جمال امْحاول : اغتصاب زهرة شريفة
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول هي زهرة الجمال رغم أنف حاسد..ذات منبت على غصن صامد..حتى جاءها صعلوك من بعيددسها ساحقا، قاومت،حتى فقدت القدرةواستسلمت لغواية عابد..أتاها من محراب نخل بارد..بتوقيع اعتكاف راهب شارد..يلهث وراء ظله الجامد..ككلب للوعي فاقد..يدنو منها يراودها بنباحهعن جمالها السائد..يصيب منها عضة خلسةيوسوس له شيطانه المارد..ففعل فعلته التي فعلقتلها ولم يحييها..أصبحت فضيحة زاهد..ما عاد في مقدورهاأن تجس نبض قلبها البائد..وهي في وحشة قبر خامد..طبع عليه بتطبيع حاقد..بيع للشيطان شرفهابنفس خبيثة المنافذ..ما ألمّ به ندم ولو كان له ساجد..نكص إبليسه على عقبيه خائفامشدوها منهوهو يتلوى في خساسته يتلظى في جحيم ماله ناجد.. ......
#اغتصاب
#زهرة
#شريفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697424

الباحث الحسن اعبا : الفرس او الحصان..او ..بالامازيغية ..اييس في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا اييس..الحصان او الفرس.في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي.&#11568-;-&#11618-;-&#11618-;-&#11593-;-&#11609-;- &#11619-;- &#11606-;- &#11612-;-&#11603-;-&#11609-;- &#11599-;-&#11568-;- &#11575-;- &#11612-;-&#11568-;-&#11618-;- &#11609-;-&#11609-;- &#11593-;- &#11612-;-&#11568-;-&#11598-;-&#11568-;-&#11575-;- &#11568-;-&#11599-;-&#11612-;- &#11612-;-&#11568-;-&#11598-;-&#11568-;-&#11619-;- &#11593-;- &#11606-;- &#11612-;-للباحث الحسن اعباالحصان الامازيغي يُعد إحدى أقدم سلالات الخيول في العالم، حيث تؤرخ النقوش الحجرية القديمة التي وُجدت ببعض المغارات والجداريات بمناطق الشمال الإفريقي للعلاقة الخاصة التي ربطته بسكان هذه المناطق، فالأمازيغ الذي استوطنوا هذه المناطق منذ قرون عدة ورافقتهم الأحصنة الامازيغية في أنشطة الصيد وفي ترحالهم، وحروبهم وغزواتهم، استخدمه أهالي جبال الأطلس الممتدة على طول الأراضي المغربية والقبائل المستقرة بالسهول الفلاحية الغربية للبلاد، في مختلف تفاصيل حياتهم. ويرتبط الحصان الامازيغي بإحدى أقدم الرياضات الحربية في المغرب والتي تدعى"التبوريدة"، حيث يُعد الحصان الامازيغي مطواعا، سهل الترويض، ويتميز بخفة وتوازن في الحركة، ما يُؤهله لأداء الحركات البهلوانية والانسجام مع باقي خيول السرب في أداء عرض التبوريدة (الفنتازيا الشعبية)، التي تبدأ باصطفاف أحصنة سرب الخيالة وانطلاقهم في العدو بذات السرعة وإطلاق البارود من فوهة بنادهم الخشبية. رمز من رموز الجمال بدون منازع وعلامة من علامات القوة والعنفوان بدون منافس ألا وهي الخيل :إلى ماذا يرمز الحصان عند الامازيغ .:الحصان يرمز للنجاح ، والحرية ، والسفر ، والشجاعة والقوة والسلطة ، والنبل ، والحكمة والإخلاص.وهو أيضا رمز للحياة والموت ، والنعمة والجمالوالحصان يعتبر أيضاً رمز للولاء والإخلاص وقد يكون يرمز إلى روحك المحاربة إنه المقاتل الشجاع الذي يعيدك إلى منزلك بأمان بعد رحلتك الطويلة والبعيدة. كان الحصان يرتبط بالحرب والخصوبة. فمع الحرب يأتي النصر والسيطرة والحياة طويلة ، والثروة التي تأتي مع الانتصار في المعركة.وعند الامازيغ يرمز الحصان في المنام من الرؤى التي تبعث بالتفاؤل والامل في نفس الحالم لان الحصان ..او اييس..بالامازيغية يعتبر من اجمل الحيوانات البرية .فهو حيوان معتز بنفسه ويعتبر رمزا للشموخ والعز والجاه ورؤيته في الحلم عند الامازيغ من الرؤى الجميلة والمحمودة والمحببة التي تبشر بالخير والرزق والفرج.ولهدا فقد نظم الشعراء الامازيغ القدماء وحتى المعاصرين قصائد شعرية رائعة تتحدث عن الحصان.الفرس.او..اييس بالامازيغية حيث يتعلق الامر بالاناقة والجمال والسرعة والشعر الكثيف الجميل الدي يميز الحصان عن باقي الحيوانات .بل كثيرا ماشبهوا النساء الجميلات وحتى الرجال الوسيمين بالحصان والفرس.وشبهوا المراة احيانا بالفرس والراكب الدي يعني الرجل بالفارس والدي يسمى بالامازيغية..امناي..وعنه قال احد الشعراء الامازيغ القدماء.اوانا ءيران امارگ ات ءيسنءيگا زوند اييس اد ءيغارنءيقان تيد ؤمناي اد ءيحرشنهنا الشاعر شبه الفرس او الحصان بالشعر والموسيقى والغناء وهدا هو المقصود بامارگ كما تفيد ايضا هده الكلمة الشوق.اي في نظر هدا الشاعر من اراد ان يصبح شاعرا حقيقيا فما عليه الا ان يكون مثل الفارس الدي يستطيع ان يركب على ظهر حصان سريع والدي يعرف كيف يركب عليه فدلك هو الشاعر الحقيقي .وقال عنه شاعر اخر.الرايس الباز.ءيويغ اكد اركاب نك ؤكان اياييسءيهنا الحال مراد ءيس كا كان ءيمالاساركاب بالعربي هو الفارس والمقصود به هنا هو..الرجل..ا ......
#الفرس
#الحصان..او
#..بالامازيغية
#..اييس
#الثقافة
#الثرات
#الشعبي
#الامازيغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697423

محمد الحنفي : الفراشون الفراشات...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي يفترشون...يفترشن...الأرض...الطرقات...احتلالا...لممرات الراجلين...لممرات السيارات...وأمام أعين...السلطات...أمام أعين...كل المجالس...في كل المدن...في كل القرى...°°°°°°فقيامة النهب...قائمة...في ملكوت...الأرض...كما في ملكوت...السماء...°°°°°°فمن نهب...ميزانية شعب...إلى نهب...ميزانية قرية...إلى نهب...ميزانية مدينة...إلى نهب...جيوب المواطنات...جيوب المواطنين...ومن لا يجد...ما ينهبه...ينهب الأرصفة...ينهب الطرقات...يمنع...مرور الراجلات...مرور الراجلين...يمنع...مرور السيارات...يمنع...صيرورة...الكائن البشري...إنسانا...°°°°°°يسطون...على كل الحقوق...على حق المرور...إلى باقي الحقوق...°°°°°°لأن الفراشة...المحتلة...لأن الفراش...المحتل...للأرصفة...للطرقات...لا ترى...إلا نهبها...لا يرى...إلا نهبه...للأرصفة...للطرقات...°°°°°°والسلطت المشترية...لضمائر الفراشات...لضمائر الفراشين...لأجل التوجيه...في التصويت...على هذا الحزب...أو ذاك...°°°°°°والفراش...لا يملك إلا...أن يبيع...بضائعه الرثة...الصارت...تملأ...كل الشوارع...كل الطرقات...كل الأرصفة...ومن تحتها...يتم بيع...كل الممنوعات...°°°°°°والممنوعات...كامنة...في الجيوب...وفيما بين...البضائع...°°°°°°والمواطنات...والمواطنون...لا يمارسن...لا يمارسون...الاحتجاج...على من تحتل...على من يحتل...كل الأرصفة...كل الطرقات...على من تمنع...على من يمنع...مرور الراجلات...مرور الراجلين...مرور السيارات...مرور...سيارات الإسعاف...إلى إنقاذ...إنسان مريض...من الموت...إلى إطفاء حريق...في منزل...°°°°°°فسيأتي...على كل شمس...وهم الفراشة...وهم الفراش...بجمع الأموال...على حساب...فوضى الطرقات...فوضى الأرصفة...°°°°°°والغاية...تكديس الثروات...تحقيق...التطلعات...وصولا...إلى ملك العقار...إلى ملك...دراجة نارية...تجعل ما تبقى...من الأرصفة...طريقا لها...للوصول...إلى نهب...ما في الجيوب...بادعاء...إثقان حرفة...لا يحضر فيها...إلا المحترف...ورب البيت...الذي لا يعرف...أية حرفة...ما عليه...إلا أن يؤدي...ما يطلبه...صاحب حرفة...لا يتقن...أية حرفة...°°°°°°ليصير المجتمع...في مهب الفوضى...بإرادة...من السلطات...من كل المجالس...التستفيد...من أصوات...الفراشات...من أصوات...الفراشين...ومن توابعهن...ومن توابعهم...في أي انتخابات... ......
#الفراشون
#الفراشات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697422

