حسن مدن : التاريخ حاضراً
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حين نحا المرحوم علي الوردي في بعض مؤلفاته إلى تناول وسرد وقائع تاريخية، أخذ عليه بعض النقاد تحوّله، وهو عالم الاجتماع إلى التاريخ، حيث أصبح مؤرخاً وأهمل الجانب الاجتماعي الذي يفترض فيه العناية به، كون هذا هو حقل اختصاصه، كأن لسان حال المنتقدين يقول: ما شأنك بالتاريخ، دعه للمؤرخين .بروحه السجالية المعروفة ردّ الوردي على هؤلاء قائلاً إن فهمهم لعلم الاجتماع محدود أو مغلوط، فبرأيه لا يوجد فاصل حدي بين التاريخ والاجتماع، فكلا الأمرين مترابطان، أو هما وجهان لشيء واحد، موضحاً أن الزمن تجاوز التقسيم الصارم الذي يحصر الباحث في العلوم الاجتماعية في حقل بعينه، مستكثراً عليه الاهتمام بحقول معرفية أخرى .يصح هذا بشكل عام، لكنه يصح، خاصةً، على العلاقة بين علمي التاريخ والاجتماع، فلا يمكن فهم الحاضر من دون دراسة خلفياته التاريخية، وعاب الوردي على بعض مدارس علم الاجتماع ميلها إلى مماهاته بعلم الطبيعة حيث صاروا يستندون في دراساتهم إلى مناهج الإحصاء والاستبيان وما أشبه، لكن سرعان ما تبين للكثيرين منهم أن هذه الطريقة ناقصة وقد لا تصل بهم إلى نتيجة مجدية .لذا أخذت الفجوة بين التاريخ وعلم الاجتماع تضيق، حين أدرك علماء الاجتماع أن لظواهر الحاضر جذوراً في الماضي، فلا يعود بالوسع فهم هذه الظواهر وتحليلها من دون تقصي جذورها التاريخية، رغم أنه ليس الجميع يوافق على مقولة إن التاريخ يعيد نفسه، فحتى لو تشابهت الظواهر بين الماضي والحاضر، فإن للراهن منها ملابسات تختلف عن تلك التي أحاطت بالماضي منها .تنسب إلى هيغل عبارة أن التاريخ يعيد نفسه على شكل مأساة، ولكن كارل ماركس قال إنه كان على هيغل أن يضيف: وعلى شكل كوميديا أيضاً .والحق أن من يجول ببصره فيما يجري حولنا من أحداث جسام وكوارث وحروب وغزوات، يجد أن من يقف وراءها إنما يستعين بما في الماضي من عدة اجتماعية أو سياسية ومن مفاهيم وأفكار، ليعيد توظيفها في معارك الحاضر، وهي معارك دنيوية صرف، تحركها المصالح والدوافع المتناقضة للبشر وشهواتهم للسلطة والمال وما إليهما من متاع الدنيا، لكنهم لا يجدون غضاضة في توظيف الماضي، بما فيه، وربما خاصة، الحيز المقدس منه، لخدمة أهدافهم .وفي زمنه قال إبن خلدون: "التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار ولكن في باطنه نظر وتحقيق" . ......
#التاريخ
#حاضراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697717
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حين نحا المرحوم علي الوردي في بعض مؤلفاته إلى تناول وسرد وقائع تاريخية، أخذ عليه بعض النقاد تحوّله، وهو عالم الاجتماع إلى التاريخ، حيث أصبح مؤرخاً وأهمل الجانب الاجتماعي الذي يفترض فيه العناية به، كون هذا هو حقل اختصاصه، كأن لسان حال المنتقدين يقول: ما شأنك بالتاريخ، دعه للمؤرخين .بروحه السجالية المعروفة ردّ الوردي على هؤلاء قائلاً إن فهمهم لعلم الاجتماع محدود أو مغلوط، فبرأيه لا يوجد فاصل حدي بين التاريخ والاجتماع، فكلا الأمرين مترابطان، أو هما وجهان لشيء واحد، موضحاً أن الزمن تجاوز التقسيم الصارم الذي يحصر الباحث في العلوم الاجتماعية في حقل بعينه، مستكثراً عليه الاهتمام بحقول معرفية أخرى .يصح هذا بشكل عام، لكنه يصح، خاصةً، على العلاقة بين علمي التاريخ والاجتماع، فلا يمكن فهم الحاضر من دون دراسة خلفياته التاريخية، وعاب الوردي على بعض مدارس علم الاجتماع ميلها إلى مماهاته بعلم الطبيعة حيث صاروا يستندون في دراساتهم إلى مناهج الإحصاء والاستبيان وما أشبه، لكن سرعان ما تبين للكثيرين منهم أن هذه الطريقة ناقصة وقد لا تصل بهم إلى نتيجة مجدية .لذا أخذت الفجوة بين التاريخ وعلم الاجتماع تضيق، حين أدرك علماء الاجتماع أن لظواهر الحاضر جذوراً في الماضي، فلا يعود بالوسع فهم هذه الظواهر وتحليلها من دون تقصي جذورها التاريخية، رغم أنه ليس الجميع يوافق على مقولة إن التاريخ يعيد نفسه، فحتى لو تشابهت الظواهر بين الماضي والحاضر، فإن للراهن منها ملابسات تختلف عن تلك التي أحاطت بالماضي منها .تنسب إلى هيغل عبارة أن التاريخ يعيد نفسه على شكل مأساة، ولكن كارل ماركس قال إنه كان على هيغل أن يضيف: وعلى شكل كوميديا أيضاً .والحق أن من يجول ببصره فيما يجري حولنا من أحداث جسام وكوارث وحروب وغزوات، يجد أن من يقف وراءها إنما يستعين بما في الماضي من عدة اجتماعية أو سياسية ومن مفاهيم وأفكار، ليعيد توظيفها في معارك الحاضر، وهي معارك دنيوية صرف، تحركها المصالح والدوافع المتناقضة للبشر وشهواتهم للسلطة والمال وما إليهما من متاع الدنيا، لكنهم لا يجدون غضاضة في توظيف الماضي، بما فيه، وربما خاصة، الحيز المقدس منه، لخدمة أهدافهم .وفي زمنه قال إبن خلدون: "التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار ولكن في باطنه نظر وتحقيق" . ......
#التاريخ
#حاضراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697717
الحوار المتمدن
حسن مدن - التاريخ حاضراً
كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثامن عشر 73 الأجور بالوقت
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تتخذ الأجور، بدورها، أشكالا عديدة جداً، الأمر الذي لا نجد له أثرا في اطروحات الاقتصاد السياسي التي تغفل أي فارق في الشكل، لشدة اهتمامها بالجانب المادي. إلا أن وصف جميع هذه الأشكال، ينتمي إلى بحث خاص بالعمل المأجور، وبالتالي لا مجال له في هذا البحث. مع ذلك نعرض هنا بإيجاز الشكلين الأساسيين السائدی-;-ن للأجور.إن بيع قوة العمل، كما نتذكر، يجري دائما لفترة معينة من الوقت. لذلك فإن الشكل المحول الذي تتخذه قيمة قوة العمل اليومية أو الأسبوعية، إلخ. بصورة مباشرة، هو “الأجور بالوقت”، أو الأجور اليومية، إلخ.وينبغي أن نشير قبل كل شيء إلى أن القوانين المصاغة، في الفصل الخامس عشر، حول تغيرات سعر قوة العمل وفائض القيمة، تتحول، بعد تعديل طفيف في الشكل، إلى قوانی-;-ن للأجور. وعلى الغرار نفسه، فإن الفارق بين القيمة التبادلية لقوة العمل، وكتلة وسائل العيش التي تتحول إليها هذه القيمة، يظهر هنا باعتباره فارقاً بين الأجور الإسمية والأجور الفعلية. وبصدد شكل تجلي الظاهرة لا فائدة هنا من تكرار ما سبق أن بيناه بالنسبة للشكل الجوهري. لذا نقصر بحثنا على عدد صغير من النقاط التي تميز الأجور بالوقت. إن المبلغ النقدي (1)، الذي يتقاضاه العامل مقابل عمله اليومي أو الأسبوعي، إلخ، يشكل أجوره الإسمية، أو يشكل أجوره مقدرة بالقيمة، ولكن من الواضح أن هذا الأجر اليومي أو الأسبوعي، إلخ، نفسه قد يمثل أسعار عمل متباينة تماما حسب طول يوم العمل، أي حسب كمية العمل الذي يقوم به العامل يوميا، نعني أنه يمثل مبالغ من النقد متباينة تماما رغم أنها مدفوعة عن كمية عمل واحدة (2). لذلك يجب، عند بحث الأجور بالوقت، أن نميز، من ثم، بی-;-ن المبلغ الإجمالي للأجور اليومية أو الأسبوعية، إلخ، وبين سعر العمل. ولكن كيف نجد هذا السعر، كيف نجد القيمة النقدية لكمية معينة من العمل؟ إن متوسط سعر العمل يستخرج بتقسيم القيمة اليومية الوسطية لقوة العمل على عدد ساعات يوم العمل الوسطي. فلو كانت القيمة اليومية لقوة العمل هي 3 شلنات، أو القيمة المنتجة في 6 ساعات عمل، وكان يوم العمل مؤلفاً من 12 ساعة، فإن سعر ساعة عمل واحدة = 3شلنات/ 12 = 3 بنسات. وسعر ساعة العمل الواحدة المستخرج هكذا، يخدم كوحدة لقياس سعر العمل.يترتب على ذلك أن الأجور اليومية أو الأسبوعية، وهلمجرا، يمكن أن تظل على حالها، رغم أن سعر العمل يهبط باستمرار. فلو كان يوم العمل العادي يبلغ 10 ساعات، والقيمة اليومية لقوة العمل 3 شلنات، فإن سعر ساعة العمل سيكون 5/3، 3 بنسات. ويهبط سعرها إلى 3 شلنات، حالما يرتفع يوم العمل إلى 12 ساعة، فيما يهبط السعر إلى 5/2، 2 بنس ما إن يرتفع يوم العمل إلى 15 ساعة. والأجور اليومية أو الأسبوعية تظل ثابتة، رغما عن ذلك كله. أو على العكس، يمكن للأجور اليومية أو الأسبوعية أن ترتفع، رغم أن سعر العمل يظل ثابتاً أو حتى في حالة هبوطه. فإذا كان يوم العمل مؤلفاً من 10 ساعات والقيمة اليومية لقوة العمل 3 شلنات، فإن سعر ساعة العمل الواحدة سيبلغ 5/3، 3 بنسات. ولو اشتغل العامل 12 ساعة، جراء ازدياد حجم العمل، فإن أجره اليومي سيرتفع، في حال بقاء سعر العمل ثابتاً، إلى 3 شلنات و5/1، 7 بنسات دون أي تغير في سعر العمل. وتنشأ النتيجة ذاتها فيما لو زی-;-دت شدة العمل عوضا عن زيادة مدته (3). وعلى هذا فإن ارتفاع الأجور الإسمية اليومية أو الأسبوعية، قد يقترن بثبات أو هبوط سعر العمل. ويصح الشيء نفسه على مداخيل أسرة العامل، حيث إنه يضاف إلى كمية العمل، الذي يقدمه رب الأسرة، عمل أفراد أسرته الآخرين أيضا. وهناك، إذن، أساليب لخ ......
#المال:
#الفصل
#الثامن
#الأجور
#بالوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697716
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تتخذ الأجور، بدورها، أشكالا عديدة جداً، الأمر الذي لا نجد له أثرا في اطروحات الاقتصاد السياسي التي تغفل أي فارق في الشكل، لشدة اهتمامها بالجانب المادي. إلا أن وصف جميع هذه الأشكال، ينتمي إلى بحث خاص بالعمل المأجور، وبالتالي لا مجال له في هذا البحث. مع ذلك نعرض هنا بإيجاز الشكلين الأساسيين السائدی-;-ن للأجور.إن بيع قوة العمل، كما نتذكر، يجري دائما لفترة معينة من الوقت. لذلك فإن الشكل المحول الذي تتخذه قيمة قوة العمل اليومية أو الأسبوعية، إلخ. بصورة مباشرة، هو “الأجور بالوقت”، أو الأجور اليومية، إلخ.وينبغي أن نشير قبل كل شيء إلى أن القوانين المصاغة، في الفصل الخامس عشر، حول تغيرات سعر قوة العمل وفائض القيمة، تتحول، بعد تعديل طفيف في الشكل، إلى قوانی-;-ن للأجور. وعلى الغرار نفسه، فإن الفارق بين القيمة التبادلية لقوة العمل، وكتلة وسائل العيش التي تتحول إليها هذه القيمة، يظهر هنا باعتباره فارقاً بين الأجور الإسمية والأجور الفعلية. وبصدد شكل تجلي الظاهرة لا فائدة هنا من تكرار ما سبق أن بيناه بالنسبة للشكل الجوهري. لذا نقصر بحثنا على عدد صغير من النقاط التي تميز الأجور بالوقت. إن المبلغ النقدي (1)، الذي يتقاضاه العامل مقابل عمله اليومي أو الأسبوعي، إلخ، يشكل أجوره الإسمية، أو يشكل أجوره مقدرة بالقيمة، ولكن من الواضح أن هذا الأجر اليومي أو الأسبوعي، إلخ، نفسه قد يمثل أسعار عمل متباينة تماما حسب طول يوم العمل، أي حسب كمية العمل الذي يقوم به العامل يوميا، نعني أنه يمثل مبالغ من النقد متباينة تماما رغم أنها مدفوعة عن كمية عمل واحدة (2). لذلك يجب، عند بحث الأجور بالوقت، أن نميز، من ثم، بی-;-ن المبلغ الإجمالي للأجور اليومية أو الأسبوعية، إلخ، وبين سعر العمل. ولكن كيف نجد هذا السعر، كيف نجد القيمة النقدية لكمية معينة من العمل؟ إن متوسط سعر العمل يستخرج بتقسيم القيمة اليومية الوسطية لقوة العمل على عدد ساعات يوم العمل الوسطي. فلو كانت القيمة اليومية لقوة العمل هي 3 شلنات، أو القيمة المنتجة في 6 ساعات عمل، وكان يوم العمل مؤلفاً من 12 ساعة، فإن سعر ساعة عمل واحدة = 3شلنات/ 12 = 3 بنسات. وسعر ساعة العمل الواحدة المستخرج هكذا، يخدم كوحدة لقياس سعر العمل.يترتب على ذلك أن الأجور اليومية أو الأسبوعية، وهلمجرا، يمكن أن تظل على حالها، رغم أن سعر العمل يهبط باستمرار. فلو كان يوم العمل العادي يبلغ 10 ساعات، والقيمة اليومية لقوة العمل 3 شلنات، فإن سعر ساعة العمل سيكون 5/3، 3 بنسات. ويهبط سعرها إلى 3 شلنات، حالما يرتفع يوم العمل إلى 12 ساعة، فيما يهبط السعر إلى 5/2، 2 بنس ما إن يرتفع يوم العمل إلى 15 ساعة. والأجور اليومية أو الأسبوعية تظل ثابتة، رغما عن ذلك كله. أو على العكس، يمكن للأجور اليومية أو الأسبوعية أن ترتفع، رغم أن سعر العمل يظل ثابتاً أو حتى في حالة هبوطه. فإذا كان يوم العمل مؤلفاً من 10 ساعات والقيمة اليومية لقوة العمل 3 شلنات، فإن سعر ساعة العمل الواحدة سيبلغ 5/3، 3 بنسات. ولو اشتغل العامل 12 ساعة، جراء ازدياد حجم العمل، فإن أجره اليومي سيرتفع، في حال بقاء سعر العمل ثابتاً، إلى 3 شلنات و5/1، 7 بنسات دون أي تغير في سعر العمل. وتنشأ النتيجة ذاتها فيما لو زی-;-دت شدة العمل عوضا عن زيادة مدته (3). وعلى هذا فإن ارتفاع الأجور الإسمية اليومية أو الأسبوعية، قد يقترن بثبات أو هبوط سعر العمل. ويصح الشيء نفسه على مداخيل أسرة العامل، حيث إنه يضاف إلى كمية العمل، الذي يقدمه رب الأسرة، عمل أفراد أسرته الآخرين أيضا. وهناك، إذن، أساليب لخ ......
#المال:
#الفصل
#الثامن
#الأجور
#بالوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697716
الحوار المتمدن
كارل ماركس - رأس المال: الفصل الثامن عشر (73) الأجور بالوقت
عادل عبد الزهرة شبيب : الطائفية في العراق هي وباء كورونا تنتعش وتتفشى عندما تجد الظروف الملائمة لها ..
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الطائفية لغويا مفهوم مشتق من (طاف,يطوف,طواف,فهو طائف)وهذا يحمل معنى تحرك الجزء من الكل دون ان ينفصل عنه, والطائفية هو انتماء لطائفة معينة دينية او اجتماعية ولكن ليست عرقية فمن الممكن ان يجتمع عدد من القوميات في طائفة واحدة بخلاف اوطانهم او لغاتهم كانتماء العرب والكرد والتركمان والباكستانيين والاتراك الى الطائفة السنية مثلا وانتماء العرب والكرد الفيليين والتركمان والايرانيين الى الطائفة الشيعية.ظهرت الطائفية ايضا في العصور الوسطى بين البروتستانت والكاثوليك او الارثوذوكس والكاثوليك ثم تحول مفهوم الطائفية ليستخدم بديلا لمفاهيم (الملة والعرق والدين) ,والطائفية تعبر عن حالة ازمة تعيشها بعض المجتمعات تمثل العراق ولبنان من بين المجتمعات العربية حيث اصبحت الطائفية مذهبا وايدلوجية وهوية حلت محل الهويات الاخرى.يعرف معجم الاوكسفورد الشخص الطائفي :بأنه الشخص الذي يتبع بشكل متعنت طائفة معينة.ويمكن وصف الطائفية في عصرنا الحالي بأنها التمييز بالعمل والمدخول او الكره او حتى القتل على اساس طائفة الشخص اودينه . هذا ومن حق كل البشر حرية الانتماء لأي دين او طائفة والاعتقاد بشرط ان لا تكون افكار الشخص متعصبة تلحق الاذى بالآخرين وتهمشهم وتعرضهم للقتل بسبب التعصب الطائفي .السياسة والطائفية:لكي يتمكن السياسي الانتهازي من الوصول الى السلطة فانه يعتمد الطائفية السياسية سبيلا لذلك وقد لا يكون لديهم التزام ديني او مذهبي بل هو موقف انتهازي للحصول على شعبية لتحقيق هدفه في الوصول الى السلطة.ان مجرد انتماء الانسان الى طائفة معينة لا يجعله طائفيا ولكن الطائفي هو الذي يرفض الطوائف الاخرى ويغمطها حقوقها ويتجاهلها ويتعصب ضدها.والطائفية كظاهرة لا تخص الدين الاسلامي وحده وانما هي موجودة في كافة الاديان السماوية او الوضعية كالمسيحية واليهودية والبوذية وغيرها. وفي حالة صراع القوى والطبقات والفئات الاجتماعية فان ذلك يستدعي ان يكون لها غطاء ايدلوجيا في البنية الفوقية يدعم وجودها ويؤمن الركائز الفكرية للديمومة والبقاء في حلبة الصراع الدائر بينها وبين نقيضها الطبقي, ويمكن ان نستنتج بان الطائفية ليست مشكلة ايدلوجية وانما هي مشكلة سياسية في الاصل.الطائفية في العراق المعاصر:في العراق مارس العثمانيون السياسة الطائفية , وبعد سقوط الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى واحتلال الاستعمار الانكليزي للعراق واصلوا عمل العثمانيين الطائفي بأكثر شدة لتأبيد ظاهرة الطائفية في المجتمع العراقي. انشأ الانتداب البريطاني الكيان العراقي عام 1921 كدولة تحكمها نخبة اقلية سنية حيث لم تكن هناك دولة قائمة في العراق قبل ذلك ولم تكن الدولة نتيجة الحراك الاجتماعي الداخلي وانما كانت دولة مصنعة من قبل قوى خارجية غازية ومستعمرة وتم استيراد ملك العراق الاول من خارج العراق وتم رسم حدود البلد من قبل المحتل البريطاني وفقا لمصالحه. اذا الطبقة الحاكمة كانت مختارة من قبل ممثلي التاج البريطاني وليس من الشعب العراقي وكانت هذه الطبقة مكونة من كبار الاقطاع وكبار شيوخ العشائر والقبائل اضافة الى التجار والبرجوازية الناشئة التابعة للرأسمال العالمي وتم استبعاد الطبقات الشعبية من عمال وفلاحين ومثقفين , وتعامل الاستعمار البريطاني مع الشعب العراقي على اساس عشائري وطائفي يقرب البعض ويبعد الاخر حسب درجة الولاء للاستعمار. اما بالنسبة للبرلمان العراقي في تلك الفترة فكان على اساس عشائري وطائفي وليس على اساس طبقي مما ساعد على انتشار الطائفية والعرقية والعشائرية.وقد ساعد اكتشاف الثروة النفطية في ا ......
