مازن الشيخ : بكوفيد 19 اشعلت الصين شرارة الحرب العالمية الثالثة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ هناك مثل دارج ومتداول بكثرة,وهو(عدوعدوي,صديقي)وهومثل ابله مسطح,لانه في واقع الامر,قد يكون بينك وبين عدوعدوك,اسبابا لأن تكون اشدعداوة وكراهية مما بينك,وبين عدوك,هناك بعض الناس والذين,بسبب عداءهم لاميركا والغرب,يزعمون بأن الصين سوف تتفوق,وتهيمن على الاقتصاد العالمي,بل ويتباشرون بأن الخيروالسلام والامن والديموقراطية سوف تتحقق عندما تتزعم الصين العالم!ناسيا اوجاهلا بأن النظام الحاكم في الصين هوالاكثر قسوة وديكتاتورية,والاسوأفي مجال حقوق الانسان,ويكفي مافعله يوم 6حزيران(يونيو)1989عندماقامت الحكومة بقمع اعتصام الشباب الاعزل,في وسط بكين,والذي كان يطالب بمزيد من الحرية والديموقراطية,بقصفهم بالمدافع,مما ادى الى سقوط اكثرمن عشرة الاف قتيل,تمزقت جثثهم, واضعاف هذا لرقم من الجرحى والمعوقين,مع العلم ان كل منهم,كان الابنة,أوالابن الوحيد للعائلة(القانون في الصين لايسمح بأكثرمن مولود واحد لكل عائلة),واضافة الى الرقابة الصارمة من قبل الحكومة على الشعب,وتحويلهم الى قطيع,بأجباركل مواطن في الصين على حمل جهاز,يتولى مراقبة تحركاته ومحددة لحريته,وجعله مجرد عبد لهذا النظام ذلك بالاضافة الى الطرق الوحشية التي يتعامل بها الصينيون مع الحيوانات,حيث تسلخ جلودها وهي حية وتقلى في الزيت وهي تتلوى من الالم ,والتلذذ بتكسيرعظام الكلاب,قبل طبخها وهي حية في كثيرمن الاحيان,وقد شعرت يوما بغثيان كدت افقد خلاله وعيي عندما شاهدت بأم عيني,افلاما تظهربعض الصينيين وهم يطهون الاجنة البشرية التي تولدميتة قبل اوانها,فأي حرية وديموقراطية وسلام وامن يمكن ان يأتي من الصين, ان تمكنت من تولي زعامة العالم وازاحة القوى الغربية؟!ولاادري اية ذاكرة هذه التي نست بسرعة بأن الرداءة والغش كانت الصفة العامة التي تميزالمنتج الصيني,وان جمال المظهرلم يستطيع حجب قباحة الجوهر,بل التعصب جعل البعض يشكك بما يراه بام عينيه في ماعرضته الكثيرمن التسجيلات الموثقة,والتي تم تداولها على نطاق واسع,وسربت خلالها عمليات رهيبة من التدليس والغش الذي يمارس في الصين,والذي يلحق اضرارا كارثية بصحة الانسان,من خلال عمليات تصنيع اغذية مهمة كاللحوم والبيض والرز,وحليب الاطفال,باستخدام المواد الكيمياوية,والتي تهدد حياة المستهلك.,ورغم ان الافلام ابرزت حقيقة ساطعة لايمكن حجبها,الا ان البعض يذهب بعيدا بدفاعه عن تلك الفضائع,بالزعم بأن الفيديوهات,هي فبركة اعلامية ينشرها اعداءالنهضة الصينية)المتخوفون من امكانية تفوقها على الغرب,ناسيا,أومتجاهلا,بأن تلك الافلام كانت موثقة,بل واعترفت بها السلطات الصينية,نفسها,لكنها بررت تلك الفضيحة الاخلاقية الخطيرة,بالادعاء بأنها نشاطات خارج سيطرة الحكومة وانهاداهمت بعض من تلك المصانع واغلقتها,مع العلم انها لم تعاقب تلك الشركات,لأن منتجاتها لاتسبب الموت الفوري للمستهلك,كما تنص القوانين الصينية.وفي كل الاحوال,ومهما زعم البعض,فان هناك حقيقة لايجب اهمالها في هذا النقاش,وهي ان النهضة التكنولوجية والعلمية,هي نتاج عدة قرون من الاختراعات والتطوير والعمل الدائب,والذي كان في مجمله مقتصراعلى اوربا,وامريكا,بينما الصين كانت دولة متخلفة في كل المجالات,وحتى قبل اربعة عقود من الزمن,وقد نهضت عندما استطاعت استدراج رؤوس الاموال والخبرات الغربية,لقاء شروط مغرية,ونجحت بذلك لاسباب وضروف معينة,وبدأت بتقديم منتجات غربية بتوقيع صيني,وتحسنت سمعة انتاجها في العالم,وتمكنت من الحصول على موقع منافس في ميدان التجارة العالمية,وتحسن اقتصادها,لكن مايجب الاشارة اليه,هو ان الغرب,مهما قيل عنه من انه شركات احتكارية او استع ......
#بكوفيد
#اشعلت
#الصين
#شرارة
#الحرب
#العالمية
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697650

سعيد جميل تمراز : مِئَة وثلاث سنوات على صدور تصريح بلفور.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_جميل_تمراز تصريح السماح بتحويل فلسطين من دولة عربية إلى دولة "يهودية".كيف ساهم "تصريح بلفور" في تعزيز فكرة طرد الفلسطينيين من وطنهم؟.شكل صدور "تصريح بلفور" نقطة تحول في تاريخ فلسطين؛ لأنه هدف إلى خلق "وطن قومي يهودي" في فلسطين، ولا يمكن تحقيق ذلك الهدف دون تجريد العرب من أراضيهم، وطردهم من فلسطين، فقامت الحركة الصهيونية وبالتعاون مع الحكومة البريطانية بالتخطيط لتفريغها من أهلها العرب، ورافق ذلك تطور المشروع الصهيوني في فلسطين منذ احتلال بريطانيا فلسطين في نهاية عام 1917م، وترسخت في ممارساتها الفعلية على أرض فلسطين، حيث انتهجت جملة من الأساليب والوسائل لتحقيق أهدافها؛ ساهمت في تعزيز فكرة طرد الفلسطينيين من وطنهم.وبعد أن أدركت بريطانيا أن توطين اليهود في فلسطين؛ يؤدي خدمات جليلة لصالحها، شهدت نشاطا مكثفا قام به مجموعة من السياسيين البريطانيين، وكان موجهاً بشكل مركز لتهجير اليهود صوب فلسطين، والعمل على استقرارهم فيها، وفي ذلك الإطار كان صدور تصريح بلفور مكملاً للاستراتيجية الاستعمارية في المنطقة، وقد أخذ التصريح شكل رسالة بعث بها اللورد بلفور في 2 تشرين الثاني (نوفمبر) 1917م، إلى اللورد روتشيلد أحد زعماء الحركة الصهيونية آنذاك، وفيما يلي النص الكامل للرسالة:"عزيزي اللورد روتشيلد:يسعدني كثيراً أن أبلغكم نيابةً عن حكومة جلالة الملك، التصريح التالي تعاطفاً مع أماني اليهود الصهاينة التي قدموها ووافق عليها مجلس الوزراء، إن حكومة جلالة الملك تنظر بعين العطف إلى إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وسوف تبذل ما في وسعها لتيسير تحقيق هذا الهدف، وليكن مفهوماً بجلاء أنه لن يتم شيء من شأنه الإخلال بالحقوق المدنية للجماعات غير اليهودية المقيمة في فلسطين أو بالحقوق أو الأوضاع القانونية التي يتمتع بها اليهود في أية دولة أخرى.وسوف أكون مديناً بالعرفان لو قمتم بإبلاغ هذا التصريح إلى الاتحاد الصهيوني.وتصريح بلفور صيغة جديدة من البراءات الاستعمارية التي كانت تُمنَح للمسـتوطنين الغربيين في آسـيا وأفريقيا، وحينما أُصدر تصريح بلفـور، سماه الصهاينة «الميثاق أو البراءة»، وقد مُنحت براءة بلفور لليهود بعد تقسيم تركيا بطريقة لا تختلف كثيراً عن البراءات التي أُعطيَت لبعض الشركات الغربية في أعقاب تقسيم أفريقيا في مؤتمر برلين (1878م)، وقد أصدرت بريطانيا البراءة بعد التفاوض مع الحلفاء، فهو ليس تصريحاً إنجليزياً وإنما هو تصريح غربي، كما أن المستعمرة اليهودية التي ستُؤسَّس لن تكون تابعة لإنجلترا وحسب، وإنما ستخدم المصالح الإمبريالية الغربية كافة، ويُلاحَظ أن براءة بلفور الاستيطانية، مثل البراءات الأخرى، صدرت دون اسـتشـارة السـكان الأصليين ودون أخذ مصيرهم في الاعتبار.وهكذا اعتقد الصهيونيون أنهم حصلوا أخيرا على تلك البراءة التي نادى بها مؤسس الصهيونية (هرتزل) منذ عشرين عاماً بالضبط وظنوا أن التصريح المذكور يضمن لهم الاعتراف الدولي الذي بحثوا عنه طوال تلك المدة، وقد صدر التصريح في اليوم نفسه من بدء الهجوم البريطاني على فلسطين تحت أمرة الجنرال اللنبي، بينما وافق عليه الرئيس الأمريكي ويلسون قبل نشره، وسارعت الحكومتان الفرنسية والايطالية في شهري شباط وأيار من عام 1918م، على إعلان موافقتهما عليه بصورة علنية ورسمية.وتتمثل الخطورة التي انطوى عليها التصريح في أنه أول سند مادي دعا إلى اغتصاب فلسطين، وطرد أهلها، وأول اعتراف رسمي وعلني من جانب دولة كبرى بأطماع الحركة الصهيونية في إنشاء وطن قومي في فلسطين، فقد ساعد مضمون التصريح الصهيونيين على المضي في التخطيط للتخلص ......
#مِئَة
#وثلاث
#سنوات
#صدور
#تصريح
#بلفور.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697649

