فدوى عبدالله : ما زلت اجلد يا سيدي..
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله ما زلت طفلة في طور التأهيل، وبين أحشائي صغير، ومكتوبة زوجة في زريبة البعير.أنا أجهل التعبير، لماذا تستهويك أوجاعي وكدمات البنفسج على الجسم الحرير، لست انا هذه، ليس ملامحي، شاهدتها في اخر لوحة طلت على الزهور المتزاحمة، حين توجت بقيودي "شبكة العروس" لقد كانت مقابض السجان، ممر وردي، كذلك الذي يجتازه سجناء الحكم المؤبد، يقادوا للنهاية كما أنا الآن.ما زلت اجلد يا سيديما زلت عالقة بين جلابيب الشرف، وترسانة العادة، وهفوة التقليد، وفائض من مشاعر الأمومة التي أكنها لطفلي، متى سيرحمني مجتمعي ويؤمن بي، عائلتي تراني بضاعة تباع وكبر همهم عند وجودها بالمخزن، والرد ممنوع، لا تشتكي" ضل زلمة ولا ظل حيطة"، "الغول لا يأكل زوجته" أنه يلتهمني كل يوم يا أمي وذاك الحائط يسقط على رأسي صخوره باستمرار دون توقف، وأنا تجاوزت الكثير من الجهد، انتزعت حيلتي فلا محال لي غير صوت يسمعني وكلمة كفى.كفى انها أبنتا، زواجك بها ليس صك بيع، إنها أميرتنا الصغيرة تزوجت لتكون ملكة منزلك وليس جاريتك وخادمة أسرتك، ومربية أطفالك، أميرتي الصغيرة لا يمكن إهانتها، رسالة عالقة لم تصل ولن تأتي فهذا يتنافى مع صك الحمولة.لما تجلدني يا سيدي؟؟ألم تخبرني أنت وولدتك، أنك خير الرجال وتجيد جني الاموال وتفتح منزل للبشر، وكان والدي على موعد لذاك البيع المشروع، تزينت بالألوان ولم تفارقني بعدها كدمات المساء الحمراء التي تزرق في الصباح لتسود في الليلة التالية، وهكذا سترت الفتاة، فوالداي متفاخران بأبنة غادرت المنزل وأخرى تضع جنينها، لقد سترت حتى أدمنت تلك الألآم بدت وكأنها جزء مني، انها أغنية ماجد المهند "حبيبي حبيبي صباح الخير"ماذا يشعرك جلدي.؟فسر لي شعورك حين تركل جارية تحمل طفلك بين احشائها ارضا، ماهي السعادة في كون صباحك بوجه سيدة منتفخة العينين متورمة الشفتين، اهو بوتكس تراه، يوجد هنا احتمال بفهمي المغرض لك هل تراني ازداد جمالا حين تزرق شفتاي، لكنها مؤلمة إنها جروح قاسية على روحي المحترقة.أنا لا تؤلمني الكدمات، اعتدت على هذه الرتوش، انا أبالي لدموع صغيري وحسرة الحزن التي تجاوزت مشاعري، تلك التي أكنها لوالدي الذي ترعرعت وسطهم، أخذت ذاك القسط من الدلال الذي بدى يتقلص مع تقدم العمر، حين بدأت ألامس عمر الارتباط بشرف العائلة الذي يقع بخطر في كل يوم أنضج به عن سابقه، حين بدأت أكتشف العالم حولي حين وجدني أبي أقف أمام امرأة غرفتي أتلمس المرأة بعد ان وضعت عليها قبلة بعد استخدام مساحيق التجميل، كسر المرأة وكانت بداية الأصوات ونهايتها بجروحي وندوبي التي تعلقت برغبة مراهقة بالتزين للمرآة.لم أكن أعلم السبب الأساسي في وضع تلك المساحيق، كان مجرد فضول قلب طاولة احلامي لزوجة ثانية لرجل يتلقى العنف من زوجته الأولى ، ووجد على جسمي رجولته الضائعة، كان دائما ما يخبرني بحبه الكثيف لي، "أعشق رجولتي التي أجدها في مهدك"، فكان يتردد تكرار على غرفتي دون مساوات وعدل بيني وبين زوجته الأولى، اما زوجته الأولى التي كان يهابها يقدم لها حجته ببقائه عندي هو رغبته في تأديبي من الشكاوي التي تدليها له عند عودته من العمل، ليبدأ ليلته بالصراخ والظرب والإهانة حتى يسقطني بين يديه ويهمس لي "أعتذر، فهذا حق رجولتي التي ضاعت في غيابك"، يسعدها الزوجة الأولى كثيرا في الصباح ان أعد لها ولزوجها وجبة الإفطار، وهي منتصرة النظرات لوجهي المنتفخ وزوجها المطيع.أنا جارية لا تقيم في القصور، سيدة أنصفها الدين، والقانون، وجلدتها العادة والتقليد، انه قانون العرف الذي يبيح الحق على غيره، كمثل تتفاخر فيه القبائل، حين يضرب ال ......
#اجلد
#سيدي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697840

فتحي البوزيدي : بحْثا عن شمسٍ على سطح الذّاكرة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي بِبَيْتِنا القديمأتسلّق السلّم إلى سطح الذّاكرة.أظنّ أنّي نسيت الشّمس هناك!نحتاج دمْعًا مالِحًا لنَدّخِر الماضي مؤونةً لأيّامِ الجَدْب.نحتاج أيضانورا يضيء صُوَرا قديمة سقطت في الظّلام.الأمّهات يَحْتَجن ماءً لتطهير أثواب أبنائهنّ مِنَ الحزن و التّعب.يحتجن ملحا و شمسا ليُجَفِّفن لحْمَهنّ يُعدِدْنَه حساء للصّغار إذا اشتكوا بردا أو جوعا.***أتسلّق السلّم إلى سطح الذّاكرةأصِل بعد غُروب الطُّفُولةِ.لا أجد غيْر حبلِ غسيلٍ,بِلاَ صُوَرٍ قديمةٍ..بلا شرائحِ لحمٍ مجفّفٍ.. بلا أثوابي المغسولةلكنّي أجِدُضوءا خافتاتسلّل من فانوس الشّارع عبر شقوق الجدار..ترَكَ على الأرضظِلاَلا تشبه كثيرا الجروح بكفّيْ أمّي. ......
#بحْثا
#شمسٍ
#الذّاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697839

مصعب قاسم عزاوي : إكسير المناعة المعرفية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي مقدمة كتاب أسرار الدماغ البشريبنيات وآليات عمل دماغ الإنسان العاقل إعداد وتقديم: د. مصعب قاسم عزاويتعريب: فريق دار الأكاديميةالطبعة الثانية 2020صادر عن دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن يمثل دماغ الإنسان الوحدة البيولوجية الأساسية لصياغة كينونة الإنسان كحيوان اجتماعي عاقل، وتوطيد إحساس حامل تلك المنظومة البيولوجية بتلك الكينونة. وتلك المسلمة لم تثبت وجودها فعلياً وتؤصل القبول بها إلا مؤخراً، وخلال بضعة العقود الأخيرة بشكل حاسم. وإلى اللحظة الراهنة لا يزال هنا بعض المجادلون من مواقع تنظيرية بأحسن الأحوال إن لم تكن اعتباطية تجادل بطريقة المعاندة المعرفية للحقائق والكشوفات العلمية لاعتبار وعي الإنسان بذاته مرتبطاً بعلاقته بقوى غيبية افتراضية معظمها أساساً من تخليق الإنسان نفسه خلال صيرورة تطوره البيولوجي التي امتدت على سبعة ملايين من السنين أنتج خلالها كثيراً من الأفكار والطروحات والافتراضات الفلسفية في محاولة لفهم ذاته بعلاقته بالواقع المحيط به، فكان القلب حيناً مصدر الشجاعة والغضب والعواطف، وكان الجَنَان أحياناً منبع الصبر والمصابرة، والقياس على ذلك كثير؛ على الرغم من أن جميعها ناتج فعلي ومباشر لتفاعل وعمل الخلايا العصبية في الجهاز العصبي المركزي، والجهازين العصبيين الودي ونظير الودي، وبشكل خاص الدماغ البشري، وهو الناتج الذي يمكن أن يضاف إليه كل أنماط وأشكال تلاوين السلوكات البشرية، وحتى أمراضها، وأعطابها النفسية، و حتى الكثير من اضطراباتها الجسدية.وإن محاولة تلمس واستكشاف الآليات الداخلية الناظمة لكيفية عمل الدماغ البشري تمثل الخطوة الأولى التي لا بد منها لأجل تمكين الإنسان من فهم أعمق لذاته، وأسباب وتحركات تفاعلاته النفسية والسلوكية بعجرها وبجرها، وانزياحاتها الاستثنائية بين حدي السواء والمرض.وقد يكون اطلاع الإنسان على الآليات التطورية التي حكمت صيرورة و آلية التكوين التشريحي و الوظيفي الدماغ للبشري خلال رحلة جنس بني البشر التطورية التي امتدت على سبعة ملايين من السنين أفرزت الكثير من الدارات العصبية البنيوية المبتناة عضوياً في أدمغة البشر عبر آليات الاصطفاء الطبيعي، وهي الدارات التي تمثل الأرضية التي تنتج الكثير من السلوكات البشرية التي يمثل البعد الفطري الغريزي التطوري جزءاً كبيراً من العناصر المكونة لها، وخاصة فيما يتعلق بتلك الوظائف والسلوكات الأساسية التي كان يناط بها حفظ نوع بني البشر من الانقراض، كالغضب، والتعاضد، والتراحم، والتعاون، والارتباط العاطفي، والعنف، والنهم الغريزي، والسلوكات التكاثرية الإنجابية، والميل العفوي للإدمان وغيرها الكثير من قائمة تطول لتلك السلوكات التي يحكم تشكلها الكثير من الدارات العصبية المبتناة عضوياً في أدمغة البشر وتم تصفيتها وتنقيتها عبر آليات الاصطفاء الطبيعي عبر ملايين السنين.وذلك النسق الأخير في تفهم آليات عمل الدماغ المحكوم بشروط تطوره الطبيعي لا بد أن يقود إلى الاستنتاج الطبيعي بأن أدمغة بني البشر الذين قضوا معظم رحلتهم التطورية على امتداد سبعة ملايين من السنين في مرحلة الجمع والصيد لم تتطور فعلياً لتتلاءم مع شروط الحياة المدنية المعاصرة التي لا يمثل عمرها سوى لمحة عين خاطفة في الرحلة الطويلة لبني البشر؛ مع الإشارة الضرورية إلى أن تشريح أدمغة بني البشر الراهنين لا يختلف من الناحية التطورية عن أسلافهم من فصيلة الإنسان العاقل Homo Sapiens الذي ينتسب له كل بنو البشر الحاليين، وهي الفصيلة التي بدأت بالحلول محل الأجناس الأخرى السليفة من البشر منذ حوالي مئ ......
#إكسير
#المناعة
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697838

