شاكر فريد حسن : الحرية لماهر الأخرس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن 103 أيام والأسير الفلسطيني الأسطورة ماهر الأخرس، ابن بلدة سيلة الظهر في الضفة الغربية، مضرب عن الطعام رفضًا للظلم والقهر والعنجهية، ويواجه ظروفًا صحية خطيرة للغاية تتهدد حياته، ولم يعد يرى ولا يسمع جيدًا، وشرطه الوحيد لإنهاء إضرابه هو الحرية، فإما الحرية او الشهادة.وهذا الاضراب الذي يخوضه الأخرس هو اعلان للحالة السيئة والوضع المتردي للسجناء والأسرى خلف القضبان، ووفق أقواله يأتي دفاعًا عن كل أسير فلسطيني وعن شعبنا الذي يعاني من الاحتلال، وانتصاره في الاضراب هو انتصار لجميع الأسرى البواسل في السجون والمعتقلات الاحتلالية، ولشعبنا الفلسطيني.وفي الوقت الذي يواصل فيه ماهر الاخرس إضرابه عن الطعام فإن الآذان صماء لا تسمع، والاتحاد الأوروبي لا يحرك ساكنًا وما من مستجيب ينقذ ماهر الأخرس من الموت.إننا نطلقها صرخة مدوية أن أطلقوا سراح الأسير ماهر الاخرس، والحرية لكل الأسرى السياسيين الفلسطينيين، ولا للاعتقال الإداري. ......
#الحرية
#لماهر
#الأخرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698017
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن 103 أيام والأسير الفلسطيني الأسطورة ماهر الأخرس، ابن بلدة سيلة الظهر في الضفة الغربية، مضرب عن الطعام رفضًا للظلم والقهر والعنجهية، ويواجه ظروفًا صحية خطيرة للغاية تتهدد حياته، ولم يعد يرى ولا يسمع جيدًا، وشرطه الوحيد لإنهاء إضرابه هو الحرية، فإما الحرية او الشهادة.وهذا الاضراب الذي يخوضه الأخرس هو اعلان للحالة السيئة والوضع المتردي للسجناء والأسرى خلف القضبان، ووفق أقواله يأتي دفاعًا عن كل أسير فلسطيني وعن شعبنا الذي يعاني من الاحتلال، وانتصاره في الاضراب هو انتصار لجميع الأسرى البواسل في السجون والمعتقلات الاحتلالية، ولشعبنا الفلسطيني.وفي الوقت الذي يواصل فيه ماهر الاخرس إضرابه عن الطعام فإن الآذان صماء لا تسمع، والاتحاد الأوروبي لا يحرك ساكنًا وما من مستجيب ينقذ ماهر الأخرس من الموت.إننا نطلقها صرخة مدوية أن أطلقوا سراح الأسير ماهر الاخرس، والحرية لكل الأسرى السياسيين الفلسطينيين، ولا للاعتقال الإداري. ......
#الحرية
#لماهر
#الأخرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698017
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الحرية لماهر الأخرس
عبدالجبار الرفاعي : علي الوردي يرفض التفكير الوثوقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي أكثرُ أعمال علي الوردي تستقي نماذجَها من شخصيةِ الفرد والمجتمع العراقي، تدرسُ الظواهرَ المتفشيةَ في السلوك، لا تغفل التقاطَ المواقف الشاذة، لا تهمل الممارساتِ المستهجنةَ والمنبوذة، ترصد ما تعلن عنه وتضمره تقاليدُ البيوتات البغدادية، وبروتوكولاتُ عوائل الطبقة الأرستقراطية، تتكشف في أعماله ما تنطوي عليه هذه التقاليدُ والبروتوكولات من ازدواجيةٍ ونفاقٍ سلوكي. لا يترفّع الوردي عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية، ومعاشرةِ الفقراء الذين يمارسون أعمالًا خدمية في الأسواق، يتعرّف على ثقافتِهم، يهتمّ بعاداتِهم وأعرافِهم التي تفرضها مهنُهم وطريقةُ عيشهم، يتفحص أنماطَ علاقاتهم الاجتماعية، والتقاليدَ والقيمَ السائدة في حياتهم. يترفّع الإقطاعيون والوجهاءُ والتجارُ ورجالُ الدولة وأساتذةُ الجامعة والموظفون الكبار عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية ذلك الوقت، وارتيادِ تجمعات ذوي المهن الخدمية. الوردي لا يكترث بذلك، يجلس حيث يجلس العامة، يحضر مقاهيهم، يرتاد مجالسَهم، لا يشعرهم بتفوقه عليهم، ولا يستنكف من اتخاذهم أصدقاء. إسلوبُه التهكمي، وشخصيتُه المباشرة غيرُ المفتعلة، سرعان ما ينجذب إليها ويحبّها من يعاشره من عامة الناس. يشعر المهمشون لحظةَ يجلسون معه بالانشدادِ إليه، والرغبةِ في البوح بتفاصيل يومياتهم، والحديثِ عن تجاربهم الحياتية المتنوعة أمامه.كانت حكاياتُهم وأمثالُهم وطرائفُهم منجمًا زوّده بالمزيدِ من المعلومات والطرائف والمكائد والأمثال الضرورية لفهم شخصية الفرد والمجتمع العراقي. عليُ الوردي سوسيولوجيٌ يقظٌ، دقيقُ الملاحظة، لا يُهمل ما يصفه غيرُه بالهامشيّ والعابر والحقير والمُنْحَطّ والخَسِيس والأحْمَق والضَئِيل. يحرص على التقاطِ دلالاتِ الظاهرة مهما كانت تافهة، يكشف عمّا لا تبوح به مضمراتُها، وما لا تقوله كلماتُها. مسقطُ رأسه مدينةُ الكاظمية الدينية ببغداد، وهي تقع بموازاة مسكنه في الأعظمية. تضمّ الكاظميةُ مرقدَ الإمامين موسى بنِ جعفر وحفيدِه محمد الجواد، و تضم الأعظميةُ مرقدَ الإمام أبي حنيفة النعمان بنِ ثابت الملقّب بالأعظم. المدنُ الدينية بطبيعتها منجمٌ بالغُ الثراء للمعاني والدلالات والرموز، وهي موضوع شديد الأهمية للباحث في علوم الإنسان والمجتمع، ذلك أن هذه المدن تحتفي على مدار السنة بطقوسِ الزيارة وشعائرها، ومجالسِ العزاء، واحتفالاتِ المواليد، وتستقبل كلَّ يوم زائرين من مختلف المجتمعات والثقافات في العالَم. تبحث الأشياءُ في هذه المدن عن بصمةٍ دينية، نرى تلك البصمةَ ترتسم في هويةِ المدينة وأنماطِ العمارة والأزياء والأسواق، ومختلفِ وسائل العيش المادية، تؤشر إليها المعاني الرمزية، وتبوح بها القيمُ الثقافية. تنوعت خبرةُ الوردي الميدانية في دراسة المجمتع، وتعمقَ فهمُه للشخصة العراقية، وهو يعيشُ في فضاء تنوع مذهبي، بين الكاظمية الشيعية والأعظمية السنية. لكن ظلت مدينةُ الكاظمية مُلهِمةً لعلي الوردي في كلِّ أعماله، انعكست في كتاباته أمثالٌ وحكايات وقصص وطرائف ونوادر مستقاة من حياة الناس فيها، واهتمامِه بمناسباتها الدينية والاجتماعية، وارتيادِه لمقاهيها وأسواقها ومنتدياتها، وزياراتِه للمرقد المقدّس للكاظمين. ينحاز الوردي لمنطق الاستقراء الحديث، بل يعود للعصر اليوناني فيبجل السفسطائيين، ويرفض بشدة المنطقَ الأرسطي، موجهًا نقدًا لاذعًا لهذا المنطق، الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الكليات إلى الجزئيات، وتتضمن المقدماتُ النتيجةَ، خلافًا للمنطق الاستقرائي الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الجزئيات إلى الكليات، ولا تكون النتيجةُ معروفةً مسبقًا، لأنها ل ......
#الوردي
#يرفض
#التفكير
#الوثوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698016
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي أكثرُ أعمال علي الوردي تستقي نماذجَها من شخصيةِ الفرد والمجتمع العراقي، تدرسُ الظواهرَ المتفشيةَ في السلوك، لا تغفل التقاطَ المواقف الشاذة، لا تهمل الممارساتِ المستهجنةَ والمنبوذة، ترصد ما تعلن عنه وتضمره تقاليدُ البيوتات البغدادية، وبروتوكولاتُ عوائل الطبقة الأرستقراطية، تتكشف في أعماله ما تنطوي عليه هذه التقاليدُ والبروتوكولات من ازدواجيةٍ ونفاقٍ سلوكي. لا يترفّع الوردي عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية، ومعاشرةِ الفقراء الذين يمارسون أعمالًا خدمية في الأسواق، يتعرّف على ثقافتِهم، يهتمّ بعاداتِهم وأعرافِهم التي تفرضها مهنُهم وطريقةُ عيشهم، يتفحص أنماطَ علاقاتهم الاجتماعية، والتقاليدَ والقيمَ السائدة في حياتهم. يترفّع الإقطاعيون والوجهاءُ والتجارُ ورجالُ الدولة وأساتذةُ الجامعة والموظفون الكبار عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية ذلك الوقت، وارتيادِ تجمعات ذوي المهن الخدمية. الوردي لا يكترث بذلك، يجلس حيث يجلس العامة، يحضر مقاهيهم، يرتاد مجالسَهم، لا يشعرهم بتفوقه عليهم، ولا يستنكف من اتخاذهم أصدقاء. إسلوبُه التهكمي، وشخصيتُه المباشرة غيرُ المفتعلة، سرعان ما ينجذب إليها ويحبّها من يعاشره من عامة الناس. يشعر المهمشون لحظةَ يجلسون معه بالانشدادِ إليه، والرغبةِ في البوح بتفاصيل يومياتهم، والحديثِ عن تجاربهم الحياتية المتنوعة أمامه.كانت حكاياتُهم وأمثالُهم وطرائفُهم منجمًا زوّده بالمزيدِ من المعلومات والطرائف والمكائد والأمثال الضرورية لفهم شخصية الفرد والمجتمع العراقي. عليُ الوردي سوسيولوجيٌ يقظٌ، دقيقُ الملاحظة، لا يُهمل ما يصفه غيرُه بالهامشيّ والعابر والحقير والمُنْحَطّ والخَسِيس والأحْمَق والضَئِيل. يحرص على التقاطِ دلالاتِ الظاهرة مهما كانت تافهة، يكشف عمّا لا تبوح به مضمراتُها، وما لا تقوله كلماتُها. مسقطُ رأسه مدينةُ الكاظمية الدينية ببغداد، وهي تقع بموازاة مسكنه في الأعظمية. تضمّ الكاظميةُ مرقدَ الإمامين موسى بنِ جعفر وحفيدِه محمد الجواد، و تضم الأعظميةُ مرقدَ الإمام أبي حنيفة النعمان بنِ ثابت الملقّب بالأعظم. المدنُ الدينية بطبيعتها منجمٌ بالغُ الثراء للمعاني والدلالات والرموز، وهي موضوع شديد الأهمية للباحث في علوم الإنسان والمجتمع، ذلك أن هذه المدن تحتفي على مدار السنة بطقوسِ الزيارة وشعائرها، ومجالسِ العزاء، واحتفالاتِ المواليد، وتستقبل كلَّ يوم زائرين من مختلف المجتمعات والثقافات في العالَم. تبحث الأشياءُ في هذه المدن عن بصمةٍ دينية، نرى تلك البصمةَ ترتسم في هويةِ المدينة وأنماطِ العمارة والأزياء والأسواق، ومختلفِ وسائل العيش المادية، تؤشر إليها المعاني الرمزية، وتبوح بها القيمُ الثقافية. تنوعت خبرةُ الوردي الميدانية في دراسة المجمتع، وتعمقَ فهمُه للشخصة العراقية، وهو يعيشُ في فضاء تنوع مذهبي، بين الكاظمية الشيعية والأعظمية السنية. لكن ظلت مدينةُ الكاظمية مُلهِمةً لعلي الوردي في كلِّ أعماله، انعكست في كتاباته أمثالٌ وحكايات وقصص وطرائف ونوادر مستقاة من حياة الناس فيها، واهتمامِه بمناسباتها الدينية والاجتماعية، وارتيادِه لمقاهيها وأسواقها ومنتدياتها، وزياراتِه للمرقد المقدّس للكاظمين. ينحاز الوردي لمنطق الاستقراء الحديث، بل يعود للعصر اليوناني فيبجل السفسطائيين، ويرفض بشدة المنطقَ الأرسطي، موجهًا نقدًا لاذعًا لهذا المنطق، الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الكليات إلى الجزئيات، وتتضمن المقدماتُ النتيجةَ، خلافًا للمنطق الاستقرائي الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الجزئيات إلى الكليات، ولا تكون النتيجةُ معروفةً مسبقًا، لأنها ل ......
#الوردي
#يرفض
#التفكير
#الوثوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698016
الحوار المتمدن
عبدالجبار الرفاعي - علي الوردي يرفض التفكير الوثوقي
عادل عبد الزهرة شبيب : سوء الادارة ادى الى تفاقم البطالة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى ويعاني العراق من البطالة بأشكالها المختلفة والتي تعتبر من أهم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية ومن اهم التحديات التي تواجه العراق , واصبحت البطالة في العراق ظاهرة واسعة شملت معظم شرائح المجتمع وخصوصا اصحاب الشهادات العليا وخريجو الكليات والمعاهد وغيرهم. ومما لا شك فيه أن تفشي البطالة في المجتمع تترتب عليها آثارا اقتصادية واجتماعية سلبية تتركها على فئات المجتمع بشكل عام وعدم حلها ووضع حد لها يعبر عن سوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم ويعبر عن انعدام الرؤى الاقتصادية والبرامج والخطط الاقتصادية وبالتالي يعبر عن افلاس هذه الحكومات . وتعتبر مشكلة البطالة محور مشاكل وازمات المجتمع وما يعانيه من تفشي العديد من الظواهر السلبية كالعنف والجريمة بكافة انواعها وعدم الاستقرار الأمني والسياسي , فضلا عن انها تعيق عملية النمو الاقتصادي وانتشار الفقر .ومنذ تأسيسه دافع الحزب الشيوعي العراقي ويدافع عن جماهير الشعب بمختلف شرائحهم وخصوصا العمال والفلاحين وكافة شغيلة اليد والفكر مدافعا عن حقوقهم ومصالحهم الاقتصادية والاجتماعية دون تعرضهم للفصل الكيفي ولرفع مستوى معيشتهم وضمان حياة لائقة للمتقاعدين منهم وكبار السن . كما يولي الحزب الشيوعي العراقي اهمية استثنائية للعلاقة مع الجماهير عموما والكادحة والمحرومة منها بشكل خاص. ومنذ تأسيسه استطاع الحزب الشيوعي العراقي كسب شعبية واسعة بين الجماهير واستطاع ان يتغلغل في صفوف العمال والفلاحين في المدينة والريف ويدافع عن مصالحهم ويبث فيهم الوعي السياسي والطبقي ويكسبهم الى صفوفه . وبسبب التصاق الحزب بالجماهير الشعبية فإن أي شخص يطالب بتوفير فرص العمل قالوا عنه شيوعي, وبسبب تشابه موقف الامام علي ( ع) وموقف الحزب الشيوعي العراقي في دفاعهم عن الفقراء والمحرومين , دعا شاعرنا الكبير مظفر النواب الى القول في قصيدة له :(( اُنبيك علياً لو جئت اليوم لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعياً ...)) .في العراق تتزايد المعدلات السنوية للبطالة لضعف امكانية معالجتها وسوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم في معالجتها ووضع حد نهائي لها نتيجة تأثير المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية كصندوق النقد والبنك الدوليين وما تفرضه هذه المؤسسات من شروط على العراق مقابل حصوله على القروض لمعالجة ما تواجهه من مشاكل اقتصادية واجتماعية , مما ادى الى تحجيم دور الدولة في الحياة الاقتصادية واعطاء دورا اكبر للقطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .وعموما فإن القطاع العام والقطاع الخاص في العراق يعانيان من ضعف امكانياتهما المادية والفنية لذلك فإنهما لم يسهما بشكل جدي في امتصاص معدلات البطالة واستيعاب الأعداد المتزايدة من القوى العاملة العاطلة عن العمل .ان سوء الادارة التي تميزت بها الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وعدم وجود سياسات اقتصادية ناجحة وسوء التخطيط الاقتصادي واعتماد نظام المحاصصة المقيت والاعتماد على الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب واهمال بقية القطاعات الاقتصادية , ادى الى تفاقم مشكلة البطالة , اضافة الى عدم وجود نمو اقتصادي حقيقي قادر على توفير فرص عمل جديدة .ومما زاد من مشكلة البطالة في العراق هو :-1. ريعية الاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام حيث تشير الاحصائيات لعام 2013 أن ايرادات النفط الخام تساهم بنسبة (91,4% ) من مجموع الايرادات في تمويل الموازنة العامة .2. تشكل الصادرات النفطية نسبة (99,5 %) من مجموع الصادرات .3. اعتماد العراق ......
#الادارة
#تفاقم
#البطالة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698015
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى ويعاني العراق من البطالة بأشكالها المختلفة والتي تعتبر من أهم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية ومن اهم التحديات التي تواجه العراق , واصبحت البطالة في العراق ظاهرة واسعة شملت معظم شرائح المجتمع وخصوصا اصحاب الشهادات العليا وخريجو الكليات والمعاهد وغيرهم. ومما لا شك فيه أن تفشي البطالة في المجتمع تترتب عليها آثارا اقتصادية واجتماعية سلبية تتركها على فئات المجتمع بشكل عام وعدم حلها ووضع حد لها يعبر عن سوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم ويعبر عن انعدام الرؤى الاقتصادية والبرامج والخطط الاقتصادية وبالتالي يعبر عن افلاس هذه الحكومات . وتعتبر مشكلة البطالة محور مشاكل وازمات المجتمع وما يعانيه من تفشي العديد من الظواهر السلبية كالعنف والجريمة بكافة انواعها وعدم الاستقرار الأمني والسياسي , فضلا عن انها تعيق عملية النمو الاقتصادي وانتشار الفقر .ومنذ تأسيسه دافع الحزب الشيوعي العراقي ويدافع عن جماهير الشعب بمختلف شرائحهم وخصوصا العمال والفلاحين وكافة شغيلة اليد والفكر مدافعا عن حقوقهم ومصالحهم الاقتصادية والاجتماعية دون تعرضهم للفصل الكيفي ولرفع مستوى معيشتهم وضمان حياة لائقة للمتقاعدين منهم وكبار السن . كما يولي الحزب الشيوعي العراقي اهمية استثنائية للعلاقة مع الجماهير عموما والكادحة والمحرومة منها بشكل خاص. ومنذ تأسيسه استطاع الحزب الشيوعي العراقي كسب شعبية واسعة بين الجماهير واستطاع ان يتغلغل في صفوف العمال والفلاحين في المدينة والريف ويدافع عن مصالحهم ويبث فيهم الوعي السياسي والطبقي ويكسبهم الى صفوفه . وبسبب التصاق الحزب بالجماهير الشعبية فإن أي شخص يطالب بتوفير فرص العمل قالوا عنه شيوعي, وبسبب تشابه موقف الامام علي ( ع) وموقف الحزب الشيوعي العراقي في دفاعهم عن الفقراء والمحرومين , دعا شاعرنا الكبير مظفر النواب الى القول في قصيدة له :(( اُنبيك علياً لو جئت اليوم لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعياً ...)) .في العراق تتزايد المعدلات السنوية للبطالة لضعف امكانية معالجتها وسوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم في معالجتها ووضع حد نهائي لها نتيجة تأثير المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية كصندوق النقد والبنك الدوليين وما تفرضه هذه المؤسسات من شروط على العراق مقابل حصوله على القروض لمعالجة ما تواجهه من مشاكل اقتصادية واجتماعية , مما ادى الى تحجيم دور الدولة في الحياة الاقتصادية واعطاء دورا اكبر للقطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .وعموما فإن القطاع العام والقطاع الخاص في العراق يعانيان من ضعف امكانياتهما المادية والفنية لذلك فإنهما لم يسهما بشكل جدي في امتصاص معدلات البطالة واستيعاب الأعداد المتزايدة من القوى العاملة العاطلة عن العمل .ان سوء الادارة التي تميزت بها الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وعدم وجود سياسات اقتصادية ناجحة وسوء التخطيط الاقتصادي واعتماد نظام المحاصصة المقيت والاعتماد على الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب واهمال بقية القطاعات الاقتصادية , ادى الى تفاقم مشكلة البطالة , اضافة الى عدم وجود نمو اقتصادي حقيقي قادر على توفير فرص عمل جديدة .ومما زاد من مشكلة البطالة في العراق هو :-1. ريعية الاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام حيث تشير الاحصائيات لعام 2013 أن ايرادات النفط الخام تساهم بنسبة (91,4% ) من مجموع الايرادات في تمويل الموازنة العامة .2. تشكل الصادرات النفطية نسبة (99,5 %) من مجموع الصادرات .3. اعتماد العراق ......