مؤيد عبد الستار : الهرب من منزل الحريم 2 8 مذكرات السيدة السويدية : ارورا نيلسون
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ترجمة وعرض موجز عن السويدية لكتاب : Flykten Fr&#229-;-n HaremRora Asim Khan - Aurora Nilssson - ملاحظة : هذه ترجمة موجزة وعرض لمذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون التي تزوجت من الشاب الافغاني عاصم خان ابن رئيس وزراء افغانستان في عهد الملك حبيب الله وأصبح اسمها رورا عاصم خان .صدر الكتاب في السويد عام 1928 م .2 من 8حاول ممثل الحكومة الافغانية في برلين السيد أحمد على خان اقناعي بطلاق زوجي عاصم،رفضت طلبه،وكانت الدولة الافغانية قطعت المخصصات المالية التي تمنحها لعاصم كمنحة دراسية.مساء عيد الميلاد عام 1926 وصلت برقية من كابل مفادها : يجب على عاصم العودة الى كابل مع زوجته.انتابني الحزن والقلق،لاننا اتفقنا حين تزوجنا على العيش في اوربا،ولن نغادرالى كابل .ثم جاءت برقية ثانية تؤكد البرقية الاولى وتطلب عودتنا الى كابل.أخبرني موظف السفارة إن عاصم سيحصل على منصب كبير في افغانستان .بعد عدة محاولات،سافرت الى ستوكهولم لاناقش الامر مع أسرتي،ووعدت عاصم بالعودة بعد ثمانية أيام، ولكني اضطررت للمكوث أربعة اسابيع،فلم أكن أستطيع فراق بلدي مبكرا.حين عدت استقبلني عاصم في محطة القطار وفي البيت بينما أرتب ملابسي شاهد عاصم رسالة بين طيات الثياب،فسألني ماهذه يا رورا ؟أخبرته إنها رسالة من زميل في الدراسة أرسلها لي من بوينس آيرس.تجهم وجهه وصاح بي : إنـك تكذبين ،لقد التقيت به ولذلك تأخرت عدة أسابيع.قلت له : ولكن ياعاصم أنظر الى الطوابع على الرسالة،إنها من بوينس آيرس.حين تناول الرسالة،وجه السكين نحوي فاصاب رأسي، سال الدم ، وبسبب صياحي هرعت جارتنا الينا فصاح بها عاصم : أخرجي .. أخرجي .. هي زوجتي .. ملكي .. وسوف أقتلها.قبل أن تتمكن الجارة من مساعدتي اخرجها عاصم من الغرفة،فتدخلت مرة أخرى، استطعت الهرب من الغرفة قبل أن يتمكن عاصم من الامساك بي. أدخلتني إحدى جاراتي الى بيتها وأغلقت الباب،وذهب زوجها الى عاصم وهدده بانه سيطلب الشرطة، ومن الافضل له أن يترك البيت.جاءوا لي بالطبيب ، فعالجني وطبب الجرح.في اليوم التالي اتصلت القنصلية الافغانية وأخبروني إن عاصم قضى الليل عندهم وإنه حاول الانتحار، وإن حالته سيئة.أردت الذهاب لرؤيته ولكن جارتي اتصلت بالطبيب فاخبرها بضرورة بقائي في الفراش وعدم التفريط بقواي المنهارة.أعترف أن حبي لعاصم أصيب بجرح غائر لا يندمل.حاول القنصل- الوزير- أحمد علي خان التخفيف عني وعلّـل الامر بـغـيرة عاصم علي، وقال يجب علي أن لا استاء واتأثر، وانهم يشكروني لانني لم أتصل بالشرطة وأخبرهم عن الحادث، وقال : لا ننسى مساعدتك المالية أيضا لعاصم بعد أن قطعت عنه المنحة الدراسية.كما أخبرني إن الحكومة الافغانية ستمنح عاصم منصبا جيدا اضافة الى أن افغانستان بحاجة لامثاله من المتعلمين.وبسبب ظهور علامات الحمل لدي كان لا بد لي من الموافقة على السفر مع عاصم الى افغانستان.يتبع ......
#الهرب
#منزل
#الحريم
#مذكرات
#السيدة
#السويدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697421

مصعب قاسم عزاوي : التلوث البيئي الكهرومغناطيسي قاتل صامت
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي يدور الحديث حالياً في الأوساط العلمية التخصصية والشعبية المهتمة بشؤون الصحة العامة عموماً والبيئية خصوصاً، عن نموذج من التلوث البيئي أصبح يحتل كثيراً من الاهتمام لرصده بدقة أكبر والوقوف بوضوح أكثر في وجه آثاره السلبية التي تتناول المحيط الحيوي عموماً بشقيه البيئي الطبيعي والإنساني. وهذا النموذج الجديد من التلوث هو التلوث الكهرومغناطيسي، والذي يمثل في وجهه الأول الضريبة الباهظة الثمن لمنجزات الوعي الاستهلاكي التي يبدو أن ضحيتها عبارة عن مجتمعات بأسرها غير محدودة بأفراد بعينهم.وفي هذا السياق فقد تم إجراء مجموعة من الأبحاث مؤخراً في جامعة امبريال كولج – لندن تناولت علاقة الإشعاعات الكهرمغناطيسية الناجمة عن مرور التيار الكهربائي في دارة معينة صغيرة كانت أم كبيرة مولدة بذلك حقلاً كهرمغناطيسياً قد يشمل مساحة كبيرة محيطة بتلك الدارة ترتبط أساساً بشدة التيار وتواتره حين مروره في هذه الدارة. وتناولت الدراسة المصادر الثلاثة التي أصبحت تشكل خطراً عضوياً على حياتنا الحاضرة وهي أسلاك ومحولات الكهرباء ذات التوتر العالي، وأجهزة الهاتف المحمول، وشاشات الحواسيب وعتاده غير المطابق للمواصفات المرتبطة بشروط السلامة، وخاصة وحدات توزيع إشارة الانترنت اللاسلكية المعروفة بـ WiFi.وكانت النتيجة المؤلمة للدراسة التي عملت على تحليل البيانات الصحية لآلاف من المرضى تشير إلى ازدياد متسارع لعلاقة التناسب الطردي بين الأسباب الثلاثة المذكورة وبين زيادة وقوعات السرطانات عموماً، وسرطان الدم خصوصاً، وبالتحديد عند الأطفال.ولا تخفى على أحد منا حقيقة التعتيم الذي تسعى إليه الشركات الاحتكارية الكبرى التي تسوق تلك المنتجات المتهمة بزيادة التلوث الكهرومغناطيسي، وسعيها إلى إغلاق كل الطرق لوصول الحقيقة إلى المستهلك، وبدلاً من ذلك تعمل على تأصيل كل تنويعات و تمظهرات الوعي الاستهلاكي المنفلت من كل عقال عقلاني في حياة الإنسان العادي اليومية، بحيث تعمل على تخليق وعي فردي و جمعي شامل عمقاً و سطحاً يرى بأن هذا المنتج الجديد أو ذاك يمثل حاجة عضوية لا يمكن الحياة دونها على الإطلاق، وأن الفرد بعدم تكامله معها سيكون متخلفاً عن الركب الحضاري وموكب العولمة، و هو ضالة المنهج العام للشركات الاحتكارية الكبرى لتحويل الإنسان من كائن فاعل نقدي في هذا العالم إلى مجرد مستهلك تستطيع اللعب بعواطفه وأهواءه وقيادته إلى الجهة التي تراها مناسبة لإنفاق أمواله ومدخراته.وسنحاول فيما يلي عرض مجموعة من الحقائق والتحليلات العلمية وبشكل مبسط محاولين تتبع جوهر العملية الإمراضية التي تقود إلى زيادة وقوع السرطانات عند أولئك المتأثرين بذلك التلوث الكهرومغناطيسي.يقوم التفسير العلمي الأول على كون الحقل الكهرومغناطيسي، الذي أشرنا إلى كيفية تكونه أعلاه، يمثل مساحة من الفضاء تتولد فيها جاذبية ناجمة عن هذا الحقل الذي يشبه وبكثير من البساطة تجربة صنع المغناطيس الكهربائي عن طريق صنع وشيعة من سلك كهربائي وربطها ببطارية صغيرة وجعلها بالتالي تجذب برادة الحديد عن طريق الحقل المغاطيسي المتولد عنها، ولكن الحقل الكهرمغناطيسي في حالة مسببات التلوث البيئي الكهرمغناطيسي يتميز باتساع المساحة التي يستطيع أن يشملها والتي قد تصل في حالات كابلات التوتر العالي حتى 500 م2، وتستطيع هذه الجاذبية التي ولدها الحقل الكهرمغناطيسي جذب كل الجزئيات الدقيقة المنتشرة في الهواء الذي ينتشر من خلاله هذا الحقل. وهذه الجزئيات الدقيقة هي أساساً عبارة عن مجموعة متباينة العناصر عمادها دخان السيارات وأبخرة المصانع والصناعات المخت ......
#التلوث
#البيئي
#الكهرومغناطيسي
#قاتل
#صامت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697420

سامى لبيب : كل مسلم مشروع إرهابى متى تأدلج وتمنهج بالإسلام
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - فوقوا بقى .. لابد من المصارحة والمكاشفة - الجزء التاسع .- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .فى هذا الجزء من "فوقوا بقى" نبتعد عن النقد الأكاديمى الميثولوجى للأديان وفكرة الإله وكل قصص التهافت والسذاجة والتناقض , لنعتنى بحالة الإسلام والإرهاب فقد صار الإسلام على المحك متصادماً مع الإنسانية وقيم العصر لنطلب اليقظة والفوقان .لقد فرض الإسلام الإرهابى نفسه على الأحداث , فبعد عمليات القتل والذبح والإغتصاب والبشاعة التى مارستها التنظيمات الإرهابية كداعش والقاعدة وبوكو حرام ألخ فى بلادها , حضر الإسلام الإرهابى فى أوربا خاصة فى فرنسا لنجد قتل وذبح عشوائى تمثل فى طعن العديد بالسكاكين والدهس العشوائى بالسيارات لمارة , لتُختتم بذبح مدرس تاريخ فرنسى على يد شيشانى وذبح ثلاث داخل كنيسة نوتردام على يد تونسى والحبل على الجرار .بداية يُلاحظ أن الإرهابيين ليسوا جميعا عرب وهذا يجعل دائرة الإتهام تُشير للإسلام فقط , كما يُلاحظ أن القائمين بالإرهاب من المهاجرين الجدد , والأكثر غرابة أن منهم من ينتمى للجيل الثالث أو الثانى من المهاجرين وهذا يعطى دلالة على تلك الأيدلوجية التى تتغلغل كالفيروس لتدعو للقتل والخراب وسط مجتمع مدنى إحتضنهم .يُلاحظ أن عشرات الجرائم الإرهابية البشعة التى تمت فى بلاد إسلامية والتى راح ضحيتها الآلاف والمئات من الضحايا لم تُحرك ساكناً أى مؤسسة إسلامية بالإستنكار والتنديد كما لم نجد مظاهرة واحدة شعبية تندد بإرهاب التنظيمات الإرهابية بينما المظاهرات حاضرة مُنتفضة أمام رسومات مسيئة تم نشرها فى بلادها وفق إيمانهم بحرية التعبير !يُلاحظ أيضا أن شعار ليس هذا من الإسلام وهؤلاء الإرهابيين ليسوا مسلمين ولا يمثلون الإسلام حاضراً دوما فى صورة نغمة مملة مع كل حادث إرهابى بشع , وللأسف تجد هذه النغمة قبولاً وترديداً لدى المسلمين والغرب ليتم الإغفال عن أن النص القرآنى مؤسس للعنف والإرهاب والإقصاء.أستعير مقولة المصارحة والمكاشفة التى أطلقها جورباتشوف آخر رئيس للإتحاد السوفيتى والتى ساهم بتلك المقولة فى إنهيار الإتحاد السوفيتى , لأقول بالرغم من قسوة إنهيار دولة الشيوعية , فهذه المصارحة والمكاشفة ذات أهمية فى كشف الفشل والخلل فى منظومة حكم الحزب الشيوعى .نحن فى حاجة للمصارحة والمكاشفة فى التعاطى مع القضية الإسلامية لأعلنها بمنتهى الصراحة أن كل مسلم هو مشروع إرهابى متى تأدلج وتمنهج وتسيس بفكر الإسلام ولن تجدى المرواغة والتحايل والتزييف فى الخداع ومدارة القبح .قولى هذا مَبنى عن أن النص المؤسس للمنهج والأيدلوجية الإسلامية هو نص إرهابى عنيف بإمتياز يدعو لقتل الآخر وإقصاءه فلا قبول لهذا الآخر إلا بقتله أو إذلاله وخضوعه لدولة الإسلام .قد يقول قائل أنك تتجنى على الإسلام فهناك آيات تدعو للصفح والتسامح وقبول الآخر كآية "لا اكراه في الدين" وآية "لكم دينكم ولي دين" وآبات :فأصفح الصفح الجميل" ، "ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة " ,"وجادلهم بالتي هي أحسن" ، فهذا ما يعلنه أصحاب ما يُدعى ب - الإسلام المعتدل فى دعواهم أن الإسلام دين تسامح وأن الإرهابيين ليسوا من الإسلام .أصحاب الإدعاء بالإسلام المتسامح المعتدل يشيرون فقط لتلك الآيتين ويهملون تعمداً زخم من عشرات الآيات التى تدعو لقتل الآخر وكراهيته والتى سيأتى ذكرها , كما أنهم يرواغون ويزيفون الحقائق , فالآيات القليلة عن الصفح والتسامح كانت فى مرحلة الضعف والإستكانة للمشروع الإسلامى الوليد , وعنما قويت شوكة الإسلام فقد تم نسخ تلك الآيات المتسامحة بآيات القتال ......
#مسلم
#مشروع
#إرهابى
#تأدلج
#وتمنهج
#بالإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697419

