زينب محمد عبد الرحيم : جس النبض
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم كاتبة وباحثة في التراثجّسْ النبضجس النبض كان من مبادئ الفن عند الطبيب المصري القديم ,أستطاع أن يعرف القلب وحركته وذلك عن طريق وضع اليدين أو الأصابع على الرأس (الشريان الصدغي) أو على اليدين (الشريان الكعيرى) أو على موضع المعدة (الأبهر الباطني) فعندما يفحص القلب كأنه فحص كل اعضاء الجسم وكأن القلب يتكلم عن طريق أوعية كل عضو , وكان الطبيب أو الجراح في مصر القديمة يطلق عليه (كاهن سخمت) وورد في بردية أدوين سميث أن الجراح المصري القديم أقترب لدرجة مدهشة من التعرف على الدورة الدموية بالإضافة إلى معرفته تعداد النبض وأستخدم فى هذا القياس الوحدات الزمنية الليل والنهار ومعرفة الساعات فعرف المصري القديم بطء النبض وسرعته وميز بينهما بدرجة قدرها الطبيب.وذكرت لنا بردية إيبرس الشهيرة ان الطبيب والجراح المصري أطلق على نبض القلب (كلام القلب) وهى تسمية ربما تكون أبلغ لأن التعبير المصري القديم يميز القلب كأصل ومصدر لتلك النبضات الصادرة من العروق والمتفرعة والمنتشرة في جسم الإنسان , وذُكر في بردية أدوين إذا أردت أن تعرف حركة القلب فهناك قنوات لكل عضو , فإذا وضع كاهن سخمت (الجراح) يديه أو أصابعه على قدمي المصاب فهو بذلك يعد القلب ويستخدم المصري القديم تعبير (يكيل) أو (يزن) دلالة على الفحص الدقيق لكل أجزاء جسم المريض ويرد في البردية السابق ذكرها ان الكاتب يلخص الجهاز الدموي فقال : ان أوعية الجسم تبدأ في القلب وتنتشر في الجسم من مؤخر الرأس إلى قدميه وأن نبض هذه الأوعية دليل حركة القلب . الجراحين فى مصر القديمة هناك طائفة من الكهنة أطلق علي أفرادها اسم كهنة سخمت و(سخمت) تمثل دائمًا بهيئة امرأه لها رأس لبؤة وهي تعتبر قديسة الأوبئة وهؤلاء الكهنة كما ورد في بردية إيبرس متخصصون في جس النبض .ونذكر أمثلة لبعض الأطباء من مصر القديمة :الطبيب (أمنحوتب) من الأسرة 18 رئيس الأطباء والطبيب (نبثو) الأسرة 18 عهد أخناتون ومقبرته بتل العمارنة و الطبيب (بسماتيك) الأسرة 26 مقبرته بسقارة كبير أطباء مصر العليا والسفلى , الطبيب (بتاح حوتب) الأسرة 5 طبيب القصر الملكي ونجد الطبيب (وعاى) الأول ممكلة قديمة وكان طبيب عيون الطبيب (مر كاورع) الأسرة 5 عهد الملك ساحورع وكان طبيب أسنان وكان الطبيب (باحتيو) من الأسرة 20 طبيبًا لمعبد آمونولكن يظل (امحوتب) الشخصية المهيمنة على مهنة الطب طوال العهد المصري القديم حتى العهد الاغريقي فكانت مرتبة امحوتب عند المصريين تصل إلى مرتبة الآلهه وقالوا عنه انه ابن المعبود بتاح إله منف وأمه هى المعبودة نوت , وكانوا يطلبون روحه ان تتدخل في شفاء مرضاهم وكان المصريون يزورون المعابد التى كرست من أجل امحوتب وقد دونوا نصوصًا تشهد بهذه الزيارات وتعترف بجزيل الشكر على عناية امحوتب بهم وعلى شفاء مرضاهم ,فكانت شخصية الطبيب امحوتب محبوبة مدى التاريخ المصري ومعنى اسم امحوتب الآتي بسلاموكان وزير الملك زوسر عام 2780 ق.م وكان سياسيًا ماهرًا وكاهنًا مرموقًا ومهندسًا بارعًا وطبيبًا عظيمًا كل هذه الصفات تجمعت فيه على مدى التاريخ , ولد في منف ببلدة اسمها (عنخ ناوي) وكان والده يُدعى (كانوفر) وأمه تُدعى (خردو عنخ) ورد أسم (امنحوتب) في أنشودة عازف القيثارة التى تعود إلى الأسرة 12 وهي الأنشودة التي كانت تُغنى في القصر الملكي على شرف ولائم الوجهاء فتقول الأنشودة : ما أسعدك أيها الأمير ! لعلك تعلم أن هذه الحياة محتم عليها الفناء فالأجسام تموت وتزول ثم يحل محلها آخرون , استمع إلي فسأخبرك بما آل اليه أمر هؤلاء القوم لقد سمعت حكم (امحوتب) ......
#النبض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697144

إبراهيم مشارة : عن أحداث فرنسا الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة بادئ ذي بدء نتضامن مع الشاب الفرنسي مدرس التاريخ الأستاذ صامويل باتي وعائلته الموتورة الذي غبن في أيامه ورحل في شرخ شبابه ونستنكر الجريمة التي أودت بحياته فالقتل فعل منبوذ في كل الشرائع وعند كل الشعوب ينبو عنه الخلق والفطرة الإنسانية ناهيك عن التمثيل أو قطع الأعضاء ،ولقد توالت الأحداث الجسام تترى في السنوات الأخيرة في فرنسا من اعتداء على مقر جريدة "شارلي إيبدو" إلى الهجوم على" الباتكلان" ثم هذا الحادث الذي أودى بحياة المدرس الفرنسي.كثير من أفعال العنف على التراب الفرنسي والتي ندينها ونتمنى ألا تكرر يردد ساسة فرنسا وإعلامها المفتقد إلى الموضوعية والصراحة أنها من جراء عدوانية الإسلام ورجعيته وعداوته للمرأة والحياة بصفة عامة وأن الأصوليين نتيجة للتربية الإسلامية الظلامية القروسطية يفعلون ما يفعلون ولكنهم لا يذهبون بعيدا في التحليل والمكاشفة والصراحة إن بعض هذه الأفعال وبعض المشاعر الغاضبة هي أحيانا ردات أفعال سياسية ، وسياسة العنصرية في التعامل مع المهاجرين وتصنيفهم ضمنيا مواطنين من درجات دنيا ووصمهم بكافة أشكال التخلف والتردي والعنف والتأخر المدرسي واللصوصية والإدمان.إن الأستاذ الفرنسي هو ضحية لخطاب الكراهية والاستفزاز قبل أن يكون ضحية لسكين ذلك المتطرف الذي ذبحه وقطع رأسه فهو يعرف فقط حرية النقد والسخرية ولا يعرف أن مس مشاعر الآخرين فعل فظ أيضا فما فائدة السخرية من نبي لمجرد الإضحاك والتسلية في حين أن ذلك النبي يقدسه مليار مسلم أليست هذه أيضا جريمة ؟ إن الشاب القاتل والشاب المقتول كلاهما ضحيتان لخطاب التطرف والتجهيل الممنهج ولو أن الشاب صامويل تعلم في مدارس" الأنوار" مبدأ الاحترام والنقد البناء لأمسك نفسه عن مجرد الإضحاك والتسلية ولكن هذه المدارس تحتاج إلى إصلاح كبير بدل أن تتدخل في مدارس الآخرين وتعلمها المناهج وفلسفة التربية ولو أن ساسة فرنسا عقدوا ندوة وطنية واستشاروا خبراء بعد حادثة "شارلي إيبدو" لتدارك الأمر قبل استفحاله لما وصلت الحال إلى جريمة قتل المدرس ولكنهم ظلوا يطنطنون بالظلامية والإرهاب الإسلامي حتى وقعت هذه الحادثة والتي هي مؤشر على تصاعد الأعمال مستقبلا في حالة ما لم يتم حل المشكل من جذوره بتجريم الاعتداء على الديانات لمجرد السخرية وبث خطابات الكراهية والحقد والاستعلاء العنصري.كما أن ذلك القاتل الذي حمل سكينه وأجهز على الضحية ارتكب خطأ في حق المسلمين والإسلام فليس موكلا بالرد ولا إنصاف النبي محمد عليه السلام فدفاعه بهذا الشكل سيعقد من وضعية المسلمين في فرنسا ويفتح مزيدا من ردات الفعل العنيفة من الطرف الآخر ومزيدا من مشاعر الاستخفاف والكراهية ولن تخدم فعلته هذه لا النبي محمد ولا الإسلام في شيء. فالمسألة موكلة برجالات الفكر والإسلام والساسة في فرنسا والمنظمات الإسلامية والسياسية في العالم العربي والإسلامي عبر الحوار والاحترام المتبادل وسن التشريعات التي تمنع تكرر الإساءة لمجرد الإساءة وبث خطابات الكراهية والحقد والاستعلاء العنصري .إن العقاب مثلا - ولو أنه موقوت وغير دائم ولا يمكن له أن يستمر في مقاطعة البضائع الفرنسية- سلوك حضاري من قبل الشعوب العربية والمسلمة وهو يقول بلغة اقتصادية لا نريد بضائعكم فلسنا مجرد أفواه وبطون مستهلكة ولكننا أصحاب شرف وتاريخ وعرض نأبى أن تدنسوه بهذيانكم ، فهل كان هذا الأمر بالمفاجئ لهم وهم الذين يملكون مراكز البحث والدراسات الإستراتيجية ولم يأخذوا العبرة من قضية الرسوم المسيئة في الدانمرك وما حدث من مقاطعة حتى اضطرت الدنمرك إلى الاعتذار فلم تكرر فرنسا نفس الخطأ؟يبدو أنه م ......
#أحداث
#فرنسا
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697143

