سعيد الوجاني : قرار مجلس الامن 2548 حول نزاع الصحراء ، كان صفعة مدوية في وجه البوليساريو ، وفي وجه الجزائر
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بعد جلسات مراطونية ، أُسدل الستار عن القرار الذي خرج به مجلس حول نزاع الصحراء الغربية ، وهو القرار الذي لطم وجه البوليساريو ، ولطم وجه عرابها الجزائر ... فالقرار 2548 لمجلس الامن ، يكون قد وضع النقط على الحروف ، ويكون قد استجاب لما تمليه كل التغيرات التي حصلت بالمنطقة منذ ثلاثين سنة مرت على توقيع اتفاق 1991 ...وقبل ان نحلل القرار ، نشير الى انه لأول مرة منذ شروع مجلس الامن في اصدار قراراته منذ منتصف سبعينات القرن الماضي ، اسرعت جبهة البوليساريو الى اصدار بيان حول القرار حتى قبل ان يجف الحبر الذي كتب به ، وهذا الرد السريع ليس له من تفسير غير ان القرار 2548 قد أصاب البوليساريو في الكبد ، وانّ ما راهنت عليه بجدبة الغرغرات علّها تؤثر في قرار مجلس الامن ، كي يجيب و يتماشى مع أطروحة الانفصال ، لم يعره المجلس في قراره ادنى اهتمام ولا اهمي ، واعتبره كأنه لم يكن ، لان مجلس الامن لا يخضع للابتزاز الذي مارسته الجبهة بتوجيه من النظام الجزائري ، فكان تجاهل ما يجري بالغرغرات ، جوابا على رفض المجلس للبلطجية والفوضوية عند قطع الطريق على النقل ، والتنقل المدني والتجاري ... وقد كان تصرف الجيش المغربي في منتهى التعامل الحكيم ، مع الفخ المنصوب الذي تم نصبه بمكر ، وافتضح قبل ان يصل الى مبتغاه .. ان رد الأمانة العامة للأمم المتحدة الصريح برفض اغلاق معبر الغرغرات ، كان رسالة وَجّهت مجلس الامن في اتخاذ قراره الذي تجاهل فيه بلطجية قطع واغلاق المعبر ببضعة اشخاص من المجتمع ( المدني ) تحسب على رؤوس الاصابع ، فالقرار كان ادانة لأسلوب الابتزاز التي مارسته البوليساريو ، وفشلت فيه عندما استوعبه مجلس الامن منذ بداية عقد دورته العادية ...وبالرجوع الى بيان جبهة البوليساريو الذي أصدرته مباشرة مع اصدار القرار 2548 ، وكأنها كانت تشم طبيعة القرار المرتقب ، فحررت بيانها قبل صدور القرار كاحتياط للرد على القرار ، سنجد ان البيان يعبر عن المرارة والألم الذي أصيبت بها الجبهة ، وهي تُحمّل مجلس الامن مسؤولية الوضع في الصحراء منذ ثلاثين سنة مضت ، لأنه قبل نشوب الحرب في الصحراء ، كانت الجمعية العامة من خلال اللجنة الرابعة لتصفية الاستعمار ، هي من كان يصدر القرارات حول الصحراء مرة واحدة في السنة . لكن بعد 1975 ونشوب الحرب في الصحراء ، اضحى مجلس الامن هو من يصدر القرارات ، بدعوى الحفاظ على الامن والسلم الدوليين ، والنظام العام . لكن كل قراراته كانت تصدر تحت البند السادس الاستشارية والغير ملزمة ، ولم يصدر قرار واحد تحت البند السابع المعروف بسلطة الضبط ، وباستعمال القوة في اشكالها المتعددة والمتنوعة ..لقد اعتبرت جبهة البوليساريو في بيانها أن " ... إنّ عملية السلام وصلت الى منعطف خطير ، ولم يعد امام جبهة البوليساريو أي خيار آخر سوى إعادة النظر في مشاركتها / سطروا على إعادة النظر في مشاركتها / في عملية السلام برمتها ... " . ولنا ان نتساءل هنا : كم مرة لوحت الجبهة بإعادتها النظر في عماية السلام برمتها ؟ وهل يستطيع فاقد الشيء الخاوي الوفاض ، ان يزعج مجاس الامن ، ويربكه بالدعوة الى إعادة النظر في المسلسل ، وهو الذي تنصل منه المجلس عندما افرغ القرار 690 من مضمونه ، وعندما انقبل على اتفاق 1991 الذي جرى توقيعه تحت اشرافه ، وضمن تطبيقه ، والحال انه مرت على هذا الاتفاق ( 1991 ) ثلاثون سنة ، تحولت فيها المينورسو الى كيان فارغ من الاختصاصات التي اسندها له اتفاق 1991 ، وخاصة القرار 690 المرفق به ...وتعتبر الجبهة في بيانها " ... فالجبهة اعتبرت القرار / قرار مجلس الامن 2548 / مؤسف وغير مقبول ......
#قرار
#مجلس
#الامن
#2548
#نزاع
#الصحراء
#صفعة
#مدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697382

شيري باترك : أُحبكَ أنتَ
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك أُحب نزار قباني وهو يَلد لنا مفردات جديدة وأحبكَ أنتَ ولم أستطيع الوصف فالحُب لا يوصف بالكلمات &#10084-;-أُحب مارتن لوثر و جون كال&#1700-;-ن فالتمرد عقيدة لا اؤمن إلا بها وأُحبك يا صك مغفرتي &#10084-;-أُحب الله ولا أُعرف مصدر الحُب له وهكذا أنت أحببتك دون لقاءات عبثية كأنني كنت ابحث في السماء عن الخالق وملاكه لأحبكما &#10084-;-أُحب المرأة بوابة الحياة .. وفي المرأة تكمن الحياة وأُحبكَ أنتَ يا شجرة حياتي &#10084-;- أُحب الأطفال فهم خُلقوا لتخفيف من بشاعة العالم وأحبكَ وأنتَ طفلي الأول &#10084-;-أُحب المطر والشتاء وملابسي الثقيلة والأشجار التي أمام منزلي وأُحبك أنت وسنكون سوا هناك تحت المطر ولا حاجة للملابس الثقيلة معكَ&#10084-;-أُحب مكتبتي فعقلي يهدأ بالقراءة وقلبي يطمن بالكتابة وأحبكَ أنت فأنتَ وحياً مقدسًا حروف كتابتها يد الإله &#10084-;-أُحب الحقول الخضراء والثمار وبكَ تُضرب جذوري نحو اعماق لا تُعد وأُحبك يا ربيع العمر &#10084-;-أُحب النقوش الفرعونية التي لا تحمى وتبهرني دومًا وأُحبك يا نقش رسم علي جدران قلبي اليتيم &#10084-;- أُحب اللوحات الفنية فهي تصنع جدرانًا فاصلًا بيني وبين العالم القبيح وأُصيب بنوبة تأخذني نحو عالم أفضل وأُحبكَ أنتَ يا أكثر اللوحات تمييزًا إشراقًا&#10084-;- ......
#أُحبكَ
#أنتَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697381

شيرزاد همزاني : أشتقتُ لكِ كثيراً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أشـتــقتُ لـكِ كثـيـراًفقط احلم بك في الشهرستين مرةثلاثين مرةً أحلم بكِ في الليلوثلاثين في القيلولةأوان الظهيرةأحلم بك نائماًوأفكر بكوالعين للشمس مبصرةأنا كالقصبنما على ضفاف البحيرةوهذه البحيرة هي أنتِيا نبعاً صافيةًوخمرةً مُسكِرةكلما لثمت شفة كأسيكلما حلمتُكلما اعيشتتكرر اليكِ الزيارةأتمنى أن أطوف حولكِيا كعبة حياتيوأقبل ثغراًأقدس من حجرٍ يظنونهمركز المجرة ......
#أشتقتُ
#كثيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697380

شيرزاد همزاني : بوح الشوق
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أشتقتُ أليكِ يا حلمي وخيالاتيأشتقتُ أليكِيا إيماني ومعتقداتيأشتقتُ أليكِملء عدمٍ أؤمن بهأتمنى أن التقيكِ فيهمرحباً بوفاتييا زهرةّ من دم الآلهةتنبثق على رفاتييا من أحببتها حتى في حشرجتيإليك دائما ابتهالاتيهويتك من النظرة وقبلهاضاعت من سنى جمالك تصوراتيفلا أراني إلا قاصرا في منزلتكوان كنت جعلت من غبار نعليكسماواتي ......
#الشوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697379

ال يسار الطائي : النشيد الجديد و السمن الحيواني
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي السمن الحيواني ، او السمن البلدي او الدهن الحر باللهجة العراقية هو سمن مستخرج من الابقار و الاغنام والماعز و الجاموس و لأن اضافته للاكل يعطيه نكهة مميزة و مذاقا لذيذا فأِن طلبا متصاعدا على شرائه ولان البائعين اعتادوا الغش فأِن عملية الغش تتم بطرقتين اضافة كيلو او اكثر من البطاطة المسلوقة والمهروسة جيدا لكل صفيحة ذات 12 كيلوغرام او اكثر ولتشابه اللون يختلط المزيج و لايكتشفه المستهلك الا بعد حين والطريقة الثانية استخدام سمن نباتي رخيص او منتهي الصلاحية ومزجه مع السمن الحيواني صاحب الرائحة القوية حيث لايمكن كشفه باعتبار ان الحيواني له نكهة ورائحة قوية..شاهد القول على سياسيينا واخص محافظة الانبار حصرا والغش في نقل الصورة الحقيقية لمعاناة المواطن في هذه المحافظة المبتلاة بمسؤوليها و ممثليها في الرلمان و رمزهم المتخصص بالدهن الحر،هؤلاء المسؤولين صوروا للعالم بأن الانبار نسخة اصلية من فيينا عاصمة النمسا ولاينقصها الا الثلج و قد قدمت لجنة الدهن الحر الى السماء طلبا بانزال الثلج باسرع وقت والا سيقاطعون الصلاة .حرب داعش انتهت منذ 4 سنوات والدولة صرفت مليارات الدولارات لاعادة اعمار المحافظة و ايضا كتعويضات للمتضررين و ايضا مبالغ هائلة بشكل هبات و منح من قبل دول الخليج و اوربا وامريكا لاعمار المحافظة و المحافظات الاخرى ، المبالغ المدفوعة تكفي لبناء محافظة لا مثيل لها على وجه الارض (أِرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد) وهذا ما صورته وسائل الاعلام البزازية و الكربولية و الضارية و العربية والعربية الحدث و فدائيي رغد صدام الجدد لكن الواقع كارثي حقا،عشرات الاف المواطنين النازحين يعيشون في الخيم بلا ادنى خدمات و لسنوات عدة،لم تكتمل مستشفيات المحافظة و لذلك يضطر المواطنين لنقل مرضاهم الى مستشفيات بغداد(اليرموك ، مدينة الطب ،ابن البيطار و غيرها)مع الايعاز الى مديرية صحة المحافظة بتصفير اصابات الكورونا في المحافظة و عدم الاعلان عنها و الحقيقة انهم نقلوا من قبل اهاليهم الى بغداد للعلاج لعدم وجود مشافي كاملة بالمحافظة ، كي يظهر كارتيل الدهن الحر صلاحيته من الغش و ان الذوق هو المغشوش و ليس دهن الكارتيل بالغ الجودة ، لا اعجب من الامر فالفساد و النفاق هو الشعار الجمهوري للمسؤولين في كل العراق ...وبدلا من موطني موطني فالنشيد يكون وبعد الاعتذار من طوقان كاتب القصيدة...( فاسدين فاسدين الشباب لن يعيش همه ان يموت ان يموت لا نريد لانريد عزا مؤبدا ونصرا مسددا بل نريد ذلة وهوان كاذبين كاذبين)...** سعد الطائي ......
#النشيد
#الجديد
#السمن
#الحيواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697378