نبيل عودة : يوميات نصراوي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يوميات نصراوي: نبيل عودة1 – لوحة من شعر المقاومةكنت في الثامنة عشرة من عمري عندما تلقيت أول إقامة جبرية. كان ذلك بعد مهرجان سياسي خطابي وشعري عقد في قاعة سينما ديانا في الناصرة كما أذكر ذلك جيدا!! عقد المهرجان احتجاجا على انشاء قوائم سوداء تشمل العرب السلبيين، أي الذين لم تنجح السلطة بجعلهم يقطفون الرأس. يومها القي محمود درويش قصيدته المشهور "سجل انا عربي" شهرتها فاقت الحدود وانتشرت بشكل واسع في الانترنت ايضا. والقى سالم جبران قصيدة باسم "القائمة السوداء" اعتقد ان معظمنا نسيها، وبرأيي انها من أجمل قصائد شعرنا الفلسطيني المقاوم، وها انا أثبتها هنا: القائمة السوداء – شعر: سالم جبرانسجل اسمي في القائمة السوداءسجل اسم أبي، أمي، إخوانيسجل .. حتى حيطاني!في بيتي لن تلقى إلا شرفاء!!لا تنظر نحوي بعيون باردة بلهاء.سجل اسمي فأنا لن أتنازل عن ارضي الطيبة المعطاءلن اعمل جاسوساللأجهزة السوداءفي كل مظاهرة تلقانيصوتي مع آلاف الأصواتيجلجل في الأجواءوإذا ما شئت مزيدافأنا أحمرمن بلد حمراءسجل اسمي في القائمة السوداءوطني ملكيأبقاه لي أجداديوسابقيه للأبناءحر فيه أنا، أتجول كيف أشاءخبئ في غير ملفاتك، بالقائمة السوداء!**************2 -قصاصة ورقالتقيته دامي الوجه. ارتمى فوق صدري بلا سابق انذار ودس في يدي قصاصة صغيرة من الورق. أسرع الشرطي يفصل ما بيننا ويعنفه.خبأت قصاصة الورق في جيب بنطالي. شعرت بها كنزا غير عادي.التحقيق يكرر نفسه. ملوني أو مللتهم. غضبوا لأني أفشلت جهودهم في إيجاد أدلة كافية باني سافل!!أطلق سراحي!! هذا مجمل ما استطعت قراءته على قصاصة ورق من علب السجائر، التي وصلتني من معتقل لا اعرفه، بعض الكلمات لم تكن واضحة ناسبت كلمات مكانها، حافظت على المضمون، ماذا أفعل بها؟ صاحبها يطلب إنقاذه من موت مؤكد. يروي رحلة تعذيب طويلة ليقر بما لم يفعل. يصر على رفض الاعتراف بما لا علاقة له به.احترت فيما اعمل مع قصاصة الورق، لمن أسلمها ولا اسم فيها؟غي صباح أحد الأيام وقعت عيني على صورة في صحيفة تحت عنوان مزعج جعلني أتجمد بذهول:"انتحار شاب داخل زنزانة في السجن " الصورة في الجريدة تذكرني بوجهه المتورم من الضرب، يوم حضنني ليدس قصاصة الورق في يدي. ......
#يوميات
#نصراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697434

جمشيد ابراهيم : تسويق الامال و الاكاذيب
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تحول المواطن و منذ زمن طويل الى زبون عليه ان يتخذ قرارات عاطفية سريعة عندما يتم تخدير عقله بحملات التبشير و الدعاية و الاعلانات و و الانتخابات و هناك ثلاثة اطراف رئيسية (التجارة و الدين و السياسة) تريد ان تبيع منتوجاتها لهذا الزبون المسكين الذي يتعرض عقله يوميا لحملات شرسة بغية اقناعه او بعبارة اخرى استغلاله لصالحها.نستطيع ان نقول بان هذه الاطراف الثلاثة انتبهت الى اهمية التسويق في صراعها على الانتشار و التوسع و البقاء و لكنها ايضا انتبهت الى ان عدد المنافسين يختلف من سوق الى اخر فمثلا كان عدد شركات الاديان سابقا اقل من عدد شركات الاحزاب السياسية و الشركات التجارية اليوم و لم يكن استغلال المواطن سابقا بصعوبة استغلال المواطن اليوم لذا كان تسويق الاديان سابقا اسهل من تسويق الاحزاب السياسية و منتوجات الشركات التجارية اليوم.و لكن اذا كان غش المواطن اليوم سهلا جدا لتستطيع شركة سجائر ان تغير سيجارة من سيجارة للمرأة الى سيجارة للرجل دون تغير التبغ و بمجرد تغير الاسم الى مالبورو لتصعد الارباح الى السماء نجد انه ليس هناك اليوم شيء اسهل من غش المواطن لانك لا تحتاج حتى ان تهتم بسلعتك طالما تستطيع بيع الامال و الاكاذيب. قل للمواطن بان مسحوقك سيرجع شبابه او شعره او صحته او سيدخله الجنة او سيحسن حياته و يخلصه من البطالة فسوف يشتري او يؤمن او ينتخب رغم انه يعلم علم اليقين بانك لا تبيع الا الامال و الاكاذيب.www.jamshid-ibrahim.net ......
#تسويق
#الامال
#الاكاذيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697433

سالم روضان الموسوي : نقص الاعضاء في المحكمة الاتحادية العليا هل يقف عائقا امام الانتخابات المبكرة؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي نقص الأعضاء في المحكمة الاتحادية العلياهل يقف عائقاً أمام الانتخابات المبكرة؟كانت وما زالت الانتخابات المبكرة وبموجب آليات انتخابية جديدة مطلباً جماهيرياً ملحاً رغم خفوت جذوة الاحتجاجات ، وكان الهدف من هذه المطالب هو تغيير الطبقة السياسية التي لم تقدم شيء نافع للشعب وإنما أدت بالبلاد إلى التدهور نحو الهاوية، إلا إن المشكلة تتجلى في كيفية إجراء ذلك ، لان قرار تغيير الآليات الانتخابية بيد ذات الطبقة التي يسعى الشعب إلى تغييرها، لذلك حاولت وبكل السبل المتاحة لها بتسويف هذا المسعى الجماهيري، ومنها تعطيل إصدار قانون انتخابات جديد ومن ثم التنازع والاختلاف تجاه الدوائر الانتخابية وغيرها من الوسائل، كما إن تلك الطبقة ما زالت تملك ورقة أخرى لتعطيل إجراء الانتخابات، وهي تعطيل عمل المحكمة الاتحادية العليا بسبب تقاعد ووفاة عضوين من أعضائها ، وعندما سعت المحكمة الاتحادية العليا وبوسائل قانونية ودستورية صحيحة ، لاحظنا قوة الهجمة ضد ذلك المسعى وتوحدت تلك القوى مع بعضها، حتى إنها لم تعير بالاً للمعايير القانونية والدستورية عند الهجوم على المحكمة الاتحادية العليا ، مما أدى إلى تعطيل عملها لغاية الآن ، وارى إن هذا المسعى تهدف من خلاله الطبقة السياسية الحاكمة الآن المتحكمة بكل مفاصل الدولة إلى تحقيق عدة غايات تهدف إليها ، ومنها الآتي :1. إيجاد مبرر وعذر لعدم إجراء الانتخابات المبكرة، لان شرط إتمام العملية الانتخابية بحاجة إلى قرار بالمصادقة على النتائج من قبل المحكمة الاتحادية العليا على وفق أحكام المادة (93/سابعاً) من الدستور.2. التخلص من الرقابة القضائية الدستورية على تصرفات السلطة التشريعية عند ممارستها لعملية التشريع، وقد اصدر مجلس النواب عدة قوانين خلال هذه الفترة لا يستطيع احد أن يعطلها إذا ما صدرت على خلاف قيم ومبادئ واليات الدستور النافذ، وآخرها قانون معادلة الشهادات الذي أثار جدلاً واعتراضاً واسعاً من المختصين بما فيهم وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، لكن هذا القانون سيسري ويعمل به ولا يمكن لأي جهة تعطيله، ولربما سيحصل الساعين لتشريعه على الفوائد المرجوة منه خلال فترة نفاذه ، ويصبح لهم الحق المكتسب مع مخالفته للدستور ، لان المحكمة الاتحادية العليا معطلة ولا تستطيع أن تنعقد وتنظر في طلب عدم دستوريته.لذلك أصبحنا أمام مشكلة تعطيل المحكمة الاتحادية العليا لعدم قيام مجلس النواب بمهامه الدستورية في إصدار قانون جديد لها، كذلك لم ينهض بواجبه في إصدار تعديل لقانونها الحالي ، مع إن المشكلة قائمة وأثارها أصبحت وخيمة، ولابد من وجود حل قانوني ودستوري مستعجل يتولاه مجلس النواب، لكن وكما أسلفت ان التعطيل هو الهدف الأسمى لبعض القوى، والسؤال هو ألا يوجد حل قانوني او دستوري حالياً لنتدارك فيه هذا النقص العددي في تشكيل المحكمة الاتحادية العليا لحين صدور قانونها الجديد أو تعديل قانونها الحالي؟، أرى إن الحل متوفر وموجود لكن لا اعلم ما هو السبب في عدم الأخذ به مع إني وفي أكثر من مناسبة أشرت إليه وسأعرض له في هذه المناسبة لعل المعني في حل تلك المعضلة أن يلتفت إليه ويفوت الفرصة على الساعين إلى تعطيل إجراء انتخابات مبكرة ، وسأعرضه على وفق الآتي :1- المشكلة التي تقف حائلا دون إتمام عدد قضاة المحكمة الاتحادية العليا:إن المشكلة تكمن في الجهة التي ترشح عضو المحكمة الاتحادية العليا ، حيث صدر قرار المحكمة الاتحادية العليا العدد 38/اتحادية/2019 في 21/5/2019 الذي قضى بعدم دستورية جزء من نص المادة (3) من قانونها رقم 30 لسنة 2005 وكان هذا النص يمنح مجلس القضاء ......
#الاعضاء
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#عائقا
#امام
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697432