#الطائفية
#العراق
#وباء
#كورونا
#تنتعش
#وتتفشى
#عندما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697715
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الطائفية لغويا مفهوم مشتق من (طاف,يطوف,طواف,فهو طائف)وهذا يحمل معنى تحرك الجزء من الكل دون ان ينفصل عنه, والطائفية هو انتماء لطائفة معينة دينية او اجتماعية ولكن ليست عرقية فمن الممكن ان يجتمع عدد من القوميات في طائفة واحدة بخلاف اوطانهم او لغاتهم كانتماء العرب والكرد والتركمان والباكستانيين والاتراك الى الطائفة السنية مثلا وانتماء العرب والكرد الفيليين والتركمان والايرانيين الى الطائفة الشيعية.ظهرت الطائفية ايضا في العصور الوسطى بين البروتستانت والكاثوليك او الارثوذوكس والكاثوليك ثم تحول مفهوم الطائفية ليستخدم بديلا لمفاهيم (الملة والعرق والدين) ,والطائفية تعبر عن حالة ازمة تعيشها بعض المجتمعات تمثل العراق ولبنان من بين المجتمعات العربية حيث اصبحت الطائفية مذهبا وايدلوجية وهوية حلت محل الهويات الاخرى.يعرف معجم الاوكسفورد الشخص الطائفي :بأنه الشخص الذي يتبع بشكل متعنت طائفة معينة.ويمكن وصف الطائفية في عصرنا الحالي بأنها التمييز بالعمل والمدخول او الكره او حتى القتل على اساس طائفة الشخص اودينه . هذا ومن حق كل البشر حرية الانتماء لأي دين او طائفة والاعتقاد بشرط ان لا تكون افكار الشخص متعصبة تلحق الاذى بالآخرين وتهمشهم وتعرضهم للقتل بسبب التعصب الطائفي .السياسة والطائفية:لكي يتمكن السياسي الانتهازي من الوصول الى السلطة فانه يعتمد الطائفية السياسية سبيلا لذلك وقد لا يكون لديهم التزام ديني او مذهبي بل هو موقف انتهازي للحصول على شعبية لتحقيق هدفه في الوصول الى السلطة.ان مجرد انتماء الانسان الى طائفة معينة لا يجعله طائفيا ولكن الطائفي هو الذي يرفض الطوائف الاخرى ويغمطها حقوقها ويتجاهلها ويتعصب ضدها.والطائفية كظاهرة لا تخص الدين الاسلامي وحده وانما هي موجودة في كافة الاديان السماوية او الوضعية كالمسيحية واليهودية والبوذية وغيرها. وفي حالة صراع القوى والطبقات والفئات الاجتماعية فان ذلك يستدعي ان يكون لها غطاء ايدلوجيا في البنية الفوقية يدعم وجودها ويؤمن الركائز الفكرية للديمومة والبقاء في حلبة الصراع الدائر بينها وبين نقيضها الطبقي, ويمكن ان نستنتج بان الطائفية ليست مشكلة ايدلوجية وانما هي مشكلة سياسية في الاصل.الطائفية في العراق المعاصر:في العراق مارس العثمانيون السياسة الطائفية , وبعد سقوط الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى واحتلال الاستعمار الانكليزي للعراق واصلوا عمل العثمانيين الطائفي بأكثر شدة لتأبيد ظاهرة الطائفية في المجتمع العراقي. انشأ الانتداب البريطاني الكيان العراقي عام 1921 كدولة تحكمها نخبة اقلية سنية حيث لم تكن هناك دولة قائمة في العراق قبل ذلك ولم تكن الدولة نتيجة الحراك الاجتماعي الداخلي وانما كانت دولة مصنعة من قبل قوى خارجية غازية ومستعمرة وتم استيراد ملك العراق الاول من خارج العراق وتم رسم حدود البلد من قبل المحتل البريطاني وفقا لمصالحه. اذا الطبقة الحاكمة كانت مختارة من قبل ممثلي التاج البريطاني وليس من الشعب العراقي وكانت هذه الطبقة مكونة من كبار الاقطاع وكبار شيوخ العشائر والقبائل اضافة الى التجار والبرجوازية الناشئة التابعة للرأسمال العالمي وتم استبعاد الطبقات الشعبية من عمال وفلاحين ومثقفين , وتعامل الاستعمار البريطاني مع الشعب العراقي على اساس عشائري وطائفي يقرب البعض ويبعد الاخر حسب درجة الولاء للاستعمار. اما بالنسبة للبرلمان العراقي في تلك الفترة فكان على اساس عشائري وطائفي وليس على اساس طبقي مما ساعد على انتشار الطائفية والعرقية والعشائرية.وقد ساعد اكتشاف الثروة النفطية في ا ......
#الطائفية
#العراق
#وباء
#كورونا
#تنتعش
#وتتفشى
#عندما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697715
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الطائفية في العراق , هي وباء كورونا تنتعش وتتفشى عندما تجد الظروف الملائمة لها ..
عبدالرؤوف بطيخ : مصر.وزارة قطاع الأعمال العام تبدأ مناقشة ملاحظات الشركات واللجان النقابية حول مسودة لائحة الموارد البشرية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ بدأت أمس الاثنين 2نوفمبر2030 وزارة قطاع الأعمال العام ,في مناقشة المقترحات والملاحظات الواردة من الشركات التابعة لها ,واللجان النقابية حول مسودة لائحة الموارد البشرية، والتي وردت حتى الآن من أكثر من 100 جهة ما بين شركات ولجان نقابية.وترأس السيد/ هشام توفيق وزير قطاع الأعمال العام، أول الاجتماعات الخاصة بمناقشة هذه الملاحظات مع فريق العمل بالوزارة المكلف بتجميع ومراجعة الملاحظات حول مسودة اللائحة.. وقد تمت الاستجابة للعديد من الملاحظات الواردة.ومن المقرر عقد اجتماعات لاحقة على مدار الأسبوع الجاري لاستكمال مناقشة الملاحظات الواردة من الشركات واللجان النقابية. ......
#مصر.وزارة
#قطاع
#الأعمال
#العام
#تبدأ
#مناقشة
#ملاحظات
#الشركات
#واللجان
#النقابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697725
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ بدأت أمس الاثنين 2نوفمبر2030 وزارة قطاع الأعمال العام ,في مناقشة المقترحات والملاحظات الواردة من الشركات التابعة لها ,واللجان النقابية حول مسودة لائحة الموارد البشرية، والتي وردت حتى الآن من أكثر من 100 جهة ما بين شركات ولجان نقابية.وترأس السيد/ هشام توفيق وزير قطاع الأعمال العام، أول الاجتماعات الخاصة بمناقشة هذه الملاحظات مع فريق العمل بالوزارة المكلف بتجميع ومراجعة الملاحظات حول مسودة اللائحة.. وقد تمت الاستجابة للعديد من الملاحظات الواردة.ومن المقرر عقد اجتماعات لاحقة على مدار الأسبوع الجاري لاستكمال مناقشة الملاحظات الواردة من الشركات واللجان النقابية. ......
#مصر.وزارة
#قطاع
#الأعمال
#العام
#تبدأ
#مناقشة
#ملاحظات
#الشركات
#واللجان
#النقابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697725
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - مصر.وزارة قطاع الأعمال العام تبدأ مناقشة ملاحظات الشركات واللجان النقابية حول مسودة لائحة الموارد البشرية
جورج حداد : اميركا المهندس الاكبر للدور الجيوستراتيجي التوسعي لتركيا
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* لا شك ان العلامة المميزة الاولى لحرب اكتوبر-تشرين الاول 1973 كانت، كما وصفتها غالبية المحللين الموضوعيين، "حرب تحريك"، مكنت النظام المصري بقيادة انور السادات من الخروج من حالة اللاسلم واللاحرب، والتقدم نحو اقرار "السلام" مع اسرائيل، مقابل انسحابها من شرقي القناة ومن سيناء المحتلة. ولكن من زاوية نظر معينة يمكن ايضا اعتبار ان حرب اكتوبر 1973 مثلت نقطة تحول في الجيوستراتيجية الاميركية المطبقة في "الشرق الاوسط الكبير" (حسب التوصيف الاميركي للاقليم).فحتى ذلك التاريخ كانت الجيوستراتيجية الاميركية المطبقة في المنطقة تتمحور حول الدعم المطلق لاسرائيل، اولا في سياستها التوسعية جغرافيا، وثانيا كي تكون اقوى قوة عسكرية في المنطقة، قادرة على سحق جميع الجيوش العربية مجتمعة. ولهذه الغاية كانت جميع الامكانيات الاستخبارية (الاقمار الصناعية وغيرها) والمالية واللوجستية والعسكرية، الاميركية، موضوعة في خدمة الدولة والجيش الاسرائيليين. ومؤخرا سرّبت معلومات الى الصحافة الاميركية تفيد انه عشية حرب اكتوبر 1973 تمت اتصالات سرية بين السادات ووزير الخارجية الاميركية السابق هنري كيسنجر، حيث اتفق الطرفان ان لا تقوم القيادة الاميركية بابلاغ الاسرائيليين مسبقا عن حشودات الجيش المصري، كي يتمكن من مفاجأة خط الدفاع الاسرائيلي على الضفة الشرقية للقناة وتحقيق اختراق محدود، لاظهار السادات بأنه "بطل الحرب" ("بطل العبور" و"بطل التحرير")، وتمكينه بهذه الهالة البطولية من العبور الى "السلام" مع اسرائيل بصفته "بطل السلام" ايضا. ويبدو ان المخابرات العسكرية الاميركية كانت موقنة ان "المفاجأة" العسكرية المصرية لن تمثل اكثر من "عملية ازعاج محدودة" للجيش الاسرائيلي القوي، القادر على استيعاب المفاجأة وتجاوزها بسرعة، بفضل المساعدة الاميركية الاكيدة.ولكن التطورات الميدانية على الارض بددت هذا الافتراض. فالجيش المصري اخترق بشدة خطوط الدفاع والمواقع الاسرائيلية. وكذلك الجيش السوري في مرتفعات الجولان المحتل. ولولا المساعدة المعلوماتية واللوجستية والعسكرية، السريعة والكثيفة، التي تلقاها الجيش الاسرائيلي من اميركا، لكانت هزيمة هذا "الجيش الذي لا يقهر" احتمالا كبيرا جدا. وقد استنتجت القيادة الاميركية من ذلك ان زمن الاعتماد الاميركي المطلق على "القوة الساحقة" للجيش الاسرائيلي لاجل السيطرة على المنطقة العربية ذات الاهمية الجيوستراتيجية الاستثنائية، ـ هذا الزمن قد ولى الى غير رجعة، بفضل اختلال موازين القوى التسليحية العالمية لصالح تزوّد الجيوش العربية المعنية بالاسلحة السوفياتية المتطورة، وبفضل وطنية وشجاعة وبطولة وكفاءة القوات المسلحة العربية وكوادرها القيادية الصادقة. وقد تأكد هذا المعطى لاحقا في الهروب العشوائي لجيش الاحتلال الاسرائيلي من الاراضي اللبنانية في ايار 2000، ثم في الانسحاب الاسرائيلي المذل من قطاع غزة في 2005، واخيرا في هزيمة العدوان الاسرائيلي على لبنان في 2006.وتشير الدلائل انه انطلاقا من هذا المعطى الجديد الذي ظهرت بوادره بوضوح في حرب تشرين الاول-اكتوبر 1973، قررت القيادة الاميركية إجراء تعديلين جوهريين في الجيوستراتيجية الاميركية المطبقة في "الشرق الاوسط الكبير"، وهما:اولا ـ وبدون التخلي عن دعم السياسة العدوانية التوسعية ـ التفوقية لاسرائيل، ـ العمل لنقل نقطة الارتكاز في الصراع العربي ـ الاسرائيلي نحو السعي المحموم لانتزاع شرعية وجود اسرائيل، عن طريق السعي لتظهير الاعتراف العلني باسرائيل من قبل الانظمة السايكس ـ بيكوية العربية. ......
#اميركا
#المهندس
#الاكبر
#للدور
#الجيوستراتيجي
#التوسعي
#لتركيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697724
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* لا شك ان العلامة المميزة الاولى لحرب اكتوبر-تشرين الاول 1973 كانت، كما وصفتها غالبية المحللين الموضوعيين، "حرب تحريك"، مكنت النظام المصري بقيادة انور السادات من الخروج من حالة اللاسلم واللاحرب، والتقدم نحو اقرار "السلام" مع اسرائيل، مقابل انسحابها من شرقي القناة ومن سيناء المحتلة. ولكن من زاوية نظر معينة يمكن ايضا اعتبار ان حرب اكتوبر 1973 مثلت نقطة تحول في الجيوستراتيجية الاميركية المطبقة في "الشرق الاوسط الكبير" (حسب التوصيف الاميركي للاقليم).فحتى ذلك التاريخ كانت الجيوستراتيجية الاميركية المطبقة في المنطقة تتمحور حول الدعم المطلق لاسرائيل، اولا في سياستها التوسعية جغرافيا، وثانيا كي تكون اقوى قوة عسكرية في المنطقة، قادرة على سحق جميع الجيوش العربية مجتمعة. ولهذه الغاية كانت جميع الامكانيات الاستخبارية (الاقمار الصناعية وغيرها) والمالية واللوجستية والعسكرية، الاميركية، موضوعة في خدمة الدولة والجيش الاسرائيليين. ومؤخرا سرّبت معلومات الى الصحافة الاميركية تفيد انه عشية حرب اكتوبر 1973 تمت اتصالات سرية بين السادات ووزير الخارجية الاميركية السابق هنري كيسنجر، حيث اتفق الطرفان ان لا تقوم القيادة الاميركية بابلاغ الاسرائيليين مسبقا عن حشودات الجيش المصري، كي يتمكن من مفاجأة خط الدفاع الاسرائيلي على الضفة الشرقية للقناة وتحقيق اختراق محدود، لاظهار السادات بأنه "بطل الحرب" ("بطل العبور" و"بطل التحرير")، وتمكينه بهذه الهالة البطولية من العبور الى "السلام" مع اسرائيل بصفته "بطل السلام" ايضا. ويبدو ان المخابرات العسكرية الاميركية كانت موقنة ان "المفاجأة" العسكرية المصرية لن تمثل اكثر من "عملية ازعاج محدودة" للجيش الاسرائيلي القوي، القادر على استيعاب المفاجأة وتجاوزها بسرعة، بفضل المساعدة الاميركية الاكيدة.ولكن التطورات الميدانية على الارض بددت هذا الافتراض. فالجيش المصري اخترق بشدة خطوط الدفاع والمواقع الاسرائيلية. وكذلك الجيش السوري في مرتفعات الجولان المحتل. ولولا المساعدة المعلوماتية واللوجستية والعسكرية، السريعة والكثيفة، التي تلقاها الجيش الاسرائيلي من اميركا، لكانت هزيمة هذا "الجيش الذي لا يقهر" احتمالا كبيرا جدا. وقد استنتجت القيادة الاميركية من ذلك ان زمن الاعتماد الاميركي المطلق على "القوة الساحقة" للجيش الاسرائيلي لاجل السيطرة على المنطقة العربية ذات الاهمية الجيوستراتيجية الاستثنائية، ـ هذا الزمن قد ولى الى غير رجعة، بفضل اختلال موازين القوى التسليحية العالمية لصالح تزوّد الجيوش العربية المعنية بالاسلحة السوفياتية المتطورة، وبفضل وطنية وشجاعة وبطولة وكفاءة القوات المسلحة العربية وكوادرها القيادية الصادقة. وقد تأكد هذا المعطى لاحقا في الهروب العشوائي لجيش الاحتلال الاسرائيلي من الاراضي اللبنانية في ايار 2000، ثم في الانسحاب الاسرائيلي المذل من قطاع غزة في 2005، واخيرا في هزيمة العدوان الاسرائيلي على لبنان في 2006.وتشير الدلائل انه انطلاقا من هذا المعطى الجديد الذي ظهرت بوادره بوضوح في حرب تشرين الاول-اكتوبر 1973، قررت القيادة الاميركية إجراء تعديلين جوهريين في الجيوستراتيجية الاميركية المطبقة في "الشرق الاوسط الكبير"، وهما:اولا ـ وبدون التخلي عن دعم السياسة العدوانية التوسعية ـ التفوقية لاسرائيل، ـ العمل لنقل نقطة الارتكاز في الصراع العربي ـ الاسرائيلي نحو السعي المحموم لانتزاع شرعية وجود اسرائيل، عن طريق السعي لتظهير الاعتراف العلني باسرائيل من قبل الانظمة السايكس ـ بيكوية العربية. ......
#اميركا
#المهندس
#الاكبر
#للدور
#الجيوستراتيجي
#التوسعي
#لتركيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697724
الحوار المتمدن
جورج حداد - اميركا المهندس الاكبر للدور الجيوستراتيجي التوسعي لتركيا
محمود خليفه : الحركه النقابيه الفلسطينيه بين الانتخابات الديمقراطيه وبين تجديد دورها النقابي والوطني
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه كتلة الوحده العماليه في فلسطين :تؤكد على الاجماع النقابي والوطني الشامل على تنفيذ التوجهات والانتخابات على قاعدة قانون التمثيل النسبي الكامل ..وعلى دمقرطة واستقلال الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطينوقفت الهيئات القياديه التنظيميه والنقابيه لكتلة الوحده العماليه في الضفه الفلسطينيه .في اجتماع تقييمي لنتائج اعمال دورة المجلس المركزي الاخيره للاتحاد العام لنقابات العمال المنعقده نهاية ايار الماضي .على تحديد مهماتها النقابيه والتنظيميه .وكان المجلس المركزي للاتحاد قد عقد دورة كامله .لمناقشة خطة الانتخابات التي كان قد قررها في السابق وقد عقدت كتلة الوحده العماليه اجتماعها بمشاركة هيئات المجلس العام والمكتب الاقليمي والدوائرالمتخصصة للكتله . ولعدد واسع من اعضائها في المجالس اللوائية وفي النقابات العامة وفي بعض النقابات الفرعية ..ومن عدد محدد ومنتقى من الفروع النقابية والتنظيمية من المحافظات ومواقع ومجالات العمل النقابي والتنظيمي المختلفه.واكدت الكتله في اجتماعها القيادي الموسع قد سجل تقديره ومباركته لقرارات وتوجهات المجلس المركزي للاتحاد . وتثمينه العالي للمشاركه النقابيه الواسعه . وللحضور الرسمي والقيادي الحدي والمسؤول للحكومة ولمنظمة التحرير وللقطاع الخاص ...ولمنظمة العمل الدوليه على مشاركتها ودورها تجاه عمال فلسطين بالمساعدة الفنية التي تقدم لهم . و وثمنت هيئات كتلة الوحده العماليه نتائج المجلس التنظيمية والبرنامجيه واعتبرت ان ايجابية النتائج والمخرجات المترتبه على المجلس المركزي ما هي الا نتاجا للمدخلات وللتحضيرات الناجحه للجنة المتابعه ولما تقدمت به الهيئات القيادية في الاتحاد من اوراق وتقارير مكتوبه .شملت المجالات الادارية والتنظيمية والنقابية الراهنه .وغطت الحاله الماليه للاتحاد للسنوات السابقه والتي تقدمت فيها هيئة مكافحة الفساد بلائحة التهام لغالبية اعضاء الامانه العامه للاتحاد بمن فيهم الامين العام نفسه تتضمن سوء الائتمان وسوء ادارة وهدر اموال الاتحاد من قبل غالبية اعضاء الامانه .والتي تضمنت ايضا شهادات الشهود من داخل الاتحاد ومن خارجه كما لحظ الاجتماع التقييمي لكتلة الوحده العماليه ، باعتزاز وبتقدير كبيرين ، الحوارات والنقاشات الواسعه. والاقتراحات والملاحظات المقدمة من الاعضاء.الامرالذي ساهم بتحقيق الاهداف والنتائج الايجابية . وباتخاذ القرارات والتوجهات والحلول الصائبه . والتي من شانها اعادة الروح وبث الحياة والحيوية في الاتحاد المناضل واستعادة الدور الكفاحي والوطني والجماهيري في المقاومة وفي الدفاع عن الحقوق والمصالح العمالية وعن الثوابت والمشروع الوطني . وبما يعيد الاعتبار للحركة النقابية وللدور الريادي والطليعي للحركة العمالية . في الاستقلال والعودة والدولة وعاصمتها القدس . وفي النضال الجاري من اجل مواجهة مخاطر ومؤامرات التصفية الاسرائيلية الامريكية .بعناوينها المختلفه وبمؤامراتها "صفقة العصر، او ورشة البحرين الوهمية ، او مؤامرة التطبيع والسلام والازدهارالاقتصادي الموهوم ".واسقاط وافشال النسخ الجديده القديمه من وعد بلفور والنظام الاستعماري الصهيوني الجديد القائم على الابارتهايد والتمييز العنصري وقوانينه البائسه بخطة الضم البائسه وبقانون الدوله اليهوديه البغيض . ورأت قيادة الكتله ان قرارات وتوجهات المجلس المركزي،قد شكلت نقلة الى الامام ومحطة رئيسية ونوعيه..على طريق تطوير الاتحاد.. والنهوض بحركتنا وبنضالنا العمالي من اجل المصالح والحقوق العمالية من جهه .ومن اجل الدور الطليعي للعمال في النضال الوطن ......