علي المسعود : فيلم -طهران تابو- يعري السلطة الدينية في إيران و نفاقها والسلطة القضائية و فسادها
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم "طهران تابو" يعري السلطة الدينية في إيران و نفاقها والسلطة القضائية و فسادها . على الرغم من أن الثورة الإيرانية قد نادت بالحرية والعدالة والمساواة ، تلك الثورة التي شاركت فيها النساء الواعيات فى المجتمع الإيرانى على نطاق واسع ، أملاً منهن فى المساواة والقضاء على الاضطهاد ، إلا أن وجهة النظر المتشددة التى تبناها النظام الاسلامي الجديد المنبثق عن الثورة قتلت تلك الاماني وهي مهدها ، حيث عززت التناقضات الداخلية فى المجتمع الإيرانى وعززت من سطوة المجتمع الذكورى فى البلاد ، الحقيقة إن تناقض هذه النظرة مع المكانة الواقعية للمرأة فى المجتمع ليست قضية مدنية أو أخلاقية فحسب ، بل هى أساس أكثر الصراعات الاجتماعية احتداماً فى تاريخ الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، حيث أنها ألقت بظلالها على الدولة الجديدة فى إيران منذ نشأتها وحتى الآن ، وكانت علامة فارقة وغائرة التأثير فى تاريخها . ومن الممكن اعتبار السينما إحدى المجالات الواضحة لهذا الصراع . وفي الوقت الذي تأثرت فيه السينما الإيرانية بالقيود التي فرضتها الثورة الإسلامية ، لكن اللافت للنظر هوالحضور النسوي في السينما الإيرانية في أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات سواء كممثلات أو مخرجات . وكان المخرجون يعلمون أن الحصول على تصاريح لأفلامهم مرهون بحضور نسائي خافت مُغلف بزي إسلامي كامل ، لكن اليوم لا يكاد يخلو فيلم إيراني من حضور نسائي وتؤدي أغلب الممثلات أدوارهنّ باحترافية على الرغم من القيود المفروضة عليهنّ، لا عُري في سينما هذه البلاد ومشاهد للجنس، ولا قبلات ، ولا حتى وجه امرأة تستطيع الكاميرا أن تقترب منه ، فالقانون يمنع اللقطة القريبة لوجه المرأة ، ومن الطبيعي حدوث ذالك في مجتمع كانت تُطرد المرأة فيه من وظائفها ، لم يكن هناك احتياج لرؤية نساء على الشاشة إلا في أدوار ثانوية ، أم صامتة أو زوجة غاضبة أو خادمة مثلًا ، لأنه في فترة ما بعد الثورة شهدت الحركة السينمائية تراجعًا كبيرًا ، بحيث اشتدّت على السينما رقابة وزارة الثقافة التي تَغيَّر اسمها بعد الثورة إلى (وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي) ومنعت وزارة الإرشاد حتى النظرات بين الممثل والممثلة لدرجة أن أول فيلم سينمائي يتناول قصة حب بعد الثورة ، (زهرات الأقحوان) والذي تم إنتاجه عام 1984، كانت تدور قصته حول حبيبين كلاهما أعمى! ، على الرغم من تلك القيود ، تمردت أفلام عديدة بشكل جريء وواضح على العادات القديمة ، وأصبح التمرد وإبراز الرغبات الجنسية مظاهر مميزة للأفلام الجديدة ، وكأن الأفلام لم تكن تركز إلا على قضايا النساء أو كل ما هو مثير للجدل ، وأصبحت السينما الإيرانية خلال الـ 30 عاماً التى أعقبت الثورة ، إحدى المجالات الهامة لنضال النساء على المستوى الاجتماعى، حيث عكست مجموعة من الأوضاع المتقلبة والمضطربة لهن . وبعبارة أخرى من الممكن تتبع تطور السينما الإيرانية من خلال مسيرة تطور تجسيد المرأة فيها فى إطار اللوائح الصارمة ، فبينما كان بعض المخرجين الإيرانيين المحافظين محاصرين فى القوالب السينمائية التقليدية ، تحدى أغلب السينمائيين الجدد القوالب القديمة ، وخاصة تابوه "المرأة المثالية"، وقاموا بتحطيمه . واحد من هؤلاء المخرج "علي سوزونده " الذي غادر وطنه في عام 1995 ليعيش في ألمانيا بعيدًا عن عائلته التي بقِيَت في إيران ، الذي تميز بفيلمه (طهران تابو) . مخرج الفيلم وفي مقابلة مع "هافينغتون بوست" قال : إنه يتساءل دائما لماذا الجنس من المحرمات الكبرى في إيران ، موضحا فكرة فيلمه ولدت بعد سماعه لمحادثة بين شابين على متن قطار في طهران يرون قصة لعا ......
#فيلم
#-طهران
#تابو-
#يعري
#السلطة
#الدينية
#إيران
#نفاقها
#والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697152

محمد كشكار : مقتطفاتٌ مُختارةٌ من كتابٍ مختارٍ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Source d’inspiration :René Char, 1978, in « La fabrique des imposteurs » éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 € Roland Gori (psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille)."مَن يأتي لهذا العالم لأجل أن لا يزعج أحداً ولا يغير شيئاً، هو شخصٌ غير جدير بالاحترام ولا بالأناة".J’ai fini de lire le livre-référence le 28 octobre 2020 à 18h 50 au café Chihiالديمقراطية لا تعني غياب الصراعات. بل تعني كيفية إدارة الصراعات ومعالجتها سياسيا، كيفية ليست طبيعية ولا عادية كيفية مبتكرة بالحوار. ليس على المواطن أن يحفظ نفسه ضد الدين أو ضد القانون أو ضد الديكتاتور بل عليه أن يحفظها ضد المعايير التي تطالبه بالتأقلم مع مجتمعٍ مريضٍ.الديمقراطية بتناقضاتها تدعونا لتجاوز الحواجز العنصرية والطبقية والدينية وإلا سجنا أنفسنا بأنفسنا في بوتقة الامتثال للقوالب الجاهزة.الديمقراطية ليست نموذجاً أو قالباً أو معياراً. الديمقراطية أمل، حركة، جناحان يطيران بنا نحو أفق أبعد من من العوائق التي تعترض طريق تاريخها. الإنسانية المعاصرة غرقت في مستنقع الثقافة الواحدة (monoculture) وبدأت تنتج الحضارة بالجملة، كما ينتج الفلاح البطاطا ولا طبق غيرها. Claude Lévi-Strauss, 1955, p. 303عندما يتبنى السياسيون لغة الدين ويحاولون تطبيقَها في المجال السياسي نقعُ في فخ الأنظمة الكليانية الدينية التي تنشد الخلاص.عندما يتبنى السياسيون لغة العلوم الاقتصادية ويحاولون تطبيقَها في المجال السياسي نقعُ في فخ الهيمنة الثقافية التي تعيق الديمقراطية.عندما يتبنى السياسيون فلسفة التاريخ ويحاولون تطبيقَها في المجال السياسي نقعُ في فخّ الأنظمة الكليانية الستالينية التي تنشد الخلاص.عندما يتبنى السياسيون لغة العلم ويحاولون تطبيقها في المجال السياسي نقع في فخ الأنظمة الكليانية النازية التي تدعي تطبيق البيولوجيا.السياسيون المعاصرون فقدوا استقلاليتهم وتخلوا عن لغتهم وقيمهم (العدل)، واستبدلوهما بلغة الأرقام وقيم رجال الأعمال (الربح والخسارة)."ثلاث مهن يبدو مستحيلاً تحقيقُ نجاحٍ كاملٍ فيها!: طب النفس والتعليم والسياسىة".Freud, 1937 in La fabrique des imposteurs de R. Gori كيف نُدرّس الفلسفة لطلبة العلوم؟ يستخرجون هم بأنفسهم إشكاليات فلسفية واجتماعية ونفسية تهمّ اختصاصاتهم ومهنهم: &#201-;-viter les prothèses.غير المجدي في الحياة قد يكون أهم ما الحياة. عالمنا المعاصر عالم اقتصاد وتقنيات، عالم خال من الإنسانيات: الفلسفة والفن والروحانيات. Philippe Borrel, 2012, p. 285 المدرسة الأفضل هي المدرسة التي لا تُعلم بل ترغّب التلميذ في التعلم وكل الطرق البيداغوجية ناجعة (البنائية - Le socioconstructivisme).البيداغوجيا غالبا ما تقتل الإبداع لدى التلميذ: تلقنه بافلوفيا أجوبة بافلوفية في وضعيات بافلوفية (المدرسة السلوكية- Le béhaviorisme).البيداغوجيا غالبا ما تنصب للأستاذ فخّاً: يفرض على التلميذ أن يبذل جهدا في المشي في طريق مرسومة مسبقا فيحرمه من ابتكار طريقه بنفسه.البيداغوجيا تضع معاييرَ صارمةً للنجاح ثم تسعى في كل المجالات إلى إدخال التلميذ في القالب الجاهز. الديداكتيك تكسر القوالبَ الجاهزة. البيداغوجيا والامتحانات تبني نظاماً، نظاماً اجتماعيّاً مبنى على التفاوت المعرفي. الديداكتيك تنقد وتفكك ما بنته البيداغو ......
#مقتطفاتٌ
#مُختارةٌ
#كتابٍ
#مختارٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697151

اسامه شوقي البيومي : ح 18 عمده جهنم ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - عمده جهنمكسر موسى الألواح فى ثوره غضبه عندما وجد شعبه قد فسد سريعا وعبد عجل أبيس الذى صنعه لهم السامرى... وكانت الألواح عباره عن مجموعه من اللوائح التى تشكل نظاما بيروقراطيا لشعبه فى العهد الجديد.. مضت السنون ولم يحفظ من تلك اللوائح غير الوصايا العشر كأرشادات وتعليمات عامه , وقد ارسلها عمده سيناتا فى تابوت تحمله أطفال كالملائكه الى بيت طالوت كأشاره على تنصيبه ملكا من لدنه.. وكان نفر من بنى زعبوط قد طلبوا من الجوكر ان ينصب عليهم ملكا اميرا يقاتلون من خلفه العماليق بعد نقضوا عهودهم التى ابرموها مع هارون وموسى والتى كانت تسمح لهم بالتجاره عندهم كما قاموا بمنعهم السقايه والماء.. رحل طالوت بجيشه لملاقاه العماليق وصمم العمده ان يودعهم سائرا على قدمه الى خارج المدينه.. عاد الجوكر الى بيته ليستريح بعد ان شعر بالتعب جراء السير الطويل وقد بلغ التسعين من العمر.. راحت ذكريات حياته تترى امام عينيه وهو مستلقى على فراشه وتتجمع فى صوره , فما اغرب ان تختزل حياه كامله واحداث جسام فى صوره !! واعجب ما فى تلك الصوره كانت صحبته لموسى بعد ان ارسل اليه وابلغه برغبه عمدته الامريكانى فى ملاقاته.. وكان الجوكر اثناء هروبه فى امريكا قد لجئ الى عمده شيكاغو ( او جهنم كما كانوا يطلقون عليها) واصبح احد اتباعه يتعلم منه ويحفظ.. وعندما سئله عمده جهنم عن اعلم الناس باللوائح القانونيه فى بلاده لم يتردد الجوكر فى ذكر اسم موسى , فطلب منه الأول ان ينقل اليه رغبه عمده جهنم فى رؤيته بشيكاغو ومصاحبته..- على الهامشالانسان لا يتعرف على نفسه ويراها ألا عند الوفاه حيث يتوقف شريط حياته عند منظر ثابت ,كما عبر صلاح جاهين بتلك الكلمات: وقف الشريط فى وضع ثابتدلوقت نقدر نفحص المنظرمفيش ولا تفصيلة غابتوكل شئ بيقول وبيعبرمن غير كلام ولا صوتأول ما ضغط الموتبخفة وبجبروت فى يوم أغبرعلى زر فى الملكوتوقف الشريط في وضع ثابتدلوقت نقدر نفحص المنظرأنظر تلاقى الراية منشورةْمتمرغة لكن ما زالت فوقبتصارع الريح اللى مسعورةْ...فكل عام والجميع بخير بمناسبه المولد النبوى الشريف الذى مازالت ذكراه العطره تصارع رياح الشر واالكراهيه البغيضه.... ......
#عمده
#جهنم
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697150

