حسن مدن : للمقهورين أجنحة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن فعلت الراحلة الكبيرة رضوى عاشور ما لم يفعله سواها من الباحثين العرب، حين مدّت الجسور بين ثلاثة أعلام في الثقافة والفكر العالميين: فرانز فانون وإقبال أحمد وإدوارد سعيد.ربما يلزم هذا القول بعض التدقيق. الجسور لم تقمها رضوى. الجسور بين الثلاثة قائمة بالفعل، ولكن لتكوّن هذه الجسور تاريخاً، وهذا التاريخ لا يعرفه الكثيرون منا. هذا ما فعلته رضوى بالذات: كتابة تاريخ مدّ هذه الجسور، أو كيف تشكّلت.لم يلتق إدوارد سعيد بفانون. كان فانون قد توفي (في العام 1961 عن ستة وثلاثين عاماً)، حين بدأت انشغالات سعيد الفكرية والنقدية، لكن إقبال أحمد التقى فانون وعمل معه أيضاً. وأين؟ في الجزائر! نعم في الجزائر التي كانت تخوض حرب تحريرها ضد المستعمر الفرنسي.إلى هناك ذهب فانون وإلى هناك ذهب، بعده، إقبال، الطالب الباكستاني الذي قطع دراسته في جامعة بريستون ليلتحق بصفوف جبهة التحرير الوطني الجزائرية ويمكث هناك بين1960 و1963، السنة التي توفي فيها فانون مصاباً بمرض »اللوكيميا«، بل إن إقبال شارك في تشييع جنازة فانون هناك.فانون المولود في المارتينيك أتى الجزائر ليعمل طبيباً نفسياً في أكبر مستشفياتها، لكنه استقال من عمله والتحق بصفوف جبهة التحرير أيضاً لأنه قرّر «ألا يفقد الأمل في نفسه».بين إدوارد سعيد وإقبال أحمد لم تكن مجرد معرفة، إنما صداقة ممتدة ابتدأت حين التقى الرجلان في العام 1968 في الولايات المتحدة. وفي مقالها، أو بالأحرى دراستها، سلّطت رضوى عاشور الضوء على الدور الكبير الذي أدّته هذه الصداقة في شخصية وفكر سعيد، ومن ذلك تعريفه بمنجز فرانز فانون الذي استفاد منه سعيد كثيراً في دراساته اللاحقة. أكثر من ذلك ترى رضوى أن إقبال كان بالنسبة لسعيد مصدراً من مصادر خبرته بالعالم الثالث.لا أذكر أين قرأت وعلى لسان إدوارد سعيد نفسه أن منجز فانون هو الذي قاده فيما بعد للتعرف إلى فكر غرامشي. وعلى كل فالمعرفة هي هكذا: دوائر تنداح نحو دوائر إلى ما لا نهاية.دراسة رضوى عاشور هذه كتبت في العام 2005. وحواها الكتاب المهم الصادر مؤخراً عن «دار الشروق» بعنوان: «لكل المقهورين أجنحة - الأستاذة تتكلم»، وجمعت فيه مقالات ودراسات الراحلة في اللغة والأدب والجامعة والثورة، إضافة إلى ما كتبته عن فلسطين وعن رفاقها في الإبداع والفكر، وأيضاً بعض مقالاتها المكتوبة بالإنجليزية وترجمتها إلى العربية دعاء إمبابي وندى حجازي، وأحسب أنه ما يزال لرضوى مقالات ودراسات أخرى غابت عن الكتاب، أذكر منها نص محاضرة بعنوان: "لكلٍ غرناطته"، ألقتها في إحدى دورات معرض الشارقة الدولي للكتاب في نهاية التسعينات الماضية، ونشرت في أحد أعداد مجلة "الرافد"."لكل المقهوين أجنحة" كتاب يستحق وقفات. ......
#للمقهورين
#أجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697354
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن فعلت الراحلة الكبيرة رضوى عاشور ما لم يفعله سواها من الباحثين العرب، حين مدّت الجسور بين ثلاثة أعلام في الثقافة والفكر العالميين: فرانز فانون وإقبال أحمد وإدوارد سعيد.ربما يلزم هذا القول بعض التدقيق. الجسور لم تقمها رضوى. الجسور بين الثلاثة قائمة بالفعل، ولكن لتكوّن هذه الجسور تاريخاً، وهذا التاريخ لا يعرفه الكثيرون منا. هذا ما فعلته رضوى بالذات: كتابة تاريخ مدّ هذه الجسور، أو كيف تشكّلت.لم يلتق إدوارد سعيد بفانون. كان فانون قد توفي (في العام 1961 عن ستة وثلاثين عاماً)، حين بدأت انشغالات سعيد الفكرية والنقدية، لكن إقبال أحمد التقى فانون وعمل معه أيضاً. وأين؟ في الجزائر! نعم في الجزائر التي كانت تخوض حرب تحريرها ضد المستعمر الفرنسي.إلى هناك ذهب فانون وإلى هناك ذهب، بعده، إقبال، الطالب الباكستاني الذي قطع دراسته في جامعة بريستون ليلتحق بصفوف جبهة التحرير الوطني الجزائرية ويمكث هناك بين1960 و1963، السنة التي توفي فيها فانون مصاباً بمرض »اللوكيميا«، بل إن إقبال شارك في تشييع جنازة فانون هناك.فانون المولود في المارتينيك أتى الجزائر ليعمل طبيباً نفسياً في أكبر مستشفياتها، لكنه استقال من عمله والتحق بصفوف جبهة التحرير أيضاً لأنه قرّر «ألا يفقد الأمل في نفسه».بين إدوارد سعيد وإقبال أحمد لم تكن مجرد معرفة، إنما صداقة ممتدة ابتدأت حين التقى الرجلان في العام 1968 في الولايات المتحدة. وفي مقالها، أو بالأحرى دراستها، سلّطت رضوى عاشور الضوء على الدور الكبير الذي أدّته هذه الصداقة في شخصية وفكر سعيد، ومن ذلك تعريفه بمنجز فرانز فانون الذي استفاد منه سعيد كثيراً في دراساته اللاحقة. أكثر من ذلك ترى رضوى أن إقبال كان بالنسبة لسعيد مصدراً من مصادر خبرته بالعالم الثالث.لا أذكر أين قرأت وعلى لسان إدوارد سعيد نفسه أن منجز فانون هو الذي قاده فيما بعد للتعرف إلى فكر غرامشي. وعلى كل فالمعرفة هي هكذا: دوائر تنداح نحو دوائر إلى ما لا نهاية.دراسة رضوى عاشور هذه كتبت في العام 2005. وحواها الكتاب المهم الصادر مؤخراً عن «دار الشروق» بعنوان: «لكل المقهورين أجنحة - الأستاذة تتكلم»، وجمعت فيه مقالات ودراسات الراحلة في اللغة والأدب والجامعة والثورة، إضافة إلى ما كتبته عن فلسطين وعن رفاقها في الإبداع والفكر، وأيضاً بعض مقالاتها المكتوبة بالإنجليزية وترجمتها إلى العربية دعاء إمبابي وندى حجازي، وأحسب أنه ما يزال لرضوى مقالات ودراسات أخرى غابت عن الكتاب، أذكر منها نص محاضرة بعنوان: "لكلٍ غرناطته"، ألقتها في إحدى دورات معرض الشارقة الدولي للكتاب في نهاية التسعينات الماضية، ونشرت في أحد أعداد مجلة "الرافد"."لكل المقهوين أجنحة" كتاب يستحق وقفات. ......
#للمقهورين
#أجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697354
الحوار المتمدن
حسن مدن - للمقهورين أجنحة
مقداد مسعود : صمخ الصنوبر
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود صمخُ الصنوبر الياسمين والبنفسج : أمزجهما ثم أمزجهما مع زهرات الليمونأغمر من الصندلِ أخشاباً في هذا المزيجصُب كل هذه الخلطة في زجاجة ٍسيّج فوهة َ الزجاجة بصمخ الصنوبرأهمل الزجاجة َ في ظلمة ٍ بسعة حول ٍ كامل ٍلا تنس سجّل كل ما فعلته في كاغدٍ بحجم راحة يدكأنسج مِن غصون الشجر سفطاًضع الحناجير فيهفي ختام الحولأخلع طوقَ صمخ الصنوبر مِن فوهة الزجاجةوأملأ الحناجير حنجوراً حنجورامن خليط الزجاجة المعتق. ......
#الصنوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697353
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود صمخُ الصنوبر الياسمين والبنفسج : أمزجهما ثم أمزجهما مع زهرات الليمونأغمر من الصندلِ أخشاباً في هذا المزيجصُب كل هذه الخلطة في زجاجة ٍسيّج فوهة َ الزجاجة بصمخ الصنوبرأهمل الزجاجة َ في ظلمة ٍ بسعة حول ٍ كامل ٍلا تنس سجّل كل ما فعلته في كاغدٍ بحجم راحة يدكأنسج مِن غصون الشجر سفطاًضع الحناجير فيهفي ختام الحولأخلع طوقَ صمخ الصنوبر مِن فوهة الزجاجةوأملأ الحناجير حنجوراً حنجورامن خليط الزجاجة المعتق. ......
#الصنوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697353
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - صمخ الصنوبر
داود السلمان : مسامير الذهول
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان عزوف بوحيأنتج ترادف الكلامعلى لوحتي التي لم تُكتب بعد،فأعيش هواجسأخذت بتلابيب همسي.أستجدي الصبر من خزائنروعي، واذهبمرتديًا الخطىنحو الضفة النائية لقنطرة الوقت، علّيأبوح بهمسيلتلك العصافير النزقة،واعيد ترميم ذاكرة الوردالتي فقدت عبق انوثتها،وظلت بحسراتها الذابلة تنتظر الربيع،فمالي، كلما اقتربت منها تشيح بصبرها،وتتركني لوحة معلقةبمسامير الذهول. ......
#مسامير
#الذهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697367
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان عزوف بوحيأنتج ترادف الكلامعلى لوحتي التي لم تُكتب بعد،فأعيش هواجسأخذت بتلابيب همسي.أستجدي الصبر من خزائنروعي، واذهبمرتديًا الخطىنحو الضفة النائية لقنطرة الوقت، علّيأبوح بهمسيلتلك العصافير النزقة،واعيد ترميم ذاكرة الوردالتي فقدت عبق انوثتها،وظلت بحسراتها الذابلة تنتظر الربيع،فمالي، كلما اقتربت منها تشيح بصبرها،وتتركني لوحة معلقةبمسامير الذهول. ......
#مسامير
#الذهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697367
الحوار المتمدن
داود السلمان - مسامير الذهول
جانيت لطوف : لعنةُ الأماكن
#الحوار_المتمدن
#جانيت_لطوف مازالت تراه عند كلّ زاوية وركن كانا يلتقيان عنده عندما كانا معاً. لازالت الأمكنة تعاني من لعنة الحنين ولازلتُ أحنُّ لقميصك الأزرق. ولازالت شفتاي تغار منه وأغارُ من نهر القُبل الجاف هنا وردة ، وهناك إبتسامة . وهناك يديان ترنجفان خوفاً من صقيع يديك مازالت الأمكنة كما هي لم يتغير شيء سوى أنهما افترقا . كم تودّ أن تغلق نوافذ قلبها وتأخذ منك حق اللجوء والأنتماء وتقتل بكلَّ هدوءِ آلهة الحنين . ......
#لعنةُ
#الأماكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697366
#الحوار_المتمدن
#جانيت_لطوف مازالت تراه عند كلّ زاوية وركن كانا يلتقيان عنده عندما كانا معاً. لازالت الأمكنة تعاني من لعنة الحنين ولازلتُ أحنُّ لقميصك الأزرق. ولازالت شفتاي تغار منه وأغارُ من نهر القُبل الجاف هنا وردة ، وهناك إبتسامة . وهناك يديان ترنجفان خوفاً من صقيع يديك مازالت الأمكنة كما هي لم يتغير شيء سوى أنهما افترقا . كم تودّ أن تغلق نوافذ قلبها وتأخذ منك حق اللجوء والأنتماء وتقتل بكلَّ هدوءِ آلهة الحنين . ......
#لعنةُ
#الأماكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697366
الحوار المتمدن
جانيت لطوف - لعنةُ الأماكن
محمد كشكار : العَلمانيون العرب المستقلون مضطهَدون من قِبل الغربِ والعربِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار يبدو لي أن العَلمانيين العرب ينقسمون إلى ثلاثة أصناف:1. العَلمانيون الليبراليون: هم الأغنياء العرب المسلمون والمسيحيون واليهود والملحدون واليساريون المنسلخون من طبقتهم المتخلون عن مبادئهم. هم عادة ينتمون إلى طبقة البورجوازية الوسيطة بين الرأسمالية الغربية وخادمتها الرأسمالية العربية. يأخذون من العلمانية الغربية قشورها (مثل العادات المستوردة في نمط العيش المنبتّ) ولا يؤمنون بأهم مبدأ علماني وهو حرية الضمير والمعتقد ولا يحترمون إلا إيديولوجيتهم أو دينهم أو مذهبهم المحلي الضيّق. هؤلاء جميعا للأسف الشديد يمثلون أغلبية بين أقلية العلمانيين العرب.2. العَلمانيون القوميون والعَلمانيون الشيوعيون: أقصد الشيوعيين المُقصين للدين المتأثرين بالستالينية أو المتأثرين باللائكية الفرنسية وريثة فكر الثورة الفرنسية المعادي للدين: نظام ستالين لم يكن نظاما علمانيا لأنه انحاز إلى عقيدة الإلحاد واضطهد المسيحيين والمسلمين واليهود ومنعَهم من ممارسة شعائرهم الدينية بكل حرية. أما مؤسسات الدولة الستالينية مثل الحزب الواحد وديكتاتورية البروليتاريا فهي مؤسسات تناقِض العلمانية وتصادِر حرية الضمير والمعتقد. وأقصد أيضا القوميين الناصريين (نظام عبد النصر ونظام القذافي) والبَعثيين (نظام الأسد ونظام صدام وليس صدفة أن يُعجبَ هذا الأخير بزميله الديكتاتور ستالين): عندما استلم القوميون السلطة في العالم العربي أسسوا أحزابا على النمط الستاليني. 3. العَلمانيون المستقلون: هؤلاء لسوء حظنا يمثلون أقلية الأقلية. هم المؤمنون صدقا بحرية الضمير والمعتقد ويحترمون فعلا كل العقائد جميعا السماوية منها (السنَّة بمذاهبها الأساسية الأربعة والشيعة بتفرعاتها والإباضية والمسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية والأرتدوكسية واليهودية والبهائية) وغير السماوية (الإلحاد واللاأدرية والبوذية والهندوسية). قد يكون من بينهم المؤمن والملحد على السواء. علمانيتُهم علمانيةٌ لا تهدف إلى إقصاء الدين أو استئصاله من المجتمع ذو الأغلبية المسلمة، علمانيةٌ تؤمن بالتعايش السلمي بين المواطنين التونسيين دون تفضيل لعقيدة على أخرى فالله وحده هو الأفضل والأكمل أما البشر مسلمون وغير مسلمين فهم ضعفاء خطاءون ولا أفضلية لأحد على آخر إلا بالتقوى الدينية أو العلمانية، علمانيةٌ تتماهى مع مجتمعها وتفعل فيه من أجل ازدهاره وتقدّمه وإلحاقه بركب الأمم المتطورة، وكما قال الفيلسوف المغربي اليساري عبد الله العروي: "لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه (المجتمع)، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه"، علمانية غير ناكرة لجذورها الحضارية الأمازيغية-العربية-الإسلامية ومتصالحة مع مبادئ حقوق الإنسان الكونية وناقدة مغربِلة لتراثنا الغزير بغثه وثمينه. علمانيةٌ علمانيوها يحِبون الجميع دون تفضيل ديني أو مذهبي أو قومي أو عرقي أو اجتماعي أو إيديولوجي. العلمانيةُ ليست عقيدة أو إيديولوجيا، هي نظام مجتمعي متسامح واسع رحِب تُصانُ وتُحترَمُ داخله العقائد والإيديولوجيات جميعا. كيف لي أنا الـعـلماني الـيساري غير الـليبرالي وغير الـماركسي أن أكره صديقي المُصَلّي التقي الورع الشيعي أو الإباضي أو الـسُنِّي المالكي أو الحنبلي أو الشافعي أو الحنفي أو أنبذ صديقي الماركسي غير الانتهازي أو أفضّل نفسي على صديقي البهائي أو المسيحي أو اليهودي أو ألعن صديقي الملحد. كيف لي أنا الـعـلماني أن لا أطير فرحاً من فرط سعادتي بأختي الكبرى الضريرة المستنيرة عند رجوعها من العُمرة في آخر يوم من أي ......
#العَلمانيون
#العرب
#المستقلون
#مضطهَدون
#قِبل
#الغربِ
#والعربِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697365
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار يبدو لي أن العَلمانيين العرب ينقسمون إلى ثلاثة أصناف:1. العَلمانيون الليبراليون: هم الأغنياء العرب المسلمون والمسيحيون واليهود والملحدون واليساريون المنسلخون من طبقتهم المتخلون عن مبادئهم. هم عادة ينتمون إلى طبقة البورجوازية الوسيطة بين الرأسمالية الغربية وخادمتها الرأسمالية العربية. يأخذون من العلمانية الغربية قشورها (مثل العادات المستوردة في نمط العيش المنبتّ) ولا يؤمنون بأهم مبدأ علماني وهو حرية الضمير والمعتقد ولا يحترمون إلا إيديولوجيتهم أو دينهم أو مذهبهم المحلي الضيّق. هؤلاء جميعا للأسف الشديد يمثلون أغلبية بين أقلية العلمانيين العرب.2. العَلمانيون القوميون والعَلمانيون الشيوعيون: أقصد الشيوعيين المُقصين للدين المتأثرين بالستالينية أو المتأثرين باللائكية الفرنسية وريثة فكر الثورة الفرنسية المعادي للدين: نظام ستالين لم يكن نظاما علمانيا لأنه انحاز إلى عقيدة الإلحاد واضطهد المسيحيين والمسلمين واليهود ومنعَهم من ممارسة شعائرهم الدينية بكل حرية. أما مؤسسات الدولة الستالينية مثل الحزب الواحد وديكتاتورية البروليتاريا فهي مؤسسات تناقِض العلمانية وتصادِر حرية الضمير والمعتقد. وأقصد أيضا القوميين الناصريين (نظام عبد النصر ونظام القذافي) والبَعثيين (نظام الأسد ونظام صدام وليس صدفة أن يُعجبَ هذا الأخير بزميله الديكتاتور ستالين): عندما استلم القوميون السلطة في العالم العربي أسسوا أحزابا على النمط الستاليني. 3. العَلمانيون المستقلون: هؤلاء لسوء حظنا يمثلون أقلية الأقلية. هم المؤمنون صدقا بحرية الضمير والمعتقد ويحترمون فعلا كل العقائد جميعا السماوية منها (السنَّة بمذاهبها الأساسية الأربعة والشيعة بتفرعاتها والإباضية والمسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية والأرتدوكسية واليهودية والبهائية) وغير السماوية (الإلحاد واللاأدرية والبوذية والهندوسية). قد يكون من بينهم المؤمن والملحد على السواء. علمانيتُهم علمانيةٌ لا تهدف إلى إقصاء الدين أو استئصاله من المجتمع ذو الأغلبية المسلمة، علمانيةٌ تؤمن بالتعايش السلمي بين المواطنين التونسيين دون تفضيل لعقيدة على أخرى فالله وحده هو الأفضل والأكمل أما البشر مسلمون وغير مسلمين فهم ضعفاء خطاءون ولا أفضلية لأحد على آخر إلا بالتقوى الدينية أو العلمانية، علمانيةٌ تتماهى مع مجتمعها وتفعل فيه من أجل ازدهاره وتقدّمه وإلحاقه بركب الأمم المتطورة، وكما قال الفيلسوف المغربي اليساري عبد الله العروي: "لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه (المجتمع)، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه"، علمانية غير ناكرة لجذورها الحضارية الأمازيغية-العربية-الإسلامية ومتصالحة مع مبادئ حقوق الإنسان الكونية وناقدة مغربِلة لتراثنا الغزير بغثه وثمينه. علمانيةٌ علمانيوها يحِبون الجميع دون تفضيل ديني أو مذهبي أو قومي أو عرقي أو اجتماعي أو إيديولوجي. العلمانيةُ ليست عقيدة أو إيديولوجيا، هي نظام مجتمعي متسامح واسع رحِب تُصانُ وتُحترَمُ داخله العقائد والإيديولوجيات جميعا. كيف لي أنا الـعـلماني الـيساري غير الـليبرالي وغير الـماركسي أن أكره صديقي المُصَلّي التقي الورع الشيعي أو الإباضي أو الـسُنِّي المالكي أو الحنبلي أو الشافعي أو الحنفي أو أنبذ صديقي الماركسي غير الانتهازي أو أفضّل نفسي على صديقي البهائي أو المسيحي أو اليهودي أو ألعن صديقي الملحد. كيف لي أنا الـعـلماني أن لا أطير فرحاً من فرط سعادتي بأختي الكبرى الضريرة المستنيرة عند رجوعها من العُمرة في آخر يوم من أي ......
