حسن مدن : الوطني والعالمي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يقول ريجيس دوبريه إنه اكتشف فرنسيته يوم كان يعيش في بوليفيا، علماً بأنه ذهب إلى هناك ليشارك ثوارها الكفاح ضد الحكم العسكري المدعوم من الغرب. أي أنه ذهب لتجاوز فرنسيته أو تخطيها، بالانخراط في ما كان على يقين من أنه عالمي أو أممي.«حين يكون واحدنا بعيداً عن وطنه يكتشف ماذا يعني أن يكون له وطن»، تلك هي الخلاصة التي صاغها دوبريه في وقتٍ لاحق، مؤكداً: «إن كل ما هو عالمي خادع، فالناس محليون أولاً».هذه خُلاصةٌ حَريةٌ بالمعاينة والفحص، خاصة أن ريجيس دوبريه هو واحدٌ من أوائل الذين لاحظوا أن العالمَ يزداد تشرذماً بازدياد وتائر توحيده.هذا التوحيد هو توحيد مصطنع، كما لاحظ جان زيغلر الذي حاور دوبريه في مقابلةٍ إذاعية، لأن قوامه الصورة والأقمار الصناعية وشركات الاتصالات والمواصلات، فكلما تعمقَ تدويل الاقتصاد وازدادت وتائره، انتعشت آليات الدفاع الرمزية لدى الأمم الأخرى وازدادت نشاطاً.وهذه الآليات تنضوي تحت العنوان الكبير الذي نُسميه: «الهوية»، في حالة ارتدادٍ إلى الذات أو تمسكٍ بالجذور. يحدث ذلك لأن هذا التدويل يرمي لتسييد أو إعلاء نمطٍ من الثقافة.هذا التدويل، برأي دوبريه، هو مزحة خشنة، تنتج عنها حالات «البلقنة» الواسعة التي نشهدها في أكثر من بقعةٍ في العالم، التي ليس من الضروري أن ترتدي لبوساً دموياً على النحو الذي جرى في البلقان، وعلى النحو الذي نشهده عندنا في خريفنا العربي، وإنما يمكن أن يتخذ أشكالاً أخرى قد تُفضي لاحقاً إلى نزاعات يصعب تسويتها.ريجيس دوبريه لم يعد ذلك الثائر، رفيق تشي جيفارا الذي ترك بلده فرنسا وذهب إلى أمريكا اللاتينية مشاركاً في حرب العصابات التي خِيضتْ هناك ذات مدة في السبعينات الماضية، فهو اليوم أميل إلى القناعة بأن آليات النمو الرأسمالية واقتصاد السوق هي من الكفاءة بحيث لا سبيل لمواجهتها.لكن الحس الأخلاقي، المثالي، إن صح القول، في تكوينه كمثقفٍ وباحث يَحملهُ على العمل في سبيل ألا يكتسح مبدأ «كل شيء مطروح في السوق» كافة قطاعات النشاط البشري.وهو إذ يعي أن هذا الكوكب في سبيله إلى التحول، أو أنه يتحول فعلاً، إلى «سوبر ماركت» كبير، فإنه يطالب بأن تكون هناك جزر صغيرة كالدولة والثقافة والتعليم خارج قانون العرض والطلب. ......
#الوطني
#والعالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697096

جلال الاسدي : ماذا يريد الاخوان … ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي سابدء من الآخر هذه المرة ، واقول للاخوان واعني ما اقول : اولا : ابشركم بشرة خير … بانكم لن تصلوا في يوم من الايام الى سدة الحكم ليس فقط في مصر ، وانما في اي بلد عربي آخر حتى ولو تعلقتم باستار الكعبة … !ثانيا : لو اصريتم على رهانكم الغبي ، والفاشل على الدين متصورين بانه سيأتيكم بغلة جيدة من بسطاء الناس لتهيجوهم كالمجانين في الشارع المصري ليفتحوا لكم طريق عكا لتصلوا على اكتافهم الى الحكم في مصر فانتم واهمون جدا فلن يتحقق ذلك ابدا … باخ !لاسباب اهمها انه ، وببساطة لم يعد هناك من هو بسيط ، وساذج ، وغبي ، واثول ، وطرن ، واحمق … من الناس في القرن الواحد والعشرون الا انتم فقط حصرياً … كل الناس تفتحت ابصارهم قبل عيونهم ، ولم يعودوا يقبلون ان يكونوا ضحية مغفلة تسوقونها سوق الحمار في الساقية باسم الدين لاشباع طموحاتكم ، ولتنفيذ وصية الحاخام بتاعكم اللامغفور له حسن البنا … انتهينا ! … مفهوم ؟ ام نعيد ما بدءنا لان ادمغتكم تخينة زي جزاميكم … والمطينة بستين طينة ؟!لو يلاحظ اي متابع غير اخواني لفضائيات الاخوان التافهه في اسطنبول بدءً من الشرق المملوكة لمنتفخ الاوداج ، ومحمر الخدود ، ومصبوغ الشعر نور … وانتهاءً بالوطن الذي لا يؤمنون به الاخوان … فكأنه يرى نفسه امام قنوات دينية من نوع سمك لبن تمر هندي … مثل المئات المنتشرة في الفضاء في كل انحاء العالم … والمتخمة بالخرافات الشعبية ، والمرويات الدينية ، والبرامج السردية المملة عن تاريخ قديم مات ابطاله ، وقرضه النسيان لا يهتم لها اليوم احد في زمن الدي جي ، والبوب جي ، والطيط جي ، والخرفانجي ، وغيرها من الجي !واخرى وعضية اكثر مللا ، وابتذالاً من كثرة الاستعمال … تتحدث عن كائنات فضائية مجهولة الهوية … بدون ملابس داخلية … موجودة فقط في عقلية ، ومخيلة قائلها الملتحي … لا تستقطب الا من يعشعش في دماغه ايمان العجائز ، والرعب من الاعورين منكر ، وصديقه نكير ، ولا علاقة لها بالسياسة المؤثرة ، والتي ممكن ان تهدد - ولا اقول تسقط - اي نظام حتى ولو كان موجودا على الورق فقط !سؤال : ما اخبار مرشدكم … الذي لا تتنفسون ، ولا تذهبون للحمام الا بامره ، وطاقم اصنام مكة … القادة المحمضين من اصحاب الوجوه المحنطة ، والمغبرة ، واللحى المقملة ، وهم ينامون فوق اسرة مريحة … وفيرة ممتلئة بالبراغيث المسلمة ، والمؤمنة ، والصائمة ، والمصلية … تبعد عنكم الجن الماجن ، والقمل الملحد ، والعفاريت الماسونية … في متحف الحشرات … ؟ يقول المخبر بانهم تحولوا الى طرشي معتق ، ومخمّر صالح للاستعمال الشرعي فقط … ينتظرون الصعود الى الرفيق الاعلى الواحد بعد الآخر ليلتحقوا بالرئيس القرآني ، والملتحي ، وحافظ القرآن ، والمصلي في اوقات الصلاة بالدقيقة ، وبالثانية … والمنتخب بقدرة العدس ، والمعكرونيا ، وبطل الزيت ، وكيس الملح ، وتعويذة المرشد … الفلتة محمد محمد مرسي محمد محمد ابراهيم محمد العياط محمد محمد ! نصيحة مجانية من مبغضكم باللة … عودوا الى عصركم الحجري … وقبلها الى عقولكم ، وبطلوا هاي السالفة اللي ما عادت توكل خبز … من يريد منكم ، وعنده فائض دين كابس على نفسو ، ومزنوق قوي قوي … اما يذهب الى الحمام او يعتكف في حجرة ، ويغلقها عليه ، ويصلي … يتعبد على راحتة ، وخليكم بحالكم ، وكفوا الناس شركم ، واذاكم … وكفاكم العيش في ذل المطرود ، والمطارد … ! ......
#ماذا
#يريد
#الاخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697095

