثة متاحف في يوم واحد في “شرم ا ......
#جانا
#نهار
#وقدر
#يدفع
#مهرها
#ثلاثةُ
#متاحفَ
#مصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698133
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - جانا نهار وقدر يدفع مهرها … ثلاثةُ متاحفَ مصرية
مديحه الأعرج : عمليات هدم وتطهيرعرقي واسعة في الاغوار الشمالية في سياق التحضير لمخططات الضم
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 31/10/2020- 5/11/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتواصل حكومة الاحتلال استغلال الأيام والاسابيع المتبقية من ولاية دونالد ترامب ، مثلما استغلت الاربع سنوات السابقة لنهب أراضي الفلسطينيين وتكريس الاستيطان بمزيد من بناء الوحدات السكنية في مختلف المستوطنات ومزيد من هدم منازل المواطنين الفلسطينيين بهدف احراز مزيد من التغيير الديمغرافي في الضفة الغربية وبخاصة في القدس وفي مناطق الاغوار الفلسطينية . وجاءت فرصة يوم الانتخابات الامريكية لتمحو تجمعا سكانيا فلسطينيا . ففي أكبر عملية هدم لمنازل الفلسطينيين في الضفة الغربية المحتلة منذ عقد من الزمن،هدمت سلطات الاحتلال تجمعا سكنيا كاملا في حمصة الفوقا ،في الأغوار الشمالية ، وهي واحدة من التجمعات الفلسطينية الرعوية ال38 وتقع داخل مناطق تعلن عنها إسرائيل باعتبارها "مناطق إطلاق نار" ، وتسكن في أراضي سهل البقيعة الكبير، وتعتمد في حياتها على تربية الماشية، وتستفيد من الأراضي المفتوحة للسهل في توفير مناطق رعي لمواشيها ، حيث سوتها جرافات الاحتلال بالأرض . عملية الهدم طالت نحو 76 مسكناً ومنشأة وبركسا ، وحظائر أغنام ، وخلايا شمسية ، لإحدى عشرة عائلة فلسطينية تضم 60 مواطنا، يسكنون المنطقة . ولم تسلم مشارب المياه والمعالف التي تستخدم للمواشي أيضا من عملية الهدم. كما وأخطرت 15 عائلة بدوية بالرحيل عن مساكنها في خربة إبزيق ، وذلك في سياق حملة شعواء شنتها على التجمعين الفلسطينيين في الأغوار الشمالية صادرت خلالها جرارات أهالي الخربتين الزراعية وصهاريج المياه ومركباتهم الخاصة . وتسعى سلطات الاحتلال بوسائل مختلفة إلى منع المواطنين من مواصلة السّكن في المنطقة، ومن ضمن تلك الوسائل هدم منازلهم مرارًا وتكرارا، لتكون فريسة سهلة للاطباق على هذه الاراضي ،استعدادًا لتنفيذ مشروع الضم .وفي هذا الاطار ايضا لا تزال الاخطار تحدق بقرية الخان الأحمر شرقي القدس وفق ما نُشر مؤخراً حول نقاشات داخلية بين مكتب رئيس الحكومة ومكتب رئيس الحكومة البديل بشأن مخططات هدم الخان الأحمر ، حيث تعكس بتود الاتفاق الجوهري : إن مصير هذا التجمع هو الهدم وسكانه سيطردون، فهناك اتفاق على هذا، وما بقي فقط هو مناقشة التفاصيل ، حسب ما تشير المصادر المختلفة . وللمفارقة فقد أراد غانتس السير مع الهدم، فيما يفضل نتنياهو الإبطاء ، لهذا تقرر الانتظار 4 أشهر. ولايمكن تنفيذ الهدم بدون تعاون جهات أخرى وعلى رأسها المحكمة العليا ، وقد صادق القضاة مرة تلو الأخرى على أوامر الهدم التي تمكّن من طرد سكان الخان الأحمر، ارضاء لعصابات المستوطنين . وقد جاءت هذه التفاصيل ردًا على التماس تقدمت به حركة "ريغافيم" اليمينية الاستيطانية، أمام المحكمة العليا بهدف إصدار حكم يقضي بإخلاء وهدم الخان الأحمر حيث تحاول منذ عامين حركات يمينية استيطانية الضغط على نتنياهو من أجل الوصول الى هذا الهدف .وفي نفس الاطار بدأ قادة المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية، بالضغط على رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، من أجل العمل على تطبيق خطة السيادة والضم ، بدون انتظار ما ستؤول إليه نتائج الانتخابات الأميركية. وقال يوسي داغان رئيس ما يسمى بمجلس مستوطنات "السامرة" إنه يجب على نتنياهو أن يعلن تطبيق السيادة فورًا ، دون انتظار التطورات السياسية في الولايات المتحدة فمن الأسهل اتخاذ خطوات عندما يجلس رئيس مؤيد لإسرائيل في البيت الأبيض ، لكن بالنسبة لمواطني إسرائيل ، لا يهم من سيكون في البيت الأبيض ، بايدن أو ترامب أو أي شخص آ ......
#عمليات
#وتطهيرعرقي
#واسعة
#الاغوار
#الشمالية
#سياق
#التحضير
#لمخططات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698132
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 31/10/2020- 5/11/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتواصل حكومة الاحتلال استغلال الأيام والاسابيع المتبقية من ولاية دونالد ترامب ، مثلما استغلت الاربع سنوات السابقة لنهب أراضي الفلسطينيين وتكريس الاستيطان بمزيد من بناء الوحدات السكنية في مختلف المستوطنات ومزيد من هدم منازل المواطنين الفلسطينيين بهدف احراز مزيد من التغيير الديمغرافي في الضفة الغربية وبخاصة في القدس وفي مناطق الاغوار الفلسطينية . وجاءت فرصة يوم الانتخابات الامريكية لتمحو تجمعا سكانيا فلسطينيا . ففي أكبر عملية هدم لمنازل الفلسطينيين في الضفة الغربية المحتلة منذ عقد من الزمن،هدمت سلطات الاحتلال تجمعا سكنيا كاملا في حمصة الفوقا ،في الأغوار الشمالية ، وهي واحدة من التجمعات الفلسطينية الرعوية ال38 وتقع داخل مناطق تعلن عنها إسرائيل باعتبارها "مناطق إطلاق نار" ، وتسكن في أراضي سهل البقيعة الكبير، وتعتمد في حياتها على تربية الماشية، وتستفيد من الأراضي المفتوحة للسهل في توفير مناطق رعي لمواشيها ، حيث سوتها جرافات الاحتلال بالأرض . عملية الهدم طالت نحو 76 مسكناً ومنشأة وبركسا ، وحظائر أغنام ، وخلايا شمسية ، لإحدى عشرة عائلة فلسطينية تضم 60 مواطنا، يسكنون المنطقة . ولم تسلم مشارب المياه والمعالف التي تستخدم للمواشي أيضا من عملية الهدم. كما وأخطرت 15 عائلة بدوية بالرحيل عن مساكنها في خربة إبزيق ، وذلك في سياق حملة شعواء شنتها على التجمعين الفلسطينيين في الأغوار الشمالية صادرت خلالها جرارات أهالي الخربتين الزراعية وصهاريج المياه ومركباتهم الخاصة . وتسعى سلطات الاحتلال بوسائل مختلفة إلى منع المواطنين من مواصلة السّكن في المنطقة، ومن ضمن تلك الوسائل هدم منازلهم مرارًا وتكرارا، لتكون فريسة سهلة للاطباق على هذه الاراضي ،استعدادًا لتنفيذ مشروع الضم .وفي هذا الاطار ايضا لا تزال الاخطار تحدق بقرية الخان الأحمر شرقي القدس وفق ما نُشر مؤخراً حول نقاشات داخلية بين مكتب رئيس الحكومة ومكتب رئيس الحكومة البديل بشأن مخططات هدم الخان الأحمر ، حيث تعكس بتود الاتفاق الجوهري : إن مصير هذا التجمع هو الهدم وسكانه سيطردون، فهناك اتفاق على هذا، وما بقي فقط هو مناقشة التفاصيل ، حسب ما تشير المصادر المختلفة . وللمفارقة فقد أراد غانتس السير مع الهدم، فيما يفضل نتنياهو الإبطاء ، لهذا تقرر الانتظار 4 أشهر. ولايمكن تنفيذ الهدم بدون تعاون جهات أخرى وعلى رأسها المحكمة العليا ، وقد صادق القضاة مرة تلو الأخرى على أوامر الهدم التي تمكّن من طرد سكان الخان الأحمر، ارضاء لعصابات المستوطنين . وقد جاءت هذه التفاصيل ردًا على التماس تقدمت به حركة "ريغافيم" اليمينية الاستيطانية، أمام المحكمة العليا بهدف إصدار حكم يقضي بإخلاء وهدم الخان الأحمر حيث تحاول منذ عامين حركات يمينية استيطانية الضغط على نتنياهو من أجل الوصول الى هذا الهدف .وفي نفس الاطار بدأ قادة المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية، بالضغط على رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، من أجل العمل على تطبيق خطة السيادة والضم ، بدون انتظار ما ستؤول إليه نتائج الانتخابات الأميركية. وقال يوسي داغان رئيس ما يسمى بمجلس مستوطنات "السامرة" إنه يجب على نتنياهو أن يعلن تطبيق السيادة فورًا ، دون انتظار التطورات السياسية في الولايات المتحدة فمن الأسهل اتخاذ خطوات عندما يجلس رئيس مؤيد لإسرائيل في البيت الأبيض ، لكن بالنسبة لمواطني إسرائيل ، لا يهم من سيكون في البيت الأبيض ، بايدن أو ترامب أو أي شخص آ ......
#عمليات
#وتطهيرعرقي
#واسعة
#الاغوار
#الشمالية
#سياق
#التحضير
#لمخططات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698132
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - عمليات هدم وتطهيرعرقي واسعة في الاغوار الشمالية في سياق التحضير لمخططات الضم
عزالدين أبو ميزر : على الحق سنمضي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرفِي زَمَانٍ قَد أضَاعَ الزّمَنَاوَامْتَلَا عُهْرًا وَجُبنًا وَخَنَافِيهِ بَاعُونَا الأُلَى قَدنُصّبُوابِيَدِ القَهرِ وَوُلُّوا أمْرَنَاأقسَمُوا أنّ فِلِسطِينَ اخْتُهُمْوَتَنَادَوْا سَوْفَ تَبْقَى أخْتَنَاوَلِكُلّ مَا نَوَى فِي سِرِّهِوَلَنَا نَحنُ الّذِي قَد أُعلِنَاوَفَرِحنَا بِالّذِي قَد زَعَمُواوَعَلَيْهِ قَد بَنَيْنَا حُلمَنَابَيْدَ أنّا مَا سَمِعنَا أحَدًابِاسْمِ هَذِي الأُختِ نَادَى عَلَنَاكَمّمُوا الأفوَاهَ فينَا وَانْثَنَوْابَعدَ حِينٍ يَعصِبُونَ الأَعيُنَاوغدت كبش فداء بينهمولما رادوه كانت ثمناوَغَدَت بَينَهُمُ أُحجِيَةًودفعنا بعد نحن الثّمناقَتَلُوا الأحلَامَ فِينَا وَغَدَوْاخَلفَ بَابِ اللّيْلِ أعدَاءً لَنَاوِلِيَرضَى تْرَمْبُ عَنهُمْ قَدّمُواقُدسَنَا فَدوَى وَخَانُوا عَهْدَنَاوَلِإسرَائِيلَ صَارُوا إخوَةًبَدَلًا مِنّا وَصَارَت مَأمَنَاوَهُمُ الحُكّامُ فِينَا ظَاهِرًاوَبِأيْدِي غَيرِهِمْ مُستَبْطَنَاضَيّعُوا كُلّ فِلِسطِينَ وَمَاهَمَّهُمْ دِينٌ وَلا مُرُّ الجَنَىأوْ دَمًا يُهرَقُ فِي سَاحَاتِهَايَنشُدَ الحَقَّ وَلَا يَخشَى الفَنَاوإذَا الأخوَةُ لَيْسُوا إخوَةًمِثلَمَا نَعرِفُ مَعنًى وَبِنَاوَإذَا إخوَةُ سِتّينَ هُمُوالأذلّاءُ، فُرَادَى وَثُنَىوَإذا البَعضُ عَلَينَا مَعَهُمْوَبِكُلّ العُهْرِ يَحيَا بَيْنَنَاسَوّدَ اللهُ وُجُوهًا كَلَحَتخَانَتِ اللهَ وَبَاعَت قُدسَنَاوَعَلَى الحَقِّ سَنَمْضِي وَحدَنَارافِعِي الرّأْسِ نُلَاقِى رَبّنَا ......
#الحق
#سنمضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698131
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرفِي زَمَانٍ قَد أضَاعَ الزّمَنَاوَامْتَلَا عُهْرًا وَجُبنًا وَخَنَافِيهِ بَاعُونَا الأُلَى قَدنُصّبُوابِيَدِ القَهرِ وَوُلُّوا أمْرَنَاأقسَمُوا أنّ فِلِسطِينَ اخْتُهُمْوَتَنَادَوْا سَوْفَ تَبْقَى أخْتَنَاوَلِكُلّ مَا نَوَى فِي سِرِّهِوَلَنَا نَحنُ الّذِي قَد أُعلِنَاوَفَرِحنَا بِالّذِي قَد زَعَمُواوَعَلَيْهِ قَد بَنَيْنَا حُلمَنَابَيْدَ أنّا مَا سَمِعنَا أحَدًابِاسْمِ هَذِي الأُختِ نَادَى عَلَنَاكَمّمُوا الأفوَاهَ فينَا وَانْثَنَوْابَعدَ حِينٍ يَعصِبُونَ الأَعيُنَاوغدت كبش فداء بينهمولما رادوه كانت ثمناوَغَدَت بَينَهُمُ أُحجِيَةًودفعنا بعد نحن الثّمناقَتَلُوا الأحلَامَ فِينَا وَغَدَوْاخَلفَ بَابِ اللّيْلِ أعدَاءً لَنَاوِلِيَرضَى تْرَمْبُ عَنهُمْ قَدّمُواقُدسَنَا فَدوَى وَخَانُوا عَهْدَنَاوَلِإسرَائِيلَ صَارُوا إخوَةًبَدَلًا مِنّا وَصَارَت مَأمَنَاوَهُمُ الحُكّامُ فِينَا ظَاهِرًاوَبِأيْدِي غَيرِهِمْ مُستَبْطَنَاضَيّعُوا كُلّ فِلِسطِينَ وَمَاهَمَّهُمْ دِينٌ وَلا مُرُّ الجَنَىأوْ دَمًا يُهرَقُ فِي سَاحَاتِهَايَنشُدَ الحَقَّ وَلَا يَخشَى الفَنَاوإذَا الأخوَةُ لَيْسُوا إخوَةًمِثلَمَا نَعرِفُ مَعنًى وَبِنَاوَإذَا إخوَةُ سِتّينَ هُمُوالأذلّاءُ، فُرَادَى وَثُنَىوَإذا البَعضُ عَلَينَا مَعَهُمْوَبِكُلّ العُهْرِ يَحيَا بَيْنَنَاسَوّدَ اللهُ وُجُوهًا كَلَحَتخَانَتِ اللهَ وَبَاعَت قُدسَنَاوَعَلَى الحَقِّ سَنَمْضِي وَحدَنَارافِعِي الرّأْسِ نُلَاقِى رَبّنَا ......
