علي عرمش شوكت : تجزأت مطالب الانتفاضة بين تنفيذية مؤجلة وتشريعية مثلومة
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تجزأت مطالب الانتفاضة حسب عائديتها القانونية بين سلطتين، التنفيذية من جهة والتشريعية من جانب اخر. فاذا ما تجلى منها على الناصيتين. يمكن ان نقرأه بدءاً في لوحة التشريع الذي كان حصل حينما ايقظت الجموع الثائرة البرلمان الذي امسى شبه غافِ، وارغمته على التعامل مع ما يعنيه انجازه من حقوق الجماهير. رغم ممارسته لاخس الاساليب ، بغية لي عنق القرارات المطلوبة. مع ذلك فلم تسلم من الثلم تلك الفقرات موضع الجدل في احسن صيغها النهائية، لاستكمال قانون الانتخابات الذي ما زال عصياً على الولادة السليمة لحد الان، رغم ما يقال عنه قد " انجز". ان هذا الواقع قد اضحى يعلن عن نفسه، من خلال عملية التشريع في اروقة البرلمان. الذي لم يتلامس مع ارادة الجماهير المنتفضة. ويبقى المحور الذي يحظى بتطلع اكبر وبالاهمية البالغة لدى الناس في صدد تحقيق المطالب هو ما تختص به السلطة التنفيذية. واذا ما كانت السلطة التشريعية قد خرجت بقرارات مثلومة. فان الجهة التنفيذية ينطبق عليها المثل القائل: " ان شهاباً اتعس من اخيه " ولا بد في سياق الحصر والتأكيد نشير الى دور السيد الكاظمي باعتباره قابضاً على عتلة التنفيذ في الظاهر. لذا يدعونا ذلك الى فحص خلاصات الاجراءات التنفيذية بصدد تحقيق مطالب الانتفاضة. حيث يصل المتابع الى انها تميل الى فتح ابواب اوكار الفساد الثانوية وبتوجس حذر، وتترك المنافذ الاخرى مشرعة للزوغان وافلات الفاسدين. وعلى سبيل المثال وليس الحصر. يبقى الفاسد الملقى القبض عليه يتمتع باملاكه التي سرقها المنقولة وغير المنقولة، ولم تجمد في اقل تقدير. لان مواضع الدلالة على جريمة الفساد تتمثل في املاكه بمختلف صورها. الامر الذي يتيح له او لعائلته ولشركائه الفرصة السانحة لتضييع ليس الادلة فحسب، وانما حتى القرائن البسيطة التي تدينه. هذا اذا ما كان قد موهها مسبقاً وبجدارة فساد واحتيال من طراز هذه الايام. والحالة متكررة في مواقع اخرى مثل بؤر الفساد في مواقها الاكثر خطورة اي المنافذ الحدودية حيث السرقات تتسم بالازدواجية فهي لا تقتصر على سرقة الاموال فحسب وانما تسرق الامن القومي عبر التجاوز على السيادة الوطنية. فما يحز بالنفس حقاً ان يكتف رئيس الوزراء بتعزيز الحراسة او تغيير العناصر ومن ثم يركن الامر على رفوف التأجيل، دون ادراك ان بقاء الاجراءات بهذه الصيغة ستمنح الفاسدين وقتاً كافياً للتأقلم مع ما استجد من اجراءات، وايجاد الصيغ المموهة لمعالم فسادهم التي يمكن ان تسمح له ان يمر بغطاء " مقنن " من شأنه محو اي غبار عنه. وبمعنى من المعاني يبقي الفساد شبيه بعشبة " الثيّل " التي مهما حصدتها سرعان ما تنمو جذورها الباقية بحيوية اقوى من السابق. ان ما قيل قد تنفيذه من مطالب الجماهير الغفيرة ما هو الا النزر القليل المثلوم او المعلن بعناوين مجردة في طريقها الى خزائن التأجيل التي تضخمت الى حد الاختناق. على غرار المشاريع الوهمية، التي يمتلئ بها البلد دون معرفة مستقبلها. ومن موجبات القول ان السيد الكاظمي لم يحقق اي مطلب يمكن ان يسمى له انجازاً ملموساً فيما يخص مجاله التنفيذي، فيما يتعلق بمكافحة الفساد، اوملاحقة قتلة المتظاهرين، وحصر السلاح بيد الدولة، ومعالجة الاوضاع الاقتصادية والخدمية. سوى وعود غير ثابتة بل سارحة في فضاء الاهمال المقصود اي "بروبكندا " لعل الناس تغفوا على وسادة الوعود. ......
#تجزأت
#مطالب
#الانتفاضة
#تنفيذية
#مؤجلة
#وتشريعية
#مثلومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697160

احمد صالح سلوم : قصيدة : ساحل غير مصاب بشهوة رأس المال
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كانوا تناسخ النيل في ممرات منقوشة بالضحايا لم يتبينوا مخيلة الحصار ولم يجلبوا معادن الحدس وما لا يرى في الأفق..ونحن غموض يغطي راحة المعنى وما به من جرح يضمد خيامه الأولى..كانوا صعودا يلمع فيه نشيد وضوحهم و ما شاءوا وما يحك شمسهم بالمكان..و نحن هجرة وجدت عناصر النقائض ولم تعد الى سماء تنبح على رائحة سيرتنا المرصعة برايات حمراء................................................كانوا خطوات أكبر من البطولة واقل من غرابة المشهد فتشابهوا في الديار وتفرقوا في المنافي وعادوا الى سماء الندم فهل ستتقمص الأضواء سحنتهم الشاحبة بعد الغياب..ونحن لم نستمع الى طروادة انبياء الخرافة كيف تنهب الضمير وتقود الى مقصلة تكفير العقل والانوثة وكل الكائنات............................................كانوا رعاة الجبال ونخيل البادية وجزيرة كافرة ترمي عذوبتها لندافع عنها ..كانوا يسكنون العدم ولم يسكنوا نسائهم الا بالأزرق العاري الذي يمشي الى نشيد الشعوبفلم خافوا ولم تعرف اصواتهم مروج الجليل..نحن لم نجد وحشة الغابات وايقاع الموانئ بأسطورة الغجري بل أندلس ثمة نبيذ يخترقها ويعرج الى مشتهاها فهل كنا وجه الرماد فاض على البلاد..كانوا محراث نحتاجه من اجل ان نشق ربيع الحكاية وعودة ساحل فلسطين الى سلامغير مصاب بداء رأس المال………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#ساحل
#مصاب
#بشهوة
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697178

سالم الياس مدالو : الشمس لم تعد شمسا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الدم المراقالدم المراقهو دم الاطفالالحزانىوالمشردينودم العنادلالقطا والعصافيرفرافة رافةبهذه الحقولورافة بهذهالمروج فالازهار تموتوالعصافيرتموتواليماماتوالعصافيرتصرخ تصرخاهطل اهطلايها المطرفالشمس في قبة السماءتكورت تكورتولم تعد شمساذهبية انما كتلةمن القماشرثة رثةوحزينةحزينةكاحزانالبشر . ......
#الشمس
#شمسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697176

وجيه مسعود : فاتحه لدفاتر اوتنابشتم نوح
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود ( هتلرَ ) قالت الكبرى لما كانت صغيرهوالصغرى لمّا كبرت قالت ( سكيرا )وامهما , وقد جاز الفصل فصولاوالدهرَ جازته دهورا( خرفنَ ) قالت و ( هستيرا )-------------------------( من دفاتره )------------------------التحف الحصيرَ , اسلو الغيابَوانامُ لعلني انامُافيقُ , البسُ الفراغَ , يلبسني , اتوسدُ خمرتيولا كتابُتقرصني امعائي تهزنيتوقظنياجرُ ساقيَ , احبوبرّادٌ فارغٌ قناني بيرةٍ , بقايا لويح ثلجٍ , كسرةُ خبزٍ تعفنتبقايا سائلٍ تخثرَ ولا ضياءُآخذ صاحبةً , اعبها , فتعضُ امعائيتحشو نابها في شراييني ................................... ولا انامُ ......
#فاتحه
#لدفاتر
#اوتنابشتم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697175