حسن حاتم المذكور : ألثورات لن تخذل نفسها
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الثورات لن تخذل نفسها1 ـــ ثورة الأول من تشرين 2019, لن تخذل نفسها أو تغادر ساحاتها,, لتترك فيها ارواح الشهداء وحيدة, لن تسمح ان تسحق دماء جرحاها, جزمات ارهابيي مكافحة الشغب, ولا لثعبان العملية السياسية, ان تبصق على اوجاع الأرامل والأيتام, ودموع الأمهات, الثوار لن يخونوا ذاكرتهم, وهم "القافلون على قضيتهم", المتطفلون على الثورة والمتسلقون على ظهرها, وخاطفي اضوائها وحدهم الذين يخونون, والأنتهازيون لا قضية لهم, لاهثون خلف المكاسب الجاهزة, كالوجبات السريعة, الثوار الذين جددوا العهد لضحاياهم, صباح يوم 25 / 10 / 2020, لا ولن يودعوا ساحاتهم, ولن يطووا اضلاع خيامهم وينصرفوا, بسالتهم لن تنسى نفسها في عتمة الأحباط, ولن تسمح للدخلاء ان يشربوا كأس دمائهم, ومن يبحث عن وطن, سوف لن يجده في مكاتب الجبناء , و "الخائفون لا يبنون وطن".2 ـــ ما لذي تحقق؟؟ لا شيء, والدماء لا يمكن لها ان تكون مجانية, سراب الوعود الكاذبة, لا يروي عطش الثوار الى وطن, الثائرون لن يسمحوا لثورتهم أن تترمل, وساحاتهم ان ترتدي الحداد, ولا لوعيهم الشبابي, ان ينسحب من شرايين مجتمعهم, فيتسع في سواقيها الجفاف ويموت داخلها الأمل, فتخسر الأرادات نفسها في منتصف الطريق, وتصبح العودة الى ما كان مستحيلة, فتعلن النهاية المفجعة عن نفسها, هذا سوف لن يحدث, ولن تسمح به نهضة الوعي الشبابي وحتمية التغيير, الثورة كالورقة البيضاء, على الثوار ان يرسموا طريقهم عليها واضحاً, امام شعبهم بلا غموض, بين الثوار ومستنقع العملية السياسية, جدار من لهب, سيحترق في انتهازيته, من يحاول عبوره, على الثوار ان يرفعوا خيمات الطارئين على ثورتهم, يساريون كانوا او قوميون او اسلاميون, فجميعهم تلوثوا بدسم الفساد, ولا يخشون التلوث اكثر.3 ـــ على ابناء ثورة الأول من تشرين, ان يعالجوا امر المتطفلين على مباديء ثورتهم, فجميعهم قادمون من ازمنة الثلوث ألأنتهازي, احذروهم قبل ان يقبضوا ثمن ثورتكم, فهناك من يسلم مفاتيح ساحات التحرير, الى المحتالين و (ارهابيي مكافحة الشغب), يمكنكم ايها البواسل, ان تمارسوا حقكم في خوض الأنتخابات المبكرة, إذا ما اقتنعتم ان هناك مبرر وطني, فقط أن تنطلقوا اليها من ساحات التحرير, وليس من مكاتب المحتالين, فالطريق الى الوطن قضية عراقية, لا تسمح بأن تكون الثورة, قطرة في مستنقع العملية السياسية (لا سامح الله).4 ـــ احفادنا اولادنا اخوتنا في ساحات التحرير, لا نريد المزايدة على وعي ثورتكم, فانتم وبدمائكم قد حققتم المعجزة, فقط نعترف لكم, كنا وهم تجمعنا احزاب جيل فاشل, خسرت الرهان فباعت نفسها والوطن, انانيون انتهازيون يحاورون بعضهم, بالمكر والخديعة والوقيعة, وبالذخيرة الحية احياناً, وبالتنكيل الوحشي في اغلب الأحيان, ويخدعون شعب, كنا معهم ولائيون لأكثر من جهة, سلفيون في عقائدنا, ومؤدلجين بالتبعية العمياء, لهذا نعرف بعضنا ونشم فيهم عن بعد, رائحة الخذلان, نرى من واجبنا ان نحذركم من نواياهم الخلفية, من هتافاتهم وشعاراتهم وعناوينهم, المشحونة بالمريب غير المعلن, نخشى منهم عليكم, وعلى وطنية وانسانية سلميتكم, وشجاعتها في استرجاع العراق, نحن معكم وخلفكم ولا نردد غير هتافاتكم, ولا نهتدي الا بوعيكم, ولا نقدس غير دماء شهدائكم وجرحاكم, ونتمنى لساحاتكم ان تكون عامرة بكم, والساحات بلا اهلها تموت.31 / 10 / 2020 • ......
#ألثورات
#تخذل
#نفسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697431

حسن خليل غريب : حكومة الحريري قبل ولادتها: ابتزاز ومساومات
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب كما في كل مناهجه السياسية والاقتصادية والاجتماعية، يبقى نظام الطائفية السياسية علَّة العلل في حياة لبنان. ومن أخطرها أن هناك تحالفاً مستمراً واستراتيجياً بين أحزابه الطائفية والعلاقة مع الخارج. فلا الخارج يستطيع أن يستخدم لبنان ممراً ومستقراً من دون وجود هكذا نظام، ولا أحزاب السلطة تستطيع أن تستمر في حكمها من دون دعم من الخارج واستقواء به.وإذا عدنا لمراجعة حصيلة سنة من عمر الانتفاضة، وإذا كانت أهدافها، بقدرة ساحر، تحوَّلت إلى أهداف في ظاهرها لأحزاب السلطة الحاكمة. وإذا كانت الأهداف نفسها أصبحت أهداف المبادرة الفرنسية، التي أرادت أن تظهر نفسها وكأنها قشة الخلاص لإنقاذ للبنانيين. وإذا عرفنا أن قواعد اللعبة هي ذاتها بين القوى الحاكمة في لبنان، والقوى الخارجية الطامعة فيه، لعرفنا حقيقة الشد والجذب الذي يحصل الآن في تشكيل حكومة الرئيس الحريري. ولوصلنا إلى استنتاج أن مبدأ تبادل المصالح بين قوى الداخل وقوى الخارج، يفرض عملهما معاً من أجل المقاربة في وسائل تشكيل الحكومة أكثر من المباعدة. وهذا ما تترجمه حركة الرئيس المكلف ووسائله.لقد جمع الطرفين تحالف تاريخي أصبح من ثوابت اللعبة في إدارة النظام الطائفي السياسي في لبنان، وإن هذا التحالف لا يزال صالحاً لتأسيس قواعد الاشتباك بينهما، أو قواعد التوافق، بحيث لا تتجاوز حدودهما وسائل الابتزاز والمساومات، ويبقى هدف نهب شعب لبنان وسرقة ثرواته الجامع الأكبر. امتنعت أحزاب السلطة الطائفية عن الاعتراف بأحقية الأهداف التي رفعتها الانتفاضة، بل أخذت أوضاع لبنان وأزماته تزداد حدَّة وتعميقاً، من دون أية بارقة استجابة من تلك الأحزاب، لا بل كانت تعمل بإصرار على وأد الانتفاضة وأهدافها. وإذا بانفجار مرفأ بيروت يستحث اهتمام القوى الداخلية والخارجية، ولعلَّها كانت القشة التي فجَّرت البعض من ضمائر الخارج، فظهرت بوجه المبادرة الفرنسية. أو لعلَّ أهدافها كانت لابتزاز أحزاب السلطة بعد أن وصلت حدود الأزمات إلى حافة الهاوية، فجاءت لتمدَّ لهم حبل الإنقاذ تحت شعارات وأهداف رفعتها الانتفاضة منذ سنوات. في حينها جاء الرئيس الفرنسي ماكرون، أبو المبادرة وصائغها بتنسيق مع عدد من الدول البعيدة منها أو القريبة، غاضباً معربداً، مهدِّداً متوعداً، رافعاً أهداف انتفاضة 17 تشرين، عنواناً لمبادرته، وكأنه تحول إلى أحد مؤسسيها. واستدعى أمراء الأحزاب للمثول بين يديه، والاستماع إليه، ووافقوا على ورقته الإصلاحية، وقد ظهر لاحقاً أنهم يضمرون وأدها. جاء ماكرون ضامراً إنقاذ نظام الطائفية السياسية من الانهيار، وهو العارف أن في إسقاطه، ستُدفن معه عوامل استقواء أحزاب السلطة بالخارج، ويأتي في المقدمة منه الغرب الرأسمالي الذي طالما حكَّ على جراح التفتيت والتجزئة، والتي تؤكد أنه ما كان يمكن للغرب الرأسمالي، وغيره من أنظمة الشرق الطائفية، أن يجد له قاعدة في لبنان يضمن لها الاستقرار فيه لو لم يجد كل منها قاعدة طائفية يزعم أنها تحميها.وما كان انصياع أمراء الطوائف وإذعانهم بالحضور إلى قصر الصنوبر، لو لم يدركوا أن تمردهم على الخارج سيعود عليهم بالخسارة، لأنهم لو قطعوا تلك العلاقات لما وجدوا من يحميهم من غضب الشعب اللبناني. ولأن الداخل والخارج يعرف قواعد اللعبة التي يعطي كل من أطرافها عوامل القوة للآخر. فقوى الداخل تدرك تماماً حاجة الخارج لها. والخارج يدرك حاجته لقواعد ثابتة في أنظمة الطائفية السياسية، تحمي تدخله وتشرعنه. فقد عرف كل منهما حاجة الآخر إليه فدخلا بوابة التفاوض لفك النزاع بينهما بوسائل ابتزاز أحدهما للآخر، ولذلك فُتحت بوابة المساوما ......
#حكومة
#الحريري
#ولادتها:
#ابتزاز
#ومساومات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697430