#الحق
#سنمضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698131
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - على الحق سنمضي
شاكر فريد حسن : الانتخابات الأمريكية وخسارة ترامب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رغم اننا لا نراهن ولا نعول كثيرًا على بايدن الفائز في الانتخابات الامريكية والذي يخشى إعلان فوزه، لأننا نعلم جيدًا أن أمريكا هي دولة مؤسسات، وتغيير الرؤساء فيها لن يغير من سياساتها الخارجية، ولكن خسارة ترامب تعني الكثير وله دلالات وأبعاد كبيرة، ويعد انجازًا ومكسبًا للشعب الأمريكي الذي تدفق من أجل الاقتراع في جميع الولايات. فترامب يحمل فكرًا عنصرًا وفاشيًا وعقلية شوفينية شرسة، ويشكل خطرًا كبيرًا على بلده وعلى السلم العالمي، وقد تمادى في صفاقاته وعنجهيته وارتكب الخطايا والحماقات الكثيرة خلال فترة حكمه خلال السنوات الأربعة المنصرمة. فقد ألغى اتفاقات دولية وقعتها الإدارات الامريكية السابقة، ومنها الاتفاق النووي مع إيران وما رافق ذلك من حصار ظالم وتهديد متواصل لشن حرب ضدها، والاتفاقات التجارية والاقتصادية مع الصين، ومعاهدة الحد من الصواريخ متوسطة المدى مع روسيا، ناهيك عن نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إليها، ووقف المساعدات للفلسطينيين، والاعلان عن الجولان منطقة تحت السيادة الاسرائيلية، ودعمه لخطة الضم الاحتلالية، ودعمه للعصابات الارهابية في سورية والعراق ولبنان، فضلًا عن توجهه العنصري في التعامل مع السود والملونين الأمريكيين، وعدم ادراكه لخطورة جائحة كورونا التي حصدت الآلاف من أبناء الشعب الامريكي. وتجلت حماقة ترامب بشكل واضح من خلال طعنه بنزاهة الانتخابات الأمريكية الحالية قبل اجرائها، وعدم اعترافه بنتائجها وخسارته، وتقديمه دعاوى قضائية وطعون في عدد من الولايات.لن تتغير السياسة الخارجية في عهد بايدن، ولن يكون حمامة سلام، لكنه أقل شرًا من ترامب. فالسياسة الخارجية سواء من حَكَم أمريكا الديمقراطي أم الجمهوري هي ثابتة، وما يجري هو تغيير في الشكل ليس إلا، وليس في المضمون والجوهر. وفي عهد الجمهوريين استخدمت أمريكا القفازات الحديدية لتطويع وتركيع الدول والشعوب التي تتمرد على إرادتها وتتعارض مع مصالحها وأهدافها ومشاريعها. ومن يراهن على تغيير جوهري ومختلف في سياسة بايدن إزاء شعبنا وقضيته الوطنية فهو واهم ومصاب بعمى الألوان والغباء السياسي. فبايدن لن يتخذ خطوات ترتقي إلى التغيير الجوهري والنوعي الملموس في السياسة الامريكية، بل سيواصل مشروع السلام الاقتصادي الإنساني، وليس السلام العادل والشامل والثابت الذي يضمن الحق الفلسطيني بإقامة دولته الوطنية المستقلة في حدود الرابع من حزيران العام 1967، وعاصمتها القدس، وسيعمل على جر المزيد من الدول العربية لحظيرة التطبيع مع دولة الاحتلال. ......
#الانتخابات
#الأمريكية
#وخسارة
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698130
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رغم اننا لا نراهن ولا نعول كثيرًا على بايدن الفائز في الانتخابات الامريكية والذي يخشى إعلان فوزه، لأننا نعلم جيدًا أن أمريكا هي دولة مؤسسات، وتغيير الرؤساء فيها لن يغير من سياساتها الخارجية، ولكن خسارة ترامب تعني الكثير وله دلالات وأبعاد كبيرة، ويعد انجازًا ومكسبًا للشعب الأمريكي الذي تدفق من أجل الاقتراع في جميع الولايات. فترامب يحمل فكرًا عنصرًا وفاشيًا وعقلية شوفينية شرسة، ويشكل خطرًا كبيرًا على بلده وعلى السلم العالمي، وقد تمادى في صفاقاته وعنجهيته وارتكب الخطايا والحماقات الكثيرة خلال فترة حكمه خلال السنوات الأربعة المنصرمة. فقد ألغى اتفاقات دولية وقعتها الإدارات الامريكية السابقة، ومنها الاتفاق النووي مع إيران وما رافق ذلك من حصار ظالم وتهديد متواصل لشن حرب ضدها، والاتفاقات التجارية والاقتصادية مع الصين، ومعاهدة الحد من الصواريخ متوسطة المدى مع روسيا، ناهيك عن نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إليها، ووقف المساعدات للفلسطينيين، والاعلان عن الجولان منطقة تحت السيادة الاسرائيلية، ودعمه لخطة الضم الاحتلالية، ودعمه للعصابات الارهابية في سورية والعراق ولبنان، فضلًا عن توجهه العنصري في التعامل مع السود والملونين الأمريكيين، وعدم ادراكه لخطورة جائحة كورونا التي حصدت الآلاف من أبناء الشعب الامريكي. وتجلت حماقة ترامب بشكل واضح من خلال طعنه بنزاهة الانتخابات الأمريكية الحالية قبل اجرائها، وعدم اعترافه بنتائجها وخسارته، وتقديمه دعاوى قضائية وطعون في عدد من الولايات.لن تتغير السياسة الخارجية في عهد بايدن، ولن يكون حمامة سلام، لكنه أقل شرًا من ترامب. فالسياسة الخارجية سواء من حَكَم أمريكا الديمقراطي أم الجمهوري هي ثابتة، وما يجري هو تغيير في الشكل ليس إلا، وليس في المضمون والجوهر. وفي عهد الجمهوريين استخدمت أمريكا القفازات الحديدية لتطويع وتركيع الدول والشعوب التي تتمرد على إرادتها وتتعارض مع مصالحها وأهدافها ومشاريعها. ومن يراهن على تغيير جوهري ومختلف في سياسة بايدن إزاء شعبنا وقضيته الوطنية فهو واهم ومصاب بعمى الألوان والغباء السياسي. فبايدن لن يتخذ خطوات ترتقي إلى التغيير الجوهري والنوعي الملموس في السياسة الامريكية، بل سيواصل مشروع السلام الاقتصادي الإنساني، وليس السلام العادل والشامل والثابت الذي يضمن الحق الفلسطيني بإقامة دولته الوطنية المستقلة في حدود الرابع من حزيران العام 1967، وعاصمتها القدس، وسيعمل على جر المزيد من الدول العربية لحظيرة التطبيع مع دولة الاحتلال. ......
#الانتخابات
#الأمريكية
#وخسارة
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698130
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الانتخابات الأمريكية وخسارة ترامب
سائس ابراهيم : النَّهْجُ الدِّيمُوقْرَاطِيُّ الْمَغْرِبِيُّ وَإِلْغَاءِ حُرِّيَةِ الْإِبْدَاعِ
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم حال النهج الديموقراطي كما قال ماركس : التاريخ يعيد نفسه مرتين : المرة الأولى كمأساة والثانية كمهزلة يَجِبُ أَنْ يَفْرِضَ الْعَالَمُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ احْتِرَامَ الْإِخْتِلَافِ وَحُرِّيَةِ التَّعْبِيرِبتاريخ 8 فبراير 2006، أصدرت الهيئة القيادية لهذا الحزب الذي يدعي اليسارية بياناً حاقداً شاتماً ضد الكاريكاتور المنشور آنذاك في الصحف الدانماركية والسويدية ومن بين ما جاء فيه : ه"ناقشت الأمانة الوطنية للنهج الديموقراطي خلال اجتماعها العادي الذي عقد في المقر المركزي بالدار البيضاء في 4 فبراير 2006 نشر الرسوم الكاريكاتورية في الصحف الدنماركية والسويدية ثم تناولتها الصحف الأخرى على نطاق أوربيوأثارت هذه الرسوم الكاريكاتورية غضب واحتجاج المواطنين في العالمين العربي والإسلامي. هفي مواجهة هذا الوضع، لا يمكن لـ النهج الديموقراطي ، كمنظمة سياسية ماركسية، تدافع عن حرية الرأي والتعبير والمعتقد، والتي دفع نشطاؤها ثمناً باهظاً لارتباطهم بهذه القيم، إلا استنكار هذه الممارسات المهينة التي تهدف إلى النيل من معتقدات المسلمين من خلال تشويه صورة دينهم وتصنيفهم بالإرهابيين". ههل فهم القراء شيئاً من هذه الثرثرة : النهج يدافع عن "حرية الرأي والتعبير والمعتقد"، حسب البيان وفي نفس الوقت "يستنكر الممارسات المهينة التي تهدف إلى النيل من معتقدات المسلمين من خلال تشويه صورة دينهم وتصنيفهم بالإرهابيين". كيف يجتمع الضدان وكيف يتلاقى النقيضان، ولكن ما حيلتنا ونحن مع أحزاب تدعي اليسارية بنكهة إسلامية واضحة جلية. ه وفي 3 نوفمبر 2020، نشرت القيادة النهجية المتمسكة بمواقفها على صفحات "الحور المتمدن" بياناً جديداً من جملة ما جاء فيه ما يلي : هـ إدانتها بقوة للازدراء بالديانات وبرموزها وما يخلفه من تأجيج للنعرات الدينية، يستفيد منه اليمين المتطرف والطبقات السائدة ويشوش على الصراع الذي يعد في جوهره صراعاً طبقياً. هـ تشجب تصريحات ماكرون الذي أعطى عملياً للكاريكاتير طابعاً رسمياً واستهدف بذلك المسلمين وخلط بينهم وبين الإرهاب. هـ تعتبر إجمالاً أن ما يغذي التزمت والإنغلاق والإرهاب هو الإستعمار والأمبريالية والصهيونية والأنظمة الرجعية وعلى رأسها أنظمة الخليج الموغلة في التخلف. هوقد أَجَبْتُ في 2006، على بيانهم السابق برسالة مفتوحة أجابوني عنها بطردي في نفس اليوم من الموقع الإلكتروني الذي نُشِرَ فيه بيانهم ورسالتي والذي كان في ملك أحد أصدقائهم. والآن بعد البيان الثاني المنشور بِـ "الحوار المتمدن" منذ يومين أعيد نشر رسالتي المفتوحة الموجهة إليهم في نفس السنة مع بعض الإضافات والتغييرات التي يقتضيها المقام : ه"أيها السادة أعضاء الكتابة الوطنية للنهج الديموقراطي،سنوياً، يعتنق بعض المسيحيين الإسلام. تثير مثل هذه التحولات صرخات انتصار من المسلمين. وتنشر مجلاتهم بانتظام أسماء المسيحيين المعتنقين للدين الجديد. كما يتم بناء المراكز الإسلامية في الغرب التي تعلن بصوت عالٍ هدفها التبشيري. لكن هناك مسلمون اعتنقوا المسيحية بأعداد أقل. وهؤلاء عرضة لعقوبة السجن أو الإعدام حتى ولو كانوا يعيشون في الغرب. همن ناحية أخرى، كتب مسلمون وأحيانًا مسيحيون العديد من الأعمال لمهاجمة المسيحية والإشادة بالإسلام، بما في ذلك على الأراضي الغربية حيث تسود قيم احترام حرية التعبير. لكن يكفي كِتَابٌ وَاحِدٌ ينتقد الإسلام وسواء أكان كاتبه مسلماً أو مسيحياً لِإِثارة العواصف الهمجية وجعل كاتبه مهدد بالذبح. ههذه الوقائع لا تُصْدِرُونَ عَنْه ......
#النَّهْجُ
#الدِّيمُوقْرَاطِيُّ
#الْمَغْرِبِيُّ
#وَإِلْغَاءِ
#حُرِّيَةِ
#الْإِبْدَاعِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698129
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم حال النهج الديموقراطي كما قال ماركس : التاريخ يعيد نفسه مرتين : المرة الأولى كمأساة والثانية كمهزلة يَجِبُ أَنْ يَفْرِضَ الْعَالَمُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ احْتِرَامَ الْإِخْتِلَافِ وَحُرِّيَةِ التَّعْبِيرِبتاريخ 8 فبراير 2006، أصدرت الهيئة القيادية لهذا الحزب الذي يدعي اليسارية بياناً حاقداً شاتماً ضد الكاريكاتور المنشور آنذاك في الصحف الدانماركية والسويدية ومن بين ما جاء فيه : ه"ناقشت الأمانة الوطنية للنهج الديموقراطي خلال اجتماعها العادي الذي عقد في المقر المركزي بالدار البيضاء في 4 فبراير 2006 نشر الرسوم الكاريكاتورية في الصحف الدنماركية والسويدية ثم تناولتها الصحف الأخرى على نطاق أوربيوأثارت هذه الرسوم الكاريكاتورية غضب واحتجاج المواطنين في العالمين العربي والإسلامي. هفي مواجهة هذا الوضع، لا يمكن لـ النهج الديموقراطي ، كمنظمة سياسية ماركسية، تدافع عن حرية الرأي والتعبير والمعتقد، والتي دفع نشطاؤها ثمناً باهظاً لارتباطهم بهذه القيم، إلا استنكار هذه الممارسات المهينة التي تهدف إلى النيل من معتقدات المسلمين من خلال تشويه صورة دينهم وتصنيفهم بالإرهابيين". ههل فهم القراء شيئاً من هذه الثرثرة : النهج يدافع عن "حرية الرأي والتعبير والمعتقد"، حسب البيان وفي نفس الوقت "يستنكر الممارسات المهينة التي تهدف إلى النيل من معتقدات المسلمين من خلال تشويه صورة دينهم وتصنيفهم بالإرهابيين". كيف يجتمع الضدان وكيف يتلاقى النقيضان، ولكن ما حيلتنا ونحن مع أحزاب تدعي اليسارية بنكهة إسلامية واضحة جلية. ه وفي 3 نوفمبر 2020، نشرت القيادة النهجية المتمسكة بمواقفها على صفحات "الحور المتمدن" بياناً جديداً من جملة ما جاء فيه ما يلي : هـ إدانتها بقوة للازدراء بالديانات وبرموزها وما يخلفه من تأجيج للنعرات الدينية، يستفيد منه اليمين المتطرف والطبقات السائدة ويشوش على الصراع الذي يعد في جوهره صراعاً طبقياً. هـ تشجب تصريحات ماكرون الذي أعطى عملياً للكاريكاتير طابعاً رسمياً واستهدف بذلك المسلمين وخلط بينهم وبين الإرهاب. هـ تعتبر إجمالاً أن ما يغذي التزمت والإنغلاق والإرهاب هو الإستعمار والأمبريالية والصهيونية والأنظمة الرجعية وعلى رأسها أنظمة الخليج الموغلة في التخلف. هوقد أَجَبْتُ في 2006، على بيانهم السابق برسالة مفتوحة أجابوني عنها بطردي في نفس اليوم من الموقع الإلكتروني الذي نُشِرَ فيه بيانهم ورسالتي والذي كان في ملك أحد أصدقائهم. والآن بعد البيان الثاني المنشور بِـ "الحوار المتمدن" منذ يومين أعيد نشر رسالتي المفتوحة الموجهة إليهم في نفس السنة مع بعض الإضافات والتغييرات التي يقتضيها المقام : ه"أيها السادة أعضاء الكتابة الوطنية للنهج الديموقراطي،سنوياً، يعتنق بعض المسيحيين الإسلام. تثير مثل هذه التحولات صرخات انتصار من المسلمين. وتنشر مجلاتهم بانتظام أسماء المسيحيين المعتنقين للدين الجديد. كما يتم بناء المراكز الإسلامية في الغرب التي تعلن بصوت عالٍ هدفها التبشيري. لكن هناك مسلمون اعتنقوا المسيحية بأعداد أقل. وهؤلاء عرضة لعقوبة السجن أو الإعدام حتى ولو كانوا يعيشون في الغرب. همن ناحية أخرى، كتب مسلمون وأحيانًا مسيحيون العديد من الأعمال لمهاجمة المسيحية والإشادة بالإسلام، بما في ذلك على الأراضي الغربية حيث تسود قيم احترام حرية التعبير. لكن يكفي كِتَابٌ وَاحِدٌ ينتقد الإسلام وسواء أكان كاتبه مسلماً أو مسيحياً لِإِثارة العواصف الهمجية وجعل كاتبه مهدد بالذبح. ههذه الوقائع لا تُصْدِرُونَ عَنْه ......