سعد السعيدي : ملاحظات مهمة حول التهيئة للانتخابات القادمة
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي لا يشك اثنان حول اهمية الانتخابات النيابية القادمة واهمية التعبئة الجماهيرية لها مع التطورات الكبيرة التي حصلت في العراق منذ الانتخابات السابقة واندلاع انتفاضة تشرين. وتمثل هذه الانتفاضة انتصارا كبيرا للقائمين بها ولمجموع الشعب العراقي كونها قد فرضت تغييرا كبيرا في الاحداث. فقد اسقطت الحكومة السابقة وفرضت تحديد اجراء انتخابات مبكرة واجبرت مجلس النواب على تغيير اولوياته نحو الاستجابة لمطالب المنتفضين. لهذا ومن باب حرصنا على إنجاح هذه الانتفاضة ولكي تعطي ثمارها ولقطع الطريق امام مناؤيها نقدم هنا بضعة ملاحظات نراها مهمة..يعرف الجميع بان كامل نظام الانتخابات محرف عن اهدافه ولا يسير كما يجب مما يرى مع كل انتخابات وفيه تعقيدات غريبة لم تعالج منذ زمن. إن تكرار اللجوء الى استخدام البطاقة التموينية مع وثائق اخرى لاثبات الهوية هو سوء ادارة وسوء تنظيم شديدين للنظام الانتخابي. هذا الاستخدام المتكرر للوثائق المتعددة قد تحول بمرور الزمن الى تكاسل من قبل السلطات وتقاعس عن تحسين الاجراءات وتبسيطها للناخبين. والتكاسل والتقاعس هما ليسا إلا تسميات اخرى ملطفة للفساد وتعقيد اجراء الانتخابات. وكان يجب ان تكون هناك بطاقة هوية واحدة تستعيض عن كل الباقيات مع ورقة انتخاب واحدة. سنأتي على هذه الامور ادناه. البطاقة البايومترية التي يطبل لها كبطاقة انتخابية هي وسيلة غالية الثمن تشكل تبذيرا غير معقول لموارد الدولة الشحيحة اصلا. وكان يجب الانتباه الى ان وفرة الاموال لا تعني باي حال من الاحوال هدرها على خيارات باهظة الثمن مثل هذه البطاقة. وباعتقادنا انه لم يلجأ الى خيار هذه البطاقة الباهظة بهدف خدمة العملية الانتخابية والقضاء على التزوير كما يشاع على العكس ، إنما لغرض تأخير توفيرها للمواطنين كتعقيد اضافي على ما لديهم. واضافة التعقيدات الحياتية للمواطنين هو جزء من سياسة إلهاء وانهاك متعمدة. وها نحن نرى النتيجة في عدم اكتمال توفير هذه البطاقة للناخبين على الرغم من طرحها منذ سنوات كحل للتصويت في الانتخابات. فحسب اعلان المفوضية بتاريخ 28 ايلول 2020 لم ينجز من توزيع هذه البطاقة إلا ل 10 مليون ناخب فقط من مجموع اكثر من 25 مليون اي 40 بالمئة !! ومن الاهداف الاخرى للجوء للبطاقة البايومترية الباهظة هو استخدامها كحجة لتأجيل الانتخابات او عرقلتها او حرمان بعض الفئات من العراقيين من المشاركة. يلاحظ في هذا المجال بانه لم يلجأ لحل ابسط وارخص يتمثل باستخدام الاوراق كما هو معمول في بعض البلدان مثلا. إذ تحتوي هذه على كافة معلومات الناخب وعنوان المركز الانتخابي الذي سيدلي به. وتحتوي على بضعة علامات لمنع تزويرها وتستخدم في يوم الانتخاب فقط حيث تسلم الى موظفي المركز لدى تدقيق الاسماء. نقول انه لم يلجأ لهذا الحل لانه بسيط وغير مكلف قياسا بالبايومتري. لكن السبب الاهم لعدم تبنيه هو لانه لا يوفر الاهداف التأخيرية ويقطع الطريق امام التعقيدات الفنية والسياسية الاخرى المراد تحقيقها اعلاه.ايضا يتوجب وبالترابط مع عمليات التدقيق الجارية للرواتب المزدوجة والفضائيين تدقيق صحة صدور البطاقات التموينية.في ما يتعلق بالدوائر الانتخابية المتعددة لاحتساب الاصوات تهدف هذه بشكل واضح الى تشتيت الاصوات وتخريب الانتخابات بعدما كانت طريقة سانت ليغو هي المعتمدة مع المحافظة دائرة انتخابية واحدة. فبعد اسقاط سانت ليغو وبهدف الحصول على نفس النتيجة بطريقة اخرى جرى تقسيم المحافظة الواحدة الى دوائر عدة حسب عدد ممثليها في مجلس النواب. وقد تظاهر المجلس على مدى اشهر ثلاثة بالصراع على اعداد هذه الدوائر وافتعال ......
#ملاحظات
#مهمة
#التهيئة
#للانتخابات
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697837

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]31 عَنْ الموت اختياراً
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]31((عَنْ الموت اختياراً)) يتبع هذا القسم القسمَ السابق بشكل مناسب، فمع معاملته للطفل على أنّه نُصُب تذكاري حَيّ ((ذلك الواحد الذي يتجاوز ذينَكَ اللذين أنجَبَاه))، و"الثنائية" التي تعني الانطباع الذي يتركه الزوجين على المستقبل. يجب أن يكون موت المرء نُصباً تذكارياً أيضاً، ومهرجاناً احتفالياً: احتفالاً بالحياة، وإنجازاتها، والأثر المستمر والدائم لتلك الإنجازات. ويشير المترجم علي مصباح في هامش تعليقه على القسم أنّ نيتشه لم يكُن بداعية إلى الموت ونبذ الحياة، بل كان يدعو "للتغلّب على الذات" و"تجاوز الذات"، وهذه الدعوة تتردّد كثيراً على لسان زرادشت من أجل العبور إلى مرتبة الإنسان الأعلى. يذكر الأستاذ المترجم شَذَرَة من كنشات ربيع عام 1884 تلخّص مسألة "الموت الطوعي" كالآتي: ((الموت. لابدّ من قلب الظاهرة البيولوجية التافهة إلى ضرورة أخلاقية. أن يحيا المرء على نحوٍ يجعله يمتلك إرادة موته في الوقت المناسب)). وكما أنّ معنى الحياة البشرية _أو كما يجب أن يكون_ هو "معنى الأرض"، كذلك يجب أن يكون معنى الموت أيضاً. يجي اعتبار موت المرء كجزء من مهمّة واستراتيجية التغلّب على الإنسان وتجاوزه: ((مَنْ كان لديه غاية ووريث، ذاك سيريد موته في الوقت المناسب لغايته ووريثه)). أن تموت مبكّراً، أو متأخّراً جداً، يشير إلى موت غير طوعي لأنّه نهاية حياة لم تحرّر نفسها من العقائد التقييمية المختلفة التي سكنت ضميرها، حياة لم تكتمل بالحياة ببساطة شديدة. يتضمّن القسم تصنيفاً للوفيات، بما في ذلك مجموعة من الاختلافات في استعارات النضوج: لا تَنضَجْ أبداً، أو تَنضَج مبكّراً، أو تتعفّن أو تتعلَّق على الغُصن لفترة طويلة. (يرغب زرادشت في "عاصفة" من "دُعاة الموت السريع"). يناقش زرادشت صراحَةً حياة يسوع كشكل من أشكال المفارقات التاريخية، متذمّراً من كونه مات صغيراً وشاباً يافعاً قبل أن يقضي في البرية وقتاً كافياً: ((لقد مات مبكّراً جداً ذاك العبراني الذي يمجّده الداعون إلى الموت البطيء: ومنذئذٍ غدا ذلك بالنسبة للكثيرين قَدَرَاً محتوماً أن ماتَ في سِنٍ مبكّرة... لو أنّه ظَلّ في الصحراء بعيداً عن اهل الصلاح والعَدل! لَعَلَّه كان سيتعلّم كيف يحيا وكيف يُحِبُّ الأرض والضحكَ إضافةً إلى ذلك)). يؤكّد زرادشت أنّه ((كان نبيلاً بما فيه الكفاية كي يَقوَى على النقض والتراجع)). لكنّه لم ينضَج بعد. (ينبغي على المرء أن يقارن هذه المناقشة الموجَزَة ليسوع مع تلك الواردة في كتاب "ضدّ المسيح"). ينتهي القسم بشكل مثير للفضول. فبعد مَدح الموت "في الوقت المناسب"، طلب زرادشت الصَّفحَ عن بقاءه "لفترة أطول قليلاً على الأرض". هل هو في مهدّد أن يصبح مثل فَتّالي الحبال؟ أم أنه يشعر أنّ "النصب التذكاري الحي" لتلاميذه لم يجهَز بعد؟يزداد هذا الغموض توتّراً لاحقاً في القسم التالي، حين يرحل زرادشت تاركاً تلاميذه. إبراهيم قيس جركس 2020 ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]31
#عَنْ
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697836

سعيد سويسي : محمد بن زايد إمام الإخوان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي تفاجئك الأخبار الأخيرة، لا بانتخابات الرئاسة الأمريكية ولا بحماقة ماكرون ولا بالتطبيع القائم على قدم وساق ولا بالاحتلال الآخذ بالتمدد في الوطن العربي، بل بقصيدة! نظم ابن راشد قصيدة في ابن زايد وصفه فيها بالأسد، فيبدو المادح والممدوح كمن يعيش في عالم منفصل عن الواقع، وتجد من يقرأ يضحك ممن جاء يمدح صاحبه فذمه.جاء في القصيدةلوُ حلالْ أكلْ الأسَدْ منهو يصيدهْوالأسَـدْ مـايعَرفْ عـنْ حِـلْ وحَرامْيصفه وقد أصاب بأنه غذي بالحرام حتى أنه لا يفرق بين الحلال والحرام. ثم يضيف،رايــتِـهْ بـيـضـا وأوقــاتِـهْ سـعـيدهْولـلسِّباعْ أطـباعْ تَـجْلبْ الإحـترامْحيث يبدو ابن راشد لا يتابع الأخبار فقد أصبحت راية ابن زايد حمراء قانية لكثرة ما لطخت بالدماء. أما أوقاته السعيدة التي يقضيها خوفا من أي مارق ينقض عليه فسعادتها لا تختلف بشيء عن مفهوم السعادة في الإمارات. لـهْ حِـمىَ يـحميهْ لـوُ طامعْ يريدهْيَـلـحِـجِهْ بـالـنَّـابْ زامْ وظِــفْـرِ زامْبدأ به، وعندما بدأ التطبيع، هرول إليه. عندما أساء الفرنسيون للرسول محمد عليه السلام، هرول يدعمهم ضد من يدعي أنه يحمل اسمه، وقد كثرت الأطماع في أصقاع العرب ولم يحمه بشيء، وهو من الأنياب بعيد إلا إن اعتبر وسيم يوسف وحسين الجسمي أنيابا. مـايـهـابْ ولـــوُ نـــزَفْ دَمٍّ وريــدِهْولـوُ يموتْ يموتْ في أسمىَ مقامْيهاب يهاب، أنت فقط لا تدري! ولو مات اسأل طفلا يمنيا عن مقامه. ضـربتِهْ وحـدهْ ياغيرْ أنْها شديدِهْتـفـلـقْ الـصَّـخـرَهْ وتـخـليها ركــامْهنا يبدأ التطبيل الأجوف،ورجـعْ صـوتِهْ لـلذي عـادي بـريدِهْهــي رسـالِـهْ تـوصَـلْ بـلَـيَّا كــلامْبلا كلام لأنه لا يجيده وشتان بين من لا يجيد الكلام ومن يصمت عن حكمة. أعـرفْ إسـباعْ الفلاَ وسبعٍ أحيدِهْصاحبي الموثوقْ في حربْ وسلامْلا يا عزيزي، أنت لا تعرف سباع الفلا، إلا إن أردت بها صفة الدياثة، فهذه تتقنها السباع وتتخالط فيها الأنساب. جرب اختلف معه ثم فكر مرة أخرى في صاحبك الموثوق. ذاكْ بـوخالدْ عـسىَ أيَّـامِهْ مـديدهْلـي علىَ سباعْ الفلاَ شيخْ وإمامْهنا تختتم النكتة بضحكة عالية، فقد يشتبه أنه إخوان إذا وصف بالشيخ والإمام، قد يشتبه بأنه إرهابي! ......
#محمد
#زايد
#إمام
#الإخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697835

