ساطع هاشم : المناضلة ماري محمد
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم أطل عليك من على سطح مرسمي البعيد، واحييك ماري محمد البطلة / اذ حيث انت من الظلام ضياء رسمتك في العام الماضي بعد اسبوع على اختطافك من قبل الجبناء رجال الدين المعممين اولاد الشيطان، وجعلتك في مركز العالم رمزا لكل المعذبين في بلادنا، وهذه صورتك نشرتها اليوم على صفحتي بالفيسبوك كما تخيلتك بعد اطلاق سراحك.ماري المناضلةلقد جعلني العراق والى وقت قريب ان ارتعد كلما خطر على بالي السفر بالطائرة خشية ان تحط الطائرة بالخطأ او اضطرارا بإحدى مطاراته وأقاد الى السجن والتعذيب والقتل، فهو ليس سوى مكيدة مدبرة ضدنا كلنا لاصطياد وقتل وتحطيم البشر، كان هذا زمن البعث، وبعد انهيارهم المخزي، لم يتغير شيء، حيث سرعان ما بدأت مرحلة الرعب والتدمير المنهجي الجديد لما بقي من عراق، وسحق الانسان فيه بالتفجيرات والمفخخات والدجل الديني، وسيطرة البرابرة الاسلاميون على الدولة بالكامل، فضاع الرجاء وانهارت الآمال وابتلينا في هذا الزمان بكلاب حزب الدعوة والمجلس الاعلى وبدر وبقية القتلة.اية وحشية وبربرية هذه التي تقمصت رجال الدين؟واية معتقدات منحطة تلك التي نشأ عليها هؤلاء السفاحين ويريدون ان يفرضونها بالقوة وبالمكر على بلادنا؟هل تعتبرون خستكم هذه انتصار؟ على من؟ على شابة عزلاء؟ على بريئة؟الم يكن عندكم نساء شهيدات وقتلى كما تدعون؟ألم تتاجرون باسمهم وباسم الدين والمذهب وتقبضون الملايين؟ألم يكن عندكم اخوات وبنات اغتصبهم البعثيون كما تقولون؟ستجيبون: نعم اذالماذا عذبتم واغتصبتم ماري / لماذا قتلتم شبابها ونضارتها؟ألا يا تجار الدين الانجاس، فانتظروا حتفا لا مثيل له، فجرائمكم سترد عليكم بالأضعاف الخزي والعار اليكم ايها الجبناء اينما كنتم ......
#المناضلة
#ماري
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697805

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع مَا الدِّبَيلُو؟ وَمَا مُفَوَّضِّيَّتُهُ؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينلا شكَّ لديَّ في أن عبد الله حمدوك، رئيس الوزراء الانتقالي، كان راغباً، بجدِّيَّة، في الفصل بين مسألتي «الاتِّفاق على التَّطبيع مع إسرائيل»، و«رفع اسم السُّودان من قائمة الدُّول الرَّاعية للإرهاب»! فالأخيرة من أوجب واجبات الفترة الانتقاليَّة التي يرأس حكومتها، على حين لا تُعتبر الأولى من مهامها البتَّة، بل ينبغي أن تقرِّرها حكومة منتخبة، حالة كونها أتِّفاقاً دوليَّاً استثنائي الخطورة، يمس إحدى أهمِّ استراتيجيَّات الدَّولة السُّودانيَّة، وليس محض معاملة عاديَّة مِمَّا تبرمه الدُّول في ما بينها كلَّ يوم، وذلك في مواجهة ضلعين خطيرين، أمريكا بقضِّها وقضيضها، وإسرائيل، بكلِّ تعقيدات وضعها الدَّولي والإقليمي. وفوق ذلك، بل بسبب ذلك، يقتضي الاتِّفاق أن يُعرض على نوَّاب الشَّعب في مجلس تشريعي منتخب بغرض المصادقة ratification. فمنذ وقوع التَّحوُّلات الإنسانيَّة والدِّيموقراطيَّة العميقة، ابتداءً من القرن الثَّامن عشر، تطوَّرت الأنظمة السِّياسيَّة، وبالضَّرورة السِّياسة الخارجيَّة، باتِّجاه علاقات دوليَّة لم تعُد حكراً على الدَّوائر الضَّيِّقة المغلقة للملوك والشَّرائح الأرستقراطيَّة العليا، بل ازدادت انفتاحاً على الإرادات الشَّعبيَّة، وخضوعاً للعمليَّات الدُّستوريَّة الدَّاخليَّة، وارتباطاً بمناقشات الرَّأي العام الواسعة، في الصُّحف، والنَّدوات، ووسائل الإعلام المختلفة، ومن باب أولى داخل الأجهزة التشريعيَّة/ الرَّقابيَّة. لذا أجدني مختلفاً، تماماً، للأسف، مع أخي أحمد تقد لسان، القيادي الرَّفيع بحركة العدل والمساواة التي أكنُّ لها أعلى إعزاز وتقدير، وكذلك مع كلِّ من يحاول أن يؤكِّد مثله، بالفم الملآن، عدم لزوم، أو حتَّى أهميَّة عرض اتِّفاق «التَّطبيع مع إسرائيل» على نوَّاب الأمَّة، كما لو كان صفقة تصدير بطاطس أو لحوم مجمَّدة! لقد وُفِّق حمدوك، في البداية، بإصراره على طرح القضيَّة في مسارين منفصلين، معتذراً، بهدؤ، كون تفويضه الانتقالي لا يشمل «التَّطبيع». غير أنه عاد وأخطأ خطأ كبيراً بالتَّكتُّم على الضُّغوط التي مورست عليه، وعدم مبادرته لمكاشفة الشَّعب، فوراً، بخلفيَّات وملابسات حصاره، خارجيَّاً وداخليَّاً، تاركاً لترامب وبرهان، أن يبادرا بإحكام ذلك الحصار حوله، واختطاف السَّبق بإعلان الاتِّفاق على «التَّطبيع»، عمليَّاً وتنفيذيَّاً، من خلال مسرحيَّة الهواتف الرُّباعيَّة الهزليَّة، بالجُّمعة 23 أكتوبر 2020م. ولو كان قد فعل، فلربَّما كان قد ساعد، على الأقل، في نقل القضيَّة إلى أيدي الجَّماهير، ومن ثمَّ في تفادي البلبلة التي بات يعاني منها المشهد السِّياسي في الداخل!أحمد تقد لسان لم يكتف بنفي لزوم توسيع التَّشاور حول الاتِّفاق في مجلس تشريعي منتخب، إن لم يمكن عرضه على المجلس التَّشريعي الانتقالي المغيَّب، الآن، عمداً (!) بل زاد بأن أعلن، من خلال برنامج «محور الأحداث» على شاشة تلفزيون السُّودان، بالإثنين 26 أكتوبر 2020م، اتِّفاقه مع د. نصر الدِّين عبد الباري، وزير العدل الموقَّر، في قطعه، ضمن مقالة مثيرة للجَّدل بأننا «ليست لدينا في السُّودان ثوابت متَّفق عليها»! ويؤسفني، أيضاً، أن أختلف، هنا، مع كليهما، متعجِّباً من قولهما، إذ أن لدينا، في الواقع، من هذه الثَّوابت، ما يكفي، في الحقيقة، لحجب قرص الشَّمس! وإلا ففيم تضحيات الشُّهداء والجرحى، منذ فجر الحركة الوطنيَّة؟! أيمكن لعنزين، حقَّاً، أن تنتطحا على حقيقة أن من ثوابتنا، مثلاً، لا حصراً، احترام حقوق الإنسان، ومناهضة العنصريَّة، والصُّهيونيَّة، والاستعمار، قديمه وجديده، وكراهة الظُّلم، ومعا ......
#روزنامة
#الأسبوع
#الدِّبَيلُو؟
#وَمَا
#مُفَوَّضِّيَّتُهُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697804

عادل عبد الزهرة شبيب : أهذا هو النخل طعام الفقير وحلوى الغني ... وزاد المسافر والمغترب ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعاني زراعة النخيل وانتاج التمور في العراق من التراجع والتخلف وغياب سبل النهوض بهذا القطاع الزراعي الحيوي ,خاصة وان انتاج التمور في العراق كان يحتل المرتبة الثانية بعد النفط.ولأهمية اشجار النخيل فقد تغنى بها الشعراء ,فها هو الجواهري قد حيا نخيل العراق في قصيدته :سلام على هضبات العـــــــراق وشطيه والجرف والمنحنى على النخل ذي السعفات الطوال على سيد الشجر المقتنى....ويقف شوقي امام النخلة الباسقة فيسبغ عليها اجمل الاوصاف:أهذا هو النخل ملك الرياض أمير الحقول, عروس الغرب؟طعام الفقير , وحلوى الغني وزاد المسافر والمغتــــــرب؟فيـــا نخلــــة الرمـل , لم تبخلي ولا قصرت نخلات التــــرب..احتل العراق في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي المرتبة الاولى عالميا في اعداد النخيل والتي كانت تقدر بأكثر من 30 مليون نخلة ,انخفضت الى حدود (3-4 مليون نخلة) اضافة الى انخفاض كميات التمور والاصناف التجارية منه انخفاضا كبيراً.ان أهم أسباب انخفاض اعداد النخيل في العراق ترجع الى :1. الحروب التي خاضها العراق وخاصة الحرب العراقية الايرانية للفترة 1980- 1988 ومن ثم العقوبات والحصار الاقتصادي وحرب الخليج كلها عوامل ادت الى تعرض بساتين النخيل الى الاحتراق بلهب المدافع وقصف الطائرات وخاصة في المنطقة الجنوبية حيث تم تدمير العديد من بساتين النخيل في البصرة التي كانت تضم اكثف مناطق النخيل على ضفاف شط العرب .2. انتشار الامراض والآفات التي تصيب النخيل وخاصة حشرة الدوباس وان عدم مكافحة هذه الحشرات ادى الى انخفاض انتاجية النخيل من التمور ,فعلى سبيل المثال ادت الامراض الى موت اكثر من (500) نخلة نتيجة لتكون وسط بيئي لنمو الفطريات جراء عدم المكافحة.3. التدهور الامني والعمليات العسكرية لا تساعد على استخدام الطائرات لأغراض رش المبيدات الزراعية ومكافحة الامراض والحشرات التي تصيب النخيل ,وان الطيران والتحليق على مستوى ارتفاع الاشجار في بلد مليء بالبنادق امر ينطوي على خطورة كبيرة ويؤدي ذلك الى توقف حملات مكافحة دوباس النخيل.4. عدم استخدام التقنيات الحديثة بالزراعة.5. ارتفاع ملوحة المياه والتربة وتشير تقارير وزارة الزراعة العراقية الى ان مستوى الملوحة في التربة ارتفع 40 % على الاقل وخاصة في وسط وجنوب العراق بينما امتد التصحر الى ما بين 40-50% من الاراضي التي كانت زراعية في السبعينيات وانخفض انتاج التمر الى ادنى مستوياته.6. عدم استخدام المكننة الحديثة لخدمة بساتين النخيل.7. الهجرة والتهجير لأصحاب بساتين النخيل.8. عدم وجود منافذ تسويقية لمنتجات النخيل .9. غياب الاستثمارات المحلية والاجنبية, وفي مجال منتجات النخيل فان وجود نخلة معناه وجود عدة مصانع لاستغلالها مثل:صناعة الدبس من التمر ,صناعة الورق من الجريد ,صناعة الاثاث والحصران والحقائب من سعفها ,صناعة الحبال من الالياف ,استخراج الزيت من النوى وصناعة العلف من النوى , ..... وتشير التقارير الى انخفاض عدد المصانع التي تعالج التمر الى ستة مصانع مقارنة بـ (150) مصنعا قبل الغزو الامريكي للعراق عام 2003 .10 . سوء الادارة والاهمال خفض القطاع الى مجرد ظل لما كان عليه في السابق.11.شحة مياه الري والجفاف التي لها دور كبير في انخفاض الانتاج.12. قلة التخصيصات المالية في الموازنة الاتحادية للقطاع الزراعي عموما. 13. قلة مراكز البحث العلمي الزراعي. 14. عدم توفير التمويل بشروط ميسرة للفلاحين وخصوصاً لصغا ......
#أهذا
#النخل
#طعام
#الفقير
#وحلوى
#الغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697803

