MR RIAD RAMZI : من رمزيات رياض رمزي
#الحوار_المتمدن
#MR_RIAD_RAMZI " يستطيع الرب أن يحصل على جواب من حائط صخري، لكن العقل الإنساني أثخن... وأشد صلابة من جدار فولاذي". هنري ميلر. شيطان في الجنة.الشعوب المتخلفة محكومة بعواطفها، المتحضّرة تحكمها عقولها. عن الحرب. كارل فون كلاوزتز شاهدت قبل أسابيع مقابلة مع معمّم فصيح وهو السيد أياد جمال الدين مع شخص كان مسؤولا في حكومة الدعوة, السيد أياد جمال الدين جعلني أهتدي إلى نص سأكتبه الآن, فيما يخص الشخص الآخر وهو فضح حكما شارك فيه بأعلى منصب فهو يدكّرتي بأغنياء روسيا القيصرية، أمريكا اللاتينية وأفريقيا وهو يستمعون لصفارة القطار الأخيرة خائفيت ألا يسعفهم الوقت والمكان للدخول فيه. إن كان هؤلاء هم ممثلو دين الله فأي ثمن يتوجب دفعه لإقناع الخالق بطردهم نهائيا. أم من شارك فعلا في قيادة البلاد بعد 2003 فسيرجون الخالق قائلين ترفق بنا ولا تقم بتقريعنا علنا أمام شعب كلهم صاروا من أعدائنا. فأنت تقص أجنحة من كنتَ ركيزتهم في الحكم. فيما يخص الشطر الثاني أقول ما يلي: الحياة أوسع من سردية تجعل سامعها وقارئها ومن شارك فيها كل عام يؤمن أنها الحياة بكل وسعها وتنوعها. معركة الطف مشهدٌ مؤلم نجعل الفؤاد موجوعا. لكن هل علينا أن نقضي عمرنا نترنم بها ونحن نشاهد أن من غناها وأجاد إخراجها سيحصل منها على مقابل باهظ؟. وهل سنرهن العمر للتغني بها؟. أحاول الإجابة على هذين السؤالين واضعا يدي على معلومات قد تنطوي على خطورة وقد تقلب مزاج من لا يود سماعها. من لا يود لينصرف ولتكن ليلته سعيدة. ما أقوله ثمرة معرفة مزعجة لم تكن مصدر نفع لي ولم تشع السرور في أرجائي وأنا أصوّب اصبع عقلي نحوها. المشكلة أنها معرفة لم تأت عن ألهام بل دفعتني إليها قراءات لوّثتني فبلغ بي الأمر أن ألوث أحدا ما بها. أرجو أن لا تلقى تقبلا من أحد فقد أكون مخطئا. هناك حكاية مؤكّدة ترد عن واعظ صوته عذب ورخيم قادرٌ على إبكاء من يحضر مجلسه. عندما يسمع نحيب الحضور يرق لحالهم. عندما تثقل عليه سماع شهيق البكاء ويرى الجموع منخرطة في النواح يستدرك قائلا" هناك فرصة لعدم صحة كل ما قلت. لا شيء يجزم بصحة كلامي". عندما سئل عن سبب قوله أجاب" حين تبكي وتنوح على حدث وعندما تهبط عليك حلكة الليل ستنام متأبطا التي بكيت عليها مطوّلا، ستنام القصة معك وستتكيف حياتك متخذة شكل ما سمعته وبكيت عليه، سوف تنازع كل سردية لأخرى وتطردها وسيكون عقلك محتلا بها فبلا تعود تقوى على السماح لاسهامات أخرى. ستنتصر حقيقة واحدة لا تنازعها حقائق أخرى: الحياة صراع بين جند يزيد وجند أهل البيت. كل عام ينتصر يزيد ويذبح الحسين وأهل بيته. سيعيش الفقير المعدم في رحاب تلك السردية التي سيدين لها بالولاء طوال عمره. حلٌ غير وارد أن يكون هناك مصير غير مصير سيّد العائلة الذي يحظى الآن في أبهى مكان من الفردوس أين اقتطعت سماء كاملة لربعه وجماعته.تداخلني الرعدة عندما أعرف أن الفقير أكثر تشددا لهذه السردية، وأن أبا معراج وحزبه مثلا وأولاد السيد وأصهاره من يخزنون المليارات من نفس تلك السردية التي كسر فيها عمر ضلع ابنة النبي، ضلع أغتنى منه ذلك السيد وابنه وأصهاره فكان مصدر نفع لهم شقاق لأمة الإسلام ومليارات لمن سيصرأموره بمعزل عن مبادئ الحسين. وفوق كل ذلك سيجلب الضلع شعرة مدوية للطوسي والمجلسي... لن يكون هناك لا وعي ولا عقل، أين المتنبي، أين سماع الموسيقى التي تسعد بسماعها الأرواح، وماذا عن الثقوب السوداء والصراع الطبقي... غير مكترثين بمحن بلادنا لأن السادة قالوا لنا " هذا كلام أئمتنا ومن نقتدي بهم، و ......
#رمزيات
#رياض
#رمزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697343
#الحوار_المتمدن
#MR_RIAD_RAMZI " يستطيع الرب أن يحصل على جواب من حائط صخري، لكن العقل الإنساني أثخن... وأشد صلابة من جدار فولاذي". هنري ميلر. شيطان في الجنة.الشعوب المتخلفة محكومة بعواطفها، المتحضّرة تحكمها عقولها. عن الحرب. كارل فون كلاوزتز شاهدت قبل أسابيع مقابلة مع معمّم فصيح وهو السيد أياد جمال الدين مع شخص كان مسؤولا في حكومة الدعوة, السيد أياد جمال الدين جعلني أهتدي إلى نص سأكتبه الآن, فيما يخص الشخص الآخر وهو فضح حكما شارك فيه بأعلى منصب فهو يدكّرتي بأغنياء روسيا القيصرية، أمريكا اللاتينية وأفريقيا وهو يستمعون لصفارة القطار الأخيرة خائفيت ألا يسعفهم الوقت والمكان للدخول فيه. إن كان هؤلاء هم ممثلو دين الله فأي ثمن يتوجب دفعه لإقناع الخالق بطردهم نهائيا. أم من شارك فعلا في قيادة البلاد بعد 2003 فسيرجون الخالق قائلين ترفق بنا ولا تقم بتقريعنا علنا أمام شعب كلهم صاروا من أعدائنا. فأنت تقص أجنحة من كنتَ ركيزتهم في الحكم. فيما يخص الشطر الثاني أقول ما يلي: الحياة أوسع من سردية تجعل سامعها وقارئها ومن شارك فيها كل عام يؤمن أنها الحياة بكل وسعها وتنوعها. معركة الطف مشهدٌ مؤلم نجعل الفؤاد موجوعا. لكن هل علينا أن نقضي عمرنا نترنم بها ونحن نشاهد أن من غناها وأجاد إخراجها سيحصل منها على مقابل باهظ؟. وهل سنرهن العمر للتغني بها؟. أحاول الإجابة على هذين السؤالين واضعا يدي على معلومات قد تنطوي على خطورة وقد تقلب مزاج من لا يود سماعها. من لا يود لينصرف ولتكن ليلته سعيدة. ما أقوله ثمرة معرفة مزعجة لم تكن مصدر نفع لي ولم تشع السرور في أرجائي وأنا أصوّب اصبع عقلي نحوها. المشكلة أنها معرفة لم تأت عن ألهام بل دفعتني إليها قراءات لوّثتني فبلغ بي الأمر أن ألوث أحدا ما بها. أرجو أن لا تلقى تقبلا من أحد فقد أكون مخطئا. هناك حكاية مؤكّدة ترد عن واعظ صوته عذب ورخيم قادرٌ على إبكاء من يحضر مجلسه. عندما يسمع نحيب الحضور يرق لحالهم. عندما تثقل عليه سماع شهيق البكاء ويرى الجموع منخرطة في النواح يستدرك قائلا" هناك فرصة لعدم صحة كل ما قلت. لا شيء يجزم بصحة كلامي". عندما سئل عن سبب قوله أجاب" حين تبكي وتنوح على حدث وعندما تهبط عليك حلكة الليل ستنام متأبطا التي بكيت عليها مطوّلا، ستنام القصة معك وستتكيف حياتك متخذة شكل ما سمعته وبكيت عليه، سوف تنازع كل سردية لأخرى وتطردها وسيكون عقلك محتلا بها فبلا تعود تقوى على السماح لاسهامات أخرى. ستنتصر حقيقة واحدة لا تنازعها حقائق أخرى: الحياة صراع بين جند يزيد وجند أهل البيت. كل عام ينتصر يزيد ويذبح الحسين وأهل بيته. سيعيش الفقير المعدم في رحاب تلك السردية التي سيدين لها بالولاء طوال عمره. حلٌ غير وارد أن يكون هناك مصير غير مصير سيّد العائلة الذي يحظى الآن في أبهى مكان من الفردوس أين اقتطعت سماء كاملة لربعه وجماعته.تداخلني الرعدة عندما أعرف أن الفقير أكثر تشددا لهذه السردية، وأن أبا معراج وحزبه مثلا وأولاد السيد وأصهاره من يخزنون المليارات من نفس تلك السردية التي كسر فيها عمر ضلع ابنة النبي، ضلع أغتنى منه ذلك السيد وابنه وأصهاره فكان مصدر نفع لهم شقاق لأمة الإسلام ومليارات لمن سيصرأموره بمعزل عن مبادئ الحسين. وفوق كل ذلك سيجلب الضلع شعرة مدوية للطوسي والمجلسي... لن يكون هناك لا وعي ولا عقل، أين المتنبي، أين سماع الموسيقى التي تسعد بسماعها الأرواح، وماذا عن الثقوب السوداء والصراع الطبقي... غير مكترثين بمحن بلادنا لأن السادة قالوا لنا " هذا كلام أئمتنا ومن نقتدي بهم، و ......
#رمزيات
#رياض
#رمزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697343
الحوار المتمدن
MR RIAD RAMZI - من رمزيات رياض رمزي
MR RIAD RAMZI : حول الطقوس
#الحوار_المتمدن
#MR_RIAD_RAMZI من رمزيات رياض رمزي" يستطيع الرب أن يحصل على جواب من حائط صخري، لكن العقل الإنساني أثخن... وأشد صلابة من جدار فولاذي". هنري ميلر. شيطان في الجنة.الشعوب المتخلفة محكومة بعواطفها، المتحضّرة تحكمها عقولها. عن الحرب. كارل فون كلاوزتز شاهدت قبل أسابيع مقابلة مع معمّم فصيح وهو السيد أياد جمال الدين مع شخص كان مسؤولا في حكومة الدعوة, السيد أياد جمال الدين جعلني أهتدي إلى نص سأكتبه الآن, فيما يخص الشخص الآخر وهو فضح حكما شارك فيه بأعلى منصب فهو يدكّرتي بأغنياء روسيا القيصرية، أمريكا اللاتينية وأفريقيا وهو يستمعون لصفارة القطار الأخيرة خائفيت ألا يسعفهم الوقت والمكان للدخول فيه. إن كان هؤلاء هم ممثلو دين الله فأي ثمن يتوجب دفعه لإقناع الخالق بطردهم نهائيا. أم من شارك فعلا في قيادة البلاد بعد 2003 فسيرجون الخالق قائلين ترفق بنا ولا تقم بتقريعنا علنا أمام شعب كلهم صاروا من أعدائنا. فأنت تقص أجنحة من كنتَ ركيزتهم في الحكم. فيما يخص الشطر الثاني أقول ما يلي: الحياة أوسع من سردية تجعل سامعها وقارئها ومن شارك فيها كل عام يؤمن أنها الحياة بكل وسعها وتنوعها. معركة الطف مشهدٌ مؤلم نجعل الفؤاد موجوعا. لكن هل علينا أن نقضي عمرنا نترنم بها ونحن نشاهد أن من غناها وأجاد إخراجها سيحصل منها على مقابل باهظ؟. وهل سنرهن العمر للتغني بها؟. أحاول الإجابة على هذين السؤالين واضعا يدي على معلومات قد تنطوي على خطورة وقد تقلب مزاج من لا يود سماعها. من لا يود لينصرف ولتكن ليلته سعيدة. ما أقوله ثمرة معرفة مزعجة لم تكن مصدر نفع لي ولم تشع السرور في أرجائي وأنا أصوّب اصبع عقلي نحوها. المشكلة أنها معرفة لم تأت عن ألهام بل دفعتني إليها قراءات لوّثتني فبلغ بي الأمر أن ألوث أحدا ما بها. أرجو أن لا تلقى تقبلا من أحد فقد أكون مخطئا. هناك حكاية مؤكّدة ترد عن واعظ صوته عذب ورخيم قادرٌ على إبكاء من يحضر مجلسه. عندما يسمع نحيب الحضور يرق لحالهم. عندما تثقل عليه سماع شهيق البكاء ويرى الجموع منخرطة في النواح يستدرك قائلا" هناك فرصة لعدم صحة كل ما قلت. لا شيء يجزم بصحة كلامي". عندما سئل عن سبب قوله أجاب" حين تبكي وتنوح على حدث وعندما تهبط عليك حلكة الليل ستنام متأبطا التي بكيت عليها مطوّلا، ستنام القصة معك وستتكيف حياتك متخذة شكل ما سمعته وبكيت عليه، سوف تنازع كل سردية لأخرى وتطردها وسيكون عقلك محتلا بها فبلا تعود تقوى على السماح لاسهامات أخرى. ستنتصر حقيقة واحدة لا تنازعها حقائق أخرى: الحياة صراع بين جند يزيد وجند أهل البيت. كل عام ينتصر يزيد ويذبح الحسين وأهل بيته. سيعيش الفقير المعدم في رحاب تلك السردية التي سيدين لها بالولاء طوال عمره. حلٌ غير وارد أن يكون هناك مصير غير مصير سيّد العائلة الذي يحظى الآن في أبهى مكان من الفردوس أين اقتطعت سماء كاملة لربعه وجماعته.تداخلني الرعدة عندما أعرف أن الفقير أكثر تشددا لهذه السردية، وأن أبا معراج وحزبه مثلا وأولاد السيد وأصهاره من يخزنون المليارات من نفس تلك السردية التي كسر فيها عمر ضلع ابنة النبي، ضلع أغتنى منه ذلك السيد وابنه وأصهاره فكان مصدر نفع لهم شقاق لأمة الإسلام ومليارات لمن سيصرأموره بمعزل عن مبادئ الحسين. وفوق كل ذلك سيجلب الضلع شعرة مدوية للطوسي والمجلسي... لن يكون هناك لا وعي ولا عقل، أين المتنبي، أين سماع الموسيقى التي تسعد بسماعها الأرواح، وماذا عن الثقوب السوداء والصراع الطبقي... غير مكترثين بمحن بلادنا لأن السادة قالوا لنا " هذا كلام ......
#الطقوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697342
#الحوار_المتمدن
#MR_RIAD_RAMZI من رمزيات رياض رمزي" يستطيع الرب أن يحصل على جواب من حائط صخري، لكن العقل الإنساني أثخن... وأشد صلابة من جدار فولاذي". هنري ميلر. شيطان في الجنة.الشعوب المتخلفة محكومة بعواطفها، المتحضّرة تحكمها عقولها. عن الحرب. كارل فون كلاوزتز شاهدت قبل أسابيع مقابلة مع معمّم فصيح وهو السيد أياد جمال الدين مع شخص كان مسؤولا في حكومة الدعوة, السيد أياد جمال الدين جعلني أهتدي إلى نص سأكتبه الآن, فيما يخص الشخص الآخر وهو فضح حكما شارك فيه بأعلى منصب فهو يدكّرتي بأغنياء روسيا القيصرية، أمريكا اللاتينية وأفريقيا وهو يستمعون لصفارة القطار الأخيرة خائفيت ألا يسعفهم الوقت والمكان للدخول فيه. إن كان هؤلاء هم ممثلو دين الله فأي ثمن يتوجب دفعه لإقناع الخالق بطردهم نهائيا. أم من شارك فعلا في قيادة البلاد بعد 2003 فسيرجون الخالق قائلين ترفق بنا ولا تقم بتقريعنا علنا أمام شعب كلهم صاروا من أعدائنا. فأنت تقص أجنحة من كنتَ ركيزتهم في الحكم. فيما يخص الشطر الثاني أقول ما يلي: الحياة أوسع من سردية تجعل سامعها وقارئها ومن شارك فيها كل عام يؤمن أنها الحياة بكل وسعها وتنوعها. معركة الطف مشهدٌ مؤلم نجعل الفؤاد موجوعا. لكن هل علينا أن نقضي عمرنا نترنم بها ونحن نشاهد أن من غناها وأجاد إخراجها سيحصل منها على مقابل باهظ؟. وهل سنرهن العمر للتغني بها؟. أحاول الإجابة على هذين السؤالين واضعا يدي على معلومات قد تنطوي على خطورة وقد تقلب مزاج من لا يود سماعها. من لا يود لينصرف ولتكن ليلته سعيدة. ما أقوله ثمرة معرفة مزعجة لم تكن مصدر نفع لي ولم تشع السرور في أرجائي وأنا أصوّب اصبع عقلي نحوها. المشكلة أنها معرفة لم تأت عن ألهام بل دفعتني إليها قراءات لوّثتني فبلغ بي الأمر أن ألوث أحدا ما بها. أرجو أن لا تلقى تقبلا من أحد فقد أكون مخطئا. هناك حكاية مؤكّدة ترد عن واعظ صوته عذب ورخيم قادرٌ على إبكاء من يحضر مجلسه. عندما يسمع نحيب الحضور يرق لحالهم. عندما تثقل عليه سماع شهيق البكاء ويرى الجموع منخرطة في النواح يستدرك قائلا" هناك فرصة لعدم صحة كل ما قلت. لا شيء يجزم بصحة كلامي". عندما سئل عن سبب قوله أجاب" حين تبكي وتنوح على حدث وعندما تهبط عليك حلكة الليل ستنام متأبطا التي بكيت عليها مطوّلا، ستنام القصة معك وستتكيف حياتك متخذة شكل ما سمعته وبكيت عليه، سوف تنازع كل سردية لأخرى وتطردها وسيكون عقلك محتلا بها فبلا تعود تقوى على السماح لاسهامات أخرى. ستنتصر حقيقة واحدة لا تنازعها حقائق أخرى: الحياة صراع بين جند يزيد وجند أهل البيت. كل عام ينتصر يزيد ويذبح الحسين وأهل بيته. سيعيش الفقير المعدم في رحاب تلك السردية التي سيدين لها بالولاء طوال عمره. حلٌ غير وارد أن يكون هناك مصير غير مصير سيّد العائلة الذي يحظى الآن في أبهى مكان من الفردوس أين اقتطعت سماء كاملة لربعه وجماعته.تداخلني الرعدة عندما أعرف أن الفقير أكثر تشددا لهذه السردية، وأن أبا معراج وحزبه مثلا وأولاد السيد وأصهاره من يخزنون المليارات من نفس تلك السردية التي كسر فيها عمر ضلع ابنة النبي، ضلع أغتنى منه ذلك السيد وابنه وأصهاره فكان مصدر نفع لهم شقاق لأمة الإسلام ومليارات لمن سيصرأموره بمعزل عن مبادئ الحسين. وفوق كل ذلك سيجلب الضلع شعرة مدوية للطوسي والمجلسي... لن يكون هناك لا وعي ولا عقل، أين المتنبي، أين سماع الموسيقى التي تسعد بسماعها الأرواح، وماذا عن الثقوب السوداء والصراع الطبقي... غير مكترثين بمحن بلادنا لأن السادة قالوا لنا " هذا كلام ......
#الطقوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697342
الحوار المتمدن
MR RIAD RAMZI - حول الطقوس
نهاد أبو غوش : فساد الحكم في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#نهاد_أبو_غوش تبدأ في كانون الأول / ديسمبر من العام الجاري (2020) جلسات المحاكمة المنتظرة لرئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، وذلك ما سوف يزيد أزمة الحكم في إسرائيل تعقيدا لأن نتنياهو، وقد تجمعت ضده الأدلة، سوف يفعل كل ما في وسعه من أجل تفادي الإدانة الوشيكة، حتى لو أدى ذلك إلى إشعال حروب، أو دفع إسرائيل إلى انتخابات رابعة خلال عامين، بكل ما يعنيه ذلك من مصاريف زائدة وخلط للأوراق وإرباك الحياة السياسية.ويعترف كثير من المسؤولين الإسرائيليين، ومنهم وزير الحرب السابق موشي يعلون بأن إسرائيل أصبحت دولة فاسدة، واقترن تصريحه هذا باعتراف لا يقل أهمية عن مسؤولية دولته عن مجزرة عائلة دوابشة. يعلون مثلا، هو صهيوني يميني أميل للتطرف، وابن نموذجي للمؤسسة السياسية والعسكرية الحاكمة في إسرائيل، ويداه ملطختان بدماء كثير من الفلسطينيين والعرب. لكن اعترافه الصارخ، وإن جاء في سياق حملته على نتنياهو وسعيه لإعادة تقديم نفسه كسياسي نظيف، يشير إلى المدى الذي بلغه الفساد في إسرائيل. كما يقرّ ضمنا بالارتباط الوثيق بين ممارسات الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني، وبين الفساد الذي ينخر أجهزة الدولة العبرية، ويهدد أحد أركان قوتها. وقد عرفت السجون الإسرائيلية نزلاء من وزن موشي كاتساف رئيس الدولة الأسبق، وايهود أولمرت رئيس الوزراء السابق، والوزراء اسحق مردخاي، وأرييه درعي، وشلومو بن ايزري، وغونين سيغيف، ومؤخرا مودي زاندبرج، وكلهم أدينوا وحوكموا بتهم جنائية تتراوح بين التحرش الجنسي والرشوة وخيانة الأمانة. والآن تتراكم الأدلة وتتجمع لتضيّق الخناق على بنيامين نتنياهو في تهم الفساد، مع أن زوجته سارة تطوعت لحمل جزء من هذه التهم، كما فعل عومري ابن أرييل شارون سابقا.هذه الوقائع بحد ذاتها تشير إلى قوة القضاء الإسرائيلي، وسريان القانون على الجميع من دون استثناء، لكنها من جهة أخرى تؤكد أن الفساد في إسرائيل بات ظاهرة ومنظومة معقدة، ولم يعد مجرد حالات فردية، ما دفع بعض الإعلاميين وناشطي حقوق الإنسان إلى القول إن إسرائيل تحولت إلى جمهورية موز جديدة على غرار النظم الديكتاتورية التي كانت تحكم معظم دول أميركا اللاتينية.وللفساد في إسرائيل أسباب كثيرة ومتداخلة، أبرزها تاريخ الاحتلال الطويل القائم على السلب والنهب والقتل والتزوير، واستباحة حقوق الإنسان، والعنجهية ونزعة الاستعلاء العنصري، والاستخفاف بقيمة حياة البشر من غير اليهود، والتمتع بعذابات الآخرين، وتقديس العنف، كل ذلك لا بد له أن ينعكس على سلوك الأفراد الذين يمارسون هذه الممارسات، والقادة الذين يبيحون لهم ذلك، ولا بد لكل ذلك أن ينعكس على ممارسات الإسرائيليين تجاه بعضهم البعض، بدءا من الخصوم السياسيين والأيديولوجيين، وصولا للعنف الممارس داخل العائلة وضد المرأة على وجه الخصوص، وكثيرا ما يردد ناشطو السلام الإسرائيليون مقولة مفادها إن الاحتلال يدمر حياة الفلسطينيين ويفسد حياة الإسرائيليين. إلى جانب الاحتلال ثمة تغيرات عميقة داخل المجتمع الإسرائيلي، يصفها البعض بالأمركة، اي انتشار النمط الأميركي في الحياة، أبرزها تراجع الدولة عن مسؤولياتها في مجالات الخدمات الاجتماعية، والتفاوت الواسع بين القلة القليلة التي تملك كل شيء والأكثرية التي تكابد لتأمين قوت يومها. وظهور طبقة جديدة من الأثرياء الذين كونوا ثروات سريعة من أعمال المضاربة والسمسرة وعمولات تجارة السلاح، وتحول إسرائيل إلى ملاذ لتبييض الأموال وخاصة أموال المافيات الروسية واليهودية، واقتران كل ذلك بفساد الحياة الحزبية التي بات يديرها مقاولو الأصوات والقبضايات بدلا من الناشطين الح ......
#فساد
#الحكم
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697341
#الحوار_المتمدن
#نهاد_أبو_غوش تبدأ في كانون الأول / ديسمبر من العام الجاري (2020) جلسات المحاكمة المنتظرة لرئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، وذلك ما سوف يزيد أزمة الحكم في إسرائيل تعقيدا لأن نتنياهو، وقد تجمعت ضده الأدلة، سوف يفعل كل ما في وسعه من أجل تفادي الإدانة الوشيكة، حتى لو أدى ذلك إلى إشعال حروب، أو دفع إسرائيل إلى انتخابات رابعة خلال عامين، بكل ما يعنيه ذلك من مصاريف زائدة وخلط للأوراق وإرباك الحياة السياسية.ويعترف كثير من المسؤولين الإسرائيليين، ومنهم وزير الحرب السابق موشي يعلون بأن إسرائيل أصبحت دولة فاسدة، واقترن تصريحه هذا باعتراف لا يقل أهمية عن مسؤولية دولته عن مجزرة عائلة دوابشة. يعلون مثلا، هو صهيوني يميني أميل للتطرف، وابن نموذجي للمؤسسة السياسية والعسكرية الحاكمة في إسرائيل، ويداه ملطختان بدماء كثير من الفلسطينيين والعرب. لكن اعترافه الصارخ، وإن جاء في سياق حملته على نتنياهو وسعيه لإعادة تقديم نفسه كسياسي نظيف، يشير إلى المدى الذي بلغه الفساد في إسرائيل. كما يقرّ ضمنا بالارتباط الوثيق بين ممارسات الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني، وبين الفساد الذي ينخر أجهزة الدولة العبرية، ويهدد أحد أركان قوتها. وقد عرفت السجون الإسرائيلية نزلاء من وزن موشي كاتساف رئيس الدولة الأسبق، وايهود أولمرت رئيس الوزراء السابق، والوزراء اسحق مردخاي، وأرييه درعي، وشلومو بن ايزري، وغونين سيغيف، ومؤخرا مودي زاندبرج، وكلهم أدينوا وحوكموا بتهم جنائية تتراوح بين التحرش الجنسي والرشوة وخيانة الأمانة. والآن تتراكم الأدلة وتتجمع لتضيّق الخناق على بنيامين نتنياهو في تهم الفساد، مع أن زوجته سارة تطوعت لحمل جزء من هذه التهم، كما فعل عومري ابن أرييل شارون سابقا.هذه الوقائع بحد ذاتها تشير إلى قوة القضاء الإسرائيلي، وسريان القانون على الجميع من دون استثناء، لكنها من جهة أخرى تؤكد أن الفساد في إسرائيل بات ظاهرة ومنظومة معقدة، ولم يعد مجرد حالات فردية، ما دفع بعض الإعلاميين وناشطي حقوق الإنسان إلى القول إن إسرائيل تحولت إلى جمهورية موز جديدة على غرار النظم الديكتاتورية التي كانت تحكم معظم دول أميركا اللاتينية.وللفساد في إسرائيل أسباب كثيرة ومتداخلة، أبرزها تاريخ الاحتلال الطويل القائم على السلب والنهب والقتل والتزوير، واستباحة حقوق الإنسان، والعنجهية ونزعة الاستعلاء العنصري، والاستخفاف بقيمة حياة البشر من غير اليهود، والتمتع بعذابات الآخرين، وتقديس العنف، كل ذلك لا بد له أن ينعكس على سلوك الأفراد الذين يمارسون هذه الممارسات، والقادة الذين يبيحون لهم ذلك، ولا بد لكل ذلك أن ينعكس على ممارسات الإسرائيليين تجاه بعضهم البعض، بدءا من الخصوم السياسيين والأيديولوجيين، وصولا للعنف الممارس داخل العائلة وضد المرأة على وجه الخصوص، وكثيرا ما يردد ناشطو السلام الإسرائيليون مقولة مفادها إن الاحتلال يدمر حياة الفلسطينيين ويفسد حياة الإسرائيليين. إلى جانب الاحتلال ثمة تغيرات عميقة داخل المجتمع الإسرائيلي، يصفها البعض بالأمركة، اي انتشار النمط الأميركي في الحياة، أبرزها تراجع الدولة عن مسؤولياتها في مجالات الخدمات الاجتماعية، والتفاوت الواسع بين القلة القليلة التي تملك كل شيء والأكثرية التي تكابد لتأمين قوت يومها. وظهور طبقة جديدة من الأثرياء الذين كونوا ثروات سريعة من أعمال المضاربة والسمسرة وعمولات تجارة السلاح، وتحول إسرائيل إلى ملاذ لتبييض الأموال وخاصة أموال المافيات الروسية واليهودية، واقتران كل ذلك بفساد الحياة الحزبية التي بات يديرها مقاولو الأصوات والقبضايات بدلا من الناشطين الح ......
#فساد
#الحكم
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697341
الحوار المتمدن
نهاد أبو غوش - فساد الحكم في إسرائيل
الشرقي لبريز : حتي لا نصالح ونجالس ونصافح
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز 31 اكتوبر ذكرى استشهاد مناضل النهج الديمقراطي القاعدي الرفيق المعطي بومالي بموقع وجدة،على يد قوى الغدر والخديعة القوي الظلامية، عدوة الفكر المتنور. تم اختطاف الشهيد المعطي بومالي يوم الخميس 31 أكتوبر سنة1991 من كلية العلوم على مرأى من أستاذه و زملاءه من قاعة اﻷ-;-شغال التطبيقية "TP"، بتواطؤ مكشوف مع أجهزة النظام القائم، من طرف عصابات اﻹ-;-جرام الظﻼ-;-مية والتي كانت قد شكلت لجنة مشتركة بين جماعة بن كيران والمعروفة حاليا باسم "التجديد الطلابي"، واتابع عبد السلام ياسين، جماعة العدل والاحسان.وقد أصدرت هيئة الفتاوى الممثلة في لجنة الاجرام ايها حكم بالاعدام عليه، ونفذت الحكم بأبشع أساليب التعذيب الوحشي الذي يعبر بوضوح عن فاشية الظﻼ-;-ميين القتلة، إذ قطعت شرايينه بواسطة "اللقاط" و جمعت دمه في قنينات زجاجية، ليتم رمي جثة المعطي وهي مشوهة بصورة بشعة بحي القدس بمدينة وجدة، فنقلت جثة الشهيد تحت حراسة قمعية مشددة إلى مستشفى الفارابي، حتيﻻ-;- يطلع الرأي العام على الطريقة الهمجية التي قتل بها الشهيد المعطي بومالي، كما رفض النظام القائم بالمغرب تسليم جثته ﻷ-;-سرته ولرفاقه، ليدفن سرا و باسم مجهول.من هو المعطي بومالي؟انه الثلميذ والطالب المتفوق، ولد بدوار أيت بوملي (الواد البارد)، عمالة تازة سنة 1971، عاش يتما حيث توفي والده و هو لازال طفلا، حاصل على شهادة الباكلوريا موسم 90/ 89 شعبة الرياضيات بتفوق بمدينة جرسيف، التحق بكلية العلوم بوجدة موسم 91/ 90 شعبة الفيزياء والكيمياء، اجتاز امتحانات الدورة اﻷ-;-ولى من السنة اﻷ-;-ولى بنجاح حيث حصل على ميزة مستحسن. عرف المعطي بقناعاته الراسخة وارتباطه النضالي من داخل الإتحاد الوطني لطلبة المغرب وبصرامة مبدئية في الدفاع عن المصلحة الفعلية للجماهير الطﻼ-;-بية بفصل النهج الديمقراطي القاعدي، ارتباطه بهموم الطالبة والجماهير الشعبية جعل منه أحد أعداء النظام القائم وحلفاءه القوى الظﻼ-;-مية.ونحن نستحضر ذكرى الرفيق المعطي بومالي لا يسعنا الا ان نقف وقفة اجلال امام ارواح شهداء القوى الظلامية عبر خريطة الصراع. ......
#نصالح
#ونجالس
#ونصافح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697350
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز 31 اكتوبر ذكرى استشهاد مناضل النهج الديمقراطي القاعدي الرفيق المعطي بومالي بموقع وجدة،على يد قوى الغدر والخديعة القوي الظلامية، عدوة الفكر المتنور. تم اختطاف الشهيد المعطي بومالي يوم الخميس 31 أكتوبر سنة1991 من كلية العلوم على مرأى من أستاذه و زملاءه من قاعة اﻷ-;-شغال التطبيقية "TP"، بتواطؤ مكشوف مع أجهزة النظام القائم، من طرف عصابات اﻹ-;-جرام الظﻼ-;-مية والتي كانت قد شكلت لجنة مشتركة بين جماعة بن كيران والمعروفة حاليا باسم "التجديد الطلابي"، واتابع عبد السلام ياسين، جماعة العدل والاحسان.وقد أصدرت هيئة الفتاوى الممثلة في لجنة الاجرام ايها حكم بالاعدام عليه، ونفذت الحكم بأبشع أساليب التعذيب الوحشي الذي يعبر بوضوح عن فاشية الظﻼ-;-ميين القتلة، إذ قطعت شرايينه بواسطة "اللقاط" و جمعت دمه في قنينات زجاجية، ليتم رمي جثة المعطي وهي مشوهة بصورة بشعة بحي القدس بمدينة وجدة، فنقلت جثة الشهيد تحت حراسة قمعية مشددة إلى مستشفى الفارابي، حتيﻻ-;- يطلع الرأي العام على الطريقة الهمجية التي قتل بها الشهيد المعطي بومالي، كما رفض النظام القائم بالمغرب تسليم جثته ﻷ-;-سرته ولرفاقه، ليدفن سرا و باسم مجهول.من هو المعطي بومالي؟انه الثلميذ والطالب المتفوق، ولد بدوار أيت بوملي (الواد البارد)، عمالة تازة سنة 1971، عاش يتما حيث توفي والده و هو لازال طفلا، حاصل على شهادة الباكلوريا موسم 90/ 89 شعبة الرياضيات بتفوق بمدينة جرسيف، التحق بكلية العلوم بوجدة موسم 91/ 90 شعبة الفيزياء والكيمياء، اجتاز امتحانات الدورة اﻷ-;-ولى من السنة اﻷ-;-ولى بنجاح حيث حصل على ميزة مستحسن. عرف المعطي بقناعاته الراسخة وارتباطه النضالي من داخل الإتحاد الوطني لطلبة المغرب وبصرامة مبدئية في الدفاع عن المصلحة الفعلية للجماهير الطﻼ-;-بية بفصل النهج الديمقراطي القاعدي، ارتباطه بهموم الطالبة والجماهير الشعبية جعل منه أحد أعداء النظام القائم وحلفاءه القوى الظﻼ-;-مية.ونحن نستحضر ذكرى الرفيق المعطي بومالي لا يسعنا الا ان نقف وقفة اجلال امام ارواح شهداء القوى الظلامية عبر خريطة الصراع. ......
#نصالح
#ونجالس
#ونصافح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697350
الحوار المتمدن
الشرقي لبريز - حتي لا نصالح ونجالس ونصافح
محمد ناجي : رأي وحوار عن المثقف العراقي … الدور والمسؤولية والخطاب 4 - 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي واجه العراق ويواجه اليوم أزمات وتحديات خطيرة سياسية/اجتماعية/اقتصادية/ثقافية ، تهدد حتى وجوده ، وفي كل هذا لاشك أن للمثقف دور وعليه مسؤولية ، فهو المنتج للفكر والأدب والفن والعلوم والرأي أيضا ، وليس عبثا أن يسمى (ضمير الأمة - صانع الرأي). ولتجاوز الدخول في موضوع تعدد وتغيّر (تعريف المثقف) ، لذا نوجه السؤال انطلاقا من تعريفك وفهمك للمثقف ودوره :١-;- - هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟٢-;- بعيدا عن تأطير الابداع ، هل ترى ضرورة لوجود خطاب ثقافي عراقي عام في ظل فوضى المواقف والمفاهيم المشوهة ؟!!! هذه الحلقة خاصة لأن الصديق والباحث عقيل الناصري أضاف لها نكهة وبعدا آخر في دراسة موثقة عن الانتلجنسيا في العراق ننشرها في جزئين ، ثم طرح بعدها رأيه في الأسئلة موضوع الحوار مع هوامش البحث في الجزء الثالث . محاولة لتأرخت فئة الانتلجنسيا في العراق **عقيل الناصري - باحث وكاتب (3)سنحاول الاجابة على سؤالك : هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟ وبعد هذه المقدمة المكثفة لتاريخية خلق فئة الانتلجنسيا في العراق ، نرجع للسؤال المذكور أعلاه ، وأعتقد لعب دوره في مختلف الأدوار حسب طبيعة النظام السياسي وطبقيته ودور مؤسسات العنفية :- على وفق الممكن والمتاح ؛- عمق الاستلاب والاغتراب ، بالمفهوم العام ، من قبل السلطة السياسية ونظمها ؛- وبالمفهوم الواسع للوعي الاجتماعي في تجلياته : الجمالية والفلسفية والسياسية والحقوقية ، وحتى الدينية ؛- وفي حالة وجود منظمات المجتمع المدني ، وكثرتها ودورها في خلق الوعي الاجتماعي .ففي الحكم الملكي لعب دوراً أساسياً وثورياً من خلال تثوير المجتمع في المطالبة بحقوقه الدستورية وحقوقه الفردية والمجتمعية ، ومن خلال منظمات المجتمع المدني كــ: إتحاد الطلبة (1949) واتحاد الشبيبة الديمقراطي (1951) ورابطة المرأة العراقية (1952) وأنصار السلام (1954) الجمعيات الفلاحية (1959) وغيرها من المنظمات ، وتحفيز الفئات الاجتماعية الأخرى على المساهمة في النضالات المطلبية بصورة عامة ، والطبقية بصورة خاصة إلى حد ما . وأثناء سيطرة الطبقة الوسطى بفئاتها المتعددة ما بعد تموز 1958 ( الجمهورية الأولى 14 تموز 1958 - 8 شباط 1963) ساد الوعي التغييري لجمال الحياة وأبدل التغيير الجذري لفلسفتها وغائيتها بحيث بالمجمل وضعت المجتمع على طريق التطور والحداثة ، وذلك بإستبدال الطبقات المتضررة بالطبقة الوسطى بفئاتها المتعددة . وعليه لعبت هذه الانتلجنسيا ، بشقيها المدني والعسكري ، الدور الأراس والأخطر في حرث تربة التغيير الجذري المرتقب ووجدت ذاتها ليس التعبيرية والتنويرية حسب ، بل في قيادة الكثير من مفاصل الانتقال الجذري نحو السلطة المركزية وإدارتها لمفاصل الدولة في صيغتها الملكية في البدء ، ومن ثم بعد 14 تموز 1958 ، حيث فتحت الأبواب على مصراعيها أمام حراكها الدؤوب والمثمر وضمن الامكانية المتاحة ، وأثمرت الكثير من المنجز رغم الصعوبات التي اكتنفت مسيرتها . ولما هجم الجراد على طلع النخيل في انقلاب شباط عام 1963 ، أو في الجمهورية الثانية عموما ( 8 شباط 1963-9 نيسان 2003) ، توقفت الحياة الفكرية وأصابها الشلل المعرفي/ والعلمي والثقافي ، ولم تلعب فئة الانتلجنسيا أي دور تغييري في إستعادة جمالية الحياة .. إلا للفكرة القومانية وتنظيرها المتمحور حول الذات البعثية والخاوية من المضامين الفكرية/ السياسية، ومع هذا لم يستكملوها ، والذي تجسد في شعار الوحدة الاند ......