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 3
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي القضية التي نعالجها في مشروعنا الاصلاحي هذا تتعلق بحياة اجيالنا في حاضرهم ومستقبلهم ، المستقبل لا يصنع بالعواطف ولا بالحنين الى الماضي والتمسك بمعاييره ، نحن نحيا في عصر يختلف اختلافا كبيرا عن العصور الماضية ، المجتمعات تغيرت ومعيشة البشر تغيرت وطريقة تفكيرهم تغيرت ، في هذه الحياة كل شيء فيها يخضع لقاعدة التغيير ، حتى الجينات الوراثية التي تنقل الصفات الوراثية من جيل الى جيل تتعرض للتغيير عبر الزمن لتنتج اجيالا جديدة لها خصائص تختلف عن خصائص الاجيال السابقة من حيث طريقة التفكير والمزاج و الرؤية وحتى طريقة العيش ، فالتبدل والتغير في الفكر والرؤية هو من سُنّة الحياة ، لابد من برنامج علمي ، واقعي ، عصري ، يعالج المشاكل الاجتماعية في مجتمعاتنا التي امتلأت ظلما وفسادا وعفونة من جراء تراكم العهود عليها وهي تراوح في مكانها مختنقة بمشاكلها التي تتوالد باستمرار دون خلاص من هذا القدر القاسي والمصير المظلم ، مجتمعاتنا في الوقت الحالي ترزح تحت اعباء ثقيلة من الظلم الاجتماعي ، وهذا الظلم لن يزول باساليب الشفقة والعطف على الفقراء والمحرومين من خلال الاعمال الخيرية او من خلال الخطابات السياسية والوعود الانتخابية ، النوايا الطيبة والاعمال الخيرية لن تكفي لازالة الظلم وتحقيق العدالة الاجتماعية ، ونؤكد هنا بثبات اننا في مسعانا لاصلاح اوضاعنا لا نطلب للمحرومين والمظلومين شفقة ولا عطفا بل نطلب لهم حقا ، لاننا نؤمن بان لكل انسان يولد في الحياة الحق في ان يحيا حياته بكرامة وان يُعامل بعدالة . اننا نرى بان الانتفاضات الشعبية تحت مختلف الواجهات انما هي في حقيقتها تعبير عن وجود ضيق شديد في سبل العيش الكريم ، وسوف يستمر الضيق في سبل العيش ويستمر الظلم ويستمر الفساد جيلا بعد جيل وتستمر تبعا لها سلسلة الانتفاضات الشعبية وحالة عدم الاستقرار اذا لم يتم الاستعانة بالاساليب العلمية في تنظيم الحياة الاجتماعية ، الضيق في سبل العيش تعبير عن فشل النظام الاقتصادي والسياسي ، السبب الحقيقي وراء فشل انظمتنا السياسية والاقتصادية هو في عدم صلاحية نظامنا الاجتماعي ، فالمجتمع هو الذي يصنع انظمته الاقتصادية والسياسية ... وهو الذي يصنع زعمائه وقادته ، الحكام الظالمين والسياسيين الفاسدين انما هم نتاج بيئة اجتماعية يشيع فيها الظلم والفساد ، الانظمة السياسية والاقتصادية هي منتوجات اجتماعية تحت تحكم نظام اجتماعي ، وان اصلاح البيئة الاجتماعية يؤدي الى اصلاح منتجاتها من البشر ، مظاهر الظلم والبؤس والحرمان في مجتمعاتنا انما هي نتاج انظمة سياسية متعاقبة غير صالحة ، النظام السياسي غير الصالح انما هو نتاج نظام اجتماعي غير صالح ، بصلاح النظام الانتاجي يتحقق صلاح العملية الانتاجية بمدخلاتها ومخرجاتها ، فالمظاهر السلبية المتفشية في مجتمعاتنا والمتمثلة بالظلم والعنف والكراهية والارهاب والاجرام والفساد وأكل المال بالباطل والغش والتزوير وانعدام الشعور بالمسؤولية والسلب والنهب للمال العام وغيرها من المظاهر السلبية انما هي تعبير واضح عن وجود خلل كبير في النظام الاجتماعي بما يشتمل عليه من عادات وتقاليد وأعراف غير صالحة ، بالاضافة الى عدم صلاحية القوانين الخاصة بشؤون الأسرة والمرأة وشؤون العلاقات بين الافراد . اننا نرى بان مجتمعاتنا بحاجة ماسة لاعادة بناء نظامها الاجتماعي على أسس جديدة بعد ان وصلت اوضاعها المعيشية الى أسوء الاحوال ، خاصة وان معدل تكاثرالبشر في هذه المجتمعات يفوق بنسبة كبيرة جدا معدل النمو الاقتصادي فيها ، بمعنى اخر ان معدل تنامي حاجات ومتطلبات البشر في هذه المجتمعات يفوق كثيرا القدرات ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697834

عبدالامير الركابي : النبوه وفهاهة المتنطعين؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي النبوة وفهاهة المتنطعين؟/1عبدالاميرالركابيماتزال النبوه كظاهرة خارج الادراك الضروري، تتعدى الطاقة العقلية على الإحاطة، مثلها مثل الظاهرة المجتمعية التي انتجتها، ومكنونها، الأهم من ذلك ان الظاهرة المنوه عنها موجودة ضمن اشتراطات عدائية متواصلة بلا توقف، مناقضه، حادة، وضخمه،سابقة ولاحقة، مصدرها المجتمعية الأخرى، الارضوية الغالبة والمهيمنه كمفهوم قريب من البداهة البدائية، وقصور الطاقة العقلية البشرية دون الارتفاع لمستوى مضمرات ومكنونات الظاهرة المجتمعية، ومن ثم لاجمالي غايات التصيّر المجتمعي ومالاته وموجباته. وقد لايستغرب ان النبوة ومترتباتها لم تجد الى اليوم مايرتقي عقلا لمستوى حضورها التاريخي، سواء من الناحية الزمنية بصفتها المعتقدات التي لاتبلى من ناحية، او من حيث كونها قناعة ايمان حياتي شامل وضميري على مستوى الذاتيه الفردية، دال على لاارضوية الكائن البشري وعلى تعدي حاجته الوجودية للملموسات، هذا في حين يلاحظ ميل تهافتي يترافق مع مايعرف، او مايطلق عليه "التقدم العلمي" والمعرفي، يرتكز اليه البعض في محاولة تفنيد "الايمانية التوحيدية"، بناء على، واستنادا لمداخل تنضح بالفهاهة، من قبيل على سبيل المثال، البحث في مايبدو بمنطق المتنطعين، خللا نصوصيا، ومنها وعلى راسها "القران"، بتحري مايتضمنه من "تناقضات" و"اخطاء"، استنادا لمنهجيات، وبناء على وسائل فحص من خارجها، هو نفسه المنطق الذي كان موجودا ابان تبلور القراءات الابراهيمه النبوية، وماسبق ان أحاط بها من عالم "طارد"، مجاف و "ناف"، اكثر صلادة وقطعية بكثير من ذلك الذي يستعمل اليوم كحكم مسبق، وكمروية عقلية ووجودية جاهزه وكاملة، او هكذا يعتقد من يتبنونها مدللين على مفهوم للنصوصية ومدى مطابقتها للضرورة العليا التكوينيه، دال على بدائية استيعابيه. الغريب ان مايعرف ب "العلوم" و "العلموية" وتقدمها المفترض، لم تصل درجة التوقف إزاء ظاهرة هي الاضخم والاعمق بين الظواهر التاريخية من ناحية دلالتها الازدواجيه الثنائية، وفي حين ظل هذا الميدان بالذات مقفرا، استمر من ذهبوا ويذهبون لتناول هذا المظهر الأساس من النشاط البشري، يكررون صنوقا من البدائية لمثيرة للسخرية أحيانا، بالاخص حين يقررهؤلاء التركيزعلى الايمانية الربوبية كمصدر لمايعرف بالدين، أي "الرسالية السماوية" والاجتباء النبوي الإلهي، مدللين على قصور فاضح، يلقي بهم ناحية المستوى الأدنى المتلقي من المنطق الذي يريدون تفنيده، فهم يقولون على سبيل المثال"اذا كان القران مصدره الله فانه يجب ان يكون محكما، ولا ياتيه الباطل من بين يديه، ولامن خلفه" وبهذا وابتداء يكونون قد اعترفوا أصلا بوجود هذه القوة العليا، فلا يخطر لهم انها "وسيله" اصطنعتها النبوة بعبقرية استثنائية عليا، كشكل من اشكال التعبير عن محرك وواقعه، ونوع استجابة مجتمعية معاشة و "ملموسة"، مكونه ومصاغة تكوينيا بما يأخذ الانتباه الى وجود مجتمغي لاارضوي، كوني، مصاغ بما يلقي تحديا على العقل لايرهن الحياة والوجود البشري بالعامل الارضوي لوحده، وهو مضطر واقعيا لربطه بحركة وايقاعية اعلى كونية الأرض والكون منحرطان ضمن مجراها، بغض النظر عن التسميه، او شكل الحضور الممكن تصوره، او التعويل عليه، مع ماهو قائم لحظتها، وفي بدايات المجتمعية، من اشكال حياتيه، ومستوى ادراكية عامه، واشكال وممكنات تشكيل للرؤية اللاارضوية ك"مملكة كونية" قابلة للحياة، ولاختراق المجتمعية الارضوية الغالبة وقتها، والطاغية كما هي اليوم. بمعنى ان المنظور اللاارضوي كان وبقدر اكثر صلادة وثقلا، ماخوذا باحادية نوعيه وهيمنتها ال ......
#النبوه
#وفهاهة
#المتنطعين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697833

