سيف الدولة عطا الشيخ : قضية التراث
#الحوار_المتمدن
#سيف_الدولة_عطا_الشيخ eseifata@yahoo.com1-----------3 البحث في التراث هو بحث في الذاكرة سواء أكانت فردية أم جمعية, إنه بحث في تشكيل وتفاعل هذه الذاكرة. أما مداخل هذا البحث فهو الواقع القائم والذي من خلاله يمكن العثور على البنيات المتبقية من الماضي أو تلك المكتسبة من واقع الحياة المعاشة إضافة لما يتسرب من ثقافات متواصلة من مواقع أخرى. الواقع دائماً وإلى حدٍ ما منكشف أمامنا وتكمن الصعوبة في العثور على العناصر الدخيلة أو تلك المتحركة من التراث؛ وهنا بالضبط تظهر صعوبة البحث, ومن ثم تتكون قضية التراث. في واقعنا الحاضر يسيطر مفهوم التراث على كامل السلطة المعرفية؛ وهذا شيء طبيعي. أما غير الطبيعي أن يكون هذا التراث هو المانع للوعي والمعرفة المنتجة للعلم والتحول الثقافي. وهذا الأمر من أساسيات القضية التي يجب بحثها. عليه سيكون هذا المقال وما يتبعه بحث في هذا الكائن المرعب والذي يقف حائلاً أمام أي فكرٍ جديد أو حتى أدنى نقد له. سنبدأ بالباحث د. حسن حنفي وبالذات في كتابيه ( التراث والتجديد؛ ونشير إليه بالحرف ج, ودراسات فلسفية؛ ونشير إليه بالحرف س)؛ ومن خلال التقابل بين الكتابين نحاول أن نعثر على الرؤية المميزة لقضية التراث؛ أما في شأن موقفه من الغرب سيكون المصدر كتابه (قضايا في الفكر الغربي المعاصر؛ ونشير إليه بالحرف غ) بداية يحدد " د. حسن حنفي " ثلاث حقول بمثابة مواقف للبحث في التراث, وهي: الموقف من التراث القديم, والموقف من الواقع الذي نعيشه, والموقف من التراث الغربي.الموقف من التراث القديم: في تعريفه للتراث يقول د. حنفي بأنه (كل ما وصل إلينا داخل الحضارة السائدة)11 ج. وعلى هذا التعريف يكون التراث "قضية موروث" وفي نفس الوقت قضية معطى حاضر على عديد من المستويات"11ج أما هذا الحضور فيحدده بالاستجابة الذهنية ( لأجيال سابقة إزاء أحداث عصر مضى, ويكشف عن صراع القوى الغالبة على تراث المغلوب)19س. إذن ما وصلنا من تراث يرتبط بالقوة المهيمنة, وهذا القول يعرّض حقيقة ما وصل إلى الشك في معظم عناصره, وعليه يتوجب الفحص الدقيق. غير أن د.حنفي, وفي توجهه نحو تحديد التراث المطلوب يفرق ما بين الحديث عن التراث والحديث عن الدين إذ أنهما ليسا عنصراً واحداً ( فالتراث حضارة, والحضارة ناشئة بفعل الزمان والمكان, وكل ما في التراث ليس في الدين, وكل ما في الدين ليس في التراث)20ج. وتقريباً تعني الحضارة هنا الثقافة إذ بها تتشكل الخبرة الذهنية المكتسبة. ولتخليص الدين من الثقافة يوضح د.حنفي قائلاً: ( أن التجسيم والتشبيه ظهر في التراث ولم يظهر في الدين وظهر الجبر في التراث ولم يظهر في الدين, وظهرت دعوات في التراث إلى الخضوع والاستكانة والرضا والقناعة والخوف ولم تظهر في الدين)20ج. ولتأكيد هذا الفصل يقول د.حنفي أن التراث(إن هو إلاّ عطاء زماني أو مكاني يحمل في طياته كل شيء)20ج. من هنا تبدأ المغالطة والاضطراب ما بين التراث والدين, وإذا كان التراث هو الثقافة الكلية لزمن مضى وخبرة مكتسبة للزمن الحاضر, فإن يكون الدين؟ وعن أي تراث يكون البحث. بعد إشكالية التراث والدين ندخل مع د.حنفي إلى إشكالية الدين والإسلام, فبمثل ما خرج من التراث هناك وأبعده عن الدين يحاول هنا الخروج من "لفظ إسلامية كوصف للحضارة لأنه لفظ ديني" ذلك أن "القضية حضارية بالأصالة تفرض أسلوبها العلمي" مبرراً أن "أمثال هذه الألفاظ الدينية لا تدل على أي معنى, بل تعني وصفاً حضارياً صرفاً, أي الحضارة التي نشأت حول الإسلام باعتباره معطى تاريخياً وليس ......
#قضية
#التراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675583

مراد سليمان علو : شبابيك بابلية 21
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (21)أتذكرين تسكعنا في شوارع بابل والحانات التي ثملنا فيها أضعنا العدد في لالشنذرنا قبلات عديدة أيام الجوع ورحى الطواحين راحت تسحق النذورسننتظر الطوفانونبحث من جديد عن العنوان!*** ......
#شبابيك
#بابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675582

فاطمة شاوتي : حَلَبُ حِكَايَةُ حُبٍّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على دودةٍ شَرِيطِيَّةٍ تقتاتُ الدِّيدَانُ منْ أقراطِ الموتِ... تسيلُ على الجرحِ مناقيرُ... و تنكسرُ على حافةِ الغابةِ أشجارٌ ... هَجَّرَتْ أعشاشَ العصافيرِ ... قطعتِْ الأوراقُ يَدَيْ حطَّابٍ وقنَّاصٍ ... غاصَا في التربةِ منْ أجلِ سمكةٍ لجأتْ ... إلى حوضٍ مغْشُوشٍ وافترشتْ منشاراً ... يَعْطِبُ الهواءَ لِتطيرَ في الأجواءِ الباردةِ... كنتُ هُناكَ...! أقطفُ رقصةً منْ خوفٍ في حربِ الأسماكِ ... على شفاهِ الماءِ يسقِي حزنَهُ الياسمينُ الدِّمَشْقِيُّ ... يَظْمَأُ العطرُ لِغَمَّازَتَيْ طفلٍ يَفِرُّ منْ سُخُونَةِ البردِ... يا حلبُ...! أَيُّ دفترٍ مفتوحٍ أنتِ على جرحِنَا...؟ أَيُّ قلمٍ مَرْصُوصٍ أنتَ على جثتِنَا...؟أَيُّ حكايةٍ قديمةٍ أنتِ منْ حكاياتِنَا ...؟ حلبُ سماءٌ تمشِي بِأصابعِنَا تنحتُ قِلَادةً على أعناقِنَا ... لِي في حلبْ بِضْعُ شجراتٍ ... وورقٌ وقلمٌ وذكرياتٌ... لِنِزَارَ و أَدُونِيسَ ووجهُ امرأةٍ اسمُهَا بَلْقِيسُ... وطفلٌ يَلْثَغُ : هُنَا ...! وَ طَ نِ ي أَنَا...! عَلَّ اللهَ ينشدُ معهُ النَّدَى ... لِي في" حلبَ خَيْزُرَانَةٌ ... و حجرٌ ينبتُ فيهِ إِكْلِيلُ الجبلِ ... و مآربُ أخرة... بينَ العاصِي و الجولانْ ... المساءُ يقدمُ بطاقةَ دعوةٍ لِدَبْكَةٍ مُؤَجَّلَةٍ ... لِي في حلبَ ذاكرةُ المخاضِ ... و الطَّلْقُ أُنْثَى على منصةِ الحبِّ تغنِّي : أَنَا ... حُ رَّ ةٌ أنَا... و قديسٌ يتلُو سُبْحَتَهُ يعبرُ الشدَى يحملُ البَرَدَى... لِي في حلبَ ساعةُ حائطٍ ... و مصباحٌ في سَعَفِ على خدودِ المدَى... وقهقهاتٌ ترتدِي أطرافَهَا... نِكَايةً في الرَّدَى تتذوَّقُ السمكَ صحناً على بندقيةْ... لِي في حلبْ حكايةٌ ... وحكايةْ وحكايةْ أَلَنْ تنتهِيَ حلبْ منْ حلبْ... في حكايةِ العودةِ غداً...؟ ......
#حَلَبُ
#حِكَايَةُ
#حُبٍّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675581

