ابراهيم الجندي : 21 - الله .. يشتم البشر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الواحدة والعشرون : الأعراف 172 - 181(172) وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 1- القراءة : ذُرِّيَّتَهُمْ .. قرأها أهل المدينة ( ذريَّاتِهم ) & تَقُولُوا .. قرأها أبو عمرو ( يقولوا ) بالياء2- المعنى : ومسح ربك يا محمد على ظهر آدم الايمن فأخرج ذُرّيةً بيضاء وقال هؤلاء للجنة ، و مسح على ظهره الأيسر فأخرج ذريةً سوداء وقال هؤلاء للنار وسألهم : ألستُ بربكم ؟فأجابوا .. شهدنا أنك ربُّنا ، فأخذ ميثاقهم علي ذلك ، وأشهدهم على بعض ، وأشهد عليهم الملائكة ، وأعادهم إلى صلب آدم معالم التنزيل .. البغوي2- الأسئلة : A - أن تقولوا ( ضمير مخاطب تقديره أنتم ) كيف ذلك والضمائر قبلها وبعدها للمتلكم ( شهدنا ….. إنا / كنا ) ، والفقيه يؤكد وجود ضمير مستتر لجملة ( أن تقولوا ) تقديره : شَهِدْنَا أَلا نقول يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنّا كنا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ؟B - ما الحكمة من تكرار( من ) مرتين .. ما الخلل الذي سيحدث للنص لو قرأناها .. وإذ أخذ ربك من ظهور بني آدم ذريتهم ؟C - ما الحكمة من خلق الله لذرية من بني آدم .. خصيصا للنار ؟3- التنويه : الآية ..عن بني آدم (173) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ 1- المعنى : الا تقولوا إنا كنا غافلين في (172) أو تقولوا أن آباءنا كانوا مشركين وقد ورثنا عنهم الكفر ونحن أطفال لا نعقل .. فأخذت ميثاقكم على طاعتي حتى لا تكون لكم حجة يوم القيامة أن تقولوا لا تهلكنا بشرك آباؤنا مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي (174) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 1- المعنى : وهكذا نبين (الميثاق) الذي أخذناه على ( بني آدم ) لعلهم يرجعوا إلى الإيمانبحر العلوم .. السمرقندي2- الأسئلة :A- ولعلهم ..ألا يعلم الله إن كانوا سيرجعوا إلى الإيمان من عدمه ؟B - ما حكمة تكرار الواو مرتين .. وكذلك ، ولعلهم ؟3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم .. نفصل (175) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 1- المعنى : إقرأ على (قومك) يا محمد ليتعظوا من (الإنسان) الذي علمناه آياتنا وفهمناه معانيها فكفر بها ، فأضله الشيطان فصار من أهل الباطل الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. الشيخ محمد سيد طنطاوي2- من هو (الإنسان) الذي علمه الله الآيات فكفر بها ؟ 3- التنويه : الآية .. عن الإنسان(176) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 1- المعنى: ولو شئنا لرفعنا درجة و منزلة ( الإنسان ) بعمله بالآيات التي آتيناه اياها ، ولكنه مال إلى الدنيا وأعرض واتبع هواه فخسر دنياه وآخرته ، فمثله كمثل الكلب إن شددت عليه وهيجته يلهث وإن تركته بدون تهييج يلهث ، تماما كالذين كذبوا بآياتنا ، فأخبر كفار قومك يا محمد بتلك القصص لعلهم يتع ......
#الله
#يشتم
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698115

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يوجد خلل كبير في ادارة الأموال العراقية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد التغيير في 2003 تقلدت الحكم اقلية تمسك بالثروات الطائلة اغتنت من وراء السلطة يمكن ان نطلق عليها ( الاوليغاركية) او الطغمة المالية الحاكمة المسؤولة عن ادارة شؤون البلاد , الى جانب وجود اغلبية فقيرة تعاني الأزمات المعيشية والاقتصادية انتفضت للمطالبة بتوفير الخدمات وفرص العمل والحياة الحرة الكريمة, وتحاول تأمين الحد الأدنى من العيش في ظل غياب الشفافية والمساءلة مع تغييب كامل لدور السلطة التشريعية في الرقابة ومساءلة وزارات الدولة , مع قيام القوى المتنفذة الحاكمة بتعيين الموظفين في المواقع الادارية العليا والسفارات والملحقيات الثقافية والتجارية ومفاصل الدولة المختلفة على اساس المحسوبية والمنسوبية ودرجة القربى من الوزير او المسؤول الحزبي. وتم الاحتفاظ بالدرجات الوظيفية لصالحهم بينما ابناء شعبنا ممن هم خارج دائرة القوى المتنفذة يعانون البطالة وشظف العيش مما دعاهم الى الانتفاض مطالبين بحقوقهم والمساواة وتحقيق العدالة الاجتماعية ولكنهم تعرضوا للرصاص الحي والقنابل المسيلة للدموع والهراوات والاعتقال وحتى الاغتيال وتكميم الأفواه وفقا لديمقراطيتهم المقزمة .اليوم نلاحظ اسماء كبيرة في العراق متهمة بالفساد وسرقة ثروات البلاد والتصرف بها او ايداعها في بنوك خارج البلاد او شراء العقارات والمشاريع . وعلى الرغم من ان العراق هو ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك) ويحصل على مليارات الدولارات سنويا من بيع نفطه الخام لكن الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم عاجزة عن توفير الخدمات الأساسية للسكان.بموجب تقارير منظمة الشفافية الدولية , اعتبر العراق من اعلى دول العالم في معدلات الفساد الاداري والمالي المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , ففي العام 2017 حل العراق في المركز (169) من بين (180) دولة على مؤشر الفساد , وبلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 عندما احتل المرتبة (178) , بينما سجل ادنى مستوى له في الفساد عام 2003 حيث احتل المرتبة (113) . ويعتبر ارتفاع معدلات الفساد في العراق هو احد ( المنجزات ) المهمة للقوى المتنفذة الحاكمة. والفساد في العراق ليس كغيره في الدول الاخرى فهو قد اصبح قاعدة ويقاس بالمليارات وليس بالمفرد كما انه من فعل كبار المسؤولين من السياسيين وبعض نواب الشعب , والفساد في العراق جاء من خلال توظيف السلطة لممارسة الفساد وتوظيف الفساد لبلوغ السلطة.ان سبب احتلال العراق للمراتب المتقدمة في مؤشر الفساد يعود الى نظام المحاصصة الذي سبب ضعف الدور الرقابي لمجلس النواب بفعل المساومات المتبعة في العلاقات بين الكتل البرلمانية التي تتفق على عدم محاسبة المفسدين من اي طرف اعتمادا على قاعدة ( شيلني واشيلك ). ان سبب الفساد في العراق هو فساد السياسيين , والفساد السياسي في العراق هو اختصاص حصري للطبقة السياسية المتنفذة فهي المحتكر الوحيد لهذا النوع من النشاط .لقد وصفت صحيفة ( لوفيغارو ) الفرنسية الفساد المتفشي في العراق بداء السرطان . واشارت صحيفة ( الغارديان ) البريطانية بشكل متشائم الى انه (( لا أمل بإصلاح الفساد في العراق )) مشيرة في تقرير لها (( الى ان الطبقة السياسية في العراق قد قادت نهبا ماليا للمال العام لمدة 13 عاما بحثا عن النفوذ وعندما بدأت اسعار النفط تنخفض وتؤثر على موارد الدولة تلاشت كل الآمال في تحسن الحكم )). اما صحيفة ( ديلي ميل ) البريطانية فقد صنفت في تقرير لها مجلس النواب العراقي كـ (( أفسد مؤسسة في التاريخ )) بسبب كثرة الأموال والامتيازات التي يحصل عليها عضو المجلس من دون تقديمه أي قانون يهم البلد ......
#يوجد
#كبير
#ادارة
#الأموال
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698114

علا الشربجي : و ان كنت عدوي لكنك ابن وطني
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي حتى في العداوة و النزاع تبقى اخلاق الوطن هي التي تقود المشهد . رد شامخ رافض للقوى الامبريالية للتدخل في الشأن التركي جاء من أكبر أحزاب المعارضة في تركيا بقيادة كمال قليجدار أوغلو زعيم حزب الشعب الجمهوري، الذي رفض تصريحات جو بايدن عندما دعا الى التعاون مع المعارضة التركية "لإسقاط" الرئيس رجب طيب اردوغان مشيرا الى ان حزبه صاحب موروث يكافح من أجل استقلال تركيا رئيس “حزب الديمقراطية والتقدم” التركي المعارض، علي باباجان، رفض التصريحات التي ادلى بها جو بايدن قائلا "إن مصدر القوة الوحيد لديمقراطيتنا هو إرادة شعبنا”.حتى رئيس الوزراء التركي السابق ورئيس حزب “المستقبل” المعارض، أحمد داوود أوغلو صرح رافضا لما قاله بايدن و قال : في هذا البلد فقط الشعب التركي يقرر من سيكون في السلطة ومن سيرحل”.تلك الردود جاءت درسا للشعوب العربية، درس متأخر للعراقيين الذين باعوا الوطن و ارتموا بأحضان أمريكا .. درس للمعارضة السورية التي لفظتها فرنسا .. درس لليبيين الذين نهشتهم القارة العجوز عارضوا سياسة اردوغان لكنهم لم يسلموا وطنهم الى الانياب الغربية لتقضمها كما يحلو لها و تنهش بقايا شرف الوطن درس يدرس لأولادنا في معنى ان تكون مواطنا ، حتى و إن كنت معارضا ترفض الظلم و الفساد ، تغلق الأبواب تنظف أوساخ البيت من الداخل دون الاستعانة بالغريب ، تغار بنبل على الوطن و تدافع بشهامة . حتى الكره و العداوة و المعارضة تخضع لقانون #ميثاق_الشرف . ......
#عدوي
#لكنك
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698113