#الادارة
#تفاقم
#البطالة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698015
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - سوء الادارة ادى الى تفاقم البطالة في العراق
حنان محمد السعيد : الوهم 2
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد وهم الثورة عندما فشلت ثورة يناير في تحقيق أهدافها، من ديمقراطية وعدالة اجتماعية وقضاء على الفساد وتنمية حقيقية، شعرنا جميعا بخيبة أمل لا مثيل لها، فكلما ارتفع سقف توقعاتك، كلما زادت خيبة أملك عندما تفشل هذه التوقعات، أو أسوأ عندما تأتي بنتائج عكسية.فكان علينا أن نحلل ونحاول أن نفهم أسباب فشل الثورة، وعلى سبيل المثال: هل المشكلة أن الثورة كانت قصيرة الأمد فيما يشبه (هوجة) فلم تنضج بصورة كافية لتحقيق مآربها؟ثورتي لبنان والسودانهذا الزعم لم يكن حقيقيا مع الأسف، فثورتي لبنان والسودان مر عليهما أكثر من عام، لم يستسلم الناس ولم يعودوا إلى ديارهم، ولم تنطفئ حماستهم، ولكن وحتى الأن، لا يسير الأمر إلا من سيء لأسوأ ولم ينال الناس مبتغاهم.إذا هل كانت المشكلة أننا لم نصبر على حكم الرئيس "المنتخب" وأننا بعد أن شعرنا أن الأمور لا تسير على ما يرام نادينا بعزله؟ثورة تونسهذا الأمر ايضا لم يكون حقيقي، ففي تونس على سبيل المثال، صبروا على رئيسهم المنتمي لجماعة الإخوان وحتى استبدلوه بأخر، وصبروا على الأخر وحتى توفاه الله، ثم اختاروا أستاذ الجامعة المتعلم المثقف، والخطيب المفوّه، ولكن .............. لاشئلم يحدث أي تغيير يذكر في حياة الناس، ومازال هؤلاء يفضلون إنهاء حياتهم بسبب الفقر وعدم وجود فرص، بل أن بعضهم قد يلجأ إلى تفريغ غضبه وخيبة امله في صورة عملية إرهابية هنا أو هناك.هل كان يجب أن تتمتع الثورة بقوة مسلحة تواجه بها عنف الأجهزة السيادية؟ثورة سورياعلى ما يبدو أن ذلك كان أسوأ خيارات الثورة، فلقد تسبب الأمر في انهيار عام شامل للبلاد، ووفاة الملايين وتهجير الباقين، وأضحت البلاد ركام تنعق فيه الغربان.هل يجب على الثوار نيل تأييد خارجي أو الاستعانة بقوى خارجية؟ثورتي العراق واليمنهذا الخيار أيضا أثبت فشلا ذريعا، فالقوى الخارجية لا تسعى إلا لتحقيق مصالحها، ولا يوجد قوة خارجية يمكن أن تسوق السلاح والجنود لحمل الديمقراطية والحقوق لأصحاب البلد، وإنما دائما ما تهدف إلى تحقيق مصالحها الخاص، ولم ينال أهل البلدين إلا المزيد من الفقر والقهر والقتل.إذا ما العمل؟إن نظرة فاحصة على مؤيدي وداعمي النظم المتسلطة تعطيك فكرة واضحة عن هؤلاء، فهم دائما مجموعة من الحثالة المنتفعين الفاقدين لأي موهبة اللهم إلا موهبة النفاق والتملق ولحس الأحذية.ولذلك بمجرد أن تمنع عنهم ما يصل إليهم من منافع سيبدأون في الصراخ، وينقلبون 180 درجة على سيدهم، كما تجوّع كلبك، والنماذج على ذلك كثيرة وأكثر من الحصر.ولذلك فإن هذا النوع من الأنظمة يأكل نفسه بنفسه، ولا يمكن أن يصمد طويلا، فهو قائم بأكمله على مساومات، ومصالح فاسدة، ما يجعل كيانهم آيل للإنهيار عند أول هبّة ريح. قد يبدو الحديث سلبيا ولكنه حقيقيا للغاية، وهذا الحل يتعلق برؤيتي عن الحالة المصرية وحدها، وليس أي بلد أخر. ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698014
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد وهم الثورة عندما فشلت ثورة يناير في تحقيق أهدافها، من ديمقراطية وعدالة اجتماعية وقضاء على الفساد وتنمية حقيقية، شعرنا جميعا بخيبة أمل لا مثيل لها، فكلما ارتفع سقف توقعاتك، كلما زادت خيبة أملك عندما تفشل هذه التوقعات، أو أسوأ عندما تأتي بنتائج عكسية.فكان علينا أن نحلل ونحاول أن نفهم أسباب فشل الثورة، وعلى سبيل المثال: هل المشكلة أن الثورة كانت قصيرة الأمد فيما يشبه (هوجة) فلم تنضج بصورة كافية لتحقيق مآربها؟ثورتي لبنان والسودانهذا الزعم لم يكن حقيقيا مع الأسف، فثورتي لبنان والسودان مر عليهما أكثر من عام، لم يستسلم الناس ولم يعودوا إلى ديارهم، ولم تنطفئ حماستهم، ولكن وحتى الأن، لا يسير الأمر إلا من سيء لأسوأ ولم ينال الناس مبتغاهم.إذا هل كانت المشكلة أننا لم نصبر على حكم الرئيس "المنتخب" وأننا بعد أن شعرنا أن الأمور لا تسير على ما يرام نادينا بعزله؟ثورة تونسهذا الأمر ايضا لم يكون حقيقي، ففي تونس على سبيل المثال، صبروا على رئيسهم المنتمي لجماعة الإخوان وحتى استبدلوه بأخر، وصبروا على الأخر وحتى توفاه الله، ثم اختاروا أستاذ الجامعة المتعلم المثقف، والخطيب المفوّه، ولكن .............. لاشئلم يحدث أي تغيير يذكر في حياة الناس، ومازال هؤلاء يفضلون إنهاء حياتهم بسبب الفقر وعدم وجود فرص، بل أن بعضهم قد يلجأ إلى تفريغ غضبه وخيبة امله في صورة عملية إرهابية هنا أو هناك.هل كان يجب أن تتمتع الثورة بقوة مسلحة تواجه بها عنف الأجهزة السيادية؟ثورة سورياعلى ما يبدو أن ذلك كان أسوأ خيارات الثورة، فلقد تسبب الأمر في انهيار عام شامل للبلاد، ووفاة الملايين وتهجير الباقين، وأضحت البلاد ركام تنعق فيه الغربان.هل يجب على الثوار نيل تأييد خارجي أو الاستعانة بقوى خارجية؟ثورتي العراق واليمنهذا الخيار أيضا أثبت فشلا ذريعا، فالقوى الخارجية لا تسعى إلا لتحقيق مصالحها، ولا يوجد قوة خارجية يمكن أن تسوق السلاح والجنود لحمل الديمقراطية والحقوق لأصحاب البلد، وإنما دائما ما تهدف إلى تحقيق مصالحها الخاص، ولم ينال أهل البلدين إلا المزيد من الفقر والقهر والقتل.إذا ما العمل؟إن نظرة فاحصة على مؤيدي وداعمي النظم المتسلطة تعطيك فكرة واضحة عن هؤلاء، فهم دائما مجموعة من الحثالة المنتفعين الفاقدين لأي موهبة اللهم إلا موهبة النفاق والتملق ولحس الأحذية.ولذلك بمجرد أن تمنع عنهم ما يصل إليهم من منافع سيبدأون في الصراخ، وينقلبون 180 درجة على سيدهم، كما تجوّع كلبك، والنماذج على ذلك كثيرة وأكثر من الحصر.ولذلك فإن هذا النوع من الأنظمة يأكل نفسه بنفسه، ولا يمكن أن يصمد طويلا، فهو قائم بأكمله على مساومات، ومصالح فاسدة، ما يجعل كيانهم آيل للإنهيار عند أول هبّة ريح. قد يبدو الحديث سلبيا ولكنه حقيقيا للغاية، وهذا الحل يتعلق برؤيتي عن الحالة المصرية وحدها، وليس أي بلد أخر. ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698014
الحوار المتمدن
حنان محمد السعيد - الوهم 2
كمال الموسوي : الحكومة العراقية شهرها خمسون يوما
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي عادة وفي جميع انحاء العالم هنالك حكومات تتشكل بطريقة او باخرىسوى بتوافقات سياسية او عبر صناديق الانتخابات او حتى بأنقلابات عسكرية.. لكنها بالنتيجة تتشكل لتدير البلاد سياسيا وامنيا واقتصاديا..!الا في العراق فلا يمكننا ان نسميهم حكومة ولا يمكننا ان نعطيهم هذا التعريف الكبير ... لانهم في حقيقة الامر .. هم لم يكونوا سوى مجموعة من الاشخاص جاوءونا بطرق ملتوية ومتعددة للهيمنة والتسلط وسرقة خيرات البلد وتدميره..! ومصادرة ثرواته بأسم القانون..!كل ما يفعلونه تحت غطاء القانون.. القانون الذي فصلوه على مقاس سوء ادارتهم للبلد..!يعني مثلااني وانت وبقية الناس المتابعة بشكل عام الى الشأن السياسي.. ماذا نسميهم .. ؟؟او ما هو البرنامج السياسي او الاقتصادي المطروح من قبل الحكومة الحالية كي يتسنى لنا مناقشته ..؟اين هي الخطوات الاصلاحية الحقيقية التي وعدونا بها اول تسنمهم ادارة الدولة.. هل فتحت ملف كبير كملفات الفساد او معالجة مطالب المتظاهرين السلميين؟؟؟هل حققت خطوات متقدمة في الجانب الخدمي بشكل عامهل حققت منجز واحد ايجابي في الجانب الصحي سيما واننا نمر بجائحة كورونا التي تعصف بالعالم اجمع..؟؟هذه القضايا وغيرها لم تكن في حسابات التي نسميها حكومة.. عن اي حكومة نتحدث سيدتي الكريمة..؟؟عن نفسي لا ارى ان هؤلاء الاشخاص قادرين على تعدي او تخطي هذه الازمة.. لانهم يفتقرون لابسط مقومات النجاح الحقيقي.. لماذا؟؟لان حكومتهم لم تفي بوعودها او بابسط عهودها.. بل تعدى الامر ذلك وتجاوزوا على الثوابت الحقيقية.. الراتب ثابت حقيقي..!اني كموظف اعمل شهرا كاملا ما علاقتي بالسياسات النقدية وعدم تصدير النفط وخلافات وضغوط اوبك وقلة الواردات النقدية.. ياعمي هذا مو شغلي..!اني كموظف احسب للشهر يوما بعد يوم كب يأتني راتبي كي يتسنى لي تدبير اموري، واسدد ما بذمتي من نفقات وتبعات والتزامات..! لكن الحقيقة تمر اربعون او خمسون يوما ..." وماكو" راتب.. مثلا الصبح من اروح اشتري صمون بالف وبيض بالف واني ما امتلك هذا المبلغ ماذا اقول لصاحب الاسواق وعن يا سياسيات نقدية احدثه.. وهل سيقتنع بكلامي مثلا..!؟والكارثة حين يخرج لنا خبير اقتصادي او مسؤول حكومي على القنوات الفضائية..لمدة ساعتين يحلل وينظر على مزاجه عن السياسات الاقتصادية والسيولة النقدية..!انا كموظف بسيط ما علاقتي وما الذي ساستفيده من هذا التنظير ..! انت لا توصلني لمرحلة الحاجة.. ولا تخنقني بزاوية الاحتياج.. لان هذا الامر راح سيجعلني اتصرف بأمور قد لا تعجب الحكومة... احتمال اعتصم او اغلق دائرتي او ادعو لاضراب عن العمل .. ومن المؤكد ان هذا لامر به تبعات كبيرة وقد يخلق فوضى ويجرنا لمشاكل لها اول مالها اخر..!انتم كحكومة اذا كنتم غير قادرين على حل الازمة ولا تمتلكون السياسات الحقيقية لانهائها يا عمي تنحوا عنها اتركوا غيركم ليإتي ويحلها..!يعني الحكومة السابقة المتمثلة بالسيد عادل عبد المهدي.. كلشي كان متوفر رواتب سياسيات خارجية سياسات اقتصادية محاربة الفساد و و وتالي اجبرها الشعب بغض النظر عن طبيعة التظاهرات. لكن بالنتيجة تنازل الرجل عن الحكومة وقدم استقالته رغم انه كلن قادرا على مواجهة الازمة.. هسه هذا مو موضوعنا كي لا نحسب على جهة دون اخرى.. لان للاسف هسه صار اللي يحجي بمهنية ومتابع لاداء بعض الحكومات بمجرد ما ينطق كلمة حق.. يكولون هذا تابع..!عاد هسه الحكومة الحالية مجلبه بالاقتراض الداخلي معتقدة انه الحل الامثل لهذه الازمة.. لا يا عمي تر ......
#الحكومة
#العراقية
#شهرها
#خمسون
#يوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698019
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي عادة وفي جميع انحاء العالم هنالك حكومات تتشكل بطريقة او باخرىسوى بتوافقات سياسية او عبر صناديق الانتخابات او حتى بأنقلابات عسكرية.. لكنها بالنتيجة تتشكل لتدير البلاد سياسيا وامنيا واقتصاديا..!الا في العراق فلا يمكننا ان نسميهم حكومة ولا يمكننا ان نعطيهم هذا التعريف الكبير ... لانهم في حقيقة الامر .. هم لم يكونوا سوى مجموعة من الاشخاص جاوءونا بطرق ملتوية ومتعددة للهيمنة والتسلط وسرقة خيرات البلد وتدميره..! ومصادرة ثرواته بأسم القانون..!كل ما يفعلونه تحت غطاء القانون.. القانون الذي فصلوه على مقاس سوء ادارتهم للبلد..!يعني مثلااني وانت وبقية الناس المتابعة بشكل عام الى الشأن السياسي.. ماذا نسميهم .. ؟؟او ما هو البرنامج السياسي او الاقتصادي المطروح من قبل الحكومة الحالية كي يتسنى لنا مناقشته ..؟اين هي الخطوات الاصلاحية الحقيقية التي وعدونا بها اول تسنمهم ادارة الدولة.. هل فتحت ملف كبير كملفات الفساد او معالجة مطالب المتظاهرين السلميين؟؟؟هل حققت خطوات متقدمة في الجانب الخدمي بشكل عامهل حققت منجز واحد ايجابي في الجانب الصحي سيما واننا نمر بجائحة كورونا التي تعصف بالعالم اجمع..؟؟هذه القضايا وغيرها لم تكن في حسابات التي نسميها حكومة.. عن اي حكومة نتحدث سيدتي الكريمة..؟؟عن نفسي لا ارى ان هؤلاء الاشخاص قادرين على تعدي او تخطي هذه الازمة.. لانهم يفتقرون لابسط مقومات النجاح الحقيقي.. لماذا؟؟لان حكومتهم لم تفي بوعودها او بابسط عهودها.. بل تعدى الامر ذلك وتجاوزوا على الثوابت الحقيقية.. الراتب ثابت حقيقي..!اني كموظف اعمل شهرا كاملا ما علاقتي بالسياسات النقدية وعدم تصدير النفط وخلافات وضغوط اوبك وقلة الواردات النقدية.. ياعمي هذا مو شغلي..!اني كموظف احسب للشهر يوما بعد يوم كب يأتني راتبي كي يتسنى لي تدبير اموري، واسدد ما بذمتي من نفقات وتبعات والتزامات..! لكن الحقيقة تمر اربعون او خمسون يوما ..." وماكو" راتب.. مثلا الصبح من اروح اشتري صمون بالف وبيض بالف واني ما امتلك هذا المبلغ ماذا اقول لصاحب الاسواق وعن يا سياسيات نقدية احدثه.. وهل سيقتنع بكلامي مثلا..!؟والكارثة حين يخرج لنا خبير اقتصادي او مسؤول حكومي على القنوات الفضائية..لمدة ساعتين يحلل وينظر على مزاجه عن السياسات الاقتصادية والسيولة النقدية..!انا كموظف بسيط ما علاقتي وما الذي ساستفيده من هذا التنظير ..! انت لا توصلني لمرحلة الحاجة.. ولا تخنقني بزاوية الاحتياج.. لان هذا الامر راح سيجعلني اتصرف بأمور قد لا تعجب الحكومة... احتمال اعتصم او اغلق دائرتي او ادعو لاضراب عن العمل .. ومن المؤكد ان هذا لامر به تبعات كبيرة وقد يخلق فوضى ويجرنا لمشاكل لها اول مالها اخر..!انتم كحكومة اذا كنتم غير قادرين على حل الازمة ولا تمتلكون السياسات الحقيقية لانهائها يا عمي تنحوا عنها اتركوا غيركم ليإتي ويحلها..!يعني الحكومة السابقة المتمثلة بالسيد عادل عبد المهدي.. كلشي كان متوفر رواتب سياسيات خارجية سياسات اقتصادية محاربة الفساد و و وتالي اجبرها الشعب بغض النظر عن طبيعة التظاهرات. لكن بالنتيجة تنازل الرجل عن الحكومة وقدم استقالته رغم انه كلن قادرا على مواجهة الازمة.. هسه هذا مو موضوعنا كي لا نحسب على جهة دون اخرى.. لان للاسف هسه صار اللي يحجي بمهنية ومتابع لاداء بعض الحكومات بمجرد ما ينطق كلمة حق.. يكولون هذا تابع..!عاد هسه الحكومة الحالية مجلبه بالاقتراض الداخلي معتقدة انه الحل الامثل لهذه الازمة.. لا يا عمي تر ......