علاء اللامي : هوية الأندلس كما يراها مثقفوها اليوم: الإسبان غزاة؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي*تعود فكرة إحياء الهوية الأندلسية كما تكرست في عصر ازدهارها قبل "حروب الاسترداد"، في عصرنا الحاضر إلى زمن ليس بعيدا نسبيا. وربما تكون مقولة الشاعر الأندلسي القتيل فيدريكو لوركا، في عشرينات القرن الماضي، دفاعا عن هذه الهوية قبل مقتله، أبرز الإشارات القوية إليها. وكنت قد أشرت إلى هذه الفكرة في مناسبة سابقة (الأخبار - ملحق كلمات 22 آب/ أغسطس 2020)، حيث نقلت عن أيان جيبسون مؤرخ سيرة لوركا هذه الفقرة التي تنطوي حسب المؤلف على ما يعتبره السبب الأهم لاغتيال الشاعر الأندلسي الأشهر فقد كتب (في بداية الحرب الأهلية الإسبانية، وقبل أسابيع قليلة من اغتيال لوركا في آب 1936، سُئِل الشاعرُ عن رأيه في سقوط غرناطة في أيدي الإسبان عام 1492، فأجاب: كانت نكبة - يوماً أسود-، رغم أنّهم يلقنوننا العكس في المدارس: حضارة رائعةٌ، وشعرٌ، وفلكٌ، وعمران، ورقةُ شعور فريدةٌ في العالم، ضاعت كلّها، لتقوم محلّها مدينة فقيرة هي "جنّة البخلاء" التي يلعب بمقدراتها الآن أراذل البرجوازيين في إسبانيا". ظهر هذا التصريح على صفحات أكبر جريدة في مدريد، فكان سبباً مباشراً في موت الشاعر وهو في الثامنة والثلاثين". ويضيف جيبسون: "وقبل خمس سنين من ذلك، قال لوركا: "أعتقد أنّ أصلي الغرناطي منحني شعوراً بالتآخي مع جميع المضطهدين غجراً وسوداً ويهوداً، ومع المورسكيين "المغاربة" الذين نحفظ ذكراهم نحن الغرناطيين في قلوبنا". لا شك في أنّ الشاعر كان على علاقة وثيقة بغرناطة التي ضاعت إلى الأبد عام 1492").كان ذلك قبل قرن تقريبا، ويبدو واضحا ان هذه القضية قد أخذت منحىً تصاعديا في العقود الأخيرة في إسبانيا ذاتها، حتى بات لها جمهورها ونخبتها من المثقفين والأكاديميين والمؤرخين الأندلسيين المتخصصين إضافة طبعا إلى جمهورهم من عامة الأندلسيين. ضمن هذا العنوان، الخاص بتمايز الهوية الأندلسية عن الهوية الإسبانية وصعودها، يأتي الوثائقي التلفزيوني "ثلاثية الأندلس - حكاية الشاطئين" الذي حرره وأخرجه جيزوس أرنستو وكارلوس مونتيفورت، ليكون مصدرا مهما يسلط الضوء على جهود ثلة من المؤرخين والمثقفين الأندلسيين في السنوات القليلة الماضية لمراجعة ومحاولة استعادة تاريخ بلادهم باتجاه ترسيخ هوية وطنية أندلسية يعتبرونها ملغاة ومُقصاة من التاريخ الإسباني العام. ويبلغ الجهد والحماس ببعضهم درجة يعتبر فيها ما سمي بـ "حروب الاسترداد" التي أنهت الوجود العربي الإسلامي في الأندلس غزوا واحتلال أجنبيا قام بها الإسبان الشماليون لوطنهم الأندلس.شارك في هذا الوثائق كل من:إيمانيويلو فيرين – مؤرخ وباحث في فقه اللغة العربية، وأنخيلس كاستيانو عالمة الإنثروبولوجيا، وفرناندو كلاوز موراليس الكاتب والعالم الأنثروبولجي، وإنريكو سوريا المؤرخ والباحث، وإيسيدورو مورينيو الباحث والخبير في الانثروبولوجيا، وفيردريكو زاراغوز المدير العام السابق لمنظمة اليونسكو.وقبل أن نستعرض مناقشين بعض ما ورد في هذا الوثائقي المهم، لنلق نظرة سريعة على الماضي البعيد لما يعرف اليوم بإسبانيا بهدف تفهم خلفية الموضوع التاريخية وموقع الأندلس العربية المسلمة فيه:احتل الرومان في عهد جمهوريتهم، خلال القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، شبه الجزيرة الإيبيرية التي تضم اليوم إسبانيا والبرتغال. وخلال عدة قرون اندمجت اللهجات واللغات المحلية بالغة اللاتينية أو تفرعت أخرى عنها، باستثناء لغة الباسك في جبالهم العصية التي بقيت كما كانت. وقد احتل الجرمان الوندال "فيندال" والجمع منه "لوس فيندالوس" وهي المفردة التي غدت لاحقا اسم علم لبلاد الأندلس جنوب شبه الجزيرة ......
#هوية
#الأندلس
#يراها
#مثقفوها
#اليوم:
#الإسبان
#غزاة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697174

سناء عبد القادر مصطفى : رأي في التقرير النهائي لخلية الطوارئ للاصلاح المالي تشرين الأول 2020 .
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى لقد جاءت هذه الورقة الاصلاحية نتيجة جملة من العوامل الداخلية: الانتفاضة الشعبية ضد الفساد والمحاصصة الطائفية التي بدأت منذ الأول من تشرين الأول من العام الماضي 2019 وعوامل خارجية: تداعيات جائحة كورونا على أسعار النفط الخام العالمية . والتي ضربت أطنابها في العراق بشكل كامل وقامت بشل جميع كيانه وهياكله في جميع قطاعاته الاقتصادية.وتزداد حدة مشاكل الماء والكهرباء بسبب عدم حلها بشكل جذري وبدون تدخل الجهات السياسية المستفادة من هذا الوضع الكارثي وشراء الغاز والكهرباء من ايران. وحتى بالنسبة للمولدات الأهلية فهذه هي الأخرى مملوكة من قبل أعضاء في مجلس النواب العراقي. ولم تكن هذه الورقة الاصلاحية هي الأولى من نوعها فقد سبقتها عدة خطط وبرامج اقتصادية من أجل معالجة الأزمات الاقتصادية التي يمر بها الاقتصاد العراقي منذ العام 2003 ولحد الآن مثل البرامج الاصلاحية في زمن نوري المالكي وحيدر العبادي وعادل عبد المهدي و وكان آخرها الخطة الاقتصادية للفترة 2018-2022 التي صدرت من قبل وزارة التخطيط العراقية والتي بقيت حبر على ورق وركنت في رفوف وزارة التخطيط ومجلس الوزراء العراقي. ويعود السبب في ذلك الى نظام المحاصصة الطائفية والفساد الاداري والمالي وعدم وجود الجدية في تطبيق الخطط والبرامج الاقتصادية. 1. طبيعة النظام الاقتصادي في الدستور العراقيبينت في بحث نشرته في شبكة الاقتصاديين العراقيين بتاريخ 7/3/2016 أن الدستور العراقي للعام 2005 لم يحدد طبيعة النظام الاقتصادي الذي يجب أن يسود في العراق وكما هو واضح من المادة 25:المادة 25:) تكفل الدولة اصلاح الاقتصاد العراقي وفق اسسٍ اقتصاديةٍ حديثة وبما يضمن استثمار كامل موارده، وتنويع مصادره، وتشجيع القطاع الخاص وتنميته.( وجاءت المادة 26 لتزيد الابهام في تحديد وجهة تطور الاقتصاد العراقي كما يتضح منها انها لم تحدد القطاعات التي تكفل الدولة تشجيع الاستثمار فيها. المادة 26):تكفل الدولة تشجيع الاستثمارات في القطاعات المختلفة، وينظم ذلك بقانون). وهنا يطرح سؤال جوهري هل يقصد المشرع القانوني اقتصاد السوق في المادة 25؟ والقطاعات العام والخاص والمختلط في المادة 26؟؟2. القطاع العام في ميزان الورقة البيضاءوبالعودة الى الورقة البيضاء نجد أنها قد كالت الاتهامات في الصفحة رقم 6 الى القطاع العام لتجعل منه عنوان سئ يشار اليه في معظم مشاكل الأزمة المالية والاقتصادية في العراق، في حين انها تناست مشاكل عميقة وجذرية تجذرت في أعماق وأسس الاقتصاد الوطني العراقي منذ العام 2003. وتناست الدور الايجابي الذي لعبه القطاع العام في تطور ونمو جميع قطاعات الاقتصاد العراقي في سبعينيات القرن الماضي حيث بلغ سعر صرف الدينار العراقي الرسمي 3.3 دولارا أمريكيا بفعل تطور انتاجية شركات القطاع العام، وهذا دليل على قوة الاقتصاد العراقي. لنأخذ على سبيل المثال بلغ حجم صادرات منتجات الشركة العامة لصناعة الزيوت النباتة العراقية الى سوريا ومصر والهند والصين والصومال والكويت والبحرين وعمان والاردن ولبنان والعربية السعودية والسودان وألمانيا الغربية وهنغاريا في العام 1975 - 757.5 الف دينار عراقي ويساوي 2499750 دولارا أمريكيا أي حوالي 2.5 مليون --$-- وفي العام 1976 – 975.6 الف دينار عراقي ويساوي 3219480 --$-- أي بمقدار 3.2 مليون --$-- وكانت نسبة صادرات الصناعات الغذائية التي من ضمنها صناعة الزيوت النباتية من مجموع الصادرات العراقية غير النفطية بحدود 10% .أنا أعتقد أن سبب انخفاض الانتاجية في القطاع العام هو ارتفاع أعداد البطالة ......
#التقرير
#النهائي
#لخلية
#الطوارئ
#للاصلاح
#المالي
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697173

سامح عسكر : رسالة لشيخ الأزهر
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر تحياتي لكم..وهذا ليس خطابا مفتوحا ولكنه استدراك لتصريحك الشهير منذ أيام أن على فرنسا والعالم تشريع قانون لعدم (ازدراء الأديان)لن أفتش في أصول علمكم بالثقافة الفرنسية، فالمشهور أنك خريج جامعة فرنسية وهذا غير صحيح فالدكتوراه التي حصلتم عليها من الأزهر في العقيدة والفلسفة، وهي لا تخص فلسفة العالم الحداثي بل عقيدة اللاهوت الإسلامي (علم الكلام) أي أن تخصصكم لا دراية له بالحداثة ولا الثقافة الفرنسية ولا التطور الحضاري للعالم منذ 100 عام، وكل ما حصلتم عليه من شهادات هي في علوم التراث الأشعري لا غير..وقد تجلى ذلك في ترجمتكم الخاطئة لخطاب ماكرون، فهو لم يهاجم الإسلام كدين ورسالة، بل هاجم التنظيمات المسلحة ودعاة الكراهية والعنف، وأستغرب أن 6 أشهر لديكم في تعلم اللغة الفرنسية وترجمة كتب منها للعربية ومع ذلك عجزت عن ترجمة كلام الرئيس الفرنسي..سيدي مع كامل الاحترام لجنابكم: هل تعلم أن دعواك بعدم ازدراء الدين تصيبك أولا بصفتك رجل دين تقول على المسيحية كافرة واليهودية أحفاد قردة وخنازير؟..هل تعلم أن دعواك هذه تصيبك أولا لوصفك السابق للمذهب الشيعي بالخطورة والضلال على المسلم؟..وهل تعلم أن حلقات الرد على الإمامية الإثنى عشرية التي عقدتها في التلفزيون منذ سنوات تضمنت سبا وتجريحا لبعض علماء الشيعة الكبار؟..هل تعلم أن أول من سيُضار من هذا القانون الذي تريده هو أكثرية فقهاء وشباب الأزهر الذي لا هم له الآن سوى تكفير وإباحة دم من ينتقد البخاري أو يسخر من الدين الإسلامي في صحيفته؟مجمل ما تريده أن (على فرنسا ألا تكون فرنسا) و (على الحضارة الإنسانية المعاصرة أن تعود لعصر ما قبل مارتن لوثر من تأليه البشر والحكام بصفتهم حراس العقيدة)..فرنسا وأوروبا بنوا حضارتهم ليس على جثث المسلمين كما ترددون دائما في المحافل، إنهم مروا بتجارب أليمة وفقدوا الملايين في حروب وثورات فاشلة وأخرى ناجحة قبل أن يخرجوا بميثاق حقوق الإنسان الدولي الذي بات يحكم تشريعات كافة الدول، بينما أنتم قفزتم على هذا الميثاق وتحصرون جرائم الفرنسيين فقط ضد المسلمين، وتنسون أن هذه الدولة الاستعمارية قتلت من الفرنسيين والأوروبيين والروس أضعاف من قتلتهم من شعوب الشرق الأوسط..إنها حقبة تاريخية مظلمة تبرأوا منها..ولولا (حرية التعبير) التي ترفضها ما أدركوا أنهم مخطئين، فالحرية تعني النقد الذاتي وتصويب كشاف الإصلاح على النفس وشيوع كافة قيم الشجاعة والإيجابية في مواجهة الأخطاء..بينما القانون الذي تريده سيجعل من الشيوخ ورجال الدين (أصناما تُعبَد) لاسيما أن منع انتقاد الدين سيتضمن في جوهره منع انتقاد رجل الدين بصفته الممثل والشارح الأصلي للعقيدة..وهذا الذي وقعتم فيه بازدراء المذهب الشيعي والعقيدتين المسيحية واليهودية لسبب وحيد هو أن رفضكم لتلك المعتقدات تضمن رفض واحتقار لعلمائه وكهنته..الحرية سلاح ذو حدين..فمثلما هي تقدم صورة سيئة عن النبي، أيضا هي تقدم صورة جيدة..فيمكنك في المقابل أن تصنع صورة جيدة عن النبي موجهة للأوروبيين، وهذا سيحدث بأمرين اثنين، أولا بمراجعة التراث الديني والصحاح الروائية..هذا شئ سهل وبسيط في مقدور مجمع البحوث الإسلامية أن يُنجز كتابا للحديث يدرسه تلاميذ الأزهر في الفصول بدلا من ترك هؤلاء الشباب أمام نصوص الحديث التي تهين النبي وتُظهره كقاتل مغتصب عديم الضمير، ثانيا: بخطاب تسامح عام موجه لكل الأمم دون شروط.. وهذا أيضا يمكنك تحقيقه..فالأزهر ليس جهة سياسية ليكون مسئولا عن تصرفات المسلمين، بل هو جهة تعليمية..وتصريحكم منذ أيام بإدانة فرنسا سج ......
#رسالة
#لشيخ
#الأزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697172