احمد شرار : أغرب مصطلحات التواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#احمد_شرار في سطور...أحمد الحربي جواد كاتب وإعلامي( زاحف، طاك، وصلة، أتفق)، (من أين لك هذه الكلاوات )، ( اوكف حتى اعالج كلاواتك )،عدد من الكلمات والجمل المتداولة حاليا بشكل كبير في مواقع التواصل الاجتماعي و بين الشباب والتي تبتعد في معنى وحاجة استخدامها إلى أصلها ، لكن تم استحداث معان اخرى جديدة لها لاصلة لها بأصل المعنى.استحدثت معان هذه الكلمات والجمل، بعض من مرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من الشباب تحديدا، للتعبيرعن المشاعر أو خيبات الامل او غيرها من الإشارات التي لاتخلو من الطرافه والواقعية أحيانا أو معنى مبطن من ناحية أخرى، على الرغم من أنها تسيء الى لغتنا الجميلة.واستخدام معظمها بسبب أو بغيره قد يكون للمزاح تارة أو الجهل تارة أخرى.فكلمة ( زاحف )، أستخدمت لكل شخص يحاول التودد الى النساء، لكن توسع استخدامها فأصبحت تستخدم جهلا لأي شخص قد يبادر بالتحية او تقديم المساعدة او فعل الخير، وهنا مكمن المشكلة، وأصبحت أداة أتهام سيئة الصيت.أما كلمة ( طاك أوطاكة)، فكان أستخدامها للشخص الثري أو الجميل ،أو حتى ذو النفوذ الواسع، بغض النظر عن الجنس، أيضا عمم استخدامها، لتشمل ما هو معيب من السلوك الاجتماعي. كلمة ( أتفق )، كلمة رائجة بمعنى أؤيد وجهة نظرك، لكن في الحقيقية تستخدم للاستهزاء برأي الأخر أو الاتهام بالكذب.وأكثر ما انتشر في وسائل التواصل الاجتماعي هذه الأيام، جملة (من أين لك هذه الكلاوات )، ومن شاكلتها ( اوكف حتى اعالج كلاواتك )، وغيرها من الجمل، التي تفنن رواد مواقع التواصل الاجتماعي بتوليفها،اعتمادا على عدد من الكلمات، التي تفوه بها شخص مغمور في احدى اللقاءات المتلفزة.هذه الكلمات/ سرعان ما جذبت انتباه الكثير من رواد وسائل التواصل الاجتماعي فتم،أستنساخ تلك الكلمات ومزجت بطريقة كاركتورية، ورسوم( الفوتوشوب ) لزيادة تأثيرها في المتلقي.في النهاية، ما أود الوصول له، أن أستخدام مثل هذه الكلمات أضر كثيرا بلغتنا الجميلة، وفي بعض الأحيان أدى الى التردد في تقديم المبادرة والخير لما رافق هذه الكلمات أو الجمل من صورة مشوهة من سوء الظن، الرجوع إلى لغتنا أجمل .دمتم. ......
#أغرب
#مصطلحات
#التواصل
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697832

علي سيريني : مسرحية الهجوم الإرهابي في فيينا
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني منذ أن عُرضت مسرحية الهجوم الإرهابي في فيينا، وأنا بإنتظار من يقدم تحليلا واقعيا ودقيقا للفيديوهات التي عرضت، وفيها هرولة بعض الناس و أصوات عيارات نارية، وشخص منبطح أرضاً، لنفهم بطريقة واضحة ملابسات هذه الحادثة المفاجئة و الغريبة حقا. لكن للأسف لم أجد حتى الآن إلا سردا إعلاميا للخبر وفق التسليم بصدقية الخبر الصادر من السلطات النمساوية. في الواقع، تعتبر الحكومة النمساوية تأريخيا كإحدى أفسد الحكومات الأوروبية، حيث تشتهر بالرشاوي و الصفقات الممنوعة و التورط في الجرائم المنظمة. وأفضل مثال على ذلك هو تورط الحكومة النمساوية في إغتيال الدكتور عبدالرحمن قاسملو رئيس الحزب الديموقراطي الكُردستاني الإيراني ومساعده عبدالله قادري آزر، و الدكتور فاضل رسول المفكر الإسلامي الكُردي في عام 1989. هؤلاء الثلاثة قتلوا رميا بالرصاص وسط فيينا، وتم القبض على الجناة، لكن أطلق سراحهم لاحقا، وقدمت الحكومة النمساوية التسهيلات للإرهابيين، حيث سمحت لهم بالرحيل عن طريق مطار فيينا إلى إيران. في ذلك الوقت، كانت النمسا تزود النظام الإيراني بصفقات الأسلحة، و كانت ترتب تجارة الأسلحة بين إيران ودول أوروبية أخرى. في أعقاب هذا الحادث الإرهابي، قبضت الشرطة النمساوية على مهرب سلاح الذي أكد أنه أخذ عدة أنواع من الأسلحة إلى داخل السفارة الإيرانية في فيينا، وكان قد التقى بأحمدي نجاد داخل السفارة، وتعرف على وجوه الجناة الذين رحلتهم الحكومة النمساوية عن طريق مطار فيينا معززين مكرمين. وإلى يومنا هذا ترفض السلطات النمساوية فتح أي تحقيق في هذه الجريمة البشعة وتعتم عليها إعلاميا. تعتيم الحكومة النمساوية على هذه الجريمة الإرهابية والتواطؤ معها، شجعت النظام الإيراني على إرتكاب عدة جرائم إرهابية أخرى في برلين و باريس و عواصم أوروبية، ضد القادة المعارضين و السياسيين الإيرانيين وغيرهم.قبل حوالي يومين، استفاق العالم فجأة على مشاهد إطلاق أعيرة نارية داخل العاصمة النمساوية، في عملية يقال انها إرهابية قامت بها منظمة داعش الإرهابية. الأخبار الرسمية تقول أن أربعة مسلحين، قاموا بإطلاق النار بشكل عشوائي على الناس وسط العاصمة فيينا. ولم نشاهد حتى الآن سوى مسلح واحد يلبس لباسا أبيضا و في يده بندقية يهرول في زقاق خالٍ من المارة إلا من رجل في لباس أسود كأنه يقف بإنتظار شئ و إمرأة تهرول بإتجاه يمين المشاهد (لماذا لا يهرب الرجل أيضا بنفس الإتجاه!). يمر الرجل المسلح (المفترض داعشيا) بالرجل في اللباس الأسود و يطلق عليه رصاصة واحدة (هكذا يبدو المشهد!) ثم يهرول بإتجاه يسار المشاهد، ثم يعود يطلق رصاصة أخرى على نفس الرجل الذي يظل ساقه اليسرى مسنودة إلى أسفل ظهره وركبته إلى الأعلى في مشهد تمثيلي واضح. فهذا المشهد واضح أنه جرى زقاق تحت سيطرة قوات الأمن و الشرطة حيث لا يوجد سوى ثلاثة أشخاص رجلان و إمرأة. وبعد ثوان من إطلاق الرصاصتين المزعومتين (على الأغلب الخلبيتين) يصل إلى المكان رجال أمن لإزاحة الرجل الذي يمثل دور الضحية لينقلوه، بينما يختفي الإرهابي المفترض. والسؤال الغريب هو، كيف أن أربعة مسلحين إرهابيين و في أيديهم رشاشات و بنادق، لم يستهدفوا تجمعا حاشدا من الناس، وسط المدينة المكتظة، وماذا يفعل أحدهم (الوحيد الذي يظهر حتى الآن كممثل كومبارس) وحيدا في زقاق خلي إلا من شخص. ومن المعلوم أن أربعة أشخاص مسلحين، إذا استهدفوا أناسا عزل وسط الأسواق، فالضحايا تكون بالعشرات إن لم نقل المئات!إن هذه الجريمة (وهي بحق جريمة كبرى رتبتها دوائر المخابرات العالمية ومنها النمساوية) مستغلة همجية و وإنقياد الإسلاموية لخططها وألا ......
#مسرحية
#الهجوم
#الإرهابي
#فيينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697850

زهير الخويلدي : تطورات الذكاء الاصطناعي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة:"الذكاء الاصطناعي (AI)، وهو قدرة الكمبيوتر الرقمي أو الروبوت الذي يتم التحكم فيه عن طريق الكمبيوتر على أداء المهام المرتبطة عادة بالكائنات الذكية. يتم تطبيق المصطلح بشكل متكرر على مشروع تطوير الأنظمة التي تتمتع بالعمليات الفكرية المميزة للإنسان، مثل القدرة على التفكير أو اكتشاف المعنى أو التعميم أو التعلم من التجارب السابقة. منذ تطوير الكمبيوتر الرقمي في الأربعينيات من القرن الماضي، ثبت أنه يمكن برمجة أجهزة الكمبيوتر للقيام بمهام معقدة للغاية - على سبيل المثال، اكتشاف أدلة على النظريات الرياضية أو لعب الشطرنج - بكفاءة عالية. ومع ذلك، على الرغم من التقدم المستمر في سرعة معالجة الكمبيوتر وسعة الذاكرة، لا توجد حتى الآن برامج يمكن أن تضاهي المرونة البشرية في مجالات أوسع أو في المهام التي تتطلب الكثير من المعرفة اليومية. من ناحية أخرى، حققت بعض البرامج مستويات أداء الخبراء والمهنيين البشريين في أداء مهام محددة معينة، بحيث يوجد الذكاء الاصطناعي بهذا المعنى المحدود في تطبيقات متنوعة مثل التشخيص الطبي ومحركات البحث على الكمبيوتر والتعرف على الصوت أو الكتابة اليدوية.ما هو الذكاء؟يُنسب كل السلوك البشري باستثناء أبسطه إلى الذكاء، في حين أن سلوك الحشرات الأكثر تعقيدًا لا يُؤخذ أبدًا كمؤشر على الذكاء. ما الفرق؟ فكر في سلوك الزنبور الحفار. عندما تعود أنثى الدبور إلى جحرها بالطعام، تضعه أولاً على العتبة، وتتحقق من الدخلاء داخل جحرها، وعندها فقط، إذا كان الساحل واضحًا، تحمل طعامها إلى الداخل. يتم الكشف عن الطبيعة الحقيقية للسلوك الغريزي للدبور إذا تم نقل الطعام على بعد بضع بوصات من مدخل جحرها أثناء تواجدها في الداخل: عند الخروج، ستكرر الإجراء بأكمله كلما تم إزاحة الطعام. الذكاء - الغائب بشكل واضح في حالة سفكس - يجب أن يتضمن القدرة على التكيف مع الظروف الجديدة. لا يميز علماء النفس عمومًا الذكاء البشري بسمة واحدة فقط ولكن من خلال مزيج من العديد من القدرات المتنوعة. لقد ركز البحث في الذكاء الاصطناعي بشكل أساسي على المكونات التالية للذكاء: التعلم، والاستدلال، وحل المشكلات، والإدراك، واستخدام اللغة.التعلمهناك عدد من أشكال التعلم المختلفة المطبقة على الذكاء الاصطناعي. أبسطها هو التعلم عن طريق التجربة والخطأ. على سبيل المثال، قد يحاول برنامج كمبيوتر بسيط لحل مشاكل الشطرنج زميله في واحد أن يحرك بشكل عشوائي حتى يتم العثور على رفيقه. قد يقوم البرنامج بعد ذلك بتخزين الحل مع الموضع بحيث يقوم الكمبيوتر في المرة التالية التي يواجه فيها نفس الموضع باستدعاء الحل. هذا الحفظ البسيط للعناصر والإجراءات الفردية - المعروف باسم التعلم عن ظهر قلب - سهل التنفيذ نسبيًا على الكمبيوتر. التحدي الأكبر هو مشكلة تنفيذ ما يسمى بالتعميم. يتضمن التعميم تطبيق الخبرة السابقة على مواقف جديدة مماثلة. على سبيل المثال، لن يتمكن البرنامج الذي يتعلم الفعل الماضي لأفعال اللغة الإنجليزية العادية عن ظهر قلب من إنتاج صيغة الزمن الماضي لكلمة مثل القفز ما لم يتم تقديمه مسبقًا مع القفز، في حين أن البرنامج القادر على التعميم يمكنه التعلم قاعدة " إضافة إد " ومن ثم تشكيل صيغة الزمن الماضي للقفز بناءً على الخبرة بأفعال مماثلة.المنطقالعقل هو استخلاص الاستنتاجات المناسبة للموقف. يتم تصنيف الاستدلالات إما على أنها استنتاجية أو استقرائية. مثال على ذلك، "يجب أن يكون فريد إما في المتحف أو في المقهى. هو ليس في المقهى. ولذلك فهو موجود في المتحف "، ومن هذا الأخير،" كانت الحوادث السابق ......
#تطورات
#الذكاء
#الاصطناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697849