#العَلمانيون
#العرب
#المستقلون
#مضطهَدون
#قِبل
#الغربِ
#والعربِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697365
الحوار المتمدن
محمد كشكار - العَلمانيون العرب المستقلون مضطهَدون من قِبل الغربِ والعربِ
ابراهيم الجندي : 20 - الله .. يكرر كلامه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العشرون : الأعراف 160 - 171(160) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 1- المعنى: وقسمنا أو فرقنا بني إسرائيل الي 12 جماعة ، ولما طلبوا ماء من موسى ، أوحينا إليه أن اضرب بعصاك الحجر ، فأخرجنا منه 12 عينا من الماء بعددهم حتى لا يتنازعوا ، وليروا قدرة الله وصدق رسالة موسى ، وظللناهم بالغمام ليقيهم من حر الشمس ، وأنزلنا لهم طائر السمان ليذبحوه ، وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم .. ولكنهم عصوا أمرنا في النهاية الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي2- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (160) بالأعراف رغم النص عليها بالآية ( 60 ) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ-;- مُوسَىٰ-;- لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ-;- فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ-;- قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ-;- كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم .. وقطعنا ، وأوحينا ، وظللنا ، وأنزلنا ، ظلمونا (161) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ 1- القراءة : قرأها البعض .. تُغفر لكم خطاياكم2- المعنى : واذكروا يا بني إسرائيل ( المعاصرين للنبي محمد) أنا قلنا لأسلافكم اسكنوا قرية بيت المقدس بعد خروجكم من التيه ، وكلوا من خيراتها كما تشاءون ، واسألوا الله أن يحط عنكم ذنوبكم ، وادخلوها خاضعين لله شكرا على نعمه ، فإن فعلتم غفرنا لكم خطاياكم الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي 3- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (161) رغم النص عليها بالآية (58) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟؟وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ-;- وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ(162) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ 1- المعنى: فخالف بني إسرائيل أمرنا وسخروا من كلامنا وقالوا (حنطة في شعيرة) بدلا من (حطة) فبعثنا عليهم عذاباً من السماء فأهلكهم بظلمهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- التنويه : الفعل لبني إسرائيل .. النقل لله (163) وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ 1- القراءة : يَعْدُونَ .. قرأها بعضهم (يُعِدّون ) & سَبْتِهِمْ .. قرأت بثلاث طرق ( الأسبات) ، ( أسباتهم ) ، ( يسبتون ......
#الله
#يكرر
#كلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697364
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العشرون : الأعراف 160 - 171(160) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 1- المعنى: وقسمنا أو فرقنا بني إسرائيل الي 12 جماعة ، ولما طلبوا ماء من موسى ، أوحينا إليه أن اضرب بعصاك الحجر ، فأخرجنا منه 12 عينا من الماء بعددهم حتى لا يتنازعوا ، وليروا قدرة الله وصدق رسالة موسى ، وظللناهم بالغمام ليقيهم من حر الشمس ، وأنزلنا لهم طائر السمان ليذبحوه ، وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم .. ولكنهم عصوا أمرنا في النهاية الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي2- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (160) بالأعراف رغم النص عليها بالآية ( 60 ) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ-;- مُوسَىٰ-;- لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ-;- فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ-;- قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ-;- كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم .. وقطعنا ، وأوحينا ، وظللنا ، وأنزلنا ، ظلمونا (161) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ 1- القراءة : قرأها البعض .. تُغفر لكم خطاياكم2- المعنى : واذكروا يا بني إسرائيل ( المعاصرين للنبي محمد) أنا قلنا لأسلافكم اسكنوا قرية بيت المقدس بعد خروجكم من التيه ، وكلوا من خيراتها كما تشاءون ، واسألوا الله أن يحط عنكم ذنوبكم ، وادخلوها خاضعين لله شكرا على نعمه ، فإن فعلتم غفرنا لكم خطاياكم الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي 3- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (161) رغم النص عليها بالآية (58) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟؟وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ-;- وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ(162) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ 1- المعنى: فخالف بني إسرائيل أمرنا وسخروا من كلامنا وقالوا (حنطة في شعيرة) بدلا من (حطة) فبعثنا عليهم عذاباً من السماء فأهلكهم بظلمهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- التنويه : الفعل لبني إسرائيل .. النقل لله (163) وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ 1- القراءة : يَعْدُونَ .. قرأها بعضهم (يُعِدّون ) & سَبْتِهِمْ .. قرأت بثلاث طرق ( الأسبات) ، ( أسباتهم ) ، ( يسبتون ......
#الله
#يكرر
#كلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697364
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 20 - الله .. يكرر كلامه !!
سعيد علام : حل احجية سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اذا ما كان البنك الدولي هو الذراع التنظيمى لحركة الرأسمال العالمى لحكام عالم اليوم، ملوك "النيوليبرالية الاقتصادية"، وهو الذى يوجه رأس المال العالمى نحو المشاريع المختلفة، ومنها السدود، واذا ما كان البنك الفيدرالى الامريكى هو من كبار المساهمين فى البنك الدولي، واذا ما كان الذى مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة هو وزير الخزانة الامريكى وليس اى وزير اخر!، وذلك بعد ان كان البنك الدولى قد اشترط ضرورة موافقة دول المصب مصر/ السودان على اقامة السد الاثيوبى، سد النهضة، للسماح بتوجيه التمويل له، هذا الاشتراط كان على مصر وليس على اثيويبا!، وهو ما قامت به مصر بالفعل عندما وافقت على بناء السد بتوقيعها على وثيقة المبادئ فى مارس 2015، هذا الشرط الذى يضمن للبنك الدولى، ومن وراؤه ملاكه، الا تقوم اياً من الدولتين، مصر او السودان، بالتسبب فى اى مشاكل قانونية ضد السد، لدى اياً من المؤساسات الدولية ذات الصلة.واذا ما وضع كل ذلك فى سياقه، من خلال المسار التاريخى للدور الحاسم للبنك الدولى فى بناء السدود على مستوى العالم، على اعتبار ان السدود هى "محابس" على مصدر الحياة "الماء"، بالاضافة لما يمكن توليده من طاقة "كهرباء" من جراء هذه السدود، وبالتالى سيطرة البنك الدولى على الدور الوظيفى لهذه السدود فى التحكم فى سياسات الدول لصالح ملاك البنك، حكام عالم اليوم، وفى مقدمتهم الرأسمال الامريكى،الممثل فى البنك الفيدرالى الامريكى، الخاص، وهو الامر الذى يفسر لماذا كان وزير الخزانه الامريكى هو بالذات الذى مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة! .. من هنا يمكننا بسهوله تفهم الدور "السياسى" لسد النهضة من كونه "محبس" على الارادة السياسية المصرية الان وفى المستقبل، والسودان بالطبع، فحكام عالم اليوم وذراعهما الرقابى والتنظمى، "الصندوق/البنك الدوليان"، لا يبنيان سياستهم فى السيطرة على العالم بناء على ما هو موجود فى السلطة الان، حتى لو كان شديد الولاء، انهم يخططون للمستقبل، لذا بدون اى نظرية للمؤامرة يمكن تفهم دور سد النهضة كمحبس على الارادة السياسية المصرية، والسودانية بالطبع، على طريقة "العصا لمن عصا"!.طبعاً لا يمكن اغفال الجانب التجارى لمشروع سد النهضة، كما لاى سد اخر، من قيام الشركات الدولية بانتاج وتوزيع وبيع الماء والكهرباء، لسكان المنطقة (260 مليون نسمة)، ولكافة المشاريع الزراعية والصناعية والخدمية المقامة او التى ستقام فى المنطقة، وكذلك لمشروعات البنية التحتية واعمال الطرق والكبارى .. الخ، وهى ارباح تقدر بالمليارات. ......
#احجية
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697363
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اذا ما كان البنك الدولي هو الذراع التنظيمى لحركة الرأسمال العالمى لحكام عالم اليوم، ملوك "النيوليبرالية الاقتصادية"، وهو الذى يوجه رأس المال العالمى نحو المشاريع المختلفة، ومنها السدود، واذا ما كان البنك الفيدرالى الامريكى هو من كبار المساهمين فى البنك الدولي، واذا ما كان الذى مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة هو وزير الخزانة الامريكى وليس اى وزير اخر!، وذلك بعد ان كان البنك الدولى قد اشترط ضرورة موافقة دول المصب مصر/ السودان على اقامة السد الاثيوبى، سد النهضة، للسماح بتوجيه التمويل له، هذا الاشتراط كان على مصر وليس على اثيويبا!، وهو ما قامت به مصر بالفعل عندما وافقت على بناء السد بتوقيعها على وثيقة المبادئ فى مارس 2015، هذا الشرط الذى يضمن للبنك الدولى، ومن وراؤه ملاكه، الا تقوم اياً من الدولتين، مصر او السودان، بالتسبب فى اى مشاكل قانونية ضد السد، لدى اياً من المؤساسات الدولية ذات الصلة.واذا ما وضع كل ذلك فى سياقه، من خلال المسار التاريخى للدور الحاسم للبنك الدولى فى بناء السدود على مستوى العالم، على اعتبار ان السدود هى "محابس" على مصدر الحياة "الماء"، بالاضافة لما يمكن توليده من طاقة "كهرباء" من جراء هذه السدود، وبالتالى سيطرة البنك الدولى على الدور الوظيفى لهذه السدود فى التحكم فى سياسات الدول لصالح ملاك البنك، حكام عالم اليوم، وفى مقدمتهم الرأسمال الامريكى،الممثل فى البنك الفيدرالى الامريكى، الخاص، وهو الامر الذى يفسر لماذا كان وزير الخزانه الامريكى هو بالذات الذى مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة! .. من هنا يمكننا بسهوله تفهم الدور "السياسى" لسد النهضة من كونه "محبس" على الارادة السياسية المصرية الان وفى المستقبل، والسودان بالطبع، فحكام عالم اليوم وذراعهما الرقابى والتنظمى، "الصندوق/البنك الدوليان"، لا يبنيان سياستهم فى السيطرة على العالم بناء على ما هو موجود فى السلطة الان، حتى لو كان شديد الولاء، انهم يخططون للمستقبل، لذا بدون اى نظرية للمؤامرة يمكن تفهم دور سد النهضة كمحبس على الارادة السياسية المصرية، والسودانية بالطبع، على طريقة "العصا لمن عصا"!.طبعاً لا يمكن اغفال الجانب التجارى لمشروع سد النهضة، كما لاى سد اخر، من قيام الشركات الدولية بانتاج وتوزيع وبيع الماء والكهرباء، لسكان المنطقة (260 مليون نسمة)، ولكافة المشاريع الزراعية والصناعية والخدمية المقامة او التى ستقام فى المنطقة، وكذلك لمشروعات البنية التحتية واعمال الطرق والكبارى .. الخ، وهى ارباح تقدر بالمليارات. ......
#احجية
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697363
الحوار المتمدن
سعيد علام - حل احجية سد النهضة!
فهد المضحكي : انحسار الأحادية القطبية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي إننا نعيش مرحلة تاريخية من التغير في ميزان القوى الدولي، والذي من المرجح أن يؤدي إلى التحول من مرحلة الهيمنة الامريكية آحادية القطبية إلى عالم جديد عبر مرحلة انتقالية من القطبية المتعددة.ليس في هذا الرأي شك وهو ما عبّرت عنه جريدة «قاسيون» السورية: لا يسر الولايات المتحدة ولا الغرب على العموم، لأنه سيعني إعادة توزيع وتقاسم وتشكيل مجالات النفوذ، حيث يفقد القطب «الحالي» على الاقل أجزاء من نفوذه لمصلحة قطب او أقطاب ناشئة أخرى نتيجة لذلك بدأنا نرى المزيد من الجهود من قبل الولايات المتحدة للحفاظ على الوضع الراهن، والتي تتجلى بطرق مختلفة لها موضوع واحد مشترك، خلق ما يكفي من فوضى لمنع أو – على الأقل - تأخير التغير الحتمي.ظهر مع انتهاء الحرب العالمية الثانية توازن دولي جديد أحدث تحولات هائلة في العالم لتشكيل الولايات المتحدة احد قطبيه بمقابل الاتحاد السوفيتي، إلا أن هذا التوازن، بدأ يختل منذ اواسط السبعينات بشكل واضح وانتهى مع انهيار الاتحاد السوفيتي في أواخر 1991، لتحتكر الولايات المتحدة بعد هذا التاريخ المسرح العالمي، وانتقلنا لعصر جديد سادته الآحادية القطبية، فرسخت السياسات الخارجية للولايات المتحدة هذه الحالة ما جرى ترجمته عبر تحويل الجميع لمجرد تابع للولايات المتحدة التي باتت تفرض حالة من الهيمنة في جميع المحافل الدولية القائمة، ولكن ومع ذلك كان واضحًا تمامًا ومنذ البداية إن العالم آحادي القطب هو عالم غير متوازن وبالتالي غير مستدام.مع ابتعاد العالم عن الآحادية القطبية - وهو ما أصبح واقعًا تعترف به الغالبية العظمى - وبعد أن أيقنت واشنطن انها لن تستطيع فرض سيطرتها من جديد ولن تستطيع الاعتماد على أذرعها التي تستخدمها للتحكم في الانظمة والهيئات الدولية المختلفة بالطرق وبالدرجات السابقة، وجدت نفسها أمام خيارات ضيقة، عنوانها إحداث فوضى كافية لإبقاء العالم منشغلاً بغرض تأخير التحولات الجارية، لذلك لعبت واشنطن دور المفسد في المجتمع الدولي وخصوصًا بعد ان بات أصدقاؤها يظهرون نزعة متزايدة لرفض الخنوع، ويظهرون خوفًا أقل من التهديدات الامريكية.للكاتب الانجليزي بيتر هاريس رأي نشر في مجلة ناشنال انترست الامريكية ترجمة عادل حبه، يؤكد فيه إن القرن الامريكي في طريقه إلى الاضمحلال، وإن معظم محللي السياسة الدولية، سواء أكانوا يعزون تراجع الولايات المتحدة إلى الخلل الوظيفي المحلي أو إلى نهوض الصين والقوى الناشئة الأخرى، ويميل المراقبون إلى الاتفاق على ان انحسار «حالة احادية القطب» عاجلاً أم آجلاً، سيفسح المجال لقيام نظام دولي يلعب فيه أكثر من دولة عظمى.ومع ذلك فمن غير الواضح متى ستتلاشى آحادية القطب في العالم في نهاية المطاف، وما الذي يتطلبه الأمر لقوة عالمية أخرى تساوي الولايات المتحدة او تتفوق عليها؟ وما هو أوان إعلان آحادية القطبية أصبحت شيئًا من الماضي؟ كل هذه الاسئلة يعتبر الاجابة عليها محاولات تنطوي على معايير دقيقة لمجمل القدرة الوطنية، ومن وجهة النظر هذه، فإن فهم التراجع في الولايات هو مسألة التنبؤ بالوقت الذي قد يتفوق فيها أحد المنافسون لامريكا في مجمل المعايير المادية والاقتصادية والعسكرية.وبعبارة أخرى كانت الازدواجية القطبية خلال الحرب الباردة حالة جيوسياسة، صراع مستمر شبه التكتل الغربي للوقاية من السيطرة السوفيتية الكاملة على بعض المساحات الجغرافية، خاصة في أوروبا وشرق آسيا، ولقد انتهى عصر الازدواجية القطبية عندما اصبحت التحولات الداخلية داخل الاتحاد السوفيتي تعني إن موسكو لم تعد تشكل تهديدًا لأمن هذه المناطق، و ......
#انحسار
#الأحادية
#القطبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697362
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي إننا نعيش مرحلة تاريخية من التغير في ميزان القوى الدولي، والذي من المرجح أن يؤدي إلى التحول من مرحلة الهيمنة الامريكية آحادية القطبية إلى عالم جديد عبر مرحلة انتقالية من القطبية المتعددة.ليس في هذا الرأي شك وهو ما عبّرت عنه جريدة «قاسيون» السورية: لا يسر الولايات المتحدة ولا الغرب على العموم، لأنه سيعني إعادة توزيع وتقاسم وتشكيل مجالات النفوذ، حيث يفقد القطب «الحالي» على الاقل أجزاء من نفوذه لمصلحة قطب او أقطاب ناشئة أخرى نتيجة لذلك بدأنا نرى المزيد من الجهود من قبل الولايات المتحدة للحفاظ على الوضع الراهن، والتي تتجلى بطرق مختلفة لها موضوع واحد مشترك، خلق ما يكفي من فوضى لمنع أو – على الأقل - تأخير التغير الحتمي.ظهر مع انتهاء الحرب العالمية الثانية توازن دولي جديد أحدث تحولات هائلة في العالم لتشكيل الولايات المتحدة احد قطبيه بمقابل الاتحاد السوفيتي، إلا أن هذا التوازن، بدأ يختل منذ اواسط السبعينات بشكل واضح وانتهى مع انهيار الاتحاد السوفيتي في أواخر 1991، لتحتكر الولايات المتحدة بعد هذا التاريخ المسرح العالمي، وانتقلنا لعصر جديد سادته الآحادية القطبية، فرسخت السياسات الخارجية للولايات المتحدة هذه الحالة ما جرى ترجمته عبر تحويل الجميع لمجرد تابع للولايات المتحدة التي باتت تفرض حالة من الهيمنة في جميع المحافل الدولية القائمة، ولكن ومع ذلك كان واضحًا تمامًا ومنذ البداية إن العالم آحادي القطب هو عالم غير متوازن وبالتالي غير مستدام.مع ابتعاد العالم عن الآحادية القطبية - وهو ما أصبح واقعًا تعترف به الغالبية العظمى - وبعد أن أيقنت واشنطن انها لن تستطيع فرض سيطرتها من جديد ولن تستطيع الاعتماد على أذرعها التي تستخدمها للتحكم في الانظمة والهيئات الدولية المختلفة بالطرق وبالدرجات السابقة، وجدت نفسها أمام خيارات ضيقة، عنوانها إحداث فوضى كافية لإبقاء العالم منشغلاً بغرض تأخير التحولات الجارية، لذلك لعبت واشنطن دور المفسد في المجتمع الدولي وخصوصًا بعد ان بات أصدقاؤها يظهرون نزعة متزايدة لرفض الخنوع، ويظهرون خوفًا أقل من التهديدات الامريكية.للكاتب الانجليزي بيتر هاريس رأي نشر في مجلة ناشنال انترست الامريكية ترجمة عادل حبه، يؤكد فيه إن القرن الامريكي في طريقه إلى الاضمحلال، وإن معظم محللي السياسة الدولية، سواء أكانوا يعزون تراجع الولايات المتحدة إلى الخلل الوظيفي المحلي أو إلى نهوض الصين والقوى الناشئة الأخرى، ويميل المراقبون إلى الاتفاق على ان انحسار «حالة احادية القطب» عاجلاً أم آجلاً، سيفسح المجال لقيام نظام دولي يلعب فيه أكثر من دولة عظمى.ومع ذلك فمن غير الواضح متى ستتلاشى آحادية القطب في العالم في نهاية المطاف، وما الذي يتطلبه الأمر لقوة عالمية أخرى تساوي الولايات المتحدة او تتفوق عليها؟ وما هو أوان إعلان آحادية القطبية أصبحت شيئًا من الماضي؟ كل هذه الاسئلة يعتبر الاجابة عليها محاولات تنطوي على معايير دقيقة لمجمل القدرة الوطنية، ومن وجهة النظر هذه، فإن فهم التراجع في الولايات هو مسألة التنبؤ بالوقت الذي قد يتفوق فيها أحد المنافسون لامريكا في مجمل المعايير المادية والاقتصادية والعسكرية.وبعبارة أخرى كانت الازدواجية القطبية خلال الحرب الباردة حالة جيوسياسة، صراع مستمر شبه التكتل الغربي للوقاية من السيطرة السوفيتية الكاملة على بعض المساحات الجغرافية، خاصة في أوروبا وشرق آسيا، ولقد انتهى عصر الازدواجية القطبية عندما اصبحت التحولات الداخلية داخل الاتحاد السوفيتي تعني إن موسكو لم تعد تشكل تهديدًا لأمن هذه المناطق، و ......