فلاح أمين الرهيمي : ظاهرة لابد من محاورة وسؤال حولها ..
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن حق الإنسان أن يستعمل حقه الديمقراطي بممارسة النقد تجاه أي عمل أو تصرف لا يتفق وينسجم مع المصلحة العامة على شرط أن يكون هذا النقد هادف وبناء يصب من أجل المصلحة العامة .. لأن النقد يعتبر فعل إنساني من أجل الوصول إلى الحقيقة والواقع وهو ظاهرة صحية لأنه يقوم من أجل إيجاد الحلول الناجحة والصائبة للخلافات بين الآراء والأفكار المختلفة حول الموضوع ومن أجل الخروج بالموضوع بنتيجة متقاربة بين الآراء المختلفة، وبواسطة النقد والحوار يتم الوصول إلى معرفة الحقيقة ومدلولات العمل والنشاط الذي يؤدي إلى القاعدة الصحيحة ... وإذا كان الغرض من النقد بدوافع مصالح ذاتية حسب قاعدة (حب واحجي واكره واحجي) فإن ذلك يؤدي إلى مضيعة الوقت في أمور ليس لها أساس أو قواعد وهذه الظاهرة نلاحظها ونلمسها في لجان مجلس النواب الموقر من خلال قانون الانتخابات والمحكمة الاتحادية وفي اللجنة المالية حول الاقتراض من أجل توفير الرواتب والإلحاح على الميزانية السابقة في عهد عبد المهدي التي استلمتها حكومة الكاظمي وغيرها كما يجري أيضاً من استدعاءات للوزراء .. إن هذه الظاهرة الآن لم تكن بمستوى الحماس مع الحكومات السابقة التي أفرزت من السلبيات المتراكمة التي أدت إلى ما نحن عليه الآن وحينما أشير إلى دورة مجلس النواب الحالية الذي تزامن مع مجيء وزارة عادل عبد المهدي التي اعتبرها البعض من أسوأ الوزارات في تسلسل الحكومات بعد عام/ 2003 حيث استفحل الفساد الإداري وخزينة شبه فارغة وميزانية فيها عجز ما يقارب من واحد وأربعين ترليون دينار ولم تقدم في عهده الميزانية لمناقشتها في مجلس النواب والأشد من ذلك جرى في عهدها الأسود الانتفاضة التشرينية توجتها تلك الحكومة بـ (مائة وثمانون شهيد وأكثر من أربعمائة جريح) وفي فترة بقائها من أجل تصريف الأعمال واصلت قمعها للمظاهرات بالعنف المفرط وبنادق الصجم وعبوات الدخان القاتلة حتى أصبح عدد الشهداء أكثر من خمسمائة شهيد وحوالي عشرون ألف جريح كما جرت خلال فترة تصريف الأعمال أكبر عملية توظيف درجات خاصة وغيرها كما تم التوقيع على اتفاقيات نفطية وبيع النحاس في السوق السوداء وغيرها ... لم تبادر اللجان في مجلس النواب من استدعاء وزراء أو محاسبة في الوقت الذي كنا نسمع من خلال أحاديث أعضاء مجلس النواب عن هذه التجاوزات والأعمال .... إن هكذا مؤسسات حكومية لا يمكن أن تخدم شعب وتصون وطن لأن البناء يحتاج إلى قوى تحتضن الوطن والشعب بشريان قلوبها وفي حدقات عيونها تعمل في هذه الفسحة من الزمن الذي يعيش فيها الإنسان حياته من أجل أن يخلّد ويخلف وراءه الذكر الطيب. كل الأمور تزول عنك وتنتفي ---- إلا الثناء فإنه لك باقٍ ============قد يعشق المرء من لا مال في يده ---- ويكره المرء من في كفه الذهب ما قيمة الناس إلا في مبادئهم ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#ظاهرة
#لابد
#محاورة
#وسؤال
#حولها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697377

مديحه الأعرج : الادارة الأميركية : تأجيل خطة الضم الاسرائيلية لحين استكمال التطبيع بين الدول العربية واسرائيل
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الاسبوعي من 24/10/2020-30/10/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي خطوة جديدة ، لم تقدم عليها إدارة امريكية سابقة ، وتنطوي على تشجيع واضح لمخططات الضم ، أزالت الولايات المتحدة القيود المفروضة على تمويل الأبحاث التي تجريها إسرائيل في مؤسسات أقامتها في مستوطنات الضفة الغربية ومرتفعات الجولان ، حيث وقع رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو وسفير الاستيطان الأميركي ديفيد فريدمان على عدد من الاتفاقيات تجيز توسيع تطبيق اتفاقية التعاون العلمي بين إسرائيل والولايات المتحدة لتشمل الضفة الغربية والجولان المحتلين ، وذلك في حفل أقيم في جامعة أقامتها اسرائيل في مستوطنة أريئيل في محافظة سلفيت شمال الضفة الغربية . ترافق ذلك مع بيان استفزازي وعدواني صادر عن السفارة الأميركية جاء فيه أن الولايات المتحدة وإسرائيل توافقتا على إزالة القيود الجغرافية في الاتفاقات القائمة بين البلدين ، حيث أعلن السفير فريدمان ، خلال التوقيع على تعديل الاتفاقيات ، إن إلغاء القيود الجغرافية سيسمح باستثمار أموال من حكومة الولايات المتحدة في مؤسسات البحث والتطوير الإسرائيلية وراء الخط الأخضر بقيمة تصل إلى 1.4 مليار دولار، ونصحح بذلك اليوم خطأ قديما . وبدوره اعتبر وزير التعليم العالي الإسرائيلي، زئيف إلكين، إن هذا إنجاز كبير من أجل دفع السيادة في ما أسماه " يهودا والسامرة "(الضفة الغربية) وتعزيز " جامعة أريئيل "، كمرحلة أخرى من أجل وقف المقاطعة لهذه الجامعة ، فيما اعتبر نتنياهو يأن نطبق هذه الاتفاقية العلمية الإسرائيلية الأميركية على "يهودا والسامرة والجولان" تغير هائل، وانتصار على جميع المنظمات والدول التي تقاطع "يهودا والسامرة" على حد زعمه . فيما قال آفي بيركوفيتش، مبعوث الرئيس الأمريكي لمنطقة الشرق الأوسط، الخميس الماضي ، إنه تم تأجيل خطة الضم الإسرائيلية لأراض فلسطينية في الضفة الغربية، لحين استكمال عمليات التطبيع بين إسرائيل ودول عربية.وعلى صعيد مخططات الاستيطان ، فإن نشاطات حكومة الاحتلال لا تتوقف ، حيث يتواصل بناء المزيد من الوحدات الاستيطانية الجديدة وزيادة عدد المستوطنين بما في ذلك في قلب مدينة الخليل عبر خطة استيطانية جديدة يجري العمل على تنفيذها في المدينة . خطة التوسع في البناء الاستيطاني في مدينة الخليل تتم بتسهيلات واسعة بعد حصول المستوطنين على مصادقة رسمية بالبناء في مجمع سوق الجملة ، حيث يتم التخطيط لبناء 60 وحدة استيطانية في المكان، والعمل على استصدار تصريح للبناء فيما يعرف بـ "حي حزقيا" الاستيطاني في قلب الخليل ، رغم وجود قرار قضائي بمنع أي أعمال بناء في الحي المذكور .وتهدف الخطة الى مضاعفة أعداد المستوطنين في المدينة ، حيث قال مسؤول في جمعية "يشو&#1700-;-" اليهودية الاستيطانية والقائمة على هذا المشروع الاستيطاني : "هذا هو أكبر مشروع بناء يتم في الخليل منذ أيام سلفنا إبراهيم ". وكان نفتالي بينيت وزير الجيش الإسرائيلي الأسبق قد منح في شهر ديسمبر/ كانون أول 2019، الضوء الأخضر للمستوطنين لإعادة بناء مجمع سوق الجملة ، الذي كان مهجورًا لسنوات طويلة بعد أن احتلته مجموعة من المستوطنين عام 2001 بعد اندلاع انتفاضة الاقصى . وسيؤدي هذا المشروع الاستيطاني إلى تشكيل تواصل استيطاني جغرافي بين الحرم الإبراهيمي وحي "أبراهام أفينو" الاستيطاني القريب ، وبالتالي مضاعفة عدد المستوطنين في المدينة . كما تتواصل النشاطات الاستيطانية لحكومة الاحتلال في محافظات اخرى في الضفة الغربية ، حيث صادقت حكومة الاح ......
#الادارة
#الأميركية
#تأجيل
#الضم
#الاسرائيلية
#لحين
#استكمال
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697376