حنضوري حميد : قراءة في كتاب- منهجية البحث- للكاتب الفرنسي ماثيو جيدير
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد يعتبر كتاب " منهجية البحث" للكاتب الفرنسي ماثيو جيدير، من بين الكتب المهمة التي يستند إليها الطلبة والباحثون الجدد، لإعداد بحوثهم وأطروحاتهم الجامعية، وفقا لخطوات منهجية دقيقة، حيث قامت مليكة أبيض بترجمة هذا الكتاب من الفرنسية إلى العربية. فأصبح الكتاب بوصلة توجيهية لمن قرر خوض غمار البحث. ويتكون هذا الكتاب من 124 صفحة، وهو من الحجم المتوسط. وقد قسم المؤلف كاتبه إلى مقدمة وثلاثة فصول. وهو كتاب يكتسي أهمية بالغة من حيث توضيحه لمنهجية البحث التي يحتاجها الباحثون. فيقع الخلط والخطأ في القضايا المنهجية حسب تعبير صاحب الكتاب. فيؤدي الجهل بالمنهجية إلى اختلاط الأمور على الطالب، ويصعب عليه أن يكتب بحثا بالمعايير الأكاديمية. ولهذا السبب شمر الكاتب عن ساعد الجد، مستهدفا إظهار الركائز الأساسية، والخطوط العامة لكتابة البحوث. فالمؤلف أخذ على عاتقه تبيان هذا الأمر، وسنرى درجة وفائه ببسط كافة عناصر المنهجية. أي هل اشتمل كتابه على الخطوات المنهجية الضرورية المطلوبة لإنتاج البحوث؟ وهل طبقها الكاتب نفسه على بحثة؟ وسأتناول بالتقديم فقط الفصل الثاني، المعنون ب "مراحل إعداد البحث" بسبب أهمية هذا الفصل ضمن فصول الكتاب.تطرق الباحث في المرحلة الأولى إلى خطوة اختيار البحث، حيث ضمنها مجموعة من النقاط التي عادة ما تراود أذهان الباحثين أول ما يختارون البحث. ومنها التفكير في الإشكالية، ثم طرح الأسئلة المؤطرة لها. ومنها العوامل الموضوعية والذاتية الدافعة لاختيار هذا البحث. لكن يبدو أن الكاتب أغفل نقاطا أخرى، مثل أن يكون سبب اختيار البحث تكليفا من جهة ما، أو اقتراحا من الأستاذ المشرف، الذي يفترض أن يكون أعرف بالثغرات التي يجب ملؤها في ذلك الموضوع. 1ومعلوم أن العوامل الذاتية والموضوعية تندرج في خطوة التقديم العام، وليس في المقدمة؟. ثم ذكر في نقطة "اختيار البحث" قضية وضع الفرضية للموضوع. وهذا الأمر يفعله ويسلم به عدد من الباحثين. لكن ثلة أخرى من الباحثين تفضل إبقاء طرح الإشكالية إلى غاية إنهاء البحث. أي أن البحث لا يبدأ بالفرضية بل ينتهي بالفرضية. فالبحث يصل إلى نتائج يصوغها على شكل فرضية. ومن جاء بالفرضية منذ البداية أو صاغها يتهم بأنه إنما توصل إلى نتائج كان قد تصورها قبل الانطلاق؟!2 وبعد هذا، ينتقل الباحث للحديث عن المرحلة الثانية من هذا الفصل. وقد ناقش فيها كيفية البحث عن الوثائق، وأعطى شرحا تفصيلا جامعا، وقدم الفرق بين المصادر والمراجع، وكيفية الوصول إليها.ثم انتقل إلى الحديث عن المرحلة الثالثة. وهي مرحلة القراءة والتفكير. وتعتبر هذه الخطوة غاية في الأهمية. وهي تحتاج من الباحث إلى التريث والرزانة، لأنها عملية اطلاع وفهم لكافة الأفكار. كما قدم بشكل سريع أنواع القراءات، التي تساعد الباحث على تدبر المعلومات، وتيسير الطرق للحصول عليها. لكن يبدو أن الكاتب أغفل من غير قصد مسألة القراءة الانتقائية، وهي مهمة جدا في انتقاء أهم المعلومات من الكتاب؟لتأتي المرحلة الرابعة التي يعرض فيها الباحث كيفية تقسيم وتبويب الموضوع، وهذا الأمر ضروري لوضع إطار عام للبحث، وجعله واضحا من خلال تلك الخارطة التي وضعها الباحث، لكن في المقابل نجد الكاتب لم يلتزم بهذا التقسيم في بحثه.انتقل الكاتب في المرحلة الخامسة إلى الحديث عن جمع وتخزين المعلومات. وهي من أصعب الرهانات التي تواجه الباحث، لصعوبة اختيار المعلومات الأهم فالمهمة، لأن كثرة المعلومات وزخمها يوقع الباحث في حيرة وهو يختارها. ولهذا تحدث عنها الكاتب في هذه المرحلة بشكل مفصل. ولكن يعاب عليه في هذه النقطة أنه تحدث ......
#قراءة
#كتاب-
#منهجية
#البحث-
#للكاتب
#الفرنسي
#ماثيو
#جيدير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697848

ماهر رزوق : العيب والحرام: فكي الكماشة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق ترتكز المجتمعات العربية على مبدأين أساسيين وهما : «العيب والحرام» ، حيث تقوم بضبط أفعال و رغبات أفرادها وطموحاتهم من خلال السعي الدؤوب إلى زراعة وتنمية هذين المبدأين ، وكذلك التأكد باستمرار من نجاح هذه العمليات وتحصيلها لثمارها ...العيب _ وميدانه الوسط الاجتماعي ككل _ هو المبدأ الأهم ، لأنه الأكثر تشعباً والأسهل تطبيقاً ، كما أنه قابل بشكل دائم إلى التمدد ليشمل أموراً جديدة .الحرام _ وميدانه الحصري : الوسط الشخصي _ يأتي في المرتبة الثانية ، لكنه يتجاوز أهمية العيب على المستوى اللاواعي ، فهو يلعب دوراً مهماً في تحديد شخصية الفرد ودائرة معارفه وكيفية تعامله مع الواقع والآخرين!!غالباً ما يكون الرجال أكثر قدرة على التعايش مع هذين المبدأين واستغلالهما لخدمة مصالحهم ، بعكس النساء اللواتي يقعن ضحية الإيمان الأعمى بهذين المبدأين ، بحكم كونهن أكثر حساسية تجاه مسائل الدين والأخلاق ، لافتقارهن لعامل القوة الجسدية الذي يجعل الحاجة إلى عالم أكثر عدالة وانتظام لديهن أكبر بكثير من الرجال ... لذلك سأركز في تحليلي على النساء دون الرجال ...قد ترى امرأة تضحي بحريتها الشخصية ، وأحلامها وأبسط رغباتها ، في سبيل الالتزام بمبدأ العيب ، لكنها مع أول إحساس لديها بهشاشة هذا المبدأ ، أو إمكانية التحايل عليه ، فإنها تُقدِم على ذلك بشراهة وعبثية الجائعين ، متجاهلة مبدأ الحرام تماماً ...كذلك قد ترى امرأة تسعى نحو أحلامها متحدية مبدأ العيب الاجتماعي ولكنها تبقى ضعيفة ومقيدة بالتزامها بمبدأ الحرام الشخصي ، الذي يجعلها تابعة للنظام ككل بشكل لاواعي ، حتى لو كانت تظن على المستوى الواعي ، بأنها تثور عليه !!ما الذي يجعل بعض الفتيات أكثر قدرة على تجاوز مبدأ الحرام ، عند الإحساس بإمكانية تجاوز مبدأ العيب ، بينما البعض الآخر لا يستطعن تجاوز مبدأ الحرام أبداً ؟؟الأمر ببساطة يتوقف على علاقة الفتاة بوالديها ، فكلما كانت العلاقة مبنية على الأوامر التعسفية دون تبرير ، كلما كانت الفتاة أقل ثقة بمبدأ الحرام ، و بالعكس أيضاً ، كلما كانت العلاقة مبنية على التبرير والتخويف من الخارج المتوحش _ بحيث تشعر الفتاة أن حضن الأهل برغم ضيق آفاقه ، إلا أنه أكثر أماناً _ كلما كانت هذه الفتاة أكثر ثقة بمبدأ الحرام ...لنبسط الأمر أكثر : الطفل يثق في عائلته (أمه وأبيه) و بالتالي فهو يصدق كل ما ينقلونه له من اعتقادات وتعاليم (دينية كانت أم اجتماعية) ، وتعتمد قوة ثقته بهذه الاعتقادات على علاقته بهم ، فكلما كانوا أكثر قرباً وأكثر قدرة على تبرير أفعالهم ، كلما زادت ثقته بهم و بالتالي ثقته بتلك التعاليم ... و بالعكس كلما كان الوالدين أكثر قسوة وأقل تبريراً لأفعالهم واعتقاداتهم ، كلما كانت ثقة الطفل أقل بهم وباعتقاداتهم ...لذلك فإن الفتاة في المجتمع العربي عندما تكبر في كنف عائلة ذات علاقات دافئة (إذا أمكنني القول) ، كلما كانت أقل قدرة على تخطي مبدأي العيب والحرام ، فحتى لو وصلت إلى أعلى درجات الشجاعة لتتمكن من تخطي مبدأ العيب الذي يحكمها من الخارج ، فإنه يستحيل عليها أن تتخطى مبدأ الحرام الذي يحكمها من الداخل !!#Maher_Razouk#ماهررزوق ......
#العيب
#والحرام:
#الكماشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697847

رمضان حمزة محمد : كيف وظفت تركيا المخاوف الأمنية في تنفيذ مشاريعها المائية..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد أستغلت تركيا الوضع الغير المستقر للعراق منذ بداية التسعينيات من القرن المنصرم وأحداث سوريا منذ العام 2011 لإكمال مشاريعها المائية التي كانت مكان إعتراض جهات إقلمية ودولية وحتى المحلية داخل تركيا. لذلك لجأت الى تحديد مسائل أمنية معقدة وغير مؤكدة بدرجة كافية وإخترعت أزمة أمن (الحدود) مع دول الجوار المائي، وقدمت وجهة النظر الخاصة بها باعتبارها حماية للمصلحة العامة والعليا لتركيا، ومن جانب آخر أوعزت المشكلة إلى جيرانها وكانت دائماً تعرض القضية على أنها ملحة وقابلة للحل وفي سياق ذلك قدمت الحكومة التركية نفسها بانها الراعي الأول على للحفاظ على دولة تركيا ومصالحها العامة، وتصدرت كبطل في الداخل التركي وأعلنت بانها لن تقبل ان تصبح ضحية في مقابل المعارضة الداخلية والخارجية لسياساتها،وبالتالي أستطاعت حشد دعم الجماهير الرئيسية لها، بما في ذلك مساعدة دول أخرى لهذه السياسات، كل هذا سهًل للحكومة التركية وضع خططها المائية موضع التنفيذ "سد إليسو التركي " مثالاً، وكلما لٍزم الأمر أن تستمر في تنفيذ مشاريعها المائية في مواجهة ردود الفعل القوية ، فانها كانت تضع نفسها فوق القانون، رغم أن نشطاء المنظمات غير الحكومية والأكاديميين والصحفيين أبدوا مخاوفهم من عواقب فقدان التراث الإنساني والبيئي والثقافي ولغمرعشرات القرى والمواقع الآثرية لمشروع سد إلسيو المثير للجدل حتى بعد إكماله على سبيل المثال لا الحصر.وكانت كلما يزداد ويشتدٌ الضغط المحلي والإقليمي والدولي عليها فانها تقوم بإداخل تهديد جديد يتطلب نفس الحلول. ......
#وظفت
#تركيا
#المخاوف
#الأمنية
#تنفيذ
#مشاريعها
#المائية..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697846