#انحسار
#الأحادية
#القطبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697362
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - انحسار الأحادية القطبية
جلال الاسدي : رد الفعل الفرنسي الانثوي سيكون وبالا على فرنسا
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في تراث اجدادنا الطيبين في بدايات القرن الماضي من اهل النخوة ، والرجولة الحقة ، والخالية من الغدر ، والخسة ، والنذالة … قصة لها ربّآط ، ومغزى في الاحداث التي تجري هذه الايام في فرنسا … القصة تقول حسب ما اذكر انه احست امرأة عجوز يوما بان لصا دخل الى بيتها ، وكانت قد تركت شيئاً من بقايا طعام في الدار فلما شاهد اللص الطعام ، وهو جائع اخذ ياكل منه فقامت العجوز ، وحاولت ان تقدم له المزيد … تفاجأ بها ، ولكنها طمأنته ، وعندما انتهى من طعامه قالت له الان يا بني خذ ما تريد … هذا بيتك ! امتنع اللص رغم حاجته ، وقال لها كيف لي ان اسرق بيتا ذقت ملحه ، وزاده … ترك البيت ، وغادر ! رفض ان يسرق البيت الذي اكل منه القليل من الطعام … فكيف بالذبح ، وقطع الرؤوس في هجمة وحشية طاغية التي لا يستطيع احدا لها دفعا ، ولا منها مفرا … لاناس قدموا لكم الامن ، والامان ، وكل شئ ، وتكافؤنهم بالغدر ، والخسة … قد تختلفون معهم في الدين ، والفكر ، والتوجه ، ولكن هذا لا يعطيكم الحق بزهق أرواحهم ، وجز رؤوسهم بطريقة وحشية لحد التقزز … من اين جئتم بهذه الاخلاق الغريبة ؟!ارى ان الموقف الفرنسي متراخي ، ومائع اكثر من اللازم ، ولا يتناسب مع جسامة ، وفضاعة الحدث … اما الاجراءات التي تتخذها الداخلية ، والحكومة فلا ترقى ابدا الى مستوى الجريمة ، ولا اعتقد بان الموضوع له علاقة بحقوق الانسان ، والحريات لان العمل الارهابي هو بحد ذاته اهانة ، وتحدي لهذه القيم ، والسكوت عليه ستكون له عواقب وخيمة ، والايام بيننا !يعني بعد كل هذه الاحداث المأساوية المروعة التي هزت فرنسا ، والعالم ، والاخذ ، والرد ، والآتي اظلم من سواد الليل البهيم … سترحِّلون ثمانية عشر شخص من ستة ملايين مسلم ، يا بلاش ! وهل الحفاظ على قيم الجمهورية يكون على حساب ارواح الناس وامنهم وامانهم ! وهل تتعارض هذه المبادئ اصلا مع امن البلد الداخلي الذي هو خط احمر في كل دول العالم ، ولا مجال للتساهل فيه تحت اي ظرف ؟! فرنسا مليئة بجمعيات ، ومنظمات ، وجوامع ، ومراكز الاسلام السياسي النشطة ، والتي لها ارتباطات بالارهاب الدولي المسؤول عن عمليات التحريض ، والتمويل … بالمئات ان لم يكن بالألوف تملء فرنسا طولا وعرضا ، وكل اوربا بل كل العالم ، وتمتلك المليارات من الدولارات ! وتمارس نشاطها الحركي بكل حرية ، وبدون اي مضايقة ، ولا يبدو انها تخضع للمراقبة الدقيقة بدليل هروب رئيس جمعية البركة من اصول تركية … الى تركيا ، وطلبه اللجوء ! ثم كيف تتركونه يفلت من يد العدالة ؟ اين امنكم السري ، ومخابراتكم ؟ وهل استطاع الهرب بدون مساعدة من جهة مخابراتية دولية كأن تكون المخابرات التركية مثلا ؟ لا يمكن … لماذا هرب اذا كان بريئاً ، ولا علاقة له بالارهاب عموما ، وبالاحداث الاخيرة بالخصوص …؟ الا يمكن ان يكون له دور تحريضي او تمويلي في العمليات الاخيرة او ربما القادمة ؟ خاصة وان العلاقات الفرنسية التركية ليست على ما يرام بسبب صراع شرق المتوسط ، وتصفية الحسابات السياسية وارد … الشعب الفرنسي يعيش اليوم رعبا واستياءً غير مسبوقين بسبب توقع القادم من هؤلاء الاوباش ، ولا يدرون من اين ، ومتى سياتيهم الغدر … وربما يمشون ، وهم يتلفتون خوفا ، ورعبا ، وفرنسا بلد للسياحة فيه حصة الاسد من موارد الدولة … والحكومة التي لا توفر الامن ، والامان الى مواطنيها ومن على أراضيها … زي قلتها !الشباب المسلم المتشدد يظهرون بالمظهر الاسلامي السلفي من لحية ، ورداء قصير ، وغيره ، وكأنك في قندهار ، وليس فرنسا بلد الثقافة ، والانفتاح … يتسكعون في شوارعها بمظهرهم ، وب ......
#الفعل
#الفرنسي
#الانثوي
#سيكون
#وبالا
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697361
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في تراث اجدادنا الطيبين في بدايات القرن الماضي من اهل النخوة ، والرجولة الحقة ، والخالية من الغدر ، والخسة ، والنذالة … قصة لها ربّآط ، ومغزى في الاحداث التي تجري هذه الايام في فرنسا … القصة تقول حسب ما اذكر انه احست امرأة عجوز يوما بان لصا دخل الى بيتها ، وكانت قد تركت شيئاً من بقايا طعام في الدار فلما شاهد اللص الطعام ، وهو جائع اخذ ياكل منه فقامت العجوز ، وحاولت ان تقدم له المزيد … تفاجأ بها ، ولكنها طمأنته ، وعندما انتهى من طعامه قالت له الان يا بني خذ ما تريد … هذا بيتك ! امتنع اللص رغم حاجته ، وقال لها كيف لي ان اسرق بيتا ذقت ملحه ، وزاده … ترك البيت ، وغادر ! رفض ان يسرق البيت الذي اكل منه القليل من الطعام … فكيف بالذبح ، وقطع الرؤوس في هجمة وحشية طاغية التي لا يستطيع احدا لها دفعا ، ولا منها مفرا … لاناس قدموا لكم الامن ، والامان ، وكل شئ ، وتكافؤنهم بالغدر ، والخسة … قد تختلفون معهم في الدين ، والفكر ، والتوجه ، ولكن هذا لا يعطيكم الحق بزهق أرواحهم ، وجز رؤوسهم بطريقة وحشية لحد التقزز … من اين جئتم بهذه الاخلاق الغريبة ؟!ارى ان الموقف الفرنسي متراخي ، ومائع اكثر من اللازم ، ولا يتناسب مع جسامة ، وفضاعة الحدث … اما الاجراءات التي تتخذها الداخلية ، والحكومة فلا ترقى ابدا الى مستوى الجريمة ، ولا اعتقد بان الموضوع له علاقة بحقوق الانسان ، والحريات لان العمل الارهابي هو بحد ذاته اهانة ، وتحدي لهذه القيم ، والسكوت عليه ستكون له عواقب وخيمة ، والايام بيننا !يعني بعد كل هذه الاحداث المأساوية المروعة التي هزت فرنسا ، والعالم ، والاخذ ، والرد ، والآتي اظلم من سواد الليل البهيم … سترحِّلون ثمانية عشر شخص من ستة ملايين مسلم ، يا بلاش ! وهل الحفاظ على قيم الجمهورية يكون على حساب ارواح الناس وامنهم وامانهم ! وهل تتعارض هذه المبادئ اصلا مع امن البلد الداخلي الذي هو خط احمر في كل دول العالم ، ولا مجال للتساهل فيه تحت اي ظرف ؟! فرنسا مليئة بجمعيات ، ومنظمات ، وجوامع ، ومراكز الاسلام السياسي النشطة ، والتي لها ارتباطات بالارهاب الدولي المسؤول عن عمليات التحريض ، والتمويل … بالمئات ان لم يكن بالألوف تملء فرنسا طولا وعرضا ، وكل اوربا بل كل العالم ، وتمتلك المليارات من الدولارات ! وتمارس نشاطها الحركي بكل حرية ، وبدون اي مضايقة ، ولا يبدو انها تخضع للمراقبة الدقيقة بدليل هروب رئيس جمعية البركة من اصول تركية … الى تركيا ، وطلبه اللجوء ! ثم كيف تتركونه يفلت من يد العدالة ؟ اين امنكم السري ، ومخابراتكم ؟ وهل استطاع الهرب بدون مساعدة من جهة مخابراتية دولية كأن تكون المخابرات التركية مثلا ؟ لا يمكن … لماذا هرب اذا كان بريئاً ، ولا علاقة له بالارهاب عموما ، وبالاحداث الاخيرة بالخصوص …؟ الا يمكن ان يكون له دور تحريضي او تمويلي في العمليات الاخيرة او ربما القادمة ؟ خاصة وان العلاقات الفرنسية التركية ليست على ما يرام بسبب صراع شرق المتوسط ، وتصفية الحسابات السياسية وارد … الشعب الفرنسي يعيش اليوم رعبا واستياءً غير مسبوقين بسبب توقع القادم من هؤلاء الاوباش ، ولا يدرون من اين ، ومتى سياتيهم الغدر … وربما يمشون ، وهم يتلفتون خوفا ، ورعبا ، وفرنسا بلد للسياحة فيه حصة الاسد من موارد الدولة … والحكومة التي لا توفر الامن ، والامان الى مواطنيها ومن على أراضيها … زي قلتها !الشباب المسلم المتشدد يظهرون بالمظهر الاسلامي السلفي من لحية ، ورداء قصير ، وغيره ، وكأنك في قندهار ، وليس فرنسا بلد الثقافة ، والانفتاح … يتسكعون في شوارعها بمظهرهم ، وب ......
#الفعل
#الفرنسي
#الانثوي
#سيكون
#وبالا
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697361
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - رد الفعل الفرنسي الانثوي سيكون وبالا على فرنسا !!
ياسر عامر : خرافة الإعجاز العلمي
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر يدعي المسلمون أن القرآن احتوى على اشارت علمية لم تكن معروفة في وقت نزوله ومن المستحيل على بشر في بيئة قاحلة كمحمد ان يعرفها وقد اثبت العلم الحديث تلك الاشارات القرآنية وبذلك يكون القرآن كتاب صادق في ادعائاته الأخرى ككونه كلام الإله ونبوة محمد وغيرها.حسنًا، قبل ان نبدأ بتفنيد أشهر أدعاءات الإعجاز العلمي وأثبات انها مجرد اخطاء علمية علينا أن نعرف أن فكرة ما يسمى بالإعجاز العلمي ماهي سوى مجموعة مغالطات منطقية ليس لها أي اساس من الصحة، فالفكرة أساسًا قائمة على التنبؤ وصحة أي تنبؤ لا تعني بالضرورة أن صاحبه يتواصل مع قوة غيبية!! ليس هنالك أي ربط بين الأمرين كما أن صحة تنبؤ ما لا تعني أن بقية أفكار ومعتقدات المتنبئ صحيحة !! فما يعتقد به المتنبئ وما يدعيه من ادعاءات من المفترض أن يثبتها بما تتطلبه تلك الادعاءات من اثباتات وليس عن طريق صحة تخمين قد اصاب به حول قضية غير مرتبطة بقضية أخرى، كمثال: لنفترض أن راهب مسيحي من العصور قد صدقت احدى تنبؤاته حول أختراع دواء يشفي من الطاعون فهل هذا يعني أن العقيدة التي يتبنها هذا المتنبئ هي صحيحة فقط لكون تنبؤه هذا قد صح؟ فما علاقة صحة تخمين اختراع ترياق للطاعون بصحة المسيحية؟ وهذا بالضبط ما يقوم عليه الإزعاج العلمي فَلَو أفترضنا صحة ادعاء القرآن بأن الجبال شكلها كالاوتاد فما علاقة ذلك بصحة ادعاءات القرآن الأخرى؟ كأدعاءه بوجود حساب بعد الموت؟ أو وجود الجن والملائكة الخ ؟ ثم كيف يثبت ذلك أن محمد يتواصل مع قوة خارقة للطبيعة؟ كل ذلك الهراء يدخل تحت مظلة مغالطة التعليل الخاطئ وهي مغالطة تقوم على أساس ربط بين امرين ليس بينهما علاقة سببية فبالتالي الحجة تعتبر غير منطقية كأن أقول: أنني في كل مرة أتناول فيها اللحم يظهر شهاب، فهنا قد وضعت ربطه بين أمرين لكنه ربط غير صحيح غير منطقي، العلماء يضعون تخمينات علمية وتصدق تخميناتهم فهل هذا يعني أنهم على تواصل مع قوة غيبية أو هل هذا يعني أن بقية ارائهم ومعتقداتهم الشخصية صحيحة فقط لأن تخميناتهم في المجال العلمي صحيحة؟ أنكسيمندر قبل 2500 عام تنبأ بحدوث زلزال في اثينا وقد حدث بالفعل بعد فترة وجيزة من تنبؤه وقد أعتقد أن الحيوانات ظهرت بالماء ثم انتقلت إلى اليابسة واعتقد أن هنالك اكوان متعددة اخرى غير كوننا هذا فهل يا ترى هذا الرجل اليوناني البسيط الذي عاش منذ 2500 عام نبي او إله أو يتواصل مع قوة غيبية؟على العموم أن أغلب الإزعاجات العلمية المدرجة بالقرآن مذكورة قبله فهي اعتقادات من بيئته ومن زمانه اعتقد بها العرب، ومعارف علمية قديمة من الصين واليونان وبلاد فارس وليس من الصعب أن تصل إلى مسامع محمد الذي يعيش في مدينة تجارية تمر بها قوافل من مختلف البقاع، ناهيك عن كون محمد قد مارس التجارة بمال خديجة فقط كان يتاجر بالشام ويختلط بمختلف الجنسيات، كما انه بعد ان تزعم قيادة شبه الجزيرة العربية قد كان محاطًا بأشخاص من جنسيات مختلفة كسلمان الفارسي وعداس الأشوري وبلال الحبشي وماريا القبطية وجابان الكردي والأزرق الرومي وغيرهم ناهيك عن العرب الذين درسوا في بلاد فارس كالحارث بن كلدة، فليس من الغريب على محمد ان يحشوا قرآنه بمعلومات معروفة عند العرب من قبله أو معلومات وصلته من بلاد أخرى، وللمصداقية فالقرآن بحد ذاته لا يدعي أي نوع من الإعجاز غير الإعجاز البلاغي وعلى ذلك يعتبر الادعاء مخالف للشريعة الإسلامية فهو تفسير شخصي غير مبني على أسس التفسير الإسلامية والإسلام من المفترض ألا يعترف بالتفسيرات الشخصية، كما أن الكثير من مزاعم هذا الإعجاز المزعوم هي عبارة عن لوي لعنق الآيات وتحميل النص م ......
#خرافة
#الإعجاز
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697360
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر يدعي المسلمون أن القرآن احتوى على اشارت علمية لم تكن معروفة في وقت نزوله ومن المستحيل على بشر في بيئة قاحلة كمحمد ان يعرفها وقد اثبت العلم الحديث تلك الاشارات القرآنية وبذلك يكون القرآن كتاب صادق في ادعائاته الأخرى ككونه كلام الإله ونبوة محمد وغيرها.حسنًا، قبل ان نبدأ بتفنيد أشهر أدعاءات الإعجاز العلمي وأثبات انها مجرد اخطاء علمية علينا أن نعرف أن فكرة ما يسمى بالإعجاز العلمي ماهي سوى مجموعة مغالطات منطقية ليس لها أي اساس من الصحة، فالفكرة أساسًا قائمة على التنبؤ وصحة أي تنبؤ لا تعني بالضرورة أن صاحبه يتواصل مع قوة غيبية!! ليس هنالك أي ربط بين الأمرين كما أن صحة تنبؤ ما لا تعني أن بقية أفكار ومعتقدات المتنبئ صحيحة !! فما يعتقد به المتنبئ وما يدعيه من ادعاءات من المفترض أن يثبتها بما تتطلبه تلك الادعاءات من اثباتات وليس عن طريق صحة تخمين قد اصاب به حول قضية غير مرتبطة بقضية أخرى، كمثال: لنفترض أن راهب مسيحي من العصور قد صدقت احدى تنبؤاته حول أختراع دواء يشفي من الطاعون فهل هذا يعني أن العقيدة التي يتبنها هذا المتنبئ هي صحيحة فقط لكون تنبؤه هذا قد صح؟ فما علاقة صحة تخمين اختراع ترياق للطاعون بصحة المسيحية؟ وهذا بالضبط ما يقوم عليه الإزعاج العلمي فَلَو أفترضنا صحة ادعاء القرآن بأن الجبال شكلها كالاوتاد فما علاقة ذلك بصحة ادعاءات القرآن الأخرى؟ كأدعاءه بوجود حساب بعد الموت؟ أو وجود الجن والملائكة الخ ؟ ثم كيف يثبت ذلك أن محمد يتواصل مع قوة خارقة للطبيعة؟ كل ذلك الهراء يدخل تحت مظلة مغالطة التعليل الخاطئ وهي مغالطة تقوم على أساس ربط بين امرين ليس بينهما علاقة سببية فبالتالي الحجة تعتبر غير منطقية كأن أقول: أنني في كل مرة أتناول فيها اللحم يظهر شهاب، فهنا قد وضعت ربطه بين أمرين لكنه ربط غير صحيح غير منطقي، العلماء يضعون تخمينات علمية وتصدق تخميناتهم فهل هذا يعني أنهم على تواصل مع قوة غيبية أو هل هذا يعني أن بقية ارائهم ومعتقداتهم الشخصية صحيحة فقط لأن تخميناتهم في المجال العلمي صحيحة؟ أنكسيمندر قبل 2500 عام تنبأ بحدوث زلزال في اثينا وقد حدث بالفعل بعد فترة وجيزة من تنبؤه وقد أعتقد أن الحيوانات ظهرت بالماء ثم انتقلت إلى اليابسة واعتقد أن هنالك اكوان متعددة اخرى غير كوننا هذا فهل يا ترى هذا الرجل اليوناني البسيط الذي عاش منذ 2500 عام نبي او إله أو يتواصل مع قوة غيبية؟على العموم أن أغلب الإزعاجات العلمية المدرجة بالقرآن مذكورة قبله فهي اعتقادات من بيئته ومن زمانه اعتقد بها العرب، ومعارف علمية قديمة من الصين واليونان وبلاد فارس وليس من الصعب أن تصل إلى مسامع محمد الذي يعيش في مدينة تجارية تمر بها قوافل من مختلف البقاع، ناهيك عن كون محمد قد مارس التجارة بمال خديجة فقط كان يتاجر بالشام ويختلط بمختلف الجنسيات، كما انه بعد ان تزعم قيادة شبه الجزيرة العربية قد كان محاطًا بأشخاص من جنسيات مختلفة كسلمان الفارسي وعداس الأشوري وبلال الحبشي وماريا القبطية وجابان الكردي والأزرق الرومي وغيرهم ناهيك عن العرب الذين درسوا في بلاد فارس كالحارث بن كلدة، فليس من الغريب على محمد ان يحشوا قرآنه بمعلومات معروفة عند العرب من قبله أو معلومات وصلته من بلاد أخرى، وللمصداقية فالقرآن بحد ذاته لا يدعي أي نوع من الإعجاز غير الإعجاز البلاغي وعلى ذلك يعتبر الادعاء مخالف للشريعة الإسلامية فهو تفسير شخصي غير مبني على أسس التفسير الإسلامية والإسلام من المفترض ألا يعترف بالتفسيرات الشخصية، كما أن الكثير من مزاعم هذا الإعجاز المزعوم هي عبارة عن لوي لعنق الآيات وتحميل النص م ......
