نبيل عودة : ثلاث قصص من الأدب الساخر
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة 1في أمريكا لا يقوم الميت بعد ثلاثة أيامنبيل عودةحنا وزوجته مريم يقيمان في تكساس في الولايات المتحدة الأمريكية، كانا يخططان منذ عدة سنوات لزيارة القدس والمدن التي شهدت ولادة المسيحية. حين عرفت حماته انهم ينوون زيارة مهد المسيحية أصرت ان ترافقهم، فهي امرأة متدينة جدا، تتواجد دائما بصلاة الأحد وبكل صلوات الأعياد. عرف حنا ان زيارته ستكون موجعة للرأس بمرافقة حماته كثيرة الوعظ والانتقاد لكل تصرف منه، بل ولكل موقف يطرحه بوجودها، حتى لو كان تصرفا سليما، او رأيا لا غبار عليه، الا انها دائما يجب ان تجد نقصا لديه. كانت كثيرة النق والبرم والتنبيهات، وحنا يحاول دائما ان يتجاهل كلماتها ومضايقاتها، وقد شعر بالغضب لأنها أصرت على مرافقتهم في زيارة العمر الى البلاد التي نشا فيها يسوع المسيح ومنها انتشرت المسيحية الى مختلف ارجاء العالم. لكن التعاليم المسيحة تأمر بالمعاملة الحسنة وحب الوالدين ومساعدة كل انسان، حتى لو كانت حماته المزعجة.اثناء زيارة كنيسة القيامة في القدس والتي تسمى أيضا كنيسة القبر المقدس، حيث دفن المسيح وقام بعد ثلاثة أيام من بين الأموات وصعد الى ابيه الذي في السماء، دخلت حماته لزيارة القبر، بكت كثيرا على موت المسيح، لدرجة ان ضغطها ارتفع، وطلبت المساعدة لتخرج من القبر، كان وجهها اصفر، ونفسها ثقيلا، أجلسوها على مقعد جلبوا لها كاس ماء، لكنها سرعان ما فقدت وعيها وتشنجت. طلبوا الإسعاف الذي حضر وحاول ان يعيد لها نبض القلب. لكن عبثا واسلمت الروح بقرب قبر المسيح.قام حنا باتصالات مختلفة لضمان دفن حماته او نقل الجثمان للولايات المتحدة. قابل شخصا مسؤولا، قال له: امامك حلين، الأول نقل الجثمان للولايات المتحدة سيكلفك 25.000 شاقل.تفاجأ حنا لأن المبلغ مرتفع جدا، ولا يعرف كيف يتدبره. سأل:- وما هو الحل الثاني؟قال المسؤول: الحل الثاني ان تدفنها هنا في القدس بتكلفة 800 شاقل فقط.بعد تفكير وحسابات انتفض حنا وقال بحزم: لن ادفنها هنا في القدس، بل سأنقلها الى الولايات المتحدة .. وسأستدين المبلغ من البنك، لأنه يا أخي العزيز المسيح حين مات في القدس قام بعد ثلاثة أيام .. وفي أمريكا لم يقم أي مسيحي بعد ثلاثة أيام من موته!!2دفن حماته... فقـــط !!التقى طوني مع صديقه جميل، تعانقا بمودة وشوق. - اشتقت لك يا جميل، تمضي السنوات بسرعة ما أروع اللقاء بك بعد هذا الانقطاع الطويل. - لا شيء يوقف الزمن الملعون. انا أيضا اشتقت لك يا طوني ولأيامنا الماضية، ليتنا نعود تلامذة مدرسة لا نحمل الهم ولا نعرف الغم. -أراك غاضباً متوتراً، ماذا حدث؟ -..... لم يرد. نظر طوني الى وجه جميل وهاله ما رأى، كان وجه صديقه شاحباً ومليئاً بالكدمات، وكأنه خارج من طوشة عمومية. عندما التقاه لم يلاحظ وجهه، ولم يفكر الا بعناق هذا الصاحب العزيز على نفسه، والذي تربطه به ذكريات لا تنسى.انتبه طوني ان الجروح تغطي ذراعي جميل وصدره ورقبته أيضا، قال لنفسه لا بد انها خناقة من خناقات جميل، يبدو انها عادة أخلاقية ولدت معه ولازمته رغم تقدمه في السن. منذ ايام المدرسة كان شقياً ومقاتلاً، ولا يتردد في الدخول الى معركة ضد من هم أكثر منه أو أكبر منه دفاعاً عن صديق، او شخص ضعيف، او زميل في الصف. وكان بسبب جرأته وإقدامه يفرض هيبته على جميع طلاب المدرسة كباراً وصغاراً.هل ما زال جميل بنفس الطباع؟- ماذا حدث لوجهك إذن يا جميل؟ انظر لحالتك؟ كلك مليء بالجروح، من ضربك؟! -لم يضربني أحد.- ما زلت تتورط بالعراك؟ لم تبطل عادتك؟- أبدا.. لا شيء م ......
#ثلاث
#الأدب
#الساخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697205

سمير حنا خمورو : الغاء الاحتفال بذكرى مئوية المناضل المغربي بن بركة في باريس
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو أحبط كوفيد -19 الاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد المناضل المهدي بن بركة البالغ من العمر 45 عامًا، والمعارض الأكثر شهرة للملكين محمد الخامس والحسن الثاني إحياء ذكرى اختفائه في 29 تشرين الاول/أكتوبر 1965 في باريس. وتواصل فرنسا والمغرب معارضة الكشف عن حقيقة اختطاف واختفاء المعارض الرئيسي في للملك الحسن الثاني.حصل ذلك في صباح 29 تشرين الاول/ أكتوبر 1965، كان المهدي بن بركة على موعد مع مخرج سينمائي فرنسي أمام مطعم ليب في شارع سان جيرمان في قلب العاصمة الفرنسية، لإعداد فيلم حول حركات التحرر في العالم الثالث، وتبين فيما بعد ان هذا المخرج كان مشاركًا في سيناريو الاختطاف. تقدم رجلا شرطة فرنسيين إلى بن بركة وطلبا منه مرافقتهما في سيارة تابعة للشرطة.وبعد ذلك وحتى الآن اختفى أثر بن بركة، ورسمياً لم يعرف إلا ما أدلى به الشرطيان أمام المحكمة، حيث اعترفا أنهما خطفا بن بركة بالاتفاق مع المخابرات المغربية وأنهما أخذاه إلى فيلا تقع في ضواحي باريس حيث شاهدا الجنرال محمد أوفقير وزير الداخلية المغربية آنذاك ومعه أحمد الدليمي مدير المخابرات المغربية وآخرون من رجالهم، وأن بن بركة توفي أثناء التحقيق معه وتعذيبه.حسب المعلومات المتوفرة في 2006 ان الموساد الاسرائيلي والمخابرات الاميركية (سي آي آيه) شاركا في مراقبة ومتابعة بن بركة وكانا يقدمان تقارير الى كل من الرباط وباريس. تعتبر قضيته رمز الحقبة المظلمة تحت حكم الملك الحسن الثاني، ولطالما جمدت العلاقات الثنائية بين فرنسا والمغرب. ويثير تمسك الأطراف المعنية بقضية المهدي بن بركة، مؤسس اليسار المغربي الحديث، بإخفاء حقيقة اختطافه واغتياله، الكثير من الاستغراب لدى المراقبين.بعض المحطات في حياة المناضل اليساري المهدي بن بركة: المَهْدِي ابنُ بَرَكَة ولد في يناير 1920 بالرباط في المغرب، كان من اشهر السياسيين المغاربة، وأكبر معارض اشتراكي للملك الحسن الثاني واحد زعماء حركة العالم الثالث . انتمى لحزب الاستقلال منذ عام 1944والى عام 1959، ثم زعيم حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية حتى خطفه من قبل البوليس السري الفرنسي بالتعاون مع المخابرات المغربية. قدّم مع اخرين في 11 كانون الثاني/ يناير 1944 إلى الملك محمد الخامس والتي تعرف بوثيقة الاستقلال وهي وثيقة تاريخية تطالب باستقلال المغرب قدمها مجموعة من مثقفي المغرب وكان ابن بركة من بين أصغر الموقعين عليها آنذاك بعد عبد الرحيم بوعبيد، وكان عمره 24 عام، ولقد اعتقل عامًا على إثر تقديمه تلك الوثيقة.وفي عام1945 صار رئيساً لحزب الاستقلال المغربي وهو الحزب الأكبر في المغرب والذي قاد الحركة النضالية من أجل الاستقلال. وعمل على اصدار الجريدة الاستقلال الأولى بعنوان (العلم) والتي كانت الاشهر في المغرب.واعتقل مرة ثانية في شُباط / فبراير عام 1951 بأمر من المقيم العام الجنرال جوان باعتباره من أخطر أعداء الحماية الفرنسية بالمغرب. وظل رهن الإقامة الجبرية ثم أدخل إلى سجن في الدار البيضاء.وبعد ان اطلق سراحة في تشرين الثاني عام 1954 شرع في إعادة تنظيم حزب الاستقلال على أساس تمتين العلاقات مع قيادة النقابات وحركة المقاومة المسلحة التي أصبحت واقعًا سياسيًا بمجرد خلع الملك في آب عام 1953.وفي يوم 25 يناير 1959 قدم استقالته من اللجنة التنفيذية لحزب الاستقلال ليكون حرا يشارك بفعالية في التحولات السياسية التي تمخض عنها ظهور حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية كقوة سياسية تهدف إلى استمرار روح المقاومة الوطنية في ضمير الجماهير وقواها الحية.<br ......
#الغاء
#الاحتفال
#بذكرى
#مئوية
#المناضل
#المغربي
#بركة
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697204