#النَّهْجُ
#الدِّيمُوقْرَاطِيُّ
#الْمَغْرِبِيُّ
#وَإِلْغَاءِ
#حُرِّيَةِ
#الْإِبْدَاعِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698129
الحوار المتمدن
سائس ابراهيم - النَّهْجُ الدِّيمُوقْرَاطِيُّ الْمَغْرِبِيُّ وَإِلْغَاءِ حُرِّيَةِ الْإِبْدَاعِ
فلاح أمين الرهيمي : الصين اللاشعبية بين عهدين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الصين اللاشعبية بعد تحررها من الاستعمار البريطاني بقيادة الزعيم ماوتسي تونغ وسلكت طريق التحول الاشتراكي بعد أن أرسى الأسس الثابتة للخط الماركسي – اللينيني بالعبور من المرحلة قبل التحرر من الاستعمار البريطاني عام/ 1949 وطبقت النهج اللينيني الذي طبق على روسيا بعد انتصار ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917. (لينين) وضع خطة انتقال البلدان المتخلفة إلى الاشتراكية متجاوزة مرحلة الرأسمالية وقد برهن من أجل الانتقال من المرحلة الإقطاعية إلى الاشتراكية يجب إسقاط سلطة المستثمرين وإقامة سلطة العمال والفلاحين وترسيخ الثورة الديمقراطية توسيع نطاقها وترسيخ أقدامها وتنظيم الحياة السياسية والاقتصادية حسب المفهوم الاشتراكي العلمي في التخطيط والبرمجة في الإنتاج والتوزيع وإعداد المجتمع فكرياً للدخول إلى طريق التقدم الاشتراكي عن طريق الوعي الطبقي للكادحين والمضطهدين والمحرومين وعن طريق وجود حزب تقدمي يقوم العملية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والانبعاث الاقتصادي والثقافي ذات المضمون الاشتراكي كما قال القائد (لينين) : (إنه لا ضرورة مطلقاً لتطوير الرأسمالية ومن ثم القضاء عليها فيما بعد فيكون البديل عن الرأسمالية هو طريق التطور اللارأسمالي الذي لا يشكل مرحلة متوسطة بين الرأسمالية والاشتراكية بل جزءاً أساسياً من خطة تحويل المجتمع تحويلاً اشتراكياً حتى يصبح جزءاً أساسياً من خطة تحويل المجتمع تحويلاً اشتراكياً ويكون تكنيك الماكنات القوة المادية لإمكانية الانتقال للاشتراكية). لقد اعتمد الزعيم ماوتسي تونغ هذه التجربة وجعل نظام الاقتصاد سوق تهيمن عليه الدول ونظام لتسجيل الممتلكات وفق نظام كامل للسياسات والمؤسسات صمم للحفاظ على المجتمع القائم على المساواة بالرغم من أن العمال والفنيين والمهندسين أجورهم واطئة ولكن كان لديهم أعمال مضمونة وكان المواطنين يقسمون ساعات العمل بين البيت والعمل الإنتاجي وكانوا يرتبطون بمواقعهم الجغرافية. أما اليوم فقد تغيرت الأمور جذرياً فالناس في المناطق الحضرية يعيشون اليوم في مجمعات سكنية محاطة بالأسوار مما يجعل هذه الظاهرة من خصوصيات وانقطاع في علاقاتهم الاجتماعية وفي ذات الوقت فقد أصبح الناس يمكنهم أن يختاروا مكان عملهم أو عيشهم إذا لم يعد هنالك نظام تسجيل للسكن مما جعل هذه الظاهرة أن تقيد حركة الناس في السكن أو العمل جغرافياً. أما بالنسبة إلى حياة الفلاحين في الريف فإن المشاكل تتباين بحسب المناطق ففي المناطق الأكثر تقدماً كما هي الحال في منطقة مثلث نهر اللؤلؤ ومنطقة مثلث نهر يانغتسي فإن أغلب الفلاحين هجروا العمل الزراعي وأصبحوا عمالاً في المصانع وانخرطوا في الأعمال التجارية حتى أصبح البعض منهم أثرياء بينما لا يزال الكثيرون من الناس يعيشون حياة بائسة إذ يسكن بعضهم الكهوف القديمة ويعوزهم المال لإرسال أطفالهم إلى المدارس. ويمكن القول أن الصين لا زالت تضم عالمها الثالث في الريف في بعضها المناطق القصية أو القرى الجبلية لا يملكون ما يكفيهم للأكل والملابس اللائقة والتأثير الأكثر تدميراً في حياة الناس الاعتياديين هو التغيير السياسي. ففي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كان الناس هم سادة بلادهم حيث كرسوا كل عملهم لخدمة الوطن دون أن يعيروا أي اهتمام إلى أنفسهم من الناحية المادية حيث عاشوا حياة فقيرة إلا أنهم كانوا أثرياء روحياً وكانوا يؤمنون إيماناً قوياً بالاشتراكية والشيوعية وينظرون إلى الحزب الشيوعي الصيني كأمهم وكانوا يفخرون بخدمة الآخرين ويمتدحون روح التضامن وينظرون إلى الروح الفردية كأنانية. أما الآن فإن كل هذه الاتجاهات قد انقلبت وصار الناس يفكر ......
#الصين
#اللاشعبية
#عهدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698128
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الصين اللاشعبية بعد تحررها من الاستعمار البريطاني بقيادة الزعيم ماوتسي تونغ وسلكت طريق التحول الاشتراكي بعد أن أرسى الأسس الثابتة للخط الماركسي – اللينيني بالعبور من المرحلة قبل التحرر من الاستعمار البريطاني عام/ 1949 وطبقت النهج اللينيني الذي طبق على روسيا بعد انتصار ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917. (لينين) وضع خطة انتقال البلدان المتخلفة إلى الاشتراكية متجاوزة مرحلة الرأسمالية وقد برهن من أجل الانتقال من المرحلة الإقطاعية إلى الاشتراكية يجب إسقاط سلطة المستثمرين وإقامة سلطة العمال والفلاحين وترسيخ الثورة الديمقراطية توسيع نطاقها وترسيخ أقدامها وتنظيم الحياة السياسية والاقتصادية حسب المفهوم الاشتراكي العلمي في التخطيط والبرمجة في الإنتاج والتوزيع وإعداد المجتمع فكرياً للدخول إلى طريق التقدم الاشتراكي عن طريق الوعي الطبقي للكادحين والمضطهدين والمحرومين وعن طريق وجود حزب تقدمي يقوم العملية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والانبعاث الاقتصادي والثقافي ذات المضمون الاشتراكي كما قال القائد (لينين) : (إنه لا ضرورة مطلقاً لتطوير الرأسمالية ومن ثم القضاء عليها فيما بعد فيكون البديل عن الرأسمالية هو طريق التطور اللارأسمالي الذي لا يشكل مرحلة متوسطة بين الرأسمالية والاشتراكية بل جزءاً أساسياً من خطة تحويل المجتمع تحويلاً اشتراكياً حتى يصبح جزءاً أساسياً من خطة تحويل المجتمع تحويلاً اشتراكياً ويكون تكنيك الماكنات القوة المادية لإمكانية الانتقال للاشتراكية). لقد اعتمد الزعيم ماوتسي تونغ هذه التجربة وجعل نظام الاقتصاد سوق تهيمن عليه الدول ونظام لتسجيل الممتلكات وفق نظام كامل للسياسات والمؤسسات صمم للحفاظ على المجتمع القائم على المساواة بالرغم من أن العمال والفنيين والمهندسين أجورهم واطئة ولكن كان لديهم أعمال مضمونة وكان المواطنين يقسمون ساعات العمل بين البيت والعمل الإنتاجي وكانوا يرتبطون بمواقعهم الجغرافية. أما اليوم فقد تغيرت الأمور جذرياً فالناس في المناطق الحضرية يعيشون اليوم في مجمعات سكنية محاطة بالأسوار مما يجعل هذه الظاهرة من خصوصيات وانقطاع في علاقاتهم الاجتماعية وفي ذات الوقت فقد أصبح الناس يمكنهم أن يختاروا مكان عملهم أو عيشهم إذا لم يعد هنالك نظام تسجيل للسكن مما جعل هذه الظاهرة أن تقيد حركة الناس في السكن أو العمل جغرافياً. أما بالنسبة إلى حياة الفلاحين في الريف فإن المشاكل تتباين بحسب المناطق ففي المناطق الأكثر تقدماً كما هي الحال في منطقة مثلث نهر اللؤلؤ ومنطقة مثلث نهر يانغتسي فإن أغلب الفلاحين هجروا العمل الزراعي وأصبحوا عمالاً في المصانع وانخرطوا في الأعمال التجارية حتى أصبح البعض منهم أثرياء بينما لا يزال الكثيرون من الناس يعيشون حياة بائسة إذ يسكن بعضهم الكهوف القديمة ويعوزهم المال لإرسال أطفالهم إلى المدارس. ويمكن القول أن الصين لا زالت تضم عالمها الثالث في الريف في بعضها المناطق القصية أو القرى الجبلية لا يملكون ما يكفيهم للأكل والملابس اللائقة والتأثير الأكثر تدميراً في حياة الناس الاعتياديين هو التغيير السياسي. ففي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كان الناس هم سادة بلادهم حيث كرسوا كل عملهم لخدمة الوطن دون أن يعيروا أي اهتمام إلى أنفسهم من الناحية المادية حيث عاشوا حياة فقيرة إلا أنهم كانوا أثرياء روحياً وكانوا يؤمنون إيماناً قوياً بالاشتراكية والشيوعية وينظرون إلى الحزب الشيوعي الصيني كأمهم وكانوا يفخرون بخدمة الآخرين ويمتدحون روح التضامن وينظرون إلى الروح الفردية كأنانية. أما الآن فإن كل هذه الاتجاهات قد انقلبت وصار الناس يفكر ......
#الصين
#اللاشعبية
#عهدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698128
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الصين اللاشعبية بين عهدين
ادهم ابراهيم : الدعوة للاقليم السني
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم قبل الغزو الامريكي للعراق عام 2003 ، كنا نسمع بالتحالف الشيعي الكردي لمقاومة نظام الحكم السابق . ولكن بعد مايسمى بتحرير العراق تبين لنا ان هذا التحالف يتشكل من الاحزاب الدينية الحاكمة والحزبين الكرديين في كردستان العراق . وقد كان من مخرجات هذا التحالف العمل على جعل العراق دولة اتحادية تضم اقاليم . وتم تثبيت ذلك بالدستور العراقي عام 2005 الذي نص في المادة 116:- (يتكون النظام الاتحادي في جمهورية العراق من عاصمة واقاليم ومحافظات لامركزية وادارات محلية.) كما نصت المادة 117 /ثانيا:- (يقر هذا الدستور الاقاليم الجديدة التي تؤسس وفقاً لاحكامه .)وفي المادة (48) الباب الثالث الفصل الأول من الدستور تم النص على مجلس الاتحاد . (( تتكون السلطة التشريعية الاتحادية من مجلس النواب ومجلس الاتحاد )) . ومجلس الاتحاد يضم ممثلين عن الاقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم . وفي عام 2014 أكد نائب الرئيس الأمريكي آنذاك جو بايدن ، أن الولايات المتحدة تدعم نظاما فيدراليا في العراق، كوسيلة لتجاوز الانقسامات. حيث يؤيد بايدن خطة تقضي بتقسيم العراق إلى ثلاث مناطق تتمتع بحكم ذاتي: للشيعة والسنة والأكراد .ولم تنفذ هذه الخطة في حينه لانشغال العراق في حرب الدولة اللااسلامية داعش المجرمة .لكن هذا الموضوع طرح مجددا ، حيث نسمع الان من ينادي باحياء الاقليم السني من قبل سنة السلطة ، اوسنة ايران .وهم الساسة الذين يدعون تمثيلهم للسنة جزافا . ويتحدث هؤلاء عن أن سبب اللجوء إلى هذا الخيار هو التخلص من المليشيات المسلحة التي تسيطر على المدن المحررة والتي تمنع إعادة إعمارها ايضا .وهذه الاخبار تعيد الى الاذهان المشروع القديم الحديث في تقسيم العراق الى اقاليم . فمن له مصلحة في هذه المشاريع المفتتة للدولة العراقية . ان الاحزاب والكتل الحاكمة في العراق على مختلف اتجاهاتها تحاول خلط الاوراق من خلال طرح مشاريع تآمرية لقطع الطريق امام نهضة الشعب وانتفاضته ضد اساطين الفساد والتخريب المتعمد . كما ان قوى محلية واقليمية ودولية تسعى لاضعاف الدولة في العراق بشتى الوسائل والسبل، حيث ان عراقا قويا موحدا لايخدم مخططاتهم التي رسمت لجعل العراق دولة فاشلة . وكل الدلائل تشير الى ان العراق قد اصبح "من غير الاقاليم" ، عبارة عن دويلات المدن او دويلات الاحزاب ، التي مازالت مستمرة على نهب الثروات ، ومن مصلحتها بقاء الاوضاع على ماهي عليه .الا ان الوعي الشعبي وما افرزته انتفاضة تشرين الباسلة من قوة قد اقضت مضاجع هؤلاء الطفيليين الذين يتغذون على دماء الشعب العراقي من شماله الى جنوبه . وباتوا يتفننون في رسم الخطط والمؤامرات لضمان استمرارهم في النهب والسلب .ان الشباب العراقي الواعي في انتفاضته المستمرة لن يقبل باقل من عراق موحد وقوي ، وهو يسعى لتغيير الاوضاع القائمة ، واعادة اللحمة الوطنية .وقد ادرك كل المخلصين من جميع الطوائف والقوميات ان وحدة العراق وقوته هي وحدة وقوة جميع مكوناته ، وان محاولات التقسيم وتفتيت الدولة العراقية التي باءت بالفشل سوف لن تنجح ، رغم استمرار المؤامرات الداخلية والخارجية للنيل من وحدة العراق ارضا وشعبا . ......
#الدعوة
#للاقليم
#السني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698127
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم قبل الغزو الامريكي للعراق عام 2003 ، كنا نسمع بالتحالف الشيعي الكردي لمقاومة نظام الحكم السابق . ولكن بعد مايسمى بتحرير العراق تبين لنا ان هذا التحالف يتشكل من الاحزاب الدينية الحاكمة والحزبين الكرديين في كردستان العراق . وقد كان من مخرجات هذا التحالف العمل على جعل العراق دولة اتحادية تضم اقاليم . وتم تثبيت ذلك بالدستور العراقي عام 2005 الذي نص في المادة 116:- (يتكون النظام الاتحادي في جمهورية العراق من عاصمة واقاليم ومحافظات لامركزية وادارات محلية.) كما نصت المادة 117 /ثانيا:- (يقر هذا الدستور الاقاليم الجديدة التي تؤسس وفقاً لاحكامه .)وفي المادة (48) الباب الثالث الفصل الأول من الدستور تم النص على مجلس الاتحاد . (( تتكون السلطة التشريعية الاتحادية من مجلس النواب ومجلس الاتحاد )) . ومجلس الاتحاد يضم ممثلين عن الاقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم . وفي عام 2014 أكد نائب الرئيس الأمريكي آنذاك جو بايدن ، أن الولايات المتحدة تدعم نظاما فيدراليا في العراق، كوسيلة لتجاوز الانقسامات. حيث يؤيد بايدن خطة تقضي بتقسيم العراق إلى ثلاث مناطق تتمتع بحكم ذاتي: للشيعة والسنة والأكراد .ولم تنفذ هذه الخطة في حينه لانشغال العراق في حرب الدولة اللااسلامية داعش المجرمة .لكن هذا الموضوع طرح مجددا ، حيث نسمع الان من ينادي باحياء الاقليم السني من قبل سنة السلطة ، اوسنة ايران .وهم الساسة الذين يدعون تمثيلهم للسنة جزافا . ويتحدث هؤلاء عن أن سبب اللجوء إلى هذا الخيار هو التخلص من المليشيات المسلحة التي تسيطر على المدن المحررة والتي تمنع إعادة إعمارها ايضا .وهذه الاخبار تعيد الى الاذهان المشروع القديم الحديث في تقسيم العراق الى اقاليم . فمن له مصلحة في هذه المشاريع المفتتة للدولة العراقية . ان الاحزاب والكتل الحاكمة في العراق على مختلف اتجاهاتها تحاول خلط الاوراق من خلال طرح مشاريع تآمرية لقطع الطريق امام نهضة الشعب وانتفاضته ضد اساطين الفساد والتخريب المتعمد . كما ان قوى محلية واقليمية ودولية تسعى لاضعاف الدولة في العراق بشتى الوسائل والسبل، حيث ان عراقا قويا موحدا لايخدم مخططاتهم التي رسمت لجعل العراق دولة فاشلة . وكل الدلائل تشير الى ان العراق قد اصبح "من غير الاقاليم" ، عبارة عن دويلات المدن او دويلات الاحزاب ، التي مازالت مستمرة على نهب الثروات ، ومن مصلحتها بقاء الاوضاع على ماهي عليه .الا ان الوعي الشعبي وما افرزته انتفاضة تشرين الباسلة من قوة قد اقضت مضاجع هؤلاء الطفيليين الذين يتغذون على دماء الشعب العراقي من شماله الى جنوبه . وباتوا يتفننون في رسم الخطط والمؤامرات لضمان استمرارهم في النهب والسلب .ان الشباب العراقي الواعي في انتفاضته المستمرة لن يقبل باقل من عراق موحد وقوي ، وهو يسعى لتغيير الاوضاع القائمة ، واعادة اللحمة الوطنية .وقد ادرك كل المخلصين من جميع الطوائف والقوميات ان وحدة العراق وقوته هي وحدة وقوة جميع مكوناته ، وان محاولات التقسيم وتفتيت الدولة العراقية التي باءت بالفشل سوف لن تنجح ، رغم استمرار المؤامرات الداخلية والخارجية للنيل من وحدة العراق ارضا وشعبا . ......