#وحوار
#المثقف
#العراقي
#الدور
#والمسؤولية
#والخطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697349
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي واجه العراق ويواجه اليوم أزمات وتحديات خطيرة سياسية/اجتماعية/اقتصادية/ثقافية ، تهدد حتى وجوده ، وفي كل هذا لاشك أن للمثقف دور وعليه مسؤولية ، فهو المنتج للفكر والأدب والفن والعلوم والرأي أيضا ، وليس عبثا أن يسمى (ضمير الأمة - صانع الرأي). ولتجاوز الدخول في موضوع تعدد وتغيّر (تعريف المثقف) ، لذا نوجه السؤال انطلاقا من تعريفك وفهمك للمثقف ودوره :١-;- - هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟٢-;- بعيدا عن تأطير الابداع ، هل ترى ضرورة لوجود خطاب ثقافي عراقي عام في ظل فوضى المواقف والمفاهيم المشوهة ؟!!! هذه الحلقة خاصة لأن الصديق والباحث عقيل الناصري أضاف لها نكهة وبعدا آخر في دراسة موثقة عن الانتلجنسيا في العراق ننشرها في جزئين ، ثم طرح بعدها رأيه في الأسئلة موضوع الحوار مع هوامش البحث في الجزء الثالث . محاولة لتأرخت فئة الانتلجنسيا في العراق **عقيل الناصري - باحث وكاتب (3)سنحاول الاجابة على سؤالك : هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟ وبعد هذه المقدمة المكثفة لتاريخية خلق فئة الانتلجنسيا في العراق ، نرجع للسؤال المذكور أعلاه ، وأعتقد لعب دوره في مختلف الأدوار حسب طبيعة النظام السياسي وطبقيته ودور مؤسسات العنفية :- على وفق الممكن والمتاح ؛- عمق الاستلاب والاغتراب ، بالمفهوم العام ، من قبل السلطة السياسية ونظمها ؛- وبالمفهوم الواسع للوعي الاجتماعي في تجلياته : الجمالية والفلسفية والسياسية والحقوقية ، وحتى الدينية ؛- وفي حالة وجود منظمات المجتمع المدني ، وكثرتها ودورها في خلق الوعي الاجتماعي .ففي الحكم الملكي لعب دوراً أساسياً وثورياً من خلال تثوير المجتمع في المطالبة بحقوقه الدستورية وحقوقه الفردية والمجتمعية ، ومن خلال منظمات المجتمع المدني كــ: إتحاد الطلبة (1949) واتحاد الشبيبة الديمقراطي (1951) ورابطة المرأة العراقية (1952) وأنصار السلام (1954) الجمعيات الفلاحية (1959) وغيرها من المنظمات ، وتحفيز الفئات الاجتماعية الأخرى على المساهمة في النضالات المطلبية بصورة عامة ، والطبقية بصورة خاصة إلى حد ما . وأثناء سيطرة الطبقة الوسطى بفئاتها المتعددة ما بعد تموز 1958 ( الجمهورية الأولى 14 تموز 1958 - 8 شباط 1963) ساد الوعي التغييري لجمال الحياة وأبدل التغيير الجذري لفلسفتها وغائيتها بحيث بالمجمل وضعت المجتمع على طريق التطور والحداثة ، وذلك بإستبدال الطبقات المتضررة بالطبقة الوسطى بفئاتها المتعددة . وعليه لعبت هذه الانتلجنسيا ، بشقيها المدني والعسكري ، الدور الأراس والأخطر في حرث تربة التغيير الجذري المرتقب ووجدت ذاتها ليس التعبيرية والتنويرية حسب ، بل في قيادة الكثير من مفاصل الانتقال الجذري نحو السلطة المركزية وإدارتها لمفاصل الدولة في صيغتها الملكية في البدء ، ومن ثم بعد 14 تموز 1958 ، حيث فتحت الأبواب على مصراعيها أمام حراكها الدؤوب والمثمر وضمن الامكانية المتاحة ، وأثمرت الكثير من المنجز رغم الصعوبات التي اكتنفت مسيرتها . ولما هجم الجراد على طلع النخيل في انقلاب شباط عام 1963 ، أو في الجمهورية الثانية عموما ( 8 شباط 1963-9 نيسان 2003) ، توقفت الحياة الفكرية وأصابها الشلل المعرفي/ والعلمي والثقافي ، ولم تلعب فئة الانتلجنسيا أي دور تغييري في إستعادة جمالية الحياة .. إلا للفكرة القومانية وتنظيرها المتمحور حول الذات البعثية والخاوية من المضامين الفكرية/ السياسية، ومع هذا لم يستكملوها ، والذي تجسد في شعار الوحدة الاند ......
#وحوار
#المثقف
#العراقي
#الدور
#والمسؤولية
#والخطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697349
الحوار المتمدن
محمد ناجي - رأي وحوار عن المثقف العراقي … الدور والمسؤولية والخطاب (4 - 3) !!!
اخلاص موسى فرنسيس : حلم تفتّح في أباريق الندى
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس حلم تفتّح أم تكاسل في ظلال قصيدةٍ..ملئت بأحداق السهارى؟حلم تألّق أم تطامن في استغاثات الصغار..وفي أنين قرنفل، وتقصّفٍ لسنابل الوجدان،أشواقِ العذارى؟حلم توحَّد أم تبعثر أمةًلا شيء لا.. متوحّد غير الجراح..وغير موت شاهرٍ سيفاً وعاراوطئ الوهاد.. أغار في وضح النهار..على تفتّح وردةٍبزغت بليل حروفنانوراً وناراحلم تفتَّح أم تغلّق بالدجىبأصابع هطلت بها مقل اليتامى والحيارى؟لا شيء إلا حلمناوبقية من زعفران الموتيخدش روحنالا شيء لا..؟ فرش الحزن الجمارالا.. لا تقل: الورد يذبل والشراع ممزّقٌ،وجدائل الأشجار، بعض حكاية تُروىلمن قد دلّلته بفيئهاممّن تفتّح مثل بدر الحب يوماً واستدرارافلعل ورداً قد تفتح في أباريق المحنولعل فجراً من قميص الليل قد هلَّ جهاراولعلنا نمضي إلى روح البياضمدجّجين بحزننافيلألئ الحزن الذيقد زين الشهداء هامته الحزينة بالندىوبكل آنية لورد الروحويُفيق حلم الحلم عن "مجدٍ" توارى؟! -;-من ديوان مصطفى النجارالطبعة الأولى 2010 ......
#تفتّح
#أباريق
#الندى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697352
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس حلم تفتّح أم تكاسل في ظلال قصيدةٍ..ملئت بأحداق السهارى؟حلم تألّق أم تطامن في استغاثات الصغار..وفي أنين قرنفل، وتقصّفٍ لسنابل الوجدان،أشواقِ العذارى؟حلم توحَّد أم تبعثر أمةًلا شيء لا.. متوحّد غير الجراح..وغير موت شاهرٍ سيفاً وعاراوطئ الوهاد.. أغار في وضح النهار..على تفتّح وردةٍبزغت بليل حروفنانوراً وناراحلم تفتَّح أم تغلّق بالدجىبأصابع هطلت بها مقل اليتامى والحيارى؟لا شيء إلا حلمناوبقية من زعفران الموتيخدش روحنالا شيء لا..؟ فرش الحزن الجمارالا.. لا تقل: الورد يذبل والشراع ممزّقٌ،وجدائل الأشجار، بعض حكاية تُروىلمن قد دلّلته بفيئهاممّن تفتّح مثل بدر الحب يوماً واستدرارافلعل ورداً قد تفتح في أباريق المحنولعل فجراً من قميص الليل قد هلَّ جهاراولعلنا نمضي إلى روح البياضمدجّجين بحزننافيلألئ الحزن الذيقد زين الشهداء هامته الحزينة بالندىوبكل آنية لورد الروحويُفيق حلم الحلم عن "مجدٍ" توارى؟! -;-من ديوان مصطفى النجارالطبعة الأولى 2010 ......
#تفتّح
#أباريق
#الندى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697352
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - حلم تفتّح في أباريق الندى
زكريا كردي : من وحي كتاب -سيكولوجية الجماهير-
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي لا شك أن الانسان الفرد يحملُ في طويته الخاصة ، كثيراً من العواطف المتنوعة والمشاعر الفيّاضة المُختلفة ، بالإضافة إلى أنّ ذهنه يطفح بكثير من الأفكار المُتعدّدة حول شتى المعارف والفِكَر..وكما نعلم جميعاً ، فإن كثيرا من العلماء والمُفكرين ، قد درسوا منذ القدم نفسية هذا الانسان الفرد ، وحاولوا بدأبٍ وجدٍ ، فهم دوافع سلوكه ، وأسس تصرفاته .لكن هناك علماء وفلاسفة كثر ، لاحظوا أنّ الانسان يتغيّر جداً بسلوكه وتصرفاته ومناحي تفكيره ، بل قد يَصير شخصاً أخر تماماً ، حين ينتمي إلى جماعة ما ، أو حزب ما ، أو معتقد ما ، أو حين ينضمُ في وقت ما ، إلى مجموعة من الناس أو حشد من الحشود .لذلك شدّد بعضٌ من "علماء النّفس الاجتماعي" على حقيقة مفادها ..أنه إذا أردنا حقاً فهم سلوك الإنسان الفرد جيداُ، فلابدّ لنا من فهم ودراسة وبحث سلوكه ضمن الجماعة .و قد ذكر صاحب كتاب "العقد الاجتماعي " الفيلسوف "جان جاك روسو" من أنه :" سيكون لدينا علم قليل عن قلب الانسان ، إنْ لم نتمكن من دراسته داخل الحشود "في تقديري يُعتبر العالم الفرنسي " غوستاف لوبون" ( 1841 - 1931) من أفضل الدارسين لسلوك الانسان الفرد ونفسيته ضمن الحشود وسلوك الجموع البشرية .حيث استطاع بلورة نظرية قيّمة، في فهم نفسية الشعوب والأعراق البشرية. و تمكن فبها من تناول (ظاهرة سلوك الجماهير ) بالدراسة والبحث بطريقة علمية ومتماسكة على ضوء علم النفس.التي قدمها لنا في كتابه الشهير " سيكولوجية الجماهير " الذي بيّنَ فيه أهمية دراساته شارحاً :" أنّ معرفتنا لسلوك الجماهير أو الحشود ، سوف يساعدنا كثيراً ، على معرفة مسار الماضي ، وفهم تقلبات التاريخ وتعاقب أحداثه" .و قائلاً : " أنه في الجموع - وليس في الافراد عامة -، نجد حس التضحية بالنفس لنصرة العقيدة أو الفكرة. هذا الحس المتلهف للبطولة والمجد ، يأتي في أغلبه من اللاوعي . لكنه مع ذلك ، هو الذي كتب لنا أغلب صفحات التاريخ ".لقد عرّف " لوبون " المُجتمع البشري بأنه مجموع الافراد الذين يتشاركون فكرة ما أو معتقد معين.وهو كـ غيره من المُفكرين استقى فكرته عن المجتمع في تقديري من المعلم الأول الفيلسوف " أرسطو" . من أنّ الناس ينقسمون إلى قسمين :- قسم الأشخاص المُفكرين . أو لنقل - مجازاً - صُناع الأفكار ( النُخبة )- وقسم العاملين . أو قسم العامة من الشعب أو الجمهور ( الدهماء )و رأى لكل منهما سمات ذهنية عامة تميزها عن الأخرى .فالعامة مثلاً ، تميل إلى الأفكار السطحية واللغو ، ولديها نزعة شديدة ، إلى تقبّل ظاهر الأحداث والمعلومات ، وسرعة في التصديق دون نقاش أو مساءلة ، أو أدنى تمعّن عميق في الأسباب والربط المنطقي للأحداث.كما و تعاني هذه الفئة أي ( العوام أو الناس العاديين ) من ضعف القدرة على استقصاء النتائج، والإحاطة الذهنية الدقيقة بمجريات الواقع كما هي ..ولعل هذا هو بالضبط ،( في زعمي ) السبب الرئيس، وراء تشكيل وظهور معظم الثورات والانتفاضات الجماهيرية عبر التاريخ.ولاحظ" لوبون" في كتابه ، إلى أنّ التفكير المنطقي لدى الفرد العادي يتوقف تماماً ، حينما ينخرط في أتون المجموعة ، أو حين يُصبح جزءاً مُنسجماً مع مَوجات الحشد .حينئذٍ تتعطل إرادته الحرة تماماً ، وتجده يقوم بأفعال لا عقلية . كما وتنتج سلوكياته بشكل آلي ، لا روية تفكير فيها ولا منطق مترابط لها أحياناً .و يقول : " في المجموعة كل شعور يكون معدياً للآخرين ، مهما كان سخيف ......
#كتاب
#-سيكولوجية
#الجماهير-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697351
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي لا شك أن الانسان الفرد يحملُ في طويته الخاصة ، كثيراً من العواطف المتنوعة والمشاعر الفيّاضة المُختلفة ، بالإضافة إلى أنّ ذهنه يطفح بكثير من الأفكار المُتعدّدة حول شتى المعارف والفِكَر..وكما نعلم جميعاً ، فإن كثيرا من العلماء والمُفكرين ، قد درسوا منذ القدم نفسية هذا الانسان الفرد ، وحاولوا بدأبٍ وجدٍ ، فهم دوافع سلوكه ، وأسس تصرفاته .لكن هناك علماء وفلاسفة كثر ، لاحظوا أنّ الانسان يتغيّر جداً بسلوكه وتصرفاته ومناحي تفكيره ، بل قد يَصير شخصاً أخر تماماً ، حين ينتمي إلى جماعة ما ، أو حزب ما ، أو معتقد ما ، أو حين ينضمُ في وقت ما ، إلى مجموعة من الناس أو حشد من الحشود .لذلك شدّد بعضٌ من "علماء النّفس الاجتماعي" على حقيقة مفادها ..أنه إذا أردنا حقاً فهم سلوك الإنسان الفرد جيداُ، فلابدّ لنا من فهم ودراسة وبحث سلوكه ضمن الجماعة .و قد ذكر صاحب كتاب "العقد الاجتماعي " الفيلسوف "جان جاك روسو" من أنه :" سيكون لدينا علم قليل عن قلب الانسان ، إنْ لم نتمكن من دراسته داخل الحشود "في تقديري يُعتبر العالم الفرنسي " غوستاف لوبون" ( 1841 - 1931) من أفضل الدارسين لسلوك الانسان الفرد ونفسيته ضمن الحشود وسلوك الجموع البشرية .حيث استطاع بلورة نظرية قيّمة، في فهم نفسية الشعوب والأعراق البشرية. و تمكن فبها من تناول (ظاهرة سلوك الجماهير ) بالدراسة والبحث بطريقة علمية ومتماسكة على ضوء علم النفس.التي قدمها لنا في كتابه الشهير " سيكولوجية الجماهير " الذي بيّنَ فيه أهمية دراساته شارحاً :" أنّ معرفتنا لسلوك الجماهير أو الحشود ، سوف يساعدنا كثيراً ، على معرفة مسار الماضي ، وفهم تقلبات التاريخ وتعاقب أحداثه" .و قائلاً : " أنه في الجموع - وليس في الافراد عامة -، نجد حس التضحية بالنفس لنصرة العقيدة أو الفكرة. هذا الحس المتلهف للبطولة والمجد ، يأتي في أغلبه من اللاوعي . لكنه مع ذلك ، هو الذي كتب لنا أغلب صفحات التاريخ ".لقد عرّف " لوبون " المُجتمع البشري بأنه مجموع الافراد الذين يتشاركون فكرة ما أو معتقد معين.وهو كـ غيره من المُفكرين استقى فكرته عن المجتمع في تقديري من المعلم الأول الفيلسوف " أرسطو" . من أنّ الناس ينقسمون إلى قسمين :- قسم الأشخاص المُفكرين . أو لنقل - مجازاً - صُناع الأفكار ( النُخبة )- وقسم العاملين . أو قسم العامة من الشعب أو الجمهور ( الدهماء )و رأى لكل منهما سمات ذهنية عامة تميزها عن الأخرى .فالعامة مثلاً ، تميل إلى الأفكار السطحية واللغو ، ولديها نزعة شديدة ، إلى تقبّل ظاهر الأحداث والمعلومات ، وسرعة في التصديق دون نقاش أو مساءلة ، أو أدنى تمعّن عميق في الأسباب والربط المنطقي للأحداث.كما و تعاني هذه الفئة أي ( العوام أو الناس العاديين ) من ضعف القدرة على استقصاء النتائج، والإحاطة الذهنية الدقيقة بمجريات الواقع كما هي ..ولعل هذا هو بالضبط ،( في زعمي ) السبب الرئيس، وراء تشكيل وظهور معظم الثورات والانتفاضات الجماهيرية عبر التاريخ.ولاحظ" لوبون" في كتابه ، إلى أنّ التفكير المنطقي لدى الفرد العادي يتوقف تماماً ، حينما ينخرط في أتون المجموعة ، أو حين يُصبح جزءاً مُنسجماً مع مَوجات الحشد .حينئذٍ تتعطل إرادته الحرة تماماً ، وتجده يقوم بأفعال لا عقلية . كما وتنتج سلوكياته بشكل آلي ، لا روية تفكير فيها ولا منطق مترابط لها أحياناً .و يقول : " في المجموعة كل شعور يكون معدياً للآخرين ، مهما كان سخيف ......