#الحركه
#النقابيه
#الفلسطينيه
#الانتخابات
#الديمقراطيه
#وبين
#تجديد
#دورها
#النقابي
#والوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697723
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه كتلة الوحده العماليه في فلسطين :تؤكد على الاجماع النقابي والوطني الشامل على تنفيذ التوجهات والانتخابات على قاعدة قانون التمثيل النسبي الكامل ..وعلى دمقرطة واستقلال الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطينوقفت الهيئات القياديه التنظيميه والنقابيه لكتلة الوحده العماليه في الضفه الفلسطينيه .في اجتماع تقييمي لنتائج اعمال دورة المجلس المركزي الاخيره للاتحاد العام لنقابات العمال المنعقده نهاية ايار الماضي .على تحديد مهماتها النقابيه والتنظيميه .وكان المجلس المركزي للاتحاد قد عقد دورة كامله .لمناقشة خطة الانتخابات التي كان قد قررها في السابق وقد عقدت كتلة الوحده العماليه اجتماعها بمشاركة هيئات المجلس العام والمكتب الاقليمي والدوائرالمتخصصة للكتله . ولعدد واسع من اعضائها في المجالس اللوائية وفي النقابات العامة وفي بعض النقابات الفرعية ..ومن عدد محدد ومنتقى من الفروع النقابية والتنظيمية من المحافظات ومواقع ومجالات العمل النقابي والتنظيمي المختلفه.واكدت الكتله في اجتماعها القيادي الموسع قد سجل تقديره ومباركته لقرارات وتوجهات المجلس المركزي للاتحاد . وتثمينه العالي للمشاركه النقابيه الواسعه . وللحضور الرسمي والقيادي الحدي والمسؤول للحكومة ولمنظمة التحرير وللقطاع الخاص ...ولمنظمة العمل الدوليه على مشاركتها ودورها تجاه عمال فلسطين بالمساعدة الفنية التي تقدم لهم . و وثمنت هيئات كتلة الوحده العماليه نتائج المجلس التنظيمية والبرنامجيه واعتبرت ان ايجابية النتائج والمخرجات المترتبه على المجلس المركزي ما هي الا نتاجا للمدخلات وللتحضيرات الناجحه للجنة المتابعه ولما تقدمت به الهيئات القيادية في الاتحاد من اوراق وتقارير مكتوبه .شملت المجالات الادارية والتنظيمية والنقابية الراهنه .وغطت الحاله الماليه للاتحاد للسنوات السابقه والتي تقدمت فيها هيئة مكافحة الفساد بلائحة التهام لغالبية اعضاء الامانه العامه للاتحاد بمن فيهم الامين العام نفسه تتضمن سوء الائتمان وسوء ادارة وهدر اموال الاتحاد من قبل غالبية اعضاء الامانه .والتي تضمنت ايضا شهادات الشهود من داخل الاتحاد ومن خارجه كما لحظ الاجتماع التقييمي لكتلة الوحده العماليه ، باعتزاز وبتقدير كبيرين ، الحوارات والنقاشات الواسعه. والاقتراحات والملاحظات المقدمة من الاعضاء.الامرالذي ساهم بتحقيق الاهداف والنتائج الايجابية . وباتخاذ القرارات والتوجهات والحلول الصائبه . والتي من شانها اعادة الروح وبث الحياة والحيوية في الاتحاد المناضل واستعادة الدور الكفاحي والوطني والجماهيري في المقاومة وفي الدفاع عن الحقوق والمصالح العمالية وعن الثوابت والمشروع الوطني . وبما يعيد الاعتبار للحركة النقابية وللدور الريادي والطليعي للحركة العمالية . في الاستقلال والعودة والدولة وعاصمتها القدس . وفي النضال الجاري من اجل مواجهة مخاطر ومؤامرات التصفية الاسرائيلية الامريكية .بعناوينها المختلفه وبمؤامراتها "صفقة العصر، او ورشة البحرين الوهمية ، او مؤامرة التطبيع والسلام والازدهارالاقتصادي الموهوم ".واسقاط وافشال النسخ الجديده القديمه من وعد بلفور والنظام الاستعماري الصهيوني الجديد القائم على الابارتهايد والتمييز العنصري وقوانينه البائسه بخطة الضم البائسه وبقانون الدوله اليهوديه البغيض . ورأت قيادة الكتله ان قرارات وتوجهات المجلس المركزي،قد شكلت نقلة الى الامام ومحطة رئيسية ونوعيه..على طريق تطوير الاتحاد.. والنهوض بحركتنا وبنضالنا العمالي من اجل المصالح والحقوق العمالية من جهه .ومن اجل الدور الطليعي للعمال في النضال الوطن ......
#الحركه
#النقابيه
#الفلسطينيه
#الانتخابات
#الديمقراطيه
#وبين
#تجديد
#دورها
#النقابي
#والوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697723
الحوار المتمدن
محمود خليفه - الحركه النقابيه الفلسطينيه بين الانتخابات الديمقراطيه وبين تجديد دورها النقابي والوطني
رياض زوما : دور المثقف العراقي بأختصار
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما المثقف كلمة حساسة ومهمة على الصعيد الأجتماعي لكل بلد والمثقفون هم من يقوموا بأستثمار العقل وتفعيله ليُمارَس على الواقع بالعمل (عمل عقلي) لأنهم يمتلكون القدرة على أمتلاك الحقيقة والتأثير فيها , فالثقافة ليست مهنة بل فكر يزاول في أي مهنة كالطالب والأستاذ والمهندس والحدّاد والعامل وكل من له شعور بالمسؤولية ويمارس نشاط فكري وعقائدي لا علاقة له بالدرجة العلمية ,(الثقافة هي أعلى ما يمكن للطبيعة أن ترقى اليه - الفيلسوف كانط ) .أن ما يمر به العراق اليوم من مشكلات وصراعات أمنية واجتماعية واقتصادية وأهمها العنصرية وهجرة الشباب لهو أمر يستدعي التصدي له من قبل الجميع وبمستوى مسؤولية كل فرد وخاصة المثقفين لكونهم المسؤول الفكري الذي يساعد الناس الأقل وعياً كي يساهموا بدورهم في تطوير البلاد وهم المحرك الأول للطاقات الكامنة للشعوب من خلال حُزَم الوعي المتواصل على الناس الأقل وعياً لكي تأخذ دورها في مكافحة تلك الظواهر السلبية وترسيخ المواطنة والهوية والأنتماء وبالأخص في نفوس الشباب وتسليحه بثقافة النقد وقبول الأختلاف والتسامح وعدم قبول الثقافة الأسلاموية التي تسعى لأسلمة المجتمع والسياسة , كذلك سياسات التفرّد والأخضاع . ان دور أغلب المثقفين في العراق هو فقدان الرؤية الثقافية النقدية لصالح رؤية براغماتية مبرِّرة للواقع الثقافي وأنخراطهم في مشروع الدولة التسلطية التي تعبّر (بواسطة سياسييها ورجال دينها ) أنها القادرة ( بالملكية والشرعية ) للتفكير وتدبير شئون المجتمع وأمتلاك السلطة لفرض مشاريعها الثقافية والسياسية بأساليبها المتخلّفة على المجتمع لما يخدم مصالحها وحصر المثقفين وعزلهم في فضاءات ومجالات ضيقة مفصولة عن الفعل في وعي الشعب وسلوكه. وهكذا يبرز دور النخبة المثقفة بقوة في هذا المضمار وفي هذا الظرف بالذات بالسعي لأنشاء مجتمع متحرر من الخوف والجهل والضمور الفكري وثقافة الأستبداد والخضوع ونقله الى ثقافة الديمقراطية والحرية ,(يعلن تشومسكي بقوله :ان من مسؤولية المثقفين أن يقولوا الحقيقة ويفضحوا الأكاذيب ويتحملون تلك الحقائق في وجه القوة ) , كما ان الفيلسوف المغربي محمد عابد الجابري يعرّف نخبة المثقفين ( بأنهم يشكلون الفئة الواعية التي اكتسبت بحكم ثقافتها موضوعية التفكير ووضوح الرؤية والقدرة على التحليل والمحاكمة المنطقية مما يجعلهم في حصن من أن تنطلي عليهم أساليب البرجوازية ومن أن يخيفهم تحكم المتسلطين ويرى أن هؤلاء المثقفين، هم وحدهم القادرون على تصحيح تلك الصورة في الوعي الجماهيري، ورسم الطريق الصحيح لتحقيقها في حيز الواقع الملموس ).تحية لكل النخب المثقفة العراقية التي ساهمت وتساهم في استثمار عقولها لتغيير عقول البسطاء وتفعيلها نحو واقع أفضل. تحيتي ......
#المثقف
#العراقي
#بأختصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697722
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما المثقف كلمة حساسة ومهمة على الصعيد الأجتماعي لكل بلد والمثقفون هم من يقوموا بأستثمار العقل وتفعيله ليُمارَس على الواقع بالعمل (عمل عقلي) لأنهم يمتلكون القدرة على أمتلاك الحقيقة والتأثير فيها , فالثقافة ليست مهنة بل فكر يزاول في أي مهنة كالطالب والأستاذ والمهندس والحدّاد والعامل وكل من له شعور بالمسؤولية ويمارس نشاط فكري وعقائدي لا علاقة له بالدرجة العلمية ,(الثقافة هي أعلى ما يمكن للطبيعة أن ترقى اليه - الفيلسوف كانط ) .أن ما يمر به العراق اليوم من مشكلات وصراعات أمنية واجتماعية واقتصادية وأهمها العنصرية وهجرة الشباب لهو أمر يستدعي التصدي له من قبل الجميع وبمستوى مسؤولية كل فرد وخاصة المثقفين لكونهم المسؤول الفكري الذي يساعد الناس الأقل وعياً كي يساهموا بدورهم في تطوير البلاد وهم المحرك الأول للطاقات الكامنة للشعوب من خلال حُزَم الوعي المتواصل على الناس الأقل وعياً لكي تأخذ دورها في مكافحة تلك الظواهر السلبية وترسيخ المواطنة والهوية والأنتماء وبالأخص في نفوس الشباب وتسليحه بثقافة النقد وقبول الأختلاف والتسامح وعدم قبول الثقافة الأسلاموية التي تسعى لأسلمة المجتمع والسياسة , كذلك سياسات التفرّد والأخضاع . ان دور أغلب المثقفين في العراق هو فقدان الرؤية الثقافية النقدية لصالح رؤية براغماتية مبرِّرة للواقع الثقافي وأنخراطهم في مشروع الدولة التسلطية التي تعبّر (بواسطة سياسييها ورجال دينها ) أنها القادرة ( بالملكية والشرعية ) للتفكير وتدبير شئون المجتمع وأمتلاك السلطة لفرض مشاريعها الثقافية والسياسية بأساليبها المتخلّفة على المجتمع لما يخدم مصالحها وحصر المثقفين وعزلهم في فضاءات ومجالات ضيقة مفصولة عن الفعل في وعي الشعب وسلوكه. وهكذا يبرز دور النخبة المثقفة بقوة في هذا المضمار وفي هذا الظرف بالذات بالسعي لأنشاء مجتمع متحرر من الخوف والجهل والضمور الفكري وثقافة الأستبداد والخضوع ونقله الى ثقافة الديمقراطية والحرية ,(يعلن تشومسكي بقوله :ان من مسؤولية المثقفين أن يقولوا الحقيقة ويفضحوا الأكاذيب ويتحملون تلك الحقائق في وجه القوة ) , كما ان الفيلسوف المغربي محمد عابد الجابري يعرّف نخبة المثقفين ( بأنهم يشكلون الفئة الواعية التي اكتسبت بحكم ثقافتها موضوعية التفكير ووضوح الرؤية والقدرة على التحليل والمحاكمة المنطقية مما يجعلهم في حصن من أن تنطلي عليهم أساليب البرجوازية ومن أن يخيفهم تحكم المتسلطين ويرى أن هؤلاء المثقفين، هم وحدهم القادرون على تصحيح تلك الصورة في الوعي الجماهيري، ورسم الطريق الصحيح لتحقيقها في حيز الواقع الملموس ).تحية لكل النخب المثقفة العراقية التي ساهمت وتساهم في استثمار عقولها لتغيير عقول البسطاء وتفعيلها نحو واقع أفضل. تحيتي ......
#المثقف
#العراقي
#بأختصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697722
الحوار المتمدن
رياض زوما - دور المثقف العراقي , بأختصار
فلاح أمين الرهيمي : الاستقرار والتعاون أهم المتطلبات الضرورية لفسح المجال أمام حكومة الكاظمي لمواجهة الأزمات القاتلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الوزارات التي توالت على الحكم في العراق كانت جميعها تمثل الأحزاب السياسية في العراق ما عدا حكومة أياد علاوي وكان المارينز الأمريكي منتشر على الأراضي العراقية والاتفاقيات التي حدثت بين الولايات المتحدة الأمريكية والحكومات العراقية هي منبثقة من الأحزاب السياسية حتى حكومة عادل عبد المهدي التي طالبت الأحزاب السياسية من خلالها بخروج القوات العسكرية الأمريكية من العراق ولم تحدث أية أعمال مقاومة ضد التواجد الأمريكي في العراق في تلك الفترة والغريب بالأمر ظهور أحد قادة الأحزاب السياسية التي تم في عهدها عقود واتفاقيات مع الولايات المتحدة الأمريكية من على شاشة الشرقية نيوز الفضائية يطالب الحكومة التي برأسها الكاظمي بدعم المقاومة ضد الوجود الأمريكي الذي كان من الأولى به والمفروض التصدي بعدم عقد اتفاقيات معهم ومطالبتها منذ ذلك الوقت بالخروج من العراق .. لأن مطالبة حكومة الكاظمي بذلك الطلب الذي يدعم المقاومة الآن هو إحراج آخر للحكومة أمام المجتمع الدولي وإذ لم يكن كذلك كان الأولى بالحكومات التي توالت على الحكم في العراق المبادرة بذلك الطلب بخروج القوات الأمريكية من ذلك الوقت وعدم دعوة الحكومة الآن بدعم المقاومة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى العراق ليس مجاوراً لإسرائيل حتى يصبح قاعدة للمقاومة وتتلقى دعم من الحكومة .. إن الحكومة الحالية تواجه أزمات قاتلة تهدد كيان العراق وطن وشعب وتهدد وجوده على الخارطة العالمية .. كما أن العراق الآن بحاجة إلى الأمن والاستقرار التي تساعد على الاستثمار العالمي في العراق والتي تساعد على إنعاش الوطن العراقي وشعبه .. إن استهداف المقرات الأجنبية يضعف موقف وهيبة الدولة أمام دول العالم وشعوبها ويظهر حكومة الكاظمي بالموقف الضعيف والعاجز من بسط الأمن والاستقرار على أرض العراق وعدم الاستفادة من استثمار الدول الأجنبية، إن حدوث مثل هكذا أزمات في أي دولة تتحد جميع قواه من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار في جبهة متحدة لمواجهة هذه الأزمات وإنقاذ الوطن والشعب منها ... إن جميع القوى الوطنية والشعب العراقي ناضل في السابق وقدم الضحايا من أجل حرية وسيادة العراق ويشهد له التاريخ منذ ثورة العشرين حتى قيام ثورة تموز/ 1958 ... إن إنقاذ العراق الآن من أزماته القاتلة وإنقاذه من الجوع والفقر والبطالة هي الحاجة الملحة الآن ... لأن الحكومة لم تعد الآن قادرة أن يستمر شعبها على تحمل الجوع والفقر والفساد الإداري والبطالة وغيرها وهي في نفس الوقت تدخل في صراعات وخلافات وعدم استقرار مما يسبب لها ضرر كبير أمام المجتمع الدولي وشعوب العالم. ......
#الاستقرار
#والتعاون
#المتطلبات
#الضرورية
#لفسح
#المجال
#أمام
#حكومة
#الكاظمي
#لمواجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697721
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الوزارات التي توالت على الحكم في العراق كانت جميعها تمثل الأحزاب السياسية في العراق ما عدا حكومة أياد علاوي وكان المارينز الأمريكي منتشر على الأراضي العراقية والاتفاقيات التي حدثت بين الولايات المتحدة الأمريكية والحكومات العراقية هي منبثقة من الأحزاب السياسية حتى حكومة عادل عبد المهدي التي طالبت الأحزاب السياسية من خلالها بخروج القوات العسكرية الأمريكية من العراق ولم تحدث أية أعمال مقاومة ضد التواجد الأمريكي في العراق في تلك الفترة والغريب بالأمر ظهور أحد قادة الأحزاب السياسية التي تم في عهدها عقود واتفاقيات مع الولايات المتحدة الأمريكية من على شاشة الشرقية نيوز الفضائية يطالب الحكومة التي برأسها الكاظمي بدعم المقاومة ضد الوجود الأمريكي الذي كان من الأولى به والمفروض التصدي بعدم عقد اتفاقيات معهم ومطالبتها منذ ذلك الوقت بالخروج من العراق .. لأن مطالبة حكومة الكاظمي بذلك الطلب الذي يدعم المقاومة الآن هو إحراج آخر للحكومة أمام المجتمع الدولي وإذ لم يكن كذلك كان الأولى بالحكومات التي توالت على الحكم في العراق المبادرة بذلك الطلب بخروج القوات الأمريكية من ذلك الوقت وعدم دعوة الحكومة الآن بدعم المقاومة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى العراق ليس مجاوراً لإسرائيل حتى يصبح قاعدة للمقاومة وتتلقى دعم من الحكومة .. إن الحكومة الحالية تواجه أزمات قاتلة تهدد كيان العراق وطن وشعب وتهدد وجوده على الخارطة العالمية .. كما أن العراق الآن بحاجة إلى الأمن والاستقرار التي تساعد على الاستثمار العالمي في العراق والتي تساعد على إنعاش الوطن العراقي وشعبه .. إن استهداف المقرات الأجنبية يضعف موقف وهيبة الدولة أمام دول العالم وشعوبها ويظهر حكومة الكاظمي بالموقف الضعيف والعاجز من بسط الأمن والاستقرار على أرض العراق وعدم الاستفادة من استثمار الدول الأجنبية، إن حدوث مثل هكذا أزمات في أي دولة تتحد جميع قواه من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار في جبهة متحدة لمواجهة هذه الأزمات وإنقاذ الوطن والشعب منها ... إن جميع القوى الوطنية والشعب العراقي ناضل في السابق وقدم الضحايا من أجل حرية وسيادة العراق ويشهد له التاريخ منذ ثورة العشرين حتى قيام ثورة تموز/ 1958 ... إن إنقاذ العراق الآن من أزماته القاتلة وإنقاذه من الجوع والفقر والبطالة هي الحاجة الملحة الآن ... لأن الحكومة لم تعد الآن قادرة أن يستمر شعبها على تحمل الجوع والفقر والفساد الإداري والبطالة وغيرها وهي في نفس الوقت تدخل في صراعات وخلافات وعدم استقرار مما يسبب لها ضرر كبير أمام المجتمع الدولي وشعوب العالم. ......
#الاستقرار
#والتعاون
#المتطلبات
#الضرورية
#لفسح
#المجال
#أمام
#حكومة
#الكاظمي
#لمواجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697721
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الاستقرار والتعاون أهم المتطلبات الضرورية لفسح المجال أمام حكومة الكاظمي لمواجهة الأزمات القاتلة
فلاح أمين الرهيمي : مخاطر المخدرات على الصحة والمجتمع في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر المخدرات من المشاكل الصحية والاجتماعية الخطيرة بشكل عام حيث تؤثر على كل المجتمع والعائلة، كما يؤدي ويفرز تعاطي المخدرات إلى العديد من المشاكل الاجتماعية والعنف المجتمعي والصحي والإجهاد وغيرها كما تؤدي إلى التشرد والبطالة والجريمة وتجعل الإنسان مخدر وكسلان وخامل، كما أن المخدرات تؤثر على الأجنة إذا كانت المرأة تتعاطى المخدرات حيث أنها تؤدي إلى التخدير والارتباك وفقدان الذاكرة وإضعاف القدرة العقلية، وعندما يتناول الإنسان كمية كبيرة من المخدرات يسبب خلل في العقل وتسبب النوبات والغيبوبة كما تؤدي إلى العنف الأسري وتخلق الاضطراب في المجتمع. كان الاستعمار البريطاني عندما احتل الصين شجع أهلها على زراعة المخدرات واستعمالها مما جعل الشعب الصيني مخدر وخامل يقضي يومه متسكعاً ونائماً تحت تأثير المخدرات وجعل الشعب الصيني مشغولاً بمشاكله التي يفرزها المخدر بالإنسان وبعيداً عن قيام الاستعمار البريطاني في نهب خيرات الصين وتواجده ... وحينما كان الزعيم الصيني ماوتسي تونغ الذي قاد الشعب الصيني وحرر الصين من الاستعمار البريطاني لاجئاً في الاتحاد السوفيتي في الثلاثينات من القرن الماضي في زمن سلطة ستالين وحينما كان مجتمعاً مع ستالين الذي قال للزعيم ماوتسي تونغ لماذا لم تذهب إلى الصين وتعمل ثورة فيها من أجل تحرير الصين من الاستعمار البريطاني فقال له : إن الشعب الصيني نائماً من أثر تناوله المخدرات. فقال له ستالين أنت الآن محتاج إلى عشرة أبطال من ربع (محمد) وهذا الكلام ذكرني بفلم (ظهور الإسلام) حيث كانت أحد صور الفلم تظهر فيها (سمية والدة عمار بن ياسر) مرمية على الأرض ووضعت صخرة كبيرة على صدرها وكان قدم رجل أبو سفيان وضعها على رأسها وهي تقول (أحدٌ أحد .. محمد رسول الله) مما يدل على شجاعة وصمود وإيمان تلك المرأة الباسلة ونحن الآن في العراق نعاني من هذه الحالة التعسة التي أصبح فيها الإنسان يتناول الأفيون والمخدرات الأخرى ونحتاج إلى رجل مثل ماوتسي تونغ الذي قاد ثورة على الأفيون سميت (ثورة الأفيون) بعد تحرر الصين من الاستعمار البريطاني عام/ 1949 وجعل من الصين دولة متقدمة ومتطورة تنافس الآن الولايات المتحدة الأمريكية .. إلا أن ما يؤسف له أن (قادة الصين اللاشعبية) الآن قد شوهت وحرفت أفكار ومبادئ وعقيدة ماوتسي تونغ الذي اهتدى بالنظرية الماركسية – اللينينية وحرر بواسطتها الصين الشعبية .. والآن حرفت هذه النظرية وشوهت من قبل قادتها الآن التي جعلت من الحزب الشيوعي الصيني كواجهة لسياستها الاستعمارية التي دخلت مع الولايات المتحدة الأمريكية في صراع النفوذ في الشرق الأوسط الآن. ......