حسن خالد : جدلية : حرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد قبل المفكر كارل ماركس بكثير والذي قال ( الدين أفيون الشعوب... ) ومنهم من يلحق بها ( إذا استُغل) يُنسب إلى إبن رشد قوله ( التجارة بالأديان هي التجارة الرابحة في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل ).وكان المجتمع خليطا دينيا آنذاك.ولم يزل الصراع بين أصحاب "العقل والنقل" محتدما ومنذ الأزل ، ويبدو بأنه سيستمر ، وتأخذ طريقة الإنتقام أشكال شتى كالحرق والنحر والموت بالمقصلة ، وأتذكر أن إعدام صدام حسين شنقا في عيد الأضحى كإضحية العيد جلبت تعاطفا معه حتى من الذين عادوه ، ونحر المرأة بالسكين في حادثة كنيسة مدينة نيس الفرنسية في يوم مولد النبي محمد ( ص)تضع التفكير في حالة نفير ، لما اللجوء إلى هذه الطريقة البربرية في رفض مواقف وسلوكيات بدرت من الآخر؟ فمحاكم التفتيش التي سيطرت على مجمل مفاصل حياة البشر في "أروبا الظلمات" وأزمة الحلاج وابن رشد والمعري والاتهام "المعلّب" بالزندقة والإلحاد والخروج من تعاليم المؤسسة "الدينية" في " العصر الذهبي للدولة الإسلامية " كانت دوما الكرت الأحمر الذي يُشهر في وجوه من يخترق "محاولا " تعاليم ومفاهيم "المؤسسة الدينية" والتي ترتبط ارتباطا وثيقا بالسلطة السياسية متحالفة معها في غالب الأحيان.وأعتقد أن فهما صحيحا ومنطقيا لهذا الظاهرة يتطلب فهما صحيحا لمدى تدخل السياسة في "تعاليم الدين" كمفهوم لدى الجميع ، وتجيير ذلك التحالف لصالح مآرب سلطوية دنيوية واللجوء للمقارنات والمقاربات مفتاح للتفكير السليم في فهم ما جرى في جغرافية أوروبا والجغرافيا الإسلامية وإنّ الضجة التي أثيرت حول ما بعد أحداث "نحر" أستاذ التاريخ الفرنسي ، صموئيل باتي بعد حادثة تناوله ل كاريكاتور لمجلة " شارلي أيبدو" حول "حرية الفكر والتعبير" "القديمة نسبيا" وردّة فعل "الناحر" الروسي من الأصول الشيشانية وقيامه بنحر الأستاذ ، والمواقف التي ظهرت وانعكست على العلاقة بين تركيا ووراءها بعض " المسلمين" الرافضين لعرض الكاريكاتور وفرنسا ووراءها البعض المتبقي من المسلمين الذين رفضوا القتل وطريقته الوحشية ، يعيد إلى الأذهان قضية حساسية أزمة المخرج يوسف شاهين و منع فلمه (المهاجر) وكتاب سلمان رشدي آيات شيطانية والضجة التي رافقته و فتوى إهدار دمه ، وقضية تناول شخصيات تعتبر في الميراث التاريخي العالمي ، شخصيات مقدسة و تاريخية في المجال الدرامي والفني ؟ فعندما أراد المخرج السينمائي السوري/ الأمريكي "مصطفى العقاد " تسليط الضوء على شخصية نبي الإسلام محمد وتجسيده في فلم "محمد رسول الله" عام 1976 ولأنه وقع في معضلة عدم جواز إظهار البطل في الفلم لأن ظهور النبي محمد في الفلم لا يجوز بأي شكل من الأشكال من وجهة نظر علماء المسلمين "السنة" ، مما إضطر المخرج لتغير اسم الفلم إلى "الرسالة" ويقال إن لجنة من مؤسسة الأزهر شُكلت لمراجعة النص صفحة صفحة لتمنحه الموافقة بعد تنقيح وتصحيح؟!!وإضطر المخرج لتغيير ميدان التصوير أيضا من المغرب إلى ليبيا لاستكمال التصوير ، لوجود اعتراضات من السلطات الدينية السعودية وضغوطاتها على السلطة الدينية المغربية والتي ضغطت بدورها على المخرج وحجتهم هذه المرة بأنه لا يجوز تجسيد شخصيات الصحابة وإظهارها على الشاشة أمام المشاهد مما إضطر المخرج لقبول عرض الزعيم الليبي آنذاك " معمر القذافي" والذي كان يجاهر بعداوته للأنظمة الملكية ، وهو الذي قاد انقلابا على الملك الليبي وإنهاء الحكم الملكي وإعلان الجماهيرية . وبالمناسبة فلم الرسالة موجودة بنسختها الانكليزية أيضا ...فقد رضخ العقاد أو ساير قناعات المسلمين واحترم خصوصية مقدساتهم وكانت هوليود ورا ......
#جدلية
#حرية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697171

ايليا أرومي كوكو : شمال كردفان مرض مستشفي الضمان عربة اسعاف = موت 2
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو كردفان : مرض + مستشفي الضمان + اسعاف = موتأنتقل الاستاذ الشيخ نصرالدتي كجو كمتور الي الامجاد السماوية مساء السبت الموافق 17 / 10/ 2020مو ليس لنا الا ان نقول الرب أعطي و الرب اخذ فليكن اسم الرب مباركاً .. و انا لله و انا اليه راجعون و برحيل نصرالدين كوتي الصادم لم تنتهي القصة و فصول تداعياته الماساوية ما بين الاجهاد و التعب و استنزاف في مستشفي الضمان و و اليأس و فقدان الامل في العثور علي عربة الاسعاف في ولاية شمال كردفان الي حتمية الموت المؤجل مسببات خلاصته العلة في الانسان ... و تختلف الاسباب و الموت واحد .نبدأ من حيث انتهينا بعربة الاسعاف ما ادراك بعربة الاسعاف و فيى الخط مستشفي الضمان و ما ادراك بمستشفي الضمان . و رحلة الاستشفاء التي تنتهي بالرحيل و الانتقال و الحزن و البكاء و العويل ستظل عربة اسعاف أم روبة التي تم دفع رسمها و من ثم تم تغيير مسارها لنقل مريض أخر قضية مفتوحة في صبيحة يوم 14 اكتوبر الاربعاء و بتوجيه من اللواء مبارك كوتي و هو شقيق الراحل نصرالدين . أحضرت عربة الاسعاف الخاصة بمستشفي اللاح الطبي الابيض رفقة عدد من ضباط السلاح الطبي الذين وقفوا وقفة قوية و ساعدوا مساعدة معتبرة جداً في عملية نقل المريض من الحوادث الي مركز المعمل التشخيصي لعمل الصور المقطعية للرأس . بوجودهم تمت عملية الصور المقطعية و التخيص بسرعة لم تكن لتتم دون حضورهم . و بعدها تم نقل المريض الي عيادة الدكتور ياسر ضوالبيت بشارع الدكاترة و من شارع الدكاترة الي مستشفي الضمان . ايضاً بفضل اتصال و توجيه من الدكتور ياسرضوالبيت الذي سهل لنا أمر دخول مستشفي الضمان . لاننا ذكرنا للدكتور لياسر بأن مستشفي الضمان رفضت استقبال هذا المريض بالامس القريب و كنا نخشي ان يتكرر الرفض استقبل مستشفي الضمان مريضنا هذه المرض بأريحية و رضي عكس الامس . ادخل المريض الي غرفة الانعاش و الي العناية المركزة حتي بتجاوز بعض الامور الادارية و المالية التي تتمسك بها مثل هذه المشافي في مثل هذه الحالات . استقرت حالة المريض الي حد ما مع استمرار ارتفاع ضغط الدم لمستوي 240 درجة و هو الذي لا يمكن معه اسعاف المريض الي الخرطوم. أجريت الفحوصات مجدداً طوال يوم الاربعاء بعد تلك التي تمت في الحوادث و المركزالتشخيصي و مقابلة الدكتور ياسر . طلب دفع مبلغ قدره 150.000 جنيه مئة و خمسون الف جنيه كأمنية تدفع لحسابات المستشفي فتم دفعها بشق الانفس . كنا نظن بأن الفحوصات و الادودية ستخصم من المئة و خمسون الف جنية و كانت رشيتات الدواء و أروراق طلبات الفحوصات تسابق بعضها فكلما أحضرت الادوية كتبت أدوية أخري و قبلما يتم فحص جاء طلب بفحص جديد . كان الجميع قلب رجل واحد علي نصرالدين مهما كلف الامر و لم يقف امر او طلب امامهم الا استجابوا و لبوا بطيبة قلب و استعداد تام في صبيحة يوم الخميس 15 اكتوبر تم الافادة بأن حالة المريض شبه مستقر و تم ضبط ضغط دمه لتستقر عند ال 140 درجة فأستفسرنا عن أمكانية نقله الي الخرطوم بعد الرجوع الي الدكتور ياسر المتابع للحالة فوافق بأمكانية ذلك ووجه بكتابة التقرير الطبي و بدء اجراءات التحويل . و انتم تعلمون فوبيا صعوبة الدخول الي المريض في العناية المركزة ، لكنني طلبت و رجوت حرس باب العناية المركزة بأنني أخ للمريض نصرالدين اريد مقابلة الدكتور المشرف للأطمنئنان علي حالتة . تفضل الحارس مشكوراً بأخبار الدكتورة التي تفضلت بدورها بالحضور . بادرتها علي الفور عن حالة المريض نصرالدين فهو أخي و نحن قلقين عليه و اتمني رؤيتة و ان أمكن شرح حالتة ، قالت لي الدكتورة انت بت ......
#شمال
#كردفان
#مستشفي
#الضمان
#عربة
#اسعاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697170