عادل احمد : فرنسا والاسلام السياسي ، في الدفاع عن حرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ظهر الصراع من جديد بين الحكومة الفرنسية بقيادة عمانوئيل ماكرون وبين تيارات الإسلام السياسي. ان الظاهر والمعلن هو عزم فرنسا في الدفاع عن القيم الجمهورية الفرنسية وهي العلمانية والدفاع عن حرية التعبير و الآراء والصحافة والإعلام ومن هنا الدفاع عن حرية مجلة (شارلي ايبدو ) مع ما ينشره حتى الإساءة الى الأديان وخاصة الدين الإسلامي؛ وكذلك رد فعل الإسلاميين بقيادة حكومة اردوغان التركية لهذه الإساءة لدين الإسلام ونبيهم محمد والاساءة لمشاعر المسلمين. ومن هنا انقسمت الاراء بين مؤيد ورافض لكلا الطرفين في العالم وبرزت الى الوجود حملات وتشويهات للحقائق الى حد طمس المسائل الجوهرية في هذا الصراع وهي مسألة الصراع على السلطة بين الغرب وبين تيارات الإسلام السياسي وحصتها في العالم المعاصر.لنرى الحجج لكل طرف وبطلان ادعائاتها وبين الحقائق على الأرض واصل الصراع ومنافعه لكل طرف. ان الحكومة الفرنسية وقبل فترة وجيزة كانت بصدد إصدار مجموعة من قرارات للحد من تطاول الإسلام السياسي في فرنسا وخاصة التيار المتشدد والذي تحركه الحكومة التركية بقيادة اردوغان جزء منها , والتي أعلن عنها ماكرون بان الدين الإسلامي يمر بأزمة ويعاني الانفصال الاجتماعي. ان هذا التوجه هو توجه التيار القومي الفرنسي المتنامي والذي هو مناهض للهجرة والأجانب في فرنسا والذي يحاول قمع الحركات الإسلامية التي تحاول فرض نفوذها وسيطرتها على فرنسا عن طريق جاليات ما سمى بالإسلامية . ان صعود نفوذ التيارات الإسلامية في فرنسا يعني الحفاظ على مصالح الحكومات الإسلامية المستبدة في العالم الثالث وخاصة الشرق الأوسط في الغرب في خضم الصراعات والأزمات الاقتصادية والسياسية للنظام الرأسمالي العالمي. ان صعود نفوذ التيارات الإسلامية في فرنسا هي نتاج سياسات الحكومات الفرنسية المتعاقبة والتي كانت تتم تربية الإسلاميين تحت أجنحتها من اجل الضغط على الحكومات في الشرق الأوسط و جنوب آسيا للانصياع لسياسات الغرب وحماية مصالحها.. واليوم أصبحت هذه التيارات الاسلامية مشكلة وعقبة أمام سياسات التيارات القومية والشعبية في الدول الغربية. ومن هنا تتصادم المصالح بين الطرفين , ليس بسبب منهجية ووحشية ومناهضة الإسلاميين لابسط حقوق الانسان وبين الدفاع عن قيم الحرية والتسامح المميزة للدول الغربية عن غيرها.. حتى الأمس القريب كانت الدول مثل السعودية وتركيا وباكستان وإندونيسيا وأفغانستان و.. والتي تقمع وتقتل بأكثر الطرق الوحشية مخالفيها وتقمع كل الأصوات التي تنادي بالحرية وكل من يفكر خلافا لهم بالحديد والنار، كل هذه الدول كانت ولا تزال في علاقات جيدة ومستمرة مع الدول الغربية ومنها فرنسا وتتبادل المصالح التجارية وتسلح باحدث وأكثر السلاح تطورا ولا يوجد انتقاد علني على كل هذه السياسات القمعية.. وان فرنسا نفسها كانت متورطة في دعم الإسلاميين المتشددين في سوريا.. ان دفاع فرنسا عن العلمانية وقيم الجمهورية هو ادعاء باطل والذي لا يقل عن بطلان مناهضة الجمهورية الفرنسية للدين منذ الثورة الفرنسية والتي كانت دائما ما تمسك رجال الدين بيد وتستخدمهم عندما تحتاجهم وتتركهم عندما تتعارض مصالحه مع رجال الدين. ان الطبقة البرجوازية في بداية الثورة الفرنسية كانت بالضد من الدين ورجالاتها وسلطتها ولكن بعد ذلك أدركت أهمية الدين ورجالاتها في قمع الطبقات المحرومة من العمال والكادحين.. ان قيم الجمهورية الفرنسية هي هذا وهذا مايريد الرئيس ماكرون استخدامه ولنفس الغرض ولا ربط له بحرية التعبير والآراء وإنما له الربط بتصادم المصالح لا غير..وان دفاع الدول الإسلامية وخاصة تركيا عن ا ......
#فرنسا
#والاسلام
#السياسي
#الدفاع
#حرية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697648

محمد حمد : الحزن ليس مهنتي...ولكن
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد &#1633-;- - ذاكرتي تتأرجح ببن الياء ولام التعريفوفصولي مثل افاع هائجة فاغرة الأفواهخريف يتلوّى في احضان خريف. &#1634-;- - حقل من أفياء الصفصافومذاق الليموندُنيا عينيك واشواقي حُلمامختوما بطقوس الكتمانكسرّ مكنون.&#1635-;- - أفنيت على أرصفة النسيانأياما وشهورا وسنينحتى صار العمر(عمري)فارزة مهملة تبحث عن أمثالي في سوق الورّاقين. ......
#الحزن
#مهنتي...ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697647

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ١٧
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال تنهدت وهى تراقب البحر كنا فى منتصف اغسطس ننعم بالظل يلاطفنا هواء البحر ..اوه ليته معناسألتها :من؟بشارهرن عقلى توقفى لااريد ان اعرف لكنها اكملت:اتعلمين لقد رحل بعد تلك الليلة باسبوع ولم يعد ماذا؟كيف واين رحل؟اول مرة ارى ابى غاضبا على هذا النحو لقد اصبح بشاره صبيا لكنه لم يتوقف عن ضربه بقسوه امامنا جميعا رايت عين الانكسار وهو يصفع امامى ..رحل بعدها باسبوع كنت مشدوهه اتخيل وجه تلك الليلة من جديد تمتمت ولكن اين هو الان الا تعلمين ؟نظرت لى لثوان اجابت بهدوء وكان هناك من يسترق السمع:بلى اعلم الان اين هو.لقد فعلها يعمل فى المسرح ..مسرح نجيب الريحانى يتقاضى اجرا زهيدا كيف علمت؟ ارسل لى خطابا مع مربيتى لايزال يتصلبى..ارسل له بعض ما استطيع معها ..اتعلمين وكاننى انا من فعلتها وذهبت اتمنى يوما رؤيته مثل انور وجدى الا يشبه صحيح اليس كذلك؟شردت افكر ماذا لوكنا معا الان ..اتخيل غرفة ضيقة نعيش بداخلها ننتظر المساء كل ليلة قبل ان نذهب الى المسرح ترى كيف يفعلونها ويقفون هناك بينما مئات الوجوه محملقة بهم تنتظر خطأ واحدا ليضيع كل شىء ..ترى كيف يبدون فى الحقيقة؟كنت دوما اشاهد الافلام واخرج لاقلد ما يفعلونه بداخلها حتى توقفت يوما وسألت ترى كيف يبدون فى الحقيقة اى اناس هم هل الطيبة طيبة فى الحقيقة هل الشريرالذى يكره البطل والبطلة ويتسبب لهما بالعذاب هو كذلك بالفعل ؟ترى كيف اشعر اذا قابلت احدهم ..سيزا سيزا اين رحلت؟عدت طوال الطريق لااراه امامى بل اتخيل ماذا لو؟وجدت الجميع بانتظارى يوسف وعائلته وابى والام وشقيقاتى ،كان انتقالنا الى هنا اصبح امرا واقعا لم يفكر احدا ان يخبرنى عنه ،جلست على مائدة العشاء التى اعتنت بها والده زوجى جيدا تحدث ابى عن عمل يوسف لاول مره اسمع بقرب دنو اجل البابا وانتظارهم لاجل دعم مرشح جديد للكنيسة كنت بعيده كل البعد عن تلك الامور فانا احب الذهاب يوم الاحاد الى الكنيسة للصلاه احب ان احصل على الزعف فى احد الشعانين وصباح يوم العيد ..ولكن عندما كنا هناك فى الصعيد منعت من الذهاب ولم ارها سوى مره كنا ننتظر ابى فى السياره بينما عبر هو لهناك لبعض الوقت ..رأيت صبيه يركضون فارحين حافى الاقدام بملابس غير نظيفة رايت طوب جدران الكنيسة متهالك كان ابونا اسطافنوس شاحب وتبدو ملابسه السوداء متربه وليست كتلك التى ياتى لرؤيتنا بها ..اشار لنا من بعيد بعلامة الصليب كى تحمينا فى طريق العودة الى بيتنا بينما وجه الحزينة ورائحة التراب لاتزال فى انفى حتى اننى بت راضية لاننى لم اراها من الداخل..وكلما تذكرته شعرت بالغثيان فى امعائى وكاننى اشتم رائحه كريهه..عدت على اصواتهم كان يوسف وابى يتحدثون حول المرشح القادم يرددون اسم المنياوى باشا ومرشحه بينما هنأ ابى يوسف لانه اصبح رجل فعال وله دور فى المجلس الملى .. مرت ثلاثه اشهر يفترض بى ان اكون عروس واشعر بذلك كان يوسف قدرا لا اختيار فلا اعلم معنى ان اكون عروس ..دعى حماى ابى لقضاء الصيف معا وتحول شاطى استانلى مجلس عائلى تجتمع مرت ثلاثه اشهر يفترض بى ان اكون عروس واشعر بذلك كان يوسف قدرا لا اختيار فلا اعلم معنى ان اكون عروس ..دعى حماى ابى لقضاء الصيف معا وتحول شاطى استانلى مجلس عائلى تجتمع نساء الاسرة طيلة اليوم مع بعضهن يستمتعون بالبحر كنا يراقبن من بعيد اخريات يستطعن ارتداء المايوه والتجول بحرية على الشاطىء بينما كنا نحن ابناء اسرة محافظة فقط تسمح لنا بالتجول على الشاطى بملابسنا العادية واقصى ما استطعنا ان نلمس باقدامنا المياه ..كانت مريم الصغرى تعانى من الام قدمها الت ......
#ابنتك
#ياايزيس
#١٧