#الدعوة
#للاقليم
#السني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698127
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الدعوة للاقليم السني
حسن مدن : مركزية الدولة لا شموليتها
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تطرح أشكال وطرق تصدي الحكومات المختلفة، في مختلف أنحاء العالم، لجائحة كورونا قضية قديمة – جديدة، تتصل بدور الدولة الاجتماعي في رعاية مواطنيها، وحمايتهم من مختلف الأخطار، وتأمين شروط الحياة الإنسانية لهم. حيث كان الكثيرون من المأخوذين بالنظريات النيوليبرالية يروجون لما يمكن وصفه بنهاية دور الدولة في هذا المجال، وبإعطاء الدور الأكبرللقطاع الخاص لإدارة الأمور، وأن يترك لمنطق السوق بأوسع معانيه أن يعود، فمن لا يقوى على المنافسة عليه أن يخرج من هذه السوق، مفسحاً المجال للأقوى من الشركات والأفراد.أحببنا الصين أو كرهناها، وأحببنا النظم الرأسمالية في الغرب أو كرهناها، علينا الإقرار بأن الأولى أظهرت كفاءة ملحوظة في السيطرة على وباء كوفيد – 19، بسرعة قياسية، رغم أنه اتخذ، بالنسبة لها، طابع المباغتة، لأنه انتشر فيها قبل كل الدول، التي اتيحت لها فرصة الاستعداد المسبق، أو المبكر، للتصدي له، فيما أظهرت الكثير من الدول الغربية فشلها، إن لم نقل عجزها، في احتواء الوباء، على نحو ما رأيناه في إيطاليا وإسبانيا وبريطانيا، وما نراه، في أشدّ الصور تجلياً، في الولايات المتحدة.وحتى على مستوى الدول النامية، فحيث أظهرت الحكومات يقظة وجاهزية أكثر بدت في حال أفضل في التعامل مع الجائحة، فيما أدى استهتار ولا مبالاة حكومات أخرى، على نحو ما شاهدناه ونشاهده في البرازيل، إلى كوارث، تتمثل في الأعداد المهولة للمصابين بالوباء وللمتوفين بسببه. السؤال الذي لا مناص من طرحه وبقوة هو: ما هو مستقبل نظريات النظم السياسية بعد الجائحة، بعد أن رأينا نجاح الدول التي تضطلع الدولة فيها بدورها المركزي في تأمين الحدود الضرورية من الحماية الاجتماعية لجميع مواطنيها، وتعثر الدول التي تسود فيها الحال النقيضة؟ثمة من سيقول إن هذا ينطوي على دعوة لشمولية الدولة ويكتاتوريتها. والرد سيكون هو ضرورة التفريق بين دور الدولة المركزي في الرعاية الاجتماعية، والشمولية السياسية التي تقمع الحريات وتصادر فضاءات المجتمع المدني. أو في صيغة أدق علينا السؤال: لماذا علينا ان نقيم مقايضة بين الحرية والعدالة الاجتماعية؟، أخذاً بعين الاعتبار أن الشمولية ليست قرينة النظم ذات الطبيعة الاشتراكية وحدها كما يُزعم، فما أكثر الدول التي تجمع بين الرأسمالية في الاقتصاد، والشمولية والاستبداد في السياسة.وحتى في دول رأسمالية عريقة مثل ألمانيا وبعض الدول الإسكندفانية، لم تتنازل فيها الدولة عن جوانب جوهرية في الرعاية الاجتماعية مطبقة بعض أوجه الإشتراكية، بدت الحكومات أكثر كفاءة في التعامل مع الوباء. ......
#مركزية
#الدولة
#شموليتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698145
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تطرح أشكال وطرق تصدي الحكومات المختلفة، في مختلف أنحاء العالم، لجائحة كورونا قضية قديمة – جديدة، تتصل بدور الدولة الاجتماعي في رعاية مواطنيها، وحمايتهم من مختلف الأخطار، وتأمين شروط الحياة الإنسانية لهم. حيث كان الكثيرون من المأخوذين بالنظريات النيوليبرالية يروجون لما يمكن وصفه بنهاية دور الدولة في هذا المجال، وبإعطاء الدور الأكبرللقطاع الخاص لإدارة الأمور، وأن يترك لمنطق السوق بأوسع معانيه أن يعود، فمن لا يقوى على المنافسة عليه أن يخرج من هذه السوق، مفسحاً المجال للأقوى من الشركات والأفراد.أحببنا الصين أو كرهناها، وأحببنا النظم الرأسمالية في الغرب أو كرهناها، علينا الإقرار بأن الأولى أظهرت كفاءة ملحوظة في السيطرة على وباء كوفيد – 19، بسرعة قياسية، رغم أنه اتخذ، بالنسبة لها، طابع المباغتة، لأنه انتشر فيها قبل كل الدول، التي اتيحت لها فرصة الاستعداد المسبق، أو المبكر، للتصدي له، فيما أظهرت الكثير من الدول الغربية فشلها، إن لم نقل عجزها، في احتواء الوباء، على نحو ما رأيناه في إيطاليا وإسبانيا وبريطانيا، وما نراه، في أشدّ الصور تجلياً، في الولايات المتحدة.وحتى على مستوى الدول النامية، فحيث أظهرت الحكومات يقظة وجاهزية أكثر بدت في حال أفضل في التعامل مع الجائحة، فيما أدى استهتار ولا مبالاة حكومات أخرى، على نحو ما شاهدناه ونشاهده في البرازيل، إلى كوارث، تتمثل في الأعداد المهولة للمصابين بالوباء وللمتوفين بسببه. السؤال الذي لا مناص من طرحه وبقوة هو: ما هو مستقبل نظريات النظم السياسية بعد الجائحة، بعد أن رأينا نجاح الدول التي تضطلع الدولة فيها بدورها المركزي في تأمين الحدود الضرورية من الحماية الاجتماعية لجميع مواطنيها، وتعثر الدول التي تسود فيها الحال النقيضة؟ثمة من سيقول إن هذا ينطوي على دعوة لشمولية الدولة ويكتاتوريتها. والرد سيكون هو ضرورة التفريق بين دور الدولة المركزي في الرعاية الاجتماعية، والشمولية السياسية التي تقمع الحريات وتصادر فضاءات المجتمع المدني. أو في صيغة أدق علينا السؤال: لماذا علينا ان نقيم مقايضة بين الحرية والعدالة الاجتماعية؟، أخذاً بعين الاعتبار أن الشمولية ليست قرينة النظم ذات الطبيعة الاشتراكية وحدها كما يُزعم، فما أكثر الدول التي تجمع بين الرأسمالية في الاقتصاد، والشمولية والاستبداد في السياسة.وحتى في دول رأسمالية عريقة مثل ألمانيا وبعض الدول الإسكندفانية، لم تتنازل فيها الدولة عن جوانب جوهرية في الرعاية الاجتماعية مطبقة بعض أوجه الإشتراكية، بدت الحكومات أكثر كفاءة في التعامل مع الوباء. ......
#مركزية
#الدولة
#شموليتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698145
الحوار المتمدن
حسن مدن - مركزية الدولة لا شموليتها
امال قرامي : قراءة في الانتخابات الأمريكية من منظور سياسات الهويات
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي داخل المجتمع الأمريكي أو في مستوى تأثّر العلاقات الدولية والاقتصادية والأمنية بالسياسات الخاصّة التي سيصوغها من فاز في الانتخابات، والتي سيكون لها بالضرورة، انعكاس على أوضاع العرب والمسلمين في عدّة بلدان من العالم. ويدرك المتابعون لانتخابات 2020 أنّها ذات «نكهة» خاصة، وهو أمر راجع إلى شخصية «ترامب» المثيرة للجدل، وتصريحاته الصادمة وسلوكه غير المتوقع وردود أفعاله الغريبة، وخطاباته وتعليقاته على «تويتر» المرسّخة لشعبوية سياسية وثقافية واضحة المعالم، وهي شعبوية باتت تجذب المتابعين وتدفعهم إلى الاعتراف بعناصر التسلية والفكاهة في مسار الانتخابات الأمريكية.أمّا المحلّلون العرب والإعلاميون والدارسون فقد ألفوا تناول الحدث الانتخابيّ وما يطرحه من إشكاليات كأساليب الدعاية السياسية، والخروق القانونية، والتغطية الإعلامية المنحازة، والعلاقة بين المترشحين...من زوايا نظر متعدّدة منها: ما يتصل بالعلوم السياسية والدراسات القانونية ودراسات الميديا، وغيرها. ولكن قلّما يتوقّف هؤلاء عند علاقة الانتخابات بسياسات الهويات والخلفية الجندرية في تقاطعها مع العرق والدين والسن والتوجهات الجنسانية وغيرها رغم أنّ الجدل قد احتدّ منذ أسابيع حول مجموعة من المترشحات للكونغرس اللواتي اعيد انتاخبهنّ بنسب عالية ضد مرشحين جمهوريين نذكر على سبيل المثال المسلمتين إلهان عمر(من أصول صومالية - محجبة) ورشيدة طليب (من أصول فلسطينية) (عن ولايتي ميشغان ومينيسوتا) وقد عرفتا بالحضور الملفت للنظر داخل الكونغرس، وذلك من خلال الانتقادات الشرسة لسياسات «ترامب».إنّنا إزاء جيل جديد من النساء اللواتي قاومن التمييز المركّب على أساس الجندر والدين والعرق والسنّ... ونجحنّ في كسب المعركة الانتخابية من جديد، وانتزاع الاعتراف. وقد استطعن دخول موقع صنع القرار والتأثير في الجماهير والتفاوض مع سلط أخرى على قاعدة المواطنية الكاملة والقانون فخرجنّ من الهامش إلى المركز ومثلّن الزعامة النسائية بامتياز.أمّا «مجتمع الميم» «community LGBT» كعابري الجنس وغيرهم فقد سجّلوا/نّ حضورا فاعلا وبشكل غير مسبوق في المسار الانتخابي، وامتلكوا/ن الصوت في مواطن صنع القوانين والسياسات نذكر على سبيل المثال Mauree Turnerموري تورنر المترشحة عن ولاية أوكلاهوما Oklahoma التي استطاعت فرض نفسها، ودافيد أورتيز David Ortiz ( المترشح عن كولورادو) bisexualوهو « مزدوج الميول الجنسية» ومن ذوي الاحتياجات الخصوصية.وفي مقابل الإرباك الحاصل على مستوى سياسات الهويات وفق ثنائيات :العزل/الإدماج، الفصل/الوصل، التهميش/الاحتواء ... والذي أفضى مؤخرا إلى خضوع المشرّع وعدد من «صناع السياسة» لمطالب الجمعيات الناشطة في المجال الحقوقي والداعية إلى «ديمقراطية المجتمع الإدماجي» تشير الانتخابات الأمريكية إلى بروز نشاط مكثّف للحركات المعادية لحقوق النساء وشنّها حملات ضدّ كلّ مرشّح يقبل بمنح النساء حقّهنّ في الإجهاض إضافة إلى تشكلّ حركات جديدة نذكر من بينها «أولاد فخورون» PROUD BOYS التي تعدّ حركة قومية متطرّفة، وقد منعت من النشاط في شبكات التواصل الاجتماعي بسبب خطابها الداعي إلى كره النساء، والمهاجرين والحركات النسوية...وبالرغم من ممارستها للعنف وسعيها إلى ترسيخ الأيديولوجيا الذكورية فإنّ «ترمب» اعتبرها من بين الحركات الداعمة له في حملته الانتخابية إذ لا يمكن لأمريكا أن تسود العالم دون صناعة ذكورة مهيمنة.إنّ ما يجري ليس على هامش الانتخابات بل هو في صلبها وهو يشير إلى تصوّر جديد لسياسات الانتماءات والهويات والقوميات وغيرها إ ......
#قراءة
#الانتخابات
#الأمريكية
#منظور
#سياسات
#الهويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698144
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي داخل المجتمع الأمريكي أو في مستوى تأثّر العلاقات الدولية والاقتصادية والأمنية بالسياسات الخاصّة التي سيصوغها من فاز في الانتخابات، والتي سيكون لها بالضرورة، انعكاس على أوضاع العرب والمسلمين في عدّة بلدان من العالم. ويدرك المتابعون لانتخابات 2020 أنّها ذات «نكهة» خاصة، وهو أمر راجع إلى شخصية «ترامب» المثيرة للجدل، وتصريحاته الصادمة وسلوكه غير المتوقع وردود أفعاله الغريبة، وخطاباته وتعليقاته على «تويتر» المرسّخة لشعبوية سياسية وثقافية واضحة المعالم، وهي شعبوية باتت تجذب المتابعين وتدفعهم إلى الاعتراف بعناصر التسلية والفكاهة في مسار الانتخابات الأمريكية.أمّا المحلّلون العرب والإعلاميون والدارسون فقد ألفوا تناول الحدث الانتخابيّ وما يطرحه من إشكاليات كأساليب الدعاية السياسية، والخروق القانونية، والتغطية الإعلامية المنحازة، والعلاقة بين المترشحين...من زوايا نظر متعدّدة منها: ما يتصل بالعلوم السياسية والدراسات القانونية ودراسات الميديا، وغيرها. ولكن قلّما يتوقّف هؤلاء عند علاقة الانتخابات بسياسات الهويات والخلفية الجندرية في تقاطعها مع العرق والدين والسن والتوجهات الجنسانية وغيرها رغم أنّ الجدل قد احتدّ منذ أسابيع حول مجموعة من المترشحات للكونغرس اللواتي اعيد انتاخبهنّ بنسب عالية ضد مرشحين جمهوريين نذكر على سبيل المثال المسلمتين إلهان عمر(من أصول صومالية - محجبة) ورشيدة طليب (من أصول فلسطينية) (عن ولايتي ميشغان ومينيسوتا) وقد عرفتا بالحضور الملفت للنظر داخل الكونغرس، وذلك من خلال الانتقادات الشرسة لسياسات «ترامب».إنّنا إزاء جيل جديد من النساء اللواتي قاومن التمييز المركّب على أساس الجندر والدين والعرق والسنّ... ونجحنّ في كسب المعركة الانتخابية من جديد، وانتزاع الاعتراف. وقد استطعن دخول موقع صنع القرار والتأثير في الجماهير والتفاوض مع سلط أخرى على قاعدة المواطنية الكاملة والقانون فخرجنّ من الهامش إلى المركز ومثلّن الزعامة النسائية بامتياز.أمّا «مجتمع الميم» «community LGBT» كعابري الجنس وغيرهم فقد سجّلوا/نّ حضورا فاعلا وبشكل غير مسبوق في المسار الانتخابي، وامتلكوا/ن الصوت في مواطن صنع القوانين والسياسات نذكر على سبيل المثال Mauree Turnerموري تورنر المترشحة عن ولاية أوكلاهوما Oklahoma التي استطاعت فرض نفسها، ودافيد أورتيز David Ortiz ( المترشح عن كولورادو) bisexualوهو « مزدوج الميول الجنسية» ومن ذوي الاحتياجات الخصوصية.وفي مقابل الإرباك الحاصل على مستوى سياسات الهويات وفق ثنائيات :العزل/الإدماج، الفصل/الوصل، التهميش/الاحتواء ... والذي أفضى مؤخرا إلى خضوع المشرّع وعدد من «صناع السياسة» لمطالب الجمعيات الناشطة في المجال الحقوقي والداعية إلى «ديمقراطية المجتمع الإدماجي» تشير الانتخابات الأمريكية إلى بروز نشاط مكثّف للحركات المعادية لحقوق النساء وشنّها حملات ضدّ كلّ مرشّح يقبل بمنح النساء حقّهنّ في الإجهاض إضافة إلى تشكلّ حركات جديدة نذكر من بينها «أولاد فخورون» PROUD BOYS التي تعدّ حركة قومية متطرّفة، وقد منعت من النشاط في شبكات التواصل الاجتماعي بسبب خطابها الداعي إلى كره النساء، والمهاجرين والحركات النسوية...وبالرغم من ممارستها للعنف وسعيها إلى ترسيخ الأيديولوجيا الذكورية فإنّ «ترمب» اعتبرها من بين الحركات الداعمة له في حملته الانتخابية إذ لا يمكن لأمريكا أن تسود العالم دون صناعة ذكورة مهيمنة.إنّ ما يجري ليس على هامش الانتخابات بل هو في صلبها وهو يشير إلى تصوّر جديد لسياسات الانتماءات والهويات والقوميات وغيرها إ ......