#خرافة
#الإعجاز
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697360
الحوار المتمدن
ياسر عامر - خرافة الإعجاز العلمي
زهير الخويلدي : صناعة الأيديولوجيا ونقد المجتمع
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة"الأيديولوجيا، شكل من أشكال الفلسفة الاجتماعية أو السياسية تكون فيه العناصر العملية بارزة مثل العناصر النظرية. إنه نظام أفكار يطمح إلى شرح العالم وتغييره. يصف هذا المقال طبيعة وتاريخ وأهمية الأيديولوجيات من حيث السياقات الفلسفية والسياسية والدولية التي نشأت فيها. تمت مناقشة فئات معينة من الأيديولوجيا في المقالات الاشتراكية والشيوعية والفوضوية والفاشية والقومية والليبرالية والمحافظة. أصول وخصائص الأيديولوجيا:ظهرت الكلمة لأول مرة بالفرنسية كإيديولوجية في وقت الثورة الفرنسية ، عندما قدمها الفيلسوف ، ديستوت دي تريسي ، كاسم قصير لما أسماه "علم الأفكار" ، الذي ادعى أنه اقتباسه من نظرية المعرفة للفلاسفة جون لوك وإتيان بونو دي كونديلاك ، اللذين كانت كل المعرفة الإنسانية بالنسبة لهما هي معرفة الأفكار. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أنه مدين أكثر للفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون ، الذي كان يحترمه بما لا يقل عن الفلاسفة الفرنسيين الأوائل في عصر التنوير. لقد كان بيكون هو الذي أعلن أن مصير العلم ليس فقط توسيع المعرفة البشرية ولكن أيضًا "تحسين حياة البشر على الأرض" ، وكان هذا الاتحاد البرنامجي مع المثقف هو الذي ميز إيديولوجية ديستوت دي تريسي عن تلك النظريات أو الأنظمة أو الفلسفات التي كانت في الأساس تفسيرية. كان علم الأفكار علمًا له رسالة: فهو يهدف إلى خدمة الناس، وحتى إنقاذهم ، عن طريق تخليص عقولهم من التعصب ، وإعدادهم لسيادة العقل. ابتكر ديستوت دي تريسي ورفاقه الأيديولوجيون نظامًا للتربية الوطنية اعتقدوا أنه سيحول فرنسا إلى مجتمع عقلاني وعلمي. جمعت تعاليمهم بين إيمان قوي بالحرية الفردية مع برنامج مفصل لتخطيط الدولة ، ولفترة قصيرة في ظل الدليل (1795-1799) أصبح العقيدة الرسمية للجمهورية الفرنسية. في البداية ، دعم نابليون ديستوت دي تريسي وأصدقائه ، لكنه سرعان ما انقلب ضدهم ، وفي ديسمبر 1812 ذهب إلى حد إلقاء اللوم على الهزائم العسكرية الفرنسية لتأثير الأيديولوجيين ، الذين تحدث عنهم بازدراء. وهكذا كانت الأيديولوجيا منذ نشأتها كلمة ذات محتوى عاطفي ملحوظ ، على الرغم من أن ديستوت دي تريسي كان يقصدها على الأرجح لتكون مصطلحًا تقنيًا جافًا. كان هذا هو ارتباطه العاطفي بعلم الأفكار ، وكانت هذه هي القيمة الأخلاقية العالية والغرض الذي خصصه لها ، لدرجة أن كلمة الأيديولوجيا كان من المحتم أن تمتلك له طابع المديح الشديد. وبالمثل ، عندما ربط نابليون اسم الأيديولوجيا بما اعتبره العناصر الأكثر مكروهًا في الفكر الثوري ، فقد استخدم نفس الكلمة مع كل مشاعر عدم الموافقة وعدم الثقة. منذ ذلك الوقت ، كانت الأيديولوجيا تلعب هذا الدور المزدوج لمصطلح مدح ومسيء ليس فقط في الفرنسية ولكن أيضًا في الألمانية والإنجليزية والإيطالية وجميع اللغات الأخرى في العالم التي تمت ترجمتها إليها أو ترجمتها. أطلق بعض مؤرخي الفلسفة على القرن التاسع عشر اسم عصر الأيديولوجيا ، ليس لأن الكلمة نفسها كانت تستخدم على نطاق واسع في ذلك الوقت ، ولكن لأن الكثير من أفكار ذلك الوقت يمكن تمييزها عن تلك السائدة في القرون السابقة من خلال السمات التي من شأنها الآن أن تسمى أيديولوجية. ومع ذلك ، هناك حد لمدى التحدث اليوم عن استخدام متفق عليه للكلمة. موضوع الأيديولوجيا موضوع مثير للجدل ، ويمكن القول إن جزءًا من هذا الجدل على الأقل ينبع من الخلاف حول تعريف كلمة إيديولوجيا. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يميز بين طريقة صارمة وفضفاضة لاستخدامه. بالمعنى الفضفاض للكلمة ، قد تعني الأيديولوجيا أي نوع من النظريات العملية أو أي مح ......
#صناعة
#الأيديولوجيا
#ونقد
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697359
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة"الأيديولوجيا، شكل من أشكال الفلسفة الاجتماعية أو السياسية تكون فيه العناصر العملية بارزة مثل العناصر النظرية. إنه نظام أفكار يطمح إلى شرح العالم وتغييره. يصف هذا المقال طبيعة وتاريخ وأهمية الأيديولوجيات من حيث السياقات الفلسفية والسياسية والدولية التي نشأت فيها. تمت مناقشة فئات معينة من الأيديولوجيا في المقالات الاشتراكية والشيوعية والفوضوية والفاشية والقومية والليبرالية والمحافظة. أصول وخصائص الأيديولوجيا:ظهرت الكلمة لأول مرة بالفرنسية كإيديولوجية في وقت الثورة الفرنسية ، عندما قدمها الفيلسوف ، ديستوت دي تريسي ، كاسم قصير لما أسماه "علم الأفكار" ، الذي ادعى أنه اقتباسه من نظرية المعرفة للفلاسفة جون لوك وإتيان بونو دي كونديلاك ، اللذين كانت كل المعرفة الإنسانية بالنسبة لهما هي معرفة الأفكار. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أنه مدين أكثر للفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون ، الذي كان يحترمه بما لا يقل عن الفلاسفة الفرنسيين الأوائل في عصر التنوير. لقد كان بيكون هو الذي أعلن أن مصير العلم ليس فقط توسيع المعرفة البشرية ولكن أيضًا "تحسين حياة البشر على الأرض" ، وكان هذا الاتحاد البرنامجي مع المثقف هو الذي ميز إيديولوجية ديستوت دي تريسي عن تلك النظريات أو الأنظمة أو الفلسفات التي كانت في الأساس تفسيرية. كان علم الأفكار علمًا له رسالة: فهو يهدف إلى خدمة الناس، وحتى إنقاذهم ، عن طريق تخليص عقولهم من التعصب ، وإعدادهم لسيادة العقل. ابتكر ديستوت دي تريسي ورفاقه الأيديولوجيون نظامًا للتربية الوطنية اعتقدوا أنه سيحول فرنسا إلى مجتمع عقلاني وعلمي. جمعت تعاليمهم بين إيمان قوي بالحرية الفردية مع برنامج مفصل لتخطيط الدولة ، ولفترة قصيرة في ظل الدليل (1795-1799) أصبح العقيدة الرسمية للجمهورية الفرنسية. في البداية ، دعم نابليون ديستوت دي تريسي وأصدقائه ، لكنه سرعان ما انقلب ضدهم ، وفي ديسمبر 1812 ذهب إلى حد إلقاء اللوم على الهزائم العسكرية الفرنسية لتأثير الأيديولوجيين ، الذين تحدث عنهم بازدراء. وهكذا كانت الأيديولوجيا منذ نشأتها كلمة ذات محتوى عاطفي ملحوظ ، على الرغم من أن ديستوت دي تريسي كان يقصدها على الأرجح لتكون مصطلحًا تقنيًا جافًا. كان هذا هو ارتباطه العاطفي بعلم الأفكار ، وكانت هذه هي القيمة الأخلاقية العالية والغرض الذي خصصه لها ، لدرجة أن كلمة الأيديولوجيا كان من المحتم أن تمتلك له طابع المديح الشديد. وبالمثل ، عندما ربط نابليون اسم الأيديولوجيا بما اعتبره العناصر الأكثر مكروهًا في الفكر الثوري ، فقد استخدم نفس الكلمة مع كل مشاعر عدم الموافقة وعدم الثقة. منذ ذلك الوقت ، كانت الأيديولوجيا تلعب هذا الدور المزدوج لمصطلح مدح ومسيء ليس فقط في الفرنسية ولكن أيضًا في الألمانية والإنجليزية والإيطالية وجميع اللغات الأخرى في العالم التي تمت ترجمتها إليها أو ترجمتها. أطلق بعض مؤرخي الفلسفة على القرن التاسع عشر اسم عصر الأيديولوجيا ، ليس لأن الكلمة نفسها كانت تستخدم على نطاق واسع في ذلك الوقت ، ولكن لأن الكثير من أفكار ذلك الوقت يمكن تمييزها عن تلك السائدة في القرون السابقة من خلال السمات التي من شأنها الآن أن تسمى أيديولوجية. ومع ذلك ، هناك حد لمدى التحدث اليوم عن استخدام متفق عليه للكلمة. موضوع الأيديولوجيا موضوع مثير للجدل ، ويمكن القول إن جزءًا من هذا الجدل على الأقل ينبع من الخلاف حول تعريف كلمة إيديولوجيا. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يميز بين طريقة صارمة وفضفاضة لاستخدامه. بالمعنى الفضفاض للكلمة ، قد تعني الأيديولوجيا أي نوع من النظريات العملية أو أي مح ......
#صناعة
#الأيديولوجيا
#ونقد
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697359
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - صناعة الأيديولوجيا ونقد المجتمع
عبد الكريم خليفة حسن : مدرسة الريف الزاهر ناحية تازه كركوك
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن مدرسة الريف الزاهر ناحية تازهبعد صدور الأمر الوزاري بنقلي من محافظة صلاح الدين إلى محافظتي الغالية كركوك في العام الدراسي ٨-;-٩-;----٩-;-٠-;- راجعت مديرية تربية كركوك وبالتحديد اخي وصديقي الغالي المرحوم الدكتور صبري عبد الجبار معاون مدير عام تربية كركوك لإجراء المباشرة وكانت قرارات التربية صارمة في موضوع الدوام بالمدارس النائية بعدها البعيدة ثم الأطراف بعدها ينقل للصوب الكبير ويخدم أكثر من عشر سنوات بعدها ينقل إلى الصوب الصغير ولكوني خدمت في المناطق النائية والبعيدة في تكريت فتم إصدار أمر دوامي في الاطراف في مدرسة الريف الزاهر ناحية تازة الحي العسكري وكانت المدرسة حديثة الشطر عن مدرسة المشاعل للبنين وكان مديرها استاذ غازي ومدرسة الريف الزاهر بنات وتقريبا ١-;-٣-;- معلمة ومديرتها ست الماس حسن القاضي والمعاونة ست ماجدة ام علي ومن ضمن المعلمات الممتيزات علما وخلقا هن ست بشرى عسكر موسى ست شمسة مولود عاصي ست لمعة احمد محمد ست أميرة محمد احمد ست برشنك نوري محمود ست سلوى نورالدين ست أوزجان طاهر رشيد ست فوزية محمد علي ست سميرة محمد عبدالله ست بلقيس يوزدمير ست سيوكل رحمن صمد ست امل جودة كاظم وكنت الوحيد في المدرسة من المعلمين والمدرسة شعلة من العلم والمعرفة والنشاط عندما تنزل لساحة المدرسة ست الماس كأنها قائد فيلق بساحة العرضات يعم الهدوء والصمت بالرغم من كثافة عدد التلميذات بعدها تم نقل ثلاث معلمين وهم استاذ ثائر عباس محمد وأستاذ إسماعيل محمد رشيد وأستاذ قاسم وتم ترشيحي معاون المدرسة وكان اليوم المدرسي متميز بطرق التدريس والمستوى العلمي والنشاط الرياضي الذي تقوده ست بشرى وأصبحت الريف الزاهر تحصد الجوائز وتحصل على مراتب متقدمة بجهود كوادرها ومديرتها واكيد كرم أهل تازه حاضر في جميع ايام السنة الدراسية من خبز تتميز به الناحية واللبن وبيض الوز المعروفة تازه بتربيته ولنا في هذه المدرسة ذكريات جميلة ومواقف طريفة عديدة وسأذكر ثلاث منها وهي كان أحد مسؤولي تازة يزور المدرسة مرات عديدة خلال الأسبوع فأنبرت له المعلمة الحديدية ست شمسة مولود وقالت له استاذ ناحية تازه فيها عشرات المدارس اشمعنى أزور بس مدرستنا فشعر المسؤول بالخجل والارتباك وخرج من المدرسة وهو يجر اذيال الخزي فأنقطعت زيارته للمدرسة ورسالة اختنا المعلمة وصلت إليه والحادثة الأخرى كان لدينا احتفال بمناسبة المولد النبوي الشريف مع مأدبة غذاء وكان ضمن المدعوين ابو مصعب المطيري ومايعرف عن البو مطير انهم حسجة ويفهمون مابين السطور ففي بداية الاحتفال تم جلب شيخ من الناحية ليتلوا القرأن فبدأ بيطعمون الطعام على حبه فلاحظت تغير وجه ابو مصعب وعندما انتهى القاريء مباشرتا نهض ابو مصعب وخرج فلحقته بحكم علاقتنا فقال لي بالحرف الواحد القرأن فية مئات السور ما وجد غير هذه الآية خوية انا لا مسكين ولايتيم والموضوع الآخر هو كانت معنا معلمة من أهل رحيم اوه المرحومة برشنك وكان والدها الحاج كاكا نوري محمود يوصل بنته للمدرسة ويبقى في الناحية لغرض إعادة بنته وكنت في مرات عديدة ادعوه للجلوس معي وبعض الاحيان يوصلني للبيت في سيارته البيكب وفي مرات دخل بيتنا وتعرف على اهلي وبعد اسبوع قال لي الحاج نوري بعد ماأوصل برشنك للمدرسة فقلت له لماذا قال لأن اخوها داوم معها وكان يقصدني وبالفعل أصبحت برشنك اختي وبعد تبؤي منصب كبير في تربية كركوك كانت تراجع الاستعلامات وتقول انا اخت دكتور كريم وعندما تزوجت صديق طفولتي قاسم حضرت لعرسها كأخ وليس صديق قاسم واستشهدت بعد تعرض العجلة التي يقودها ......
#مدرسة
#الريف
#الزاهر
#ناحية
#تازه
#كركوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697358
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن مدرسة الريف الزاهر ناحية تازهبعد صدور الأمر الوزاري بنقلي من محافظة صلاح الدين إلى محافظتي الغالية كركوك في العام الدراسي ٨-;-٩-;----٩-;-٠-;- راجعت مديرية تربية كركوك وبالتحديد اخي وصديقي الغالي المرحوم الدكتور صبري عبد الجبار معاون مدير عام تربية كركوك لإجراء المباشرة وكانت قرارات التربية صارمة في موضوع الدوام بالمدارس النائية بعدها البعيدة ثم الأطراف بعدها ينقل للصوب الكبير ويخدم أكثر من عشر سنوات بعدها ينقل إلى الصوب الصغير ولكوني خدمت في المناطق النائية والبعيدة في تكريت فتم إصدار أمر دوامي في الاطراف في مدرسة الريف الزاهر ناحية تازة الحي العسكري وكانت المدرسة حديثة الشطر عن مدرسة المشاعل للبنين وكان مديرها استاذ غازي ومدرسة الريف الزاهر بنات وتقريبا ١-;-٣-;- معلمة ومديرتها ست الماس حسن القاضي والمعاونة ست ماجدة ام علي ومن ضمن المعلمات الممتيزات علما وخلقا هن ست بشرى عسكر موسى ست شمسة مولود عاصي ست لمعة احمد محمد ست أميرة محمد احمد ست برشنك نوري محمود ست سلوى نورالدين ست أوزجان طاهر رشيد ست فوزية محمد علي ست سميرة محمد عبدالله ست بلقيس يوزدمير ست سيوكل رحمن صمد ست امل جودة كاظم وكنت الوحيد في المدرسة من المعلمين والمدرسة شعلة من العلم والمعرفة والنشاط عندما تنزل لساحة المدرسة ست الماس كأنها قائد فيلق بساحة العرضات يعم الهدوء والصمت بالرغم من كثافة عدد التلميذات بعدها تم نقل ثلاث معلمين وهم استاذ ثائر عباس محمد وأستاذ إسماعيل محمد رشيد وأستاذ قاسم وتم ترشيحي معاون المدرسة وكان اليوم المدرسي متميز بطرق التدريس والمستوى العلمي والنشاط الرياضي الذي تقوده ست بشرى وأصبحت الريف الزاهر تحصد الجوائز وتحصل على مراتب متقدمة بجهود كوادرها ومديرتها واكيد كرم أهل تازه حاضر في جميع ايام السنة الدراسية من خبز تتميز به الناحية واللبن وبيض الوز المعروفة تازه بتربيته ولنا في هذه المدرسة ذكريات جميلة ومواقف طريفة عديدة وسأذكر ثلاث منها وهي كان أحد مسؤولي تازة يزور المدرسة مرات عديدة خلال الأسبوع فأنبرت له المعلمة الحديدية ست شمسة مولود وقالت له استاذ ناحية تازه فيها عشرات المدارس اشمعنى أزور بس مدرستنا فشعر المسؤول بالخجل والارتباك وخرج من المدرسة وهو يجر اذيال الخزي فأنقطعت زيارته للمدرسة ورسالة اختنا المعلمة وصلت إليه والحادثة الأخرى كان لدينا احتفال بمناسبة المولد النبوي الشريف مع مأدبة غذاء وكان ضمن المدعوين ابو مصعب المطيري ومايعرف عن البو مطير انهم حسجة ويفهمون مابين السطور ففي بداية الاحتفال تم جلب شيخ من الناحية ليتلوا القرأن فبدأ بيطعمون الطعام على حبه فلاحظت تغير وجه ابو مصعب وعندما انتهى القاريء مباشرتا نهض ابو مصعب وخرج فلحقته بحكم علاقتنا فقال لي بالحرف الواحد القرأن فية مئات السور ما وجد غير هذه الآية خوية انا لا مسكين ولايتيم والموضوع الآخر هو كانت معنا معلمة من أهل رحيم اوه المرحومة برشنك وكان والدها الحاج كاكا نوري محمود يوصل بنته للمدرسة ويبقى في الناحية لغرض إعادة بنته وكنت في مرات عديدة ادعوه للجلوس معي وبعض الاحيان يوصلني للبيت في سيارته البيكب وفي مرات دخل بيتنا وتعرف على اهلي وبعد اسبوع قال لي الحاج نوري بعد ماأوصل برشنك للمدرسة فقلت له لماذا قال لأن اخوها داوم معها وكان يقصدني وبالفعل أصبحت برشنك اختي وبعد تبؤي منصب كبير في تربية كركوك كانت تراجع الاستعلامات وتقول انا اخت دكتور كريم وعندما تزوجت صديق طفولتي قاسم حضرت لعرسها كأخ وليس صديق قاسم واستشهدت بعد تعرض العجلة التي يقودها ......