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697646

رشيد نجيب : أصدقاء الثقافة واللغة الأمازيغية 4 : هاري شترومر
#الحوار_المتمدن
#رشيد_نجيب إنه هندريكوس جوزيف شترومر المشهور بهاري شترومر، ولد في 22 نونبر 1946 في مدينة الكمار بهولندا. بعد التعليمين الابتدائي والثانوي، التحق ابتداء من سنة 1966 بجامعتي أمستردام وليدن حيث درس اللغة العربية وعلم الأشوريات واللسانيات السامية المقارنة، واللسانيات العامة ومختلف اللهجات الإثيوبية. كما تلقى دروسا في اللغة العربية من جامعة القاهرة. اجتاز امتحان الدكتوراه سنة 1976 في العربية والدراسات الإسلامية والإثيوبية الكلاسيكية والنقوش العربية الجنوبية واللسانيات السامية المقارنة. انضم في نونبر 1976 إلى قسم اللغات والثقافات في الشرق الأوسط بجامعة ليدن بهولندا كأستاذ مشارك، وهو القسم الذي تدرس فيه اللغات الأمازيغية والعربية والفارسية والتركية. قدم سنة 1987 رسالة أكاديمية لنيل شهادة الدكتوراه بجامعة ليدن حول موضوع: "دراسة مقارنة لثلاث لهجات كينية" بعد أعمال ميدانية قادته إلى أدغال وجبال كينيا دامت ما يناهز عشر سنوات. وانطلاقا من سنة 1986، بدأ هاري شترومر تدريس اللغة الأمازيغية بالجامعة كما بادر إلى تشجيع مجموعة من الطلبة للاهتمام بهذا المكون اللغوي والثقافي، وهو كذلك عضو بمجموعة من المختبرات العلمية المهتمة باللغة والثقافة الأمازيغية وهيئات تحرير عدد من المنشورات العلمية المحكمة فضلا عن تأسيسه سنة 2001 للسلسة العلمية: "دراسات أمازيغية" والتي صدرت ضمنها العديد من الأعمال الأكاديمية في مجال اللغة والثقافة الأمازيغية سواء الأعمال التي تحمل توقيعه أو بإعادة نشر دراسات سابقة في هذا المجال.اهتم هاري شترومر كثيرا بجمع النصوص والمتون الشفوية الأمازيغية في مجمل الأعمال التي قام بنشرها والتي يمكن ذكر بعضها كالتالي: أمازيغية زوارة بليبيا: نحو ونصوص، نصوص بأمازيغية تاشلحيت إداوتانان، مصنف الأرشيفات الأمازيغية من أرشيف أرسين رو، نصوص بأمازيغية تاشلحيت أيت براييم ولاخصاص وإداوتانان، حكايات شعبية بأمازيغية بتاشلحيت من تازروالت (جنوب المغرب)، أنطولوجيا الحكايات الشعبية بتاشلحيت (جنوب المغرب)، نصوص بالأمازيغية من كدميوا وكوندافا (الأطلس الكبير المغربي)، نصوص بالأمازيغية من أيت واوزكيت، نصوص أمازيغية من أيت صواب (الأطلس الصغير)، إنجيل يوحنا بتاشلحيت، إيكاتين:حكايات أمازيغية من أيت زيد...إضافة إلى هذه الكتب التي انصب معظمها على جمع متون أمازيغية متنوعة، أعد هاري شترومر عددا من المقالات والدراسات العلمية المتخصصة في مجال اللغة والثقافة والأمازيغية إضافة إلى ممارسته لمهامه العلمية بقسم الدراسات الأمازيغية بجامعة هولندا إلى جانب عدد من الباحثين المرموقين لعل أشهرهم الباحث مارتن كوسمان. ......
#أصدقاء
#الثقافة
#واللغة
#الأمازيغية
#هاري
#شترومر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697645

عبدالله صالح : أي مجلس، يدافع عن أية حقوق، لأي انسان؟ حول مجلس حقوق الانسان في الأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح مجلس حقوق الانسان هو أحد المجالس الفرعية لمنظمة الأمم المتحدة و يضم 47 دولة، يتم توزيع مقاعده بين 5 مجموعات إقليمية، وظيفة هذا المجلس كما جاء في لائحة تأسيسه " المسؤولية عن تعزيز جميع حقوق الإنسان وحمايتها في كافة أنحاء العالم" !! يتم انتخاب أعضاءه كل ثلاث سنوات . فازت السعودية بدورتين متتاليتين، ولكنها أخفقت في الفوز مرة ثالثة يوم الثلاثاء 13 / 10 / 2020 بسبب عدم حصولها على العدد اللازم من الأصوات .نظرة بسيطة الى سجل حقوق الانسان في الدول التي فازت في هذه الدورة وفي الدورات السابقة، توضح لنا بشكل لا لبس فيه ماهية هذا المجلس. الكل يعرف سجل السعودية في هذا المجال ، داخليا تسمى مملكة الصمت ، فمن خلال قوانينها المستوحاة من الشريعة الإسلامية، تتعامل بحد السيف مع مواطنيها وحتى الاحداث منهم. هناك غياب تام لأية حرية ،فردية كانت أم جماعية ، وهي لا تكتفي بقمع مواطنيها داخل حدودها فحسب، بل تصفي معارضيها بأبشع الوسائل الاجرامية كما حدث للصحفي (جمال خاشقجي) داخل القنصلية السعودية في تركيا ، أما حقوق المرأة فحدث ولا حرج، هناك الكثير من الناشطات اللواتي لازلن يقبعن في غياهب السجون ويتعرضن لابشع أنواع التعذيب النفسي والجسدي ، لا لجرم سوى المطالبة بإلغاء نظام ولاية الرجل كما يحصل الآن للناشطة السعودية (لجين الهذلول)، ومن المضحك بان قمة ستعقد فيها يومي 26 و 27 أكتوبر لدول مجموعة العشرين وسيكون" وضع تمكين المرأة "على رأس جدول أعماله . أما خارجيا فحرب اليمن مثال على جرائم هذه الدولة المارقة، فمنذ 2015 وهي مستمرة في تدمير هذا البلد وقتل الأبرياء من نساء وأطفال، ليس هناك سجل أسوء من سجل حقوق الانسان كما هو في السعودية سوى في ايران الإسلامية التي تجاريها في ذلك السجل الاجرامي. بعيدا عن السعودية وايران، لنأتي بمثال آخر وهو الصين ،التي تتصدر قائمة اكثر الدول تطبيقا لعقوبة الاعدام ، وقد قدرت منظمة العفو الدولية عدد المعدومين في الصين خلال عام 2007 بـ 470، لكن العدد الصحيح قدر بـ 6000، ناهيك عن الوضع القانوني والسياسي لأقلية التبت، وما تتعرض له الصحافة من مضايقات، وعدم وجود سلطة قضائية مستقلة بالإضافة لانعدام ابسط الحقوق بالنسبة للعمال ولا سيما المهاجرين منهم . أثبتت هيئة الأمم ولجانها ومجالسها الفرعية عن عجزها التام في إيقاف نزيف الدم البشري في العالم ككل وبالأخص في منطقة الشرق الأوسط وفي الكثير من البلدان التي تُسمى "بالعالم الثالث"، وتلتزم جانب الصمت عن الجرائم التي تُرتكب بحق سكان هذه البلدان، وتغض الطرف عن الانتهاكات الإنسانية والحقوقية ضد الناشطين والمعارضين لسياسات وحكام هذه البلاد، ولا تلقي بالاً للمجاعات في أفريقيا والصومال واليمن وسوريا وغيرها، ولا يعنيها انتشار أطفال الشوارع المشردين في العواصم العربية والدولية الكبرى، الأطفال الذين شردتهم الحروب والفقر والجهل والتخلف والمافيات الدولية المتاجرة بكل شيء، ولا تهتم بازدياد عدد الأطفال اليتامى ولا بملايين المهجرين الذين يعيشون في خيام لا تقدم لهم سوى الذل والقهر والبرد والمرض والموت، تعجز هذه الهيئة أيضا عن فرض قوانين تحمي حقوق المرأة والطفل في المجتمعات الذكورية البطريركية، وتعجز عن حماية حقوق اللاجئين الهاربين من الموت في بلدانهم إلى الدول القريبة، بما يكفل لهم أمانهم الجسدي والنفسي، وتعجز عن اتخاذ إجراءات صارمة بحق الحكومات التي تستغل اللاجئين على أراضيها خدمةً لأجنداتها السياسية والأمنية وترسلهم كميليشيات للقتال في بلدان أخرى كما تفعل تركيا حاليا، وتعجز عن فرض معاهدات دولية تحظر الإساءة لل ......
#مجلس،
#يدافع
#حقوق،
#انسان؟
#مجلس
#حقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697656

نورالهدى احسان : بعد الرحيل
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان رغم البعد والسنين التي مرَّتْ، ورحيلك المر مازال في كلِّ يومٍ أفتِّشُ عنهُ بين دفاتري، متعة البحث عنك هي التي ساندتني بعد رحيلك؛ لأكمل ما تبقى من حياتي الباردة بأملِ عودتك.في عصرِ كلّ يوم أعدُّ لك معي فنجانا من القهوة وأتأمله كيف يبدو ساخنا مثل حبي لك، ثم يصبح كالثلج يشبه قلبي بعد غيابك.أنهض كل فجر حتى أرى ضوء القمر يتلاشى وخيوط الشمس الحمراء تبدأ بالظهور، هذه كانت لوحتك المفضلة. الى الآن وأنا أراقبُ خطوات كل شخص يصعد السلم فعسى أنْ تكونَ أنت، الى الآن وأنا أبحث عن صوتك بين أوتار العود، الى الآن وقلبي مازال محتفظا بنبضاته من أجلك، الى الآن أراقب الدقائق التي تمر فعسى دقيقة منها تكون قد أتتْ، الى الآن وانا أراقب شاشة هاتفي فعسى انْ أرى اِسمك مرفقا باتصال. منْ أنا بعدك؟ أنا طفلة بلا أب، أنا زهرة ظامئة، أنا وطنٌ مُحتل، أنا غربة مسافر، أنا صراخ غريق، أنا جنديٌ بلا سلاح. ......
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697655