عبدالامير الركابي : الانهيارالأمريكي الإيراني واللاصعود العراقي 3أ
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي هل الإمبراطورية الامريكية المفقسة خارج رحم التاريخ، تنتمي من حيث الطبيعة والبنية التكوينية الى الغرب والى مثال او نموذج"الإمبراطورية الرومانية"، او الى الشرق واشكال امبراطوريات الصين وفارس وغيرها من امبراطوريات اسيا؟ مثل هذا التساؤل ومن ثم مايترتب عليه من بحث، لم يسبق ان ورد من قبل في اي من مناسبات النظر والتقييم، او تعيين المواصفات الكيانية بمناسبة الظاهرة الامريكية، مع ان نمط سلوكها واشتراطات وكيفيات وجودها كانت وماتزال تستدعي التوقف والفحص. لكن هل أنماط الامبراطوريات أصلا كما عرفت في التاريخ واحده، او ثنائية الشكل والصيغة شرقية وغربية، ام ان هنالك صيغة ثالثة، ربما تكون، لابل هي الأصل والمبتدأ الذي عنده ومعه عرف نمط التنظيم الامبراطوري، ذلك هو النمط الامبراطوري الازدواجي، الذي اختص به وببكورته، العراق، او ارض الرافدين منذ "سرجون الاكدي" اول حاكم للعالم (2334/2279 ق م) او كما عبر هو :" انا حاكم زوايا الدنيا الأربع"، وهي صيغة نابعة من، ومحكومة لاليات الاستحالة الأحادية، والقهرية العبودية، أساسها ودافعها الداخلي، الوحدة الثنائية لا الواحدية،مايعزز قوة الحاجة الى معوض خارجي عن الريع غير القابل، ولا الممكن استحلابه داخليا، ومن اجل ضمان استمرار وحدة الكيانية حيث لاوحدة الا بالازدواج، ما يجعل حفظ الازدواج منوطا باستقلال المركز الامبراطوري داخل صيغة "امبراطورية /مدينة" تستمد مسببات استمرارها من خارج الكيان، وتنتهي كلماتقلصت وشحت المقومات والافق الخارجي، وهو ما تمثل في اعلى اشكاله تجسدا، في النموذج البابلي بعد الاكدي في الدورة الأولى اولا، وبصورة اعلى واكثر كمالا في حالة "بغداد" الدورة الإمبراطورية الازدواجية الثانية والأخيرة. كتب على المجتمعية الأرضية ان تبدا بالامبراطورية الازدواجية الرافدينية، مع حضورها عبر الدورات، وان تنتهي وتختتم بنوع من امبراطورية تنتسب لها، ولنمط محركاتها وبنيتها، ومناحي ونقاط ضعفها التي تودي بها كايقاع ثابت الى الانقطاع والغياب، ان كوسموبوليتية المدينة الامريكية الأكثر حيوية وفاعلية وسكانا( المقصود نيويورك لا واشنطن )، ليس لها مثيل، او مشابه في التاريخ، سوى بغداد باحتوائها على أمم الشرق ومنجزها المشترك، وكان نيويورك، وامريكا هي الصيغة المتخيلة والثالثة ( مع اسقاط الإمبراطورية التاسيسية الاكدية لاوليتها) مابعد بغداد وريثة بابل، حيث العالمية السكانية بديلا لتعددية التمازجية الاقوامية الشرقيةالواصلة الى الصين/ بغداديا، وحيث القفزة الفارقة زمنيا، وعلى صعيد المنجز البشري الانتاجوي وتراكماته، وبالذات الانتقال للإنتاج الالي والمصنعي، أي تحقق المفتقد غير الممكن ولا المتوقع حصوله في ارض المنشا والبداية المجتمعية، حيث البنية لاتتيح إمكانية الانتقال الالي. لغياب المقومات اللازمة لانبثاقه، من بين تضاعيف بنية لاتوفر اسباب بلورته وانتاجه، لتعارض مثل هذا النوع من التصير مع كينونتها ومسببات تحقق المظمر التحولي المجتمعي الازدواجي فيها(6). الإمبراطورية الامريكية هي الإمبراطورية الازدواجية الرابعة تسلسلا في التاريخ، بعد ثلاث امبراطوريات من نوعها، سابقة عليها، تاتي في وقت تكون فيها ارض المنشا والازدواجية قد قاربت طور التحوّلية، مايعني انتهاء التجسد الامبراطوري فيها، في وقت يكون "فك الازدواج" قد صار متلازما مع عملية "التحول" المنتظر والمؤجل منذ الاف السنين، مايحيل التجسد الكياني الازدواجي الرافديني واخره بغداد، الى الماضي، والى دورات اللاتحقق المنقضية، هذا في وقت يمر العراق بحقبة اخيره من حقبا ......
#الانهيارالأمريكي
#الإيراني
#واللاصعود
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675580

غسان صابور : لا كرامة لشهيد في وطنه...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور نعم... نعم لا كرامة لشهيد في وطنه... مثلما لا كرامة لنبي في وطنه... وخاصة في ســوريـا...من يتذكر اليوم الشهيد خالد الأسعد.. مدير آثار مدينة تدمر السورية.. والذي صلبته كالمسيح.. عصابات داعش المجرمة.. عندما غزت مدينة تدمر.. ودمرت وسبت آثارها التاريخية... مدينة آرونا ARONA الإيطالية أعطت اسمه لمتحفها التاريخي... بينما في سوريا لهذا الشهيد البطل الذي أعطى حياته للآثار السورية التاريخية الحقيقية.. لا يوجد اسم حارة في قرية أو بلد مولده... وغمرت اسمه غبار النسيان.أريد بتاريخ هذا اليوم أن أذكر السوريين بكل مكان... هــنــاك.. وهـنــا... ألا ننسى شهادة وبطولة هذا الإنسان.. والذي أعطى للشهادة الحقيقية.. أسمى درجات الشرف والنزاهة والعظمة... والتي تصنف بقمة هرم الشهادة التي تعطى للجنود والمواطنين المجهولين.. خلال سنوات العتمة والغزو والموت والخراب الآثمة التي هيمنت على بلد مولدنا بالسنوات العشرة الماضية.. وابــعــد.. والتي ما زالت تحمل آثار جراحها.. ولم ولن تــشــف...آمل.. آمل بكل تواضع وأنا أنحني من هنا.. أن يضاف اسم الدكتور خالد الأسعد.. على كل المؤشرات التاريخية.. أسامي شوارع.. يافطات أسامي معارض أثرية.. وخاصة بكتب تاريخ حقيقية.. تدرس لطلاب سوريا وغير سوريا.. بالمدارس والجامعات الجديدة في سوريا...كما أشكر صديقي القديم الدكتور السوري ـ الفرنسي جهاد شنور ـ والذي يعمل هنا كطبيب أشعة معروف بإحدى المستشفيات الفرنسية... لأنه هو الذي لفت أنظارنا وتذكيرنا بالدكتور خــالــد الأســعــد...***************عـلى الــهــامــش :ــ أول أيار... عيد العمللأول مرة.. ومنذ وطأت قدماي مرفأ مدينة مرسيليا Marseille الفرنسية.. بالسابع عشر من شهر نيسان سنة 1963.. لا أشارك بمظاهرات هذا العيد الذي كانت تشارك به كل جماهير النقابات والأحزاب اليسارية الفرنسية.. والذي كان أول درس سياسي حقيقي كامل لي... بعد عتمات فتوتي وشبابي... لا أنسى على الإطلاق هذا اليوم... والذي شاركت بـه كل السنوات التالية... ما عدا هذه السنة.. حيث ما زلنا هنا بفرنسا.. بحالات الاعتصام والانعزال الكاملة.. ضد وبــاء الكورونا والكوفيد اللذين ما زالا يحصدان مئات الأرواح... ورغم هذا سوف تبدأ الدولة الفرنسية.. تخفيف العزل والاعتصام.. مضحية بالأرواح... لاخــتــنــاق الاقتصاد وانــقــاذ الرأسمالية.. والرأسماليين.. تجار المعبد الرأسماليين الفريسيين... أسياد فــرنــســا.. والعالم... كــالــعــادة.وحتى نلتقي... من يدري؟... من يــدري؟؟؟......نقطة على السطر... انتهى..غـسـان صـــابـــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#كرامة
#لشهيد
#وطنه...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675579

ماجد احمد الزاملي : الديمقراطية ترتبط بالحالة التي يعيشها أفراد المجتمع من الناحية السياسية و الاقتصادية والاجتماعية وليست بكثرة الاحزاب السياسية داخل المجتمع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الديمقراطية هي ممارسة تتسم بالتنوع والتغيير في الظروف والإشكالات الفكرية والإطار التداولي الذي تظهر الممارسة داخلة , فعندما نتعامل مع الديمقراطية ينبغي مراعاة أنها تراث من التجارب المتنوعة بحسب الظرف التاريخي والثقافة والحاجة والقوى الفاعلة فيها، لهذا ينبغي مراعاة التراث على سبيل التثقيف والنسخ عبر ما تفرضه الحاجة والظروف المهيمنة بمعنى, إن نتعامل معها على أنها خبرات ماضية وليس نماذج كاملة. ان للديمقراطية عناوينها من دستور ومؤسسات ومحاكم وانتخابات ونواب وحكومات وصحافة، ولكنها عناوين أفرغت من محتواها وهذا الأمر إظهار لتلك البنية العصبوية التي تقوم على الإقصاء والتمويه وإبقاء الكل في حالة صراع، فهدف السلطة لذاتها داخل العصبية الواحدة،أو مع باقي العصبيات، عبر خلق تحالفات مع بعضها ضد بعضها الأخر وسرعان ما ينتهي هذا التحالف بمجازر دموية تعمّق الصراع حول المناصب وتوغل في الإقصاء . لقد قامت تلك السياسة الاقصائية بإنتاج الرفض الفكري من المفكرين الذين تم زجهم في المعتقلات لأنهم يعارضون أفكار السلطة،هذا قاد السلطة إلى إنتاج العنف المضاد الذي كان يمثل رفضاً لسياستها. أما الإنسان الذي كانت تتحدث عنه فلسفة الأنوار، والذي جاءت الديموقراطية الليبرالية من أجل تحقيق حريته، سواء في المجال الفلسفي أو في المجال الاقتصادي أو في المجال السياسي، فهو إنسان الطبقة، أي الطبقة البورجوازية. ومن تحول مفهوم سيادة الشعب إلى سيادة طبقة متمكنة هي الطبقة البورجوازية التي أصبحت تمتلك المال والإعلام، ومن ثم فإن الحرية كقاعدة للديموقراطية قد تحولت إلى حرية موهومة دون نفي بعض الامتيازات التي استفاد منها عموم المجتمع، وعموما فقد انتهت الديمقراطية الليبرالية إلى تقييد حرية الغالبية, فحرية التملك تحولت إلى تقييد للملكية واحتكارها لصالح مجموعة من الرأسماليين، وحرية العمل تحولت إلى متاجرة بقوة العمل تحت تهديد شبح البطالة، وحرية المنافسة التي طالما اعتز بها النطام الرأسمالي تحولت إلى احتكار منظم لصالح الاحتكارات الجبارة، وحرية الاقتراع أفرغت من مضموها تحت وطأة جبروت الدعاية والإعلام والصحف ذات السطوة والسيطرة الفائقة على العقل البشري، والتي أصبحت تمتلك القدرة على تغيير اتجاهات الرأي العام وفقا للمصلحة الكلية للنظام الرأسمالي. وقد تعرضت الديمقراطية عبر تاريخها الطويل إلى التشويه ، ففي التاريخ اليوناني القديم ظهرت تجربة ديمقراطية, وقد دافع عنها المذهب السفسطائي الذي مثّل عامة الشعب, لكن أفلاطون تعرّض لهذا المذهب بالنقد وقدم صورة نقدية لتجربة الديمقراطية , وقد يعود هذا إلى الانتماء الطبقي له لانه من طبقة ارستقراطية. ان حرية التعبير ضرورية لكي يتمكن المواطنون فعلا من المشاركة في الحياة السياسية. أي يمكن للمواطنين التعريف بوجهة نظرهم واقناع الاخرين وممثليهم اذا لم تسنح الفرصة لإبداء الرأي بحرية في الموضوعات كافة التي تمس سلوك الحكومة, حرية التعبير ونقد النواقص والاخطاء التي تمارسها الحكومة, كذلك الحق في الانصات للآخرين ، اي قدرة المواطنين على التأثير في برامج الحكومة، فالمواطنون الذين ليس لهم رأي يذكر يخدمون النظام الاستبدادي، لكنهم يكونون كارثة على الديمقراطية. ومن هنا، فإن كل مشروع يهدف إلى تأسيس ديمقراطية في أمة من الأمم ينبغي أن يكون مشروع تثقيف في نطاق أمة بكاملها، وعلى منهج شامل يشمل الجانب النفسي والأخلاقي والاجتماعي والسياسي... إن الديمقراطية ليست مجرد عملية سياسية ولا هي عملية تسليم سلطات إلى الجماهير وإلى شعب يصرّح بسيادته نص خاص في الدستور. فهذا النص يمكن أن لا يوجد أو يلغى من طرف مس ......
#الديمقراطية
#ترتبط
#بالحالة
#التي
#يعيشها
#أفراد
#المجتمع
#الناحية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675606