#مخاطر
#المخدرات
#الصحة
#والمجتمع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697720
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر المخدرات من المشاكل الصحية والاجتماعية الخطيرة بشكل عام حيث تؤثر على كل المجتمع والعائلة، كما يؤدي ويفرز تعاطي المخدرات إلى العديد من المشاكل الاجتماعية والعنف المجتمعي والصحي والإجهاد وغيرها كما تؤدي إلى التشرد والبطالة والجريمة وتجعل الإنسان مخدر وكسلان وخامل، كما أن المخدرات تؤثر على الأجنة إذا كانت المرأة تتعاطى المخدرات حيث أنها تؤدي إلى التخدير والارتباك وفقدان الذاكرة وإضعاف القدرة العقلية، وعندما يتناول الإنسان كمية كبيرة من المخدرات يسبب خلل في العقل وتسبب النوبات والغيبوبة كما تؤدي إلى العنف الأسري وتخلق الاضطراب في المجتمع. كان الاستعمار البريطاني عندما احتل الصين شجع أهلها على زراعة المخدرات واستعمالها مما جعل الشعب الصيني مخدر وخامل يقضي يومه متسكعاً ونائماً تحت تأثير المخدرات وجعل الشعب الصيني مشغولاً بمشاكله التي يفرزها المخدر بالإنسان وبعيداً عن قيام الاستعمار البريطاني في نهب خيرات الصين وتواجده ... وحينما كان الزعيم الصيني ماوتسي تونغ الذي قاد الشعب الصيني وحرر الصين من الاستعمار البريطاني لاجئاً في الاتحاد السوفيتي في الثلاثينات من القرن الماضي في زمن سلطة ستالين وحينما كان مجتمعاً مع ستالين الذي قال للزعيم ماوتسي تونغ لماذا لم تذهب إلى الصين وتعمل ثورة فيها من أجل تحرير الصين من الاستعمار البريطاني فقال له : إن الشعب الصيني نائماً من أثر تناوله المخدرات. فقال له ستالين أنت الآن محتاج إلى عشرة أبطال من ربع (محمد) وهذا الكلام ذكرني بفلم (ظهور الإسلام) حيث كانت أحد صور الفلم تظهر فيها (سمية والدة عمار بن ياسر) مرمية على الأرض ووضعت صخرة كبيرة على صدرها وكان قدم رجل أبو سفيان وضعها على رأسها وهي تقول (أحدٌ أحد .. محمد رسول الله) مما يدل على شجاعة وصمود وإيمان تلك المرأة الباسلة ونحن الآن في العراق نعاني من هذه الحالة التعسة التي أصبح فيها الإنسان يتناول الأفيون والمخدرات الأخرى ونحتاج إلى رجل مثل ماوتسي تونغ الذي قاد ثورة على الأفيون سميت (ثورة الأفيون) بعد تحرر الصين من الاستعمار البريطاني عام/ 1949 وجعل من الصين دولة متقدمة ومتطورة تنافس الآن الولايات المتحدة الأمريكية .. إلا أن ما يؤسف له أن (قادة الصين اللاشعبية) الآن قد شوهت وحرفت أفكار ومبادئ وعقيدة ماوتسي تونغ الذي اهتدى بالنظرية الماركسية – اللينينية وحرر بواسطتها الصين الشعبية .. والآن حرفت هذه النظرية وشوهت من قبل قادتها الآن التي جعلت من الحزب الشيوعي الصيني كواجهة لسياستها الاستعمارية التي دخلت مع الولايات المتحدة الأمريكية في صراع النفوذ في الشرق الأوسط الآن. ......
#مخاطر
#المخدرات
#الصحة
#والمجتمع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697720
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - مخاطر المخدرات على الصحة والمجتمع في العراق
ميمون الواليدي : الإنتخابات الأمريكية والصراع حول لقب -أفضل قاتل-
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي الانتخابات الأمريكية والصراع حول لقب "أفضل قاتل" !ستتوجه أنظار الكثيرين عشية اليوم إلى الولايات المتحدة الأمريكية لمتابعة نتائج انتخاباتها الرئاسية، وستبقى الأعين مشدودة إلى أجهزة التلفاز لساعات قبل الإعلان عن الإسم الذي "اختارته صناديق الاقتراع". وككل مرة، يصر الإعلام الغربي وغير الغربي على الترويج لفكرة أن الانتخابات الحالية "ستكون تاريخية" و "سيتغير بعدها العالم" و "سيكون لها ما بعدها" وهلم جرا من تعابير البروبغندا السطحية التي تقف خلفها اللوبيات الرأسمالية، قصد الترويج "لنموذج ديموقراطي" فقد بريقه من زمان، ولم تعد الدعاية كافية لإقناع شعوب العالم بأنه "النموذج المثالي".كالعادة، ستعرف الانتخابات منافسة بين مرشحين وحزبين فقط، وهي ديكتاتورية من نوع "الحزبين الوحيدين"، حيث لا يمكن أن يتوفر للناخب اختيار خارج التنظيمين "الديموقراطي" و "الجمهوري". وحتى عندما يكون هناك مرشح من خارجهما فعليه إقناع أحدهما بترشيحه كما حال بيني ساندرز، وفي الغالب لا يحصل على هذا الترشيح لأن القواعد تقتضي ترشيح من هو ملتزم رسميا ومبدئيا بتوجهات وأهداف أحد الحزبين، إنها ديكتاتورية مقنعة بكل بساطة. من عادة الإعلام الأمريكي ومحللي قنواته التلفزيونية وصناعته السينمائية، تقديم الحزب الجمهوري على أنه ممثل اليمين والمحافظين، والحزب الديموقراطي على أنه ممثل اليسار الليبرالي التقدمي. لكن المتابع للسلوك السياسي للحزبين وللإدارات الأمريكية المتعاقبة، خاصة فيما يتعلق بالسياسة الخارجية والعلاقات الدولية، يصعب عليه العثور على أي فروق بين اختيارات وقرارات وممارسات الجمهوريين والديموقراطيين، بل إن الكثير من مواطني العالم يصعب عليهم تحديد إنتماءات الكثير من الرؤساء بسبب التطابق الكبير في مواقفهم وممارساتهم السياسية.في الولايات المتحدة الأمريكية تعتبر الرأسمالية نموذجا مقدسا والاشتراكية والشيوعية تعتبران جريمة، وإلى عهد قريب كان الشيوعيون ملاحقون ويزج بهم في السجون ومطاردون من طرف مكتب التحقيقات الفدرالي. أي ديموقراطية هذه التي تفرض نموذجا واحدا على شعبها، وتفرض على المرشحين الالتزام لهذا النموذج وإلا يتم إسقاطها بالإعلام والفضائح وطبخ الملفات ؟ حتى بيني ساندرز الذي حاول من بوابة الحزب الديموقراطي تم إقصائه باللجوء إلى تهمة الشيوعية والرغبة في استيراد النموذج الفينزويلي، رغم أن ساندرز فعليا ليس شيوعيا ولا اشتراكيا ولا هم يحزنون.حسنا، إذا كان الحزبان المتناوبان على "الحكم" ملتزمان بنموذج ديموقراطي واحد، فأي بديل يمثل أحدها بالنسبة للآخر ؟ أليسا إذن حزبا واحدا ؟ الحقيقة أن الحزب الديموقراطي في السياسة الداخلية والمجال الاقتصادي هو عجلة احتياطية للحزب الجمهوري، فكلما أحست البرجوازية والرأسماليون واللوبيات بضغط من الطبقة المتوسطة وبعض الفئات الشعبية لجأت لرئيس "ديموقراطي" يوهم الناس "باصلاحات في القطاعات الاجتماعية" كما فعل أوباما في قطاع الصحة، وعندما تنقشع غمامة الأزمة واحتمال الانتفاضة، يعود الحزب الجمهوري مرة أخرى ليأخد باليد اليمنى ما منحه الديموقراطي باليسرى، كما فعل ترامب مع إجراءات أوباما. هذه الممارسة تكررت دائما، وأشهر أمثلتها ما فعله الجمهوريون بعد جون إف كينيدي في القطاعين الاقتصادي والاجتماعي، فلم تكتف اللوبيات بالاغتيال بل ألزمت نيكسون وريغان بالتراجع عن كل الالتزامات، بل وفتح صفحة جديدة من الليبرالية المتوحشة من خلال "الوجه السينمائي المحبوب" لرونالد ريغان. في السياسة الدولية كذلك، لا اختلاف بين الحزبين وإداراتهما المتعاقبة، فكلاهما مؤمن بقيم أمريك ......
#الإنتخابات
#الأمريكية
#والصراع
#-أفضل
#قاتل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697730
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي الانتخابات الأمريكية والصراع حول لقب "أفضل قاتل" !ستتوجه أنظار الكثيرين عشية اليوم إلى الولايات المتحدة الأمريكية لمتابعة نتائج انتخاباتها الرئاسية، وستبقى الأعين مشدودة إلى أجهزة التلفاز لساعات قبل الإعلان عن الإسم الذي "اختارته صناديق الاقتراع". وككل مرة، يصر الإعلام الغربي وغير الغربي على الترويج لفكرة أن الانتخابات الحالية "ستكون تاريخية" و "سيتغير بعدها العالم" و "سيكون لها ما بعدها" وهلم جرا من تعابير البروبغندا السطحية التي تقف خلفها اللوبيات الرأسمالية، قصد الترويج "لنموذج ديموقراطي" فقد بريقه من زمان، ولم تعد الدعاية كافية لإقناع شعوب العالم بأنه "النموذج المثالي".كالعادة، ستعرف الانتخابات منافسة بين مرشحين وحزبين فقط، وهي ديكتاتورية من نوع "الحزبين الوحيدين"، حيث لا يمكن أن يتوفر للناخب اختيار خارج التنظيمين "الديموقراطي" و "الجمهوري". وحتى عندما يكون هناك مرشح من خارجهما فعليه إقناع أحدهما بترشيحه كما حال بيني ساندرز، وفي الغالب لا يحصل على هذا الترشيح لأن القواعد تقتضي ترشيح من هو ملتزم رسميا ومبدئيا بتوجهات وأهداف أحد الحزبين، إنها ديكتاتورية مقنعة بكل بساطة. من عادة الإعلام الأمريكي ومحللي قنواته التلفزيونية وصناعته السينمائية، تقديم الحزب الجمهوري على أنه ممثل اليمين والمحافظين، والحزب الديموقراطي على أنه ممثل اليسار الليبرالي التقدمي. لكن المتابع للسلوك السياسي للحزبين وللإدارات الأمريكية المتعاقبة، خاصة فيما يتعلق بالسياسة الخارجية والعلاقات الدولية، يصعب عليه العثور على أي فروق بين اختيارات وقرارات وممارسات الجمهوريين والديموقراطيين، بل إن الكثير من مواطني العالم يصعب عليهم تحديد إنتماءات الكثير من الرؤساء بسبب التطابق الكبير في مواقفهم وممارساتهم السياسية.في الولايات المتحدة الأمريكية تعتبر الرأسمالية نموذجا مقدسا والاشتراكية والشيوعية تعتبران جريمة، وإلى عهد قريب كان الشيوعيون ملاحقون ويزج بهم في السجون ومطاردون من طرف مكتب التحقيقات الفدرالي. أي ديموقراطية هذه التي تفرض نموذجا واحدا على شعبها، وتفرض على المرشحين الالتزام لهذا النموذج وإلا يتم إسقاطها بالإعلام والفضائح وطبخ الملفات ؟ حتى بيني ساندرز الذي حاول من بوابة الحزب الديموقراطي تم إقصائه باللجوء إلى تهمة الشيوعية والرغبة في استيراد النموذج الفينزويلي، رغم أن ساندرز فعليا ليس شيوعيا ولا اشتراكيا ولا هم يحزنون.حسنا، إذا كان الحزبان المتناوبان على "الحكم" ملتزمان بنموذج ديموقراطي واحد، فأي بديل يمثل أحدها بالنسبة للآخر ؟ أليسا إذن حزبا واحدا ؟ الحقيقة أن الحزب الديموقراطي في السياسة الداخلية والمجال الاقتصادي هو عجلة احتياطية للحزب الجمهوري، فكلما أحست البرجوازية والرأسماليون واللوبيات بضغط من الطبقة المتوسطة وبعض الفئات الشعبية لجأت لرئيس "ديموقراطي" يوهم الناس "باصلاحات في القطاعات الاجتماعية" كما فعل أوباما في قطاع الصحة، وعندما تنقشع غمامة الأزمة واحتمال الانتفاضة، يعود الحزب الجمهوري مرة أخرى ليأخد باليد اليمنى ما منحه الديموقراطي باليسرى، كما فعل ترامب مع إجراءات أوباما. هذه الممارسة تكررت دائما، وأشهر أمثلتها ما فعله الجمهوريون بعد جون إف كينيدي في القطاعين الاقتصادي والاجتماعي، فلم تكتف اللوبيات بالاغتيال بل ألزمت نيكسون وريغان بالتراجع عن كل الالتزامات، بل وفتح صفحة جديدة من الليبرالية المتوحشة من خلال "الوجه السينمائي المحبوب" لرونالد ريغان. في السياسة الدولية كذلك، لا اختلاف بين الحزبين وإداراتهما المتعاقبة، فكلاهما مؤمن بقيم أمريك ......
#الإنتخابات
#الأمريكية
#والصراع
#-أفضل
#قاتل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697730
الحوار المتمدن
ميمون الواليدي - الإنتخابات الأمريكية والصراع حول لقب -أفضل قاتل- !
عادل عبد الزهرة شبيب : متى يعمل العراق على تنويع مصادر دخله؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا أحادي الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام لتمويل موازنته مع اهمال الاقطاعات الاقتصادية الاخرى, وفي هذه السياسة مخاطر كبيرة على الاقتصاد الوطني من خلال تذبذب أسعار النفط العالمية وتأثير انخفاض أسعاره على اقتصاد البلاد والعجز الكبير الذي اصاب الموازنة. مما يتطلب مراجعة السياسة الاقتصادية للبلاد باتجاه تنويع مصادر الدخل الوطني وعدم الاقتصار على تصدير النفط الخام,فالعراق غني بثرواته الطبيعية من نفط وغاز طبيعي وفوسفات وكبريت والعديد من المعادن غير المستثمرة ,وهناك القطاع الصناعي والزراعي والسياحي يمكن ان تجلب مردودا اقتصاديا للبلد, أي أن العراق يمتلك الاسباب التي تساعد على زيادة دخله الوطني من خلال تنشيط وتفعيل وتطوير القطاعات الاقتصادية الاخرى.ان تنويع مصادر الدخل الوطني في العراق وتخليصه من الصفة الاحادية يمكن أن يتم من خلال:-1. الاستثمار في مجال الصناعات الغذائية حيث يرتبط هذا القطاع بالامن الغذائي الذي يفتقده العراق حاليا اذ أنه يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة هاملا قطاع الزراعة.ان تنمية الانتاج الزراعي وتطوير الصناعات الغذائية وتقديم وسائل الدعم والتشجيع للقطاع الخاص في هذا المجال يؤدي الى تحقيق الامن الغذائي وبهذا الصدد يمكن العمل على تطوير الانتاج الزراعي ومعالجة المشاكل والمعوقات التي تعاني منها الزراعة من شح المياه والملوحة والافات الزراعية واغراق السوق بالمنتجات الزراعية المستوردة وتوقف الصناعة والتي تؤدي الى قلة الطلب على المنتجات الزراعية الصناعية وتجهيز الزراعة بالمكائن والمعدات الزراعية وانخفاض القدرات المالية للفلاحين.... وغيرها, وبمعالجة مشاكل الزراعة ووضع حد لسياسة الاغراق يمكن تطوير القطاع الزراعي عموما بهدف سد حاجة السوق المحلية وتصدير الفائض منه وتقليل الاستيراد وصولا للاكتفاء الذاتي. ومن الضروري في هذا المجال الاهتمام باقامة المصانع لتصنيع المنتجات الزراعية والاهتمام بالابحاث العلمية ودراسة الجدوى الاقتصادية والتسويقية ويمكن تطوير صناعة التمور التي تراجعت كثيرا بسبب الحروب الى جانب تطوير صناعة الالبان باستخدام أفضل التقنيات الحديثة والاهتمام بقطاع الاسماك واستثمار الثروة البحرية في مجال الامن الغذائي حيث ان للعراق ساحل يطل على الخليج العربي الغني بثروته السمكية المتنوعة اضافة الى الاهتمام بصناعة الدواجن لتامين حاجة السكان من البيض واللحوم وتصدير الفائض ,اضافة الى الثروة الحيوانية التي يمتلكها العراق وامكانية قيام صناعات متنوعة كالصناعات الجلدية والصوفية وصناعة اللحوم ...وصناعة السكر من قصب السكر في الجنوب - ميسان ومن بنجر السكر في الموصل وغيرها. اما في مجال الصناعات الزراعية غير الغذائية الاخرى فيمكن تطوير صناعة الورق اعتمادا على القصب والبردي الذي ينمو في مناطق الاهوار الجنوبية وفقا لمقاييس السيطرة النوعية لسد حاجة السوق المحلية وتقليص الاستيراد.العراق يتميز بتنوعه المناخي وبالتالي تنوعه الزراعي الذي يساعد على امكانية قيام صناعات زراعية مختلفة فيما لو توفرت الارادة والستراتيجية الاقتصادية.2. الصناعات النفطية والبتروكيمياوية: يمتلك العراق مقومات هذه الصناعة من خلال توفر النفط والغاز الطبيعي اذ يمكن اقامة الصناعات البتروكيمياوية وصناعة الاسمدة الكيمياوية الى جانب تحويل النفط الخام الى منتجات نفطية كالوقود والزيوت وغيرها بدلا من تصديره كنفط خام لسد حاجة السوق المحلية وتصدير الفائض بدلا من الاستيراد الذي يكلف خزينة الدولة اموالا طائلة,مع امكانية استخدام النفط و ......
#يعمل
#العراق
#تنويع
#مصادر
#دخله؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697729
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا أحادي الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام لتمويل موازنته مع اهمال الاقطاعات الاقتصادية الاخرى, وفي هذه السياسة مخاطر كبيرة على الاقتصاد الوطني من خلال تذبذب أسعار النفط العالمية وتأثير انخفاض أسعاره على اقتصاد البلاد والعجز الكبير الذي اصاب الموازنة. مما يتطلب مراجعة السياسة الاقتصادية للبلاد باتجاه تنويع مصادر الدخل الوطني وعدم الاقتصار على تصدير النفط الخام,فالعراق غني بثرواته الطبيعية من نفط وغاز طبيعي وفوسفات وكبريت والعديد من المعادن غير المستثمرة ,وهناك القطاع الصناعي والزراعي والسياحي يمكن ان تجلب مردودا اقتصاديا للبلد, أي أن العراق يمتلك الاسباب التي تساعد على زيادة دخله الوطني من خلال تنشيط وتفعيل وتطوير القطاعات الاقتصادية الاخرى.ان تنويع مصادر الدخل الوطني في العراق وتخليصه من الصفة الاحادية يمكن أن يتم من خلال:-1. الاستثمار في مجال الصناعات الغذائية حيث يرتبط هذا القطاع بالامن الغذائي الذي يفتقده العراق حاليا اذ أنه يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة هاملا قطاع الزراعة.ان تنمية الانتاج الزراعي وتطوير الصناعات الغذائية وتقديم وسائل الدعم والتشجيع للقطاع الخاص في هذا المجال يؤدي الى تحقيق الامن الغذائي وبهذا الصدد يمكن العمل على تطوير الانتاج الزراعي ومعالجة المشاكل والمعوقات التي تعاني منها الزراعة من شح المياه والملوحة والافات الزراعية واغراق السوق بالمنتجات الزراعية المستوردة وتوقف الصناعة والتي تؤدي الى قلة الطلب على المنتجات الزراعية الصناعية وتجهيز الزراعة بالمكائن والمعدات الزراعية وانخفاض القدرات المالية للفلاحين.... وغيرها, وبمعالجة مشاكل الزراعة ووضع حد لسياسة الاغراق يمكن تطوير القطاع الزراعي عموما بهدف سد حاجة السوق المحلية وتصدير الفائض منه وتقليل الاستيراد وصولا للاكتفاء الذاتي. ومن الضروري في هذا المجال الاهتمام باقامة المصانع لتصنيع المنتجات الزراعية والاهتمام بالابحاث العلمية ودراسة الجدوى الاقتصادية والتسويقية ويمكن تطوير صناعة التمور التي تراجعت كثيرا بسبب الحروب الى جانب تطوير صناعة الالبان باستخدام أفضل التقنيات الحديثة والاهتمام بقطاع الاسماك واستثمار الثروة البحرية في مجال الامن الغذائي حيث ان للعراق ساحل يطل على الخليج العربي الغني بثروته السمكية المتنوعة اضافة الى الاهتمام بصناعة الدواجن لتامين حاجة السكان من البيض واللحوم وتصدير الفائض ,اضافة الى الثروة الحيوانية التي يمتلكها العراق وامكانية قيام صناعات متنوعة كالصناعات الجلدية والصوفية وصناعة اللحوم ...وصناعة السكر من قصب السكر في الجنوب - ميسان ومن بنجر السكر في الموصل وغيرها. اما في مجال الصناعات الزراعية غير الغذائية الاخرى فيمكن تطوير صناعة الورق اعتمادا على القصب والبردي الذي ينمو في مناطق الاهوار الجنوبية وفقا لمقاييس السيطرة النوعية لسد حاجة السوق المحلية وتقليص الاستيراد.العراق يتميز بتنوعه المناخي وبالتالي تنوعه الزراعي الذي يساعد على امكانية قيام صناعات زراعية مختلفة فيما لو توفرت الارادة والستراتيجية الاقتصادية.2. الصناعات النفطية والبتروكيمياوية: يمتلك العراق مقومات هذه الصناعة من خلال توفر النفط والغاز الطبيعي اذ يمكن اقامة الصناعات البتروكيمياوية وصناعة الاسمدة الكيمياوية الى جانب تحويل النفط الخام الى منتجات نفطية كالوقود والزيوت وغيرها بدلا من تصديره كنفط خام لسد حاجة السوق المحلية وتصدير الفائض بدلا من الاستيراد الذي يكلف خزينة الدولة اموالا طائلة,مع امكانية استخدام النفط و ......