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة كأس اليونان لكرة القدم للرجال 2019- 2020 والتي فاز بكأسها نادي أوليمبياكوس
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس اليونان لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة اليونانخلال الفترة من 24 أغسطس 2019 وحتى 12 سبتمبر 2020.---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::----------- 1- نادي أوليمبياكوس.2- نادي باس لاميا 1964.3- نادي باوك سالوينكا..4- بانا ثينايكوس.5- نادي اتروميتوس.6- نادي أريس سالونيكا.7- نادي استيراس تريبوليس.8- نادي ايك اثينا.9- نادي كالاماتا.10- نادي فولوس.11- نادي تريكالا.12- نادي اكسانثي.13- نادي اوفي كريت. 14- نادي باس غيانينا.15- نادي بانيتو ليكوس.16- نادي بانيونيوس.---- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة للدور السادس عشرة ذهابا وعودة وهو الآتي::----------- 1- أوليمبياكوس × وكالاماتا 4- 1.2- استيراس تريبوليس × وايك أثينا 1- 1.3- ايك أثينا × واستيراس تريبوليس 2- صفر.4- اتروميتوس × وفولوس 3- صفر.5- باوك سالوينكا × أوفي كريت 3- صفر.6- أوليمبياكوس × وكالاماتا 2- صفر.7- باس غيانينا × وبانا ثينايكوس 1- صفر.8- بانيتوليكوس × وبانيونيوس صفر- صفر9- اريس سالوينكا × واكسانثي 1- صفر.10- باس لاميا 1964 × وتريكالا 1- صفر.11- تريكالا × وباس لاميا 1964 [[ 1- 1 ]].12- فولوس × واتروميتوس 2- صفر.13- اريس سالونيكا × واكسانثي 2- 1.14- باوك سالوينكا × اوفي كريت 4- 1.15- بانيونيوس × وبانيتوليكوس 1- 1.16- باناثينايكوس × وباس غيانينا 3- 1.------ [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور الربع النهائي ثمانية أندية هم الآتي::------------- 1- باس لاميا 1964.2- أوليمبياكوس.3- بانيتوليكوس.4- ايك اثينا.5- باوك سالوينكا.6- باناثيناكوس.7- أريس سالوينكا.8- انروميتوس.---- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة ذهاب وعودة وهو الآتي::------------- 1- باس لاميا 1964 × وأولمبياكوس صفر- صفر.2- أوليمبياكوس × وباس لاميا 1964 [[ 3- 2 ]].3- بانيتوليكوس × وايك أثينا 1- 1.4- اياك أثينا × وبانيتوليكوس 4- صفر.5- باوك سالوينكا × وباناثيناكوس 2- صفر.6- باوك سالوينكا × وباناثينايكوس 1- صفر.7- أريس سالونيكا × واتروميتوس 1- صفر.8- اتروميتوس × وأريس سالونيكا صفر- صفر.------------ [[[ خامسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي الأندية الآتية::------------- 1- ايك اثينا.2- اريس سالونيكا.3- باوك سالونيكا.4- أوليمبياكوس.---- وقد تقابل فريق ايك اثينا مع فريق اريس سالوينكا في الدور النصف النهائيالأول ذهاب وعودة.وتقابل فريق باوك سالونيكا مع فريق أوليمبياكوس في الدور النصف النهائيالثاني ذهابا وعودة.------- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة ذهابا وعودة وهو الآتي::---------------- 1- ايك أثينا × واريس سالوينكا 2- 1.2- اريس سالوينكا × وايك أثينا 2- 2.3- باوك سالوينكا × وأوليمبياكوس 3- 2.4- أوليمبياكوس × وباوك سالونيكا 2- صفر.----- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي أوليمبياكوس وايك أثينا.---------- [[[ سابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية لبطولة كأس اليونان لكرة القدم للرجال وهو الآتي::---------------- أوليمبياكوس × وايك أثينا 1- صفر.----- وقد سجل الهدف الوحيد للمباراة لفريق أوليمبياكوس ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#اليونان
#لكرة
#القدم
#للرجال
#2019-
#2020
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697203

محمود يوسف بكير : مشكلة الديون الحكومية في الفكر الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير تتزايد الديون الحكومية عبر العالم بمعدلات غير مسبوقة بسبب أزمة الكورونا وما تبعها من اجراءات غلق لمعظم الأنشطة الاقتصادية للحد من انتشار الفيروس وما نتج عن هذا من انخفاض في إيرادات الحكومات من الضرائب وزيادة مصروفات الدعم لمختلف الأنشطة الاقتصادية التي تضررت، وهو ما يضطر الحكومات للاقتراض بكثافة من الداخل والخارج. وفي هذا فقد عرف عن جون مينارد كنز مؤسس علم الاقتصاد الكلي توصيته بأهمية أن تلجأ الحكومات إلى الاقتراض في وقت الأزمات لتفادي الكساد الاقتصادي ولتحقيق نوع من الاستقرار يضمن مستويات معقولة من النمو والتوظيف. ولازال كتاب كينزالشهير "النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقود" بكل افتراضاته ومعادلاته الرياضية يدرس في كل جامعات العالم حتى اليوم. وبعد أزمة الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن المنصرم اتبعت الحكومات نصائحه في التعامل مع المشكلة التي كان لها أثار سلبية على العالم كله وهي نصائح تتمحور حول ضرورة تخفيض أسعار الفائدة وقيام الحكومات بمبادرات لتحفيز الاقتصاد على النمو من خلال الاستثمار في البنية التحتية لخلق وظائف ،كما قدم كينز فكرة المضاعف للاستثمار والإنفاق وبين أثرها الإيجابي على مخرجات العملية الإنتاجية وبين أيضا من خلال معادلات رياضية دقيقة لازلنا ندرسها كيف يمكن أن يعمل المضاعف بشكل سلبي إذا ما امتنعت الحكومات عن التدخل والإنفاق العام في وقت الأزمات وعندما ينخفض الانفاق الاستثماري الخاص وهو ما يؤدي إليه من انكماش وزيادة البطالة، وتؤدي زيادة الاخيرة إلى خفض أكبر في الانفاق يتبعه المزيد من الانخفاض في البطالة وهكذا يعمل المضاعف بشكل سلبي. ولكسر هذه الحلقة المفرغة ووقف عمل المضاعف السلبي يتعين أن تتدخل الحكومة من خلال سياسات التمويل بالعجز والاقتراض لتعويض ما تسببه الأزمة من انخفاض في إيرادات الحكومة.ولكن الثقة في سياسات كينز انخفضت بشكل كبير نتيجة ما حدث في السبعينيات والثمانينيات من القرن المنصرم وهو ما سمي في تاريخ الفكر الاقتصادي من قبل مدرسة السياسة النقدية "بعقدي التضخم" حيث أثبت ميلتون فريدمان ومدرسة جامعة شيكاغو أن سياسات كينز التوسعية والمعروض النقدي الضخم كانت السبب في نوبات التضخم وارتفاع أسعار الفائدة بمعدلات كبيرة في تلك الفترة. كما ادعى فريدمان أن سياسات التدخل الحكومي زادت الوضع سوءا حيث بدأ التضخم يلتهم مدخرات الناس ورأى أن نوبات الرواج الاقتصادي التي تأتي بها سياسات كينز لا تلبث أن تنتهي بنوبات انكماش وزيادة في البطالة و أنها سياسات لا تصلح للمدى الطويل! وبهذه المناسبة فإن آخر بحث لي في سنة التخرج في كلية الاقتصاد بجامعة القاهرة قبل مغادرتي مصر في أواخر السبعينات كان موضوعه سياسة التمويل بالعجز عند كينز، وقد أثبت فيه أن سياسة كينز تصلح للمدى المتوسط أيضا ولكن لم استطع إثبات أنها تصلح للمدى الطويل لعدم وجود تجارب دولية أو بيانات تثبت هذا وقتها، ولم اقتنع أبدا برأي فريدمان بوجوب تقليص الحكومة وتحجيم الدور الذي تلعبه في إدارة وتنظيم القطاع الاقتصادي بحجة أن الأسواق لها القدرة الذاتية على تحقيق التوازن. ولا يعني هذا بأي حال التقليل من شأن فريدمان الذي كان رائدا في السياسة النقدية بلا شك وحصل على جائزة نوبل في الاقتصاد من خلال موسعاته في السياسة النقدية وهو لا يقل شأنا عن كينز في السياسة المالية. وقد تعلمنا منه أيضا مفهوم مشابه لمفهوم المضاعف عند كينز وهو مفهوم ال Velocity أو سرعة دوران النقود عندما درسنا مادة النقود والبنوك وهو مفهوم رياضي هام في حسابات كم النقود المتداولة وكيفية التحكم من خلالها في التضخ ......
#مشكلة
#الديون
#الحكومية
#الفكر
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697202

أشرف بشاي : التاريخ واستشراف المستقبل
#الحوار_المتمدن
#أشرف_بشاي لما وصل هتلر للحكم في ألمانيا بديمقراطية الصندوق (الصندوقراطية - على رأي اللي قال)، عمل شوية حاجات:1. قضي على الديمقراطية اللي جه بيها للحكم.2. أشعل الحرب العالمية التانية بسبب حلم التوسع وجنون العظمة ونقض معاهدة السلام مع الاتحاد السوفيتي وعادى كل الدول.3. كنتيجة لاقتناعه بفلسفة القوة بتاعة أخوه نيتشه، نادى هتلر بتفوق العرق الآري فوق كل الأعراق البشرية الأخرى.4. وبسبب الفلسفة دي برضه، احتقر الضعفاء وأراد التخلص منهم: عمل المذابح لملايين (الهولوكوست)، وأراد التخلص من المعاقين والضعفاء، سخر من المسيحية ومن المسيح المصلوب المهان (كان فيه رسم مشهور ومتداول على نطاق واسع لشخص مصلوب له رأس حمار، سخرية من المسيح له كل المجد!).ايه اللي حصل بعدها؟ اتهزم هتلر وانتحر، ودُمرت ألمانيا واتساوت بالأرض، واغتصبت النساء الألمانيات بلا رحمة لدرجة ان بقى فيه جيل ألماني بحاله بعد انتهاء الحرب ما يعرفش آبائه، اتبرأت ألمانيا والألمان من هتلر والنهاردة لا يُذكر اسمه إلا مصحوبًا باللعنات، ولحد النهاردة مفيش مخلوق على الأرض يجرؤ إنه يصرّح بإنه نازي أو بيدعم النازية (إلا المسلمين اللي بيحبوا هتلر عشان إبادته لليهود). وده على فكرة سؤال بيتسأله كل المتقدمين للحصول على الجنسية الأمريكية أو الجنسيات الأوربية.باختصار يعني: النازية انتهت.وأثناء الحرب العالمية التانية برضه فضلت اليابان تتفرعن وتتفلعص وضربت مطار أمريكي اسمه بيرل هاربر في 7 ديسمبر 1941 وكان الطيارين بتوعها بيعملوا من طياراتهم قنابل موقوتة لما يخلص مخزون الذخيرة ومات منهم 100 طيار دخلوا في الأهداف العسكرية بطياراتهم، ومكنش فيه وسيلة حربية لردع اليابانيين ولا الانتصار عليهم بسبب روحهم الانتحارية. طب ايه اللي حصل بعد كدة؟تاني يوم بعد ضرب المينا الأمريكي، يوم 8 ديسمبر ، ألقى الرئيس الأمريكي فرانكين روزفلت خطابه الشهير في الكونجرس ووافق الجميع على دخول أمريكا الحرب ضد اليابان وحلفائها. صحيح ان الأمريكيين فقدوا في هجوم اليابان عليهم ألفين وخمسمئة شخص، واتصاب 2200 اخرين، لكن اليابان بعدها انضربت بالقنبلة الذرية في هيروشيما وناجازاكي، ومات منها مئات الالاف واتمحت المدن دي من الوجود، وبقت اليابان عبرة، واستسلمت بلا قيد ولا شرط وهي صاغرة، بل وحتى اليوم رافضة من تلقاء نفسها ان يكون عندها جيش! الدرس علّم في وش اليابان!نيجي لمشكلة النهاردة ونسأل الأسئلة المنطقية:1. هل العالم كله بقوته الاقتصادية والعسكرية والسياسية عاجز عن مواجهة الإسلام؟فيه أي سبب يقدر يقنع العالم أن المسلم أعلى شأنًا عند الله والناس بسبب دينه المميز والأعظم من الديانات التانية، فيه حد برة دول المراحيض يقدر يقول عبارة "الدين الأصلح" أو يقنع حد أن لا يؤخذ المسلم بدم كافر في جرائم القتل؟!2. هل الشعوب العربية نسيت إعدام صدّام حسين فجر عيد الأضحى؟ صدام اللي كان بينفخ شعبه ويتخلص منهم زي الفراخ في مذابح جماعية زي مذبحة حلابجة؟ صدام اللي حارب إيران وأنهكها لمدة 8 سنين، وبعد سنة واحدة هدنة اجتاح الكويت وخربها؟ أي حاكم عربي أو مسلم مجنون يقدر يعمل في شعبه كل ده وأكتر، لكن تتفرعن على غيرك على أمريكا وإسرائيل والغرب هتتفرم بل هيحكم عليك قاضي من بلدك بالإعدام زي خروف عيد الضحية زي ما حصل في صدّام.3. نسيتوا معمر القذافي وتطاوله وعبطه وهرتلاته وتعصبه الإسلامي الأعمى؟ ايه رأيكم في نهايته؟ طب ايه رأيكم في ليبيا دلوقتي؟ حلوة؟ 4. طب مش هنبعد بعيد، نسيتوا م ......
#التاريخ
#واستشراف
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697201