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : هل يؤثر كورونا على تغيير حياة المرأة الفلاحة بالمغرب ؟
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين تعيش مئات الفلاحات بالمغرب في ظروف معيشية مزرية، رغم أنهن ينتجن ويكدحن ولا يستفدن من جهودهن : لا أجر، لا عطلة، لا ضمان اجتماعي، لا تعاضدية وتغطية صحية، لا تأمين ولا تقاعد، وهناك مئات منهن رحالات ـ تسميهم الدولة ضمن عائلات الرحل، يتنقلن مع عائلاتهن عبر الجبال والسهول، بحثا عن كلأ لقطعانهن في ظروف قاسية، وفي موسم جفاف حاد وجائحة حادة هذه السنة، كلتا الفئتين محرومتان من الدعم من طرف الحكومة المغربية.ورغم أن المناطق الأصلية التي ينحدرن منها غنية بالذهب والفضة، فهن محرومات من الحق في حيازة الأرض كما تنص على ذلك توصيات منظمة الأغذية والزراعة، التي تحث الدول على ضمان هذا الحق عند كل برامج التنمية بالأرياف.لتقريبكم من معاناة الفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين خاصة النساء، نعمل على إنجاز تقارير عبر نشر فيديوهات في زمن كورونا، نقدم لكم أول عمل في هذا المجال : أنظر الرابطين أسفله https://www.youtube.com/watch?v=f4kVuUYIvTI&t=29shttps://www.youtube.com/watch?v=KVmSopHx_xg ......
#يؤثر
#كورونا
#تغيير
#حياة
#المرأة
#الفلاحة
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675605

دينا سليم حنحن : بتعرفوا شو ؟
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن بتعرفوا شو؟عندما تستيقظ صباحا على موعد تعرفه تماما، ما هو الشعور الذي يتملّك منك ولا تستطيع التخلص منه؟سأتحدث عن نفسي:كان ميلادي في فلسطين، أخبروني، أبصرتُ النور الخامسة صباحا، يومها، هطلت الأمطار غزيرة وسريعة وسببت السّيول، ذاب الحصى داخل الوديان، وسقط الحصرم ولم تطرح الكرمة عنبا. ابنة نيسان، التي هي أنا، قضت على الموسم.أمطرت أمس في (بريزبن) بشكل فجائي وبغزارة، لكن لدقيقة واحدة فقط، أمطرت عن يوم واحد، لا بأس، لا كرمة في حديقتي! سكتَ الغيم سريعا وصَفَت السماء، كنتُ ما زلت في سريري، مرّ شريط ازدحم بالمشاهد الثرية، صور وذكريات وأحداث مختلفة، منها الجميل والجذاب، ومنها السيء والدّميم.أنا هنا عبر المحيطاتبعيدة عن مسقط رأسيآلاف الأمياللكن كل شيء حضر بثوانيقفزت بي الأيام عدتُ إلى الماضيتذكرتُعندماسقطتُ في سلّة الحيرةترددتُ وارتبكت وتحيّرتُ والتبست علي الأمورأمسقفزت ذكرى لجوجة من خلف الكواليسمنعتني من الفرح بيوم ميلادي. عادت المشاهد التي خاصمتها ولم تخاصمني"يوم زفافي"رقص الجميع أمامي فرحاتأملتهم ولم أسمعهمأكلتني حيرة مميتة، كنت لا أزال في زي العروسسألت نفسي في حينه:ماذا أفعل هنا وهل اختياري صائب؟ كيف سأترك عائلتي ومدينتي، كيف سأبتعد عن والدي الذي يشبهني في طباعي، كيف سأبني أسرة، وهل أستطيع التأقلم مع محيطي الجديد في الضيعة؟ دخلتُ في دوامة اختياري. صدمة حقيقية!ضاع خاتم الزواج، ولم تلتصق العجينة على الجدار، وسقطت الطرحة، وماذا بعد؟ أذكر تلك الليلة جيدا...مأساة.تكدّست الأفكار ووشوشتني، حثتني على الهرب قبل فوات الأوان، لكن إلى أين وقدعقد القران وانتهى كل شيء.وبقيتأصبحتُ زوجة فجأة وأم لطفل وأنا في العشرين.أمس:زيدَ على المشاهد مشاهد أخرى كثيرةوزّعت مشاهد الماضي ومشاهد الحاضر في كفتي ميزانانهمكت في التوزيعفالمشاهد كثيرة ولم تمحها السنينأغرتني زقزقة البلابلتجمعّت على شجرة عبر نافذتي كم أنا مفتونة بهاأنزلني المشهد من السريرابتسمتامتلأت بالحياةواحتفلت بذكرى ميلادي. ......
#بتعرفوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675604

احمد جمعة : -خريف الكرز- الرواية التي منعت في بعض الدول. ج 4
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ****بيت دلال القوادة خيم عليه الهدوء المعتاد في مثل هذه الأوقات من النهار، فالمرأة الشديدة البأس مع الرجال القادمين من قاع المدينة بحثاً عن المتعة التزموا بمواعيد مسبقة لا تستقبلهم خلالها إلا بعد الساعة الثانية ظهراً وما فوق وذلك حرصاً منها على راحة بنات الهوى عندها اللواتي يسهرن حتى وقت متأخر من الليل، كان البيت بغرفه الملونة المتعددة وطابقه الأعلى الذي يشهد حروب المتعة بين الرجال الجائعين للأجساد والنساء الباحثات عن المال واللذة معاً هو المكان الوحيد على خط الساحل الذي يعرفه سكان المنطقة ويتجنبون المرور من حوله، ورغم المطالبات والاحْتجاجات الخجولة من سكان الحي بغلق المكان أو نقله لمكان آخر، إلا أنه ظل في حماية قوات الاحتلال البريطاني حيث راح بعض الجنود من جيشه يترددون على المكان وبعضهم أقام علاقة شبه دائمة مع عدد من النساء المقيمات في الدار، وكان من العادة أن تُقيم العاهرات العازبات في المبنى بينما تُقيم المتزوجات واللواتي يطلق عليهن مَسورقيات في منازلهن ويمارسن الدعارة خلال فترة غياب أزواجهن في الغوص أو لدى سفرهن للخارج مع سفن التجارة لإيران والهند وبعض إمارات المنطقة، يسكن المنزل ثلاثة أشخاص غير العاهرات، رجل ناضج يدعى مشاري مهمته حماية الدار والساكنين فيها وصبيان أحدهما يدعى ولد عزوز شاب نحيف رمادي اللون يجمع بين الخبث والغباء وله تصرفات مفاجئة، مهمته مرسال للنساء والفتيات المقيمات خارج الدار، والآخر يدعى أمير وهو أصغر بقليل من الأول ولكن تبدو عليه ملامح الأنوثة وله قدم أطول من الأخرى، يعرج فقط وقت الغضب، مهمته جلب المؤن الخفيفة للدار كالخبز والتمر والخضار المحلية، ومع مرور الوقت تنامت معرفته بجنود الاحتلال فبدأ يجلب السجائر للنساء وبعض زجاجات الكحول التي أحدث وجودها في الدار جلبة كادت تطيح به وبدلال نفسها لدى انتشار خبر وجود مسكرات بالدار، وبمضي الوقت ابْتلع الجميع تلك الأخبار ونكسوا رؤوسهم لدى رؤية الجنود الانجليز يترنحون لدى خروجهم من الدار، كان أقرب من ولد عزوز لدى النساء والفتيات في الدار وكانت ثقتهم فيه أكثر لدماثة خلقه ونظراته العفوية للأشياء من حوله بعكس ولد عزوز الذي كثيراً ما يحملق في الوجوه والأجساد بل وأحياناً يقوم بالتلصص هنا وهناك حتى ضبطته المرأة الكبيرة فقامت بتهجينه وطلبت منه بعد ذلك التجسس لصالحها على بعض الفتيات والنساء عندما تشك في سلوكهن من جهة إقامة علاقات خارجية خاصة خارجة عن نطاق سيطرتها، أو إخفاء بعض المبالغ السرية التي عادة ما يدفعها بعض الرجال لمن يعجبون بهن خارج إطار معرفة دلال التي ما إن تشعر بأي حركة أو إشارة أو ريبة حولها حتى تقلب الدار رأساً على عقب، طقوس وهواجس وشكوك تملأ المكان لمجرد كلمة تخرج من فوه أحد أو لمحة من وجه أحد أو حركة من جسد أحد خاصة من تلك الفتيات المقيمات خارج الدار اللواتي يَثْرن شكوكها لِخشيتها من تسرب أسرار الدار التي تعتبر أي كلمة أو همسة تتسلل من فتحة نافذة أو شق جدار بمثابة زلزال يضرب أركان المنزل، ويستدعي توجيه الشتائم والسباب والصفع على الوجه والركل على المؤخرة وأحياناً الطرد من المكان بعد أن تجري محاكمة سرية سريعة بين العاهرة ودلال التي منعت من إطلاق كلمة عاهرة على بناتها طوال الوقت، إلا حين يتم طردهن فلا تتردد في نعتهن بالمومسات والعاهرات، وكانت تَسْتبدل غرفهن الملونة في الدار بحسب ما يقمن من عمل وكثيراً ما تسال الزبائن عن مضمون الألوان بالغرف.في الشتاء ولدى عودة الغواصين من رحلتهم المضنية محملين بين أحزان وأفراح بحسب كل ما يصنعه بهم القدر، تتغير حالة الدار حينها، إذ تختفي ......
#-خريف
#الكرز-
#الرواية
#التي
#منعت
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675603