#يعمل
#العراق
#تنويع
#مصادر
#دخله؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697729
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - متى يعمل العراق على تنويع مصادر دخله؟
حزب اليسار العراقي : لم يفاجئ إعلان وليهم السفيه خامنئي عمالة مقتدى الغدر ودوره القذر المرسوم سوى الخونة والانتهازيين والسذج ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فقد تعلق الشيوعي البريمري الخائن جاسم الحلفي بصحبة الخائنين رائد فهمي ومفيد الجزائري بعباءة الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر، وبايعوه زعيماً لكتلتهم التاريخية المزعومة " سائرون" نحو الحضيض ..واعلنوه محققاً لشعار ( وطن حر وشعب سعيد ) الذي أستشهد عشرات الآلاف من الشيوعيين العراقيين على مدى ثمانية عقود من الزمان رافعين رايته من جيل الى جيل قادة وكوادر وقواعد وجماهير، وفي مقدمته الشهيد الخالد فهد مؤسس وقائد الحزب الشيوعي العراقي ورفاقه الابطال والشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال .الكتلة "التأريخية " التي روج لها صبيان التنظير المدفوع الثمن من أمثال فارس كمال نظمي ..وهؤلاء هم الخونة ..خونة المبادئ الثورية وتاريخ الحزب الشيوعي العراقي الكفاحي الطبقي والوطني والأممي المجيد ودماء شهدائه ..المصدمون اليوم بإعلان الولي السفيه خامنئي عمالة مقتدى الغدر، لا لأنهم لا يعلمون ذلك مسبقاً، وإنما لعدم توقعهم الإعلان العلني هذا الذي وضعهم في كيس النفايات الأسود ورميهم في مزبلة التاريخ .أما الانتهازيون اصحاب شعارات " اثبتت الحياة صحة سياسية حزبنا في جميع الظروف والأحوال " و" لم يكن أمام الحزب خيار أخر " و " الوقت ليس وقت المحاسبة " و " عدم نشر غسيلنا الوسخ " و" التغيير من داخل الحزب "....الذين يُخَوَّنوا ويشتموا كل شيوعي يمارس حقه في رسم سياسة الحزب والنقد والنقد الذاتي المعارض لقطيعيتهم ..الذين هللو وصفقوا وزمروا ل " سائرون " نحو الحضيض .فهم الانتهازيون المصدمون بإعلان الولي السفيه خامنئي عمالة مقتدى الغدر ودوره المرسوم والمنفذ بإشراف الحرس الخامنئي التوسعي الفاشي في ركوب موجات اي حراك شعبي احتجاجي عراقي واختراقه وتدميره..إعلان قناة سلطة ملالي ايران " العالم" على لسان خامنئي الخبل السفاح قائداً للمقاومة المقاولة منتصراً مزعوماً على انتفاضة تشرين الشبابية الشعبية السلمية ..( المرشد الأعلى السيد خامنئي: نثني على الدور الأساسي الذي يقوم فيه مقتدى الصدر قائد المقاومة البطلة بقطع أذرع أمريكا في العراق بالقضاء على التظاهرات المعادية )...!وطبعاً لا حرج على السذج فقد تكون صدمتهم بالإعلان عن هوية ودور الخبل السفاح مقتدى الغدر مفيدة لهم ليتعلموا ويتثقفوا ثم يتحرروا من جهلهم السياسي وسذاجتهم ..ألم نقل لكم بأن زمرة حميد -مفيد -رائد-جاسم البريمرية هي زمرة خائنة تروج منذ 9 نيسان 2003 لخيانتها الطبقية والوطنية والأممية كوجهة نظر ..؟!ألم نعلن بأنهم " سائرون " خلف الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر نحو الحضيض ..؟!المجد والخلود للشهيد الخالد فهد مؤسس وقائد الحزب الشيوعي العراقي ورفاقه الابطال المجد والخلود للشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال المجد والخلود لشهداء التغيير الثوري الابطال في الحزب الشيوعي العراقي حسن سريع وخالد احمد زكي وسامي حركات ...المجد والخلود لشهداء الكفاح الطبقي والوطني على مر الأجيال من أجل وطن حر وشعب سعيد ويشرف حزب اليسار العراقي مواصلة السير على الدرب المعمد بدمائهم الزكية ..ويشرفني شخصياً التصدي للزمرة اليمينية الانتهازية منذ 8 تموز 1979 حتى تفسخها الى خونة بريمرية في احضان القوى الطائفية والعنصرية أو مقاومچية في أحضان فلول البعث الفاشي ..زمرة عزيز -باقر -حميد-مفيد-رائد-جاسم-حسان ..ونغلها-عرابها الذي لا يستحق ذكر إسمه فما هو الأ نسخة مسخ جبان عن المقبور صدام حسي ......
#يفاجئ
#إعلان
#وليهم
#السفيه
#خامنئي
#عمالة
#مقتدى
#الغدر
#ودوره
#القذر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697728
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فقد تعلق الشيوعي البريمري الخائن جاسم الحلفي بصحبة الخائنين رائد فهمي ومفيد الجزائري بعباءة الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر، وبايعوه زعيماً لكتلتهم التاريخية المزعومة " سائرون" نحو الحضيض ..واعلنوه محققاً لشعار ( وطن حر وشعب سعيد ) الذي أستشهد عشرات الآلاف من الشيوعيين العراقيين على مدى ثمانية عقود من الزمان رافعين رايته من جيل الى جيل قادة وكوادر وقواعد وجماهير، وفي مقدمته الشهيد الخالد فهد مؤسس وقائد الحزب الشيوعي العراقي ورفاقه الابطال والشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال .الكتلة "التأريخية " التي روج لها صبيان التنظير المدفوع الثمن من أمثال فارس كمال نظمي ..وهؤلاء هم الخونة ..خونة المبادئ الثورية وتاريخ الحزب الشيوعي العراقي الكفاحي الطبقي والوطني والأممي المجيد ودماء شهدائه ..المصدمون اليوم بإعلان الولي السفيه خامنئي عمالة مقتدى الغدر، لا لأنهم لا يعلمون ذلك مسبقاً، وإنما لعدم توقعهم الإعلان العلني هذا الذي وضعهم في كيس النفايات الأسود ورميهم في مزبلة التاريخ .أما الانتهازيون اصحاب شعارات " اثبتت الحياة صحة سياسية حزبنا في جميع الظروف والأحوال " و" لم يكن أمام الحزب خيار أخر " و " الوقت ليس وقت المحاسبة " و " عدم نشر غسيلنا الوسخ " و" التغيير من داخل الحزب "....الذين يُخَوَّنوا ويشتموا كل شيوعي يمارس حقه في رسم سياسة الحزب والنقد والنقد الذاتي المعارض لقطيعيتهم ..الذين هللو وصفقوا وزمروا ل " سائرون " نحو الحضيض .فهم الانتهازيون المصدمون بإعلان الولي السفيه خامنئي عمالة مقتدى الغدر ودوره المرسوم والمنفذ بإشراف الحرس الخامنئي التوسعي الفاشي في ركوب موجات اي حراك شعبي احتجاجي عراقي واختراقه وتدميره..إعلان قناة سلطة ملالي ايران " العالم" على لسان خامنئي الخبل السفاح قائداً للمقاومة المقاولة منتصراً مزعوماً على انتفاضة تشرين الشبابية الشعبية السلمية ..( المرشد الأعلى السيد خامنئي: نثني على الدور الأساسي الذي يقوم فيه مقتدى الصدر قائد المقاومة البطلة بقطع أذرع أمريكا في العراق بالقضاء على التظاهرات المعادية )...!وطبعاً لا حرج على السذج فقد تكون صدمتهم بالإعلان عن هوية ودور الخبل السفاح مقتدى الغدر مفيدة لهم ليتعلموا ويتثقفوا ثم يتحرروا من جهلهم السياسي وسذاجتهم ..ألم نقل لكم بأن زمرة حميد -مفيد -رائد-جاسم البريمرية هي زمرة خائنة تروج منذ 9 نيسان 2003 لخيانتها الطبقية والوطنية والأممية كوجهة نظر ..؟!ألم نعلن بأنهم " سائرون " خلف الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر نحو الحضيض ..؟!المجد والخلود للشهيد الخالد فهد مؤسس وقائد الحزب الشيوعي العراقي ورفاقه الابطال المجد والخلود للشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال المجد والخلود لشهداء التغيير الثوري الابطال في الحزب الشيوعي العراقي حسن سريع وخالد احمد زكي وسامي حركات ...المجد والخلود لشهداء الكفاح الطبقي والوطني على مر الأجيال من أجل وطن حر وشعب سعيد ويشرف حزب اليسار العراقي مواصلة السير على الدرب المعمد بدمائهم الزكية ..ويشرفني شخصياً التصدي للزمرة اليمينية الانتهازية منذ 8 تموز 1979 حتى تفسخها الى خونة بريمرية في احضان القوى الطائفية والعنصرية أو مقاومچية في أحضان فلول البعث الفاشي ..زمرة عزيز -باقر -حميد-مفيد-رائد-جاسم-حسان ..ونغلها-عرابها الذي لا يستحق ذكر إسمه فما هو الأ نسخة مسخ جبان عن المقبور صدام حسي ......
#يفاجئ
#إعلان
#وليهم
#السفيه
#خامنئي
#عمالة
#مقتدى
#الغدر
#ودوره
#القذر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697728
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - لم يفاجئ إعلان وليهم السفيه خامنئي عمالة مقتدى الغدر ودوره القذر المرسوم سوى الخونة والانتهازيين والسذج ..!!
حسن العاصي : أمير الأسرى.. وليد دقة.. المثقف المشتبك
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي مرة أخرى العودة إلى الكتابة المؤلمة عن قضية الأسرى الفلسطينيين الأجلاء الشرفاء العظماء في معتقلات الموت الصهيونية.يموت السجان وأحلامهم لا تموت. رغم بشاعة السجن، وفظاعة الزنازين، وقبح السجان وفجوره، يظل الأسرى الفلسطينيون وحدهم ينتظرون بتطلع وترقب قدوم ساعة الحرية لهم وللوطن المغتصب. يزدهون بفخر مثل شعاع الأمل، يعلّمون العالم أجمع أبجديات الثبات على الحق، والصمود بوجه السياسات القميئة لسلطات الاحتلال الصهيونية، وطغيان إدارة السجون الإسرائيلية الوضيعة. أمير الأسرىواحداً من أهم مثقفي ومفكري الحركة الاسيرة الفلسطينية. أحد أبرز عمداء الأسرى. سادس أقدم أسير فلسطيني في الزنازين الصهيونية. أحد ثلاثين أسيراً معتقلين منذ ما قبل اتفاقيات أوسلو المذلة. واحداً من أعظم أيقونات الصمود والتحدي. من أشهر القيادات النضالية في السجون الصهيونية. تم اعتقاله 25بتاريخ آذار/ مارس عام 1986. يبلغ من العمر الآن تسعة وخمسون عاماً. أحد اشد حالات الأسرى الفلسطينيين المرضى المصابين بالأمراض المزمنة في سجون الاحتلال.إنه الأسير المثقف المشتبك وليد دقة من باقة الغربية بمنطقة المثلث في فلسطين المحتلة من مواليد الأول من يناير 1961، دخل السجن قبل ستة وثلاثين عاماً. محكوم بالسجن المؤبد مدى الحياة، بعد إدانته ورفاقه إبراهيم ورشدي أبو مخ وإبراهيم بيادسة بالعضوية في خليّة نفذت عملية خطف وقتل الجندي الاسرائيلي موشي تمّام في العام 1984.مثل أي أسير فلسطيني، له حكايته وخصوصيته. وقد عُرف عن الأسير وليد دقة تحديه الشجاع لإرادة السجان الغاصب والمحتل. لم يقف سجنه أمام طموحه العلمي، إذ لم يمنعه الأسر من إكمال دراسته الجامعية، حتى حصوله على لقب ماجستير في العلوم السياسية. وليد تجسيد حي عن معاناة وعذابات الأسرى عموماً، وخاصة أسرى الداخل الفلسطيني الذين تم اعتقالهم ما قبل اتفاقية أوسلو البغيضة، وترفض سلطات الاحتلال الصهيونية الإفراج عنهم.أحد أهم مثقفي ومفكري الحركة الأسيرة في فلسطين. لم تنل سنوات الأسر من عضد وليد دقة وعزيمته يوماً. إضافة إلى أنه تمكن من إكمال دراسته الجامعية، برز قائداً مقداماً في جميع نضالات وتحركات وإضرابات كل الأسرى. شخصية قيادية غير انفعالية، يجيد إدارة المعارك مع إدارة السجون الإسرائيلية. موقعه في مقدمة معارك الشرف التي يخوضها الأسرى الفلسطينيين مع السجانين الصهاينة على الدوام. مناضل محنك سياسياً، ورجل مثقف ثقافة عالية، كتب الكثير من المقالات والدراسات في سجنه، تم تهريب معظمها إلى خارج السجون ونشرت، وبعضها تم اعتمادها أيضاً داخل السجون والمعتقلات كمواد تثقيفية للسجناء. تم تحويل نصه الذي كتبه في الأسر بعنوان "الزمن الموازي" إلى مسرحية تم تقديمها على مسرح الميدان في مدينة حيفا المحتلة، مما أربك سلطات الاحتلال، التي أخذت تبحث كيف تم تسريب النص المسرحي خارج السجن، وكيف تتجرأ فرقة مسرحية فلسطينية تحويله إلى عمل مسرحي وتقديمه للجمهور. يصف وليد دقة، في النص المسرحي حالة السجناء ونظام حياتهم في الأسر داخل الزنازين، حيث يشرح هذا الوضع بأنه عبارة عن حياة تسير في زمن موازٍ للزمن الذي يعرفه بقية الناس.يقول وليد "أكتب حتى أتحرر من السجن على أمل أن أحرره مني"من بين الكتب التي أصدرها رواية بعنوان "حكاية سر الزيت" تدور أحداثها حول صبي فلسطيني اسمه جود في الثانية عشرة من عمره، وعلاقته مع والده الأسير، وارتباطه بشجرة زيتون عمرها 3000 عام، وكأنه يجسد صمود الأسرى وإرادتهم، ويخاطب المحتل والعالم قائلاً: إننا هنا منذ فجر التاريخ بتاريخ. وكتب أخرى أبرزه ......
#أمير
#الأسرى..
#وليد
#دقة..
#المثقف
#المشتبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697727
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي مرة أخرى العودة إلى الكتابة المؤلمة عن قضية الأسرى الفلسطينيين الأجلاء الشرفاء العظماء في معتقلات الموت الصهيونية.يموت السجان وأحلامهم لا تموت. رغم بشاعة السجن، وفظاعة الزنازين، وقبح السجان وفجوره، يظل الأسرى الفلسطينيون وحدهم ينتظرون بتطلع وترقب قدوم ساعة الحرية لهم وللوطن المغتصب. يزدهون بفخر مثل شعاع الأمل، يعلّمون العالم أجمع أبجديات الثبات على الحق، والصمود بوجه السياسات القميئة لسلطات الاحتلال الصهيونية، وطغيان إدارة السجون الإسرائيلية الوضيعة. أمير الأسرىواحداً من أهم مثقفي ومفكري الحركة الاسيرة الفلسطينية. أحد أبرز عمداء الأسرى. سادس أقدم أسير فلسطيني في الزنازين الصهيونية. أحد ثلاثين أسيراً معتقلين منذ ما قبل اتفاقيات أوسلو المذلة. واحداً من أعظم أيقونات الصمود والتحدي. من أشهر القيادات النضالية في السجون الصهيونية. تم اعتقاله 25بتاريخ آذار/ مارس عام 1986. يبلغ من العمر الآن تسعة وخمسون عاماً. أحد اشد حالات الأسرى الفلسطينيين المرضى المصابين بالأمراض المزمنة في سجون الاحتلال.إنه الأسير المثقف المشتبك وليد دقة من باقة الغربية بمنطقة المثلث في فلسطين المحتلة من مواليد الأول من يناير 1961، دخل السجن قبل ستة وثلاثين عاماً. محكوم بالسجن المؤبد مدى الحياة، بعد إدانته ورفاقه إبراهيم ورشدي أبو مخ وإبراهيم بيادسة بالعضوية في خليّة نفذت عملية خطف وقتل الجندي الاسرائيلي موشي تمّام في العام 1984.مثل أي أسير فلسطيني، له حكايته وخصوصيته. وقد عُرف عن الأسير وليد دقة تحديه الشجاع لإرادة السجان الغاصب والمحتل. لم يقف سجنه أمام طموحه العلمي، إذ لم يمنعه الأسر من إكمال دراسته الجامعية، حتى حصوله على لقب ماجستير في العلوم السياسية. وليد تجسيد حي عن معاناة وعذابات الأسرى عموماً، وخاصة أسرى الداخل الفلسطيني الذين تم اعتقالهم ما قبل اتفاقية أوسلو البغيضة، وترفض سلطات الاحتلال الصهيونية الإفراج عنهم.أحد أهم مثقفي ومفكري الحركة الأسيرة في فلسطين. لم تنل سنوات الأسر من عضد وليد دقة وعزيمته يوماً. إضافة إلى أنه تمكن من إكمال دراسته الجامعية، برز قائداً مقداماً في جميع نضالات وتحركات وإضرابات كل الأسرى. شخصية قيادية غير انفعالية، يجيد إدارة المعارك مع إدارة السجون الإسرائيلية. موقعه في مقدمة معارك الشرف التي يخوضها الأسرى الفلسطينيين مع السجانين الصهاينة على الدوام. مناضل محنك سياسياً، ورجل مثقف ثقافة عالية، كتب الكثير من المقالات والدراسات في سجنه، تم تهريب معظمها إلى خارج السجون ونشرت، وبعضها تم اعتمادها أيضاً داخل السجون والمعتقلات كمواد تثقيفية للسجناء. تم تحويل نصه الذي كتبه في الأسر بعنوان "الزمن الموازي" إلى مسرحية تم تقديمها على مسرح الميدان في مدينة حيفا المحتلة، مما أربك سلطات الاحتلال، التي أخذت تبحث كيف تم تسريب النص المسرحي خارج السجن، وكيف تتجرأ فرقة مسرحية فلسطينية تحويله إلى عمل مسرحي وتقديمه للجمهور. يصف وليد دقة، في النص المسرحي حالة السجناء ونظام حياتهم في الأسر داخل الزنازين، حيث يشرح هذا الوضع بأنه عبارة عن حياة تسير في زمن موازٍ للزمن الذي يعرفه بقية الناس.يقول وليد "أكتب حتى أتحرر من السجن على أمل أن أحرره مني"من بين الكتب التي أصدرها رواية بعنوان "حكاية سر الزيت" تدور أحداثها حول صبي فلسطيني اسمه جود في الثانية عشرة من عمره، وعلاقته مع والده الأسير، وارتباطه بشجرة زيتون عمرها 3000 عام، وكأنه يجسد صمود الأسرى وإرادتهم، ويخاطب المحتل والعالم قائلاً: إننا هنا منذ فجر التاريخ بتاريخ. وكتب أخرى أبرزه ......
#أمير
#الأسرى..
#وليد
#دقة..
#المثقف
#المشتبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697727
الحوار المتمدن
حسن العاصي - أمير الأسرى.. وليد دقة.. المثقف المشتبك
لؤي الشقاقي : أشتهي الآن
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كنتُ اُراقبهُ حتى سقط على الكرسي مغشياً عليه ، فهرعت محاولة ايقاظه ، نثثت الماء على وجهه فاستعاد وعيه وقلت له- مابك ؟ لما توصل نفسك لهذة الحالة ؟!فابتسم ابتسامة ساخرة وقال- اريد ان انسى- مالذي تريد نسيانه ؟- اريد ان انسى كل مافات ، واتذكر نفسي في بغداد قبل اربعين سنة- كم اشتهي الان ان اراك كما كنت قبل اربعين سنة- تعرفين مايشتهيهِ رَجُلٌ حالِمٌ ، في العقد السادس من العُمْر- مالذي يشتهيه ؟؟- أشتهي الآن ان اجول في بغداد ، اتناول سندويتش "فلافل" من "أبو سمير" في شارع سينما الخيام ، اكاد اشم رائحتها ، وأن احضر فِلم هِنديٌّ بالأبيض والأسود في سينما "الوطني" ، او فلم لحسناء النهار "كاترين دينوف" ، في سينما غرناطة ، او فِلم لـ "كريكوري بيك و صوفيا لورين" .ثم احتسي "بُطُلْ بيرة فريدة" باردٌ جداً في بار "بردايس" .صحن مقبلات شعبي مكون من خَسّ وفِجْلٌ أبيضٌ وبَصَلٌ أخضَرٌ و رارنج وكاس لبن "روبة" ورغيف خبزٍ ساخن ومُحمص ، واجلس على مفرش وسط حقول "أبو دَلَف والعزران" على شواطيء دجلة .او كاسَة مخلل "طُرشي حنانش" الشهير وسمَكَة بحجم اليد ، يصطادها "العم حميد " بعد طول الصبر ، ويشويها لنا ، كأنّهُ نسخةٌ عراقيّةٌ من "الشيخُ والبحر" ، مع رگيه بوزن اربعة كيلوغرامات مدفونة في جرف النهر حتى تصير مثلجة ومُسكرة .أشتهي الآن .. سماع فريد الأطرش يُغني "الربيع" .او أربعة اسياخ لحم مفروم "إشياش كباب" من "عَرَبانَةٍ" في الباب الشرقي ، بعد منتصف الليل ، تفوحُ منها رائحة "الِليّة" .أشتهي الآن ..أن تصومَ الناسُ وتُصَلّي ، حَقّاً ، بينما شارع "أبو نؤاس" لايزال مُكْتَظٌّ بروادِهِ إلى مَطْلَعِ الفَجْرِ .أشتهي الآن ..ان تزرع النسوة شارع النهر ذهاب واياب ، وهم يلبسون العباءات والميني جوب ، وان يحجوا الى بارك السعدون أشتهي ان نعود كما كنا أنقياءأشتهي ان انسى ماجرى خلال الاربعين عام ، وان يعود الزمن الى تلك الايام ، ويتوقف هناك .- أ تعرف ما اشتهي الان ؟؟- لا ، قولي ما تشتهين- أنْ أراكم كما كُنتم قبلَ أربعينَ عاماً ، و أن أحتضنك و أبكي . ......