امل كاظم الطائي : استذكار انتفاضة تشرين
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي بقلوب مؤمنة بحب للعراق وعاشقة لرافديه وتاريخه العريق ووفاءا لترابه ولاسماع العالم بان العراقيين لايخنعون ولايمكن اذلالهم وان جار عليهم الزمن ودول الشر يتم "استذكار انتفاضة تشرين" . ان استذكار هذه الانتفاضة وتحليل نشأتها تلقي الضوء على وجود وعي ولم تعد عيون العراق معصوبة وان معاناة الشعب و لحقبة زمنية امتدت منذ العام 2003 لغاية اليوم والسياسات التي مورست بحق شعب اعزل كان يحلم بالحرية والعدالة الاجتماعية بعد عقود من الحرمان، قضاها المواطن العراقي بين الحروب والحصار وشظف العيش وحلم بالخلاص من كل انواع الظلم والتبعية والديكتاتورية وظنوا ان التغيير قادم لامحالة بعد 2003 ، ولكن خيبة امل كبيرة وكارثية اصيب بها المجتمع العراقي في ظل سياسات الفوضى وخلط الاوراق، ولم تكن اعوام بعد 2003 افضل من سابقتها فقد توالت طعنات الغدر ومورست سياسات غادرة بحق العراقيين بين التهجير والتشريد وحرب طائفية راح ضحيتها ملايين وعقبها دخول داعش ثم سقوط الموصل وكارثة سبايكر والذبح على الهوية، واخيرا اخواء ميزانية العراق وجعله غارقا في الديون الى امد بعيد, كل ذلك بفضل عبقرية من تتابع على حكم العراق ارضاءا لاسيادهم، واضح جدا وجود سياسات واجندات خارجية ادت الى مصير مجهول للعراق برمته وضغوط دولية واقليمية لافرار منها.لقد عانى العراقيون ومننذ العام 1963 من انكسارات حادة لتشظي المجتمع، ولم يهنأ بالعيش الا لفترات قليلة، اما من اتوا باسم الديمقراطية والشفافية فحدث ولا حرج لممارساتهم التي ادت الى خروج الشعب برمته في انتفاضة عارمة من قبل اغلب شرائح المجتمع العراقي مطالبة بوطن وشئ من الحرية والعدالة دون جدوى.انها انتفاضة حقيقية راح ضحيتها الاف الشباب ومئات الالاف من الجرحى ولازال الدم العراقي ينزف برخص للاسف دون وجود اي بارقة امل للتغيير فقد جثم على صدر العراق وحوش لايعنيهم من الوطن شئ غير ملئ جيوبهم بالمال واهدار الميزانية وجعل العراق يغرق في ديون ليس لها اول من اخر رغم خيراته وثرواتهلم يقفالشعب العراقي مكتوف الايدي والدليل وجود الاف الاصوات من المثقفين والناشطين تطالب بايقاف الظلم ومساءلة الحكومة عن المجرمين الذين قتلوا هؤلاء الشباب واختطاف عدد كبير منهم واخرين مجهوالي المصير شفة وتصفيات جسدية يشيب لها الرأس ورغم ذلك لم تنبس الحكومة ببن تشفة، لقد ظنوا انهم قادرين على قمع الانتفاضة واسكات الصوت الحر ولكن لن يموت الوعي العراقي وان دفع الثمن غاليا من خيرة شبابه الذين يشعرون اليوم بالضياع والتشرد دون وجود خطط لاستيعاب طاقاتهم والاستفادة من ملايين الخريجين الذين انهوا تعليمهم الجامعي فنرى كل الدول تعتبر ان رأس مالها الطاقات الشابة، تقوم حكومتنا باقصائهم وتشريدهم الى دول يطلبون فيها اللجوء لعلهم يحضوا هناك بحياة حرة كريمة.كشفت الايام حجم كبر كذبة من اتوا بعد 2003 بايمانهم بالديمقراطية والعدالة الاجتماعية وزيف ادعاءاتهم ونرى العراق اليوم يشكوا من الفساد المالي والاداري واصبح مثلا سيئا جدا في ذلك وان اردنا ان نتحدث عن الملفات بشأن ذلك فلن يكفينا البحر مدادا للكتابة.حقيقة لم تاتي الانتفاضة بنتائج ايجابية كبيرة واخترقت من قبل احزاب السلطة ولكن صوت المواطن الحر والشريف والمحب للعراق بقى وسيبقى منارا تهتدي به الاجيال لاحقاق لحق رغم لعلعة الرصاص والغدر بالمتظاهررين رغم سلمية الانتفاضة.سيبقى صوت الحق عاليا وستستمر الانتفاضة لازال هناك وعي وصحوة المجتمع بفضل محبي العراق رغم تلويح الاخر وارعاب الشعب برجوع داعش وتقسيم العراق.واخيرا لايسعننا الا ان ترحم على شهدائنا سيبقى ذك ......
#استذكار
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697094

عادل عبد الزهرة شبيب : الصعوبات التي تواجه القطاع الصناعي في السودان
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر قطاع الصناعة في السودان صغيرا نسبيا حيث ان الصناعات التحويلية والتعدين يساهمان معا بأقل من ثلث الناتج المحلي للبلاد , كما يستخدم فيهما نسبة قليلة جدا من الأيدي العاملة . اما الصناعات السائدة في البلاد فتتمثل بإنتاج بعض الأغذية والمشروبات وتكرير السكر وانتاج الزيوت النباتية وصناعة الصابون والمنسوجات القطنية , كما ينتج السودان الأحذية والأسمدة الكيميائية والاسمنت , ويدخل تكرير النفط ايضا ضمن النشاط الصناعي في السودان وكذلك صناعة الالبان . وتعد صناعة النسيج من اقدم الصناعات في السودان حيث تم انشاء عدة مصانع للغزل والنسيج في البلاد وتم رفع شعار يشجع على ارتداء ما يصنعه السودانيون بأيديهم لتقليل الفجوة بين الانتاج والاستهلاك . كما تعد السودان ثالث اكبر دولة في قارة افريقيا من حيث انتاج السكر وتصنيعه , ويعتبر انتاج السكر من الصناعات الرئيسة في البلاد .اما بالنسبة الى صناعة الالبان في السودان فهي تواجه كثيرا من الصعوبات التي جعلت 50% من الألبان المنتجة خارج الدورة الاقتصادية باعتبار انها تنتج في القطاع الرعوي وشبه الرعوي وادت الى تدني استهلاك الفرد من اللبن الى 80 لتر في العام , بينما اشارت منظمة الصحة العالمية الى أن استهلاك الفرد يجب ان يصل الى 250 لترا في العام . هذا ويتم انتاج الالبان في السودان عبر ثلاثة أنظمة : الرعوي , وشبه الرعوي والحديث . وتقدر الألبان المنتجة في السودان بحوالي 7 مليون طن معظمها في القطاع الرعوي وشبه الرعوي و50% منها خارج الدورة الاقتصادية. ومن اهم المعوقات التي تواجه صناعة الألبان في السودان هي : تدني الانتاجية اضافة الى أن الأبقار غير متخصصة في انتاج الألبان وبعيدة عن الأسواق وعدم توفر وسائل التبريد الكافية. اما الانتاج في القطاع الحديث فهو افضل بكثير. .. يبلغ معدل نمو انتاج القطاع الصناعي في السودان وفقا لإحصائيات عام 2017 بنسبة ( 2,5 % ) فقط , ويمكن القول ان اسهام قطاع الصناعة في اقتصاد البلاد تبلغ نسبته ( 2,6%) فقط . كما توجد في السودان صناعة مهمة الا وهي صناعة الاسمنت وهي من الصناعات الاستراتيجية وتعتمد على توافر المواد الخام خاصة الطين والكلس. وصناعة الاسمنت في السودان لها ميزات اقتصادية واجتماعية لأنها من الصناعات المولدة لصناعات اخرى وتسهم في انعاش صناعة البناء والتشييد بجانب النمو والتوسع المضطرد لسوق العمل والنمو السكاني مما يجعل صناعة الاسمنت ومنتجاتها صناعة رابحة لا خسارة فيها .توجد بعض الصعوبات التي تواجه القطاع الصناعي في السودان والمتمثلة بـ :• ضعف قدرة السلع الصناعية على المنافسة الداخلية او العالمية .• ندرة الطاقة او ارتفاع اسعارها ما يؤدي الى توقف الانتاج .• التوجه العالمي لإلغاء حماية السلع المحلية .• ضآلة بعض الاستثمارات الموجه للصناعة .• ضعف البنى التحتية.• ارتفاع الرسوم والضرائب المفروضة على الصناعة .• عدم تقيد بعض الصناعات بالمواصفات والمقاييس واجراءات مراقبة الجودة .• ارتفاع تكاليف الانتاج بالمقارنة مع بعض الدول المتقدمة اقتصاديا بسبب تدني المستوى التكنولوجي والانتاجي واسباب اخرى .• ضعف البنى المؤسسية الصناعية والأطر التنظيمية والتشريعية الخاصة بتطوير الانتاج الصناعي وكيفية تسويقه.• عدم توفر الحماية للمنتجين والمستهلكين .• سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الصناعية المستوردة وعدم قدرة الصناعية المحلية على منافستها ولأسباب عديدة .• محدودية الأسواق المحلية التي تؤثر على التسويق ومن ثم الانتاج .• محدودية وصول الكثير من المصنوعات الوطنية ......
#الصعوبات
#التي
#تواجه
#القطاع
#الصناعي
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697093