#الحكومة
#العراقية
#شهرها
#خمسون
#يوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698019
الحوار المتمدن
كمال الموسوي - الحكومة العراقية شهرها خمسون يوما
محسن عزالدين البكري : بيني وقومي
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بيني وقومي مفارقة عجيبةهم يبحثون عن الجدودبين المقابر واللحودهم يبحثونفي اللاوجود عن الوجودهم ضيقوا لحدودهموانا أوسع للحدودهم قيدوا لعقولهموانا اكسر للقيود،،كم رأو اللا شيء شيئاولا يدرون من اين الخروجوبنوا للوهم دوراوقصوراشيدوها من ثلوجفالكل يبحث في بين موروث العشيرةعن فتات او بقايا من بصيرةجده العملاق فيهاذلك الصدر الكريمهكذا مكتوبفي تلك السجلات الخطيرةلكن موضوع السجلات الخطيرةأن ذاك الشيخ والصدر العضيمما بنى مجدا ولا قاد المسيرةذلك الصدر اشترى اصطبلاوقد باع الحضيرة..........................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#بيني
#وقومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698026
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بيني وقومي مفارقة عجيبةهم يبحثون عن الجدودبين المقابر واللحودهم يبحثونفي اللاوجود عن الوجودهم ضيقوا لحدودهموانا أوسع للحدودهم قيدوا لعقولهموانا اكسر للقيود،،كم رأو اللا شيء شيئاولا يدرون من اين الخروجوبنوا للوهم دوراوقصوراشيدوها من ثلوجفالكل يبحث في بين موروث العشيرةعن فتات او بقايا من بصيرةجده العملاق فيهاذلك الصدر الكريمهكذا مكتوبفي تلك السجلات الخطيرةلكن موضوع السجلات الخطيرةأن ذاك الشيخ والصدر العضيمما بنى مجدا ولا قاد المسيرةذلك الصدر اشترى اصطبلاوقد باع الحضيرة..........................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#بيني
#وقومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698026
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - بيني وقومي
مقداد مسعود : زكاة البدن
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ثَمِل َ إلى نزهة ٍ حُلميأمتثلت قدمايصحبني ظليفي مُنعطف ٍرأيت ُ طيوراً تغادرُ رسماتَها على الأسيجة ِسمعتُ سياجا يتلوى ولا يريد أن ينقضواصلتُ طريقيتوهمت ُ أو توهمتْ عيناي : شيخاً يتطوح وقد أرتطم الأمرُ عليه إذن : هذا شيخ ٌ خَمِر عنه ُ الفؤادثم واجهني سُلّم ٌسُلّم ٌ مِن فحل ِ التوتفارتقيته ُألفتني على السلمة الأخيرة وربما هي الأولىلا أدري لماذا / كيف : انعطفت قدمايفصعدّتني همتي وهمومي على سُلّم ٍ تشعره ُ قدماي ولا أراه.فقراتُ السلمِ يتدفقُ عشبٌ فيهاوأنا أستنشق غيمة ً من البستجتحسست ُ ثم رأيت ُ.أصواتا تتكسروأخرى تتصادم : أزيارٌ.. برطمانات.. دِنانٌ .. وحناجير.ظَهَر َ ليحفيفٌ يتمرد على النسقتراجعتْ قدماي..تصنمتُثم تكدست ُ كلي في عينيّ ......
#زكاة
#البدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698025
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ثَمِل َ إلى نزهة ٍ حُلميأمتثلت قدمايصحبني ظليفي مُنعطف ٍرأيت ُ طيوراً تغادرُ رسماتَها على الأسيجة ِسمعتُ سياجا يتلوى ولا يريد أن ينقضواصلتُ طريقيتوهمت ُ أو توهمتْ عيناي : شيخاً يتطوح وقد أرتطم الأمرُ عليه إذن : هذا شيخ ٌ خَمِر عنه ُ الفؤادثم واجهني سُلّم ٌسُلّم ٌ مِن فحل ِ التوتفارتقيته ُألفتني على السلمة الأخيرة وربما هي الأولىلا أدري لماذا / كيف : انعطفت قدمايفصعدّتني همتي وهمومي على سُلّم ٍ تشعره ُ قدماي ولا أراه.فقراتُ السلمِ يتدفقُ عشبٌ فيهاوأنا أستنشق غيمة ً من البستجتحسست ُ ثم رأيت ُ.أصواتا تتكسروأخرى تتصادم : أزيارٌ.. برطمانات.. دِنانٌ .. وحناجير.ظَهَر َ ليحفيفٌ يتمرد على النسقتراجعتْ قدماي..تصنمتُثم تكدست ُ كلي في عينيّ ......
#زكاة
#البدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698025
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - زكاة البدن
ماهر طلبه : لعبة الموت - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_طلبه في طفولتي.. لعبنا لعبة غريبة لمرة واحدة، فقد اجتمعنا – نحن الاخوة الخمسة - لتوقع من منا سوف يموت أولا.. وقتها كان أحد أعمامنا قد مات قبل اجتماعنا بيومين، وتجمع أبي وباقي الأعمام والعمات للقيام بواجبات الدفن وتلقي العزاء، مما حفز لدينا محاولة استقراء الغيب وقراءة المستقبل.. فتوقع أخي الأكبر أنه سوف يكون هو، لأنه الأكبر ولأن عمي الأكبر كان أول من مات من أخوته وأخواته وهو ما دعم موقفه أمامنا.أما أخي الأصغر، فقد اختار أختي التي تسبقه في الميلاد، لأنها مريضة دائما، ولأنها كثيرا ما تشغل العائلة أياما وأياما في انتظار موتها رغم أنها كانت تقوم من رقدتها المرة تلو الأخرى سالمة تاركة لنا القلق والانتظار.. وأنا تمنيت أن يكون الرجل الذى يظهر دائما في التلفاز، فيقطع علينا متعة المشاهدة ويشغل وقتنا بكلام لا نفهمه ولا نستفيد منه شيئا، ورأيت أنه الأحق بأن يكون الأول خاصة أنه كبير في السن لدرجة أني توقعت أنه سوف ينكسر بمجرد عبور الهواء من تحت عباءتهأما أختاى.. واللتان كانتا محاصرتين بالصبية من حيث الميلاد... فالكبيرة، ضحكت فى وجهنا وأدارت ظهرها لاجتماعنا بعد أن رمت فى وجهنا بتهمة الجنون.. والصغرى المريضة دائما فقد شفطت الهواء حتى ملأت رئتيها به وأشارت إلى نفسها صامتة، دون أن تبذل مجهودا لتفسر لنا.. لكننا نفهم سبب الاختيار ونجدها لا تبتعد عن الصواب كثيرا.. رغم حبنا لها وحزننا لمرضها.الغريب في الأمر.. أن أخي الأصغر – وهو الشخص الأوْلى بالاستبعاد من لعبة الموت- هو من مات أولا.. وأنه بعد يومين بالضبط من موته اتصل بي من تليفون خارجي.. ليخبرني أنه قد وصل إلى الجنة سالما.. وطلب أن أطمئن الجميع عليه وأبلغهم سلامه.. وأن أرسل له مع أقرب الواصلين إليه / الراحلين منا .. كتاب "كيف تصنع حلما باستخدام الورق".. ليستخدمه في القضاء على الملل الذي يعاني منه نتيجة وحدته.. ورغم أنه انبأني أنه لا يوجد كتاب بهذا الاسم بعد، لكنه كان يعرف - نتيجة لانكشاف الغيب له - أنه سوف يُكتب في المستقبل وأنهينا المكالمة على وعد بلقاء قريب.بدأت من فوري التواصل وزيارة الأهل والأصدقاء لقراءة مستقبلهم ومحاولة استنتاج من قد يكون أقرب الراحلين ليحمل الرسالة.. كما اشتريت رزمة من الورق الأبيض جعلت منها بابا لمشروع صناعة حلم لعلي استطيع أن أنقل له الخبرات المكتسبة في اتصالنا القادم ليتمكن من صناعة حلم - يقضي به على الملل- باستخدام الورق. http://mahertolba62.blogspot.com ......
#لعبة
#الموت
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698024
#الحوار_المتمدن
#ماهر_طلبه في طفولتي.. لعبنا لعبة غريبة لمرة واحدة، فقد اجتمعنا – نحن الاخوة الخمسة - لتوقع من منا سوف يموت أولا.. وقتها كان أحد أعمامنا قد مات قبل اجتماعنا بيومين، وتجمع أبي وباقي الأعمام والعمات للقيام بواجبات الدفن وتلقي العزاء، مما حفز لدينا محاولة استقراء الغيب وقراءة المستقبل.. فتوقع أخي الأكبر أنه سوف يكون هو، لأنه الأكبر ولأن عمي الأكبر كان أول من مات من أخوته وأخواته وهو ما دعم موقفه أمامنا.أما أخي الأصغر، فقد اختار أختي التي تسبقه في الميلاد، لأنها مريضة دائما، ولأنها كثيرا ما تشغل العائلة أياما وأياما في انتظار موتها رغم أنها كانت تقوم من رقدتها المرة تلو الأخرى سالمة تاركة لنا القلق والانتظار.. وأنا تمنيت أن يكون الرجل الذى يظهر دائما في التلفاز، فيقطع علينا متعة المشاهدة ويشغل وقتنا بكلام لا نفهمه ولا نستفيد منه شيئا، ورأيت أنه الأحق بأن يكون الأول خاصة أنه كبير في السن لدرجة أني توقعت أنه سوف ينكسر بمجرد عبور الهواء من تحت عباءتهأما أختاى.. واللتان كانتا محاصرتين بالصبية من حيث الميلاد... فالكبيرة، ضحكت فى وجهنا وأدارت ظهرها لاجتماعنا بعد أن رمت فى وجهنا بتهمة الجنون.. والصغرى المريضة دائما فقد شفطت الهواء حتى ملأت رئتيها به وأشارت إلى نفسها صامتة، دون أن تبذل مجهودا لتفسر لنا.. لكننا نفهم سبب الاختيار ونجدها لا تبتعد عن الصواب كثيرا.. رغم حبنا لها وحزننا لمرضها.الغريب في الأمر.. أن أخي الأصغر – وهو الشخص الأوْلى بالاستبعاد من لعبة الموت- هو من مات أولا.. وأنه بعد يومين بالضبط من موته اتصل بي من تليفون خارجي.. ليخبرني أنه قد وصل إلى الجنة سالما.. وطلب أن أطمئن الجميع عليه وأبلغهم سلامه.. وأن أرسل له مع أقرب الواصلين إليه / الراحلين منا .. كتاب "كيف تصنع حلما باستخدام الورق".. ليستخدمه في القضاء على الملل الذي يعاني منه نتيجة وحدته.. ورغم أنه انبأني أنه لا يوجد كتاب بهذا الاسم بعد، لكنه كان يعرف - نتيجة لانكشاف الغيب له - أنه سوف يُكتب في المستقبل وأنهينا المكالمة على وعد بلقاء قريب.بدأت من فوري التواصل وزيارة الأهل والأصدقاء لقراءة مستقبلهم ومحاولة استنتاج من قد يكون أقرب الراحلين ليحمل الرسالة.. كما اشتريت رزمة من الورق الأبيض جعلت منها بابا لمشروع صناعة حلم لعلي استطيع أن أنقل له الخبرات المكتسبة في اتصالنا القادم ليتمكن من صناعة حلم - يقضي به على الملل- باستخدام الورق. http://mahertolba62.blogspot.com ......
#لعبة
#الموت
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698024
Blogspot
حكايات
ادب - ثقافة - فن - قصص - قصص قصيرة جدا - شعراء - ادباء
ال يسار الطائي : ان فاض الماء او شح فهو لعق باللسان
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من الحكايات الشعبية القديمة ان شط الفرات قد شح ماؤه فهاجت الحيوانات و دخلت في هرج و مرج الا الثعلب متمدد على الشاطئ لايبالي بشيء ، فقال له الذئب (انت شبيك الدنيا مكلوبه و انت مسنح ، رد عليه عيني ابو سرحان ان زادت لق و ان قلت لق ..اي لعق باللسان ..)الكلام عن القادة العرب او صغار القوم الحاكمين ان صح التعبير على المستوى الدولي أِذ لا وزن لهم ألا حين الدفع او التجنيد او خلق الفتن ..أِن فاز ترامب فالحال هو هو و ان فاز بايدن فما الجديد الذي سيجنيه صغار القوم فامريكا لن تتخلى عن ذيولها و ستعادي من يرفض الذيلية و العمالة ، و مقياس الذيلية محسوب بمدىالسير باتجاه التطبيع مع اسرائيل و العداء لروسيا و الصين و استخدام بعبع ايران الشيعي للترهيب و اللجوء لحضن واشنطن الدافئ بالنسبة للخليج و ايضا بالنسبة للسنة في الدول التي تدعي الاسلام دستورا لها ، والحق يقال ان الاسلام لا شان له بالادعياء سنة وشيعة فالاغلب الاعم منهم في ضلال مبين (تنقسم امتي نيف و سبعين فرقة كلها واردة النار الا واحدة ..الفرقة الناجية..و التي ينسبها الجمع الاحمق لهذه الفرقة او تلك) السياسة الامريكية شبه ثابتة بخطوطها العامة التغيير فقط فيما قد يستحدث من امر محلي او دولي حينها ستدق اجراس البنتاغون و سي آي أي والكونغرس (انقذوا امريكا)تمهيدا لعدوان على بلد ما من وراء البحار يبعد آلاف الاميال عنها و تكشف رائدة الديمقراطية وجهها الحقيقي البشع و ريحها النتنة التي تزكم انوف من يريد استنشاق الهواء الطلق ....**سعد الطائي ......
#الماء
#باللسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698023
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من الحكايات الشعبية القديمة ان شط الفرات قد شح ماؤه فهاجت الحيوانات و دخلت في هرج و مرج الا الثعلب متمدد على الشاطئ لايبالي بشيء ، فقال له الذئب (انت شبيك الدنيا مكلوبه و انت مسنح ، رد عليه عيني ابو سرحان ان زادت لق و ان قلت لق ..اي لعق باللسان ..)الكلام عن القادة العرب او صغار القوم الحاكمين ان صح التعبير على المستوى الدولي أِذ لا وزن لهم ألا حين الدفع او التجنيد او خلق الفتن ..أِن فاز ترامب فالحال هو هو و ان فاز بايدن فما الجديد الذي سيجنيه صغار القوم فامريكا لن تتخلى عن ذيولها و ستعادي من يرفض الذيلية و العمالة ، و مقياس الذيلية محسوب بمدىالسير باتجاه التطبيع مع اسرائيل و العداء لروسيا و الصين و استخدام بعبع ايران الشيعي للترهيب و اللجوء لحضن واشنطن الدافئ بالنسبة للخليج و ايضا بالنسبة للسنة في الدول التي تدعي الاسلام دستورا لها ، والحق يقال ان الاسلام لا شان له بالادعياء سنة وشيعة فالاغلب الاعم منهم في ضلال مبين (تنقسم امتي نيف و سبعين فرقة كلها واردة النار الا واحدة ..الفرقة الناجية..و التي ينسبها الجمع الاحمق لهذه الفرقة او تلك) السياسة الامريكية شبه ثابتة بخطوطها العامة التغيير فقط فيما قد يستحدث من امر محلي او دولي حينها ستدق اجراس البنتاغون و سي آي أي والكونغرس (انقذوا امريكا)تمهيدا لعدوان على بلد ما من وراء البحار يبعد آلاف الاميال عنها و تكشف رائدة الديمقراطية وجهها الحقيقي البشع و ريحها النتنة التي تزكم انوف من يريد استنشاق الهواء الطلق ....**سعد الطائي ......
#الماء
#باللسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698023
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - ان فاض الماء او شح فهو لعق باللسان
حيدر خليل محمد : الانتخابات الامريكية والقضية الكوردية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد بلا شك تحظى الانتخابات الامريكية في الشرق الأوسط الى اهتمام كبير جدا ، والسبب الى ان الولايات المتحدة الوحيدة التي بيدها تغيير معادلات المنطقة .من القضايا المعقدة في الشرق الأوسط هي القضية الكوردية ، والتي لم يوليها الامريكان اهتماما كبيرا ، نعم ضمناً ، هم مع القضية الكوردية، لكن على الساحة السياسية هي ليست من اولوياتهم ، بل استخدمتها الإدارة الامريكية بعض الاحيان كورقة ضغط لا اكثر على كل من تركيا وايران وسوريا .لكن الامريكي الوحيد تقريبا الذي كان له موقف واضح ومهتم وداعم للقضية الكوردية هو المرشح الحالي للرئاسة الامريكية جو بايدن .رأت ( ناشيونال انترست ) ان اكبر تعبير عن دعم بايدن للكورد تمثل في كانون الاول/ديسمبر العام 2002 ، عندما زار المنطقة برفقة زميله السناتور تشاك هاغل ، وعبَر بايدن الحدود من تركيا الى اراضي جنوب كوردستان ، والقى خطابا أمام برلمان كوردستان في العاصمة اربيل ، بعدما اُستقبل استقبالا حارا ، وسمع من المواطنين من يقول له ( ما يتعلمه كل طفل كوردي هو ان الجبال صديقتنا الوحيدة ) وتعهد بايدن بدعم واشنطن لحكومة اقليم كوردستان وقال :( أن الجبال ليست صديقتكم الوحيدة ) .ويشار الى ان زعيم الحزب الديمقراطي الكوردستاني مسعود البرزاني قال في كلمته خلال استفتاء كوردستان ( أبلغني جو بايدن نائب الرئيس الامريكي السابق باراك اوباما بأننا نحن الاثنين سنرى خلال حياتنا دولة كوردستان ) .اما ترامب والذي قد يتعرض لخسارة رئاسة الولايات المتحدة أمام منافسه جو بايدن ، فقد تخلى عن الكورد رغم تأكيدات كبار المسؤولين في وزارتي الخارجية والدفاع على ان أمريكا لن تتخلى عن الكورد ، لكن المعادلة انقلبت وحولوا الكورد من الحليف الى الضحية في سوريا .ومن المعروف عن ترامب مواقفه المتناقضة والمترددة واللامبالية وكما نقل عنه المستشار السابق للامن الوطني جون بولتون قوله : ( لا أحب الكورد ) ، خلاف المرشح القوي جو بايدن وخلال 15 سنة التي امضاها في لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب الامريكي ونائباً للرئيس الامريكي فقد أظهر إهتماما خاصا بالكورد .لكن بما أن السياسة الخارجية الامريكية قائمة على البراغماتية ولا تولي أي اهتمام بالحلفاء سوى لمصالحها ، لذلك يختلف عندما يهتم بايدن بالكورد او بأي قضية اخرى في وقت هو ليس صاحب قرار ، بل ممكن أنه اعطى رأيه بالقضية الكوردية كسياسي وليس بالضرورة انها تُعّبر عن رأي الإدارة الامريكية ، وسنرى هل سيُترجم بايدن أهتمامه بالقضية الكوردية على أرض الواقع، أم أنه اعطى رأيه كسياسي فقط ؟ .لهذا على الكورد أن لا يكونوا متفائلين كثيرا ، للمرشح القادم الى البيت الابيض ، وان يتعاملوا بالواقع الذي يعيشه الشعب الكوردي اليوم ، خصوصا في ظل الانقسام الكبير الذي يعيشه الكورد حاليا خصوصا في سوريا والعراق ، بل وصل مؤخرا الى اشتباك مسلح بين قوات الPKK والبيشمركة في محافظة دهوك . ......