أحمد صبحى منصور : مسلسل الحُمق في ذرية على بن أبى طالب : فشل ثورة إبراهيم ومقتله عام 145
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ في نفس السنة شارك إبراهيم أخاه محمدا النفس الزكية ثورته وحُمقه وخيبته ، وفى النهاية قتلوه وقطعوا رأسه وطافوا بها تماما كما فعلوا مع أخيه . 2 ـ حُمق إبراهيم كان أكبر من حُمق أخيه محمد لأن إبراهيم توفرت له من أسباب القوة ما لم يتوفر لأخيه بسبب الموقع في العراق حيث الوفرة من الرجال ومن المؤن والعتاد ، ومن حيث إقترابه من الكوفة عاصمة العباسيين وقتها ، وهى مليئة بالشيعة أعداء أبى جعفر المنصور ، وكان أبو جعفر وقتها في قليل من الجنود ، وأغلب جنوده قد بعثهم الى المدينة وغيرها . حُمق إبراهيم أضاع عليه إستغلال كل الفرص المُتاحة له ، فانهزم وفقد رأسه ، وطيف بها في الآفاق كما فعلوا برأس أخيه . 3 ـ ونعطى لمحة عن ثورة إبراهيم وفشله . تحركاته الأولى في البصرة 1 ـ جاء للبصرة في مستهل رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، بعثه أخوه إليها بعد ظهوره بالمدينة. إختفى في دار الحارث بن عيسى، من بني ضبيعة ، وكان لا يراه أحد بالنهار، وتنقل في دور أخرى ، منها يحيى بن زياد بن حسان النبطي، و دار أبي فروة.2 ـ أول من بايعه: نميلة بن مرة، وعبد الله بن سفيان، وعبد الواحد بن زياد، وعمر بن سلمة الهجيمي، وعبيد الله بن يحيى بن حصين الرقاشي. وجمعوا له الأنصار ( فبايعه كثيرون ، واستفحل أمره، تفاقم الخطب به. ) ( وكان ديوانه قد أحصى مائة ألف،) 3 ـ وخرج إبراهيم ليلة الاثنين لغرة شهر رمضان من سنة خمس وأربعين ، فصار إلى مقبرة بني يشكر في بضعة عشر فارسًا ، فاستولى على دواب وأسلحة لوالى البصرة (سفيان بن معاوية ) ، وصلى بالناس الغداة بالمسجد الجامع ، وتحصن والى البصرة في الدار ، ثم طلب الأمان ، فأجيب له .وحبسه في القصر ، وقيده قيدًا خفيفًا. ووجد ببيت المال ستمائة ألف، ففرّق على أصحابه لكل رجل خمسين . ووجه رجلًا إلى الأهواز فبايعوا له ، وهزم إبراهيم والى الأهواز ، وجاء مدد من العباسيين لنجدة والى البصرة من ستمائة رجل يقودهم جعفرً ومحمدًا ابني سليمان بن علي ، فهزمهما إبن المضاء بن جعفر في ثمانية عشر فارسًا وثلاثين راجلًا . وصارت البصرة والأهواز وفارس في سلطان إبراهيم ، وظل إبراهيم مقيمًا بالبصرة يبعث بالولاة في النواحي ويوجه الجيوش إلى البلدان ، حتى أتاه نعي أخيه محمد ، فأخبر الناس بذلك فازدادوا بصيرة في قتال أبي جعفر المنصور. موقف المنصور 1 ـ كان في قلّة من الجنود . حين بلغه الخبر قال : ( والله ما أدري ما أصنع . ما في عسكري سوى ألفي رجل ، فرقت جندي مع المهدي، بالري ثلاثون ألفًا ، ومع محمد بن الأشعث بإفريقية أربعون ألفًا ، والباقون مع عيسى بن موسى. والله لئن سلمت من هذا لا يفارق عسكري ثلاثون ألفًا.) ( ولم يبق مع المنصور سوى ألفي فارس.) 2 ـ ثم أرسل يستدعى قواده وجنوده . ( كتب إلى عيسى: إذا قرأت كتابي هذا فأقبل ودع ما أنت فيه. فلم يلبث أن قدم فبعثه على الناس ، وكتب إلى سالم بن قتيبة فقدم عليه من الري فضمه إلى جعفر بن سليمان ، وكتب إلى المهدي يأمره بتوجيه خازم بن خزيمة إلى الأهواز فوجهه في أربعة آلاف من الجند .) ( فوصلها وقاتل المغيرة، فرجع المغيرة إلى البصرة، واستباح خزيمة الأهواز ثلاثاً )( واستباح خزيمة الأهواز ثلاثاً )3 ـ وكان المنصور وقتها في حال بائس . تقول الروايات : 3 / 1 :( وتوالت على المنصور الفتوق من البصرة والأهواز وفارس وواسط والمدائن والسواد، وكان إلى جانب إبراهيم أهل الكوفة في مائة ألف مقاتل .) 3 / 2 :( وبقي المنصور على مصلاه خمسين يوماً ينام عليه، ويجلس عليه، وعليه جبة ملونة قد اتسخ جيبها لا غيره ......
#مسلسل
#الحُمق
#ذرية
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697188

الشرقي عبد السلام لبريز : الغرفة
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_عبد_السلام_لبريز كلما حل الليل أسرجت فرس العودة، وعند منتصفه أصل إلى محطتي الأولى في الحياة، حيث مسقط رأسي.., وضعٌ، صرت أعيشه منذ انعتاقي من عتمة العدمية وتحولي إلى كائن بشري، وأنا أتلمس الظل، واتبع جنازة الوقت، أكره أن أحضر مجالس من يقلبون سيخ عقارب الساعة فوق النار. الغرفة تحديداً هي المكان الوحيد الذي يتسنى لي فيه أن أجالس في سرية تامة كتابا وشعراء وفلاسفة مغضوب عليهم، بعيداً عن أنظار الرقابة، لأطرد الفراغ الذي حرك نيرون ذات لحظة ودفعه إلى إحراق روما قبل أن يجلس على تلة يشاهد النار تلتهم عاصمة ملكه.طردت الكل من ذاكرتي، أنا غير معني بشيء، عمقي البعيد لم يتهشم، لا أحتفظ بذكريات اللذة ولا الألم، تعلمت ألا أكره، أنما أنسى، لأنني صرت أفهم الحياة على وجهها الصحيح، مند أدركت إنني أعيش زائف بل حتى الأماكن والأشخاص كل شيء حولنا زائف.قوي أنا لكني لست محارِبًا، الأمل متاهة سلكتها دربًا، لأمنح رجلًا لم يقف الحظ في جانبه قط القدرة على العيش، أرى حقي مهضومًا من طرف من حولي واكتفي بأكل شفتي، عودت نفسي عدم إجبارها على فعل شيء، لأنني أعي جيدًا أن الأشياء الجميلة تأتي دون طلب، أكره النسيان لأنه خيانة للألم وفعل للترف، أما الذين أحبهم أنساهم ليموتوا، لا أناهض سعادتهم لأنني أخشى ما يحفها من بلادة، السعيد لا لغة له، وأنا لم امتلك طول حياة شيء غير اللغة.بتلك الغرفة ذات الجو البارد حتى في أشهر الصيف، أدرك إنني خضت حروب طواحن الهواء وعدت خالي الوفاض كما بدأت. اجمل ما يخرس صوت الاحتجاج بداخلي هو إعلان كاذب عن رغبة في النّوم، عمر من الزمان والليل يحتدم بعواصف شجني، في واقع فرض علي العيش فيه رغما عني ليس فيه سوى الخيانات تلو الخيانات، هذه التي أكسبتني مناعة على الحياة، حقيقيّة، هاربًا مما أنا فيه، حتى صرت أنتظر أسنان وأظافر الآخر لتنقض عني. ......
#الغرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697187