عبير سويكت : الصادق الإمام زعيم الانصار الهُمام الإنسان سمح الوصوف يا رب تشفه و تعافيه
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)تعرض إمام الأنصار الصادق المهدى، رئيس الوزراء الأسبق للسودان، رئيس حزب الأمة القومى ،و رئيس منتدى الوسطية العالمي للإصابة بكوفيد 19 حيث كانت نتيجة الفحص إيجابية مؤكدةًالإصابة .إذا احب الله عبداً إبتلاءه ، و إذا احب الله عبداً حبب خلقه فيه،و زعيم الأنصار معروف بشعبيته العريضة و القاعدة الجماهيرية الواسعة التىيتمتع بها ،و إذا صنف الناس المرض بالبلاء و الابتلاء فنقول إذا عرف الإنسان الحكمة فى البلاء اصبح البلاء خير عطاء ، إبتلاء يرفع اللّهسُبحانه وتعالى به درجات المُبتلى بِه ، و معلوم لدى الجميع ان الصّبر على المرض له الكثير مِن الفضائِل والتى مِنها تكفير الخطايا والذُّنوب ورفع الدرجات فى الدنيا و الأخرة .ما يميز الإمام الإنسان عن الآخرين من الزعماء و السياسيين السودانيين انه يفرق ما بين الخلاف و الاختلاف السياسي و الفكرى والعلاقات الإجتماعية الإنسانية فتجده اكثر الناس حرصاً على اداء الواجب الإنساني من زيارة المرضى، و اداء واجب العزاء ، و حضور عقدالقران ،و مشاركة الناس الأتراح قبل الأفراح فى السراء و الضراء .و له فلسفة معروفة و قاعدة حياتية ثابتة فى تعاملاته مع خصومه قبل أصدقائه يختلف فكرياً و سياسياً و لكن تجده متسامح صاحب صدرواسع رحب لا يحقد و لا يكره، تجسدت فيه طيبة و سماحة أهل السودان الحنان و الزمن الجميل .بعض الأشخاص الذين لا يؤمنون بتقبل الآخر المختلف فكريًا و سياسياً و اثنياً و لغوياً و دينياً و طبقياً كانوا يستعجبون فى مواقفه المعلنةمن اختلاف مع مكونات و جماعات معينة و فى نفس الوقت حرصه على التواصل الإنساني و الإجتماعى معهم، و إذا قابل او صادفصاحب خلاف و اختلاف معه يقابله مبتسم الوجه صافى القلب ، كيف لا و هو ذاك المفكر الإنسان صاحب مؤلف الإنسانيات السودانية التىحكى عنها و تفاخر بها قائلاً:(خاض السودانيون حروباً أهلية وتعرضوا لانقلابات ومع ما فيها من قسوة فإنها لم تنجح في القضاء علىالحميمية الشخصية والاجتماعية بين السودانيين، صار واضحاً وجود درجة عالية من المشاحنة السياسية الاقتصادية جنباً إلى جنب معالوصال الاجتماعي).سمح الوصوف نعجز عن وصفه و لا نملك فى جزاءه و محبتنا له سوى ان نرفع أيدينا و نتضرع لله سبحانه و تعالى سائلين الله له ان يشفهشفاءاً ليس بعده سقما أبداً، و ان يأخذ بيده،و ان يحرسه بعينيه التى لا تنام، و ان يذهب عنه البأس و أن يشفه شفاءً لا يغادر سقماً، و انيلبسه ثوب الصحّة والعافية عاجلاً غير آجلاً، اللهم ارحمه برحمةٍ من لدنك يا أرحم الرّاحمين، اللهم نسألك من عظيم لطفك وكرمك وستركالجميل أن تشفيه وتمدّه بالصحّة والعافية، اللهم بث في جسده عافيه لا يتبعها أَذًى ، اللهم عافه فى سمعه و فى بصره و فى بدنه ، اللهم إنانسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا وبرحمتك التي وسعت كلّ شيء، أن تمنّ عليه بالشفاء العاجل، اللهم نسألك ان لا تدع فيه جرحًا إلّاداويته، ولا ألمًا إلا اسكنته، ولا مرضًا إلا شفيته. اللهم نسألك له الشفاء فلا ترد لنا دُعاء، اللهمّ احرسه بعينك التّي لا تنام، و اكفه بكنفك الذي لا يرام، واحفظه بعزّك الّذي لا يُضام، واكلأه فيالّليل وفي النّهار يا عزيز يا جبار.اللهم أشفى و عافى مرضى الانسانية جمعاء و عجل لهم الشفاء ، و ألبسهم ثوب الرحمة و المغفرة جميعهم بلا استثناء ، نسال الله كذلكالشفاء العاجل للسيد كبير مستشاري رئيس الوزراء الشيخ الخضر، و السيد مدير مكتب رئيس الوزراء استاذ علي بخيت ، السيد محافظالبنك المركزي نرجو لهم عاجل الشفاء . و اخر دعواهم ان ......
#الصادق
#الإمام
#زعيم
#الانصار
#الهُمام
#الإنسان
#الوصوف
#تشفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697149

زهران زاهر الصارمي : القول الفصل في عواهن القول
#الحوار_المتمدن
#زهران_زاهر_الصارمي كاتب عُمانيفي النصف الأول من هذا الشهر، أكتوبر 2020، وصلني على الواتساب من أحد الأصحاب مقالاً لسعيد بن مسعود المعشني، عنوانه "دور عمان في صد الخطر الشيوعي عن منابع النفط". وبعد قراءتي له، تفاجأت بحجم الافتراءات والتخبطات التي حواها ذلك المقال؛ فكان لابد، من باب الواجب الوطني والأدبي والأخلاقي، من الرد عليه، لئلا يقع في خلده أو خلد من يقرأه بأن ما قاله هو الحق الصراح الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ولئلاّ تلعننا الأجيال الحاضرة والتالية على جبننا أو تقصيرنا عن تفنيد ما يشاع من الزيف والتضليل، ومن المغالطات والأكاذيب حول أطهر وأشرف مرحلة تاريخية مر بها هذا الوطن العزيز عمان، مرحلة البحث عن وطن الحرية والعزة والعدالة والكرامة، مرحلة السعي لنيل الاستقلال الوطني الحقيقي من نير الاستعمار البريطاني، واسترداد خيرات بلادنا المنهوبة من القوى الامبريالية العالمية.وفي البداية؛ لابد من تبيان وتأكيد بعض الحقائق التاريخية الثابتة، التي لا يجادل فيها كل ذي عقل حصيف؛ ألا وهي أنه حيث يوجد الظلم والقهر والاضطهاد، لابد وأن توجد "الثورة"، وأن لكل ثورة "ثورة مضادة" تتألف من العناصر العائشة على فتات النظام القائم، والفئات المرتبطة مصالحها بوجوده؛ وأن قدر الشعوب الحرة الأبية، هو، مهما طال صبرها، رفض المذلة والهوان، "بالثورة" على العبودية المفروضة عليها، ونسف الظلم والضيم الذي تعانيه؛ مهما كلفها ذلك من تضحيات؛ لتكون ثورتها، شأنها في ذلك شأن كل الثورات العالمية، هي "الرافعة التاريخية" لأوطانها نحو التطور والتقدم والمجد والسؤدد _ كما أشار لذلك فواز الطرابلسي في كتابه " ظفار.. شهادة من زمن الثورة"_ ؛ ولأن الشعب العماني شعب حُرٌ أبيٌّ وأصيل، عظيم المحتد عريق المنبت، يشهد له تاريخه التليد والوليد بأنه ما ارتضى يوماً لنفسه الخنوع والخضوع أمام أي باغ أو ظالم مهين. فامتلأت صفحات تاريخه المجيد بوقفاته البطولية المتعددة المشرّفة في مقارعة شتى قوى الطغيان والعدوان على أرضه، بدءاً بالفرس، مروراً بالبرتغاليين، وانتهاءاً بالبريطانيين ومن لف لفهم. فكان لهذا الشعب المناضل، شرف احتضانه لأطول ثورة عربية مسلحة في التاريخ الحديث، استمرت عشر سنوات من النضال العتيد والعنيد. حيث انطلقت شرارتها بجبال ظفار، في التاسع من يونيو 1965، وكاد أن يمتد طرفاً من لهيبها الثوري إلى شمال عمان، في 12يونيو 1970، وأخمدت لظاها قوات الشاه نشاه الإيرانية في 1975 المتفوقة في العدد والعدة والعتاد؛ بعد أن استنجد بها السلطان قابوس لحسم المعركة الحامية الوطيس التي تدور رحاها منذ عقد من الزمن وكادت أن تكتسح جيشه وتفرض سيطرتها الوطنية الحرة على ذلك الجزء الجنوبي العزيز من أرض هذا الوطن. ولقد قامت هذه الثورة في فترة تاريخية حرجة، شهد فيها العالم انقسامه الحاد إلى معسكرين لا ثالث لهما؛ المعسكر الغربي الكولونيالي، بقيادة القوى الاستعمارية المعروفة، أمريكا وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا، والمعسكر الشرقي الاشتراكي، بقيادة الاتحاد السوفياتي، يومها والصين. وحتى الدول التي سمّت نفسها "بدول عدم الانحياز" في مؤتمر باندونج، بأندونيسيا 1955، بقيادة تيتو ونهرو وعبد الناصر، هي الأخرى لم تستطع أن تلتزم الحياد، فمالت بتوجهاتها وفكرها الوطني نحو المعسكر الاشتراكي، بل وأنه حتى القوى والتنظيمات القومية العربية، وعلى رأسها حركة القوميين العرب، بعد فشل مشروعاتها الوطنية، شهدت مراجعة صعبة وعسيرة لمسيرتها النضالية، أدت إلى انشطارها وانقسامها على نفسها، وتبني غالبية التنظيمات التي انبثقت عنها، خط الاشتراكية العلمية، في ......
#القول
#الفصل
#عواهن
#القول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697148

جواد بشارة : نظرية الكون التعاقبي 7-8
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نظرية الكون التعاقبي 7كون غوديل L univers de G&#246del كيرت غوديل وألبرت أينشتاين في جامعة برينستون، م، أرشيف معهد الدراسة المتقدمةالتعميم في إطار RG للحل النيوتوني الذي يصف مجال الجاذبية للنجم يصف فقط مع شوارزشيلد جسمًا خاليًا من الدوران. هذا ليس واقعيًا جدًا من وجهة نظر فلكية لأن النجوم، تمامًا مثل الكواكب، يتم تحريكها بواسطة حركة دوارة.أحد الحلول الأولى التي تصف المجال الذي يولده جسم دوار هو حقل فان ستوكوم (Stockum، WJ van (1937) The gravitational field of a distribution of particles rotating around an axis of symmetry. Proc. Roy. Soc. Edinburgh A 57: 135. مجال الجاذبية لتوزيع الجسيمات التي تدور حول محور التناظر. Proc. Roy. Soc. Edinburgh) ج 57 ، 135). وهي قصة لمؤلفها تستحق ان تكون رواية في حد ذاتها.إنه أيضًا المثال الأول الذي نرى من خلاله ارتباطًا بين السفر عبر الزمن ووجود دوران مرتبط بالزمكان. من المحتمل أن يكون هذا الاكتشاف مستوحى من العديد من المناقشات مع ألبرت أينشتاين (الذي كان زميلًا له وصديقًا في جامعة برينستون) حول المكان والزمان وعلاقتهما بالفيزياء والفلسفة، فاجأ عالم الرياضيات العظيم كورت غودل اوسط العلمي في عام 1949 من خلال إظهار حل لمعادلات أينشتاين التي تصف الكون الدوار. والغريب في الأمر أن هناك مسارات داخله تسمح للمسافر بالعودة إلى ماضيه!كيف يكون ذلك ممكنا؟ في هذا الحل يوجد محور دوران متميز في الكون، مع إيقاع ابتعادنا واقترابنا عن هذا المحور، يتغير الهيكل السببي للزمكان. هناك دائمًا حد للسرعة، ولكن إذا أدخلنا مجالًا من مخاريط الضوء un champ de cônes de lumière ، فإننا نرى أنها تميل أكثر فأكثر كلما ابتعدنا عن المحور، لذلك بحيث يتزامن اتجاه المستقبل بالنسبة للمراقب داخل مخروط الضوء الخاص به مع مسار يعود إلى الماضي! هذا الميل للمخاريط الضوئية هو بالضبط سمة مميزة للمرور من النسبية الخاصة إلى النسبية العامة، كما رأينا أن المقياس ديناميكي. إنها ظاهرة ذات أهمية كبرى، سنراها لاحقًا للثقوب السوداء أو علم الكونيات. مقتطف من تقرير Cern الأصفر 91-06. © روث م. ويليامزوبهذه الطريقة، يوجد في حل G&#246del مجموعة مما يسمى بالمسارات الزمنية المغلقة de trajectoires dites de genre temps closes والتي يسافر بها مراقب باستخدام صاروخ، من شأنها أن تسمح له بالعودة في الوقت المناسب. في حل G&#246del هذا، من المهم ملاحظة أنه لا يُسمح إلا بالرحلات إلى الماضي، بصرف النظر بالطبع عن الرحلات المعتادة إلى المستقبل مثل توأمي لانجفان Langevin. يسمح إمالة المخاريط الضوئية في كون غوديل بتشكيل حلقات زمنية على طول خطوط معينة للكون (خط عالمي world-line) للمسافر. مقتطف من تقرير Cern الأصفر 91-06 © Ruth M. Williamsهذه ملاحظة مثيرة للاهتمام، حيث يصف هذا الحل الكوني كونًا بدون تفرد أو فرادة بدئية أساسية sans singularité initiale. إن وجود حلقات شبيهة بالزمن سببية مغلقة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بغياب التفردات أو الفرادات بشكل عام في حلول معادلات أينشتاين. بقدر ما يحذر القارئ على الفور، فإن البيانات الناتجة عن ملاحظة خلفية الإشعاع الكوني لا تشير إلى أي علامة على الدوران العالمي للكون.حل كير La solution de Kerr كجزء من فهم أفضل للحلول التي تصف الأجسام الفيزيائية الفلكية الواقعية، تميزت بداية الستينيات بثورة نظرية مزدوجة. إدخال كروسكال Kruskal لنظام إحداثيات يسمح بالوصف الكامل وبشكل أكثر دقة للبنية الهندسية والطو ......
#نظرية
#الكون
#التعاقبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697147