سالم لعريض : لا وجود لسنّة و لا لعلم نبوي
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض العلم النبوي و السنّة النبويّة ما هي إلاّ شباك فولاذية حبكها رجال الدّين لأسرنا و السيطرة على عقولنا و توجيهنا حيثما أرادوا لنا ذلك كالروبواتلأن حادثة تلقيح النخل و الحديث القائل ما أنا إلا بشر مثلكم أخطئ و أصيب و أنتم أدرى بأمور دنياكم و الحديث القائل لا رهبانية في الإسلام و منع الرسول الكتابة عنه و الحديث القائل تفترق أمّتي لـ73 فرقة... فلو كان هناك علم صحيح للرسول لما افترقت أمته و قوله تعالى: &#64831-;- الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ &#64830-;- فتركيز القرآن على أمّية النبي لا تعني سوى أن ما أتى على لسان الرسول من آيات فهو من عند الله أي وحي يوحى و ما أتى من أفعال أو أقوال للرسول في الحياة الدنيا يحتمل الخطأ و الصّواب حسب معرفته هو و تجربتهكل ذلك ينفي قطعا أن يكون للرسول الأميّ علما و بابا لذلك العلم كما يعفينا من إتباع السلف كالعميان أو القصّر و يحثّنا على استعمال العقل في أمور ديننا و دنياناو يحمينا من سلطة و كيد رجال الدّين و تخاريفهم و خبثهم و فتاويهم التي ما أنزل الله بها من سلطانو يبعدنا عن شباك كلّ الكهنة من الإخوانجية بكل تلويناتهم شيعية كانت أم سنّية و أسيادهم من ملوك و حكّام ظلمة و استعمار و صهيونيةو يعود بنا لما نادى به المرحوم أبو العلا المعرّي :كذب الظنّ لا إمام سوى العقل ......
#وجود
#لسنّة
#لعلم
#نبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698112

أسامة هوادف : صدور كتاب -فلسطين والجزائر محاورات مع المفكر أسامة عكنان-
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف صدر كتاب "فلسطين والجزائر محاورات مع المفكر أسامة عكنان" للكاتب الجزائري أسامة هوادف من عن طريق دار باسمة للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة فرع الكويت، حيث أن الكتاب متاح للطلب بشكله الورقي من خلال منصة كوبيراتيك العالمية، كما تم أصداره بصيغة إلكترونية (pdf) عبر الرابط الثابت:https://coperatique.com/palalg.pdfصدر الكتاب يوم الفاتح من نوفمبر 2020 تزامنا مع الذكرى 66 لاندلاع ثورة التحرير المجيدة بالجزائر، عبر مكتبة منصة كوبيراتيك العالمية.الكتاب مكون من 217 صفحة، بخط محمد الدرة، حجم الخط 20، في ثلاث فصول كما يلي:1-أحاديث عن محنة الاعتقال.2-أحاديث عن فلسطين.3-أحاديث عن الجزائر.حمل غلاف الكتاب صورة للدكتور أسامة عكنان، وعلم دولة فلسطين والجزائر، من تصميم المبدع الجزائري: أيمن بوفاس، و قد قامت الدكتورة الكويتية: "لطيفة الجويني" بمراجعة وتدقيق الكتاب، وقام القاص والكاتب الجزائري: "دليل يوسف" بتنقيحه.كان الاهداء في الكتاب إلى الراحل "ال&#1704-;-ايد صالح رحمه الله"، كما تضمن الكتاب عرضا مفصلا للقضية الفلسطينية، حيث يرفض الدكتور أسامة عكنان في الحوار من وجهة نظره توصيف الصراع بأنه فلسطيني_إسرائيلي و يعتبره اختزالا للصراع العربي _الصهيوني، فيقول في الصفحتين:71-72: "إن اختزال الاحتلال الصهيوني والهجمة الإمبريالية في ما يسمى بالقضية الفلسطينية التي قوامها تسليم أمر الأرض المحتلة باعتبارها رأس حربة تلك الهجمة إلى أهلها المفتقرين إلى أي عمق إستراتيجي قادر على دعم مقاومتهم للاحتلال، محملين اياهم وحدهم مسؤولية تحرير أرض يعترف الجميع بأن احتلالها هو استهداف للأمة بأكملها. ". يضيف المفكر أسامة عكنان في الصفحة 113: "إن إسرائيل هي في الأصل مشروع استعماري إمبريالي لاختراق الأرض العربية، عبر زرع هذا الجسم الغريب في أهم منطقة منها، أي أن الأمة العربية وأن الوطن العربي هما المستهدفان بهذا المشروع. " تطرق الكتاب إلى مسألة التطبيع والهرولة نحو أحضان العدو حيث يجيب المفكر أسامة عكنان على السؤال بهذا الخصوص في الصفحتين 136-137: " إن أي مثقف عربي لا يدرك هذه المسألة الدقيقة و الحساسة، و يفترض أن التطبيع أصبح مطلبا، أو أنه غدا جائزا مادام الفلسطينيون أنفسهم وهم أصحاب الحق الأصلي؛ قد تعاملوا مع العدو و قعوا معه اتفاقيات...الخ، هو مثقف لا يستحق هذا الوصف لأنه جاهل. فطبيعة العلاقة التي يفرضها الاحتلال بين المحتل المعتدي والمعتدى عليه وعلى أرضه، لا تنطبق عليها المعايير نفسها التي تنطبق على من هم خارج هذه الدائرة المباشرة، فوجود أمة عربية بأكملها خارج حدود الأرض المحتلة يجب أن يكون رافدا لقوة الطرف الواقع تحت نيران الاحتلال، وإن أقل ما يمكن تقديمه من دعم له هو محاصرة العدو بعدم التطبيع معه، فهذا سلاح مهم وفاعل في مواجهته.أما أن يعاني الشعب الذي اغتصبت أرضه والذي يتجرع آلام الاحتلال اليومية، من تطبيع اولي القربى مع ذلك العدو أيضا، فهذا يعني إضعاف مقاومته.".حسب احصائيات منصة كوبيراتيك العالمية وفق نظام التتبع ICQR بتاريخ 2 نوفمبر 2020 و على الساعة 00:00 بتوقيت مكة المكرمة، تم تسجيل عدد من حملوا الكتاب.1-الجزائر: 741 تحميل.2-فلسطين:322 تحميل.3-أمريكا:244 تحميل.4-مصر:155 تحميل.حيث تجاوز مجمل من قاموا بتحميل الكتاب عبر المنصة سقف 1700، خلال يومين من أصداره. ......
#صدور
#كتاب
#-فلسطين
#والجزائر
#محاورات
#المفكر
#أسامة
#عكنان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698126

بثينة تروس : علام يكبر الأخوان المسلمون أيها القضاة؟
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس بثينة تروّس يا للمهازل!! تم تداول شريط فيديو عبر الوسائط يصوّر دخول عصابة الأخوان المسلمين الفاسدين لقاعة المحاكمة، وفي مقدمتهم الرئيس المخلوعـ وعلي عثمان محمد طه، وهم يرفعون أصابعهم بعلامة التوحيد، وترتج اجسادهم، مكتنزة اللحم الحرام، طرباً، يلوحون بأيدٍ حرة، بلا أصفاد، في فضاء المحكمة، وعلي وجوههم رغد (عيش )السجون!! يستجدون الرثاء من الحضور بالتكبير، والتهليل، وبالفعل سمعنا (فحيح) أخوات نسيبة وفلول المجاهدين الخائبين يلوكون خيباتهم هذه وكأنهم قادمون من الاراضي المقدسة حالقين، مقصرين، يلبسون بيض الثياب (شارات الرضا). لماذا كل هذا الفرح، والأحتفالات، ومتي تفتر السنتهم الكذوب من تكبير الزيف الذي لايغادر الحناجر. عهدنا بهم، ولثلاثين عاماً حسوما، يهللون، ويكبرون في جرائم حقوق الانسان، وحين يسرقون، وحين يفسدون، وحين يقتلون، وحين يغتصبون الرجال والنساء باسم الدين!! شهدناهم وهم يكبرون، ويهللون كذبا حين يعذبون السجناء السياسيين في المعتقلات، فعلام أذن، وهم في السجون، يمارسون الفهلوة والبلطجة في زمان المحاسبة؟! لماذا نتركهم يكبرون أمام القضاة، وهم الذين أستهانوا بكل عزيز لهذا الشعب الكريم!لكن لماذا سمح القضاء والحكومة الانتقالية ان يستهزاء هؤلاء الأخوان المجرمين بالثورة. لان الشي المتوقع ان نري حكام الاسلاميين من هول جرمهم (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ &#1750-;- وَأَفْئِدَتُهُمْ هواء) صدق الله العظيم هل ظن الأخوان المسلمون أن جرائمهم في حق هذا الشعب من الإبادة، والتطهير العرقي، والمجازر، أنتهاء بمجزرة الاعتصام، والفساد، وبيعهم لكل موسسات الدولة حتي أنهم، بآخرة، باعوا السودانيين مرتزقة في حروب اليمن وليبيا وغيرها، هل ظنوا أن كل هذا ذهب نسياً منسياً؟! أم أنهم يصدقون زعم المخلوع البشير (إن قناعتنا أن هذه الدولة ملك الحركة الاسلامية) لذا يكبرون؟!كلمتي للقضاة: هل ترجون دليلاً بأنصع من أنهار دماء الضحايا والشهداء؟! لننظر لماذا يكبر الأخوان المسلمون وهم المجرمون، تشهد عليهم حصائد ألسنتهم في قناة العربية (برنامج سلسلة الاسرار الكبرى) 2019 من سخرية الاقدار، أن من بين التهم التي هم بسببها في قاعة المحاكمات، تهمة الأنقلاب على الحكومة المنتخبة عام 1989، وحتى لا يخادعنا رهط محاميو الشيطان، خونة الشعب، أنها تسقط بالتقادم! هاهو ربان كتائب الظل علي عثمان محمد طه يؤكد (في المعطيات التي كانت قائمة في 89 لو عاد التاريخ القهقرى سنقف نفس الموقف وسنقوم بالتغيير الذي حدث). لذلك هم يكبرون بظنهم أن المعطيات اليوم ليست بعيدة عن البارحة!! يكبرون سخرية في الثورة، بمعرفتهم بأعضاء التمكين في النظام العدلي، الذين يعرقلون القوانين والتشريعات، كماورد سابق قولهم في مجلس شوراهم القومي ( الأخوان يتواجدون في كل مفاصل الدولة، نعم كل مفاصل الدولة ماسكنها الأخوان، مش بس الأخوان القاعدين فوق نحن ديل، التحت كلهم اخوان) ويمدد المخلوع تصريحه (إن عضوية الحركة الاسلامية الآن المسئولين في الحكومة حركة اسلامية، الوالي حركة اسلامية، وبتاع المجلس التشريعي، حركة اسلامية، وبتاع الحركة الاسلامية حركة اسلامية، قيادة الموتمر الوطني حركة اسلامية، كلكم احمد وحاج احمد)....يكبرون لأنهم يعلمون أن من يعمل بتلك المحاكم هي كوادرهم، هم، ولن يصيبهم الا ما سوف يكتبونه لهم!! هم لا يأتمنون جميع الشعب، فهم ليسوا بجزء من هذا الشعب الطيب، هم مسخ وعوار.سبق لكبير مجرميهم علي عثمان محمد طه أن ذكر أنهم ......
#علام
#يكبر
#الأخوان
#المسلمون
#أيها
#القضاة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698125