زياد النجار : شعر -فان جوخ- المصور
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار لاحقه حتي وفاته، برغم هذا الإبداع اللامسبوق، كما عاني من الحب من طرفِ واحد، والهجر، وقطع أُذنه، حتي انتهي به إلي الأمر إلي الإصابة بالـ"فصام"، مما أدي لأن يقضي بقية حياته في مصحةَ عقلية، ولكن دعونا ننظر إلي جانبه المشرق الذي يتجلي في لوحاته هذه، مما جعلتها تُباع بالملايين، ويُشهر بها عالمياً، ولكن للأسف حلمٌ بعد فوات الآوان!.1-ليلة النجوم(يونيه 1889م). تُعد من أشهر لوحات "فان جوخ"، ولن نخوض في تفاصيلها كثيراَ، المهم أنه لو تأملناها لوجدنا المدينة بصخوبها، وهذه الشُجيرة الجميلة، ثم يبرز القمر الأصفري الهادئ فوقها، ليُضفي عليها جمالاً، جعلها من أشهر اللوحات عالمياً، مما أدي إلي أن تُباع بمليارات!!.2-مزهرية بها خمس عشرة زهرة "دوار الشمس"(أغسطس 1888م) تظهر أمامك الآن مزهريةً بها عدد ليس بقليل من زهور "دوار الشمس"، ولكن لنتخيل أن في هذه المظهرية وردةً واحدة أو اثنتين، أو اي عدد قليل، والآن السؤال: هل كانت ستبدو بمثل هذا الجمال؟!.لا أعتقد ذلك إطلاقاً، فهذه الورود مجتمعةَ من أروع ما يكون، كمثل التعاون في الحياة الإجتماعية، بالتعاون يتحقق ما لا يستطيع تحقيقه الفرد العادي بمراحل.واعتقد أن هذا هو ما يريد أن يقوله من خلال رائعتهِ هذه، ويؤيد ذلك قوله هو في الاساس: ((الأشياء العظيمة تأتي مع أشياء صغيرة مجتمعة معاَ)).3-قيلولة!!. وفي هذه اللوحة الرائعة التي تُرخي الوجدان، وتُنسي الهموم، تجد رجلاَ وزوجه مستلقيين علي كومةٍ من القش، مخلوعين الأحذية، والمنجلين موضوعين بجانب الرجل، مما يوحي بالتعب.في هذه اللوحة: لفتةَ إنسانيةَ تتجلي في عمل هذا الرجل وزوجته، لسداد النفقات، والتكفل بمتطلبات الحياة متعاونين، مما يجعلك تزداد حباَ للبيئة الفلاحية، وتُعيد النظر في نظرتك إليها!.مما يضفي عليها شعوراَ غنائياَ مُرهفاَ: الوانها الهادئة البسيطة، التي من الممكن أن تجعل إبتسامةَ خفيفة ترتسم علي ملامحك بشكلِ لا إرادي!!.4-الميتة!!. وفي هذه اللوحة تظهر سيدةَ بدا أن روحها قد زهقت، وبجانبها امرأةَ تولول، والأخري تقف مذهولةَ!.ولا نستطيع استخلاص قراءةَ من هذه اللوحة إلا أن:ألوانها الزيتية البسيطة تجعلك تتعاطف من جوها المأساوي الذي من المفترض أن يُنّفرك من اللوحة، ورغم ذلك لولا هذا الجو، ما ذقت متعة الفن، ولا استمتعت به!.كما أنها تمثيلاً لحياة فان جوخ النفسية التي لطالما رافقته طيلة حياته، وكأنه يريد القول: أنه لقد مات وانتهي، وخو ما زال علي قيد الحياة، أو كتشبيهٍ لحاله التعيس بحال الميت مأساوي!.5-غرفة "فان جوخ" في "آرل"(أكتوبر 1888م)!. وفي هذه اللوحة التي تبدو تافهةَ تظهر غرفة الرسام الشاعر، بألوانها الطبيعية الرائعة، وهدوئها الذي يُكاد يُعالج من مرضت نفوسهم بالكآبة، كل تفاصيلها رائعةَ: السرير، واللوحات علي الحائط، الكراسي، المنضدة الموضوع عليها بعض الأمتعة بجانب النافذة، النافذة التي تُوحي من النظرة الأُولي بنقاء هوائها، وضوء الشمس الذي يطل منها في لطفٍ، وبابها اللبني خفيف اللون، مما يزيد من بهائه.في هذه المرسومة لو زاد لونٌ واحدٌ عن حده، لما خرجت: لفتةَ عالميةَ تُثمن بمنٍ باهظٍ.يمكننا أن نستخلص منها مبدأَ مهماَ، ألا وهو البساطة!، فلتعد النظر إليها مرةَ أُخري، ألا تري الجمال القدسي بعينه يتجلي في بساطتها؟!، ألا تري أنها تُضاهي أفخم غرفةٍ في أفخم قصرٍ فاخرٍ، رغم أنها غرفةَ عاديةَ مُأجرة؟!!، وكأن هذا الجماد سينطق، ويقول: ((والجمال الحقيقي في البساطة، وأنا بساطتي يتغني بها الشعراء))!.وف ......
#-فان
#جوخ-
#المصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697186

حسن خالد : قصة قصيرة : فقط يوما واحداً
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد كان يخرج منذ الصباح الباكر بعد تناول ما يتيسر له من الحواضر المتوفرة اكورا والذي يتكون عادة من "زيت الزيتون والزعتر واللبن والبيض " واحيانا يظفر بنوع واحد منها مع كأس من الشاي ، ويأخذ زوادته المعتادة للغداء ، وهي في العادة "حبتي بندورة وخيار وحبة بطاطا مسلوقة وبعض الملح " التي تحضرها له زوجته التي تجابه معه قساوة الحياة صابرة ، ولا يزال طفليهما يغطون في نومٍ عميق ويعود في المساء ليصل متأخرا فتحضّر زوجته ما توفر من طعام ليغتسل ويتناول العشاء ويخلد إلى النوم لأن عمل الغد ينتظره ؟!هكذا تمر يوميات "أوميد" يخرج للعمل وأطفاله نيام ، يعود متأخرا من العمل ليرى أولاده وقد استسلموا لنومٍ عميق!! مضت فترة طويلة ولم تجتمع الأسرة معا في جلسة عائلية حميمية ليتبادلوا فيها الأحاديث والمواقف كما هي عادة الأسر في يوم استراحتها على أقل تقدير...حتى في يوم الراحة يجدها "أوميد" فرصة ليذهب لعمل "خاص" ليجني بعض المال أكثر من المعتاد ، ليوفر لزوجته وطفليه متطلبات الحياة التي لا ترحم و لا تنتهي؟!!ولأكثر من مرة كانت زوجته تطلب منه الإلتفات إلى هذه النقطة وتقول له :- أرجو أن تبقى في البيت ، ومعنا لنقضي لحظات سعيدة ونخطفها ونهب بعضها لطفلينا والحياة ستستمر حتى مع الفقر؟- أعي ذلك حبيبتي ، لكن متطلبات الحياة لا ترحم وسينتابني شعور بالنقص إن شعرتُ أني لم أعد أستطيع تلبية متلطباتكم؟!!* استمرت الحال بهذا الشكل من الروتين القاتل "أوميد" يتناول ما فيه النصيب مما تحضره زوجته له من طعام الفطور ويجهز له زوادته في "كيس بلاستيكي" راقٍ؟!!في يوم من الأيام وبينما كان "أوميد" عائدا من العمل متأخرا وهو عهده ، وهمّ يفتح الباب وجد إبنه البكر في انتظاره عند الباب ليجري مسرعا ويرتمي في حضن والده والفرح لا يسعه وهو يقول كم اشتقت إليك أبي؟ فيقول الأب مازحا بمقدار كم اشتقتني؟ فيلوح الصغير بأصابع كفيه جميعها ، و "10" هو أكبر رقم حفظه الإبن فيبتسم الأب لجوابه البريء ...- الطفل ببراءة : أبي كم تتقاضى أجرة يومك في العمل؟!!لم يستسغ "أوميد" مضمون السؤال ، ولم يستوعب هذه البراءة وقال له : وما شأنك هذه الأسئلة لازالت كبيرة عليك ، فمصروفك تأخذه يوميا لتشتري به ما تشتهيه من حلويات وأغراض ، فلا تسأل أسئلة هي أكبر من حجمك؟!أدركت الأم وهي تسمع الحديث انعكاسات جواب زوجها على نفسية طفلها البكر وحاولت التدخل لترطيب الأجواء ولتغير مجرى الحديث لكن الصغير ألح على والده لمعرفة أجرة يومه ؟!!فاستسلم الأب له بعد إلحاح الطفل وقال بغضب :اتقاضى أجرة كل يوم عمل10ليرات؟!!وبحركة لا إرادية بدأ الصغير في العدّ بأنامله الصغيرة وقال مبتسما : أيمكنك أن تعطيني ليرترين يا أبي ، فقط ليرتين؟!!استشاط الأب غضبا صارخا في وجهه مزمجرا : تسألني لمعرفة أجرة يوم عملي ، وفي الأخير تطلب مني ليرتين ، ما هذه الوقاحة ؟!!لِما أعطيك الليرتين ومصروفك الشخصي يصلك يوميا ألا تشعر بالخجل انصرف من هنا وإلا عاقبتك عقابا شديدا وحرمتك من مصروفك اليومي غدا !عاد الطفل ادراجه إلى غرفته التي يتشارك فيها مع أخاه الأصغر وهو يجرُّ أزيال الخيبة ، واستلقى على سريره منكسر القلب من أب لطالما يجده كبيرا و مثله الأعلى!!بعد أن فرغ "أوميد" من الاستحمام وتغيير ملابس العمل و من بعد أن فرغ من تناول العشاء لامته زوجته والحت عليه ليتصالح مع بكرهما ويجبر بخاطره بكلمة حلوة وحنانا ابويا يبحث عنه ؟عرف "أوميد" مدى قسوته على ولده وتمتم بكلمات تعبر عن ندمه وأسفه لِما بدر منه تجاه بكره!!وفتح باب غرفة ......
#قصيرة
#يوما
#واحداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697185