اكرم حسين : رأي في الحوار الكردي
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين في البداية ، لا بد من التأكيد ، وبعيداً عن الرغبوية السياسية ، على ان الحوار الذي يجري بين المجلس الوطني الكردي واحزاب الوحدة الوطنية بإشراف وضمان الولايات المتحدة الامريكية ، لتوحيد مكونات المنطقة في الجزيرة ، وتالياً المعارضة السورية ، هي خطوة لكسر الجمود واختبار حقيقي لتفاعل كل القوى السياسية والاجتماعية والثقافية الموجودة في سوريا ، وهذا يستدعي الابتعاد الفوري عن الخطاب الشوفيني والاتهامي ، وعدم اختراع الاكاذيب باتهام الكرد بالمشاريع الانفصالية او محاولات تقسيم سوريا ، والارتباط بأجندة خارجية ، والى ما هنالك من احاديث المظلومية والتهجير والتغيير الديمغرافي .ينبغي ان يدفع هذا الى اجراء حوار حقيقي علني وشفاف بين الكرد وبين سائر مكونات سوريا الاخرى ، لا يجاد حل للمشكلات العميقة ، والمشاركة في مفاصل القرار، وتبديد الهواجس والمخاوف لدى الجميع ، بعيداً عن الغرق في مستنقع الاتهامات الكيدية ، وتبادلها عبر الافراد والجهات التي تعمل على تعطيل الحوار وافشاله .لا شك بان هناك تعقيدات داخلية وخارجية مرتبطة بالخارج الاقليمي والدولي في سيرورة هذا الحوار الذي لم يكتمل بعد ، وقد شهد تباطأ ملحوظا في الآونة الاخيرة ، وصل الى درجة التوقف وانعدام السرعة ، ومن هذه التعقيدات الموقف التركي وموقف السلطة السورية وحلفائها ، اضافة الى ارتباط بعض اطراف الحوار بمراكز خارجية ، وتنفيذهم لأجندات اقليمية او دولية وهو ما أدى الى خلق بروبغندا اضافية ، وحصول بعض اللغو الذي نسمعه احياناً حول التشكيك في عدم جدية المجلس الوطني الكردي –والذي لا يعدو ان يكون منافياً للواقع- واللجوء الى المسيرات ، ورفع صور اوجلان ، وجعلها الاكثر استخداما في الدعاية المذكورة . لا يمكن لأي عاقل ان يعتقد في أي وقت من الاوقات بان الحوار الكردي سيكون سهلاً وبسيطاً بسبب التعقيدات الموجودة في الساحة الكردية ورغبة بعض الاطراف التمسك بالسلطة ، وشدة التدخلات الاقليمية والدولية ، و موقف تركيا الجذري من أي دور كردي محتمل في سوريا .ان تضافر موقف تركيا والائتلاف اضافة الى مواقف المجموعات الاسلامية الاخرى وبقية السوريين الجذري من ب ي د، يجعل الضغوط شديدة على الحوار وعلى المجلس الوطني الكردي بنسبة كبيرة ، ويصعّب عليه مهمة الوصول الى اتفاق يحظى بالديمومة والاستمرارية .فتحول اقسام كبيرة من المعارضة نحو التحريض والخطاب الطائفي العلني ضد ب ي د او شبه العلني او المضمر تجاه الكرد عموماً ، يعزز خطاب الكراهيّة والعداء، ويرسم خطوط التباعد والانقسام .لا نجانب الصواب في شيء ان قلنا بان الحوار الذي يجري الان هو مُركب ، وان كان طرفاه كرديان ، لأنه يحمل في طياته الهم الوطني السوري- رغم المطالب الكردية المشروعة- كما ان المنطقة ستؤول الى المأل الذي الت اليه الامور في كل من عفرين وسري كانيه وكري سبي والمناطق الاخرى فيما اذا تم وأد المفاوضات ، لذلك فان المنطقة امام استقرار هش ووضع حرج ينسف الوضع الحالي الذي تعيشه المناطق الكردية المتبقية والجزيرة السورية بشكل عام ، والامر مرهون بنتائج المفاوضات .رغم الحوارات القائمة بين الطرفين منذ اكثر من ثمانية اشهر الا ان النظرة العدائيّة لا تزال سارية المفعول بشكل ظاهر لكل ذي عقل ، اضافة الى استمرار القضايا الخلافية التي معظمها يتعلق بحياة الشعب ومصالحه كالتعليم والتجنيد الاجباري وملف المختطفين والمفقودين وتعديل العقد الاجتماعي ، وعدم تدخل أي جهة خارجية في عمل الادارة المشتركة ، وفك الارتباط بين ب ي د وحزب العمال الكردستاني ، وعدم استخدام المنطقة كمنصة للصراع مع ت ......
#الحوار
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697661

مهدي كاكه يي : مكانة المرأة في الحضارة الإيلامية سنة 3200 – 539 قبل الميلاد القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (5)في هذه الحلقة نطّلع على حياة النساء الإيلاميات وأزيائهنّ وزينتهنّ، من خلال التماثيل والمصنوعات الخزفية التي تركتها لنا الحضارة الإيلامية. مصنوعات خزفية محطمةبداية تاريخ الصناعة الفخارية الإيلامية غير محددة وكانت هذه الصناعة تتم بشكلٍ مستمر وأنّ معظم الأدوات الخزفية الإيلامية المكتشفة تعود لأواخر منتصف الحُكم الإيلامي في سهول خوزستان. كانت المرأة أصل الكون والدافع للحياة منذ العصور القديمة. معظم المصنوعات الفخارية التي تنتمي إلى الحضارة الإيلامية تم العثور عليها محطمة والتي لا يمكن أن تكون بدون مبرر. تمّ تحطيم المصنوعات الفخارية للتضحية بها كإنسان وقد يكون قد جرى هذا التحطيم في احتفالات خاصة وكان قد تمّ تقديم هذه المصنوعات الفخارية الى آلهة ومعبودات مختلفة. طقوس تحطيم المصنوعات الفخارية، شوهدت أيضاً في حضارات أخرى. إنهم أرادوا جذب الآلهة والمعبودات لأنفسهم ولحمايتهم من قِبلهم من خلال كسر المصنوعات الفخارية ورميها بعيداً. نساء عارياتالمصنوعات الخزفية عبارة عن نساء شابّات عاريات، واقفات في المقدمة، ماسِكات نهودهنّ بين إبهامهنّ وأصابعهن الأربعة. كان عريهنّ مظهرًا من مظاهر تقديسهن لأنه تُرى في النقوش الأخرى أن معظم الكهنة كانوا عراة في وقت أدائهم للممارسات الدينية. يمكننا أن نرى هذا العنصر من المبالغة في المصنوعات الفخارية في أواخر منتصف العهد الإيلامي الذي يؤكد على شهرة هذه المصنوعات الفخارية.الشَعْر في هذه المصنوعات الخزفية تُظهر الماكياج المُستخدَم من قِبل النساء الإيلاميات ونمط تصفيف شَعْرِهنّ. تلبس المرأة الإيلامية قُبّعة نسائية ضيقة مزركشة ثخينة وشريط على قمة شَعرٍ متموج الذي عليه طوق مجوّف. الجزء العلوي من هذا الطَوق يكون بارزاً ومغطىً. النساء العاريات المرسومات على الأدوات الفخارية كانت بشكل عام مُزيّنة وذات زخرفة إضافية، مثل سوار وخلاخل (جمع خلخال) وقلّادات وحزام حول الورِك وتصميم متعرج يقطع شريطاً يمرّ من الفقرة المركزية الواقعة بين النهدَين. لقد تمّ تجميل النساء وشَعْرهنّ بشكل جميل وبِدِقّة متناهية. إحدى مميزات الخزفيات الإيلامية في المواقع الأثرية في مدينة سوسه وحواليها، هي أنّ النساء في هذه الخزفيات لهنّ شرائط الصدر وقلّادات مصنوعة من أنواع مختلفة من الرخام. الوجهتتميز وجوه النساء العاريات المرسومات على الأدوات الخزفية بإبراز مشاعر صاحباتها ووضع جزء من الشَعْر في داخل منديل مُزيّن، في جبهتهنّ وبقية الشَعْر يتدلّى على الأذنَين ويُغطيهما. الشَعْر تم وضعه بِثبات تحت قُبّعة وأطراف الشَعْر تخرج من القُبّعة [m]. يبدو أن النساء الإيلاميات كُنّ يرغبنَ أن يكون لهنّ شَعْرٌ طويل في مختلف أعمارهنّ والشَعْرُ تكون له ضفيرَتان [n]. جفون العين تكون دائماً عبارة عن طبقتَين ومضغوطة حول الأنف. الشفتان واضحتان بشكل جيد ومضغوطتان بِقوة مع البعض. بعض النساء لهنّ آذان كبيرة وشَعْرٌ شبيه بِشَعْر الإلهات المصريات. النساء لهن وجوه باسمة وبعضهن مع عيون مغلقة. القُبّعات وحمل النهدَين بين اليدَينالنساء الإيلاميات كنّ يلبسْنَ عصابات رأس مختلفة حسب مرتبتهنّ ومكانتهن. رؤوس بعض التماثيل النسائية مصنوعة من عاج الفيل في مدينة سوسه. لهنّ قبعات على شكل عمامة موضوعة على شَعْرِهنّ المتموج [o]. في الصور الزخرفية نرى أيادي النساء مفتوحة، الأيادي ملتصقة بِقوة بالصدر وتكون الأذرع بإتجاه الصدر. في منطقة (سوكّالما Sukkalmah)، تقريباً جميع النساء تحضن أياديهن في أمام أجسا ......
#مكانة
#المرأة
#الحضارة
#الإيلامية
#3200

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697660

علاء الدين حسو : القادم أصعب .. التوحش يزيح الأخلاق عن مكانه
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حسو لايمكن التنبؤء بالمستقبل، وإنما يمكن للحاضر أن يشير إلى المستقبل، مثلما الماضي يدل على الحاضر. وإذا أردت أن تعرف طبيعة وسلوك دولة ما، أنظر إلى تاريخ نشؤها. وإذا أردت أن تستشرف مستقبل دولة ما، أبصر في حاضرها.ولأن الإنسان هو أهم مخلوق على هذه الأرض، كان الحفاظ على حياته وفكره وصحته وحاجاته من أهم الشروط الأساسية لأي حركة أو تيار اجتماعي أو سياسي أو اقتصادي أو ثقافي. وإن كان هناك تعريف شامل لذلك وجامع يمكن أن نصفه بالأخلاق وأخلاقيات المهنة. فللحرب أخلاقيتها، وللسلم أخلاقيته، وللفرد أخلاقه، وللمجتمع أخلاقه، وحين قامت الثورة الفرنسية صدرت للعالم مفاهيما كالحرية والعدالة والمساوة انتشرت في أوربا ومن ثم في كل انحاء العالم .مع الأسف، دخلنا بوابة القرن الواحد والعشرين، والعالم يضع الأخلاق والأخلاقيات على الرف، ويتقلد ما هو نقيضها. ابتدأتها وريثة الفلسفة النفعية وصاحبة الفلسفة البراغماتية و التي تعرف باسم الولايات المتحدة الأمريكية، تجلى ذلك بصورة واضحة مع قدوم ترمب الذي يتصرف كراعي بقر أو بلطجي يطلب ثمنا لقوته وحمايته للدول.من ارهاصات هذا التحول الخطير هو المقاتل (المأجور) الذي له أكثر من وصف أشهره (المرتزق). بدأ مع غزو العراق ، حين كان أكثر أغلبية الجيش الأمريكي مرتزقا. يقول الشاعر الايطالي الجنوبي جوسيبه غوفوريدو في كتابه (مخاض السلام في البحر الأبيض المتوسط) بأن اثناء حرب الخليج الاولى حول بوش الجنوب لقاعدة أمريكية لقتل العراقيين. وتحولنا نحن أبناء الجنوب خدما لهم.ومن ارهصاته الخطيرة جدا، شركات الحرب، مثل شركة فاغنر الروسية، المتخصصة في توظيف المرتزقة المحترفين في الحروب ، ولها تاريخ في مساعدات الحركات الانفصالية في اوكرانيا قبل أن تجد في سوريا وليبيا كنزا لا ينضب لها. وهي مثل الشركة الأمريكية المعروفة باسم بلاك وتر المعروفة اليوم باسم اكاديمي.لقد تخلت تلك الدول القوية اليوم عن فكرة المقاتل المنتمي لها، للتخلص من الاعباء المالية والالتزامات الاجتماعية. فليس من السهل لتلك الدولة أن تفقد مواطنا لها يخدم في مؤسساتها العسكرية أو الأمنية ويدافع عن مصالحها واهدافها، هناك التزمات (أخلاقية) كرعاية الأبناء وتقديم المعونة والسكن والتعليم الخ...لذلك لا مانع لديها أن يكون مواطنا لها هو موظفا في شكرة أمنية خاصة، فلا التزمات لها، وحتى ان كانت هي فعليا صاحبة تلك الشركة، ولكنها في النهاية في حل من اية التزمات في حال خسرانه.ومن ارهصاته الأشد خطورة، استغلال الدين والتحدث باسم الله، لتنجيد شباب واطفال ونساء، وبيعهم كلام لا يكلفهم سوى بضع دقائق تغسل بها ادمغهتم وتداعب احلامهم. والامر ليس مقتصر على دين واحد أو ايديولوجيا محددة أو طيف ما. وسواء هذا الاستغلال باسمه أو محاربته.ومن ارهصاته الاشد فتكا وتأثيرا هو المال الموظف لتجيند الشاب والمفكرين والمثقفين والعسكريين ، باساليب متعدة وعلى مستويات متفرقة تبدأ بحفنة الدولارات لشاب أو شابة تفتعل حركة ما تخدم غايتها، أو حزمة من الالف الدولارت لدعم حركة انقلابية في بلد ما تخدم غايتها.في السابق كان هناك نظام استعماري مباشر، وحرب مباشرة، ولها كما قلنا اخلاقياتها والتزماتها. اليوم اختلف الامر ، الدول تتخلى عن ذلك بل تتملص منه بطريقة وقحة لهذا القادم أصعب ولكن مواجهته أيضا أشرف، فكلما كان التحدي كبيرا كان أرفع قدرا. ......
#القادم
#أصعب
#التوحش
#يزيح
#الأخلاق
#مكانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697659