رمزي عودة : الولايات المتحدة تخلع عباءتها الليبرالية
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عودة يبدو أن فرص بايدن في الفوز في الانتخابات هي الافضل، فهو يتقدم في غالبية الولايات المتأرجحة مثل اريزونا ونيفادا، كما أنه يقلص الفارق بينه وبين ترامب المرشح الجمهوري في الولايات المتأرجة التي تقدم فيها الجمهوريون مثل بنسلفانيا وجورجيا. ومع اقتراب مرحلة نهاية فرز الاصوات لمغلفات البريد، يتجلى أن المرشح الديمقراطي بايدن سيفوز حتما في الانتخابات، فانه يكفيه للوصول الى الرقم السحري 270 صوت في المجمع الانتخابي أصوات نيفادا الست. في هذه الاثناء يثير الجمهوريون عاصفة من التشكيك والطعن في عملية فرز الاصوات، وقد صرح مرشحهم ترامب بأنه "الفائز في الانتخابات اذا ما تم التوقف عن فرز الاصوات غير القانونية" حسب تعبيره. كما أشار مدير حملته الانتخابية بيل ستيبين بأن الولايات لا تلتزم بأحقية المراقبين من الحزب الجمهوري في التأكد من فرز كل بطاقة بسبب مسافة البعد التي تفرضها على المراقبيين. ومن جانب أخر، تثير هذه التصريحات الجمهورية موجة من التشكيك والطعن في تزوير الانتخابات لم تنتهي الى حد الان، حيث رفع الجمهوريون قضايا في محاكم الولايات وفي محكمة العدل العيا أعلى هيئة قضائية في الولايات المتحدة، تطعن هذه القضايا بنتائج فرز الاصوات المتحصلة عبر البريد وتطالب بتوقف فرزها لانها متأخرة عن موعد نهاية الانتخابات وهو الثالث من نوفمبر الجاري. وفي ظل هذه التداعيات التي تجعل المشهد الانتخابي الامريكي مشهدا متأزما وغير مسبوق، يمكن ملاحظة بعض الظواهر التي تجعلنا نؤكد على أن الديمقراطية في الولايات المتحدة تتعرض لجملة من التشويهات التي ستغير مفهوم الليبرالية على الصعيد النظري والعملي في هذا البلد الذي يتباهي بكون الديمقراطية فيه راسخة عمرها أكثر من 350 عام. وهذه التداعيات يمكن حصرها في الظواهر التالية: 1- انتشار خطاب الكراهية في الشارع الامريكي عامة ولدى النخب السياسية والمثقفة الامريكية بشكل خاص. حيث انتشرت عبارات السب والقذف والاتهامات المتبادلة. ولم يعد الحديث عن حماية الديمقراطية بقدر ما أصبح الحديث عن تقزيم الاخر واتهامه بالشر، والاخر بالضرورة هو نصف المجتمع الامريكي أيا كان ديمقراطيا أم جمهوريا.2- ظهور مظاهر الانقسام الحاد في المجتمع الامريكي. والمجتمع الامريكي بشكل عام يعتبر مجتمعا متجانسا في القيم وفي الغايات. وحتى الفروقات الايديولوجية بين الحزبين الكبيرين؛ الجمهوري والديمقراطي لا ترتقي الى مستوى الانقسامات الايديولوجية الحادة. الا أنه مع مرحلة التسابق في المعركة الانتخابية بات واضحا للمراقبين بأننا نشاهد صراعات حزبية أيديولوجية حادة بين المحافظين والديمقراطيين. وأن هذه الانقسامات التي يغذيها خطاب الكراهية للرئيس ترامب لن تنتهي بمجرد انتهاء السباق الى البيت الابيض.3- تقلص مساحة التسامح في الخطاب السياسي الامريكي. وعلى خلاف خطابات بايدن التي تتحدث عن أهمية وحدة الشعب بعد الانتخابات، الا أن عدم قبول ترامب بنتائج الفرز واعتبار نفسه فائزا في الانتخابات حتى مع تراجع حظوظه في الفوز، لا يمكن اعتبار ذلك الا اصرارا منه على عدم الرغبة في تسليم السلطة، وعلى رغبته في الاستمرار في عدم قبول النتائج من خلال توجهه للمحاكم، وربما اذا فشلت هذه الدعاوي سيتم التوجه الى تصعيد التظاهرات الشعبية.4- تنامي المخاوف الجدية من اتساع مظاهر العنف الرافضة لنتائج الانتخابات، هذه المظاهر بدأنا بملاحظتها عندما توجه الالاف من مؤيدين ترامب خلال الليلتين السابقتين الى مراكز فرز الاصوات مطالبين بتوقف هذه العملية استجابة على ما يبدو لتحريضات ترامب المتكررة. في هذا السياق، تشير بعض الاخبار ال ......
#الولايات
#المتحدة
#تخلع
#عباءتها
#الليبرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698124

عصام الياسري : المتلقي البعد الآخر بين النقد والناقد السينمائي
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في ندوة فكرية من السينمائيين والنقاد الألمان موسومة "حاضر النقد السينمائي"، الموضوع الذي يتعلق بواحد من أهم فنون الفيلم الفنية والإنتاجية والتسويقية. نظمها في منزله أحد الاصدقاء الصحفيين لغرض الحوار وتبادل الآراء بعد أن أصبح تعطل العديد من المهرجانات والفعاليات السينمائية العالمية في أغلب البلدان التي تقيم عادة مهرجاناتها السينمائية السنوية في مواعيدها، أمراً لا يمكن تحمله على المستويين الحرفي والمادي. بسبب تفاقم جائحة Covid -19 وتأثيرها على نشاط الصحفيين لاسيما النقاد، بسبب الالتزام بقوانين التواجد المباشر. إذ لم يحالف الحظ الكثير من الصحفيين إلا أعداداً محدودة، ومتابعة أحداث المهرجانات عبر منصات الأرقام الافتراضية. بالطبع لم يكن الهدف من هذه الندوة التي أتيحت لي فرصة المشاركة فيها مناقشة الأمور السالفة، إنما ظاهرة ممارسة النقد غير الرصين في وسائل الإعلام المرئي والمقروء، المتعلق بمواضيع السينما حصراً، على أساس أن النقد السينمائي من ناحية "المقاربات الحرفية" لم يعد يقتصر على نخبة من النقاد المحترفين المتخصصين، إنما دخل على هامشه ممن يجهلون تعريفه وحتى مناهجه البليغة. وكان من بيننا ناقد سينمائي، كتب النقد وهو في الثامنة عشر من عمره وأصبح محترفاً حين أسندت إليه وهو في الخامسة والعشرين مهمة الكتابة في صحيفة يومية لتحرير قسم الأفلام المعاصرة، ثم عمل محرراً وناقداً في مجلة سينمائية في باريس. إلى جانب ذلك عمل مستشاراً لمهرجان سينمائي أوروبي، وكتب النقد السينمائي في الكثير من المهرجانات العالمية وله العديد من الإصدارات والمنشورات الهامة. الحديث في موضوع النقد ونحن نتحدث هنا حصراً عن النقد السينمائي، موضوعاً هاماً، سيما وإن دراسات علمية حول تعريفه بشكل دقيق، نادرة، أو تكاد أن تكون في أغلب الأحيان قاصرة. وأن ثمة اعتبارات لا تزال تقف عائقاً أمام تطور أساليبه. على المستوى العربي مثلاً، هناك افتقار إلى أقسام تخصص عصرية ومراكز أبحاث ومعاهد وأكاديميات سينمائية وندرة المحترفين في هذا المجال وإناطة مكاتب خاصة بهم في دور الصحافة والإعلام، الأمر الذي أتاح لغير الحرفيين الذين يجهلون الفرق بين النقد والتحليل ولا يملكون مهارات، يمارسون النقد دون أن تكون لديهم الكفاءة والاختصاص. طرح في مستهل الندوة سؤال: هل لا يزال النقد السينمائي العالمي "أنا أضف ـ أو العربي" ضرورياً في عصر التكنولوجيا ولماذا؟. وهل النقد إبداع ـ أم ليس إبداعاً؟. أجاب أحدهم: بأنه لا يستطيع أن يحكم على ذلك، بقدر ما يجزم بأنه خط فاصل بين الفيلم والجمهور. ثم عرج، لإيجاد مقاربات لتفسير فلسفة النقد السينمائي، وإشكالية تعريف مصطلح النقد؟ ومن هو الناقد؟. فكلا التعريفين كما يقول ما زالا يثيران جدلاً فكرياً متصاعداً بين نقاد السينما في وسائل الإعلام. كلمة نقد كما هو دارج في اللغة العربية، تعريف غير متوازن، ولا يتواءم مع دلالات المصطلح في اللغات الأخرى كالإنكليزية والفرنسية والألمانية وغيرها، حيث لا توجد مثل هذه المشكلة اللغوية، بين المصطلح ومصدر الكلمة. إذن ما هو النقد ككلمة ومن ثم كمفهوم؟. أصل الكلمة لا يعني ما تعنيه اليوم. ليست هناك كلمة مرادفة والصياغة المعمول بها تعني الإشارة إلى ما هو سلبي ـ حسب الكلمة ذاتها.. نقده بالعربية أي دفع له، ونقده بالدارجة أي انتقد ما عليه. أما الناقد؟. كما يفسره علم السينما، هو مَن يقوم بقراءة الفيلم قراءة معرفية تتجانس مع اختصاصات مهنية وفكرية من حيث الدقة والموضوعية. كذلك هو من يؤول على نفسه مشاهدة كل الأفلام بصرف النظر عن هويّتها ونوعها وما يعجبه وما ......
#المتلقي
#البعد
#الآخر
#النقد
#والناقد
#السينمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698139