#كتاب
#-سيكولوجية
#الجماهير-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697351
الحوار المتمدن
زكريا كردي - من وحي كتاب -سيكولوجية الجماهير-
حسن مدن : للمقهورين أجنحة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن فعلت الراحلة الكبيرة رضوى عاشور ما لم يفعله سواها من الباحثين العرب، حين مدّت الجسور بين ثلاثة أعلام في الثقافة والفكر العالميين: فرانز فانون وإقبال أحمد وإدوارد سعيد.ربما يلزم هذا القول بعض التدقيق. الجسور لم تقمها رضوى. الجسور بين الثلاثة قائمة بالفعل، ولكن لتكوّن هذه الجسور تاريخاً، وهذا التاريخ لا يعرفه الكثيرون منا. هذا ما فعلته رضوى بالذات: كتابة تاريخ مدّ هذه الجسور، أو كيف تشكّلت.لم يلتق إدوارد سعيد بفانون. كان فانون قد توفي (في العام 1961 عن ستة وثلاثين عاماً)، حين بدأت انشغالات سعيد الفكرية والنقدية، لكن إقبال أحمد التقى فانون وعمل معه أيضاً. وأين؟ في الجزائر! نعم في الجزائر التي كانت تخوض حرب تحريرها ضد المستعمر الفرنسي.إلى هناك ذهب فانون وإلى هناك ذهب، بعده، إقبال، الطالب الباكستاني الذي قطع دراسته في جامعة بريستون ليلتحق بصفوف جبهة التحرير الوطني الجزائرية ويمكث هناك بين1960 و1963، السنة التي توفي فيها فانون مصاباً بمرض »اللوكيميا«، بل إن إقبال شارك في تشييع جنازة فانون هناك.فانون المولود في المارتينيك أتى الجزائر ليعمل طبيباً نفسياً في أكبر مستشفياتها، لكنه استقال من عمله والتحق بصفوف جبهة التحرير أيضاً لأنه قرّر «ألا يفقد الأمل في نفسه».بين إدوارد سعيد وإقبال أحمد لم تكن مجرد معرفة، إنما صداقة ممتدة ابتدأت حين التقى الرجلان في العام 1968 في الولايات المتحدة. وفي مقالها، أو بالأحرى دراستها، سلّطت رضوى عاشور الضوء على الدور الكبير الذي أدّته هذه الصداقة في شخصية وفكر سعيد، ومن ذلك تعريفه بمنجز فرانز فانون الذي استفاد منه سعيد كثيراً في دراساته اللاحقة. أكثر من ذلك ترى رضوى أن إقبال كان بالنسبة لسعيد مصدراً من مصادر خبرته بالعالم الثالث.لا أذكر أين قرأت وعلى لسان إدوارد سعيد نفسه أن منجز فانون هو الذي قاده فيما بعد للتعرف إلى فكر غرامشي. وعلى كل فالمعرفة هي هكذا: دوائر تنداح نحو دوائر إلى ما لا نهاية.دراسة رضوى عاشور هذه كتبت في العام 2005. وحواها الكتاب المهم الصادر مؤخراً عن «دار الشروق» بعنوان: «لكل المقهورين أجنحة - الأستاذة تتكلم»، وجمعت فيه مقالات ودراسات الراحلة في اللغة والأدب والجامعة والثورة، إضافة إلى ما كتبته عن فلسطين وعن رفاقها في الإبداع والفكر، وأيضاً بعض مقالاتها المكتوبة بالإنجليزية وترجمتها إلى العربية دعاء إمبابي وندى حجازي، وأحسب أنه ما يزال لرضوى مقالات ودراسات أخرى غابت عن الكتاب، أذكر منها نص محاضرة بعنوان: "لكلٍ غرناطته"، ألقتها في إحدى دورات معرض الشارقة الدولي للكتاب في نهاية التسعينات الماضية، ونشرت في أحد أعداد مجلة "الرافد"."لكل المقهوين أجنحة" كتاب يستحق وقفات. ......
#للمقهورين
#أجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697354
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن فعلت الراحلة الكبيرة رضوى عاشور ما لم يفعله سواها من الباحثين العرب، حين مدّت الجسور بين ثلاثة أعلام في الثقافة والفكر العالميين: فرانز فانون وإقبال أحمد وإدوارد سعيد.ربما يلزم هذا القول بعض التدقيق. الجسور لم تقمها رضوى. الجسور بين الثلاثة قائمة بالفعل، ولكن لتكوّن هذه الجسور تاريخاً، وهذا التاريخ لا يعرفه الكثيرون منا. هذا ما فعلته رضوى بالذات: كتابة تاريخ مدّ هذه الجسور، أو كيف تشكّلت.لم يلتق إدوارد سعيد بفانون. كان فانون قد توفي (في العام 1961 عن ستة وثلاثين عاماً)، حين بدأت انشغالات سعيد الفكرية والنقدية، لكن إقبال أحمد التقى فانون وعمل معه أيضاً. وأين؟ في الجزائر! نعم في الجزائر التي كانت تخوض حرب تحريرها ضد المستعمر الفرنسي.إلى هناك ذهب فانون وإلى هناك ذهب، بعده، إقبال، الطالب الباكستاني الذي قطع دراسته في جامعة بريستون ليلتحق بصفوف جبهة التحرير الوطني الجزائرية ويمكث هناك بين1960 و1963، السنة التي توفي فيها فانون مصاباً بمرض »اللوكيميا«، بل إن إقبال شارك في تشييع جنازة فانون هناك.فانون المولود في المارتينيك أتى الجزائر ليعمل طبيباً نفسياً في أكبر مستشفياتها، لكنه استقال من عمله والتحق بصفوف جبهة التحرير أيضاً لأنه قرّر «ألا يفقد الأمل في نفسه».بين إدوارد سعيد وإقبال أحمد لم تكن مجرد معرفة، إنما صداقة ممتدة ابتدأت حين التقى الرجلان في العام 1968 في الولايات المتحدة. وفي مقالها، أو بالأحرى دراستها، سلّطت رضوى عاشور الضوء على الدور الكبير الذي أدّته هذه الصداقة في شخصية وفكر سعيد، ومن ذلك تعريفه بمنجز فرانز فانون الذي استفاد منه سعيد كثيراً في دراساته اللاحقة. أكثر من ذلك ترى رضوى أن إقبال كان بالنسبة لسعيد مصدراً من مصادر خبرته بالعالم الثالث.لا أذكر أين قرأت وعلى لسان إدوارد سعيد نفسه أن منجز فانون هو الذي قاده فيما بعد للتعرف إلى فكر غرامشي. وعلى كل فالمعرفة هي هكذا: دوائر تنداح نحو دوائر إلى ما لا نهاية.دراسة رضوى عاشور هذه كتبت في العام 2005. وحواها الكتاب المهم الصادر مؤخراً عن «دار الشروق» بعنوان: «لكل المقهورين أجنحة - الأستاذة تتكلم»، وجمعت فيه مقالات ودراسات الراحلة في اللغة والأدب والجامعة والثورة، إضافة إلى ما كتبته عن فلسطين وعن رفاقها في الإبداع والفكر، وأيضاً بعض مقالاتها المكتوبة بالإنجليزية وترجمتها إلى العربية دعاء إمبابي وندى حجازي، وأحسب أنه ما يزال لرضوى مقالات ودراسات أخرى غابت عن الكتاب، أذكر منها نص محاضرة بعنوان: "لكلٍ غرناطته"، ألقتها في إحدى دورات معرض الشارقة الدولي للكتاب في نهاية التسعينات الماضية، ونشرت في أحد أعداد مجلة "الرافد"."لكل المقهوين أجنحة" كتاب يستحق وقفات. ......
#للمقهورين
#أجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697354
الحوار المتمدن
حسن مدن - للمقهورين أجنحة
مقداد مسعود : صمخ الصنوبر
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود صمخُ الصنوبر الياسمين والبنفسج : أمزجهما ثم أمزجهما مع زهرات الليمونأغمر من الصندلِ أخشاباً في هذا المزيجصُب كل هذه الخلطة في زجاجة ٍسيّج فوهة َ الزجاجة بصمخ الصنوبرأهمل الزجاجة َ في ظلمة ٍ بسعة حول ٍ كامل ٍلا تنس سجّل كل ما فعلته في كاغدٍ بحجم راحة يدكأنسج مِن غصون الشجر سفطاًضع الحناجير فيهفي ختام الحولأخلع طوقَ صمخ الصنوبر مِن فوهة الزجاجةوأملأ الحناجير حنجوراً حنجورامن خليط الزجاجة المعتق. ......
#الصنوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697353
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود صمخُ الصنوبر الياسمين والبنفسج : أمزجهما ثم أمزجهما مع زهرات الليمونأغمر من الصندلِ أخشاباً في هذا المزيجصُب كل هذه الخلطة في زجاجة ٍسيّج فوهة َ الزجاجة بصمخ الصنوبرأهمل الزجاجة َ في ظلمة ٍ بسعة حول ٍ كامل ٍلا تنس سجّل كل ما فعلته في كاغدٍ بحجم راحة يدكأنسج مِن غصون الشجر سفطاًضع الحناجير فيهفي ختام الحولأخلع طوقَ صمخ الصنوبر مِن فوهة الزجاجةوأملأ الحناجير حنجوراً حنجورامن خليط الزجاجة المعتق. ......
#الصنوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697353
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - صمخ الصنوبر
داود السلمان : مسامير الذهول
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان عزوف بوحيأنتج ترادف الكلامعلى لوحتي التي لم تُكتب بعد،فأعيش هواجسأخذت بتلابيب همسي.أستجدي الصبر من خزائنروعي، واذهبمرتديًا الخطىنحو الضفة النائية لقنطرة الوقت، علّيأبوح بهمسيلتلك العصافير النزقة،واعيد ترميم ذاكرة الوردالتي فقدت عبق انوثتها،وظلت بحسراتها الذابلة تنتظر الربيع،فمالي، كلما اقتربت منها تشيح بصبرها،وتتركني لوحة معلقةبمسامير الذهول. ......
#مسامير
#الذهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697367
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان عزوف بوحيأنتج ترادف الكلامعلى لوحتي التي لم تُكتب بعد،فأعيش هواجسأخذت بتلابيب همسي.أستجدي الصبر من خزائنروعي، واذهبمرتديًا الخطىنحو الضفة النائية لقنطرة الوقت، علّيأبوح بهمسيلتلك العصافير النزقة،واعيد ترميم ذاكرة الوردالتي فقدت عبق انوثتها،وظلت بحسراتها الذابلة تنتظر الربيع،فمالي، كلما اقتربت منها تشيح بصبرها،وتتركني لوحة معلقةبمسامير الذهول. ......
#مسامير
#الذهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697367
الحوار المتمدن
داود السلمان - مسامير الذهول
جانيت لطوف : لعنةُ الأماكن
#الحوار_المتمدن
#جانيت_لطوف مازالت تراه عند كلّ زاوية وركن كانا يلتقيان عنده عندما كانا معاً. لازالت الأمكنة تعاني من لعنة الحنين ولازلتُ أحنُّ لقميصك الأزرق. ولازالت شفتاي تغار منه وأغارُ من نهر القُبل الجاف هنا وردة ، وهناك إبتسامة . وهناك يديان ترنجفان خوفاً من صقيع يديك مازالت الأمكنة كما هي لم يتغير شيء سوى أنهما افترقا . كم تودّ أن تغلق نوافذ قلبها وتأخذ منك حق اللجوء والأنتماء وتقتل بكلَّ هدوءِ آلهة الحنين . ......
#لعنةُ
#الأماكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697366
#الحوار_المتمدن
#جانيت_لطوف مازالت تراه عند كلّ زاوية وركن كانا يلتقيان عنده عندما كانا معاً. لازالت الأمكنة تعاني من لعنة الحنين ولازلتُ أحنُّ لقميصك الأزرق. ولازالت شفتاي تغار منه وأغارُ من نهر القُبل الجاف هنا وردة ، وهناك إبتسامة . وهناك يديان ترنجفان خوفاً من صقيع يديك مازالت الأمكنة كما هي لم يتغير شيء سوى أنهما افترقا . كم تودّ أن تغلق نوافذ قلبها وتأخذ منك حق اللجوء والأنتماء وتقتل بكلَّ هدوءِ آلهة الحنين . ......
#لعنةُ
#الأماكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697366
الحوار المتمدن
جانيت لطوف - لعنةُ الأماكن
محمد كشكار : العَلمانيون العرب المستقلون مضطهَدون من قِبل الغربِ والعربِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار يبدو لي أن العَلمانيين العرب ينقسمون إلى ثلاثة أصناف:1. العَلمانيون الليبراليون: هم الأغنياء العرب المسلمون والمسيحيون واليهود والملحدون واليساريون المنسلخون من طبقتهم المتخلون عن مبادئهم. هم عادة ينتمون إلى طبقة البورجوازية الوسيطة بين الرأسمالية الغربية وخادمتها الرأسمالية العربية. يأخذون من العلمانية الغربية قشورها (مثل العادات المستوردة في نمط العيش المنبتّ) ولا يؤمنون بأهم مبدأ علماني وهو حرية الضمير والمعتقد ولا يحترمون إلا إيديولوجيتهم أو دينهم أو مذهبهم المحلي الضيّق. هؤلاء جميعا للأسف الشديد يمثلون أغلبية بين أقلية العلمانيين العرب.2. العَلمانيون القوميون والعَلمانيون الشيوعيون: أقصد الشيوعيين المُقصين للدين المتأثرين بالستالينية أو المتأثرين باللائكية الفرنسية وريثة فكر الثورة الفرنسية المعادي للدين: نظام ستالين لم يكن نظاما علمانيا لأنه انحاز إلى عقيدة الإلحاد واضطهد المسيحيين والمسلمين واليهود ومنعَهم من ممارسة شعائرهم الدينية بكل حرية. أما مؤسسات الدولة الستالينية مثل الحزب الواحد وديكتاتورية البروليتاريا فهي مؤسسات تناقِض العلمانية وتصادِر حرية الضمير والمعتقد. وأقصد أيضا القوميين الناصريين (نظام عبد النصر ونظام القذافي) والبَعثيين (نظام الأسد ونظام صدام وليس صدفة أن يُعجبَ هذا الأخير بزميله الديكتاتور ستالين): عندما استلم القوميون السلطة في العالم العربي أسسوا أحزابا على النمط الستاليني. 3. العَلمانيون المستقلون: هؤلاء لسوء حظنا يمثلون أقلية الأقلية. هم المؤمنون صدقا بحرية الضمير والمعتقد ويحترمون فعلا كل العقائد جميعا السماوية منها (السنَّة بمذاهبها الأساسية الأربعة والشيعة بتفرعاتها والإباضية والمسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية والأرتدوكسية واليهودية والبهائية) وغير السماوية (الإلحاد واللاأدرية والبوذية والهندوسية). قد يكون من بينهم المؤمن والملحد على السواء. علمانيتُهم علمانيةٌ لا تهدف إلى إقصاء الدين أو استئصاله من المجتمع ذو الأغلبية المسلمة، علمانيةٌ تؤمن بالتعايش السلمي بين المواطنين التونسيين دون تفضيل لعقيدة على أخرى فالله وحده هو الأفضل والأكمل أما البشر مسلمون وغير مسلمين فهم ضعفاء خطاءون ولا أفضلية لأحد على آخر إلا بالتقوى الدينية أو العلمانية، علمانيةٌ تتماهى مع مجتمعها وتفعل فيه من أجل ازدهاره وتقدّمه وإلحاقه بركب الأمم المتطورة، وكما قال الفيلسوف المغربي اليساري عبد الله العروي: "لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه (المجتمع)، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه"، علمانية غير ناكرة لجذورها الحضارية الأمازيغية-العربية-الإسلامية ومتصالحة مع مبادئ حقوق الإنسان الكونية وناقدة مغربِلة لتراثنا الغزير بغثه وثمينه. علمانيةٌ علمانيوها يحِبون الجميع دون تفضيل ديني أو مذهبي أو قومي أو عرقي أو اجتماعي أو إيديولوجي. العلمانيةُ ليست عقيدة أو إيديولوجيا، هي نظام مجتمعي متسامح واسع رحِب تُصانُ وتُحترَمُ داخله العقائد والإيديولوجيات جميعا. كيف لي أنا الـعـلماني الـيساري غير الـليبرالي وغير الـماركسي أن أكره صديقي المُصَلّي التقي الورع الشيعي أو الإباضي أو الـسُنِّي المالكي أو الحنبلي أو الشافعي أو الحنفي أو أنبذ صديقي الماركسي غير الانتهازي أو أفضّل نفسي على صديقي البهائي أو المسيحي أو اليهودي أو ألعن صديقي الملحد. كيف لي أنا الـعـلماني أن لا أطير فرحاً من فرط سعادتي بأختي الكبرى الضريرة المستنيرة عند رجوعها من العُمرة في آخر يوم من أي ......
#العَلمانيون
#العرب
#المستقلون
#مضطهَدون
#قِبل
#الغربِ
#والعربِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697365
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار يبدو لي أن العَلمانيين العرب ينقسمون إلى ثلاثة أصناف:1. العَلمانيون الليبراليون: هم الأغنياء العرب المسلمون والمسيحيون واليهود والملحدون واليساريون المنسلخون من طبقتهم المتخلون عن مبادئهم. هم عادة ينتمون إلى طبقة البورجوازية الوسيطة بين الرأسمالية الغربية وخادمتها الرأسمالية العربية. يأخذون من العلمانية الغربية قشورها (مثل العادات المستوردة في نمط العيش المنبتّ) ولا يؤمنون بأهم مبدأ علماني وهو حرية الضمير والمعتقد ولا يحترمون إلا إيديولوجيتهم أو دينهم أو مذهبهم المحلي الضيّق. هؤلاء جميعا للأسف الشديد يمثلون أغلبية بين أقلية العلمانيين العرب.2. العَلمانيون القوميون والعَلمانيون الشيوعيون: أقصد الشيوعيين المُقصين للدين المتأثرين بالستالينية أو المتأثرين باللائكية الفرنسية وريثة فكر الثورة الفرنسية المعادي للدين: نظام ستالين لم يكن نظاما علمانيا لأنه انحاز إلى عقيدة الإلحاد واضطهد المسيحيين والمسلمين واليهود ومنعَهم من ممارسة شعائرهم الدينية بكل حرية. أما مؤسسات الدولة الستالينية مثل الحزب الواحد وديكتاتورية البروليتاريا فهي مؤسسات تناقِض العلمانية وتصادِر حرية الضمير والمعتقد. وأقصد أيضا القوميين الناصريين (نظام عبد النصر ونظام القذافي) والبَعثيين (نظام الأسد ونظام صدام وليس صدفة أن يُعجبَ هذا الأخير بزميله الديكتاتور ستالين): عندما استلم القوميون السلطة في العالم العربي أسسوا أحزابا على النمط الستاليني. 3. العَلمانيون المستقلون: هؤلاء لسوء حظنا يمثلون أقلية الأقلية. هم المؤمنون صدقا بحرية الضمير والمعتقد ويحترمون فعلا كل العقائد جميعا السماوية منها (السنَّة بمذاهبها الأساسية الأربعة والشيعة بتفرعاتها والإباضية والمسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية والأرتدوكسية واليهودية والبهائية) وغير السماوية (الإلحاد واللاأدرية والبوذية والهندوسية). قد يكون من بينهم المؤمن والملحد على السواء. علمانيتُهم علمانيةٌ لا تهدف إلى إقصاء الدين أو استئصاله من المجتمع ذو الأغلبية المسلمة، علمانيةٌ تؤمن بالتعايش السلمي بين المواطنين التونسيين دون تفضيل لعقيدة على أخرى فالله وحده هو الأفضل والأكمل أما البشر مسلمون وغير مسلمين فهم ضعفاء خطاءون ولا أفضلية لأحد على آخر إلا بالتقوى الدينية أو العلمانية، علمانيةٌ تتماهى مع مجتمعها وتفعل فيه من أجل ازدهاره وتقدّمه وإلحاقه بركب الأمم المتطورة، وكما قال الفيلسوف المغربي اليساري عبد الله العروي: "لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه (المجتمع)، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه"، علمانية غير ناكرة لجذورها الحضارية الأمازيغية-العربية-الإسلامية ومتصالحة مع مبادئ حقوق الإنسان الكونية وناقدة مغربِلة لتراثنا الغزير بغثه وثمينه. علمانيةٌ علمانيوها يحِبون الجميع دون تفضيل ديني أو مذهبي أو قومي أو عرقي أو اجتماعي أو إيديولوجي. العلمانيةُ ليست عقيدة أو إيديولوجيا، هي نظام مجتمعي متسامح واسع رحِب تُصانُ وتُحترَمُ داخله العقائد والإيديولوجيات جميعا. كيف لي أنا الـعـلماني الـيساري غير الـليبرالي وغير الـماركسي أن أكره صديقي المُصَلّي التقي الورع الشيعي أو الإباضي أو الـسُنِّي المالكي أو الحنبلي أو الشافعي أو الحنفي أو أنبذ صديقي الماركسي غير الانتهازي أو أفضّل نفسي على صديقي البهائي أو المسيحي أو اليهودي أو ألعن صديقي الملحد. كيف لي أنا الـعـلماني أن لا أطير فرحاً من فرط سعادتي بأختي الكبرى الضريرة المستنيرة عند رجوعها من العُمرة في آخر يوم من أي ......