أحمد صبحى منصور : مقدمة كتاب مسلسل الحُمق في ذرية - على بن أبى طالب - . الحمق المقدّس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ يتمتع على بن أبى طالب وذريته ( خصوصا الحسين ) بتقديس يفوق عند معظم السنيين التقديس للخلفاء أبى بكر وعمر وعثمان ، فهو الوحيد عندهم الذى يقال فيه ( كرّم الله وجهه ). وعند الشيعة يتضاءل تقديس رب العزة جل وعلا ويتفوق عليه عندهم تقديس (على ) وأكثر منه ( الحسين ) . 2 ـ وقد عرضنا في كتابنا ( المسكوت عنه من تاريخ الخلفاء الراشدين ) لشخصية ( على بن أبى طالب ) ، وأوضحنا حُمقه السياسى ، وقتها لم نستعمل كلمة ( الحمق ) واستعملنا كلمة الفشل . ثم تبين لنا الآن أن الأنسب هو كلمة ( الحُمق ) لأن الانسان قد يُعدُّ لمشروع ما كل عوامل النجاح ، ثم يفشل لأسباب خارجة عن إرادته أو لظروف قهرية فوق طاقته . أما أن يوجّه إنسان الطعنات لنفسه ، ويتسبب في هزيمة نفسه ثم يصمم على ذلك دون أن يتعلم من الخطأ فهذا ـ لو تعلمون ـ حُمق عظيم . برجاء أن ترجعوا الى ما كتبناه وتقرأوه بموضوعيه، واحكموا بأنفسكم .3 ـ الأشدُّ حُمقا كان الحسين الذى صمّم على الخروج بأهله في مغامرة دون استعداد ، وأصمّ أُذُنيه عن نُصح الناصحين ، وسعى الى حتفه بظُلفه ، وأضاع معه حياة العشرات ممن أهله . وقد عرضنا لهذا بالتفصيل في كتاب منشور هنا عن ( مذبحة كربلاء : دراسة بحثية / ترفع الضّغط ) . برجاء أن ترجعوا الى ما كتبناه وتقرأوه بموضوعيه، واحكموا بأنفسكم .4 ـ نجا من هذا الحمق ( محمد ( ابن الحنفية ) ابن على ابن أبى طالب ) وعرضنا له في تفصيلات كتابنا ( الفتنة الكبرى الثانية / صفحة من التاريخ الأسود للسلف الصالح ) . ثانيا :1 ـ ونعرض في هذا الكتاب لمسلسل الحمق في ذرية ( على بن أبى طالب ) ، ونبدأ فيه بمن نجا من هذا الحُمق على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبى طالب . وهو شخصية فريدة في عائلته وأسرته ، ووصفناه بالقرآنى ، نظرا لايثاره السلام والإحسان والعفو والصفح ، برغم ما قاساه وهو يرى مصرع أبيه ومعظم أسرته في كربلاء . 2 ـ بعده عرضنا لإبنه زيد بن على بن الحسين الذى صمّم على السير في طريق الحمق الذى سار عليه جدُّه الحسين ، ومثله رفض نُصح الناصحين ، ومثله خدعه أنصاره ، ومثله لقى مصرعه .3 ـ وبعده سار على نفس طريق الحُمق أبنه ( يحيى بن زيد بن على بن الحسين ) . ولقى مصرعه . 4 ـ ثم إنتقل مُسلسل الحُمق الى ذرية الحسن بن على بن أبى طالب في ثورة محمد النفس الزكية وأخيه إبراهيم . وكلاهما انهزم وفقد رأسه . 5 ـ بعده نتوقف في الخاتمة مع تحليل تاريخى وتدبّر قرآنى في الموضوع.أخيرا 1 ـ الغريب إن أحدا منهم لم يتّعظ ، ولم يتعلم . صنعوا تاريخا من مسلسل من الحمق لا نظير له في تاريخ العالم ــ حسب علمنا . 2 ـ الأغرب هو حُمق من يقدّس هذه الشخصيات الحمقاء . نرى حُمقهم متجسدا في مظاهرات التطبير ، يضربون أنفسهم ويسيلون دماءهم بأيديهم حُزنا على مقتل شخص أحمق ، فيزايدون عليه في الحُمق . إن لم يكن ما سبق حُمقا ، فماذا نُسمّيه ؟ كان التطبير حُمقا محليا ، أصبح الآن عالميا ، تنتشر صور الاحتفال به في الآفاق ، تثير العجب والسخرية .3 ـ إذا كان لا خير في قوم يعبدون مخلوقات عادية ، فكيف بقوم يعبدون مخلوقات غبية حمقاء ؟ ثم يرفعونهم فوق مستوى رب العزة جل وعلا .!4 ـ العجيب إنهم يعبدون مخلوقات تمّ قطع رءوسها ، وطيف برءوسهم في الآفاق . آلهة بلا رءوس ..! آلهة عجزت عن حماية رءوسها . إذا كان لا بد عندهم من التقديس فالأولى بالتقديس هو السيف الذى قطع تلك الرءوس . أو الشخص الذى قطع تلك الرءوس . 5 ـ قد يحتجُّ بعضهم علينا استعمال وصف الحمق .. ولكنه يسكت عن حُمق الشيعة وهم في تقديسهم للحسين ......
#مقدمة
#كتاب
#مسلسل
#الحُمق
#ذرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697429

عبدالحميد برتو : سَمْتُ الإنتفاضة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو تعمدت إختيارَ كلمةِ السَّمْتِ، وليس الصمت، في هذا التناول السريع لهذه اللحظات الهامة في طريق الإنتفاضة العراقية. بديهي أن حدثاً إستثنائياً في فترة إستثنائية أن يثير الكثير من المناقشات، ويساعد على إطلاق الأوصاف والتقدبرات والتحليلات المختلفة. هذا طبعاً بعد تجاوز حالات الذهول والقلق وعدم الإكتراث، البادية على كل الناظرين، ومن مواقعهم المتباينة. يسعون الى أهداف متماثلة أو متقاربة أو متضاربة. يتمثل الحدث الإستثنائي برفع الخيام من ساحات الإعتصام والعودة الى البيوت دون بلاغات تطمئن المتابعين عن قرب أو عن بعد. وينبغي عدم تجاهل وجود قلة من الشباب في الساحات بإرادة إستثنائية. لاحظت حالة الذهول العامة التي أصابت أنصار الإنتفاضة، كما أصابت خصومها. هذه حالة إعتيادية في كل المنعطفات الحادة. ربما بعد سويعات تخرج أعداد كبيرة من المعنيين وغير المعنيين من حالة الذهول والحَيرة، عند مواجهة الأسئلة الأولية، التي تطرح نفسه بنفسها على الجميع: ما سر هذه الإنسحاب المفاجئ؟ هل هو إستراحة محاربين؟ هل طغت روح المساومة على روح التضحية والإيثار؟ هل كان نتيجة لضيق النفس؟ هل بفعل جبروت القمع الدموي؟ هل بفعل مهارة وخداع القوى الحكومية والدينية والقوى الإقليمية؟ هل الأطراف المهيمنة على القرار في البلاد تعرف أنها ستدفع ثمناً باهظاً، لا يقف عند حدود تجريدهم من الإمتيازات، وإتخذت قرار القتال حتى النهاية؟ كيف تم التوافق بين الأطراف المتعددة الألوان على الإنسحاب في وقت واحد؟ ما سر صمت المؤسسات الإعلامية على مختلف حجومها ومواقعها وحتى غالبية المدونين والمغردين؟ أطلق عدد من الأشخاص، بعضهم وصف بقادة من الساحات، تصريحات زادت اللوحة غموضاً. هناك مَنْ قال قبل ساعات من الإنسحاب إن الإحتجاجات ستستمر. وآخرون تحدثوا عن تصعيد محتمل. لا شك أن الساحات تحمل أطيافاً من المواقف، التي لا يجمعها جامع سوى ضغط الحياة نفسها. لا ينبغي إسقاط المنطلقات الذاتية أيضاً. سوف يجهد كل طرف أو فرد لتبرير ما قاله قبل رفع الخيام، دون حساب أثر ذلك على واقع الإنتفاضة وأهدافها المعلنة. سوف يطلق الجميع العنان لرواسبهم الفكرية وإستنتاجاتهم الجديدة. لكن أصحاب المصلحة الوطنية الحقة لهم منطق آخر. يقوم على التحري عن الحقيقة، دعم ثقة الشعب بنفسه، والتوضيح التام والواسع لأسس المواقف. في هذه اللحظات الحرجة تقع مسؤوليات تحديد المكاسب التي حققتها الإنتفاضة، سواءً تلك الراسخة منها، أو تلك التي سوف تتبخر، أو يمكن تحويلها الى ضدها النوعي. إن الذاكرة القصير مدمرة للطموحات النضالية. لنواجه هذا السؤال الآن من اللحظة الأولى بالتاكيد على ما تحقق، ووضع بعض الخلاصات الأولية: إن اللحظة الثورية يمكن أن تنفجر في وقت غير معلوم، ولا تنتظر قراراً من أحد. ولكن وجود قيادة معروفة ومجرب ويثق بها الشعب يمكنها مجتمعة بأن تحقق النصر المنتظر. قدمت الإنتفاضة الدليل الملموس على أن الطائفية حالة مرضية تنزل أفدح الأضرار حتى بحياتهم الشخصية. الفساد الإداري هو الوجه الآخر للإرهاب الوحشي. لا توجد فئات إجتماعية طاهرة تماماً وأخرى فاسدة تماماً. أثبتت الإنتفاضة أن المرأة العراقية باسلة وشجاعة وعميقة الروح الوطنية. الفاسدون غادرون وليسوا شجعاناً، والسلاح ليس مصدر قوة مطلق الحسم، وإن حسن إستخدامه تعتمد على مَنْ يقف خلفه. الشباب ولا سيما الكادحون منهم هم أكثر فئات الشعب جسارة وقدرة على قراءة الأوضاع المحيطة بهم وببلادهم. هذا فضلاً عن عمق روح التضحية عندهم.مَنْ يريد أن يواصل الخطاب الحماسي أو نقيضه غير المسؤول، فهذا شأنه ومن حقه. لكن رب ......
#سَمْتُ
#الإنتفاضة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697428