امل كاظم الطائي : كلمة السر
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي في يوم صاخب وغاضب وحاشد بالمتظاهرين ذهبت لمراجعة احدى الدوائر سالت عن الموظف المسؤول عن المعاملة قيل لي ذهب لاستلام ترقيته انتظرته طويلا وكلما دخل موظف اساله هل حضرتك انت المسؤول عن انجاز المعاملة الفلاتية_ لايمه بعده ما اجه س،،،_ عيني من يجي خبرني لان اني ما اعرفه_ اي حجية ميخالف_ المكان ضيق جدا والجو خانق والمراجعون يتزايدون وانا حائرة هل انتظر ام اترك المكان وامضي فقط طال الانتظار ، اتامل الناس وهم يتزاحمون وهتافات بالشارع الجميع اتجهوا نحو الشباك الصغير المشرف على الشارع ليروا ويحيوا المتظاهرون كانوا خليط من الشبان اليافعين واخرين طلاب الجميع يهتف للعراق ويلوحون بالعلم العراقي كما وصفوهم ، ثم سمعنا صفارات سيارات الاسعاف وصرخات وصلت عنان السماء هزني الموقف وبقيت متسمرة في مكاني وفي راسي ملايين الافكار تدور وتساؤلات لم احصل منها على رد شافي مالذي كسبناه من ديمقراطية دول الشر ل &#1633-;-&#1638-;- سنة مضت غير وعود كاذبة واجندات خارجية تنفذ،من قبل العملاء واذنابهم وماذا يخبئ الزمن لنا اه ياعمر انكظى مابين حروب وحصار وذل ولم يبق من العمر شئ يسوة لانتظار الاتي يلدو ضبابي ولاشي واضح _يثور الفقراء،ويستشهدون ويعتلي الانتهازيون المشهد ومنصة الحكم هذا ماكان يجول بخاطري_ وانتبهت لشخص دخل الغرفة والجميع يبارك لهمبارك لك الترقية فعرفت انه الموظف المسؤول عن انجاز معاملتي والله انت سبع شلون حصلتهاوالله ياجماعة بالرشوة فهي مفتاح كل شئ واي شئ كان شاب في مقتبل العمر اسمر متوسط القامة يضحك ويستهزى بالاخرينياجماعة كلمة السر لافتح ياسمسم هي الرشوة وساعلم ابني حين يكبر ساقول لهابني لاتنتزر ولاتمشي على القانون واي معاملة تتاخر استعمل كلمة السر الرشوةحجية هذا هو المدير الجديد اللي معاملتج يمه صار مدير واترقىقلت في سري مبارك للعراق قيادة الشباب.... ......
#كلمة
#السر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697109

أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة بوسبولة بسملة سلسبيل
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة الصاعدة بوسبولة بسملة سلسبيل للوسيط المغاربيأسعى لنشر الإيجابية والحبضيفتنا اليوم هي أصغر متحدثة تحفيزية في مدينة العلمة من مواليد 2003 طالبة في الطور الثانوي تهوى الكتابة والرسم تنشر الإيجابية من حولها وتبعث الأمل في نفوس تائهين في متاهة الحياة كان للوسيط المغاربي لقاء معها فكان هذا الحوارحاورها : أسامة هوادفس : كيف تعرفين نفسك للقراء؟ج :بوسبولة بسملة سلسبيل من مواليد 2003 من ولاية سطيف بالتحديد بلدية العلمة (أصغر كاتبة و متحدثة تحفيزية في العلمة )س : ما الدوافع والمؤثرات التي عجلت بدخولك عالم الكتابة؟ج : عشقى للورق و القلم و حبي للكتابة و رغبتى بالحصول على لقب الكاتبة الصغيرة ما جعلنى أدخل عالم الكتابة و كلي ثقة على أننى سأحقق النجاح الذي أريدهس: ما هي أهدافك أو رسائلك من خلال كتاباتك؟ج :أنا أكتب العبرة و للتحفيز ، أكتب قصص تجعل القارئ يشعر بالثقة و المواصلة في تحقيق الاحلام و الاهداف و أن لكل شيء في هذه الحياة سبب ماس: حدثينا أكثر عن أصدارك الأخير "القطرس"ج :"القطرس" مجموعة قصصية تعالج قضايا إجتماعيا مليئة بالتحفيز حيث تحمل بين طياتها و خلف حروفها حب ، ثقة ،خوف ،صدق ،معاناة ، عشق لطبيعة ...و العنوان يحمل كل صفات الكتابس: كيف كان تعاملك مع دار "الماهر للطباعة والنشر والتوزيع"دار الماهر للطباعة و النشر أعتقد أنها أفضل دار نشر مع احترامى للآخرين لكن من حيث تعامل أصحابها أناس طيبون يدعمون المواهب ، حقا أنا سعيدة لتعاملى مع دار نشر مثلهاس :فيما تتمثل مشاريعك المستقبلية في مجال الكتابة والإبداع ؟ج :مستقبلا ارغب بإنشاء نادى ادبى يدعم المواهب و يحفز الشباب على المطالعة كما اننى أسعى لاصدار مولود ادبى ثانى بإذن الله و سيكون عنوانه مفاجأة للأشخاص الذين يقرأون كلماتىس: ما لطموح الذي تسعين إلى تحقيقه؟ج :حقيقة انا أسعى لنشر الإجابية و الحب ، أسعى لأن نكون جيل مثقف و واعى ، يعرف التحكم بالحياة و عراقيلهاس :ما هي رسائلك للشباب؟ج :رسالة لكل الشباب الطريق مزال طويل لا تيأس عند أول سقوط أو فشل اقتباس من كتابي القطرس"عش لنفسك ثم لحلمك"هذا كل ما في الأمر هو أن تسعى وراء أهدافك و حلمك دون توقفس :هل من كلمة أخيرة مهتم بها حوارنا؟ج :الحياة قصيرة لكن طريقها طويل لذا علينا استغلالها و المشي فيها لآخر المطاف و كل خطأ منا لا يكون فشل بل هو درس لا يتكرر في المدرسة يقدمون دروس محدودة و خاصة تنتهي في فصل أو ساعة لكن الحياة تقدم الكثير من دروس دون توقف و هي دروس تبقى معنا طوال العمر و الكتاب هو الصديق الصادق في زمانناأشكر كل الطاقم المساهم في هذا الحوار اتمنى لكم التوفيق والنجاح الدائم ......
#حوار
#الكاتبة
#بوسبولة
#بسملة
#سلسبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697108