عادل عبد الزهرة شبيب : العوامل المؤثرة على الاستثمار في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يدعو الوضع الاقتصادي في العراق والذي يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام وتبذير عوائده المالية بعيدا عن مشاريع الإنتاج بما فيها مشاريع إنتاج المنتجات النفطية والتي يستوردها من البلدان المجاورة وإهمال واضح للقطاع الصناعي والزراعي والقطاعات الاقتصادية الأخرى ومعتمدا اعتمادا كليا على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية ,وفي ظل المديونية الكبيرة للعراق الموروثة من النظام المقبور نتيجة سياسته العدوانية, ولمتطلبات الأعمار وإعادة الأعمار وتحقيق التنمية الاقتصادية _الاجتماعية, ولغرض دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين التي عجزت الحكومة عن تأمينها , أصبح الاستعانة بمصادر التمويل الخارجي الى جانب اهمية السماح للرأسمال الأجنبي بالاستثمار داخل العراق وفق ضوابط محددة.فماذا يعني الاستثمار؟الاستثمار:الاستثمار هو إضافة طاقات إنتاجية جديدة إلى الأصول الإنتاجية الموجودة في المجتمع وذلك بإنشاء مشروعات جديدة أو التوسع في مشروعات قائمة أو إحلال أو تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي ,وهو يمثل الإضافات الصافية على خزين رأس المال الحقيقي للبلد المعني.أهمية الاستثمار: يؤدي الاستثمار الاقتصادي إلى زيادة الإنتاج والإنتاجية والتي تؤدي بالتالي إلى زيادة الدخل القومي وتحسين مستوى معيشة المواطنين وارتفاع متوسط نصيب الفرد ,إضافة إلى أهميته في توفير الخدمات وفرص العمل والمساهمة في التقليل من نسبة البطالة ,ويسهم أيضا في زيادة معدلات التكوين الرأسمالي للدولة وتوفير التخصصات المختلفة من الفنيين والإداريين والمهندسين والعمالة الماهرة , ومن خلال دوره في إنتاج السلع والخدمات فانه يساعد على إشباع حاجات المواطنين وتصدير الفائض منها للخارج مما يوفر العملات الأجنبية اللازمة لشراء الآلات والمعدات وزيادة التموين الرأسمالي.أنواع الاستثمار:يمكن تمييز عدة أنواع من الاستثمار:الاستثمار العام ,والاستثمار الخاص ,والاستثمار الأجنبي. فالاستثمار العام هو الذي تقوم به المؤسسات العامة للدولة ويركز على الخدمات العامة المقدمة للمجتمع من قبل الدولة كالخدمات الصحية والتعليمية ....الخ, أما الاستثمار الخاص فيقوم به الأشخاص أو الشركات بينما يقوم بالاستثمار الأجنبي الأفراد أو الشركات أو المؤسسات الدولية داخل البلد المعني من خلال نقل الأموال من بلد لاستثماره في بلد آخر بعد توفير المناخ الملائم للاستثمار ويكون أما بشكل مباشر عن طريق استثمار الأموال الأجنبية في مشاريع اقتصادية تفيد البلد المستثمر فيه ,أو غير المباشر ويكون عن طريق شراء الأسهم والسندات الخاصة أو الحكومية. أي انه لا يتم في أصول إنتاجية بل يكون في المضاربة بالأسواق المالية ويشكل هذا النوع من الاستثمار الأجنبي خطورة وأثارا سلبية على عملية التنمية بدلا من دعمها .ومن الضروري في هذا المجال وضع قيود على تدفقات الرأسمال لأغراض المضاربة والتأكيد على توظيفه في الاستثمار المباشر الذي يخلق طاقات إنتاجية وفرص عمل وينقل خبرات تكنولوجية ومعارف ومهارات إدارية.معوقات الاستثمار في العراق:هناك مجموعة من المعوقات الاقتصادية والسياسية التي تعيق عملية الاستثمار للشركات المحلية والأجنبية في العراق تتمثل بـ :1. عدم الاستقرار السياسي والأمني والذي يعتبر من أهم العوامل الطاردة للاستثمار وحتى لو توفرت عوامل الاستثمار الأخرى فان عدم توفر الأمن سيؤدي إلى عدم جذب الاستثمار ,فالاستثمار يبحث عن بيئة مطمئنة ليست فيها مخاطر خوفا على عدم ضياع رأس المال وبدون تحقيق الربح.2. ضعف القدرة الاستيعابية للعراق والتي تشكل احد الموانع لجذب شر ......
#العوامل
#المؤثرة
#الاستثمار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697802

سلامه ابو زعيتر : دور النقابات العمالية في القضايا المطلبية
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر مقدمة:تشغل النقابات العمالية العديد من المهام والوظائف والأدوار لحماية مصالح العمال وصون حقوقهم، ويعتبر دورها في النضال المطلبي حجر الأساس، وأحد أهم مبررات وجودها لما تشكل من قوة اجتماعية فاعلة ومؤثرة في المجتمع، وتعد النقابات من أكبر مؤسسات المجتمع المدني بما تقوم به من عمل تطوعي، وبما تمثل من قواعد وجماهير عمالية عريضة، وسعة انتشار على الارض بدورها النضالي والمطلبي الهادف لتحسين ظروف وشروط العمل، وبهدف النهوض بواقع العمال، وحفظ كرامتهم، وصولا للعمل اللائق، وعرفّت النقابات العمالية بدورها الثوري وقدرتها على التغيير والتأثير في كل المستويات عبر التاريخ، فهي تستمد النقابات قوتها من قواعدها العمال، وشرعية وعدالة مطالبها، وتماسكها وصلابتها وتمترسها حول حقوق العمال.هدف ورقة العمل:تهدف هذه الورقة لاستعراض دور النقابات العمالية الفلسطينية في النضال النقابي، والتعرف على طبيعة الملفات المطلبية النقابية العمالية، والوقوف على بعض التجارب في النضال المطلبي العمالي، وأبرز التحديات والمعيقات، وتقديم تصور مقترح لتطوير دور النقابات العمالية الفلسطيني في القضايا المطلبية، وذلك بالإجابة على التساؤلات التالية:- ما دور النقابات العمالية الفلسطينية في النضال النقابي؟- ما هي الملفات النقابية العمالية المطلبية؟ وهل حققت التجربة الفلسطينية إنجازات في النضال النقابي؟- ما هي أبرز التحديات والمعيقات التي تواجه النقابات العمالية في النضال النقابي؟- ما التصور المقترح لتطوير عمل النقابات العمالية؟تَعرّف النقابات العمالية الفلسطينية بلأنها تنظيم نقابي عمالي تطوعي جماهيري ديمقراطي مستقل يٌمثل العمال، ويسعى لتحقيق الكرامة والعمل اللائق لهم، عبر النضالات النقابية والمطلبية، وفق خطة واستراتيجية وتكتيكات تقوم على حماية مصالح العمال وصون حقوقهم، والنهوض بواقعهم نحو الأفضل.أولا/ دور النقابات العمالية النضالي المطلبي:تلعب النقابات العمالية الفلسطينية دوراً مركباً في نضالها النقابي والوطني في الواقع الفلسطيني وذلك لخصوصيته الوطنية، بالإضافة لدورها النضالي المطلبي العمالي، فهي جزء أصيل من النضال الوطني وحالة التحرر، وبناء مؤسسات الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس...إن النضال النقابي المطلبي العمالي يقوم على تبني قضايا العمال وطالبهم ذات البعد الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي، والقانوني...، والنضال في تطوير السياسات الاجتماعي من خلال حصر المشاكل والقضايا والملفات ذات الاولويات النقابية والنضالية التي تعبر عن هموم واحتياجات ومتطلبات العمال، وخوض النضالات النقابية المطلبية لتحقيق العدالة والحماية الاجتماعية والاستقرار والأمان الوظيفي والاستقرار للعمال، ويتحقق ذلك بخوض المعارك والنضالات النقابية، وحملات الضغط والمناصرة، وتشكيل التحالفات، وقيادة الفعاليات بمهنية، وتنظيم الأنشطة والبرامج، وتشكيل رأي عام وتوظيف الاعلام ووسائل الاتصال الحديثة بما يحقق الهدف ضمن الخطة والاستراتيجيات النقابية والعمالية.يمكن تلخيص التجربة النقابية الفلسطينية باستعراض بعض القضايا المطلبية والنضالية التي خاضتها النقابات العمالية والاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين والاتحادات النقابية، على سبيل المثال لا الحصر وهي التالية:- النضال النقابي الاقتصادي يعتمد على الملف الاقتصادي التي تعده النقابة، حيث تعد القضايا ذات البعد الاقتصادي أولوية نضالية وعمالية، لارتباطها بتحسين الدخل والأجور، وتوفير متطلبات والاسرة واحتياجاتها المعيشية بما يضمن حياة كريمة ومناسبة للعامل و ......
#النقابات
#العمالية
#القضايا
#المطلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697801