اسعد ابراهيم الخزاعي : مؤسس المذهب الشيعي الجعفري جعفر الصادق مسيحيا ابيونيا
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي التاريخ مليء وحافل بالخبايا والاسرار وبين طيات الكتب كنوز ثمينة تكشف المستور وتمد لنا حبال الحقيقة في عالم افتراضي جعلنا في قرية صغيرة نستقي المعلومة من مصدرها في بضع ثوان وبكبسة زر تضع بين يديك مؤلفات كبار الباحثين في مُختلف اللغات والعلوم ,ومن وجهة نظري "الكاتب" (ليس كُل ما نقراه في كتب الاساطير الدينية حقيقي ,لكن لا يجب ان نهمل ما هو حقيقي منه ,فربما يكون حدث او واقعة تاريخية قد حصلت بالفعل اذا كان ينسجم وسير الاحداث ,علم الاثار ,علم الاديان المقارن).يؤكد علم الاثار ان مدينة الحيرة (الكوفة) مملكة المناذرة هي موطن الديانة النصرانية الابيونية حيث تم العثور على عشرات الكنائس والاديرة ,علاوة على ذلك فأن مقر الجاثليق لاتزال اثاره تحت مسجد الكوفة ,استمر وجودها من القرن الثالث حتى القرن الحادي عشر الميلادي ,بعد ان قوت شوكت الغزاة العباسيين قاموا بطردهم وملاحقتهم واضطهادهم وتهجيرهم. "جاثليق كلمة معربة عبر السريانية من أصل يوناني هو &#954-;-&#945-;-&#952-;-&#959-;-&#955-;-&#953-;-&#954-;-&#972-;-&#962-;- (كاثوليكوس). وتفيد معاجم اللغة أن الكلمة تعني "متقدم الأساقفة" أي المشرف على أكثر من أسقفية محلية، ويكون تابعًا للبطريرك الذي هو رئيس جميع الإكليروس. وكانت كلمة "جاثيليق" تُطلَق على كبار الأساقفة الذين يمنعهم طول المسافات بين مقرّهم ومقرّ البطريرك الذي يتبعونه من الاتصال به في كل أمر، فصار لهم التصرف شبه المُطلَق في تدبير شؤون رعيتهم. وكان هناك كثيرون من "الجثالقة" في العراق تحديدًا".كما ان علم الاديان المُقارن يؤكد وبما لا يدع مجالا للشك ان الكثير من الكلمات الغامضة والاقتباسات في القران تعود اصولها للغات العبرية والسريانية والعهدين القديم والجديد وكتاب "كنزا ربا" للصابئة المندائية ,وهذه الكتب كانت باللغتين العبرية والسريانية "لغة الكنيسة المشرقية في العراق والشام" حتى ان اسم كتاب "قران ,قراني" هي كلمة سريانية تعني "كتاب الصلوات السريانية الطقسية"! جاء في كتاب الكافي , وكما اورده مصدر باللغة الانكليزية عن كتاب ( Al-Kulayni, Abu Ja’far Muhammad ibn Ya’qub (2015). Kitab al-Kafi. South Huntington, NY: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864 ) “Further, It is narrated in Kitab al-Kafi that Imam Ja far al-Sadiq was reciting the prostration of Ilyas (Elijah) in the Syrian language and began to weep. He then translated the supplication in Arabic to a group of visiting scholars:"O Lord, will I find that you punish me although you know of my thirst in the heat of midday? Will I find that you punish me although you know that I rub my face on Earth to worship you? Will I find that you punish me although you know that I give up sins for you? Will I find that you punish me although you know that I stay awake all night just for you?" To which Allah then inspired to Ilyas, "Raise your head from the Earth for I will not punish you"مضمون النص بالعربي "ثم جاء في كتاب الكافي أن الإمام جعفر الصادق كان يقرأ سجود إلياس باللغة السورية فبدأ يبكي. ثم ترجم الدعاء باللغة العربية إلى مجموعة من العلماء الزائرين:"يا رب، هل أجد أنك تعاقبني رغم أنك تعرف عطشي في حرارة الظهيرة؟ هل أجد أنك تعاقبني رغم أنك تعلم أنني أفرك وجهي على الأرض لأعبدك؟ هل سأجد أنك تعاقب؟ أنا رغم أنك تعلم أنني أتخلى عن الذنوب من أجلك؟ هل سأجد أنك تعاقبني رغم أنك تعلم أنني سأبقى مستيقظًا طو ......
#مؤسس
#المذهب
#الشيعي
#الجعفري
#جعفر
#الصادق
#مسيحيا
#ابيونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697436

رشا السيد أحمد : مدائن الماوراء كانت تقبع في عينيك
#الحوار_المتمدن
#رشا_السيد_أحمد قصيدة سردية تعبيريةنعم مدائن الماوراء كانت تقبع في عينيك فمنذ عرفتك اعدت بناء الكون داخلي من جديداعدت ترتيب الجداول الصيفية على خصري ..أعدت ترتيب الموسيقا في حنجرتيوأعدت ترتيب بحور الشعر في قصيدتي ..فيما كنت تسقيني كأسا تثملني و تأخذني لكون سري في كل همسة !!! .لم أكن أظن يوما أن طيب العناق سيغسلني من الينابيع السرية ويقرؤني أوراق النور العتيقةلم أكن أظن يوما أني سأقرأ بعضا من الكتب العلوية دفعة واحدة بينما تمرني الرؤى طيبة العبقلم أكن اظن اني سأسمع الأسرار الخفية بغتةلم أكن اظن أن ابتسامتك اللذيذة ستجرفني بعيدا عن كل ما حولي و حتى عن نفسيو لم اكن اعتقد اني سألمس خد النجوم في عينيك بعد ذياك الرؤى التي كانت تحضرني وتتركني في نشوة لا تغيب !!!آوااااهحتى وجدتك فجأة تلبسني الكون طوقا من لؤلؤ من خزائن الماوراء يهمسنينعلم يا الرشا انه لروحك هواء تتنفسينه وقطعة من الروح نعلم أنه رياض روحك الفاتنات وقصائدك الخالداتسيدة المعبد31 . 10 . 2020 م ......
#مدائن
#الماوراء
#كانت
#تقبع
#عينيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697435

محمد عبد الشفيع عيسى : الاقتصاد يتبع السياسة في -الشرق الأوسط-: العرب، تركيا، إيران، إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى لن نخوض في تعريفات متضاربة للمناطق الجغرافية المختلفة المحيطة بنا، نظرا للتداخل والالتباس المتعلق بحدودها الفلسفية والجيو سياسية، وإن كان أقربها للفهم: "المنطقة العربية" بما تحيل إليه من دلالات تاريخية-حضارية، قومية في التحليل الأخير، لما نسميه "الوطن العربي" رقعة جغرافية محددة بصورة عامة يقيم عليها "الشعب العربي"، ليتكون من ذلك مفهوم "الأمة العربية".هناك أيضا ما يمكن ان نطلق عليه "المنطقة العربية-الإسلامية المركزية" التي تضم الوطن العربي مضافا إليه البلدان المحيطة به مباشرة، الواقعة في مركز الدائرة الحضارية للعالم الإسلامي بمدلوله العام في دراسات اللغات والأديان والحضارات، وأبرز منتسبيها إيران و تركيا، تمييزا لها عن البلدان ذات الأغلبية المسلمة في الطرفين الكثيفين البعيدين نسبيا عن مركز الدائرة لدى كل من آسيا الشرقية، و إفريقيا الشرقية و الغربية.أما المصطلح المبتدع غربيا-استعماريا، أثناء وغداة الحرب العالمية الثانية، وهو "الشرق الأوسط" ، فقد أثار من "النقع" الكثير و لَغَطا. وها هو يراد به الحلول محل "الوطن العربي" لتمييع الهوية الحضارية العربية، كونه يشير إلى بلدان متناقضة الهوية بما يسمح بإدخال (إسرائيل). وربما يفسر هذا حماس بعض المنظمات الدولية، خاصة "البنك الدولي"، لإقحام ذلك الملفوظ الهجين في حُمّى المصطلحات المتداولة في الأدب السياسي و الاقتصادي راهنا؛ نقصد "الشرق الأوسط وشمال إفريقيا" MENA. و كلّ ذلك لتضمين إسرائيل في منظومة أوسع منها تضم معها بلدان الوطن العربي الكبير، وربما إيران أيضا.ومن ينسى ما ذاع وانتشر عن بناء ذلك (الشرق الأوسط وشمال إفريقيا) في غمار (الموجة التطبيعية الأولى) بين بعض العرب الرسميين وإسرائيل في الفترة أثناء وبعد ما أُطلٍق عليه "مؤتمر مدريد للسلام" عام 1990، الذي لحقه عقد سلسلة من "المؤتمرات الاقتصادية الإقليمية"، للدعوة إلى (سلام مصحوب بالرخاء)، كما قيل آنئذ، وذلك في الدار البيضاء عام 1994 وفي العاصمة الأردنية عمّان 1995 وفي القاهرة 1996 و أخيرا في الدوحة 1997. وقد صاحبتها جميعا حملة لتبادل العلاقات "التطبيعية" الرسمية وغير الرسمية بين إسرائيل وعدد من الحكومات، خاصة في بعض من الخليج، من خلال فتح مكاتب و "ممثليات" كأنها سفارات، سرعان ماتساقطت تباعا فيما بعد بقليل. ذلك دون أن نذكر الموجة التطبيعية "التأسيسية" بين إسرائيل و دولتين للمواجهة مع إسرائيل بعد إرث حروب عديدة، نقصد كلا من مصر- في عهد السادات- بمقتضى (اتفاقية كامب ديفيد) 1977 ثم (معاهدة السلام) 1979، و الأردن بمقتضى "اتفاقية وادي عربة" عام 1994.ومنْ يمكن أن ينسى ما ذاع وانتشر أثناء وغداة عملية الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 في زمن "إدارة" جورج بوش الإبن، حيث سوّقت دوائر الفكر الدعائي الغربية-الأمريكية، مصطلح "الشرق الأوسط الكبير" و "الشرق الأوسط الواسع" أو "الموسع"، ليضم إسرائيل دائما، جريا وراء الوهم الذي قام الرئيس الأسبق للكيان: (شيمون بيريز) بمحاولة بيعه في سوق الأفكار باسم كان عنوان (كتاب) له بعنوان "الشرق الأوسط الجديد" New Middle East في مطلع تسعينات القرن المنصرم (1993). وكانت فحوى "الرسالة" التي حملها ذلك (الكتاب) بناء شرق أوسط مزدهر قائم على المزاوجة بين التقدم التكنولوجي الذي تبشر به إسرائيل، والنفط والمال يقدمهما الخليج، و العمالة الكثيفة في البلدان العربية الأخرى وخاصة مصر، حيث كان يرى بيريز أن الشرق الأوسط بدون إسرائيل لا يعدو كونه "روضة أطفال كبيرة" بحكم هيكلية التركيب الديموغرافي الذي تهيمن عليه الشرائح العمرية الشابة. ذلك على ......
#الاقتصاد
#يتبع
#السياسة
#-الشرق
#الأوسط-:
#العرب،
#تركيا،
#إيران،
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697441