#العَلمانيون
#العرب
#المستقلون
#مضطهَدون
#قِبل
#الغربِ
#والعربِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697365
الحوار المتمدن
محمد كشكار - العَلمانيون العرب المستقلون مضطهَدون من قِبل الغربِ والعربِ
ابراهيم الجندي : 20 - الله .. يكرر كلامه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العشرون : الأعراف 160 - 171(160) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 1- المعنى: وقسمنا أو فرقنا بني إسرائيل الي 12 جماعة ، ولما طلبوا ماء من موسى ، أوحينا إليه أن اضرب بعصاك الحجر ، فأخرجنا منه 12 عينا من الماء بعددهم حتى لا يتنازعوا ، وليروا قدرة الله وصدق رسالة موسى ، وظللناهم بالغمام ليقيهم من حر الشمس ، وأنزلنا لهم طائر السمان ليذبحوه ، وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم .. ولكنهم عصوا أمرنا في النهاية الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي2- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (160) بالأعراف رغم النص عليها بالآية ( 60 ) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ-;- مُوسَىٰ-;- لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ-;- فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ-;- قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ-;- كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم .. وقطعنا ، وأوحينا ، وظللنا ، وأنزلنا ، ظلمونا (161) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ 1- القراءة : قرأها البعض .. تُغفر لكم خطاياكم2- المعنى : واذكروا يا بني إسرائيل ( المعاصرين للنبي محمد) أنا قلنا لأسلافكم اسكنوا قرية بيت المقدس بعد خروجكم من التيه ، وكلوا من خيراتها كما تشاءون ، واسألوا الله أن يحط عنكم ذنوبكم ، وادخلوها خاضعين لله شكرا على نعمه ، فإن فعلتم غفرنا لكم خطاياكم الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي 3- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (161) رغم النص عليها بالآية (58) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟؟وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ-;- وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ(162) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ 1- المعنى: فخالف بني إسرائيل أمرنا وسخروا من كلامنا وقالوا (حنطة في شعيرة) بدلا من (حطة) فبعثنا عليهم عذاباً من السماء فأهلكهم بظلمهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- التنويه : الفعل لبني إسرائيل .. النقل لله (163) وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ 1- القراءة : يَعْدُونَ .. قرأها بعضهم (يُعِدّون ) & سَبْتِهِمْ .. قرأت بثلاث طرق ( الأسبات) ، ( أسباتهم ) ، ( يسبتون ......
#الله
#يكرر
#كلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697364
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العشرون : الأعراف 160 - 171(160) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 1- المعنى: وقسمنا أو فرقنا بني إسرائيل الي 12 جماعة ، ولما طلبوا ماء من موسى ، أوحينا إليه أن اضرب بعصاك الحجر ، فأخرجنا منه 12 عينا من الماء بعددهم حتى لا يتنازعوا ، وليروا قدرة الله وصدق رسالة موسى ، وظللناهم بالغمام ليقيهم من حر الشمس ، وأنزلنا لهم طائر السمان ليذبحوه ، وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم .. ولكنهم عصوا أمرنا في النهاية الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي2- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (160) بالأعراف رغم النص عليها بالآية ( 60 ) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ-;- مُوسَىٰ-;- لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ-;- فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ-;- قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ-;- كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم .. وقطعنا ، وأوحينا ، وظللنا ، وأنزلنا ، ظلمونا (161) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ 1- القراءة : قرأها البعض .. تُغفر لكم خطاياكم2- المعنى : واذكروا يا بني إسرائيل ( المعاصرين للنبي محمد) أنا قلنا لأسلافكم اسكنوا قرية بيت المقدس بعد خروجكم من التيه ، وكلوا من خيراتها كما تشاءون ، واسألوا الله أن يحط عنكم ذنوبكم ، وادخلوها خاضعين لله شكرا على نعمه ، فإن فعلتم غفرنا لكم خطاياكم الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي 3- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (161) رغم النص عليها بالآية (58) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟؟وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ-;- وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ(162) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ 1- المعنى: فخالف بني إسرائيل أمرنا وسخروا من كلامنا وقالوا (حنطة في شعيرة) بدلا من (حطة) فبعثنا عليهم عذاباً من السماء فأهلكهم بظلمهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- التنويه : الفعل لبني إسرائيل .. النقل لله (163) وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ 1- القراءة : يَعْدُونَ .. قرأها بعضهم (يُعِدّون ) & سَبْتِهِمْ .. قرأت بثلاث طرق ( الأسبات) ، ( أسباتهم ) ، ( يسبتون ......
#الله
#يكرر
#كلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697364
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 20 - الله .. يكرر كلامه !!
سعيد علام : حل احجية سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اذا ما كان البنك الدولي هو الذراع التنظيمى لحركة الرأسمال العالمى لحكام عالم اليوم، ملوك "النيوليبرالية الاقتصادية"، وهو الذى يوجه رأس المال العالمى نحو المشاريع المختلفة، ومنها السدود، واذا ما كان البنك الفيدرالى الامريكى هو من كبار المساهمين فى البنك الدولي، واذا ما كان الذى مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة هو وزير الخزانة الامريكى وليس اى وزير اخر!، وذلك بعد ان كان البنك الدولى قد اشترط ضرورة موافقة دول المصب مصر/ السودان على اقامة السد الاثيوبى، سد النهضة، للسماح بتوجيه التمويل له، هذا الاشتراط كان على مصر وليس على اثيويبا!، وهو ما قامت به مصر بالفعل عندما وافقت على بناء السد بتوقيعها على وثيقة المبادئ فى مارس 2015، هذا الشرط الذى يضمن للبنك الدولى، ومن وراؤه ملاكه، الا تقوم اياً من الدولتين، مصر او السودان، بالتسبب فى اى مشاكل قانونية ضد السد، لدى اياً من المؤساسات الدولية ذات الصلة.واذا ما وضع كل ذلك فى سياقه، من خلال المسار التاريخى للدور الحاسم للبنك الدولى فى بناء السدود على مستوى العالم، على اعتبار ان السدود هى "محابس" على مصدر الحياة "الماء"، بالاضافة لما يمكن توليده من طاقة "كهرباء" من جراء هذه السدود، وبالتالى سيطرة البنك الدولى على الدور الوظيفى لهذه السدود فى التحكم فى سياسات الدول لصالح ملاك البنك، حكام عالم اليوم، وفى مقدمتهم الرأسمال الامريكى،الممثل فى البنك الفيدرالى الامريكى، الخاص، وهو الامر الذى يفسر لماذا كان وزير الخزانه الامريكى هو بالذات الذى مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة! .. من هنا يمكننا بسهوله تفهم الدور "السياسى" لسد النهضة من كونه "محبس" على الارادة السياسية المصرية الان وفى المستقبل، والسودان بالطبع، فحكام عالم اليوم وذراعهما الرقابى والتنظمى، "الصندوق/البنك الدوليان"، لا يبنيان سياستهم فى السيطرة على العالم بناء على ما هو موجود فى السلطة الان، حتى لو كان شديد الولاء، انهم يخططون للمستقبل، لذا بدون اى نظرية للمؤامرة يمكن تفهم دور سد النهضة كمحبس على الارادة السياسية المصرية، والسودانية بالطبع، على طريقة "العصا لمن عصا"!.طبعاً لا يمكن اغفال الجانب التجارى لمشروع سد النهضة، كما لاى سد اخر، من قيام الشركات الدولية بانتاج وتوزيع وبيع الماء والكهرباء، لسكان المنطقة (260 مليون نسمة)، ولكافة المشاريع الزراعية والصناعية والخدمية المقامة او التى ستقام فى المنطقة، وكذلك لمشروعات البنية التحتية واعمال الطرق والكبارى .. الخ، وهى ارباح تقدر بالمليارات. ......
#احجية
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697363
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اذا ما كان البنك الدولي هو الذراع التنظيمى لحركة الرأسمال العالمى لحكام عالم اليوم، ملوك "النيوليبرالية الاقتصادية"، وهو الذى يوجه رأس المال العالمى نحو المشاريع المختلفة، ومنها السدود، واذا ما كان البنك الفيدرالى الامريكى هو من كبار المساهمين فى البنك الدولي، واذا ما كان الذى مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة هو وزير الخزانة الامريكى وليس اى وزير اخر!، وذلك بعد ان كان البنك الدولى قد اشترط ضرورة موافقة دول المصب مصر/ السودان على اقامة السد الاثيوبى، سد النهضة، للسماح بتوجيه التمويل له، هذا الاشتراط كان على مصر وليس على اثيويبا!، وهو ما قامت به مصر بالفعل عندما وافقت على بناء السد بتوقيعها على وثيقة المبادئ فى مارس 2015، هذا الشرط الذى يضمن للبنك الدولى، ومن وراؤه ملاكه، الا تقوم اياً من الدولتين، مصر او السودان، بالتسبب فى اى مشاكل قانونية ضد السد، لدى اياً من المؤساسات الدولية ذات الصلة.واذا ما وضع كل ذلك فى سياقه، من خلال المسار التاريخى للدور الحاسم للبنك الدولى فى بناء السدود على مستوى العالم، على اعتبار ان السدود هى "محابس" على مصدر الحياة "الماء"، بالاضافة لما يمكن توليده من طاقة "كهرباء" من جراء هذه السدود، وبالتالى سيطرة البنك الدولى على الدور الوظيفى لهذه السدود فى التحكم فى سياسات الدول لصالح ملاك البنك، حكام عالم اليوم، وفى مقدمتهم الرأسمال الامريكى،الممثل فى البنك الفيدرالى الامريكى، الخاص، وهو الامر الذى يفسر لماذا كان وزير الخزانه الامريكى هو بالذات الذى مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة! .. من هنا يمكننا بسهوله تفهم الدور "السياسى" لسد النهضة من كونه "محبس" على الارادة السياسية المصرية الان وفى المستقبل، والسودان بالطبع، فحكام عالم اليوم وذراعهما الرقابى والتنظمى، "الصندوق/البنك الدوليان"، لا يبنيان سياستهم فى السيطرة على العالم بناء على ما هو موجود فى السلطة الان، حتى لو كان شديد الولاء، انهم يخططون للمستقبل، لذا بدون اى نظرية للمؤامرة يمكن تفهم دور سد النهضة كمحبس على الارادة السياسية المصرية، والسودانية بالطبع، على طريقة "العصا لمن عصا"!.طبعاً لا يمكن اغفال الجانب التجارى لمشروع سد النهضة، كما لاى سد اخر، من قيام الشركات الدولية بانتاج وتوزيع وبيع الماء والكهرباء، لسكان المنطقة (260 مليون نسمة)، ولكافة المشاريع الزراعية والصناعية والخدمية المقامة او التى ستقام فى المنطقة، وكذلك لمشروعات البنية التحتية واعمال الطرق والكبارى .. الخ، وهى ارباح تقدر بالمليارات. ......
#احجية
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697363
الحوار المتمدن
سعيد علام - حل احجية سد النهضة!
فهد المضحكي : انحسار الأحادية القطبية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي إننا نعيش مرحلة تاريخية من التغير في ميزان القوى الدولي، والذي من المرجح أن يؤدي إلى التحول من مرحلة الهيمنة الامريكية آحادية القطبية إلى عالم جديد عبر مرحلة انتقالية من القطبية المتعددة.ليس في هذا الرأي شك وهو ما عبّرت عنه جريدة «قاسيون» السورية: لا يسر الولايات المتحدة ولا الغرب على العموم، لأنه سيعني إعادة توزيع وتقاسم وتشكيل مجالات النفوذ، حيث يفقد القطب «الحالي» على الاقل أجزاء من نفوذه لمصلحة قطب او أقطاب ناشئة أخرى نتيجة لذلك بدأنا نرى المزيد من الجهود من قبل الولايات المتحدة للحفاظ على الوضع الراهن، والتي تتجلى بطرق مختلفة لها موضوع واحد مشترك، خلق ما يكفي من فوضى لمنع أو – على الأقل - تأخير التغير الحتمي.ظهر مع انتهاء الحرب العالمية الثانية توازن دولي جديد أحدث تحولات هائلة في العالم لتشكيل الولايات المتحدة احد قطبيه بمقابل الاتحاد السوفيتي، إلا أن هذا التوازن، بدأ يختل منذ اواسط السبعينات بشكل واضح وانتهى مع انهيار الاتحاد السوفيتي في أواخر 1991، لتحتكر الولايات المتحدة بعد هذا التاريخ المسرح العالمي، وانتقلنا لعصر جديد سادته الآحادية القطبية، فرسخت السياسات الخارجية للولايات المتحدة هذه الحالة ما جرى ترجمته عبر تحويل الجميع لمجرد تابع للولايات المتحدة التي باتت تفرض حالة من الهيمنة في جميع المحافل الدولية القائمة، ولكن ومع ذلك كان واضحًا تمامًا ومنذ البداية إن العالم آحادي القطب هو عالم غير متوازن وبالتالي غير مستدام.مع ابتعاد العالم عن الآحادية القطبية - وهو ما أصبح واقعًا تعترف به الغالبية العظمى - وبعد أن أيقنت واشنطن انها لن تستطيع فرض سيطرتها من جديد ولن تستطيع الاعتماد على أذرعها التي تستخدمها للتحكم في الانظمة والهيئات الدولية المختلفة بالطرق وبالدرجات السابقة، وجدت نفسها أمام خيارات ضيقة، عنوانها إحداث فوضى كافية لإبقاء العالم منشغلاً بغرض تأخير التحولات الجارية، لذلك لعبت واشنطن دور المفسد في المجتمع الدولي وخصوصًا بعد ان بات أصدقاؤها يظهرون نزعة متزايدة لرفض الخنوع، ويظهرون خوفًا أقل من التهديدات الامريكية.للكاتب الانجليزي بيتر هاريس رأي نشر في مجلة ناشنال انترست الامريكية ترجمة عادل حبه، يؤكد فيه إن القرن الامريكي في طريقه إلى الاضمحلال، وإن معظم محللي السياسة الدولية، سواء أكانوا يعزون تراجع الولايات المتحدة إلى الخلل الوظيفي المحلي أو إلى نهوض الصين والقوى الناشئة الأخرى، ويميل المراقبون إلى الاتفاق على ان انحسار «حالة احادية القطب» عاجلاً أم آجلاً، سيفسح المجال لقيام نظام دولي يلعب فيه أكثر من دولة عظمى.ومع ذلك فمن غير الواضح متى ستتلاشى آحادية القطب في العالم في نهاية المطاف، وما الذي يتطلبه الأمر لقوة عالمية أخرى تساوي الولايات المتحدة او تتفوق عليها؟ وما هو أوان إعلان آحادية القطبية أصبحت شيئًا من الماضي؟ كل هذه الاسئلة يعتبر الاجابة عليها محاولات تنطوي على معايير دقيقة لمجمل القدرة الوطنية، ومن وجهة النظر هذه، فإن فهم التراجع في الولايات هو مسألة التنبؤ بالوقت الذي قد يتفوق فيها أحد المنافسون لامريكا في مجمل المعايير المادية والاقتصادية والعسكرية.وبعبارة أخرى كانت الازدواجية القطبية خلال الحرب الباردة حالة جيوسياسة، صراع مستمر شبه التكتل الغربي للوقاية من السيطرة السوفيتية الكاملة على بعض المساحات الجغرافية، خاصة في أوروبا وشرق آسيا، ولقد انتهى عصر الازدواجية القطبية عندما اصبحت التحولات الداخلية داخل الاتحاد السوفيتي تعني إن موسكو لم تعد تشكل تهديدًا لأمن هذه المناطق، و ......
#انحسار
#الأحادية
#القطبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697362
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي إننا نعيش مرحلة تاريخية من التغير في ميزان القوى الدولي، والذي من المرجح أن يؤدي إلى التحول من مرحلة الهيمنة الامريكية آحادية القطبية إلى عالم جديد عبر مرحلة انتقالية من القطبية المتعددة.ليس في هذا الرأي شك وهو ما عبّرت عنه جريدة «قاسيون» السورية: لا يسر الولايات المتحدة ولا الغرب على العموم، لأنه سيعني إعادة توزيع وتقاسم وتشكيل مجالات النفوذ، حيث يفقد القطب «الحالي» على الاقل أجزاء من نفوذه لمصلحة قطب او أقطاب ناشئة أخرى نتيجة لذلك بدأنا نرى المزيد من الجهود من قبل الولايات المتحدة للحفاظ على الوضع الراهن، والتي تتجلى بطرق مختلفة لها موضوع واحد مشترك، خلق ما يكفي من فوضى لمنع أو – على الأقل - تأخير التغير الحتمي.ظهر مع انتهاء الحرب العالمية الثانية توازن دولي جديد أحدث تحولات هائلة في العالم لتشكيل الولايات المتحدة احد قطبيه بمقابل الاتحاد السوفيتي، إلا أن هذا التوازن، بدأ يختل منذ اواسط السبعينات بشكل واضح وانتهى مع انهيار الاتحاد السوفيتي في أواخر 1991، لتحتكر الولايات المتحدة بعد هذا التاريخ المسرح العالمي، وانتقلنا لعصر جديد سادته الآحادية القطبية، فرسخت السياسات الخارجية للولايات المتحدة هذه الحالة ما جرى ترجمته عبر تحويل الجميع لمجرد تابع للولايات المتحدة التي باتت تفرض حالة من الهيمنة في جميع المحافل الدولية القائمة، ولكن ومع ذلك كان واضحًا تمامًا ومنذ البداية إن العالم آحادي القطب هو عالم غير متوازن وبالتالي غير مستدام.مع ابتعاد العالم عن الآحادية القطبية - وهو ما أصبح واقعًا تعترف به الغالبية العظمى - وبعد أن أيقنت واشنطن انها لن تستطيع فرض سيطرتها من جديد ولن تستطيع الاعتماد على أذرعها التي تستخدمها للتحكم في الانظمة والهيئات الدولية المختلفة بالطرق وبالدرجات السابقة، وجدت نفسها أمام خيارات ضيقة، عنوانها إحداث فوضى كافية لإبقاء العالم منشغلاً بغرض تأخير التحولات الجارية، لذلك لعبت واشنطن دور المفسد في المجتمع الدولي وخصوصًا بعد ان بات أصدقاؤها يظهرون نزعة متزايدة لرفض الخنوع، ويظهرون خوفًا أقل من التهديدات الامريكية.للكاتب الانجليزي بيتر هاريس رأي نشر في مجلة ناشنال انترست الامريكية ترجمة عادل حبه، يؤكد فيه إن القرن الامريكي في طريقه إلى الاضمحلال، وإن معظم محللي السياسة الدولية، سواء أكانوا يعزون تراجع الولايات المتحدة إلى الخلل الوظيفي المحلي أو إلى نهوض الصين والقوى الناشئة الأخرى، ويميل المراقبون إلى الاتفاق على ان انحسار «حالة احادية القطب» عاجلاً أم آجلاً، سيفسح المجال لقيام نظام دولي يلعب فيه أكثر من دولة عظمى.ومع ذلك فمن غير الواضح متى ستتلاشى آحادية القطب في العالم في نهاية المطاف، وما الذي يتطلبه الأمر لقوة عالمية أخرى تساوي الولايات المتحدة او تتفوق عليها؟ وما هو أوان إعلان آحادية القطبية أصبحت شيئًا من الماضي؟ كل هذه الاسئلة يعتبر الاجابة عليها محاولات تنطوي على معايير دقيقة لمجمل القدرة الوطنية، ومن وجهة النظر هذه، فإن فهم التراجع في الولايات هو مسألة التنبؤ بالوقت الذي قد يتفوق فيها أحد المنافسون لامريكا في مجمل المعايير المادية والاقتصادية والعسكرية.وبعبارة أخرى كانت الازدواجية القطبية خلال الحرب الباردة حالة جيوسياسة، صراع مستمر شبه التكتل الغربي للوقاية من السيطرة السوفيتية الكاملة على بعض المساحات الجغرافية، خاصة في أوروبا وشرق آسيا، ولقد انتهى عصر الازدواجية القطبية عندما اصبحت التحولات الداخلية داخل الاتحاد السوفيتي تعني إن موسكو لم تعد تشكل تهديدًا لأمن هذه المناطق، و ......