عبدالله تركماني : المسألة الكردية بدلالة الوطنية السورية الحامعة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني المسألة الكردية بدلالة الوطنية السورية الجامعة من الخطأ إنكار وجود مسألة كردية في سورية، تضاف إلى جملة المسائل أو التحديات، التي تواجه السوريين وتفرض عليهم إعادة تعريفهم لذاتهم، في ظل الوطنية السورية الجامعة. علمًا أنّ الأكراد هم جزء من النسيج الاجتماعي لسورية، إضافة إلى أنهم جزء من شعب حُرم من حقه في إقامة دولته، نتيجة اتفاقات ما بعد الحرب العالمية الأولى.إنّ الحديث عن المسألة الكردية وتشكّلها في سورية موضوع تاريخي سياسي معاصر، وكانت مطالب وخيارات الحركة القومية الكردية، قبل تسلّط حزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) على الكرد، متوائمة مع حجمهم وقدراتهم في سورية، وحريصة على الحفاظ عليهم، بتوزعهم على كامل الجغرافيا السورية.لقد تسبّب حزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) في خلق شرخ بين كرد سورية أنفسهم وبينهم وبين المجتمع السوري، فلم تكن القومية الكردية وحقوق الكرد ومظلوميتهم إلّا مطيّة له لتحقيق مصالح حزبية ضيقة في سورية، بالتعاون مع النظام السوري المسبب الرئيسي للمظلومية الكردية في البلاد. وفي الواقع، يعيش اليوم، بحسب تقديرات غير رسمية، في الجزيرة السورية (الرقة ودير الزور والحسكة) ما يقارب 3 ملايين نسمة أغلبيتهم من العشائر العربية، ويشكل الأكراد ثلث السكان في محافظة الحسكة، ويقل وجودهم في محافظتي الرقة ودير الزور. ويظهر لنا أنّ " ثمة إشكاليتين، وكل مشكلة منهما تفتح على مشكلة أخرى، سواء بحلها أو بعدم حلها: أولاهما، تتعلق بانتماء أكراد سورية للشعب السوري، مع تبعات كل ذلك بما لهم وما عليهم. وثانيتهما، تتعلق بانتمائهم إلى شعبهم، المقسم بين عدة دول، مع ما يستوجبه ذلك من تداعيات والتزامات ".وفي الواقع فإن هاتين الإشكاليتين تطرحان على أكراد سورية مهمة " تحديد ذاتهم، أو تعريف هويتهم ". مثلاً، فإنّ اعتبارهم أنفسهم جزءاً من الشعب السوري " يستوجب منهم التصرف على هذا الأساس "، من دون أي اعتبار آخر، مع حقهم في " الحفاظ على هويتهم وخصوصيتهم القومية وشعورهم بالانتماء إلى قومية أوسع "، ومع حقهم بالمساواة مع سائر المواطنين، ومن ضمن ذلك مشاركتهم في تقرير شكل النظام السياسي وصوغ الدستور والحكم.في المقابل فـ " إنّ تغليب اعتبارهم لذاتهم جزءاً من الشعب الكردي، على حساب انتمائهم إلى الشعب السوري، فإنّ هذا يعني افتراقهم عن الشعب السوري ".وفي الواقع، يتحمل متطرفو القوميين العرب جزءاً من المسؤولية عن إيصال الكرد إلى مرحلة الكفر بالوطن الواحد والعيش المشترك، فهم طالما " نظروا إلى الكرد كأغيار، وتجاهلوا قضاياهم وحقوقهم ".إنّ توزّع الأكراد الديموغرافي على قسم كبير من الجغرافيا السورية، خاصة في مدينتي دمشق وحلب، واختلاطهم الكثيف في مناطق الجزيرة السورية وشرق نهر الفرات بالعرب وغيرهم من القوميات الأخرى، يجعل الخيار الوطني السوري خياراً مفروضاً موضوعياً بقوة الجغرافيا والديموغرافيا. إنّ سورية، بخلاف العراق، لا تسمح طبيعتها الجغرافية، وتداخل مكوّناتها، بالقسمة وفق هذا التصوّر الذي يُراد الاسترشاد به، أو استنساخه، إذ لا يستطيع أيّ مكوّن الانفصال عن غيره، خاصة أن المكوّنات العرقية والدينية والمذهبية في سورية، ليس لها جغرافيا محدّدة، وليس لها أغلبية بشريّة إلا في أماكن محدودة جداً، غير مؤهلةٍ لأن تكون أقاليم فيدرالية قائمة بذاتها. وفوق كل ذلك فإنّ الحديث عن فيديرالية وديموقراطية لا يستقيم مع وجود حزب (PYD) مهيمن يفرض سطوته الأحادية بالقوة المسلحة، لأنّ هذا سيكون نموذجاً لحزب بعث آخر. واليوم لا تزال مناطق شرقي سورية واقعة في دائرة رصد قوى دولية وإقليمية تسعى ......
#المسألة
#الكردية
#بدلالة
#الوطنية
#السورية
#الحامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697184

مؤمن رميح : التعويض عن الخطأ الطبى
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح اقام المدعيان الدعوى ضد المعلن اليهم طالبين التعويض عن الخطأ المهنى الجسيم الذى أودى إلى وفاة نجلهم / كريم وليد السعيد حسن لما سببوه من كوارث مهنية لا يمكن أن تقاس على أى معيار طبى إلا كونها وقائع قتل عمد بالترك أو الأمتناع ، حيث أن نجل المدعيان الذى يبلغ من العمر ثلاثة أعوام قد دخل المستشفى الجامعى بالإسماعيلية يوم 22 / 5 / 2019 أثر تحويل المستشفى العام على إثر معاناة نجل المدعيان من ضغط مياه على المخ نتيجة كون صمام الشنط مغلق ، مما يستدعى إجراء عملية جراحية عاجلة لتغيير أنبوب الصمام . إلا ان الأقدار قد ساقت نجل المدعيان إلى جحيم الانضواء تحت شعاع السونار لترتكب الدكتورة المباشرة للعمل الطبى الخاص بأشعة السونار خطأ مهنيا لا يمكن استيعابه إلا كونه جريمة مزاولة مهنة الطب بدون ترخيص ودون الحصول على التأهيل العلمى المناسب الذى يوضع الشخص فى موقعه الذى إن شاء يشخص العلة السقيمة التى تنتاب المريض على أكمل وجه ، حيث شخصت الدكتورة المسئولة والموضح بيانها فى التقارير الطبية الخاصة بنجل المدعيان بالمستشفى الجامعى على ان الصمام يعمل وليس مغلفا وفقا لتشخيص الإحالة للمستشفى الجامعى ، مما كان لتقريرها التشخيصى أثر بالغ السوء على صحة نجل المدعيان ، حيث ساءت حالة الطفل بعدها وظهرت اعراضها على درجة سخونة لاقصى معدلاتها غير الطبيعية وتشنجات فى جميع انحاء الجسم . وحيث ان المدعية قد قامت بتصوير نجلها على أثر الأعراض الخطيرة التى انتابته ، وتقدمت بها للمدعى عليه السادس / الدكتور محمد أمجد مطر والذى سرعان ما أنكر حقيقة الواقع الذى أصاب نجلها رغم وضوح حالته وهو يشاهده باخراج الطفل لسانه من فمه على هيئة تشنجات حتى يستطيع أخذ نفسه ، متأثرا فى ذلك بتأكيد مصداقية تقرير الموت الذى قامت بتحريره الدكتورة المسؤولة عن أشعة السونار والموضح بياناتها بالتفصيل . وقد كان من نتيجة فعلة المدعى عليه السادس وما سبقته فى ذلك دكتورة السونار المسؤولة أن ذاق نجل المدعية جحيم النزيف الخارج من فمه فضلا عن قبضة نجلها على شفتيه بأسنانه … كل ذلك هو ما دفع بالمدعى السادس بعد ويلات العذاب التى ساقها نجل المدعيان ان ذهب بالطفل إلى عناية الأطفال لتتضح الحقيقة المرة والفاجعة العظيمة بأن الطفل يحتاج إلى عملية تغيير الصمام بناء على تشخيص جديد من المدعى عليه السادس مؤكدا على خطأ المهنى الكبير بأن الصمام كان مغلق ، وأنه قام باجراء بقص الصمام وقام بتركيب وصلة تخرج الماء من بطنه لحين اجراء عملية تركيب صمام جديد . لكن تظل الجريمة المرتكبة فى حق الطفل بتركه وامتناعهم عن اجراء العملية الخاصة بتركيب الصمام بعد اكتشاف الخطأ المهنى الجسيم مستمرة ، إذ لم يحدث أى اجراء طبى منهم لتركيب الصمام الجديد وظل الطفل يعانى إلى أن حدث له شبه غيبوبة على أجهزة التنفس وحدوث قرحة له وعمى فى العين اليمنى لتركها أيام مفتوحة دون غلقها بشاش . ولم تتوقف جريمة نواب قسم المخ والأعصاب على تعذيب الطفل على هذا النحو المذكور سلفا ، حيث ان الطفل حينما افاق من غيبوبته وصعد الى قسم المخ والأعصاب ظلت السخونية متواصلة معه والقئ مصاحب له لتتمثل لنا صورة أخرى من مسلسل الجريمة الطبية الأخرى وذلك حينما لم ينتبه السادة الاطباء بأن زجاجة المحلول الموصلة بالصمام الذى فى بطنه ظلت فارغة لمدة 9 أيام لم يخرج منها أى شئ ليكون الاستهتار وعدم الوعى التشخيصى من جانب النواب بردهم المقيت بأنه يمكن للسوائل أن تخرج من أى مكان وعدم خروجها داخل المحلول . وبعد هذه الفترة الكبيرة من من عدم اتخاذ أى اجراء طبى بشأن تركيب الصمام خرج عل ......
#التعويض
#الخطأ
#الطبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697183