شاكر فريد حسن : مرحبا أيار
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هويتي الطبقية حقيبة فيها بعض أحزاني وآلامي وبعض جراح وطني وأغنية حُبّ لعمالِ بلادي تتوقدُ في قلبي جمرةٌ تجعلني أتمسكُ بفكرِ الثورةِ أكثرْوأكثرْتنبتُ أحلامي من أعماق القهرِوالعرق وتعب الكادحين وجباه الفلاحين والدم الذي سالَ من " ثوارِ شيكاغو" فمرحبًا بكَ أيار يا شهر النضال والكفاح جئتَ تحمل البشائرأن غروب الجائحة يقتربْوالغمة السوداء تحتجبْلن تسقطَ الراياتُ الحمراء أبدًا ضد الظلم والعبودية والاستغلال ولن يصفرَّ لونُ السنابلِ لن تجفَ دماءُ الشهداءِ ولن ينضبَ صوتُ الحقِ والعدلِ سنعانقُ الشمسَ وسيغدو الغد أجملْ قسمًا أنني على العهدِ سأبقى على دروبِ الكفاحِ أحملُ الأعلامَ الحمراءْبقبضةِ يدي والمنجل والشاكوش بالقبضةِ الأخرىهاتفًا للعمالِ في أيار ......
#مرحبا
#أيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675602

رانية مرجية : ربى بلال عصفور تتنازل عن جائزة أفضل ممثله في مسابقة الاكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية هذه هي ربى بلال عصفور الفنانة والمبدعة الفلسطينية (اليافية)، زميلتنا في مسرح الحياة الرملاوي التي نحبها ونفتخر بها لموقفها المشرف برفض جائزة افضل ممثلة عن مسلسل "الفتيان" علمًا انه سيتم اقصائها مستقبلاً عن اي عمل بسبب رفضها للجائزة ولكنها بموقفها المشرف والنبيل اثبتت للجميع ان الفنان الحقيقي بمواقفه اولاً وانسانيته ثانياً. رفض الجائزة جاء تزامناً مع احتفالهم بالاستقلال لتقول لهم انا فلسطينية اولاً، انسانة ثانياً.. حبيبتي ربى انت يا ايقونه من ايقونات بلادنااترككم مع رسالتهاالى أعضاء الأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون.الموضوع:تنازل عن جائزة أفضل ممثله في مسابقة الاكاديمية الإسرائيلية للتلفزيونانا الموقعة ادناه ربى بلال عصفور، أتوجه بهذا للأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون للتنازل المعنوي والمادي عن جائزة أفضل ممثلة عن دوري في مسلسل "فتيان" والتي مُنحت لي من قبل الأكاديمية يوم 2942020، علماً وكما هو متبع فقد تم ترشيحي من خلالكم.أن تقديمي لدور أم الشهيد محمد أبو خضير في مسلسل "فتيان" الذي أنتجته شركة HBO العالمية، هو محاولة مني لنقل صورة الألم والمعاناة والصراع الفلسطيني للعالم، وفضح جرائم الاحتلال الإسرائيلي. بالمقابل اختارت الأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون هذا العام نقل أسماء الفائزين بمسابقتها كجزء من "احتفالات استقلال دولة إسرائيل" والتي بالتأكيد تمثل بالنسبة لي "احتفالاً" بالظلم التاريخي والنكبة المستمرة التي مر ويمر بها شعبي الفلسطيني.لقد عشت الماً لا يوصف أثناء تصوير قصة الشهيد أبو خضير، عدت كل يوم لأطفالي ولم أستطع احتضانهم بسبب بشاعة ما مر به هذا الشهيد وعائلته، وذات تلك البشاعة يمر بها الأطفال الأسرى والشهداء يومياً.كفنانة فلسطينية ناشطة، أعيش يومياً تخبطات أخلاقية كثيرة لها علاقة باختيار الأدوار والمشاريع التي أشارك بها، بحثاً عن عدم تقديم تنازلات أخلاقية تمس بشعبي وقضيتي ودوري الإنساني، وليس هذا بالأمر بالسهل مع خصوصية وجودنا ضمن محيط إسرائيلي منشغل بقمع كل صوت ينادي بالسلام وإنهاء الاحتلال.اشكر من صميم قلبي كل من صوت لي وامن وصدق وتعاطف مع ما قدمت من خلال دوري في مسلسل "فتيان"، لقد كان دوري البسيط هو قيامي بواجبي الأخلاقي ومساهمتي بإيصال قصة شهيد الفجر للعالم اجمع وهذا أكبر تقدير.اعلم جيدا انه سيكون لقراري هذا ثمن كبير كما تعودت، ولكني أفتخر بأنني احمل قضيتي الإنسانية ومقولتي السياسية واختياراتي الصادقة.تحية حب ومشاركة بالألم مع أم الشهيد أبو خضير، وعميق شكري وامتناني لكل من ساهم بصنع هذا المسلسل. ......
#بلال
#عصفور
#تتنازل
#جائزة
#أفضل
#ممثله
#مسابقة
#الاكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675601

المريزق المصطفى : حركة قادمون وقادرون: بيان فاتح ماي 2020
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل-بيان بمناسبة فاتح ماي 2020تخلد الشغيلة المغربية العيد الأممي للطبقة العاملة، والعالم بأسره تحت قيود الحجر الصحي، بسبب انتشار وباء "كورونا فيروس"، الذي بات يهدد استقرار الأمم والشعوب، ويحصد الأرواح في أرجاء العالم.كما يخلد العمال المغاربة هذه السنة فاتح ماي، في ظل أجواء احترازية شديدة و قاسية، خالية من منصات الخطابة أو الاستعراضات أو المسيرات و التجمعات الجماهيرية التي تتخللها الشعارات والمطالب في الشوارع، و تعويضها قسرا بالاحتفال عبر مواقع التواصل الاجتماعي الرقمي.و لما كانت ذكرى فاتح ماي مناسبة أممية للاحتجاج ومحطة تاريخية للتذكير بأوضاع العمال والفلاحين والكادحين وكل فئات الشغيلة و العاطلين عن الشغل والمهاجرين و الفقراء والمهمشين، فإن حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل-، و انطلاقا من مواقفها و مبادئها المخلصة لكل الفئات و الملتحمة بمطالب مختلف الشرائح الاجتماعية المغربية المتضررة من السياسات الحكومية المتعاقبة التي تنكرت للحق في الثروة الوطنية و السلط، و العدالة الاجتماعية، و الحق في البنيات الأساسية (التعليم، الصحة، الشغل و السكن)؛ تجدد عزمها على الانخراط في مناهضة كل أشكال التفاوت الاجتماعي و اللامساواة في كل جهات المملكة، و في مقدمتها سكان المغرب القروي، و سكان الجبل، و الواحات، و السهوب ، و ضواحي المدن و هوامشها.كما تغتنم "قادمون وقادرون – مغرب المستقبل" هذه الفرصة النضالية، لدق ناقوس الخطر بشأن وباء "كورونا فيروس" وتداعياته المادية و النفسية على العمال و العاملات والفلاحين والفقراء و عموم الأجراء، للمطالبة بتوفير كل مستلزمات الوسائل الوقائية و الحمائية، من أجل السلامة الصحية و الأمن و الأمان للجميع، و توفير كل الوسائل الضرورية الضامنة للكرامة و حقوق الإنسان.و رغم الوضع الاستثنائي الذي تمر منه احتفالات عيد الشغل هذه السنة، فإن حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل-، تستحضر تردي الأوضاع الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية، و ما ترتب عنها من قلق و ترقب و حيطة و حذر، بسبب الهجوم الكاسح على العديد من الحقوق و المكتسبات،في عدة قطاعات، في طليعتها قطاع التعليم و قطاع الصحة، و هو ما يجعل الحركة تؤكد على ضرورة تفعيل و تعميم كل الإجراءات المعلن عنها للتخفيف من معاناة الفقراء والأسر المعوزة ،و المعطلين، و ذوي الإعاقة والاحتياجات، و الفئات الهشة، و المستبعدين اجتماعيا. و إذا كان هذا اليوم ، هو يوم احتجاج ضد الهجوم المتعدد الأوجه و الأبعاد، الذي عانت و مازالت تعاني منه الشغيلة المغربية بكل فئاتها، فإنه، في الوقت نفسه، محطة نضالية من محطات النضال الديمقراطي الوطني القائم على التضامن و التكافل و التآزر و التطوع، و نشر الوعي الاجتماعي للتصدي للجائحة، كما يعتبر فرصة لاستحضار القيم الإنسانية البانية، و المواقف النبيلة لمقاومة الشدائد و التصدي للمحن، و تعزيز دور الأجهزة المختلفة التابعة للدولة، و على رأسها قطاع الصحة العمومية، و القوات العمومية، و رجال الأمن و الدرك، و الجيش الملكي، و الوقاية المدنية، و أعوان السلطة، و عمال النظافة، و جمعيات المجتمع المدني، و مختلف وسائل الإعلام الوطنية.و تأسيسا على ما سبق، من استحضار لخصوصية هذا الظرف الاستثنائي الذي يحل فيه عيد الشغل، فإن حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل-، و هي تحيي الطبقة العاملة عبر العالم في هذا اليوم الأممي التاريخي، تستحضر بكل روح وطنية و مسؤولية نضالية، تشبثها بقيم و مبادئ حقوق الإنسان و الوحدة الوطنية، و تجدد دعمها للإجم ......
#حركة
#قادمون
#وقادرون:
#بيان
#فاتح
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675600