#قراءة
#الانتخابات
#الأمريكية
#منظور
#سياسات
#الهويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698144
الحوار المتمدن
امال قرامي - قراءة في الانتخابات الأمريكية من منظور سياسات الهويات
خيرالله قاسم المالكي : الموت المؤجل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تل الغرباء حروف شاردة رمال من سرابمجذاف من طينلزورق الغروبوحدة جسد عاري تتآكل فيهفروة رأس وقميص الأشباح تتبطن لا تغرف الهزل مخالب جوعهامغازل آئمةتشم عنق مسافرفي غاية الهزل الأعمىتل الغرباء الموت المؤجلفي خيمة البؤساء ليل وهجرضاع ساقيها بين جدار صامت ولوح بلا معنى ......
#الموت
#المؤجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698143
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تل الغرباء حروف شاردة رمال من سرابمجذاف من طينلزورق الغروبوحدة جسد عاري تتآكل فيهفروة رأس وقميص الأشباح تتبطن لا تغرف الهزل مخالب جوعهامغازل آئمةتشم عنق مسافرفي غاية الهزل الأعمىتل الغرباء الموت المؤجلفي خيمة البؤساء ليل وهجرضاع ساقيها بين جدار صامت ولوح بلا معنى ......
#الموت
#المؤجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698143
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - الموت المؤجل
محمد حسن الساعدي : الانتخابات القادمة بين الامل والخوف
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يبدو أن هناك عزم لدى الحكومة العراقية وبعض القوى السياسية الاسراع في إجراء انتخابات مبكرة في البلاد، حيث أكمل مجلس النواب إقرار قانون الانتخابات، وصادقت رئاسة الجمهورية على القانون، إذ يرى بعض المحللين أن الانتخابات القادمة ستؤدي الى خلاص البلاد من ازماته السياسية أو ربما وضعه بأزمة دائمة، في حين يرى فريق آخر أن الامل القادم بالتغيير في الانتخابات ربما يكون سوى وهم .لاشك ان الانتخابات القادمة يمكن لها ان تحدث تحسناً في الوضع السياسي العام للبلاد، وربما تكون هذه الانتخابات بداية جيدة ترفع فيها عن الشعب العراقي بعض هموم الفقر والعوز، وتؤدي الى تغيير الخارطة السياسية وتكسر سطوة الاحزاب المتنفذة والماسكة للقرار السياسي في البلاد، ويمكن لهذه الانتخابات ان تنجح كما وعد السيد رئيس الوزراء فيما لو اعدّ لها اعداداً جيداً، وبيئة صالحة تضمن اجراءها دون تزوير او تلاعب، وعلى الرغم من كل هذه الاستعدادات التي تقوم بها حكومة الكاظمي لإجراء الانتخابات والتعهدات بإجراء انتخابات نزيهة، الا أن الواقع السياسي لا يبشر بخير .أن من اهم الاسباب الموجبة لعدم قدرة حكومة السيد الكاظمي على إجراء الانتخابات في موعدها المقرر في حزيران القادم، هو سياسة الكاظمي الناعمة والقائمة على مسك العصا من المنتصف وسياسته الهادئة مع بعض الاطراف التي تخرق القانون،وتعمد الى إجهاض أي محاولة لإجراء هذه الانتخابات، والامر الآخر أنه سيبقى وحيداً في معركة السيطرة مع الاحزاب النافذة في الدولة، ما يجعل هذه المحاولات تبقى قاصرة ، فلا يمكن لأي قوة داخلية أو خارجية الوقوف معه في هذا الصراع الدائر الآن، الى جانب طبيعة النظام السياسي القائم على أساس الأثنية والعرقية والطائفية والمحاصصة السياسية .في ظل تلك المشاكل والتخبط في القرارات السيادية التي تهم أمن ومصلحة المواطن، لايمكن التكهن بالقادم، خصوصاً وأن البلاد تنتقل من أزمة الى اخرى، حتى صارت أزمات متشابكة لايمكن حلها، ويتحمل السياسيون الجزء الاكبر من المسؤولية عما وصل اليه البلد من وضع خطير بسبب سكوت الشعب العراقي عن المطالبة بحقوقه لأن الارادة يمتلكها الشعب وحده وليس غيره ، لذلك ينبغي على الشعب العراقي أن يقول كلمته الفصل تجاه السياسيون عموماً والسعي الجاد من أجل تشكيل حكومة وطنية نابعة من صميم الشعب نفسه وغير خاضعة للأهواء والميول السياسية لتعيد للبلاد سمعته ومكانته بين الامة . ......
#الانتخابات
#القادمة
#الامل
#والخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698142
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يبدو أن هناك عزم لدى الحكومة العراقية وبعض القوى السياسية الاسراع في إجراء انتخابات مبكرة في البلاد، حيث أكمل مجلس النواب إقرار قانون الانتخابات، وصادقت رئاسة الجمهورية على القانون، إذ يرى بعض المحللين أن الانتخابات القادمة ستؤدي الى خلاص البلاد من ازماته السياسية أو ربما وضعه بأزمة دائمة، في حين يرى فريق آخر أن الامل القادم بالتغيير في الانتخابات ربما يكون سوى وهم .لاشك ان الانتخابات القادمة يمكن لها ان تحدث تحسناً في الوضع السياسي العام للبلاد، وربما تكون هذه الانتخابات بداية جيدة ترفع فيها عن الشعب العراقي بعض هموم الفقر والعوز، وتؤدي الى تغيير الخارطة السياسية وتكسر سطوة الاحزاب المتنفذة والماسكة للقرار السياسي في البلاد، ويمكن لهذه الانتخابات ان تنجح كما وعد السيد رئيس الوزراء فيما لو اعدّ لها اعداداً جيداً، وبيئة صالحة تضمن اجراءها دون تزوير او تلاعب، وعلى الرغم من كل هذه الاستعدادات التي تقوم بها حكومة الكاظمي لإجراء الانتخابات والتعهدات بإجراء انتخابات نزيهة، الا أن الواقع السياسي لا يبشر بخير .أن من اهم الاسباب الموجبة لعدم قدرة حكومة السيد الكاظمي على إجراء الانتخابات في موعدها المقرر في حزيران القادم، هو سياسة الكاظمي الناعمة والقائمة على مسك العصا من المنتصف وسياسته الهادئة مع بعض الاطراف التي تخرق القانون،وتعمد الى إجهاض أي محاولة لإجراء هذه الانتخابات، والامر الآخر أنه سيبقى وحيداً في معركة السيطرة مع الاحزاب النافذة في الدولة، ما يجعل هذه المحاولات تبقى قاصرة ، فلا يمكن لأي قوة داخلية أو خارجية الوقوف معه في هذا الصراع الدائر الآن، الى جانب طبيعة النظام السياسي القائم على أساس الأثنية والعرقية والطائفية والمحاصصة السياسية .في ظل تلك المشاكل والتخبط في القرارات السيادية التي تهم أمن ومصلحة المواطن، لايمكن التكهن بالقادم، خصوصاً وأن البلاد تنتقل من أزمة الى اخرى، حتى صارت أزمات متشابكة لايمكن حلها، ويتحمل السياسيون الجزء الاكبر من المسؤولية عما وصل اليه البلد من وضع خطير بسبب سكوت الشعب العراقي عن المطالبة بحقوقه لأن الارادة يمتلكها الشعب وحده وليس غيره ، لذلك ينبغي على الشعب العراقي أن يقول كلمته الفصل تجاه السياسيون عموماً والسعي الجاد من أجل تشكيل حكومة وطنية نابعة من صميم الشعب نفسه وغير خاضعة للأهواء والميول السياسية لتعيد للبلاد سمعته ومكانته بين الامة . ......
#الانتخابات
#القادمة
#الامل
#والخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698142
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الانتخابات القادمة بين الامل والخوف!!
اخلاص موسى فرنسيس : ثريات الحبق
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس الاشتياقُ المنهوبُ من الأفئدةِوثريّات الحبق تتدلّى من العيونِوباقاتُ الوجعِ وحفيفُ الضّوءِكلّها تسيرُ في وشوشةِ الوقتِ الضّائعِحفروا جدرانَ الذاكرةِ بضحكتِهمعلّقوا البكاءَ على أغصانِ الكرمةِدثّروا الفرحَ بأكفانٍ زرقاءَذبلتْ اجراسُ الكنائسِ في انتظارِ العابدينَوالجلنارُ احترقَ في أواخرِ الخريفِقرعَ الشتاءُ طبولَ البردِواصطكّتْ أجنحةُ الحمامِواصطفّتْ فوقَ لهبِ المطرِفوقَ الأغصانِ شاخَتْ ندفُ الثلجِوعلى الأبوابِ ماتَ لونُ الفرحِاصفرَّ العيدُ، وغادرَتِ البحرَ مراكبُهُأمّا عطرك فسكنَ الروحَوصوتُكَ أقالَتِ الريحُهمسَهُ والحنينَ ......
#ثريات
#الحبق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698141
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس الاشتياقُ المنهوبُ من الأفئدةِوثريّات الحبق تتدلّى من العيونِوباقاتُ الوجعِ وحفيفُ الضّوءِكلّها تسيرُ في وشوشةِ الوقتِ الضّائعِحفروا جدرانَ الذاكرةِ بضحكتِهمعلّقوا البكاءَ على أغصانِ الكرمةِدثّروا الفرحَ بأكفانٍ زرقاءَذبلتْ اجراسُ الكنائسِ في انتظارِ العابدينَوالجلنارُ احترقَ في أواخرِ الخريفِقرعَ الشتاءُ طبولَ البردِواصطكّتْ أجنحةُ الحمامِواصطفّتْ فوقَ لهبِ المطرِفوقَ الأغصانِ شاخَتْ ندفُ الثلجِوعلى الأبوابِ ماتَ لونُ الفرحِاصفرَّ العيدُ، وغادرَتِ البحرَ مراكبُهُأمّا عطرك فسكنَ الروحَوصوتُكَ أقالَتِ الريحُهمسَهُ والحنينَ ......
#ثريات
#الحبق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698141
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - ثريات الحبق
سمير خطيب : أردوغان وماكرون.. تصدير مشاكل داخلية بواسطة استغلال الدين
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب في الحقيقة، يعيش العالم الإسلامي مشاكل حقيقية، يرتبط جزء منها بالاختلاف وأحيانًا بالخلاف حول تأويل الدين واستحضاره كمرجع في الكثير من مناحي الحياة، وأحيانًا أخرى بتأويل تعسفي مناف للعقل، حيث تحولت أغلب الدول الإسلامية الحالية إلى كيانات فاشلة، مقارنة مع باقي دول العالم، ولكن في الوقت الذي لبس فيه ماكرون عمامة المصلح الديني والسياسي للإسلام تناسى كيف أن فرنسا تُعتبر عاملًا بنيويًا في أزمة عدد من دول العالم الإسلامي، خاصة في القارة الافريقية، إذ يعد الفساد وغياب الديمقراطية من المشاكل التي تعرقل تطور العالم الإسلامي والذي أورثتهم إياه فرنسا ماكرون ذاتها.ومع هذا تستقبل بنوك فرنسا الأموال المهربة من العالم الإسلامي، ويحدث هذا في وقت تدعم فيه فرنسا الأنظمة القمعية في العالم الإسلامي، ونذكر كيف دعمت فرنسا نظام زين العابدين بن علي في تونس، إبان اندلاع "الربيع العربي"، وكيف ساهم نظام معمر القذافي في تمويل حملة المرشح نيكولا ساركوزي الذي أصبح رئيسًا لهذا البلد الأوروبي.من نافل القول إنني مع حرية التعبير طالما لا تمس عقيدة ورموز الآخرين وطالما لا تتجاوز الخطوط الحمراء المتعارف عليها، وماكرون يستغل الهجوم على الإسلام لتصدير مشاكله الداخلية ولتأجيج الصراع مع تركيا أردوغان، حيث يتزامن خطاب ماكرون، مع التوتر مع تركيا التي تُكثر الحديث باسم الإسلام في العالم الإسلامي، وربما هي أكثر دولة خلال القرنين الأخيرين، التي وقفت في وجه سياسة فرنسا في البحر الأبيض المتوسط، منذ المواجهة البريطانية – الفرنسية في هذا البحر إبان فترة نابليون. وركّز ماكرون كثيرًا على الإسلام والسياسة الدولية في خطابه، وسبق ذلك إشاراته المتعددة إلى الإسلام في مواجهته مع الرئيس التركي طيب رجب أردوغان حول الملف الليبي، ثم ملف ثروات شرق البحر الأبيض المتوسط. ناهيك عن أنه بهذا يعيد إلى فرنسا النقاش حول موضوع الهوية ومن هو الفرنسي؟ كي يشغل الناس عن الأزمة الاقتصادية التي أشغلت نظامه طويلاً وأخذت اسم مظاهرات البزات الصفراء والتي من المتوقع أن تعود بعد انتهاء أزمة الكورونا.يوجد للصراع الذي يظهر به ماكرون يهاجم الإسلام وأردوغان حامي حمى الإسلام إرث ثنائي معقد، فعندما تولى إيمانويل ماكرون الحكم في عام 2017، كانت العلاقات الثنائية متوترة بالفعل. لم تكن باريس متحمسة مطلقًا لانضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي. وبداية احتداد الصراع كان عام 2001 عندما اعترفت فرنسا بإبادة الأرمن مثيرة بذلك ردود فعل غاضبة في أنقرة. منذ ذلك الحين، تضاعفت مواضيع الخلاف ومعها الانتقادات. وصار يمكن وصف ما يدور بينهما بحوار الطرشان و"الأخطر، رفض محاولة فهم منطق المحاور".سوريا وليبيا والبحر الأبيض المتوسط والقوقازتوترت العلاقات الثنائية حول ما تسميه باريس "الغطرسة التركية". في سوريا، في أكتوبر 2019، أثارت أنقرة غضب باريس من خلال الهجوم على القوات الكردية دعمًا لتنظيم داعش والمجموعات الإرهابية في سوريا والاستيلاء على شريط حدودي يبلغ طوله 120 كيلومترًا داخل الأراضي السورية.وفي ليبيا، تدخل أردوغان عسكريًا إلى جانب حكومة فايز السراج المعترف بها من الأمم المتحدة ومقرها طرابلس، ضد سلطات شرق ليبيا ممثلة بالمشير خليفة حفتر. بعد اتهامها بدعم حفتر، تدين باريس اليوم جميع التدخلات الأجنبية وترفض السماح لتركيا بالحصول على موطئ قدم في ليبيا حيث ستسيطر على نقطة عبور ثانية للمهاجرين إلى أوروبا.في شرق البحر الأبيض المتوسط، تستند تركيا إلى اتفاقية لترسيم الحدود البحرية وقعتها مع السراج للمطالبة ب ......
#أردوغان
#وماكرون..