شيرزاد همزاني : سيكارتي ... عيناكِ ...وكأس الخمر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ثلاثةٌ لا أستغني عنهمسيكارتيعيناكِوكأس الخمرسيكارتيتقربني من عدمٍ أحبهوبأجتماعِ عينيك وكأسييتضاعف السُكْرسيكارتيعندما انفث الدخاننفسي من الهموم تتحررارى روحي فيهاكما الدخان في العدم تتبخروعيناكيا لعينيكمشتاق لهماأردد الشوق كل لحظةٍولا أتعب أو أضجروكأسي أناغيهانار سيناء فيهافي كأسي الرب تدثرثلاثةٌ لا أستغني عنهمسيكارتيعيناكوكأس الخمر ......
#سيكارتي
#عيناكِ
#...وكأس
#الخمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697159

أياد الزهيري : أحزاب ركبت صهوات الخلاف وحملت رماح الصراع فمزقت نسيج مجتمع وأغرقته بالدماء
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري بعد معاهدت سايكس بيكو تشكل العراق بخريطته الحاليه , بقوميات مختلفه , وأديان عديده ومذاهب شتى , قلما تجد بلداً بهذا التنوع , ولكنه بالحقيقه لا يختلف كثيراً عن العراق التاريخي الذي يمتد من الموصل شمالاً الى البصره جنوباً , ولكن هذا العراق لا يُنكر أنه لم يكن ذو نسيج أجتماعي منسجم , ولم يكن على درجه عاليه من المتانه والتلاحم الوطني بسبب ماذكرنا من تنوعات قوميه ومذهبيه ولغويه , بالأضافه الى ما طرأت عليه من هجرات كثيره من بلدان وثقافات مختلفه , ساهمت بأحداث الكثير من الأختلالات الأجتماعيه فيه, منها بسبب الأحتلال الذي تعرض له البلد من أكثر من دوله , ومنها هجرات لأسباب كثيره ليس هنا محل ذكرها, فجاء الملك فيصل الأول كأول ملك عليه ,حاملاً مشروع تشكيل أمه عراقيه, لأن العراق وحسب رأيه كان كياناً واحداً ولكن لم يشعر بأن أهله يشكلون شعباً واحداً, وحسب ما يُزعم عن الملك فيما ذُكر عنه ( أقول وقلبي ملآن أسى ...انه في أعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد بل توجد تكتلات بشريه خاليه من أي فكره وطنيه .... لا تجمع بينهم جامعه سماعون للسوء ميالون للفوضى.... فنحن نريد والحاله هذه تشكيل وتكوين شعب... هذا هو الشعب الذي أخذت مهمة تكوينه على عاتقي..). فالشعب عند تشكيل الحكومه العراقيه كان عباره عن جزر متناثره تفصل بينهم فجوات ليست بالقليله , وهذا ما دعى فيصل الأول الى محاولة ربط جسور التواصل بينهم , وجعل منهم وحده واحده , فالرجل ليس من السهل أنجاز مشروعه لسببين مهمين , ألأول هو بسبب أنه شعب صعب المراس , كما وصفه القائد الفلسطيني (أحمد جبريل) , والأخر بسبب قصر مدة حكم الملك , فالرجل حكم العراق بين(&#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#16333-;--&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1635-;-م) وهي فتره قصيره جداً, ومن بعده لم تستقر كل الحكومات التي تشكلت , والسبب أن رجال هذه الوزارات قسماً من أصول غير عراقيه , وقسماً من مناطق وأنتماءات مذهبيه وأثنيه مختلفه وأستبعادها للأكثريه العدديه من سكانه, مما عكس حاله غير منسجمه بين أعضاء وزراءها والجمهور, وفجوه واسعه مع الجماهير التي تحس بغربة هؤلاء المسؤولين عنها , مما أحدث فجوه ونفره بينهما, وهذا هو من أهم أسباب الثورات والأنتفاضات المتعدده التي حدثت بين الناس وهذه الحكومات . عدم الأنسجام هذا, وحدوث حاله من التذمر وعدم الرضا ساعد على حدوث ثورة 14 تموز بقيادة الزعيم عبد الكريم قاسم . هنا كانت مرحله مفصليه بتاريخ العراق الحديث , فكان الرجل وطني التوجه فأراد تأسيس حاله جديده يؤسس عليها حاله وطنيه جديده على أنقاض تجربه لم يكتب لها النجاح , فعمل على دعوة أحزاب سياسيه كانت في طور تكوينها الأولي مثل حزب الأستقلال والحزب الوطني الديمقراطي , والتجمع القومي والناصري بالأضافه للحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الكردستاني , فالرجل حرص على تأليف حكومه عراقيه تتألف من هذه الأحزاب بأعتبارها أحزاب رئيسيه وتمثل أغلب الشارع العراقي , وأن كانت الكتله الأكبر من الشعب العراقي هي مستقله , ومن مشروع هذا الرجل هو تأنيه في الأنضمام للمشروع الناصري القومي أملاً بأعطاء الأولويه للبناء الوطني . من سوء حظ العراق أن الرياح جرت بما لم يشتهي الزعيم فبدأ صراع محموم بين القومين ومن ضمنهم البعث من جهه والزعيم عبد الكريم والشيوعيين من جهه أخرى . الصراع كان سببه حماسة القوميين بالأنضمام للجمهوريه العربيه المتحده (سوريا و مصر) بقيادة جمال عبد الناصر , في حين كان الزعيم يرى بضرورة التضامن معها أولاً , والعمل على بناء مؤسسات الدوله , وومعالجة مشاكل البلد وبعد ذلك يمكن النظر في مسألة الوحده ......
#أحزاب
#ركبت
#صهوات
#الخلاف
#وحملت
#رماح
#الصراع
#فمزقت
#نسيج
#مجتمع
#وأغرقته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697158

زياد عبد الفتاح الاسدي : حزب الله .. الحماية لبنانية أولاً ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي ألخص فيما يلي مقال في غاية الاهمية للكاتب عطالله سليم نشره الموقع الالكتروني لجريدة كنعان (وهوموقع يساري بامتياز) ... وهذا المقال قد لا يعجب البعض وقد يُثير غضب البعض الآخر , ولكنه جدير بالقراءة بروح وعقلية منفتحة وبممارسة موضوعية للنقد البناء .. حيث يتناول الكاتب في هذا المقال انتقال حزب الله بقوة من خلال نمو ه ودوره وتجاربه الميدانية من الملعب الداخلي اللبناني الى الملعب الاقليمي الخارجي ... وأورد فيما يلي ملخص للمقال لمن لا يرغب بقراءته بالكامل : يتطرق المقال الى المخاوف العديدة التي قد تقود حزب الله ونجاحاته الباهرة لبنانياً وإقليمياً ولا سيما في تحرير الجنوب وحرب تموز عام 2006 وفي الحرب الكونية على سوريا , لان يُكرر تجارب مُماثلة لاحزاب وتنظيمات أخرى سواء على الصعيد الطائفي المذهبي أو التحرري المقاوم .... وهنا يتطرق الكاتب الى ثلاث تجارب شهدها لبنان والمنطقة العربية : أولها تجربة المارونية السياسية : التي دامت لخمسة عقود ... وهنا يلفت الكاتب أنه إذا كان انهيار نظام الطائفية والمارونية السياسية كان حتمياً " لجأ الحزب، وفي لحظة سياسية تشبه التجربة التي خاضتها المارونية السياسية، منذ خمسة عقود، إلى الإنخراط في مسار يفضي في نهاية المطاف إلى الحفاظ على النظام وصون حصته فيه وهذا ما ظهر جلياً في موقفه المناهض لانتفاضة 17 تشرين/أكتوبر . ثمّ أنّ رفض الحزب اليوم (كما رفضت قوى النظام الأخرى )لمسار التغيير ومعاندته له يشابه، الى حدّ كبير، تمسك حزب الكتائب بالنظام ومكتسباته فيه في مطلع السبعينيات، ما حدا باليسار، آنذاك، إلى حمل شعار عزل الكتائب. نحن اليوم أمام محاولة جدية متمادية لعزل حزب الله ومن خلاله الطائفة الشيعية وهو مسار بدأ في العام 2005 ولم يتوقف حتى يومنا هذا .ثاني هذه التجارب وأهمها تجربة المقاومة الفلسطينية :مع إنسلاخ القيادات الفلسطينية في لبنان عن القاعدة الشعبية الحاضنة للمقاومة الفلسطينية , ودخول عامل المال والثراء الشديد لبعض القيادات الفلسطينية المناضلة، برز ميل لدى بعض المنظمات الفلسطينية (وبعض القيادات فيها) إلى ممارسات تتعلق بشعورها بفائض القوة طبعاً كانت أبعد ما تكون عن المقاومة وثقافتها وأدبياتها .... وهنا يذكر الكاتب " كما أن الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات (الرئيس الفعلي للبنان حتى العام 1982، كما حزب الله الرئيس الفعلي للبنان اليوم) كان قد ساهم في تفريخ كم هائل من الفصائل والمنظمات في الوسطين الفلسطيني واللبناني لقبّها العديد من الصحافيين (بـالدكاكين) (اليوم يعيد حزب الله تكرار التجربة من خلال بعض دكاكين (السرايا اللبنانية) , وأدى ذلك إلى نشوء طبقة من المنتفعين الذين يدورون في فلك المقاومة الفلسطينية، من دون أن يكونوا بالضرورة أمناء على الرسالة والوجهة التي تحملها القضية الفلسطينية " ويتابع الكاتب هنا " أن الناظر إلى البيئة الاجتماعية لحزب الله، يستطيع أن يلاحظ صراعاً طبقياً بين شريحتين اجتماعيتين موجودتين في الحزب نفسه. الشريحة الاولى تضمّ ذوي الدخل المحدود من الطائفة الشيعية والتي كانت صمّام الأمان في التشكيل الاجتماعي التأسيسي للحزب في العام 1982 وجل هؤلاء من فئة “الحرس القديم”. أمّا الشريحة الثانية، فهي من فئة “حديثي النعمة” الذين بدأوا بالتأثير في القرار السياسي، منذ إنخراط الحزب في المشهد الداخلي، غداة العام 2005" .... ويتابع الكاتب قائلاً " في حقيقة الامر، فإنّ عنصراً أساسياً لفهم موقف حزب الله المناهض لانتفاضة17 تشرين/أكتوبر، لا يمكن أن يكون بمعزل عن فهم أنّ الحزب فضّل آنذاك مراعاة “الاوليغارشية ......
#الله
#الحماية
#لبنانية
#أولاً
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697157

كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 24
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي فن الانتفاضة، عنوان كتابي الثاني في تسلسل اصداراتي، وقد أصدرته بالسويد عام 1994 ، وله قصته هو الآخر. تبدأ من ما يصعب تسميته بالناشر ولا تنتهي عند قراء طفيليين فعلا أو مستمعين لا يهمهم غير ما في قحف امخاخهم! وإذا تجاوزت إعادة موضوع الناشر، فلا علاقة له بما يسمّى بهذا الاسم أساسا، ولكني أقدر فيه حرصه على العمل أو البحث عن العمل والعيش منه بأي شكل من الأشكال التي شاعت وقتها. ولكن لا بدّ من الإشارة إلى قارئ للكتاب الذي حفظته مكتبة مالمو المركزية، والذي بالصدفة زرتها وسحبته من رفوفها للاطّلاع على الرقم الدولي له ورقم تسجيله في سجل المكتبة، وإذا أرى اسطرا بخط ركيك ولغة أسوأ منه، تفضح صاحبها على الصفحة الأولى من الكتاب، وتشرح نصا المثل، الإناء ينضح مما فيه، هاجم من كتبها المؤلّف لأنه عراقي وكتب عن فلسطين، واضعا تساؤلات من مثل ما العلاقة بينهما، ولماذا لا يكتب عن العراق، ومثل هذه المفردات المخجلة التي لا علاقة لها بالنصّ ولا بالمؤلّف، مما اضحكني فعلا، وبيّن لي مستوى أمثال هذا المتطفل على الكتب والمكتبات. فقد شوّه الكتاب بمفرداته وبخطّه الرديء أوّلا، وفضح نفسه بأنَّه لم يقرأ الكتاب ثانيا، وكشف عن فقدانه أي احترام لأي كتاب مهما كان موضوعه أو اتّجاهه، ثالثا. وسجّل بكلماته تلك جوهره ووعيه، رابعا. كما إنَّ مثل هذه التصرفات الحمقاء لا يكشف مريضها عن اسمه ويضع رأيه بشجاعة للردّ عليه، خامسا. وهذا التشويه المتعمد يعبر عن ضحالة صاحبه وتشوهه نفسيا وعقليا، سادسا.اهديت الكتاب: إلى أبطال الحجارة... صانعي دولة فلسطين... إلى كلّ من يرفع صوته احتجاجا... إلى كلّ من يناضل في سبيل الحرية والعدالة والديمقراطية. وضم فهرست الكتاب: كلمات، الانتفاضة الفلسطينية، قراءة في التراث الماركسي، لينين وفن الانتفاضة، وهوامش ومصادر. وفي كلمات التقديم كتبت: الانتفاضة، هذا الاسم الجديد - القديم، المعبر عن الحاجة إلى الحرية والكرامة والاستقلال والسيادة، بشكليها، السلمية والعنفية، أو المدنية والمسلّحة، هي شكل راق من أشكال الكفاح السياسي، والنضال الشعبي في سبيل أهداف سياسية، وطنية ديمقراطية. وهي بأي تعريف لها أو تحديد، ظاهرة سياسية – اجتماعية - اقتصادية، وحالة وعي جماعي، وتحوّل تاريخي، وحركة مرحلية في العملية الثورية.كتبت أيضاً، وقد تستمر الانتفاضة وتتطور مراحلها أو تقمع ويبطش بقوتها. وقد تكون بروفة أولية أو خطوة في مسيرة، أو هزة أو إعلانا مدويا كحجرة في بركة راكدة. كما تتفاوت عوامل الخطر عليها في كلّ الأحوال داخليا أو خارجيا، وكذلك سبل حمايتها، ومثلما تصبح تموجاتها مظهراً لاستمراريتها من جانب، تصبح مبعث خوف عليها من جانب آخر، بضغط موازين القوى وطبيعة الصراع وأطرافه وحتّى من القوى المحتضنة أو المتعاطفة معها.وختمت كلمات: أن محاولة استقراء فن الإرادة، فن الحجر والكلاشنكوف، فن الإضراب والعصيان، فن الانتفاضة من خلال النموذج الفلسطيني المضيء والمستمر في معناه ورمزه، ومن خلال التراث الثوري للشعوب وتحليل هؤلاء المفكرين العظام له في هذه الصفحات القليلة يستهدف تعميق الخبرة، وتطوير التجربة، ونشر الشرارة وتعميم الانتصارات وتعلم دروس الخيبات والانتكاسات... أهي محاولة انتفاضة في زمن آخر، زمن الإرهاب الدولي والطغيان الذي تقوده الإمبرياليات الجديدة ضدّ الشعوب المستضعفة، والمتطلعة إلى حريتها وكرامتها ومستقبلها؟ هذه الصفحات محاولة بحث في إرادة الإنسان الذي سينتصر لا محالة، مهما خيّم الظلام واشتدت الصعوبات، أو هي تكبيرة آذان لفجر جديد قادم.في قراءة الانتفاضة الفلسطينية وبيانات ونداءات قيادتها الت ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697156

عذري مازغ : حانت ساعتك ارصوظن إصنال إينو
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ "حانت ساعتك"ــ حانت ساعتك! قالها الإرهابيــ "ارسوظن إصنال إينو" (تعفنت جثتي، ردي..!)سأخبركم لماذا حصل هذا التشنج في الفايسبوك..!في المغرب، بسبب من عدم توازن في المبادلات التجارية بين المغرب وتركيان قرر رفع ضرائب في الجمارك على المنتوجات التركية، أو على الأقل تم الإخبار بأن المغرب في إطار مراجعة الإتفاقيات التجارية مع تركيا، المغرب دولة مستقلة لها الحق في أن تراعي مصالحها الإقتصادية، الأمر عادي جدا حتى الآن. بعض الفضاءات في المغرب رفعت شعار مقاطعة المنتوجات التركية، وتصادف الأمر بيوم على الاقل مع رفع شعار مقاطعة المنتوجات الفرنسية على خلفية مقتل أستاذ التاريخ والتمثيل برأسه. احدهم نشر كاريكاتور لشخص يدك قلم رصاص بألوان العلم الفرنسي في الأرض رمزا لمقاطعة منتوجاتها، لكن من جهة اخرى يخرج القلم المدكوك في الأرض إلى مؤخرة الذي يدك ويحمل علامة العلم التركي، ولأن الشخص في الفايسبوك يحمل لحية طويلة فهم على انه هو الرسول محمد نبي المسلمين، بعد مرور أيام، وصل نشري لهذا الكاريكاتور إلى العموم لأتلقى عليه أكثر من خمسين غضبة مع شلة تهديدات بقتلي وصولا إلى ترك رسالة صوتية في هاتفي بالإنجليزية تقول بأن ساعة قتلي وصلت، في ظرف وجيز ارتفع التفاعل مع تغريدتي رقما قياسيا وهو أمر غير معتاد في صفحتي. وكان أكثر الذين هددوني شخص له في صفحته الفايسبوكية خمسين الف متابع وهو الشخص الذي أرسل إلي الرسالة الصوتية:" نحن نقطع رؤوس الذين يسيؤون إلى النبي "ليس هناك حوار، التهديد لا يسمح بشرح الكاريكاتور، ليس الكاريكاتور يسيء لنبيك بل يسيء إلى أردوغان!وأكثر من ذلك له علاقة في المغرب بالمقاطعة المزدوجة.. بين ان نقاطع فرنسا أو نقاطع تركيا!التهديدات حسب بروفايل المهددين كانت تقريبا من جميع الدول المشرقية: مصر، الأردن، القدس، قطر، الإمارات، من تركيا عرف نفسه أنه ملحد سابق واصبح اردوغاني، من النساء أيضا وهذا أغرب ما توقعته: الإرهاب ليس لغة النساء، تاريخيا النساء لا يملن إلى العنف وان تكون المسلمات يهددن بالقتل هو امر خارق لطبيعة النساء .في وقت وجيز ارتفع عدد الغاضبين من تغريدتي إلى عدد خارق!علقت صديقة لي من بلدي تعيش بالأردن: " خذ الأمور بجدية، يجب ان تدلي بامرك إلى رجال الأمن..""نعم ساقوم بذلك..!"بعد هذا الحوار انتقص عدد الغاضبين من خمسين إلى ثلاثين، البعض سحب طواعية تهديداته، لكن البعض أسر على التعليق في موضوعي بنشر رؤوس مقطوعة، وصور ماكرون في تخريجات استفزازية بالفوتوشوب ــ يا أولاد القحبة!، لا يهمني ماكرون في شيء..مع إسرار الكثير من الرفاق ذهبت فعليا إلى الأمن ببلباو في مقاطعة كذا (لا أريد ذكرها من قبيل الإحتياط).في البداية حدثت أشياء لم تكن في حسباني : مهاجر يشتكي من أمر نتيجة عالمه، شعرت في البداية بالتهميش، حتى لكنتهم لي كانت غير منتظرة، بعد أخذ ورد، قلت لهم بأن أمري يشبه تماما ماحصل للأستاذ الفرنسي: الذي قتله ومثل برأسه لم يكن اصلا يعرفه، اخبرني بان الأستاذ الفرنسي أعلى شان مني أو مافهمته على الأقل.اخبرته باني أنا أيضا كاتب وناقد من المغرب لا أقل شأنا من الأستاذ الفرنسي، حينها تحول تعامله، اخبرني بأنه يريد أن يستشير مع رئيسه في الأمر، عند عودته طلب مني تصفح صفحتي الفايسبوكية، ثم استمع للرسالة الصوتية التي تقول بأن "ساعتي حانت" أخبرني بأنهم سيبحثون في الأمر وأن أبقى على اتصال بهم وقدم لي نصائح في التعامل مع الفايسبوك. لم أكن مضطربا برغم أن أمورا حصلت لي: في تغيير ثياب عملي بلباسي المدني حدث أن تعريت لتغي ......
#حانت
#ساعتك
#ارصوظن
#إصنال
#إينو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697155