فهد المضحكي : سامي الدروبي علامة فارقة في سيرة الترجمة إلى العربية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي دائمًا ما يقترن اسم سامي الدروبي بروايات عميد الأدب الروسي فيودور دستويفسكي، حيث قدم للمكتبة العربية أشهر الترجمات للأعمال الكاملة للأديب الروسي، فضلاً عن ترجمته لأدباء روس آخرين أمثال: تولستوي، وليرمنتوف، وبوشكين وغيرهم.لم يقدم سامي الدوروبي وهو ما تؤكد عليه العديد من الدراسات فقط للثقافة، بل الرؤية الحية والدرس الأبدي، بأن العمل في أي مجال هو مساهمة لبناء البلاد والعقل والانسان، حياته كانت درس حرية من نوع آخر من الصعب والمستحيل على أصحاب العقول المحدودة استيعابه.بدأ سامي الدروبي الأديب والناقد والمترجم والدبلوماسي السوري حياته العمل معلمًا بالتعليم الابتدائي قبل أن يوفد إلى مصر لدراسة الفلسفة، بعد تخرجه عمل الدروبي معيدًا بجامعة دمشق ثم أوفد إلى فرنسا لدراسة الدكتوراه في الفلسفة وبعد عودته عين استاذًا لعلم النفس ثم وزيرًا للمعارف.ساعدت الدروبي دراسته للفلسفة وعلم النفس في فهم عميق لأدب دستويفسكي وتقربه للقارئ العربي فكان يركز كثيرًا في روايته على اللاوعي لدى أبطاله، وتحليل النفس البشرية.أتم سامي الدروبي قراءة أعمال دستويفسكي وهو في عمر السادسة عشرة، كان يترجم من اللغة الفرنسية وليست الروسية، وكانت رؤيته للترجمة رسالة سامية وليست وظيفة يتكسب منها، فكان إذا أعجبه عمل أدبي قام بترجمته مجانًا، جاء ذلك في تعليق لموقع «Farshetkotob» والمطلع على ما كُتب عن الدروبي المولود في عام 1921 كان يستشهد دومًا بالمفكر الألماني قائلاً بأن «دستويفسكي علمني شيئًا عن النفس الإنسانية» ينتهى إلى انه علامة فارقة في سيرة الترجمة إلى العربية إلى جانب ترجماته في الأدب والفلسفة والسياسة والتربية وعلم النفس، نشر العديد من الكتب والمقالات التي تدور حول العلاقات بين الأدب وعلم النفس.ولعل أصدق ما قيل عن الدروبي الذي تعقب دوستويفسكي وإدخاله المكتبة العربية يقول الراحل الكبير العميد الدكتور طه حسين: «إنني أقرأ ترجمات الدكتور سامي الدروبي لأعمال الكاملة لدوستويفسكي بإعجاب كبير، إن هذا الإنسان (جهد مؤسسة كاملة) بل أحسن»، وتابع قوله «حين كنت مديرًا عامًا للثقافة في الجامعة العربية أنشأت لجنة من كبار الأدباء لكي ننقل آثار شكسبير إلى اللغة العربية.. ولم نستطع حتى الآن، وقد مضى ثمانية عشر عامًا، على إتمام ترجمة شكسبير، وها نحن نرى شخصًا واحدًا يقوم بهذا العمل الجبار».لم يكن الدروبي مترجمًا وناقدًا وأديبًا فحسب، بل كان مفكرًا كذلك، عين في أيام دولة الوحدة بين مصر وسوريا مستشارًا ثقافيًا لسفارة الجمهورية العربية المتحدة في البرازيل عامي 1960 – 1961 بعدها عين مندوبًا لسوريا في الجامعة العربية، كما عين أول سفير لسوريا في القاهرة بعد الانفصال.في كتابها «الدكتور سامي الدروبي مسيرة حياة» كتبت الباحثة السورية بثينة الخير: حمل الدروبي لواء النضال من أجل الحرية والاستقلال ليس في سوريه وحدها، بل على نطاق الوطن العربي.. حيث شكل مع بعض رفاقه وأستاذين من أساتذتهم، عندما كان يتابع دراسته في مصر، نواة لمجموعة مثقفة ساعدت الشعب العربي في ثورته عام 1941 من أجل استقلال العراق وحريته، وتوالت جمع التبرعات وقامت بحملة الإعداد للتطوع لمواجهة المستعمر البريطاني، وشكل في أثناء دراسته في باريس حلقة لدعم الثورة الجزائرية ضد المستعمر الفرنسي عام 1954.في حرب يونيه / حزيران عام 1967 حينما انقطع المعروف عن عدد لا يستهان به من الطالبات الفلسطينيات في مصر، نراه لا يتجاهل الأمر ولا يلتزم الصمت بل يسرع للاتصال بالرئيس جمال عبدالناصر يشرح له الموضوع، ليصد ......
#سامي
#الدروبي
#علامة
#فارقة
#سيرة
#الترجمة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698138

صالح لفتة : ترامب المهزوم
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة بعد ان كان في مؤتمراته الصحفية يخرج الينا بكل وقحاحة وعنجهية ويظن نفسة انه لا يهزم يسب هذا ويتجاوز عل ذاك واي صحفي يعترض على كلامة يوبخة ويجبرة على السكوت .يهين النساء ويصف خصومة بأبشع الاوصاف وكأنة لا عيب فية .هاهو الان يعيش لحظات الانكسار والعزلة ولا يخرج الا وهو مرتبك وخائف وحائر مما يصنع ليستعيد كرسية الذي جرده منه الشعب الامريكي الذي سئم هراءه المتكرر وكلامة الذي لا معنى.امريكا ستنهي تجربة رئاسة ترامب المتخبطة وتطويها نهائياً بعد ان غير جميع القواعد في هذا البلد .الشعب الامريكي خرج رغم جائحة كورونا ورغم ان منافس ترامب ليس بوضع صحي يؤهله لتحمل اعباء الرئاسة لكنه توجه وشارك في الانتخابات الامريكية ليتخلص من المهرج ترامب نهائيا .الوضع انتهى وترامب منعزل في مكتبة حتى اقرب اصدقاءة بدءو ينحلون من حولة ولا يؤيدونة في ما يقول من تصريحات حول التزوير او الاصوات المسروقة فالفرق شاسع والخسارة واضحة لكنة يحاول كدفاع الفريسة امام المفترس دفاع لا ينفع الا بإطالة الالم .العالم يودع ترامب للابد رغم ان البديل لا يختلف عنه لكن ربما افضل ولو بقليل . ......
#ترامب
#المهزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698137

مصطفى براهمة : في الذكرى الخامسة والثلاثين لاستشهاد التهاني أمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_براهمة شهادة للرفيق مصطفى براهمة الكاتب الوطني للنهج الديمقراطيمن الصعب تقديم شهادة عن شهيد ضحى بأغلى ما لديه أي تضحيته بحياته،من أجل مبادئه وقضايا شعبه وليس كافيا التعبير عن شهادة في حقه ،خصوصا عندما يتعلق الأمر برفيق درب وصديق حميم ،لأنني أدرك مسبقا بجسامة المسؤولية في القول ،لأنه مهما حاولت مجاهدة النفس في ذلك ،لن أفيه حقه .مناسبة ذلك هو ما أحاول تذكره من خلال حديث جرى بيني وبينه حول تعاملنا مع الشهداء ،ففي تقديره ليس صحيحا المغالاة في ذكر مناقب الشهداء حتى يبدون كأشخاص خارقين للعادة ويتمتعون بطاقات تفوق طاقات البشر الطبيعية وربما بخصال قلما تتوفر في البشر ،الشيء الذي قد يثبط عزيمتهم ،لكن في نفس الوقت عبرنا عن قناعة مشتركة وهي ضرورة استحضار تضحيات الشهداء ومسيرتهم النضالية حتى يكونوا قدوة وملهما لمن يحمل مشعل النضال من أجل الحرية والكرامة لأبناء هذا الوطن .من هذا الباب سوف أتحدث عن الشهيد التهاني أمين .إنه ينتمي إلى الجيل الثاني لحركة اليسار الجديد ،ولد في مدينة وجدة من داخل عائلة عريقة في النضال الوطني ،وبهذه المدينة أمضى تعليمه الابتدائي والثانوي وبها أيضا بدأ مسيرته النضالية عبر مشاركته في إضرابات التلاميذ مع مطلع السبعينيات .التحق بالمدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1974 ،تعرفت عليه بمناسبة تنظيم أنشطة الاستقبال التي كانت تنظمها جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين للطلبة الجدد.وكانت تشتمل على ندوات حول الاتحاد الوطني لطلبة المغرب للتعريف بتاريخه وأهدافه وللتعبئة من أجل النضال من أجل رفع الحظر عنه، وكذا ندوات حول القضايا الوطنية والقومية .أثار الشهيد التهاني أمين انتباه الرفاق لوعيه الوقاد وإدراكه المبكر لمثل هذه القضايا، ومنذ ذلك الحين بدأت مسيرتنا المشتركة.-ساهم الشهيد في تأسيس مجالس النضال في السرية سنة 1974 وفي توزيع نشرة 4مايو السرية,-ساهم في تأسيس تيار الطلبة الديمقراطيين سنة 1975 وفي توزيع نشرة 24 يناير.ذلك التيار الذي سيحمل منذ المؤتمر الوطني السادس عشر لاتحاد طلبة المغرب اسم الطلبة القاعديين,خلال هذه الفترة ،بالإضافة إلى نشاطه السياسي بالرباط مع منظمة إلى الأمام ،لعب الشهيد دورا كبيرا في النشاط الجماهيري الطلابي حيث ساهم في إدارة وتنشيط لجنة فلسطين ،وترأس إدارة الأسابيع الثقافية التي كانت تنظمها جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين في إطار الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ،وفي ظل الحظر تحمل مسؤولية الكتابة العامة ثم رئاسة جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين ،وساهم في تأسيس وإدارة التنسيق الطلابي بين المدارس والمعاهد العليا،ثم بينها وبين الكليات المتوفرة على تمثيلية ،كل هذا إبان الحظر ومن أجل رفع الحظر عن الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.وبعد رفع الحظر ساهم في التنسيق الطلابي من أجل التهييء للمؤتمر السادس عشر ،وفي هذا الإطار كان يجوب المدن المغربية للاتصال بأعضاء قيادة المؤتمر الخامس عشر لاتحاد الوطني لطلبة المغرب ،ولحثهم على تحمل المسؤولية في التهييء للمؤتمر السادس عشر.وبعد تخرجه من المدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1980 ضمن الفوج السابع عشر الذي لم يطلق عليه اسم بخلاف لمن سبقوه بسبب عدم رضي السلطة عليه ،وللتذكير تمت عسكرة المدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1981 وثم حظر نشاط جمعيتها ،فتم إبعاده إلى مدينة الرشيدية في إطار الخدمة المدنية ،لكنه حول هذا الإبعاد إلى مكسب حيث تابع نشاطه السياسي وعمله الجماهيري بتلك المنطقة بالإضافة إلى مسؤوليته السياسية بارتباط مع مناطق أخرى،وهو ما كان يفرض عليه التنقل ذهابا وإيابا بين الرشيدية ومد ......
#الذكرى
#الخامسة
#والثلاثين
#لاستشهاد
#التهاني
#أمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698136