عدلي عبد القوي العبسي : اميركا المنقسمه في الداخل
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي لا جديد فيما يخص السياسه الخارجيه يرى الكثيرون انه ليس مهما معرفه من هو الفائز بمنصب الرئاسه او الاغلبيه في مجلس النواب او الشيوخ لان الفروقات الفعليه في السياسه الخارجيه ( في العديد من الملفات والقضايا الشائكه وعلى رأسها القضيه الفلسطينيه والصراع العربي الصهيوني ) ليست بذلك الشئ الذي يستوجب احداث الارتياح الكبير لدى مواطني شعوب المنطقه او ما يسمى بالشرق الأوسط وهي الشعوب التي تكتوي بنير الامبرياليه الاميركيه والغطرسه والهيمنه الماسونيه الصهيونيه فالاستراتيجيه السياسيه لهذه الدوله الامبرياليه العظمى التي يهيمن عليه الماسونيون واضحه وثابته وهي تخدم مصالح ذات القوى المهيمنه في العالم وفي المقدمه منها الاحتكارات الامبرياليه الكبرى للطاقه والمعلومات والمال والسلاح ونحوه ومصالح لوبيهات الضغط المتنوعه في البلد وفي المقدمه تجمع ايباك الصهيوني الراعي والحامي لمصالح دوله الكيان الصهيوني ( إسرائيل )باستثناء ما يظهره الحزب الديموقراطي من تمسك خجول بفكره حل الدولتين وتاكيده على تمسكه بالاتفاق النووي الإيراني ( وهو ما نعتقد انه سيسعى اليه فعلا )ورغبته في انهاء الحرب العدوانيه على اليمن (لكن في اعتقادي ان تحركه في هذا المجال سيكون ضعيفا كما تبدوا المؤشرات على ذلك وهذه المسأله مسأله انهاء الحرب ستتوج بفعل جهود الأمم المتحده وفاعلين دوليين اخرين ورغبه الاطراف ذاتها وبالذات تحالف العدوان الذي يسعى لانهاء الحرب بايعاز من الأمير السعودي نفسه !! واما تدخل الاداره الاميركيه فيما لو فاز بايدن فسيكون ضعيفا )اميركا المنقسمه في الداخل لكن ما هو جديد الان في المشهد هو هذا الاستفطاب السياسي الحاد الذي اظهرته نتائج الانتخابات الاوليه ( شبه المؤكده ) وهو استقطاب نحب ان ننوه الى انه بالدرجه الاولى استقطاب داخل الطبقه البورجوازيه الكبيره والوسطى ويستفيد من التعبئه الشعبيه لصالحه ويعكس تناقض مصالح عليا اساسا ولكنه بنفس الوقت يعبر ايضا عن التناقض الطبقي بين جموع الشعب المنتج المنهك والمفقر والطبقات العليا وهو استقطاب مشوب بالرغبه في المواجهه السلميه والعنفيه متغذيا من تزايد الاحتقان الاجتماعي جراء الكوارث التي تحل بالبلد الان و المثير للقلق والخوف لدى المراقبين الان هوما يجري حاليا حيث يتم تغذيه كل الاتجاهات العصبويه المجتمعيه ( طائفيه وعرقيه وثقافيه وغيرها ) وتوظيفها في الصراع السياسي واحيانا التمترس خلفها اذا تطلب الامر منذرا بتشكل نويات احتراب اهلي في المستقبل وهذا هو الاسلوب المفضل لدى البورجوازيه الحاكمه المازومه في زمن الازمه ويجنح الخطاب والسياسه هنا الى نمط من التوجه الفاشي البغيض نرجع في حديثنا الان الى مشهد الانقسام الذي عززته الانتخابات فلدينا اذا هذا التقارب المدهش في الأصوات ( خصوصا أصوات المجمع الانتخابي ) لكلا الحزبين حتى في بعض الولايات المحسوبه على الجمهوريين (تكساس وجورجيا وفلوريدا )على سبيل المثال !!الامر لا يتوقف هنا عند انتخابات الرئاسه ( أصوات الناخبين او نتائج أصوات المجمع الانتخابي ) بل يمتد الى انتخابات مجلسي النواب والشيوخ ( وهي انتخابات جزئيه تجديديه ) هذه النتائج المدهشه تظهر مدى اشتداد المنافسه والحماسه والاستقطاب مما يدفعنا الى القول ان اميركا سياسيا باتت منقسمه بشكل اكثر وضوحا انقساما حادا الى درجه غير مسبوقه هذه المره بين المعسكرين التقليديين الجمهوري ......
#اميركا
#المنقسمه
#الداخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697845

أحمد صبحى منصور : الكتاب كاملا : مسلسل الحُمق في ذرية : علىّ بن أبى طالب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور هذا الكتاب : 1 ـ سبق نشر حلقات من مسلسل الدماء في تاريخ الخلفاء وتوقف الجزء الأول بالعصر العباسى الأول . وسبق نشر أجزاء من الحروب الأهلية بين الصحابة في ( الفتنة الكبرى ) من كتاب ( المسكوت عنه من تاريخ الخلفاء الراشدين ) ، ثم الحروب الأهلية التالية في كتب ( مذبحة كربلاء .. ) ثم ( الفتنة الكبرى الثانية ) ،. ونكمل في هذا الكتاب ( مسلسل الحُمق في ذرية : علىّ بن أبى طالب ) أحداثا أخرى من العصر الأموى الى مطلع العصر العباسى ، تجلّى فيها حُمق الطموحين من ذرية ( على ابن أبى طالب ) .2 ـ وبعد المقدمة يبدأ الكتاب بأروع إنسان من ذرية (على ) ، وهو ( على زين العابدين ) ، ثم يسير مع الحمقى الثائرين في العصر الأموى : زيد بن على زين العابدين ، ثم ابنه يحيى ، وهذا في الفصل الأول . ثم في الفصل الثانى : ثورة محمد النفس الزكية وأخوه في خلافة أبى جعفر المنصور . ثم خاتمة الكتاب .والله جل وعلا هو المستعان أحمد صبحى منصور فرجينيا ـ الثانى من نوفمبر 2020 مقدمة كتاب ( مسلسل الحُمق في ذرية " على بن أبى طالب " ). ( الحمق المقدّس ) أولا : 1 ـ يتمتع على بن أبى طالب وذريته ( خصوصا الحسين ) بتقديس يفوق عند معظم السنيين التقديس للخلفاء أبى بكر وعمر وعثمان ، فهو الوحيد عندهم الذى يقال فيه ( كرّم الله وجهه ). وعند الشيعة يتضاءل تقديس رب العزة جل وعلا ويتفوق عليه عندهم تقديس (على ) وأكثر منه ( الحسين ) . 2 ـ وقد عرضنا في كتابنا ( المسكوت عنه من تاريخ الخلفاء الراشدين ) لشخصية ( على بن أبى طالب ) ، وأوضحنا حُمقه السياسى ، وقتها لم نستعمل كلمة ( الحمق ) واستعملنا كلمة الفشل . ثم تبين لنا الآن أن الأنسب هو كلمة ( الحُمق ) لأن الانسان قد يُعدُّ لمشروع ما كل عوامل النجاح ، ثم يفشل لأسباب خارجة عن إرادته أو لظروف قهرية فوق طاقته . أما أن يوجّه إنسان الطعنات لنفسه ، ويتسبب في هزيمة نفسه ثم يصمم على ذلك دون أن يتعلم من الخطأ فهذا ـ لو تعلمون ـ حُمق عظيم . برجاء أن ترجعوا الى ما كتبناه وتقرأوه بموضوعيه، واحكموا بأنفسكم .3 ـ الأشدُّ حُمقا كان الحسين الذى صمّم على الخروج بأهله في مغامرة دون استعداد ، وأصمّ أُذُنيه عن نُصح الناصحين ، وسعى الى حتفه بظُلفه ، وأضاع معه حياة العشرات ممن أهله . وقد عرضنا لهذا بالتفصيل في كتاب منشور هنا عن ( مذبحة كربلاء : دراسة بحثية / ترفع الضّغط ) . برجاء أن ترجعوا الى ما كتبناه وتقرأوه بموضوعيه، واحكموا بأنفسكم .4 ـ نجا من هذا الحمق ( محمد ( ابن الحنفية ) ابن على ابن أبى طالب ) وعرضنا له في تفصيلات كتابنا ( الفتنة الكبرى الثانية / صفحة من التاريخ الأسود للسلف الصالح ) . ثانيا :1 ـ ونعرض في هذا الكتاب لمسلسل الحمق في ذرية ( على بن أبى طالب ) ، ونبدأ فيه بمن نجا من هذا الحُمق على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبى طالب . وهو شخصية فريدة في عائلته وأسرته ، ووصفناه بالقرآنى ، نظرا لايثاره السلام والإحسان والعفو والصفح ، برغم ما قاساه وهو يرى مصرع أبيه ومعظم أسرته في كربلاء . 2 ـ بعده عرضنا لإبنه زيد بن على بن الحسين الذى صمّم على السير في طريق الحمق الذى سار عليه جدُّه الحسين ، ومثله رفض نُصح الناصحين ، ومثله خدعه أنصاره ، ومثله لقى مصرعه .3 ـ وبعده سار على نفس طريق الحُمق أبنه ( يحيى بن زيد بن على بن الحسين ) . ولقى مصرعه . 4 ـ ثم إنتقل مُسلسل الحُمق الى ذرية الحسن بن على بن أبى طالب في ثورة محمد النفس الزكية وأخيه إبراهيم . وكلاهما انهزم وفقد رأسه . 5 ـ بعده نتوقف في الخاتمة مع تحل ......
#الكتاب
#كاملا
#مسلسل
#الحُمق
#ذرية
#علىّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697844