أحمد جمال : الوعي والموت
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جمال إلى حد الأن لا أحد يعرف كيف يمكن للنشاطات العصبية (المادية) في دماغك أن تخلق التجارب الشخصية الواعيةSubjective experiences(إدراكك الحسي لشيء، شعورك بالألم، تفكيرك، ....)، كل ما يتم رصده في العالم الفيزيائي هو نشاطات دماغك الكهربائية والكيميائية بأجهزة مثل PET و EEG و fMRI، أما جانبك الواعي فهو غير قابل للرصد مباشرة بهذه الأجهزة أو بأي أجهزة مهما كانت لم يولد عالم على وجه الأرض حتى الأن و تمكن مثلاً : "من رصد الأفكار التي تأتي في عقول الناس، الفكرة كشيء هي كيان مجرد Abstract Entity، كيان ليس مكون من مادة أو ذرات كي ترصده بإستخدام مادة أخرى"لا يوجد خواص فيزيائية للفكرة لا يوجد شيء إسمه على سبيل المثال: (لون الفكرة أو طاقة الفكرة أو مذاق الفكرة) فماذا يفعل الأشخاص الماديون في هذه المعضلة؟ يقولون إن هذه النشاطات العصبية في مخك هي الأفكار والمشاعر والذكريات و الإدراكات يعني يختزل التجارب الشخصية الواعية التي لا يستطيع رصدها في نشاط المخ العصبي الذي يستطيع رصده ليحافظ على نظرة مادية بحتة للوجود، ويقول لك هذه النشاطات العصبية هي ما تخلق تجاربك الشخصية الواعية لكن في الواقع هذا مجرد إفتراض من عندهم لا توجد تجربة واحدة تدعمه في علم الأعصاب لا توجد تجربة واحدة كما قلت رصدت هذه النشاطات العصبية (المادية) وهي تتحول للأفكار أو المشاعر أو الإدراكات [1]-[2].تجربة الإقتراب من الموت أثناء السكتة القلبية (العائدون من الموت بالإنعاش القلبي الرئوي):بالرغم من محاولات الماديين المضنية لمحاولة تفسير هذه التجارب على أنها هلوسات نتيجة أي تخمينات يضعونها مثل: (نقص الأوكسجين، نوبات الصرع، الأدوية المهلوسة، خلل في عمل فصوص المخ، إضطرابات تفكك، إضطرابات تبدد الشخصية، زيادة نسبة غاز ثاني أكسيد الكربون في الدم، حركة العين السريعة، إفراز نواقل عصبية ....)، تبقى تجربة الإقتراب من الموت (أثناء السكتة القلبية تحديداً) معضلة للفلسفة المادية، كل الأسباب التي ذكرت كتفسير لتجربة الإقتراب من الموت بالرغم من أنها كلها غير مثبتة أساساً وكلها تخمينات إلا أنها تستطيع فقط تفسير تجارب الإقتراب من الموت تحت ظروف أخرى القلب والمخ كل واحد منهما ظل يعمل فيها مثلاً: - تجربة الإقتراب من الموت التي تحدث تحت الضغط النفسي، أما تجارب الإقتراب من الموت التي يحدث فيها سكتة قلبية فهي من الناحية الطبية ليست تجارب ”إقتراب“ من الموت بل هي تجارب موت فعلية - الأشخاص المصابين بالسكتة القلبية ليسوا علي مقربة من الموت بل ماتوا فعلاً من الناحية الطبية ودخلوا في مراحل الموت البيولوجي كما يقول الطبيب سام بارنيا فيما معناه: ”عندما تسمي هؤلاء أنهم على مقربة من الموت فهذه ليست تسمية صحيحة من الناحية الطبية يجب أن نقول أنهم مروا بتجربة موت فعلية (Actual Death Experience (ADEالشخص المصاب بسكتة قلبية هو شخص ميت وليس شخص على مقربة من الموت هذه تسمية شعبية خاطئة“This study indicated that it may be beneficial to focus future research on the mental state of cardiac arrest, which may be more accurately referred to as an ADE, particularly as patients in cardiac arrest are technically not near death but have biologically gone through various stages of the process of death itself. [3]في هذه التجارب ما إن يتوقف القلب بثواني، المخ أيضاً يتوقف عن العمل، عدد كبير من الدراسات على البشر والحيوانات أثبتت أن المخ لا يعمل أثناء السكتة القلبية. Many studies in humans and ani ......
#الوعي
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697200

مؤمن رميح : ما هى إجراءات التراخيص اللازمة لإقامة مزارع الدواجن ؟
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح 1- تأسيس شركة خاضعة لأحكام قانون الإستثمار رقم 72 لسنة 2017 يكون من بين أغراضها نشاط تربية جميع انواع الطيور والدواجن سواء كان ذلك لإنتاج السلالات أو التفريغ او انتاج البيض او التسمين او اللحوم ، والحصول على السجل التجارى الخاص بها سواء كانت الشركة على شركة منشاة فردية أو شركة تضامن أو شركة توصية بسيطة أو شركة ذات مسؤولية محدودة أو شركة الشخص الواحد أو شركة توصية بالأسهم أو شركة مساهمة2- الحصول على البطاقة الضريبية الخاصة الخاصة بالشركة3- اقتصار جميع مشروعات الثروة الداجنة والحيوانية على الأراضى الصحراوية المستصلحة حديثا بشرط توافر الأبعاد الوقائية بعد قطاع الهيئة الثروة الحيوانية والداجنة والهيئة العامة للخدمات البيطرية وذلك طبقا لقرار وزير الزراعة رقم 773 لسنة 20174- يجوز الحصول على ترخيص مؤقت لجميع أنشطة الإنتاج الداجنى اذا كانت المقامة بالفعل قبل تاريخ 13 يونيه 2017 وذلك بترخيص مؤقت لمدة عام قابل للتجديد5- بالنسبة للمشروعات المقامة الحديثة يكون الحصول على رخصة التشغيل السارية لمدة عام أو مضاعفاتها بحد أقصى ثلاث سنوات6- يتم إصدار الترخيص فور ورود المعاينة الفنية خلال خمسة عشر يوما والتى تضمن صلاحية النشاط في استخراج التراخيص7- يسمح بإقامة أسوار خارج مشروعات الثروة الداجنة داخل الأراضى الصحراوية والمستصلحة حديثا خارج زمام أراضى الوادى والدلتا وذلك لتحقيق اشتراطات الأمن الحيوى المستندات1- التقدم بطلب لمعاينة المزرعة لدى قطاع تنمية الثروة الداجنة وذلك لمعاينة المزرعة والتأكد من موافقة الشروط الصحية الوقائية وأماكن الاستقبال والعزل والحجر الصحى واعدام الجثث وصيدلية للإسعاف العام2- موافقة الاتحاد العام لمنتجى الدواجن3- افادة بأن المشروع مقام قبل تاريخ 13 يونيه 2017 وذلك للحصول على رخصة تشغيل مؤقتة لمدة عام4- صورة من مستند الملكية للارض المقام عليها المشروع أو عقد ايجار مثبت بالشهر العقارى5- في حالة الطلب بإقامة مشروعات على أراضى غير زراعية فإنه يلزم تقديم خريطة مساحية بمقياس رسم 1:2500 ورسم هندسى بمكونات المشروع أو المنشأة او المشروع المطلوب اقامته وصورة سند الملكية أو عقد الايجار مع موافقة المالك .– في حالة وجود نزاع بين الراغبين في الحصول على الترخيص ووزارة الزراعة يتم تقديم طلب تسوية منازعة استثمار لدى اللجنة الوزارية لفض منازعات الاستثمار وذلك لتسوية النزاع القائم بين المستثمر الزراعى ووزارة الزراعة او الاجهزة التابعة لها أو رفع دعوى أمام قضاء مجلس الدولة بدائرة الإستثمار وذلك لإلغاء كافة القرارات التنظيمية الصادرة من وزير الزراعة في حال مخالفتها لأحكام قانون الإستثمار أو القرارات الفردية الصادرة تنفيذا لها .محام وسياسى مصرى للتواصل عبر الهاتف أو الواتساب على الرقم : 00201288273093ايميل : internationallawmomen@gmail.com ......
#إجراءات
#التراخيص
#اللازمة
#لإقامة
#مزارع
#الدواجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697199

منال حميد غانم : تجارة الصلاة تفضح فقر النساء
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم اخفض رأسك الى جنوب خارطة هذا البلد المتعطش لأذلالنا لكي ترانا ، نحن نعيش في جنوب البلاد. وتحديدا في المدن الفقيرة جدا والدينية، نعتاش من طقوس تعبدية لأناس موتى تجاهلوا عباداتهم او نسوها او تناسوها او لم يكونوا قادرين على القيام بها. وهم بذلك قدموا خدمة جليلة لنا .نعم ، نحن نعيش على الموتى المقصرين بحق دينهم فتركوا لنا فتات من اموالهم . او يتصدق ابنائهم علينا مقابل ان نصلي ونصلي ونصلي لهم .وكلما زاد انقطاع الموتى عن صلاتهم، زادت فرصنا بأستمرار ثبات الدخل. وكلما زاد ضغط رجال الدين بأهمية تعويض الميت عن مافاته من الصلاة، وهو دين في ذمة بنيه كلما سددنا ديوننا اكثر وتذوقنا اللحم لكي لاننسى طعمه ؟ وجربنا طعم الفرح بالملبس الجديد غير المستخدم. بعض اولئك الابناء قاسين ومتعجرفين. يهتمون للصلاة التي نسهوا في الكثير الكثير من الاحيان ونحن نؤديها ولا يهتمون لمساعدتنا بسد حاجتنا وتجنيبنا الربا وغيره من طرق الحصول على المال ويطلبون طلبات صعبة. بعضهم يطلب تصوير لكل صلاة نؤديها ، وبعضهم لايسدد لنا المال الا بعد اكمال الصلاة ، والتي تصل الى سنة او ستة اشهر او اكثر من ذلك بكثير . لكن نحصل على اجر مقدم والباقي يتم تقسيطه على دفعات بعد اتمام فترات الصلاة. يعتقد البعض انها مربحة واستغلال لخوف الناس من اخرتهم . لكننا لا نستطيع دفع الايجار او اشتراك مولد الكهرباء الا بعد مشاركة هذا العمل بيننا وبين بناتنا ، حيث نتقاسم عدد اشهر الصلاة لكي نحصل على المال اسرع .بعض من هذا المال يذهب لصرف ادوية مهدئة لعلاج المفاصل فالعمل المنزلي وتدريس الصغار وخاصة فترة الامتحانات مع الصلاة يزيد الضغط علينا اكثر .البعض يستغلنا بسبب الحاجة وخاصة ان كنا فاقدات للمعيل تماما بسبب الموت والعجز فهم يعلمون بأننا لا نملك موردا غيره فيصل صلاة السنة الواحدة &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- الف او اقل .في بلد مثل العراق فيه عدد الموتى كثير جدا ، وعدد العاطلات عن العمل اللواتي لايملكن معيل لهن او شهادة جامعية او خبرة او مهارة، تمكنهن من العمل او دولة تعمل على توفير بدل بطالة كافي لنا، ( يغطي الاحتياجات بشكل حقيقي وليس رمزي ) فسوف نظل نصلي شاردات ذهنيا لغيرنا وسوف تزداد اعدادنا لكي نخدم الاموات ونحصل على فتات اموالهم ." ان الصلاة بالنيابة جائزة شرعا رغم وجود الاختلاف عليها بين المذاهب. واقتصاديا تصنف ضمن العمالة الرثة. كونها اعمال غير منتجة واصحابها لايمتلكون الوعي الطبقي وتزداد ظهورا كلما انخفض مؤشر دخل الفرد ،وظهرت بشكل جلي في فترة فرض الحصار الاقتصادي على العراق والان هناك طلب من قبل أولئك العاملين بها حتى على صفحات الفيس بوك لكي يقوموا بالصلاة بأجر .وهناك تنافس بالأسعار يجعل الأجور زهيدة مقابل صلاة تستمر لفترة طويلة ، فأي بؤس بعد ذلك " ......
#تجارة
#الصلاة
#تفضح
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697198