#الانتخابات
#الامريكية
#والقضية
#الكوردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698022
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد بلا شك تحظى الانتخابات الامريكية في الشرق الأوسط الى اهتمام كبير جدا ، والسبب الى ان الولايات المتحدة الوحيدة التي بيدها تغيير معادلات المنطقة .من القضايا المعقدة في الشرق الأوسط هي القضية الكوردية ، والتي لم يوليها الامريكان اهتماما كبيرا ، نعم ضمناً ، هم مع القضية الكوردية، لكن على الساحة السياسية هي ليست من اولوياتهم ، بل استخدمتها الإدارة الامريكية بعض الاحيان كورقة ضغط لا اكثر على كل من تركيا وايران وسوريا .لكن الامريكي الوحيد تقريبا الذي كان له موقف واضح ومهتم وداعم للقضية الكوردية هو المرشح الحالي للرئاسة الامريكية جو بايدن .رأت ( ناشيونال انترست ) ان اكبر تعبير عن دعم بايدن للكورد تمثل في كانون الاول/ديسمبر العام 2002 ، عندما زار المنطقة برفقة زميله السناتور تشاك هاغل ، وعبَر بايدن الحدود من تركيا الى اراضي جنوب كوردستان ، والقى خطابا أمام برلمان كوردستان في العاصمة اربيل ، بعدما اُستقبل استقبالا حارا ، وسمع من المواطنين من يقول له ( ما يتعلمه كل طفل كوردي هو ان الجبال صديقتنا الوحيدة ) وتعهد بايدن بدعم واشنطن لحكومة اقليم كوردستان وقال :( أن الجبال ليست صديقتكم الوحيدة ) .ويشار الى ان زعيم الحزب الديمقراطي الكوردستاني مسعود البرزاني قال في كلمته خلال استفتاء كوردستان ( أبلغني جو بايدن نائب الرئيس الامريكي السابق باراك اوباما بأننا نحن الاثنين سنرى خلال حياتنا دولة كوردستان ) .اما ترامب والذي قد يتعرض لخسارة رئاسة الولايات المتحدة أمام منافسه جو بايدن ، فقد تخلى عن الكورد رغم تأكيدات كبار المسؤولين في وزارتي الخارجية والدفاع على ان أمريكا لن تتخلى عن الكورد ، لكن المعادلة انقلبت وحولوا الكورد من الحليف الى الضحية في سوريا .ومن المعروف عن ترامب مواقفه المتناقضة والمترددة واللامبالية وكما نقل عنه المستشار السابق للامن الوطني جون بولتون قوله : ( لا أحب الكورد ) ، خلاف المرشح القوي جو بايدن وخلال 15 سنة التي امضاها في لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب الامريكي ونائباً للرئيس الامريكي فقد أظهر إهتماما خاصا بالكورد .لكن بما أن السياسة الخارجية الامريكية قائمة على البراغماتية ولا تولي أي اهتمام بالحلفاء سوى لمصالحها ، لذلك يختلف عندما يهتم بايدن بالكورد او بأي قضية اخرى في وقت هو ليس صاحب قرار ، بل ممكن أنه اعطى رأيه بالقضية الكوردية كسياسي وليس بالضرورة انها تُعّبر عن رأي الإدارة الامريكية ، وسنرى هل سيُترجم بايدن أهتمامه بالقضية الكوردية على أرض الواقع، أم أنه اعطى رأيه كسياسي فقط ؟ .لهذا على الكورد أن لا يكونوا متفائلين كثيرا ، للمرشح القادم الى البيت الابيض ، وان يتعاملوا بالواقع الذي يعيشه الشعب الكوردي اليوم ، خصوصا في ظل الانقسام الكبير الذي يعيشه الكورد حاليا خصوصا في سوريا والعراق ، بل وصل مؤخرا الى اشتباك مسلح بين قوات الPKK والبيشمركة في محافظة دهوك . ......
#الانتخابات
#الامريكية
#والقضية
#الكوردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698022
الحوار المتمدن
حيدر خليل محمد - الانتخابات الامريكية والقضية الكوردية
فارس إيغو : محاولة لفهم ما يجري في الولايات المتحدة الأمريكيّة
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو 1ـ الديموقراطيّة الغربيّة في أزمة خطيرةبعيداً عمن سيصل إلى البيت الأبيض، ترامب أم بايدن، علينا أن نعترف بأن الديموقراطيّة في الغرب ليست على ما يرام، وهذا لا يعني أبداً تأييد أي حلول من نوع الدول الوطنيّة غير الديموقراطيّة الناجحة على المستوى العالمي، بل حتى لنقل بصراحة الاستبداديّة، كالصين وروسيا، ولا حتى تأييد أي نوع آخر مما يسمى بالاستبداد المستنير، نموذج بعض الملكيات في العالم الثالث. إننا نصر على القول بأنّه يمكن إقامة الدولة الوطنيّة الديموقراطيّة في عالم متعولم اقتصادياً وتكنولوجياً شرط البحث الدائم عن الحلول الذكيّة، وليس التسرّع في تطبيق الحلول السهلة التي لا تكلف شيئاً ـ على المستوى الانتخابي ـ للسياسيّين الذين يعتبرون السياسة مهنة أقصى هدف لها هو الفوز بالانتخابات القادمة، وليس التطلع إلى حماية الأجيال القادمة. من المفروض على السياسي الذي يعتبر السياسة مهمة وليست مهنة، أن يعمل على أن يسلم أمانة البلاد لهذه الأجيال والبلاد في أفضل حال، وليست مكبلة بالديون والمشاكل والعجز على كافة الأصعدة، وبالخصوص على الجانب البيئي. إننا ما زلنا نفهم الديموقراطيّة بأنها تجربة يجب أن تمارس في إطار الدولة ـ الأمة، الأمة التي هي الجماعة الوطنيّة التي تكتنز في تاريخها القريب والبعيد، بعض القيّم والمبادئ والتجارب التاريخيّة المشتركّة، والتي تجعلها منيعة عن أن تخترقها الفتن والانشقاقات في فترات الأزمات التي يمكن أن يمر بها أي بلد، سواء كانت أزمات اقتصاديّة أم سياسيّة أم أزمات تمس الكيّان ذاته. 2ـ لماذا نقول بأنّ الديموقراطيّة في الغرب في أزمة خطيرة؟ منذ أربع سنوات ونحن ننبّه في مناسبات عدّة إلى الإقلاع عن التناول الأيديولوجي لهذه الظاهرة (ظاهرة ترامب) ـ وذلك بالتركيز الهوسي على الشخصيّة وتصريحاتها المستهجنّة في حالات كثيرة ـ من قبل الكثير من المفكرين والصحافيين في العالم والغربي والعالم العربي أيضاً، والانتباه إلى ما تمثلّه كظاهرة سياسيّة اجتماعيّة عميقة تعبر عن أزمة المجتمعات الغربيّة التي تراكمت منذ خمسين سنة. إنّ كل الذين كتبوا عن ظاهرة الشعبوية من المفكرين العرب (1) ـ فيما عدا عزمي بشارة (2) ـ هم متأخرين في قراءاتهم للظاهرة على الأقل خمسة وعشرين عاماً، لذلك سقطت كل هذه المقالات في شبكة تحليل يسارية عتيقة لا يمكن أن تفيدهم في فهم هذه الظاهرة الجديدة. وبالمحصلة، هم لم يلامسوا قلب المشكلة، أي الآثار السيئة للعولمة، وخصوصاً في جوانبها الاقتصادية والاجتماعيّة، والتي بدأت تتساقط على رؤوس الطبقات الشعبية والطبقات الوسطى الصغيرة في الغرب. وكيف لهم أن يفهموا هذه الظاهرة وأغلبيتهم لم يقرأوا المؤرخ والسوسيولوجي كريستوفر لاش (1932 ـ 1994) الذي كتب عام 1994 ((انتفاضة النخب وخيانة الديموقراطيّة))، وشخّصّ فيه انفصال النخب الغربية عن شعوبها، هذه النخب التي أصبحت تعمل لصالح القلة بدل الكثرة، ولصالح الأقليات الهامشية (العرقية والجنسية والثقافية) بدلاً من الأغلبية أو مجموع الشعب الممثل بطبقاته الشعبية والوسطى الصغيرة (3). وأشير هنا إلى مقالتين من هذا الجنس من مئات المقالات التي ظهرت في الصحف العربيّة التي ما زالت تصدر ورقياً، وفي المواقع الثقافيّة الأنترنيتيّة الكبيرة التي تصدر في العالم العربي، ومنها موقع مؤسسة مؤمنون بلا حدود. والتي أخذت منها مثالي على الكتابات التي لا تأخذ بعين الاعتبار هذه الظاهرة الشعبويّة العميقة، وتعتبرها مجرد نتائج للأزمة الاقتصاديّة أو لرجوع اليمين المتطرف المعارض للهجرة والمهاجرين. والإشارة هنا بالخصوص إلى مقالة عبد الحسي ......
#محاولة
#لفهم
#يجري
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698021
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو 1ـ الديموقراطيّة الغربيّة في أزمة خطيرةبعيداً عمن سيصل إلى البيت الأبيض، ترامب أم بايدن، علينا أن نعترف بأن الديموقراطيّة في الغرب ليست على ما يرام، وهذا لا يعني أبداً تأييد أي حلول من نوع الدول الوطنيّة غير الديموقراطيّة الناجحة على المستوى العالمي، بل حتى لنقل بصراحة الاستبداديّة، كالصين وروسيا، ولا حتى تأييد أي نوع آخر مما يسمى بالاستبداد المستنير، نموذج بعض الملكيات في العالم الثالث. إننا نصر على القول بأنّه يمكن إقامة الدولة الوطنيّة الديموقراطيّة في عالم متعولم اقتصادياً وتكنولوجياً شرط البحث الدائم عن الحلول الذكيّة، وليس التسرّع في تطبيق الحلول السهلة التي لا تكلف شيئاً ـ على المستوى الانتخابي ـ للسياسيّين الذين يعتبرون السياسة مهنة أقصى هدف لها هو الفوز بالانتخابات القادمة، وليس التطلع إلى حماية الأجيال القادمة. من المفروض على السياسي الذي يعتبر السياسة مهمة وليست مهنة، أن يعمل على أن يسلم أمانة البلاد لهذه الأجيال والبلاد في أفضل حال، وليست مكبلة بالديون والمشاكل والعجز على كافة الأصعدة، وبالخصوص على الجانب البيئي. إننا ما زلنا نفهم الديموقراطيّة بأنها تجربة يجب أن تمارس في إطار الدولة ـ الأمة، الأمة التي هي الجماعة الوطنيّة التي تكتنز في تاريخها القريب والبعيد، بعض القيّم والمبادئ والتجارب التاريخيّة المشتركّة، والتي تجعلها منيعة عن أن تخترقها الفتن والانشقاقات في فترات الأزمات التي يمكن أن يمر بها أي بلد، سواء كانت أزمات اقتصاديّة أم سياسيّة أم أزمات تمس الكيّان ذاته. 2ـ لماذا نقول بأنّ الديموقراطيّة في الغرب في أزمة خطيرة؟ منذ أربع سنوات ونحن ننبّه في مناسبات عدّة إلى الإقلاع عن التناول الأيديولوجي لهذه الظاهرة (ظاهرة ترامب) ـ وذلك بالتركيز الهوسي على الشخصيّة وتصريحاتها المستهجنّة في حالات كثيرة ـ من قبل الكثير من المفكرين والصحافيين في العالم والغربي والعالم العربي أيضاً، والانتباه إلى ما تمثلّه كظاهرة سياسيّة اجتماعيّة عميقة تعبر عن أزمة المجتمعات الغربيّة التي تراكمت منذ خمسين سنة. إنّ كل الذين كتبوا عن ظاهرة الشعبوية من المفكرين العرب (1) ـ فيما عدا عزمي بشارة (2) ـ هم متأخرين في قراءاتهم للظاهرة على الأقل خمسة وعشرين عاماً، لذلك سقطت كل هذه المقالات في شبكة تحليل يسارية عتيقة لا يمكن أن تفيدهم في فهم هذه الظاهرة الجديدة. وبالمحصلة، هم لم يلامسوا قلب المشكلة، أي الآثار السيئة للعولمة، وخصوصاً في جوانبها الاقتصادية والاجتماعيّة، والتي بدأت تتساقط على رؤوس الطبقات الشعبية والطبقات الوسطى الصغيرة في الغرب. وكيف لهم أن يفهموا هذه الظاهرة وأغلبيتهم لم يقرأوا المؤرخ والسوسيولوجي كريستوفر لاش (1932 ـ 1994) الذي كتب عام 1994 ((انتفاضة النخب وخيانة الديموقراطيّة))، وشخّصّ فيه انفصال النخب الغربية عن شعوبها، هذه النخب التي أصبحت تعمل لصالح القلة بدل الكثرة، ولصالح الأقليات الهامشية (العرقية والجنسية والثقافية) بدلاً من الأغلبية أو مجموع الشعب الممثل بطبقاته الشعبية والوسطى الصغيرة (3). وأشير هنا إلى مقالتين من هذا الجنس من مئات المقالات التي ظهرت في الصحف العربيّة التي ما زالت تصدر ورقياً، وفي المواقع الثقافيّة الأنترنيتيّة الكبيرة التي تصدر في العالم العربي، ومنها موقع مؤسسة مؤمنون بلا حدود. والتي أخذت منها مثالي على الكتابات التي لا تأخذ بعين الاعتبار هذه الظاهرة الشعبويّة العميقة، وتعتبرها مجرد نتائج للأزمة الاقتصاديّة أو لرجوع اليمين المتطرف المعارض للهجرة والمهاجرين. والإشارة هنا بالخصوص إلى مقالة عبد الحسي ......
#محاولة
#لفهم
#يجري
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698021
الحوار المتمدن
فارس إيغو - محاولة لفهم ما يجري في الولايات المتحدة الأمريكيّة
رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 5
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي الخطوط العامة لبرنامجنا الاصلاحي لنظام العمل والخدمة والضمان الاجتماعي والذي يمثل خارطة طريق نحو مجتمع مستقر قائم على قيم العدالة والمساواة في اطار مباديء حقوق الانسان :ـ الانسان بحاجة دائمة الى المال ضمن الحدود المعقولة والمناسبة لكي يحيا حياته بكرامة ، المال وسيلة مهمة جدا في حياة الانسان ، ولكن يجب ان لا نسمح لهذه الوسيلة ان تحجب عنا رؤية الحق ، او تحرمنا من الاحساس بالخير ، او تمنعنا من سماع صوت الضمير ، لان المال عندما يكون بلا ضمير فانه يصبح شر مستطير ، وان افضل السبل لكسب المال هو بممارسة العمل ، فالعمل هو من صفات المواطن الصالح بشرط ان يكون العمل في المجالات المشروعة التي لا تتعارض مع قوانين الدولة ، العمل واجب على كل مواطن في سن البلوغ والتأهيل ذكرا كان أم أنثى بغض النظر عن مستواه الاجتماعي او الاقتصادي او العلمي او طبيعة حالته البدنية ، ( المواطن ذكر كان ام انثى يصبح بالغا عندما يكمل سن 18 عام ، ولكنه لا يتمتع بالاهلية الا بعد مرور سنتين ، اي عند اكمال سن 20 عام ، وتسمى هذه السن سن البلوغ والتأهيل ) ـ مفهوم الرزق اوسع واشمل من مفهوم العمل ، الرزق مطلب دائم للانسان منذ ولادته وحتى مماته ، بينما العمل مطلب للانسان منذ مطلع شبابه وحتى بلوغه سن الشيخوخة والعجز ، قد يعجز الانسان عن العمل بسبب اصابته بعوق يمنعه من ممارسة العمل ، او يكون عاطلا عن العمل بسبب عدم توفر فرصة عمل ، ولكن عدم قدرة الانسان على العمل او عدم توفر فرصة العمل يجب ان لا يترتب عليه حرمانه من الرزق ـ العمل له قيمتان : قيمة مادية وقيمة معنوية ، قيمته المادية تكمن في انه وسيلة لكسب المال وبالتالي فهو المصدر الرئيسي والدائمي لرزق الانسان هذا بالاضافة الى ان ثمار العمل ـ منتجات او خدمات ـ هي مصدر قوة لاقتصاد الوطن ، واما قيمته المعنوية فهي في كونه يمثل قيمة للانسان ذاته طالما كان قادرا على العمل ، ولا قيمة للانسان من غير عمل يمارسه ، ويمكن ان نوجز ذلك بالمعادلة متكافئة الطرفين ( انا أعيش كانسان لكي أعمل لكي أأكل = انا أأكل لكي أعمل لكي أعيش كانسان ) وكلامنا في قيمة العمل لا نقصد به نقد العاطلين عن العمل من جراء عدم توفر فرص عمل لهم فهم ليسوا مسؤولين عن اوضاعهم هذه ، وانما نقصد به نقد المتكاسلين المتعاطلين عن العملـ العمل واجب على كل مواطن بالغ ذكرا كان ام انثى لا فرق بينهما ، والمقصود بالعمل هو ممارسة مهنة او حرفة ذات خدمة للمجتمع ومردود مادي لصاحب المهنة ، وان صفة ربة بيت للمرأة لا تعني انها تمارس مهنة او حرفة ، الاعمال البيتية ليست مهنة وانما هي واجبات منزلية تخص الزوج والزوجة وطريقة تنظيمهم لشؤون بيتهم ، ولاعلاقة للمجتمع بها ـ القطاع الخاص هو الذي يعول عليه في التنمية الاقتصادية وفي توفير فرص العمل للمواطنين وتحت اشراف ومتابعة الدولة ، الدولة هي رب الشعب وهي الراعي لمصالحه وهي المسؤولة عن شؤون معيشته ، ومن لا يجد في نفسه القدرة على تحمل مسؤولية الدولة فلا ينبغي له ان يسعى للحصول على مناصب في الدولة ، ويجب بذل كل الجهود وتوفير كل الامكانات لدعم واسناد النشاط الاقتصادي للقطاع الخاص ، مع الابقاء على النشاط الاقتصادي للقطاع الحكومي بشكل محدود ليكون ملاذا لكل مواطن يعجز عن الحصول على فرصة عمل في القطاع الخاص بسبب فشله في المنافسة مع أقرانه نتيجة ضعف القدرات ، انطلاقا من مبدأ ان قدرات الافراد متفاوتة ذهنيا وبدنيا وعلى الدولة ان تمنح رعاية خاصة لذوي القدرات الضعيفة بدنيا او ذهنيا الذين يعجزون عن التنافس في سوق العمل لدى القطاع الخاص فيكون القطاع الحكومي بامكاناته ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698020