جلال الصباغ : بين عمر فاضل وعبد الكريم خلف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ شهدت الساحة العراقية هذا اليوم حدثين اشعلا وسائل التواصل الاجتماعي هما مقتل الشاب البصري عمر فاضل على أيدي عصابات مصطفى الكاظمي بطريقة وحشية، تؤكد أن لا اختلاف بين حكومة الكاظمي وحكومة سلفه عبد المهدي، لأنهم وبكل بساطة من ذات المستنقع العفن الذي لا ينتج سوى الحثالات واللصوص والمجرمين. الحدث الآخر هو طرد مجموعة من الشباب للناطق باسم حكومة عبد المهدي عبد الكريم خلف من شارع المتنبي، من قبل مجموعة من الشباب الذين ذكروا بوق السلطة كما كان يطلق عليه بتصريحاته التي تشوه المنتفضين وتنتقص منهم وتنفي الجرائم التي ترتكب من قبل أجهزة السلطة ومليشياتها بحقهم. نفس الجرائم ترتكب اليوم من قبل عصابات الكاظمي ونفس التبريرات نسمعها من الناطقين باسمه، لا فرق بين هذا وذاك فجميعهم خدم للمشاريع الإقليمية والدولية، وجميعهم لا يمتلكون اية حلول للجماهير، ليس لديهم سوى القمع والقتل والإرهاب والتهديد بالحرب الأهلية، والاستمرار بالنهب والذيلية.لا فرق بين مطبلي الكاظمي ومطبلي عبد المهدي فعبد الكريم خلف واحمد الملا طلال، هم ذات الطرح وذات التبريرات كما أنهم مجرد واجهات قبيحة لتبرير الاغتيال والخطف والبطالة والفقر. رحل عمر فاضل ليذكر كل المطبلين والمتفائلين والاصلاحيين والمخدوعين بقدرة الكاظمي على التغيير، ويؤكد أنه ليس امام الجماهير سوى الاستمرار في انتفاضتها وتجديد ضخ الدماء فيها، خصوصا مع تأخير رواتب العمال والموظفين والظروف المعيشية الصعبة التي تواجهها الجماهير الان وفي المستقبل. ......
#فاضل
#وعبد
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698135

علي محمد اليوسف : استهلال عن الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف دائما ما نصطدم حين قراءتنا بعض مباحث الفلسفة الغربية بمفترق طرق موزع بين مفوهمين, الاول لا يتعلق بالمبحث الفلسفي الاجنبي في عدم امكانية تبيئته الظرفية الزمانية - المكانية السيسيولوجية عندنا, على أعتبار مفاهيم الفلسفة عالميا هي مفاهيم الشمولية الكليّة التي توّحد هموم الانسان أينما يكون ويوجد وما يشغل الانسان في قضية فلسفية أو فكرية في بلد ما نجدها هي نفسها واحدة فلسفيا تعني الانسان كوجود ارضي وقضاياه وهمومه وتطلعاته كلها واحدة. ويبقى الاختلاف بالمنهج وطرائق واساليب التناول.القلق الذي يتوزعنا في علاقتنا مع الفكر الفلسفي المعاصر :1. ان مباحث الفلسفة الغربية عموما هي مباحث يكون تعبير اللغة عنها هو اشكالية المعنى الفلسفي عندنا قبلهم , وقبل ولوج اشكالية مضمون المبحث الفلسفي الذي يهمنا كما هو يهم غيرنا من منطلق انساني, هنا لا يذهب بنا الاعتداد بالنفس المكابر الى أننا لا نحتاج مثل هذه التعبيرات اللغوية الفلسفية المترجمة أو في لغتها الاجنبية الاصلية, التي نحاول فهمها وتفسيرها ومناقشتها من منطلق خصوصية لغوية عربية فلسفية عاجزة حسب تصنيف الغالبية في التعامل مع اللغات الاجنبية الاوربية كترجمة رصينة تعنى بتوصيل محتوى الفكر قبل شكل اللغة. وعاجزة عربيا عن المجاراة الندّية التي تتطلبها لغة التفكير الفلسفي في النقد والمناقشة. وأننا بحسب هذه الغالبية من المفكرين بيننا وهم على حق لا نمتلك مجاراة الفلسفات الغربية التي تجذرت لغتها الخاصة بها وقطعت مراحل فلسفية سبقتنا فيها قرونا طويلة بسبب تعطيل رغبة وأهمية الفلسفة في حياتنا المعدومة فيها ابسط مستلزمات العيش الذي يجعل من ميدان الفلسفة ترف فكري ليس له علاقة بواقع حال ثقافة مجتمعاتنا العربية ولا يعبّر عنها, وموعد حضوره قبل الحكم عليه أنه تعقيد لغوي نخبوي لا يفيدنا بشيء يغيّر تخلفنا الموروث الممنهج بأننا محكومون بما هو تحريم مشرعن مصدره نضح واقعنا المتردي في معظم مناحي الحياة قبل تدوين تخلفنا الفلسفي الذي يحكم تساؤلنا مباشرة بدلالة عميقة ماهي الفلسفة عندنا؟ وبماذا تعنينا؟ وما هو دورها في مجتمع يبحث الانسان فيه كيف يسد رمق جوع عائلته ويضمن لهم كرامة عيش يكفيهم مذلة السؤال؟. من الامور التي نحاول القفز من فوقها وتجاهلها أن الثقافة لا تزدهر مع الفقر والجهل والتخلف المجتمعي الذي يكون فيه البحث عن معنى الحياة والوجود بلا معنى. ظهور مبدع كبير من بيئة التخلف والفقر في مجال ثقافي أو أدبي معيّن لا يلغي حقيقة أن مئات العباقرة ماتوا ودفنتهم مآسي الحياة بتجهيلها وفقرها أن يأخذ اولئك العظام فرصة نبوغهم بالحياة عندما يعدم الفقر أمكانية تحقيقها أمامهم في تكملة التحصيل الدراسي والثقافي.2. القلق الثاني لا نجده مجديا هنا بديل هذا التبرير الزائف في تعاليه, ولماذا لا يكون لنا لغة خاصة فكرية ثقافية بنا تفصلنا عن لغة غريبة في الاصل عنا قبل الترجمة وغريبة في الاصل عنا ايضا بعد الترجمة العربية الهزيلة فكريا لها؟ الجواب الذي يحمل مباشرة حقيقته تبدو فجّة يتمثل في التساؤل هو هل عندنا فلسفة خاصة بنا عربية ؟, وهل لدينا فلاسفة عربا غير منفصلين عن الاعتياش الفلسفي في كتابة هوامش وشروحات وعروض مقدسة في عبقريتها لآراء فلاسفة أجانب غيرنا ويطلق العديد عليهم القاب مفكرين وفلاسفة عربا؟. الجواب ليس في عجز مطاوعة اللغة العربية التكافؤ الندي مع غيرها من لغات أجنبية قبل مساءلة انفسنا توفير أين هي الفلسفة العربية الخاصة بنا التي لا تمّثل لغة تعبير الافكار لها عدم مجانسة مضمونية وشكلية بينها وبين لغة التعبيرعنها.؟خلاصة القول كتاب ومفكري الفلسفة ......
#استهلال
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698134