مؤمن رميح : التعويض عن انتهاك قانون التمويل العقارى وقواعد البنك المركزى من قبل البنوك التجارية وشركات التمويل العقارى
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح أقام المدعى الدعوى الماثلة بطلب الحكم بفسخ عقد البيع الابتدائى المؤرخ 4/ 8/ 2009 والتعويض حسب تقدير المحكمة تضامنيا ومناصفة نتيجة للإخلال بالشروط التعاقدية بشأن عدم شطب الرهن المقرر على الوحدة رقم 161 / 1 بالدور الأرضى بالعقار رقم 161 بدوحة طليطلة بقرية أندلسية بمرسى مطروح لسداد كافة الأقساط واتخاذ اجراءات البيع من قبل البنك بالمزاد العلنى بموجب أحكام قانون التمويل العقارى مع الزام المدعى عليهم بالمصاريف ومقابل أتعاب المحاماة وحيث أن المدعى عليه الأول ( شركة أندلسية للاستشارات العقارية ) قد قدمت مذكرة بدفاعها بجلسة 14 /9 / 2019 التمس فيها القضاء بالآتى أولا : بعدم اختصاص المحاكم الإقتصادية نوعيا بنظر الدعوى واختصاص محكمة شرق الإسكندرية الإقتصادية ثانيا : عدم قبول الدعوى لرفعها من غير ذى صفة ثالثا : عدم قبول الدعوى لرفعها على غير كامل ذى صفة لعدم اختصام لجنة التحفظ على الشركة المدعى عليها الاولى رابعا : رفض الدعوى كما تقدم المدعى عليه الثانى ( البنك العقارى المصري العربى ) بمذكرة بدفاعة بجلسة 5 / 10 / 2019 استند فيها إلى أولا : أن الطلب الاول الخاص بفسخ عقد البيع الإبتدائى المؤرخ 4/8/2008 ليس موجها إلى البنك العقارى المصري العربى باعتباره ليس طرفا في العقد وبالتالي لا تنتقل إليه الإلتزامات الواردة فيه وتنحصر على عاقديه ، وبالتالي يكون النزاع حول هذا الطلب بين طرفى العقد فقط وهما المدعى والمدعى عليه الأول . ثانيا : عدم قبول الدعوى لرفعها من غير ذى صفة وعلى غير ذى صفة ثالثا : رهن البنك نافذ في حق الوحدة عين التداعى رابعا : حق البنك الدائن المرتهن في التتبع خامسا : رفض الدعوى سادسا : الشركة المدعى عليها الاولى لا علاقة لها بعين اتداعى الدفاع أولا : ندفع باختصاص محكمة الإسكندرية الإقتصادية بنظر الدعوى طبقا للمادة 110 من قانون المرافعات بالتزام المحكمة المحال اليها الدعوى بنظرها ، وطبقا للمادة 102 من قانون البنك المركزى باعتبار أن الطلب في الدعوى يتعلق بفسخ عقد البيع والتعويض نتيجة التنفيذ على العقار بموجب عقد القرض الممنوح من المدعى عليه الثانى للمدعى عليه الأول مع ترتيب رهن رسمى على العقار بما مؤداه سريان أحكام قانون البنك المركزى بمقتضاه والمتعلق برهن الأصول والممتلكات للبنوك حيث أن المادة 110 من قانون المرافعات تنص على " علي المحكمة إذا قضت بعدم اختصاصها أن تأمر بإحالة الدعوى بحالتها إلي المحكمة المختصة ، ولو كان عدم الاختصاص متعلقا بالولاية ويجوز لها عندئذ أن تحكم بغرامة لا تجاوز مائتي جنيه. وتلتزم المحكمة المحال إليها الدعوى بنظرها. وتنص المادة 102 من قانون البنك المركزى تنص على " مع عدم الإحلال بأحكام قيد الرهن الرسمي للعقارات والطائرات والسفن والرهن التجاري للمحال التجارية المنصوص عليها في القوانين المنظمة لها وبأحكام قانون التمويل العقاري الصادر بالقانون رقم 313 لسنة 2113 ،يقدم البنك أو الراهن طلب قيد رهن الأصول العقارية التي تقدم للبنوك ومؤسسات التمويل الدولية ضمانا للتمويل والتسهيلات الائتمانية إلى مكتب الشهر العقاري الكائن في دائرته العقار، مرفقا به سند الملكية وشهادة تصرفات عقارية، ومتضمنا أسماء وبيانات أطراف عقد الرهن، وبيان التسهيل الائتماني أو قيمة التمويل وشروطه ويقيد الطلب في سجل خاص يعد لذلك بمكتب الشهر العقاري المختص. وعلى مكتب الشهر العقاري المختص أن يتحقق من صحة حدود العقار ومواصفاته بعد استيفاء ما يلزم من مستندات من واقع الطلب وسند الملكية. ويجب البت في ا ......
#التعويض
#انتهاك
#قانون
#التمويل
#العقارى
#وقواعد
#البنك
#المركزى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697197

مؤمن رميح : اغفال الطلبات الموضوعية فى دعوى تصفية شركة للاستثمار العقارى والتعويض لمخالفة شروط التعاقد
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح أصدرت محكمة الزقازيق الإبتدائية الدائرة الثانية المدنية حكما في الدعوى رقم 574 لسنة 2017 مدنى كلى الزقازيق أولا بسقوط حق المدعيين بالدعويين في التمسك بالحكمين التمهيدىين الصادرين بجلستى 31 / 10 / 2017 ، 28 / 5/ 2019 ، ثانيا : برفض الدعويين رقمى 574 643 لسنة 2017 وألزمت كل مدعى بمصاريف دعواه وخمسة وسبعون جنيه أتعاب محاماة . وحيث أن المحكمة لم تضمن في حكمها الطلبات الواردة بالطلب العارض باعتباره من الطلبات الجازمة التي أراد المدعى الفصل فيها ضاربا صفحا عن التمسك بالحكمين التمهيديين وذلك لأن الدعوى واجراءات الإثبات فيها فيما يتعلق بالإخلال بالإلتزامات بموجب عقد الاتفاق والمشاركة مقررة طبقا لقانون الإثبات في صحيفة دعوى المدعى عليه والذى أقر فيها بحقيقة عدم قيامه بأعمال البناء مما لا تسلتزم معها اجراءات الإثبات إحالة الدعوى إلى مكتب خبراء وزارة العدل لبيان الإخلال الفنى بالإلتزامات المنصوص عليها عقدا . وحيث أن المحكمة قد أغفلت الطلبات التالية في حكمها دون أن ترد عليها في إطار جازم وصريح ودون أن تورد في حكمها هذه الطلبات باعتبارها طلبات تتعلق بتغيير موضوع الدعوى برمته وأسبابها أيضا مما تكون معه المحكمة قد فصلت في مسألة قد عدل المدعى عنها ولم يطلب من المحكمة الفصل فيها لكن المحكمة لم تنتبه إلى ذلك وأغفلت الفصل في الطلبات المعدلة والتى يكون بيانها على النحو التالى : 1- حل الشركة المنشأة بين الطرفين بموجب عقد الأتفاق والمشاركة المؤرخ 11 أكتوبر 2015 طبقا لأحكام المادة 530 من القانون المدنى لعدم وفاء المدعى عليه بالالتزامات المفروضة عليه كمدير للشركة طبقا للبندين الثالث والرابع من العقد المذكور وعدم بذله العناية الواجبة في تدبير مصالح الشركة ما يبذله في تدبير مصالحه الخاصة طبقا للمادة 521 من القانون المدنى وما يترتب عليها من آثار من تصفية الشركة وتعيين مصف قضائى ليقوم بتصفية أموال الشركة والبيع بالمزاد العلنى أو بطريق الممارسة او أى طريقة أخرى للعقار رقم 64 شارع الشهيد عمر شاهين - ترعة القنايات سابقا - قسم الإشارة بندر ثان الزقازيق وتوزيع صافى أموال الشركة كل منهم بحسب نصيبه فيها مناصفة فيما بينهما 2- احالة الدعوى إلى التحقيق لسماع شهادة مهندس المشروع / على عبدالله على بدوى وذلك فيما يتعلق باحتجاز المدعى عليه مبلع 116 ألف جنيه لصالحه دون استثمارها في نشاط وغرض الشركة 3- الزام المدعى عليه بسداد مبلغ 200 ألف جنيه ( مائتى ألف جنيه ) وكذا مبلغ 116 ألف جنيه ( مائة وستة عشر الف جنيه ) قيمة المبالغ المحتجزة منه لصالحه دون استثمارها في نشاط الشرطة مع الزامه بالفوائد القانونية طبقا لسعر الفائدة المعلن من قبل البنك المركزى من تاريخ 11 أكتوبر 2015 وطبقا لأحكام المادة 522 من القانون المدنى والمادة 50 من قانون التجارة . 4- إحالة الدعوى إلى أحد خبراء التقييم العقارى طبقا للدور والمقيدين بجدول خبراء التقييم العقارى بالهيئة العامة للرقابة المالية طبقا لأحكام المادة 4 من قانون التمويل العقارى وذلك لتحديد الثمن السوقى الحالي للعقار رقم 64 شارع الشهيد عمر شاهين - ترعة القنايات سابقا - قسم الإشارة بندر ثان الزقازيق وسعر الوحدات المقدرة حال البناء لتقدير حجم ما فات المدعى من كسب لو تم تشيدد العقار وبيعه في ضوء اسعار الوحدات القريبة منها وطبقا لما هو موجود من وحدات بالترخيص رقم 172 لسنة 2016 ، وتقدير قيمة الفوائد القانونية على المبالغ المحتجزة من قبل المدعى عليه دون استثمارها طبقا لسعر الفائدة المعلن من قبل البنك المركزى وطبقا للمعايير المص ......
#اغفال
#الطلبات
#الموضوعية
#دعوى
#تصفية
#شركة
#للاستثمار
#العقارى
#والتعويض
#لمخالفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697196