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي الخطوط العامة لبرنامجنا الاصلاحي لنظام العمل والخدمة والضمان الاجتماعي والذي يمثل خارطة طريق نحو مجتمع مستقر قائم على قيم العدالة والمساواة في اطار مباديء حقوق الانسان :ـ الانسان بحاجة دائمة الى المال ضمن الحدود المعقولة والمناسبة لكي يحيا حياته بكرامة ، المال وسيلة مهمة جدا في حياة الانسان ، ولكن يجب ان لا نسمح لهذه الوسيلة ان تحجب عنا رؤية الحق ، او تحرمنا من الاحساس بالخير ، او تمنعنا من سماع صوت الضمير ، لان المال عندما يكون بلا ضمير فانه يصبح شر مستطير ، وان افضل السبل لكسب المال هو بممارسة العمل ، فالعمل هو من صفات المواطن الصالح بشرط ان يكون العمل في المجالات المشروعة التي لا تتعارض مع قوانين الدولة ، العمل واجب على كل مواطن في سن البلوغ والتأهيل ذكرا كان أم أنثى بغض النظر عن مستواه الاجتماعي او الاقتصادي او العلمي او طبيعة حالته البدنية ، ( المواطن ذكر كان ام انثى يصبح بالغا عندما يكمل سن 18 عام ، ولكنه لا يتمتع بالاهلية الا بعد مرور سنتين ، اي عند اكمال سن 20 عام ، وتسمى هذه السن سن البلوغ والتأهيل ) ـ مفهوم الرزق اوسع واشمل من مفهوم العمل ، الرزق مطلب دائم للانسان منذ ولادته وحتى مماته ، بينما العمل مطلب للانسان منذ مطلع شبابه وحتى بلوغه سن الشيخوخة والعجز ، قد يعجز الانسان عن العمل بسبب اصابته بعوق يمنعه من ممارسة العمل ، او يكون عاطلا عن العمل بسبب عدم توفر فرصة عمل ، ولكن عدم قدرة الانسان على العمل او عدم توفر فرصة العمل يجب ان لا يترتب عليه حرمانه من الرزق ـ العمل له قيمتان : قيمة مادية وقيمة معنوية ، قيمته المادية تكمن في انه وسيلة لكسب المال وبالتالي فهو المصدر الرئيسي والدائمي لرزق الانسان هذا بالاضافة الى ان ثمار العمل ـ منتجات او خدمات ـ هي مصدر قوة لاقتصاد الوطن ، واما قيمته المعنوية فهي في كونه يمثل قيمة للانسان ذاته طالما كان قادرا على العمل ، ولا قيمة للانسان من غير عمل يمارسه ، ويمكن ان نوجز ذلك بالمعادلة متكافئة الطرفين ( انا أعيش كانسان لكي أعمل لكي أأكل = انا أأكل لكي أعمل لكي أعيش كانسان ) وكلامنا في قيمة العمل لا نقصد به نقد العاطلين عن العمل من جراء عدم توفر فرص عمل لهم فهم ليسوا مسؤولين عن اوضاعهم هذه ، وانما نقصد به نقد المتكاسلين المتعاطلين عن العملـ العمل واجب على كل مواطن بالغ ذكرا كان ام انثى لا فرق بينهما ، والمقصود بالعمل هو ممارسة مهنة او حرفة ذات خدمة للمجتمع ومردود مادي لصاحب المهنة ، وان صفة ربة بيت للمرأة لا تعني انها تمارس مهنة او حرفة ، الاعمال البيتية ليست مهنة وانما هي واجبات منزلية تخص الزوج والزوجة وطريقة تنظيمهم لشؤون بيتهم ، ولاعلاقة للمجتمع بها ـ القطاع الخاص هو الذي يعول عليه في التنمية الاقتصادية وفي توفير فرص العمل للمواطنين وتحت اشراف ومتابعة الدولة ، الدولة هي رب الشعب وهي الراعي لمصالحه وهي المسؤولة عن شؤون معيشته ، ومن لا يجد في نفسه القدرة على تحمل مسؤولية الدولة فلا ينبغي له ان يسعى للحصول على مناصب في الدولة ، ويجب بذل كل الجهود وتوفير كل الامكانات لدعم واسناد النشاط الاقتصادي للقطاع الخاص ، مع الابقاء على النشاط الاقتصادي للقطاع الحكومي بشكل محدود ليكون ملاذا لكل مواطن يعجز عن الحصول على فرصة عمل في القطاع الخاص بسبب فشله في المنافسة مع أقرانه نتيجة ضعف القدرات ، انطلاقا من مبدأ ان قدرات الافراد متفاوتة ذهنيا وبدنيا وعلى الدولة ان تمنح رعاية خاصة لذوي القدرات الضعيفة بدنيا او ذهنيا الذين يعجزون عن التنافس في سوق العمل لدى القطاع الخاص فيكون القطاع الحكومي بامكاناته ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698020
الحوار المتمدن
رياض عبد الحميد الطائي - معالم الحياة المعاصرة / 5
حمزة بلحاج صالح : في التوجس من التنظير و الفلسفة و علوم الانسان عربيا و اسلاميا
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ان التحسس و التوجس العربي و الاسلامي من التنظير و التجريد و الفلسفة لرهيب و مفزع و له تبعاته و كلفته الباهظة على كل مفاصل الحياة و الاقتصاد و التنمية و الاجتماع و السياسة و الثقافة و الدين...ترى ما بين " التجريد " و " الواقعية" ..كيف يعجز العقل العربي النظر إلى عمق مشكلاته..هنالك مغالطات كثيرة ترتبط بالذهنية العربية تندرج تحت عنوان " الإسراف في التجريد " و الإنفصال عن الواقع ...هنالك من يتسائل ما جدوى الحديث عن "نيتشه " و غيره و هل نكتفي عربيا و اسلاميا ب"مالك بن نبي" مثلا باعتباره قد طرح رؤية حضارية عملية من خلال ما يفهمون من نص مالك بن نبي ...و قد يغفل الكثير مثلاا عن طرح السؤال لماذا لم تكن ل"مالك بن نبي" حساسية سلبية من " نيتشه " و غيره بل كان عائدا إليه و إلى هيجل و غيرهما في محطات تفكيره المختلفة...هذا إن منحنا نحن نص مالك بن نبي الحصرية في تقديم خلاص لحالة التخلف التي تعيشها امتنا الاسلامية و الامر غير ذلك ... قد يتسرب اليأس إلى الجامعي طالبا و باحثا و مثقفا و رجل تربية و هو يقع في حالات من الإلتباس و الإستقطاب و تأثير فهوم الديني السطحية و الشائعة عليه مستخفا و منتقصا من مكانة و دور الفلسفي في صناعة العقل و تحريره ...إن عجز العقل عن إدراك قيمة بعض ما يتوهمه تجريدا و حديثا منفصلا عن مشكلات التخلف هو من يدفع ببعض من ذكرت من شرائح المتعلمين العرب إلى عدم رؤية تناسق و تعاضد و جدوى قضايا فلسفية مختلفة و كم هائل من المعارف التي تقع في قلب مشكلة التخلف أهمية...بل جهلا بمكانة الفلسفي في مشاريع النهوض الغربية و مفاصل الدولة الحيوية في الغرب من تربية و مقاربات تعليمية لمختلف العلوم و المواد الدراسية و علوم تربوية و بحث علمي و حقوق انسانية و نماذج تنموية و اجتماعية ...إن الحديث عن التخلف يلامس حتما مشكلة التعليم و التربية و التكوين و البحث العلمي الجامعي و برامج التكوين الجامعي و الثقافة و كل قطاعات الحياة المفصلية و الاستراتيجية ...إنه يلامسها من حيث طبيعة و ملامح المخرجات النهائية التي نريد و دور هذه المخرجات في بناء المواطن الذي نريد و الذي يشارك حضاريا في عملية الاقلاع ....ترى ما موقع و مكانة مواد التدريس في انظمتنا التعليمية التي تسمى بمواد إيقاظ العقل و صناعته و بناءه من استراتيجيات التربية و التعليم و الجامعة و البحث العلمي و المواطنة و الحوكمة في عالمنا العربي و الإسلامي...ما مكانة الفلسفة و العلوم الإنسانية و العلوم العقلية و العلوم التجريبية و العلوم الاسلامية في استراتيجية صناعة العقل و إيقاظه من سباته...عندما نكتب عن قضايا أساسية مثلا في الخطاب الفلسفي الغربي و العربي و نتناول مثلا " نيتشه " و كيفية قراءته و فحص مقولاته المركزية ..الخ إنما نتناول مشكلة أساسية تتعلق بالقول الفلسفي تهم طلاب الفلسفة و المثقفين و رجال التربية و أسأتذة الجامعات ..الخ و تحررهم من ارتهانات و استلابات القول الفلسفي الغربي و اختراقاته للوعي الجمعي العربي و الاسلامي..أن لا يقف العقل العربي على أهمية و قيمة و جدوى " نيتشه " والفلسفة عموما و كل ما ذكرت فليس العيب في كون ما يسميه البعض ترفا فكريا و تجريدا هو مفصول عن الواقع.... بل العيب في العقل الذي عجز عن تلمس مخاطر كبيرة و رهيبة في القول الفلسفي و الإناسي و العلم إنساني الغربي و دوره في بيئته الحضارية و أثره علينا و ظن توهما أن هذا مجرد تجريد و ترف عرفي..و لا عذر لمن اشتغل ......
#التوجس
#التنظير
#الفلسفة
#علوم
#الانسان
#عربيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698032
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ان التحسس و التوجس العربي و الاسلامي من التنظير و التجريد و الفلسفة لرهيب و مفزع و له تبعاته و كلفته الباهظة على كل مفاصل الحياة و الاقتصاد و التنمية و الاجتماع و السياسة و الثقافة و الدين...ترى ما بين " التجريد " و " الواقعية" ..كيف يعجز العقل العربي النظر إلى عمق مشكلاته..هنالك مغالطات كثيرة ترتبط بالذهنية العربية تندرج تحت عنوان " الإسراف في التجريد " و الإنفصال عن الواقع ...هنالك من يتسائل ما جدوى الحديث عن "نيتشه " و غيره و هل نكتفي عربيا و اسلاميا ب"مالك بن نبي" مثلا باعتباره قد طرح رؤية حضارية عملية من خلال ما يفهمون من نص مالك بن نبي ...و قد يغفل الكثير مثلاا عن طرح السؤال لماذا لم تكن ل"مالك بن نبي" حساسية سلبية من " نيتشه " و غيره بل كان عائدا إليه و إلى هيجل و غيرهما في محطات تفكيره المختلفة...هذا إن منحنا نحن نص مالك بن نبي الحصرية في تقديم خلاص لحالة التخلف التي تعيشها امتنا الاسلامية و الامر غير ذلك ... قد يتسرب اليأس إلى الجامعي طالبا و باحثا و مثقفا و رجل تربية و هو يقع في حالات من الإلتباس و الإستقطاب و تأثير فهوم الديني السطحية و الشائعة عليه مستخفا و منتقصا من مكانة و دور الفلسفي في صناعة العقل و تحريره ...إن عجز العقل عن إدراك قيمة بعض ما يتوهمه تجريدا و حديثا منفصلا عن مشكلات التخلف هو من يدفع ببعض من ذكرت من شرائح المتعلمين العرب إلى عدم رؤية تناسق و تعاضد و جدوى قضايا فلسفية مختلفة و كم هائل من المعارف التي تقع في قلب مشكلة التخلف أهمية...بل جهلا بمكانة الفلسفي في مشاريع النهوض الغربية و مفاصل الدولة الحيوية في الغرب من تربية و مقاربات تعليمية لمختلف العلوم و المواد الدراسية و علوم تربوية و بحث علمي و حقوق انسانية و نماذج تنموية و اجتماعية ...إن الحديث عن التخلف يلامس حتما مشكلة التعليم و التربية و التكوين و البحث العلمي الجامعي و برامج التكوين الجامعي و الثقافة و كل قطاعات الحياة المفصلية و الاستراتيجية ...إنه يلامسها من حيث طبيعة و ملامح المخرجات النهائية التي نريد و دور هذه المخرجات في بناء المواطن الذي نريد و الذي يشارك حضاريا في عملية الاقلاع ....ترى ما موقع و مكانة مواد التدريس في انظمتنا التعليمية التي تسمى بمواد إيقاظ العقل و صناعته و بناءه من استراتيجيات التربية و التعليم و الجامعة و البحث العلمي و المواطنة و الحوكمة في عالمنا العربي و الإسلامي...ما مكانة الفلسفة و العلوم الإنسانية و العلوم العقلية و العلوم التجريبية و العلوم الاسلامية في استراتيجية صناعة العقل و إيقاظه من سباته...عندما نكتب عن قضايا أساسية مثلا في الخطاب الفلسفي الغربي و العربي و نتناول مثلا " نيتشه " و كيفية قراءته و فحص مقولاته المركزية ..الخ إنما نتناول مشكلة أساسية تتعلق بالقول الفلسفي تهم طلاب الفلسفة و المثقفين و رجال التربية و أسأتذة الجامعات ..الخ و تحررهم من ارتهانات و استلابات القول الفلسفي الغربي و اختراقاته للوعي الجمعي العربي و الاسلامي..أن لا يقف العقل العربي على أهمية و قيمة و جدوى " نيتشه " والفلسفة عموما و كل ما ذكرت فليس العيب في كون ما يسميه البعض ترفا فكريا و تجريدا هو مفصول عن الواقع.... بل العيب في العقل الذي عجز عن تلمس مخاطر كبيرة و رهيبة في القول الفلسفي و الإناسي و العلم إنساني الغربي و دوره في بيئته الحضارية و أثره علينا و ظن توهما أن هذا مجرد تجريد و ترف عرفي..و لا عذر لمن اشتغل ......
#التوجس
#التنظير
#الفلسفة
#علوم
#الانسان
#عربيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698032
الحوار المتمدن
حمزة بلحاج صالح - في التوجس من التنظير و الفلسفة و علوم الانسان عربيا و اسلاميا
مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان المثانة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي *تعريب فريق دار الأكاديمية لملخص محاضرة قدمها مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المنتدى الثقافي في لندن.أعراض مرض سرطان المثانة إن العرض الأكثر دلالة على سرطان المثانة هو وجود دم في البول.البيلة الدموية هو الاسم الطبي لهذا المرض وعادة ما يكون بدون ألم، ويمكنك أن ترى خيوط من الدم في البول الخاص بك أو ربما يتغير لون دم البول الخاص بك إلى اللون البني، وهذا الدم لا يمكن رؤيته دائماً، ومن الممكن أن يأتي ويذهب. أما الأعراض الأقل شيوعاً في سرطان المثانة فيمكن تلخيصها كما يلي: • الحاجة إلى التبول بشكل متكرر. • الإلحاح الشديد إلى التبول.• وجود حرقة أثناء التبول.في حالة وصول سرطان المثانة إلى حالة متقدمة وبدأ في الانتشار على أبعد من جدار المثانة، فإن الأعراض تتضمن الآتي:• آلام في الحوض. • آلام في العظام.• فقدان الوزن غير المبرر.• تورم في الساقين.متى تحتاج إلى المشورة الطبية المتخصصةإذا كان لديك دم في البول بصورة مستمرة حتى، ولو كان يأتي ويذهب، فيجب عليك أن تذهب إلى طبيبك لمعرفة السبب، ووجود دم في البول لا يعني أن لديك سرطان في المثانة قطعاً، حيث هناك أسباب أخرى لهذا أكثر شيوعا من بينها عدوى المثانة مثل التهاب المثانة، وحصى الكلى، أو تضخم في غدة البروستات لدى الرجال. أسباب سرطان المثانة يتسبب سرطان المثانة من خلال تغيرات في خلايا المثانة، وغالباً ما يرتبط ذلك بالتعرض لبعض المواد الكيميائية ذات التأثير المسرطن. ما هو السرطان؟ إن السرطان يبدأ بتغيير (طفرة) في بنية الحمض النووي بالخلايا البطانية للمثانة، والتي يمكن أن تؤثر على كيفية نمو وانقسام الخلايا، وهذا يعنى أن الخلايا تنمو وتتكاثر بدون تحكم، مما تتسبب في إنتاج قطعة من النسيج تسمى الورم. تزايد الخطر للإصابة بسرطان المثانةليس هناك معرفة على الدوام حول سبب تغيرات الخلايا التي تؤدي إلى الإصابة بسرطان المثانة، ولكن تم التعرف على العديد من الأشياء التي يمكن أن تزيد بشكل كبير من خطر الإصابة به، من قبيل:التدخين يعد التدخين أكبر عامل خطير يتسبب في سرطان المثانة، وهذا بسبب احتواء التبغ على مواد (مسرطنة) كيميائية مسببة للسرطان. في حالة تدخينك لسنوات عديدة، فإن هذه المواد الكيميائية تنتقل إلى مجرى الدم ويتم تصفيتها عن طريق الكلى في البول، وبهذا تتعرض المثانة بشكل متكرر لهذه المواد الكيميائية الضارة، لأنها بمثابة مخزن للبول، وهذا يمكن أن يسبب في تغييرات في خلايا المثانة التي قد تؤدي إلى الإصابة بسرطان المثانة. وتشير التقديرات إلى أن ما يقرب من نصف الحالات المصابة بسرطان المثانة متعلقة بالتدخين، حيث أن الأشخاص الذين يدخنون قد يكونوا أكثر عرضة للإصابة بسرطان المثانة بستة أضعاف مقارنة مع غيرهم من المدخنين. التعرض للمواد الكيميائية إن التعرض لبعض المواد الكيميائية الصناعية يعد ثاني أكبر عامل خطر، حيث الدراسات السابقة رأت بأن هذه المواد قد تكون مسؤولة عن حوالي 25% من الحالات. إن المواد الكيميائية المعروفة بزيادة خطر الإصابة بسرطان المثانة تشتمل على ما يلي: • صبغات الأنيلين • 2- نفتيل الأمين• 4- مادة الأمينوبيفيني • الإكسينيلامين • بنزينيدينإن المهن المرتبطة بزيادة خطر الإصابة بسرطان المثانة هي وظائف التصنيع التي تشتمل على التالي: • الأصباغ • المنسوجات • المطاط • الدهانات • البلاستيك • دباغة الجلود كما أن هناك مهن غير صناعية تتعلق بزيادة سرطان المثانة، ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#المثانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698031