#انحسار
#الأحادية
#القطبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697362
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - انحسار الأحادية القطبية
جلال الاسدي : رد الفعل الفرنسي الانثوي سيكون وبالا على فرنسا
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في تراث اجدادنا الطيبين في بدايات القرن الماضي من اهل النخوة ، والرجولة الحقة ، والخالية من الغدر ، والخسة ، والنذالة … قصة لها ربّآط ، ومغزى في الاحداث التي تجري هذه الايام في فرنسا … القصة تقول حسب ما اذكر انه احست امرأة عجوز يوما بان لصا دخل الى بيتها ، وكانت قد تركت شيئاً من بقايا طعام في الدار فلما شاهد اللص الطعام ، وهو جائع اخذ ياكل منه فقامت العجوز ، وحاولت ان تقدم له المزيد … تفاجأ بها ، ولكنها طمأنته ، وعندما انتهى من طعامه قالت له الان يا بني خذ ما تريد … هذا بيتك ! امتنع اللص رغم حاجته ، وقال لها كيف لي ان اسرق بيتا ذقت ملحه ، وزاده … ترك البيت ، وغادر ! رفض ان يسرق البيت الذي اكل منه القليل من الطعام … فكيف بالذبح ، وقطع الرؤوس في هجمة وحشية طاغية التي لا يستطيع احدا لها دفعا ، ولا منها مفرا … لاناس قدموا لكم الامن ، والامان ، وكل شئ ، وتكافؤنهم بالغدر ، والخسة … قد تختلفون معهم في الدين ، والفكر ، والتوجه ، ولكن هذا لا يعطيكم الحق بزهق أرواحهم ، وجز رؤوسهم بطريقة وحشية لحد التقزز … من اين جئتم بهذه الاخلاق الغريبة ؟!ارى ان الموقف الفرنسي متراخي ، ومائع اكثر من اللازم ، ولا يتناسب مع جسامة ، وفضاعة الحدث … اما الاجراءات التي تتخذها الداخلية ، والحكومة فلا ترقى ابدا الى مستوى الجريمة ، ولا اعتقد بان الموضوع له علاقة بحقوق الانسان ، والحريات لان العمل الارهابي هو بحد ذاته اهانة ، وتحدي لهذه القيم ، والسكوت عليه ستكون له عواقب وخيمة ، والايام بيننا !يعني بعد كل هذه الاحداث المأساوية المروعة التي هزت فرنسا ، والعالم ، والاخذ ، والرد ، والآتي اظلم من سواد الليل البهيم … سترحِّلون ثمانية عشر شخص من ستة ملايين مسلم ، يا بلاش ! وهل الحفاظ على قيم الجمهورية يكون على حساب ارواح الناس وامنهم وامانهم ! وهل تتعارض هذه المبادئ اصلا مع امن البلد الداخلي الذي هو خط احمر في كل دول العالم ، ولا مجال للتساهل فيه تحت اي ظرف ؟! فرنسا مليئة بجمعيات ، ومنظمات ، وجوامع ، ومراكز الاسلام السياسي النشطة ، والتي لها ارتباطات بالارهاب الدولي المسؤول عن عمليات التحريض ، والتمويل … بالمئات ان لم يكن بالألوف تملء فرنسا طولا وعرضا ، وكل اوربا بل كل العالم ، وتمتلك المليارات من الدولارات ! وتمارس نشاطها الحركي بكل حرية ، وبدون اي مضايقة ، ولا يبدو انها تخضع للمراقبة الدقيقة بدليل هروب رئيس جمعية البركة من اصول تركية … الى تركيا ، وطلبه اللجوء ! ثم كيف تتركونه يفلت من يد العدالة ؟ اين امنكم السري ، ومخابراتكم ؟ وهل استطاع الهرب بدون مساعدة من جهة مخابراتية دولية كأن تكون المخابرات التركية مثلا ؟ لا يمكن … لماذا هرب اذا كان بريئاً ، ولا علاقة له بالارهاب عموما ، وبالاحداث الاخيرة بالخصوص …؟ الا يمكن ان يكون له دور تحريضي او تمويلي في العمليات الاخيرة او ربما القادمة ؟ خاصة وان العلاقات الفرنسية التركية ليست على ما يرام بسبب صراع شرق المتوسط ، وتصفية الحسابات السياسية وارد … الشعب الفرنسي يعيش اليوم رعبا واستياءً غير مسبوقين بسبب توقع القادم من هؤلاء الاوباش ، ولا يدرون من اين ، ومتى سياتيهم الغدر … وربما يمشون ، وهم يتلفتون خوفا ، ورعبا ، وفرنسا بلد للسياحة فيه حصة الاسد من موارد الدولة … والحكومة التي لا توفر الامن ، والامان الى مواطنيها ومن على أراضيها … زي قلتها !الشباب المسلم المتشدد يظهرون بالمظهر الاسلامي السلفي من لحية ، ورداء قصير ، وغيره ، وكأنك في قندهار ، وليس فرنسا بلد الثقافة ، والانفتاح … يتسكعون في شوارعها بمظهرهم ، وب ......
#الفعل
#الفرنسي
#الانثوي
#سيكون
#وبالا
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697361
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في تراث اجدادنا الطيبين في بدايات القرن الماضي من اهل النخوة ، والرجولة الحقة ، والخالية من الغدر ، والخسة ، والنذالة … قصة لها ربّآط ، ومغزى في الاحداث التي تجري هذه الايام في فرنسا … القصة تقول حسب ما اذكر انه احست امرأة عجوز يوما بان لصا دخل الى بيتها ، وكانت قد تركت شيئاً من بقايا طعام في الدار فلما شاهد اللص الطعام ، وهو جائع اخذ ياكل منه فقامت العجوز ، وحاولت ان تقدم له المزيد … تفاجأ بها ، ولكنها طمأنته ، وعندما انتهى من طعامه قالت له الان يا بني خذ ما تريد … هذا بيتك ! امتنع اللص رغم حاجته ، وقال لها كيف لي ان اسرق بيتا ذقت ملحه ، وزاده … ترك البيت ، وغادر ! رفض ان يسرق البيت الذي اكل منه القليل من الطعام … فكيف بالذبح ، وقطع الرؤوس في هجمة وحشية طاغية التي لا يستطيع احدا لها دفعا ، ولا منها مفرا … لاناس قدموا لكم الامن ، والامان ، وكل شئ ، وتكافؤنهم بالغدر ، والخسة … قد تختلفون معهم في الدين ، والفكر ، والتوجه ، ولكن هذا لا يعطيكم الحق بزهق أرواحهم ، وجز رؤوسهم بطريقة وحشية لحد التقزز … من اين جئتم بهذه الاخلاق الغريبة ؟!ارى ان الموقف الفرنسي متراخي ، ومائع اكثر من اللازم ، ولا يتناسب مع جسامة ، وفضاعة الحدث … اما الاجراءات التي تتخذها الداخلية ، والحكومة فلا ترقى ابدا الى مستوى الجريمة ، ولا اعتقد بان الموضوع له علاقة بحقوق الانسان ، والحريات لان العمل الارهابي هو بحد ذاته اهانة ، وتحدي لهذه القيم ، والسكوت عليه ستكون له عواقب وخيمة ، والايام بيننا !يعني بعد كل هذه الاحداث المأساوية المروعة التي هزت فرنسا ، والعالم ، والاخذ ، والرد ، والآتي اظلم من سواد الليل البهيم … سترحِّلون ثمانية عشر شخص من ستة ملايين مسلم ، يا بلاش ! وهل الحفاظ على قيم الجمهورية يكون على حساب ارواح الناس وامنهم وامانهم ! وهل تتعارض هذه المبادئ اصلا مع امن البلد الداخلي الذي هو خط احمر في كل دول العالم ، ولا مجال للتساهل فيه تحت اي ظرف ؟! فرنسا مليئة بجمعيات ، ومنظمات ، وجوامع ، ومراكز الاسلام السياسي النشطة ، والتي لها ارتباطات بالارهاب الدولي المسؤول عن عمليات التحريض ، والتمويل … بالمئات ان لم يكن بالألوف تملء فرنسا طولا وعرضا ، وكل اوربا بل كل العالم ، وتمتلك المليارات من الدولارات ! وتمارس نشاطها الحركي بكل حرية ، وبدون اي مضايقة ، ولا يبدو انها تخضع للمراقبة الدقيقة بدليل هروب رئيس جمعية البركة من اصول تركية … الى تركيا ، وطلبه اللجوء ! ثم كيف تتركونه يفلت من يد العدالة ؟ اين امنكم السري ، ومخابراتكم ؟ وهل استطاع الهرب بدون مساعدة من جهة مخابراتية دولية كأن تكون المخابرات التركية مثلا ؟ لا يمكن … لماذا هرب اذا كان بريئاً ، ولا علاقة له بالارهاب عموما ، وبالاحداث الاخيرة بالخصوص …؟ الا يمكن ان يكون له دور تحريضي او تمويلي في العمليات الاخيرة او ربما القادمة ؟ خاصة وان العلاقات الفرنسية التركية ليست على ما يرام بسبب صراع شرق المتوسط ، وتصفية الحسابات السياسية وارد … الشعب الفرنسي يعيش اليوم رعبا واستياءً غير مسبوقين بسبب توقع القادم من هؤلاء الاوباش ، ولا يدرون من اين ، ومتى سياتيهم الغدر … وربما يمشون ، وهم يتلفتون خوفا ، ورعبا ، وفرنسا بلد للسياحة فيه حصة الاسد من موارد الدولة … والحكومة التي لا توفر الامن ، والامان الى مواطنيها ومن على أراضيها … زي قلتها !الشباب المسلم المتشدد يظهرون بالمظهر الاسلامي السلفي من لحية ، ورداء قصير ، وغيره ، وكأنك في قندهار ، وليس فرنسا بلد الثقافة ، والانفتاح … يتسكعون في شوارعها بمظهرهم ، وب ......
#الفعل
#الفرنسي
#الانثوي
#سيكون
#وبالا
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697361
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - رد الفعل الفرنسي الانثوي سيكون وبالا على فرنسا !!
ياسر عامر : خرافة الإعجاز العلمي
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر يدعي المسلمون أن القرآن احتوى على اشارت علمية لم تكن معروفة في وقت نزوله ومن المستحيل على بشر في بيئة قاحلة كمحمد ان يعرفها وقد اثبت العلم الحديث تلك الاشارات القرآنية وبذلك يكون القرآن كتاب صادق في ادعائاته الأخرى ككونه كلام الإله ونبوة محمد وغيرها.حسنًا، قبل ان نبدأ بتفنيد أشهر أدعاءات الإعجاز العلمي وأثبات انها مجرد اخطاء علمية علينا أن نعرف أن فكرة ما يسمى بالإعجاز العلمي ماهي سوى مجموعة مغالطات منطقية ليس لها أي اساس من الصحة، فالفكرة أساسًا قائمة على التنبؤ وصحة أي تنبؤ لا تعني بالضرورة أن صاحبه يتواصل مع قوة غيبية!! ليس هنالك أي ربط بين الأمرين كما أن صحة تنبؤ ما لا تعني أن بقية أفكار ومعتقدات المتنبئ صحيحة !! فما يعتقد به المتنبئ وما يدعيه من ادعاءات من المفترض أن يثبتها بما تتطلبه تلك الادعاءات من اثباتات وليس عن طريق صحة تخمين قد اصاب به حول قضية غير مرتبطة بقضية أخرى، كمثال: لنفترض أن راهب مسيحي من العصور قد صدقت احدى تنبؤاته حول أختراع دواء يشفي من الطاعون فهل هذا يعني أن العقيدة التي يتبنها هذا المتنبئ هي صحيحة فقط لكون تنبؤه هذا قد صح؟ فما علاقة صحة تخمين اختراع ترياق للطاعون بصحة المسيحية؟ وهذا بالضبط ما يقوم عليه الإزعاج العلمي فَلَو أفترضنا صحة ادعاء القرآن بأن الجبال شكلها كالاوتاد فما علاقة ذلك بصحة ادعاءات القرآن الأخرى؟ كأدعاءه بوجود حساب بعد الموت؟ أو وجود الجن والملائكة الخ ؟ ثم كيف يثبت ذلك أن محمد يتواصل مع قوة خارقة للطبيعة؟ كل ذلك الهراء يدخل تحت مظلة مغالطة التعليل الخاطئ وهي مغالطة تقوم على أساس ربط بين امرين ليس بينهما علاقة سببية فبالتالي الحجة تعتبر غير منطقية كأن أقول: أنني في كل مرة أتناول فيها اللحم يظهر شهاب، فهنا قد وضعت ربطه بين أمرين لكنه ربط غير صحيح غير منطقي، العلماء يضعون تخمينات علمية وتصدق تخميناتهم فهل هذا يعني أنهم على تواصل مع قوة غيبية أو هل هذا يعني أن بقية ارائهم ومعتقداتهم الشخصية صحيحة فقط لأن تخميناتهم في المجال العلمي صحيحة؟ أنكسيمندر قبل 2500 عام تنبأ بحدوث زلزال في اثينا وقد حدث بالفعل بعد فترة وجيزة من تنبؤه وقد أعتقد أن الحيوانات ظهرت بالماء ثم انتقلت إلى اليابسة واعتقد أن هنالك اكوان متعددة اخرى غير كوننا هذا فهل يا ترى هذا الرجل اليوناني البسيط الذي عاش منذ 2500 عام نبي او إله أو يتواصل مع قوة غيبية؟على العموم أن أغلب الإزعاجات العلمية المدرجة بالقرآن مذكورة قبله فهي اعتقادات من بيئته ومن زمانه اعتقد بها العرب، ومعارف علمية قديمة من الصين واليونان وبلاد فارس وليس من الصعب أن تصل إلى مسامع محمد الذي يعيش في مدينة تجارية تمر بها قوافل من مختلف البقاع، ناهيك عن كون محمد قد مارس التجارة بمال خديجة فقط كان يتاجر بالشام ويختلط بمختلف الجنسيات، كما انه بعد ان تزعم قيادة شبه الجزيرة العربية قد كان محاطًا بأشخاص من جنسيات مختلفة كسلمان الفارسي وعداس الأشوري وبلال الحبشي وماريا القبطية وجابان الكردي والأزرق الرومي وغيرهم ناهيك عن العرب الذين درسوا في بلاد فارس كالحارث بن كلدة، فليس من الغريب على محمد ان يحشوا قرآنه بمعلومات معروفة عند العرب من قبله أو معلومات وصلته من بلاد أخرى، وللمصداقية فالقرآن بحد ذاته لا يدعي أي نوع من الإعجاز غير الإعجاز البلاغي وعلى ذلك يعتبر الادعاء مخالف للشريعة الإسلامية فهو تفسير شخصي غير مبني على أسس التفسير الإسلامية والإسلام من المفترض ألا يعترف بالتفسيرات الشخصية، كما أن الكثير من مزاعم هذا الإعجاز المزعوم هي عبارة عن لوي لعنق الآيات وتحميل النص م ......
#خرافة
#الإعجاز
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697360
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر يدعي المسلمون أن القرآن احتوى على اشارت علمية لم تكن معروفة في وقت نزوله ومن المستحيل على بشر في بيئة قاحلة كمحمد ان يعرفها وقد اثبت العلم الحديث تلك الاشارات القرآنية وبذلك يكون القرآن كتاب صادق في ادعائاته الأخرى ككونه كلام الإله ونبوة محمد وغيرها.حسنًا، قبل ان نبدأ بتفنيد أشهر أدعاءات الإعجاز العلمي وأثبات انها مجرد اخطاء علمية علينا أن نعرف أن فكرة ما يسمى بالإعجاز العلمي ماهي سوى مجموعة مغالطات منطقية ليس لها أي اساس من الصحة، فالفكرة أساسًا قائمة على التنبؤ وصحة أي تنبؤ لا تعني بالضرورة أن صاحبه يتواصل مع قوة غيبية!! ليس هنالك أي ربط بين الأمرين كما أن صحة تنبؤ ما لا تعني أن بقية أفكار ومعتقدات المتنبئ صحيحة !! فما يعتقد به المتنبئ وما يدعيه من ادعاءات من المفترض أن يثبتها بما تتطلبه تلك الادعاءات من اثباتات وليس عن طريق صحة تخمين قد اصاب به حول قضية غير مرتبطة بقضية أخرى، كمثال: لنفترض أن راهب مسيحي من العصور قد صدقت احدى تنبؤاته حول أختراع دواء يشفي من الطاعون فهل هذا يعني أن العقيدة التي يتبنها هذا المتنبئ هي صحيحة فقط لكون تنبؤه هذا قد صح؟ فما علاقة صحة تخمين اختراع ترياق للطاعون بصحة المسيحية؟ وهذا بالضبط ما يقوم عليه الإزعاج العلمي فَلَو أفترضنا صحة ادعاء القرآن بأن الجبال شكلها كالاوتاد فما علاقة ذلك بصحة ادعاءات القرآن الأخرى؟ كأدعاءه بوجود حساب بعد الموت؟ أو وجود الجن والملائكة الخ ؟ ثم كيف يثبت ذلك أن محمد يتواصل مع قوة خارقة للطبيعة؟ كل ذلك الهراء يدخل تحت مظلة مغالطة التعليل الخاطئ وهي مغالطة تقوم على أساس ربط بين امرين ليس بينهما علاقة سببية فبالتالي الحجة تعتبر غير منطقية كأن أقول: أنني في كل مرة أتناول فيها اللحم يظهر شهاب، فهنا قد وضعت ربطه بين أمرين لكنه ربط غير صحيح غير منطقي، العلماء يضعون تخمينات علمية وتصدق تخميناتهم فهل هذا يعني أنهم على تواصل مع قوة غيبية أو هل هذا يعني أن بقية ارائهم ومعتقداتهم الشخصية صحيحة فقط لأن تخميناتهم في المجال العلمي صحيحة؟ أنكسيمندر قبل 2500 عام تنبأ بحدوث زلزال في اثينا وقد حدث بالفعل بعد فترة وجيزة من تنبؤه وقد أعتقد أن الحيوانات ظهرت بالماء ثم انتقلت إلى اليابسة واعتقد أن هنالك اكوان متعددة اخرى غير كوننا هذا فهل يا ترى هذا الرجل اليوناني البسيط الذي عاش منذ 2500 عام نبي او إله أو يتواصل مع قوة غيبية؟على العموم أن أغلب الإزعاجات العلمية المدرجة بالقرآن مذكورة قبله فهي اعتقادات من بيئته ومن زمانه اعتقد بها العرب، ومعارف علمية قديمة من الصين واليونان وبلاد فارس وليس من الصعب أن تصل إلى مسامع محمد الذي يعيش في مدينة تجارية تمر بها قوافل من مختلف البقاع، ناهيك عن كون محمد قد مارس التجارة بمال خديجة فقط كان يتاجر بالشام ويختلط بمختلف الجنسيات، كما انه بعد ان تزعم قيادة شبه الجزيرة العربية قد كان محاطًا بأشخاص من جنسيات مختلفة كسلمان الفارسي وعداس الأشوري وبلال الحبشي وماريا القبطية وجابان الكردي والأزرق الرومي وغيرهم ناهيك عن العرب الذين درسوا في بلاد فارس كالحارث بن كلدة، فليس من الغريب على محمد ان يحشوا قرآنه بمعلومات معروفة عند العرب من قبله أو معلومات وصلته من بلاد أخرى، وللمصداقية فالقرآن بحد ذاته لا يدعي أي نوع من الإعجاز غير الإعجاز البلاغي وعلى ذلك يعتبر الادعاء مخالف للشريعة الإسلامية فهو تفسير شخصي غير مبني على أسس التفسير الإسلامية والإسلام من المفترض ألا يعترف بالتفسيرات الشخصية، كما أن الكثير من مزاعم هذا الإعجاز المزعوم هي عبارة عن لوي لعنق الآيات وتحميل النص م ......