حميد تقوايي : العالم بحاجة إلى نهضة رينسانس أخرى معادية للدين
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوايي لا معنى لحرية التعبير دون حرية انتقاد المقدسات والعقائد والمحرمات ، والدين بذرة المقدسات والعقائد والمحرمات. بدون نقد لدين الحقيقة والعلم والفن ، ظلوا مسجونين في زنزانة القرون الوسطى. لكن إذا كانت الكنيسة في العصور الوسطى هي مفتاح التحجر والقمع ، فإن الإسلام السياسي اليوم يلعب هذا الدور. واليوم ، ضحت حكومات المجتمعات الإسلامية ليس فقط بحرية التعبير ولكن أيضًا بحرية التنفس ونفث الحياة عند أقدام المقدسات الإسلامية. في الجمهورية الإسلامية ، يتم تنفيذ عقوبة "ساب النبي" وإهانة المرشد الأعلى و "الأئمة" والمحرمات الإسلامية الأخرى رسميًا وقانونًا. . هذا ليس مجرد انتهاك لحرية التعبير ، بل هو انتهاك للحياة. هذه جريمة ضد الإنسانية والحضارة. مثلما لا يمكن تفسير جريمة التحفيز في أوروبا في العصور الوسطى بانتهاك حرية التعبير ، فإن جريمة الإسلاميين في باريس ونيس وفيينا ليست مجرد هجوم على حرية التعبير ، بل هجوم على روح الحرية والفكر الحر وعلى روح الحضارة والإنسانية. إنهم يدافعون عن أنفسهم ضد التحجر والخرافات والظلامية. وهذا التحجر والظلامية لهما علاقة مباشرة ليس فقط بالعقول المتحجرة للآلهة والملالي ولكن أيضًا بحساباتهم المصرفية. عندما يهاجم خامنئي وقادة الحرس الثوري الإيراني وغيرهم من الملياردير آيات الله "المهينين لنبي الإسلام" ، فإنهم في الواقع يدافعون عن عمل أجدادهم وثروتهم وسلطتهم. لا يمكن إفلاس عمل الجهل والتحجر إلا من خلال النقد الحر والشامل للدين ، في العلوم والفلسفة والفن والشعر والنثر والفكاهة والسخرية.يحتاج العالم إلى نهضة أخرى ، نهضة اشتراكية ضد كل العقائد والمحرمات والأخلاق والدينية والعنصرية والقومية والعرقية والأخلاقية والجنسانية. يمكن للثورة على الجمهورية الإسلامية أن تكون حاملة شعلة هذه النهضة في العالم. ......
#العالم
#بحاجة
#نهضة
#رينسانس
#أخرى
#معادية
#للدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697800

جواد الديوان : مناعة القطيع مرة اخرى
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان مناعة القطيع herd immunity (مهما كانت ترجمتها مناعة مجتمع او قطيع) من المواضيع الملتهبة في جائحة كورونا (كوفيد-19). وباعتبار العديد من العوامل ثابتة مثل الهرم السكاني اي توزيع الاعمار وبالتالي مجتمعات شابة واخرى هرمة، والتطور الاقتصادي وشيوع الاختلاط بين الناس والاكتظاظ وغيرها، تكون الظاهرة، كلما ازداد عدد الناس لديهم اجسام مناعية antibodies يصبح انتقال الفيروس ببطء، وعندما يبرز عدد من الناس لديهم اجسام مناعية يكفي، تبرز للمجتمع وقاية من ظهور الوباء outbreak.اوصى بعض الخبراء بان يسمح المجتمع للشباب والاصحاء للاصابة بمرض covid-19 للوصول لمناعة القطيع. ومن اوربا معلومات توضح بان هذا الهدف بعيد المنال. البلدان التي سجلت معظم الحالات في الربيع لديها وباء الان. وهذا تحليل للوباء في منطقة واسعة (اوربا مثلا) حيث تطغى التغيرات العامة على التغيرات المحلية. ومراجعة المعلومات data من ايطاليا تظهر هناك بعض المناعة. ومن كوفيد-19 هناك ضربات موجعة لبعض المدن، في حين ترك مدن اخرى، مثله مثل عاضفة او اعصار. وكانت لومباردي قلب الموجة الاولى لكوفيد-19 في ايطاليا. فقد سجلت للفترة من اذار الى حزيران 2020 زيادة وفيات تقدر 83% من الوفيات المسجلة قبل كوفيد-19 للفترة نفسها. ومنها بيركامو Bergamo في ايطاليا، سجلت نسب اصابات 1% في 30 من بلدياتها. فاذا كانت هناك اجسام مناعية كفاية، فانها توقف انتشار المرض. التقارير الصحفية من لومباردي، توضح بان المدن التي عانت بشكل سيء من الموجة الاولى، فانها الافضل الان في تسجيل اصابات قليلة. ومنذ ايلول 2020 فان البلديات التي ظهرت فيها زيادات واسعة في السابق تسجل تناقصا في الاصابات. ولومباردز تسجل في تموز 2020 اصابات تقدر اقل من 24% منها في كانون الثاني 2020 كما توضح المعلومات. وهذه النسبة تتكرر في بلديات لومباردي. وهذا الوضع يقدم اتجاها في تفسير دور مناعة القطيع. وبدون اللقاح فان كلفة المناعة او المقاومة للمرض عالية جدا. وقد تكرر هذه الظاهرة في بلدان اخرى. نفوس لومباردي 10 مليون، وسجلت 114800 حالة كوفيد-19 و 16994 وفاة من المرض حتى منتصف تشرين 2020. واستجابة لومباردي وبقية ايطاليا للجائحة تاخرت ، وحتى الاغلاق الكامل لا يؤثر على سرعة انتشار المرض (كوفيد-19). والنقص في وسائل الحماية الشخصية personal protective equipment (PPE) والنقص في التدريب عليها، فقد اصيب 12000 عامل صحي اي طبيب وممرضة وعامل وغيرها، وتوفى 76 منهم. والنظام الصحي في ايطاليا غير مركزي، وبذلك اصدرت ايطاليا اكثر من دليل من سلطاتها الصحية مما اثر سلبا على اجراءات الوقاية والعلاج. ......
#مناعة
#القطيع
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697799

حسن مدن : عن أي ليبرالية يجري الحديث؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يكثر الحديث في الظروف العربية المستجدة عن دور ما يوصف ب "التيار الليبرالي"، ولكن يغلب على الكثير من هذا الحديث طابع سياسي مبتذل، فرغم أن الآمال تبدو كما لو أنها متجهة أو معلقة على دور هذا التيار، لكنه ذاته لا يظهر أنه في مستوى هذه الآمال، ويفتقد في الغالب الشجاعة الضرورية في الدفاع عن فكرته، ربما بسبب هشاشة الأرضية الاجتماعية الفكرية التي ينطلق منها في غياب برجوازية وطنية قوية مستقلة عن الدولة، وفي الظروف الصعبة اختار من يدعون بالليبراليين اليوم الإنكفاء والابتعاد عن العمل السياسي المباشر، ولا يظهر من يعدّون أنفسهم ورثة الليبرالية العربية القديمة الاستقلالية والحزم اللذين وسما أسلافهم.ليس خافياً على المراقب أن بعض "التيار الليبرالي" في كثير من الحالات هو اليوم أسير لعبة سياسية من الأنظمة العربية التي كانت في وقت سابق قد شجعت التيارات الإسلامية والمذهبية لتواجه اليساريين والقوميين، فلما اشتدّ ساعد الإسلاميين وقوي عودهم وأصبحوا خطراً على هذه الأنظمة، صار الحديث يكثر عن ضرورة التيار الليبرالي لمواجهة خطر"التطرف الإسلامي"، وهذه مصيدة ينساق إليها من يصفون أنفسهم بالليبراليين إن هم حصروا مهمتهم في الاستجابة لحاجة الحكومات. وإلى هذا يمكن أن نعزو هامشية الدور الذي اضطلعت به التيارات الليبرالية في التغييرات التي شهدها العالم العربي، حيث بدت كمن بوغت بها، ولم تستطع أن تجد لنفسها الدور المنشود منها في قيادة وتوجيه هذه التغيرات، خاصة أنها بسبب تقاعسها في مكافحة استشراء الفساد والاستبداد لم تعد تحظى بثقة القطاعات الأوسع من الناس، التي انتظرت من يقودها، فوجدت الساحة تكاد تكون خلواً على التيارات الإسلامية، التي وإن خلعت على نفسها دور المعارضة، لكنها لا تملك برنامجاً للمستقبل كذاك الذي يجدر بالليبراليين أنفسهم أن يقدموه .التطرف الإسلامي والتعصب المذهبي ينطويان على مخاطر كبيرة جديرة بالتصدي لها، والتيار الليبرالي معني بذلك ولا شك، وهذا ما يدل عليه سياق التطورات في عدة بلدان عربية اليوم، ولكن على هذا التيار أن يظهر في المقابل شجاعة في مواجهة أوجه الفساد والتسلط في ممارسات الحكومات وعبثها بالمال العام وفشلها الذريع في تحقيق تنمية مستقلة مستدامة وحقيقية، واستمرار قمعها للحريات، وأن يظهر وفاءه للفكرة الليبرالية الأصلية القائمة على الإيمان بالتعددية الحزبية والفكرية، وشجاعة في مواجهة الفساد والتعسف، لا أن يخدع نفسه بأن مهمته تنحصر في مواجهة التيارات الإسلامية إرضاء للسلطات، المسؤولة بدرجة كبيرة عن صعود هذه التيارات وتمكينها في المجتمع والدولة .إن صعود التيارات الإسلامية ظاهرة مركبة ومعقدة تحتاج إلى دراسة مستقلة وافية، ومواجهتها تتطلب معالجة التربة الاجتماعية السياسية المسؤولة عن هذه الظواهر من خلال الإصلاحات السياسية العميقة، ومحاربة استشراء الفساد وأشكال التمييز الاجتماعي كافة، ووضع حد للتواطؤات الضمنية بين الحكومات وبين التيارات المتشددة، عبر إشاعة الثقافة العصرية في مضامينها الإنسانية والروحية العميقة في أنظمة التربية والتعليم وفي أجهزة الثقافة والإعلام ونشر قيم التسامح والاعتدال وحرية الرأي والرأي الآخر واحترام حقوق الإنسان وصون كرامته . ......
#ليبرالية
#يجري
#الحديث؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697798