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي *تعريب فريق دار الأكاديمية لملخص محاضرة قدمها مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المنتدى الثقافي في لندن.أعراض مرض سرطان المثانة إن العرض الأكثر دلالة على سرطان المثانة هو وجود دم في البول.البيلة الدموية هو الاسم الطبي لهذا المرض وعادة ما يكون بدون ألم، ويمكنك أن ترى خيوط من الدم في البول الخاص بك أو ربما يتغير لون دم البول الخاص بك إلى اللون البني، وهذا الدم لا يمكن رؤيته دائماً، ومن الممكن أن يأتي ويذهب. أما الأعراض الأقل شيوعاً في سرطان المثانة فيمكن تلخيصها كما يلي: • الحاجة إلى التبول بشكل متكرر. • الإلحاح الشديد إلى التبول.• وجود حرقة أثناء التبول.في حالة وصول سرطان المثانة إلى حالة متقدمة وبدأ في الانتشار على أبعد من جدار المثانة، فإن الأعراض تتضمن الآتي:• آلام في الحوض. • آلام في العظام.• فقدان الوزن غير المبرر.• تورم في الساقين.متى تحتاج إلى المشورة الطبية المتخصصةإذا كان لديك دم في البول بصورة مستمرة حتى، ولو كان يأتي ويذهب، فيجب عليك أن تذهب إلى طبيبك لمعرفة السبب، ووجود دم في البول لا يعني أن لديك سرطان في المثانة قطعاً، حيث هناك أسباب أخرى لهذا أكثر شيوعا من بينها عدوى المثانة مثل التهاب المثانة، وحصى الكلى، أو تضخم في غدة البروستات لدى الرجال. أسباب سرطان المثانة يتسبب سرطان المثانة من خلال تغيرات في خلايا المثانة، وغالباً ما يرتبط ذلك بالتعرض لبعض المواد الكيميائية ذات التأثير المسرطن. ما هو السرطان؟ إن السرطان يبدأ بتغيير (طفرة) في بنية الحمض النووي بالخلايا البطانية للمثانة، والتي يمكن أن تؤثر على كيفية نمو وانقسام الخلايا، وهذا يعنى أن الخلايا تنمو وتتكاثر بدون تحكم، مما تتسبب في إنتاج قطعة من النسيج تسمى الورم. تزايد الخطر للإصابة بسرطان المثانةليس هناك معرفة على الدوام حول سبب تغيرات الخلايا التي تؤدي إلى الإصابة بسرطان المثانة، ولكن تم التعرف على العديد من الأشياء التي يمكن أن تزيد بشكل كبير من خطر الإصابة به، من قبيل:التدخين يعد التدخين أكبر عامل خطير يتسبب في سرطان المثانة، وهذا بسبب احتواء التبغ على مواد (مسرطنة) كيميائية مسببة للسرطان. في حالة تدخينك لسنوات عديدة، فإن هذه المواد الكيميائية تنتقل إلى مجرى الدم ويتم تصفيتها عن طريق الكلى في البول، وبهذا تتعرض المثانة بشكل متكرر لهذه المواد الكيميائية الضارة، لأنها بمثابة مخزن للبول، وهذا يمكن أن يسبب في تغييرات في خلايا المثانة التي قد تؤدي إلى الإصابة بسرطان المثانة. وتشير التقديرات إلى أن ما يقرب من نصف الحالات المصابة بسرطان المثانة متعلقة بالتدخين، حيث أن الأشخاص الذين يدخنون قد يكونوا أكثر عرضة للإصابة بسرطان المثانة بستة أضعاف مقارنة مع غيرهم من المدخنين. التعرض للمواد الكيميائية إن التعرض لبعض المواد الكيميائية الصناعية يعد ثاني أكبر عامل خطر، حيث الدراسات السابقة رأت بأن هذه المواد قد تكون مسؤولة عن حوالي 25% من الحالات. إن المواد الكيميائية المعروفة بزيادة خطر الإصابة بسرطان المثانة تشتمل على ما يلي: • صبغات الأنيلين • 2- نفتيل الأمين• 4- مادة الأمينوبيفيني • الإكسينيلامين • بنزينيدينإن المهن المرتبطة بزيادة خطر الإصابة بسرطان المثانة هي وظائف التصنيع التي تشتمل على التالي: • الأصباغ • المنسوجات • المطاط • الدهانات • البلاستيك • دباغة الجلود كما أن هناك مهن غير صناعية تتعلق بزيادة سرطان المثانة، ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#المثانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698031
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - أسباب وأعراض سرطان المثانة
تيسير عبدالجبار الآلوسي : هل العراق بحاجة لميليشيات جديدة أخرى وقد أُتخم بالموجود منها وبعناصرها التخريبية المنفلتة ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي شاركتُ بالإجابة عن اسئلة تقرير لقناة الحرة بشأن ولادة ميليشيا جديدة تعتمر عمامة باسم (الله) بادعاء القدسية وإسقاط العصمة على تأسيسها بإعلان إتباعها وليها وكلفتة أسماء مراجع [دينية] لتبرير استيلادها على حساب البعدين الوطني والإنساني .. إنها إدانة لولادة أخرى لقوة إرهابية تتعارض ومصالح الوطن والناس وتصر على انتهاك السيادة مثلما الأمن والاستقرار كما تعبر عن فلسفة اختلاق التخندقات والاصطراعات افتعالا بالإكراه بقصد تفتيت وحدة البلاد وبين بعض ألفاظ وبين السلوك الحقيقي نجد التناقض والتضاد الذي يفضح الجريمة هذه بضع كلمات في إدانة الجريمة الجديدة التي تصب زيت الملالي على ما أسعلوه من حرائق في وطن مستباح.. فهل سيرضى الشعب بعبوديته؟ وهل يرضى بتحول نسوته لسبايا لتلك الشراذم!!؟ أميد الإجابة موجودة عبر ثورة أكتوبر وتواصلها وهي تعيد تنظيم حراكها حيث السلام يقابل العنف ودمويته وإرهابهتتفشى الظاهرة الميليشياوية في عراق 2003 وبين توصيف بعضهم أن عراق 2003 جاء بالديموقراطية وواقع يؤكد سطوة ميليشياوية مسلحة تذاد وتناقض وواضح! إذ هل الديموقراطية بحق تحتاج الوجود الميليشياوي!؟ والإجابة حتما كلا لأن الديموقراطية تدعو لمأسسة ولسلمية وتعايش وتبادل احترام وتوكيد غنى التعددية وثراء معنى التنوع، فيما تفشي وباء السلاح المنفلت حتى كما يصفه الميليشيايون وزعاماتهم يعد تعارضا وقتلا وحشيا للقانون المنتهك المستباح ما يلغي أي فرصة لسمة الديموقراطية!!والديموقراطية التي تتعزز عالميا بدول العالم المتمدن المتحضر تُقتل هنا باستيلاد مزيد ميليشيات والأنكى أنها لا تتوانى ولا تتردد عن الإسفار عن تبعيتها لأطراف غير وطنية وارتكابها انتهاك لا القانون وحده إنما سيادة الوطن داخليا خارجيا حيث إكراه المواطن على التبعية لأطراف معادية لسلامة وجوده وسلميته بانتهاك آخر للسيادة الخارجية واستقدام تعليمات يسقطون عليها قدسية وعصمة ما أنزل الله بها من سلطان ولا أقر لها قانون إنسان ودولة تحترمه مكانا أو علاقة بإيمان!إن استيلاد ميليشيا أخرى تعلن بشكل سافر تبعيتها لأوامر قائد لها خلف حدود الوطن هو انتهاك للوطن ولدولة المواطنة والقانون وفرض قانون بديل هو قانون دولة ((دينية)) الادعاء طائفية النهج إرهابية الاشتغال..ولا مجال بعد ذلك سوى مساءلة الحكومة الانتقالية بل مساءلة زعماء تيار الإسلام السياسي الحاكم عن سعيهم لحل ما أسموه الميليشيات الوقحة: أين وصل ذاك القرار الذي يسوقون به أنفسهم!؟ولن نسائلهم عن إصرارهم على شرعنة ما يسمونه الحشد [الشعبي] أي الميليشياوي كما تدل عليه أنشطته وما يرتكب بظلالها مما تعودوا أن يتنصلوا منه بتبريرات أنه أعمال فردية على الرغم من أنه يتكرر بشكل يومي وبصورة موغلة في طابع الإصرار والعناد على الثبات في بحر الدم إياه بما يؤكد كونه ((نهجاً)) ثابتا بلا مواربة وبتجسُّد لمنطق تقيتهم وتسترتهم ذاته حيث لا وجود لأي إمكانية للتخفي....إن استغلال اسم (المقدس- الله) في تشكيل حلقات الإرهاب بدءا بحزب (الله) ومرورا بوعد (الله) وليس انتهاء بعهد (الله) إنما يؤكد زيف العلاقة بالله وتعارض ادعاءات التسمية التضليلية مع جوهر التعاليم التي تحترم الإنسان وتؤكد أن العقل عنده هو ما يؤنسن وجوده ويعمره ويتقدم بمسيرته للتنمية وإنتاج خيرات عيشه لكن تلك التشكيلات المسلحة المنفلتة (الوقحة) إنما هي سند فرض سلطة بالإكراه لقوى الفساد والهمجية ووحشيتهما التي لا تقف عند المافيوي اللصوصي حسب بل تمتد حماية لتلك الجريمة لتستغل أدوات العنف والقمع الدموي الوحشي الفاشي الهوية والجوهر..لا مجال ول ......
#العراق
#بحاجة
#لميليشيات
#جديدة
#أخرى
#أُتخم
#بالموجود
#منها
#وبعناصرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698030
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي شاركتُ بالإجابة عن اسئلة تقرير لقناة الحرة بشأن ولادة ميليشيا جديدة تعتمر عمامة باسم (الله) بادعاء القدسية وإسقاط العصمة على تأسيسها بإعلان إتباعها وليها وكلفتة أسماء مراجع [دينية] لتبرير استيلادها على حساب البعدين الوطني والإنساني .. إنها إدانة لولادة أخرى لقوة إرهابية تتعارض ومصالح الوطن والناس وتصر على انتهاك السيادة مثلما الأمن والاستقرار كما تعبر عن فلسفة اختلاق التخندقات والاصطراعات افتعالا بالإكراه بقصد تفتيت وحدة البلاد وبين بعض ألفاظ وبين السلوك الحقيقي نجد التناقض والتضاد الذي يفضح الجريمة هذه بضع كلمات في إدانة الجريمة الجديدة التي تصب زيت الملالي على ما أسعلوه من حرائق في وطن مستباح.. فهل سيرضى الشعب بعبوديته؟ وهل يرضى بتحول نسوته لسبايا لتلك الشراذم!!؟ أميد الإجابة موجودة عبر ثورة أكتوبر وتواصلها وهي تعيد تنظيم حراكها حيث السلام يقابل العنف ودمويته وإرهابهتتفشى الظاهرة الميليشياوية في عراق 2003 وبين توصيف بعضهم أن عراق 2003 جاء بالديموقراطية وواقع يؤكد سطوة ميليشياوية مسلحة تذاد وتناقض وواضح! إذ هل الديموقراطية بحق تحتاج الوجود الميليشياوي!؟ والإجابة حتما كلا لأن الديموقراطية تدعو لمأسسة ولسلمية وتعايش وتبادل احترام وتوكيد غنى التعددية وثراء معنى التنوع، فيما تفشي وباء السلاح المنفلت حتى كما يصفه الميليشيايون وزعاماتهم يعد تعارضا وقتلا وحشيا للقانون المنتهك المستباح ما يلغي أي فرصة لسمة الديموقراطية!!والديموقراطية التي تتعزز عالميا بدول العالم المتمدن المتحضر تُقتل هنا باستيلاد مزيد ميليشيات والأنكى أنها لا تتوانى ولا تتردد عن الإسفار عن تبعيتها لأطراف غير وطنية وارتكابها انتهاك لا القانون وحده إنما سيادة الوطن داخليا خارجيا حيث إكراه المواطن على التبعية لأطراف معادية لسلامة وجوده وسلميته بانتهاك آخر للسيادة الخارجية واستقدام تعليمات يسقطون عليها قدسية وعصمة ما أنزل الله بها من سلطان ولا أقر لها قانون إنسان ودولة تحترمه مكانا أو علاقة بإيمان!إن استيلاد ميليشيا أخرى تعلن بشكل سافر تبعيتها لأوامر قائد لها خلف حدود الوطن هو انتهاك للوطن ولدولة المواطنة والقانون وفرض قانون بديل هو قانون دولة ((دينية)) الادعاء طائفية النهج إرهابية الاشتغال..ولا مجال بعد ذلك سوى مساءلة الحكومة الانتقالية بل مساءلة زعماء تيار الإسلام السياسي الحاكم عن سعيهم لحل ما أسموه الميليشيات الوقحة: أين وصل ذاك القرار الذي يسوقون به أنفسهم!؟ولن نسائلهم عن إصرارهم على شرعنة ما يسمونه الحشد [الشعبي] أي الميليشياوي كما تدل عليه أنشطته وما يرتكب بظلالها مما تعودوا أن يتنصلوا منه بتبريرات أنه أعمال فردية على الرغم من أنه يتكرر بشكل يومي وبصورة موغلة في طابع الإصرار والعناد على الثبات في بحر الدم إياه بما يؤكد كونه ((نهجاً)) ثابتا بلا مواربة وبتجسُّد لمنطق تقيتهم وتسترتهم ذاته حيث لا وجود لأي إمكانية للتخفي....إن استغلال اسم (المقدس- الله) في تشكيل حلقات الإرهاب بدءا بحزب (الله) ومرورا بوعد (الله) وليس انتهاء بعهد (الله) إنما يؤكد زيف العلاقة بالله وتعارض ادعاءات التسمية التضليلية مع جوهر التعاليم التي تحترم الإنسان وتؤكد أن العقل عنده هو ما يؤنسن وجوده ويعمره ويتقدم بمسيرته للتنمية وإنتاج خيرات عيشه لكن تلك التشكيلات المسلحة المنفلتة (الوقحة) إنما هي سند فرض سلطة بالإكراه لقوى الفساد والهمجية ووحشيتهما التي لا تقف عند المافيوي اللصوصي حسب بل تمتد حماية لتلك الجريمة لتستغل أدوات العنف والقمع الدموي الوحشي الفاشي الهوية والجوهر..لا مجال ول ......
#العراق
#بحاجة
#لميليشيات
#جديدة
#أخرى
#أُتخم
#بالموجود
#منها
#وبعناصرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698030
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - هل العراق بحاجة لميليشيات جديدة أخرى وقد أُتخم بالموجود منها وبعناصرها التخريبية المنفلتة!!؟
نيسان سمو الهوزي : الجِدار الطباشيري والتراجع الشرقي الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي زار مدير مستشفى المجانين مرضاه في احد الأيام كالمعتاد للإطلاع على احوالهم ومعرفة الذي يمكن اخراجه بعد ان تحسن وضعه العقلي ،وهو في الباحة وجد مجموعه كبيرة من المرضى يهرولون مسرعين ناطحين انفسهُم بجدار المشفى الكونكريتي والذي قد رسم احدهم بقطعه من الطباشير باباً عليه ، كلما نطح احدهم رأسهُ بالباب الطباشيري سقط مغمياً عليه لدقائق طويلة ولكنه ينهض في النهاية ويعود الى خلف زملائه منتظراً دوره التالي . تركهم الطبيب ونظراً خلفه رأى احد المرضى جالساً على مصطبة ينظر الى زملائه غارقاً في الضحك على جهلهم. فرح الطبيب المسؤول قائلاً للأطباء المرافقين وأخيراً قد تشفى احدهم ،لنلقي نظرة . سألهُ الطبيب لماذا تضحك على زملائك يا إبني !ردّ المريض لأنهم مجانين يا دكتور ، إنهم ينطحون انفسهم بالباب الطباشيري المرسوم على الجدار محاولين الخروج من الباب الطباشيري ولكنهم لا يعلمون بأن المفتاح معي ! خاب ظن الطبيب المعالج وتركه وهو يضحك على نفسهُ . الذي يقرأ ولا يستوعب فهو لا يختلف عن البنغلاديشي . الشعب البنغلاديشي هو من افقر واعتق وأتعب واكثر شعوب العالم جهلاً وتأخراً وفقراً وظلاماً في العالم ( حالهم بحال هذه المواقع ) ! ومع هذا فعندما وصلت التلفيقات الكاذبة التي تحدثنا عنها في الحلقة الماضية إليه هاج في الشوارع ضد الرئيس الفرنسي ( حيل بي ) دون ان يعي حتى ما قاله ماكرون السخيف ( مْستَورد الأئمة التركية ) ! . كل الشعب الشرقي والشرق الاوسطي ( دون استثناء في العقيدة او المذهب ) هو محكوم بسر تخلفي وجاهلي لا يُمكن تجاوزه . جبل جليدي عظيم الحُجم والخطورة !!!!!!!! . تركيا كانت الدوله السباقة في الانضمام الى العالم الحر ، وحاولت الاندماج في العالم المتقدم منذ بدايات القرن الماضي ، وأضحت الدولةالعلمانية الوحيدة في ذلك الفصيل ، ومع هذا فشلت في النهاية في الاندماج الكُلي وبدأت رحلة التراجع والعودة الى الاصل الجاهلي ! بالرغم من إنها أوفت بأغلب الإلتزامات والشروط التي ألزمها لها الإتحاد الاوربي ( حتى فترينات ممارسة الجنس التركية أجمل وأحدث من الالمانية ) وعند النقطة او الشرط الاخير والذي يتمثل بأمور بسيطة مثل حرية الرأي والفكر والعقيدة وتحرر الإنسان وحقوق الفرد في إعتناق أي دين تَقلصت وتجمدت ساق الحكومة التركية بالرغم من كل حلمها في تجاوز ذلك المانع إلا إنها فضلت في النهاية التوقف والعودة للوراء ، وإنهاء عمل قرن كامل في ذلك الإتجاه ( ما معقولة راح توكف لا معلقة ولا مطلقة ) ! فما هو هذا السر ! لماذا لا يستطيع ذلك العالم من التغلب على هذه المطالب السلسة ! كيف يوافقون ويُقلدون الغرب حتى في حرية ممارسة الجنس وتخصيص أماكن خاصة لمن تأخذ تلك المهنة كعمل لها ولكنهم لا يستطيعون تجاوز حرية الفرد في الفكر والتعبير والرأي والإعتناق الديني ! مِمَا تخشى تلك الدول وذلك العالم ! لماذا كُلما وصلوا الى تلك الحريات الفردية تنقلب السفينة على رؤوسهم ! لماذا إنقلبت تركيا على رأسها وعادت أدراجها بالرغم من كل العمل الجبار الذي قامت به نحو ذلك الهدف لأكثر من قرن كامل ( إذا كان الشعب الامريكي يتراجع فلماذا نلوم ذلك العالم ) ! عندما كانت طهران مدينة الجمال وزهرة الشرق الجنسية كانت اغلب عواصم الغرب تعيش العصور الوسطى ، ومع هذا فَولاية الفقيه كانت نهاية طهران فلماذا يا ترى ( إسألوا الناخب الامريكي ) ! عندما كانت شمس البارودي تتعرى في افلامها السينمائية كانت الممثلات الغربيات محجبات ولكن الاخوان هم الذين انتصروا في نهاية الفلم ! عندما كان جنوب العراق ماركسياً كانت الكثير من المدن السوفيتي ......