بوناب كمال : فلاديمير بوتين و دَرْسُ التّاريخ القَسْرِي
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال أندري كوليسنيكوف (Andrei Kolesnikov) ـ مجلة فورين أفيرز ـ 29 أكتوبر 2020ـ إعداد بوناب كمال بمناسبة اليوم الأول للعودةِ إلى الدّراسة في الفاتح من سبتمبر؛ ألقى الرئيس فلاديمير بوتين درسًا ،عبر الأنترنت، على تلاميذ المدارس الروسية؛ واختار موضوع التاريخ الذي أصبح في الآونة الأخيرة قريبًا إليه، مركّزًا على: إعادة كتابة التاريخ الروسي، لا سيما تاريخ الحرب العالمية الثانية. يهتمُّ بوتين في المقامِ الأول بقضيتيْن؛ الأولى اتفاق مولوتوف ـ ريبنتروب بين الرايخ الثالث والاتحاد السوفياتي، والذي يعتقدُ المؤرّخون الغربيون أنه مهّدَ الطريق لاندلاع الحرب العالمية الثانية؛ وفي هذا يرى بوتين أنّ ستالين لم يكن أمامه خيار سوى توقيع هذه الاتفاقية؛ والقضية الثانية هي الدّور الحاسم للاتحاد السوفياتي في هزيمة النازيين، إذْ يعتقد بوتين أنّ الدول الأخرى لم تعترف به بشكلٍ كافٍ. يمكن للآخرين الاتفاق أو الاختلاف مع هذه الآراء بما أنها تمثّل وجهات نظر شخصية، ولكن إذا ما تمّ الضغط عليهم بشكل متكرّر من رئيس الدولة فإنها تتحوّل إلى عقيدة أيديولوجية وطنية؛ يقول بوتين في درْسه "الأشخاص الذين يساعدون العدو في الحرب يُطلقُ عليهم دائما ،وفي كلّ مكان متعاونون مع العدو المحتل (collaborationists)، ومُعدّو كتابة التاريخ الذين يسعون لإنشاء دائرة جديدة لإعادة تأهيل النازية وتزوير التاريخ هم: متخاذلو اليوم؛ إنّ البحث عن المتعاونين مع العدو المحتل مستمر".مُنْتقمُون من التاريخ محاولة إعادة تأهيل النازية هي جريمةٌ بِموجبِ القانون الروسي؛ لكن أيُّ معاييرٍ ستستندُ لها هيئات التحقيق لتقييم إعادة كتابة التاريخ ؟؛ لا زالت الأمور تبدو غير واضحة؛ وقد عرّف ألكسندر باستريكين ؛رئيس لجنة التحقيق وصديق بوتين منذ أيام سانت بترسبورغ؛ عَرّفَ هذه الخروقات بأنها "أيّ محاولة لوضع مسؤولية متساوية عن اندلاع الحرب على المجرمين النازيين وعلى دول الحلفاء". في شهر نيسان ـ أفريل المنصرم أزالت السلطات البلدية في براغ ـ التشيك نصب المدينة التذكاري لبطل الحرب المارشال إيفان كونيف؛ فتحتِ اللجنة تحقيقًا جنائيًا في الحادثة، وضمّنتْها رسالةً موجّهةً إلى الشعب الرّوسي: إنهم يدنّسون ذكرى انتصارنا وأبطالنا؛ إنّهُ و من خلال تجريمِ تفسيراتٍ معيّنة للتاريخ، فإنّ بوتين يستدفُ شخصيات من الداخل أكثر ما يستهدفُ الغرب؛ هذه الشخصيات ،والتي تواجه خطر المحاكمة، ستتردّدُ في الابتعاد عن الرواية الرسمية السوفييتية قبل الحرب العالمية الثانية. عبْرَ إنشاءِ قسمٍ جديدٍ للانتقام من التاريخ بهذه الطريقة، يخاطرُ الكرملين بتجريمِ عمل المؤرّخين المحترفين، وقد كانت هناك بالفعل حوادث تضليلٍ في هذا الجانب؛ ففي سنة 2018 صنّفتْ وزارة العدل مقالًا للمؤرخ كيريل ألكساندروف ،عن الزّعيم القومي الأكراني ستيبان بانديرا، بأنه "متطرّف"، على الرغم من حقيقة أنّ المقال لم يكن فيه ما يُبرّر أعمال بانديرا خلال الحرب العالمية الثانية، وكان من المقرّر أن يحصل ألكساندروف على درجة الدكتوراه عام 2017، إلا أنّ وزارة التعليم والعلوم حَجبتْها عنه لأسبابٍ سياسية: "لقد كتبَ أطروحتهُ عن الجنود الذين انضمّوا إلى وحدةٍ متعاونة مع العدو خلال الحرب العالمية الثانية"؛ إنّ كل ما يرتبط بالحرب الوطنية العظمى (الاسم الذي يُطلقهُ الروس على الحرب العالمية الثانية) هو غايةٌ في الحساسية بالنسبة للقيادة الروسية، فذكرى الانتصار في تلك الحرب هي من الرّوابط القليلة المتبقّية لتوحيدِ الأمة الروسية وإضفاء الشرعية على نظام بوتين باعتباره وريثًا للأجداد المنتصر ......
#فلاديمير
#بوتين
#دَرْسُ
#التّاريخ
#القَسْرِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697195

لينا صلاح الدين : الإرهابُ الديني وكارثةُ تسويغه—تحليلٌ تأصيليٌ وسايكولوجيٌ لأزمةِ العقلِ الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#لينا_صلاح_الدين الجابري في قِراءتِهِ النقديةِ للعقلِ العربي في مشروعِه الفكري (نقدُ العقل العربي) كان قد حاولَ عصرنةَ هذا العقلِ الذي ما فَتئ يعاني من التحجر الفكري، والانقيادِ الوجداني، وعدم الاستقلاليةِ بسبب استناده على المنصوصِ والموروثِ حتى في قضاياه السياسية. وبعيداً عن اختلافي مع الجابري في مسألةِ إحالةِ استقالة العقلِ في الإسلام لمسبباتٍ خارجية، واختلافات هامة أخرى لا تَشمل هذا الموضوع، لكن الأوْبَة إلى المحاولات الفكرية التي تبتغي فهم تركيبة العقل الإسلامي -وليس العربي فقط- تعدُ واجباً إن كنا نود اليومَ التحكم في حدةِ التعصبِ الإيديولوجي ومعالجة أزمة هذا العقل الذي لا يزال متوعكاً، تبيعاً، نابذاً لأدوات التفكير النقدي. لذلك قمتُ هنا بعملٍ تحليلٍ تأصيليٍ من أجل أن أتتبع نشأة الموروث الإسلامي وما طرأَ عليه من تغيرات. بعدَ المرحلة الأولى التي انبلجَ فيها الفكرُ الإسلامي والتي اتسمتْ باعتمادها على نشره ومقارعةِ من عاداه، أهلَّتْ مرحلة علم الكلامِ الذي نشأتْ كحركةٍ مضادةٍ للمبتدعة، لكنها اقتصرت فقط على الأخذ بما هو نقلي ومن ثم إيجاد الحجةِ والمطيَّةِ من أجل عقلَنَته. ثم لحِقَ ذلك ظهور المعتزلة الذين وضعوا الأولوية للوعي على الوحي، وللفِطنة على المُهجة، وللنقد على النقل، فشهد العهد العباسي الذي أخذ بهذه المنهجية أجْدى مراحل التمدُّن الحضاري الإسلامي بكل ما شهده من نَهْضَةٍ على الصعيد العلمي والفكري. لكن التفنيد الذي استهدف فكر المعتزلة تم حينما أسقطوا الحرية من منهجيتهم بفرض أفكارهم، وحينما تمادوا في اقتحام شؤون الدولة الإدارية. فمهما بلغتْ كِياسَةُ فكرهم العقلاني لكنه يظل منهجاً عَقَدياً لا سِياسِياً. إن المرحلةَ التي تلتْ ذلك -والممتدة إلى اليوم- هي مرحلةُ تغييبِ الفكرِ في مقابلِ تَمْتِينِ العاطفة. لكن وُعُورة هذه المرحلة تنعكسُ في أنها لم تقتصرْ على العقيدةِ بل أقحمتها في كل شؤون الحياة. فلم يعد المسلم يتقبلُ التفكيرَ النقدي في تناول مشاكله، حتى الشخصيةُ منها والسياسية، بل يتعاملُ بالعاطفة كالغضب والشِدَّة، في حين يَعُدُّ كلَّ مفكرٍ كافراً وكل منتقدٍ عدواً. إن الأزمةَ التي يمر بها المسلم هي أزمةُ عقل، وهذا التعنيف والإنفلات الانفعالي الناتج عن سقوط المنطق ينعكس على كافة الجوانب الحياتية؛ فالنقد المُستَنْكَر من قِبل المتدين هو نفسه النقد المُستنكَر من قِبل الساسة منهم، والإرهاب الديني يتزامن مع وجود التعنيف الأسري والإرهاب السياسي. على الصعيدِ النفسيِّ فإنني يمكنُ أن أستنتجَ واحدةً من مسببات هذا الشَظَفِ الفكري، وهو الفجوةُ المتباعدةُ بين ثقافة المسلم المتعصب وبين غيره. فالإسلام لدى المسلمين كافةً ليس مجردَ دينٍ بل طبيعة، وهو الهوية الأولى قبل اللغة والدولة. أما المتطرف فإنه يتُوَلَّدُ ضَغْطٌ لديه عند الدأب بُغية تفهم وتقبل أسباب الاختلاف العَقَدي يقوم بالتَّفريجِ عنه بالعنف أو بتبرير ارتكابه، مُتعامياً عن تلك السمات البايولوجية والنفسية التي يتشاركها مع غيره، فالأولوية لديه أن تكون مسلماً قبلَ أن تكونَ إنساناً.إن الغضب الحادث هذه الأيام من الرسوم المسيئة، وعلى صعيدٍ نفسي، لا يتصلُ بالإساءة للإسلام؛ فأقصى درجات التبْشيعِ الفِعلية أتتْ بها الجماعاتُ التكفيريةُ من تصرفاتٍ همجيةٍ متكررةٍ اسْتَحدَثَتْ ثقباً يصعب ترميمه في سمعة الإسلام وربما للأبد، لكن يظلُّ أفرادُ هذه الجماعاتِ عربٌ أو مسلمون (أي منهم وفيهم) لا كالغربي الذي ما أن يأتي بشيءٍ، مهما بلغ نَزَقُهُ وتفاهته، حتى تُستثار عقدة الدونية لدى المتطرف، فيخال إليه بأنه ودينه مس ......
#الإرهابُ
#الديني
#وكارثةُ
#تسويغه—تحليلٌ
#تأصيليٌ
#وسايكولوجيٌ
#لأزمةِ
#العقلِ
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697194