شيري باترك : لعنة نزار قباني وكاظم الساهر.
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك في صغري كُنتُ أعتقد أن كل من القباني والقيصر بركات تَجعلني مُبتهجة.. أَفيض بالحُب للجميع..أَشدو معهما بترانيم تُقدس المرأة..تَجعلها ذات قيمة.. كُنتُ أعتقد ذلك، ولكن ما أَثار دهشتي هو أُمي. لقد كانت أُمي في صغري تَرفض اهتمامي بقصائد القباني..لقد كُنتُ في صغري لا اهتم بشراء أدوات التجميل وغير ذلك كالفتيات الصغيرات. لقد كُنتُ أَهوى شراء دواوين القباني، وكُنتُ أَعود إلي البيت في غاية السعادة..كُنتُ أبتهج كطفل يُحتفل له بعيد ميلاده وأتت إليه كل الهدايا التى كان يَحلم بها..ولكن أُمي كانت تَرفض ذلك بشدة وتُصاب بنوبة من العصبية..حينما أَستمع وأُردد الكلمات التي يشدو بها الساهر بالأغنيات فقد كانت تُعنفني علي ذلك كثيرًا، ماذا؟! هل كانت تخشى عليّ من الحُب الذي لا يَرحم أحدًا وبخاصة الفتيات في قريتي؟ أَم أنها كانت تخشى من تأثير تلك الكلمات علي قلبي الصغير، القلب الملائكي الذي كان ومازال يُبغضُ الكذب ولا يُجيد إلا الصدق والبراءة مع الجميع؟ أَم أنها كانت تخشى أن يَسرقُ قلبي أحد الكُتاب أو الشعراء ولا يستطيع إطعامي قوت يومي معه ولا أُشبه بنات العائلة؟أَم أن رفضها كان نبوّة من الله لكي أبتعدُ عن ذلك الموت، عن اللعنات؟ فالكلمات ستأخذني إلي الهاوية. فالشرق بوابة الهاوية للمرأة ولا يدُرك المرأة إلا في السرير كما قال نزار . لقد كان القباني مخطئًا حينما قال ذلك القول، فالشرق لا يفهم المراة ولا يُدرك لغات جسدها فهو يتعامل معها علي أنها كنزًا ينبغي أن يُطمر بالتراب (تُطمر في البيت خلف جدران)، يتعامل معها علي أنها آلة لإشباع الرغبات.. ومع مرور الوقت يمكن استبدالها.. اليوم أتساءل وأنا أُعاني: لماذا كانت أُمي تمنعني من قراءة وحفظ قصائد نزار قباني وترفض استماعي لأغنيات القيصر رغم أنها سيدة قروية لا تُجيد القراءة والكتابة؟ لقد كانت بسيطة جدًا! كانت ومازالت تحبني كثيرًا جدًا وتَعلم أن ذلك يُسعدني.لا اُعلم لماذا كانت تنتهرني عندما أفعل ذلك! ليس لدي إجابة لماذا فعلت هذا معي! هل كانت تُدرك أنهما لعنة لابد من الابتعاد عنها؟ أَم كانت تخشى من أن ُيأسرني عقل رجل؟ تأثرني نسبة الذكاءولا ُيأسرني الثراء.. ولا يُأسرني ما لديه فحولة سببها الحبة الزرقاء.. أَم أنها كانت تخاف عليّ مِن أن تُفتح عيني وأُحب رجلًا وليس شبه رجل كجميع النساء؟أَعتقدُ أن أُمي كان في اعتقادها أن قصائد القباني وأغنيات القصير لعنات ليس إلا، أو أنها أوهام من نسج الخيال لا علاقة لها بالحاضر وما نحن عليه كنساء في هذا المجتمع. لهذا كانت تُريد أن لا أُصاب بها حتى لا يضيع عمري دون إنجاب طفل صغير.أُشعر بعض الوقت أن أُمي كانت مُحقة في ذلك، فكلماتُ الحُب صارتُ لعنة لا بَركة..كلمات الحُب باتت نجسة وليستُ مُقدسة..صارت كلمات الحُب رخيصة تُباع بالطرقات كما تَبيع العاهرات والعاهرون أجسادهم.أَشعر بعض الوقت أن الحُب والذكاء كالأنبياء دومًا ما يقتلون في أرضنا.. لهذا نموت دون موت. ......
#لعنة
#نزار
#قباني
#وكاظم
#الساهر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697658

حسيب شحادة : معجم لهجات فلسطين
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة نظرات في قاموس البرغوثيجامعة هلسنكيThe Future Dictionary of the Palestinian Arabic Dialect,Glimpses on Al-Barghouthy’s Dictionary.خُلاصةفي هذه المرحلة المصيرية من تاريخ الشعب الفلسطيني، هناك حاجة ماسّة لإعداد قاموس عاميّ - فصيح جامع ومانع، لا سيّما أن أكثر من نصف هذا الشعب ما زال يعيش خارج وطنه. ما هي السمات العامّة الضرورية لمثل هذا القاموس العتيد من حيث المصادر، لهجات المدن، لهجات القرى والأرياف ولهجات البدو؛ المنهاج في جمع المادة؛ تبويبها وطريقة عرضها؛ المستويات اللغوية المختلفة؛ أُسس ترتيب تسلسل المعاني والأكثار من الأمثلة؛، الإحالة واستخدام المختصرات؛ اللهجات الفلسطينية والفصحى؛ الأهداف المتوخاة؛ أهمية دراسة اللهجات العربية الحيّة؛ الدروس والعِبَر المستفادة من قاموس الأستاذ عبد اللطيف البرغوثي.مقدّمة صدر حتّى خريف &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1640-;- الجزءان الأوّل والثاني من "القاموس العربي الشعبي الفلسطيني - اللهجة الفلسطينية الدارجة للدكتور عبد اللطيف البرغوثي، ج. &#1633-;-، الحروف ا-ذ، &#1635-;-&#1633-;-&#1632-;- ص.، البيرة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;- ؛ ج. &#1634-;-، الحروف ر-ف، &#1634-;-&#1641-;-&#1640-;- ص.، البيرة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;-؛ ج. &#1635-;-، الحروف ق-ي، البيرة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1641-;-. نَشرت هذا المؤلّفَ جمعيةُ إنعاش الأسرة - البيرة، لجنة الأبحاث الاجتماعية والتراث الفلسطيني. أُسِّست هذه اللجنةُ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;-، ووضعت نُصبَ عينيها تحقيقَ هدف سامٍ، وهو نشر موادّ التراث الشعبي الفلسطيني العريق، من أغنية، حكاية، أسطورة، لغز، مَثل، نكتة، طرفة ونادرة الخ لحفظها من الضياع والانتحال. قام أعضاء اللجنة المذكورة حتى يومنا هذا بجهود مقدّرة في هذا الصدد، نذكر منها على سبيل المثال: إنشاء نواة لمتحف فولكلوري؛ إقامة ثلاثة مهرجانات في السبعينات في مدينة البيرة في الضفة الغربية حول الزجل الشعبي،1 العرس الفلسطيني والطهور الفلسطيني؛ جمعُ حوالي أربعة آلاف مثل فلسطيني وتصنيفُها؛ إصدارُ ثلاثين عددًا من المجلة الفصلية التراث والمجتمع منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;- وحتى أيلول &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1639-;-؛ إصدار عدة كتب مثل: تُرْمُسْعَيّا - دراسة في التراث (&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;-، ط.&#1634-;-، &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;-)؛ مدخل لدراسة الفولكلور (&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;-)؛ الملابس الشعبية الفلسطينية (&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;-)؛ الإنجاب والطفولة (&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;-)؛ دليل متحف التراث الشعبي الفلسطيني (&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;-)؛ دليل فن التطريز الفلسطيني (&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1641-;-)؛ مناضلة من فلسطين (هي السيّدة سميحة سلامة خليل رئيسة الجمعية، &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;-). أسهم الدكتور عبد اللطيف البرغوثي، المولودُ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1640-;- في قرية كفر عين الواقعة في قضاء رام الله، وأحد أعضاء لجنة الأبحاث الاجتماعية والتراث الفلسطيني، إسهامًا ملحوظًا في إثراء المكتبة العربية الفلسطينية. من مؤلفاته: الأغاني العربية الشعبية في فلسطين والأردن (رسالة دكتوراة من لندن &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-، نشرتها جامعة بير زيت عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-)؛ حكايات جان من بني زيد، &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-؛ ديوان العتابا الفلسطيني، &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1638-;-؛ القِصص العربية الشعبية من أرطاس، بالعربية والإنجليزية، &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;-. أَضف إلى ذ ......
#معجم
#لهجات
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697657