فاطمة ناعوت : جانا نهار وقدر يدفع مهرها … ثلاثةُ متاحفَ مصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في بدايات عهدِه قبل سنوات، قال لنا الرئيس السيسي: “إحنا مش عاوزين نمشي ولا نجري، عاوزين نقفز حتى نعوِّضَ ما فاتنا.” والقفزُ في المعجم يعني النهوضَ والقيامَ، ثُمّ الوثوبَ أفقيًا ورأسيًّا دون توقّف والتحرّك من مكانٍ إلى مكان لاجتياز المراحل نحو الأمام ونحو الأعلى. وهذا بالضبط ما حدث في الأمس القريب، ويحدث اليومَ وغدًا بإذن الله. مصرُ الجميلةُ تعلوووو. وهذا المَدُّ في حروف "الواو"، أعني به عددَ وحجمَ الوثبات الجميلة والشاقّة التي قطعتها مصرُ في سنوات قليلة؛ لتُبهجَ القلبَ الحزين. "الواو" حرفٌ عربي يُفيدُ العطفَ والإضافةَ والتراكم. وبالمصادفة هو نطقُ الكلمة الإنجليزية !WOW، التي نقولُها حين ننبهر. وأنا وجميع الُمنصفين نعيشُ حالَ الانبهار بما يحدثُ على مدار اليوم والشهر والسنوات في بلدنا العظيمة مصر. "مصرُ": اسمٌ هائلٌ مُخيفٌ ومُربك لحسابات الخصوم الحاقدين المحرومين من نعمة الفرح لمن يرتقي. لكنه اسمُ الأمن والرغد والحُبِّ لَمن هو قادرٌ على الحُبِّ والفرح للناجحين. لم يحدثُ في تاريخ العالم أن تفتتحَ دولةٌ ثلاثةَ متاحفَ في يوم واحدة؛ لا سيّما حين تكون المعروضاتُ في تلك المتاحف من ثروات الدولة ذاتها، وليست ممتلكاتِ دول أخرى، مثلما تحتشدُ متاحفُ اللو&#1700-;-ر وبرلين ولندن بكنوز مصرية وصلت إليها بشكل أو بآخر. هكذا قال وزيرُ السياحة والآثار المثقف د. "خالد العناني"، في افتتاح "متحف المركبات الملكية" في حيّ بولاق العريق، يوم الأحد الماضي. هنا مال على كتفي الخالُ "عبد الرحمن الأبنودي" وهمست روحُه في أذني ببضع كلمات.في أمسيةٍ جميلة فائقة العراقة تسبحُ في أجواء الملكية الأسطورية، في ساحة المتحف، كنّا نستمعُ إلى كلمة الوزير أمام حضور رفيع المستوى وسفراءَ من تسعٍ وأربعين دولة أجنبية، جاءوا يشهدون متحفًا نوعيًّا فريدًا من كنوز مصرَ التي تُدوِّخُ الزمانَ وتُبهرُ العالم. متحفٌ يضمُّ مجموعة باذخة من ثروات مصر من العربات الملكية التي كانت تجرُّها الخيول لتحملَ ملوكَ مصرَ وملكاتِها وأميراتِها من أسرة "محمد علي باشا" وذرّيته؛ للتنزّه في الحدائق والتجوال على أرض المحروسة. كان الخديوي إسماعيل، عاشقُ الفنون المثقفُ الذي أراد أن تتلوّنَ مصرُ بريشة أوروبا المزدانة بالفن والجمال والتحضّر آنذاك، أولَ من قرّر إنشاء بناية خاصة بالمركبات الخديوية والخيول الملكية، وأطلق عليه اسم "مصلحة الركائب الخديوية". ثم صار اسمه: “إدارة الاسطبلات الملكية" في عهد الملك فؤاد الأول ثم الملك فاروق، قبل أن يتحوّل إلى متحف تاريخي بعد ثورة 1952. تعجزُ اللغة ُعن وصف معمار المتحف ومقتنياته الثرية من عربات هي قطعٌ فائقة من الفن الرفيع، والأوسمة والنياشين والبروشات والقلائد الذهبية التي كانت تُزيّنُ صدورَ ملوك مصر وملكاتها، عطفًا على مجموعة نادرة من كسوات الخيول الموشّاة بخيوط الذهب وسروج وكمامات ومقصّات شعر موسومة بالتيجان الملكية، وأزياء سائسي الخيول القائمين على سير العربات بعصواتهم المارشالية، وغيرها من النفائس التي لا تصفُها الكلماتُ. فلا بديل عن زيارة المتحف ومصافحة العيون؛ وشكرًا لأن التذاكر بسعر رمزي للغاية، للمصريين والعرب والطلاب. إحدى فواكه الحفل كان حضور المصرية الجميلة "غادة والي"، نائب الأمين العام للأمم المتحدة، التي هاتفت د. عناني قائلة: “عندي زيارة قصيرة لمصر، عندك اكتشافات أثرية جديدة؟" فقال لها: "عندي افتتاح متحف عظيم.” فجاءت لتشهدَ مع أبناء وطنها عظمة مصر وتاريخها الماضي، والمستقبلي بإذن الله.إحدى وثباتِ مصرَ الراهنة تجسّدتْ في افتتاح ثلاثة متاحف في يوم واحد في “شرم ا ......
#جانا
#نهار
#وقدر
#يدفع
#مهرها
#ثلاثةُ
#متاحفَ
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698133

مديحه الأعرج : عمليات هدم وتطهيرعرقي واسعة في الاغوار الشمالية في سياق التحضير لمخططات الضم
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 31/10/2020- 5/11/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتواصل حكومة الاحتلال استغلال الأيام والاسابيع المتبقية من ولاية دونالد ترامب ، مثلما استغلت الاربع سنوات السابقة لنهب أراضي الفلسطينيين وتكريس الاستيطان بمزيد من بناء الوحدات السكنية في مختلف المستوطنات ومزيد من هدم منازل المواطنين الفلسطينيين بهدف احراز مزيد من التغيير الديمغرافي في الضفة الغربية وبخاصة في القدس وفي مناطق الاغوار الفلسطينية . وجاءت فرصة يوم الانتخابات الامريكية لتمحو تجمعا سكانيا فلسطينيا . ففي أكبر عملية هدم لمنازل الفلسطينيين في الضفة الغربية المحتلة منذ عقد من الزمن،هدمت سلطات الاحتلال تجمعا سكنيا كاملا في حمصة الفوقا ،في الأغوار الشمالية ، وهي واحدة من التجمعات الفلسطينية الرعوية ال38 وتقع داخل مناطق تعلن عنها إسرائيل باعتبارها "مناطق إطلاق نار" ، وتسكن في أراضي سهل البقيعة الكبير، وتعتمد في حياتها على تربية الماشية، وتستفيد من الأراضي المفتوحة للسهل في توفير مناطق رعي لمواشيها ، حيث سوتها جرافات الاحتلال بالأرض . عملية الهدم طالت نحو 76 مسكناً ومنشأة وبركسا ، وحظائر أغنام ، وخلايا شمسية ، لإحدى عشرة عائلة فلسطينية تضم 60 مواطنا، يسكنون المنطقة . ولم تسلم مشارب المياه والمعالف التي تستخدم للمواشي أيضا من عملية الهدم. كما وأخطرت 15 عائلة بدوية بالرحيل عن مساكنها في خربة إبزيق ، وذلك في سياق حملة شعواء شنتها على التجمعين الفلسطينيين في الأغوار الشمالية صادرت خلالها جرارات أهالي الخربتين الزراعية وصهاريج المياه ومركباتهم الخاصة . وتسعى سلطات الاحتلال بوسائل مختلفة إلى منع المواطنين من مواصلة السّكن في المنطقة، ومن ضمن تلك الوسائل هدم منازلهم مرارًا وتكرارا، لتكون فريسة سهلة للاطباق على هذه الاراضي ،استعدادًا لتنفيذ مشروع الضم .وفي هذا الاطار ايضا لا تزال الاخطار تحدق بقرية الخان الأحمر شرقي القدس وفق ما نُشر مؤخراً حول نقاشات داخلية بين مكتب رئيس الحكومة ومكتب رئيس الحكومة البديل بشأن مخططات هدم الخان الأحمر ، حيث تعكس بتود الاتفاق الجوهري : إن مصير هذا التجمع هو الهدم وسكانه سيطردون، فهناك اتفاق على هذا، وما بقي فقط هو مناقشة التفاصيل ، حسب ما تشير المصادر المختلفة . وللمفارقة فقد أراد غانتس السير مع الهدم، فيما يفضل نتنياهو الإبطاء ، لهذا تقرر الانتظار 4 أشهر. ولايمكن تنفيذ الهدم بدون تعاون جهات أخرى وعلى رأسها المحكمة العليا ، وقد صادق القضاة مرة تلو الأخرى على أوامر الهدم التي تمكّن من طرد سكان الخان الأحمر، ارضاء لعصابات المستوطنين . وقد جاءت هذه التفاصيل ردًا على التماس تقدمت به حركة "ريغافيم" اليمينية الاستيطانية، أمام المحكمة العليا بهدف إصدار حكم يقضي بإخلاء وهدم الخان الأحمر حيث تحاول منذ عامين حركات يمينية استيطانية الضغط على نتنياهو من أجل الوصول الى هذا الهدف .وفي نفس الاطار بدأ قادة المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية، بالضغط على رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، من أجل العمل على تطبيق خطة السيادة والضم ، بدون انتظار ما ستؤول إليه نتائج الانتخابات الأميركية. وقال يوسي داغان رئيس ما يسمى بمجلس مستوطنات "السامرة" إنه يجب على نتنياهو أن يعلن تطبيق السيادة فورًا ، دون انتظار التطورات السياسية في الولايات المتحدة فمن الأسهل اتخاذ خطوات عندما يجلس رئيس مؤيد لإسرائيل في البيت الأبيض ، لكن بالنسبة لمواطني إسرائيل ، لا يهم من سيكون في البيت الأبيض ، بايدن أو ترامب أو أي شخص آ ......
#عمليات
#وتطهيرعرقي
#واسعة
#الاغوار
#الشمالية
#سياق
#التحضير
#لمخططات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698132

عزالدين أبو ميزر : على الحق سنمضي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرفِي زَمَانٍ قَد أضَاعَ الزّمَنَاوَامْتَلَا عُهْرًا وَجُبنًا وَخَنَافِيهِ بَاعُونَا الأُلَى قَدنُصّبُوابِيَدِ القَهرِ وَوُلُّوا أمْرَنَاأقسَمُوا أنّ فِلِسطِينَ اخْتُهُمْوَتَنَادَوْا سَوْفَ تَبْقَى أخْتَنَاوَلِكُلّ مَا نَوَى فِي سِرِّهِوَلَنَا نَحنُ الّذِي قَد أُعلِنَاوَفَرِحنَا بِالّذِي قَد زَعَمُواوَعَلَيْهِ قَد بَنَيْنَا حُلمَنَابَيْدَ أنّا مَا سَمِعنَا أحَدًابِاسْمِ هَذِي الأُختِ نَادَى عَلَنَاكَمّمُوا الأفوَاهَ فينَا وَانْثَنَوْابَعدَ حِينٍ يَعصِبُونَ الأَعيُنَاوغدت كبش فداء بينهمولما رادوه كانت ثمناوَغَدَت بَينَهُمُ أُحجِيَةًودفعنا بعد نحن الثّمناقَتَلُوا الأحلَامَ فِينَا وَغَدَوْاخَلفَ بَابِ اللّيْلِ أعدَاءً لَنَاوِلِيَرضَى تْرَمْبُ عَنهُمْ قَدّمُواقُدسَنَا فَدوَى وَخَانُوا عَهْدَنَاوَلِإسرَائِيلَ صَارُوا إخوَةًبَدَلًا مِنّا وَصَارَت مَأمَنَاوَهُمُ الحُكّامُ فِينَا ظَاهِرًاوَبِأيْدِي غَيرِهِمْ مُستَبْطَنَاضَيّعُوا كُلّ فِلِسطِينَ وَمَاهَمَّهُمْ دِينٌ وَلا مُرُّ الجَنَىأوْ دَمًا يُهرَقُ فِي سَاحَاتِهَايَنشُدَ الحَقَّ وَلَا يَخشَى الفَنَاوإذَا الأخوَةُ لَيْسُوا إخوَةًمِثلَمَا نَعرِفُ مَعنًى وَبِنَاوَإذَا إخوَةُ سِتّينَ هُمُوالأذلّاءُ، فُرَادَى وَثُنَىوَإذا البَعضُ عَلَينَا مَعَهُمْوَبِكُلّ العُهْرِ يَحيَا بَيْنَنَاسَوّدَ اللهُ وُجُوهًا كَلَحَتخَانَتِ اللهَ وَبَاعَت قُدسَنَاوَعَلَى الحَقِّ سَنَمْضِي وَحدَنَارافِعِي الرّأْسِ نُلَاقِى رَبّنَا ......
#الحق
#سنمضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698131