أحمد سليمان العمري : الصراع الأذري الأرميني: أسبابه ومآلاته
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري دوسلدورف/أحمد سليمان العمرينزاع إقليم «ناغورني قره باغ» وهي جمهورية «أرتساخ» غير معترف بها دولياً، ذات الأغلبية الأرمينية. طالبت باستقلالها عن أذربيجان والانضمام إلى أرمينيا، بيد أنّ أرمينيا لم تعترف بها، تقع في منطقة «قرة باغ» في الجزء الجنوبي الغربي بمساحة 440.000 متر مربع و 145.000 نسمة، حسب إحصائية قدّمتها جريدة «تاجيس شبيجل» لهذا العام. استقلّت في 10 ديسمبر 1991م عقب انهيار الاتحاد السوفيتي السابق، تعيد لنا اليوم ذاكرة الحروب الطاحنة التي دارت في أوائل التسعينات بين أرمينيا وأذربيجان حول هذا الإقليم الحدودي المتنازع عليه، والتي أسفرت عن مقتل أكثر من 30 ألف شخص، بالإضافة إلى تشريد عشرات الآلاف، ولم تنته إلّا بعد إبرام اتفاق وقف إطلاق النار، الذي قامت به مجموعة «مينسك» ظهرت إبّان الحرب قبل 26 عاماً لإيجاد تسوية للأزمة الأرمينية الأذربيجانية، بالعمل مع منظمة الأمن والتعاون في أوروبا، بقيادة موسكو وباريس وواشنطن، لتوضيح بعض البنود مثل الوضع المستقبلي لمنطقة ناغورني قره باغ والمناطق السبعة الأخرى التي تحتلها أرمينيا، وعودة اللاجئين وتقديم الضمانات الأمنية لكلا الجانبين، غير أن هذا لم يتحقق طيلة السنوات الأخيرة.عند الحديث عن هذه الحرب الطاحنة نستذكر أيضاً مجزرة «خوجالي» الوحشية والفظائع التي التي ارتكبها الأرمن في 26 فبراير/شباط 1992م بالتعاون مع القوات السوفيتية آنذاك، المتمركزة قرب مدينة «خانكندي» الأذربيجانية، والتي راح ضيحتها 613 مواطناً أذربيجانياً بين نساء وكبار السن والأطفال وتعذيب الأسرى الذين وصل عددهم إلى 1275 وما زال 150 منهم في عداد المفقودين حتى يومنا هذا، لتعدّ الأخرى واحدة من المذابح الأكثر دموية في القرن العشرين.نحن في صدد الحديث عن صراع تعود جذوره إلى الإتحاد السوفيتي في عشرينات القرن الماضي حين تعمّدت الأخيرة في عام 1923م ضمّ الأقلية الأرمينية، وهم سكان قره باغ داخل حدود الدولة الأذربيجانية، رغم رغبة السكان للتبعية الأرمنية، وفي المقابل تبقى الأقلية الأذربيجانية في إقليم «ناختشيفان» داخل جمهورية أرمينيا. أمّا ما شكّل قنبلة موقوتة هو منح السوفيت قره باغ حكم ذاتي داخل جمهورية أذربيجان. والحرب الحالية بين الدولتين هو ما تمخّضت عنه قرارات التقسيم السوفيتي المتعمّد.من غير المؤكد ما إذا كان وقف إطلاق النار المتفق عليه سيتم تفعيله على أرض الواقع، حيث أنّ الموقف الروسي الذي يحسم الأمر ما زال ضبابياً غير واضح، والمعضلة في هذه المعادلة هي أنّ الأخرى لديها علاقات وديّة مع كلا الطرفين المتحاربين.كان وقف إطلاق النار ساري المفعول منذ ظهيرة يوم السبت تشرين الأول/أكتوبر، غير أنّ وزارة الدفاع الأرمينية ادّعت أنّ أذربيجان بدأت الهجوم الساعة الثانية عشر وخمسة دقائق مرة أخرى، في ذات الوقت تقريباً قال الجانب الأذري أنّ أرمينيا هاجمت مجمعات سكنية أذربيجانية على الرّغم من وقف إطلاق النار. النزاع بين الطرفين يتفاقم رغم المحادثات في موسكو.التقى وزيرا خارجية أرمينيا وأذربيجان يوم الجمعة 9 تشرين الثاني/أكتوبر في موسكو برعاية الرئيس «فلاديمير بوتين» بناءً على دعوة من الآخر في مفاوضات استمرت قرابة إحدى عشرة ساعة. كانت هدنة وقف إطلاق النار موضع شك منذ البداية، وهذا ما كان، فقد خلّ الطرفان بالإتفاق فعلاً. الشيء المؤكد أنّ كلا الطرفين لم يقدّما أي تنازلات خلال المحادثات من أجل إحلال السّلام. أذربيجان ترفض تقديم أي تنازلات في هذه الحالة الهشّة من المحادثات لا يبدو أنّ الرجوع لوضع ما قبل الحرب متوقع، فمنذ ما يقارب الأسبوعين والجبها ......
#الصراع
#الأذري
#الأرميني:
#أسبابه
#ومآلاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697193

محمد نضال دروزه : نشوتنا في عرسنا تنتصر باعياد حرياتنا.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه نشوتنا في عرسنا تنتصر بأعياد حريتنا.محمد نضال دروزه.نشوتنا في عرسنا تنتصر بأعياد حريتنافي السعادة وألأبداعأتمني أن أغفو على كتفك أفقد كل إحساسي وأعيش بأحساسكأحساس عشقك ليوعشقي لك ليتك تدرك يا عمريأن في داخلي قلب كبير لا يسكنه إلا شخص واحدهو أنت بلهفات نبضاتهوبكل شهواتهأنت يا شمس شتائيبحبك تروي شغف أشواقي حتى تنمو وتزهر لك أنت شمس ربيعي تنمو فيه شهواتي لجنات ذكورتك حتى تحتضن شهواتك شهواتيأنت شمس صيفي تمتع يا حبيبي متلذذا بخيراتيوعري يعانق عريكوأنت تهمس في أذني:عشيقتي رحمةأتمتع الآن وأتلذذ بصيف أنوثتكوأنا أبوس واحضنخيرات جسدكالحيوي الشهواني وحنية روحك ومن لذات شفتيك الشهيةوأنا أبوسها بشهية ومن رمان نهديكوانا امصهما وتفاح فخذيك وانا اداعبهاومن خيرات بستان أنوثتك من التين والعنبوما لذ وطاب من تمور عريكوأنا أبوسك وأحضنكل ناحية في جسدكومن مكامن شهواتكالعطشى لأمطار شهواتي وهي تغمرها وتروبهاونحن في حلبة ألعشق عراة نرقص متعانقينفي بعضنا متداخليننتبادل أعمق المتعوأعنف اللذاتحتى تنتصر نشوتنا في عرسنابعذوبة أمواج انتعاشاتناقي حلاوة شبق أعراسنا بحرية كل مناوهو في قمة سعادته وأجمل مسارات أبداعاتهفي حياته.محمد نضال دروزه. ......
#نشوتنا
#عرسنا
#تنتصر
#باعياد
#حرياتنا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697192

فاطمة شاوتي : الْخَوْفُ جُثَّثٌ مُضَاعَفَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كَشِبْهِ بندقيَّةٍ مُنكسِرَةٍ... خاليةٍ منَْ الرصاصِْ... و كَشِبْهِ حُسامٍ شَقَّتْهُ رَقَبَةُ طفلٍ ... يشاغِبُ الموتَ لَا لَمَعانَ فيهِ... تسيرِينَ أيَّتُهَا المدينةُ...! دونَ أسوارِكِ و أَسْوِرتِكِ تُحلِّقِينَ ... دونَ سماءٍ بِنوارسَ ليستْ لَكِ ... و كَشِبْهِ حُلْمٍ غيرِ مُكتمِلٍ ... أصابَ الرَّمَدُ الْحُبَيْبِي عينَيْ زرقاءِ الْيَمَامَةِْ... فَماتَ القنَّاصُ على جثةِ فريسةٍ ... يُطارِدُهَا الخوفُ وماتَتِْ المدينةُ منْ خبرِ موتِ القناصِ... فمتَى تنتهِي كوابيسُكِ أيتُهَا المدنُ المغتسِلَةُ بالرمادِْ...؟! ......
#الْخَوْفُ
#جُثَّثٌ
#مُضَاعَفَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697191

ربيع نعيم مهدي : الشاه والملالي -سطور من تاريخ الثورة الاسلامية في ايران-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (1)في رحلة البحث عن المعلومات المتعلقة بالثورة الايرانية، أثار اهتمامي قولٌ منسوب الى شاهبور بختيار، جاء فيه: "لقد مهد الشاه الطريق للخميني بطرق مختلفة"، مبرراً قوله بأن الشاه أغلق جميع الطرق بوجه قوى المعارضة، وحاول احتواء النشاط السياسي ضمن دائرة الحزب الواحد، وهذا ما دفع الشباب الى اللجوء لأحضان الملالي!!.وعند النظر في صفحات تاريخ الدولة البهلوية نجد ان الملالي تمتعوا بمساحة واسعة من الحرية للقيام بأنشطة مختلفة، لكنها لم تكن تدخل في دائرة العمل السياسي المعارض لنظام الشاه إلا ما ندر، بل ان كلاهما – الشاه والملالي – فُرِض عليهما الدخول في تحالف غير معلن لمواجهة المدّ اليساري الذي كانت له تأثيرات كبيرة على الواقع السياسي والديني في البلاد.ان التحالف الذي نتحدث عنه كان محكوم بنوع من البرغماتية لدى الطرفين، وبالرغم من حدوث مواجهات محدودة بينهما إلا انه بقي مستمراً ولم ينتهِ إلا في الاشهر القليلة التي سبقت رحيل الشاه.واذا تصفحنا تاريخ تأسيس الدولة البهلوية نجد ان رجال الدين كان لهم دور كبير في إقامة هذه الدولة، فعندما رفض البرلمان الايراني إلغاء حكم الأسرة القاجارية لجأ رضا بهلوي الى الملالي في مدينة "قم" لتدعيم موقفه في مواجهة البرلمان.وما يخبرنا به التاريخ يشير الى ان ما تم بين الملالي ورضا بهلوي هو مفاوضات انتهت بالاتفاق على ان يدعم الأخير حقوق الملالي في موضوع الأوقاف، وفي المقابل يحصل على تأييدهم له بإسقاط الحكم القاجاري، ومن ثم اعلان مملكته التي لم يُكتب لها النهاية بخلعه عن عرشها على يد السوفييت والبريطانيين. (2)أما محور المقال وهو الشاه محمد فقد سعى الى استثمار حالة الصراع بين القوى المتناحرة لتحقيق مصالحه، فالمجتمع الايراني شهد حالة من الانقسام بسبب تمدد اليسار المدعوم من الاتحاد السوفيتي، والذي يقابله تكتل من الملالي يمتلك نوعاً من الاستقلالية المادية وقاعدة شعبية مؤثرة، إضافة الى مجموعة من القوى العلمانية تعمل تحت مظلة التاج الايراني لكنها تفتقر الى ما يمتلكه اليسار والملالي.وفي ظل التعايش مع هذا الخليط غير المتجانس وجد الشاه نفسه مجبراً على مغازلة الملالي، لسببين مهمين، أولها انهم يشتركون معه في العداء الفطري لليسار، والثاني ان الانقلاب على حكم الأسرة البهلوية لم يكن من ضمن أهدافهم، بعكس اليسار الذي نفذ محاولة لاغتياله في عام 1949م، والذي أيضاً بدأ بسحب البساط من تحت أقدام الملالي من خلال تأسيس قاعدة جماهيرية مؤثرة في التمهيد لتأميم النفط على يد حكومة محمد مصدق في عام 1951م.ان ما أفرزته أزمة مصدق من أحداث جعلت الشاه يدرك حجم القوة ومقدار الضعف اللذان يتحلى بهما الملالي، فهم عاجزون عن السيطرة على الشارع الايراني المتأثر باليسار، وفي الوقت ذاته بعض الملالي قد يشكلون خطراً على حكمه اذا سنحت لهم الفرصة، وخير مثال يمكن الاستشهاد به هو آية الله أبو القاسم الكاشاني ومواقفه تجاه حركة محمد مصدق .(3)محمد رضا حاول تحجيم دور الملالي من خلال دفع زعامة المرجعية الدينية بعيداً عن "قم" ونقلها الى النجف، بعدما توفي آية الله البروجردي عام 1961م، إذ بعث برسالة إلى آية الله الحكيم في حوزة النجف، عبر له فيها عن الاحترام والتقدير، في إشارة ضمنية الى أن المرجعية بالنسبة له انتقلت إلى النجف، بهدف تهميش المرجعية في قم.ان إضعاف قوة الملالي في ايران كان يستوجب تجريدهم من الاستقلالية المادية التي يتمتعون بها، والتي توفرها "أموال المرجعية واوقافها"، وهذا ما حاول الشاه فعله عندما أعلن عن ثورته البيضاء في عام 1963م، و ......
#الشاه
#والملالي
#-سطور
#تاريخ
#الثورة
#الاسلامية
#ايران-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697213