فلاح هادي الجنابي : ملالي طهران الجهلة يتخفون من نسائم الحرية والانتفاضة القادمة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يواجه النمط الفکري الانعزالي لنظام ولاية الفقيه الاستبدادي القمعي المعادي للإنسانية رفضا شعبيا متعاظما لکونه لايمکن أن يتناسب ويتفق مع عصر الانترنت والتقدم والتطور العلمي والديمقراطية والتحرر، ومن هنا فإن الملالي الرجعيون القرووسطائيون لايجدون مناصا من شن حرب على کل مايرمز للتقدم والتطور العلمي والحرية والمبادئ والقيم الانسانية، ولذلك فإنه وفي خضم صراع العقارب الجاري بين جناحي النظام، وخوفا من الکشف عن الاداء الخياني والاجرامي لتفشي وباء کورونا فقد وجه في يوم 28 نيسان المنصرم وجه 400 من رجال الدين الحكوميين رسالة إلى "ابراهيم رئيسي" رئيس الجلادين في السلطة القضائية التابعة لخامنئي وصفوا فيها مواقع التواصل الاجتماعي بأنها تعرض أمن النظام للخطر عبر التواصل وأكدوا أن انتفاضتي ديسمبر 2018 ونوفمبر 2019 ليست إلا جانبا من هذا الوضع (و) العديد من الأكاذيب والشائعات هذه الأيام بشأن مرض كورونا هو مثال صغير منه.الشعب الايراني الذي يواجه ممارسات غاية في القمع والتعسف فإن مطالبة هذه النخب القرووسطائية النظام بممارسة المزيد من القمع وتضييق الخناق أکثر فأکثر على الشعب، يدل ويثبت مرة أخرى مدى قوة دور وتأثير الافکار الثورية التحررية الانسانية التي تدعو لها منظمة مجاهدي خلق وتلقى صدى وتجاوبا کبير في مختلف أوساط الشعب الايراني، خصوصا وإن تخوف هذه النخب الجاهلة والمعادية للإنسانية من مواقع التواصل الاجتماعي له علاقة وطيدة بنشاطات مجاهدي خلق حيث نشرت قناة "الحرة" الامريكية تقريرا بخصوص توجس النظام الإيراني من انشطة مجاهدي خلق على مواقع التواصل جاء فيه: خلال الشهر الماضي، أعرب مسؤولون إيرانيون في مناسبات مختلفة عن خوفهم من الحرب الإعلامية التي تخوضها منظمة "مجاهدي خلق" الإيرانية المعارضة، عبر منصات مواقع التواصل الاجتماعي.النظام الذي لم يترك ممارسة قمعية تعسفية وإجرامية إلا وقد قام بتطبيقها وتنفيذها ضد الشعب ولکن مطالبة هذه الزمرة البربرية القرووسطائية بالمزيد من القمع، يعني إن النظام ليس قد وصل الى ذروة إستخدامه للممارسات القمعية فقط بل وتجاوزها لکن ذلك لم يتمکن من کبح جماح تطلعات الشعب للحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية، بل إنه يزيد الشعب عزما وتصميما وإصرارا على مضاعفة النضال وعدم قبول الذل والاستکانة للنظام، وإن زيادة دور وتأثير أفکار ومبادئ مجاهدي خلق بين أوساط الشعب الايراني وتمسکها بها تدل على إن الشعب قد إختار طريقه وقال کلمته الفصل التي رفض من خلالها النظام رفضا قاطعا وإن المستقبل القريب سيشهد حتما نهاية هذا النظام وسقوطه الحتمي. ......
#ملالي
#طهران
#الجهلة
#يتخفون
#نسائم
#الحرية
#والانتفاضة
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675599

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ رحلة جبلية...رحلة صعبة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابرحلة جبلية رحلة صعبة، فدوى طوقانسيرة ذاتية لشاعرة فلسطين الكبيرة فدوى طوقان، وهي سيرة جائت على جزئين(رحلة جبلية رحلة صعبة، والرحلة الاصعب) وهذا الجزء يوثق لسيرة فدوى طوقان حتى النكسة، والكتاب من القطع المتوسط ويقع على متن &#1634-;-&#1636-;-&#1632-;- ومن اصدارات دار الشروق للنشر والتوزيع.رحلة جبلية رحلة صعبة هو الاسم الذي اختارته الشاعرة العربية الفلسطينية الكبيرة فدوى طوقان عنوانا لقصة حياتها، والتي ترويها هنا بصدق وصراحة، فقد بلغ البوح منتهاه لدى فدوى، فأطلقت اهاتها وعناتها، واطلقت العنان لقلمها بتسجيل حكايتها كما هي وبحروف وضاءة صادحة بما تؤمن باحثة عن وميض الضوء القادم من بعيد والمختفي خلف كثير من القسوة والعادات البالية. ولعل فدوى نجحت من خلال هذه السيرة تسليط الضوء على مكامن الخلل الواقعة تحت مطرقتها المرأة العربية عموما.، وقد نجحت فدوى الى حد بعيد بتعليق الجرس في ظروف واوقات عصيبة وفارقة كانت تمر على فلسطين والوطن العربي عموما.ولعلَّ فرادة فدوى طوقان إنها كانت الأكثر جرأة على الذات، والأكثر اندفاعا في البوح والاعتراف، ويكاد لا يجاريها في هذا المضمار إلا الأديبة السورية غادة السمان. وقد اقتحمت فدوى هذا الحقل المزروع بالألغام بجرأة مدهشة في مجتمع ذكوري محافظ. ولم تتورع عن كتابة سيرة حياتها الخلابة في جزءين: «رحلة جبلية رحلة صعبة» و«الرحلة الأصعب». ولعلَّ هذه السيرة تُعد من أجمل كتب البوح والاعتراف والمذكرات التي نُشرت واخذت تتلقفها الايدي من جيل الى جيل، ولا ينافسها في ذلك إلا «الخبز الحافي» لمحمد شكري و«خارج المكان» لإدوارد سعيد والايام لطه حسين وزهرة العمر لتوفيق الحكيم.ولعلَّ جرأتها تكمن هنا بالتحديد، أي في مصادمتها ذكورية المجتمع النابلسي من خلال اعترافاتها التي كشفت فيها حياتها الغرامية على الرغم من انها أخفت الكثير من الجوانب المهمة والحيوية في رحلتها الصعبة، فقد وثق الناقد الناقد المصري رجاء النقاش فقي كتاب ظهر في أواسط السبعينات قصة حب قال أنها جمعت بين فدوى طوقان والناقد المصري أنور المعداوي ولكن عن طريق الرسائل فقط، ما يعيد إلى الذاكرة قصة مي زيادة وحبها لجبران خليل جبران.رحلة جبلية رحلة صعبة كتاب نجحت فيه فدوى بتقديم رسالتها صرخة مدوية في وجه الظروف الاجتماعية السائدة، حيث لم تبخل علينا فدوى في ذكر العديد من المواقف والعادات السائدة والتي تصلح لان تكون شريحة لدراسة الواقع الاجتماعي السائد في تلك الفترة ومواكبة التطورات والتغييرات التي طرأت عليه، وحسنا فعلت فدوى بتعليقها الجرس، وكانت اول دقات هذا الجرس هذا الاعلان وهذا البوح الوارد في هذا الكتاب.قد تشكل تلك المعلومات وذلك البوح الوارد في الكتاب صدمة للكثيرين لما يقدمه من معلومات وصور للمعاملة الظالمة للمرأة في المجتمع الفلسطيني في تلك الفترة. ورغم ان فدوى نجحت باكرا في دق جدار الخزان وقرع الجرس، وتبوأت مكانة عالية واخذت خطوات كبيرة في ذلك، إلا ان المراقب ما زال يلحظ تلك الصور الواسعة من انواع التمييز المجتمعي السلبي ضد المراة.تميزت المذكرات بمخزون ثقافي واسع وباستخدام لغة ادبية جميلة وسلسة وبسيطة بعيدة عن التعقيد، اضافة الى كثرة استخدامها لقواعد وادبيات في علم النفس والاجتماع، اضافة لتقديمها وتوظيفها لكثير من مقولات الحكمة والقصص التي قد يعين الاستعانة بها الكثير على تجاوز عثرات هذه الحياة، حيث اسهمت فدوى على حملة ولادة قيسرية للامل ونجحت بإنتزاعه من وحل الالم. وفي هذا تقول:" ان المشاعر المؤلمة التي نكابدها في طفولت ......
#كتاب؛
#رحلة
#جبلية...رحلة
#صعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675598