فيصل الدابي : أكبر مفارقات أصحاب الثوابت الوهمية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 26/10/2020م، وتحت عنوان (الصادق المهدي يهدد بإسقاط الحكومة الانتقالية)، نشر موقع أخبار السودان نقلاً عن مصدر الخبر/المشهد السوداني، المقال التالي: هدد زعيم حزب الأمة الصادق المهدي، بإسقاط الحكومة الانتقالية في حالة عدم التراجع عن قرار تطبيع العلاقات مع اسرائيل. وقال المهدي لـ(بي بي سي): سنعارض الحكومة الانتقالية ونسعى الى اسقاطها على غرار حكومة البشير إذا لم تتراجع وأصرت على التطبيع مع اسرائيل. وحذر المهدي من حالة انقسام حادة في المجتمع بسبب التطبيع مع اسرائيل، وأضاف” البراطمة” المشاركون في حكومة وبرلمان البشير يريدون الاستفادة من أجواء التطبيع، وزاد: اتفاقية التطبيع هي اتفاقية تركيع وابتزاز. (انتهى المقال)بتاريخ 26/10/2020م، وتحت عنوان (نجلة الصادق المهدي تطالب بإقالة وزير العدل السوداني)، نشر موقع أخبار السودان نقلاً عن مصدر الخبر/صوت الهامش، المقال التالي: طالبت نجلة زعيم حزب الأمة، مريم الصادق المهدي، بإقالة وزير العدل السوداني، نصر الدين عبد البارئ، على خلفية تصريحاته بشأن تطبيع السودان علاقاته مع إسرائيل. وكان وزير العدل قال: إن الحكومة الانتقالية مفوضة بموجب الوثيقة الدستورية الحاكمة بإدارة السياسة الخارجية بتوازن وباستقلالية، ووفقاً لمصالح السودانيين، التي تتغير بتغير الزمان والظروف. وأضاف أن السياسة الخارجية لا ينبغي أن تحددها اتجاهات وقناعات أيدلوجية فردية أو حزبية، وإنما المصالح، والمصالح فقط. واتهمت مريم في مقال لها طالعته (صوت الهامش)، وزير العدل بانتهاك مهنته ولأصالة مواقف ودوافع ومعارف القوى السياسية الوطنية التي ترفض التطبيع مع دولة اسرائيل. وذكر الوزير في بيان طالعته (صوت الهامش) أن قرار التطبيع سوف يعود على السودانيين بمنافع كثيرة في المدى القريب والبعيد تم الاتفاق عليها، وسوف يرون أثر ذلك في الأيام القليلة القادمة. وشدد عبد البارئ على أن لا يوجد شيء يسمى” ثوابت الأمة السودانية“ لأنه لم يحدث إجماع رسمي في تاريخ السودان على مبادئ تأسيسية محددة وملزمة. وأردف قائلاً: إن” النخب السياسية المهيمنة تاريخياً في هذا البلد تفترض أن ما تؤمن به من مبادئ ينبغي أن يكون ملزماً لكل الشعب السوداني المتباين، وأن من يخالفها في ذلك خائنٌ“. لافتاً إلى أن اتفاق التطبيع ككل الاتفاقيات الثنائية أو الاتفاقيات ذات الأطراف المتعدد، يجب إجازته من الهيئة التشريعية أو مجلسي الوزراء والسيادة في اجتماع مشترك في حال عدم قيام الهيئة التشريعية. (انتهى المقال)تعليقات موقع أخبار السودان خالد السنابي: تموت تخلي. إمام البوخه يهدد بإسقاط الحكومة فلتنعم الحكومة بطول العمر اذا كان َمن يهددها هذا الإمام.. امام البوخه كان يهدد البشير بإسقاط الحكومة لثلاث عقود من الزمان ماذا كان رد السفاح للأمام.. العايز يسقطنا يقابلنا في الشارع.. لان السفاح كان يعلم أن الإمام تموت تخلي لا وجود له في الشارع السوداني.. يا إمام لماذا لا تنادي بمليونيه الأنصار لإسقاط الحكومة كما فعل حلفائك الزواحف من قبل؟؟ ولا خايف من الفضيحة..خالد احمد: ياخي ما تفكنا من شرك وخلينا في حالنا.. كفاية ما حدث لنا وللسودان من راسك وراس جدودك.. اعوذ بالله.. انت زول منبوذ من جماهير الشعب السوداني وعايش في الأوهام Newten: التعليقات الواردة جميعها لو قراتها يا السيد الصادق لعرفت ان الزمن تجاوزك وان التطبيع له مؤيدون بوجهات مختلفة …. نعم لإعادة كرامة الشعب السوداني وكفانا مردقة تحت تراب اسياد لا ينظرون الينا الا بنظرة الممتلكات.ود عباس: ههههههتسقط شنو؟<br ......
#أكبر
#مفارقات
#أصحاب
#الثوابت
#الوهمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697154

راسم عبيدات : في ذكرى المولد النبوي ما يجب قوله
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات نحن لا نريد ان "نجتر" الكلمات فرسولنا الأكرم لا يريد منا ان ننتصر له بالغوغائيات والعنتريات وردات الفعل والعواطف ...يريد منا ان نتمثل قيمه واخلاقه وما جاء به من رسالة وتعاليم في اخلاقنا وحياتنا وسلوكنا فديننا الحنيف ليس مجرد فروض وطقوس تؤدى،بل هي منظومة ايمانية يجب ان تترجم الى فعل في أرض الواقع ...تترجم بهمم رجال ايمانهم حقيقي وليس مجرد مظاهر والقاب وبرستيج امام الناس ،أو تحريم المحلل وتحليل المحرم من قبل رجال دين موظفين لخدمة مصالحهم وأولياء نعمتهم...وكذلك اختطاف التدين وتوظيفه من أجل خدمة الزعامات والقيادات في سبيل استمرار قهر الشعوب واضطهادها وافقارها ونهب خيراتها وثرواتها ،وتحويل بلدانها الى مزارع وإقطاعيات خاصة لأسرها وعائلاتها وقبائلها ....الرسول الأكرم قال " الدين المعاملة" ونحن نشهد هنا وفي كل بلداننا فعلاً وممارسات أكثر من 90% بعكس ما يقوله رسولنا ونبينا صلى الله عليه وسلم فالقتل لأتفه الأسباب والسرقات والفساد وهدر المال وفرض الخاوات والأتاوات والإستقواء على الضعيف ونشر البغضاء والحقد والكراهية والحرمان من الميراث والتسحيج والتصفيق للأنظمة والحكام الفاسدين وثقافة الإقصاء بدل المحبة والتسامح وعدم قبول الأخر .. ...الخ وليس هذا فقط فالرسول الأكرم قال" انما بعثت متمماً لمكارم الأخلاق"...وما نشهده في مجتمعاتنا انهيار كلي لمنظومة القيم والأخلاق،حيث العنف المستشري والقتل شبه اليومي وتصاعد الإحتراب القبلي والعشائري ولنصل بأن يفتي مشايخ الدولار والحكام بما يتعارض وشرع الله ..حتى تصل الى قناعة بان هؤلاء يشوهون الدين وقيمه ومعانيه ...وكل الحركات والأحزاب الدينية تقول بان هذه الممارسة او ذلك الفعل من قتل على سبيل المثال او حرق حتى الموت أو جز للرؤوس وبقر للبطون وشق للصدور وجلد للظهور وبيع للنساء في اسواق النخاسة ليس من الإسلام في شيء،وبأن ذلك ليس اخلاق المسلمين،ولكنها جميعها تصمت ولا تدين الفعل او تستنكره،حتى بات معظم العالم يربط ما بين ديننا الحنيف وتعاليمه السمحة وبين الإرهاب والعنف والقتل ...أو ما يسمونه بالإسلام فوبيا...وخصوصاً بان الغرب المجرم وامريكا الإستعمارية اوجدوا ووظفوا وخلقوا واستخدموا العديد من الحركات الإسلامية لخدمة اهدافهم ومصالحهم،ومن ثم استخدموهم في تدمير دولهم وقتل شعوبهم وتفكيك جيوشهم ونهب خيرات وثروات بلادهم ...ولذلك أقول تمثلوا قيم واخلاق الرسول في قيمنا واخلاقنا وحياتنا اليومية وسلوكنا وبذلك نكون قد أسدينا لرسولنا وللبشرية جمعاء قيمنا وتعاليمنا السامية ...وليس ما نشاهده اليوم من قيم وافعال وممارسات في بلداننا ومجتمعاتنا التي تدفع بالعالم الى شيطنتنا واتهامنا بنشر فكر القتل والإرهاب والدمار.لو كان حال الأمة بخير لما تجرأ لا ماكرون ولا غير ماكرون على التطاول على ديننا الحنيف،ولكن ماكرون والذي هو أصلاً لا يمت للمسيحية بصلة،وما قام ويقوم به من نشر رسوم مسيئة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم، لا يمكن أن يندرج بأي شكل من الأشكال تحت مسمى حرية الرأي والتعبير،ونحن ضد المس بأي معتقد او رمز ديني،وتحريض على الأديان والمعتقدات ونشر ثقافة الكره والحقد،ولكن نحن ندرك بأن هذا " المراهق" ماكرون يستغل ذلك من اجل تعزيز فرصه الإنتخابية في وجه اليمين الفرنسي المتطرف،وكذلك في صراعه السياسي مع اردوغان تركيا على النفود والهيمنة والأسواق ومنابع حقول النفط والغاز من ليبيا حتى سوريا ولبنان مرورواً بالعراق.ماكرون الذي انظمة النظام الرسمي العربي المنهارة والمتعفنة اتت به من أجل إحتلال ليبيا والسيطرة على نفطها وغازها،وسمحت له بقتل رئيسها القذافي ب ......
#ذكرى
#المولد
#النبوي
#قوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697153

علي فريح عيد ابو صعيليك : المقاطعة إسلوب حضاري ومؤثر، والإسلام دين المحبة
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكلا يمكن أن يمر سلوك الفرنسي ماكرون والقيادة الفرنسية الحاكمة مرور الكرام في تشجيعها للإساءة لرسول الله محمد صل الله عليه وسلم من منطلق حرية التعبير، فالأديان السماوية موجودة من أجل العبادة والإيمان والإرتقاء بالسلوك البشري، وإحدى واجبات الدول بداية من حكوماتها هي الحفاظ على إحترام الأديان، لأن ذلك ينشر الأمن المجتمعي وتجنب الفتن لأن أي بلد في العالم يوجد فيها مواطنين من أكثر من ديانه بما فيها الجمهورية الفرنسية التي يتواجد فيها أكثر من ستة ملايين مسلم.الحقيقة أن القيادة الفرنسية تعاني من إزدواجية فكرية وحقد معلن على الدين الإسلامي، والبداية كانت من رئيسهم ماكرون الذي تحدث بذلك علنا وكثيرا جدا ووعد بقوة بأنه لن يتخلى عن الرسوم المسيئة، وإحتوت تصريحاته على جمل تدعوا للفتنة بين الشعوب عندما قال في عدة مناسبات "هجوم إرهابي إسلامي" و"الانعزالية الإسلامية" ومعتبرًا أن الإسلام "ديانة تعيش اليوم أزمة في كل مكان في العالم".وكذلك تحدث وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان خلال زيارته لمعبد يهودي مؤخرا أن بلاده تخوض حربًا ضد ما أسماه "الإرهاب الإسلامي"، وقد سبقه أيضا رئيس الوزراء الفرنسي جان كاستيكس عندما تحدث بوضوح إن "مكافحة التطرف الإسلامي" هي أحد "شواغله الكبرى".هذه التصريحات وغيرها لا علاقة لها بالدفاع عن حرية التعبير بل هي وبوضوح حملةً مخطط لها لربط الإسلام في صراعات وحسابات سياسية وإنتخابية ومن ثم ينتج عنها فوضى هنا وهناك بحيث يزيد الضغط على المسلمين مما قد يؤدي لقيام البعض بعمل ما ويكون ذلك هو المبرر لاحقا لما تقوم به فرنسا وغيرها من القوى مزدوجة الفكر والحقد.وتاريخ فرنسا مليء بالإجرام والإستبداد، فهي التي قتلت ملايين الأبرياء في الجزائر وكذلك هي التي إستعمرت أغلب دول القارة الأفريقية وجعلتها في قمة الجهل والتخلف والعبودية لغاية الأن وكذلك إستعمرت بعض الدول العربية سوريا ولبنان والمغرب وتونس والجزائر ومصر وساعدت الكيان الصهيوني في بناء مفاعل ديمونا النووي، وكذلك هي التي قسمت الدول العربية مع بريطانيا وبتوافق مع روسيا القيصرية فيما يعرف بإتفاقية سايكس-بيكو.الأمة الإسلامية التي يصل تعدادها قرابة ملياري مسلم منتشرين في قارات العالم لا تقبل هذا الإنحراف الفكري على حساب الإسلام وشخص الرسول المصطفى محمد صل الله عليه وسلم ولذلك بدأت الدعوات لمقاطعة البظائع الفرنسية وكل ما يمت بصلة لفرنسا كردة فعل لما قاله ماكرون خلال تأبين المدرس الفرنسي الذي عرض الرسوم المسيئة على طلابه، حيث قال "صمويل باتي قتل لأن الإسلاميين يريدون الاستحواذ على مستقبلنا ويعرفون أنهم لن يحصلوا على مرادهم بوجود أبطال مطمئني النفس مثله"، وأضاف "لن نتخلى عن الرسومات والكاريكاتيرات وإن تقهقر البعض"هذه المقاطعة والتي هي إسلوب حضاري محترم بدأت تؤتي ثمارها بسرعة ولكن لم تلتقط فرنسا هذا الإسلوب الحضاري كما يجب، فقد قالت الخارجية الفرنسية في بيان إن "الدعوات إلى المقاطعة عبثية ويجب أن تتوقف فورا، وكذلك كل الهجمات التي تتعرض لها بلادنا والتي تقف وراءها أقلية راديكالية متطرفة" ونحن نقول لهم أن ملياري مسلم ليسوا أقلية متطرفه بل يجب عليكم أن تعودوا إلى رشدكم لكي تعرفوا من هم المتطرفين والمراهقين سياسيا.المقاطعة سلاح سلمى مؤثر وما كانت وزارة الخارجية الفرنسية ستطالب بوقفه لولا أنه أوجعهم وبسرعه ولذلك على شعوب الإسلام أن تستمر بمقاطعة كل ما يمت بصلة لفرنسا وخصوصا المنتجات بكل أشكالها، وأن تتخذه إسلوب دائم وليس بنظام ......
#المقاطعة
#إسلوب
#حضاري
#ومؤثر،
#والإسلام
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697169