جلال الاسدي : هل يعيش العرب اليوم مرارة الهزيمة ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي انظر معي … ماذا ترى في هذه الامة ، وشعوبها اليوم …تمعن في خارطتها جيدا … هل ترى شيئاً غير الخطوط الحمراء من حروب ، وخراب ، ودمار ، وفتن ، وتخلف ، ومرض ، وتشرد ، ولجوء ، ولاجئين … ؟ الا يكفي تدمير دول باكملها ، واخراجها من دائرة الحياة كسوريا ، وليبيا ، واليمن ، والعراق … لتشعرنا بطعم ، ومرارة الهزيمة ، وبالضربة القاضية ؟! هل ترى في الدول العربية من مقومات ذاتية تمكنها من الصمود ، والبقاء على قيد الحياة ولو لشهر واحد دون الحاجة الى الاخرين ، ودون الاستجداء من هذا او ذاك او ارتهان اجسادها كالغانيات لاخرين لتطلق لهم كل الحرية ليفعلوا بها ما يريدون ، وما يشتهون … ؟! ثم ماذا فعل حكامنا ، ولا يزالون بثرواتنا ، وخيراتنا ؟ ترليونات الدولارات احرقوها كان يمكن ان نعيش منها كقياصرة في بلداننا … بددوها على مسرات الحياة ولذائذها … لهم ، ولاسرهم ، وعلى عقدهم ، وامراضهم النفسية في الحروب الدونكيشوتية الفاشلة ، ومن اجل قضايا تعلن عن نفسها بانها فاشلة … حتى يبدو لمن يرانا ، وكأننا لا نصلح ، وغير مؤهلين حتى لحكم انفسنا بانفسنا … !ماذا فعل بنا صدام ذلك النبت الشيطاني ، وعصابته المجرمة على مدى خمس وثلاثون سنة غير الحروب ، والموت ، والجوع ، والخراب … وماذا يفعل بنا اليوم الملالي الحاكمون غير النهب ، والسلب ، والسرقة … !العرب يعيشون فعلا مرارة الهزيمة … لم يكسبوا على مدار تاريخهم الحديث اي قضية … كيف لهم فعل ذلك ، والمعاول المقدسة ، والمدنسة لا تكل ، ولا تمل في الطرق على اجسادهم حتى حولتها الى شبه اجساد خاليةً من اي معنى … ! تتوالد فيها الامراض ، والكوارث كما تتوالد الحشرات في البركة الاسنة … !اما شعوبنا العربية … فشعوب مستسلمة عاطفية انفعالية تسهل قيادتها حتى من اغبى حاكم … هذا اذا كانت صاحية ، وغير مسطولة ولم تستغرق في نوم طويل كعادتها بسبب ادمانها واسرافها بشكل غير طبيعي على تعاطي ( افيون الشعوب ) الذي غزاها في عقر دارها … وهو وهم لا يدانيه وهم … الذي لحس عقلها ، وجردها من مصادر قوتها ، وبعث فيها روح الكسل ، والخمول ، والاستسلام … ودمر ، وسحق آلة التفكير عندها ! هذه هي الحقيقة السوداء … للأسف !فكل شئ تتركه على الله ، وقدرته ، وهي تقف متفرجة تنتظر ذلك الفعل الوهمي متى ياتي ، وتزداد قناعة بسحر هذه القدرة ، وانها واقعة واقعة لا محالة ، واذا اراد من يصحيها ، ويشفيها من هذه الاورام … هي نفسها من تتصدى له ، واول من يفترسه ! توجَّه بالرموت اذهبي يمينا تذهب يمينا ارجعي شمالا ترجع مثل ما تؤمر اعملوا صورة لماكرون ، واسحقوا عليها بالاحذية يصدحون بما يؤمرون دون ان يمر هذا الامر على عقولهم الفارغة … هل توجد هزيمة بطعم المرارة اكثر من هذه ؟! لا اعتقد … هل ثمة امل ان يعاد الشئ الى اصله ؟ لا اعتقد … !وياتي من ياتي ، ويقول بان الغرب ينهب ثرواتنا ، وانه سبب تخلفنا … نحن يا سيدي … من ننهب ثرواتنا بايدينا بدءً من مسؤولينا ، وانتهاء بلصوصنا ، وفاسدينا ، وسراقنا ، وما اكثرهم ! نحن من نمد ايدينا في جيوب بعضنا البعض ، ونسرقها ، واذا اخذ منا الغرب ثروة فنحن من يعطية او الاصح اصنامنا من يعطوها له ، وبمزاجهم … !اما سبب تخلفنا فهو ببساطة ايماننا بالخرافة … واصرارنا على هذا الايمان دون تراجع ، ودون مراجعة ! هل الغرب وجدنا جادين ، ونعمل بجد ، ومنعنا من ان نتقدم ؟ ابدا … هذا هو ديدننا منذ الازل ، ونحن نلقي فشلنا على غيرنا ، وهذا مرض مزمن متمكن منا ، ولا اعتقد ان ثمة بصيص من امل في الشفاء منه … فهو في جيناتنا !هذه ماليزيا دولة صناعية متقدمة وواعدة … هل ......
#يعيش
#العرب
#اليوم
#مرارة
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697107

محمد كشكار : مسرحية محاكمة الرب والفرد والمجتمع بتهمة الفساد في الأرض
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المصدر: Rencontre avec Michel Serres aux Champs Libres dans le cadre des mardis de l Espace des Sciences. Mise sur You Tube le 24 mars 2011التهمة: مَن المسؤول عن آلام الناس الناتجة عن الزلازل والحروب والمرض والجهل والفقر؟المتهمون الثلاثة: الرب والفرد والمجتمع.النائب العام: الشيطان.محامي المتهمين الثلاثة: الفيلسوف.المرافعة:- عن الفرد: قد يكون بريئا في بعض المصائب كما قد يكون مذنبا في أخرى.- عن الرب: خذ مثلا زلزالا وقع في مدينة كبيرة بالولايات المتحدة الأمريكية وقتل 35 فردا فقط وللمقارنة خذ زلزالا آخر بنفس الدرجة وقع في مدينة كبيرة بهايْتِي وقتل 300 ألف فردا. مَن المسؤول هنا عن الفارق المهول في عدد الضحايا بين أمريكا وهايتي؟ الرب أم المجتمع؟- عن المجتمع (الفيلسوف أخذ هنا دور المغرّق وهو محق في ذلك): المجتمع الهايتي هو المذنب الوحيد طبعا من بين المتهمين الثلاثة، لأنه لم يوفر ما وفره الشعب الأمريكي في هذه الحالة من أسباب الوقاية للتقليل من كوارث الزلازل. خلال التاريخ، هل خلا زمنٌ من الكوارث الطبيعية والبشرية؟ وهل كان وقعها مماثلا في كل المجتمعات؟ رغم أن الربَّ واحدٌ لم يتغير بتغير الجغرافيا والتاريخ. فلماذا نتهم هذا الأخير باطلا والتهمة لاصقةً في المجتمعات لُصُوقَ الطابع البريدي في الظرف الجواب؟ مَن المسؤول عن الحروب الصليبية في القرن الحادي عشر ميلادي؟ أليست المجتمعات الأوروبية الغازية للشرق والمجتمعات الإسلامية الفاتحة للقدس؟ إبراءُ ذِمّةِ الفردِ وإدانةُ المجتمعِ لا يُعدُّ من باب السفسطة الفلسفية، والدليل: الفرد يقوم بعمل جزئي ولا يتصور مسبقا ماذا سينتج عن مجموع الأعمال الفردية مثلما لا تعي النحلة الواحدة أن رسما هندسيا جميلا ومعقدا سوف ينبثق من مجموع الأعمال الفردية لآلاف النحل في الخلية، ومثلما لم يكن أنشتاين يتصور أن عِلمَه سيتسبب يوما في إبادة 150 ألف مدني ياباني في هيروشيما في بعض ثوانٍ. الفرد ليس المجتمع، والمجتمع ليس مجموع الأفراد، إنه مجموع الأفراد زائد العلاقات بين هؤلاء الأفراد زائد ما سينبثق من هذه العلاقات من كوارث وهو أمرٌ غير أوتوماتيكي وغير حتمي وغير معروف مسبقا.النطق بالحكم:- الفرد بريء إلى أن تثبت إدانته.- الرب بريء من فسادكم وإفسادكم يا معشر البشر ولن تستطيعوا إثبات إدانته ولو حرصتم.- كل المجتمعات -دون استثناء- مدانة "للعنكوش" ما لم تتدارك أمرها وتقدم نقدها الذاتي علنا وتعتذر عن جرائم أسلافها وتبتعد نهائيا وإلى الأبد عن صُنْعِ وتَصْدِيرِ الأسلحة وتَحفظ حق المجتمعات القادمة في أرضٍ وجوٍّ وبحرٍ غيرَ ملوثِين، يبدو لي أن المجتمعات الوحيدة في العالم التي تسعى إلى تحقيق هذا الحلم هي المجتمعات الأسكندنافية لا غير.إمضائي (تأليف الفيلسوف لايبنيتز، تحيين الفيلسوف ميشال سارْ، نقل وترجمة وإخراج مواطن):على كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي."وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#مسرحية
#محاكمة
#الرب
#والفرد
#والمجتمع
#بتهمة
#الفساد
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697106