#تصدير
#مشاكل
#داخلية
#بواسطة
#استغلال
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698140
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب في الحقيقة، يعيش العالم الإسلامي مشاكل حقيقية، يرتبط جزء منها بالاختلاف وأحيانًا بالخلاف حول تأويل الدين واستحضاره كمرجع في الكثير من مناحي الحياة، وأحيانًا أخرى بتأويل تعسفي مناف للعقل، حيث تحولت أغلب الدول الإسلامية الحالية إلى كيانات فاشلة، مقارنة مع باقي دول العالم، ولكن في الوقت الذي لبس فيه ماكرون عمامة المصلح الديني والسياسي للإسلام تناسى كيف أن فرنسا تُعتبر عاملًا بنيويًا في أزمة عدد من دول العالم الإسلامي، خاصة في القارة الافريقية، إذ يعد الفساد وغياب الديمقراطية من المشاكل التي تعرقل تطور العالم الإسلامي والذي أورثتهم إياه فرنسا ماكرون ذاتها.ومع هذا تستقبل بنوك فرنسا الأموال المهربة من العالم الإسلامي، ويحدث هذا في وقت تدعم فيه فرنسا الأنظمة القمعية في العالم الإسلامي، ونذكر كيف دعمت فرنسا نظام زين العابدين بن علي في تونس، إبان اندلاع "الربيع العربي"، وكيف ساهم نظام معمر القذافي في تمويل حملة المرشح نيكولا ساركوزي الذي أصبح رئيسًا لهذا البلد الأوروبي.من نافل القول إنني مع حرية التعبير طالما لا تمس عقيدة ورموز الآخرين وطالما لا تتجاوز الخطوط الحمراء المتعارف عليها، وماكرون يستغل الهجوم على الإسلام لتصدير مشاكله الداخلية ولتأجيج الصراع مع تركيا أردوغان، حيث يتزامن خطاب ماكرون، مع التوتر مع تركيا التي تُكثر الحديث باسم الإسلام في العالم الإسلامي، وربما هي أكثر دولة خلال القرنين الأخيرين، التي وقفت في وجه سياسة فرنسا في البحر الأبيض المتوسط، منذ المواجهة البريطانية – الفرنسية في هذا البحر إبان فترة نابليون. وركّز ماكرون كثيرًا على الإسلام والسياسة الدولية في خطابه، وسبق ذلك إشاراته المتعددة إلى الإسلام في مواجهته مع الرئيس التركي طيب رجب أردوغان حول الملف الليبي، ثم ملف ثروات شرق البحر الأبيض المتوسط. ناهيك عن أنه بهذا يعيد إلى فرنسا النقاش حول موضوع الهوية ومن هو الفرنسي؟ كي يشغل الناس عن الأزمة الاقتصادية التي أشغلت نظامه طويلاً وأخذت اسم مظاهرات البزات الصفراء والتي من المتوقع أن تعود بعد انتهاء أزمة الكورونا.يوجد للصراع الذي يظهر به ماكرون يهاجم الإسلام وأردوغان حامي حمى الإسلام إرث ثنائي معقد، فعندما تولى إيمانويل ماكرون الحكم في عام 2017، كانت العلاقات الثنائية متوترة بالفعل. لم تكن باريس متحمسة مطلقًا لانضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي. وبداية احتداد الصراع كان عام 2001 عندما اعترفت فرنسا بإبادة الأرمن مثيرة بذلك ردود فعل غاضبة في أنقرة. منذ ذلك الحين، تضاعفت مواضيع الخلاف ومعها الانتقادات. وصار يمكن وصف ما يدور بينهما بحوار الطرشان و"الأخطر، رفض محاولة فهم منطق المحاور".سوريا وليبيا والبحر الأبيض المتوسط والقوقازتوترت العلاقات الثنائية حول ما تسميه باريس "الغطرسة التركية". في سوريا، في أكتوبر 2019، أثارت أنقرة غضب باريس من خلال الهجوم على القوات الكردية دعمًا لتنظيم داعش والمجموعات الإرهابية في سوريا والاستيلاء على شريط حدودي يبلغ طوله 120 كيلومترًا داخل الأراضي السورية.وفي ليبيا، تدخل أردوغان عسكريًا إلى جانب حكومة فايز السراج المعترف بها من الأمم المتحدة ومقرها طرابلس، ضد سلطات شرق ليبيا ممثلة بالمشير خليفة حفتر. بعد اتهامها بدعم حفتر، تدين باريس اليوم جميع التدخلات الأجنبية وترفض السماح لتركيا بالحصول على موطئ قدم في ليبيا حيث ستسيطر على نقطة عبور ثانية للمهاجرين إلى أوروبا.في شرق البحر الأبيض المتوسط، تستند تركيا إلى اتفاقية لترسيم الحدود البحرية وقعتها مع السراج للمطالبة ب ......
#أردوغان
#وماكرون..
#تصدير
#مشاكل
#داخلية
#بواسطة
#استغلال
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698140
الحوار المتمدن
سمير خطيب - أردوغان وماكرون.. تصدير مشاكل داخلية بواسطة استغلال الدين
ابراهيم خليل العلاف : الفلسفة السياسية عند لينين .....من الثورة الى الدولة ............ في كتاب
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف انا فرح ، وسعيد بما تقدمه (دار قناديل للنشر والتوزيع ببغداد شارع المتنبي ) ، وشكرا لمديرها العام الاخ والصديق الدكتور حسين مايع الكعبي واقصد سلسلة الكتب التنويرية التي تصدرها تباعا ، ومنها هذا الكتاب ، وبيدي نسخة منه وهو ( الفلسفة السياسية عند لينين من الثورة الى الدولة ) للأستاذ فاروق زهير القرغولي .والكتاب بالأصل رسالة ماجستير في الفلسفة ، وباشراف الاخ الاستاذ الدكتور علي عبود المحمداوي وهو من يقود حملة هدفها احياء الدراسات الفلسفية العراقية المعاصرة بعد توقف بسبب تداعيات الغزو الامريكي للعراق في نيسان -ابريل 2003 .ما يهمني قوله ، كم نحن اليوم بحاجة الى مثل هكذا دراسات وكتب تساعد في نشر قيم الثورة والتغيير والتنوير في مجتمعنا الذي صار يعاني من التخلف والجهل والظلامية ، والمرض والتفكك .نعم نحن بحاجة الى ان نعيد تأسيس الدولة . والكتاب يضع أمامنا تجربة المفكر والقيادي السوفيتي الروسي فلاديمير ايليتش لينين (1870- 1924 ) المستندة على الاسس الفكرية للماركسية ونظرتها الى الحياة والكون والمجتمع .ويقينا ان لينين من خلال كتابه ( الاستعمار (الامبريالية ) اعلى مراحل الرأسمالية ) ولدي منذ نصف قرن ترجمة الدكتور راشد البراوي استطاع ان يضع رؤى جديدة لما يتعلق بالصراع الطبقي والحرب ومراحل التاريخ ومفاهيم التحرر والمادية الديالكتيكية .وطبيعي ان يكون للحزب دور والمقصود هنا الحزب الشيوعي وخاصة في قيادة التغيير وتحديد مساراته النظرية والعملية .وقد نجح المؤلف في ان يضعنا في صورة وواقع الفلسفة السياسية عند لينين وخاصة في حركة الانتقال من الثورة الى الدولة ولينين مفكر بناء وايجابي لهذا نظر الى الحرب العالمية الاولى وهي ما كانت تسمى الحرب العظمى نظرة مغايرة وكان يرى انها حرب امبريالية وعلى الروس مغادرتها وغادرها فعلا سنة 1917 بعد انتصار الثورة الاشتراكية العظمى .كتاب يثير الكثير مما يجب ان يتعلمه شبابنا ويستفيدوا منه ان هم ارادوا التغيير ، وعملوا من أجله.أبارك للمؤلف جهده والى مزيد من التقدم . ......
#الفلسفة
#السياسية
#لينين
#.....من
#الثورة
#الدولة
#............
#كتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698154
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف انا فرح ، وسعيد بما تقدمه (دار قناديل للنشر والتوزيع ببغداد شارع المتنبي ) ، وشكرا لمديرها العام الاخ والصديق الدكتور حسين مايع الكعبي واقصد سلسلة الكتب التنويرية التي تصدرها تباعا ، ومنها هذا الكتاب ، وبيدي نسخة منه وهو ( الفلسفة السياسية عند لينين من الثورة الى الدولة ) للأستاذ فاروق زهير القرغولي .والكتاب بالأصل رسالة ماجستير في الفلسفة ، وباشراف الاخ الاستاذ الدكتور علي عبود المحمداوي وهو من يقود حملة هدفها احياء الدراسات الفلسفية العراقية المعاصرة بعد توقف بسبب تداعيات الغزو الامريكي للعراق في نيسان -ابريل 2003 .ما يهمني قوله ، كم نحن اليوم بحاجة الى مثل هكذا دراسات وكتب تساعد في نشر قيم الثورة والتغيير والتنوير في مجتمعنا الذي صار يعاني من التخلف والجهل والظلامية ، والمرض والتفكك .نعم نحن بحاجة الى ان نعيد تأسيس الدولة . والكتاب يضع أمامنا تجربة المفكر والقيادي السوفيتي الروسي فلاديمير ايليتش لينين (1870- 1924 ) المستندة على الاسس الفكرية للماركسية ونظرتها الى الحياة والكون والمجتمع .ويقينا ان لينين من خلال كتابه ( الاستعمار (الامبريالية ) اعلى مراحل الرأسمالية ) ولدي منذ نصف قرن ترجمة الدكتور راشد البراوي استطاع ان يضع رؤى جديدة لما يتعلق بالصراع الطبقي والحرب ومراحل التاريخ ومفاهيم التحرر والمادية الديالكتيكية .وطبيعي ان يكون للحزب دور والمقصود هنا الحزب الشيوعي وخاصة في قيادة التغيير وتحديد مساراته النظرية والعملية .وقد نجح المؤلف في ان يضعنا في صورة وواقع الفلسفة السياسية عند لينين وخاصة في حركة الانتقال من الثورة الى الدولة ولينين مفكر بناء وايجابي لهذا نظر الى الحرب العالمية الاولى وهي ما كانت تسمى الحرب العظمى نظرة مغايرة وكان يرى انها حرب امبريالية وعلى الروس مغادرتها وغادرها فعلا سنة 1917 بعد انتصار الثورة الاشتراكية العظمى .كتاب يثير الكثير مما يجب ان يتعلمه شبابنا ويستفيدوا منه ان هم ارادوا التغيير ، وعملوا من أجله.أبارك للمؤلف جهده والى مزيد من التقدم . ......
#الفلسفة
#السياسية
#لينين
#.....من
#الثورة
#الدولة
#............
#كتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698154
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - الفلسفة السياسية عند لينين .....من الثورة الى الدولة ............ في كتاب
خالد محمد جوشن : روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين- الحادى عشر : مقال وترجمة - ارثر شوبنهور
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن لم يشأ ارثر شوبنهور ( 1788- 1860) ان يخلف اباه الغنى كرجل من رجال الاعمال ، ولا اراد ان يحذو حذو امه التى كانت كاتبة متواضعة من كتاب القصة.فسرعان ما احاطت به عبقريته الجميلة المتألقة بالاعمال الكلاسيكية والفنون الجميلة والفلسفة ، وحين بلغ الثلاثين خرج من المطبعة كتابه الاول ، العالم كأرادة وفكرة 1818 ، وقد ابرز فيه دفاعه عن التشاؤم فى اسلوب جميل . ولم ينجح فى عمله كأستاذ للفلسفة ، واضطر للانتظار فترة ثلاثين عاما قبل ان يبدأ الناس فى الاعتراف له بالمكانة التى كان يظن انه يستحقها ونقح فى هذه الفترة كتابه ( العظيم ) ، والف عددا من الكتب الصغيرة والمقالات التى نشرها فى مجموعه سماها( بارجراوباراليبومينا )وساقدم للقراء هنا بدلا من مقالاته المشهورة عن ( النساء ) او عن (الانتحار ) مقاله عن ( الضوضاء ) وهو احد مقالاته الهجائية التى لا تقل عن غيرها اتصالا بالحياة .والان الى مقاله كتب كانط رسالة عن ( القوى الحيوية ) اما انا فاريد ان اكتب رثاء فيها ، ان الاستعراض الذى لا حد له للحيوية ، الذى يتخذ صورة الخبط والطرق واسقاط الاشياء هنا وهناك ، هو نوع من العذاب الاكيد الذى ظللت اكابده طوال ايام حياتى ، لا شك ان هناك اناسا ، بل واناس كثيرون ، يبتسمون للشكوى من مثل هذه الاشياء ، لانهم خلو من الحساسية للضوضاء .وهؤلاء الناس هم أنفسهم لا حساسية عندهم للجدل او الفكر او الشعر او الفن ، او اى تاثير عقلانى ، والسبب فى ذلك ان انسجة امخاخهم تتميز بالغلظة والخشونة . ولكن الضوضاء عذاب للعقلانيين ، او المشتغلين بالعمال العقلية ، وفى ترجمات اغلب كبار الكتاب او فى اقوالهم المسجلة ، يجد الانسان انهم يشكون منها ، واستطيع ان اذكر من هؤلاء الكتاب كانط ، وجوته ، وليشنبرج ، وجان بول ، وان كان منهم من لم يذكر رأيه فى الضوضاء فذلك لان الفرصة لم تواتيه .اننى افسر كراهيتى للضوضاء على الوجه الاتى :- انك ان قطعت ماسة كبيرة الى اجزاء صغيرة فانه تفقد قيمتها التى كانت لها قبل ان تتفتت . وبالمثل تفقد العقلية العظيمة قدرتها ويتشتت انتباهها بالضوضاء ،وتنزل الى المستوى العادى فى التفكير ، وهذا هو السبب فى ان العقول الممتازة تظهر كراهيتها الشديدة للتشويش ، ايا كانت صورته ، كشيىء يقتحم عليها افكارها ويشتتها . اما عامة الناس فلا ينتابهم الضيق من مثل هذه الاشياء ، ان اكثر الامم ذكاء وتعقلا ، تنادى بان ( لا تقلق راحة الناس ) وتضع هذه القاعدة كأنها الوصية الحادية عشرة.والضوضاء هى اكثر انواع اقلاق الراحة وقاحة ، انها ليست اقلاقا فحسب بل هى تبديد ايضا ، وبالطبع اذا لم يكن هناك فكر يقطع او يشوش عليه فانه لن يكون للضوضاء اثر يذكر.وفى بعض الاحيان يحدث ان ضوضاء صغيرة تضايقنى وتبدد افكارى لفترة ، قبل ان احسها بوضوح ، وما اشعر به فى هذه الحالة هو زيادة فى الجهد الذى ابذله فى التفكير وكاننى احس بثقل وضع حول قدمى ، واخيرا اتبين السبب .والان دعونى انتقل الى انواع الضوضاء ، ان اشد انواع الضوضاء دناءة هو فرقعة الكرابيج فى الهواء ، وهو عندى اجرام لا يفتفر ، ويشتد وقعه اذا تم فى الشوارع الضيقة التى يجلجل فيها الصوت ـ حيث تجعل الحياة الوادعة ضربا من المحال ، وهى تضع النهاية لكل فكر هادىء .ان مجرد السماح بفرقعة الكرابيج ، هو فى رأى دليل واضح على ان الطبيعة البشرية تفتقر الى العقل والتفكير ، فلا يستطيع انسان له فكرة تجول برأسه ، ان يتجنب الشعور بالالم الذى يصيبه من الصوت الحاد المفاجىء لهذه الفرقعة ، انها ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين-
#الحادى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698153