المناضل-ة : الولايات المتحدة: عشية الانتخابات، تزايد الشكوك والتوترات، وضعف اليسار؛ بقلم، دان لا بوتز، مجلة LAnticapitaliste رقم 119 أكتوبر 2020 ، ترجمة فريق الترجمة جريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تمت كتابة هذا المقال فيما تفصلنا ثلاثة أسابيع عن الانتخابات الرئاسية الأمريكية، في حين تشهد البلاد وباءً يزداد سوءًا، وأزمة اقتصادية مستمرة، وتهديدات بالعنف المسلح من قبل اليمين ورئيسً شارد على نحو متزايد. يبدو أن دونالد ترامب يرى نفسه أكثر فأكثر على أنه رجل خارق، بسبب تجربته الخاصة مع فيروس كورونا، وربما أيضًا بسبب الآثار الجانبية للعلاج بالستيرويد. أعلنت نانسي بيلوسي، الرئيسة الديمقراطية لمجلس النواب، أن هذا الأخير الذي تترأسه سيشكل لجنة للتحقيق بشأن عزل الرئيس بموجب التعديل الخامس والعشرين للدستور ، لأنه في "حالة معدلة" وربما هو عاجز على أداء واجباته. تعتقد هي ومشرعين آخرين على ما يبدو أن الرئيس مسه الجنون بسبب تصريحاته التي تفيد بأنه نجا من كوفيد لأنه "عينة جسدية مثالية" بينما كان يهاجم أقرب حلفائه بمن فيهم الوزراء المعينون من قبله ويخطط لمواصلة طريق الحملة قبل انتهاء فترة عزلته لعشرة أيام.في الوقت نفسه، يبدو أن ترامب سائر لخسارة الانتخابات بعد أدائه الكارثي في &#8203-;-&#8203-;-المناظرة الرئاسية الوطنية مع بايدن، التي تلاها إصابته بكوفيد واستشفاؤه. بدأ سقوط ترامب في استطلاعات الرأي مع أول مناظرة رئاسية في 29 سبتمبر، والتي تحولت إلى فوضى عندما فقد منشطها السيطرة وقاطع ترامب بايدن مرارًا وتكرارًا. في حين جعل بايدن فيروس كورونا القضية المركزية، فإن سلوك ترامب التنمري منع المرشحين من خوض مناقشة. ضايق ترامب بايدن، ورد الأخير واصفا إياه بـ المهرج وطلب منه أن يخرس . عموما، للمناظرات تأثير ضئيل على استطلاعات الرأي، ولكن في هذه الحالة، أعقب النقاش انخفاض في دعم ترامب. يتصدر مرشح الحزب الديمقراطي جوزيف بايدن الآن استطلاعات الرأي في كل مكان، بما في ذلك الولايات غير المؤكدة مثل ميشيغان وويسكونسن وبنسلفانيا وفلوريدا. بصورة عامة، يتقدم بايدن بحوالي عشر نقاط. ابتعد العديد من الناخبين المسنين والناخبين من الطبقة العاملة البيضاء بدون شهادة جامعية ونساء الضواحي عن ترامب واتجه الكل صوب بايدن. أصبح الخطر اليميني المتطرف واحتمال اندلاع أعمال عنف يوم الانتخابات واضحًا في 8 أكتوبر مع قيام مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) باعتقال ثلاثة عشر رجلاً، أعضاء في ميليشيا مسلحة غير قانونية متهمة بالتخطيط لاختطاف حاكمة ميشيغان جريتشن ويتمير والإطاحة العنيفة بحكومة تلك الولاية. ويتمير، ديمقراطية، واجهت احتجاجات متكررة من محتجين مسلحين وصفوها بـ "الطاغية" لأنها فرضت قيودًا صحية بسبب الوباء. شكرت ويتمير مكتب التحقيقات الفدرالي على تصرفه، لكنها ألقت باللوم على ترامب لأنه يشجع مثل هذه الجماعات اليمينية والعرقية البيضاء، ما أدى إلى مهاجمتها من قبل ترامب واصفا إياها بالجحود.تزيد مؤامرة ميشيغان من مخاوف استخدام الرئيس عملاء فدراليين أو غيرهم من أفراد الشرطة أو الجيش ويحشد مؤيديه المسلحين لمحاولة سرقة الانتخابات، وتشجيع العنف، وربما حتى محاولة البقاء في السلطة بتحدي النتائج. تنتظم، في جميع أنحاء البلاد، مجموعات لضمان أمن الانتخابات، وحماية بطاقات الاقتراع وفرز الأصوات، ومقاومة انقلاب ما. فشل ترامب في التعامل مع الفيروسالسبب الرئيسي لتراجع دعم ترامب هو طريقة تعامله الكارثية مع وباء فيروس كورونا. لقد أشرف على أسوأ أزمة صحية في تاريخ الولايات المتحدة وأسوأ معالجة للوباء في العالم المتقدم: توفي 215 ألف شخص وما زال الناس يموتون بمعدل يتراوح بين 900 و1000 شخص يوميا. هناك حوالي 50 ألف حالة إصابة جديدة كل يوم و7.7 مليون شخص أصيبوا بالمرض المستمر بالانتشار. لا تزال حك ......
#الولايات
#المتحدة:
#عشية
#الانتخابات،
#تزايد
#الشكوك
#والتوترات،
#وضعف
#اليسار؛
#بقلم،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697167

عادل عبد الزهرة شبيب : موقف الحزب الشيوعي العراقي من أزمات الاقتصاد العراقي .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب توقف المؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي المنعقد للفترة من 1-3 كانون الأول 2016 من خلال وثائقه عند الاقتصاد العراقي الذي يعاني أزمة عميقة تشمل مجمل البناء السياسي والمؤسسي للدولة , فالعطل في الاطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد العراقي وتخلف الصناعة والزراعة والقطاعات الاقتصادية الاخرى, هذا العطل سيتعمق في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه , حيث أن النهج الاقتصادي الحالي يتميز ب :ـ. سوق منفلت .. تضخم وترهل قطاع الدولة .. سوء الادارة وعدم الكفاءة .. تفشي ظاهرة الفساد في مفاصل الدولة المختلفة .. التفاوت في الدخل والثروة .. الاختلال في البنية الاجتماعية – الاقتصادية .. ارتفاع نسبة البطالة .. التداعيات السلبية الثقيلة على حياة المواطنين .ان الاقتصاد الريعي الذي يتميز به اقتصادنا الوطني هو احوج ما يكون إلى الدور الاقتصادي الفاعل للدولة على المستوى التنظيمي والتحفيزي والانتاجي وذلك من اجل توفير شروط اعادة تنشيط قطاع الصناعة التحويلية والزراعة . ويؤكد الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه التي اقرها المؤتمر العاشر للحزب على ضرورة : . تأمين الحماية للمنتج المحلي .. توفير التمويل الضروري .. تحقيق الشراكات مع القطاع الخاص المحلي والاجنبي .. تحديث الشركات المملوكة للدولة وتوسيع القاعدة الانتاجية وتنويعها ,.. اعتماد الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي- الاقتصادي .. النهوض بالبنى التحتية اللازمة وتطويرها ولاسيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والصرف الصحي والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة. . تحقيق التنمية المستدامة في ظل توفر الاستراتيجيات للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي.. توفير الاستقرار السياسي والامني ..أن لا يكون القطاع النفطي قطاعا للتكثير المالي فقط وانما من الضروري الاهتمام بإنشاء روابط امامية وخلفية له مع القطاعات الاقتصادية الاخرى. . .الاهتمام بعمليات تصنيع النفط والغاز لما لذلك من أهمية وتأثير ايجابي على الاقتصاد الوطني وقطاعاته المختلفة . . العمل على معالجة الثغرات في عقود الخدمة في القطاع النفطي مع التوجه الجاد للاستفادة منها في تعزيز قدرات العراق الفنية والادارية والتسويقية لتحقيق الاستثمار الوطني المباشر في حقولنا النفطية استكشافا وتطويرا.كما أكدت وثائق الحزب على ضرورة وجود سياسة اقتصادية – اجتماعية تختلف عن تلك التي ادت الى ما نحن فيه اليوم , على أن يكون محور هذه السياسة وهدفها الاساس توفير شروط تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة, عبر اصلاح قطاع الدولة والارتقاء بكفاءته وادائه وتحديث آليات عمله واعتماد معايير النزاهة والكفاءة والخبرة في من يتولون مسؤوليات ادارته القيادية , وان تتم تعبئة موارد الدولة وترشيد استخدامها وتوجيهها نحو تطوير البنى التحتية وتأمين الكهرباء والماء والصرف الصحي والنهوض بقطاعات التعليم والصحة والنقل وتنشيط القطاعات الانتاجية الصناعية والزراعية لتنويع هيكلية الاقتصاد العراقي الى جانب تقليص الانفاق الاستهلاكي والبذخي الحكومي والخاص واصلاح النظام المصرفي ومراجعة آليات البنك المركزي في توجيه وادارة السياسة النقدية خصوصا مزاد العملة , اضافة الى تطوير آليات اعداد الموازنة العامة واللجوء الى الضرائب التصاعدية الاكثر عدلا والعمل على تحقيق العدالة الاجتماعية وتطوير انظمة التقاعد وشمول القطاع الخاص بها والتأكيد على ضرورة تقل ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#أزمات
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697166