روزكار عبدالله : الظلم الاقتصادي والاجتماعي للمرأة الفلاحة قرى جنوب بغداد نموذجا .
#الحوار_المتمدن
#روزكار_عبدالله منذ زمن طويل وهذه المناطق ينحدر اليها الكثير من الناس، بسبب موقعها الممتاز على نهر دجلة مما أعطى لأرضها خصوبة جعلتها صالحة لزراعة كافة المحاصيل الزراعية.سكان هذه المناطق يعتمدون وبشكل اساسي على الزراعة لكسب قوت عيشهم.وللمرأة الدور الأكبر في العملية الزراعية فهي تكدح وبشكل يومي من الصباح وحتى المساء.تقوم المرأة بكافة الاعمال التي تحتاجها المحاصيل الزراعية ابتداءً بعملية الزرع وسقيها ورشها بالمبيدات واعطائها الاسمدة وحتى العملية النهائية وهي جمع هذه المحاصيل ليذهب بها الرجل الى السوق لبيعها.اغلبية العوائل تعمل مجتمعة رجالا ونساءً في الزراعة لكن القرية لا تخلو من العوائل التي تعتمد على المرأة منفردة في العملية الزراعية.وفي كلتا الحالتين سواء في العوائل التي تشارك النساء في العمل او التي تعتمد على النساء فقط فإن الظلم الاقتصادي واحد.يتمثل الظلم الاقتصادي بعدم انصاف النساء من الاموال العائدة من بيع المحاصيل الزراعية.فقط تغطية احتياجات المرأة من مأكل ومشرب و الملبس.حيث لا يمكن للمرأة ان توفر مبلغا خاصا بها اي انه من المستحيل ان تستقل اقتصاديا.اما بقية الاموال فتذهب في جيب الاب بالدرجة الاولى وفي جيب الاخ بالدرجة الثانية.وليس هذا فقط، هناك عمل اخر تقوم به المرأة وهو تربية الحيوانات(الابقار و الاغنام).وتقوم بهذا العمل لوحدها تمامااذ انه لمن المعيب هنا ان يقوم الرجل بالأعمال التي تتطلبها تربية الحيوانات.والاموال العائدة من بيع هذه الحيوانات تذهب الى الرجل بالكامل.ولك ان تتخيل الظلم والاستغلال للمرأة.جل اهتمام الرجل في القرية هو شراء سيارة حديثة يتباهى بها على اقاربه وجيرانه وسكان القرية.حيث توجد هنا منافسة شديدة على شراء السيارات.فقد تجد الكثير منازلهم متهالكة و يملكون سيارة سعرها كافٍ لبناء منزل محترم.ومن الجدير بالذكر بأن المرأة غير مستفادة من السيارة، اذ لا توجد ولا حتى امرأة واحدة تعرف القيادة ولا يسمحُ لها حتى.وللأسف الشديد المرأة الفلاحة لا تدرك حقوقها وتظن ان ما تفعله هو واجبها، كأنها خلقت لأجله.هذا شيء من الظلم الاقتصادي وثمة ظلم اخر لا يقل خطورة عن الاولوهو الظلم الاجتماعي.رغم ما تقوم به المرأة من اعمال شاقة لصالح الرجل فهي تتعرض لظلم اسري واجتماعي.ويتمثل الظلم الاجتماعي بعدة امور مثل:• ارتداء الحجاب بشكل اجباري وفي مراحل مبكرة.• سلطة الاخ سلطة فعالة جدا في جميع العوائل تقريبا.• عدم السماح للمرأة بإكمال دراستها وان اقصى حد ممكن ان تصل اليه هو انهاء المرحلة الابتدائية لكن هذا الظلم بدأ ينحسر وبشكل ملحوظ اذ يوجد حاليا عشرات المتعلمات تعليما جامعياوالعديد من الفتيات في المرحلتين المتوسطة والاعدادية.• زواج القاصرات وزواج الاقارب واكثره يتم بشكل اجباري او عن طريق الاقناع المتواصل.&#9679-;- اغلبية النساء هنا ممنوع عليهن امتلاك الهاتف وان امتلكته فممنوع عليها الاتصال بالانترنت الا بعض العوائل التي تغيرت في الفترة الاخيرة.• عدم السماح للنساء بالخروج من المنزل الا عند الضرورة القصوى.. تخرج المرأة من البيت اما الى الطبيب او الى السوق برفقة رجل طبعا.• يسمح لهن بالخروج الى الاماكن الدينية (كربلاء والنجف) مرة في السنة. وهنَّ لا يذهبن اليها بدافع ديني أبدا وانما هي فرصة للتنفس والخروج من اجواء ......
#الظلم
#الاقتصادي
#والاجتماعي
#للمرأة
#الفلاحة
#جنوب
#بغداد
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675597

رائد الحواري : تفشي الثقافة الهابطة والرجعية
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري "القاهرة وبيروت وبغداد ودمشق" (2)مقال كتب في 7/1/2015، لكن أجده مناسب للرد على ما يعرض من دراما رجعية في بعض المحطات التجارية. عندما نرجع قليلا إلى الوراء نجد الانهيار لكل ما تم بناءه في هذه العواصم/ الدول، يستحضرني الانجازات المصرية في عهد عبد الناصر، خاصة الثقافية منها، حيث أصبح الكتاب مشاع ومتاح للكل، إن كان فقيرا أم غنيا، فكانت القاهرة في عهده مركز ثقافي للمنطقة العربية.وبعد أن فل نجم القاهرة كانت بيروت تتقدم كبديل لها، فكانت مجمع لكل المثقفين والمتمردين على الأنظمة الرسمية العربية، من هنا كان مركز الأبحاث الفلسطيني يعد احد أهم المراكز المعرفية في الوطن العربي، لكن الحرب الأهلية، ثم الاحتلال الإسرائيلي، الذي لم يتواني عن نهب محتويات المركز، جعل من بيروت عاصمة الثقافة والفكر تتقهقر إلى مثيلاتها الرسمية العربية.وهنا كان لا بد من أن تتقدم بغداد عاصمة الخلافة العباسية، لتظهر عظمتها، فكنت مركز إشعاع معرفي، حتى أن دار الشؤون الثقافية منفردة كانت تصدر كتب ما يفوق كل ما يصدره النظام الرسمي العربي، وهنا يستحضرني قول لأحد الأشخاص عندما شاهد نوعية الكتب الصادرة من بغداد الطب، الجغرافيا، كيمياء، أدب بكل فروعه، فيزياء، علوم عامة، تاريخ، وقف أمام هذه الكتب قائلا: "استغرب من الغرب كيف يسكت على دولة تصدر مثل هذا الكتب" ولا أخفيكم، بعد اقل من عامين كان العراق قد فرض عليه الحصار ـ قبل دخوله للكويت بعامين أو ثلاثة ـ ثم كانت حرب الخليج الأولى وتلتها الثانية التي أعادة بغداد إلى عصور ما قبل التاريخ.اما دمشق فلم تكن متألقة من ناحية المطبوعات والمنشورات كمكانة القاهرة أو بيروت أو بغداد، لكنها تميزت بإنتاج كم ونوع من الدراما، اخذ يشكل مفاهيم ثقافية في المنطقة العربية، فمن الموضوع التاريخي إلى السياسي إلى الاجتماعي، وقد استطاعت أن تتجاوز الفن السوقي التجاري، وكانت الانتاج الدرامي السوري الأكثر تسويقا ونجاحا وطلبا للمحطات الفضائية العربية.من هنا نجد ارتباط النهضة الثقافة في المنطقة العربية ترتبط ارتباط عضوي بما جرى، فكل نظام يتجاوز السقف المسموح به، سيكون عرضه للتدمير والاضمحلال والزوال، ليس على الصعيد الثقافي وحسب، بل السياسي والاجتماعي والاقتصادي، و سيأتي بدلا منه النموذج الهابط فكريا و أداء، هذا ما يحدث الآن في الدراما العربية. . ......
#تفشي
#الثقافة
#الهابطة
#والرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675596

محمود سعيد كعوش : مني إلى العمال في عيدهم: تحية من القلب
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش مني إلى العمال في عيدهم...تحية من القلب!!اليوم ألأول من أيار/مايو يحتفل العمال بعيدهم، وهى مناسبة بالغة الأهمية، إذ أن هذه الشريحة المعطاءة والمهمة في المجتمع عادة ما تكون مهضومة الحقوق، ولا يُلتفت اليها إلا نادراً، على الرغم من أن أفرادها الشرفاء هم ملح الأرض ومنبع العطاء والتضحية والوفاء في كل زمان ومكان، وعادة ما يتم تهميش دورهم وهضم حقوقهم في الوقت الذى تكتنز خزائن غيرهم وتتورم جيوبهم من نتاج سواعدهم المباركة وعرقهم المشرف.ليس أقل من أن نُحَيي هؤلاء الآكلين و الشاربين من عرقهم، الذين تستقبل جباههم الشماء الهجير و تصارع لفح الشمس و برد الشتاء، ليوفروا لنا ما يعجز عن توفيره غيرهم، و نقول لهم: أطيب التحيات لكم ولقادتكم الحقيقيين الشرفاء، غير المدجنين و الأتباع للحكام و أرباب العمل الظالمين الذين خلَّت قلوبهم من الرحمة."يا عمال الأرض أينما كنتم وأينما تولون وجوهكم، اصمدوا و اتحدوا" سيظل نفس الشعار، و ستظل نفس الصرخة المدوية، ليرجع الصدى يوماً بالخير والنماء والعدل والحياة الكريمة الهانئة!!تحية إلى عمال فلسطين و الوطن العربي و العالم و كل أول أيار/مايو من كل عام و أنتم بألف خير و صحة و عزيمة و همة و سعادة و عطاء متواصل.أيارُ هلْ عَرَّجْتَ مِنْ حينٍعلى وطنيلتبثهُ شوقي وأحزانيوتقرئهُ السلامْ؟****هلْ أنتَ أرجَعْتَ للربواتِ ما هَجَرْتَ مِنَ النخواتِمَعْ بَيْضِ الحمامْ؟****أمْ عُدْتَ يا أيارَكَيْ تُذْكي لهيبَ الحزنِ لا تَحْفَلْ بشعبٍ زُلْزِلَتْ أركانُهُحتى غدا أشلاءَ تَسْتُرُها الخيامْ؟****محمود كعوش ......
#العمال
#عيدهم:
#تحية
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675595