حسام تيمور : لقاح كورونا، بين المؤامرة و المقامرة
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور كيف يكون شكل اللقاح ضد الوباء ؟؟او هل سيكون بالضرورة مؤامرة او امتدادا للمؤامرة الاصل، ان افترضنا وجودها، ام سيكون بهذا المعنى، تجسيدا للتيمة المفضلة لدى نساك "هاليوود"، انقاذ البشرية من شر مطبق، طبيعي او مفتعل ؟؟ان القائلين بمسالة المؤامرة على هذا المستوى، يعتمدون فعليا على قراءة موضوعية للاحداث و الوقائع و السياقات، عكس مدعي الموضوعية و العقلانية، الذي يقوم بالعكس، اي نفي "الشك"، و اعتناق "اليقين"، او المسلك الآمن !!هناك بالتاكيد منطق و منطق علمي، قد يكون صحيحا او خاطئا طبعا، لكن من ينتج هذه النظريات هم "علماء" ايضا، و ليسوا "عشابة"، منهم المخبريون و الاقتصاديون و التاريخيون و دارسوا السياسة و الاجتماع الخ و هم باحثون و متخصصون في مجالهم، لكن الفرق هو انهم ربما "مهووسون" بنظرية المؤامرة، او "الشك" بمعناه العلمي او الفلسفي الاصلي، الذي يؤول كما يراد له ذاتيا أو موضوعيا، اودلوجيا او ايبيستيميا !بينما نجد ان باقي العلماء /الباحثين/ المتخصصين يشتغلون وفق منطق العمل /الاجرة/ الانتاج ؟؟ و بمعنى .. اين توجد الامانة العلمية هنا، او الانضباط المنهجي ؟في كلتا الحالتين يظل المفهومان نسبيين، و خاضعين بدرجات متفاوتة للادلجة و الادلجة المضادة، الاستقطاب و الاستقطاب المضاد !لكن، علميا، او تقنيا، نجد مثلا ان اطلاق فيروس قاتل للقيام بالمهمة دون حاجة للقاح هو العبث نفسه، هو اللامنطق او العبث، ببساطة لان المسالة عشوائية، بينما نجد ان الفيروس او "الحالة الوبائية" كمرحلة للتصنيف و الحشد و التوطئة، ثم اللقاح بعد كل هذه العمليات التقنية التخديرية، هو الوسيلة الآمنة للتحكم او الضبط، علميا و تقنيا، بمعنى ان الفيروس في حد ذاته لقاح بالمفهوم المخبري، و اللقاح كذلك "جينوم" للفيروس الاصل، او نسخة منقحة له ! حيث تظل المسألة بعيدا عن النشوء الطبيعي، سلسلة تطوير و تفعيل !و حيث ان ابسط عملية تتطلب نوعا من التحضير لها، و هو في حالة مثلا، "كورونا"، تحضير على مستوى بنيات عملاقة، تهم المجتمع و الدولة و هياكل الاثنين بادق تمفصلاتها !المنطق هنا، حسب منهجية صياغة هذه النظرية، هو التحكم في الفئات المستهدفة، حسب الحاجيات المطلوبة / النتيجة المطلوبة..بمعنى مثلا، القضاء على الشيوخ/العجزة، تقليص معدل الاعمار، متوسط المؤشر الديمغرافي، هنا يمكن للقاح ان يشتغل بسهولة، و هي استراتيجيا معمول بها منذ قرون خلت بطرق و وسائل مختلفة، و باختلاف اشكال و انماط الدولة او الكيان الحاضن لها، و الاسباب و الدوافع واحدة، حيث نجد تحديدا هنا ان معضلة منظومات اقتصادات الدول الحديثة الاشد تأثيرا، ليست الهجرة او الضرائب او التقليد او المنافسة، بالدرجة الاولى، و انما في الحمل الثقيل الذي تفرضه الظواهر / الفئات السالف ذكرها ! و هو حمل اثقل ربما من ظاهرة الارهاب و قبله الانظمة/الدول المارقة في الشرق الاوسط و اسيا، و طفرات المد الشيوعي او في مقابله المد الليبرالي، او تحديات الطبيعة و المناخ !عندما كانت اوروبا القرون الوسطى تحتاج الى رفع نسبة الشباب او عدد الشباب في صحة جيدة، وقت الحروب، تخرج "الكنيسة" بفتوى مفادها ان "البغاء" فعل حميد، بل مقدس، و ذلك بالموازاة مع حرص الدولة على توفير كافة الشروط ليكون فعل البغاء منتجا للنسل بوفرة، و ليكون النسل في افضل حال، حيث سبق أن سمي اللقطاء ب "ابناء الرب"، و يتم نفخهم ايديولوجيا و اجتماعيا و عقائديا و حتى تمكين "بعضهم" من مناصب عليا في الجيش و القيادة و حتى من مخالطة الاسر الاقطاعية و طبقة النبلاء وصولا الى حواشي البلا ......
#لقاح
#كورونا،
#المؤامرة
#المقامرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697212

اسماعيل موسى حميدي : حوريات الاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_موسى_حميدي حوريات الاسلام السياسي في العراق.................................تكاد تُقتل كمدا وانت ترى شبابا بكل طاقات رجولتهم يفترشون التقاطعات متظاهرين من اجل الحصول على فرصة تعيين ولو بأجور يومية في مؤسسات الدولة الخاوية التي تعج هي الاخرى بالموظفين بسبب عشوائية العشوائيين،بالوقت الذي تجد فيه كثيرا من الموظفين وللاسف شبه متنصلين عن سمات وظيفتهم واجبا وحرصا وتعاملا ولياقة ، ولم تجد تفسيرا لحالة الاكفهرار التي تكاد تتسم بها اغلب وجهوهم المتجهمة بالسخط على المراجعين .طرق التعيين في العراق متعددة القنوات، فبالاضافة الى الاسلوب النمطي المعلن في التعيين بتقديم الاوراق الرسمية الى الجهة المعنية ،هناك قنوات كثيرة أخرى يعرفها العراقيون، فأما تأتي فرصة التعيين مقابل مال (رشوة) ولها تسعيرتها بالدولار،او تأتي كمكرمة لاقارب مسؤول، او تلبية صفقة لجهة حزبية بين الوزارات،وبعض الاحيان تأتي فرصة التعيين وفاء لحبيبه،ودعونا نتوقف مع هذه الاخيرة (وفاء لحبيبه) التي تخص حصرا السادة المسؤولين من ذوي الدرجات الخاصة ودونها.نعم هكذا الامر ، فما ان يستلم احدهم منصبا خاصا في دائرة ما حتى يعمل على تعيين كل من كانت له صلة غرام بها او "عشيقته" كما يسمى بالانكليزي.فالصداقة الحميمية فائضة الوفاء ،والوفاء للحبيبة واجب انساني ،لذا بمجرد تربع السيد المسؤول على منصة عرشه حتى يعمل على تعيين هؤلاء اللواتي وقفن معه في يوم ما مع أزمته العاطفية او الجسدية،فيشرع بتعيينهن بطريقته الخاصة ردا للوفاء، وقد شاعت هذه الحالة وبلغت ذروتها في الاعوام ما بين 2003 حتى 2014 ،ايام الميزانيات الافنجارية التي كانت تمنح السيد المسؤول حرية تعيين مجموعة من الافراد على مزاجه ،وما زالت ايضا .وليس شرطا ان يتم تعيين الحورية في نفس دائرة المسؤول انما يتم في دوائر اخرى ووزارات اخرى وبحسب شبكة العلاقات التي يمتلكها هو او حزبه النفعي المتأسلم وغير المتأسلم.وعليه فان هذه الفئة التاتوية واضحة الاثر في كل دوائرنا،ولها مايميزها وعلى الاغلب تكون فئة مدللة ،وبامكانك تمييزها من خلال الأتي: 1-مساحة الثقة التي تشغلها هذه الموظفة من بين الموظفات في الدائرة الواحدة.2-تحكمها بنوع القرار في مكان عملها.3-ترهلها في العمل وعدم الاكتراث بالعقوبة الادارية .4- تدخلها في حل الامور المستعصية والقافزة على القانون .5- اللجوء اليها في حل الازمات التي يشعلها السيد المسؤول على رؤوس موظفيه عندما يكون مزاجه غير رائق. 4-طبيعة مظهرها ونوع التاتو ، والزي الذي ترتديه،وامور اخرى يميزها اهل العلم فقط.وبالتالي اصبح لدينا اعداد لايستهان بها من هؤلاء في دوائر الدولة، وعليك ان تحترم نفسك وتركز في كلامك عندما تتحدث مع هذا الصنف من الموظفات المقدسات.الحوريات قبلن في الدراسات العليا،الحوريات اصبحن اعلاميات ، الحوريات كتبن الروايات واصبحن اديبات ،الحوريات تدخلن في القضاء ووصلن الى مستشارية الرئيس وبعضهن إشتهين الوقوف على باب البرلمان ،ومنهن خرج للمتظاهرين في ساحات التظاهر وعطفن عليهم. وعليه يراد تشريع قانون خاص بالحوريات وتنظيم صلاحياتهن بما يكتسبنه من حصانة خفية تمنحهن درجة قطعية من التصرف بثقة.هل سيتحقق حلم خريج بائس يجلس القرفصاء لايام على اسفلت الشوارع بين ازبال العاصمة بان يكون التعيين مركزيا عن طريق هيئة مستقلة مرتبطة برئاسة الوزراء تعنى بالتعيينات في كل الوزارات والهيئات باستحقاقات موضوعية عملية تحفظ الحقوق لاهلها دون تدخل اي شخصية حزبية وبحسبب الحاجة المخططة لكل تخصص. اللهم استجب. ......
#حوريات
#الاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697211