طه رشيد : شهداء القضايا الوطنية
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد خلفت الحرب العالمية الثانية ( 1945 - 1939) الافا مؤلفة من الضحايا، سواء من دول المحور الفاشي (المانيا، ايطاليا، اليابان) او من الدول التي وقعت تحت احتلالها.وبادرت الدول التي كانت ضحية لتلك الحرب الى الاحتفاء بشهدائها، وخاصة اولئك الذين شكلوا فرقا للمقاومة الشعبية ضد المحتل النازي. وكانت فكرة الاحتفاء بسيطة جدا من خلال اطلاق اسماء الشهداء على الساحات والشوارع، او وضع الواح نحاسية في مواقع الاستشهاد تحمل كل منها اسم وتولد وتاريخ استشهاد المعني، بغض النظر عن انتمائه الفكري والعقائدي او السياسي. ومنذ ذلك التاريخ حافظت الحكومات المتعاقبة هذا التقليد، دون ان تتدخل في تغيير اسم هذا الشارع او رفع هذه الدالة، وليس كما حدث ويحدث في بلداننا المكتوية بنار الحكومات الشمولية تارة، والطائفية-الفاسدة تارة اخرى. فالمدينة التي بناها الشهيد الراحل عبد الكريم قاسم للعوائل الفلاحية الفقيرة والمهاجرة من الجنوب، أسماها مدينة “ الثورة “ نسبة الى ثورة 14 تموز 1958 الخالدة، لكنها تحولت إلى اسماء اخرى ليس لها علاقة بهذه المدينة ولا بسكانها لا من قريب ولا بعيد!وفي العودة الى تخليد الشهداء فإننا نذكّر بان ثورة 14 تموز ردت الاعتبار يوم 24 /2 /1959 للشهيد الخالد مؤسس الحزب الشيوعي العراقي يوسف سلمان يوسف “فهد” ورفيقيه عضوي المكتب السياسي للحزب زكي بسيم وحسين محمد الشبيبي، حيث اصدرت حكومة الثورة قرارا باعتبار الاعمال التي حكموا بسببها من اعمال الكفاح الوطني، التي تستحق التقدير واعتبارهم “شهداء الشعب”. وكانت هذه اول عمليةاعدام في تاريخ العراق الحديث بسبب نشاط سياسي سلمي، هدفه الاساس الدفاع عن العراق ومواطنيه من اجل حياة حرة كريمة.واذا تعذر اليوم تسمية ساحة او شارع باسمائهم، فمن الممكن وضع لوحة نحاسية في الاماكن التي اعدموا فيها، تعرّف بهم وبنضالهم وهذا اضعف الايمان. واذا كانت الجرائم لا تسقط بالتقادم فان “الشهادة” من اجل الوطن لا تسقط ايضا بالتقادم، ومن هنا نتذكر الشهداء الذين سقطوا غداة انقلاب 8 شباط 1963سيء الصيت!اما الشهداء الذي سقطوا بعد اندلاع انتفاضة تشرين 2019 فحدث ولا حرج! تجاوز عددهم سبعمائة شاب وشابة معظمهم بعمر الورد، لم يمارسوا عملا مسلحا ضد الدولة، ولم يمتلكوا سوى صوتهم النقي الذي عبر عن مطالبهم بتحقيق العدالة الاجتماعية! وخيرا فعلت حكومة الكاظمي باعتبار هؤلاء الشبان شهداء للوطن، ولكنها خيبت الآمال بعدم ايفائها بملاحقة القتلة وتقديمهم الى القضاء، رغم مرور اكثر من ستة أشهر على تشكيلها!واذا ما استمر الحال على ما هو عليه من قتل وخطف وتغييب من قبل “الطرف الثالث المندس!” فلا اعتقد ان ساحاتنا وشوارعنا ستكفي لاطلاق اسمائهم عليها! ......
#شهداء
#القضايا
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697440

عبد الكريم خليفة حسن : الشعور بالدونية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن الشعور بالدونية. قبل ظهور نظرية ادلر ومركب النقص الذي طرحه كان يعتقد ان الشعور بالدونية يصاحب الاشخاص اللذين لديهم عوق جسمي او شخصي لكن ادلر عكس هذا المفهوم وطرح رؤية جديدة وايده اريكسون في نظريته النفسية والاجتماعية وفي المرحله السابعه من نظريته واصبح الشعور بالدونية او مايسمى احتقار الذات او تدني اعتبار الذات يصاحب الافراد والاشخاص اللذين لايعانون من اي عوق خارجي بل هم تراهم اسوياء لكنهم يشعرون بانكسار داخلي وهذا مالوحظ لكثير من حالات الطلاق في المحاكم سواء كانت امراة او رجل ملامح جمالية ووظيفة محترمه لكنه يفشل بالتوافق الزواجي او الانسجام او التعامل السوي وايضا يعانون من سوء توافق مهني ويخلقون مشاكل داخل العمل او يدعون الكمال او يتعاملون بنزاهه مصطنعه او قسوة او يدعون المثالية وهم في كل احوالهم لديهم سلوك انعكاسي عدواني او يعيش بازدواج شخصه ويسقطون مافي داخلهم. اتجاه الاخرين او في بعض الاحيان تراهم منطوين ويعملون بتطرف وينزون في بيئتهم النفسية المغلقه وغالبية هؤلاء لديهم فشل اسري ورؤية عقائدية مضلله وتباهي مزيف ونجاح توهمي ويمكن علاج هؤلاء بطريقة التحصين النفسي او بالتدخلات العكسيه او بعلاج الافاضة ولايمكن معالجتهم بالطريقة المباشرة لان فرويد اكتشف ان هؤلاء يستخدمون الانكار والتكوين العكسي والضمور الانوي السلبي في اكثر الحالات التي عولجت هكذا اضطرابات وحتى ماسلوا عندما رسم هرمه وشرح المرحلة الكمالية اكد ان الحاجا الاخري تتحق لتبدا المرحلة الكمالية وفي حالة عدم تحقيق هذة الحاجات ينتقل الفرد لتستر بهذه الحاجة وهنا يحدث الاضطراب السلوكي والقصور بالرؤية ابعدنا الله وايكم من هذا الاضطراب الداخلي ......
#الشعور
#بالدونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697439

المناضل-ة : تلاقي الأزمات، تحت سيطرة جائحة كوفيد-19، بيان اللجنة التنفيذية للأممية الرابعة {نقله للعربية فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة}
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة شهد العام 2020 لحد الآن التقاء أزمات كبرى، أشدها تأثيرا جائحة كوفيد-19 التي بلغت من جديد، بعد أن بدا أنها وصلت ذروة في الفصل الثاني، مستويات عدوى غير مسبوقة.تنضاف إلى هذا عواقب أزمة المناخ القصوى - حرائق غابات في كاليفورنيا والبرازيل، وفيضانات معممة في آسيا، والهجوم النيوليبرالي المعزز؛ فيما تسعى الحكومات الرأسمالية إلى تعويض خسائر حقبة الحجر الصحي؛ وعودة نزاعات محلية كما في شرق المتوسط في سياق صراع مستمر من أجل الهيمنة الجيوسياسية. وفي الآن ذاته، يمثل الشك فيما يخص انتخابات الرئاسة الأمريكية عاملا في الوضع الدولي. وإنه من السابق لأوانه جدا الحديث عما سيكون العالم في متم العام 2020 وعن مدى تغيره العميق. تواصل الآثار المركبة لهذه الأزمات كشف الكيفية التي يعاني بها العمال الفقراء، ومنهم بوجه خاص النساء، والسود والأقليات العرقية، وسكان القرى، من هذه الأزمات كلها. تتراكب الخسائر البشرية، وفي فرص العمل ووسائل العيش، والتعليم، والسكن، لتخلق شريحة متزايدة الفقر ومنزوعة الملكية في العالم برمته. وقد تطورت نضالات وحركات للاحتجاج ضد الحكومات المستبدة غير المكترثة بصحة سكانها، وللاحتجاج ضد الشروط الخطيرة لسياسات "العودة إلى العمل" الرامية إلى استعادة أرباح الاقتصاد الرأسمالي، ولتأكيد المكانة الخاصة للنساء والأقليات العرقية ضمن العمال الأساسيين. وقد اندلعت هذه بنحو مأساوي مع حركة حياة السود مهمة Black Lives Matter بالولايات المتحدة الأمريكية، المعارضة في الآن ذاته للعنصرية ولعنف الشرطة، والتي انتشرت بسرعة في العالم برمته، ليس كحركة تضامن وحسب، بل أيضا للاحتجاج على المظاهر المحلية للعنصرية ولعنف الشرطة. جائحة ممتدةفي مطلع شهر يونيو/حزيران، بعد خمسة أشهر من انطلاق جائحة كوفيد-19، كانت هذه قد سببت أكثر من 000 400 وفاة في العالم، مع أكثر من 6.8 مليون حالة مسجلة رسميا في 216 بلدا- وأكثر من 3 مليار شخص محجوز بالبيت في شهر ابريل/نيسان. ولما بدأ تراجع الجائحة في أوروبا، بعد تقهقرها في الصين وفي الشرق الأقصى مطلع فصل الربيع- لكنها كانت تلتهب في بوجه خاص في أمريكا الشمالية والجنوبية- كان يطرح سؤال احتمال موجة عدوى ثانية مسرعة، وما إن كان الفيروس بالعكس سيتحول إلى شكل آخر أقل خطرا- ظل الشك والتردد بارزين. وفي منتصف أكتوبر/تشرين أول 2020، بلغ مجمل الوفيات في العالم 1.2 مليونا، وفاقت الحالات المؤكدة 40 مليونا. وتواصل الولايات المتحدة الأمريكية والبرازيل والهند تصدر قوائم الوفيات والإصابات، لكن نسبة العدوى في ارتفاع بكل مكان، لاسيما في أوربا والمملكة المتحدة حيث سجل ما يفوق 000 43 وفاة، وفرنسا وكذا الدولة الاسبانية حيث سجلت بكل منهما أكثر من 000 33 حالة. ويجري بالعديد من هذه البلدان بخس تقدير أعداد الأشخاص المصابين والمرضى أو المتوفين، أولا بسبب سعي سياسي لدى بعض الحاكمين إلى إنكار خطورة الوضع، وكذا بسبب نقص وسائل اختبار حالات كوفيد-19 واستشفائها ومركزة إحصائها. وقد سعت بعض الحكومات، بوجه الكارثة الصحية للنيوليبرالية المعولمة، وتحت ضغط الأطقم الطبية والرأي العام، إلى التحكم بالوضع بسن تدابير قوية. نتج عنها سكون واضح للجائحة- في مطلع الربيع في الصين والشرق الأقصى، وفي نهايته في أوروبا وفي نيوإنجلاند- أدى إلى رفع الحجر الصحي بنحو مهم إلى هذا الحد أو ذاك، مع إبقاء إجراءات حواجز، في مجتمعات مصدومة بعنف المرض وتدابير الدولة. وفي معظم بلدان أمريكا الشمالية والجنوبية، والهند وببلدان أسيوية وأفريقية أخرى، واصلت الجائحة الانتشار ببطء، مع تد ......
#تلاقي
#الأزمات،
#سيطرة
#جائحة
#كوفيد-19،
#بيان
#اللجنة
#التنفيذية
#للأممية
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697438