الحزب الشيوعي اليوناني : إنها ساعة الإنذار الإضرابي و الهجوم الشعبي المضاد المنظم
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني بيانٌ للمكتب ا&#65273-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيأكد المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في بيان حول مسخ تشريع العمل الصادر عن حكومة حزب الجمهورية الجديدة، على ما يلي:"يهدف تشريع الحكومة المسخ المعمم بشأن شؤون العمل، إلى تحويل البلاد بأكملها إلى منطقة اقتصادية خاصة كبيرة مع حصانة كاملة لرأس المال من العقاب، و حظر للحريات النقابية و كم أفواه كافة المناضلين من أجل الحقوق العمالية.إن مشروع القانون هذا يجلب حرفياً "انقلابات القرن"، ما دام:يُشرِّع و لأول مرة في بلدنا العمل لمدة 10 ساعات، بعد 134 عام على إضراب شيكاغو و انقضاء 100 عام بالضبط على التشريع الأول للعمل لمدة 8 ساعات في اليونان.و هو ينصُّ حرفياً وفقًا لبيان الحكومة، على ما يلي: "... سيكون بإمكان الشركات تشغيل عاملين لمدة أقصاها 10 ساعات يومياً، دون أجر إضافي، ما دامت تستعيض عن ذلك خلال نفس الستة أشهر بتقليص مماثل لساعات العمل أو بمنح فترات راحة أو أيام إجازة ... "، بينما ينصُّ في نقطة أخرى على:" إضافة شركات و وظائف أخرى إلى القائمة التي تسمح سلفاً بالعمل يوم الأحد".أي أن العمال سيُجبرون كعبيد في العصر الحديث على العمل &#65248-;-10 ساعات من عمل إضافي غير مدفوع الأجر لما يقرب من 6 أشهر، و ذلك بشرط وحيد هو أن يمنحهم أرباب العمل بضعة أيام إجازة خلال الفترة ذاتها.و يُعاد جوهرياً فرض حظر الإضرابات في القطاع العام والإدارة المحلية و الكيانات القانونية بموجب الحق العام وفي معظم مواقع العمل المركزة، بعد مضي 44 عاماً من قانون لاسكاريس الأسود.هذا و ينص مشروع القانون الحكومي أيضاً على:"... يتمثَّل شرط مُسبق لممارسة الحق النقابي في قيام الجرد في السجل العام الذي تم تشريعه سلفاً"، أي أنه يطلق حملة مطاردة ضد النقابات، و يخلق آلية سافرة لمراقبة و تتبع العاملين المنتظمين نقابياً. حيث يسعى إلى إنشاء ملف للعمال المنتظمين نقابياً ليكون تحت تصرف الوزارة و أرباب العمل.و يُخفَّض بنحو أكثر متوسط الرواتب كما و توسيع "المرونة"، و تجري بالتوازي مع ذلك ترقية لدور هيئة الوساطة و التحكيم التي يغلب فيها عدد ممثلي الدولة و أرباب العمل، لتغدو الهيئة الناظمة العليا.و ليست هذه سوى بعض الجرائم المرتكبة ضد العمال، بناءاً على طلب رأس المال والاتحاد الأوروبي و هي التي لا يمكن تجميلها عبر أية دعاية حكومية مأجورة بسخاء.و في نفس الوقت فإن التوقيت الذي اختارته الحكومة ليس عشوائياً أبداً. فهي تستغل تفشي الوباء بنحو بائس، معتقدة أنها بهذا ا&#65271-;-سلوب ستأخذ العمال على حين غرة.إنها واهمة بعمق. حيث سيكون للمبادرين بمشروع القانون مصير أسلافهم، الذين حاولوا وضع أعظم إنجازات الطبقة العاملة في الجبس، و في النهاية سجَّلهم التاريخ باعتبارهم رسومٍ سياسية كاريكاتورية.إنها ساعة الإنذار الإضرابي و الهجوم الشعبي المضاد المنظم! " ......
#إنها
#ساعة
#الإنذار
#الإضرابي
#الهجوم
#الشعبي
#المضاد
#المنظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697816

جلبير الأشقر : أين الحضاريون في صدام الهمجيات الجاري؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر يا له من زمن قاتم مظلم! بينما كانت أنظار العالم منصبّة على الصراع الانتخابي الدائر في الولايات المتحدة على خلفية تخوّف معمّم من نشوب نزاع أهلي دموي في ذلك البلد، وهي خشية تظهر للمرة الأولى بهذه الحدّة منذ حرب الانفصال التي شهدتها أمريكا قبل قرن ونصف، لم يرد ما يصرف الأنظار عن الانتخابات الرئاسية تلك، ولو لوهلة فقط، سوى الهجوم العشوائي المجنون الذي شنّه في فيينا داعشيون (على ما يبدو عند كتابة هذه الأسطر) في أعقاب جرائم ذبح بشعة ارتكبها في فرنسا مسعورون آخرون من الطينة ذاتها. وكل سنة تمرّ ونحن أكثر غرقاً في ما أسميته «صدام الهمجيات» في مطلع القرن الراهن، في الكتاب الذي أصدرته إثر هجومات الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول 2001.كتبت آنذاك: «لكل حضارة همجيتها: هؤلاء يقطعون الأعناق، وهي طريقة تقليدية للقتل في أفغانستان، نقلها إلى الجزائر قدامى الحرب ضد السوفيات، ورمزت إليها قطّاعات الكرتون التي استخدمها انتحاريو 11 سبتمبر؛ وأولئك «يقطعون الأقحوان» أي أنهم يقتلون بصورة كثيفة عن بُعد، بواسطة «قاطعات الأقحوان» وهي تسمية تُطلق على القنابل «التقليدية» (سبعة أطنان تقريباً) الأفظع فتكاً. هؤلاء يخطفون الطائرات المدنية لاستخدامها كصواريخ بغية قتل المدنيين؛ وأولئك يطلقون صواريخ كروز، في ضربات «جراحية» تشبه الجراحة مثلما يشبه المنشارُ الكهربائي مشرطَ الطبيب الجرّاح».وأياً كانت نتيجة الانتخابات الأمريكية، التي نأمل أن تأتي بهزيمة لدونالد ترامب وحزب الجمهوريين الذي شطح بقوة نحو فاشستية جديدة مبنية على الكراهية العنصرية على غرار القديمة، فإن عصر «صدام الهمجيات» لن يتوقف ما لم تُطوَ صفحة النيوليبرالية التي مزّقت المجتمعات العالمية، بما فيها المجتمعات العربية، وعمّقت الهوّة الاجتماعية بين الأغنياء والفقراء على نطاق العالم أجمع، وما لم تُطوَ معها صفحة قانون الغاب الذي أرسته واشنطن في العلاقات الدولية بانتهازها فرصة انهيار الاتحاد السوفييتي وانتقال العالم مؤقتاً من القطبية الثنائية إلى الأحادية القطبية، لتشنّ حرب توسّع إمبريالي في ما أسمته إدارة جورج دبليو بوش «الشرق الأوسط الكبير» وهي تسمية منافقة لجملة بلدان تمتدّ من آسيا الوسطى إلى المغرب الأقصى، ليس من قاسم مشترك بينها سوى أن غالبية سكانها من المسلمين.من هذا المنظور جاء تعقيبي في الكتاب المذكور كما يلي: «كل عمل همجي، إذا جرى النظر إليه على انفراد، يمكن اعتباره قابلاً للإدانة على حدٍ سواء من وجهة نظر أخلاقية. فما من أخلاق حضارية يسعها أن تبرّر القتل المتعمّد، سواء أكان هادفاً أم عشوائياً، لغير المقاتلين والأطفال، وذلك سواء ارتكبه إرهاب دولة أم إرهاب غير حكومي. وهي فكرة مقبولة عموماً حين يتعلّق الأمر بقتل المدنيين عمداً بهدف إثارة الرعب. فينبغي قبولها أيضاً حين يكون مقتل المدنيين نتيجة، معروفٌ سلفاً أنها حتمية، لهجوم على مقاتلين لا تفرضه ضرورة قصوى. فإن تعبير «الأضرار الجانبية» الذي يطلقه البنتاغون على ضحايا قصفه المدنيين، فضلاً عن كونه تقليلاً وقحاً من خطورة قتل الأبرياء، ليس سوى محاولة خبيثة لتبرير أعمال القتل الناجمة عن اللجوء المتكرر إلى القوة العسكرية. وهي أعمال إجرامية بكل وضوح حين لا تكون الخيار الوحيد المُتاح، بل تفضي إلى القضاء على عدد من البشر أكبر من عدد الذين تتوخّى حمايتهم».«ومع ذلك، فمن وجهة نظر الإنصاف، لا يمكن التحجّج بأخلاقية ما ورائية ترفض كل الهمجيات على حدٍ سواء: فلا تزن كلها الوزن ذاته في ميزان العدالة. طبعاً، لا يمكن استخدام الهمجية كوسيلة «دفاع مشروع» عن النفس: إنها دائماً غير مشروع ......
#الحضاريون
#صدام
#الهمجيات
#الجاري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697815