علجية عيش : الكبار يكذبون..
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش الكذب ظاهرة اجتماعية متفشية ، تولدت في نفوس البعض من ضعاف الشخصية و المرضى نفسيا، أو الذين لا يعانون من اي مرض عضوي أو نفسي و لكن النفاق تَمَلَكَّهُمْ لتحقيق غاية ما، كلٌّ و دوافعه التي يبني عليها حجته، تجرد الإنسان من كل القيم الإنسانية من أجل "المصلحة"، و أصبح المجتمع موبوء و مريض، يقول أحد المفكرين التنويريين أن الكذب مؤسسة اجتماعية قائمة بذاتها، الأغلبية من الناس يكذبون، الأب يكذب على أولاده و كذلك الأم، الصديق يكذب على صديقه، الجار يكذب على جاره، الراعي يكذب على رعيته، و المُشَرِّعُ يكذب على الشعب، المعلم يكذب على تلامذته، و المسؤول المحلي يكذب على المواطنين، يخادع و يماطل و لا يقوم بواجبه، السكرتير يكذب، و الحارس يكذب، التاجر يكذب و يغش في الميزان، الإمام يكذب أحيانا على المصلين لأنه يتكلم بلسان السلطة لا بشرع الله، من أجل أن يدفع بهم لإنتخاب مرشح ما، و عن طريقهم يمرر مشروع ما، و الكاتب أيضا يكذب أحيانا على قرائه، ينشر لهم ما لا علاقة له بالواقع، هذا ما تجلىَّ لنا، و في كل هذا و ذاك الكذاب خائن لا يؤتمن عليه.الكذابون أو الكَذَبَة كُثُرْ و هم "مبدعون"، يبتكرون الكِذْبَةَ و يرددونها حتى تتحول إلى حقيقة، يؤمن بها الناس، الكذاب يتراءى لك بالخير و الصلاح حتى تطمئن له ، و من ثم ينال مأربه و يحقق مطلبه، و الكذابون لا يخدعونك بالكلام فقط بل حتى بابتسامة تبدو أنها بريئة ، و من هذا المنطلق وجب ان نطرح السؤال التالي: هل الكذب حالة تولد مع الإنسان أم هو مكتسب؟ ، ومتى يبدأ الطفل الكذب؟ و من وراء تعلمه الكذب؟ هذا الطفل الذي نشأ في أسرة جعلت من الكذب قيمة إنسانية تعيش بـ: "الهف" و تشبع بما يحيطه و تاثر به، لماذا نعاقب الصغار على كذبهم و نحن نرى الكبار يكذبون؟ هو سؤال موجه للمختصين في علم الإجتماعي التربوي و علم النفس، ليسلطوا الضوء على هذه الظاهرة التي أفسدت المجتمع و أطاحت بأنظمة و حضارات ، يحاول البعض أن يبرر كذبنه بأنها كذبة بيضاء.الواقع هو أنه لا توجد كذبة بيضاء و أخرى سوداء، أو كذبة ملوّنة ، يتلون فيها الكذّاب كالحرباء كلما حلت مناسبة ما، ستمعت إلى كثير من الناس وجدتهم يكذبون، و كان الكذب مرسوم في عيونهم ، و هم يتلعثمون في الكلام، يحاولون تصوير الأشياء بصورة مثالية، و الكذابون طبعا أنواع، فهناك الكذاب الذي يشكف نفسه من الوهلة الأولى، و هناك الكذاب الذي يخادع و يراوغ و يستمر في مراوغته، و لكن أخطرهم أولئك الذين يرتدون ثوب الإستقامة، فهذا يرتدي رداء التديّن، و ذاك يضع ربطة عنق و يحمل في يده حقيبة دبلوماسية، و آخر يمشي و خلفه حراس مسلحون، الغريب أن عامة الناس تصدق الإنسان الكاذب أو الكذاب، و لا يراعون من يكون صادقا في كلامه، الأول يعرف كيف ينمق كلامه بأسلوب خبيث مخادع، و الثاني جريئ صريح و لا ينافق، إنالضخص الأول ( الكاذب) لا يمكنه أن ياتي بشيئ قد يفيد المجتمع، لأنه يعتمد على الدعاية المزيفة، و يسوق الأكاذيب، و لأن "التبعيون" نفخوه كما ينفخ البالون و أعطوه حجما أصغر من حجمه و رفعوه إلى مرتبة لا يستحقها فباعوا أنفسهم و هم لا يشعرون.في الحياة إثنان فقط يجوز لهم الكذب، الطبيب حين يكذب على المريض لكي لا يجعله يقلق أو يدفعه إلى الإنتحار عندما يكون في حالة ميئوس منها، و الكذب في وقت الحروب، و نقف هنا مع أحد المفكرين التنويريين و هو المفكر السوري ندرة اليازجي، فقد تحدث عن الكذب و من هم الكذابون ( الكَذَبَة)، و قال أن الكذب عامل من أهم عوامل تقويض الحضارة و تهديم عرش الفضيلة، فالكذب يؤدي إلى تحقير الشخصية الإنسانية، و ي ......
#الكبار
#يكذبون..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697105

يوحنا بيداويد : مقال يستحق القراءة: زمن الآن، بين دكتاتورية الصور وحرية الفن بقلم المطران الدكتور يوسف توما
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد زمن الآن، بين دكتاتورية الصور وحرية الفن + المطران الدكتور يوسف توما إننا نعيش في عصر الصور منذ ما يقارب القرنين، مذ اخترع الفرنسي نيسيفور نييبسNicéphore Niépce التصوير الفوتوغرافي عام 1825، لكن الصور مكروهة في مخيلة الأديان التوحيدية، إذ كان الخوف من التوقف عندها ما جعل بعضهم يحرمها وآخر يتغاضى عنها أو يخاف منها، فحدثت حرب الأيقونات بين عامي 726 و787، فكسروا التماثيل ومزقوا كتبا ثمينة فيها صور، لكنها عادت وصارت مقدّسة بالأيقونة. وأخيرا دخلت الصور كل حيّز بفضل التكنولوجيا والحاسوب والنقال. وكقول المثل: "الزائد أخو الناقص"، أي كثرة الأشياء تفقدها القيمة، والوفرة أخت الحرمان. تدفق الصور سبّب في تعبنا بحيث ضعفت أعيننا وأدمنت ونامت مغناطيسيًا فاندمجت اللحظة الحاضرة وذاب الماضي والتصق الحاضر بالمستقبل. هكذا ضاع عند الكثيرين إدراك الطبيعة والتاريخ والوقت. بحكم الصور يبدو أن كل شيء هنا، يحدث الآن أمامنا!كان القرن العشرين بامتياز قرن فن التصوير السينمائي، وخلاله أنتج العالم آلاف الأفلام بالمقدمة تأتي الهند، ثم نيجيريا، وبعدهما الولايات المتحدة. وأسهمت السينما في تغيير مفهوم الوقت لدى البشر. فلم نعد نفهمه كزمن خطي أو تاريخي، ولا ننظر إلى موروث القرون الغابرة نفس النظرة، فتغيرت نظرتنا إلى ثلاثة أمور مهمة: إلى الدين (الكتاب المقدس) والسياسة (كارل ماركس) وعلم النفس (سيجموند فرويد). إذ أخذت حصة الأسد في الأفلام بحيث سادت عليها. مثلا: صورة النبي موسى في مخيلتنا هي وجه الممثل "شارلتون هيستون" Charlton Heston (1956) وهو يلقي لوحي الوصايا، فقام حاجز بين عصر موسى ومكانه وبيننا. سألني صبي ذكي في العاشرة يوما: لماذا ذهب موسى إلى البحر الأحمر ولم يعبر من الأرض، فقناة السويس لم تكن آنذاك محفورة؟ عموما صار الوقت يتخذ طبيعة مكانية ويحتل زمنًا جامدا في مخيلتنا. فتتحرك عيننا كعدسة كاميرا وينتقل المتفرج وراءها من الحاضر إلى الماضي ثم يقفز إلى المستقبل. إنها استمرارية غير منقطعة.بين اختراع السينما والتلفاز يوجد 30 سنة تقريبا، في ثلاثينيات القرن العشرين، وأزاد في هذا التوجه، وزعزع القناعات، بل أحدث لدى جيل السينما الأول حالة نوبة وحيرة، تشبه التي حدثت عندما تحوّلت السينما من صامتة إلى ناطقة، كم من أبطال ظهروا ثم اختفوا مع كل حقبة، خصوصا من لم يتمكن من مجابهة التحوّل. كذلك لم يكن التغيير بسيطا بين السينما والتلفاز، كان يعتمد على مواجهة الفرق بين زمن واحد وتزامن أوقات مختلفة، بقيت المرساة الوحيدة بيد المشاهد الذي تغيّر لديه مفهوم الوقت "هنا والآن". أسموه "صندوق العجائب" أو المرآة التي تنقلك آلاف الكيلومترات وأنت في بيتك. لم يعد من داع أن تسافر بالمكان ولا بالزمان ابق حيث أنت هو يأتيك. وسرعان ما لمسنا أنه لا يوجد شيء نمسك به، لا هو صلب ولا اتجاه. فخاف بعضهم. أعرف رب أسرة عراقية حرم أولاده من التلفاز فخلق عندهم شعورا بالحرمان جرجروه طوال حياتهم. كانت جدتي تقول: "أطفال القصة يكبرون بسرعة"، وهذا صار بالفعل أمامنا مضاعفا، فلم يبق حد أدنى للتاريخ بل اختلط مثل كوكتيل من الأحداث، فيه كل الأزمنة والأوقات. يظهر "فريد أستير" Fred Astaire ميتًا، في تابوت لكنه سرعان ما يقفز ويعود ليرقص، فنحن في فيلم موسيقي. أين المنطق؟ لست أدري. إنها الحكاية والمخيلة تعمل بنا ما تشاء! وهكذا، بالتدريج تلاشى التاريخ، وخفت كأضواء المسرح بعد العرض. واختفت مثاليات وأوهام أجيال سبقتنا، فلم يعد الصراع اليوم بين الأديان والمذاهب، إنما داخل كل دين بل في كل بيت وجيل، ما دفع الكاتب الأمريكي ......
#مقال
#يستحق
#القراءة:
#الآن،
#دكتاتورية
#الصور
#وحرية
#الفن
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697104