#الجِدار
#الطباشيري
#والتراجع
#الشرقي
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698029
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي زار مدير مستشفى المجانين مرضاه في احد الأيام كالمعتاد للإطلاع على احوالهم ومعرفة الذي يمكن اخراجه بعد ان تحسن وضعه العقلي ،وهو في الباحة وجد مجموعه كبيرة من المرضى يهرولون مسرعين ناطحين انفسهُم بجدار المشفى الكونكريتي والذي قد رسم احدهم بقطعه من الطباشير باباً عليه ، كلما نطح احدهم رأسهُ بالباب الطباشيري سقط مغمياً عليه لدقائق طويلة ولكنه ينهض في النهاية ويعود الى خلف زملائه منتظراً دوره التالي . تركهم الطبيب ونظراً خلفه رأى احد المرضى جالساً على مصطبة ينظر الى زملائه غارقاً في الضحك على جهلهم. فرح الطبيب المسؤول قائلاً للأطباء المرافقين وأخيراً قد تشفى احدهم ،لنلقي نظرة . سألهُ الطبيب لماذا تضحك على زملائك يا إبني !ردّ المريض لأنهم مجانين يا دكتور ، إنهم ينطحون انفسهم بالباب الطباشيري المرسوم على الجدار محاولين الخروج من الباب الطباشيري ولكنهم لا يعلمون بأن المفتاح معي ! خاب ظن الطبيب المعالج وتركه وهو يضحك على نفسهُ . الذي يقرأ ولا يستوعب فهو لا يختلف عن البنغلاديشي . الشعب البنغلاديشي هو من افقر واعتق وأتعب واكثر شعوب العالم جهلاً وتأخراً وفقراً وظلاماً في العالم ( حالهم بحال هذه المواقع ) ! ومع هذا فعندما وصلت التلفيقات الكاذبة التي تحدثنا عنها في الحلقة الماضية إليه هاج في الشوارع ضد الرئيس الفرنسي ( حيل بي ) دون ان يعي حتى ما قاله ماكرون السخيف ( مْستَورد الأئمة التركية ) ! . كل الشعب الشرقي والشرق الاوسطي ( دون استثناء في العقيدة او المذهب ) هو محكوم بسر تخلفي وجاهلي لا يُمكن تجاوزه . جبل جليدي عظيم الحُجم والخطورة !!!!!!!! . تركيا كانت الدوله السباقة في الانضمام الى العالم الحر ، وحاولت الاندماج في العالم المتقدم منذ بدايات القرن الماضي ، وأضحت الدولةالعلمانية الوحيدة في ذلك الفصيل ، ومع هذا فشلت في النهاية في الاندماج الكُلي وبدأت رحلة التراجع والعودة الى الاصل الجاهلي ! بالرغم من إنها أوفت بأغلب الإلتزامات والشروط التي ألزمها لها الإتحاد الاوربي ( حتى فترينات ممارسة الجنس التركية أجمل وأحدث من الالمانية ) وعند النقطة او الشرط الاخير والذي يتمثل بأمور بسيطة مثل حرية الرأي والفكر والعقيدة وتحرر الإنسان وحقوق الفرد في إعتناق أي دين تَقلصت وتجمدت ساق الحكومة التركية بالرغم من كل حلمها في تجاوز ذلك المانع إلا إنها فضلت في النهاية التوقف والعودة للوراء ، وإنهاء عمل قرن كامل في ذلك الإتجاه ( ما معقولة راح توكف لا معلقة ولا مطلقة ) ! فما هو هذا السر ! لماذا لا يستطيع ذلك العالم من التغلب على هذه المطالب السلسة ! كيف يوافقون ويُقلدون الغرب حتى في حرية ممارسة الجنس وتخصيص أماكن خاصة لمن تأخذ تلك المهنة كعمل لها ولكنهم لا يستطيعون تجاوز حرية الفرد في الفكر والتعبير والرأي والإعتناق الديني ! مِمَا تخشى تلك الدول وذلك العالم ! لماذا كُلما وصلوا الى تلك الحريات الفردية تنقلب السفينة على رؤوسهم ! لماذا إنقلبت تركيا على رأسها وعادت أدراجها بالرغم من كل العمل الجبار الذي قامت به نحو ذلك الهدف لأكثر من قرن كامل ( إذا كان الشعب الامريكي يتراجع فلماذا نلوم ذلك العالم ) ! عندما كانت طهران مدينة الجمال وزهرة الشرق الجنسية كانت اغلب عواصم الغرب تعيش العصور الوسطى ، ومع هذا فَولاية الفقيه كانت نهاية طهران فلماذا يا ترى ( إسألوا الناخب الامريكي ) ! عندما كانت شمس البارودي تتعرى في افلامها السينمائية كانت الممثلات الغربيات محجبات ولكن الاخوان هم الذين انتصروا في نهاية الفلم ! عندما كان جنوب العراق ماركسياً كانت الكثير من المدن السوفيتي ......
#الجِدار
#الطباشيري
#والتراجع
#الشرقي
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698029
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - الجِدار الطباشيري والتراجع الشرقي ( الإسلامي ) !
طوني دغباج : قلبي عالناس اللي معهاش
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج قلبي على الناس اللي معهاشاصبح تاجر بالممنوعصار المدمن و الحشاشصار المجرم و النصابال بده يعيش ببلاشو عالطفل ال كفو مقطوعال عينه راحت طناشكورونا زاد الموضوعو المنظر صاير غباشطوني ......
#قلبي
#عالناس
#اللي
#معهاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698028
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج قلبي على الناس اللي معهاشاصبح تاجر بالممنوعصار المدمن و الحشاشصار المجرم و النصابال بده يعيش ببلاشو عالطفل ال كفو مقطوعال عينه راحت طناشكورونا زاد الموضوعو المنظر صاير غباشطوني ......
#قلبي
#عالناس
#اللي
#معهاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698028
الحوار المتمدن
طوني دغباج - قلبي عالناس اللي معهاش
إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]32 عَنْ الفضيلة الواهبة الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]32((عَنْ الفضيلة الواهبة/ الجزء الثاني))تتمّة # الخطاب الثاني============نحن لا نعرف الأثر الذي تركه الخطاب السابق على تلاميذ زرادشت ومريديه، لكنّ الراوي العَليم يُعلِمُنا أنّ صوت زرادشت قد تغيّر. في هذا الخطاب، يعزّز زرادشت بعض مفاهيمه وأفكاره، على سبيل المثال، أنّه يجب أن يكون هناك تطابق بين أنشطة العطاء للتلاميذ و"الأرض" التي يطلب زرادشت من تلاميذه أن يخدموها. فهذه الأرض ليست الطبيعة في تناقضها نع الكائنات البشرية وثقافتهم. هنا تمّ التأكيد مرّةً أخرى على مادية زرادشت: إنّ الثورة الثقافية باعتبارها استكمالاً للمشروع التطوّري للبشرية ليست عَمَلاً من أعمال التجديد الروحي المجرّد، بل تجري على خشبة مسرح هذا العالم الذي نعيش فيه: ((محطّة نقاهة لابد أن تغدو الأرض في يومٍ ما!)). بعد ذلك، تمّ تقديم مفهوم تاريخ الأخلاق: تاريخ من الوهم والأخطاء واحتقار الجسد، ((لَكَمْ كان هناك دوماً من الفضائل التائهة في طيرانها)) (من بين أمور أخرى: هذا المقطع يعني البحث عن مبادئ تأسيس متسامية ومتعالية). مرةً أخرى، سيكون إنشاء فضائل جديدة _كما كانت عملية خلق القيم القديمة_ عبارة عن "تجارب" أصبحت لاحقاً يُنظَر إليها على أنّها أخطاء أو عوائق.. هذه الأوهام ليست مجرّد "أفكار"، بل غُرِسَت في أجسادنا. نحن نحمل داخل أجسادنا"ليس حكمة آلاف السنين وحدها هي التي تتدفّق في داخلنا _بل حمقها أيضاً)) وكل ذلك ((ينفجر بداخلنا)). بعبارة أخرى، ما أن تبدأ الأخطاء الميتافيزيقية والأخلاقية، فإنّها تصبح مُهَيمِنة من خلال خلق شكل من أشكال الحياة البشرية الذي يستوعب هذه الأخطاء ويعيد توجيه الدوافع/ والغرائز وتنظيمها بحيث لايمكن للعقل أن يعبّر عن نفسه بأي طريقة أخرى. على سبيل المثال يناقش نيتشه في كتابه "العلم المرح" كيف أصبحت فكرة المساواة البشرية جزءاً من نمط الحياة الحديث، حتى بالنسبة لأولئك الذين يعارضونها فكرياً: ((فخر عتيق: إنّ الفارق الدقيق القديم للتمييز يعوزنا، ذلك أنّ عَبْدَ العصور القديمة ينقص تجربتنا. إنّ إغريقياً نبيل المَنشأ يجد، بين سُمُوّ طبقته وهذا الهَوان الأخير، الكثير من الدرجات الوسطية ومن التفاوت حتى أنه لَم يَكَد يتبيّن شخص العَبْد أيضاً: أفلاطون نفسه لم يدرك ذلك تماماً. إنّ الأمر بالنسبة لنا، بخلاف ذلك، نحن المتعوّدون على مذاهب مساواة الناس، إن لم تكُن المساواة نفسها. إنّ كائناً حياً لايستطيع أن يتصرّف بنفسه، ةيفتقر لكل وقت فراغ_: أمر غير جدير إطلاقاً بالاحتقار في نظرنا: ربما كانت ظروف حيوية أمنَنا مخالفة تماماً وبشكل جذري لظروف القدماء، الشيء الذي أوجد الكثير من صنف العبودية هذا في كل واحدٍ منّا. إنّ الفيلسوف الإغريقي كان يحيا بالإحساس السري أنّه يوجد العديد من العبيد أكثر ممّا كان يُعتَقَد _يعني أن كلّ واحدٍ كان عبداً، ولم يكن أبداً فيلسوفاً: كان فخره يَنزَع بإفراط لفكرة أنّ الأكثر جبروتاً في الأرض ذاتهم يلفون أنفسهم من بين هؤلاء العبيد، أقربائهم. إنّ هذا الفخر بدوره غريبٌ عنّا وغير معقول: حتى قياسياً، افتقدت كلمة "عَبْد"، بالنسبة لنا، معناها المطلق)) [شذرة18] أضِف إلى ذلك أنّ نيتشه كان مولَعاً بالفكرة البيولوجية الشائعة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر عن "التأسّلية Atavism" ["العلم المرح"، شذرة 10] وتعني ردّة وراثية أو عودة إلى طباع الأسلاف التي ابتعدت عنها الأنسال السابقة. وراثة الأفكار والتصرّفات المتحدّرة من الأجيال السابقة [المنهل]. إنّ تحليل الأنساب مطلوب للكشف ع ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]32
#عَنْ
#الفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698027
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]32((عَنْ الفضيلة الواهبة/ الجزء الثاني))تتمّة # الخطاب الثاني============نحن لا نعرف الأثر الذي تركه الخطاب السابق على تلاميذ زرادشت ومريديه، لكنّ الراوي العَليم يُعلِمُنا أنّ صوت زرادشت قد تغيّر. في هذا الخطاب، يعزّز زرادشت بعض مفاهيمه وأفكاره، على سبيل المثال، أنّه يجب أن يكون هناك تطابق بين أنشطة العطاء للتلاميذ و"الأرض" التي يطلب زرادشت من تلاميذه أن يخدموها. فهذه الأرض ليست الطبيعة في تناقضها نع الكائنات البشرية وثقافتهم. هنا تمّ التأكيد مرّةً أخرى على مادية زرادشت: إنّ الثورة الثقافية باعتبارها استكمالاً للمشروع التطوّري للبشرية ليست عَمَلاً من أعمال التجديد الروحي المجرّد، بل تجري على خشبة مسرح هذا العالم الذي نعيش فيه: ((محطّة نقاهة لابد أن تغدو الأرض في يومٍ ما!)). بعد ذلك، تمّ تقديم مفهوم تاريخ الأخلاق: تاريخ من الوهم والأخطاء واحتقار الجسد، ((لَكَمْ كان هناك دوماً من الفضائل التائهة في طيرانها)) (من بين أمور أخرى: هذا المقطع يعني البحث عن مبادئ تأسيس متسامية ومتعالية). مرةً أخرى، سيكون إنشاء فضائل جديدة _كما كانت عملية خلق القيم القديمة_ عبارة عن "تجارب" أصبحت لاحقاً يُنظَر إليها على أنّها أخطاء أو عوائق.. هذه الأوهام ليست مجرّد "أفكار"، بل غُرِسَت في أجسادنا. نحن نحمل داخل أجسادنا"ليس حكمة آلاف السنين وحدها هي التي تتدفّق في داخلنا _بل حمقها أيضاً)) وكل ذلك ((ينفجر بداخلنا)). بعبارة أخرى، ما أن تبدأ الأخطاء الميتافيزيقية والأخلاقية، فإنّها تصبح مُهَيمِنة من خلال خلق شكل من أشكال الحياة البشرية الذي يستوعب هذه الأخطاء ويعيد توجيه الدوافع/ والغرائز وتنظيمها بحيث لايمكن للعقل أن يعبّر عن نفسه بأي طريقة أخرى. على سبيل المثال يناقش نيتشه في كتابه "العلم المرح" كيف أصبحت فكرة المساواة البشرية جزءاً من نمط الحياة الحديث، حتى بالنسبة لأولئك الذين يعارضونها فكرياً: ((فخر عتيق: إنّ الفارق الدقيق القديم للتمييز يعوزنا، ذلك أنّ عَبْدَ العصور القديمة ينقص تجربتنا. إنّ إغريقياً نبيل المَنشأ يجد، بين سُمُوّ طبقته وهذا الهَوان الأخير، الكثير من الدرجات الوسطية ومن التفاوت حتى أنه لَم يَكَد يتبيّن شخص العَبْد أيضاً: أفلاطون نفسه لم يدرك ذلك تماماً. إنّ الأمر بالنسبة لنا، بخلاف ذلك، نحن المتعوّدون على مذاهب مساواة الناس، إن لم تكُن المساواة نفسها. إنّ كائناً حياً لايستطيع أن يتصرّف بنفسه، ةيفتقر لكل وقت فراغ_: أمر غير جدير إطلاقاً بالاحتقار في نظرنا: ربما كانت ظروف حيوية أمنَنا مخالفة تماماً وبشكل جذري لظروف القدماء، الشيء الذي أوجد الكثير من صنف العبودية هذا في كل واحدٍ منّا. إنّ الفيلسوف الإغريقي كان يحيا بالإحساس السري أنّه يوجد العديد من العبيد أكثر ممّا كان يُعتَقَد _يعني أن كلّ واحدٍ كان عبداً، ولم يكن أبداً فيلسوفاً: كان فخره يَنزَع بإفراط لفكرة أنّ الأكثر جبروتاً في الأرض ذاتهم يلفون أنفسهم من بين هؤلاء العبيد، أقربائهم. إنّ هذا الفخر بدوره غريبٌ عنّا وغير معقول: حتى قياسياً، افتقدت كلمة "عَبْد"، بالنسبة لنا، معناها المطلق)) [شذرة18] أضِف إلى ذلك أنّ نيتشه كان مولَعاً بالفكرة البيولوجية الشائعة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر عن "التأسّلية Atavism" ["العلم المرح"، شذرة 10] وتعني ردّة وراثية أو عودة إلى طباع الأسلاف التي ابتعدت عنها الأنسال السابقة. وراثة الأفكار والتصرّفات المتحدّرة من الأجيال السابقة [المنهل]. إنّ تحليل الأنساب مطلوب للكشف ع ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]32
#عَنْ
#الفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698027
الحوار المتمدن
إبراهيم جركس - شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]32 ((عَنْ الفضيلة الواهبة/ الجزء الثاني))
حيدر محمد الوائلي : ذكريات من والدي ج4
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي كتمان السر فضيلة وكتمانه لحماية غيرك اكثر فضلاً. كان أبناء احدٌ من جيراننا يخرجون كل عام في يوم الشهيد لينالوا ملصق وردة الشهيد في الأصطفاف الصباحي للمدرسة تكريماً لشهداء الحرب مع ايران بعد نهايتها. إعتدت ان أراهم ثلاثتهم بصفوفهم المختلفة يفعلون ذلك أيام الدراسة الأبتدائية فعرفت أن أباهم كان قد أُستشهِد في الجبهة. بعد سقوط نظام صدام أخبرني أبي: (أتعرف بيت جيراننا فلاناً، كان قد اعدمه نظام صدام لأنتقاده له في الثمانينيات ونشرنا قصة انه استشهد بالحرب مع ايران لنغطي على القصة ونحمي عائلته). يبدو أن حتى اولاده الصغار تماشوا أو اقتنعوا انه استشهد بظلم الحرب وليس بظلم القمع.مضت سنين الحرب العجاف على ماهي عليه والكل منشغلٌ بها وبتداعياتها حتى انتهت دون أن ينتصر طرف على طرف. خسائر اقتصادية فادحة للطرفين وخسائر بشرية اكثر فداحة. صارت ممثلية نظام صدام بمقرات الفرق الحزبية (البعثية) المنتشرة بكل قطاع سكني تزور المدرسة لتكرم ابناء شهداء الحرب في الأصطفاف الصباحي للمدرسة. كان التكريم يشمل ابناء جيراننا إياهم فيخرجون لما ينادي مدير المدرسة بابناء الشهداء أن يتقدموا فيتقدمون مع المتقدمين.يكرمهم ذات النظام الذي أعدم اباهم. يستقبلون التكريم باعتزازٍ وشرف من قِبل نظام لم يراعي حُرمة ولا شرف. نحن معاشر العاديين لا نحب أبطالنا خارقين للعادة بل أبطالاً بتصرفات عادية مثلنا. احب ابي عبد الكريم قاسم كثيراً وقص عليّ قصصاً كثيرة له مؤثرة، منها لتوقفه أمام مخبز كان قد (صغّر) حجم قرص الخبز وهو معلقاً صورة لعبد الكريم كبيرة، فتوقف عنده عبد الكريم ينصحه بأن (يصغّر) الصورة و(يكبّر) قرص الخبز. قصة عادة الزعيم أَكلَهُ (للباجة) في مطعم شعبي ببغداد ولما كان يصادف وجود جنود من المحافظات في المطعم يخبرهم بأن (حسابكم واصل أبو خليل) ويقوم بالدفع عنهم. ولمن لا يعرف فيُقال ان لقب (ابو خليل) أُطلق على الجندي العراقي في حرب 1948 مع اسرائيل عندما كانت مجاميع من الجيش العراقي صامدة تحارب في مدينة (الخليل) الفسلطينية رغم قلة العدة والعدد وبكل بسالة. قصص غيرها انتشرت في اوساط بسطاء الناس وصاروا يتداولونها مواساة لما الت اليه سوء الأحوال وإحلال القبح بدل الجمال بتصرفاتٍ قبيحة في النظام الذي قتله فاتحين صفحة دموية من القساوة والتجبر استمرت لعقودٍ من سنين المحن. عندما انتشرت صورة لعبد الكريم ببيجاما النوم (البازة) بمكتبه في وزارة الدفاع نائماً وحقيقة عدم امتلاكه حتى لبيت سكن حُبِبَ ذلك كثيراً لقلوب الناس حُباً كبيراً كالكراهية والقرف الكبيرين عند رؤية شخصيات سياسية ودينية في نظامٍ (سابق) ونظامٍ (لاحق) بقصورهم القارونية ومواكب حمايتهم الفرعونية. ربما من أسرار الحب المميز للأمام علي ع أنه رغم كل حكمته وبلاغته وشجاعته ونفوذه الا انه كان يتصرف تصرفات عادية.يمشي مع الناس في السوق دون حرس. يتكلم معهم دون تكلف في المسجد. يتجول معهم في الشوارع بدون حاشية ومتملقين. يسكن ببيتٍ بسيط وعادي كبقية بيوت الخلق. على العكس من معاوية الذي تفنن بزخرف القصور وزينة الطعام والهالة الكبرى من الحاشية والمتملقين الكثر والمقربين والتشريفات والطبقية في معاملته مع الرعية. عندما تيسر الأمر لرجالات الدين السياسي في العراق، ترى الكثير من العاديين أمثالي ووالدي احبوا من سكن بيتاً قديماً صغيراً في شارعٍ ضيق متفرع من شارع الرسول قرب مرقد الأمام علي ع بينما سائهم كثيراً رؤية اخرين من ذوي الشهرة الدينية والسياسية يركبون سيارت فارهة ويسكنون بيوتاً أكثر رف ......