حسن خالد : قصيدة : -يا بُنيتي-
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد قصيدة (( يا بنيتي ؟))* ولأنك ِ من بلادِ القمحِ القاسي ...قساوَةَ قلوبِنا !ولأنَّ الجوعَ " كافرٌ "كُفْرَ المارِقينْ !إياك ِ أن تتذمري ...وأنت ِ التقيةُالنقية !فصومي ...صومي – بنيتي - لبُرهةٍ ...واتكأي على باقةِ سنابِلَ خضراءَ ...لم تطأها قَدمَيِّ فاجرٍ ... فالإتكاءُ لا يُنقِضُ ...الصيامَ ولا الصلاةَ ولا الوضوءْ ...إياكِ إياكِ أن تتذمري!فخيرات بلادي تكفي الآخرينْ ...قمحُ حُقولِنا يُشبعُ الآخرينْ ...و ماءُ نبعِنا يَروي الآخرينْ ...ومَوقِدُنا يُدفئُ الآخرينْ ... لكِنهمْ – بُنيتي – فُرادى وجماعاتْ ...يَنقُضونَ ... صِيامنا ... وصلاتَنا ... و وضوءَنا... إن جُعنا ... أو عَطِشنا ... أو شعرنا بِلهيبِ البردِفي ليلةٍ! من ليالي الشتاءِ المجنونة ...إِياك ِ – بُنيتي – أنْ تتذمري ...؟!** يابنيتي ...ولأنك من بلاد القطنِ الناعمِ...طَويلِ التْيلةِ ...كما تجاعيدُ وجهِ جدتي ...يكفيكِ أن تستنجدي بـ" كيسٍ " شفاف ٍمُرقَعٍ وعتيق ...في ِ ليلةٍ زرقاء...لملِمي مِن بقاياهُ المُتهالِكةِ ...حُفنةً ممزوجةً بالترابْ...و بأوراقِهِ الصفراءْ ...المتساقِطَةَ ...المخضَّبةِ بعَرَقِ فلاحٍ والمطحونةِ تحتَ أقدامِ المارةِ ...فنخبهُ الأولُ ليس لنا – بُنيتي –هو للسادةِ ...في بلادٍ بعيدة ...ونخبهُ الثاني ليس لنا هو لعبيدِ الأسيادِ ...في تِلكَ البلادِ البعيدة ... الشِتاءُ عِندهمْ قاس ٍحقُهمْ علينا!أنْ يَشعروا بدفءِأجسادِهم !في لياليهم الحمراء ...ونَخبهُ الثالثُ لأسيادِنا ...حقٌ علينا – بُنيتي - زَرعُهُ في تُرابِنا " للغُرباءْ " ...وريهِ بِماءِنا " للغُرباءْ ...و نسجُهُ بِنَولِنا " للغُرباءْ ...و نَقْلِهِ على " ظهورِنا " للغُرباءْ ...فقط – لنا – البقايا البائَسة ...فلملمي – بنيتي – من بقاياهُ المُتناثِرَةِ ...عَلّهُ يصلُحُ لِكَفَنٍ ...لحظةَ مجيئِ " الحقيقة " ...إياك ِ إياك ِ أن تتذمري ...*** أيا بنيتي ...و&#65271-;-نكِ من بِ&#65275-;-دِ البترولِ ...وأحقادِهاستُمطِرُ أسوداً فَوقَ رؤوسِنا ...لَكِنهُ أيضاً...&#65275-;- يُنقِضُ الصومَ والصلاة ...فتَحضّريْ وصومي ...كَي تطبُخي طعامَنا! على أش&#65275-;-ءِ أحْجارِنا !المَرميّةِ في زاويةِ النِسيان ...&#65275-;-تكترثي لدُخّانِ المَوقِدِ ...غازنا &#65275-;- يحرق عين "الغرباء"وبترولُنا يُعطِّلُ مصانِعنا !!فقطْ يُسرطِنْ أجسادَنا ! نحنُ جوعى ...فقد ملّ الجَوفُ مِنَ الزعتَرِ ...الذي أفتَقَدَ زيتَ الزيتونِوخيرات بلادي تكفي الآخرين !اوقدي نارَكِ - بُنيتي - ...حطّمي مِن أغصانِ الزيتونِ أو الحَورْ ...مَوقِدُنا يستصرخْ !وغازُنا بدا شارداً في الف&#65275-;- ...حطّمي و&#65275-;- تجذَعي ...فالسِنديانةُ لم تَعُدْ تُفِدنا ...والزيتونَةُ العاقِرةُما عادت للزيتِ أُماً ...في أقصى رِكْنِ البيتِ تبكيِفي قرّ الشتاءِ ، وفي الحرِِّ !حطّميها ...وفي النهاية &#65275-;- تتذمري ...أنتِ من بِ&#65275-;-دِ الذهبِ ...ا&#65271-;-صفرِ ... و ا&#65271-;-بيض ِ ... ......
#قصيدة
#بُنيتي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697182

حسن خالد : محاربة التاريخ والثقافة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد ( محاربة التاريخ و الثقافة ) علمت ورأيت - كما غيري من خلال متابعتي لوسائل الإعلام وأكثرها فضائيات مختلفة "مرئي" وشبكات التواصل الاجتماعي أن قوات العدو التركي وتوابعه من السوريين المتعاونين معه ، قد أقدموا على إسقاط و تحطيم تمثال الشخصية الكردستانية الرمز " كاوى الحداد - Kawa yê hesin kar" والذي يمثل رمزا اسطوريا و تاريخيا وثقافيا قبل كل شيء , ثائرا على الظلم باحثاً عن الحق والحرية ، عندما احتلوا مركز مدينة عفرين وإن إلى حين ...وايقونة اليوم الجديد - Nû Roj " لم تعد ملكا للكرد وحدهم فقد باتت من لبنات الإرث العالمي وبشارة قدوم الربيع والخصب ... وهذا السلوك يثير الكثير من التساؤلات التي تبحث عن أجوبة مقنعة لذاك التصرف أو السلوك الوحشي " الحاقد" وربما المريض الذي يستلزم تدخلا من نوع ما .. ويضعنا أمام محاكمة منطقية "لماذا " ...ففي أفغانستان "الطالبانية أتذكر حينها أنهم " قتلوا بوذا " تمثالان لبوذا منحوتان في الجبل" رغم كل المناشدات والمقترحات الدولية لنقلهما أو حتى شراءهما ، وفي تدمر السورية تم " تسميم زنوبيا مجددا " في وضح النهار رغم أنها حولت موت الصحراء إلى حياة لحاضرة البادية ، وفي الموصل "الداعشية " بادوا حضارات كانت قد سادت سابقاً وتسيدت المشهد الحضاري العالمي حينها ، قبل أن يتم إبادتها ، لم يشفع كل ما قدمه بوذا ، و زنوبيا وحمورابي ونبوخذ نصر وعديد الحضارات في بلاد ما بين النهرين بما فيها "الحضارة الاسلامية " ليكون لهم رخصة الخلاص من الموت المحتّم ، الأمر الذي يجعلنا نقع "ربما " في فخ الإنفعال والتوتر وتفريغ نفسية صاحبها بشحنة من المسبات القذرة "وكفى الله المؤمنين شر القتال " " ويادار ما دخلك شر " ...لكن الأمر لا أظنه بسيطاً هكذا ...فلكل جهة من تلك الجهات المعنية التي تم ذكرها "طالبان - داعش - تركيا - الجيش الحر - وغيرهم الكثير عرباً وفرساً وحتى كردا " لهم اعتباراتهم وعقدة نقصهم تجاه سلوكهم اللامسؤول هذا ، فأعداء الثقافة كثر من حيث وجود النية لديهم أو بعدمها ، وإن كان المجتمع الدولي تعامل مع "طالبان وداعش " بصفة أنهما تمثلان حركات الرجعية الإسلامية التي تريد العودة بعجلات التاريخ إلى الوراء ، وأوجدت من الآليات ما تكفي لمجابهة مشروعهما "الخارج عن سياق التاريخ " ولم تزل بعيداً عن صوابيتها ونجاعتها وتوافقنا معها ، فكيف يمكنه ( المجتمع الدولي ) أن يتساهل ويكرر الأمر مع دولة "عصرية" كتركيا - وريثة السلاطين - ونحن نعيش في عصر العولمة والحداثة ، فربما نبرر نحن الكرد للغرب تغاضيهم عن ملاحقة " تركيا كما غيرها من أعداء الكرد " عندما يتعلق الأمر ( بذريعة الأمن القومي وبالمصالح العليا ) والأمور السياسية متذرعة بتهديد وحدة البلاد ، أما أن تعلن تلك الجهات " تركيا وداعش والجيش الحر " وهنا لن أبحث عن " المشترك العقائدي والفكري بين تلك الأطراف "...هي الحرب الشاملة في الأبعاد الثقافية والأدبية والتاريخية والميراث الرمزي فهذا يضع المجتمع الدولي أمام حالة عُري تام أمام ذاتها أولا ، عندما تسقط ورقة التوت عن الجميع ، فتركيا " سليلة الأمجاد العثمانية " في عين " الغرب " هي التي تحارب المختلفين معها في تاريخهم وثقافتهم ورموزهم ووجودهم ، ولا أعتقد أن الأمر هنا يرتبط بحزب العمال الكردستاني ، PKK فالبطل المخلّص كاوى الحداد ليس حكرا عليهم ، فهي تحارب هنا منهلا ثقافيا حضارياً ورمزاً تاريخياً خصباً لطالما تغنى " العثمانيون أنفسهم " بنتاجه وإرثه ومنجزه بعد أن عجزوا عن إحداث قطيعة تاريخية وحاضراً بين الكرد وبطله ... وعندما ت ......
#محاربة
#التاريخ
#والثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697181