أحمد رجب : ازمات كوردستان الى اين ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ان ازمات كوردستان كثيرة وانها ومنذ سنين نظرا للسياسات الخاطئة لرئاسة الاقليم ورئاسة الحكومة ومسؤولي الحزبين ( الدمقراطي الكوردستاني ــ حدك ــ والاتحاد الوطني الكوردستاني ــ اوك ــ اللذين يملكان قوى الپ&#1740-;-شمه رگه‌ 70 و 80 تجمعت الازمات والتعقيدات ويوما بعد آخر تتكاثر وان المسؤولين يلجأوون الى الاكاذيب والحيل ويريدون بالترقيعات والكلام الفارغ البراق وذر التراب ( الرماد) في اعين الناس ولتحويل الانظار عن مساوئهم وان تكون جروح الناس اعمق وللمثال نذكر النقاط العادية والاولوية ، إذ ان الازمات والتعقيدات وصلت الى القمة ومن الضروري ايجاد الحلول لها وبعكسه من الممكن ان تنفجر، وعنئذ تحرق الاخضر واليابس والمتضررون هم مواطنو كوردستان.ان مسؤولي السلطة يتحدثون عن الحريات ولكن اية حرية؟ الاعتقال الكيفي للصحفيين والناشطين والناس المدنيين الذين يدافعون عن الحقيقة ويطالبون برواتبهم وحقوقهم المشروعة، والذين يدافعون عن ارض كوردستان ولا يريدون ان يقع وطنهم تحت ايادي الاجنبي والذين ينظرون من كل الزوايا الى ارض وثروات الوطن.في السنوات السابقة وبايادي السلطة تم قتل واستشهاد : بكر علي، سوران مامه حمة ، سردشت عثمان، كاوة كرمياني، وداد حسين وآخرين، ولكن الغريب لم يتم لحد الآن اعتقال واحد من القتلة، وهذه سياسة خطرة تشجع للاقدام على اعمال اكثر قذارة ويجري حاليا الاعتقال العشوائي التعسفي للناشطين المدنيين والصحفيين في دهوك واربيل ومن المضحك يقول المسؤولون بأن هؤلاء قد اعتقلوا بامر من المحاكم ولكنهم في الحال يكذون انفسهم عندما يقولون بان الحاكم اصدر قرارا باطلاق سراحهم ، الا ان الضحايا باقون في المعتقلات والزنزاناتالنفط هو المشكلة الرئيسية، وقبل كل شيء ان نفط كوردستان يباع بسعر رخيص لكي يملأ جيوب المسؤولين والشركات، ولحد الآن يطالب المواطنون في كوردستان كشف ورفع الستار عن الاتفاقية المخجلة ( تقديم نفط كوردستان الى تركيا لمدة 50 سنة) ولكن الملاحظ ان مسؤولي السلطة وتجاه هذه المسألة الهامة ساكتون لايهام المواطنين..وحول الرواتب ، وصل الراتب، لم يصل الراتب، سيصل الراتب ويتأخر اسبوعين، لم ترسل بغداد الرواتب، قرر العراق دفع رواتب الموطفين والمعلمين والبيشمركة، وهذه الاسطوانة المشروخة تتكرر يوميا ، ويلعب المسؤولون بالكلمات وعواطف الناس وتدريبهم لكي يعرفوا ان الشهر في كوردستان اكثر من 60 يوم، لان الحكومة مشلولة ولا تستطيع دفع الرواتب الشهرية لموظفيها.واما من الناحية التربوية تقرر الحكومة الدوام في المدارس، وفي يوم آخر تقرر الدراسة بالاونلاين، والاونلاين بحاجة الى توفير ( الكومبيوترات) والانترنيت، وهذه الامور صعبة للكادحين وذوي الدخل الواطيء ( المنخفض) ، كما ان التيار الكهربائي ينقطع يوميا، وفي البلدان المتقدمة يتم تزويد الطلاب بالكومبيوترات، ومن غير الممكن ان تقوم السلطة في كوردستان توفير الاجهزة اللازمة للدراسة بالاونلاين، ولا تفكر اصلا بهذا الخصوص، وهناك مشكلة احرى هي عدم دفع رواتب المعلمين الذين يطالبون بها وبرواتبهم وحقوقهم المتراكمة.ومن الناحية الامنية فان التعقيدات كثيرة وهي الاخرى متراكمة والمطلوب هو العمل على انهاء هذه التعقيدات وايجاد الحلول لها لكي لا نتفجر، والكل يعلم ان في كوردستان يوجد مجلس الامن القومي، وهذا المجلس كما ذكر المنضوين تحته من 5 اعضاء، حدك 2 عضو واوك 3 عضو، وفي الاسبوع الماضي نشر المجلس بيانا مع الزعم بوجود عمل تخريبي وارهابي ضد هذا وذاك، وبعد يوم واحد اصدر الاعضاء الثلاثة من اوك بيانا لتكذيب البيان الصادر ......
#ازمات
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697665

الاممية الرابعة : تلاقي الأزمات، تحت سيطرة جائحة كوفيد-19،
#الحوار_المتمدن
#الاممية_الرابعة تلاقي الأزمات، تحت سيطرة جائحة كوفيد-19بيان اللجنة التنفيذية للأممية الرابعة {نقله للعربية فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة} شهد العام 2020 لحد الآن التقاء أزمات كبرى، أشدها تأثيرا جائحة كوفيد-19 التي بلغت من جديد، بعد أن بدا أنها وصلت ذروة في الفصل الثاني، مستويات عدوى غير مسبوقة.تنضاف إلى هذا عواقب أزمة المناخ القصوى - حرائق غابات في كاليفورنيا والبرازيل، وفيضانات معممة في آسيا، والهجوم النيوليبرالي المعزز؛ فيما تسعى الحكومات الرأسمالية إلى تعويض خسائر حقبة الحجر الصحي؛ وعودة نزاعات محلية كما في شرق المتوسط في سياق صراع مستمر من أجل الهيمنة الجيوسياسية. وفي الآن ذاته، يمثل الشك فيما يخص انتخابات الرئاسة الأمريكية عاملا في الوضع الدولي. وإنه من السابق لأوانه جدا الحديث عما سيكون العالم في متم العام 2020 وعن مدى تغيره العميق. تواصل الآثار المركبة لهذه الأزمات كشف الكيفية التي يعاني بها العمال الفقراء، ومنهم بوجه خاص النساء، والسود والأقليات العرقية، وسكان القرى، من هذه الأزمات كلها. تتراكب الخسائر البشرية، وفي فرص العمل ووسائل العيش، والتعليم، والسكن، لتخلق شريحة متزايدة الفقر ومنزوعة الملكية في العالم برمته. وقد تطورت نضالات وحركات للاحتجاج ضد الحكومات المستبدة غير المكترثة بصحة سكانها، وللاحتجاج ضد الشروط الخطيرة لسياسات "العودة إلى العمل" الرامية إلى استعادة أرباح الاقتصاد الرأسمالي، ولتأكيد المكانة الخاصة للنساء والأقليات العرقية ضمن العمال الأساسيين. وقد اندلعت هذه بنحو مأساوي مع حركة حياة السود مهمة Black Lives Matter بالولايات المتحدة الأمريكية، المعارضة في الآن ذاته للعنصرية ولعنف الشرطة، والتي انتشرت بسرعة في العالم برمته، ليس كحركة تضامن وحسب، بل أيضا للاحتجاج على المظاهر المحلية للعنصرية ولعنف الشرطة. جائحة ممتدةفي مطلع شهر يونيو/حزيران، بعد خمسة أشهر من انطلاق جائحة كوفيد-19، كانت هذه قد سببت أكثر من 000 400 وفاة في العالم، مع أكثر من 6.8 مليون حالة مسجلة رسميا في 216 بلدا- وأكثر من 3 مليار شخص محجوز بالبيت في شهر ابريل/نيسان. ولما بدأ تراجع الجائحة في أوروبا، بعد تقهقرها في الصين وفي الشرق الأقصى مطلع فصل الربيع- لكنها كانت تلتهب في بوجه خاص في أمريكا الشمالية والجنوبية- كان يطرح سؤال احتمال موجة عدوى ثانية مسرعة، وما إن كان الفيروس بالعكس سيتحول إلى شكل آخر أقل خطرا- ظل الشك والتردد بارزين. وفي منتصف أكتوبر/تشرين أول 2020، بلغ مجمل الوفيات في العالم 1.2 مليونا، وفاقت الحالات المؤكدة 40 مليونا. وتواصل الولايات المتحدة الأمريكية والبرازيل والهند تصدر قوائم الوفيات والإصابات، لكن نسبة العدوى في ارتفاع بكل مكان، لاسيما في أوربا والمملكة المتحدة حيث سجل ما يفوق 000 43 وفاة، وفرنسا وكذا الدولة الاسبانية حيث سجلت بكل منهما أكثر من 000 33 حالة. ويجري بالعديد من هذه البلدان بخس تقدير أعداد الأشخاص المصابين والمرضى أو المتوفين، أولا بسبب سعي سياسي لدى بعض الحاكمين إلى إنكار خطورة الوضع، وكذا بسبب نقص وسائل اختبار حالات كوفيد-19 واستشفائها ومركزة إحصائها. وقد سعت بعض الحكومات، بوجه الكارثة الصحية للنيوليبرالية المعولمة، وتحت ضغط الأطقم الطبية والرأي العام، إلى التحكم بالوضع بسن تدابير قوية. نتج عنها سكون واضح للجائحة- في مطلع الربيع في الصين والشرق الأقصى، وفي نهايته في أوروبا وفي نيوإنجلاند- أدى إلى رفع الحجر الصحي بنحو مهم إلى هذا الحد أو ذاك، مع إبقاء إجراءات حواجز، في مج ......
#تلاقي
#الأزمات،
#سيطرة
#جائحة
#كوفيد-19،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697664