داليا عبد الحميد أحمد : نعم الإسلام في أزمة
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد """من تصريحات شيخ الأزهر : سيتم دحر المعتدين أيا كانت أجناسهم على المصابيح الثلاثة القرآن والدين والنبى""""""""من تصريحات شيخ الأزهر : لولا النبي محمد لبقيت الإنسانية في ظلام إلي يوم القيامة""""" """"من تصريحات رئيس وزراء ماليزيا السابق مهاتير : من حق المسلمين قتل ملايين الفرنسيين"""" أليس ذلك أكبر دليل أن المسلمين في أزمة ما هي الأزمة ؟ :-أزمة التمسك بهيئة الدين الأولي بزمان ومكان صدوره في الجزيرة العربية ليرفض الحريات شيوخ وحكام المناطق المعتنقة الإسلام أغلبية(سياسيا وإجتماعيا ) حفاظا علي الدين من حرية التعبير الحرية الدينية نقد الدين ومقابلة النقد بالقتل وتبرير ذلك من صميم الدين آيات وأحاديث ومواقف تراثية للمسلمين الأوائل فكيف يتم إنكار تلك الأزمة وإعتبار القتل الديني أمر شخصي والدين ومنع الحريات أمر جماعي مع ان العكس هو الصحيح فالدين امر شخصي لأنه تقييد للحريات والمجتمعات والدول المتحضرة في القرن 21 تحكم بالقانون الوضعي ومصدره حقوق الإنسان وليس الدين -أزمة إنتاج وتكرار مسميات كلامية غير منطقية خاصة الصنع لإراحة العقل الجمعي الديني دون إمكانية التحضر الإنساني (حقوق الإنسان والمساواة) وسهولة التحكم بالمجموع سياسيا من الحكام والشيوخ وتوجيهه اينما أرادوا مثال تلك المسميات الهشة الحرية في الإسلام وتكريم المرأة في الإسلام وحقوق الإنسان في الإسلام والديمقراطية في الإسلام والإقتصاد الإسلامي الحضارة الإسلامية وتأثير الفن الإسلامي والعلماء وفلاسفة فترة حكم الخلافة الإسلامية رغم قتلهم وتكفيرهم علي مر التاريخ والتباهي بهم مع رفض تام سبب وجودهم وجهودهم في الحضارة الإنسانية وأنه نابع من تحررهم وإستعمالهم للعقل والموهبة بدون قيود الدين ورجاله وحكامه -أزمة تصريحات الأئمة والحكام أن الإسلام لازال هو أساس وقمة التحضر والأخلاق السامية والإنسانية مع الإحتفاظ بالقتل كأحقية ورد فعل مباشر مباح ومشروع بفتوي الإساءة التعبيرية للإسلام ومقدساته وبذلك تعطي حماية وبقاء وإستمرار للإرهاب الديني والنتيجة متعارف عليه هو منع الحرية الدينية ونقد الدين في المجتمعات الأغلبية مسلمة والدول الإسلامية الحكم أكثر سوءأ ومشكلة متراكمة صنعها إنغلاق المسلمين علي أنفسهم بوضوح قضايا عدم الإندماج ورفض قبول الآخر وانتاج العنف في مجتمعات يمثلوا فيها أقلية ومظاهرات تطبيق الشريعة في الغرب إستغلالا لحقوق الإنسان والديمقراطية والعلمانية ولحل أزمة الإسلام يلزم :- الإعتراف بالتناقضات الفكرية وإحترام التحضر الإنساني وحقوق الإنسان وليس وضع مظلة الدين للتحكم بل فصل الدين كأمر شخصي بعيدا عن السياسة والحكم ليعود الدين كمون روحي وليس أداة حكم وتحكم - نقد الأديان هام وأساسي لعلاقتها المباشرة بالسلطة والأسرة ولعدم سطو وتحكم أشخاص بالمجموع بإسم الدين ، ومنع نقد الأديان معناه منع الإختيار ونفي وجود يوم الحساب وهو أساس مفهوم الأديان-وقف إستغلال العقل الجمعي الديني المحكوم والموجه بالحب والكراهية ليعادي العلم والفلسفة ولا يرضي غير سطوة الدين بهيئته الأولي علي المجموع ووقف ذلك يكون بتحرير الفكر والرأي الديني ودقة المعلومة والبحث في التعليم والإعلام والفن فالدين لايسقط بالنقد والحرية ولكن ينحط ويدمر بالإنغلاق -وأولا وأخيرا وقف التسامح غير المشروط :-سيقودُ التسامح الغير مشروط حتمًا إلى اختفاء التسامح نفسه .. ففي حال مدّدنا تسامحنا الغير محدود ليشملَ حتى أولئك المتعصِّبين، وإن لم نكن مستعدين للدفاع عن مُجتمعنا المتسامح ضدّ م ......
#الإسلام
#أزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697375

جواد بشارة : الكون الكمومي أو حكيات الكوانتوم الغرائبية 1-10
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الكون الكمومي أو الكوانتي 1-10 أوحكايات الكوانتوم الغريبة 1يحدثنا علم الكونيات أن الكون المرئي بدأ من " فرادة" كونية " وهذه الأخيرة كينونة كمومية أو كوانتية تطبق فيها قواني الكموم في اللامتناهي في الصغر وليس قوانين الفيزياء ما فوق الذرية أي قوانين نيوتن وآينشتاين ومعادلات الفيزياء المعاصرة وقوانين الكون الجوهرية الأربعة في اللامتناهي في الكبر. ففي عالم الفرادة ومادونها لا نمتلك سوى قوانين ميكانيك الكموم ومعادلاته الفيزيائية.غرائب الكوانتوم أو فيزياء الكموم l’étrangeté de la physique quantique أعداد وترجمة د. جواد بشارةثورة ميكانيكا الكم أو عندما يتحول اللامتناهي في الصغر إلى عالم متقطع un monde discontinu وغير متصل شكل توضيحي لانشطار جسيمي في مصادمبينما تبدو المادة في نظرنا صلبة وخفيفة التدفق غير المنقطع، فإن ميكانيكا الكموم، التي تمت صياغتها في القرن العشرين، تكشف على نطاق العالم اللامتناهي في الصغر، عن عالم متقطع. هناك حيث يسود فيها عدم اليقين l’incertitude وعدم التحديد واللاحتمية l’indétermination. تستخدم الخصائص لجعل الرموز السرية غير قابلة للانتهاك، والتي يمكن أن تضاعف قريبًا قوة أجهزة الكمبيوتر. هذا المقال مأخوذ من العدد الخاص رقم 191 "9 الثورات العلمية التي تغير العالم" بتاريخ أكتوبر / نوفمبر 2017. قصة ميكانيكا الكموم رواها الفيزيائي جان بيير فارابود. Jean-Pierre Pharabodتبدو بعض الثورات العلمية مبهرة. فيزياء الكموم أو الكوانتوم، العلم الذي ينظر إلى الطبيعة على نطاق مجهري وما دون مجهري، هو عكس ذلك تمامًا. فهذه الفيزياء تبدو بطيئة، شاقة، بدأت بخطوات صغيرة في فجر القرن العشرين، أثارت هذه الفيزياء الجديدة، على مدى عقود طويلة، ألكثير من الشكوك. حتى روادها – مثل فيرنر هايزنبيرغ Werner Heisenberg الذي اكتشف المبدأ – مبدأ اللايقين أو عدم الدقة – أصيب بالأرق، لدرجة أنه أعتقد بأنه انتهك الفطرة السليمة وأزعج التمثيلات les représentations التي تم تطويرها حتى ذلك الحين لحساب العالم.فيرنر هايزنبرغ، الرجل المستعجل:، حصل الألماني فيرنر هايزنبرغ (1901-1976)، الشغوف بالرياضيات، على درجة الدكتوراه في الفيزياء عام 1923، بعد ثلاث سنوات فقط من دخوله جامعة ميونيخ. في العام التالي أصبح مساعداً لماكس بورن. في يونيو 1925، بعد هجوم عنيف من حمى القش de rhume des foins، ذهب هايزنبرغ للراحة في جزيرة هيليغولاند Heligoland الألمانية، حيث لم يكن هناك حبوب لقاح. وكان يعمل كالمجنون. "كانت الساعة تقترب من الثالثة صباحًا عندما ظهرت النتيجة النهائية أمامه، كما قال لاحقًا." كنت متحمسًا جدًا لدرجة أن الأمر لم يعد يتعلق بالنوم. غادرت المنزل وانتظرت شروق الشمس على الصخرة ". لقد وضع هايزنبرغ للتو أسس ميكانيكا الكموم في عشرة أيام فقط. لهذا حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1932. بعد ذلك، كرس نفسه لتطبيقات هذا المجال الجديد وانضم إلى الدنماركي نيلز بور. لكن بينما يفر الأخير من الدنمارك التي احتلها الجيش النازي، قرر هايزنبرغ البقاء في ألمانيا، حيث سيتعاون في مشروع الأسلحة الذرية. سُجن لمدة ستة أشهر بعد انتصار الحلفاء، ثم شارك في إعادة بناء الهياكل البحثية في بلاده. في عام 1957، وقع على بيان غوتنغن، الذي طلب فيه ثمانية عشر فيزيائيًا من المستشار أديناور عدم تزويد الجيش الألماني بأسلحة نووية.في نهاية القرن التاسع عشر، الذي كان مثمرًا بشكل خاص للفيزياء، انغمس المجتمع العلمي في الأوهام، متخيلًا أنه يمكن للمرء الوصول م ......
#الكون
#الكمومي
#حكيات
#الكوانتوم
#الغرائبية
#1-10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697394