صبحى إبراهيم مقار : نظامي الانتخابي
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار عندى تصور لنظام انتخابى يمكنه حل جميع المشاكل الانتخابية الظاهرة منها والمستخبية، عشان هيمحى الرشاوى الإنتخابية، سيعرف الناخبين معنى المسئولية وأمانة التصويت فى العملية الانتخابية، ستختفي معه الصراعات القبلية والأصوات المنادية بضرورة وجود المرأة والمسيحيين فى السلطة التشريعية، سيقضى نهائياً على المرشح اللى معاه محو الأمية والمرشح بتاع الخدمات والتعيين بالواسطة والمحسوبية، وليس به مكان لتجار السلاح والمخدرات وغسيل الأموال وغيرهم من أصحاب المهن غير الشرعية. وفي ظل هذا النظام الانتخابي لا توجد شبهات فساد ولا صفقات ولا توازنات ولا تربيطات انتخابية، بل سترى فيه كافة الكفاءات المنسية واللى مش قادرة تنافس بكل شفافية وحرية، وفى نفس الوقت هيقلل فى الميزانية والوقت اللى بيتم فيه العملية الانتخابية.النظام الإنتخابى اللى بقترحه بيركز على المستوى التعليمى والتخصص الوظيفى للناخبين والمرشحين، وبيبتعد كل البعد عن الشخصنة، المجاملة، الديانة، النوع، الانتماء السياسى. وبيتم تنفيذه من خلال جميع النقابات المهنية فى مصر، حيث يجب تمثيل كل نقابة مهنية بعدد معين فى البرلمان. وطبعاً سيتفاوت هذا العدد من نقابة لأخرى وفقاً لمدى صلتها بالعملية التشريعية وطبيعة واختصاصات العمل داخل البرلمان. مثلاً ستأتى نقابة المحامين فى المقدمة، ثم نقابة التجاريين، المعلمين، الصحفيين، النقابات ذات الصلة بالصحة وشئون البيئة ...إلخ. وبكده نضمن تفرغ النائب لأعمال التشريع ومراقبة أداء الحكومة، ونقلل الفساد واستغلال عضوية البرلمان لتحقيق مصالح شخصية وفئوية، وذلك لعدم وجود الضغوط التى تمارس على النائب من الناخبين فى منطقة جغرافية معينة (مثلما يحدث الآن).ومن شروط الترشح للبرلمان:1- حصول المرشح على مؤهل عال على الأقل وإجادة إحدى اللغات الأجنبية إجادة تامة، وأن يكون عضواً فى إحدى النقابات المهنية.2- أن يكون الناخب عضواً بإحدى النقابات المهنية حتى يعرف معنى مسئولية المشاركة فى العملية الانتخابية. وبكده نخلص من مشاكل نسبة كبيرة جداً من الناخبين بيتم تضليلها واستخدامها من خلال سياسات الزيت والسكر والتخوين والتكفير والجنة والنار.3- تتم عملية الترشيح والدعاية والانتخاب داخل مقار وفروع النقابات المهنية مما يسهل من عملية الإشراف القضائى، توفير الحماية الأمنية، توفير الجهد والمال (للأفراد والدولة).فى النهاية، أريد أن أذكر بأن نجاح هذا النظام الإنتخابى يعتمد بالضرورة على توافر الرغبة والإرادة والقدرة على إنهاء (وبلا رجعة) سياسة تفصيل القوانين لخدمة أشخاص بعينهم مما يؤدى إلى تأصيل دولة المؤسسات وتكريس مبدأ سيادة القانون على الجميع. ......
#نظامي
#الانتخابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697210

الريكات عبد الغفور : الذكرى 55 لاغتيال المهدي بن بركة
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور إن إغتيال المناضل اليساري المهدي بن بركة بتاريخ 29 أكتوبر 1965، لا يمكن بأي حال من الأحوال جرده من كيانه الايديولوجي.ففي تلك اللحظات تصاعدت حدة التناقضات الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية بين طبقة هجينة مشوهة المعالم مهمتها نهب ما يمكن نهبه شريطة حماية مصالح الإمبريالية، و عموم الجماهير الشعبية الكادحة.كما أنها فترة اتسمت بتنامي الفكر التحرري خاصة مع تخلص الاتحاد الوطني لطلبة المغرب من الهيمنة الحزبية و كذا بروز التيار اليساري الراديكالي في التنظيمات النقابية و السياسية...ومن ضمن ما خلفه المهدي بن بركة كمناضل يساري على المستوى العلمي كتابه: " الإختيار الثوري في المغرب" و الذي يحدد فيه المهام الملقية على عاتق اليسار الراديكالي لا سواء علميا أو عمليا كما و يقدم فيه نقدا ذاتيا متعلقا ببعض الأخطاء التي ارتكبها في الماضي و خاصة مفاوضات اكس ليبان.ومن ضمن المحاور الرئيسية في كتابه هو المتعلق بالأداة أو الحزب و يقول فيه : " إن حزبنا الذي نريده واضحا في آفاقه، و متماسكا في تنظيمه، ينبغي له أن يستخلص النتيجة المنطقية لاتجاهه الثوري. و لذلك وجب علينا أن نوجه عناية خاصة للتربية الإيديولوجية في الحزب ، التي بدونها سوف تبقى اختياراتنا في حيز الآمال من قبيل التمنيات العاطفية.إن هذا التكوين الإيديولوجي يجب أن يقوم على أساس دراسة القوانين العلمية لتطوير المجتمع، و قد أثرتها تتجارب الثورات الاشتراكية و التحررية ضد الإستعمار. كما يجب أن تمتد جذوره إلى أعماق ثقافتنا العربية الإسلامية، و أن تستمد قوتها من تراثنا القومي الزاخر بالقيم التقدمية و الإنسانية.و لن يكون حزبنا في مستوى مهامه إلا إذا وجه عنايته القصوى لتكوين الكوادر (الإطارات)، و لا جدوى من التشكي من فقدان الإطارات لأن ذلك يكون منشأة ضعف التكوين الإيديولوجي نفسه. و مهما يكن فإنه لا معنى لإعلان الاختيار الثوري بدون إطارات مسلحة بإيديولوجيا ثورية.على أنه لا ينبغي أن يغرب عن بالنا أن أفضل مدرسة للإطارات ، و أحسن طريق لتدريب المناضلين على الكفاح و التضحية في سبيل الشعب، هي في العمل اليومي الذي يباشره المناضلون حتى أداء المهام البسيطة. إن على كل مناضل منا بوصفه مواطنا أن يؤدي العمل المنوط به بمنتهى الكفاءة و الضمير المهني. فإن كان عاملا ميكانيكيا أو طبيبا أو ممرضا، وجب عليه أن يتقن عمله خير إتقان.و إن كان مرشدا أو مهندسا فلاحيا، وجب أن يهيء نفسه ليكون ركيزة للإصلاح الزراعي، و إن كان أستاذا أو معلما وجب عليه أن يكون متضلعا في الأساليب البيداغوجية الطليعية. علينا أن نكون خميرة المجتمع التقدمي المزدهر الجديد الذي ننشده في غدنا القريب.إن المناضلين يكتسبون قوتهم الإيديولوجية و صلابتهم الخلقية عن طريق نضالهم وسط الشعب، سواء داخل الحزب نفسه أو عن طريق المنظمات الجماهيرية، أو في المعمل و المنجم و الجامعة و الحقل."مجدا و خلودا للشهيد المهدي بن بركة.مجدا و خلودا لكافة شهداء التحرر و الانعتاق من نير الثالوث الامبريالي-الصهيوني-الرجعي.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيين. ......
#الذكرى
#لاغتيال
#المهدي
#بركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697209

أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة خرايفية صندرة
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة الصاعدة خرايفية صندرة الوسيط المغاربيالكتابة حب نشأ معي منذ الصغركما وعدتكم جريدة الوسيط المغاربي في مرافقة شباب المبدعين الجزائريين كان لها اليوم لقاء متميز مع الكاتبة الصاعدة خرايفية صندرة من ولاية الطارف كاتبة في مجال الرواية تكتب عن المجتمع ومشاكله رغم صغر سنها إلا أنها تريد ترك أثر يدل على وجودها المبدع وفعال في الحقل ثقافي لتقينا بها فكان هذا الحوارحاورها : أسامة هوادفس: كيف تعرفين نفسك للقراء؟ج : باسم الله الرحمان الرحيم، أمّا بعد محدثتكم خرايفية صندرة صاحبة 17 شتاء من ولاية الطارف، تلميذة السنة الثالثة ثانوي تقني رياضي تخصص هندسة ميكانيكية، كاتبة ناشئة، مؤلفة روايتيّ "جود" و "سجائر غدر"س: مرحلة الطفولة من المراحل ذات الأهمية في حياة الإنسان ومن هنا حدثينا عن مرحلة طفولتك؟ج : طفولتي هي من تحدد شخصيتي اليوم، إذ أنّني عشت طفولة عادية بالنسبة لي، مملة بالنسبة لغيري ربما، لم يكن لي أيّة صداقات أو اختلاطات مع الأشخاص خارج بيتي، فخطوت نحو تدوين أصغر تفاصيل يومي، أحكي ما أعيشه وما أطمح إليه وما أنقله من قصص عن الناس وهكذا استمريت في الكتابة ثم المطالعة وها أنا ذا اليوم قررت أن أخوض عدّة تجارب في عالم الأدبس: من هم الكتاب الجزائريين أو العرب تأثرت بهم خرايفية صندرة ؟ج :لا أظنني شديدة التأثر بالكتاب، أحاول اقتناء ما يروق لي خارج المجال الذي أكتب فيه تفاديا للتأثر بأفكار كاتب آخر فأعيد صياغتها بأسلوبي فأصبح "ناقلة أفكار" لا "مؤلفة"س: حدثينا عن أصدارك الأخير "سجائر غدر"ج :سجائر غدر، رواية إجتماعية تعالج قضايا حساسة في حياة فتاة تعاني من "المجتمع الشرقي"، فتكون ضحية صراعات نفسية وأخرى اجتماعية، فتقرر الفتاة "رغد" تجسيد حياتها من منظورها الخاص فيبدو كل شيء سليم حتى يطرق التغيير باب القصة ويقلب أحداثها رأسا على عقب .س : كيف كان تعاملك مع دار "المثقف للنشر والتوزيع"ج :التعامل مع دار المثقف في هذه المرة كان سلسا ولم أواجه أيّة مشاكل والحمد لله الذي بفضله قد تمت الرواية كما أردتها أن تكونس: ما هي أهم القضايا التي تشغل بالك في الوقت الحاضر؟ج : لا نزال في ظل تطور العالم نعاني من تخلف العقليات، القتل والاختطاف واغتصاب القصّر والتنمر وتبرير الجرائم بإسم الدين هذه أكثر القضايا التي تشغل بالي في الوقت الحاليس: في الفترة الأخيرة تطورت حركة الإبداع النسائي في عالمنا العربي من من الأسماء التي كان لها الأثر في حب خرايفية صندرة للكتابة؟ج :وإنّ هذا لأمر تحفيزي بالنسبة لي كامرأة، فإنّي أفخر بكوني حواء وأنتمي لجنس النسوة المناضلات الناجحات في عملهن بغض النظر عن المجالات اللاتي برعن فيهن، ثم إنّني وبصراحة لم تكن لواحدة من الكاتبات فضلا في حبي للكتابة، فالكتابة حبّ نشأ فيّ منذ الصغرس: فيما تتمثل مشاريعك المستقبلية في مجال الكتابة والإبداع؟ج :حاليا أعمل على تدوين الأفكار الأساسية في عملي القادم بحول الله معتمدة على بعض البحوثس:ماهي رسائلك للشباب؟ج :رسالتي للشباب أن يحاولوا كسر القاعدة إن لم تكن ملائمة لأهدافهمس: هل من كلمة أخيرة نختم بها حوارنا؟ج :أخيرًا، أتفضل بجزيل الشكر لك على هذه الالتفاتة الجميلة، وشكرا للذين وثقوا بي وآمنوا بقدراتي، دمتم في حفظ الله والسلام عليكم ......
#حوار
#الكاتبة
#خرايفية
#صندرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697208