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+37
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كورونيات الأسبوع :- ابتدأت خلال الاسبوع المنصرم تشديد اجراءات السلطات الصحية لمواجهة ارتفاع اعداد الإصابات ، ومنذ الأثنين الماضي جرى تخفيض عدد التجمع من 50 الى 10 اشخاص ، ومنذ الخميس الماضي يتعين على المواطنين ارتداء الكمامات في كافة الأماكن العامة مثل الدوائر ومراكز التسوق والمحال التجارية والسينمات والمسارح وكذلك طلبة الثانويات عند تواجدهم في الكافتريا أو في الممرات .- بعد بدء تطبيق الإجراءات الجديدة وتوسع النقاش في وسائل التواصل وغيرها حول عدم ضرورة التشديد وان الحكومة تبالغ في خطورة الوباء وهو عبارة عن انفلونزا شديدة فقط ، قالت رئيسة الوزراء : نحن في وسط الموجة الثانية من الوباء وعلينا اتخاذ خطوات استباقية لمواجهته ، ورغم ارتفاع اعداد الإصابات مؤخراً فأن مؤسساتنا الصحية قادرة على السيطرة واستيعاب الارتفاع . واضافت : عندما تحدثت مع سفراء الدنمارك في اوربا كنت اتمنى ان يرى الجميع تفاصيل تطور الوضع بشكل خطير قياساً للدنمارك ، وان الحكومة مستعدة لإتخاذ اجراءات اخرى عند الضرورة .- قال وزير الصحة مانوس هونيكر ان الدنمارك قد فازت الدنمارك بمقعد في المجلس العالمي لمنظمة الصحة العالمية بعد ترشيح مدير محلس الصحة سورن برونستوم الذي يمثل الدنمارك حالياً في المجلس الأوربي للمنظمة . وبرز اسم سورن عندما ظهر الى جانب وزير الصحة ومدير الشرطة العام في أول مؤتمر صحفي عقدته رئيسة الوزراء في 11 آذار واعلنت اجراءات اغلاق نشاط المجتمع لمواجهة كورونا ، وتواصل ظهوره في المؤتمرات اللاحقة ، ومقابلات تلفزيونية مباشرة عديدة . يُذكر انه في احد المؤتمرات الصحفية وجه له سؤال كيف ذهب لحلاقة شعر رأسه وكل محال الحلاقة مغلقة؟ اجاب : اني استعملت ماكنة قديمة وحلقت شعري بنفسي وارتكبت خطأ في الخلف ، ولكني أرسلت مبلغ الحلاقة المعتاد الى حلاقي من باب التعاون في هذه الظروف .- نصح مكتب خدمات المواطنين في وزارة الخارجية بعدم السفر غير الضروري لأية دولة في العالم ، عدا اقليمين أثنين في السويد ، بسبب ارتفاع نسبة الإصابات في دول العالم وآخرها اليونان وقبرص .www.tv2.dk2- الوحدة والإنعزال :- قررت الحكومة رصد مبلغ تكيملي بمقدار 50 مليون كرونة لغرض تغطية النشاطات الثقافية والرياضية لمن يعانون من العزلة والشعور بالوحدة وخاصة لللأشخاص الضعفاء بين فئتيّ كبار السن والشباب . وزيرة الشؤون الاجتماعية ( أستر كراو ) قالت يوم الأثنين الماصي : نحن نعلم ان الوضع الحالي صعب ، وان مكافحة شعور الوحدة والانعزال يجب ان يمتد على نطاق واسع في المجتمع حتى نتجاوزر هذا الوقت الذي طالبت فية السلطات تخفيض سقف التجمع الى 10 أشخاص ، وتضييق نطاق دائرة علاقاتنا الاجتماعية . وسيتعين على الأحزاب البرلمانية الإتفاق على طريقة توزيع المبلغ خلال هذا العام كما جرى مع مبلغ 250 مليون كرونة الذي جرى التوافق عليه في بداية دخول الوباء الربيع الماضي . https://nyheder.tv2.dk/samfund/2020-10-25-regeringen-vil-afsaette-50-millioner-til-at-bekaempe-ensomhed3- منحة جديدة :- أتفقت احزاب الحكومة وغالبية أحزاب البرلمان في وقت متأخر من مساء يوم الثلاثاء الماضي ، وبعد أربعة أيام متواصلة من المفاوضات ، اتفقت على تمديد منحة المساعدات المقدمة للشركات وأصحاب الخدمات وكذلك المؤسسات والأنشطة الثقافية التي تعرضت الى خسائر مادية بسبب اجراءات الإغلاق ......
#يوميات
#دنماركية
#200+37

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697437

ميمون الواليدي : عن قضية الرعاة والمزارعين
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي منذ مدة طفى على السطح "صراع" مفتعل بين أبناء الفلاحين الصغار والفقراء، "صراع" بين الرعاة الرحل "إمكساون" و المزارعين (إمكرازن)، "صراع" أريد له أن يكون اداة لتحوير النقاش حول السياسات الطبقية ليتحول الأمر من صراع بين الفلاحين الصغار والفقراء من جهة والملاكين العقاريين من جهة ثانية، إلى صراع بين "أعرابن" و "إمازيغن"! الجميع يعلم (إلا من تمت أدلجته وتغييب وعيه وتوجيه بوصلته بعيدا) أن السياسات الفلاحية بالمغرب هي سياسات طبقية. وأن أغلب القوانين التي تحكم القطاع الفلاحي هي قوانين استعمارية، وأن أي مخططات وبرامج تنزلها الدولة المغربية على أرض الواقع هي مخططات وبرامج طبقية تستهدف إغناء الملاكين العقاريين لأنهم جزء من التحالف الطبقي الحاكم ومزيدا من تفقير الفلاحين والقضاء على فلاحتهم المعيشية والاستيلاء على أراضيهم وثرواتهم الطبيعية.في هذا الصدد، خرجت علينا وزارة الفلاحة بما سمي "بمخطط المغرب الاخضر"، لن أدخل أكثر في تفاصيل هذا المخطط الأخنوشي الجهنمي، لكنني سأركز فقط على علاقته ب"الصراع" المشار إليه أعلاه. في إطار ما سمته وزارة الفلاحة الدعامة الأولى للمخطط تم تكوين تعاونيات لتربية الإبل، هذه التعاونية يملكها ويتحكم فيها اقطاعيون وملاكون كبار مرتبطون بالتحالف الطبقي. هذه التعاونيات تضم الآلاف من رؤوس الإبل التي تحتاج لكثير من الكلأ والماء. من بين العقبات التي اعترضت وتعترض السياسات الطبقية للدولة المغربية هي تشبث الفلاحين بأراضيهم، ولهذا فأي مخطط يمكن أن يحقق للملاكين السيطرة على الأراضي والمياه هو مخطط مرحب به وتصرف عليه الملايير من أموال دافعي الضرائب. الذي حدث هو أن الملاكين استغلوا تعاونيات الإبل للسيطرة على الأراضي، فهم من جهة يسوقون قطيعهم شمالا وجنوبا وشرقا ليأتي على الأخضر واليابس، فلا يترك لقطعان الفقراء شيئا، ومن جهة ثانية يقلصون من مساحة الأراضي المملوكة للفلاحين الصغار من خلال محاصرتهم بقواني الرعي والغابة وغيرها مثل القانون الطبقي 13/113 .للأسف أن هذه السياسة التي تستهدف السيطرة على ماتبقى من الأراضي والمياه، والقضاء على الفلاحة البيئية المعيشية، ومن ثم السيطرة على أي معادن يفترض أنها توجد تحت الأرض، لم يتفطن لها الكثيرون. وعوض مناهضة القوانين والسياسات الطبقية، انبرى بعضهم لمهاجمة الرعاة دون تمييز بين الرحل الرعاة التاريخيين الذين وفروا اللحوم للمغاربة لقرون وبين الملاكيين الساعين للربح والتملك. هؤلاء نسوا بأن الأب المغربي تاريخيا كان يقسم العمل بين أبنائه فيكلف البعض بحراثة الأرض والبعض الآخر بتربية الماشية، ونسوا بأن الرعي يدخل في الدورة الطبيعية للزراعة ويخصب الأرض ويلقح الأشجار ويوفر ثمار الأركان.هؤلاء الدهماء، لم يهمهم في الأمر سوى أن بعض الرعاة ينطقون بالعربية وأصحاب الأرض ينطقون الأمازيغية، تنكروا حتى لقولهم أن كل المغاربة أمازيغ. ولتجييش الناس، خلقت عشرات الجمعيات والتنسيقييات بدعوى الدفاع عن الأرض "اكال"، تنسيقيات يتحكم في أغلبها زبانية اخنوش ومن يسير في ركبه. وهكذا نشبت عديد المشاحنات والشجارات بين المزارعين والرعاة، أبناء البلد الواحد وأبناء الطبقة الواحدة في سبيل اغتناء الملاكين وانتعاش الانتهازيين وخدمة للاجندات الانتخابوية والسياسوية لهذا وذاك ! ......
#قضية
#الرعاة
#والمزارعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697448