محمد زكريا توفيق : أسطورة سيزيف
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق سيزيف ملك كورينثة، هو أول من بنى أسطولا بحريا لبلاده. كان يمتلك عددا هائلا من الماشية. بينما جاره أوتوليكوس، كان يمتلك عددا صغيرا منها. كان لأوتوليكوس فضل كبير على الإنسية مايا أثناء حاملها بالاله هرمس من كبير الآلهة زيوس. لقد قام أوتوليكوس بإخفائها في بيته بينما كانت هيرا زوجة زيوس تبحث عنها لتقتلها. زيوس إله فلاتي كبير له علاقات نسائية كثيرة، تبلغ أكثر من 50 فتاة.لذلك قام هرمس بعد ولادته برد الجميل لأوتوليكوس. لقد أعطاه تعويذه سحرية تجعله قادرا على تحويل الثيران إلى بقر، وتغيير لون الأبيض منها إلى بني، والأسود إلى بقع سوداء وبيضاء.أوتوليكوس، اللص الظريف الماكر، بدأ في سرقة مواشي سيزيف من المراعي المجاورة. ثم يقوم بعد ذلك بتحويل الثيران البيضاء المسروقة إلى بقر بني، والبقر الأسود إلى ثيران ذات بقع بيضاء وسوداء.سيزيف المسكين يشاهد ماشيته يتناقص عددها يوما بعد يوم، بينما ماشية جاره أوتوليكوس يزداد عددها في نفس الوقت. بدأ يهرش رأسه متعجبا، يا ترى ماذا يكون السبب؟ لابد أن جاري اللئيم أوتوليكوس يقوم بسرقة ماشيتي. لكن لا يوجد دليل واحد يثبت ذلك. فما العمل إذن؟أخيرا جاءت سيزيف فكرة ذكية. لقد قام بوضع علامات تمثل حروف اسمه على باطن حوافر ما تبقى من ماشيته. وعندما وجد أن ماشيته لا تزال تتناقص، بينما ماشية جاره تتزايد، أمر غلمانه بالذهاب إلى حظيرة جاره وفحص حوافر الماشية. فوجد خمس منها حوافرها تحمل اسمه. دافع أوتوليكوس عن نفسه قائلا: أنا لست لصا، وهذه هي ماشيتي ومن حر مالي. ومتى كان سيزيف يمتلك ماشية بهذه الألوان؟ لابد أنه قد أتى ليلا وقام بوضع اسمه على حوافر ماشيتي لكي يسلبها مني. ثم أخذ سيزيف واللص أوتوليكوس يتبادلان الاتهامات والشتائم. لم يجد سيزيف فائدة من التحدث مع جاره اللص، فقرر الانتقام منه بطريق توجعه. تسلل ليلا إلى دار جاره أوتوليكوس وذهب إلى غرفة نوم ابنته. حملها على كتفه وفر بها هاربا. من ابنة أوتوليكوس، أنجب سيزيف أوديسيوس. الإغريقي الماكر، بطل ملحمة الأوديسة لهوميروس. في يوم من الأيام، جاء إله الأنهار أسبوس إلى سيزيف وقال له:"أنت يا سيزيف لك سمعة سيئة في خطف بنات الناس. فهل خطفت ابنتي؟""لا"، أجاب سيزيف. لكنني أعرف أين هي."أخبرني، إذن""أولا، قبل أن أخبرك، فجر لي ينبوعا من الماء في أرض مدينتي الجديدة." فقام أسبوس بضرب الأرض بعصاه، فانفجرت مكانها عين ماء صافية. وهي نفس العين التي أمسك عندها البطل بيليروفون الحصان المجنح بيجاسوس. "لقد وقع زيوس، كبير الآلهة، في غرام ابنتك. رأيتهما يسيران جنبا إلى جنب، يمسك كل منهما بيد الآخر. في الغابة هناك." ثم أشار بإصبعه.غضب اسبوس غضبا شديدا من زيوس، وذهب يبحث عنه وعن ابنته. زيوس أثناء مغامرته العاطفية هذه، لم يكن معه مطرقته وسر قوته. قام بتعليقها بدون اكتراث على فرع شجرة قريبة منه. عندما رأى اسبوس قادما يجري نحوه وفي يده نبوته، هرب زيوس وتخفى في صورة صخرة كبيرة.بعد مرور أسبوس، رجع زيوس إلى صورته الأصلية، وجرى إلى الشجرة التي علق عليها مطرقته. ثم تناولها وقذف بها أسبوس، فأصابه بعرج جعله يزك في مشيه طيلة حياته. ثم أمر زيوس أخيه هاديس، إله العالم السفلي، بالقبض على سيزيف، وتوقيع أشد عقوبة عليه. لأنه أباح سرا إلهيا إلى اسبوس. ذهب هاديس إله العالم السفلي إلى سيزيف، وقال له:"تعال معي""بالتأكيد لن أفعل. هرمس هو الإله قابض الأرواح، لا أنت. ......
#أسطورة
#سيزيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697103

شاكر فريد حسن : في ذكرى مولد الهدى
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ميلادكَ يا أبا القاسم نبينا العظيم وسيّد الأولين والآخرينصرخة في وجه الظلم والقهر والطغيان بُعثْتَ مبشرًا ونذيرًاوجئت لتمم مكارم الأخلاقِ وتنشر قيم الإسلامِ والمحبة بين البشرِ والحق في الوجودِ والحق في الأرضِ والحق في الكرامةِ والحق في العدالةِ والمساواة ِفأنتَ الراية والقبس وإشعاع النور وأنتَ المعلم الهادي والمرشد وُلدتَ في القلوب النقية الصافية التواقة للضياء والأخوة البشرية والعطشى للعدل والحرية في ذكرى مولدكَيصبون جام حقدهم وكراهيتهم ومهما تطاول السفهاءالحاقدون تظل أشرف الخلقِومسرى النور في الجورِ والظلموالوضاء في دروبِنا إلى الهدى ......
#ذكرى
#مولد
#الهدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697102