المناضل-ة : صفحة تُطوى في بوليفيا بعد فوز لويس آرس، مأخوذ من موقع الحزب الجيدة المناهض للرأسمالية فرنسا. بقلم، باتريك غيلودات{ترجمة فريق الترجمة جريدة المناضل-ة الموقوفة}
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة كان انتخاب لويس أرس، وزير اقتصاد إيفو موراليس السابق المرشح عن الحركة من أجل الاشتراكية خلال الانتخابات الرئاسية يوم 18 أكتوبر ببوليفيا حدثًا فاجأ جميع المعلقين. تجاهلت جميع الصحف البوليفية، استناداً إلى استطلاعات الرأي الصادرة قبل الانتخابات، إمكانية جولة ثانية، مقدرةً أن لويس آرس سيحصل في أفضل الأحوال على 40 إلى 42&#1642-;- من الأصوات، تاركاً الباب مفتوحاً أمام فوز اليمين، المتحد حينها من أجل جولة ثانية.وبالتالي فإن المفاجئة كبيرة بالنظر إلى أن آرس ربما يحصل على ما بين 52 و53&#1642-;- من الأصوات، بمشاركة 87&#1642-;- من الناخبين، وفقًا للتقديرات التي قدمتها الهيئتان المأذونتان من قبل الحكومة. فاز مرشح الحركة من أجل الاشتراكية في ست مقاطعات من أصل تسعة في البلاد. وسيحصل حزب اليسار، في مجلس الشيوخ، على الأغلبية المطلقة ولكن ليس على الثلثين (24 مقعدًا) اللازمة لتنفيذ برنامجه بالكامل. نظام "انتقالي" ينفد من زخمهكان رحيل موراليس عام 2019 نتيجة منطقية لأعمال الشغب العنيفة من قبل اليمين وحشد الشرطة والقوات المسلحة لحملة زعزعة الاستقرار هذه. كان الانقلاب ناجحًا على أساس المعلومات الكاذبة التي روجتها منظمة الدول الأمريكية l’OEA - - التي نقلتها وسائل الإعلام وضخمتها. إذا كان هذا الانقلاب المدني ناجحًا، فذلك أيضًا لأن أنصار موراليس لم يحشدوا كثيرًا لتجنب رحيله، ذاهبين حتى لطلب استقالته بالنسبة للبعض، بما في ذلك COB المركزية العمالية البوليفية. لكن هذا لا يعني أن غالبية السكان أرادوا العودة إلى سنوات الليبرالية الجديدة المظلمة قبل وصول MAS إلى السلطة. والحال أنه صار واضحا، في أعقاب الانقلاب، أن الرئيسة التي نصبت نفسها جانين أنيز لم تشكك في المكاسب الاجتماعية لفترة موراليس فحسب، بل شددت على تفتيت أوصال البلاد لصالح شركات المناجم الكبرى والصناعات الغذائية الكبرى. وسمحت للقوات المسلحة بالقمع بلا تردد ومطاردة المناضلين-ات اليساريين ومنتخبي-ات الحركة من أجل الاشتراكية وإطلاق العنان للعنف العنصري ضد السكان الأصليين. اهتزت سلطتها من جراء تعاملها مع وباء كوفيد-19، وتلطخت بفضيحة فساد ضد وزيرها في الصحة، مارسيلو نافاخاس، الذي جرى توقيفه في مايو 2020 بسبب مبالغته في فوترة شراء أجهزة التنفس. اهتزت البلاد، منذ غشت، بسلسلة تعبئات متنوعة قادتها المركزية العمالية البوليفيةCOB ، ومنظمات السكان الأصليين، للمطالبة بإجراء انتخابات سريعة، رفضها أنيز بانتظام. لكن الحكومة وقعت في 13 غشت، تحت ضغط الحشود والبرلمان (ذو الأغلبية لصالح الحركة من أجل الاشتراكية)، قانونًا يحدد موعد الانتخابات في 18 أكتوبر مع حظر تأجيله. شهدت الأشهر الأحد عشر من الحكومة "الانتقالية" زيادة في الاعتقالات التعسفية وأعمال تعذيب ارتكبتها قوى القمع ومقتل العديد من المتظاهرين. التزمت وسائل الإعلام، وخاصة في أوروبا، التي كانت تميل إلى "الدفاع عن الديمقراطية" الصمت التام عندما شجبت منظمة هيومن رايتس ووتش غير الحكومية مئات الاعتقالات والاضطهاد ضد مناضلي الحركة من أجل الاشتراكية. والتزمت الصمت عند كشف عشرات قضايا الفساد والاختلاس التي ارتكبها أعضاء في الحكومة. ليس من المستغرب أن يعبر الشعب البوليفي بأغلبية ساحقة عن رغبته في عودة الحركة من أجل الاشتراكية إلى السلطة. والآن؟اعترفت أنيز، المذهولة من تقديرات الخروج من مكاتب التصويت، مساء يوم التصويت، رغم عدم وجود نتائج رسمية، بفوز آرس، بينما لويس ألماغرو، الأمين العام لمنظمة الدول الأمريكية وأحد منظمي الانقلاب الرئيسيين ضد موراليس، يبا ......
#صفحة
#تُطوى
#بوليفيا
#لويس
#آرس،
#مأخوذ
#موقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697165

أحمد فاضل المعموري : اوراق علمانية الحلقة 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري أسلمة الدولة في الدستور العراقي تنبع أهمية الدستور من أهمية تعريف الدولة وماهية المؤسسات السياسية العليا، التي تعتمد عليها الدولة، وبيان الحقوق والواجبات التي يتمتع بها الافراد، أن فكرة الدستور، تعتمد على فكرة شرعية السلطة وكيف تنتقل هذه السلطة . ومعرفة مراكز القوى التي تدير السلطات الثلاثة، التشريعية والتنفيذية والقضائية، ومن هي الجهة التي تفصل بالخلافات وفق استقلال بفصل هذه السلطات .وان افضل التجارب الدولية في وضع الدساتير، هي أمريكا، بمواد محدودة ولكنها صامدة بوجه التغيرات العديدة على مر التاريخ ،عندما نرجع للعلمانية في الدستور الامريكي، حيث جاء في التعديل الاول بعد مرور خمسة سنوات من وضع الدستور الامريكي سنة (1786). وفصل الكنائس عن الدولة سنة (1791) وتجريد اي دين من أي امتياز(لا يجوز للكونجرس أن يصدر أي قانون خاص بإقرار دين من الاديان، أو منع حرية ممارسته او الحد من حرية الكلام أو الصحافة، أو تقييد حق الافراد في عقد الاجتماعات السلمية او حقهم في التماس الانصاف من الحكومة من أي ظلم او اجحاف).وكذلك علمنة الدستور الفرنسي، بعد فصل أولي بين الكنيسة والدولة، سنة (1795) في السنة الثالثة، والذي وضعه المؤتمر الوطني الترميدوري (لا يجوز منع أحد من أن يمارس بما يتوافق مع القوانين، العبادة التي أختارها، ولا يمكن أرغام أحد على المساهمة في نفقات عبادة كما لن تدفع الجمهورية أجراً لأي منها). وكانت سنة 1802، وهي السنة التي فقدت فيه الديانة الكاثوليكية دين الدولة، وهم غالبية الشعب، وسنة 1905 كانت نهاية النظام الوئامي حتى سنة 1921 بإيجاد تسوية بصورة اقرب الى جمعيات أبرشية تحترم النظام التراتيبي للكنيسة. وتجارب دولية عديدة سابقة لنا كمجتمعات وشعوب من اجل الاستمرار بالحياة العامة بعيداً عن مضمون التفسيرات والتأويلات والتطرف أو الامتياز الذي يمكن أن يشكل هذه الميزة على حساب الاخرين من افراد الشعب .عند أخذ ديباجة الدستور العراقي ،وهي تشكل ماهية وفلسفة الدولة العراقية ورؤيه مستقبلية ، والمخالفة للتحول الديمقراطي والمتعارض مع الحرية والضمير والمساواة . عندما اقحمت الكثير من العبارات التاريخية ، واعتبرتها جزء من موروث الشعب العراقي مع الدكتاتورية ،وأن الموروث هو جزء تاريخي من الارض وليس جزء من الدين كسياسة أو تنظيمي لإدارة الدولة واعتبرتها ميزة لبعض الأفراد من الطوائف والقوميات على حساب الاخرين.أن حشر بعض الكلمات في وسط مواد الدستور ،مثل المادة (92)/ ثانياً، تشكل خرق تنظيمي للنص الدستوري ونطلق عليها وصف أسلمة المحكمة الاتحادية العليا عندما تشير الى (تتكون المحكمة الاتحادية العليا من عدد من القضاة وخبراء في الفقه الاسلامي وفقهاء القانون، يحدد عددهم وتنظم طريقة اختيارهم وعمل المحكمة بقانون يسن باغلبية ثلثي اعضاء مجلس النواب ). والتي تمكن المحكمة من الطعن بكل القوانين التي تشكل مساس بالشريعة الاسلامية وهي تقيد لنص المادة (2)- أولا- من الدستور بتقيد المصدر، والاساس للتشريع وهو الوحيد والرجوع بها الى رأي خبراء الفقه، وهم يرجعون الى رأي المذاهب الاسلامية ، وكلها تشكل خطر حقيقي على الشعب بإقحام الدين في الدولة ومؤسساتها، وهي مختلف عليها بين ابناء الشعب العراقي ، كثوابت الاحكام الاسلامية، وهي مخالفة لنص المادة (14) التي تشكل صمام أمان لجميع العراقيين واساس في تنظيم حالة الاستقرار ،في الحقوق والحريات المدنية والسياسية . ان تشريع قانون المحكمة الاتحادية العليا، الذي ينتظر المصادقة ، أذا جاء على وفق صيغة ورغبة رجال الدين سوف يشرذم الدولة ويبعدها عن خيار د ......
#اوراق
#علمانية
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697164

ال يسار الطائي : الشرعية بين الانقلاب و الثورة و الانتخاب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لماذا يقوم رجل الامن بسلب روح انسان بأمر السلطة التي ينتمي لها؟ هل يعتقد ان السلطة شرعية و طاعتها واجب بصرف النظر عن كون الضحية يستحق القتل ام لا و ان عليه حفظ القانون و النظام؟ام أن عمله يوجب عليه التنفيذ وفقا لقانون وضعته السلطة دونما اعتبار لرأيه الشخصي في استحقاق القتل ام لا تحت شعار انا عبد مأمور؟في الحالتين هناك قتيل و هناك اما جرم بحقه او عدل اقيم عليه و الحال من يقرر الجرم و العدل الجواب قانون السلطة و من يقرر ماهية السلطة الجواب محصور في اعتبارين فرض بالقوة (انقلاب او ثورة) او (انتخاب)الانقلاب يعني العسكر و الثورة يعني الجمهور المتمرد على النظام و الانتخاب يعني الاختيار بالاغلبية ، الانقلاب يعني المزيد من الصرامة و الطاعة العمياء و الشرعية تفرضها بقوة السلاح و القوة العسكرية الباطشة.و الثورة غالبا لاتكون منظمة وانما يجمعها الاحساس بالاضطهاد و فقدان الحقوق وبرؤيا متفاوته بين طبقات الجمهور الثائر وهكذا ثورة ستكون بمثابة صيد للسلطة من قبل الاقوياء و سراق العواطف الشعبية و الاغنياء وبالتالي يرتب القانون وفق مقاس هذه الجهات وللجمهور فضلات الطعام (و كأنك يابو زيت ماغزيت) ويعمد هؤلاء الى زج الجمهور في التصويت والانتخاب لتوريط الفرد بفساد السلطة ويكن جزءً منها وهذا ما يسمى بالانتخاب اي ما بعد الثورة وانها اي السلطة امتدت شرعيتها من الجماهير و على الجمهور الطاعة و عدم قطع حبال الاصابع التي تحركهم كانهم دمى او فعلا هم دمى لكن لها احاسيس و ربما مصطلح (حيوان ناطق) تكن احسن تعريف لهكذا (انسان)...**سعد الطائي ......
#الشرعية
#الانقلاب
#الثورة
#الانتخاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697163