مروان هائل عبدالمولى : لجنة البندقية
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى هي اللجنة الأوروبية للديمقراطية من خلال القانون والمعروفة باسم لجنة البندقية ، لانها تجتمع في مدينة البندقية ، وهي الهيئة الاستشارية الدستورية لمجلس أوروبا ، تأسست اللجنة في مايو 1990 من قبل 18 دولة عضو في مجلس أوروبا وتهدف لجنة البندقية إلى تقديم المشورة القانونية للدول الأعضاء وعلى وجه الخصوص مساعدة الدول في جعل هياكلها القانونية والمؤسسية تتماشى مع المعايير الأوروبية والخبرة الدولية في مجال الديمقراطية وحقوق الإنسان وسيادة القانون ، كما تساعد المفوضية في ضمان نشر وتعزيز الإرث الدستوري المشترك وتوفر "المساعدة الدستورية الطارئة" للدول التي تمر اقتصاداتها بمرحلة انتقالية.تتمثل المهمة الرئيسية للجنة البندقية في تزويد الدول بالمشورة القانونية في شكل "آراء قانونية" حول مشاريع القوانين أو التشريعات السارية ، وكذلك بناءً على طلب المحكمة الدستورية أو المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان يمكن للمفوضية أيضًا تقديم آراء خبراء مختصرة ليس بشأن دستورية القانون ذي الصلة ، ولكن بشأن قضايا القانون الدستوري والدولي .مجالات عمل اللجنة هي: المؤسسات الديمقراطية والحقوق الأساسية . العدالة الدستورية وعدالة الاختصاص العام . الانتخابات والاستفتاءات والأحزاب السياسية.يقع مقر الأمانة الدائمة للجنة في ستراسبورغ في مقر مجلس أوروبا وتعقد الجلسات العامة في البندقية أربع مرات في السنة ( مارس ويونيو وأكتوبر وديسمبر ).خلال وجودها تبنت لجنة البندقية 500 رأي حول أكثر من 50 دولة وأجرت 80 دراسة ، وقد أشارت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان إلى استنتاجات لجنة البندقية في أكثر من 50 قضية منذ عام 2002.ممثلو الدول المشاركة في اللجنة هم أكاديميون متخصصون في مجال قانون الدولة والقانون الدولي وقضاة دستوريون وكبار القضاة وأعضاء في البرلمانات الوطنية ، وكذلك موظفون في الخدمة المدنية ، يتم تعيينهم من قبل الدول الأعضاء لمدة 4 سنوات ، ولكن داخل اللجنة يعملون كخبراء مستقلين . ......
#لجنة
#البندقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697822

حسنين جابر الحلو : كم سلطعون في حياتنا؟
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو الإنسان في جانبيه الفطري والإكتسابي يلحظ ويرى ويستمع ، الأولى تنشد إالى الانسانية ، والثانية بحسب بيئتها ، وأعتقد جازماً ان المدخلات تؤثر بعمل الإنسان سلباً أو إيجاباً بحسب المتبنى الفعلي ، فالمكتسبات اما ان تكون بشرية فهي واردة ، ولكن ان تنتقل من الحيونة إلى الأنسنة فهذا الأمر فيه غرابة ، واحدة من هذه المكتسبات مثلاً عقلية السلطعون وهي بمعنى مركّز اما أنجح ولا أحد ينجح ، بحيث ان الذي يحاول ان يهزم الفشل ان لم يوافق عليه السلطعون فلن يقدر ، وهذا ما نلحظه اليوم وللأسف الشديد ، كثرة في عدد العاملين على إفشال اي نجاح ، لسبب بسيط لأنهم لايستطيعون ان يصلوا إلى هذه المفردة ، كسباق الضفادع الذي إشترك فيه &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ضفدع لصعود بناية شاهقة ، وكان المتفرجون يقللون من عزيمتهم، لم يفز إلا ضفدعاً واحداً ، لأنه كان أصماً ، فالعبرة ان الإستماع لايكون دائما لفائدة ، فنجد في حياتنا كثير من أصحاب فكر السلطعون ، عندما نريد أن ننتخب الشريف ليمثلنا في السياسة ، تجده بكل قواه يزيح الناجح ، ويعلي من شأن الفاسد ، مما أدى إلى بقاء الغث والسمين داخل الدلو ، لا يستطيع أن يخرج الناجح لأنه بقى مع الفاشل بسبب عقلية السلطعون المغيبة لقيم النجاح ، والزراعة لقوة بقائهم ، "أما أنا أو لا" هذه المقولة التي انسحبت على المرشح ، وانسحبت على السياسي ، وانسحبت على الموظف والعامل البسيط ، عقلية انا فقط دمرت البلاد والعباد ، لايقر الفاشل بفشله، ولايستقيل الفاشل من منصبه ، لأنه ان فسح المجال للافضل، سيهمش هو وفكره ، لكن الجهود قوية في واقعنا لمحاربة هكذا خروقات ، والوعي الجماهيري بدأ يتنبه لهذه الأمور لتغيير واقع الحياة للافضل ان شاء الله ، وكما يقول المثل : ( من كل أزمة تولد فرصة ) ، ولاسيما للناجحين الذين عرقلهم أصحاب فكر السلطعون ، وان شاء الله سيكون القادم أفضل عندما نزيح هذه الأفكار من واقعنا ، وأن كان هناك من يطبل لبقاء هذه الفوضى ، لأنها ضامنة حقيقية لبقائهم متسيدين وقابعين على مراكز حساسة ، يمررون قراراتهم بسهولة ومن غير اعتبار إلى الشعب المضحي من أجل الحصول على مكتسباته، كلمة افرزها الشعب و ستبقى باقية لإبعاد فكر الانوية وإحلال مفردة الشعب الخالدة مكانها . ......
#سلطعون
#حياتنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697821

جميلة شحادة : عند هطول المطر
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أقفُ خلفَ نافذةِ الزمنْ أرْقبُ هطولَ ماء المطرْيُخايلُني طيفُ أطفالٍ صغارٍ يَركضونَ مسرعينَ الى دِفءِ المقّرْيُنشدونَ الدفْءَ والأمانْفي حضنِ ستائرِ النسيانْ * *وجوهُهُم،باسمة الى حدِّ الضَّجرْ.ضحكاتهم،عذبة لدرجةِ الخدَرْ.تغارُ الديْمةُ مِنْ براءتِهم وتقاومُ الريحَ أوتادُ خيامِهموالصقيعُ، يساوِمُ على نقاءِ أعمارِهمويختبرُ البردُ صلابةَ عودِهِم.فمَن يوقظُ الضمائرَ مِنْ براثن القَدَر؟ويُحيي نفوسا وقلوبا مِنْ حَجَر؟مَنْ يوقظُ الضمائرَ مِنْ لَعْنةِ الخدَر؟ويغمرُ البراءةَ بزهرٍ ووردٍ وقمَر؟********************من ديوان "عبق الحنين" 2017 ......
#هطول
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697820

نداء يونس : تمسك ضفة أخرى بالنظر
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس وحده يعرف كيف يعيد الضفة الى المجرى ... الروح حجر اسود، لا اريد لهذا الحجيج ان ينتهي...تستقر في كفه، الانهيارات.كلام ام شظايا؛ وحده يفهم هذا الكولاج.الوقت، ساعي بريد، اما نحن فنقيس المسافات بالذهول.تركة، لا نحسن اقتسامها الحظ.الصوت، هكذا يكتفي الوصول.اتكلم، ليس كزرادشتولا كبوذا، الكلام الذي يأتي من غيبوبة ويكتب الغيب لا يعرفه الفلاسفة او الانبياء.مثقل وقتي بالامنيات ثقيلة مساءات الذبول.ظلال الفزاعات طريق باتجاهين: يباس القش او اخضرار الحقول.لا تعرف مومياء في متحف عمرهاالا بمقدار ما يعلوها من غبار،ولا ترى وجهها الا في انبهار العاشق.تجر الخيول عربة السباق دون ان تنظر خلفها دون ان تنتبه الى ما يسقط ودون ان تتوقف انها حيادية تماما ايضا تماما كالتعاليماذا ما قرر السائس الانتحار.كيف تعبر المياه ذاتها؟تشمر عن ساقين من رخامام تكتفي بالتحديق فيها؟تمسك ضفة أخرى بالنظر.تضيع الغيمة التي ترعى وحدها يضيع الذئب الذي يرعى السماء.تقشر الاغضان ذاتها بالذبول.لم اكتب في هذا النص عن النار التي تحرق الان يديالتي تشمر عن ساقين من نحاس وتعبرني. ......
#تمسك
#أخرى
#بالنظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697819