شاكر فريد حسن : الانتخابات الأمريكية وخسارة ترامب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رغم اننا لا نراهن ولا نعول كثيرًا على بايدن الفائز في الانتخابات الامريكية والذي يخشى إعلان فوزه، لأننا نعلم جيدًا أن أمريكا هي دولة مؤسسات، وتغيير الرؤساء فيها لن يغير من سياساتها الخارجية، ولكن خسارة ترامب تعني الكثير وله دلالات وأبعاد كبيرة، ويعد انجازًا ومكسبًا للشعب الأمريكي الذي تدفق من أجل الاقتراع في جميع الولايات. فترامب يحمل فكرًا عنصرًا وفاشيًا وعقلية شوفينية شرسة، ويشكل خطرًا كبيرًا على بلده وعلى السلم العالمي، وقد تمادى في صفاقاته وعنجهيته وارتكب الخطايا والحماقات الكثيرة خلال فترة حكمه خلال السنوات الأربعة المنصرمة. فقد ألغى اتفاقات دولية وقعتها الإدارات الامريكية السابقة، ومنها الاتفاق النووي مع إيران وما رافق ذلك من حصار ظالم وتهديد متواصل لشن حرب ضدها، والاتفاقات التجارية والاقتصادية مع الصين، ومعاهدة الحد من الصواريخ متوسطة المدى مع روسيا، ناهيك عن نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إليها، ووقف المساعدات للفلسطينيين، والاعلان عن الجولان منطقة تحت السيادة الاسرائيلية، ودعمه لخطة الضم الاحتلالية، ودعمه للعصابات الارهابية في سورية والعراق ولبنان، فضلًا عن توجهه العنصري في التعامل مع السود والملونين الأمريكيين، وعدم ادراكه لخطورة جائحة كورونا التي حصدت الآلاف من أبناء الشعب الامريكي. وتجلت حماقة ترامب بشكل واضح من خلال طعنه بنزاهة الانتخابات الأمريكية الحالية قبل اجرائها، وعدم اعترافه بنتائجها وخسارته، وتقديمه دعاوى قضائية وطعون في عدد من الولايات.لن تتغير السياسة الخارجية في عهد بايدن، ولن يكون حمامة سلام، لكنه أقل شرًا من ترامب. فالسياسة الخارجية سواء من حَكَم أمريكا الديمقراطي أم الجمهوري هي ثابتة، وما يجري هو تغيير في الشكل ليس إلا، وليس في المضمون والجوهر. وفي عهد الجمهوريين استخدمت أمريكا القفازات الحديدية لتطويع وتركيع الدول والشعوب التي تتمرد على إرادتها وتتعارض مع مصالحها وأهدافها ومشاريعها. ومن يراهن على تغيير جوهري ومختلف في سياسة بايدن إزاء شعبنا وقضيته الوطنية فهو واهم ومصاب بعمى الألوان والغباء السياسي. فبايدن لن يتخذ خطوات ترتقي إلى التغيير الجوهري والنوعي الملموس في السياسة الامريكية، بل سيواصل مشروع السلام الاقتصادي الإنساني، وليس السلام العادل والشامل والثابت الذي يضمن الحق الفلسطيني بإقامة دولته الوطنية المستقلة في حدود الرابع من حزيران العام 1967، وعاصمتها القدس، وسيعمل على جر المزيد من الدول العربية لحظيرة التطبيع مع دولة الاحتلال. ......
#الانتخابات
#الأمريكية
#وخسارة
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698130

سائس ابراهيم : النَّهْجُ الدِّيمُوقْرَاطِيُّ الْمَغْرِبِيُّ وَإِلْغَاءِ حُرِّيَةِ الْإِبْدَاعِ
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم حال النهج الديموقراطي كما قال ماركس : التاريخ يعيد نفسه مرتين : المرة الأولى كمأساة والثانية كمهزلة يَجِبُ أَنْ يَفْرِضَ الْعَالَمُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ احْتِرَامَ الْإِخْتِلَافِ وَحُرِّيَةِ التَّعْبِيرِبتاريخ 8 فبراير 2006، أصدرت الهيئة القيادية لهذا الحزب الذي يدعي اليسارية بياناً حاقداً شاتماً ضد الكاريكاتور المنشور آنذاك في الصحف الدانماركية والسويدية ومن بين ما جاء فيه : ه"ناقشت الأمانة الوطنية للنهج الديموقراطي خلال اجتماعها العادي الذي عقد في المقر المركزي بالدار البيضاء في 4 فبراير 2006 نشر الرسوم الكاريكاتورية في الصحف الدنماركية والسويدية ثم تناولتها الصحف الأخرى على نطاق أوربيوأثارت هذه الرسوم الكاريكاتورية غضب واحتجاج المواطنين في العالمين العربي والإسلامي. هفي مواجهة هذا الوضع، لا يمكن لـ النهج الديموقراطي ، كمنظمة سياسية ماركسية، تدافع عن حرية الرأي والتعبير والمعتقد، والتي دفع نشطاؤها ثمناً باهظاً لارتباطهم بهذه القيم، إلا استنكار هذه الممارسات المهينة التي تهدف إلى النيل من معتقدات المسلمين من خلال تشويه صورة دينهم وتصنيفهم بالإرهابيين". ههل فهم القراء شيئاً من هذه الثرثرة : النهج يدافع عن "حرية الرأي والتعبير والمعتقد"، حسب البيان وفي نفس الوقت "يستنكر الممارسات المهينة التي تهدف إلى النيل من معتقدات المسلمين من خلال تشويه صورة دينهم وتصنيفهم بالإرهابيين". كيف يجتمع الضدان وكيف يتلاقى النقيضان، ولكن ما حيلتنا ونحن مع أحزاب تدعي اليسارية بنكهة إسلامية واضحة جلية. ه وفي 3 نوفمبر 2020، نشرت القيادة النهجية المتمسكة بمواقفها على صفحات "الحور المتمدن" بياناً جديداً من جملة ما جاء فيه ما يلي : هـ إدانتها بقوة للازدراء بالديانات وبرموزها وما يخلفه من تأجيج للنعرات الدينية، يستفيد منه اليمين المتطرف والطبقات السائدة ويشوش على الصراع الذي يعد في جوهره صراعاً طبقياً. هـ تشجب تصريحات ماكرون الذي أعطى عملياً للكاريكاتير طابعاً رسمياً واستهدف بذلك المسلمين وخلط بينهم وبين الإرهاب. هـ تعتبر إجمالاً أن ما يغذي التزمت والإنغلاق والإرهاب هو الإستعمار والأمبريالية والصهيونية والأنظمة الرجعية وعلى رأسها أنظمة الخليج الموغلة في التخلف. هوقد أَجَبْتُ في 2006، على بيانهم السابق برسالة مفتوحة أجابوني عنها بطردي في نفس اليوم من الموقع الإلكتروني الذي نُشِرَ فيه بيانهم ورسالتي والذي كان في ملك أحد أصدقائهم. والآن بعد البيان الثاني المنشور بِـ "الحوار المتمدن" منذ يومين أعيد نشر رسالتي المفتوحة الموجهة إليهم في نفس السنة مع بعض الإضافات والتغييرات التي يقتضيها المقام : ه"أيها السادة أعضاء الكتابة الوطنية للنهج الديموقراطي،سنوياً، يعتنق بعض المسيحيين الإسلام. تثير مثل هذه التحولات صرخات انتصار من المسلمين. وتنشر مجلاتهم بانتظام أسماء المسيحيين المعتنقين للدين الجديد. كما يتم بناء المراكز الإسلامية في الغرب التي تعلن بصوت عالٍ هدفها التبشيري. لكن هناك مسلمون اعتنقوا المسيحية بأعداد أقل. وهؤلاء عرضة لعقوبة السجن أو الإعدام حتى ولو كانوا يعيشون في الغرب. همن ناحية أخرى، كتب مسلمون وأحيانًا مسيحيون العديد من الأعمال لمهاجمة المسيحية والإشادة بالإسلام، بما في ذلك على الأراضي الغربية حيث تسود قيم احترام حرية التعبير. لكن يكفي كِتَابٌ وَاحِدٌ ينتقد الإسلام وسواء أكان كاتبه مسلماً أو مسيحياً لِإِثارة العواصف الهمجية وجعل كاتبه مهدد بالذبح. ههذه الوقائع لا تُصْدِرُونَ عَنْه ......
#النَّهْجُ
#الدِّيمُوقْرَاطِيُّ
#الْمَغْرِبِيُّ
#وَإِلْغَاءِ
#حُرِّيَةِ
#الْإِبْدَاعِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698129