عربى عيسى : -مصر مقبرة الغزاة- 1000 عام بين عمر امريكا والجيش المصري
#الحوار_المتمدن
#عربى_عيسى "مصر مقبرة الغزاة"1000 عام بين عمر امريكا والجيش المصريظلمت بلدي وجيشها عندما لم اذاكر التاريخ جيدا وظللت اسمع واشاهد اعمال الدراما طول 40 عاما ولم اترك لنفسي الاختيار للفخر بتاريخ بلادي، حتى جاء ابنى احمد صاحب العمر القليل يقول لى انا عاوز ادخل الجيش وابقى بطل زي الشهيد احمد المنسي ، لك الفخر يا بلادي بشهداء شعبك وجيشك ، ومن هنا بدءت اسال نفسى لماذا كل هذا الحقد والكره بين الارهابين وجيش بلادي ؟! وبعد الفحص اكتشفت ان جيش مصر سنة 2020 في حالة حرب مع دول مش مع ارهاب غير منظم ، طبع لا.تُعتبَر مصر أقدم دولة في العالم ذات تنظيم عسكري وإداري وديوان للكتابة يعتمد على الخط الهيروغليفي. كما أحدثت نظامًا خاصًّا للري يفي بضرورات الزراعة. أسَّس الفرعون الأول مينا "المملكة القديمة" حوالى العام 2800 ق م؛ وكانت عاصمتها ممفيس في شمال البلاد. وأقدم اتصال بين مصر وسورية لدينا دلائل مكتوبة عنه يعود إلى عهد الفرعون صنفرو (حوالى 2750 ق م)، كما جاء في كتاب فيليپ حتي تاريخ سورية ولبنان وفلسطين. وقد بنى خوفو الهرم الأكبر في هذا العهد (حوالى 2600 ق م) كي يجعله قبرًا له.بينما يبدأ تاريخ الولايات المتحدة منذ عام 1783 بعد حرب الاستقلال، وقد خرجت من هذه الثورة برقعة محدودة 13 ولاية وقوة بشرية لا تزيد على الأربعة ملايين، وكانت تلك النواة التي نمت بسرعة هائلة لتصبح أعظم قوة في العالم وأغناها في خلال 150 عاما، وما زالت تحتفظ بتفوقها وقوتها منذ أكثر من خمسين عاما وانطلقت الولايات المتحدة من نواتها باتجاه المحيط الهادئ على حساب السكان الأصليين من الهنود الحمر، واشترت لويزيانا من فرنسا عام 1803 واستولت على فلوريدا من إسبانيا عام 1819 وضمت تكساس من المكسيك عام 1848 واستطاعت خلال فترة زمنية قصيرة أن تتحول من دولة صغيرة متشرنقة على سواحل المحيط الأطلسي إلى دولة قارة تسيطر على المحيطين الأطلسي والهادئ، وبدأت اتحادا كونفيدراليا قبل أن تتحول إلى فيدرالي، وربما يكون القطار إضافة إلى بساطة التركيب الجغرافي قد ساعد على قيام ونجاح هذه الدولة المتسعة، وهكذا فإن حدودها الحالية قد تشكلت واستقرت قبل أقل من 150 سنة1000 سنه واكثر تفرق بين نشاة امريكا والقُوّات المُسَلَّحَة المِصْرِيَّة هي القوات المسلحة النظامية لجمهورية مصر العربية وتعد أقدم الجيوش النظامية في التاريخ، حيث بدأت أولى حروبها عام 3400 ق.م. على يد الملك مينا من أجل توحيد مصر. في الوقت الحالي يتكون الهيكل التنظيمي للقوات المسلحة المصرية من ثلاثة أفرع رئيسية هي (القوات البحرية، القوات الجوية، قوات الدفاع الجوي)، وانضم لها سابقاً قيادة منفصلة للقوات البرية في 25 مارس 1964 ولكنها ألغيت رسميًّا بعد حرب 1967 لتعود قيادة التشكيلات البرية إلى رئيس أركان القوات المسلحة مباشرةً والتي تنقسم إلى قيادتي الجيشين الثاني والثالث اللذان يمثلان الجبهة الشرقية لمصر بجانب قيادات المناطق العسكرية الثلاث (الشمالية والغربية والجنوبية) وذلك بخلاف باقي القوات والهيئات والإدارات والأجهزة المعاونة.تخضع جميع أفرع وقوات وجيوش ومناطق وهيئات وأجهزة وإدارات القوات المسلحة لقيادة القائد العام للقوات المسلحة الذي يشغل في نفس الوقت منصب وزير الدفاع، ويشغل هذا المنصب حالياً الفريق أول / محمد زكي القائد العام للقوات المسلحة وزير الدفاع والإنتاج الحربي. ولا يعلوه في سلم القيادة إلا القائد الأعلى للقوات المسلحة وهو رئيس الجمهورية ويشغل هذا المنصب حالياً عبد الفتاح السيسي. يتكون المجلس الأعلى للقوات المسلحة من 23 عضواً، يترأسه القائد العام وزير ا ......
#-مصر
#مقبرة
#الغزاة-
#1000
#امريكا
#والجيش
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675594

احمد عناد : الانسانية والتافهون
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد هل ربح التافهون الحرب فعلا وسيطروا على عالمنا وباتوا يحكمونه. كما قدم الان دونوه يعطي أستاذ الفلسفة والعلوم السياسية نصيحة فجّة لناس هذا العصر: «لا لزوم لهذه الكتب المعقدة ،لا تكن فخوراً ولا روحانياً ، فهذا يظهرك متكبراً. لا تقدم أي فكرة جيدة، فستكون عرضة للنقد. لا تحمل نظرة ثاقبة، وسع مقلتيك، أرخ شفتيك، فكر بميوعة وكن كذلك. عليك أن تكون قابلاً للتعليب، لقد تغير الزمن ،فالتافهون قد أمسكوا بالسلطةيقول ألان دونو ولدت جذور حكم التفاهة مع عهد مارغريت تاتشر. ويقول انه يومها جاء التكنوقراط إلى الحكم، استبدلوا السياسة بمفهوم «الحوكمة»، واستبدلوا الإرادة الشعبية بمفهوم «المقبولية المجتمعية»، والمواطن بمقولة «الشريك». في النهاية صار الشأن العام تقنية «إدارة»، لا منظومة قيم ومثل ومبادئ ومفاهيم عليا. وصارت الدولة مجرد شركة خاصة. وصارت المصلحة العامة مفهوماً مغلوطاً لمجموع المصالح الخاصة للأفراد. وصار السياسي تلك الصورة السخيفة لمجرد الناشط اللوبي لمصلحة «زمرته».جامعات اليوم، التي تموّلها الشركات، صارت مصنعاً للخبراء، لا للمثقفين! حتى أن رئيس جامعة كبرى قال مرة ان «على العقول أن تتناسب مع حاجات الشركات». لا مكان للعقل النقدي ولا لحسه. أو كما قال رئيس إحدى الشبكات الإعلامية الغربية الضخمة، من أن وظيفته هي أن يبيع للمعلن، الجزء المتوفر من عقول مشاهديه المستهلكين. صار كل شيء، والأهم أن الإنسان صار لاكتفاء، أو حتى لإرضاء حاجات «السوق».هكذا يرى دونو أنه تم خلق نظام حكم التافهين. نظام يضع ثمانين في المئة من أنظمة الأرض البيئية عرضة لأخطار نظام استهلاكهم ،ويسمح لخمسين في المئة من خيرات كوكبنا بأن تكون حكراً على واحد في المئة من أثريائه. كل ذلك وفق نهج نزع السياسة عن الشأن العام وعن التزام الإنسان .هذا ما قدم الان دونو في كتابه الجديد دوبيه كندي اربعيني بعد مؤلفه الاول قبل سنوات عن مصانع التعدين في كندا والذي اثار حينها ضجة بعد ان رفعت عليه وعلى الناشر بسبب الكتاب وحينها تظامن مع الناس والشارع لكونه يكتب بمعاناتهم وصلبها فصدر قرار من القضاء برد الدعاوي ..يقدم جديده النظرة الفلسفية حكم التافهون ومختصر بعضها امامكم والذي هو قلب الكتاب وفيمته ..هنا دعونا نحاول ان نعمل شييئين الاول من هم التافهون وما معناها اللغوي. والذي يقول انها تعني من لاطعم ولا رائحة .طيب كل هذا الاثر من الحكم الذي قدمه (دونوه )الذي طوع العالم اليوم وجعله تحت يده ان نحكم عليه بالخواء والتافه ..الثاني العالم في سباق فكري وعقلي حول الابتكار وتقديم الجديد لغرض الكسب المالي والربح والذي هو العامل الوحيد حول العالم والذي يسعى له الكثير دون اي تاخير وجعل يومه ونهارهة اكثر من اربع وعشرين ساعة من اجل الربح والكسب وبالتالي ماذا هي ارقام في حسابات بنكية فقط لاغير تتداولها البنوك فيما بينها .بالتالي اين هي التفاهة والعقل هل هولاء تافهون ام اصحاب عقول السؤال يطرح نفسه وبشدة هل كان على الان دونوه. ان يسميهم التافهون ام اصحاب العقول ..والخيار لنا العقل هو العقل ان عمل بالحق ام بالاحتيال والخداع ولايمنعه الا الواعز الانساني واليوم اصبح الانسان مجرد ارقام لاصحاب الشركات والمال وتبقى الانسانية لا احد يبحث عنها في ظل المال الذي اصبح اليوم وسيلة لتحقيق كل الرغبات وهو المال القذر .ام المال الذي ياتي عن عن جهد فهو يكاد لايكفي الانسان وبالتالي وبالتالي اصبح السراق اسياد وسراق اليوم غير سراق قبل مئة عام او مائتي ع ......
#الانسانية
#والتافهون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675593