ضيا اسكندر : «ماذا وراء هذه الجدران؟»
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كتاب يقع في أكثر من (400) صفحة يؤرّخ السيرة الذاتية للدكتور راتب شعبو خلال فترة اعتقاله الطويلة في سجون النظام لمدة (16) عاماً. شابٌّ يافعٌ في الواحد والعشرين من عمره يتم زجّه في أتون جحيم عددٍ من الفروع الأمنية والسجون السورية؛ (الأمن السياسي، مركز التحقيق، كراكون الشيخ حسن، سجن دمشق المركزي "عدرا"، إلى أن يختمها بسجن تدمر الرهيب). فقط لارتكابه جرم الانتماء إلى حزب سياسي معارض (حزب العمل الشيوعي). لم يحمل بندقية أو حتى سكّيناً في حياته، بل كان هدفه ورفاقه، تغيير نظام الحكم سلمياً إلى نظامٍ آخر يخلو من الظلم والفقر والفساد والاستبداد. كتابٌ موجعٌ صادم، حارقٌ للقلب، يُدخِلُك إلى تفاصيل حياة السجناء السياسيين المذهلة بآلامهم وأحلامهم وخيباتهم وأفراحهم العابرة.. بتحايلهم على ظروفهم الجهنّمية للتقليل من عذاباتهم. بحرمانهم من أبسط حقوق ليس الإنسان وحسب، بل وحتى الحيوان. من أجواء رحلة عذاب المعتقلين:«حُسْنُ الظنّ في نظامٍ مستبدّ غباءٌ قاتل، وحتى جريمة»«في سجن عدرا كنت أراقب الطائرات المدنية وهي تقوم برحلاتها الجوية، أفترضُ أن فيها طالباً يذهب لإكمال دراسته في الخارج. وأفترض أنني سأكون في المكان نفسه أراقب الطائرة التي سيعود عليها بعد أن ينهي دراسته. كأنني مجرد حارس للزمن. كما لو أن وظيفتنا هي أن نكون سجناء!».«أول وصولنا إلى سجن دمر لم تكن نفوسنا تقبل الطعام حين نسمع صوت تعذيب قريب أو بعيد. بعد فترة وبفعل الحاجات "الإنسانية" وتحت وطأة الاعتياد والتكرار، صرنا نأكل في الوقت الذي تملأ فيه أصوات التعذيب أرجاء الباحات».«في سجن تدمر تُقصى عن الحياة وتُقصى عن رؤيتها. تعرف الفصول من تبدّل درجات الحرارة فقط. تشتهي أن تراقب هطول المطر أو تلبّد السماء بالغيوم. تشتهي أن ترى زرقة السماء المنارة الصافية. تشتهي أن ترى تطاير أوراق الشجر اليابسة. أن تلف الريح وجهك وتطيّر شعرك وتلعب بمعطفك. أن ترى ماءً صافياً يلتمع وهو يسيل فوق عشبٍ أخضر. تشتهي أن ترى صبية رشيقة تعبر الشارع. أن ترى أطفالاً يتجهون باكراً بأقدامهم الصغيرة ومراويلهم وشناتيهم إلى المدرسة. أنت لا تعيش ولا يُتاح لك أن ترى الحياة. ما قيمة العين إذا كانت لا ترى إلا جدراناً كالحة. ليس من فراغ إذن أن تُطمّش في هذا السجن / البئر، فهذا تحصيل حاصل.» عندما يفرغ المرء من قراءة الكتاب / الرواية، يشعر بأن صخرة ثقيلة أُزِيحت عن صدره. وبات بمقدوره التنفس، يزفر ما في رئتيه دخان حرائق أشعلتها ذكريات تجعله يلعن ذاته كيف استساغ كل هذا القهر على مرأى ومسمعٍ منه طيلة عقود، ولم يتصرّف بشجاعة ليستردّ بها كرامته المهدورة وكرامة كل من تسوّل له نفسه الوقوف بمواجهة الطغيان. يتذكّر كل من حابى الاستبداد وتجاهل عذابات ضحاياه، وآثر السكوت عمّا يجري حوله، لا سيّما تلك القوى التي تعتبر نفسها يسارية وتقدمية. يتوق إلى أن يبصق في وجوه القتلة وحُماتهم وكل من تغاضى عن جرائمهم، ولْيكن بعدها دمار الكون. «ماذا وراء هذه الجدران؟» إضافة هامة من الدكتور راتب عن أدب السجون، برع في تناولها ليسطّر ملحمة معاناة من اختطّ طريق النضال الملطّخ بشتى صنوف القهر والإذلال والعار.. ......
#«ماذا
#وراء
#الجدران؟»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697818

فلاح أمين الرهيمي : الشعب ومجلس نواب الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مجلس البرلمان يعني المؤسسة المؤلفة من نواب الشعب الذين ينتخبهم الشعب ويمثلوه أمام السلطة التنفيذية وغيرها ينوب عنه ويدافع عن مصالحه وهذا يعني وتنحصر أعماله وإنجازاته للشعب ... إلا أن الشعب لم يلمس على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه مما جعل ثورة الجوع والغضب التي تعتبر القوة الناطقة عن الشعب ومصالحه لأن هذا المجلس خذلهم ولم يدافع عن حقوقهم وأعلنوا براءتهم منه ولأن هذا المجلس عليه الشبهة بصعود كثير من أعضائه عن طريق التزوير وقانونه حول قاعدة الدائرة الانتخابية الواحدة التي من خلالها يحصل على أصوات الناخبين ومن خلال الدائرة الانتخابية التي تسلب أصوات المرشح التي منحها له صوته التي لم تؤهله للصعود إلى مجلس النواب وهذه العملية تعتبر اغتراب وسلب حقوق ذلك المرشح الذي لم يحصل على الأعداد الكافية للصعود إلى مجلس النواب ونال المنصب في الوقت الذي إن أولئك الناخبين لم يعرفونه أو يلتقون به وحتى اسمه وتضاف أسمائهم إليه التي تؤهله للصعود إلى المجلس ومثل هذا النائب لم يشعر ويندفع بإخلاص الدفاع عن مصالح الشعب وإنما ينحصر عمله في المجلس من أجل مصالحه الخاصة ومن أعماله مفاجئة الشعب بسن قانون والمصادقة عليه (قانون تعادل الشهادات) خلال أيام قليلة الذي قوبل من قبل الدوائر المعنية بالاستنكار والرفض لأن الجهة التي قدمته وصادقت عليه في مجلس النواب لم تملك المؤهلات للمنصب الذي يسعون إليه ومن أسبابها أن هذه العناصر لم تملك المستوى العلمي وهي غير جديرة بالتدريس للأجيال القادمة وقد استنكر ورفض هذا القانون (نقابة الأكاديميين ووزير التعليم العالي وهيئة الأكاديميين العراقيين) ويعتبرونه يمثل مصالح النواب الخاصة غير الجديرة بالتدريس وإنما من أجل تعديل رواتبهم وإضافة حرف (د) لأسمائهم ومن خلال هذه الصورة نشير إلى قانون تعديل الدوائر الانتخابية وقانون المحكمة الاتحادية الذي بقي يراوح في مكانه لمدة شهرين لأن هذه القوانين تسبب بعض الخلل والإضرار بمصالحهم الخاصة وفي النهاية تمت المصادقة على قانون الانتخاب وبقي قانون المحكمة الاتحادية يراوح في مكانه والغاية والهدف منه عرقلة عملية الانتخابات المبكرة وإفشالها .. وتحضرني الآن أحد أبيات الشعر للشاعر الكبير الراحل معروف الرصافي حيث قال : علم ودستور ومجلس أمة ---- كل عن المعنى الصحيح محرف. ......
#الشعب
#ومجلس
#نواب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697817

حيدر خليل محمد : الانتخابات الامريكية وتأثيرها على قضايا الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد تحظى الانتخابات الامريكية بالاهتمام والتحليل في جميع انحاء العالم، لما لها تأثير مباشر وغير مباشر على قضايا العالم الرئيسية والمهمة .وأكثر منطقة تهتم بالانتخابات الأمريكية هي منطقة الشرق الأوسط ، نتيجة تأثير السياسة الخارجية الامريكية المباشرة على معادلات المنطقة . تأتي انتخابات الرئاسة الامريكية في هذا العام في ظل تحدي غير مسبوق وهو جائحة كورونا ، والتي تحولت من أزمة صحية الى أزمة سياسية ، وتم استغلالها وتوظيفها في الحملات الانتخابية لكلا المرحشين ، حيث وجه جو بايدن مرشح الحزب الديمقراطي انتقادات لترامب ووصف تعامل ترامب مع الجائحة ب ( الاخطاء الكارثية ) ، أما ترامب صرح مرارا بأن الديمقراطيين يستخدمون ( كورونا ) كخدعة انتخابية .ثوابت السياسة الخارجية الامريكية تجاه الشرق الأوسط تحظى منطقة الشرق الأوسط باهتمام كبير للولايات المتحدة لاعتبارات اقتصادية واستراتيجية وامنية ، وهناك ثوابت ترتكز عليها السياسة الامريكية الخارجية ، بغض النظر إن كان الرئيس جمهوريا او ديمقراطيا .ضمان امن الطاقة والحفاظ على تدفق النفط بأسعار مناسبة ، جعل منطقة الشرق الأوسط خالية من أسلحة الدمار الشامل، محاربة التنظيمات الارهابية والمتطرفة ، ضمان أمن إسرائيل وهو الاهم بالنسبة للولايات المتحدة. أن أمن إسرائيل والقضية الفلسطينية من أهم القضايا التي يتم اثارتها في الانتخابات الرئاسية الامريكية ، حيث يسعى المرشحين لتوظيفها سياسيا للحصول على دعم اللوبي اليهودي المؤثر في الانتخابات .وأيضا من الملفات المهمة بالنسبة للسياسة الخارجية الامريكية هو ملف النووي الإيراني، هي ليست من الثوابت الرئيسية للسياسة الخارجية الامريكية لكنها تحظى باهتمام كبير للولايات المتحدة، وتختلف سياسة الديمقراطيين في هذا الملف عن سياسة الجمهوريين ، لذلك اوباما قوّى جانب طهران باتفاق يشوبه الكثير من الخلل والنقص حسب بعض المراقبين ، أما إدارة ترامب الجمهوري فقد عمل بسياسة القطيعة مع طهران وفرض عليهم حصارا شديدا الى ان انهارت العملة والاقتصاد الايراني ، والاهم من ذلك فقد الغى الاتفاقية النووية مع ايران ، وفي عهد الرئيس ترامب وبأمر منه تمت عملية اغتيال قائد الحرس الثوري الإيراني والذي كان يُعتبر الرجل الثاني في ايران بعد المرشد الايراني علي الخامنائي .أكثر بقعة في منطقة الشرق الأوسط بل وفي العالم تنتظر نتائج الانتخابات الامريكية هي الخليج العربي نتيجة تأثير الخليج المباشر بالسياسة الخارجية الامريكية .حيث هناك قضيتان مهمتان جدا في الخليج وتسعى جميع الاطراف الخليجية لحلها وهي أزمة مقاطعة قطر ، وحرب اليمن ، والولايات المتحدة هي الوحيدة القادرة على انهاء هذه الازمتين .ويتخوف بعض المراقبين في الشرق الأوسط من سياسة الديمقراطيين ففي عهد الرئيس اوباما الديمقراطي بالاضافة الى الملف النووي الإيراني في عهد اوباما عزز من انكسار المنطقة بتمكين جماعة الاخوان المسلمين من حكم دول محورية ، كذلك ظهور تنظيم داعش وسيطرته على مناطق كثيرة في المنطقة وعدم جدية الولايات المتحدة بالتعامل مع هذه القضية .أما في العراق ، العراقيين ليس لهم أهتمام كبير بالانتخابات الأمريكية ، والسبب العراق يعاني من أزمات كبيرة جدا ، بل والكثير من ازماتهم هي نتيجة السياسة الخارجية الامريكية السيئة تجاه العراق ، ففي ظل ترئس الحزبين منذ 2003 والى الان العراق يعاني من مشاكل اقتصادية وسياسية وأمنية ، نتيجة النظام الهش الذي أسسته الولايات المتحدة. ......
#الانتخابات
#الامريكية
#وتأثيرها
#قضايا
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697824