#مدرسة
#الريف
#الزاهر
#ناحية
#تازه
#كركوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697358
الحوار المتمدن
عبد الكريم خليفة حسن - مدرسة الريف الزاهر ناحية تازه كركوك
عادل عبد الزهرة شبيب : النفط والاستثمار في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر النفط سلعة استراتيجية خاصة وان الاقتصاد العراقي اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على العائدات المالية النفطية كمصدر اساسي لتمويل الموازنة العامة للدولة في ظل الحاجة الى الموارد المالية لإعادة البناء والاعمار وتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية.والعراق الذي يحتل المراكز المتقدمة في الاحتياطي النفطي العالمي بعد السعودية, ارتبط نفطه بالأحداث السياسية والحروب والويلات التي مرت على شعبنا في القرن الماضي والحاضر وكان النفط السبب المباشر لاحتلال العراق من قبل الاستعمار البريطاني عام 1914-1917 ولغزوه من قبل الولايات المتحدة وحلفائها عام 2003 .يبلغ الانتاج النفطي العراقي في الوقت الراهن نحو 4 مليون برميل يوميا ,وهذا الانتاج متذبذب بين شهر واخر, ساعيا وحسب تصريحات المسؤولين الى زيادة الانتاج في الأعوام المقبلة , وان يصل الانتاج الى 7 مليون برميل يوميا بحلول عام 2025 حسب تصريح وزير النفط العراقي احسان عبد الجبار ,الا ان هذه الوعود تصطدم بالعديد من التحديات حيث البنية التحتية المدمرة بسبب الغزو الامريكي اضافة الى التدهور الامني الذي يزداد يوما بعد يوم في ظل عجز الحكومة الكبير عن مواجهته والحد منه. ومازالت هجمات المسلحين على خطوط الامدادات واعمال الصيانة السيئة والمشكلات الفنية وعدم وجود خطوط انابيب كافية في الموانئ اضافة للفساد المالي والاداري تحول دون زيادة الصادرات النفطية.اما بالنسبة للسياسة النفطية بعد سقوط النظام السابق عام 2003 فلم تكن واضحة وخاصة فيما يتعلق بموضوع خصخصة الصناعة النفطية وموضوع توزيع الايرادات النفطية بين الاستخدامات المختلفة. فالسياسة النفطية ينبغي ان تكون جزءا من استراتيجية التنمية الاقتصادية - الاجتماعية البعيدة المدى ومن الضروري للحكومة الحالية والحكومات المتعاقبة ان تعلن التزامها بالسياسة البعيدة المدى.العراق اليوم بحاجة ماسة لبرنامج شامل لإعادة الاعمار والتنمية الاقتصادية الاجتماعية بعد ان دمرته حرب الثماني سنوات مع ايران وفترة الحصار الاقتصادي والتجاري وتبعاته الكارثية وبعد الاضطهاد السياسي والفساد وغزو العراق للكويت عام 1990 والتطاحن الطائفي والوضع الامني المتدهور من بعد عام 2003 والى اليوم , اضافة الى حرب داعش واحتلالها لثلث الأراضي العراقية وتدميرها للبنى التحية وسرقة المنشآت النفطية.وبهذا الصدد اكد الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه على الاخذ بنظر الاعتبار مصالحنا الوطنية عند التصرف بالثروة النفطية الناضبة وضمان تحكم بلادنا بمصير هذه الثروة وعوائدها. ودعا الحزب الى:1. اعطاء الاولوية للاستثمار الوطني المباشر.2. تهيئة الظروف المناسبة لإعادة تفعيل شركة النفط الوطنية وتشريع قانونها.3. اعادة تجميع الكفاءات والخبرات العراقية المختصة بالنفط.4. امكانية الاستعانة بشركات ومؤسسات عالمية والاستفادة من خبراتها وقدراتها وفق اسس وضوابط تؤمن مصالحنا الوطنية وتحفظ حق الشعب في امتلاك النفط والتحكم في مصيره ,مع امكانية الاستعانة بعقود الاسناد الفني في الحقول المنتجة التي هي بحاجة الى تطوير واعادة تأهيل وبعقود الخدمة في الحقول غير المنتجة حاليا.5. اشر الحزب مخاطر اعتماد عقود المشاركة مشددا على عدم اللجوء اليها الا في الاحوال الاستثنائية ووفق شروط تضمن مصالحنا الوطنية بصورة لا لبس فيها.6. واشار التقرير الى عدم وجود تفسير مقنع لمنح هذا الكم الكبير من التراخيص ’مؤكدا على التريث في منح المزيد من التراخيص حتى تجري الاستفادة من تجربة ونتائج تنفيذ عقود جولتها الاولى اضافة الى ان الكميات المزمع ......
#النفط
#والاستثمار
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697357
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر النفط سلعة استراتيجية خاصة وان الاقتصاد العراقي اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على العائدات المالية النفطية كمصدر اساسي لتمويل الموازنة العامة للدولة في ظل الحاجة الى الموارد المالية لإعادة البناء والاعمار وتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية.والعراق الذي يحتل المراكز المتقدمة في الاحتياطي النفطي العالمي بعد السعودية, ارتبط نفطه بالأحداث السياسية والحروب والويلات التي مرت على شعبنا في القرن الماضي والحاضر وكان النفط السبب المباشر لاحتلال العراق من قبل الاستعمار البريطاني عام 1914-1917 ولغزوه من قبل الولايات المتحدة وحلفائها عام 2003 .يبلغ الانتاج النفطي العراقي في الوقت الراهن نحو 4 مليون برميل يوميا ,وهذا الانتاج متذبذب بين شهر واخر, ساعيا وحسب تصريحات المسؤولين الى زيادة الانتاج في الأعوام المقبلة , وان يصل الانتاج الى 7 مليون برميل يوميا بحلول عام 2025 حسب تصريح وزير النفط العراقي احسان عبد الجبار ,الا ان هذه الوعود تصطدم بالعديد من التحديات حيث البنية التحتية المدمرة بسبب الغزو الامريكي اضافة الى التدهور الامني الذي يزداد يوما بعد يوم في ظل عجز الحكومة الكبير عن مواجهته والحد منه. ومازالت هجمات المسلحين على خطوط الامدادات واعمال الصيانة السيئة والمشكلات الفنية وعدم وجود خطوط انابيب كافية في الموانئ اضافة للفساد المالي والاداري تحول دون زيادة الصادرات النفطية.اما بالنسبة للسياسة النفطية بعد سقوط النظام السابق عام 2003 فلم تكن واضحة وخاصة فيما يتعلق بموضوع خصخصة الصناعة النفطية وموضوع توزيع الايرادات النفطية بين الاستخدامات المختلفة. فالسياسة النفطية ينبغي ان تكون جزءا من استراتيجية التنمية الاقتصادية - الاجتماعية البعيدة المدى ومن الضروري للحكومة الحالية والحكومات المتعاقبة ان تعلن التزامها بالسياسة البعيدة المدى.العراق اليوم بحاجة ماسة لبرنامج شامل لإعادة الاعمار والتنمية الاقتصادية الاجتماعية بعد ان دمرته حرب الثماني سنوات مع ايران وفترة الحصار الاقتصادي والتجاري وتبعاته الكارثية وبعد الاضطهاد السياسي والفساد وغزو العراق للكويت عام 1990 والتطاحن الطائفي والوضع الامني المتدهور من بعد عام 2003 والى اليوم , اضافة الى حرب داعش واحتلالها لثلث الأراضي العراقية وتدميرها للبنى التحية وسرقة المنشآت النفطية.وبهذا الصدد اكد الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه على الاخذ بنظر الاعتبار مصالحنا الوطنية عند التصرف بالثروة النفطية الناضبة وضمان تحكم بلادنا بمصير هذه الثروة وعوائدها. ودعا الحزب الى:1. اعطاء الاولوية للاستثمار الوطني المباشر.2. تهيئة الظروف المناسبة لإعادة تفعيل شركة النفط الوطنية وتشريع قانونها.3. اعادة تجميع الكفاءات والخبرات العراقية المختصة بالنفط.4. امكانية الاستعانة بشركات ومؤسسات عالمية والاستفادة من خبراتها وقدراتها وفق اسس وضوابط تؤمن مصالحنا الوطنية وتحفظ حق الشعب في امتلاك النفط والتحكم في مصيره ,مع امكانية الاستعانة بعقود الاسناد الفني في الحقول المنتجة التي هي بحاجة الى تطوير واعادة تأهيل وبعقود الخدمة في الحقول غير المنتجة حاليا.5. اشر الحزب مخاطر اعتماد عقود المشاركة مشددا على عدم اللجوء اليها الا في الاحوال الاستثنائية ووفق شروط تضمن مصالحنا الوطنية بصورة لا لبس فيها.6. واشار التقرير الى عدم وجود تفسير مقنع لمنح هذا الكم الكبير من التراخيص ’مؤكدا على التريث في منح المزيد من التراخيص حتى تجري الاستفادة من تجربة ونتائج تنفيذ عقود جولتها الاولى اضافة الى ان الكميات المزمع ......
#النفط
#والاستثمار
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697357
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - النفط والاستثمار في العراق
كاظم حبيب : لنتحاور حول الموقف من الانتخابات المبكرة في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب طرحت الانتفاضة التشرينية 2019 على مدى الفترة المنصرمة أهدافاً ومهمات محددة اقترنت بوضع مجموعة من الشروط والمستلزمات لضمان السير المعجل لتحقيق عملية التغيير المنشودة للواقع العراقي القائم ونظامه السياسي–الاقتصادي-الاجتماعي الطائفي والفاسد والمتخلف. وكان في مقدمة تلك الشروط إجراء انتخابات مبكرة بهدف وأمل انتخاب مجلس نيابي جديد خالٍ من القوى الطائفية السياسية والفاسدة التي كرست الحكم الطائفي السياسي الفاسد في البلاد، وبالتالي تشكيل حكومة عراقية وطنية ديمقراطية تأخذ بمبدأ الفصل بين السلطات وكذلك الفصل بين الدين والدولة والسياسة وتلتزم بمبادئ حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية في توزيع واستخدام الثروة الوطنية. وكانت شروط ومستلزمات الوصول إلى هذه النتيجة جلية لكل ذي عينين وبصيرة نافذة. لكي تتوفر الأجواء والأرضية المناسبتين لانتخابات حرة، ديمقراطية، نزيهة وعادلة حقاً لا بد من تأمين ما يلي:1. الكشف عن قتلة المتظاهرين والمصابين بجروح وإعاقات وتقديم ملفتاهم الموجودة في دوائر المخابرات العراقية وأجهزة الأمن الوطني ومجلس الوزراء إلى القضاء العراقي ليحاكموا ويتلقوا الجزاء العادل.2. نزع السلاح المنفلت الذي تحمله الميليشيات الطائفية المسلحة التي تعلن يومياً عن نفسها وتهدد بالحلول محل الدولة الرسمية، وهي كذلك، لتشيع الفوضى والخراب وإطلاق الصواريخ والاختطاف وابتزاز الناس والقتل المستمر. 3. تقديم ملفات كبار الفاسدين في الدولة العراقية بسلطاتها الثلاث إلى المحاكمة لينالوا العقاب الذي يستحقونه مع استرداد كل الأموال المنقولة وغير المنقولة (العقارات والشركات والمصانع.. إلخ) التي نهبت بشتى الطرق وإعادتها إلى خزينة الدولة والقطاع الحكومي.4. تقديم ملفات كبار المتهمين في الدولة العراقية الذين تسببوا بأحداث غرب العراق واجتياح الموصل وعموم نينوى إلى القضاء العراقي ليحاكموا ويتلقوا الجزاء العادل. 5. حرمان كل الطائفيين الفاسدين والمفسدين الذين ساهموا بتخريب العراق وتدميره والعصف بوحدته من حق المشاركة في الترشيح والانتخاب لعشر سنوات قادمة.6. وضع قانون انتخابات جديد أو تعديل قانون الانتخابات الحالي بما يتناغم مع مطلب الشعب الأساسي في أن يكون قانون الانتخابات ديمقراطي وعادل يجد الدعم والمساندة من الهيئات الحقوقية الدولية.7. إجراء تغيير كامل في بنية وأسس وقواعد عمل "المفوضية المستقلة للانتخابات" بما يمنع حصول ما حصل في جميع الانتخابات العامة والمحلية السابقة التي تميزت بالحزبية الضيقة والمنسوبية والمحسوبية والمشاركة الفاعلة في عمليات التزييف والتزوير والارتشاء. 8. استكمال قوام المحكمة الاتحادية وإعادة النظر بقانونها ومنع وجود فقهاء دين في هذه المحكمة، فالنظام السياسي العراقي يفترض أن يكون حراً وديمقراطياً يفصل الدين عن الدولة والسياسة بسلطاتها الثلاث ومؤسساتها كافة.9. إنجاز قانون الأحزاب بموجب الدستور الذي يحرم إقامة أحزاب سياسية على أسس دينية أو مذهبية تقود إلى شق وحدة الصف الوطني وإشاعة الفتنة في المجتمع. 10. اتخاذ الخطوات الكفيلة بمنع أي تدخل خارجي في شؤون العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية الداخلية، ومنها الانتخابات، وعلاقاته الدولية.11. تأمين لجنة دولية متخصصة للرقابة والإشراف على عملية الانتخابات في جميع أرجاء العراق دون استثناء، إضافة إلى مشاركة هيئات حقوقية من الأمم المتحدة وأخرى دولية وإقليمية ومحلية. والأسئلة المشروعة والعادلة التي تفرض نفسها على قوى الانتفاضة والقوى والأحزاب الوطنية والديمقراطية وعموم الشعب العراقي وا ......
#لنتحاور
#الموقف
#الانتخابات
#المبكرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697356
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب طرحت الانتفاضة التشرينية 2019 على مدى الفترة المنصرمة أهدافاً ومهمات محددة اقترنت بوضع مجموعة من الشروط والمستلزمات لضمان السير المعجل لتحقيق عملية التغيير المنشودة للواقع العراقي القائم ونظامه السياسي–الاقتصادي-الاجتماعي الطائفي والفاسد والمتخلف. وكان في مقدمة تلك الشروط إجراء انتخابات مبكرة بهدف وأمل انتخاب مجلس نيابي جديد خالٍ من القوى الطائفية السياسية والفاسدة التي كرست الحكم الطائفي السياسي الفاسد في البلاد، وبالتالي تشكيل حكومة عراقية وطنية ديمقراطية تأخذ بمبدأ الفصل بين السلطات وكذلك الفصل بين الدين والدولة والسياسة وتلتزم بمبادئ حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية في توزيع واستخدام الثروة الوطنية. وكانت شروط ومستلزمات الوصول إلى هذه النتيجة جلية لكل ذي عينين وبصيرة نافذة. لكي تتوفر الأجواء والأرضية المناسبتين لانتخابات حرة، ديمقراطية، نزيهة وعادلة حقاً لا بد من تأمين ما يلي:1. الكشف عن قتلة المتظاهرين والمصابين بجروح وإعاقات وتقديم ملفتاهم الموجودة في دوائر المخابرات العراقية وأجهزة الأمن الوطني ومجلس الوزراء إلى القضاء العراقي ليحاكموا ويتلقوا الجزاء العادل.2. نزع السلاح المنفلت الذي تحمله الميليشيات الطائفية المسلحة التي تعلن يومياً عن نفسها وتهدد بالحلول محل الدولة الرسمية، وهي كذلك، لتشيع الفوضى والخراب وإطلاق الصواريخ والاختطاف وابتزاز الناس والقتل المستمر. 3. تقديم ملفات كبار الفاسدين في الدولة العراقية بسلطاتها الثلاث إلى المحاكمة لينالوا العقاب الذي يستحقونه مع استرداد كل الأموال المنقولة وغير المنقولة (العقارات والشركات والمصانع.. إلخ) التي نهبت بشتى الطرق وإعادتها إلى خزينة الدولة والقطاع الحكومي.4. تقديم ملفات كبار المتهمين في الدولة العراقية الذين تسببوا بأحداث غرب العراق واجتياح الموصل وعموم نينوى إلى القضاء العراقي ليحاكموا ويتلقوا الجزاء العادل. 5. حرمان كل الطائفيين الفاسدين والمفسدين الذين ساهموا بتخريب العراق وتدميره والعصف بوحدته من حق المشاركة في الترشيح والانتخاب لعشر سنوات قادمة.6. وضع قانون انتخابات جديد أو تعديل قانون الانتخابات الحالي بما يتناغم مع مطلب الشعب الأساسي في أن يكون قانون الانتخابات ديمقراطي وعادل يجد الدعم والمساندة من الهيئات الحقوقية الدولية.7. إجراء تغيير كامل في بنية وأسس وقواعد عمل "المفوضية المستقلة للانتخابات" بما يمنع حصول ما حصل في جميع الانتخابات العامة والمحلية السابقة التي تميزت بالحزبية الضيقة والمنسوبية والمحسوبية والمشاركة الفاعلة في عمليات التزييف والتزوير والارتشاء. 8. استكمال قوام المحكمة الاتحادية وإعادة النظر بقانونها ومنع وجود فقهاء دين في هذه المحكمة، فالنظام السياسي العراقي يفترض أن يكون حراً وديمقراطياً يفصل الدين عن الدولة والسياسة بسلطاتها الثلاث ومؤسساتها كافة.9. إنجاز قانون الأحزاب بموجب الدستور الذي يحرم إقامة أحزاب سياسية على أسس دينية أو مذهبية تقود إلى شق وحدة الصف الوطني وإشاعة الفتنة في المجتمع. 10. اتخاذ الخطوات الكفيلة بمنع أي تدخل خارجي في شؤون العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية الداخلية، ومنها الانتخابات، وعلاقاته الدولية.11. تأمين لجنة دولية متخصصة للرقابة والإشراف على عملية الانتخابات في جميع أرجاء العراق دون استثناء، إضافة إلى مشاركة هيئات حقوقية من الأمم المتحدة وأخرى دولية وإقليمية ومحلية. والأسئلة المشروعة والعادلة التي تفرض نفسها على قوى الانتفاضة والقوى والأحزاب الوطنية والديمقراطية وعموم الشعب العراقي وا ......