مؤمن رميح : استئناف حكم فى دعوى تزوير أصلية
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح اأقام المستأنف الدعوى رقم 1036 لسنة 2018 مدني كلى بورسعيد بموجب صحيفة مودعة قلم كتاب محكمة بورسعيد الابتدائية الدائرة السادسة المدنية الكلية طالبا في ختامها الحكم له بالآتي :- أولا : إحضار مفردات القضية 2856 لسنة 2014 جنايات المناخ والمقيدة برقم 954 لسنة 2014 كلى بورسعيد وعلى الأخص محضر التحريات المؤرخ 9/ 7 /2014 وإذن الضبط والإحضار المؤرخ 9/7/2014 ، ومحضر الضبط المؤرخ 10 /7 /2014 ، وكذا الحرز المضبوط على ذمة القضية وهو البندقية عيار 7.62 *39، وكذا دفتر أحوال قسم شرطة المناخ وبالأخص فيما يتعلق بيومي 9/7/2014، 10 / 7/2014. ثانيا : الانتقال لمعاينة مكان الاحتجاز غير القانوني للمدعى أو وفقا لما ورد بمحضر الضبط مكان ضبطه والواقع أمام مسجد الحسين بشارع كسرى ، وكذا لمكان ضبط المدعى وفقا لما ثابت بتحقيقات النيابة العامة بشارع طرح البحر ببورسعيد ، وسماع من ترى المحكمة سماعه من شهود لإثبات الواقعة الحقيقية لمكان القبض غير القانوني للمدعى ثالثا : إحضار المدعى من مقر سجنه بليمان جمصة واخذ بصمات يده ، ورفع البصمات من على السلاح المضبوط في القضية وإجراء مضاهاة للبصمات بمعرفة مصلحة الطب الشرعي لإثبات واقعة عدم حيازة وإحراز المدعى للسلاح المدعى بحيازته له رابعا : الحكم بتزوير محضر التحريات المؤرخ 9/7/2014 وكذا الحكم بتزوير إذن الضبط والإحضار المؤرخ بذات التاريخ ومحضر الضبط المؤرخ 10 /7/2014 مع إلزام المدعى عليهم المصروفات ومقابل أتعاب المحاماة وبجلسة 23 / 10 / 2018 قدم المستأنف مذكرة طلبات أساسية طالبا في ختامها الحكم بالآتي : - أولا : إحالة نصوص المواد 241 قانون المرافعات ، والمادة 441 من قانون الإجراءات الجنائية والمادة 59 من قانون الإثبات إلى مجلس الوزراء أو مجلس النواب أو المجلس الأعلى للقضاء وذلك لإحالة المواد القانونية بناء على طلب وزير العدل إلى المحكمة الدستورية العليا لتفسير النصوص القانونية السابقة على ضوء مدى جواز الحكم بالتزوير بموجب دعوى تزوير أصلية على ورقة احتج بها في دعوى نظرت إمام القضاء تمهيدا لاتخاذ إجراءات التماس إعادة النظر جنائيا أو مدنيا وبين التطبيق القضائي المخالف لنصوص المادتين سالفتى الذكر والتي تقضى بعدم جواز الاحتجاج بدعوى التزوير الأصلية بناء على ذلك . ثانيا : إحالة الدعوى إلى التحقيق ثالثا: الحكم التمهيدي في الطلبات الواردة بصحيفة الدعوى أولا وثانيا وثالثا. وذلك على سند من القول بأن أصدرت محكمة جنايات بورسعيد حكما بمعاقبة المدعى / عمرو السيد العربى ابراهيم البسيونى في القضية رقم 2856 لسنة 2014 المناخ والمقيدة برقم 954 لسنة 2014 كلى بورسعيد بالسجن المشدد لمدة عشر سنوات استنادا إلى محررات رسمية تقطر بدماء التزوير ، ولما كانت المادة 441 في فقرتها الثالثة من قانون الإجراءات الجنائية تنص على " يجوز إعادة النظر في الأحكام النهائية الصادرة بالعقوبة في مواد الجنايات والجنح في الأحوال الآتية :- 4- إذا حكم على أحد الشهود أو الخبراء بالعقوبة لشهادة الزور ، وفقا لأحكام الباب السادس من الكتاب الثالث من قانون العقوبات ، أو إذا حكم بتزوير ورقة قدمت أثناء نظر الدعوى ، وكان للشهادة أو تقرير الخبير أو الورقة تأثير في الحكم . ......" ولما كانت المصلحة المباشرة للمدعى في إثبات براءته مما نسب إليه يقتضى عملا بذلك الحكم بتزوير المحررات الرسمية الواردة بالقضية تمهيدا لإعادة النظر في القضية طبقا لقانون الإجراءات الجنائية . وقد استند في بيان طلبه الحكم بالإحالة بجلسة 23 /10 /2018 إلى ......
#استئناف
#دعوى
#تزوير
#أصلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697180

مؤمن رميح : فسخ العلاقة الإيجارية استنادا للقرارات الصادرة بشأن الإجراءات الخاصة بفيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح بموجب عقد ايجار مؤرخ 14 / 5 / 2017 اتفق المدعى مع المعلن عليه على استئجار ما هو أرض وكامل الفيلا رقم 101 ل بهضبة الأهرام – بالجيزة بكامل مرفقاتها من حمام سباحة وزراعات نباتية وبدروم وأرضى وأول علوى وسطح وخالية من المفروشات وذلك من أجل استخدامها فى نشاط مؤسسة تعليمية وترفيهية وهو نشاط روضة الأطفال وذلك مقابل أجرة شهرية قيمتها 20000 ( عشرون ألف جنيها تزداد سنويا بقيمة 10% وقد سدد المدعى ما يساوى قيمته 60000( ستون ألف جنيه ) تأمين يرد فى نهاية التعاقد والبالغ مدته خمس سنوات تبدأ من تاريخ 1/ 6/ 2017 وتنهى 30 / 6 /2021 . وحيث أن المدعى طبقا لما هو ثابت بالبند التمهيدى والبند التاسع من العقد قد اتفق مع المدعى عليه على استئجار العين من أجل استخدامها فى نشاط روضة الاطفال ، بل ان المدعى عليه قد اشترط فى تعاقده طبقا للبند التاسع على عدم جواز استخدام العين فى أى نشاط آخر خلاف المتفق عليه ، إلا أن حقيقة الواقع هو قيام المدعى عليه بالغش والتدليس فى التعاقد وذلك لعدم صلاحية العين لاستخدامها فى نشاط روضة الاطفال طبقا لما ما متفق عليه ، وذلك لان الترخيص الممنوح للمؤجر من قبل جمعية هضبة الأهرام لا تبيح له استخدام العين إلا للسكنى ، مما ينعدم معها أى فرصة فى محاولة المدعى الحصول على التراخيص اللازمة قانونا لمباشرة نشاطه والتى تستوجب قانونا وجوب حصول المدعى على خطاب من جمعية هضبة الأهرام بالتصريح باستخدام العين فى نشاط روضة الاطفال وذلك حتى استكمال اجراءات الحصول على باقى التراخيص من قبل مديرية الشؤون الإجتماعية بالجيزة والمختصة قانونا بمنح تراخيص مباشرة نشاط روضة الأطفال . وهذا جعل النشاط فى حالة من حالات الإنعدام فى الانتفاع على النحو الذى التزم به عقدا ، مما تسبب فى خسائر بالغة بالمدعى تتمثل فى مباشرة النشاط على نحو غير قانونى ، تتسبب فى عدم الإقبال من الجمهور على الجاق ابنائهم وذويهم بالحضانة لعدم وجود تراخيص تبيح للجهة الإدارية حق الرقابة على أبنائهم حرصا منهم على مستقبلهم والحد من أى تجاوزات تربوية حال حدودثها . كما ان ذلك جعل النشاط فى حالة يفتقر معها لأسس ومكونات النشاط الإقتصادى فى الانتشار والدعاية ، إذ ان الدعاية للنشاط بالعين سوف يجعل النشاط مثار رقابة مجتمعية وإدارية سواء من قبل جمعية هضبة الاهرام أو من قبل مديرية الشؤون الإجتماعية ، فافتقد النشاط لهذه الميزة الإقتصادية التى تتيح له امكانية الانتشار والتوسع بما تسمح به مساحة العين الكبيرة . وحيث أن الضرر الإقتصادى الذى حاق بالمدعى يتمثل فى عدم قدرته على الربحية التى تعتبر أولى أهداف أى نشاط اقتصادى ، فلا يمكن لأى نشاط مهما كانت استراتيجيته أن يحيد عن مبدأ الربحية فى تعاملاته الإقتصادية ، وهو ما انعدمت آثاره ونتائجه مع استحالة الحصول على الترخيص نتيجة ما ارتكبه المدعى عليه من عش وتدليس فى الحد من قدرة العين على الانتفاع فى النشاط التى خصصت من أجل مباشرة نشاط روضة الأطفال ولما كان الثابت طبقا لبنود التعاقد ان القيمة الإيجارية الشهرية تبلغ 20000( عشرون ألف جنيه مصرى ) بما يساوى قيمته فى العام 240000( مائتى وأربعون ألف جنيه ) أى بما يساوى القيمة الإيجارية المدفوعة فى العام الثانى 264000( مائى واربعة وستون ألف جنيه ) وبما يساوى 288000( مائتى وثمانية ونمانين ألف جنيه ) فى العام الثالث أى أن مجموع ما تقاضاه المدعى عليه حتى تاريخ 1/6/2020 يبلغ حوالى 816000 ( ثمانمائة وستة عشر ألف جنيه ) أى أن القيمة الإجمالية لرأس المال المدفوع فى القيمة الإيجارية منذ بداية التعاقد حتى تاريخ 1 / 6 / 2 ......
#العلاقة
#الإيجارية
#استنادا
#للقرارات
#الصادرة
#بشأن
#الإجراءات
#الخاصة
#بفيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697179

فاطمة شاوتي : وَاحَةٌ مُغْلَقَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي َُ عندمَا أيقظَ القمرِ الليلَ منْ نومِهِ... كنتُ أُطلُّ منْ شرفةِ قلبِي... نجومٌ تسبحُ سباحةً حرَّةً... شمعةٌ تبكِي فراشةًَ تكوِي بالضوءِ أجنحتَهَا... كيْ لَا تطيرَ خارجَ قلبِهِ ... قلبِي تائهٌ عنْ أزرارِهِ... في عينَيَّ قميصُهُ أرتدِيهِ دونَ جسدِي... أبحثُ عنِّي في جسدِهِ... فهلْ كنتَ البحرَ أمِْ السماءَْ...؟ العتمةُ عيْنٌ ثالثةٌ للضوءِ ... قلبُكَ تُربةُ الشعرِ والشعرُ نبضُ المطرِ... في واحةِ الحبِّ... هلْ مَا زالَ لِلْقُفْلِ صَدَأُ قلبِي أمْ صَدَاهُ...؟ ......
#وَاحَةٌ
#مُغْلَقَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697190

جمال امْحاول : اجتمعَ حقدُ حاءٍ وكافْ
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول كفى من الذل علينا..فالقلب أسير..والروح فقير..اجتمع الاثنانحاء منا..وحاء من حقود يسب نبينا..وكاف من كورونا..تقتل فينا..كلما ذكرّناهم وعودهم..أنكرونا..كفى من العار والخنا..فنحن باقون هنا..أين الضمير فيكمأو ليس لكم ضمير...؟سحقتم أحلامنا..همشتم آمالنا..قودتم حياتنا.. أحددتم لنا المصير...؟  لا واللهسنصمد ولو دس سم  في ماء الغدير...سيأتي صباحناويفنى ليلكم في شقاء عسير.. ......
#اجتمعَ
#حقدُ
#حاءٍ
#وكافْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697189