نصيف الشمري : مناجاة البسطاء في المولد النبوي الشريف
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري يتزينُ مع اسمكَ الفرح، متوجةٌ هي الرؤى بتاج السكينة عند النظرِ إلى القلوبِ المطمئنةِ بالسلام، تبتهل مع الثناء إليك، دفءُ لفظِكَ كرمٌ، لا تتعسر أيامي مذ أدركتكَ بشيراً لبشارةِ فجر، انتظرهُ يوماً بعد يوم، يأتي لا ريب، مادمتَ نذيري الصادق يرشدني للعمل، كلُّ انتظاري جميلٌ مع صدى حمدِكَ المحمودِ على لساني. ......
#مناجاة
#البسطاء
#المولد
#النبوي
#الشريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697101

عجيل جاسم عذافة : نبي الله
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة نبيُّ الله قُداسٌ مُعلّى وعندَ الله محمودٌ حميدومكرون عنيد او غبي او حقود وظنَّ ان يداني من يسودولم يدرِ بان احمدَ فينا كشريان الحياة او الوريدفان تناهى لسمع تابعيه اساءة من وغد شريدتسابقوا للجهاد بكل جهداٍ ونصب العين خلّاق يجودفلو كشّر الف ماكرون والف فلن يثني عزيمتنا الجَنودنبيُّ الله قداسٌ معلّى وعند الله محمود حميدفهبي يا جبال الله انت ودكّي كبار الشرّ منهم والمريدتَسافَلَ اقوامٌ وصاروا كاذناب الحمير او القرودوقد عالوا على الشمس بظلّ وضوء الشمس وضّاء وَرُودُفلما عاينوا الاسلام فينا اصيبوا خيبةً فيها جحودخمسون عاما او اقلُّ سَنُلبسهم ما يرَون وقد نعيدونجعل الاسلام يوما تعتنيه اقواما واناس شَرود ......
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697100

سري القدوة : العنصرية تفرض نفسها داخل المجتمع الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 29 تشرين الأول / أكتوبر 2020.يخضع الفلسطيني لسلسلة طويلة ومقعدة من الاجراءات تجعله ابرز ضحايا العنصرية داخل المجتمع الاسرائيلي التي تمارسها دولة الاحتلال ضمن المخطط العنصري واستحداث القوانين العنصرية مما دفع بعدد من اعضاء الكنيست الاسرائيلي تابعين لأحزاب الليكود، وإسرائيل بيتنا وشاس وهناك وأزرق أبيض، للتوقيع والتقدم بمشروع قانون بادر إليه عضو الكنيست آفي ديختر والذي بموجبه سيكون لوزير داخلية دولة الاحتلال السلطة الحصرية لسحب جنسية اي مواطن عربي نفذ عمليات في داخل دولة الاحتلال ويحصل على راتب من السلطة الفلسطينية.ووفقا للصحيفة فإنه وعلى سبيل المثال، الاشخاص الذين نفذوا عملية قتل جندي في عام 1980 يتقاضون راتبًا شهريًا من السلطة الفلسطينية وكما يقترح النص في القانون على أنه سيتم ابعاد اي اسير يحمل الجنسية الإسرائيلية أو الإقامة في حال إطلاق سراحه من دولة الاحتلال إلى أراضي السلطة الفلسطينية.ان تلك المخططات وطبيعة التفكير العنصري سيدفع بالمنطقة الي الانهيار الشامل والكامل ويعبر عن طبيعة التفكير الارهابي وممارسات العنصرية التي تنتهجها المؤسسة الرسمية واعلى السلطات من خلال تكتل العنصرية والإرهاب لاتخاذ سلسلة من القوانين لتهويد دولة الاحتلال وطرد ما تبقي من ابناء الشعب الفلسطيني الصامدين في وجه الاستيطان الغاصب للحقوق الفلسطينية التاريخية، وإن اخطر ما يمكن ان يواجهه الشعب الفلسطيني اضافة الى مخططات صفقة القرن هو سعي هذا التكتل العنصري تطبيق وإقرار قانون الدولة القومية اليهودية حيث يكرس العنصرية والتطرف في المجتمع الإسرائيلي، ويدعو وبوضوح لممارسة الارهاب والتطرف العنصري واستهداف للأقليات وقطع الطريق أمام عودة ابناء الشعب الفلسطيني الي اراضيهم وبذلك يعمل كيان الاحتلال على تدمير العلاقات الدولية ويفرض عنصرية الدولة، وهو يمارس الارهاب الديني والتطرف من خلال إقرار مثل هذه القوانين والتعامل بها وبتغطية من الولايات المتحدة الامريكية، حيث يسعى الى تكرار ما حدث خلال النكبة عام 1948 بتهجير ابناء الشعب الفلسطيني الصامدين في الاراضي الفلسطينية وممارسة الإرهاب بحقهم.وتعمل مؤسسات وأحزاب رسمية يمينية متطرفة يديرها ضباط من مخابرات الاحتلال وجهاز الموساد الاسرائيلي على تصدير هذه القوانين العنصرية حيث تنتهج الأحزاب الإسرائيلية وتتبنى وتعمل على تنفيذ ما تطرحه الاحزاب العنصرية المتطرفة التي تتجاهل فيها حقوق الشعب العربي الفلسطيني وتتنكر لوجودهم التاريخي في فلسطين، وتتعامل وكأنهم غير موجودين، وان دولة الكيان الاسرائيلي وطن للشعب اليهودي فقط وما تم تجميعهم من انحاء العالم ليتم توطينهم ومنحهم ما لا يستحقون على حساب اصحاب الارض الاصليين، وبالتالي لا يوجد مجال للنقاش ولا مفاوضات بعد ان يتم طرح مثل هذا التوجه من قبل التكتل العنصري لدى الاحتلال، فتتجاهل حقيقة ملكية الأرض لأصحابها والتعامل مع انه لا وجود أساسا للشعب الفلسطيني وتحرمهم من حقهم في الكفاح من اجل الحرية والاستقلال وتمارس التنكيل بهم وتتعامل معهم بعنصرية ويجب التخلص منهم بأي شكل وطردهم من اراضيهم تحت حجج ومسميات مختلفة، فهذا هو البعد الذي يسعى الاحتلال الي تحقيقة والاستمرار بنفس المخطط الهادف الي الاستمرار في المشروع الاستيطاني والتخلص من الشعب الفلسطيني لضمان التوسع اليهودي والسيطرة الكاملة على الأرض الفلسطينية دون وجه حق او مستند قانوني، وبعيدا عن ما أقرته الشرعية الدولية ومعتمدة بذلك على الموقف الأمريكي الذي بات يشكل الغطاء الوحيد لدولة الاحتلال في ظل استمرار توسع قاعدة التأييد الدولي للحقو ......
#العنصرية
#تفرض
#نفسها
#داخل
#المجتمع
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697099