نادية خلوف : ثوب العيد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أنتظر العيد .. . تعدّ أمّي الأيام تقول بعد طول عدّ: غداً العيد يأتي العيد، لا يعرفني ليس لدّي حذاء. . . لا ثوب جديد أختبئ بين الظّلال . . . أراقبه تمرّ ألوان الفساتين ذات الكشاكش أحتار كيف أختار. . سوف أختار الأصفر أمدّ يدي لأقبض عليه. .. ينسحب من أمام ناظري أكتفي بالحسرة أعدُ نفسي بعيد جديدقرأت عن الفرحعن الرّحمةعن قيمة العيدأردت أن أرى ما قرأت كأنّه ليس في قريتنا عيدأو أن الأعياد ليس لها طريق عبر عالمنا مصممة أن أشتري فستاناً للعيد في إحدى الأعوام اخترت الأحمر، ثم الأخضر في هذا العام اخترت الرّماديالرمادي لون يضج بالحبّتليق به الجواهروالحلي ، حذاء عال الكعب،شعر مصفف، مسرح وحبإنّه الرمادي. لن أتراجع عنهعلقته في خزانتي . . . في انتظار العيد خزانتي مليئة بالثياب تعوّدت على توفيرها لوقت الحاجة لبست ثوبي الذي ألبسه على الدّوام يشبه الممسحة، يناسبني فلم الإسراف في التبرّج ؟سوف ألبس الجمال في ليلة العيدحبيبي! أين أنت؟ غسلت ثوبي البالي ، لبسته رطباً، فيه رائحة الصّابون قد ألبس ثوباً من ثياب العيد عندما تأتيأسمعه يقول: أحبّك عن بعدأحبّك بعيدة أحبّك وحيدةهل أعاتبه؟ هل أجثو على ركبتي أمامه؟أتحايل عليه كي يأت يعدني في كلّ مرة أغسل ثوبي البالي ألبسه رطباًلا يأت لا يعتذروأبقى أحبّهيحذوني الأمل في لقائه حتى لو في ليلة عيد ليس اليوم عيد ولا غد ولا على مدار الأعوام العيد فكرة موعد مع القبور إعادة تدوير للذاكرة دموع عكس كلّ ما قرأت منذ اليوم لن أنتظر العيد طالما ليس للحب فيه موعد ولن يكون لي معه مواعيد ......
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697393

هشام شبر : الرقص في دورة مياه ......تأليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر الشخوص.....الاولالثانيالقاضي (المكان مرافق صحية مهجورة تتناثرالانقاض فيها هنا وهناك) الاول : ( وهو يتبول ) في ليلة كثرت فيها الثقوب ولدت من خلب الرصاصات الثاني :( يبصق ويسكب الماء على الارض من ابريق بيده ) امسك نفسك قليلا فقد نجست كل الاماكن الاول : أشرب كي أنسى الموت الذي يتربص بي الثاني : الكل سيموت الاول : الموت في البيت يختلف جداعن الموت وأنت تهتف الثاني : تقصد موتك برصاصة الاول : موت موجع حين تكتشف انك ستهمل بعد ذلك الثاني : من حق المكان أن يتذكر من نشاء الاول : ليس من الأنصاف أن يغتال من ضحى الثاني : ماحدث ردة فعل ليس الا الاول : ( يصرخ ) ردة فعل تسببت في موت الكثير الثاني : يبدو ان هدوئي جعلك تتمادى الاول : هدوء كاذب يخفي خلفه الف سكين تستعد للطعن الثاني : ماذا تريد الاول : أريد أن يعود للأنسان مكانه وللمكان هويته الثاني : عن أي انسان تتحدث الاول : عن الذي ضحى وعن الذي كان مشروع للتضحية الثاني : من أنت حتى تحدد ذلك الاول : لا أحد يحب هذا المكان بقدري الثاني : هههههههههه الاول : لماذا تضحك الثاني : هل تراني أحب جزر الواق واق الاول : ابتعدت كثيرا الثاني : وأنت القريب أليس كذلك ..... ( يصرخ ) كف عن هذا الهراء........ (موسيقى يصاحبها حركة دخول قفص الاتهام ومنصة ليشكل المكان قاعة محكمة) ( يدخل القاضي ويتخذ مكانه على المنصة ويأخذ الاول مكانه في قفص الأتهام بينما يقف( الثاني) ويرتدي ثوب المدعي العام) القاضي : ان القضية التي أمامنا قضية رأي عام لذلك سنتخذ الدقة في مراجعة حيثياتها لنصل الى العدالة في نطق الحكم النهائي الان أطلب من المدعي العام أن يقدم مرافعته................... المدعي العام : سيدي الرئيس المتهم : ههههههههههههه المدعي العام : مابك المتهم : تضحكني تلك المفردة المدعي العام : أي مفردة ... الرئيس المتهم: لا المدعي العام : ماذا تقصد اذن المتهم : أنا اقصد ان المكان الذي نحن ......
#الرقص
#دورة
#مياه
#......تأليف
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697392

عدلي عبد القوي العبسي : الترامبيزم
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي هي التعبير الاوضح عن فكر وثقافه البورجوازيه البيضاء الكبيره في زمن ازمه الراسماليه الراهنه الجذريه النهائيه والشكل الأكثر فضاعه من اشكال الفاشيه الامبرياليه الراسماليه في تاريخ اميركا حيث يتم استخدام الخطاب الشعبوي الديماغوجي اليميني بلهجه دينيه فاشيه عنصريه متطرفه ونبره قوميه حمائيه في الداخل مع تشديد الميول التوسعيه العدوانيه الامبرياليه في الخارج للحفاظ على ما تسميه مصالح الامن القومي الأميركي والترامبيه ربما تمثل محاوله العوده الى النزعه القوميه الاميركيه الامبراطوريه العالميه التي سبقت نزعه الامبرياليه العولميه ( الثمانينات وحتى مجئ ترامب )وذريعتها في اتباع هذا النهج الجديد هي الشكوى من تراجع المكانه الاقتصاديه والسياسيه للدوله الاميركيه في العالم مع صعود الدول المنافسه الجديده ( تجمع بريكس ) وعلى رأسها الصين وروسيا و أيضا مع نشوء الاتحاد الأوروبي وبالنظر اليها نجد انها تمثل نهج سياسي مرتبك واستراتيجيه مرتبكه لليمين الأميركي المحافظ تهدف الى اعاده الهيبه والمكانه والنفوذ الأميركي الامبراطوري العالمي السابق وهي تزعم انها تسعى الى تحقيق ذلك من خلال اتباع وسائل وطرق جديده لتصحيح أخطاء مسار العولمه والتجاره الحره التي اضرت ( بحسب اعتقاد رموز هذا التيار ) بالمكانه والنفوذ وقوه الاقتصاد الأميركي عالميا لكن التخبط والارتباك والتشنج وغموض بعض المواقف هو ما يطبع تحركات وسياسات الجوقه الحاليه ( الترامبييون )في البيت الأبيض والتي أدخلت البلد من خلال الأخطاء والسياسات الفاشله خارجيا وداخليا في دوامه جديده من دوامات الفشل الذريع وما كارثه كورونا الا بمثابه القشه التي قصمت ظهر البعير لم تتوقف الترامبيه عن نهج عسكره العالم بل سعت الى تحقيق اعاده الانتشار في البر والبحر والفضاء واحداث تغيير في العقيده العسكريه فيما يخص الشرق الأوسط والتوجه شرقا الى بحر الصين الجنوبي لمحاصره الصين المتمدده وضرب محطات مشروعها العملاق المسمى بطريق الحرير وأيضا استمرت في نهج تطويق ومحاصره روسيا بوصفها هي الأخرى محل الاتهام بالتوسع والتمدد صوب البحار الدافئه واللجوء الى خيار اكثر جنونا وعدوانيه وهو عسكره الفضاء والانسحاب من المعاهدات الاستراتيجيه الدوليه مع روسيا فيما يخص الصواريخ النوويه والاسلحه النوويه تميل الديماغوجيه الترامبيه الى خداع الشعب بلغه الأرقام وهو ما رأيناه في خطاب 22 فبراير المغرور والذي سبق هجوم وباء كورونا الكاسح باسبوع ومن يتابع ذلك الخطاب يشعر بفداحه الكذب والغرور والاستخفاف عندما وقف السيد ترامب يتحدث عن معجزته الاقتصاديه المزعومه من دون حتى الاشاره الى الوضع الجيد نسبيا الذي ورثه عن الديموقراطيين ولا حتى عن الدعم اللامحدود الذي لقيه بعد ابتزاز الدول النفطيه الثريه ومن قنوات ابتزازيه أخرى والذي يصل ربما ماهو معلن وما هو سري الا ما يقارب ال سبعمائه مليار دولار !! كلها بأسلوب البلطجه والابتزاز فاين هي مأثرته العظيمه التي يدعيها ولدى ترامب بوصفه بورجوازي متعصب وبحكم تربيته البورجوازيه المتعاليه العفنه حقدا وكراهيه قديم لكل برنامج اجتماعي ذي نفس اشتراكي لصالح الفقراء وذوي الدخل المحدود وهو ما نلمسه من هجومه الحاد على برنامج خصومه الديموقراطيين فيما يخص فكره رفع الضرائب و برنامج (أوباما كير) للرعايه الصحيه او أي مكتسبات اجتماعيه أخرى موروثه من زمن العصر الذهبي للديموقراطيه الاجتماعيه ( الثلاثينات – السبعينات )وفي العموم تتم ق ......
#الترامبيزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697391