فلاح أمين الرهيمي : الصين اللاشعبية بين عهدين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الصين اللاشعبية بعد تحررها من الاستعمار البريطاني بقيادة الزعيم ماوتسي تونغ وسلكت طريق التحول الاشتراكي بعد أن أرسى الأسس الثابتة للخط الماركسي – اللينيني بالعبور من المرحلة قبل التحرر من الاستعمار البريطاني عام/ 1949 وطبقت النهج اللينيني الذي طبق على روسيا بعد انتصار ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917. (لينين) وضع خطة انتقال البلدان المتخلفة إلى الاشتراكية متجاوزة مرحلة الرأسمالية وقد برهن من أجل الانتقال من المرحلة الإقطاعية إلى الاشتراكية يجب إسقاط سلطة المستثمرين وإقامة سلطة العمال والفلاحين وترسيخ الثورة الديمقراطية توسيع نطاقها وترسيخ أقدامها وتنظيم الحياة السياسية والاقتصادية حسب المفهوم الاشتراكي العلمي في التخطيط والبرمجة في الإنتاج والتوزيع وإعداد المجتمع فكرياً للدخول إلى طريق التقدم الاشتراكي عن طريق الوعي الطبقي للكادحين والمضطهدين والمحرومين وعن طريق وجود حزب تقدمي يقوم العملية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والانبعاث الاقتصادي والثقافي ذات المضمون الاشتراكي كما قال القائد (لينين) : (إنه لا ضرورة مطلقاً لتطوير الرأسمالية ومن ثم القضاء عليها فيما بعد فيكون البديل عن الرأسمالية هو طريق التطور اللارأسمالي الذي لا يشكل مرحلة متوسطة بين الرأسمالية والاشتراكية بل جزءاً أساسياً من خطة تحويل المجتمع تحويلاً اشتراكياً حتى يصبح جزءاً أساسياً من خطة تحويل المجتمع تحويلاً اشتراكياً ويكون تكنيك الماكنات القوة المادية لإمكانية الانتقال للاشتراكية). لقد اعتمد الزعيم ماوتسي تونغ هذه التجربة وجعل نظام الاقتصاد سوق تهيمن عليه الدول ونظام لتسجيل الممتلكات وفق نظام كامل للسياسات والمؤسسات صمم للحفاظ على المجتمع القائم على المساواة بالرغم من أن العمال والفنيين والمهندسين أجورهم واطئة ولكن كان لديهم أعمال مضمونة وكان المواطنين يقسمون ساعات العمل بين البيت والعمل الإنتاجي وكانوا يرتبطون بمواقعهم الجغرافية. أما اليوم فقد تغيرت الأمور جذرياً فالناس في المناطق الحضرية يعيشون اليوم في مجمعات سكنية محاطة بالأسوار مما يجعل هذه الظاهرة من خصوصيات وانقطاع في علاقاتهم الاجتماعية وفي ذات الوقت فقد أصبح الناس يمكنهم أن يختاروا مكان عملهم أو عيشهم إذا لم يعد هنالك نظام تسجيل للسكن مما جعل هذه الظاهرة أن تقيد حركة الناس في السكن أو العمل جغرافياً. أما بالنسبة إلى حياة الفلاحين في الريف فإن المشاكل تتباين بحسب المناطق ففي المناطق الأكثر تقدماً كما هي الحال في منطقة مثلث نهر اللؤلؤ ومنطقة مثلث نهر يانغتسي فإن أغلب الفلاحين هجروا العمل الزراعي وأصبحوا عمالاً في المصانع وانخرطوا في الأعمال التجارية حتى أصبح البعض منهم أثرياء بينما لا يزال الكثيرون من الناس يعيشون حياة بائسة إذ يسكن بعضهم الكهوف القديمة ويعوزهم المال لإرسال أطفالهم إلى المدارس. ويمكن القول أن الصين لا زالت تضم عالمها الثالث في الريف في بعضها المناطق القصية أو القرى الجبلية لا يملكون ما يكفيهم للأكل والملابس اللائقة والتأثير الأكثر تدميراً في حياة الناس الاعتياديين هو التغيير السياسي. ففي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كان الناس هم سادة بلادهم حيث كرسوا كل عملهم لخدمة الوطن دون أن يعيروا أي اهتمام إلى أنفسهم من الناحية المادية حيث عاشوا حياة فقيرة إلا أنهم كانوا أثرياء روحياً وكانوا يؤمنون إيماناً قوياً بالاشتراكية والشيوعية وينظرون إلى الحزب الشيوعي الصيني كأمهم وكانوا يفخرون بخدمة الآخرين ويمتدحون روح التضامن وينظرون إلى الروح الفردية كأنانية. أما الآن فإن كل هذه الاتجاهات قد انقلبت وصار الناس يفكر ......
#الصين
#اللاشعبية
#عهدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698128

ادهم ابراهيم : الدعوة للاقليم السني
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم قبل الغزو الامريكي للعراق عام 2003 ، كنا نسمع بالتحالف الشيعي الكردي لمقاومة نظام الحكم السابق . ولكن بعد مايسمى بتحرير العراق تبين لنا ان هذا التحالف يتشكل من الاحزاب الدينية الحاكمة والحزبين الكرديين في كردستان العراق . وقد كان من مخرجات هذا التحالف العمل على جعل العراق دولة اتحادية تضم اقاليم  . وتم تثبيت ذلك بالدستور العراقي عام 2005  الذي نص في المادة 116:- (يتكون النظام الاتحادي في جمهورية العراق من عاصمة واقاليم ومحافظات لامركزية وادارات محلية.) كما نصت المادة 117 /ثانيا:- (يقر هذا الدستور الاقاليم الجديدة التي تؤسس وفقاً لاحكامه .)وفي المادة (48) الباب الثالث الفصل الأول من الدستور تم النص على مجلس الاتحاد . (( تتكون السلطة التشريعية الاتحادية من مجلس النواب ومجلس الاتحاد )) . ومجلس الاتحاد يضم ممثلين عن الاقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم . وفي عام 2014 أكد نائب الرئيس الأمريكي آنذاك جو بايدن ، أن الولايات المتحدة تدعم نظاما فيدراليا في العراق، كوسيلة لتجاوز الانقسامات. حيث يؤيد بايدن خطة تقضي بتقسيم العراق إلى ثلاث مناطق تتمتع بحكم ذاتي: للشيعة والسنة والأكراد .ولم تنفذ هذه الخطة في حينه لانشغال العراق في حرب الدولة اللااسلامية داعش المجرمة .لكن هذا الموضوع طرح مجددا ، حيث  نسمع الان من ينادي باحياء الاقليم السني من قبل سنة السلطة ، اوسنة ايران .وهم الساسة الذين يدعون تمثيلهم للسنة جزافا . ويتحدث هؤلاء عن أن سبب اللجوء إلى هذا الخيار هو التخلص من المليشيات المسلحة التي تسيطر على المدن المحررة والتي تمنع إعادة إعمارها ايضا .وهذه الاخبار تعيد الى الاذهان المشروع القديم الحديث في تقسيم العراق الى اقاليم . فمن له مصلحة في هذه المشاريع المفتتة للدولة العراقية . ان الاحزاب والكتل الحاكمة في العراق على مختلف اتجاهاتها تحاول خلط الاوراق من خلال طرح مشاريع تآمرية لقطع الطريق امام نهضة الشعب وانتفاضته ضد اساطين الفساد والتخريب المتعمد . كما ان قوى محلية واقليمية ودولية تسعى لاضعاف الدولة في العراق بشتى الوسائل والسبل، حيث ان عراقا قويا موحدا لايخدم مخططاتهم التي رسمت لجعل العراق دولة فاشلة . وكل الدلائل تشير الى ان العراق قد اصبح "من غير الاقاليم" ، عبارة عن دويلات المدن او دويلات الاحزاب ، التي مازالت مستمرة على نهب الثروات ، ومن مصلحتها بقاء الاوضاع على ماهي عليه .الا ان الوعي الشعبي وما افرزته انتفاضة تشرين الباسلة من قوة قد اقضت مضاجع هؤلاء الطفيليين الذين يتغذون على دماء الشعب العراقي من شماله الى جنوبه . وباتوا يتفننون في رسم الخطط والمؤامرات لضمان استمرارهم في النهب والسلب .ان الشباب العراقي الواعي في انتفاضته المستمرة لن يقبل باقل من عراق موحد وقوي ، وهو يسعى لتغيير الاوضاع القائمة ، واعادة اللحمة الوطنية .وقد ادرك كل المخلصين من جميع الطوائف والقوميات ان وحدة العراق وقوته هي وحدة وقوة جميع مكوناته ، وان محاولات التقسيم وتفتيت الدولة العراقية التي باءت بالفشل سوف لن تنجح ، رغم استمرار المؤامرات الداخلية والخارجية للنيل من وحدة العراق ارضا وشعبا . ......
#الدعوة
#للاقليم
#السني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698127

حسن مدن : مركزية الدولة لا شموليتها
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تطرح أشكال وطرق تصدي الحكومات المختلفة، في مختلف أنحاء العالم، لجائحة كورونا قضية قديمة – جديدة، تتصل بدور الدولة الاجتماعي في رعاية مواطنيها، وحمايتهم من مختلف الأخطار، وتأمين شروط الحياة الإنسانية لهم. حيث كان الكثيرون من المأخوذين بالنظريات النيوليبرالية يروجون لما يمكن وصفه بنهاية دور الدولة في هذا المجال، وبإعطاء الدور الأكبرللقطاع الخاص لإدارة الأمور، وأن يترك لمنطق السوق بأوسع معانيه أن يعود، فمن لا يقوى على المنافسة عليه أن يخرج من هذه السوق، مفسحاً المجال للأقوى من الشركات والأفراد.أحببنا الصين أو كرهناها، وأحببنا النظم الرأسمالية في الغرب أو كرهناها، علينا الإقرار بأن الأولى أظهرت كفاءة ملحوظة في السيطرة على وباء كوفيد – 19، بسرعة قياسية، رغم أنه اتخذ، بالنسبة لها، طابع المباغتة، لأنه انتشر فيها قبل كل الدول، التي اتيحت لها فرصة الاستعداد المسبق، أو المبكر، للتصدي له، فيما أظهرت الكثير من الدول الغربية فشلها، إن لم نقل عجزها، في احتواء الوباء، على نحو ما رأيناه في إيطاليا وإسبانيا وبريطانيا، وما نراه، في أشدّ الصور تجلياً، في الولايات المتحدة.وحتى على مستوى الدول النامية، فحيث أظهرت الحكومات يقظة وجاهزية أكثر بدت في حال أفضل في التعامل مع الجائحة، فيما أدى استهتار ولا مبالاة حكومات أخرى، على نحو ما شاهدناه ونشاهده في البرازيل، إلى كوارث، تتمثل في الأعداد المهولة للمصابين بالوباء وللمتوفين بسببه. السؤال الذي لا مناص من طرحه وبقوة هو: ما هو مستقبل نظريات النظم السياسية بعد الجائحة، بعد أن رأينا نجاح الدول التي تضطلع الدولة فيها بدورها المركزي في تأمين الحدود الضرورية من الحماية الاجتماعية لجميع مواطنيها، وتعثر الدول التي تسود فيها الحال النقيضة؟ثمة من سيقول إن هذا ينطوي على دعوة لشمولية الدولة ويكتاتوريتها. والرد سيكون هو ضرورة التفريق بين دور الدولة المركزي في الرعاية الاجتماعية، والشمولية السياسية التي تقمع الحريات وتصادر فضاءات المجتمع المدني. أو في صيغة أدق علينا السؤال: لماذا علينا ان نقيم مقايضة بين الحرية والعدالة الاجتماعية؟، أخذاً بعين الاعتبار أن الشمولية ليست قرينة النظم ذات الطبيعة الاشتراكية وحدها كما يُزعم، فما أكثر الدول التي تجمع بين الرأسمالية في الاقتصاد، والشمولية والاستبداد في السياسة.وحتى في دول رأسمالية عريقة مثل ألمانيا وبعض الدول الإسكندفانية، لم تتنازل فيها الدولة عن جوانب جوهرية في الرعاية الاجتماعية مطبقة بعض أوجه الإشتراكية، بدت الحكومات أكثر كفاءة في التعامل مع الوباء. ......
#مركزية
#الدولة
#شموليتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698145