عامر صالح : نظام المحاصصة والعبث في منظومة التعليم العالي والبحث العلمي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح البحث العلمي ضرورة ملحة لنظام الحكم ومؤسساته ووزاراته وكل أجهزة المجتمع ومؤسساته ومنظماته, حيث لا يمكن التخطيط واستقراء المستقبل بدون بحث علمي, ولا يمكن أيضا بدونه القيام بعمليات التنفيذ والمتابعة والتطوير وحل المشكلات الطارئة؛ والبحث العلمي أيضا شرطا أساسيا على المستوى الفردي, حيث يحتاج الفرد من اجل حياة موفقة أن يفكر في كل خطواته وتحركاته من إقدام وإحجام, وان يجمع لها البيانات اللازمة ويحسب الخسارة والربح المترتب على ذلك وتأثيره المستقبلي؛ كما أن البحث العلمي بمعناه الواسع يمتد ليشمل جمع المعلومات وتوظيفها في جميع أنشطة الحياة العلمية والعملية, ويمتد ليشمل الأفراد والجماعات والمجتمع, فإذا ما ارتبطت بخطوات محكمة منظمة ومتسلسلة لجمع المعلومات وتحليلها والتأكد من صحتها بغرض الإجابة على سؤال معين أو تفسير علاقة ما أو حل مشكلة ما, كان ذلك يعرف بالبحث العلمي, أنه سلوك المجتمعات المتمدنة والمتحضرة ووسيلتها لحل مشاكلها والتغلب على أزماتها. وعدا ذلك يصبح كل شيء عشوائي, مما يزيد من فرص الفشل والإحباط والتخبط في إيجاد حلول للازمات. أن غياب البحث العلمي في بلادنا هو مصدر أساسي في التخلف والفوضى التي تضرب كل مرافق الحياة, مما يسبب في ضياع الوقت وإهدار المال وشيوع الفساد بمختلف مظاهره, ويشكل فرصا مواتية لشيوع الخرافة بكل ألوانها, السياسة والدينية وانتشار الجهل والغباء في تفسير ما يجري على ارض الواقع وفقا للمنطق المعكوس في وضع العربة أمام الحصان. يعاني التعليم العالي في العراق من اختلالات هيكلية مرتبطة بفشل الدولة التي سقطت في أتون أزمة عميقة تحولت فيه الدولة ومواردها الى غنيمة بيد احزاب السلطة. وأدّت هذه الأزمة الوجودية إلى اختلال شامل في الرؤى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لدى المؤسسات التي تصنع القرارات وترسم السياسات. وباتت هذه المؤسسات عاجزة عن إشباع الحاجات الأساسية والإيفاء بالحقوق الإنسانية للأفراد، ما أدّى إلى الإخفاق في تحقيق الاستقرار السياسي ووضع البلاد على طرق التنمية المستدامة والمتكاملة للمجتمع.ومعالجة أزمة التعليم العالي في العراق تكون عبر معالجة الأزمة بقمة هرم السلطة في النظام الاجتماعي، أي أزمة التوجّه العام للدولة؛ فلا نهوض للتعليم نحو الجودة والجدوى، أو للبحث العلمي نحو الجدّة والجدّية، ولا للمجتمع نحو التجدد الحضاري في دولة تعاني من التفكك في رؤيتها السياسية، والضبابية في نظرتها إلى نفسها ومجتمعها، والفوضوية في إداراتها والعشوائية في سياساتها.وفي وقت يتجه فيه العالم إلى تعزيز استقلالية الجامعات لما في ذلك من تدعيم مناخات صناعة المعرفة، ولتحريرها من الأطر البيروقراطية باتجاه المزيد من الحريات الجامعية المؤطرة بقيم الرصانة العلمية والانضباط الأكاديمي، فإن ما تفعله النخبة السياسية هو تصدير أزمتها الحزبية والسلطوية إلى الجامعات العراقية.واستكمالا للهجمة الشرسة على منظومة التعليم العالي والبحث العلمي فقد أثار قانون معادلة الشهادات العلمية الجديد الذي شرَّعه مجلس النواب العراقي سخطاً غير مسبوق من المؤسسات العلمية والتعليمية، وأغضب الجهة المختصة المتمثلة بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي، التي تعتمد معايير عالمية رصينة، درجت عليها منذ عقود، جعلت الشهادات العراقية في غاية الاحترام؛ كونها تستوفي معايير دولية باتت سياقات تعتمد عليها أرقى الجامعات في العالم.وألزمت الهيئة الخاصة بمعادلة الشهادات، بضوابط صارمة وفق التعليمات المعتمدة لمعادلة الشهادات والدرجات العلمية العربية والأجنبية رقم 5 لسنة 1976، التي ......
#نظام
#المحاصصة
#والعبث
#منظومة
#التعليم
#العالي
#والبحث
#العلمي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697843

معتصم حمادة : من «الضم الزاحف» إلى «الضم بالأمر الواقع»
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة &#9632-;- هل تخلت إسرائيل والولايات المتحدة عن مشروع الضم، كما ورد في خطة ترامب – نتنياهو؟ أم أن حكومة نتنياهو علقت العمل مؤقتاً بالخطة؟ أم أن الضم مازال ينفذ بأشكال هادئة بعيداً عن الأنظار؟دولة الإمارات العربية المتحدة تقول إنها وقعت إتفاق التطبيع والشراكة مع دولة الإحتلال مقابل وقف الضم، واستئناف المفاوضات الثنائية بديلاً له.بعض الأوساط الفلسطينية ترد على الإمارات بالقول إن تصدي السلطة، لمشروع الضم هو الذي أرغم نتنياهو على وقف العمل بالخطة.ديفيد فريدمان سفير الولايات المتحدة في إسرائيل يؤكد، في كل مناسبة، أن الضم قائم، وأنه تأجل العمل به لفترة معينة.آفي بيركوفيتش مبعوث الولايات المتحدة إلى المنطقة بديلاً لجيسون غرينبلات، ومساعد جاريد كوشنير ممثل الرئيس ترامب وراعي صفقة القرن، ينظر إلى الأمور ببساطة أكثر حين يوضح أن إدارته أجلت خطة الضم للتفرغ لإنهاء موجة التطبيع العربي الإسرائيلي.وزير شؤون المخابرات الإسرائيلية وأكثر من مصدر إسرائيلي وأميركي يتحدث عن خطوة تطبيع كبرى، ستضم خمس دولة عربية، دون الإفصاح عنها، والخطوة مؤجلة لما بعد الإنتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة.اذن.. حسب كل هذا، فإن خطة الضم معلقة. غير أن الواقع يقول عكس ذلك، فخطة الضم لا تطبق بالضربة القاضية، بل هي تطبق بالخطوات الميدانية، قطعة قطعة، إلى أن يتم تجميع كل القطع لتبدو اللوحة واضحة أمام الجميع؛ أنجز الضم، ولم يبقَ سوى الإعلان الرسمي عنه.فإذا راجعنا الخطوات الإسرائيلية الأخيرة، أي منذ أن تم الإعلان عن تعليق الضم يمكن أن نلاحظ التالي:1) انتهت حفلة الإحتفاء بإتفاقات التطبيع مع الإمارات والبحرين، فعادت ورشة الإستيطان تنهب الأرض، في القدس والخليل وأنحاء مختلفة في الضفة الفلسطينية، وصولاً إلى بناء الكتلة الإستيطانية الرابعة، التي تربط بين رام الله والقدس، وتقيم «القدس الكبرى» (الميتروبوليتان) بحيث تنقسم الضفة إلى «إقليمين»، منفصلين، يربط بينهما كتل إستيطانية وطرق التفافية. وكما أوضح لنا بعض الأصدقاء في أحد مراكز الأبحاث الفلسطينية المرموقة، فقد بادر خبراء الإستيطان فيه إلى إعادة رسم خارطة الإستيطان في الضفة بالألوان، بحيث تبدو الفوارق فاقعة بين المناطق الفلسطينية ومناطق المستوطنات. ليتبين أن المدن الفلسطينية في الضفة باتت كلها مطوقة بحزام من المستوطنات. يحاصرها من كل الإتجاهات، ويجعل منها غيتو فلسطيني في بحر من المستوطنين، لا يستطيع سكان هذا الغيتو التحرك خارجه إلا عبر مناطق الإستيطان، حيث تقوم الحواجز العسكرية والأمنية الإسرائيلية. وكأن الضفة الفلسطينية باتت مستوطنة كبرى، تنتشر فيها تجمعات سكنية فلسطينية، مرشحة لأن تكون يوماً ما هي الأقلية، مقابل أكثرية إسرائيلية يهودية.ويدرك خبراء السياسة والإستيطان، والعارفون ببواطن الخطط الإسرائيلية، أن الإستيطان، هو عنوان آخر للضم، وأن كل استيطان هو في واقع الأمر، خطوة في إنجاز خطة الضم. فدولة الإحتلال لا تبني المستوطنات لتهديها في نهاية المطاف إلى الفلسطينيين. «نحن نبني في بلدنا. هذه أرضنا». هكذا يقول نتنياهو، وهكذا ينفذ خطة الضم، عبر الإستيطان، كمحور رئيس من محاور الخطة.2) القفزة الكبرى، في تطبيق خطة الضم، تمثلت في قرار حكومة الإحتلال بإخضاع المستوطنات لقوانين الدولة الإسرائيلية، بعدما كانت تخضع للإجراءات الإدارية للإدارة المدنية لسلطة الإحتلال. ما يعني، في التطبيق العملي، «فرض السيادة» الإسرائيلية على المستوطنات، بإعتبارها جزءاً لا يتجزأ من دولة إسرائيل، يسري عليها ما يسري على تل أبيب، على سبيل ال ......
#«الضم
#الزاحف»
#«الضم
#بالأمر
#الواقع»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697842

علي عرمش شوكت : استقراء عن بعد في جلبة الانتخابات الامريكية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يذهب العديد من المراقبين السياسيين الى الاهتمام والمراهنة على هذا المرشح او ذاك في هذه الانتخابات، ومنهم من يتوقع تعديل للسياسة الامريكية او ترديها ارتباطاً بفوز احد" الصقور " او اخر من" الحمائم " ان هذا المأخذ يرهن مستقبل سياسة واشنطن بارادة الاشخاص الذين يتولون دفة الرئاسة. وهذا غير واقعي حيث ان الخط العام لمنهج سياسة واشنطن غالباً ما تعنى به وترسمه اربع ركائز سياسية فاعلة في الدولة وهي وزارة الخارجية ووزارة المالية و العدل والبنتاكون "وزارة الدفاع " ، اي ان السياسة لا يتلاعب فيها من يجلس على سدة الرئاسة وانما مؤسسات الدولة، بالتعاون مع معاهد الدراسات السياسية والعسكرية الاستراتيجية الامريكية. التي ترسمها وفقاً لما تتطلبه المصالح الكبرى الثابتة للولايات الامريكية وهي الاقتصادية، وفي مقدمتها البترول وحيثياته ، والصناعة ،والتجارة، واستراتيجية الامن القومي.اي العمل على المسك بميلان توازن القوة العالمي لصالحها . حتى اذا ماتعارض ذلك مع مصالح اقرب الحلفاء الاوربين وغيرهم. خلاصة القول تعزيز الهيمنة والوحدانية القطبية الامريكية للعالم. اما احتمال الاختلافات بالسلوك الشخصي للرئيس المعين فهو وارد ويظهر عادة بالحدة والشراسة. مثل عدم احترام الاخر حتى وان كان من الحلفاء مثل ما تبن بتصرف " ترامب " غير المتزن مع " ملكة بريطانية " او التصرف غير اللائق مع المستشارة الالمانية " مركل " ومع الرئيس الفرنسي ايضاً. فضلاً عن دونية نمط التعامل والاهمال للمشاكل ذات الطابع السياسي الدولي مثل العلاقة مع "القضية الفلسطينية" او الملف النووي الايراني. ولكن لم يصل الامر الى الاختلاف الجوهري بين " الصقور والحمائم " في هذا الامر. ومن الدلالات الاخرى على عدم الاختلاف بين ترامب وبايدن في السياسة الخارجية هي ما لمسناه في الدعاية الانتخابية فلم يطرح كل من الطرفين اية خلافات في صدد السياسة الدولية.. كمحاججة تسقيطية. وربما كانت هنالك اشارة عابر فقط حول الخلافات مع الحلفاء الاوربيين.والتي كانت تتعلق بسلوك" ترامب " الانعزالي. فيما ترى الدول الاوربية بضرورة التوازن في العلاقات الدولية. واذا ما كان هنالك شيئ يختلف بين المرشحين الجمهوري والديمقراطي فهو يقتصر على السياسة الداخلية وتحديداً في الرعاية الصحية للمواطنين والاجور وفرص العمل والضرائب والهجرة. او الموقف من الممارسات العنصرية. وهنا نرى قد سارع المرشح "بايدن" الى المراهنة على التعامل مع المهاجرين ومن الاصول الافريقية، باختيار سيدة سمراء اللون كنائب للرئيس . وعزز ذلك بتصريح جاء فيه { ان كافة الذين يؤمنون باديان مختلفة من حقهم العيش بامان في الولايات المتحدة }.. ربما ستكون هذه المراهنة عاملاً ممهداً بفوزه، بينما لا يلمس اي تعامل من قبل" ترامب " يوحي بالمرونة والانسانية. ويبقى الترقب والتوقع لمن يفوز في هذه الانتخابات ان ذلك وليد لارادة " المجمع الانتخابي" حصرياً، الذي يحكمه قرار الاحتكارات الكبرى و"المحافل الماسونية" والتي هي المقررة لمن يلائم الظروف السياسية الدولية الراهنة وان يكون على راس الادارة الامريكية. لاسيما وان هنالك اشتداد الخلافات بين الولايات المتحدة والصين وكذلك مع روسيا ايضاً. فضلاً عن ما يعتمل في الشرق الاوسط وعلى وجه التحديد الملف النووي الايراني وتوابعه في اليمن، وفي ليبيا وسورية ولبنان والعراق وغيره. في هذه المنطقة الدسمة ببترولها الذي يسيل له لعاب التروستات الاحتكارية الرأسمالية العابرة للقارات. ......
#استقراء
#جلبة
#الانتخابات
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697852