جاسم محمد كاظم : انهيار الدولار الأميركي = انهيار العالم
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم انهيار الدولار الأميركي = انهيار العالم يكتب الكثير من الماركسيين وبعض من ينعت نفسه بمفكري الإسلاميين عن حدث مستقبلي شهير لا يمكن التعبير بة إلا بزمن المستقبل التام يتمثل بانهيار قلعة الرأسمال العالمي الولايات المتحدة الأميركية ..ويستند البعض على مفاهيم إحصائية مثل العجز في الميزانية وسياسيات الاقتراض وعدم وجود صناعة أو سلعة كافية لتغطية الدولار الميت الذي بالغ بة البعض وذهب البعض إلى العواصف الطبيعية ودورها في نهاية بلد اليانكي .ولو عرفنا حجم العمل والصناعة والأيدي العاملة التي تستقطبها الولايات المتحدة سنويا لما استطاع احد من التجاسر على كتابة هكذا كلمات لأنها تصبح مضحكة أو قد لا يحس المر بالخجل من بعض ما يكتب حين تثير سخرية الآخرين .وكما يقول احد الشعراء قد يخجل البعض من أفعال صاحبة ...وصاحب الفعل لا ينتابه الخجلُلا يمكن تصور حجم الصناعة الأميركية في بلداننا ولو عرفنا أن الولايات المتحدة قد صنعت مالم يصنعه الآخرون وان الصناعة المولدة للصناعة لا يمكن لها من التواجد حتى في بلدان أوربية ولو بعد قرن .تقول النظرية الماركسية بان قيمة السلعة تكون بما تتضمنه من عدد ساعات العمل الكافية لانجازها في المتوسط الاجتماعي .ربما يتجاهل البعض من هؤلاء الميزة المطلقة للولايات المتحدة بصناعة السلاح فلا ينافسها في ذلك سوى الاتحاد السوفيتي السابق .وإذا طبقنا نظرية ماركس في المدة الزمنية والقيمة التي تصنع بها بعض الأسلحة لعرفنا كم هي هائلة تلك الإيرادات التي تحققها الولايات المتحدة من الصناعة الثقيلة بحيث لا يوجد في عالم اليوم من يستطيع منافسة الولايات المتحدة بهذه الصناعات التي تكون ميزة مطلقة للولايات المتحدة نفسها .تحتاج حاملة الطائرات إلى مدة زمنية تفوق ال10 سنوات لإكمالها من يوم البدء بالصناعة إلى أنزالها في ماء البحر .وتحتاج الغواصة النووية و الفرقاطة مثل ميسوري إلى 8 سنوات وتحتاج المدمرة والبارجة إلى 7 سنوات من العمل لإكمالها و لا يقل زمن صناعة طائرة البوينغ عن مدة زمنية لا تقل عن 5 سنوات وإذا استثنينا مكوك الفضاء والرادارات وأجهزة الاتصال والدبابات الثقيلة والطائرات المقاتلة من ذلك .وإذا عرفنا أن أكثر من ثلاثة أرباع سلاح للكرة الأرضية مصدرة الولايات المتحدة لعرفنا حجم الصناعة الأميركية الحقيقي .وإذا قرئنا مقالة الأخ المهندس عبد الحسين سلمان (جاسم الزيرجاوي ) المنشورة على الحوار والمعنونة " الشركات الأميركية لتدمير الإنسان" لوجدنا أن أيراد واحدة من هذه الشركات يعادل الميزانية النفطية للعراق خلال سنة هذا أولا .ولو عدنا إلى النقد بدل الصناعة و إلى الدولار الأميركي نفسه ثانيا وقرئنا ما يكتبه البعض بعد انهيار قاعدة الذهب وقاعدة تبادل الذهب وان الدولار اليوم بلا غطاء ذهبي ولو عرف هؤلاء ابسط مفاهيم الاقتصاد وان الاقتصاد صناعة بشرية بحتة وليست قوانين مقدسة نهائية وثابتة وتابو محرم لا يجوز المساس بة .بعد انهيار قاعدة تبادل الذهب أصبح الدولار هو الذهب المعادل الذي يغطي كل الأرصدة والمعادل الحقيقي لها وعلى هذا الأساس أصبح على كل العملات معادلة نفسها بالدولار وقبل أن تباشر أية دولة بشراء أية حاجة من الخارج عليها أولا شراء الدولار قبل شراء تلك السلعة .وهكذا أصبح الدولار أوليا والسلعة ثانوية حتى وان قال البعض بان هذا يخالف المفهوم الرأسمالي الكلاسيكي الذي يقدس السلعة وغطائها لقلنا بان هذه القاعدة أصبحت قديمة وان التطور الهائل في الصناعة الأميركية قد ألغى حلقات التبادل القديمة بأخرى جدي ......
#انهيار
#الدولار
#الأميركي
#انهيار
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675592

نجم الدليمي : الاهمية والمغزئ التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الحلقة الثانية : :الحرب العالمية الثانية :اهدافها ومراحلها لكل شعب من شعوب العالم مآثر سواء كانت اقتصادية او عسكرية او ثقافية او سياسية. وهذه المآثر التاريخية ادت وستودي دوراً ايجابياً كبيراً في حياة هذا الشعب او ذلك.ولا يمكن الغاء او محو او تزوير هذه المآثر الكبرى،ومهما حاولت الاقلام الصفراء الماجورة او خونة الفكر والشعب من تشويهها،لانها حقيقة موضوعية، فان مصير هولاء الفشل وفي مزبلة التاريخ وهذا هو المكان الطبيعي للخونة في مستنقع الخيانة. ويعد الحصول على الاستقلال السياسي والتحرر الاقتصادي وتحرير الشعوب من العبودية والديكتاتورية والفاشية وتمتع الشعوب بالحرية والديمقراطية يعد مآثرة ،ولكل مآثرة وزنها وتأثيرها الخاص على مسيرة التطور التاريخي للمجتمع البشري،فعلى سبيل المثال ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917،الانتصار على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي (1941-1945)، ثورة الشعب الصيني في عام 1949، انتصار الشعب الفيتنامي في حربه العادلة والتحررية، ثورة 14 تموز عام 1958.....،كل هذه المآثر والاحداث حملت وتحمل ولا تزال تحمل اهمية ذات طابع محلي،اقليمي، وعالمي في آن واحد،وقد ادت هذه المآثر دوراً رئيسياً في تغيير موازين القوى السياسية عالمياً، وخاصة ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى وانتصار الشعب السوفيتي على المانيا الفاشية عام 1945.لقد عبر انتصار الشعب السوفيتي في حربه الوطنية العظمى عن حقيقة موضوعية لا يمكن انكارها وهي :لا توجد اي قوة ومهما كانت ان تقهر وتروض الشعوب مع وجود قيادة وطنية مخلصة كفؤة ومبدئية، ومنها قيادةالشعب السوفيتي في حربه العادلة ضد المانيا الفاشية، انموذجا. يرجع نشوب الحرب العالمية الثانية الى عدة عوامل ومن اهمها التنافس الحاد بين المعسكر الامبريالي علئ تقسيم العالم والاستحواذ على ثرواته وتعمق الازمة العامة في النظام المافيوي الامبريالي العالمي والتي شملت جميع مرافق الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وخاصة ازمة1929-1933التي عمت جميع البلدان الراسمالية وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية ، من خلال انخفاض الانتاج الصناعي في اميركا بنسبة 64بالمئة وفي بريطانيا بنسبة 81بالمئة،وفرنسا بنسبة 88بالمئة وبلغ عدد العاطلين عن العمل في البلدان الراسمالية اكثر من 30 مليون عاطل (اميركا اليوم بسبب فايروس كورونا بلغ عدد العاطلين عن العمل فيها نحو 20 مليون عاطل والرقم في تزايد.....).لقد اكد هتلر في 30/3/1941 ان ((مهمتنا حيال روسيا (المقصود الاتحاد السوفيتي) هي سحق قوتها العسكرية والقضاء على الدولة)). وحسب خطة ((اوست)) الالمانيه التي تهدف الى (( اضعاف الشعب السوفيتي الى درجة تجعله غير قادر على عرقلة... وبسط السيطرة والنفوذ الالماني على اوروبا)). كما اكد هتلر ان هدفه الرئيس في حربه غير العادلة ضد الشعب السوفيتي هو استئصال الفكر الشيوعي والقضاء على السلطة السوفيتية والاستحواذ علئ خيرات الشعب السوفيتي. (نفس هدف الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف من حيث المبدأ). يشير الجنرال ديمتري فولكاغونوف الى ان (( ايديولوجيا الفاشية، التي تكون الاساس النظري والسياسي لمذهب الامبريالية الالمانيه العسكري،هي اكثر اصناف الايديولوجيا البرجوازية رجعية. وينعكس فيها بوضوح الازمة الروحية والاقتصادية للنظام الراسمالي باكمله...وان معاداة الشيوعية هي النواة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للايديولوجية الفاشية....)) يشير الجنرال فاليري فاريينكوف،ان قيادة البلاد حصلت على معلومات تؤكد استعداد المانيا الفاشية ......
#الاهمية
#والمغزئ
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675591