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن لم يشأ ارثر شوبنهور ( 1788- 1860) ان يخلف اباه الغنى كرجل من رجال الاعمال ، ولا اراد ان يحذو حذو امه التى كانت كاتبة متواضعة من كتاب القصة.فسرعان ما احاطت به عبقريته الجميلة المتألقة بالاعمال الكلاسيكية والفنون الجميلة والفلسفة ، وحين بلغ الثلاثين خرج من المطبعة كتابه الاول ، العالم كأرادة وفكرة 1818 ، وقد ابرز فيه دفاعه عن التشاؤم فى اسلوب جميل . ولم ينجح فى عمله كأستاذ للفلسفة ، واضطر للانتظار فترة ثلاثين عاما قبل ان يبدأ الناس فى الاعتراف له بالمكانة التى كان يظن انه يستحقها ونقح فى هذه الفترة كتابه ( العظيم ) ، والف عددا من الكتب الصغيرة والمقالات التى نشرها فى مجموعه سماها( بارجراوباراليبومينا )وساقدم للقراء هنا بدلا من مقالاته المشهورة عن ( النساء ) او عن (الانتحار ) مقاله عن ( الضوضاء ) وهو احد مقالاته الهجائية التى لا تقل عن غيرها اتصالا بالحياة .والان الى مقاله كتب كانط رسالة عن ( القوى الحيوية ) اما انا فاريد ان اكتب رثاء فيها ، ان الاستعراض الذى لا حد له للحيوية ، الذى يتخذ صورة الخبط والطرق واسقاط الاشياء هنا وهناك ، هو نوع من العذاب الاكيد الذى ظللت اكابده طوال ايام حياتى ، لا شك ان هناك اناسا ، بل واناس كثيرون ، يبتسمون للشكوى من مثل هذه الاشياء ، لانهم خلو من الحساسية للضوضاء .وهؤلاء الناس هم أنفسهم لا حساسية عندهم للجدل او الفكر او الشعر او الفن ، او اى تاثير عقلانى ، والسبب فى ذلك ان انسجة امخاخهم تتميز بالغلظة والخشونة . ولكن الضوضاء عذاب للعقلانيين ، او المشتغلين بالعمال العقلية ، وفى ترجمات اغلب كبار الكتاب او فى اقوالهم المسجلة ، يجد الانسان انهم يشكون منها ، واستطيع ان اذكر من هؤلاء الكتاب كانط ، وجوته ، وليشنبرج ، وجان بول ، وان كان منهم من لم يذكر رأيه فى الضوضاء فذلك لان الفرصة لم تواتيه .اننى افسر كراهيتى للضوضاء على الوجه الاتى :- انك ان قطعت ماسة كبيرة الى اجزاء صغيرة فانه تفقد قيمتها التى كانت لها قبل ان تتفتت . وبالمثل تفقد العقلية العظيمة قدرتها ويتشتت انتباهها بالضوضاء ،وتنزل الى المستوى العادى فى التفكير ، وهذا هو السبب فى ان العقول الممتازة تظهر كراهيتها الشديدة للتشويش ، ايا كانت صورته ، كشيىء يقتحم عليها افكارها ويشتتها . اما عامة الناس فلا ينتابهم الضيق من مثل هذه الاشياء ، ان اكثر الامم ذكاء وتعقلا ، تنادى بان ( لا تقلق راحة الناس ) وتضع هذه القاعدة كأنها الوصية الحادية عشرة.والضوضاء هى اكثر انواع اقلاق الراحة وقاحة ، انها ليست اقلاقا فحسب بل هى تبديد ايضا ، وبالطبع اذا لم يكن هناك فكر يقطع او يشوش عليه فانه لن يكون للضوضاء اثر يذكر.وفى بعض الاحيان يحدث ان ضوضاء صغيرة تضايقنى وتبدد افكارى لفترة ، قبل ان احسها بوضوح ، وما اشعر به فى هذه الحالة هو زيادة فى الجهد الذى ابذله فى التفكير وكاننى احس بثقل وضع حول قدمى ، واخيرا اتبين السبب .والان دعونى انتقل الى انواع الضوضاء ، ان اشد انواع الضوضاء دناءة هو فرقعة الكرابيج فى الهواء ، وهو عندى اجرام لا يفتفر ، ويشتد وقعه اذا تم فى الشوارع الضيقة التى يجلجل فيها الصوت ـ حيث تجعل الحياة الوادعة ضربا من المحال ، وهى تضع النهاية لكل فكر هادىء .ان مجرد السماح بفرقعة الكرابيج ، هو فى رأى دليل واضح على ان الطبيعة البشرية تفتقر الى العقل والتفكير ، فلا يستطيع انسان له فكرة تجول برأسه ، ان يتجنب الشعور بالالم الذى يصيبه من الصوت الحاد المفاجىء لهذه الفرقعة ، انها ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين-
#الحادى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698153
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين- الحادى عشر : مقال وترجمة - ارثر شوبنهور
إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]32 عَنْ الفضيلة الواهبة الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس تتمّة # الخطاب الثالث============إنّ الدافع الرئيسي لحجّة زرادشت هنا هو أنّ نزوله من الجبل ليكون بين رفاقه ومريديه من البشر هو أيضاً "هبوط" بمعنى التكرار بعد إنجاز مهمّته. ففي تقدّم الحياة يمرّ كل شيء، حتى تلك العناصر الأكثر قوّةً وصحّة والأكثر مساهمةً. يجب أن يكون العَطاء في النهاية تدميراً. وذلك في تناقض صارخ مع يسوع الذي يريد أن يظلّ تلاميذه مخلصين منه، يطالب زرادشت بإيجاب ومحبّة أن يتنكّر تلاميذه له، كما قال بالفعل في القسم السادس لايمكن أن يكون عكّازاً لهم يتّكئون عليه. يجب عليهم التحقّق ممّا علّمهم إيّاه وإعادة تقييم تعاليمه "فَلَعَلَّه قد خَدَعَهُم". يجب أن يُدرِكوا عملياً (من خلال "التجريب") ما تعلّموه منه ("عليهم أن يَجِدوا أنفسهم"_ وذلك ليس مناشدة للفَردانية بل للتمعّن والتفكير نحو الداخل _أي إعادة تشكيل وصياغة مجموعة دوافع المرء وغرائزه من أجل موائمتها مع الحياة التي يحياها المرء). أخيراً، يجب عليهم أن يتخلّصوا من تقديسهم له: ((إنّكم تجلّوني، لكن ما الذي سيحدث لو أنّ إجلالكم هذا تَداعى ذات يوم؟ احتَرِسوا من أن يقتُلَكُم صَنَمٌ ماَ! تقولون إنّكم تؤمنون بزرادشت! لكن ما أهمية زرادشت؟ وتقولون أنّكم تؤمنون بي؟ ولكن ما أهمية كل المؤمنين!)). ((حقاً أنصَحُكُم: انصرفوا عني واحترسوا من زرادشت! بل وأكثر من ذلك عليكم أن تشعروا بالخجل بسببه، فلعلّه قد خَدَعَكُم)). وبعد ذلك علهم أن يتجاوزوه ويتجاوزوا أنفسهم ثمّ يتّجهون إلى مرتية الإنسان الأعلى. لنقرأ ما كَتَبَ نيتشه في الشذرة 303 في كمابه "العلم المرح" : ((كائنان سعيدان: في الواقع، إنّ هذا الرجل، رغم شبابه، يتّقن ارتجال الحياة ويُفاجِئ حتى المُراقب المُحَنّك: يبدو في الواقع لايتعثّر، مع أنّه لايكفّ عن لَعِبِ الجُزء الأكثر مُخاطَرَةً. نتذكّر هؤلاء المعلّمين، مُرتَجِلِي فَنّ الأصوات، الذين يعتقدون أنّ المُستَمِعَ نفسه أنّه يجب أن يُضفي عليهم عِصمَة إلهية في اليد، مع أنّهم يلمسون الأوتار خَطَأً هنا وهناك، مثلما يحدث لأيّ إنسان. لكنّهم مُمَرّنون ومُبدِعون بحيث تجدهُم مستعدّين، في كل لحظة، لأن يدمجوا النغمة التي يقودهم إليها، اعتباطاً، مَزَاجُهُم أو نَزوة إصبَعِهِم في التركيبة المضموناتية مباشرةً، وهكذا يبعثون روحاً ودَلالَةً جميلة في الصدفة. إنّنا هنا أمام رجلٍ آخر تماماً، إنّه يَفشَل جُملَةً في كل ما يباشره ومايعتزم فعله. فَمَا كان محبوباً لديه، عند الحاجة، قد قاده من قبل قاب قوسين أو أدنى من الهَلاك: ولِئَن نجا منه فإنّه لم يخرج منه بـــ"عَينٍ مَكدومةٍ" فقط. فَهَل تظنّونه تَعِساً لهذا؟ لقد قَرّرَ منذ مُدّةٍ طويلة أن لايولي اهتماماً كبيراً لرَغباته أو مشاريعه الخاصة. "إن لَمْ أُوَفَّق في الحاجة الفُلانية، يقول لنفسه، فَلَرُبّما سأُوَفَّقُ في الحاجة الأخرى: وعلى العموم، لا أستطيع أن أقول إن لَمْ أكُنْ مَديناً لخَيباتي أكثر منه لأي نجاح. فَهَل خُلِقتُ لكي أكون عنيداً وأحمُلَ قرني ثورٍ؟ إنّ مايشَكّلُ قيمةَ وفائدةَ الحياة، في رأيي، يمكنُ في وضعٍ آخر، أَنَفَتي مثل بؤسي، يَكمُنانِ في موضعٍ آخر. إنّي أعرِفُ الحياة أكثر لكوني كثيراً ما كُنتُ على وَشَكِ فَقدِها، ولهذا السبب بالذات أعطَتني الحياة أكثَرَ مِمّا أعطَت أيّاً منكُم!)). هنا كل النصائح السليمة والصحّيّة التي يجب أن تُشَكّلَ جزءاً من أيِّ علم أصول تدريس مستَنير. فقط عندما "يُنكَروه"... سيَعود إليهم. يقول نيتشه في كتابه "العلم المرح"، شذرة 286: ((هاتِهِ أماني [أي لأشكال جديدة من الإنسانية:... إني لا أملُكُ سوى أن ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]32
#عَنْ
#الفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698152
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس تتمّة # الخطاب الثالث============إنّ الدافع الرئيسي لحجّة زرادشت هنا هو أنّ نزوله من الجبل ليكون بين رفاقه ومريديه من البشر هو أيضاً "هبوط" بمعنى التكرار بعد إنجاز مهمّته. ففي تقدّم الحياة يمرّ كل شيء، حتى تلك العناصر الأكثر قوّةً وصحّة والأكثر مساهمةً. يجب أن يكون العَطاء في النهاية تدميراً. وذلك في تناقض صارخ مع يسوع الذي يريد أن يظلّ تلاميذه مخلصين منه، يطالب زرادشت بإيجاب ومحبّة أن يتنكّر تلاميذه له، كما قال بالفعل في القسم السادس لايمكن أن يكون عكّازاً لهم يتّكئون عليه. يجب عليهم التحقّق ممّا علّمهم إيّاه وإعادة تقييم تعاليمه "فَلَعَلَّه قد خَدَعَهُم". يجب أن يُدرِكوا عملياً (من خلال "التجريب") ما تعلّموه منه ("عليهم أن يَجِدوا أنفسهم"_ وذلك ليس مناشدة للفَردانية بل للتمعّن والتفكير نحو الداخل _أي إعادة تشكيل وصياغة مجموعة دوافع المرء وغرائزه من أجل موائمتها مع الحياة التي يحياها المرء). أخيراً، يجب عليهم أن يتخلّصوا من تقديسهم له: ((إنّكم تجلّوني، لكن ما الذي سيحدث لو أنّ إجلالكم هذا تَداعى ذات يوم؟ احتَرِسوا من أن يقتُلَكُم صَنَمٌ ماَ! تقولون إنّكم تؤمنون بزرادشت! لكن ما أهمية زرادشت؟ وتقولون أنّكم تؤمنون بي؟ ولكن ما أهمية كل المؤمنين!)). ((حقاً أنصَحُكُم: انصرفوا عني واحترسوا من زرادشت! بل وأكثر من ذلك عليكم أن تشعروا بالخجل بسببه، فلعلّه قد خَدَعَكُم)). وبعد ذلك علهم أن يتجاوزوه ويتجاوزوا أنفسهم ثمّ يتّجهون إلى مرتية الإنسان الأعلى. لنقرأ ما كَتَبَ نيتشه في الشذرة 303 في كمابه "العلم المرح" : ((كائنان سعيدان: في الواقع، إنّ هذا الرجل، رغم شبابه، يتّقن ارتجال الحياة ويُفاجِئ حتى المُراقب المُحَنّك: يبدو في الواقع لايتعثّر، مع أنّه لايكفّ عن لَعِبِ الجُزء الأكثر مُخاطَرَةً. نتذكّر هؤلاء المعلّمين، مُرتَجِلِي فَنّ الأصوات، الذين يعتقدون أنّ المُستَمِعَ نفسه أنّه يجب أن يُضفي عليهم عِصمَة إلهية في اليد، مع أنّهم يلمسون الأوتار خَطَأً هنا وهناك، مثلما يحدث لأيّ إنسان. لكنّهم مُمَرّنون ومُبدِعون بحيث تجدهُم مستعدّين، في كل لحظة، لأن يدمجوا النغمة التي يقودهم إليها، اعتباطاً، مَزَاجُهُم أو نَزوة إصبَعِهِم في التركيبة المضموناتية مباشرةً، وهكذا يبعثون روحاً ودَلالَةً جميلة في الصدفة. إنّنا هنا أمام رجلٍ آخر تماماً، إنّه يَفشَل جُملَةً في كل ما يباشره ومايعتزم فعله. فَمَا كان محبوباً لديه، عند الحاجة، قد قاده من قبل قاب قوسين أو أدنى من الهَلاك: ولِئَن نجا منه فإنّه لم يخرج منه بـــ"عَينٍ مَكدومةٍ" فقط. فَهَل تظنّونه تَعِساً لهذا؟ لقد قَرّرَ منذ مُدّةٍ طويلة أن لايولي اهتماماً كبيراً لرَغباته أو مشاريعه الخاصة. "إن لَمْ أُوَفَّق في الحاجة الفُلانية، يقول لنفسه، فَلَرُبّما سأُوَفَّقُ في الحاجة الأخرى: وعلى العموم، لا أستطيع أن أقول إن لَمْ أكُنْ مَديناً لخَيباتي أكثر منه لأي نجاح. فَهَل خُلِقتُ لكي أكون عنيداً وأحمُلَ قرني ثورٍ؟ إنّ مايشَكّلُ قيمةَ وفائدةَ الحياة، في رأيي، يمكنُ في وضعٍ آخر، أَنَفَتي مثل بؤسي، يَكمُنانِ في موضعٍ آخر. إنّي أعرِفُ الحياة أكثر لكوني كثيراً ما كُنتُ على وَشَكِ فَقدِها، ولهذا السبب بالذات أعطَتني الحياة أكثَرَ مِمّا أعطَت أيّاً منكُم!)). هنا كل النصائح السليمة والصحّيّة التي يجب أن تُشَكّلَ جزءاً من أيِّ علم أصول تدريس مستَنير. فقط عندما "يُنكَروه"... سيَعود إليهم. يقول نيتشه في كتابه "العلم المرح"، شذرة 286: ((هاتِهِ أماني [أي لأشكال جديدة من الإنسانية:... إني لا أملُكُ سوى أن ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]32
#عَنْ
#الفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698152
الحوار المتمدن
إبراهيم جركس - شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]32 ((عَنْ الفضيلة الواهبة/ الجزء الثالث))
نيسان سمو الهوزي : لماذا كُل هذا الرعُب والهلع من فوز بايدن العجوز
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كلنا انتابنا القلق والهلع والرُعب بفوز المرشح الديمقراطي ( الكذاب والمنافق ) على الرئيس ترامب الاكثر صراحة في تاريخ الولايات المتحدة والاكثر قليل الشخصية والحشمة السياسية !الرئيس ترامب اعْتقدَ بشعبيته الطاغية وخاصة على صفحته التويترية المستمرة بأنه بلا منازع ، ولهذا استهان بالكثير من المشاكل والبلاوي التي لازمت الشعب الامريكي آبان فترته الرئاسية ومن اهمها طبعاً ملف جائحة الكورونا . اعلن إصابته بالفيروس فدخل المشفى وخرج بعد يومين وكأنه آرنولد شوارسزنكر ( على الاقل ناملك اسبوع ) ! رمى الكمامة على الارض واعلن شفائه وإنه سيعطي العلاج الذي تعالج به لكل الشعب الامريكي مجاناً بعد الانتخابات ! كما وعد اكثر من مرة من إن العلاج سيخرج للعامة خلال اسبوع ولكنه لم يخرج مطلقاً !حتى اليمني والاثيوبي الذي لا يملك جهاز التلفاز علم بأنه يخدع الشعب الامريكي والعالم بوعوده عن اللقاح المنتظر .كذبهِ المتكرر بالإضافة الى صراحته الوقحة ( سياسياً ) في بعض الملفات وخاصة الخليجية جعلته شخص غير مرغوب فيه . إحتقاره لملف إدارة الحليف الخليجي وذلك بعلانيته في كيفية التخاطب مع رؤساء وملوك الخليج جعلته مقرفاً ومكروهاً امام كل مسلم امريكي ( وهم الاغلبية ) ! مراوغاته في ملفات عالمية هامة جداً كالملف الايراني والتركي والسوري واليمني والعراقي جعلت مصداقيته على محك ( حتى المرحوم قذافي كان اكثر رزانه منه ) ! . حتى في ملف الترشح لفتره ثانية تعامل معها بالفوقية وكأنه الطفل المدلل الذي لا يمكن للأم الاستغناء عنه ! اعتقد بأن العالم لا يستطيع الاستغناء عن ايفانكا وتناسى بأن لمنافسه بايدن گمورة تفوق انوثة إيفانكا ( اذا زارت الخليج فالكل سيلعن ايفانكا و والدها ) . اخطاء سياسية عميقة ومهمة وقع فيها ترامب بالرغم من إن الكثيرون كانوا يحلمون له فترة ثانية كي يحقق البعض من احلامهم ومنها نحن الشعب الذي لا يعرف اصله وفصله الى الوقت الحالي .ولكن في المقابل لماذا هذا الرعب والرهبة من فوز الديمقراطي العجوز ! هل كنا نحلم بأن ترامب سيحقق لنا مطالبنا ويخبرنا عن اصلنا وفصلنا ! لا اعتقد ! هل كنا نحلم بأنه المنقذ للعراق من الهيمنة الفقهية ( بولايته إكتملت الهيمنة الفقهية ) ! هل كنا نحلم بأن المسيحية كانت ستعود بفضله ( العكس هو الماشي ) ! هل كُنا نحلم بأن في ولايته الثانية سيشُن حرباً في الخليج لتعديل بعض المسارات ( أنا شخصياً كُنت اتوقع ذلك ولكن طار حلمي كما طارت إيفانكا ) احلام كثيرة ولكنهاغير واقعية وغبية في نفس الوقت . السياسة العالمية الرأسمالية هي التي يتحكم بها الرئيس المنتخب وتُسيًرهُ ولا يمكن له الخروج عن ذلك النهج مهما اختلف الرئيس !فإيران سوف لا يسمح لها اللوبي الصهيوني بإمتلاكها الاسلحة النووية بغض النظر عن الرئيس الامريكي وشعارته الانتخابية ! دول الخليج الغنية سوف لا يستغنى عنها الجوعان الامريكي مهما كانت ايفانكا محبوبة عندهم ! سوف لا يسمحوا له مهندسي السياسة والمصالح الامريكية في ارتامئهم في حضن الروس والصينيين ! سوف لا يسمحوا له بخسارة العراق وموقعه ودول الخليج وثرواتها وذلك العالم الذي وإن انحرف الرئيس الامريكي فسيجد في اليوم الثاني بنت الرئيس بوتن تحتضنهم . الرئيس الجديد وإن كانت شعاراته الأنتخابية مقرفة ومقززة للبعض ولكنه يبقى رئيس اكبر دولة ( عسكرية فقط ) في العالم وتجبره المصالح الامريكية في التقيد بالسير الذي خططه له آلاف المهندسين لتلك السياسة !قد يعتقد البعض بأنه سيتهاون مع الراديكاليين والمتشددين وغيرهم فهؤلاء على خطأ كبير ! اصلاً الراديكالي لا يرغب في ذل ......