مصعب قاسم عزاوي : المكون العنصري في صيرورة السِّفاح الإمبريالي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بوجود مكون عنصري في بنيان ذلك الزواج المقدس بين الكيان الصهيوني والغرب عموماً والولايات المتحدة خصوصاً؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية التوصيفية العمومية نموذج الإنتاج الرأسمالي القائم على الملكية الخاصة، والعلاقات التبادلية التي تحكمها قوانين السوق، والميل الثابت لتعظيم الربح على الأمد القصير، لا ينطوي على مكون عنصري في بنيانه الوظيفي، حيث الرأسمالي لا يعنيه إن كان العامل الذي يحقق قيمة فائضة وربحاً عن طريق استغلال جهده ونتاج كدحه أبيضاً بعيون زرقاء أوخضراء، أو كان ملوناً ببشرة داكنة وشعر أجعد فاحم؛ فالنتيجة واحدة هي تحقيق ربح استغلالي على حساب العامل المسحوق. ولكن تلك المعادلة لا بد من تحويرها بشكل ما في سياق تعملق الرأسمالية وتحولها من رأسمالية تقليدية بالشكل الذي وصفه آدم سميث في كتابه «ثروة الأمم»، أو حتى ماركس في «رأس المال» إلى رأسمالية إمبريالية متوحشة عابرة للحدود والبحار والقارات. وهنا يبزغ البعد العنصري كمبدأ ضروري لضمان السواء النفسي للكوادر البشرية التي يراد منها تحقيق الأهداف الإمبريالية في توسيع آلة الاستغلال الوحشي المنفلت من كل عقال لتشمل كل المجتمعات التي تحل عليها الإمبريالية لتمتص كل ما فيها من حيوات وإمكانيات بشرية ومادية. فحالة الاستغلال الوحشي ذلك، وما يرافقها من سلوك بربري في غالب الأحيان قد يخلق وعياً متناقضاً لدى القيمين على تنفيذ الإرادات الإمبريالية. فكيف يمكن للجنود الذين استشربوا مبادئ الثورة الفرنسية، أو منطوق الميثاق السامي للحريات (Magna Carta) الإنجليزي، أو إعلان الحقوق الأساسية الأمريكي (Bill of Rights)، تقبل القيام بتحقير كينونة كل إنسان سولت له نفسه التفكر بمقاومة الهيمنة الإمبريالية على مجتمعه. ومثاله الأكثر وصفية في حالتنا العربية، سلوك الفرنسيين الذين رفضوا الانصياع لإرادة الغزو النازي الألماني إبان الحرب العالمية الثانية وممارساته، دون أن يضيرهم ممارسة أقبح من تلك الأخيرة بسنين ضوئية في الجزائر قبيل استقلالها عن مستعمريها. وهنا يأتي دور الوعي العنصري الذي يقدم المسوغ الضروري واللازم الاستبطان في عقل كل من يناط به القيام بواجبه الإمبريالي، لتسوية ذلك التوازن المختل بين ما يعتقد به فكرياً وبين ما يمارسه من فعل مباشر عياني مشخص، وتخليصه من ذلك الوعي التناقضي اللامستقر الذي يصعب التعايش معه دون الترياق العنصري الذي يجعل من ذلك السلوك طبيعياً تجاه ذلك الآخر الأدنى في سلم البشرية إلى درجة اعتباره «شيئاً» فقط لا ضير في طحنه بكل الأشكال التي قد يتفتق عنها العقل الإمبريالي في سياق التزامه بتحقيق مجمل أهدافه الإمبريالية الاستراتيجية والتكتيكية منها. وهذا ما يخلق مصفاة في منظومة الوعي الإمبريالي تجعل من مبادئ الثورة الفرنسية، وكل معايير حقوق الإنسان، والمدنية والتحضر سارية وصالحة حينما يتعلق الأمر بمنظومة العلاقات بين السادة المستبطنين لذلك الوعي العنصري فيما بينهم، ويتم تناسيها جميعاً لعدم انطباقها حينما يتعلق الأمر بعلاقة السيد بذلك الآخر «المستعبد إمبريالياً» والذي لادية له في فقه الوعي الإمبريالي العنصري.وإذا أضفت لذلك الوعي العنصري الضروري للحفاظ على وظيفية وفاعلية الماكينة الإمبريالية، الصورة التاريخية لتكوين الهوية الوطنية الأمريكية القائمة على إبادة جماعية صرفة لعشرات الملايين من السكان الأصليين، الذين لم يبق منهم إلا بضع عشرات من الآلاف راهناً، دون أن يظهر أي شرخ في الوعي الجمعي الأمريكي متلمساً أي ذنب تار ......
#المكون
#العنصري
#صيرورة
#السِّفاح
#الإمبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697663

احمد البهائي : اللي ابوه قاضي ميضربش على بطنه طفل المرور ابن القاضي
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي يعتبرالقضاء هو حجر الزاوية في الحفاظ على الحقوق والوالحريات العامة والفردية على وجه الخصوص ، ومش كدا بس كمان يعتبر من ركائز دولة الحق والقانون ، فمن اهم وظائف الدولة اقامة العدل وتوزيعه على اهل الحق ، ولتحقيق هذا لازم يكون عندنا قضاء قوي وعادل ومستقل .طب ازاي هيكون عندنا قضاء عادل ومستقل وبعض القائمين عليه يعني الشغالين فيه عندهم خلل ، يبدأ من طريقة اللي على اساسها يتم اختيارهم القائمة على الوراثة ايوه الوراثة ، هل يعقل ان فية عائلة من اواخر السبعينات وحتى الان مكونه من 52 فرد كلهم بيشتغلوا في سلك القضاء رجالة وستات دا بقى اسمه ايه اسمه عمل بالوراثة يعني مستنقع فساد ، دا بقى لازم يكون نتاجه اللي احنا فيه الوقتي (طفل المرور ابن القاضي ) ، الواد عمره 13 سنه قاصر بيسوق سيارة ابوه سيادة المستشار ومتعته بيمر على رجال المرور ونازل فيهم شتيمة وسب واستهزاء ، تخيل دا كمان 15 سنة هيبقى قاضي طبعا بالوراثة وتبعا لقانون الوراثة ، طب دا هيعمل ايه لما يكون قاضي للاسف هيكون عجينة فساد .لنقول لابد من تطهير ، وتنظيف ، مؤسسات الدولة دون استثناء ، قاضي مش عارف يربي ابنه والواد واخد عربيته المرشيدس وبيستغل وظيفة ابوه ، طب القاضي دا نتوقع منه ايه هل هيحكم بالعدل!؟ . .عن جد احنا في فوضى وخلل افرب الى قوانين ساكسونيا نعم للاسف هذا هو الواقع ، وعلى الجانب الاخر شوف كام واحد غلبان بيجري على رزق اولاده اتسحب منه رخصة عربيته من نفس رجل المرور اللي ابن القاضي هراه شتيمة وتهزيئ علشان حاجه فارغه متستهلش يمكن منها انه نسى وهو معدي على رجل المرور يقوله صباح الفل ياباشا !. لنقول هنا تكمن المشكلة بدون اي تحيز : منذ اواخر السبعينات ظهرت طبقة ، تدعي انها من الطبقة المتوسطة ، ولكنها في الحقيقة طبقة صنعتها سلطة الدولة ومن داخل مؤسساتها ، تندرج تحت مسمى " انتلجنسيا السلطة " التي هي احد اجنحة البورجوازية الان ، فمن المعروف ان الانتلجنسيا هي طبقة يصنعها الشعب ، اما في مصر تصنعها الدولة ويكون كلا منهما في خدمة الاخر، وهذا ما نراه الان في مصر ، فعندما قامت ثورة 23 يوليو 1952 ، كانت الانتلجنسيا الحقيقية وقتها تمثل العمود الفقري في الطبقة البورجوازية الصغيرة التي تتكون من"" الطلبة والموظفين واصحاب المهن الحرة من المحامين والمهندسين والاطباء والصحفين واساتذة الجامعات وصغار التجار والصناع وغيرهم.." التي كانت تمثل في مصر نفس الدور الذي كانت تمثله الطبقة الوسطى الاوروبية في مناصرة الديموقرا طية الليبرالية ، ولكنها كانت في مصر تمتاز بصفة في التكوين ، فكانت تستمد اهميتها من التركيب الطبقي الاجتماعي ، فكانت الانتلجنسيا المصرية تنحدر من طبقتين اجتماعيتين " الطبقة الاستقراطية والطبقة الوسطى " وهذا ما كان يميزها في عملها السياسي وفكرها الاقتصادي والاجتماعي ، ولكن بعد قيام ثورة يوليو وفي اواخر الخمسينات ، دخلت تلك الطبقة في صراع داخلي بين فرعيها ، بفعل عدة عوامل ومتغيرات اثرت على الاصول الاجتماعية للانتلجنسيا ، الى ان تم القضاء تماما على فرع الانتلجنتسيا الاستقراطية ، وظهرت " انتلجنسيا الوطنية " ، التي ارادت ان تتجه الى طبقة ( البروليتاريا ) التى تمثل العمال الصناعيين والفلاحون ، لتنتقي منها لتوسع من قاعدتها ، ولكن بعد فترة وجيزة فشلت تلك التجربة بفعل عوامل خارجية وداخلية ، التي لو كان كتب لها النجاح لاعطت نموذجا فريدا سجل بأسمها ، فمن اسباب عدم نجاح انتلجنسيا الوطنية انها ظلت تسير على اسس ومفاهيم واليات انتلجنسيا البورجوازية الصغيرة ولم تضع الاسس الخاصة بها التي تساعدها على التطور مع ......
#اللي
#ابوه
#قاضي
#ميضربش
#بطنه
#المرور
#القاضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697662

سالم الياس مدالو : لا تهشموا مرايا العنادل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت مازالمتاحا لتعديلسرعة الريحفي الحقل وفي البيدركي تنحاز اسرابالحمائم القطاوالقبرات للايادي التيتحرس حقولومروجالاقحوانوالبنفسجوللحناجر التيتصرخ لا تطاردواالغزلان العاشقةوالقبرات ولا لاتهشموا مرايا العنادلالتي تعكس بزجاجهاماساة الاطفالالمشردينالحزانىفالوقت مازالمتاحا متاحالقلع جذور الشوكالعوسج والحنظلمن مروج القطاوالقبرات ومازالمتاحا متاحالنغني معااغنية الافقالجديدواغنيةالمطر . ......
#تهشموا
#مرايا
#العنادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697673