#لنتحاور
#الموقف
#الانتخابات
#المبكرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697356
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - لنتحاور حول الموقف من الانتخابات المبكرة في العراق
حاتم استانبولي : الخلاف مع المكرونية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_استانبولي اذا كانت الحكومات جدية في المطالبة بمقاطعة المنتجات الفرنسية عليها ان تاخذ قرارا حكوميا بشان ذلك وخاصة دول المغرب العربي والخليج العربي الميزان التجاري بين هذه الدول العربية وفرنسا يبلغ تقريبا حسبITC TRADE 555 مليار دولار هذا رقم مهم بالنسبة للتجارة التبادلبة بين الدول العربية وفرنسا وبتزويع هذا الرقم على مواد هامة مثل الطائرات وقطع غيارها والتوربينات ومواد زراعية مثل القمح والدم والادوية . اكثرية واردات فرنسا من العالم العربي او الاسلامي هو النفط والغاز ومشتقاتهما.بالتاكيد ان الميزان التجاري يصب لصالح فرنسا .السؤال الهام الذي يطرح هل تستطيع الحكومات ان تتبنى قرار المقاطعة؟ او بشكل اوضح هل قرار المقاطعة قرار جدي للحكومات وهنا اخص حكومتي قطر وتركيا اللتان تستوردان ما يقدر ب 10 مليارات دولار 2019؟برايي ان قرارا مقاطعة المنتجات الفرنسية سيعني في بعض المجالات الهامة قطاعات حيوية مثل الطيران والادوية والتوربينات والصناعات العسكرية لبعض دول الخليج خاصة. قرار المقاطعة يجب ان يكون حكوميا اي قرارا سياسيا وهذا لن يحصل بسبب المنشأ التاريخي لهذه الانظمة التي سمتها العامة سمة كمبرادورية وهي تعي ان المعركة السياسية لن تكون مع فرنسا وحدها بل مع الاتحاد الاوروبي وهذه معركة في ظل انظمة تابعة لن يكتب لها الحياة. هذه الانظمة مستمدة قوتها وجزء هاما من شرعيتها من هذه المنظومة وفرنسا تشكل جزء هاما منها.وعلى سبيل المثال القوى الدينية اللبنانية التي تريد ان تشكل حكومتها. ماكرون اعطاها وقتا زمنيا لتلبية شروطه التي تعتبر مدخلا لمساعدات منتظرة لحكومة سعد الحريري تقدر ب 11 مليار لاعادة دعم استمرار النظام الطائفي الرجعي الذي يشكل نموذجا للانظمة الكمبرادورية التابعة . الحريرية ومثيلاتها (الغنوشية)في مازق سياسي وديني فهي تستخدم المذهبية في صراعها الداخلي ضد خصومها لتبرير شرعيتها السياسية كممثل للطائفة السنية ولكنها لن تستطيع ان تقف في مواجهة ماكرون وتصريحاته وهذه مناسبة لكشف التلطي والاختباء وراء الشعارات الدينية المذهبية . ووثيقة القوى الليبرالية اللبنانية التي تريد عودة الاستعمار الفرنسي ماذا ستقول؟ او الدول التي تحصل على مساعدات ومنح اوروبية دورية ماذا ستقول؟اما عن الانظمة الاخرى الغارقة في مديونيتها لن تستطيع ان تاخذ قرارا سياسيا بالمقاطعة.اما عن قرار دول الخليج فهي لن تستطيع ان تاخذ قرارا لكونها جزء من منظومة راسمالية متشابكة باستثمارات مشتركة اللاعب الاساسي فيها مراكز راس المال البنكية التي تعتبر ماكرون ابنها البار وممثلا لها في النظام السياسي والمالي الاوروبي.لكل هذا فان النفخ في قربة مثقوبة لن يعطي اية نتيجة الصراخ يهدف الى المطالبة بوقف انهيار الليرة التركية التي تتلاعب فيها المراكز المالية التي تدرك انها لن تستطيع كبح جماح الاردوغانية الا من البوابة الاقتصادية الداخلية فهي تريد تركيا الاطلسية في اطار الدور التاريخي لها كقوة اقليمية كابحة لاية محاولات تحررية وطنية لشعوب المنطقة.هذه الضجة الاعلامية التي لن تؤدي الى اية نتيجة سوى تغذية النزعات الدينية المتطرفة وهي حاجة داخلية لطرفي الصراع الوهميين اللذان غذا الصراع المذهبي والديني في سورية وليبيا والجزائر وسابقا في افغانستان وهم من يدعم فكرة الدولة اليهودية الدينية العنصرية الرجعية في فلسطين.مشكلتنا مع فرنسا اليمينية وحليفاتها ليست مشكلة رسومات كاريكاتورية بل هي مشكلة استعمارية تاريخية ما زالت مستمرة باشكال وادوات متجددة الرد عليها يجب ان يكون باعادة طرح الوحدة الاقت ......
#الخلاف
#المكرونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697355
#الحوار_المتمدن
#حاتم_استانبولي اذا كانت الحكومات جدية في المطالبة بمقاطعة المنتجات الفرنسية عليها ان تاخذ قرارا حكوميا بشان ذلك وخاصة دول المغرب العربي والخليج العربي الميزان التجاري بين هذه الدول العربية وفرنسا يبلغ تقريبا حسبITC TRADE 555 مليار دولار هذا رقم مهم بالنسبة للتجارة التبادلبة بين الدول العربية وفرنسا وبتزويع هذا الرقم على مواد هامة مثل الطائرات وقطع غيارها والتوربينات ومواد زراعية مثل القمح والدم والادوية . اكثرية واردات فرنسا من العالم العربي او الاسلامي هو النفط والغاز ومشتقاتهما.بالتاكيد ان الميزان التجاري يصب لصالح فرنسا .السؤال الهام الذي يطرح هل تستطيع الحكومات ان تتبنى قرار المقاطعة؟ او بشكل اوضح هل قرار المقاطعة قرار جدي للحكومات وهنا اخص حكومتي قطر وتركيا اللتان تستوردان ما يقدر ب 10 مليارات دولار 2019؟برايي ان قرارا مقاطعة المنتجات الفرنسية سيعني في بعض المجالات الهامة قطاعات حيوية مثل الطيران والادوية والتوربينات والصناعات العسكرية لبعض دول الخليج خاصة. قرار المقاطعة يجب ان يكون حكوميا اي قرارا سياسيا وهذا لن يحصل بسبب المنشأ التاريخي لهذه الانظمة التي سمتها العامة سمة كمبرادورية وهي تعي ان المعركة السياسية لن تكون مع فرنسا وحدها بل مع الاتحاد الاوروبي وهذه معركة في ظل انظمة تابعة لن يكتب لها الحياة. هذه الانظمة مستمدة قوتها وجزء هاما من شرعيتها من هذه المنظومة وفرنسا تشكل جزء هاما منها.وعلى سبيل المثال القوى الدينية اللبنانية التي تريد ان تشكل حكومتها. ماكرون اعطاها وقتا زمنيا لتلبية شروطه التي تعتبر مدخلا لمساعدات منتظرة لحكومة سعد الحريري تقدر ب 11 مليار لاعادة دعم استمرار النظام الطائفي الرجعي الذي يشكل نموذجا للانظمة الكمبرادورية التابعة . الحريرية ومثيلاتها (الغنوشية)في مازق سياسي وديني فهي تستخدم المذهبية في صراعها الداخلي ضد خصومها لتبرير شرعيتها السياسية كممثل للطائفة السنية ولكنها لن تستطيع ان تقف في مواجهة ماكرون وتصريحاته وهذه مناسبة لكشف التلطي والاختباء وراء الشعارات الدينية المذهبية . ووثيقة القوى الليبرالية اللبنانية التي تريد عودة الاستعمار الفرنسي ماذا ستقول؟ او الدول التي تحصل على مساعدات ومنح اوروبية دورية ماذا ستقول؟اما عن الانظمة الاخرى الغارقة في مديونيتها لن تستطيع ان تاخذ قرارا سياسيا بالمقاطعة.اما عن قرار دول الخليج فهي لن تستطيع ان تاخذ قرارا لكونها جزء من منظومة راسمالية متشابكة باستثمارات مشتركة اللاعب الاساسي فيها مراكز راس المال البنكية التي تعتبر ماكرون ابنها البار وممثلا لها في النظام السياسي والمالي الاوروبي.لكل هذا فان النفخ في قربة مثقوبة لن يعطي اية نتيجة الصراخ يهدف الى المطالبة بوقف انهيار الليرة التركية التي تتلاعب فيها المراكز المالية التي تدرك انها لن تستطيع كبح جماح الاردوغانية الا من البوابة الاقتصادية الداخلية فهي تريد تركيا الاطلسية في اطار الدور التاريخي لها كقوة اقليمية كابحة لاية محاولات تحررية وطنية لشعوب المنطقة.هذه الضجة الاعلامية التي لن تؤدي الى اية نتيجة سوى تغذية النزعات الدينية المتطرفة وهي حاجة داخلية لطرفي الصراع الوهميين اللذان غذا الصراع المذهبي والديني في سورية وليبيا والجزائر وسابقا في افغانستان وهم من يدعم فكرة الدولة اليهودية الدينية العنصرية الرجعية في فلسطين.مشكلتنا مع فرنسا اليمينية وحليفاتها ليست مشكلة رسومات كاريكاتورية بل هي مشكلة استعمارية تاريخية ما زالت مستمرة باشكال وادوات متجددة الرد عليها يجب ان يكون باعادة طرح الوحدة الاقت ......
#الخلاف
#المكرونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697355
الحوار المتمدن
حاتم استانبولي - الخلاف مع المكرونية
سعيد مضيه : الراسمالية مستنبت الفاشية-الحلقة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الخلاص في ثقافة الأمل.. ثقافة الديمقراطيةعلينا ان نؤمن بمبدأ الأمل . الماركسي لا يملك الحق في التشاؤم- إيرنست بلوخ مضت الليبرالية الجديدة شوطا واسعا في توحيش البشر عن طريق إشاعة ثقافة القسوة. ابتكرت في هذا المسعى وأشاعت مفهوم "الفضلات البشرية". وتشيع دول الثالوث الامبريالي، الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي واليابان ، بين جمهورها أفكار العنصرية والتفوق العرقي – الابارتهايد- تجاه بقية شعوب الكرة الأرضية. كما يدمن اليمين الفاشي سياسات قومية البيض والتطهير العرقي. قطِعت الذاكرة وتم نسيان تضامن الفرنسيين والفرنسيات وشعوب أوروبا والولايات المتحدة مع نضال فييتنام والجزائر وبورسعيد ضد العدوان الأمبريالي؛ فبات موضع السخرية والإدانة التضامن مع ضحايا نشاط الرأسمال عابر القارات ، اولئك المنكوبين بالفقر والتهميش، او المشردين من ديارهم أو يعيشون تحت حكم الأبارتهايد مثل الشعب الفلسطيني. يهلك الملايين في صراعات عرقية او طائفية في إفريقيا وأسيا تذكيها الاحتكارات كي تسطو في العتمة لنهب الثروات الوطنية فلا تبرز حركة تضامن او استنكار في أوروبا واميركا .على نقيض التضامن شاعت أفكار التدجين الأخلاقي من خلال تقديم وشرعنة ما لا نهاية له من الصور المحقرة والمهينة لفقراء ومهاجرين ومسلمين وآخرين يعتبرون فائضين عن الحاجة ، أو حيوات مبتذلة مقضي عليها بالإقصاء في نهاية الأمر. من يجهل هذه المكائد في أوساط الشعب الفلسطيني وأصدقائه بستغرب غياب التضامن معه في محنته الراهنة. في جحيم الليبرالية سقطت فكرة التضامن الدولي والاجتماعي، وأعفت الدولة نفسها من وظيفتها الشكلية، وظيفة توفير خدمات التكافل الاجتماعي الأساس تجاه من أفقرهم نشاط الرأسمال المفتون بتعظيم الأرباح بالمليارات، وتضخيم الرأسمال؛ رافق ذلك التوجه إشاعة سيطرة السوق، ليتحكم بالاقتصاد وبالتعليم والطبابة وبشتى أوجه الحياة الاجتماعية. كل شيئ في ظل الليبرالية الجديدة تحول سلعا قابلة للبيع؛ تم ابتذال التعليم ومفهوم الدين لإشاعة العنصرية والفاشية. إحدى السمات المركزية للكتب المدرسية هي انكماش التفكير المعقد والنقدي. نشاط الاحتكارات يعود بفوائد مركبة : تنهب الثروات الوطنية وتغرق البلاد بالدماء وتعطل تطوير الإنتاج الوطني ، فيدفع اليأس من الخلاص من السيطرة الأجنبية وعملائها الحكام المحليين الى هجرات جماعية بدل النضال للإطاحة بحكم عملاء الاحتكارات الدولية .غدا المضطرون للهجرة والبحث عن أوطان جديدة عناصر تأجيج عنصرية اليمين المتطرف والفاشية والنازية الجديدة في بلدان الرأسمالية المتطورة. في ذات الوقت أشاعت الليبرالية مفهوما للتدين يمجد القوة، وشأن التدين في المجتمعات الخارجة من العصر الوسيط ، إذ أعفى الحكومات من أي مسئولية تجاه مجتمعاتها، اعتُبِر الفقرُ والتخلفُ والانتكاساتُ السياسية عقابا من الرب على ترك الدين.الرب لا يعاقب سوى الفقراء المنكودين في نظر فقهاء الليبرالية الجديدة؛ بينما القوة والثراء مكافأة من الرب على طاعته!! تصدى مثقفون كبار وخبراء تربية وفنانون يدافعون عن إنسانية البشر بغض النظر عن المكانة الاجتماعية أو العرق او اللون أو الدين. وعلى نطاق واسع في جميع القارات اخذوا يفضحون ويعرّون لا إنسانية ثقافة الليبرالية الجديدة ونهجها التربوي. إزاء موجات التجهيل باتت مهمة التحرر الإنساني ثقافية بالدرجة الأولى، وبات النشاط الثقافي لتعرية ثقافة الليبرالية الجديدة ومكافحته أحد أركان المقاومة دفاعا عن إنسانية البشر وعن أهلية الكوكب الأرضي لحياة البشر. وهذا ما يكرس أكاديميون وكتاب وصحفيو تقص ......
#الراسمالية
#مستنبت
#الفاشية-الحلقة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697369
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الخلاص في ثقافة الأمل.. ثقافة الديمقراطيةعلينا ان نؤمن بمبدأ الأمل . الماركسي لا يملك الحق في التشاؤم- إيرنست بلوخ مضت الليبرالية الجديدة شوطا واسعا في توحيش البشر عن طريق إشاعة ثقافة القسوة. ابتكرت في هذا المسعى وأشاعت مفهوم "الفضلات البشرية". وتشيع دول الثالوث الامبريالي، الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي واليابان ، بين جمهورها أفكار العنصرية والتفوق العرقي – الابارتهايد- تجاه بقية شعوب الكرة الأرضية. كما يدمن اليمين الفاشي سياسات قومية البيض والتطهير العرقي. قطِعت الذاكرة وتم نسيان تضامن الفرنسيين والفرنسيات وشعوب أوروبا والولايات المتحدة مع نضال فييتنام والجزائر وبورسعيد ضد العدوان الأمبريالي؛ فبات موضع السخرية والإدانة التضامن مع ضحايا نشاط الرأسمال عابر القارات ، اولئك المنكوبين بالفقر والتهميش، او المشردين من ديارهم أو يعيشون تحت حكم الأبارتهايد مثل الشعب الفلسطيني. يهلك الملايين في صراعات عرقية او طائفية في إفريقيا وأسيا تذكيها الاحتكارات كي تسطو في العتمة لنهب الثروات الوطنية فلا تبرز حركة تضامن او استنكار في أوروبا واميركا .على نقيض التضامن شاعت أفكار التدجين الأخلاقي من خلال تقديم وشرعنة ما لا نهاية له من الصور المحقرة والمهينة لفقراء ومهاجرين ومسلمين وآخرين يعتبرون فائضين عن الحاجة ، أو حيوات مبتذلة مقضي عليها بالإقصاء في نهاية الأمر. من يجهل هذه المكائد في أوساط الشعب الفلسطيني وأصدقائه بستغرب غياب التضامن معه في محنته الراهنة. في جحيم الليبرالية سقطت فكرة التضامن الدولي والاجتماعي، وأعفت الدولة نفسها من وظيفتها الشكلية، وظيفة توفير خدمات التكافل الاجتماعي الأساس تجاه من أفقرهم نشاط الرأسمال المفتون بتعظيم الأرباح بالمليارات، وتضخيم الرأسمال؛ رافق ذلك التوجه إشاعة سيطرة السوق، ليتحكم بالاقتصاد وبالتعليم والطبابة وبشتى أوجه الحياة الاجتماعية. كل شيئ في ظل الليبرالية الجديدة تحول سلعا قابلة للبيع؛ تم ابتذال التعليم ومفهوم الدين لإشاعة العنصرية والفاشية. إحدى السمات المركزية للكتب المدرسية هي انكماش التفكير المعقد والنقدي. نشاط الاحتكارات يعود بفوائد مركبة : تنهب الثروات الوطنية وتغرق البلاد بالدماء وتعطل تطوير الإنتاج الوطني ، فيدفع اليأس من الخلاص من السيطرة الأجنبية وعملائها الحكام المحليين الى هجرات جماعية بدل النضال للإطاحة بحكم عملاء الاحتكارات الدولية .غدا المضطرون للهجرة والبحث عن أوطان جديدة عناصر تأجيج عنصرية اليمين المتطرف والفاشية والنازية الجديدة في بلدان الرأسمالية المتطورة. في ذات الوقت أشاعت الليبرالية مفهوما للتدين يمجد القوة، وشأن التدين في المجتمعات الخارجة من العصر الوسيط ، إذ أعفى الحكومات من أي مسئولية تجاه مجتمعاتها، اعتُبِر الفقرُ والتخلفُ والانتكاساتُ السياسية عقابا من الرب على ترك الدين.الرب لا يعاقب سوى الفقراء المنكودين في نظر فقهاء الليبرالية الجديدة؛ بينما القوة والثراء مكافأة من الرب على طاعته!! تصدى مثقفون كبار وخبراء تربية وفنانون يدافعون عن إنسانية البشر بغض النظر عن المكانة الاجتماعية أو العرق او اللون أو الدين. وعلى نطاق واسع في جميع القارات اخذوا يفضحون ويعرّون لا إنسانية ثقافة الليبرالية الجديدة ونهجها التربوي. إزاء موجات التجهيل باتت مهمة التحرر الإنساني ثقافية بالدرجة الأولى، وبات النشاط الثقافي لتعرية ثقافة الليبرالية الجديدة ومكافحته أحد أركان المقاومة دفاعا عن إنسانية البشر وعن أهلية الكوكب الأرضي لحياة البشر. وهذا ما يكرس أكاديميون وكتاب وصحفيو تقص ......