عبدالامير الركابي : ثلاثة انهار وصحراء وشرفه؟ 8
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي تعمد القصورية العقلية الانسايوانيه، الى تكريس الأحادية في النظر الى الحياة والوجود، وبالاساس المجتمعية وطابعها البنيوي التاسيسي، وعلى وجه الخصوص اشكال تعبيريتها، وهي تتبنى الحكم الاحادي الفاصل بين "المجتمعية" و "الدين"، نافيه بالأساس وكمنطلق، كون ما تتحدث عنه هو مظهر مجتمعي بدئي، دال على الكينونه الازدواجية للظاهرة المجتمعية، وان ماتطلق عليه الدين هو حقيقة مجتمعية موازية، مخالفة تتجلى سماويا بما يتناسب واساسها ومنطلق تشكلها الاصطراعي، بمواجهة المجتمعية الأخرى الارضوية. يمكن والحال كذلك ان نتخيل مايولده تكريس هذا النمط من النظر الى التاريخ التصيري والمجتمعي من اثر انتقاصي وقصوري، خال من الحد الأدنى الضروري اللازم لوصف الظاهرة المجتمعية بكليتها، هذا غير ماتصر الأحادية على تكريسه كواقع نهائي، وقدر مسلط على الظاهرة "الدينيه" يمكنها من التطور، ومن شمولها بالقانون الساري على المجتمعات وماتخضع له من آليات، وهو مايظهر بالدرجة الأولى في الحكم المستعمل والجاري اسقاطه على الظاهرة المجتمعية اللارضوية بصيغتها التي وصلتها واستقرت عليه،ا بالاخص في موضع توليدها، ومسارات تشكلها المطابقة لنوع الكيانيه الشرق متوسطية التي افرزتها، بينما تعتبر الظاهرة المنوه عنها "منتهية" بمهنة التوقف، وسار عليها "الختام" بعد ثلاث قراءات نبوية كبرى معروفة، تنتهي بالإسلام المحمدي، مع نفي بداهي لاية احتمالية مابعد نبوية، لابد ان تكون باية حال دالة على سريان قانون التغير الطبيعيى التاريخي على الظاهرة المذكورة كما على سواها. وتتظافر هنا عوامل أخرى لتساعد على تكريس هذا الإيقاف الاعتباطي لمسارات الطرف الثاني من الازدواج المجتمعي، من ىينها وفي الأساس حالة المجتمعية اللاارضوية نفسها، ومايطرا عليها ويصير غالبا خلال الدورة التارخية الثانيه وافتتاحها المدوي بالثورة الابراهيمه التحريرية المحمدية الجزيرية، ومانجم عنها وتبعها، والت اليه من انقطاع، يقابله صعود على الطرف الاخر المتوسطي الأوربي، حيث التكريس الأقصى للاحادية المجتمعية ومفاهيمها ونموذجها، وغلبته الفائقة والمعممه على المعمورة. ولم يكن النبي محمد ليعرف تعبيرا استثنائيا يصف به موقعه ضمن المسار البراهيمي، ابلغ من "الختام"(1) تاركا للعقل اللاارضوي في ارضه ان يتكفل مهمة التمييز الأخطر واللازم بين ( الابراهيمية / النبوة) والابراهيمه بفصلين نبوي ابتداء ومابعد نبوي تحققي، النبوه ابانه طور أساسي ولازم، له اشتراطاته ومحددات شكله، ونوع تجليه وحضوره، والدوافع الناظمه لالياته ابان مرحلة الهيمنه الأحادية، وغلبة القصور العقلي المجتمعي، قبل بلوغ العقل زمن ادراك الظاهرة المجتمعية، وتبين حقيقتها الازدواجيه، مع مترتبات خاصياتها الأساس، وبالذات التحولية منها، الامر الذي كان لينسحب على النظرة المعتمدة لمجمل المجتمعية وتاريخها ومساراته. ترى هل ثمة مايمكن ان يلاحظ، او يلتفت اليه من دالات واحتمالات استمرار و نمو " الابراهيمه" انتقالا من "النبوة"، الى "التحقق"؟. يجري الحديث هنا عن مايقارب الالف وخمسمائة عام، هو الزمن الفاصل بين الطورين الابراهيميينن، أدى ابانهما الفصل النبوي العبقري الأعلى اللاارضوي، ماهو مطابق لاشتراطات وجوده كطور اول اضطراري انتظاري من التعبير"الوطني / القومي"، المطابق للكينونة بحسب التعابير المستعارة من الغرب الحالي، بمعنى سريان قانون المرحلتين والطورين على التجلي الوطني الازدواجي، المميز لمنطقة كيانية الأنماط المتعددة، انطلاقا من البؤرة الازدواجية الرافدينيه، بانتظار الطور الث ......
#ثلاثة
#انهار
#وصحراء
#وشرفه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697390

باهي صالح : إلا رسول الله..
#الحوار_المتمدن
#باهي_صالح هذا له علاقة مباشرة بأحد المحرمات في الجزائر أحد الطابوهات و ربي يستر لخاطر الحالة مخطرة شوي..لكن سأتكلم لايت لمحاذير أمنية بحتة..؟!!قبل سنوات عديدة هرب طفل عمره 6 سنوات رفقة عائلته إلى فرنسا العلمانية الكافرة من دولتهم الشيشان الغارقة في التخلف و الجوع و الحروب و القبح..إستقبلتهم فرنسا بلد الكفر و سترتهم و آوتهم و أطعمتهم من جوع و أمّنتهم من خوف و وفّرت لهم الرعاية الصحية و الإجتماعية..إلخ..و تمضي السنوات و يكبر الطفل و يصبح شابّا في الثامنة عشر من عمره..و يذهب إلى معلّم آمن في مدرسته و يذبحه و يقطع رأسه لأنّه نشر رسما كاريكاتوريا عن رسوله..؟!إذا ماذا فعل الرئيس الفرنسي..؟!خلال حفل تأبين المعلم صامويل قال إيمانويل ماكرون أن فرنسا لن ترضخ للتهديدات..و قال سنواصل أيها المعلم و سندافع عن الحرية التي كنت تعلمها ببراعة و سنحمي و نحمل راية العلمانية عاليا و لن نتخلى عن الرسومات و الكاريكاتورات و إن تقهقر البعض...سنواصل أيها المعلم مع كل المعلمين و الأساتذة في فرنسا سنعلم التاريخ بمجده و شقه المظلم سنعلم الأدب و الموسيقة و كل تحف الفكر و الروح...؟ ماكرون و معاداته للإسلام..قال بأن الإسلام يعيش في أزمة...هل وضع ماكرون نفسه في ورطة..؟طبعا الآن لن أناقش هل فعلا الإسلام في أزمة و المسلمين في أزمات..إقتصادية و سياسية و فكرية و ثقافية..إلأخ و طبعا إتخذت فرنسا العلمانية الكافرة بعض الإجراءات ككل مرّة يحدث فيها عمل إرهابي..كردّ فعل على العمل الإجرامي الوحشي من بينها التحقيق مع عشرات من التيار الإسلامي في فرنسا بسبب "خطاب الكراهية" و ربما حتى سجن إسلاميين و غلق المساجد و حل جمعيات..إلخ..و إصرار على مواصلة نشر الرسوم المسيئة..؟! ...أدت إلى ردود عربية و إسلامية غاضبة و هيّجت روّاد مواقع التواصل الإجتماعي من العرب و المسلمين و دعوات لنشاطاء فايسبوكيين لتفعيل سلاح المقاطعة للمنتجات الفرنسية...شعوب المغرب العربي مثل الأموات ما حرّكهمش الطحين إلي عايشينوا في بلدانهم و الخرا و البول إلي غارقين فيه للوذاني.. تخلف عبودية ظلم حقرة حرقة و إلي يموتوا في البحر و المحتجزين في ملاجء أوروبا ..لا تعليم لا عدالة لا صحة لا إدراة لا كرامة بشريّة..داخل فيهم المنشار للحدادة كل هذا ما حسّولوش و ما حركلهمش شعرة و رسم كاريكاتوري تافه أو كلمة قالها رئيس فرنسا كرد فعل على عمل وحشي إجرامي فظيع تحييهم و تبعثهم من قبورهم و يصبحوا كلّهم جنودا في حمى الدين و فداء للرسول..؟!..الشعب الجزائري دمو سخون..و مسيرة مليونية في فرنسا..لو يتغشش عليكم رئيس فرنسا يجيب دين جدّكم قاع البرّا..ياك الرسول عندو ربّي.. يا هيشر دولكم مجرّد أسواق بالنسبة لفرنسا و كلنا بلا إستثناء ما زلنا تابعين لفرنسا.. ما زلنا تحت الهيمنة الفرنسية ثقافيا و إقتصاديا و سياسيّا.....تقريبا كل إقتصاداتنا هذه الدول مبني على منتجات فرنسا في المقابل هذه الدول الخمسة إلي عدد سكانها 100 مليون لا ينتجون شيئا..؟!...الحمد لله أننا لا ننتج شيئا و إلا عاملتنا فرنسا بالمثل..و مع ذلك أؤكّد لكم لو قاطعتم شراء السيارات الفرنسية فقط لجاء إليكم ماكرون جاثيا على ركبتيه يعتذر و يستعطفكم..و السؤال هل تستطيع هذه الشعوب أن تُفعّل حقّا سلاح المقاطعة..لأن مصلحة بلاده فوق كل إعتبار..؟! 2015 تم الهجوم على صحيفة شارلي إبدو مما أسفر عن مقتل 12 شخصاً، من بينهم 8 أشخاص من المساهمين في المجلة الاسبوعية الساخرة...السبب أنها نشرت رسوم كاريكاتيرية ساخرة من الرسول..! و لولا ردّ فعل المسلمين العنيف و البوليميك التي أحدثو ......
#رسول
#الله..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697389