#لماذا
#الرعُب
#والهلع
#بايدن
#العجوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698151
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كلنا انتابنا القلق والهلع والرُعب بفوز المرشح الديمقراطي ( الكذاب والمنافق ) على الرئيس ترامب الاكثر صراحة في تاريخ الولايات المتحدة والاكثر قليل الشخصية والحشمة السياسية !الرئيس ترامب اعْتقدَ بشعبيته الطاغية وخاصة على صفحته التويترية المستمرة بأنه بلا منازع ، ولهذا استهان بالكثير من المشاكل والبلاوي التي لازمت الشعب الامريكي آبان فترته الرئاسية ومن اهمها طبعاً ملف جائحة الكورونا . اعلن إصابته بالفيروس فدخل المشفى وخرج بعد يومين وكأنه آرنولد شوارسزنكر ( على الاقل ناملك اسبوع ) ! رمى الكمامة على الارض واعلن شفائه وإنه سيعطي العلاج الذي تعالج به لكل الشعب الامريكي مجاناً بعد الانتخابات ! كما وعد اكثر من مرة من إن العلاج سيخرج للعامة خلال اسبوع ولكنه لم يخرج مطلقاً !حتى اليمني والاثيوبي الذي لا يملك جهاز التلفاز علم بأنه يخدع الشعب الامريكي والعالم بوعوده عن اللقاح المنتظر .كذبهِ المتكرر بالإضافة الى صراحته الوقحة ( سياسياً ) في بعض الملفات وخاصة الخليجية جعلته شخص غير مرغوب فيه . إحتقاره لملف إدارة الحليف الخليجي وذلك بعلانيته في كيفية التخاطب مع رؤساء وملوك الخليج جعلته مقرفاً ومكروهاً امام كل مسلم امريكي ( وهم الاغلبية ) ! مراوغاته في ملفات عالمية هامة جداً كالملف الايراني والتركي والسوري واليمني والعراقي جعلت مصداقيته على محك ( حتى المرحوم قذافي كان اكثر رزانه منه ) ! . حتى في ملف الترشح لفتره ثانية تعامل معها بالفوقية وكأنه الطفل المدلل الذي لا يمكن للأم الاستغناء عنه ! اعتقد بأن العالم لا يستطيع الاستغناء عن ايفانكا وتناسى بأن لمنافسه بايدن گمورة تفوق انوثة إيفانكا ( اذا زارت الخليج فالكل سيلعن ايفانكا و والدها ) . اخطاء سياسية عميقة ومهمة وقع فيها ترامب بالرغم من إن الكثيرون كانوا يحلمون له فترة ثانية كي يحقق البعض من احلامهم ومنها نحن الشعب الذي لا يعرف اصله وفصله الى الوقت الحالي .ولكن في المقابل لماذا هذا الرعب والرهبة من فوز الديمقراطي العجوز ! هل كنا نحلم بأن ترامب سيحقق لنا مطالبنا ويخبرنا عن اصلنا وفصلنا ! لا اعتقد ! هل كنا نحلم بأنه المنقذ للعراق من الهيمنة الفقهية ( بولايته إكتملت الهيمنة الفقهية ) ! هل كنا نحلم بأن المسيحية كانت ستعود بفضله ( العكس هو الماشي ) ! هل كُنا نحلم بأن في ولايته الثانية سيشُن حرباً في الخليج لتعديل بعض المسارات ( أنا شخصياً كُنت اتوقع ذلك ولكن طار حلمي كما طارت إيفانكا ) احلام كثيرة ولكنهاغير واقعية وغبية في نفس الوقت . السياسة العالمية الرأسمالية هي التي يتحكم بها الرئيس المنتخب وتُسيًرهُ ولا يمكن له الخروج عن ذلك النهج مهما اختلف الرئيس !فإيران سوف لا يسمح لها اللوبي الصهيوني بإمتلاكها الاسلحة النووية بغض النظر عن الرئيس الامريكي وشعارته الانتخابية ! دول الخليج الغنية سوف لا يستغنى عنها الجوعان الامريكي مهما كانت ايفانكا محبوبة عندهم ! سوف لا يسمحوا له مهندسي السياسة والمصالح الامريكية في ارتامئهم في حضن الروس والصينيين ! سوف لا يسمحوا له بخسارة العراق وموقعه ودول الخليج وثرواتها وذلك العالم الذي وإن انحرف الرئيس الامريكي فسيجد في اليوم الثاني بنت الرئيس بوتن تحتضنهم . الرئيس الجديد وإن كانت شعاراته الأنتخابية مقرفة ومقززة للبعض ولكنه يبقى رئيس اكبر دولة ( عسكرية فقط ) في العالم وتجبره المصالح الامريكية في التقيد بالسير الذي خططه له آلاف المهندسين لتلك السياسة !قد يعتقد البعض بأنه سيتهاون مع الراديكاليين والمتشددين وغيرهم فهؤلاء على خطأ كبير ! اصلاً الراديكالي لا يرغب في ذل ......
#لماذا
#الرعُب
#والهلع
#بايدن
#العجوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698151
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - لماذا كُل هذا الرعُب والهلع من فوز بايدن العجوز !!!
نادية خلوف : لا تستسلم للحنين
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أنت لستَ من مكان . . . لا يوجد في الدنيا أوطان ، يذهب الناس إلى ضفاف الأنهار، عندما تجف يغادرونها، الوطن يعني المرعى و الماء و الطعام . لا تتشبّث باليباب، العالم واسع، الأنهار كثيرة ، و الأرض البكر تستدعي زنوداً مفتولة لتزرع فيها الجمال . كم مرة تذكرتَ ذكرى معينة وشعرت وكأنك هناك مرة أخرى؟ إنّه الحنين ،يمكنك شمّه ، رؤيته ، وحتى تذوق تلك اللحظة بالتحديد.. تغلب عليك الشوق لتلك اللحظة من الزمن والذاكرة مغرمة بذلك بحيث لا يمكنك إلا الشعور بالدفء في الداخل. الحنين إلى الماضي هو الشوق العاطفي الذي يشعر به المرء عند استرجاع الذكريات. قد يكون الحنين مرضاً تمّ توصيفه للجنود المرتزقة السويسريين الغائبين عن أوطانهم، تشمل أعراضه الإغماء والحمى الشديدة وآلام المعدة وحتى الموت. عندما تشعر بأن زمنك الجميل بعيد في مكان ما عن الحاضر تكون قد وقعت في الفخ ، وهذا يشبه التوق إلى بعض الكمال التجريدي الفلسفي. ترى النظرية الأفلاطونية للأشكال أن هناك تجريدًا يسمى "الشكل" وهذا هو الواقع الحقيقي. إنه لا يمكن الوصول إليه ولا معرفته ، لكنه موجود. لا يمكننا الاقتراب من هذا العالم المؤلف من أشكال أفلاطون المثالية ، لذا نبتكر المحاكاة.مريضة بالحنين إلى المستقبل ، هي حالة غير موجودة ، وليس لها شكل مثالي ، لذا لن تكون محاكاه، يمكنك تسمية هذا النوع من الحنين : محاولة استكشاف المجهول . الحنين إلى الماضي ليس بالضرورة أن يكون حنيناً حقيقاً، فنحن عادة نزيّف الذكريات، نعطيها وهجاً من قلوبنا، ثم نصدّق زيفنا، لم يكن في الماضي شيء أفضل من الحاضر ربما، لكننا نرغب أن نتدفأ بالأوهام. يقول أرنست همنغوي في الحنين: كان يمتلك موهبة طبيعية بالفطرة كالنمط الذي ترسمه ذرات الغبار على أجنحة الفراشات، أصبح هذا النمط يختفي مع مرور الزمن شيئاً فشيئاً حتى أزيل بالكامل وتكسرت تلك الأجنحة، ولم تستطع هذه الفراشة الطيران مجدداً وأصبحت تحن للماضي عندما كانت قوية تطير بحرية. تقول سيلفا بلاث: "تعودت على البكاء ليلاً، في انتظار شيئاً قد اشتقت له كثيراً."لست همنغوي، ولست سيلفا بلاث، سيلفا انتحرت عندما خانها زوجها مع تلميذته ، لكنّني لا زلت على قيد الحياة ، يمكنني أنّ أشبّه الحنين بظلال الأشجار التي تتراءى لي في الليل، تخيفني ، لست قادرة على إبعادها عن ناظري، ولست قادرة على الإمساك بها لأنّها ظلال . أحاور الظّل أحتمي بجذع شجرة يكبر خيالي يرافقني يقودني إلى المجهول يبكي الليل على ركبتيّأعيش معه حقيقة بطعم الخريف أحضن حبي المزيّف تبكي السّماءأضحك، و أضحك، فقد حلّ الصّباح سوف أمشي اليوم أيضاً في طريق الغابة ما أجمل الطّريق!ليت الحياة طريق. . . ......
#تستسلم
#للحنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698150
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أنت لستَ من مكان . . . لا يوجد في الدنيا أوطان ، يذهب الناس إلى ضفاف الأنهار، عندما تجف يغادرونها، الوطن يعني المرعى و الماء و الطعام . لا تتشبّث باليباب، العالم واسع، الأنهار كثيرة ، و الأرض البكر تستدعي زنوداً مفتولة لتزرع فيها الجمال . كم مرة تذكرتَ ذكرى معينة وشعرت وكأنك هناك مرة أخرى؟ إنّه الحنين ،يمكنك شمّه ، رؤيته ، وحتى تذوق تلك اللحظة بالتحديد.. تغلب عليك الشوق لتلك اللحظة من الزمن والذاكرة مغرمة بذلك بحيث لا يمكنك إلا الشعور بالدفء في الداخل. الحنين إلى الماضي هو الشوق العاطفي الذي يشعر به المرء عند استرجاع الذكريات. قد يكون الحنين مرضاً تمّ توصيفه للجنود المرتزقة السويسريين الغائبين عن أوطانهم، تشمل أعراضه الإغماء والحمى الشديدة وآلام المعدة وحتى الموت. عندما تشعر بأن زمنك الجميل بعيد في مكان ما عن الحاضر تكون قد وقعت في الفخ ، وهذا يشبه التوق إلى بعض الكمال التجريدي الفلسفي. ترى النظرية الأفلاطونية للأشكال أن هناك تجريدًا يسمى "الشكل" وهذا هو الواقع الحقيقي. إنه لا يمكن الوصول إليه ولا معرفته ، لكنه موجود. لا يمكننا الاقتراب من هذا العالم المؤلف من أشكال أفلاطون المثالية ، لذا نبتكر المحاكاة.مريضة بالحنين إلى المستقبل ، هي حالة غير موجودة ، وليس لها شكل مثالي ، لذا لن تكون محاكاه، يمكنك تسمية هذا النوع من الحنين : محاولة استكشاف المجهول . الحنين إلى الماضي ليس بالضرورة أن يكون حنيناً حقيقاً، فنحن عادة نزيّف الذكريات، نعطيها وهجاً من قلوبنا، ثم نصدّق زيفنا، لم يكن في الماضي شيء أفضل من الحاضر ربما، لكننا نرغب أن نتدفأ بالأوهام. يقول أرنست همنغوي في الحنين: كان يمتلك موهبة طبيعية بالفطرة كالنمط الذي ترسمه ذرات الغبار على أجنحة الفراشات، أصبح هذا النمط يختفي مع مرور الزمن شيئاً فشيئاً حتى أزيل بالكامل وتكسرت تلك الأجنحة، ولم تستطع هذه الفراشة الطيران مجدداً وأصبحت تحن للماضي عندما كانت قوية تطير بحرية. تقول سيلفا بلاث: "تعودت على البكاء ليلاً، في انتظار شيئاً قد اشتقت له كثيراً."لست همنغوي، ولست سيلفا بلاث، سيلفا انتحرت عندما خانها زوجها مع تلميذته ، لكنّني لا زلت على قيد الحياة ، يمكنني أنّ أشبّه الحنين بظلال الأشجار التي تتراءى لي في الليل، تخيفني ، لست قادرة على إبعادها عن ناظري، ولست قادرة على الإمساك بها لأنّها ظلال . أحاور الظّل أحتمي بجذع شجرة يكبر خيالي يرافقني يقودني إلى المجهول يبكي الليل على ركبتيّأعيش معه حقيقة بطعم الخريف أحضن حبي المزيّف تبكي السّماءأضحك، و أضحك، فقد حلّ الصّباح سوف أمشي اليوم أيضاً في طريق الغابة ما أجمل الطّريق!ليت الحياة طريق. . . ......
#تستسلم
#للحنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698150
الحوار المتمدن
نادية خلوف - لا تستسلم للحنين