#الراسمالية
#مستنبت
#الفاشية-الحلقة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697369
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - الراسمالية مستنبت الفاشية-الحلقة الأخيرة
فلاح أمين الرهيمي : الخيمة رمز الثورة ووحدتها وانتصارها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الخيمة التي واكبت ثورة الجوع والغضب وأصبحت الرمز والأثر النضالي الخالد لها التي كانت الظل والبيت لهم وارتبط وجودها وبقائها بوجود الثورة .. وكانت المركز لتجمع وانطلاق الثورة وأصبحت تراث كجدارية ثورة تموز/ 1958 في ساحة التحرير وهذه الخيمة يجب أن تبقى للأسباب التالية : 1) يجب إعادة نصب الخيمة في مكان خارج الشارع على ساحة مبلطة بالإسمنت بإحدى الأرصفة المحاذية لساحة تجمع المتظاهرين في ساحة التحرير أو غيرها من ساحات في وسط بغداد وفي المدن المنتفضة أيضاً تنصب الخيمة مجاورة للشارع في أحد ساحاتها. 2) إن مطاليب الثورة المشروعة لم تنفذ لحد الآن ويجب أن تبقى الخيمة التي تعتبر الأثر والرمز للثورة حتى تلبية المطاليب التي قامت من أجلها الثورة، وتستمر شامخة حتى نهاية الانتخابات المبكرة. أو تبقى كأثر تاريخي للثورة. 3) على جماهير الثورة التجمع في تلك الخيمة الذي يعني وجودهم فيها كرمز تعبر عن استمرارية وديمومة الثورة التي استمرت أكثر من عام ولا زالت بقوتها وعنفوانها حتى تحقيق النصر. 4) رفع العلم العراقي عليها الذي يعني أن الثورة عراقية من أجل الوطن والشعب العراقي. 5) إن وجود الخيمة تعبر وتترجم وحدة جماهيرها وصمودهم وإصرارهم على استمرارية الثورة حتى الاستجابة وتنفيذ مطاليبها المشروعة. 6) إن وجود الخيمة التي ترمز ولم لم تكن كذلك لما أقدموا على حرقها أكثر من مرة وتشير إلى وجود الثورة ووجودها يعني أيضاً وجود وبقاء الثورة حتى تحقيق المطاليب التي تعبر عن انتصار الثورة. 7) إن ثورة الجوع والغضب عفوية سلمية لم ترتبط بحزب أو كتلة سياسية، اجتمعت وثارت جماهيرها من أجل أسباب مشتركة (الفقر والجوع والحرمان والبطالة والفساد الإداري والمحاصصة الحزبية والمحسوبية والمنسوبية .. وغيرها التي جمعتهم ووحدت الإرادة والإقدام والثورة لديهم وقدمت (ثمانمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح) وكانت شعاراتها ومطاليبها واحدة ومن خلال ذلك يجب ويجب .. ويجب التمسك بوحدتها وإرادتها حتى تحقيق النصر حاملة شعار (إما أن نفنى أو نسعد).8) من الخطأ الكبير والكبير جداً الذي يؤدي إلى فشلكم في الانتخابات إذا تجزأتم وتفككتم إلى واحد وعشرون كتلة سوف تضعفون وتخسرون جميعكم لأن الأصوات المؤيدة لكم في وحدتكم سوف تصبح شذر مذر إلى أجزاء لا توفر لكم النجاح وإنما الفشل .. الذي يؤدي إلى فشل ثورتكم وتضحياتكم. 9) إن وحدتكم تصنع النصر ووحدتكم في قائمة واحدة في الانتخابات سوف تحقق لكم النصر والفوز ويجب أن تبقى وحدتكم تصون وتحافظ على مكاسبكم التي تحققت بالدماء والدموع .. تدافعون عنها في مجلس نواب الشعب واستلامكم السلطة من خلال الصعود السلمي الديمقراطي وليس العنف الثوري. 10) يجب إقامة جدارية لضحايا الثورة الباسلة (ثورة الجوع والغضب) العفوية والسلمية تقام بجانب جدارية ثورة 14/ تموز/ 1958 .. لأن ثورة الجوع والغضب قدمت ضحايا أكثر مما قدمتها وثبات وانتفاضات الشعب في تاريخه الحديث .. وهي امتداد لثورة 14/ تموز/ 1958 المجيدة في الإصلاح والتغيير. 11) يجب أن تبقى الخيمة شامخة وتصبح نقطة انطلاق ونشاط جماهير ثورة الجوع والغضب في الحملة والدعاية الانتخابية لمجلس نواب الشعب في 6/ حزيران/ 2021. سوف يكون النصر المؤزر حليف لكم من خلال وحدتكم ونضالكم وشهدائكم الأبطال. والحذر الحذر من التفرقة والتشتت وتوزعكم وانشقاقكم إلى كتل وأجزاء مبعثرة ضعيفة فاشلة. ......
#الخيمة
#الثورة
#ووحدتها
#وانتصارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697368
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الخيمة التي واكبت ثورة الجوع والغضب وأصبحت الرمز والأثر النضالي الخالد لها التي كانت الظل والبيت لهم وارتبط وجودها وبقائها بوجود الثورة .. وكانت المركز لتجمع وانطلاق الثورة وأصبحت تراث كجدارية ثورة تموز/ 1958 في ساحة التحرير وهذه الخيمة يجب أن تبقى للأسباب التالية : 1) يجب إعادة نصب الخيمة في مكان خارج الشارع على ساحة مبلطة بالإسمنت بإحدى الأرصفة المحاذية لساحة تجمع المتظاهرين في ساحة التحرير أو غيرها من ساحات في وسط بغداد وفي المدن المنتفضة أيضاً تنصب الخيمة مجاورة للشارع في أحد ساحاتها. 2) إن مطاليب الثورة المشروعة لم تنفذ لحد الآن ويجب أن تبقى الخيمة التي تعتبر الأثر والرمز للثورة حتى تلبية المطاليب التي قامت من أجلها الثورة، وتستمر شامخة حتى نهاية الانتخابات المبكرة. أو تبقى كأثر تاريخي للثورة. 3) على جماهير الثورة التجمع في تلك الخيمة الذي يعني وجودهم فيها كرمز تعبر عن استمرارية وديمومة الثورة التي استمرت أكثر من عام ولا زالت بقوتها وعنفوانها حتى تحقيق النصر. 4) رفع العلم العراقي عليها الذي يعني أن الثورة عراقية من أجل الوطن والشعب العراقي. 5) إن وجود الخيمة تعبر وتترجم وحدة جماهيرها وصمودهم وإصرارهم على استمرارية الثورة حتى الاستجابة وتنفيذ مطاليبها المشروعة. 6) إن وجود الخيمة التي ترمز ولم لم تكن كذلك لما أقدموا على حرقها أكثر من مرة وتشير إلى وجود الثورة ووجودها يعني أيضاً وجود وبقاء الثورة حتى تحقيق المطاليب التي تعبر عن انتصار الثورة. 7) إن ثورة الجوع والغضب عفوية سلمية لم ترتبط بحزب أو كتلة سياسية، اجتمعت وثارت جماهيرها من أجل أسباب مشتركة (الفقر والجوع والحرمان والبطالة والفساد الإداري والمحاصصة الحزبية والمحسوبية والمنسوبية .. وغيرها التي جمعتهم ووحدت الإرادة والإقدام والثورة لديهم وقدمت (ثمانمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح) وكانت شعاراتها ومطاليبها واحدة ومن خلال ذلك يجب ويجب .. ويجب التمسك بوحدتها وإرادتها حتى تحقيق النصر حاملة شعار (إما أن نفنى أو نسعد).8) من الخطأ الكبير والكبير جداً الذي يؤدي إلى فشلكم في الانتخابات إذا تجزأتم وتفككتم إلى واحد وعشرون كتلة سوف تضعفون وتخسرون جميعكم لأن الأصوات المؤيدة لكم في وحدتكم سوف تصبح شذر مذر إلى أجزاء لا توفر لكم النجاح وإنما الفشل .. الذي يؤدي إلى فشل ثورتكم وتضحياتكم. 9) إن وحدتكم تصنع النصر ووحدتكم في قائمة واحدة في الانتخابات سوف تحقق لكم النصر والفوز ويجب أن تبقى وحدتكم تصون وتحافظ على مكاسبكم التي تحققت بالدماء والدموع .. تدافعون عنها في مجلس نواب الشعب واستلامكم السلطة من خلال الصعود السلمي الديمقراطي وليس العنف الثوري. 10) يجب إقامة جدارية لضحايا الثورة الباسلة (ثورة الجوع والغضب) العفوية والسلمية تقام بجانب جدارية ثورة 14/ تموز/ 1958 .. لأن ثورة الجوع والغضب قدمت ضحايا أكثر مما قدمتها وثبات وانتفاضات الشعب في تاريخه الحديث .. وهي امتداد لثورة 14/ تموز/ 1958 المجيدة في الإصلاح والتغيير. 11) يجب أن تبقى الخيمة شامخة وتصبح نقطة انطلاق ونشاط جماهير ثورة الجوع والغضب في الحملة والدعاية الانتخابية لمجلس نواب الشعب في 6/ حزيران/ 2021. سوف يكون النصر المؤزر حليف لكم من خلال وحدتكم ونضالكم وشهدائكم الأبطال. والحذر الحذر من التفرقة والتشتت وتوزعكم وانشقاقكم إلى كتل وأجزاء مبعثرة ضعيفة فاشلة. ......
#الخيمة
#الثورة
#ووحدتها
#وانتصارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697368
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الخيمة رمز الثورة ووحدتها وانتصارها
جريدة اليسار العراقي : نداء رقم 5 : للثوار حصرياًً وليس للثرثارين...: العراق خيمتنا ...منتفضون حتى النصر ولا خيار أمامنا فإما النصر أو النصر
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي المجلس التشريني الثوري الاستشاري -بهجوم غادر مشترك من قبل عمليات بغداد ومليشيا الخبل السفاح مقتدى الغدر.. يهدم العميل الدمية الامريكية -الايرانية ما تبقى من الخيم والسيطرة على ساحة التحرير وفتح جسر الجمهورية..إذ يتوهم مقتدى الغدر بأن إزالة بضعة خيم متبقية في ساحة التحرير ستغسل عار هزيمته ومليشياته الفاشية على يد ثوار تشرين ..كما يتوهم الدمية الكاذبي بأن ولية المخانيث التي مارسها محمياً بمليشيا سيده الخبل السفاح مقتدى الغدر على بضعة خيم خدمية وصحية، ستمنحه فرصة تمرير دمبكچيته ومرتزقته ودكاكينه المفبركه باسم تشرين ككتلة انتخابية، تضمن له في الانتخابات المبكرة البقاء دمية بصفة رئيس وزراء .فلن تكون هناك انتخابات في بلد منهار افتصادياً ومغتصب أمريكيا وإيرانياً تحوم حوله الذئاب التركية والسعودية والقطرية والكويتية والإماراتية لنهشه ..ولن تكون هناك انتخابات في بلد تغتصبه المليشيات الطائفية والعنصرية ومافياتها الإجرامية .فلا يمكن تمرير انتخابات أخرى مزورة مطلقاً، فنتائج انتخابات 2018 المزورة المعزولة قد سقطت في انتفاضة تشرين 2019 وسقطت حكومتها اللاشرعية -حكومة العميل السفاح عادل زوية ..وحكومتها البديلة -حكومة الدمية الكاذبي تترنح وموضع سخرية وغضب الشعب ..حكومة الخيوط والورق والحبال والثعابين الفيسبوكية..ولم تتفجر انتفاضة تشرين 2019 وتقدم عشرات آلاف الشهداء والجرحى والمخطوفين والمعتقلين، ويصمد أبطالها على مدى عام كامل دفاعاً عن خيمة هنا وخيمة هناك وسط عشرات الخيم المليشياوية المندسة التخريبية، وإنما من أجل تحرير خيمة الشعب- العراق .وهذا هو المغزى الوطني لرفع الثوار شعار ( نريد وطن ) ...فالعراق خيمتنا يا من تحتمون بخيم الغازي الامريكي والمهيمن الايراني والمستهتر التركي والارهابي الداعشي السعودي والارهابي الاخوانچي القطري والحاقد الكويتي .لقد تجلى شعار ( نريد وطن ) المعمد بدماء الشهداء الابطال بأبهى صورة وطنية عراقية، وضعت الثوار بعد إنتصار 25 أكتوبر 2020 على عتبة النصر التاريخي الحاسم بإسقاط منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب والفساد وتأسيس الدولة العراقية الوطنية الديمقراطية.فنداء المجلس التشريني الثوري الانتقالي موجه للثوار الواعين الأبطال الصامدين في معركة القرن التاريخية من أجل أنتصار الشعب والوطن ..وليس للثرثارين الطفيليين على الثورة المبهورين بصور السلفي واللغو الفارع ..النداء موجه لثوار تشرين الشباب الذين برهنوا على انهم الأحفاد الأمناء لمسيرة الآباء والأجداد الثورية الممتدة على مدى قرن كامل .وعلى صواب ما أعلنه القادة الثوار الأجداد إثر وثبة كانون 1948 وانتفاضتي تشرين 1952-1956 فقد أعلنوا على لسان القائد اليساري الشهيد سلام عادل عام 1956 عشية انتصار ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية:(( لقد عُرف عراقنا منذ القديم بأنه أرض العزة والكرامة ووطن الأفذاذ من رجال الحرية ورواد الفكر، وعُرف شعبنا العراقي منذ القدم، بأنه الشعب الذي استعصى على طغيان الحكام، وبطش الولاة، وبربرية الغزاة.فمنذ قرون، وثورات الجماهير وانتفاضات عبيد الأرض، تشتعل على أرض العراق..في سهول الجنوب وعلى ذرى كردستان.لقد هُزم الباطل في العراق مرة بعد أخرى، وأخفقت على مر الأزمان، كل السياسات التي أُريد بها لهذا الشعب أن يستكين ويخضع، ويحني هامته تحت وقع سياط الغزاة والمعتدين.لقد ظل هذا الشعب أمينا لأمجاده التاريخية ولتقاليده النضالية، ومن جيل الى جيل كان ......
#نداء
#للثوار
#حصرياًً
#وليس
#للثرثارين...:
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697374
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي المجلس التشريني الثوري الاستشاري -بهجوم غادر مشترك من قبل عمليات بغداد ومليشيا الخبل السفاح مقتدى الغدر.. يهدم العميل الدمية الامريكية -الايرانية ما تبقى من الخيم والسيطرة على ساحة التحرير وفتح جسر الجمهورية..إذ يتوهم مقتدى الغدر بأن إزالة بضعة خيم متبقية في ساحة التحرير ستغسل عار هزيمته ومليشياته الفاشية على يد ثوار تشرين ..كما يتوهم الدمية الكاذبي بأن ولية المخانيث التي مارسها محمياً بمليشيا سيده الخبل السفاح مقتدى الغدر على بضعة خيم خدمية وصحية، ستمنحه فرصة تمرير دمبكچيته ومرتزقته ودكاكينه المفبركه باسم تشرين ككتلة انتخابية، تضمن له في الانتخابات المبكرة البقاء دمية بصفة رئيس وزراء .فلن تكون هناك انتخابات في بلد منهار افتصادياً ومغتصب أمريكيا وإيرانياً تحوم حوله الذئاب التركية والسعودية والقطرية والكويتية والإماراتية لنهشه ..ولن تكون هناك انتخابات في بلد تغتصبه المليشيات الطائفية والعنصرية ومافياتها الإجرامية .فلا يمكن تمرير انتخابات أخرى مزورة مطلقاً، فنتائج انتخابات 2018 المزورة المعزولة قد سقطت في انتفاضة تشرين 2019 وسقطت حكومتها اللاشرعية -حكومة العميل السفاح عادل زوية ..وحكومتها البديلة -حكومة الدمية الكاذبي تترنح وموضع سخرية وغضب الشعب ..حكومة الخيوط والورق والحبال والثعابين الفيسبوكية..ولم تتفجر انتفاضة تشرين 2019 وتقدم عشرات آلاف الشهداء والجرحى والمخطوفين والمعتقلين، ويصمد أبطالها على مدى عام كامل دفاعاً عن خيمة هنا وخيمة هناك وسط عشرات الخيم المليشياوية المندسة التخريبية، وإنما من أجل تحرير خيمة الشعب- العراق .وهذا هو المغزى الوطني لرفع الثوار شعار ( نريد وطن ) ...فالعراق خيمتنا يا من تحتمون بخيم الغازي الامريكي والمهيمن الايراني والمستهتر التركي والارهابي الداعشي السعودي والارهابي الاخوانچي القطري والحاقد الكويتي .لقد تجلى شعار ( نريد وطن ) المعمد بدماء الشهداء الابطال بأبهى صورة وطنية عراقية، وضعت الثوار بعد إنتصار 25 أكتوبر 2020 على عتبة النصر التاريخي الحاسم بإسقاط منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب والفساد وتأسيس الدولة العراقية الوطنية الديمقراطية.فنداء المجلس التشريني الثوري الانتقالي موجه للثوار الواعين الأبطال الصامدين في معركة القرن التاريخية من أجل أنتصار الشعب والوطن ..وليس للثرثارين الطفيليين على الثورة المبهورين بصور السلفي واللغو الفارع ..النداء موجه لثوار تشرين الشباب الذين برهنوا على انهم الأحفاد الأمناء لمسيرة الآباء والأجداد الثورية الممتدة على مدى قرن كامل .وعلى صواب ما أعلنه القادة الثوار الأجداد إثر وثبة كانون 1948 وانتفاضتي تشرين 1952-1956 فقد أعلنوا على لسان القائد اليساري الشهيد سلام عادل عام 1956 عشية انتصار ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية:(( لقد عُرف عراقنا منذ القديم بأنه أرض العزة والكرامة ووطن الأفذاذ من رجال الحرية ورواد الفكر، وعُرف شعبنا العراقي منذ القدم، بأنه الشعب الذي استعصى على طغيان الحكام، وبطش الولاة، وبربرية الغزاة.فمنذ قرون، وثورات الجماهير وانتفاضات عبيد الأرض، تشتعل على أرض العراق..في سهول الجنوب وعلى ذرى كردستان.لقد هُزم الباطل في العراق مرة بعد أخرى، وأخفقت على مر الأزمان، كل السياسات التي أُريد بها لهذا الشعب أن يستكين ويخضع، ويحني هامته تحت وقع سياط الغزاة والمعتدين.لقد ظل هذا الشعب أمينا لأمجاده التاريخية ولتقاليده النضالية، ومن جيل الى جيل كان ......
#نداء
#للثوار
#حصرياًً
#وليس
#للثرثارين...:
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697374
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - نداء رقم (5) : للثوار حصرياًً وليس للثرثارين...: العراق خيمتنا ...منتفضون حتى النصر ولا خيار أمامنا فإما…
علي محمد اليوسف : ريتشارد رورتي وفلسفة العقل ج2
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف أن فيلسوف فلسفة العقل الانكليزي جلبرت رايل(1900 – 1976) أعتمد افصاحات العقل مثل" المعتقدات, الرغبات, المواقف, النوايا, المهارات, الفضائل, حالات المزاج" 1 ,أعتمدها مجرد طرق واساليب استخدامات الكلام فارغا من محتوياته المضمونية في تاكيد حضور اللغة كمرتكز تدعيم محورية المعنى في التوازي مع محكومية نظام الواقع الخارجي المادي. وركنت فلسفة العقل في مركزيتها معنى اللغة هي وظيفة اللغة التاويلية كبنية نسقية داخلية في أعتماد العقل بمحدوديته الوظائفية على أن التعبير الحقيقي الوحيد الذي بات يمتلكه العقل هو (المفاهيم) كمطلقات خارج معرفة العالم الخارجي الواقعي كمثل موروثات الاهتمام الاستثنائي في الابستمولوجيا, فالمفهوم لم يعد في فلسفة العقل واللغة يعوّل عليه حضوريا محوريا بدلالة معنى اللغة وفائض المعنى التأويلي الملازم لها., حينما جعلت من العقل مجردا من خاصية التجريد اللغوي الذي باتت تحتكره اللغة بعيدا عن الخصائص المعرفية التي تقوم على مادية وفيزياء العقل لتحتل اللغة مكانة اللغة في فلسفة العقل على أنها سلوك لغوي وليست وسيلة تواصل أجتماعي ولا هي وسيلة أستحصال معارف أبستميولوجية وهو ما أعتمده فلاسفة العقل اللغوي الاميركان تحديدا.العقل والجسديذهب ريتشارد رورتي(1931 – 2007) أحد رواد فلسفة العقل واللغة الاميركان الى "مسألة العلاقة بين العقل والجسد هي مجرد خطأ مؤسف وقع فيه لوك, يختص بكيفية حصول الكلمات على معنى" 2, من المؤكد أن الكلمات الشيئية لا تسبق مدلولات معانيها في انطباعات الذهن الصوري التجريدي عنها, ومعنى الشيء لا تبحث عنه الكلمات التجريدية, التي تناسبه في المطابقة التعبيرية اللغوية عنه. بل الاشياء هي التي تبحث عن معانيها في الحصول على الكلمات التي تجانسها التعبير عن حقيقتها التي يمكن الاطمئنان الاخذ بها. أهم ميزة للاشياء هي أن يدركها العقل كموجودات لا معنى لها من غير تعبيرالفكر واللغة عنها. الاشياء المستقلة خارجيا في عالم الاشياء تفقد التعريف الادراكي بها من غير فكر لغوي يعبر عنها, لكنها لا تفقد موجوديتها الانطولوجية من غير عقل يدركها. من الامور التي نتجاوزها بسهولة هو عدم الاعتراف بأن موجودات الاشياء لا تعطي الادراكات والانطباعات الاولية واللغة نفسها على حقيقتها, الموجودات الواقعية لا تفهم بتعابير اللغة الادراكية المباشرة في التعبير عنها تماما.وأنما كل موجود في عالمنا الخارجي يمتلك لغة خاصة به متموضعة فيه هي جزء من تكوينه المادي. بمعنى ادراك الشيء هو ادراك اللغة الكامنة المتموضعة في تكوينه قبل تشكيل لغة المدركات الانطباعية الذهنية التي تنقلها الحواس عنه. كل معنى لفظي بالكلمات أو بالكلام أو بتعبير اللغة عنه كتابة هو معنى زائف حينما يكون منطلقه (وهم) أحتكار حقيقة الشيء تكمن بالتعبير عن معناه كمدرك صفاتي خارجي فقط... التعبير عن المعنى الادراكي البدئي الاولي للصفات الخارجية لا يعني التعبير عن حقيقة تلك المدركات سليما عقليا, وحقيقة كل شيء يعطي معناه في وجوده الواقعي ضمن نظام الاشياء والموجودات. محاولة فلسفة العقل جعل نظام اللغة نسقا مستقلا كافيا لمعرفة العالم بدلالته المتوازية مع الحياة الواقعية, في انفصال تعبيرات اللغة عن مدلولاتها الخارجية المادية هي بالنتيجة عملية مصطنعة لا فائدة منها لسبب عدم توافر شروط انبثاقها, قبل عدم توافر شروط براهينها الصادقة. الفكر واللغة وجودهما الحقيقي كجوهرين يتبعان العقل يكمن في تداخلهما الاحتدامي مع موجودات العالم الخارجي, ومن غير المتاح الممكن جعل زيف توازي نظام اللغة النسقي داخليا وانفصاله عن نظام العالم الخار ......