#خرافة
#الإعجاز
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697360
الحوار المتمدن
ياسر عامر - خرافة الإعجاز العلمي
زهير الخويلدي : صناعة الأيديولوجيا ونقد المجتمع
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة"الأيديولوجيا، شكل من أشكال الفلسفة الاجتماعية أو السياسية تكون فيه العناصر العملية بارزة مثل العناصر النظرية. إنه نظام أفكار يطمح إلى شرح العالم وتغييره. يصف هذا المقال طبيعة وتاريخ وأهمية الأيديولوجيات من حيث السياقات الفلسفية والسياسية والدولية التي نشأت فيها. تمت مناقشة فئات معينة من الأيديولوجيا في المقالات الاشتراكية والشيوعية والفوضوية والفاشية والقومية والليبرالية والمحافظة. أصول وخصائص الأيديولوجيا:ظهرت الكلمة لأول مرة بالفرنسية كإيديولوجية في وقت الثورة الفرنسية ، عندما قدمها الفيلسوف ، ديستوت دي تريسي ، كاسم قصير لما أسماه "علم الأفكار" ، الذي ادعى أنه اقتباسه من نظرية المعرفة للفلاسفة جون لوك وإتيان بونو دي كونديلاك ، اللذين كانت كل المعرفة الإنسانية بالنسبة لهما هي معرفة الأفكار. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أنه مدين أكثر للفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون ، الذي كان يحترمه بما لا يقل عن الفلاسفة الفرنسيين الأوائل في عصر التنوير. لقد كان بيكون هو الذي أعلن أن مصير العلم ليس فقط توسيع المعرفة البشرية ولكن أيضًا "تحسين حياة البشر على الأرض" ، وكان هذا الاتحاد البرنامجي مع المثقف هو الذي ميز إيديولوجية ديستوت دي تريسي عن تلك النظريات أو الأنظمة أو الفلسفات التي كانت في الأساس تفسيرية. كان علم الأفكار علمًا له رسالة: فهو يهدف إلى خدمة الناس، وحتى إنقاذهم ، عن طريق تخليص عقولهم من التعصب ، وإعدادهم لسيادة العقل. ابتكر ديستوت دي تريسي ورفاقه الأيديولوجيون نظامًا للتربية الوطنية اعتقدوا أنه سيحول فرنسا إلى مجتمع عقلاني وعلمي. جمعت تعاليمهم بين إيمان قوي بالحرية الفردية مع برنامج مفصل لتخطيط الدولة ، ولفترة قصيرة في ظل الدليل (1795-1799) أصبح العقيدة الرسمية للجمهورية الفرنسية. في البداية ، دعم نابليون ديستوت دي تريسي وأصدقائه ، لكنه سرعان ما انقلب ضدهم ، وفي ديسمبر 1812 ذهب إلى حد إلقاء اللوم على الهزائم العسكرية الفرنسية لتأثير الأيديولوجيين ، الذين تحدث عنهم بازدراء. وهكذا كانت الأيديولوجيا منذ نشأتها كلمة ذات محتوى عاطفي ملحوظ ، على الرغم من أن ديستوت دي تريسي كان يقصدها على الأرجح لتكون مصطلحًا تقنيًا جافًا. كان هذا هو ارتباطه العاطفي بعلم الأفكار ، وكانت هذه هي القيمة الأخلاقية العالية والغرض الذي خصصه لها ، لدرجة أن كلمة الأيديولوجيا كان من المحتم أن تمتلك له طابع المديح الشديد. وبالمثل ، عندما ربط نابليون اسم الأيديولوجيا بما اعتبره العناصر الأكثر مكروهًا في الفكر الثوري ، فقد استخدم نفس الكلمة مع كل مشاعر عدم الموافقة وعدم الثقة. منذ ذلك الوقت ، كانت الأيديولوجيا تلعب هذا الدور المزدوج لمصطلح مدح ومسيء ليس فقط في الفرنسية ولكن أيضًا في الألمانية والإنجليزية والإيطالية وجميع اللغات الأخرى في العالم التي تمت ترجمتها إليها أو ترجمتها. أطلق بعض مؤرخي الفلسفة على القرن التاسع عشر اسم عصر الأيديولوجيا ، ليس لأن الكلمة نفسها كانت تستخدم على نطاق واسع في ذلك الوقت ، ولكن لأن الكثير من أفكار ذلك الوقت يمكن تمييزها عن تلك السائدة في القرون السابقة من خلال السمات التي من شأنها الآن أن تسمى أيديولوجية. ومع ذلك ، هناك حد لمدى التحدث اليوم عن استخدام متفق عليه للكلمة. موضوع الأيديولوجيا موضوع مثير للجدل ، ويمكن القول إن جزءًا من هذا الجدل على الأقل ينبع من الخلاف حول تعريف كلمة إيديولوجيا. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يميز بين طريقة صارمة وفضفاضة لاستخدامه. بالمعنى الفضفاض للكلمة ، قد تعني الأيديولوجيا أي نوع من النظريات العملية أو أي مح ......
#صناعة
#الأيديولوجيا
#ونقد
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697359
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة"الأيديولوجيا، شكل من أشكال الفلسفة الاجتماعية أو السياسية تكون فيه العناصر العملية بارزة مثل العناصر النظرية. إنه نظام أفكار يطمح إلى شرح العالم وتغييره. يصف هذا المقال طبيعة وتاريخ وأهمية الأيديولوجيات من حيث السياقات الفلسفية والسياسية والدولية التي نشأت فيها. تمت مناقشة فئات معينة من الأيديولوجيا في المقالات الاشتراكية والشيوعية والفوضوية والفاشية والقومية والليبرالية والمحافظة. أصول وخصائص الأيديولوجيا:ظهرت الكلمة لأول مرة بالفرنسية كإيديولوجية في وقت الثورة الفرنسية ، عندما قدمها الفيلسوف ، ديستوت دي تريسي ، كاسم قصير لما أسماه "علم الأفكار" ، الذي ادعى أنه اقتباسه من نظرية المعرفة للفلاسفة جون لوك وإتيان بونو دي كونديلاك ، اللذين كانت كل المعرفة الإنسانية بالنسبة لهما هي معرفة الأفكار. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أنه مدين أكثر للفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون ، الذي كان يحترمه بما لا يقل عن الفلاسفة الفرنسيين الأوائل في عصر التنوير. لقد كان بيكون هو الذي أعلن أن مصير العلم ليس فقط توسيع المعرفة البشرية ولكن أيضًا "تحسين حياة البشر على الأرض" ، وكان هذا الاتحاد البرنامجي مع المثقف هو الذي ميز إيديولوجية ديستوت دي تريسي عن تلك النظريات أو الأنظمة أو الفلسفات التي كانت في الأساس تفسيرية. كان علم الأفكار علمًا له رسالة: فهو يهدف إلى خدمة الناس، وحتى إنقاذهم ، عن طريق تخليص عقولهم من التعصب ، وإعدادهم لسيادة العقل. ابتكر ديستوت دي تريسي ورفاقه الأيديولوجيون نظامًا للتربية الوطنية اعتقدوا أنه سيحول فرنسا إلى مجتمع عقلاني وعلمي. جمعت تعاليمهم بين إيمان قوي بالحرية الفردية مع برنامج مفصل لتخطيط الدولة ، ولفترة قصيرة في ظل الدليل (1795-1799) أصبح العقيدة الرسمية للجمهورية الفرنسية. في البداية ، دعم نابليون ديستوت دي تريسي وأصدقائه ، لكنه سرعان ما انقلب ضدهم ، وفي ديسمبر 1812 ذهب إلى حد إلقاء اللوم على الهزائم العسكرية الفرنسية لتأثير الأيديولوجيين ، الذين تحدث عنهم بازدراء. وهكذا كانت الأيديولوجيا منذ نشأتها كلمة ذات محتوى عاطفي ملحوظ ، على الرغم من أن ديستوت دي تريسي كان يقصدها على الأرجح لتكون مصطلحًا تقنيًا جافًا. كان هذا هو ارتباطه العاطفي بعلم الأفكار ، وكانت هذه هي القيمة الأخلاقية العالية والغرض الذي خصصه لها ، لدرجة أن كلمة الأيديولوجيا كان من المحتم أن تمتلك له طابع المديح الشديد. وبالمثل ، عندما ربط نابليون اسم الأيديولوجيا بما اعتبره العناصر الأكثر مكروهًا في الفكر الثوري ، فقد استخدم نفس الكلمة مع كل مشاعر عدم الموافقة وعدم الثقة. منذ ذلك الوقت ، كانت الأيديولوجيا تلعب هذا الدور المزدوج لمصطلح مدح ومسيء ليس فقط في الفرنسية ولكن أيضًا في الألمانية والإنجليزية والإيطالية وجميع اللغات الأخرى في العالم التي تمت ترجمتها إليها أو ترجمتها. أطلق بعض مؤرخي الفلسفة على القرن التاسع عشر اسم عصر الأيديولوجيا ، ليس لأن الكلمة نفسها كانت تستخدم على نطاق واسع في ذلك الوقت ، ولكن لأن الكثير من أفكار ذلك الوقت يمكن تمييزها عن تلك السائدة في القرون السابقة من خلال السمات التي من شأنها الآن أن تسمى أيديولوجية. ومع ذلك ، هناك حد لمدى التحدث اليوم عن استخدام متفق عليه للكلمة. موضوع الأيديولوجيا موضوع مثير للجدل ، ويمكن القول إن جزءًا من هذا الجدل على الأقل ينبع من الخلاف حول تعريف كلمة إيديولوجيا. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يميز بين طريقة صارمة وفضفاضة لاستخدامه. بالمعنى الفضفاض للكلمة ، قد تعني الأيديولوجيا أي نوع من النظريات العملية أو أي مح ......
#صناعة
#الأيديولوجيا
#ونقد
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697359
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - صناعة الأيديولوجيا ونقد المجتمع
عبد الكريم خليفة حسن : مدرسة الريف الزاهر ناحية تازه كركوك
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن مدرسة الريف الزاهر ناحية تازهبعد صدور الأمر الوزاري بنقلي من محافظة صلاح الدين إلى محافظتي الغالية كركوك في العام الدراسي ٨-;-٩-;----٩-;-٠-;- راجعت مديرية تربية كركوك وبالتحديد اخي وصديقي الغالي المرحوم الدكتور صبري عبد الجبار معاون مدير عام تربية كركوك لإجراء المباشرة وكانت قرارات التربية صارمة في موضوع الدوام بالمدارس النائية بعدها البعيدة ثم الأطراف بعدها ينقل للصوب الكبير ويخدم أكثر من عشر سنوات بعدها ينقل إلى الصوب الصغير ولكوني خدمت في المناطق النائية والبعيدة في تكريت فتم إصدار أمر دوامي في الاطراف في مدرسة الريف الزاهر ناحية تازة الحي العسكري وكانت المدرسة حديثة الشطر عن مدرسة المشاعل للبنين وكان مديرها استاذ غازي ومدرسة الريف الزاهر بنات وتقريبا ١-;-٣-;- معلمة ومديرتها ست الماس حسن القاضي والمعاونة ست ماجدة ام علي ومن ضمن المعلمات الممتيزات علما وخلقا هن ست بشرى عسكر موسى ست شمسة مولود عاصي ست لمعة احمد محمد ست أميرة محمد احمد ست برشنك نوري محمود ست سلوى نورالدين ست أوزجان طاهر رشيد ست فوزية محمد علي ست سميرة محمد عبدالله ست بلقيس يوزدمير ست سيوكل رحمن صمد ست امل جودة كاظم وكنت الوحيد في المدرسة من المعلمين والمدرسة شعلة من العلم والمعرفة والنشاط عندما تنزل لساحة المدرسة ست الماس كأنها قائد فيلق بساحة العرضات يعم الهدوء والصمت بالرغم من كثافة عدد التلميذات بعدها تم نقل ثلاث معلمين وهم استاذ ثائر عباس محمد وأستاذ إسماعيل محمد رشيد وأستاذ قاسم وتم ترشيحي معاون المدرسة وكان اليوم المدرسي متميز بطرق التدريس والمستوى العلمي والنشاط الرياضي الذي تقوده ست بشرى وأصبحت الريف الزاهر تحصد الجوائز وتحصل على مراتب متقدمة بجهود كوادرها ومديرتها واكيد كرم أهل تازه حاضر في جميع ايام السنة الدراسية من خبز تتميز به الناحية واللبن وبيض الوز المعروفة تازه بتربيته ولنا في هذه المدرسة ذكريات جميلة ومواقف طريفة عديدة وسأذكر ثلاث منها وهي كان أحد مسؤولي تازة يزور المدرسة مرات عديدة خلال الأسبوع فأنبرت له المعلمة الحديدية ست شمسة مولود وقالت له استاذ ناحية تازه فيها عشرات المدارس اشمعنى أزور بس مدرستنا فشعر المسؤول بالخجل والارتباك وخرج من المدرسة وهو يجر اذيال الخزي فأنقطعت زيارته للمدرسة ورسالة اختنا المعلمة وصلت إليه والحادثة الأخرى كان لدينا احتفال بمناسبة المولد النبوي الشريف مع مأدبة غذاء وكان ضمن المدعوين ابو مصعب المطيري ومايعرف عن البو مطير انهم حسجة ويفهمون مابين السطور ففي بداية الاحتفال تم جلب شيخ من الناحية ليتلوا القرأن فبدأ بيطعمون الطعام على حبه فلاحظت تغير وجه ابو مصعب وعندما انتهى القاريء مباشرتا نهض ابو مصعب وخرج فلحقته بحكم علاقتنا فقال لي بالحرف الواحد القرأن فية مئات السور ما وجد غير هذه الآية خوية انا لا مسكين ولايتيم والموضوع الآخر هو كانت معنا معلمة من أهل رحيم اوه المرحومة برشنك وكان والدها الحاج كاكا نوري محمود يوصل بنته للمدرسة ويبقى في الناحية لغرض إعادة بنته وكنت في مرات عديدة ادعوه للجلوس معي وبعض الاحيان يوصلني للبيت في سيارته البيكب وفي مرات دخل بيتنا وتعرف على اهلي وبعد اسبوع قال لي الحاج نوري بعد ماأوصل برشنك للمدرسة فقلت له لماذا قال لأن اخوها داوم معها وكان يقصدني وبالفعل أصبحت برشنك اختي وبعد تبؤي منصب كبير في تربية كركوك كانت تراجع الاستعلامات وتقول انا اخت دكتور كريم وعندما تزوجت صديق طفولتي قاسم حضرت لعرسها كأخ وليس صديق قاسم واستشهدت بعد تعرض العجلة التي يقودها ......
#مدرسة
#الريف
#الزاهر
#ناحية
#تازه
#كركوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697358
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن مدرسة الريف الزاهر ناحية تازهبعد صدور الأمر الوزاري بنقلي من محافظة صلاح الدين إلى محافظتي الغالية كركوك في العام الدراسي ٨-;-٩-;----٩-;-٠-;- راجعت مديرية تربية كركوك وبالتحديد اخي وصديقي الغالي المرحوم الدكتور صبري عبد الجبار معاون مدير عام تربية كركوك لإجراء المباشرة وكانت قرارات التربية صارمة في موضوع الدوام بالمدارس النائية بعدها البعيدة ثم الأطراف بعدها ينقل للصوب الكبير ويخدم أكثر من عشر سنوات بعدها ينقل إلى الصوب الصغير ولكوني خدمت في المناطق النائية والبعيدة في تكريت فتم إصدار أمر دوامي في الاطراف في مدرسة الريف الزاهر ناحية تازة الحي العسكري وكانت المدرسة حديثة الشطر عن مدرسة المشاعل للبنين وكان مديرها استاذ غازي ومدرسة الريف الزاهر بنات وتقريبا ١-;-٣-;- معلمة ومديرتها ست الماس حسن القاضي والمعاونة ست ماجدة ام علي ومن ضمن المعلمات الممتيزات علما وخلقا هن ست بشرى عسكر موسى ست شمسة مولود عاصي ست لمعة احمد محمد ست أميرة محمد احمد ست برشنك نوري محمود ست سلوى نورالدين ست أوزجان طاهر رشيد ست فوزية محمد علي ست سميرة محمد عبدالله ست بلقيس يوزدمير ست سيوكل رحمن صمد ست امل جودة كاظم وكنت الوحيد في المدرسة من المعلمين والمدرسة شعلة من العلم والمعرفة والنشاط عندما تنزل لساحة المدرسة ست الماس كأنها قائد فيلق بساحة العرضات يعم الهدوء والصمت بالرغم من كثافة عدد التلميذات بعدها تم نقل ثلاث معلمين وهم استاذ ثائر عباس محمد وأستاذ إسماعيل محمد رشيد وأستاذ قاسم وتم ترشيحي معاون المدرسة وكان اليوم المدرسي متميز بطرق التدريس والمستوى العلمي والنشاط الرياضي الذي تقوده ست بشرى وأصبحت الريف الزاهر تحصد الجوائز وتحصل على مراتب متقدمة بجهود كوادرها ومديرتها واكيد كرم أهل تازه حاضر في جميع ايام السنة الدراسية من خبز تتميز به الناحية واللبن وبيض الوز المعروفة تازه بتربيته ولنا في هذه المدرسة ذكريات جميلة ومواقف طريفة عديدة وسأذكر ثلاث منها وهي كان أحد مسؤولي تازة يزور المدرسة مرات عديدة خلال الأسبوع فأنبرت له المعلمة الحديدية ست شمسة مولود وقالت له استاذ ناحية تازه فيها عشرات المدارس اشمعنى أزور بس مدرستنا فشعر المسؤول بالخجل والارتباك وخرج من المدرسة وهو يجر اذيال الخزي فأنقطعت زيارته للمدرسة ورسالة اختنا المعلمة وصلت إليه والحادثة الأخرى كان لدينا احتفال بمناسبة المولد النبوي الشريف مع مأدبة غذاء وكان ضمن المدعوين ابو مصعب المطيري ومايعرف عن البو مطير انهم حسجة ويفهمون مابين السطور ففي بداية الاحتفال تم جلب شيخ من الناحية ليتلوا القرأن فبدأ بيطعمون الطعام على حبه فلاحظت تغير وجه ابو مصعب وعندما انتهى القاريء مباشرتا نهض ابو مصعب وخرج فلحقته بحكم علاقتنا فقال لي بالحرف الواحد القرأن فية مئات السور ما وجد غير هذه الآية خوية انا لا مسكين ولايتيم والموضوع الآخر هو كانت معنا معلمة من أهل رحيم اوه المرحومة برشنك وكان والدها الحاج كاكا نوري محمود يوصل بنته للمدرسة ويبقى في الناحية لغرض إعادة بنته وكنت في مرات عديدة ادعوه للجلوس معي وبعض الاحيان يوصلني للبيت في سيارته البيكب وفي مرات دخل بيتنا وتعرف على اهلي وبعد اسبوع قال لي الحاج نوري بعد ماأوصل برشنك للمدرسة فقلت له لماذا قال لأن اخوها داوم معها وكان يقصدني وبالفعل أصبحت برشنك اختي وبعد تبؤي منصب كبير في تربية كركوك كانت تراجع الاستعلامات وتقول انا اخت دكتور كريم وعندما تزوجت صديق طفولتي قاسم حضرت لعرسها كأخ وليس صديق قاسم واستشهدت بعد تعرض العجلة التي يقودها ......