شاكر فريد حسن : - وليمة لأعشاب البحر- للكاتب السوري حيدر حيدر
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن "وليمة لأعشاب البحر" للكاتب السوري حيدر حيدر"وليمة لأعشاب البحر" هو عنوان رواية للكاتب السوري المعروف حيدر حيدر، أقل ما يقال فيها أنها ملحمة سردية مدهشة وساحرة ورواية عظيمة، استغرق كتابتها 9 سنوات، وصدرت الطبعة الأولى منها العام 1983، وسببّ نشرها عاصفة من الهجوم والرفض والتحريض في صفوف الكثيرين من المتعصبين والمتشددين والسلفيين، لم يأتِ إبان صدورها، وإنما بعد 17 عامًا، وتحديدًا في العام 2000، عندما قررت الهيئة العامة والثقافة في القاهرة، اعادة طباعتها، فأثار ذلك عاصفة من ردود الفعل الغاضبة التي هاجمت كاتبها بكل الحدة وطالبت بمحاكمته. وأقيمت الولائم القهرية والقمعية حولها، وأخطر ما في هذه الولائم خروجها عن إطار حرية الرأي والفكر والكلمة والعفوية إلى النهجوية المتعمدة الصادرة عن تمركزات أساسية منصبة في أروقة حكومات الأقطار العربية ومسيطرة على مساراتها المتنوعة. وما محاولات قهر وقمع الخطابات الإبداعية الحقيقية من قبل هؤلاء المتنفذين، إلا خدمة رخيصة ودفيئة لصالح أعداء الحرية والامة العربية، وضد الذات الحضارية في هذه الأمة.وكان حيدر حيدر رد على الهجمة الرعناء ضد الرواية والتحريض الذي تعرض له، قائلًا: " نحن نعرف ديننا وتراثنا، نعرف إسلامنا وتاريخنا، ولسنا بحاجة إلى فقهاء ومتعصبين ودعاة ويرشدوننا إلى الصراط، لكننا نعرف في الآن ذاته مواطن الخلل والتأويل الجاهلي، وكهوف الظلام التي يستودع فيها الإسلام السياسي المغلق والاحتكاري لفئة تتاجر بالإسلام وترشق التهم لمن لا ينتمي لقبيلتها العصبية".حيدر حيدر جاء إلى الدنيا وعانق نورها في أواسط الثلاثينات في قريته " حصين البحر" في محافظة طرطوس السورية، وهي بلدة سعد اللـه ونوس أيضًا، وهو كالمرحومين وسعد الله ونوس وهاني الراهب ومحمد عمران، من أبناء الطائفة العلوية، وبإضافة اسمي الشاعرين ممدوح عدوان وعلي كنعان، يمكن التحدث عن مجموعة من المثقفين العرب السوريين، تمردت على اللبوس الطائفي، وانتسبت في بدايات الستينات إلى حزب البعث، بوصفه أمل الأمة، لكن سرعان ما ضاقت به وضاق بها، بعد أن توصلت إلى قناعات جديدة واختيارات أكثر راديكالية إلى فوضوية إلى وجودية وغير ذلك.وقد اتسم هؤلاء المثقفون، باستثناء علي كنعان، بحدة المزاج وسلاطة الخطاب، ورغم ذهابهم جميعًا إلى ما بعد أفكار وطروحات حزب البعث، لم يزعزع انتماءهم القومي أو اهتمامهم بالتراث العربي والإسلامي الذي تجلى في نتاجهم جميعًا بلا استثناء. ومما له دلالة أن ثلاثة منهم، عدوان وحيدر وعمران، وجدوا قاسمًا مشتركًا بينهم في الكتاب الأول من أعمالهم، فمحمد عمران سرد بالشعر، وحيدر حيدر بالرواية ، وممدوح عدوان بالمسرحية الشعرية جانبًا من تجربة فلاح سوري من مناطقهم تمرد على الإقطاع، ودعا بالفطرة إلى نصرة الفقراء والجوعى فكان مصيره المشنقة، وأول شهيد لفقراء سورية ما بعد الاستقلال.تنتشر الرواية الممتدة على 387 صفحة على مستويين متقاطعين من حيث الزمان والمكان، وتدور أحداثها حول مناضل شيوعي عراقي هرب إلى الجزائر، وهناك يلتقي إحدى المناضلات القديمات من عهد انهيار الثورة. وهي تناقش وتتناول الواقع السياسي والاجتماعي في العراق والجزائر في النصف الثاني من القرن العشرين، وهذان البلدان يتطابقان رغم البعد الجغرافي والاختلاف التاريخي، في العادات والتقاليد والعصبية والثورة والأيديولوجيات، فالقالب نفسه، والنفسيات ذاتها، وإن اختلفت القشور الخارجية، والعنصر المشترك بينهما هو الثورة والضياع والاخفاقات والأوجاع والآلام والامنطقية.رواية " وليمة لأعشاب البحر" مزيج من الفلسفة والسياس ......
#وليمة
#لأعشاب
#البحر-
#للكاتب
#السوري
#حيدر
#حيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697388

مازن كم الماز : عندما يطالب عزمي بشارة و العلمانيون العرب بالقضاء على حرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز هولمز : اخرس !ليستراد / أنا لم أفتح فميهولمز : أنت تفكر . هذا أكثر إزعاجامنقولةيقول عزمي بشارة أن "الإسلام ديانة عظيمة" , لا يبدو أن الدكتور يشعر بأي حاجة لأن يناقش أو يقدم أية حجة على كلامه , يكفيه أن يضيف أنه "يتبعها أكثر من مليار و نصف إنسان" .. يذكرني هذا بالماركسية اللينينية عندما كانت تحكم ثلث الأرض حيث كان انتقادها ممنوعا يعاقب عليه بالسجن أو بالموت كدين للدولة في ذلك الثلث و كم دفعت شعوب ذلك الثلث من ضحايا بسبب ذلك .. بينما لا يحترم أي مسلم ديانة مليار أيضا من البشر أي الهندوسية بل و يتبارون في السخرية منها .. ناهيك عن الإلحاد الذي "يؤمن" به اليوم آلاف مؤلفة من البشر أيضا و الذين يكفرهم المسلمون و يتوعدوهم بالعذاب في الدنيا و الآخرة كل صباح و مساء .. بينما لا توجد نظرية علمية و لا فكرة فلسفية أو أيا تكن يمكنها أن تكتفي بمثل هذا المبرر لكن الدكتور عزمي يستنتج من كل ذلك و بكل ثقة إلى أنه "لا يصح أن يزج به ( أي الإسلام ) بهذه الخفة و التعميم في خطاب سياسي لرئيس دولة" ... ينفي بشارة أن يكون من حق ماكرون أن يناقش و يقيم الإسلام أو المسيحية أو حقه في أن يبدي رأيه في أي دين .في عالم يفترض فيه أن من حق أي إنسان , اي إنسان لا على التعيين أن يناقش كل شيء , ينتقده يؤيده يرفضه يسخر منه , سواء كان فكرة أو دين أو إيديولوجية , يبدو من البديهيات لبشارة أن هذا يصح على أي شيء إلا الإسلام .. لا يقبل بشارة و لا غيره من العلمانيين العرب الذين خاطبوا الغرب فقط و حملوه المسؤولية الكاملة عن ذبح أبنائه ( لي عودة إلى هذا بعد قليل ) مقترحين مخرجا وحيدا لهذه الفورة من الصراع بين حرية التعبير و بين الإسلام : أن يستنثى الإسلام من النقد , الإسلام كما يفهمه أكثر رجال دينه تخلفا و انغلاقا , و أن يصبح خارج إطار حرية التعبير بالكامل تحت طائلة ال.... ... يريد بشارة و زياد ماجد و رفاقه ناهيك عن شيخ الأزهر و إردوغان إلى ابن سلمان و ابن حمد و السيسي , جميعا في جوقة واحدة أن تصبح حرية التعبير في العالم كله خاضعة لنفس القانون الذي فرق بين نصر حامد أبو زيد و بين زوجته بسبب رأيه في الدين أو بالأصح بسبب رأي عبد الصبور شاهين فيه أو ربما فقط بسبب غضب الأخير من نقد أبو زيد لشركات جمع الأموال الإسلامية التي كان للأول مساهمة و استثمارات معروفة فيها , نفس القانون الذي حظرت بسببه رواية محفوظ و حوكم طه حسين و سجن كريم عامر ناهيك عمن قتل و ذبح .. إن كان من شيء يذكر بهذه اللحظة فهي لحظة صدور كتاب سلمان رشدي آيات شيطانية التي شهدت اصطفافا عربيا إسلاميا و إجماعا نادرا ضد رشدي و آياته الشيطانية حتى من دون أن يقرأ أحد كتابه هذا في الغالبية العظمى كما أثبت صادق جلال العظم في كتابه ذهنية التحريم , بالمناسبة كان ذلك أيضا حال قاتل فرج فودة الذي لم يقرأ كتابات الرجل الذي كفره و قتله لأنه لا يستطيع أن يقرأ أصلا .. إنها حق من لا يقرأ في أن يكمم أفواه من يقرأ و يكتب , من لا يفكر في تكميم أفواه و عقول من يفكرون .. لكن الجميع اليوم مستعدون للتضحية ليس فقط بحق الآخرين في الكلام و التفكير بل بأبسط حقوقهم هم في التفكير و الكلام بل أن يعيشوا تحت رحمة نفس الأشخاص الذين فرقوا بين أبو زيد و زوجته و لاحقوا طه حسين و كفروا محفوظ و هددوا رشدي بالقتل جهارا نهارا فقط لأجل كلمة و الذين يقودون الحملة اليوم للقضاء على حرية التعبير .. لماذا لا تبدو حرية التعبير عزيزة علينا من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار بل لماذا تبدو و كأنها عار أو شيء مخجل يجب التخلص منه أو كبته و تقييده بكل شدة لتصبح شيئا أقل اس ......
#عندما
#يطالب
#عزمي
#بشارة
#العلمانيون
#العرب
#بالقضاء
#حرية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697387

عمرو عبد الرحمن : فتوحات الأمة بقيادة النبي القائد محمد &#65018 ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن &#1757-------------------------------------------------------------------&#17571. القائد محمد &#65018 قائد جيوش فتح روما ...2. الفتوحات سنة نبوية بدأت بفتح الجزيرة العربية ثم العالم ...3. ما هي شروط الفتوحات الإسلامية وفقاً للإنسانية - وليس حسب جرائم الحرب الفاطمية والعثمانية ...4. الفتوحات لا تقوم بها إلا أمة موحدة علي قلب رجل واحد، لا فرق فيها ولا جماعات ولا طرق ...&#1757-------------------------------------------------------------------&#1757= لم يكن فتح مكة، ثم جزيرة العرب، إلا سنة نبوية واجبة الاتباع . ومقدمة ؛ لفتوحات أمة التوحيد العربية العالمية التي فتحت العالم في مائة عام فقط ...= وهي سنة لا تقدر عليها إلا أمة موحدة علي قلب رجل واحد؛ - لا فرق فيها ولا جماعات ولا طرق ... بلا سنة ولا شيعة ولا صوفية ولا باطنية ولا اخوان ولا سلفية - إلخ إلخ ... - ... لذلك لما تفرقت شيعا ؛ فقدت كل شيء . وصارت أضحوكة العالم ومسخرة الأمم و"قصعة" يتنافس الأكلة علي التهام لحمها الحي ونهب مقدساتها...= سنة الفتوحات بدأها رسول الله &#65018 واتبعها أصحابه، إستمراراً لجهود القائد محمد &#65018.= بمجرد استباب الأمر للدولة بالعاصمة { مكة – أو "بكة" وهو الاسم العربي / الهيروغليفي – بمعني : أمان الروح أو بيت الروح } ؛= توجه القائد النبي شرقا لفتح فارس وغربا لفتح الروم ...= جاءت رسائل القائد النبي، لملوك الشرق والغرب ؛ قوية قاطعة بادئة بالسلام :-= إلي هرقل عظيم الروم...-{بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى: أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت عليك إثم الأريسيِّين } – صحيح البخاري.= وإلي كسري الفرس :--{أدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين، أسلم تسلم ، فإن أبيت فعليك إثم المجوس} – صحيح البخاري.= رسائل القائد النبي محمد رسول الله – &#65018 – إلي ملوك فارس وروما والحبشة و(مصر لما كانت مستعمرة رومانية) حملت لغة العزة بالله ؛ والقوة الغاشمة العادلة ؛... = وهو ما نجده في كلمات لا تهاب أعظم ملوك الأرض وقتئذ – رغم أن المرسل حديث عهد بالظهور كقوة عسكرية وسياسية بالجزيرة العربية – كما نقرأ: - {أسلم تسلم}- {وعليك ذنب الأريسيين}- {وعليك ذنب المجوس}= مثل نفس اللغة نجدها في رسالة الملك النبي / سليمان عليه السلام – عليه السلام - للملكة بلقيس عظيمة سبأ، ونقرأ سوياَ:-- { اذْهَب بِّكِتَابِي هَ&#1648ذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28) قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَ&#1648نِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِين }- { ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ (37)}= رسائل النبي &#65018 لم تكن كانت كروت معايدة أو دعوات لحفل عشاء ؟؟؟ بل رسائل حاسمة، تستوجب ردا حاسما إما السلم وإما الحرب.= بالطبع كان الرد إعلان الحرب من جانب الروم أولا، بينما انتظر الفرس نتيجة الصراع بين العرب والرومان ...= من هنا انتقلت وتواصلت – سنة الفتوحات النبوية – التي بدأت داخ ......
#فتوحات
#الأمة
#بقيادة
#النبي
#القائد
#محمد
#&#65018