احمد مجيد الحسن : من وثائق متحف نقابة المحامين - انتفاضة الفلاحين سنة 1954
#الحوار_المتمدن
#احمد_مجيد_الحسن من وثائق متحف نقابة المحامين العراقيين { انتفاضة الفلاحين سنة 1954 } تعالت في الوقت الحاضر أصواتٌ تعيد قراءة تاريخ العهد الملكي بصورة مبتسرة، جاء ذلك نظراً للأحوال المأساوية التي يشهدها العراق الان - والتي أعقبت الاحتلال الأمريكي الغاشم سنة 2003 - من النواحي الأمنية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وفقدان الحكومة لهيبتها وسيطرتها، وفقدان الامل بتحسنها على الرغم من مرور السنوات العجاف السبعة العشرة التي مرت على ذلك الاحتلال.كل ذلك جعل اليأس يتسرب الى نفوس العراقيين وفقدانهم لأي رجاء بتغير الأوضاع نحو الاحسن.أقول كل ذلك جعل العراقيين يقارنون بين الامس والحاضر وجعلهم يحنون الى الماضي برغم مساوئه. وقد تصاعدت تلك الأصوات مؤخراً تحن الى العهد الملكي وتزكيه وتتمنى العودة اليه وتستهجن الثورة الى قامت بالقضاء عليه، وتشتم قادتها وتعيب عليهم ذلك العمل.ان معظم الأصوات التي تتعالى بالحنين وبالسب والشتم، لم تكن قد عاشت ذلك الزمان ولم تقرأ عنه ما يجعلها على بصيرة من أمره.أنا لا أقول ان العهد الملكي شر كله ولم يكن خيراً كله، ولكنه نظام كان قد تداعى وفقد مبررات وجوده بحكم ان القائمين عليه قد فقدوا النظرة البعيدة للمتغيرات التي حدثت في الوطن العربي بعد الحرب العالمية الثانية والتي تمثلت باغتصاب فلسطين وقيام ثورة 23 تموز (يوليو) في مصر، اللتين أحدثتا هزة عنيفة في وجدان وآمال العرب في اقطارهم كلها.ولرب سائل يقارن بين النظام الملكي في العراق والنظام الملكي في الأردن، وكيف ان العراق كان يمكن ان يكون كالاردن مستقراً وهادئاً طيلة السنوات الي أعقبت سقوط النظام الملكي في العراق.هنا اعود الى ماقلته آنفاً انه لم تتوفر للعراق الملكي قيادة كالملك حسين الذي عرف ببعد نظره وحكمته وذكائه، بحيث أوصل الأردن الى ضفاف الاستقرار والازدهار والامن الى مشارف القرن الواحد والعشرين بالرغم من ضعف إمكانيات الأردن الاقتصادية وتربص الكيان الصهيوني الغاصب على بعد امتار من بلده.كان الملك حسين يجيد قراءة الاحداث والوقائع، لذا كان يسستبق الأمور ويتصرف عامة بما تمليه عليه مصلحة بلده، بالرغم مما شاب بعض قرارته احياناً بما ينافي ذلك.أصبح النظام الملكي مترنحاً في أواخر أيامه ولم يعد يصلح نظاماً للعراق بالقياس الى تطور الشعب العراقي السياسي والثقافي والاجتماعي، وكان على رجال النظام ان يحسبوا حسابه، الذي سبق (للجاحظ) قبل مئات السنين ان لاحظه في العراقيين من انهم " اهل نظر وذو فطنة ثاقبة، ومع الفطن والنظر يكون التنقيب والبحث، ومع التنقيب والبحث يكون الطعن والقدح والترجيح بين الرجال والتمييز بين الرؤساء وإظهار عيوب الامراء".ففي منتصف الخمسينات قام النظام الملكي بالغاء جميع الصحف والأحزاب والجمعيات والنقابات، وحتى حل البرلمان لمجرد صعود (11) نائباً محسوبين على المعارضة من بين (140) نائباً هو مجموع مجلس النواب، بعد انعقاد جلسة واحدة فقط، مما جعل الشعب يفقد أمله في ان يتم اصلاح الحكم من داخله، وبذا تبلورت فكرة الثورة عليه اسوة وتشجيعاً مما حدث في مصر.وقد زاد اليأس والإحباط بعد انضمامه الى حلف بغداد بمباركة من دول الاستعمار (بريطانية وامريكا). وكان من ابرز مساوئ العهد الملكي تسلط اشخاص بل عوائل محدودة على الحكم همهم الحفاظ على مصالحهم دون النظر الى الطبقة الواسعة من أبناء الشعب لاسيما العمال والفلاحين، وقد عاصرتُ العامل يشتغل منذ الصباح الى المساء دون راحة، حتى جاءت ثورة 14 تموز وحددتها من السابعة الى الرابعة مساءً، أما الفلاحون فقد كانوا تحت رحمة ......
#وثائق
#متحف
#نقابة
#المحامين
#انتفاضة
#الفلاحين
#1954

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697851

جواد بشارة : الكون الكمومي أو الكوانتي 5-10
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة أوحكايات الكوانتوم الغريبة 5ترجمة وإعداد د. جواد بشارة كانت هناك عدة تفسيرات ومقاربات متنوعة لميكانيكا الكموم وبالأخص مسألة القياس التي تؤدي إلى انهيار دالة الموجة التي تضمنتها معادلة شرودنغر وكانت تعرف بحالة القياس الكمومي. فهل تعتمد نتيجة هذا القياس على الراصد أم أنه مستقل تمامًا عن عملية القياس؟ بمعنى آخر، هل هناك حقيقة ذاتية أم حقيقة موضوعية؟ في مقال نُشر مؤخرًا في مجلة Symmetry ، أظهر اثنان من علماء الفيزياء الفنلنديين أنه لا يوجد تأثير للمراقب على القياس ، وبالتالي فهما يفضلان وجود واقع موضوعي مستقل تمامًا عن الراصد وعن عملية القياس. ظهرت ميكانيكا الكموم لأول مرة في عشرينيات القرن الماضي ومنذ ذلك الحين اختلف العلماء حول أفضل طريقة لتفسيرها. تدعي العديد من التفسيرات، بما في ذلك تفسير كوبنهاغن الذي قدمه نيلز بور وفيرنر هايزنبرغ ، وعلى وجه الخصوص ، تفسير فون نيومان-فيغنر ، أن وعي الشخص الذي يقوم بعملية القياس يؤثر على نتائجه التي يتوصل إليها. من ناحية أخرى، اعتقد كارل بوبر وألبرت أينشتاين أن هناك حقيقة موضوعية مستقلة.سلط إروين شرودنغر الضوء على التجربة الفكرية الشهيرة التي تنطوي على مصير قطة مسجونة داخل علبة يمكن أن يتسرب منها غاز سام يقتل القطة ولا أحد يعرف مصيرها طالما بقيت العلبة مغلقة وبالتالي فالقطة هي حية وميتة في نفس الوقت واشتهرت التجربة بقطة شرودنغر ، والتي تهدف إلى وصف عيوب ميكانيكا الكموم. في مقالهما الأخير، قام يوسي لندغرن و يوكا ليوكونين Jussi Lindgren و Jukka Liukkonen ، اللذان يدرسان ميكانيكا الكموم في أوقات فراغهما ، بدراسة مبدأ اللادقة أوعدم اليقين الذي طوره هايزنبرغ Heisenberg في عام 1927. وفقًا للتفسير التقليدي للمبدأ، فإن الموقع والسرعة أو الموقف والزخم لا يمكن تحديدهما بدقة في آن واحد بدرجة مضبوطة، لأن الشخص الذي يقوم بالقياس يؤثر دائمًا على القيم والنتائج الناجمة عن عملية القياس.ومع ذلك، في دراستهما، استنتج العالمان أن العلاقة بين الموضع والزخم، ثابتة. بمعنى آخر، الواقع هو شيء لا يعتمد على الشخص الذي يقيسه. استخدم الباحثان التحسين العشوائي الديناميكي في دراستهما. في الإطار المرجعي لنظريتهم، يعد مبدأ عدم اليقين لهايزنبرغ مظهرًا من مظاهر التوازن الديناميكي الحراري، حيث لا تختفي ارتباطات المتغيرات العشوائية. وبهذا الصدد صرح يوسي لندغرن: "تشير النتائج إلى أنه لا يوجد سبب منطقي لاعتماد النتائج على الشخص الذي يقوم بالقياس. وفقًا لدراستنا، لا يوجد ما يشير إلى أن وعي الشخص سيتداخل مع النتائج أو يخلق نتيجة أو حقيقة معينة. التفسير موضوعي وواقعي، وفي نفس الوقت بسيط قدر الإمكان". ويضيف: "نحن نحب الوضوح ونفضل القضاء على أي تصوف". يدعم هذا التفسير تفسيرات ميكانيكا الكموم بناءً على المبادئ العلمية الكلاسيكية.لم يكن الفيزيائيان الفنلنديان يوسي لندغرين ويوكا ليوكونين في محاولتهما الأولى. ففي العام الماضي نشرا بحثًا آخر، استخدما فيه الرياضيات ببراعة مرة أخرى للتعامل مع ميكانيكا الكموم. نشر الباحثان ورقة عملهما الأخيرة في ديسمبر 2019، والتي اعتمدت أيضًا على التحليل الرياضياتي كأداة لشرح ميكانيكا الكموم. كانت الطريقة التي استخدموها هي نظرية التحكم الأمثل العشوائية، والتي تم استغلالها لحل تحديات مثل كيفية إرسال صاروخ من الأرض إلى القمر.الحوسبة الكمومية:بعد شفرة أوكام ، قانون ويليام أوف أوكام في الركون إلى البساطة ، اختار الباحثون الآن أبسط تفسير من بين تلك التي تعمل. " ليس مستقبل الحوسبة في عالم ا ......
#الكون
#الكمومي
#الكوانتي
#5-10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697861