#مدرسة
#الريف
#الزاهر
#ناحية
#تازه
#كركوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697358
الحوار المتمدن
عبد الكريم خليفة حسن - مدرسة الريف الزاهر ناحية تازه كركوك
عادل عبد الزهرة شبيب : النفط والاستثمار في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر النفط سلعة استراتيجية خاصة وان الاقتصاد العراقي اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على العائدات المالية النفطية كمصدر اساسي لتمويل الموازنة العامة للدولة في ظل الحاجة الى الموارد المالية لإعادة البناء والاعمار وتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية.والعراق الذي يحتل المراكز المتقدمة في الاحتياطي النفطي العالمي بعد السعودية, ارتبط نفطه بالأحداث السياسية والحروب والويلات التي مرت على شعبنا في القرن الماضي والحاضر وكان النفط السبب المباشر لاحتلال العراق من قبل الاستعمار البريطاني عام 1914-1917 ولغزوه من قبل الولايات المتحدة وحلفائها عام 2003 .يبلغ الانتاج النفطي العراقي في الوقت الراهن نحو 4 مليون برميل يوميا ,وهذا الانتاج متذبذب بين شهر واخر, ساعيا وحسب تصريحات المسؤولين الى زيادة الانتاج في الأعوام المقبلة , وان يصل الانتاج الى 7 مليون برميل يوميا بحلول عام 2025 حسب تصريح وزير النفط العراقي احسان عبد الجبار ,الا ان هذه الوعود تصطدم بالعديد من التحديات حيث البنية التحتية المدمرة بسبب الغزو الامريكي اضافة الى التدهور الامني الذي يزداد يوما بعد يوم في ظل عجز الحكومة الكبير عن مواجهته والحد منه. ومازالت هجمات المسلحين على خطوط الامدادات واعمال الصيانة السيئة والمشكلات الفنية وعدم وجود خطوط انابيب كافية في الموانئ اضافة للفساد المالي والاداري تحول دون زيادة الصادرات النفطية.اما بالنسبة للسياسة النفطية بعد سقوط النظام السابق عام 2003 فلم تكن واضحة وخاصة فيما يتعلق بموضوع خصخصة الصناعة النفطية وموضوع توزيع الايرادات النفطية بين الاستخدامات المختلفة. فالسياسة النفطية ينبغي ان تكون جزءا من استراتيجية التنمية الاقتصادية - الاجتماعية البعيدة المدى ومن الضروري للحكومة الحالية والحكومات المتعاقبة ان تعلن التزامها بالسياسة البعيدة المدى.العراق اليوم بحاجة ماسة لبرنامج شامل لإعادة الاعمار والتنمية الاقتصادية الاجتماعية بعد ان دمرته حرب الثماني سنوات مع ايران وفترة الحصار الاقتصادي والتجاري وتبعاته الكارثية وبعد الاضطهاد السياسي والفساد وغزو العراق للكويت عام 1990 والتطاحن الطائفي والوضع الامني المتدهور من بعد عام 2003 والى اليوم , اضافة الى حرب داعش واحتلالها لثلث الأراضي العراقية وتدميرها للبنى التحية وسرقة المنشآت النفطية.وبهذا الصدد اكد الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه على الاخذ بنظر الاعتبار مصالحنا الوطنية عند التصرف بالثروة النفطية الناضبة وضمان تحكم بلادنا بمصير هذه الثروة وعوائدها. ودعا الحزب الى:1. اعطاء الاولوية للاستثمار الوطني المباشر.2. تهيئة الظروف المناسبة لإعادة تفعيل شركة النفط الوطنية وتشريع قانونها.3. اعادة تجميع الكفاءات والخبرات العراقية المختصة بالنفط.4. امكانية الاستعانة بشركات ومؤسسات عالمية والاستفادة من خبراتها وقدراتها وفق اسس وضوابط تؤمن مصالحنا الوطنية وتحفظ حق الشعب في امتلاك النفط والتحكم في مصيره ,مع امكانية الاستعانة بعقود الاسناد الفني في الحقول المنتجة التي هي بحاجة الى تطوير واعادة تأهيل وبعقود الخدمة في الحقول غير المنتجة حاليا.5. اشر الحزب مخاطر اعتماد عقود المشاركة مشددا على عدم اللجوء اليها الا في الاحوال الاستثنائية ووفق شروط تضمن مصالحنا الوطنية بصورة لا لبس فيها.6. واشار التقرير الى عدم وجود تفسير مقنع لمنح هذا الكم الكبير من التراخيص ’مؤكدا على التريث في منح المزيد من التراخيص حتى تجري الاستفادة من تجربة ونتائج تنفيذ عقود جولتها الاولى اضافة الى ان الكميات المزمع ......
#النفط
#والاستثمار
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697357
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر النفط سلعة استراتيجية خاصة وان الاقتصاد العراقي اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على العائدات المالية النفطية كمصدر اساسي لتمويل الموازنة العامة للدولة في ظل الحاجة الى الموارد المالية لإعادة البناء والاعمار وتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية.والعراق الذي يحتل المراكز المتقدمة في الاحتياطي النفطي العالمي بعد السعودية, ارتبط نفطه بالأحداث السياسية والحروب والويلات التي مرت على شعبنا في القرن الماضي والحاضر وكان النفط السبب المباشر لاحتلال العراق من قبل الاستعمار البريطاني عام 1914-1917 ولغزوه من قبل الولايات المتحدة وحلفائها عام 2003 .يبلغ الانتاج النفطي العراقي في الوقت الراهن نحو 4 مليون برميل يوميا ,وهذا الانتاج متذبذب بين شهر واخر, ساعيا وحسب تصريحات المسؤولين الى زيادة الانتاج في الأعوام المقبلة , وان يصل الانتاج الى 7 مليون برميل يوميا بحلول عام 2025 حسب تصريح وزير النفط العراقي احسان عبد الجبار ,الا ان هذه الوعود تصطدم بالعديد من التحديات حيث البنية التحتية المدمرة بسبب الغزو الامريكي اضافة الى التدهور الامني الذي يزداد يوما بعد يوم في ظل عجز الحكومة الكبير عن مواجهته والحد منه. ومازالت هجمات المسلحين على خطوط الامدادات واعمال الصيانة السيئة والمشكلات الفنية وعدم وجود خطوط انابيب كافية في الموانئ اضافة للفساد المالي والاداري تحول دون زيادة الصادرات النفطية.اما بالنسبة للسياسة النفطية بعد سقوط النظام السابق عام 2003 فلم تكن واضحة وخاصة فيما يتعلق بموضوع خصخصة الصناعة النفطية وموضوع توزيع الايرادات النفطية بين الاستخدامات المختلفة. فالسياسة النفطية ينبغي ان تكون جزءا من استراتيجية التنمية الاقتصادية - الاجتماعية البعيدة المدى ومن الضروري للحكومة الحالية والحكومات المتعاقبة ان تعلن التزامها بالسياسة البعيدة المدى.العراق اليوم بحاجة ماسة لبرنامج شامل لإعادة الاعمار والتنمية الاقتصادية الاجتماعية بعد ان دمرته حرب الثماني سنوات مع ايران وفترة الحصار الاقتصادي والتجاري وتبعاته الكارثية وبعد الاضطهاد السياسي والفساد وغزو العراق للكويت عام 1990 والتطاحن الطائفي والوضع الامني المتدهور من بعد عام 2003 والى اليوم , اضافة الى حرب داعش واحتلالها لثلث الأراضي العراقية وتدميرها للبنى التحية وسرقة المنشآت النفطية.وبهذا الصدد اكد الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه على الاخذ بنظر الاعتبار مصالحنا الوطنية عند التصرف بالثروة النفطية الناضبة وضمان تحكم بلادنا بمصير هذه الثروة وعوائدها. ودعا الحزب الى:1. اعطاء الاولوية للاستثمار الوطني المباشر.2. تهيئة الظروف المناسبة لإعادة تفعيل شركة النفط الوطنية وتشريع قانونها.3. اعادة تجميع الكفاءات والخبرات العراقية المختصة بالنفط.4. امكانية الاستعانة بشركات ومؤسسات عالمية والاستفادة من خبراتها وقدراتها وفق اسس وضوابط تؤمن مصالحنا الوطنية وتحفظ حق الشعب في امتلاك النفط والتحكم في مصيره ,مع امكانية الاستعانة بعقود الاسناد الفني في الحقول المنتجة التي هي بحاجة الى تطوير واعادة تأهيل وبعقود الخدمة في الحقول غير المنتجة حاليا.5. اشر الحزب مخاطر اعتماد عقود المشاركة مشددا على عدم اللجوء اليها الا في الاحوال الاستثنائية ووفق شروط تضمن مصالحنا الوطنية بصورة لا لبس فيها.6. واشار التقرير الى عدم وجود تفسير مقنع لمنح هذا الكم الكبير من التراخيص ’مؤكدا على التريث في منح المزيد من التراخيص حتى تجري الاستفادة من تجربة ونتائج تنفيذ عقود جولتها الاولى اضافة الى ان الكميات المزمع ......
#النفط
#والاستثمار
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697357
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - النفط والاستثمار في العراق
كاظم حبيب : لنتحاور حول الموقف من الانتخابات المبكرة في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب طرحت الانتفاضة التشرينية 2019 على مدى الفترة المنصرمة أهدافاً ومهمات محددة اقترنت بوضع مجموعة من الشروط والمستلزمات لضمان السير المعجل لتحقيق عملية التغيير المنشودة للواقع العراقي القائم ونظامه السياسي–الاقتصادي-الاجتماعي الطائفي والفاسد والمتخلف. وكان في مقدمة تلك الشروط إجراء انتخابات مبكرة بهدف وأمل انتخاب مجلس نيابي جديد خالٍ من القوى الطائفية السياسية والفاسدة التي كرست الحكم الطائفي السياسي الفاسد في البلاد، وبالتالي تشكيل حكومة عراقية وطنية ديمقراطية تأخذ بمبدأ الفصل بين السلطات وكذلك الفصل بين الدين والدولة والسياسة وتلتزم بمبادئ حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية في توزيع واستخدام الثروة الوطنية. وكانت شروط ومستلزمات الوصول إلى هذه النتيجة جلية لكل ذي عينين وبصيرة نافذة. لكي تتوفر الأجواء والأرضية المناسبتين لانتخابات حرة، ديمقراطية، نزيهة وعادلة حقاً لا بد من تأمين ما يلي:1. الكشف عن قتلة المتظاهرين والمصابين بجروح وإعاقات وتقديم ملفتاهم الموجودة في دوائر المخابرات العراقية وأجهزة الأمن الوطني ومجلس الوزراء إلى القضاء العراقي ليحاكموا ويتلقوا الجزاء العادل.2. نزع السلاح المنفلت الذي تحمله الميليشيات الطائفية المسلحة التي تعلن يومياً عن نفسها وتهدد بالحلول محل الدولة الرسمية، وهي كذلك، لتشيع الفوضى والخراب وإطلاق الصواريخ والاختطاف وابتزاز الناس والقتل المستمر. 3. تقديم ملفات كبار الفاسدين في الدولة العراقية بسلطاتها الثلاث إلى المحاكمة لينالوا العقاب الذي يستحقونه مع استرداد كل الأموال المنقولة وغير المنقولة (العقارات والشركات والمصانع.. إلخ) التي نهبت بشتى الطرق وإعادتها إلى خزينة الدولة والقطاع الحكومي.4. تقديم ملفات كبار المتهمين في الدولة العراقية الذين تسببوا بأحداث غرب العراق واجتياح الموصل وعموم نينوى إلى القضاء العراقي ليحاكموا ويتلقوا الجزاء العادل. 5. حرمان كل الطائفيين الفاسدين والمفسدين الذين ساهموا بتخريب العراق وتدميره والعصف بوحدته من حق المشاركة في الترشيح والانتخاب لعشر سنوات قادمة.6. وضع قانون انتخابات جديد أو تعديل قانون الانتخابات الحالي بما يتناغم مع مطلب الشعب الأساسي في أن يكون قانون الانتخابات ديمقراطي وعادل يجد الدعم والمساندة من الهيئات الحقوقية الدولية.7. إجراء تغيير كامل في بنية وأسس وقواعد عمل "المفوضية المستقلة للانتخابات" بما يمنع حصول ما حصل في جميع الانتخابات العامة والمحلية السابقة التي تميزت بالحزبية الضيقة والمنسوبية والمحسوبية والمشاركة الفاعلة في عمليات التزييف والتزوير والارتشاء. 8. استكمال قوام المحكمة الاتحادية وإعادة النظر بقانونها ومنع وجود فقهاء دين في هذه المحكمة، فالنظام السياسي العراقي يفترض أن يكون حراً وديمقراطياً يفصل الدين عن الدولة والسياسة بسلطاتها الثلاث ومؤسساتها كافة.9. إنجاز قانون الأحزاب بموجب الدستور الذي يحرم إقامة أحزاب سياسية على أسس دينية أو مذهبية تقود إلى شق وحدة الصف الوطني وإشاعة الفتنة في المجتمع. 10. اتخاذ الخطوات الكفيلة بمنع أي تدخل خارجي في شؤون العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية الداخلية، ومنها الانتخابات، وعلاقاته الدولية.11. تأمين لجنة دولية متخصصة للرقابة والإشراف على عملية الانتخابات في جميع أرجاء العراق دون استثناء، إضافة إلى مشاركة هيئات حقوقية من الأمم المتحدة وأخرى دولية وإقليمية ومحلية. والأسئلة المشروعة والعادلة التي تفرض نفسها على قوى الانتفاضة والقوى والأحزاب الوطنية والديمقراطية وعموم الشعب العراقي وا ......
#لنتحاور
#الموقف
#الانتخابات
#المبكرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697356
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب طرحت الانتفاضة التشرينية 2019 على مدى الفترة المنصرمة أهدافاً ومهمات محددة اقترنت بوضع مجموعة من الشروط والمستلزمات لضمان السير المعجل لتحقيق عملية التغيير المنشودة للواقع العراقي القائم ونظامه السياسي–الاقتصادي-الاجتماعي الطائفي والفاسد والمتخلف. وكان في مقدمة تلك الشروط إجراء انتخابات مبكرة بهدف وأمل انتخاب مجلس نيابي جديد خالٍ من القوى الطائفية السياسية والفاسدة التي كرست الحكم الطائفي السياسي الفاسد في البلاد، وبالتالي تشكيل حكومة عراقية وطنية ديمقراطية تأخذ بمبدأ الفصل بين السلطات وكذلك الفصل بين الدين والدولة والسياسة وتلتزم بمبادئ حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية في توزيع واستخدام الثروة الوطنية. وكانت شروط ومستلزمات الوصول إلى هذه النتيجة جلية لكل ذي عينين وبصيرة نافذة. لكي تتوفر الأجواء والأرضية المناسبتين لانتخابات حرة، ديمقراطية، نزيهة وعادلة حقاً لا بد من تأمين ما يلي:1. الكشف عن قتلة المتظاهرين والمصابين بجروح وإعاقات وتقديم ملفتاهم الموجودة في دوائر المخابرات العراقية وأجهزة الأمن الوطني ومجلس الوزراء إلى القضاء العراقي ليحاكموا ويتلقوا الجزاء العادل.2. نزع السلاح المنفلت الذي تحمله الميليشيات الطائفية المسلحة التي تعلن يومياً عن نفسها وتهدد بالحلول محل الدولة الرسمية، وهي كذلك، لتشيع الفوضى والخراب وإطلاق الصواريخ والاختطاف وابتزاز الناس والقتل المستمر. 3. تقديم ملفات كبار الفاسدين في الدولة العراقية بسلطاتها الثلاث إلى المحاكمة لينالوا العقاب الذي يستحقونه مع استرداد كل الأموال المنقولة وغير المنقولة (العقارات والشركات والمصانع.. إلخ) التي نهبت بشتى الطرق وإعادتها إلى خزينة الدولة والقطاع الحكومي.4. تقديم ملفات كبار المتهمين في الدولة العراقية الذين تسببوا بأحداث غرب العراق واجتياح الموصل وعموم نينوى إلى القضاء العراقي ليحاكموا ويتلقوا الجزاء العادل. 5. حرمان كل الطائفيين الفاسدين والمفسدين الذين ساهموا بتخريب العراق وتدميره والعصف بوحدته من حق المشاركة في الترشيح والانتخاب لعشر سنوات قادمة.6. وضع قانون انتخابات جديد أو تعديل قانون الانتخابات الحالي بما يتناغم مع مطلب الشعب الأساسي في أن يكون قانون الانتخابات ديمقراطي وعادل يجد الدعم والمساندة من الهيئات الحقوقية الدولية.7. إجراء تغيير كامل في بنية وأسس وقواعد عمل "المفوضية المستقلة للانتخابات" بما يمنع حصول ما حصل في جميع الانتخابات العامة والمحلية السابقة التي تميزت بالحزبية الضيقة والمنسوبية والمحسوبية والمشاركة الفاعلة في عمليات التزييف والتزوير والارتشاء. 8. استكمال قوام المحكمة الاتحادية وإعادة النظر بقانونها ومنع وجود فقهاء دين في هذه المحكمة، فالنظام السياسي العراقي يفترض أن يكون حراً وديمقراطياً يفصل الدين عن الدولة والسياسة بسلطاتها الثلاث ومؤسساتها كافة.9. إنجاز قانون الأحزاب بموجب الدستور الذي يحرم إقامة أحزاب سياسية على أسس دينية أو مذهبية تقود إلى شق وحدة الصف الوطني وإشاعة الفتنة في المجتمع. 10. اتخاذ الخطوات الكفيلة بمنع أي تدخل خارجي في شؤون العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية الداخلية، ومنها الانتخابات، وعلاقاته الدولية.11. تأمين لجنة دولية متخصصة للرقابة والإشراف على عملية الانتخابات في جميع أرجاء العراق دون استثناء، إضافة إلى مشاركة هيئات حقوقية من الأمم المتحدة وأخرى دولية وإقليمية ومحلية. والأسئلة المشروعة والعادلة التي تفرض نفسها على قوى الانتفاضة والقوى والأحزاب الوطنية والديمقراطية وعموم الشعب العراقي وا ......
#لنتحاور
#الموقف
#الانتخابات
#المبكرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697356
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - لنتحاور حول الموقف من الانتخابات المبكرة في العراق