#ريتشارد
#رورتي
#وفلسفة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697373
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف أن فيلسوف فلسفة العقل الانكليزي جلبرت رايل(1900 – 1976) أعتمد افصاحات العقل مثل" المعتقدات, الرغبات, المواقف, النوايا, المهارات, الفضائل, حالات المزاج" 1 ,أعتمدها مجرد طرق واساليب استخدامات الكلام فارغا من محتوياته المضمونية في تاكيد حضور اللغة كمرتكز تدعيم محورية المعنى في التوازي مع محكومية نظام الواقع الخارجي المادي. وركنت فلسفة العقل في مركزيتها معنى اللغة هي وظيفة اللغة التاويلية كبنية نسقية داخلية في أعتماد العقل بمحدوديته الوظائفية على أن التعبير الحقيقي الوحيد الذي بات يمتلكه العقل هو (المفاهيم) كمطلقات خارج معرفة العالم الخارجي الواقعي كمثل موروثات الاهتمام الاستثنائي في الابستمولوجيا, فالمفهوم لم يعد في فلسفة العقل واللغة يعوّل عليه حضوريا محوريا بدلالة معنى اللغة وفائض المعنى التأويلي الملازم لها., حينما جعلت من العقل مجردا من خاصية التجريد اللغوي الذي باتت تحتكره اللغة بعيدا عن الخصائص المعرفية التي تقوم على مادية وفيزياء العقل لتحتل اللغة مكانة اللغة في فلسفة العقل على أنها سلوك لغوي وليست وسيلة تواصل أجتماعي ولا هي وسيلة أستحصال معارف أبستميولوجية وهو ما أعتمده فلاسفة العقل اللغوي الاميركان تحديدا.العقل والجسديذهب ريتشارد رورتي(1931 – 2007) أحد رواد فلسفة العقل واللغة الاميركان الى "مسألة العلاقة بين العقل والجسد هي مجرد خطأ مؤسف وقع فيه لوك, يختص بكيفية حصول الكلمات على معنى" 2, من المؤكد أن الكلمات الشيئية لا تسبق مدلولات معانيها في انطباعات الذهن الصوري التجريدي عنها, ومعنى الشيء لا تبحث عنه الكلمات التجريدية, التي تناسبه في المطابقة التعبيرية اللغوية عنه. بل الاشياء هي التي تبحث عن معانيها في الحصول على الكلمات التي تجانسها التعبير عن حقيقتها التي يمكن الاطمئنان الاخذ بها. أهم ميزة للاشياء هي أن يدركها العقل كموجودات لا معنى لها من غير تعبيرالفكر واللغة عنها. الاشياء المستقلة خارجيا في عالم الاشياء تفقد التعريف الادراكي بها من غير فكر لغوي يعبر عنها, لكنها لا تفقد موجوديتها الانطولوجية من غير عقل يدركها. من الامور التي نتجاوزها بسهولة هو عدم الاعتراف بأن موجودات الاشياء لا تعطي الادراكات والانطباعات الاولية واللغة نفسها على حقيقتها, الموجودات الواقعية لا تفهم بتعابير اللغة الادراكية المباشرة في التعبير عنها تماما.وأنما كل موجود في عالمنا الخارجي يمتلك لغة خاصة به متموضعة فيه هي جزء من تكوينه المادي. بمعنى ادراك الشيء هو ادراك اللغة الكامنة المتموضعة في تكوينه قبل تشكيل لغة المدركات الانطباعية الذهنية التي تنقلها الحواس عنه. كل معنى لفظي بالكلمات أو بالكلام أو بتعبير اللغة عنه كتابة هو معنى زائف حينما يكون منطلقه (وهم) أحتكار حقيقة الشيء تكمن بالتعبير عن معناه كمدرك صفاتي خارجي فقط... التعبير عن المعنى الادراكي البدئي الاولي للصفات الخارجية لا يعني التعبير عن حقيقة تلك المدركات سليما عقليا, وحقيقة كل شيء يعطي معناه في وجوده الواقعي ضمن نظام الاشياء والموجودات. محاولة فلسفة العقل جعل نظام اللغة نسقا مستقلا كافيا لمعرفة العالم بدلالته المتوازية مع الحياة الواقعية, في انفصال تعبيرات اللغة عن مدلولاتها الخارجية المادية هي بالنتيجة عملية مصطنعة لا فائدة منها لسبب عدم توافر شروط انبثاقها, قبل عدم توافر شروط براهينها الصادقة. الفكر واللغة وجودهما الحقيقي كجوهرين يتبعان العقل يكمن في تداخلهما الاحتدامي مع موجودات العالم الخارجي, ومن غير المتاح الممكن جعل زيف توازي نظام اللغة النسقي داخليا وانفصاله عن نظام العالم الخار ......
#ريتشارد
#رورتي
#وفلسفة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697373
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - ريتشارد رورتي وفلسفة العقل ج2
عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للأعلام الأنمائي في 24 تشرين الأول اكتوبر كونوا التغيير .... واجهوا التحدي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الرابع والعشرين من شهر تشرين الأول / اكتوبر من كل عام يحتفل العالم فيه باليوم العالمي للإعلام الانمائي , حيث حددت الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1972 يوما عالميا للإعلام الانمائي ارادت منه لفت انتباه الرأي العام العالمي لمشاكل التنمية والحاجة الى تعزيز التعاون الدولي من اجل حلها , وقررت الجمعية العامة ان يتوافق تاريخ هذا اليوم العالمي من حيث المبدأ مع يوم الأمم المتحدة في 24 تشرين الأول / اكتوبر وهو التاريخ الذي اعتمدت فيه في عام 1970 الاستراتيجية الانمائية الدولية الثانية لعقد الامم المتحدة الانمائي ورأت الجمعية العامة ان من شأن تحسين نشر المعلومات وتعبئة الرأي العام ولا سيما بين الشباب ان يؤدي الى مزيد من الوعي بمشاكل التنمية وبالتالي تعزيز الجهود في مجال التعاون الدولي ومن اجل التنمية .وفي ظل ما احرزته الثورة التكنولوجية والمعلومات من تقدم كبير في القرن الحالي , ادى الى أن اكثر من ربع سكان العالم قادرون على استخدام الانترنت والوصول اليه , وايضا انتشرت حول العالم الهواتف الذكية بشكل واسع والذي ساعد على التواصل حول العالم بعدد من اللغات والثقافات بشكل غير مسبوق والوصول الى المعلومات لاسيما في البلدان النامية والتي يصل عدد من لا يستخدمون الانترنت بها الى اقل من 18% , تلك الثورة التي خلقت مجالات ومسارات اعلامية جديدة ذات انتشار واسع وقادرة على الوصول الى فضاء اكبر من الجمهور حول العالم اكدت وبشدة على دور الاعلام في التنمية العالمية وجعلت التركيز على الدور الانمائي للإعلام كجوهر للتنمية ضرورة حتمية .ان الدور الاعلامي للتنمية لا يمكن أن يلعبه الاعلام الا في مجال يضمن حرية التعبير والرأي ويحفظ مسارات الديمقراطية ويضمن حقوق الانسان , وان عدم استقلالية الاعلام وتكبيل منابر الرأي وتقييد الوصول الى المعلومات او تناولها يحرم الاعلام من القيام بأدواره المنوطة به ان لم يكن يقيد وجوده من الأساس .اما بالنسبة الى المجتمعات التي يتبنى فيها النظام السياسي رؤية دكتاتورية تهدف الى ايصال صوته فقط وتكميم كل صوت آخر حتى لا يكشف جرائمه او فساده او يراقبه او يحاسبه فهي بدون شك مجتمعات تحتاج الى التغيير وايجاد بدائل ذكية للتواصل وحشد الرأي العام من اجل الثورة على ذلك النظام حتى تتمكن فيما بعد من ضمان مسارات لتحقيق التنمية وضمان استدامتها , ولذلك نجد قيام نظام صدام الدكتاتوري المقبور بمنع استخدام الشعب لكل وسائل التواصل الاجتماعي ومنع استخدم الانترنت واستقبال بث الفضائيات واستخدام الهواتف الذكية. يشكل الاعلام احدى الدعائم الاستراتيجية لبناء مشاريع التنمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والحضارية لكل المجتمعات بسبب ممارستها لقوة التأثير على افكار واراء ومعلومات وسلوكيات المجتمع بما يتفق وخطط التنمية .ان جميع دول العالم الفقيرة والغنية والمتوسطة الدخل مدعوة للعمل على تعزيز الازدهار لتحقيق التنمية والقضاء على الفقر الذي يجب ان يسير جنبا الى جنب مع الاستراتيجيات التي تبني النمو الاقتصادي وتحقيق مجموعة من الاحتياجات كالتعليم والصحة والحماية الاجتماعية وفرص العمل مع معالجة تغير المناخ وحماية البيئة . ويمكن تحديد سبعة عشر هدفا للتنمية المستدامة والمتمثلة بـ :-1. القضاء على الفقر .2. القضاء على الجوع .3. الصحة الجيدة والرفاه .4. التعليم الجيد.5. المساواة بين الجنسين .6. المياه النظيفة والنظافة الصحية .7. طاقة نظيفة وبأسعار معقولة.8. العمل اللائق ونمو الاقتصاد .9. الصناعة والابتكار والهياكل الأساسية .<br ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للأعلام
#الأنمائي
#تشرين
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697372
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الرابع والعشرين من شهر تشرين الأول / اكتوبر من كل عام يحتفل العالم فيه باليوم العالمي للإعلام الانمائي , حيث حددت الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1972 يوما عالميا للإعلام الانمائي ارادت منه لفت انتباه الرأي العام العالمي لمشاكل التنمية والحاجة الى تعزيز التعاون الدولي من اجل حلها , وقررت الجمعية العامة ان يتوافق تاريخ هذا اليوم العالمي من حيث المبدأ مع يوم الأمم المتحدة في 24 تشرين الأول / اكتوبر وهو التاريخ الذي اعتمدت فيه في عام 1970 الاستراتيجية الانمائية الدولية الثانية لعقد الامم المتحدة الانمائي ورأت الجمعية العامة ان من شأن تحسين نشر المعلومات وتعبئة الرأي العام ولا سيما بين الشباب ان يؤدي الى مزيد من الوعي بمشاكل التنمية وبالتالي تعزيز الجهود في مجال التعاون الدولي ومن اجل التنمية .وفي ظل ما احرزته الثورة التكنولوجية والمعلومات من تقدم كبير في القرن الحالي , ادى الى أن اكثر من ربع سكان العالم قادرون على استخدام الانترنت والوصول اليه , وايضا انتشرت حول العالم الهواتف الذكية بشكل واسع والذي ساعد على التواصل حول العالم بعدد من اللغات والثقافات بشكل غير مسبوق والوصول الى المعلومات لاسيما في البلدان النامية والتي يصل عدد من لا يستخدمون الانترنت بها الى اقل من 18% , تلك الثورة التي خلقت مجالات ومسارات اعلامية جديدة ذات انتشار واسع وقادرة على الوصول الى فضاء اكبر من الجمهور حول العالم اكدت وبشدة على دور الاعلام في التنمية العالمية وجعلت التركيز على الدور الانمائي للإعلام كجوهر للتنمية ضرورة حتمية .ان الدور الاعلامي للتنمية لا يمكن أن يلعبه الاعلام الا في مجال يضمن حرية التعبير والرأي ويحفظ مسارات الديمقراطية ويضمن حقوق الانسان , وان عدم استقلالية الاعلام وتكبيل منابر الرأي وتقييد الوصول الى المعلومات او تناولها يحرم الاعلام من القيام بأدواره المنوطة به ان لم يكن يقيد وجوده من الأساس .اما بالنسبة الى المجتمعات التي يتبنى فيها النظام السياسي رؤية دكتاتورية تهدف الى ايصال صوته فقط وتكميم كل صوت آخر حتى لا يكشف جرائمه او فساده او يراقبه او يحاسبه فهي بدون شك مجتمعات تحتاج الى التغيير وايجاد بدائل ذكية للتواصل وحشد الرأي العام من اجل الثورة على ذلك النظام حتى تتمكن فيما بعد من ضمان مسارات لتحقيق التنمية وضمان استدامتها , ولذلك نجد قيام نظام صدام الدكتاتوري المقبور بمنع استخدام الشعب لكل وسائل التواصل الاجتماعي ومنع استخدم الانترنت واستقبال بث الفضائيات واستخدام الهواتف الذكية. يشكل الاعلام احدى الدعائم الاستراتيجية لبناء مشاريع التنمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والحضارية لكل المجتمعات بسبب ممارستها لقوة التأثير على افكار واراء ومعلومات وسلوكيات المجتمع بما يتفق وخطط التنمية .ان جميع دول العالم الفقيرة والغنية والمتوسطة الدخل مدعوة للعمل على تعزيز الازدهار لتحقيق التنمية والقضاء على الفقر الذي يجب ان يسير جنبا الى جنب مع الاستراتيجيات التي تبني النمو الاقتصادي وتحقيق مجموعة من الاحتياجات كالتعليم والصحة والحماية الاجتماعية وفرص العمل مع معالجة تغير المناخ وحماية البيئة . ويمكن تحديد سبعة عشر هدفا للتنمية المستدامة والمتمثلة بـ :-1. القضاء على الفقر .2. القضاء على الجوع .3. الصحة الجيدة والرفاه .4. التعليم الجيد.5. المساواة بين الجنسين .6. المياه النظيفة والنظافة الصحية .7. طاقة نظيفة وبأسعار معقولة.8. العمل اللائق ونمو الاقتصاد .9. الصناعة والابتكار والهياكل الأساسية .<br ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للأعلام
#الأنمائي
#تشرين
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697372
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - بمناسبة اليوم العالمي للأعلام الأنمائي في 24 تشرين الأول / اكتوبر (( كونوا التغيير .... واجهوا التحدي ))
علاء الدين الظاهر : من هو اغبى ترامب ام من يصوت له؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر من عبقريات ترمب الجديدة ادعاءه ان الاطباء يجنون المال من قتل المرضى ولهذا السبب مات ما يقرب من ربع مليون اميركي. ماذا يا بليد عن موت اكثر من مليون في العالم او في الصين مثلا؟ لنغلق اذن كليات الطب ونحمي حياة البشر لأن الاطباء يقتلوهم. يبدو ان حيوان البيت الابيض وهو رجل اعمال لا يدرك ان الاطباء يجنون المال من استمرار رقود المرضى في المستشفى وليس من موتهم. ايضا حيوان البيت الابيض يقول ان وباء كورونا لا شئ. قل هذا يا غبي لعوائل الموتى، قل هذا يا غبي للاطباء والطبيبات والممرضات والممرضين والاسعافيين و و و.افهم ان تصوت لترمب عصابة كولكس كلان او اليمين العنصري او المليونير المستفيد ضرائبيا من قوانينه. افهم ان يصوت له من فتح ترمب له ابواب الاستثمار في مناطق محمية بيئيا وتدميرها. افهم ان يصوت له الاصوليون المسيحيون او اللوبي الصهيوني فترمب اعترف بالقدس عاصمة لاسرائيل والجولان جزءا من اسرائيل ومنح معظم الضفة الغربية لاسرائيل وضغط على الانظمة العميلة للاعتراف بإسرائيل. افهم ان يصوت له من يقاس مستوى ذكائه بالارقام السالبة. افهم ان يصوت له من العراقيين من يتعامل مع الموساد او كان مستفيدا من صفقات تجارية مع نظام صدام. لكن ان يصوت له من يدعي التقدمية والعلمانية والشيوعية فأمر يثير الاستغراب. ربما لا. لم يستنكر هذا جرائم القاعدة او داعش في قتل العراقيين ولم ينتقد السعودية والامارات وقطر على ضخها المليارات لهذه التنظيمات الارهابية وجعما بالسلاح ولا مرة واحدة. لكنه اليوم يختفي وراء بعبع ايران مبررا تصويته لترمب. لا داعٍ لهذا الستار. انت عارٍ تماما. ......
#اغبى
#ترامب
#يصوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697371
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر من عبقريات ترمب الجديدة ادعاءه ان الاطباء يجنون المال من قتل المرضى ولهذا السبب مات ما يقرب من ربع مليون اميركي. ماذا يا بليد عن موت اكثر من مليون في العالم او في الصين مثلا؟ لنغلق اذن كليات الطب ونحمي حياة البشر لأن الاطباء يقتلوهم. يبدو ان حيوان البيت الابيض وهو رجل اعمال لا يدرك ان الاطباء يجنون المال من استمرار رقود المرضى في المستشفى وليس من موتهم. ايضا حيوان البيت الابيض يقول ان وباء كورونا لا شئ. قل هذا يا غبي لعوائل الموتى، قل هذا يا غبي للاطباء والطبيبات والممرضات والممرضين والاسعافيين و و و.افهم ان تصوت لترمب عصابة كولكس كلان او اليمين العنصري او المليونير المستفيد ضرائبيا من قوانينه. افهم ان يصوت له من فتح ترمب له ابواب الاستثمار في مناطق محمية بيئيا وتدميرها. افهم ان يصوت له الاصوليون المسيحيون او اللوبي الصهيوني فترمب اعترف بالقدس عاصمة لاسرائيل والجولان جزءا من اسرائيل ومنح معظم الضفة الغربية لاسرائيل وضغط على الانظمة العميلة للاعتراف بإسرائيل. افهم ان يصوت له من يقاس مستوى ذكائه بالارقام السالبة. افهم ان يصوت له من العراقيين من يتعامل مع الموساد او كان مستفيدا من صفقات تجارية مع نظام صدام. لكن ان يصوت له من يدعي التقدمية والعلمانية والشيوعية فأمر يثير الاستغراب. ربما لا. لم يستنكر هذا جرائم القاعدة او داعش في قتل العراقيين ولم ينتقد السعودية والامارات وقطر على ضخها المليارات لهذه التنظيمات الارهابية وجعما بالسلاح ولا مرة واحدة. لكنه اليوم يختفي وراء بعبع ايران مبررا تصويته لترمب. لا داعٍ لهذا الستار. انت عارٍ تماما. ......
#اغبى
#ترامب
#يصوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697371
الحوار المتمدن
علاء الدين الظاهر - من هو اغبى ترامب ام من يصوت له؟