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697386

سعود سالم : عن الحرية والعبث
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم 01 - نماذج من الخيال الأدبيلو قذفنا حجرا في الهواء بقوة - إلى أعلى ـ فإنه سيرتفع بسرعة كبيرة في البداية، وكلما أزداد إرتفاعه كلما تقلصت ونقصت سرعته، وتستمر سرعة الحجر تتناقص تدريجيا كلما ازداد في الإرتفاع حتى تصل درجة الصفر، حيث يتوقف نهائيا ثم يبدأ في السقوط بفعل الجاذبية الأرضية. يقول لنا سبينوزا، لو أعطينا إمكانية اللغة أو الوعي لهذا الحجر فربما سيبرر لنا مساره وكأنه نابع من إرادته، سيقول لنا بأنه أراد الصعود بقوة وبمحض إرادته لإستكشاف السماء، وأنه بدأ في تقليل سرعته ليستمتع بالهواء والمنظر الطبيعي الذي يكتشفه لأول مرة، ثم قرر التوقف في لحظة معينة ثم العودة إلى الأرض، فترك نفسه يسقط. إن هذه القصة المجازية أوردها سبينوزا ليقول لنا بأن الإنسان ذاته يمكن إعتباره مثل هذا الحجر فيما يخص القرارات التي يتخذها في تصرفاته اليومية، وحريته ما هي إلا حرية زائفة ومفترضة. فالإنسان يحاول قدر الإمكان تبرير المواقف والأفعال الطبيعية التي لا يستطيع التحكم فيها أو توجيهها، بإعطائها - بعديا - مبررات وأسباب إرادية لاحقة، لأنه يرى أن الإنسان مجبر على الإنصياع للكثير من الدوافع الطبيعية، لأن العقل البشري الذي يتوق إلى الحرية لا يستطيع أن يتحرر من السجن المادي الجسدي والذي تتحكم فيه القوانين الطبيعية. ونحن هنا لا نريد الخوض في إشكالية الحرية عند سبينوزا ونقدها، فقد عالجنا هذا الموضوع في نصوص سابقة، ولكن الذي نريده هو علاقة الأدب والفن والخيال عموما بمفهوم الحرية، وبالتالي بمفهوم العبث كحد أقصى للحرية.فالأدب والفن عموما، والرواية بالذات يمكن اعتبارها من الوسائل الأكثر مناسبة والأكثر فعالية لتصوير الإنسان والتعبير عن حريته، الحقيقية أو المفترضة ودراستها من جوانبها المختلفة، وذلك بخلق مواقف محتملة وتصوير شخصيات اجتماعية وسياسية وسيكولوجية متعددة الوجوه. وقد تتخذ بعض هذه الشخصيات، في ظروف زمنية وجغرافية معينة أهمية قصوى، وتصبح جزءا من التراث ومن الثقافة العامة، وتكتسب حقيقية ومصداقية مثلها مثل الشخصيات التاريخية، وتصبح ذات تاريخ وبعد وكثافة إنسانية يستعملها الإنسان العادي كمؤشر وكدليل في حياته اليومية. في البداية كانت الملاحم والأساطير هي التي قامت بهذا الدور، وقامت بمهمة تصوير شخصيات ونماذج إنسانية بطولية وتراجيدية مثل جلجامش وإنكيدو، تموز وعشتار، هذا فيما يخص أدب ما بين النهرين. أما الأدب اليوناني القديم فإنه يزدحم بالشخصيات البطولية والتراجيدية والتي أصبح العديد منها نماذج إنسانية عامة archétype مثل أوديب، إلكترا، أوليسيوس، آشيل،أجاممنون، سيزيف، بروميثيوس، هيفايستوس، هيراكليس، أثينا، أفروديت وعشرات غيرهم من الأبطال والشخصيات الأسطورية. وفي الأدب الفارسي والعربي والهندي، لا شك أن شهرزاد تمثل الشخصية الأكثر أهمية من بين العديد من النماج الرجالية الأخرى كعلي بابا والسندباد أو علاء الدين. وفي العصور الوسطى كان هناك فرسان الطاولة المستديرة مثل لانسلو وبرسيفال، وهناك روبن هود وإيفانهو. وقد ساهم الشاعر الكبير شكسبير في تخليد شخصيات عظمى أصبحت نماذجا لخبايا النفس البشرية مثل أوديب وأوتيللو وماكبث وروميو وجولييت. وقد حل الأدب الحديث محل هذه الأساطير والقصص الشعبية الجماعية، وأصبح الفنان المبدع جزءا من العمل الفني ذاته ولا يمكن فصله عن إبداعه، وبدأت شخصيات جديدة تعبر عن آلام العصر الحديث وتمثل الإنسان الجديد في صراعه مع الطبيعة والمجتمع. وفي أدب العصر الحديث بطبيعة الحال ظهرت أسماء جديدة لتمثل إهتمامات من نوع يتناسب مع هموم العصر وتقلباته، فظهرت شخصيات مثل، فاوس ......
#الحرية
#والعبث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697385

عزيزو عبد الرحمان : مشاكل الغذاء لدى اطفال التوحد جزء من الاضطراب النمائي
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان مشاكل الغذاء عند اطفال التوحد يقول المختصون أن هناك خمس مراحل رئيسية في تطوير الغذاء للطفل الطبيعي وتشمل هذه المراحل الخمسة مراحل اساسية تكون ضمنها مراحل جزئية وهي : 1- مرحلة الستة أشهر الأولى : خلال الأشهر الستة الأولى من الحياة ، يكتشف المولود الجديدالطعام. يبدأ بشرب حليب الأم أو اللبن الصناعي في وقت لاحق ، بين ثلاثة وستة أشهر ، سيختبر المزيد من التغذية الصلبة تبدأ بالفاكهة المطحونة. ثم يتحول تدريجياً إلى مهروس الخضار. كل منها يقدم أذواقًا مختلفة هنا يجب ان نفهم ان الطفل ينظر إلى كل قضمة أولى على أنهامفاجأة لأنه لا يمتلك بعد مهارات التفكير اللازمةلفهم ردود فعل جسده على ذلك التطور الغذائي يقابله ايضا تطور في محرك الاكل والشهية ضمن الجهاز اللاودي خلال الأشهر الثلاثة الأولى الطفل ، لا يأكل بوعي ، ولكن عن طريق ردود الفعل. هناك أربعة أنواع من ردود الفعل التي تسمح له بالتفاعل مع البيئة الخارجية وهي : • الفعل الشمي الذي يوجه المولود نحو الطعام. في أقرب وقت• ردة الفعل اللمسية حيث حين تلمسين خد الطفل ، فإنه يدير رأسه في اتجاه الإصبع • رد فعل المص والبلع الذي يدفع الطفل إلى الرضاعة بغض النظر عما يلمس شفتيه سواء إصبعًا أم مصاصة أمزجاجة أو حلمة.• منعكس اللسان الذي يجعل الطفل يخرج لسانه عندما تلامس شفتيه. هذا المنعكس يسمح لها بالرضاعة المرحلة الثانية : من ستة أشهر إلى سنة : المرحلة المتخصصة : « années de spécialisation "حوالي ستة أشهر ، تبدأ الأسنان الأولى بالنمو ، وهذا يعنيأن يأكل الطفل وجباته الأولى على شكل قطع يتغير هنا نمط تغذيته من من تغذية سائلة إلى تغذية صلبة يجب الانتباه اذا لم توجد اسنان هنا فان النمو الذوقي سوف يتعثر لن تصل الخبرات في وقتها الى الدماغ الذي سوف يترجمها كما يجب ويشكل منها ذخيرة معرفية لتشكيل المهارات فيما بعد ، خلال هذه المرحلة ، يكتشف الطفل أحاسيس جديدة. عندما يحين وقت المضغ ، يتغير الإحساس داخل فمه هذه المرحلة صعبة و قد تؤدي إلى رفض الاستمرار في تناول الطعام بالمقابل على المستوى الحركي ، يبدأ الطفل في تعلم المضغ جهاز المضغ هو الجهاز الأساسي لاخراج اللغة فيما بعد يجب الا ننسى ذلك الحركة العمودية للفك صعودا ونزولا هنا حيث أن خديه يرتفعان وتنزل بشكل مطرد ويتم سحق القطع بينهما أسنانه مما يتيح المجال لخروج الأصوات بحرية فيما بعد ثم ، في حوالي تسعة أشهر ، ايضا تعلم نقل الطعام من اليسار إلى اليمين في فمه وهو ما يسمى المضغعندما يبلغ عمر الطفل خمسة عشر شهرًا يكون قادرة على استخدام المضغ "الدوار". هذا الأخير لا يؤديفقط القدرة على التحكم في الحركات ، ولكن أيضًا على السلطةقدر القوة اللازمة لسحق القطع وتحريكهافي الفم. وبالمقابل يمنح اللسان سهولة ومرونة في الحركة للتقلب وقول الاحرف فيما بعد والتنفس بطريقة جيدة عليك الانتباه لابنك في كل هذه المراحل مرحلة مرحلة كل مهارة لا تتم كما يجب سوف توثر على المهارات التي تاتي بعدها نقصانا وافضل الحلول التدخل في الوقت المناسب المرحلة الثالثة من سنة الى ثلاث سنوات : مرحلة الرهاب الجديد" (« phase néo-phobique ») خلال السنوات الثلاث الأولى من الحياة ، سيربي الطفل أقدر كبير من التحديات الحسية والحركية. هذا ما نسميه طسنوات التخصص" غالبا ما يبدا الاضطراب في الظهور بقوة في هذه المرحلة في سن الثالثة ، يكتسب الطفل الأساسيات الحسية ، يقبل أن يأكل تنوعًا أكبرمن الطعام الانتقائية المستمرة لأطفال التوحد في اختيار الطعام تعني لا محالة ت ......
#مشاكل
#الغذاء
#اطفال
#التوحد
#الاضطراب
#النمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697409