#أشتهي
#الآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697726
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كنتُ اُراقبهُ حتى سقط على الكرسي مغشياً عليه ، فهرعت محاولة ايقاظه ، نثثت الماء على وجهه فاستعاد وعيه وقلت له- مابك ؟ لما توصل نفسك لهذة الحالة ؟!فابتسم ابتسامة ساخرة وقال- اريد ان انسى- مالذي تريد نسيانه ؟- اريد ان انسى كل مافات ، واتذكر نفسي في بغداد قبل اربعين سنة- كم اشتهي الان ان اراك كما كنت قبل اربعين سنة- تعرفين مايشتهيهِ رَجُلٌ حالِمٌ ، في العقد السادس من العُمْر- مالذي يشتهيه ؟؟- أشتهي الآن ان اجول في بغداد ، اتناول سندويتش "فلافل" من "أبو سمير" في شارع سينما الخيام ، اكاد اشم رائحتها ، وأن احضر فِلم هِنديٌّ بالأبيض والأسود في سينما "الوطني" ، او فلم لحسناء النهار "كاترين دينوف" ، في سينما غرناطة ، او فِلم لـ "كريكوري بيك و صوفيا لورين" .ثم احتسي "بُطُلْ بيرة فريدة" باردٌ جداً في بار "بردايس" .صحن مقبلات شعبي مكون من خَسّ وفِجْلٌ أبيضٌ وبَصَلٌ أخضَرٌ و رارنج وكاس لبن "روبة" ورغيف خبزٍ ساخن ومُحمص ، واجلس على مفرش وسط حقول "أبو دَلَف والعزران" على شواطيء دجلة .او كاسَة مخلل "طُرشي حنانش" الشهير وسمَكَة بحجم اليد ، يصطادها "العم حميد " بعد طول الصبر ، ويشويها لنا ، كأنّهُ نسخةٌ عراقيّةٌ من "الشيخُ والبحر" ، مع رگيه بوزن اربعة كيلوغرامات مدفونة في جرف النهر حتى تصير مثلجة ومُسكرة .أشتهي الآن .. سماع فريد الأطرش يُغني "الربيع" .او أربعة اسياخ لحم مفروم "إشياش كباب" من "عَرَبانَةٍ" في الباب الشرقي ، بعد منتصف الليل ، تفوحُ منها رائحة "الِليّة" .أشتهي الآن ..أن تصومَ الناسُ وتُصَلّي ، حَقّاً ، بينما شارع "أبو نؤاس" لايزال مُكْتَظٌّ بروادِهِ إلى مَطْلَعِ الفَجْرِ .أشتهي الآن ..ان تزرع النسوة شارع النهر ذهاب واياب ، وهم يلبسون العباءات والميني جوب ، وان يحجوا الى بارك السعدون أشتهي ان نعود كما كنا أنقياءأشتهي ان انسى ماجرى خلال الاربعين عام ، وان يعود الزمن الى تلك الايام ، ويتوقف هناك .- أ تعرف ما اشتهي الان ؟؟- لا ، قولي ما تشتهين- أنْ أراكم كما كُنتم قبلَ أربعينَ عاماً ، و أن أحتضنك و أبكي . ......
#أشتهي
#الآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697726
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - أشتهي الآن
سليمان جبران : عيوننا هي أسامينا؟
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: عيوننا هي أسامينا؟في مرّة سابقة عرضتُ لكيفيّة كتابة هذه الأسماء. في هذا المجال بالذات، تكاد تكون الفوضى تامّة. لكنّي اليوم لن أتناول المسألة تلك، لأنّ اسم المرء ملكيّة فرديّة للمرء، ولا أحبّ التدخّل في الأمور الشخصيّة! في هذه المرّة سأعرض لمجال آخر في أسمائنا، وهنا أيضا للقارئ أنْ يأخذ بما يقرأ، أو يرفضه جملة وتفصيلا. كبرنا ونحن نسمع قصصا، لا آخر لها، عن مولود لم يلقَ الحياة بعد أنْ ولدتْه أمّه، حتّى " حسبوا" له فتبيّن أنّ اسمه لا يوافقه، وإذ اختاروا للمولود اسما آخر كبر المولود والله وفّقه! فهل سمعنا عن كثيرين يحملون اسمهم ويوفّقهم الله؟ كم مولودا في بلاد الله الواسعة يحمل الاسم ذاته ويلقى التوفيق أيضا؟ بل في البلدة ذاتها يحمل الاسم الواحد كثيرون، لماذا يتوفّق هذا لا ذاك؟! إذا أردنا تصديق كلّ ما نسمع حولنا من قصص وحكايات، وبعضهم يرويها مشفوعة بالأيمان الغليظة، فلماذا نحمل رأسنا العمر كلّه على أكتافنا؟ ما صلة المولود فعلا بالاسم الذي يطلقه عليه والداه؟ وفي "الحساب" يأخذون بالاعتبارأيضا اسم المولود واسم أبيه واسم أمّه! كأنّما للأبراج أثر مباشر على مصير المولود ومستقبله! رحم الله نزار قبّاني في قصيدته الرائعة " خبز وحشيش وقمر"! سمعتُ مؤخّرا أنّها لم تعد تدرّس، بعد معارضتها بشدّة! الرحابنة أيضا عرضوا لهذه العادة "الأصيلة"، في أغنية "أسامينا"، لكنّ الرحابنة نقدهم ناعم أملس، وكثيرون لا يصغون إليهم أصلا: أسامينا/ شو تعبو أهالينا / تلاقوها / شو افتكرو فينا ./ الأسامي كلام / شو خصّ الكلام؟ / عينينا هنّي أسامينا! في الماضي البعيد، كان أحد الأصدقاء مكلّفا بكتابة "الأبراج" في الجريدة التي كان يعمل فيها. سألته جادّا: كيف تكتب هذه الزاوية، ألا تتعب كثيرا في التفتيش في الصحف والمجلّات؟! ضحك من سذاجتي وأجابني بسرعة: " من عشاق الأبراج أنتَ ؟ أكتب ما ما يعنّ على بالي ، بالأسلوب والكلمات الشائعة في هذا الجانر من التهبيل، والقرّاء يلائمون المكتوب على حالتهم وأحلامهم!! أبناء جيلي يذكرون ربّما درسا في القراءة، في كتب السكاكيني؟ مختوما بالجملة الثاقبة: كذب المنجّمون ولو صدقوا! والمعرّي، الشاعر الثائر، قال أيضا: كذب الظنّ لا إمامَ سوى العقل مشيرا في صبحه والمساء"! كلّ ما أسمع أضعه على محكّ العقل: أقبله إذا كان معقولا "يركب" على الفكر والمنطق، وانبذه ساخرا إذا كان هبلا خالصا!! ......
#عيوننا
#أسامينا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697742
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: عيوننا هي أسامينا؟في مرّة سابقة عرضتُ لكيفيّة كتابة هذه الأسماء. في هذا المجال بالذات، تكاد تكون الفوضى تامّة. لكنّي اليوم لن أتناول المسألة تلك، لأنّ اسم المرء ملكيّة فرديّة للمرء، ولا أحبّ التدخّل في الأمور الشخصيّة! في هذه المرّة سأعرض لمجال آخر في أسمائنا، وهنا أيضا للقارئ أنْ يأخذ بما يقرأ، أو يرفضه جملة وتفصيلا. كبرنا ونحن نسمع قصصا، لا آخر لها، عن مولود لم يلقَ الحياة بعد أنْ ولدتْه أمّه، حتّى " حسبوا" له فتبيّن أنّ اسمه لا يوافقه، وإذ اختاروا للمولود اسما آخر كبر المولود والله وفّقه! فهل سمعنا عن كثيرين يحملون اسمهم ويوفّقهم الله؟ كم مولودا في بلاد الله الواسعة يحمل الاسم ذاته ويلقى التوفيق أيضا؟ بل في البلدة ذاتها يحمل الاسم الواحد كثيرون، لماذا يتوفّق هذا لا ذاك؟! إذا أردنا تصديق كلّ ما نسمع حولنا من قصص وحكايات، وبعضهم يرويها مشفوعة بالأيمان الغليظة، فلماذا نحمل رأسنا العمر كلّه على أكتافنا؟ ما صلة المولود فعلا بالاسم الذي يطلقه عليه والداه؟ وفي "الحساب" يأخذون بالاعتبارأيضا اسم المولود واسم أبيه واسم أمّه! كأنّما للأبراج أثر مباشر على مصير المولود ومستقبله! رحم الله نزار قبّاني في قصيدته الرائعة " خبز وحشيش وقمر"! سمعتُ مؤخّرا أنّها لم تعد تدرّس، بعد معارضتها بشدّة! الرحابنة أيضا عرضوا لهذه العادة "الأصيلة"، في أغنية "أسامينا"، لكنّ الرحابنة نقدهم ناعم أملس، وكثيرون لا يصغون إليهم أصلا: أسامينا/ شو تعبو أهالينا / تلاقوها / شو افتكرو فينا ./ الأسامي كلام / شو خصّ الكلام؟ / عينينا هنّي أسامينا! في الماضي البعيد، كان أحد الأصدقاء مكلّفا بكتابة "الأبراج" في الجريدة التي كان يعمل فيها. سألته جادّا: كيف تكتب هذه الزاوية، ألا تتعب كثيرا في التفتيش في الصحف والمجلّات؟! ضحك من سذاجتي وأجابني بسرعة: " من عشاق الأبراج أنتَ ؟ أكتب ما ما يعنّ على بالي ، بالأسلوب والكلمات الشائعة في هذا الجانر من التهبيل، والقرّاء يلائمون المكتوب على حالتهم وأحلامهم!! أبناء جيلي يذكرون ربّما درسا في القراءة، في كتب السكاكيني؟ مختوما بالجملة الثاقبة: كذب المنجّمون ولو صدقوا! والمعرّي، الشاعر الثائر، قال أيضا: كذب الظنّ لا إمامَ سوى العقل مشيرا في صبحه والمساء"! كلّ ما أسمع أضعه على محكّ العقل: أقبله إذا كان معقولا "يركب" على الفكر والمنطق، وانبذه ساخرا إذا كان هبلا خالصا!! ......
#عيوننا
#أسامينا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697742
الحوار المتمدن
سليمان جبران - عيوننا هي أسامينا؟
عزيز باكوش : الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش صدر مؤخرا كتاب " الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ . الإصدار جاء في 152 صفحة من القطع المتوسط يعتبر الرابع في ريبيرتوار المؤلف الذي رأت عيناه النور سنة 1961 بأيت بنموسى، بولمان حاصل على الدكتوراه من كلية الآداب والعلوم الانسانية ظهر المهراز، تخصص في الدراسات الأدبية، جامعة سيدي محمد بن عبدالله فاس. و يشغل حاليا رئيسا للمركز الجهوي للتوثيق والتنشيط والإنتاج التربوي بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس- مكناس. في مقدمة الكتاب نقرأ: تكمن أهمية موضوع الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية- في كونه من المتن الشعري المغربي المرتبط بالذات المغربية هاجسا وتجربة ذلك أن معظم الدارسين الذين خاضوا في هذا الباب أكدوا عمق علاقة الشعر والشعراء الأمازيغ بتجربة الإبداع الإنساني الملتصقة بالشخصية المغربية التي ارتبطت وجوديا بقيمها وخصوصياتها في أحضان مجال خصب وفوق رقعة جغرافية متنوعة إثنيا وغنية حضاريا . وتناول المؤلف في كتابه المراحل التاريخية التي مر منها الشعر الأمازيغي، وبين ما تتميز به كل مرحلة، مع الإشارة إلى أهم المؤثرات التاريخية. تم استعرض خصوصی-;-ات الشعر الأمازيغي الشفاهي، مع الإشارة إلى مرتكزاته الإبداعية والفنية، وكذا الوقوف عند عوائق التعريف بالشعر الشفاهي الأمازيغي، هذا المفرد المتعدد. في هذا الكتاب أيضا، بين المؤلف موقف الشاعر الأمازيغي من الشعر، و كشف عن نظرته لعملية الإبداع الشعري، وكذلك بين وظيفته الاجتماعية، وذلك من خلال ما صدر عنه من أشعار توضح موقفه وتجليه . وهذه الأشعار هي التي يتحدث فيها الشاعر عن الشعر، وهي التي ركبناها مطية لتوصلنا إلى محاولة تجلية مفهوم العملية الإبداعية لديه. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف بادر منذ البداية بالقول " إن كل ما جمعناه من أشعار، لا يتضمن قصائد متخصصة بذاتها من أولها إلى آخرها في مفهومه للشعر، وموقفه منه. فكل ما وقفنا عليه عبارة عن نظرات مبثوثة في ثنايا قصائده ومقطوعاته، وما دفعنا إلى البحث عن المفاهيم الشعرية المساعدة على دراسة الشعر الأمازيغي هو محاولة رصد معالم الشعرية الأمازيغية في خطوطها الكبرى باعتبارها خير معين على كتابة تاريخ الأدب الأمازيغي، الذي ما يزال في بداية تكونه، فإنه من المستغرب مثلا أن نحاول كتابة تاريخ الشعر الأمازيغي ونحن ما نزال نجهل الكثير من الأصول التي تشرع لكتابة (قول) هذا الشعر. وعلى ظهر الغلاف نقرا: فجرت مواجهة الذات الأمازيغية للحياة لدى الشعراء ينابيع مختلفة من الأحاسيس وردود الأفعال، تتراوح بين الفرح البسيط والخوف من دخول التجربة، وبين التمرد العنيف على معادلة الحياة، وأصبح الرهان على الظاهرة الشعرية من أجل خلق عالم أكثر صدقا ونقاء، عالم ينفلت من محاولات طمس هوية قاومت كل عوامل المحو ونجت عبر الزمن من قوة التنميط. وإذا كان الخطاب الشعري القديم عند الأمازيغ قد تعامل مع الواقع بنبرة تمرد أحيانا، وبنبرة تصالحية أحيانا أخرى، فإن الرؤية الشعرية الأمازيغية المعاصرة للحياة قد امتزجت بنظريات جمالية إنسانية متنوعة، ليصبح الخطاب الشعري الأمازيغي، محاولة دؤوبة في البحث عن جواب مقنع للسؤال الكبير الذي صاغه البشر عن تجربة الإبداع. ......
#الشعر
#الأمازيغي
#بالأطلس
#المتوسط
#خصوصيات
#جمالية
#لمؤلفه
#الدكتور
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697741
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش صدر مؤخرا كتاب " الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ . الإصدار جاء في 152 صفحة من القطع المتوسط يعتبر الرابع في ريبيرتوار المؤلف الذي رأت عيناه النور سنة 1961 بأيت بنموسى، بولمان حاصل على الدكتوراه من كلية الآداب والعلوم الانسانية ظهر المهراز، تخصص في الدراسات الأدبية، جامعة سيدي محمد بن عبدالله فاس. و يشغل حاليا رئيسا للمركز الجهوي للتوثيق والتنشيط والإنتاج التربوي بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس- مكناس. في مقدمة الكتاب نقرأ: تكمن أهمية موضوع الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية- في كونه من المتن الشعري المغربي المرتبط بالذات المغربية هاجسا وتجربة ذلك أن معظم الدارسين الذين خاضوا في هذا الباب أكدوا عمق علاقة الشعر والشعراء الأمازيغ بتجربة الإبداع الإنساني الملتصقة بالشخصية المغربية التي ارتبطت وجوديا بقيمها وخصوصياتها في أحضان مجال خصب وفوق رقعة جغرافية متنوعة إثنيا وغنية حضاريا . وتناول المؤلف في كتابه المراحل التاريخية التي مر منها الشعر الأمازيغي، وبين ما تتميز به كل مرحلة، مع الإشارة إلى أهم المؤثرات التاريخية. تم استعرض خصوصی-;-ات الشعر الأمازيغي الشفاهي، مع الإشارة إلى مرتكزاته الإبداعية والفنية، وكذا الوقوف عند عوائق التعريف بالشعر الشفاهي الأمازيغي، هذا المفرد المتعدد. في هذا الكتاب أيضا، بين المؤلف موقف الشاعر الأمازيغي من الشعر، و كشف عن نظرته لعملية الإبداع الشعري، وكذلك بين وظيفته الاجتماعية، وذلك من خلال ما صدر عنه من أشعار توضح موقفه وتجليه . وهذه الأشعار هي التي يتحدث فيها الشاعر عن الشعر، وهي التي ركبناها مطية لتوصلنا إلى محاولة تجلية مفهوم العملية الإبداعية لديه. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف بادر منذ البداية بالقول " إن كل ما جمعناه من أشعار، لا يتضمن قصائد متخصصة بذاتها من أولها إلى آخرها في مفهومه للشعر، وموقفه منه. فكل ما وقفنا عليه عبارة عن نظرات مبثوثة في ثنايا قصائده ومقطوعاته، وما دفعنا إلى البحث عن المفاهيم الشعرية المساعدة على دراسة الشعر الأمازيغي هو محاولة رصد معالم الشعرية الأمازيغية في خطوطها الكبرى باعتبارها خير معين على كتابة تاريخ الأدب الأمازيغي، الذي ما يزال في بداية تكونه، فإنه من المستغرب مثلا أن نحاول كتابة تاريخ الشعر الأمازيغي ونحن ما نزال نجهل الكثير من الأصول التي تشرع لكتابة (قول) هذا الشعر. وعلى ظهر الغلاف نقرا: فجرت مواجهة الذات الأمازيغية للحياة لدى الشعراء ينابيع مختلفة من الأحاسيس وردود الأفعال، تتراوح بين الفرح البسيط والخوف من دخول التجربة، وبين التمرد العنيف على معادلة الحياة، وأصبح الرهان على الظاهرة الشعرية من أجل خلق عالم أكثر صدقا ونقاء، عالم ينفلت من محاولات طمس هوية قاومت كل عوامل المحو ونجت عبر الزمن من قوة التنميط. وإذا كان الخطاب الشعري القديم عند الأمازيغ قد تعامل مع الواقع بنبرة تمرد أحيانا، وبنبرة تصالحية أحيانا أخرى، فإن الرؤية الشعرية الأمازيغية المعاصرة للحياة قد امتزجت بنظريات جمالية إنسانية متنوعة، ليصبح الخطاب الشعري الأمازيغي، محاولة دؤوبة في البحث عن جواب مقنع للسؤال الكبير الذي صاغه البشر عن تجربة الإبداع. ......
#الشعر
#الأمازيغي
#بالأطلس
#المتوسط
#خصوصيات
#جمالية
#لمؤلفه
#الدكتور
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697741
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ
إبراهيم جركس : ما علّمني إياه نيتشه
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس ============بات يبدو واضحاً أنّ هناك عالَماً دعائياً "مزيّفاً"، وهناك عالَم آخر "حقيقي". وأنّنا نتصوّر خطأً أنّ العالم "المزيّف" هو العالم الذي يجب أن نتوحّد معه. لذا علينا أن نتمهّل قليلاً وننسحب إلى داخلنا، إلى العُزلة، عُزلة المفكّر طبعاً وليس عزلة الزاهد أو الناسك، لكي ننسى كل الأحكام والمعارف المسبقة والتسميات المفاهيمية مثل: الجنس والعِرق والجنسية والانتماء الديني أو القومي، إلى آخره، وأن نقف في وسط حقل السكينة للكينونة البسيطة العارية والمجرّدة من أي مفاهيم أو عقائد أو أفكار مسبقة. ستجد أنه من الأسهل لك الإقلاع عن التدخين وعدم العودة إليه أبداً طالما تعتقد أنّ السجائر ضارّة بصحّتك ومميتة (شريرة). أمّا إذا كانت لديك نظرة إيجابية عن السجائر بأي شكل من الأشكال، فمن المحتمل أنّك ستصبح مدخّناً مرّةً أخرى. لذا من المهمّ التمرّد على كل شيء، والتغلّب على كل شيء وتجاوزه، التّعب من كل شيء، وإعادة النظر في كل شيء والتشكيك فيه، والاستعداد للتواجد في الهاوية المظلمة والوحيدة التي هي مكان رفض كل شيء. عند هذه النقطة، هناك أقصى درجات العُزلة التي تنسّك فيها الرهبان في الكهوف منذ آلاف السنين. لا حاجة للموافقة. وليست هناك حاجة للتحدّث مع أحد. الآن يمكن للحقيقة، الحقيقة الخالية من أي مفاهيم، والمنعتقة من العالم المفاهيمي الدعائي، أن تعبّر عن نفسها بوضوح كما هي، ووحدة الواقع هنا كما هو الحال دائماً. هذه الخطوات والعمليات موجودة ضمن معظم المسارات الروحية. لكنّ نيتشه كان يقوم بإعادة النظر وإعادة التقييم، والتأكيد، كما كان يفعل إيمرسون. إنه ببساطة جزء من الفلسفة المستمرّة، التي تربط كل أنواع الحقائق والحكمة المتعالية من جميع أنحاء العالم. إنّ معرفة جميع هذه الحقائق يعتبر هدفنا الأساسي كذوات تتوق للمعرفة، وهذا ما عبّر عنه رامانا ماهاراشي عندما قال: ((المعرفة كينونة)). إذن الخطوات صحيحة:1] الرفض/السؤال/ التشكيك/والتخلّي عن كل شيء. (الخطوة الأولى لأي بطل في أي أسطورة/ قصة، كما غادر نيو بطل الماتريكس عالمه، أو كما ارتحل يسوع في الصحراء. 2] كُنْ "أنت" كل ما يتبقّى عندما يتمّ التخلّي عن كل شيء. 3] لتلاحظ أنّ ما تبقّى منك "أنت" هو كينونتك المجردة كما هي بكامل برائتها وصفائها. وأنّ العالّم المفاهيمي الدعائي هو كلّ ما تخلّيتَ عنه حقاً. ذلك كل مايمكنك التخلّي عنه، طالما أنّ كلّ ما هو في الكون الفعلي هو كينونتك الأشبه بالطفل الصغير المتسائل عن كل شيء. إبراهيم قيس جركس 2020 ......