#ذكريات
#والدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698038
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي كتمان السر فضيلة وكتمانه لحماية غيرك اكثر فضلاً. كان أبناء احدٌ من جيراننا يخرجون كل عام في يوم الشهيد لينالوا ملصق وردة الشهيد في الأصطفاف الصباحي للمدرسة تكريماً لشهداء الحرب مع ايران بعد نهايتها. إعتدت ان أراهم ثلاثتهم بصفوفهم المختلفة يفعلون ذلك أيام الدراسة الأبتدائية فعرفت أن أباهم كان قد أُستشهِد في الجبهة. بعد سقوط نظام صدام أخبرني أبي: (أتعرف بيت جيراننا فلاناً، كان قد اعدمه نظام صدام لأنتقاده له في الثمانينيات ونشرنا قصة انه استشهد بالحرب مع ايران لنغطي على القصة ونحمي عائلته). يبدو أن حتى اولاده الصغار تماشوا أو اقتنعوا انه استشهد بظلم الحرب وليس بظلم القمع.مضت سنين الحرب العجاف على ماهي عليه والكل منشغلٌ بها وبتداعياتها حتى انتهت دون أن ينتصر طرف على طرف. خسائر اقتصادية فادحة للطرفين وخسائر بشرية اكثر فداحة. صارت ممثلية نظام صدام بمقرات الفرق الحزبية (البعثية) المنتشرة بكل قطاع سكني تزور المدرسة لتكرم ابناء شهداء الحرب في الأصطفاف الصباحي للمدرسة. كان التكريم يشمل ابناء جيراننا إياهم فيخرجون لما ينادي مدير المدرسة بابناء الشهداء أن يتقدموا فيتقدمون مع المتقدمين.يكرمهم ذات النظام الذي أعدم اباهم. يستقبلون التكريم باعتزازٍ وشرف من قِبل نظام لم يراعي حُرمة ولا شرف. نحن معاشر العاديين لا نحب أبطالنا خارقين للعادة بل أبطالاً بتصرفات عادية مثلنا. احب ابي عبد الكريم قاسم كثيراً وقص عليّ قصصاً كثيرة له مؤثرة، منها لتوقفه أمام مخبز كان قد (صغّر) حجم قرص الخبز وهو معلقاً صورة لعبد الكريم كبيرة، فتوقف عنده عبد الكريم ينصحه بأن (يصغّر) الصورة و(يكبّر) قرص الخبز. قصة عادة الزعيم أَكلَهُ (للباجة) في مطعم شعبي ببغداد ولما كان يصادف وجود جنود من المحافظات في المطعم يخبرهم بأن (حسابكم واصل أبو خليل) ويقوم بالدفع عنهم. ولمن لا يعرف فيُقال ان لقب (ابو خليل) أُطلق على الجندي العراقي في حرب 1948 مع اسرائيل عندما كانت مجاميع من الجيش العراقي صامدة تحارب في مدينة (الخليل) الفسلطينية رغم قلة العدة والعدد وبكل بسالة. قصص غيرها انتشرت في اوساط بسطاء الناس وصاروا يتداولونها مواساة لما الت اليه سوء الأحوال وإحلال القبح بدل الجمال بتصرفاتٍ قبيحة في النظام الذي قتله فاتحين صفحة دموية من القساوة والتجبر استمرت لعقودٍ من سنين المحن. عندما انتشرت صورة لعبد الكريم ببيجاما النوم (البازة) بمكتبه في وزارة الدفاع نائماً وحقيقة عدم امتلاكه حتى لبيت سكن حُبِبَ ذلك كثيراً لقلوب الناس حُباً كبيراً كالكراهية والقرف الكبيرين عند رؤية شخصيات سياسية ودينية في نظامٍ (سابق) ونظامٍ (لاحق) بقصورهم القارونية ومواكب حمايتهم الفرعونية. ربما من أسرار الحب المميز للأمام علي ع أنه رغم كل حكمته وبلاغته وشجاعته ونفوذه الا انه كان يتصرف تصرفات عادية.يمشي مع الناس في السوق دون حرس. يتكلم معهم دون تكلف في المسجد. يتجول معهم في الشوارع بدون حاشية ومتملقين. يسكن ببيتٍ بسيط وعادي كبقية بيوت الخلق. على العكس من معاوية الذي تفنن بزخرف القصور وزينة الطعام والهالة الكبرى من الحاشية والمتملقين الكثر والمقربين والتشريفات والطبقية في معاملته مع الرعية. عندما تيسر الأمر لرجالات الدين السياسي في العراق، ترى الكثير من العاديين أمثالي ووالدي احبوا من سكن بيتاً قديماً صغيراً في شارعٍ ضيق متفرع من شارع الرسول قرب مرقد الأمام علي ع بينما سائهم كثيراً رؤية اخرين من ذوي الشهرة الدينية والسياسية يركبون سيارت فارهة ويسكنون بيوتاً أكثر رف ......
#ذكريات
#والدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698038
الحوار المتمدن
حيدر محمد الوائلي - ذكريات من والدي ج4
عدنان الصباح : إنهم يحتفلون بالنصر ... إننا نلعن الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح بأجواء محمومة بالشرق الأوسط ينتظر العرب أكثر من غيرهم في العالم نتائج الانتخابات الأمريكية كما يفعلون على رأس كل دورة رئاسية أمريكية وأيا كانت النتائج دائما فهي الانتصار لأمريكا كما تريده امريكا والهزيمة لنا كما تريدها اسرائيل التي لا تنتظر النتائج أبدا على قاعدة ان ساكن البيت الابيض أيا كان هو معها ولها ولن يحيد عن الطريق المرسومة لها بينما ننتظر نحن ما انتظرناه منذ نهاية الحرب الاستعمارية الثانية ودائما حصلنا على نفس النتائج باستقبال عدو جديد في البيت الابيض لا لشيء الا لأننا في معادلة الساسة العالمية خارج أي اعتبار.كغيره من مرشحي الرئاسة الامريكية جاء بايدن بما يختلف عن ترامب بانه سيعيد تنشيط فكرة الدولتين في الصراع الفلسطيني الاسرائيلي مع التزامه التام بأمن وحماية اسرائيل وهو ما فعله الجميع تقريبا قولا لكن النتائج دائما كانت لصالح امن وحماية اسرائيل وتهميش وإضاعة الحق العربي والفلسطيني وقد أسس ترامب لكل من سيأتي من بعده ليتابع ما بدأه في حملة التطبيع المحمومة بين العرب وإسرائيل.بايدن القديم الجديد في الرئاسة فهو نائب باراك اوباما أي انه لم يأتي ليدرس ولا ليتعلم فهو ابن مدرسة الرئاسة الديمقراطية الحريصة على اسرائيل بهدوء ولكن بتصميم فهو معروف كأكثر المؤيدين لاسرائيل مع إعلانه عن تأييده لفكرة الدولتين التي تعلن اسرائيل تأييدها له نظريا وقولا وتعمل على تحطيمها عمليا وهو ما فعله باراك اوباما وما سيتابعه نائبه إن سكن البيت الابيض.أبدا لا تحتاج اسرائيل من بايدن انجازات ترامب الاستعراضية ويكفيها ان ينفذ جديا موضوع القدس ويسكت عن الاستيطان وعن الضم العملي لما تيسر من ارض فلسطينية وبالتالي فان انتظار الدبس كما يفعل العرب من مصدر يعرفون انه لا ينتجه بل ينتج عكسه دائما هو انتظار جديد لهزيمة جديدة مهما كانت الإعلانات المسبقة من بايدن فجميع الرؤساء الامريكيين بما فيهم ترامب يخوضون معاركهم الانتخابية سياسيا فيما يخص الشرق الأوسط على قاعدة الذهاب الى تنفيذ فكرة الدولتين وحين يصلون كرسي الرئيس يتصرفون بخلاف ذلك وأي عودة الى الوراء سنقرأ نفس السيناريوهات فالرئيس الذي يسعى لتجديد ولايته لا ياتي على ذكر الشرق الاوسط فقد كان واضحا ما فعل والرئيس القادم يتقرب بالقول قليلا من بعض العدل في النظرة لسياسية بانتظار الوصول لينقلب كغيره ديمقراطيا بالقفازات الناعمة وجمهوريا بالقبضات الخشنة.الناخب الأمريكي سينتصر والمؤسسة الامريكية ستنتصر والديمقراطية الامريكية ستنتصر فكل النتائج هي أمريكية وسينهزم الشعبي العربي الذي لم يترك لنفسه الا الانتظار كما علموه أسياده وسينهزم هؤلاء الأسياد أيضا لاتهم تعودوا آن يبقوا على بيضهم في سلة من قادهم الربعة سنوات خشية أن يعود ويعاقبهم على إدارة الظهر لهم وحتى في حالة ترامب الذي اشتغل " حلابا " للعرب لصالح الخزينة الامريكية ومهرجا جعل من صورة العربي وخصوصا الحاكم أكثر الصور كاريكاتورية في تاريخ الولايات المتحدة وحول العربي الى احد مصادر السخرية العلنية ومع ذلك لم " تهتز لنا رقبة ".إنهم ينتصرون في امريكا لاتهم يصوتون لأنفسهم وينتصرون في دولة الاحتلال لانهم يعرفون قواعد اللعبة ويتعاملون معها كما ينبغي وننهزم لأننا لا نتقن من فنون السياسة شيء ولأننا لا نعرف أصلا ماذا نريد ولماذا نريد وماذا ننتظر ولماذا ننتظر ولأننا لم نتعلم أبدا الدرس الذي يتكرر منذ جلس ساكن البيت الابيض على عرش العالم وظللنا ننتظر مع إدراكنا التام أن في موضوعة الشرق الاوسط فان التطابق تام بين بيت رئيس الولايات المتحدة على ارض الهنود الحمر ورئيس وزراء دول ......
#إنهم
#يحتفلون
#بالنصر
#إننا
#نلعن
#الهزيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698037
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح بأجواء محمومة بالشرق الأوسط ينتظر العرب أكثر من غيرهم في العالم نتائج الانتخابات الأمريكية كما يفعلون على رأس كل دورة رئاسية أمريكية وأيا كانت النتائج دائما فهي الانتصار لأمريكا كما تريده امريكا والهزيمة لنا كما تريدها اسرائيل التي لا تنتظر النتائج أبدا على قاعدة ان ساكن البيت الابيض أيا كان هو معها ولها ولن يحيد عن الطريق المرسومة لها بينما ننتظر نحن ما انتظرناه منذ نهاية الحرب الاستعمارية الثانية ودائما حصلنا على نفس النتائج باستقبال عدو جديد في البيت الابيض لا لشيء الا لأننا في معادلة الساسة العالمية خارج أي اعتبار.كغيره من مرشحي الرئاسة الامريكية جاء بايدن بما يختلف عن ترامب بانه سيعيد تنشيط فكرة الدولتين في الصراع الفلسطيني الاسرائيلي مع التزامه التام بأمن وحماية اسرائيل وهو ما فعله الجميع تقريبا قولا لكن النتائج دائما كانت لصالح امن وحماية اسرائيل وتهميش وإضاعة الحق العربي والفلسطيني وقد أسس ترامب لكل من سيأتي من بعده ليتابع ما بدأه في حملة التطبيع المحمومة بين العرب وإسرائيل.بايدن القديم الجديد في الرئاسة فهو نائب باراك اوباما أي انه لم يأتي ليدرس ولا ليتعلم فهو ابن مدرسة الرئاسة الديمقراطية الحريصة على اسرائيل بهدوء ولكن بتصميم فهو معروف كأكثر المؤيدين لاسرائيل مع إعلانه عن تأييده لفكرة الدولتين التي تعلن اسرائيل تأييدها له نظريا وقولا وتعمل على تحطيمها عمليا وهو ما فعله باراك اوباما وما سيتابعه نائبه إن سكن البيت الابيض.أبدا لا تحتاج اسرائيل من بايدن انجازات ترامب الاستعراضية ويكفيها ان ينفذ جديا موضوع القدس ويسكت عن الاستيطان وعن الضم العملي لما تيسر من ارض فلسطينية وبالتالي فان انتظار الدبس كما يفعل العرب من مصدر يعرفون انه لا ينتجه بل ينتج عكسه دائما هو انتظار جديد لهزيمة جديدة مهما كانت الإعلانات المسبقة من بايدن فجميع الرؤساء الامريكيين بما فيهم ترامب يخوضون معاركهم الانتخابية سياسيا فيما يخص الشرق الأوسط على قاعدة الذهاب الى تنفيذ فكرة الدولتين وحين يصلون كرسي الرئيس يتصرفون بخلاف ذلك وأي عودة الى الوراء سنقرأ نفس السيناريوهات فالرئيس الذي يسعى لتجديد ولايته لا ياتي على ذكر الشرق الاوسط فقد كان واضحا ما فعل والرئيس القادم يتقرب بالقول قليلا من بعض العدل في النظرة لسياسية بانتظار الوصول لينقلب كغيره ديمقراطيا بالقفازات الناعمة وجمهوريا بالقبضات الخشنة.الناخب الأمريكي سينتصر والمؤسسة الامريكية ستنتصر والديمقراطية الامريكية ستنتصر فكل النتائج هي أمريكية وسينهزم الشعبي العربي الذي لم يترك لنفسه الا الانتظار كما علموه أسياده وسينهزم هؤلاء الأسياد أيضا لاتهم تعودوا آن يبقوا على بيضهم في سلة من قادهم الربعة سنوات خشية أن يعود ويعاقبهم على إدارة الظهر لهم وحتى في حالة ترامب الذي اشتغل " حلابا " للعرب لصالح الخزينة الامريكية ومهرجا جعل من صورة العربي وخصوصا الحاكم أكثر الصور كاريكاتورية في تاريخ الولايات المتحدة وحول العربي الى احد مصادر السخرية العلنية ومع ذلك لم " تهتز لنا رقبة ".إنهم ينتصرون في امريكا لاتهم يصوتون لأنفسهم وينتصرون في دولة الاحتلال لانهم يعرفون قواعد اللعبة ويتعاملون معها كما ينبغي وننهزم لأننا لا نتقن من فنون السياسة شيء ولأننا لا نعرف أصلا ماذا نريد ولماذا نريد وماذا ننتظر ولماذا ننتظر ولأننا لم نتعلم أبدا الدرس الذي يتكرر منذ جلس ساكن البيت الابيض على عرش العالم وظللنا ننتظر مع إدراكنا التام أن في موضوعة الشرق الاوسط فان التطابق تام بين بيت رئيس الولايات المتحدة على ارض الهنود الحمر ورئيس وزراء دول ......
#إنهم
#يحتفلون
#بالنصر
#إننا
#نلعن
#الهزيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698037
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - إنهم يحتفلون بالنصر ... إننا نلعن الهزيمة
حسان الجودي : قصة تنبؤية
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي أنجز الروائي البارع سعيد الصديق رواية مهمة تنتمي لفئة الخيال العلمي. تدور أحداث الرواية عن اكتشاف أقوام تعيش في منطقة فاصلة بين قشرة البصلة ولبها. هم بلا شك كانوا صغار الحجم جداً، وكانوا يمتلكون ثقافة مضحكة جداً. فطعامهم المفضل هو حشرة العث. يتسللون في الليل إلى أسرة المنازل، ويلتهمون بسعادة تلك الحشرات ممتصة الدماء.نعم لقد وصفهم سعيد الصديق بأنهم أقوام متعطشة للدماء. وأنهم جزارون وعنصريون. لأنهم يطردون جميع الزائرين القادمين من قشرة الثوم. بل وصلت العنصرية بهم إلى هدم معابد أقوام تعيش في بين قشرة البرتقال ولبها.اخترع سعيد الصديق اسماً غريباً لهم ، قوم بصليوس ، واخترع أيضا اسماً غريباً للاله الذي يعبده قوم بصليوس ودعاه زعتور. وقد برع الروائي في رصد التقاليد الدينية لتلك الجماعة، وبرع في وصف بعض الطقوس الغريبة لعبادة زعتور. فقد أخبر في أحد فصول الرواية ، أن لزعتور رائحة مختلفة كل يوم، ففي يوم ما يمكن شم رائحة الثوم منه، وفي يوم آخر يمكن شم رائحة الخبز المحروق، وفي يوم آخر يمكن شم شواء الجمبري، وفي يوم آخر يمكن ملاحظة أن زعتور يصدر رائحة تخمير الملفوف. وبالطبع فلم يغفل الروائي عن جميع الروائح الجميلة التي يصدرها زعتور.لاقت الرواية نجاحاً كبيراً، فدعته دار النشر إلى حفل توقيع روايته في مدينة لاهاي الهولندية. وبينما كان سعيد سعيداً بالحضور الكثيف الذي جاء لشراء روايته. تقدم منه فجأة كائن صغير الحجم. تعرف عليه سعيد ، فقد ميز فيه أحد أفراد قوم بصليوس. هجم الكائن على سعيد الصديق حاملاً خنجره المسموم، وطعنه في رقبته. وذلك عقاباً له على الاستهزاء بزعتور اله بصليوس وبروائحه المختلفة.لم يجرّم القاضي القاتل، بل جرّم الروائي الذي كتب خيالاً علمياً دون نيات سيئة مضمرة. ولكن ذلك كان كافياً، كما قال محامي الدفاع عن القاتل، لكي تظن ملايين الناس في الكرة الأرضية أنها من قوم بصليوس. فأثار بذلك شجنها العاطفي، وحرض فيها مشاعر العنف ، رغم أن زعتور قال في الرواية قبل مقتله على يد أحد المتطرفين:لن تؤمنوا حتى تحبوا أعداءكم. ......
#تنبؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698036
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي أنجز الروائي البارع سعيد الصديق رواية مهمة تنتمي لفئة الخيال العلمي. تدور أحداث الرواية عن اكتشاف أقوام تعيش في منطقة فاصلة بين قشرة البصلة ولبها. هم بلا شك كانوا صغار الحجم جداً، وكانوا يمتلكون ثقافة مضحكة جداً. فطعامهم المفضل هو حشرة العث. يتسللون في الليل إلى أسرة المنازل، ويلتهمون بسعادة تلك الحشرات ممتصة الدماء.نعم لقد وصفهم سعيد الصديق بأنهم أقوام متعطشة للدماء. وأنهم جزارون وعنصريون. لأنهم يطردون جميع الزائرين القادمين من قشرة الثوم. بل وصلت العنصرية بهم إلى هدم معابد أقوام تعيش في بين قشرة البرتقال ولبها.اخترع سعيد الصديق اسماً غريباً لهم ، قوم بصليوس ، واخترع أيضا اسماً غريباً للاله الذي يعبده قوم بصليوس ودعاه زعتور. وقد برع الروائي في رصد التقاليد الدينية لتلك الجماعة، وبرع في وصف بعض الطقوس الغريبة لعبادة زعتور. فقد أخبر في أحد فصول الرواية ، أن لزعتور رائحة مختلفة كل يوم، ففي يوم ما يمكن شم رائحة الثوم منه، وفي يوم آخر يمكن شم رائحة الخبز المحروق، وفي يوم آخر يمكن شم شواء الجمبري، وفي يوم آخر يمكن ملاحظة أن زعتور يصدر رائحة تخمير الملفوف. وبالطبع فلم يغفل الروائي عن جميع الروائح الجميلة التي يصدرها زعتور.لاقت الرواية نجاحاً كبيراً، فدعته دار النشر إلى حفل توقيع روايته في مدينة لاهاي الهولندية. وبينما كان سعيد سعيداً بالحضور الكثيف الذي جاء لشراء روايته. تقدم منه فجأة كائن صغير الحجم. تعرف عليه سعيد ، فقد ميز فيه أحد أفراد قوم بصليوس. هجم الكائن على سعيد الصديق حاملاً خنجره المسموم، وطعنه في رقبته. وذلك عقاباً له على الاستهزاء بزعتور اله بصليوس وبروائحه المختلفة.لم يجرّم القاضي القاتل، بل جرّم الروائي الذي كتب خيالاً علمياً دون نيات سيئة مضمرة. ولكن ذلك كان كافياً، كما قال محامي الدفاع عن القاتل، لكي تظن ملايين الناس في الكرة الأرضية أنها من قوم بصليوس. فأثار بذلك شجنها العاطفي، وحرض فيها مشاعر العنف ، رغم أن زعتور قال في الرواية قبل مقتله على يد أحد المتطرفين:لن تؤمنوا حتى تحبوا أعداءكم. ......
#تنبؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698036
الحوار المتمدن
حسان الجودي - قصة تنبؤية