علي محمد اليوسف : العقل وزيف الادراك
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تساءل ريتشارد رورتي(1931 – 2007) قائلا " كيف يمكننا معرفة أن أي شيء عقلي يمثل شيئا لاعقليا.؟ وهل الوعي تعبير عن أحداث الحياة الداخلية منفصلة عن أحداث العالم الخارجي؟" 1 في الشق الاول من السؤال لا يمكن أن تكون معرفتنا العقلية بشيء هي نفي عقلي له بنفس زمانية الادراك له الا اذا كان ادراك العقل زائفا يمّثل مرآة صورة الشيء وليست حقيقة موجودية ذلك الشيء. وهنا في حال عدم التوافق المنطقي بالاجابة على تساؤلات رورتي نعود للمسلمات التالية:- العقل لا يدرك شيئا حقيقيا بتأكيد معرفة متناقضة عنه في عدم تعبير المدرك صوريا عن حقيقته الوجودية كصفات خارجية وليس كماهية , بمعنى ما هو مدرك عقليا حقيقة لا ينفيه العقل ادراكيا حقيقيا. فالحقائق تلد حقائقها بنفس وقت الزيف يتناسل زيفا صادراعنه أيضا. والا كنا حسب هذا الافتراض الغامض لرورتي أن الادراك العقلي يخلق ادراكاته الزائفة في وهم انتاجيته المعرفة الادراكية الصحيحة. يجوز لنا التشكيك بالعقل وسيلة ادراك مزدوجة على نفسها غير موثوقة قبل التشكيك بأن الشيء المدرك عقليا يكون زائفا لاعقليا وهو موجود مستقل عن العقل بخصائص لا نستطيع الجزم المسبق أنها غير عقلية ادراكيا. ربما التشكيك بادراك العقل يكون اكثر مقبولية ترجيحية من التشكيك بان الموجود الذي أدركه العقل ليس حقيقيا عقليا. وسبب الارجحية بعدم موثوقية العقل هو أن الموجود باستقلالية موجوديته عن العقل يكون أكثر صدقية من ادراك العقل له.- العقل فعالية ادراكية واحدة فما يدركه العقل صورة ذهنية لموجود شيئي مادي متعيّن حسيا لا يمكنه أن يدرك نقيضه غير المشابه له حقيقة في نفس الوقت. وكما ذكرنا تفريق الزيف عن الحقيقي يكون في العقل وليس في موضوع الادراك له الذي عجز العقل ادراكه في حقيقته وليس في تناقض موضوعه المتارجح بين المصداقية والزيف بينما الصحيح أن التارجح بين الحقيقي والزائف هو خاصية الادراك العقلي وليس خاصية الموجودات باستقلالية في عالم وجودها الواقعي. زيف الواقع عن حقيقته لا يكون مصدرها استقلالية تلك الموجودات الواقعية في عالم الاشياء , بل الذي يبين فرق حقيقتها من زيفها هو منهج التناول الادراكي الفكري لها.- اللاعقلي أدراكا لا يكون الحكم عليه بعقل يدرك لا عقليته, حيث يكون الموضوع غير مدرك حقيقة وعدم الحضور يتبعه بالضرورة السببية عدم وجود عقل بلا موضوع يدركه. لاعقلية ادراك الشيء الحقيقي يكون التشكيك في تناقضه هو من نصيب العقل حصرا وليس من نصيب الشيء. فالشيء وجود انطولوجي أو موضوع خيالي متعين بخواص, وانحراف ادراك العقل لهذا الشيء بأعتباره زيفا أو حقيقة لا تمس حقيقة موجودية الشيء المستقلة بل البحث عنها يكون في انحراف تفكير أدراك العقل لتلك الموجودية المتعينة كشيء مادي أو كموضوع.ادراك الصورة والاصلكان ديفيد هيوم متابعا جادا في مداخلته حول موضوع الخلاف بين حقيقية الادراك العقلي عن زيفه, بنفس تقليد نظرية افلاطون في وهم الواقعي في تمثيله عالم المثل عنه. حينما طرح قبل ريتشارد روروتي موضوع هل الادراك العقلي للشيء يدرك صورته الذهنية الحقيقية كموجود انطولوجي في الواقع ؟ أم يدرك صورته الذهنية (فوتوغرافيا)** التي لا تمثل حقيقة الشيء في وجوده بالعالم الخارجي؟ وكان رأي هيوم بخلاف رأي كل من جون لوك وجورج بيركلي اللذين ذهبا أن ادراك صورة الشيء هو ادراك لحقيقته الوجودية الصفاتية الحية التي يمتلكها وليست حقيقته الماهوية, مخالفين مقولة هيوم أن الادراك هو مجرد أحساسات صورية لا تمثل موجودية الشيء.*** الادراك العقلي وحدة كلية نوعية واحدة لا يتشاكل تناقضيا محتواها الحقيقي مع ......
#العقل
#وزيف
#الادراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697823

مؤيد عبد الستار : الهرب من منزل الحريم - مذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون 3 8
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ترجمة موجزة وعرض لمذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون التي تزوجت من الشاب الافغاني عاصم خان ابن رئيس وزراء افغانستان في عهد الملك حبيب الله وأصبح اسمها رورا عاصم خان . 3من 8في الحادي والعشرين من مارس / اذار 1927 قررنا السفر الى افغانستان . تجمع في المحطة بعض الرجال من أصدقاء عاصم ، وأعضاء السفارة. ودعنا الوزير الافغاني أحمد علي خان وترقرقت الدموع في عينيه وهو يردد : أنـتِ أختي.تحرك القطار ...شيئا فشيئا اختفت أنوار برلين. برلين التي عشت فيها بضع سنين،أصبحت وطني الثاني.وصلنا باريس ورحب بنا بعض الافغان بينهم السفير الافغاني في بروكسل سيد مير هاشم والقنصل غلام نبي خان .في الثالث من ابريل وصلنا مرسيليا،دخلنا الميناء، كان قذرا.يوم 8 نيسان / ابريل صعدنا الباخرة راولبندي التي مخرت عباب المياه الزرقاء العميقة،شيئا فشيئا اختفت مرسيليا خلف الافق.وصلنا كورسيكا،ومن ثم بورسعيد وهو أول ميناء ترسو فيه السفينة ونتركها لنذهب الى أحـد المطاعم نتغدى فيه.تعرضتُ للمضايقات والتحرش في شوارع بور سعيد،وضايقني أحدهم حين ذهبت لدورة المياه في المطعم .عدنا الى السفينة التي واصلت رحلتها في البحر الاحمر فوصلنا بعد يومين ميناء عدن .لاول مرة أرى أُناسا ذوي بشرة سوداء. في الميناء شاهدت زورقا يرفع العلم السويدي،فاثار بي الشوق الى بلدي،فرفعت يدي بالتحية الى ركابه،الذين ردوا علي التحية، فابدي زوجي عاصم خان انزعاجه وقال مهددا باني أحاول التواصل مع غرباء، دون أن يعلم ان علم بلادي أثار بي الشوق والسعادة.غادرنا عدن، وبعد أربعة أيام ونصف يوم من الابحار شارفنا على الوصول الى الهند .نزلنا ميناء بومبي ، ثم زرنا القنصلية الافغانية لحاجة عاصم خان الى النقود ، فهو لم يستلم أيـة منحة من برلين.كنت أنظر الى النساء اللواتي بالقماش الطويل - الساري - وأعجب كيف لا يتعثرن بهذا الرداء الطويل الذي يلتف حول جيدهن . في بومبي تعرفنا على القنصل الافغاني عبد الرحمن خان الذي استضافنا في داره،وكان حريصا على راحتي،ربما شعر بالقلق على سفري الى كابل، وأخذنا في سفرة الى ضواحي بومبي، بعد ذلك بدت على عاصم مشاعر الغيرة منه ، وفي المساء حين عدنا الى البيت ، قال لي عاصم إني أحببت القنصل وإني أحاول اللعب من وراء ظهر زوجي.لم أستطع شراء أي شيء من الهند ، فعاصم لم يعجبه الساري الذي أردت شراءه،ورفض شراء حتى بطاقة بريدية لي.في المساء حدث شجار ورفع عاصم عصا كانت في الغرفة فضربني بها عدة ضربات، لم أصرخ لاني لم ارغب أن يطلع القنصل الذي يستضيفنا على هذا الحادث، تركت عاصم وقلت له في الصباح ساطلب الطلاق من القنصل،وفي اليوم التالي شاهد القنصل آثار الضرب على وجهي،وانفصلنا لنسكن في غرفتين، فيما بعد قال لي القنصل إنه يستطيع منح وثيقة طلاق،ولكن الوثيقة الاصلية يجب أن تصدر من كابل.حاولوا اقناعي بان عاصم فعل ذلك بسبب الغيرة والحب، وكتب عاصم رسالة لي يقول فيها إن حياته لن تستمر طويلا إذا تركته، ثم أخبرني القنصل إن السفارة الافغانية في برلين أرسلت تقريرا الى كابل ليس في صالح عاصم ، وإن تركته وعاد لوحده الى كابل فلن يكون له مستقبل ولن يحصل على وظيفة عليا.لهذا ولاسباب أخرى وكوني ساصبح اما لطفل آثرت العفو عن عاصم ، وسافرنا بالقطار الى كابل. في القطار الذي كان يتجه بنا الى افغانستان ويقترب من بلاده كان عاصم يتغير الى انسان آخر حتى كأني أصبحت برفقة رجل غريب لم أكن أعرفه سابقا. في برلين لم أعرف عاصم على هذه الصورة الشرقية،كان مثقفا،ربما أصبح يميل لاظ ......
#الهرب
#منزل
#الحريم
#مذكرات
#السيدة
#السويدية
#ارورا
#نيلسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697831