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]28 عَنْ المرأة شابّةً وعجوزاً
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]28((عَنْ المرأة شابّةً وعجوزاً)) على غرار نهاية القسم 24 "عن الصديق"، يشكّل هذا القسم إشكالية بالنسبة لقارئ القرن الحادي والعشرين لأنّه يستخدم صوراً نمطية شائعة في أواخر القرن التاسع عشر المتعلّقة بالجنس والتلاعب بها دون تحطيمها بشكلٍ كامل. وقد أعرَبَ العديد من النقّاد عن أسفهم للكليشيهات والعبارات المبتذلة وغير المستساغة التي تدلّ على هيمنة ذكورية. يرى آخرون أنّ النظام الرمزي الذي يبنيه نيتشه أكثر دقّة وأقلّ قيمة ممّا يبدو للوهلة الأولى. ما هو مؤكّد فعلاً أنّ حِسَّ الفكاهة المنحرف إلى حدٍ ما لدى نيتشه كان في أوجِهِ وبخاصة في هذا المجال. يحتوي القسم الحالي على عدد من العناصر الغريبة والهزلية الماجنة أكثر من أيّ قسمٍ آخر. يتمّ تقديم زرادشت هنا على أساس أنّه شخصٌ ماكر ومحتال يتحدّث وجهاً لوجه (كما يتّضح من نهاية القسم). الأمر الغريب فعلاً هو أنّنا لدينا راوٍ غير زراشت أو أي بطلٍ آخر من رواية زرادشت، وهو صوت مؤلّف مجهول (مثل الصور الصادر من السماء في مسرحية فاوست لغوته، على سبيل المثال). يسأل هذا الصوت زرادشت عن المكان الذي يمضي إليه متسلّلاً عبر الغروب وما الذي يخبّئه بهذا الحذر تحت معطفه؟. أمّا زرادشت الذي توقّف على الفور وكأنّه تمّ القبض عليه بالجرم المشهود ليبرّر نفسه. يروي نقاشاً مع "امرأة عجوز شابة": يُنظَرُ إلى المرأة العجوز في بعض الثقافات على أنّها كناية تأليفية، جزء من الميثولوجيا الإغريقية "مويرا" التي تلفّ خيوط القَدَر، أو نورون في الميثولوجيا الشمالية، أم الرّبّ المقدّسة، والراهبة والساحرة. لكن نلاحظ أنّ المرأة لم تتحدّث معه كشخص، بل تحدّثت إلى روحه، على غرار أحاديث زرادشت مع "قلبه". وهذا بالتأكيد يميّز المرأة العجوز عن أيّة شخصية أخرى في الكتاب. مايلي هو خطاب قصير باعتباره "قصّة داخل قصّة" لايشرح فقط فلسفة زرادشت عن الجنسين بل أيضاً ما يخفيه تحت معطفه وإلى أن يتّجه. تطلبُ منه المرأة العجوز أن يحدّثها عن النساء. وفي نهاية حديثه معها تقدّم لها المرأة العجوز نصيحة تتعلّق بحقيقة النساء "الشابات". إنّ التعقيدات التي خلقتها هذه الوسائل السردية (راوي غريب، إحراج زرادشت كما لو أُلقيَ القبض عليه بالجرم المشهود، حقيقة أنّ حكمته تتعرّض للخطر من خلال تحوّله إلى متلقّي للحقيقة عن غير قصد، والتطور الدائري للحبكة "الثقيلة" التي تنتهي بحكمة ظريفة ختامية). لقد أصبحت كلها تثير الشك حول زرادشت، الآن فجأةً لم يَعُد ذلك المعلّم الحكيم للإنسانية العليا، بل تحوّل فجأةً إلى راوٍ غير موثوق لديه ما يخفيه. وهكذا فإنّ شكل السخرية السردية يلقي بالشكوك أيضاً على المحتوى الشوفيني والنمطي لخطابه الأساسي، والذي حُبِكَ ليبدو مغروراً ويخدم الذات. من الممكن رؤية كل الكليشيهات المُبتَذَلَة على حقيقتها: الكليشيهات المتعمّدة، لأنّ النص يُنتِج قراءة. مفادها أنَّ كل هذا الكلام هو نتاج عقل ذكر يفكّر بأعضائه التناسلية. زرادشت لا يستعدّ لبناء الإنسانية العليا طوال الوقت. إنّه أيضاً "إنسانٌ مُفرطٌ في إنسانيته!" والمرأة هي التي تجعله يَفقد رباطَة جأشه. لقد تمّ تصويره هنا على أنّه بعيد كلّ البُعد عن فلسفته وآرائه العميقة والسبب هو أنّه "ذهب إلى النساء". المرأة العجوز تمتلك الحقيقة عن "المرأة". وقد ردّت على حديث زرادشت بردٍّ ساخر: ((كثيراً من الأشياء اللطيفة قال زرادشت، ...[لكنه] لايعرف النساء كثيراً)). وتوبّخه باختزال القائمة بأكملها بجملة ((ليس هناك من شيء مستحيل لدى المرأة)) وهذا تصري ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]28
#عَنْ
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697408

حمدى عبد العزيز : معلبات فارغة للإستهلاك العام
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز (تمكين المرأة) ، (تمكين الشباب) ، (تمكين الأقباط) ..، كلما ترددت هذه العبارات في المواسم والإستحقاقات والموالد والمهرجانات السياسية .. تتردد داخلي تلك الكلمات العبقرية للشاعر الراحل الجميل طاهر البرنبالي والتي جاءت ضمن تتر المسلسل الدرامي الشهير (حياة الجوهري) [ .. ماتزيفوش الحقايق ده الحق شق الليل ..، والبحر ماعادش رايقوالبحر صبره قليل ..] كلمات طاهر البرنبالي تأتي كاشفة وملائمة تماماً لماينبغي لنزع غطاء الزيف الذي تمثله هذه العبارات التي اصطلحت كمعلبات شعارية صنعت بعناية وتنسيق لكي يسيل لها لعاب الإستهلاك العام .. ، نعم هي في حقيقة الأمر مجرد شعارات قشرية تم انتاجها ودفعها للتداول العام من أجل تزييف الوعي والإلتفاف علي أصول وأسس العلل القائمة ، والتناقضات الأساسية التي تحكم واقعنا ..، وكذلك الألتفاف علي الأمر الجوهري في تنظيم الدور الحقيقي للدولة ، وهو توفير قدر معقول من الحصانة لعموم الناس ضد التهميش الإجتماعي والإنسحاق الإقتصادي في ظل دولة المواطنة التي تقوم علي عقد ضمان حق المواطنة والإلتزام المطلق بالمساواة الحقوقية والواحباتية أمام القانون وكافة أجهزة الدولة ومؤسساتها بغض النظر عن المكانة الإجتماعية والوظيفية والملاءة المالية ، والنوع الجنسي ، والمذهب الديني والعقائدي ، وإحقاق مبدأ تكافؤ الفرص أمام جميع من يحملون الجنسية المصرية .. التمكين الحقيقي هو تمكين الشعب وإنهاء كافة أشكال ومحاولات الوصاية السلطوية عليه ، وإعلاء شأن العقد الإجتماعي بين الشعب والدولة فوق كل اعتبار سياسي أو سلطوي ، واحترامه كإطار يحكم جميع التشريعات وتصرفات الأجهزة والمؤسسات والأفراد أياً كانت وظائفهم ومراكزهم السلطوية .. التمكين الحقيقي للشباب لايكمن إلا في مواجهة تفشي البطالة بسياسات بديلة تفتح قاعدة التشغيل في سياق بناء اقتصاد وطني متطور والتمكين الحقيقي للمرأة هو في تحصينها من الفقر وعدم دفعها باستمرار لتدفع النصيب الأكبر من فاتورة التخلف المادي والظلم الإجتماعي الناجم عن سياسات بعينها ..وتحديث ثقافة المجتمع لن يتم إلا عبر التحديث بنية المجتمع ذاته ، بمايعني تطوير الأسس المادية لحياة الناس علي أسس من الكفاءة والعدل الإجتماعي ، واحترام الحريات العامة والشخصية ، واقرار القانون علي أساس إعلاء مبدأ المواطنة واتاحة تكافؤ الفرص للجميع ، وبالتالي سيعني ذلك القضاء علي أي نوع من أنواع التمييز علي أساس طائفي أو ديني أو مذهبي أو جنسي .. فلنتوقف عن التلاعب المستمر بتلك الشعارات المزيفة حول تمكين الشباب والمرأة والأقباط ، ولنلتزم باحترام جوهر قضايانا حتي نستطيع التعامل الجاد والحقيقي معها بتناول أقرب إلي العلاج الفعال .._______________20 أكتوبر 2020 ......
#معلبات
#فارغة
#للإستهلاك
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697407