حسين علي الحمداني : إعلان حالة حب ١
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني كنت أتطلع إلى القمر، وقد توسط كبد السماء. كنت أسأل نفسي لماذا يشبهك إلي لهذا الحد وقل هو قبلك ام بعدك.. لم اترك لنفسي حزية الإجابة لان موعد لقائي بك حان.. تمورت اتف نختبئين خلف أسوار الحب بارتدائك نظارات قاتمة لانا اعرفك من بين ملايين النساء من سواد شفرك ورنن ص وتك.. وعطرك الذي تتحسسه روحي من ابعد المسافات. أتدرين ماذا تعني يا حبيفتي.. ان اخب في حدقات عيوني كي أتطلع إليك في مرأة الحب كل صباح ومساء.. اعترف اني اغار.. اغار عليك من الليل ان يكون عواده من شعرك أغار ممن يحبك أكيد هني... أعرف أن هذا جنون.. واللي لا يليق سوى الجنون..اتعرفين ما هو الأصعب من الحب؟ ان نمزج جنوننا هذا المتنافر عل&#1740-;- قارتين يفصل بينهما بحر، ولتؤسس معا قارة عذراء جديدة.. مدينة الجنون.. مدينة لنا وحدنا.. لا تغيب عنها الشهم، ولا يختفي فيها القمر.. ملية لا تعرف غير لغة العيونحبيبتي،، علمني حبك أن لا ابوح | الأحد به.. علمني كيف أصوغ من الحروف الاية شعر لجلدك.. علمني كيف يصبح صدرك وطني.. أحبك وكفى.. هكذا بكل القهوة سامرغ أحبك.. أحبك الاف المرات.. أسمع صوتك واترك جميع الأصوات.. معا.. تعالي نلت مدينة العاشقينولنسجل اول سابقة في هذا العالم الذي يخشى الحبا.. تعالي حبيبتي نكتشف روعة جنوننا. ......
#إعلان
#حالة
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697672

AL Zaidi Haasan : الرئيس الفرنسي ماكرون يعتذر للمسلمين.. اتفهم غضب وصدمة المسلمين لكنني لن اقبل بالارهاب والعنف باسم الاديان
#الحوار_المتمدن
#AL_Zaidi_Haasan الرئيس الفرنسي ماكرون يعتذر للمسلمين على طريقته الخاصة.. اتفهم صدمة وغضب المسلمين لكنني لن اقبل ممارسة الإرهاب والعنف باسم الأديان د المؤرخ حسن الزيدي. رئيس جمعية العراقيين واصدقائهم في فرنسة تأسست في 2007.4.14 Emmanuel Macron in 2019.jpg عمانوئيل ماكرون مواليد1977 صار منذ عام 2017 ثامن للجمهوريةا لخامسة منذ عام 1958في 2020.10.21 في تابين المعلم (صموئيل باتي)الذي الذي عرض على طلابه في المتوسطة في درس الثقافة المدنية صورا كاريكاتارية للنبي محمد ( ص) سبق وان تم نشرها في مجلة فرنسية باسم (شارلي ابدو)ونحره بسكينا مهاجر شيشاني في 2020.10.16 وهولا يعرفه بل اشار له بعض طلاب المدرسة .امام اكثرمن 400 شخصية فرنسية واجنبية وهوحضور مختصر بسبب وباء كورونة وفي الساحة الرئيسية لمدرسة السوربون التي تاسست عام 1253 قدم الرئيس وسام الشرف لعائلة الضحية والقى خطابا مطولا لمدة 50 دقيقة لم يدين القاتل فقط ولم يدين الارهاب كممارسة مرفوضة بل قال (سنبقى مدافعين عن الحرية وعن العلمانية ولن نتخلى عن نشرا لرسومات الساخرة .ولن نتخلى عن العلمانية وسنحارب الارهاب الاسلامي و لن نسمح لمن لا يؤمن بقيمنا الحضارية ان يفرض قيمه علينا .كما كان قد قال في خطاب سابق بان (الاسلام يعيش الان ازمة في كل مكن) 2-منذ 2020.10.16 ظهرت في بعض الدول العربية والاسلامية وخاصة في باكستان وبنغلادش وتركية وفي السودان ولبنان والعراق وغيرها اصواتا ترفع صور المجرم على انه بطلا .كما ظهرت فتاوي لمقاطعة البضائع الفرنسية دون ان تتخذ اية حكومة عربية اواسلامية اجرات دبلوماسية باستدعاء سفيرهامن فرنسة للتشاورمعه اواستدعاء السفراء الفرنسيين في الدول العربية والاسلامية وتبلغهم باحتجاجها على تصريح الرئيس الفرنسي بل نسبت فتوى غريبة لرئيس الوزراء الماليزي بهاتير يشجع على قتل الافا من الفرنسيين.3- تركزت اجابات الرئيس على الامور الايضاحية التالية-العلمانية اقرت في فرنسة بموجب قانون 1905 وهي لا تعني الغاء الاديان بل فصلها عن الدولة وهي لا تعني الكفر بل تعني حق الانسان ان يؤمن او يكفر. كما تعني بان الانسان الفرنسي لا يعامل على اساس جنسه بل على مواهبه وقدراته بعد توفير حدا ادنى من الفرص للجميع من خلال التعليم الالزامي والمجاني للاناث والذكورلحد عمر 15 عاما - ليس عندنا من تم تجريمه اواعدامه بسبب ارائه الحرة اوالحاده او زندقته في حين هناك دول تسجن وتقتل الناس بسبب كلمة اوراي مخالف لها. - الحريات العامة والخاصة بما فيها حرية المعتقد والفكر مكفولة في الدستور الفرنسي والصحافة وكل وسائل الاعلام حرة وليست حكومية- قانون تجريم معاداة السامية هوضد العنصرية والكراهية لجماعة ولا يحمي اليهود من النقد والرسومات الساخرة- الارهاب الاسلامي عندنا قتل 300 مواطنا منذ عام 2016 باسم الله واكبر لان هناك جماعات استغلوا الحرية في بلادنا ويريدون فرض دينهم وعاداتهم وتقاليدهم التي قد تتعارض مع ثقافتنا وحضارتنا فنحن دولة ذات غالبية مسحية ولدينا قيم الثورة في (الحرية والوحدة والاخاء) ولا نقبل ان تتعامل المراة في بلادنا باقل من الرجل بل لها حقوق وواجبات مثل الرجل -(الاسلام يمرفي ازمة) بسبب غياب الحرية والحوار والتحاوروقبول الاخر فالمجتمعات العربية في الجزائر والمغرب والسودان والسعودية وافغانستان وباكستان وايران والعراق وسورية وغيرها تعيش صراعات مذهبية داخل الدين الواحد وان ضحايا الارهاب اكثرهم من المسلمين علما بان الديانة المسيحية مرت بهذ ......
#الرئيس
#الفرنسي
#ماكرون
#يعتذر
#للمسلمين..
#اتفهم
#وصدمة
#المسلمين
#لكنني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697671

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 1
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي مشروع رؤية معاصرة لاصلاح النظام الاجتماعي المقدمة : هدفنا من الرؤية التي نعرضها هو اصلاح اوضاع مجتمعنا العراقي بشكل خاص والمجتمعات العربية بشكل عام وتغييرها نحو الافضل والاحسن بعد ان وصلت هذه الاوضاع الى درجة بالغة من السوء والتردي ، والحقيقة ان الحالة المتردية التي يعيشها مجتمعنا في الوقت الحاضر ليست حالة حديثة العهد ، بل انها قديمة توارثتها الاجيال جيلا بعد جيل ، وهي ناجمة عن وجود خلل او عيوب في النظام الاجتماعي العام السائد ، نعرّف النظام الاجتماعي فنقول : هو منظومة القوانين والاعراف الاجتماعية التي تتحكم في انظمة العمل والاسرة والسكن والتي تنعكس في الثقافة العامة السائدة فتطبع السلوك العام لافراد المجتمع بطابعها سلبا او ايجابا ، هناك علاقة تأثير متبادل بين الثقافة العامة والنظام الاجتماعي ، وان من الطبيعي والمنطقي ان النظام الاجتماعي السائد في اي مجتمع ينعكس على مجمل الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في ذلك المجتمع فيطبع البيئة الاجتماعية بطابعه وسماته الثقافية ، نقصد بالبيئة الاجتماعية هو الواقع المادي الملموس في المجتمع والذي يشمل المكونات البشرية ( سكان المجتمع ) ، والمكونات المعمارية ( مساكن ومباني المجتمع ) ، والمكونات الاقتصادية ( مصادر معيشة افراد المجتمع ) ، والمكونات السياسية ( سلطة المجتمع ) . البيئة الاجتماعية تتأثر ماديا بعاملين مهمين يشكلان نمط البيئة على مدى مئات السنين من عمليات التفاعل والصيرورة فيما بينهما ، وهما : (اولا) عامل اقتصادي ويشمل الوضع الاقتصادي والمعيشي للافراد وبضمنه الوضع السكني لهم ، (ثانيا ) عامل جغرافي ويشمل طبيعة المناخ وتضاريس الارض ( شمس ، حرارة ، رطوبة ، امطار ، اراضي صالحة للزراعة او للصيد ، انهار ، بحار ، ... الخ )، بالنسبة لصناعة السلوك الاجتماعي العام او الثقافة العامة فانها تسير وفق الآلية الاتية : الخصائص الجغرافية تضاريسا ومناخا لأي بيئة طبيعية تطبع ملامحها على طبيعة معيشة البشر الذين يحيون فيها ، ومن ثم على نمط تفكيرهم ، اي ان نمط الافكار والعادات والاعراف نتاج عوامل الجغرافية والاقتصاد ... الجغرافية والاقتصاد ومعهم الاعراف الاجتماعية يسهمون جميعا في تشكيل النظام الاجتماعي لأي مجموعة البشرية. هناك علاقة تأثير متبادل ومباشر بين الثقافة العامة وبين البيئة الاجتماعية عبر تحكم النظام الاجتماعي ، فالثقافة العامة منتوج فكري ، والبيئة الاجتماعية منتوج مادي ، الواقع المادي ينتج نمط فكري وثقافة عامة وفقا لخصائص وسمات الواقع المادي ، لتنعكس هذه الثقافة على الواقع مرة اخرى من خلال منظومة الاعراف لتكريس وديمومة هذا الواقع في عملية تأثير متبادل مستمر بين الثقافة العامة ونمط البيئة الاجتماعية مشكلا النظام الاجتماعي ، بمعنى ان الخلل في النظام الاجتماعي ناجم عن بيئة اجتماعية غير صالحة ، وهذه البيئة الاجتماعية تكرس وتديم الخلل في النظام الاجتماعي ، وبالرغم من التأثير الكبير للعاملين الماديين ـ الاقتصادي والجغرافي ـ في تشكيل البيئة الاجتماعية والنظام الاجتماعي الا ان للعامل الثقافي تأثيرا أكبر واعمق في رسم ملامح النظام الاجتماعي العام ، فالانحطاط في الثقافة العامة تنعكس سلبا على النظام الاجتماعي وبالتالي تنشأ بيئة اجتماعية غير صالحة ، باحداث التغيير اللازم في البيئة الاجتماعية من خلال نظام اجتماعي صالح يمكن تغيير نمط الثقافة العامة نحو الاحسن ، في الماضي ساهمت البيئة الاجتماعية والثقافة العامة في صياغة النظام الاجتماعي بمعنى ان النظام الاجتماعي كان نتاجا للعلاقات وللثقافة السائدة في البيئة ا ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697670