شاكر فريد حسن : حسن البحيري بلبل حيفا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الراحل حسن البحيري شاعر ومثقف فلسطيني تجرع طعم التشرد والغربة المر. وهو من مواليد العام 1919 في وادي النسناس في عروس الكرمل حيفا.تعلم في مدارسها الابتدائية حتى الصف الرابع، ولم يكن بوسعه مواصلة دراسته نتيجة الظروف المعيشية والاقتصادية الصعبة في تلك الحقبة، فعمل في سكة الحديد، ولكن ذلك لم يؤثر ولم يقف عائقًا أمام بزوغ موهبته الشعرية وثقافته، فقد أقبل على القراءة والمطالعة وتثقيف نفسه، وعزز قدراته اللغوية والثقافية والمعرفية، وشق دربه في ميدان الشعر ودراسة التراث.وعلى أثر النكبة العام 1948 هاجر حسن البحيري من حيفا إلى سوريا، وهناك أشغل مراقبًا للقسم الأدبي في الإذاعة السورية بدمشق، ورئيسًا لدائرة البرامج الثقافية في المديرية العامة للإذاعة والتلفزيون السوري حتى تقاعده.وفي العام 1990 فاز حسن البحيري بوسام القدس تقديرًا لمنجزاته ومساهماته الأدبية والثقافية المكرسة بمجملها لخدمة قضايا الوطن الفلسطيني.وفي تشرين الأول العام 1998 وافته المنية بمستشفى الشامي بدمشق ودفن في مقبرة الشهداء بمخيم اليرموك.نشر البحيري مجموعة من المجاميع الشعرية، وهي : " الأصالة والاسحار، أفراح الربيع، ابتسام الضحى، حيفا في سواد العيون، لفلسطين أغني، ظلال الجمال، الانهار الظمأى، تبارك الرحمن، جنة الورد، رسالة في عيد، لعيني بلادي، سأرجع، ألوان، دعابة من الجد والهزل، وخمرة الشعر".وكان الشاعر الفلسطيني ابن غزة الراحل هارون هاشم رشيد أنجز عنه دراسة هامة وقيمة بعنوان "حيفا والبحيري"، صدرت طبعة منها سنة 1986 عن دار الشفق في كفر قرع.كان البحيري مشدوهًا بجمال الطبيعة، وقد أخذته حيفا وكرملها، بجمالها الخلاب الفتان، وغمرت وجدانه وخياله أشعارًا وجدانية ورومانسية، تغنى فيها بالوطن وترابه، بأسلوب شعري رقيق وجميل وعذب. فشعره كالحجارة يُقاوِم، وكالورد يُفْرِح الروح ويثير الشجن.لنسمعه يقول: من "كرملِ" الأحلام غّنّى للصّبَا لحن المنى فَصَغى الهوى يتسمَّعُ ثُمَّ استحال غناؤُه ونشيدهُدَمْعًا مسسابِلُهُ ضنىً .. وتوجُّعُيقول هارون هاشم رشيد : " وهو في غنائياته عن وطنه حتى في أصغر رملة أو قشة أو قرنفلة أو زنبقة أو نرجسة، وفي شدوه للكمان والعود إنما يرد بذلك على اولئك الذين يشيعون عن وطنه أنه كان دائمًا فراغًا لا جمال له ولا ثقافة ولا أهل ولا ناس ولا روائع ولا مفاتن".حسن البحيري شاعر وجداني ملتزم جاءت أشعاره صدى وسجلًا وتجسيدًا لأحداث وطنه وهموم وجراح شعبه، غنى للوجدان الفلسطيني النابض، وحمل بلدات وطنه وطبيعتها الغنّاء في قصائده وأشعاره الرقيقة البديعة، ونجد الوطن عنده ورد ونرجس وسوسن وياسمين وعبهر وشحارير وكنارات ونوارس ومراعي واغنام ورعاة.ومن شعره الحنيني الذي يغني مدارج صباه، بعد ان طوحته رياح الغربة والتهجير بعيدًا عن حيفا وكرمله:فَلسطين يا لهفة الضلوع يعزّ على الدهر سلوانها ويا حرقة في مسيل الدموع يفيض من القلب هّتَّانها وخريطة الوطن ترتسم بألوان الطبيعة في كل كتابات ودواوين البحيري الشعرية، وكلما أعدنا قراءتها نجد الوطن بدفئه حاضرًا فيها، ونحس بالمكان/ حيفا، تعيش في دواخلنا بمساحاتها وشوارعها ووادي نسناسها وبيوتها العتيقة وحاراتها وازقتها العريقة وبحرها وكرملها.وإذا كانت المعاناة هي التي تحفز وتعزز الموهبة، وتوجهها وتطورها، فإن معاناة حسن البحيري ليست معاناة شخصية، وإنما هي معاناة الشاعر المبدع الذي يمتلك الحس والحساسية التي تشغله بالهم والوجع العام، المعاناة التي يتماهى فيها الذاتي، والمتعلقة بالسؤال الإ ......
#البحيري
#بلبل
#حيفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697830

جبار المكتوب : الفنان عدنان ابو تراب ومسرح الطفل في السماوة...
#الحوار_المتمدن
#جبار_المكتوب يعتبر الفنان عدنان ابو تراب رائد مسرح الطفل الحديث في السماوة لما يمتلكه من فكر ومهنية وادوات تجعله منفردا بالصورة الجمالية لدى الطفل على خشبة المسرح.له بصمة واضحة ومدروسة ومعروفة يشهد لها الاختصاصيون والعاملين في مجال مسرح الطفل حيث شكلت تجاربه جاذبية مرموقةلدى المتلقي وهم الاطفال والفتيان والشباب والكبار الذين لديهم الرغبة والدراسة في هذا الفن.واصبحت لديه الخبرة والمهارة في الترغيب والاقناع والتعمق سواء بالتاليف والاخراج والتمثيل وهو كثيرا مايتخذ موقف مسرحي امام الاطفال الذين يمثلون على المسرح او خارجه.. ان اهتمامه بالقيم العقلية والجمالية والعاطفية في النص المسرحي من اسباب نجاحة في كل مسرحية قدمها للجمهور انطلاقا بان الهدف من المسرح التوجيه والتعليم والتثقيف.ومن اجل الاهتمام والدراسة الخاصة بالفنان ابو تراب لابد ان نرى مدى حبه وشغفه واهتمامه بهذا النوع من المسرح وان نسلط الصوء على انتاجه سواء في التاليف والاخراج والتمثيل..فالنص عنده يمثل مشروعا ثقافيا تربويا ولغيره من محبي المسرح وجمهوره والملاحظ في مسرحياته التي قدمها خلال فترات مختلفة ومتعددة باختلاف الزمان والمكان يرى المختص في شؤون المسرح وادب الاطفال الوعي الفكري والفني الذي يحمله هذا الفنان..كان له الالمام والقدرة المعرفية بالتاريخ العام وتاريخ المسرح لكونه حاصل على احد الشهادات الجامعية في التاريخ العام من كلية التربية جامعة المثنى وهي البكالريوس اضافة الى الدبلوم التربوي من معهد المعلمين المركزي في البصرة.ودرس ذاتيا المدارس المسرحية والدراما والسينما ذاتيا وحضوره المحاضرات والندوات والمهرجانات والوسائل المرئية والمسموعة خلال حياته التربوية والفنية ومما يشار اليه بانه ممثلا مسرحيا ودراميا وسينمائيا ومن مميزات عمله قدرته على الاستعاب وفهم اعمار الاطفال وقابليته على التلقي وفهم النص وحفظه وكثيرا مااتبع هذا الاسلوب في الكتابة بالرغم من اختلاف كاتب عن الاخر ومن امثلة من هؤولاء د.حسين علي هارف .د.محمد علي الخفاجي .ا.مثال غازي وغيرهميعتبر مسرح الطفل من اهم الوسائل التربوية التي تساعد على بناء شخصية الصغار في مرحلة مبكرة بالاضافة الى دوره في الارتقاء بالذوق الفني والجمالي لديه ويوفر المسرح المعلومات التي تقدم له في قالب درامي ومعرفته للثقافة والفن ويعتبر مسرح الطفل ركنا اساسيا في التربية الحديثة فهو يرفد المفاهيم العلمية والتربوية وبناء شخصية الطفل وهدفه علمي .ترفيهي .جمالي.ويعرف مسرح الطفولة هو ذلك المسرح الذي يخدم الطفولة سواء اقام به الكبار ام الصغار ومادام الهدف هو اقناع الطفل والترفيه عنه واثارتة معارفه ووجدانه وحسه الحركي او يقصد به تشخيص الطفل لادوار تمثيلية ومواقف درامية.اختلف الكتاب الاختصاص في تعريف مسرح الطفل باختلاف طفيف في بعص المفردات فقد عرف ايضا..بانه هو عروض الممثلين المحترفين او الهواة للصغار سواء على خشبة المسرح او في قاعة معدة لذلك..ٌويعرف معجم المصطلحات الدرامية مسرح الطفل..بانه المكان المهيأ مسرحيا لتقديم عروض تمثيلة كتبت واخرجت خصيصا لمشاهدين اطفال وقد يكون اللاعبون كلهم اطفال..عرف مسرح الطفل قديما في الاغريق والمسرح الهندي وذكر في جمهورية افلاطون وبدأ مسرح الطفل العربي بحكايات خيال الظل في القرن السابع الهجري من قبل ابن دانيال الموصلي.في فرنسا الف ، بوسوي، &#1633-;-&#1638-;-&#1634-;-&#1639-;-&#1633-;-&#1639-;-&#1632-;-&#1636-;-، كتاب ..خواطر وافكار التمثيل الذي كانت فصوله تهتم بمسرح الاطفال وتدريبهم لغرض تنظيم عملهم المدرسي وترجم ..رونسار.. مسرحية..بلوتوس.. ......
#الفنان
#عدنان
#تراب
#ومسرح
#الطفل
#السماوة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697829