#علّمني
#إياه
#نيتشه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697740
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس ============بات يبدو واضحاً أنّ هناك عالَماً دعائياً "مزيّفاً"، وهناك عالَم آخر "حقيقي". وأنّنا نتصوّر خطأً أنّ العالم "المزيّف" هو العالم الذي يجب أن نتوحّد معه. لذا علينا أن نتمهّل قليلاً وننسحب إلى داخلنا، إلى العُزلة، عُزلة المفكّر طبعاً وليس عزلة الزاهد أو الناسك، لكي ننسى كل الأحكام والمعارف المسبقة والتسميات المفاهيمية مثل: الجنس والعِرق والجنسية والانتماء الديني أو القومي، إلى آخره، وأن نقف في وسط حقل السكينة للكينونة البسيطة العارية والمجرّدة من أي مفاهيم أو عقائد أو أفكار مسبقة. ستجد أنه من الأسهل لك الإقلاع عن التدخين وعدم العودة إليه أبداً طالما تعتقد أنّ السجائر ضارّة بصحّتك ومميتة (شريرة). أمّا إذا كانت لديك نظرة إيجابية عن السجائر بأي شكل من الأشكال، فمن المحتمل أنّك ستصبح مدخّناً مرّةً أخرى. لذا من المهمّ التمرّد على كل شيء، والتغلّب على كل شيء وتجاوزه، التّعب من كل شيء، وإعادة النظر في كل شيء والتشكيك فيه، والاستعداد للتواجد في الهاوية المظلمة والوحيدة التي هي مكان رفض كل شيء. عند هذه النقطة، هناك أقصى درجات العُزلة التي تنسّك فيها الرهبان في الكهوف منذ آلاف السنين. لا حاجة للموافقة. وليست هناك حاجة للتحدّث مع أحد. الآن يمكن للحقيقة، الحقيقة الخالية من أي مفاهيم، والمنعتقة من العالم المفاهيمي الدعائي، أن تعبّر عن نفسها بوضوح كما هي، ووحدة الواقع هنا كما هو الحال دائماً. هذه الخطوات والعمليات موجودة ضمن معظم المسارات الروحية. لكنّ نيتشه كان يقوم بإعادة النظر وإعادة التقييم، والتأكيد، كما كان يفعل إيمرسون. إنه ببساطة جزء من الفلسفة المستمرّة، التي تربط كل أنواع الحقائق والحكمة المتعالية من جميع أنحاء العالم. إنّ معرفة جميع هذه الحقائق يعتبر هدفنا الأساسي كذوات تتوق للمعرفة، وهذا ما عبّر عنه رامانا ماهاراشي عندما قال: ((المعرفة كينونة)). إذن الخطوات صحيحة:1] الرفض/السؤال/ التشكيك/والتخلّي عن كل شيء. (الخطوة الأولى لأي بطل في أي أسطورة/ قصة، كما غادر نيو بطل الماتريكس عالمه، أو كما ارتحل يسوع في الصحراء. 2] كُنْ "أنت" كل ما يتبقّى عندما يتمّ التخلّي عن كل شيء. 3] لتلاحظ أنّ ما تبقّى منك "أنت" هو كينونتك المجردة كما هي بكامل برائتها وصفائها. وأنّ العالّم المفاهيمي الدعائي هو كلّ ما تخلّيتَ عنه حقاً. ذلك كل مايمكنك التخلّي عنه، طالما أنّ كلّ ما هو في الكون الفعلي هو كينونتك الأشبه بالطفل الصغير المتسائل عن كل شيء. إبراهيم قيس جركس 2020 ......
#علّمني
#إياه
#نيتشه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697740
الحوار المتمدن
إبراهيم جركس - ما علّمني إياه نيتشه
فاطمة ناعوت : عيد ميلاد -دولة الأوبرا- المصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت بمجرد أن أهبط من سيارتي أمام بوابة المسرح الكبير، تبدأ الكماناتُ في التسلّل إلى عقلي بهدوء مثل قطعة من الفراء الناعم تداعب وجهي. أخطو نحو الباب العالي، فتتأهّبُ أوتارُ الڤ-;-يولين في أيدي العازفين، وتعلو النغماتُ شيئًا فشيئًا، مع ارتفاع عصا بيتهوفن، فأشاهدُ، بعيون خيالي، طاقمَ الكورال في خلفية الأوركسترا، ينهضون عن مقاعدهم، وفي يد كل منهم دفتر أشعار "فريدريك تشيللر"، مفتوحًا على قصيدة "أنشودة الفرح"، ثم يبدأ الصوليست بصوته الجهوري الباص يُنشد: "أيها الأصدقاءْ/ اتركوا هذا النشاذَ الصاخبْ/ وبدلًا منه/ تعالوا نُشعلُ الكونَ بلحنِ البهجةِ والفرح/ الفرح/ الفرح/ أيتها الفرحةُ/ أنتِ شرارةُ السماءِ الجميلة/ أنت طفلةُ الجنّة/ ندخلُ بكِ الفردوسَ نشتعلُ حماسةً/ نغدو كائناتٍ سماويةً/ نرنو إليكِ لأنكِ ملاذُنا القُدسيّ الأخير/ سحرُكِ الخاصُّ يلملمُ ما تشظّى فينا بقسوة/ بمعاول التقاليد والأعراف/ كلُّ البشر سيغدون أخوةً/ حينما يحوّم فوقنا جناحاكِ الرقيقان/ المحظوظُ الذي وجدَ صديقًا/ والسعيدُ الذي وجد زوجة حبيبة/ فلينضمُّوا إلينا في أنشودة الثناء/ نعم/ بينما مَن يظن أن الأرض كلَّها لا تسعُ إلا روحه/ مَن لا يقدرُ على الحبَّ/ فليتسللْ بعيدًا عنّا/ وليغرقْ في دموعه/ كلُّ المخلوقاتِ تشربُ الفرحَ من ثدي الطبيعة/ الطيبون والأشرارُ على السواء/ يتبعون دربَ الزهور الذي تغزله لنا الطبيعةُ/ تمنحنا القبلاتِ والنبيذَ/ وتمنحُنا الصديق الوفيَّ/ حتى في لحظةِ الموت/ حتى الدودة الضئيلةُ منحتها الطبيعةُ أمنيةً/ فيقفُ ملاكٌ صغيرٌ يتضرّع أمام الله/ بحبورٍ وبهجة/ مثلما تتسارعُ شموسُ الله في أرجاءِ الأفق الهائل/ كذلك أنتم/ أيها الأخوة/ يجب أن تؤدوا أنشودتَكم/ بفرح/ مثل بطلٍ منتصر/ تعانقوا أيها الملايين/ قُبلةٌ سماويةُ لكلِّ العالم/ لأن فوق مِظلّة النجوم تلك/ لابد يسكنُ أبٌ محبٌّ/ هلا انحنيتم أمامَه أيها الملايين البشرية؟/ هل تشعرون بخالقكم/ يا أبناء هذا العالم؟/ ابحثوا عنه فوق مظلّة النجوم/ فلا شك أنه يسكنُ خلف النجوم.”الآن وصلتُ إلى مقعدي بالمسرح الكبير وسط الجمهور الحاشد مع آخر كلمة من القصيدة، وآخر نغمة من الحركة الرابعة من أعظم سيمفونيات التاريخ. يُنزلُ بيتهوفن عصاه، فيهدرُ شلالُ التصفيق مثل طوفان، حتى يهدأ، فأعتدلُ في مقعدي وأغلق بابَ خيالي، وأبدأ في فتح مسام عقلي وخلايا جسدي لأستعد لشلال النور القادم من خشبة المسرح.هذا بالضبط ما يحدث لي مع كل زيارة لحبيبتي "دولة الأوبرا"، التي تطلقون عليها "دار الأوبرا المصرية". إذْ أراها "دولةً" مكتملة الأركان.لماذا بالتحديد "أنشودة الفرح" والحركة الرابعة من السيمفونية التاسعة؟ لستُ أدري! ربما لأنني في الأوبرا أغتسلُ بالفرح من أوجاع الزمان. ربما لأنني أرى أن البشر أحيانًا يجتهدون في قتل الفرح لسبب مجهول! ربما لإيماني أن على الإنسان أن يؤدي جميع واجبات يومه بفرح حتى نستحق أن نكون عبادًا لهذا الإله العظيم الذي منحنا الحياة والفرح. نعبد اللهَ بفرح. نؤدي أعمالنا بفرح. نحبُّ الوطن بفرح. نحافظ على مصر بفرح. ندلّل أولادنا بفرح. نربّيهم ونعلمهم بفرح. نحبُّ جيراننا بفرح. نساعدُ الفقير والمريض والموجوع بفرح. نكتبُ بفرح. نقرأ بفرح. نصّرُ على منح الفرح ولو لشخص واحد كل يوم. نحبُّ بفرح ونلفظ أية لمحة من دنس أو كراهية تسللت إلى قلوبنا ذات غفلة. يوم 10 أكتوبر، أتمَّت "دولة الأوبرا" الجميلة عامها الثاني والثلاثين. فشكرًا لكل من وضع طوبة في هذا الحصن التنويري الهائل، حصن الفرح البهيّ، لأنه يمنحني الفرحَ كلما اخترقت قلبي الهمومُ والكدَر. ......
#ميلاد
#-دولة
#الأوبرا-
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697739
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت بمجرد أن أهبط من سيارتي أمام بوابة المسرح الكبير، تبدأ الكماناتُ في التسلّل إلى عقلي بهدوء مثل قطعة من الفراء الناعم تداعب وجهي. أخطو نحو الباب العالي، فتتأهّبُ أوتارُ الڤ-;-يولين في أيدي العازفين، وتعلو النغماتُ شيئًا فشيئًا، مع ارتفاع عصا بيتهوفن، فأشاهدُ، بعيون خيالي، طاقمَ الكورال في خلفية الأوركسترا، ينهضون عن مقاعدهم، وفي يد كل منهم دفتر أشعار "فريدريك تشيللر"، مفتوحًا على قصيدة "أنشودة الفرح"، ثم يبدأ الصوليست بصوته الجهوري الباص يُنشد: "أيها الأصدقاءْ/ اتركوا هذا النشاذَ الصاخبْ/ وبدلًا منه/ تعالوا نُشعلُ الكونَ بلحنِ البهجةِ والفرح/ الفرح/ الفرح/ أيتها الفرحةُ/ أنتِ شرارةُ السماءِ الجميلة/ أنت طفلةُ الجنّة/ ندخلُ بكِ الفردوسَ نشتعلُ حماسةً/ نغدو كائناتٍ سماويةً/ نرنو إليكِ لأنكِ ملاذُنا القُدسيّ الأخير/ سحرُكِ الخاصُّ يلملمُ ما تشظّى فينا بقسوة/ بمعاول التقاليد والأعراف/ كلُّ البشر سيغدون أخوةً/ حينما يحوّم فوقنا جناحاكِ الرقيقان/ المحظوظُ الذي وجدَ صديقًا/ والسعيدُ الذي وجد زوجة حبيبة/ فلينضمُّوا إلينا في أنشودة الثناء/ نعم/ بينما مَن يظن أن الأرض كلَّها لا تسعُ إلا روحه/ مَن لا يقدرُ على الحبَّ/ فليتسللْ بعيدًا عنّا/ وليغرقْ في دموعه/ كلُّ المخلوقاتِ تشربُ الفرحَ من ثدي الطبيعة/ الطيبون والأشرارُ على السواء/ يتبعون دربَ الزهور الذي تغزله لنا الطبيعةُ/ تمنحنا القبلاتِ والنبيذَ/ وتمنحُنا الصديق الوفيَّ/ حتى في لحظةِ الموت/ حتى الدودة الضئيلةُ منحتها الطبيعةُ أمنيةً/ فيقفُ ملاكٌ صغيرٌ يتضرّع أمام الله/ بحبورٍ وبهجة/ مثلما تتسارعُ شموسُ الله في أرجاءِ الأفق الهائل/ كذلك أنتم/ أيها الأخوة/ يجب أن تؤدوا أنشودتَكم/ بفرح/ مثل بطلٍ منتصر/ تعانقوا أيها الملايين/ قُبلةٌ سماويةُ لكلِّ العالم/ لأن فوق مِظلّة النجوم تلك/ لابد يسكنُ أبٌ محبٌّ/ هلا انحنيتم أمامَه أيها الملايين البشرية؟/ هل تشعرون بخالقكم/ يا أبناء هذا العالم؟/ ابحثوا عنه فوق مظلّة النجوم/ فلا شك أنه يسكنُ خلف النجوم.”الآن وصلتُ إلى مقعدي بالمسرح الكبير وسط الجمهور الحاشد مع آخر كلمة من القصيدة، وآخر نغمة من الحركة الرابعة من أعظم سيمفونيات التاريخ. يُنزلُ بيتهوفن عصاه، فيهدرُ شلالُ التصفيق مثل طوفان، حتى يهدأ، فأعتدلُ في مقعدي وأغلق بابَ خيالي، وأبدأ في فتح مسام عقلي وخلايا جسدي لأستعد لشلال النور القادم من خشبة المسرح.هذا بالضبط ما يحدث لي مع كل زيارة لحبيبتي "دولة الأوبرا"، التي تطلقون عليها "دار الأوبرا المصرية". إذْ أراها "دولةً" مكتملة الأركان.لماذا بالتحديد "أنشودة الفرح" والحركة الرابعة من السيمفونية التاسعة؟ لستُ أدري! ربما لأنني في الأوبرا أغتسلُ بالفرح من أوجاع الزمان. ربما لأنني أرى أن البشر أحيانًا يجتهدون في قتل الفرح لسبب مجهول! ربما لإيماني أن على الإنسان أن يؤدي جميع واجبات يومه بفرح حتى نستحق أن نكون عبادًا لهذا الإله العظيم الذي منحنا الحياة والفرح. نعبد اللهَ بفرح. نؤدي أعمالنا بفرح. نحبُّ الوطن بفرح. نحافظ على مصر بفرح. ندلّل أولادنا بفرح. نربّيهم ونعلمهم بفرح. نحبُّ جيراننا بفرح. نساعدُ الفقير والمريض والموجوع بفرح. نكتبُ بفرح. نقرأ بفرح. نصّرُ على منح الفرح ولو لشخص واحد كل يوم. نحبُّ بفرح ونلفظ أية لمحة من دنس أو كراهية تسللت إلى قلوبنا ذات غفلة. يوم 10 أكتوبر، أتمَّت "دولة الأوبرا" الجميلة عامها الثاني والثلاثين. فشكرًا لكل من وضع طوبة في هذا الحصن التنويري الهائل، حصن الفرح البهيّ، لأنه يمنحني الفرحَ كلما اخترقت قلبي الهمومُ والكدَر. ......
#ميلاد
#-دولة
#الأوبرا-
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697739
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - عيد ميلاد -دولة الأوبرا- المصرية
فاطمة ناعوت : مهرجانُ الجونة … رسالةُ مصرَ للعالم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت مهرجان الجونة السينمائي 2020، لم يكن، هذا العام تحديدًا، مهرجانًا سينمائيًا مهمًّا ينتظر العالمُ وحسب، بل كان "احتفالًا بالإنسان" حين يكون قويًّا قادرًا على هزيمة المِحَن وصناعة الجمال والفرح في أحلك اللحظات الكونية. كان المهرجانُ، الذي اختتم فعالياته قبل يومين في مدينة الجونة الساحرة، رسالةَ احتفال بالحياة، وإصرارًا جادًّا لانتزاع إشراقةَ نور من ظلال جائحة عالمية أظلمتْ معظمَ مهرجانات العالم ومؤتمراته، وشتّتت الجموع وكرّست العزلة والنفور والشعور بالعدمية. قدّم المهرجان الراقي رسالةً مصرية تقول للعالم إن الفنَّ بوسعه أن ينتصرَ على الإقصاء والانعزالية والعنصرية والطائفية والتنمّر وغيرها من الأدران التي تقتلُ الإنسانَ وتُهدِّدُ الحضارة. وخرج المهرجانُ في دورته الرابعة، كما هو دائمًا: نموذجًا يُدرّس للجمالِ والنظافة والدقّة وحسن الإدارة والتنظيم. مقالي العام الماضي عن المهرجان، كان بعنوان: “مهرجان الجونة، الرقصُ داخلُ الأغلال"، وهو مبدأ صينيٌّ قديم Dancing within Chains يطرحُ فرضيةَ الإبداع والتحليق، بينما الأغلالُ تُطوّقُ الجسد. واستخدمه الفيلسوفُ نيتشه ليعبّر عن انطلاق الإبداع حتى مُنتهاه، في ظلّ ظرف قاس لا يسمحُ بذلك. وأمّا الظرفُ القاسي الذي قصدتُه آنذاك، فكان الإرهاب الأسود الذي يُلوّحُ به الإخوان الدمويون، منذ أسقطناهم في ثورة 30 يونيو النبيلة. فكان تحدّيًا إقامةُ مهرجان يستضيفُ وفودًا من كلّ أنحاء العالم في لحظة عسرة تمرّ بمصر وهي تذودُ عنها أصابعَ الشرّ والحقد من كلّ صوب. ولم أكن أعلمُ وقتَها، أن لحظةً أشرسَ قادمةً تنتظرُ العالمَ بأسره، تكافحُ فيها الإنسايةُ فيروسًا ضئيلاً حصدَ من الأرواح ما لم تحصده حروبٌ عالمية. أسدلت السُّترُ في معظم المحافل الدولية، لكن مهرجان الجونة أضاءَ مشاعلَه في ظل احتياطات احترازية بالغة الدقّة حدّ الكمال، ليخرجَ للنور في كامل بهائه، فلا تنقطعُ العادةُ الطيبة، وتُرسلُ مصرُ رسالتَها العظيمة للعالم. إن مصرَ، مع تحديات نهوضها ومعاركها مع كورونا والإرهاب ومحاولات الهدم من الداخل والخارج؛ لم تُسدِل ستارَ مسرح، ولا أطفأتْ شاشاتِ سينما، ولا توقفت حناجرُ عن الشدو، ولا شَغُرت دارُ أوبرا، ولا كفَّت عصا مايسترو عن إطلاق النغم. تلك معجزةُ مصرَ الساحرةُ في هدوئها وصخبها، حروبها وسِلمها، استقرارها وعصفِها، تقفُ على صخرة الإبداع منذ آلاف السنين؛ تحميها من الانكسار والهوان. أصرَّ المهرجانُ على استئناف رسالته الطيبة في تنشيط السياحة الخارجية والداخلية ووضع اسمها على خارطة الإبداع والحياة، ليكرّس حقيقةَ أن مصرَ بلدٌ آمنٌ يحميه جيشٌ عظيم، وإدراة سياسية واعية وشعبٌ يحبُّ الحياة والفنون الراقية. رفعَ المهرجانُ شعارَ "سينما من أجل الإنسانية". وتلك رسالةٌ أخرى قدمتها مصرُ للعالم. واستضاف المهرجان أكثر من ستين فيلمًا، من أكثر من أربعين دولة ضمن مسابقات وبرامج فنية وفكرية متنوّعة. وفاز فيلم (الرجل الذي باع ظهره) للمخرجة التونسية "كوثر بن هنية" بجائزة "نجمة الجونة لأفضل فيلم عربي". ويقدّم الفيلمُ معالجةً درامية معكوسة لأسطورة "بجماليون"؛ التي تحكي عن نحّات صنع تمثالا من الرخام ثم سقط في عشقه فحاول أن ينفخ فيه الروح ليجعله إنسانًا يحيا ويتنفس. فاستلهم الفيلمُ من مأساة الشعب السوري الراهنة حكاية رمزية عن لاجئ سوريّ حوّلته السياسةُ وتجارة المال إلى تمثال جامد لا حياة فيه، يجوبُ قاعات العرض والمزادات ليُباع كما تُباعُ التحفُ. مبروك للأفلام الفائزة والنجوم الذين كرّمهم المهرجانُ احترامًا لمسيراتهم الفنية. وشكرًا للمهرجان الذي ......
#مهرجانُ
#الجونة
#رسالةُ
#مصرَ
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697738
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت مهرجان الجونة السينمائي 2020، لم يكن، هذا العام تحديدًا، مهرجانًا سينمائيًا مهمًّا ينتظر العالمُ وحسب، بل كان "احتفالًا بالإنسان" حين يكون قويًّا قادرًا على هزيمة المِحَن وصناعة الجمال والفرح في أحلك اللحظات الكونية. كان المهرجانُ، الذي اختتم فعالياته قبل يومين في مدينة الجونة الساحرة، رسالةَ احتفال بالحياة، وإصرارًا جادًّا لانتزاع إشراقةَ نور من ظلال جائحة عالمية أظلمتْ معظمَ مهرجانات العالم ومؤتمراته، وشتّتت الجموع وكرّست العزلة والنفور والشعور بالعدمية. قدّم المهرجان الراقي رسالةً مصرية تقول للعالم إن الفنَّ بوسعه أن ينتصرَ على الإقصاء والانعزالية والعنصرية والطائفية والتنمّر وغيرها من الأدران التي تقتلُ الإنسانَ وتُهدِّدُ الحضارة. وخرج المهرجانُ في دورته الرابعة، كما هو دائمًا: نموذجًا يُدرّس للجمالِ والنظافة والدقّة وحسن الإدارة والتنظيم. مقالي العام الماضي عن المهرجان، كان بعنوان: “مهرجان الجونة، الرقصُ داخلُ الأغلال"، وهو مبدأ صينيٌّ قديم Dancing within Chains يطرحُ فرضيةَ الإبداع والتحليق، بينما الأغلالُ تُطوّقُ الجسد. واستخدمه الفيلسوفُ نيتشه ليعبّر عن انطلاق الإبداع حتى مُنتهاه، في ظلّ ظرف قاس لا يسمحُ بذلك. وأمّا الظرفُ القاسي الذي قصدتُه آنذاك، فكان الإرهاب الأسود الذي يُلوّحُ به الإخوان الدمويون، منذ أسقطناهم في ثورة 30 يونيو النبيلة. فكان تحدّيًا إقامةُ مهرجان يستضيفُ وفودًا من كلّ أنحاء العالم في لحظة عسرة تمرّ بمصر وهي تذودُ عنها أصابعَ الشرّ والحقد من كلّ صوب. ولم أكن أعلمُ وقتَها، أن لحظةً أشرسَ قادمةً تنتظرُ العالمَ بأسره، تكافحُ فيها الإنسايةُ فيروسًا ضئيلاً حصدَ من الأرواح ما لم تحصده حروبٌ عالمية. أسدلت السُّترُ في معظم المحافل الدولية، لكن مهرجان الجونة أضاءَ مشاعلَه في ظل احتياطات احترازية بالغة الدقّة حدّ الكمال، ليخرجَ للنور في كامل بهائه، فلا تنقطعُ العادةُ الطيبة، وتُرسلُ مصرُ رسالتَها العظيمة للعالم. إن مصرَ، مع تحديات نهوضها ومعاركها مع كورونا والإرهاب ومحاولات الهدم من الداخل والخارج؛ لم تُسدِل ستارَ مسرح، ولا أطفأتْ شاشاتِ سينما، ولا توقفت حناجرُ عن الشدو، ولا شَغُرت دارُ أوبرا، ولا كفَّت عصا مايسترو عن إطلاق النغم. تلك معجزةُ مصرَ الساحرةُ في هدوئها وصخبها، حروبها وسِلمها، استقرارها وعصفِها، تقفُ على صخرة الإبداع منذ آلاف السنين؛ تحميها من الانكسار والهوان. أصرَّ المهرجانُ على استئناف رسالته الطيبة في تنشيط السياحة الخارجية والداخلية ووضع اسمها على خارطة الإبداع والحياة، ليكرّس حقيقةَ أن مصرَ بلدٌ آمنٌ يحميه جيشٌ عظيم، وإدراة سياسية واعية وشعبٌ يحبُّ الحياة والفنون الراقية. رفعَ المهرجانُ شعارَ "سينما من أجل الإنسانية". وتلك رسالةٌ أخرى قدمتها مصرُ للعالم. واستضاف المهرجان أكثر من ستين فيلمًا، من أكثر من أربعين دولة ضمن مسابقات وبرامج فنية وفكرية متنوّعة. وفاز فيلم (الرجل الذي باع ظهره) للمخرجة التونسية "كوثر بن هنية" بجائزة "نجمة الجونة لأفضل فيلم عربي". ويقدّم الفيلمُ معالجةً درامية معكوسة لأسطورة "بجماليون"؛ التي تحكي عن نحّات صنع تمثالا من الرخام ثم سقط في عشقه فحاول أن ينفخ فيه الروح ليجعله إنسانًا يحيا ويتنفس. فاستلهم الفيلمُ من مأساة الشعب السوري الراهنة حكاية رمزية عن لاجئ سوريّ حوّلته السياسةُ وتجارة المال إلى تمثال جامد لا حياة فيه، يجوبُ قاعات العرض والمزادات ليُباع كما تُباعُ التحفُ. مبروك للأفلام الفائزة والنجوم الذين كرّمهم المهرجانُ احترامًا لمسيراتهم الفنية. وشكرًا للمهرجان الذي ......
#مهرجانُ
#الجونة
#رسالةُ
#مصرَ
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697738
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - مهرجانُ الجونة … رسالةُ مصرَ للعالم
سعود سالم : ألبير كامو وأسطورة العبث
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عن العبث والحرية٠-;-٢-;- - ألبير كاموعلى طوال التاريخ وجد نوع من البشر ذوي وعي وحساسية مرهفة تجاه العالم والأشياء وتجاه العلاقات البشرية المعقدة. ومنهم من يجتاز هذه الحياة كالنيازك، تحترق في خلال لحظات بفعل السرعة والإحتكاك بالمحيط الذي تجتازه. وفي أغلب الأحيان ينتمي هذا النوع من الرجال والنساء لعالم الفن، حيث يذوبون وينصهرون كالشمعة التي تحترق من الجانبين. ومن هؤلاء سانت إكزوبيري، أرثور رامبو، أبوللينير، جون كييتس، لوتريامون، ماياكوفسكي وخليبنيكوف، جيمي هندريكس وجانيس جوبلن وغيرهم العديد من الشعراء والأدباء والرسامين والفنانين. ولابد أن نذكر الشاعر السوري المنسي : عبد الباسط الصوفي - 1846 - 1870 وديوانه اليتيم "أبيات ريفية"، وكذلك أبوالقاسم الشابي، أمل دنقل، رياض الصالح حسين ومجدي الجابري وغيرهم كثيرون من الشعراء الذين يكتبون بالعربية. والكثير من هذه الشخصيات الخلابة والمعذبة من لا يعرفه إلا المتخصصون في الدراسات الأدبية والفنية ويختفون نهائيا من المكتبات الخاصة ومن المكتبات العامة، وأحيانا لا يعرفه أحد خارج حدوده الجغرافية مثل خليبنيكوف أو داغرمان. وهناك من يسعفه الحظ وينال جائزة نوبل ويصبح رمزا لجيل كامل وتدرس أعماله في المدارس والجامعات مثل ألبير كامو.يرتبط إسم كامو بفكرة "العبث"، مثله مثل صامويل بيكيت، يوجين يونيسكو أداموف آرتو وغيرهم من كتاب ما بعد الحرب، وهي الفكرة التي عالجها في رواية الغريب وفي عدة مسرحات مثل "كاليجولا" و"سوء تفاهم"، ثم في كتاب نظري هو أسطورة سيزيف، الذي ترجم إلى العربية تحت عنوان "العبث". ولد ألبير كامو في 7 نوفمبر سنة ١-;-٩-;-١-;-٣-;- في موندافي Mondovi قريبا من مدينة عنابة في الجزائر المحتلة في ذلك الوقت، وكانت عائلته من المستوطنين الفرنسيين في الجزائر وكانت تنتمي للطبقة الفقيرة، حيث توفي والده أثناء الحرب العالمية الأولى بعد ميلاده بفترة قصيرة فعاش كامو مع والدته كاثرين كامو والتي كانت من أصول إسبانية ومصابة بالصمم الجزئي وتعمل شغالة في تنظيف البيوت ولم تكن تقرأ ولا تكتب، وله أخ أكبر اسمه Lucien. درس كامو في مدرسة البلدية المحلية وكان طالباً ذكيا ومواضبا على الدراسة فلفت انتباه مدرسه لوي جيرمان Louis Germain الذي نصحه بالتقدم لمنحة دراسية لاستكمال دراسته الثانوية، فالتحق عام 1923 بمدرسة lycée Bugeaud، حاليا ثانوية الأمير عبد القادر lycée É-;-mir Abdelkader، التي ضمّت تلاميذ من خلفيات مختلفة، وبعدها قُبِل في جامعة الجزائر حيث درس الفلسفة وكان يلعب في فريق كرة القدم في الجامعة في موقع حارس المرمى، إلا أنه ترك الفريق بعد الهزيمة التي لحقت بالفريق عام 1930 وأيضا لأنه أصيب بالسل في هذه السنة، كان هذا المرض بمثابة نهاية ممارسة الرياضة وبداية الكتابة لألبير كامو. فأخذ بعدها يركز على تحصيله الأكاديمي، وبحلول عام 1936 كان كامو قد حصل على شهادة الدراسات العليا في قسم الفلسفة. أهتم بعالم السياسة أثناء سنوات دراسته بالجامعة، فانضم للحزب الشيوعي ثم لحزب الشعب الجزائري، وكان من أبرز المدافعين عن الحقوق الفردية فوقف ضد الاستعمار الفرنسي وكان يدافع عن حق الجزائريين في ممارسة السياسة وفي العمل، ليرتبط اسمه لاحقاً بكونه لم يكن من دعاة تحرير الجزائر رغم دفاعه عن الحقوق المدنية للسكان الأصليين ودفاعه عن الفقراء عموما. في بداية الحرب العالمية الثانية انضم كامو للمقاومة الفرنسية بهدف المساعدة على تحرير فرنسا من الاحتلال النازي، فالتقى بجان بول سارتر أثناء فترة خدمته العسكرية، وشأنه شأن سارتر كتب كام ......
#ألبير
#كامو
#وأسطورة
#العبث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697737
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عن العبث والحرية٠-;-٢-;- - ألبير كاموعلى طوال التاريخ وجد نوع من البشر ذوي وعي وحساسية مرهفة تجاه العالم والأشياء وتجاه العلاقات البشرية المعقدة. ومنهم من يجتاز هذه الحياة كالنيازك، تحترق في خلال لحظات بفعل السرعة والإحتكاك بالمحيط الذي تجتازه. وفي أغلب الأحيان ينتمي هذا النوع من الرجال والنساء لعالم الفن، حيث يذوبون وينصهرون كالشمعة التي تحترق من الجانبين. ومن هؤلاء سانت إكزوبيري، أرثور رامبو، أبوللينير، جون كييتس، لوتريامون، ماياكوفسكي وخليبنيكوف، جيمي هندريكس وجانيس جوبلن وغيرهم العديد من الشعراء والأدباء والرسامين والفنانين. ولابد أن نذكر الشاعر السوري المنسي : عبد الباسط الصوفي - 1846 - 1870 وديوانه اليتيم "أبيات ريفية"، وكذلك أبوالقاسم الشابي، أمل دنقل، رياض الصالح حسين ومجدي الجابري وغيرهم كثيرون من الشعراء الذين يكتبون بالعربية. والكثير من هذه الشخصيات الخلابة والمعذبة من لا يعرفه إلا المتخصصون في الدراسات الأدبية والفنية ويختفون نهائيا من المكتبات الخاصة ومن المكتبات العامة، وأحيانا لا يعرفه أحد خارج حدوده الجغرافية مثل خليبنيكوف أو داغرمان. وهناك من يسعفه الحظ وينال جائزة نوبل ويصبح رمزا لجيل كامل وتدرس أعماله في المدارس والجامعات مثل ألبير كامو.يرتبط إسم كامو بفكرة "العبث"، مثله مثل صامويل بيكيت، يوجين يونيسكو أداموف آرتو وغيرهم من كتاب ما بعد الحرب، وهي الفكرة التي عالجها في رواية الغريب وفي عدة مسرحات مثل "كاليجولا" و"سوء تفاهم"، ثم في كتاب نظري هو أسطورة سيزيف، الذي ترجم إلى العربية تحت عنوان "العبث". ولد ألبير كامو في 7 نوفمبر سنة ١-;-٩-;-١-;-٣-;- في موندافي Mondovi قريبا من مدينة عنابة في الجزائر المحتلة في ذلك الوقت، وكانت عائلته من المستوطنين الفرنسيين في الجزائر وكانت تنتمي للطبقة الفقيرة، حيث توفي والده أثناء الحرب العالمية الأولى بعد ميلاده بفترة قصيرة فعاش كامو مع والدته كاثرين كامو والتي كانت من أصول إسبانية ومصابة بالصمم الجزئي وتعمل شغالة في تنظيف البيوت ولم تكن تقرأ ولا تكتب، وله أخ أكبر اسمه Lucien. درس كامو في مدرسة البلدية المحلية وكان طالباً ذكيا ومواضبا على الدراسة فلفت انتباه مدرسه لوي جيرمان Louis Germain الذي نصحه بالتقدم لمنحة دراسية لاستكمال دراسته الثانوية، فالتحق عام 1923 بمدرسة lycée Bugeaud، حاليا ثانوية الأمير عبد القادر lycée É-;-mir Abdelkader، التي ضمّت تلاميذ من خلفيات مختلفة، وبعدها قُبِل في جامعة الجزائر حيث درس الفلسفة وكان يلعب في فريق كرة القدم في الجامعة في موقع حارس المرمى، إلا أنه ترك الفريق بعد الهزيمة التي لحقت بالفريق عام 1930 وأيضا لأنه أصيب بالسل في هذه السنة، كان هذا المرض بمثابة نهاية ممارسة الرياضة وبداية الكتابة لألبير كامو. فأخذ بعدها يركز على تحصيله الأكاديمي، وبحلول عام 1936 كان كامو قد حصل على شهادة الدراسات العليا في قسم الفلسفة. أهتم بعالم السياسة أثناء سنوات دراسته بالجامعة، فانضم للحزب الشيوعي ثم لحزب الشعب الجزائري، وكان من أبرز المدافعين عن الحقوق الفردية فوقف ضد الاستعمار الفرنسي وكان يدافع عن حق الجزائريين في ممارسة السياسة وفي العمل، ليرتبط اسمه لاحقاً بكونه لم يكن من دعاة تحرير الجزائر رغم دفاعه عن الحقوق المدنية للسكان الأصليين ودفاعه عن الفقراء عموما. في بداية الحرب العالمية الثانية انضم كامو للمقاومة الفرنسية بهدف المساعدة على تحرير فرنسا من الاحتلال النازي، فالتقى بجان بول سارتر أثناء فترة خدمته العسكرية، وشأنه شأن سارتر كتب كام ......
#ألبير
#كامو
#وأسطورة
#العبث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697737
الحوار المتمدن
سعود سالم - ألبير كامو وأسطورة العبث
عزيز باكوش : الإعلامي المغربي عبد الكريم الأمراني يتعافى ويتجاوز مرحلة الخطر
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش في أحدث اتصال هاتفي به ،أكد لي الإعلامي والصحفي الكبير عبد الكريم الأمراني تعافيه ، وتحسن صحته ، وتجاوزه مرحلة الخطر بعد وعكة صحية كادت تفقده العضلات ، والأسعد من ذلك ،أنه شرع في الاستفادة من طب الترويض الذي جعل عضلاته تستعيد 80 بالمائة من حيويتها ونشاطها ، وهذا يسعدني كثيرا ، كما يحدث ضجة فرح قوية في كنف أسرته الصغيرة والكبيرة . في بداية الثمانينيات، لم يكن لجريدة الاتحاد الاشتراكي الورقية أن تصلني بواسطة البريد العادي بعد تأخير لثلاثة أيام أو حتى أسبوع عن موعد إصدارها بالبيضاء ، وأن أكون في قلب الأحداث الوطنية من هموم وانشغالات وانتظارات المغاربة بالكلمة المعبرة والنظرة الشجاعة . كان ذلك حدثا ثقافيا بامتياز .و لم يكن لهذا العمل الجميل النبيل أن يتحقق على أرض الواقع سنة 1984 ، ويترك صدى طيبا وعميقا في النفس ، ويخلق توازنا الأشد تأثيرا وقوة على وضعي الاعتباري كأول مدرس تعرفه المنطقة النائية بتازة منذ فجر الاستقلال ، لولا دعم رجل من طينة نادرة يدعى عبد الكريم الأمراني . منذ أواسط سنة 1984، سنتين بعد ولوجي سلك الوظيفة العمومية ، وحتى نهاية التسعينيات ، ظلت نسخ جريدة الاتحاد الاشتراكي الورقية تطرق بابي مزنرة بالأبيض، ومزدانة بعنواني الخاص باللغتين العربية والفرنسية عبر البريد العادي قاطعة المسافة بين الدار البيضاء إلى منطقة قروية نائية بإقليم تازة ، كانت تصلني متأخرة إلى بلدة بني يفتح 56 كلم شمال تازة و التي سأستوطنها لقرابة عشر سنوات كمدرس للغة العربية للسلك الابتدائي ، ورغم هذا الوصول المتأخر بيوم أو يومين ،عن موعد صدورها ،إلا أنها كانت مثل حلم جميل ، كانت تفتح أمامي شرفة بحجم الحياة، وفسحة أمل بلا ضفاف ، كان الصديق والصحفي الطيب الذكر الألمعي عبد الكريم الأمراني الذي كان عضو تحرير مركزي ويشرف لحظتها على عدة أبواب وصفحات بالجريدة ، لعل أبرزها الملحق الإعلامي الأسبوعي(عين على التلفزة ) هو صاحب هذه المبادرة الراسخة في الذاكرة ، وظلت مواظبة تدق بابي دون توقف حتى بعد رحيلي للعاصمة العلمية فاس بداية التسعينيات، لكنها ستتوقف فجأة ودون سابق إنذار ، لأسباب غير معلنة، توقف الاشتراك ولم تتوقف المساهمات لإغنائها صفحاتها الاجتماعية عامة والفنية على نحو خاص في تجربة تعانق ثلاثة عقود ونيف اليوم عندما أتمعن وضع الجريدة ومسارها ،أضع يدي على قلبي حيرة وتحسرا على ذلك الزمن الذي كان صفيا وعميقا ونبيلا بكل المقاييس .كم أحن إلى الاتحاد الاشتراكي أيام زمان حين كانت للجريدة طبعتان، صبحية ومسائية وعشرات الألوف من القراء المتهافتين وصوت عميق وضارب وموغل في قضايا المجتمع ، وخط تحريري لا يهادن في الحق لومة لائم !!!!! وإذا كانت الوعكة الصحية قد عطلت إلى حين حيوية هذا الرجل الكبير فإنها لم تستطع تحريك ولو قيد أنملة من قناعات واختيارات الرجل ، لقد ظل مدافعا مناضلا من أجل مغرب تغمره ديمقراطية حداثية ، كما كان رمزا لها بجريدة المحرر ثم الاتحاد الاشتراكي في الأحداث المغربية وأخيرا في جريدة صوت الناس حيث كرس خطه التحريري من أجل وطن بلا خيبات بلا لصوص بعيدا عن الانتهازية والوصولية المقيتة . وهذا ما جعله يراكم ويخزن ويقاوم بالكثير من الصبر، شحنات الأعطاب والخيبات التي عجلت بإسقاطه في وعكة صحية لم نتمناها طويلة وحقق الله سعيانا بذهابها .في آخر اتصال لي بالأستاذ عبد الكريم الأمراني يوم 2 نونبر بالبيضاء أكد لي تحسن صحته وتماثله للشفاء بنسبة 80 بالمائة . ......
#الإعلامي
#المغربي
#الكريم
#الأمراني
#يتعافى
#ويتجاوز
#مرحلة
#الخطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697736
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش في أحدث اتصال هاتفي به ،أكد لي الإعلامي والصحفي الكبير عبد الكريم الأمراني تعافيه ، وتحسن صحته ، وتجاوزه مرحلة الخطر بعد وعكة صحية كادت تفقده العضلات ، والأسعد من ذلك ،أنه شرع في الاستفادة من طب الترويض الذي جعل عضلاته تستعيد 80 بالمائة من حيويتها ونشاطها ، وهذا يسعدني كثيرا ، كما يحدث ضجة فرح قوية في كنف أسرته الصغيرة والكبيرة . في بداية الثمانينيات، لم يكن لجريدة الاتحاد الاشتراكي الورقية أن تصلني بواسطة البريد العادي بعد تأخير لثلاثة أيام أو حتى أسبوع عن موعد إصدارها بالبيضاء ، وأن أكون في قلب الأحداث الوطنية من هموم وانشغالات وانتظارات المغاربة بالكلمة المعبرة والنظرة الشجاعة . كان ذلك حدثا ثقافيا بامتياز .و لم يكن لهذا العمل الجميل النبيل أن يتحقق على أرض الواقع سنة 1984 ، ويترك صدى طيبا وعميقا في النفس ، ويخلق توازنا الأشد تأثيرا وقوة على وضعي الاعتباري كأول مدرس تعرفه المنطقة النائية بتازة منذ فجر الاستقلال ، لولا دعم رجل من طينة نادرة يدعى عبد الكريم الأمراني . منذ أواسط سنة 1984، سنتين بعد ولوجي سلك الوظيفة العمومية ، وحتى نهاية التسعينيات ، ظلت نسخ جريدة الاتحاد الاشتراكي الورقية تطرق بابي مزنرة بالأبيض، ومزدانة بعنواني الخاص باللغتين العربية والفرنسية عبر البريد العادي قاطعة المسافة بين الدار البيضاء إلى منطقة قروية نائية بإقليم تازة ، كانت تصلني متأخرة إلى بلدة بني يفتح 56 كلم شمال تازة و التي سأستوطنها لقرابة عشر سنوات كمدرس للغة العربية للسلك الابتدائي ، ورغم هذا الوصول المتأخر بيوم أو يومين ،عن موعد صدورها ،إلا أنها كانت مثل حلم جميل ، كانت تفتح أمامي شرفة بحجم الحياة، وفسحة أمل بلا ضفاف ، كان الصديق والصحفي الطيب الذكر الألمعي عبد الكريم الأمراني الذي كان عضو تحرير مركزي ويشرف لحظتها على عدة أبواب وصفحات بالجريدة ، لعل أبرزها الملحق الإعلامي الأسبوعي(عين على التلفزة ) هو صاحب هذه المبادرة الراسخة في الذاكرة ، وظلت مواظبة تدق بابي دون توقف حتى بعد رحيلي للعاصمة العلمية فاس بداية التسعينيات، لكنها ستتوقف فجأة ودون سابق إنذار ، لأسباب غير معلنة، توقف الاشتراك ولم تتوقف المساهمات لإغنائها صفحاتها الاجتماعية عامة والفنية على نحو خاص في تجربة تعانق ثلاثة عقود ونيف اليوم عندما أتمعن وضع الجريدة ومسارها ،أضع يدي على قلبي حيرة وتحسرا على ذلك الزمن الذي كان صفيا وعميقا ونبيلا بكل المقاييس .كم أحن إلى الاتحاد الاشتراكي أيام زمان حين كانت للجريدة طبعتان، صبحية ومسائية وعشرات الألوف من القراء المتهافتين وصوت عميق وضارب وموغل في قضايا المجتمع ، وخط تحريري لا يهادن في الحق لومة لائم !!!!! وإذا كانت الوعكة الصحية قد عطلت إلى حين حيوية هذا الرجل الكبير فإنها لم تستطع تحريك ولو قيد أنملة من قناعات واختيارات الرجل ، لقد ظل مدافعا مناضلا من أجل مغرب تغمره ديمقراطية حداثية ، كما كان رمزا لها بجريدة المحرر ثم الاتحاد الاشتراكي في الأحداث المغربية وأخيرا في جريدة صوت الناس حيث كرس خطه التحريري من أجل وطن بلا خيبات بلا لصوص بعيدا عن الانتهازية والوصولية المقيتة . وهذا ما جعله يراكم ويخزن ويقاوم بالكثير من الصبر، شحنات الأعطاب والخيبات التي عجلت بإسقاطه في وعكة صحية لم نتمناها طويلة وحقق الله سعيانا بذهابها .في آخر اتصال لي بالأستاذ عبد الكريم الأمراني يوم 2 نونبر بالبيضاء أكد لي تحسن صحته وتماثله للشفاء بنسبة 80 بالمائة . ......
#الإعلامي
#المغربي
#الكريم
#الأمراني
#يتعافى
#ويتجاوز
#مرحلة
#الخطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697736
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - الإعلامي المغربي عبد الكريم الأمراني يتعافى ويتجاوز مرحلة الخطر