علي طه النوباني : كورونا، والفشل الذريع
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: الدكتور جون لي هو أستاذ سابق في علم الأمراض ومستشار في علم الأمراض في NHS.ترجمها عن الإنجليزية: علي طه النوبانييجب أن نكون واقعيين: سياسة الاختبار والتتبع الحكومية لا تعمل - ومن غير المرجح أن تنجح على الإطلاق.إن كارثة نهاية الأسبوع بفقدان أكثر من 16000 حالة من Covid-19 تؤكد ذلك. لماذا كانت أرقام الأسبوع الماضي خاطئة للغاية لا علاقة لها بالموضوع تقريبًا. (كان ذلك على ما يبدو بسبب خلل في برنامج جداول البيانات).وعلى كل حال، فإن الواقع يخفي مشكلة أكبر بكثير: الاختبار والتتبع أكثر سوءًا من أن نعتبره عديم الفائدة فقط.قيل لنا إن التتبع الصارم كان فعالاً في بلدان مثل نيوزيلندا. لكن هذه دولة جزرية مكتظة بالسكان على حافة العالم ، مع هجرة خاضعة لرقابة صارمة. أما بريطانيا فهي مركز دولي مزدحم ولا يمكننا إغلاق حدودنا بشكل معقول أو فرض مثل هذه الضوابط الصارمة على السكان.هذا يجعل الاختبار والتتبع غير عمليين بشكل فعال. ويمكن أن يكون مفيدًا فقط إذا حددت نسبة عالية من أولئك الذين اتصلوا بشخص مصاب الأمر الذي ما زال منخفضًا جدًا.أحد أسباب ذلك هو أنه عندما تتصل السلطات هاتفيًا للاستفسار عمن التقينا به في الأيام السبعة الماضية، يشعر الكثير من البريطانيين بعدم الارتياح بشأن تسمية الزملاء أو الجيران أو الأحباء. نحن لسنا أمَّة وشاية.في الواقع، يبدو أن 40 في المائة ممن طُلب منهم تسمية جهات اتصالهم الأخيرة لم يتمكنوا من تذكر أي شخص.هل هم غير مسؤولين طبيًا؟ أم أنهم يقومون بشكل معقول بحماية الأصدقاء الذين حتى لو أصيبوا به، فمن المحتمل بشكل كبير أن يكونوا مصابين بمرض كوفيد دون أعراض ولا يمكنهم تحمل أسبوعين في الحجر الصحي، وربما يفقدون وظائفهم؟السؤال أكثر تعقيدًا لأن الاختبارات التي يعتمد عليها الاختبار والتتبع غير موثوقة إلى حد كبير.ليس من السهل اكتشاف العدوى ب كوفيد 19، وعلى عكس الحصبة أو الجدري اللذين لهما أعراض يمكن التعرف عليها بشكل كبير، فإن كوفيد 19 لا يمكن تشخيصه سريريًا. كوفيد 19 أو فيروس كورونا أعراضه غامضة: سعال وارتفاع درجة الحرارة وفقدان حاسة التذوق والشم - وكلها تتداخل مع أعراض الأنفلونزا ونزلات البرد.يتضمن تشخيص Covid-19 بشكل موثوق عملية معقدة لتكرار تسخين وتبريد عينات الحمض النووي DNA أثناء إضافة الإنزيمات. ولا يمكن إجراؤه إلا في المختبر، ويستغرق وقتًا وتكون النتائج شديدة الحساسية للتغيرات في العملية. وبعبارة أخرى، من السهل جدًا تنفيذ الاختبار. ويضاف إلى ذلك أنه تم تطوير الاختبار تحت الضغط. وبالتالي، فإننا لا نفهم تمامًا كيفية تفسير النتائج.ما نعرفه هو أنه عندما يسير الإجراء بشكل خاطئ، فإنه يولد نتيجة "إيجابية خاطئة": فهو في هذه الحالة يشير إلى إصابة حيث لا توجد عدوى.حتى مع الاختبارات الراسخة ، نتوقع رؤية نتائج إيجابية خاطئة ربما بنسبة 1&#1642-;- من الحالات. وأحيانًا ، يمكن أن يكون 5 في المائة أو أعلى.هذا يعني أنه إذا تم إجراء 300000 اختبار في يوم واحد، فربما ينتج 15000 أو أكثر تقارير غير دقيقة عن الإصابة بفيروس Covid-19. ومع إجراء الاختبارات المتزايدة بشكل كبير في الأسابيع الأخيرة، قد يقطع هذا شوطًا طويلاً في تفسير الارتفاع المفاجئ للعدوى.يزداد الأمر سوءًا، لأنه حتى الحالات الحقيقية لـ Covid ليست كلها متشابهة. فقد يصاب المريض الذي يلتقط المرض في المستشفى حيث قد ينتشر فيروس محمول جواً لساعات في أجنحة المستشفى بجرعة كبيرة - ونعلم أن هذا من المحتمل أن يؤدي إلى مرض أكثر خطورة.لكن الشخص ال ......
#كورونا،
#والفشل
#الذريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697098

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 45
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /45/ تشرين أول / أوكتوبر 2020 -------------الافتتاحية:1. لماذا الانخفاض في مستوى المعارضة السورية؟كانت الحياة السياسية السورية، البادئة منذ عام 1918، الأكثر توليداً عند العرب للمفكرين السياسيين: 1- الشيخ رشيد رضا، الذي تولى رئاسة جلسة المؤتمر السوري العام الذي نصَّب في آذار 1920 الأمير فيصل بن الحسين ملكاً على سورية، وهو أستاذ أبو الأصولية الإخوانية حسن البنا، وأستاذ أبو السلفية محب الدين الخطيب، 2- ساطع الحصري، وزير التربية في حكومة الملك فيصل، وهو أبو الفكر القومي العربي في مرحلة ما بعد العثمانيين، 3- ميشال عفلق4- الشيخ مصطفى السباعي 5- ياسين الحافظ6- الياس مرقصكما أفرزت الحياة السياسية السورية شخصيات سياسية كانت تأثيراتها متخطية للحدود السورية: 1- سعد الله الجابري الذي كانت تأثيراته كبيرة في لبنان وبخاصة على رياض الصلح،2- عبد الرحمن الشهبندر الذي قدم فكراً ليبرالياً علمانياً في بيئة دمشقية محافظة مماأدى لاغتياله في عيادته بدمشق عام1940، 3- ميشال عفلق وصلاح البيطار وأكرم الحوراني حيث كان حزب البعث من دمشق يقود تنظيمات قطرية تمتد من الخليج إلى المحيط ومن دمشق إلى عدن،4- خالد بكداش الذي كانت تأثيراته ممتدة إلى الشيوعيين العراقيين والأردنيين واللبنانيين، 4- ياسين الحافظ من خلال «حزب العمال الثوري العربي» الذي كانت تأثيراته ممتدة إلى العراق ولبنان منذ تأسيسه عام 1965.أيضاً، أفرزت الحياة السياسية السورية شخصيات كانت متميزة بمهاراتها السياسية بالقياس عربياً، سواء كانت في السلطة أو المعارضة: 1-خالد بكداش، 2-أكرم الحوراني، 3-رشدي الكيخيا، 4 -فارس الخوري، 5- خالد العظم،6-صلاح جديد، 7-حافظ الأسد، 8-جمال الأتاسي، 9-يوسف الفيصل، 10-رياض الترك، 11-علي صدر الدين البيانوني. كذلك أفرزت الحياة السياسية السورية تأسيسات غير مسبوقة عربياً: 1- انفتاح عروبيين بعثيين على الماركسية من خلال تجربة «حزب العمال الثوري العربي» عام 1965، 2- انفتاح ناصري على الماركسية، مثل الدكتور جمال الأتاسي منذ عام 1968، 3- تجربة الحزب الشيوعي السوري (المكتب السياسي) منذ 1972 حيث مثَّلت أول تمرد شيوعي عربي على سلطة المركز السوفياتي، وأول محاولة لانفتاح شيوعي عربي على البيئة العروبية ــ السورية المحلية وعلى قضيتي «الوحدة العربية» و«فلسطين»، وأول تجربة حزبية يسارية سورية وعربية تعيد الانفتاح عبر وثائق مؤتمر الحزب الخامس في كانون أول 1978 على «مفهوم الديمقراطية» بمعناه البورجوازي بعد أن كان الجميع، من اليساريين الماركسيين والعروبيين، يسبحون في بحار «ديكتاتورية البروليتاريا» و«الديموقراطية الثورية» و«الديموقراطية الشعبية» لعقود خلت.كانت المعارضة السورية التي تبلورت ضد السلطة منذ التدخل السوري العسكري في لبنان في حزيران 1976 حصيلة التقاء أحزاب مختلفة: الحزب الشيوعي ( المكتب السياسي)، حزب الاتحاد الاشتراكي بزعامة الدكتور جمال الأتاسي، حركة الاشتراكيين العرب بزعامة أكرم الحوراني، حزب العمال الثوري العربي، حركة 23 شباط التي تابعت تجربة البعث بزعامة صلاح جديد بعد سقوط سلطتها يوم 16 تشرين ثاني 1970، حيث بدأ لقاء هذه الأحزاب والحركات الخمس منذ عام 1976 ثم تبلور في كانون أول 1979 عبر التوقيع على «ميثاق التجمع الوطني الديمقراطي» قبل أن يصدر بيانه السياسي الأول يوم 18 آذار 1980. كان هذا اللقاء هو البلورة الكيانية والبرنامجية الأولى للمعارضة السورية لسلطة ما بعد 16 تشرين ثاني 1970. في شهر آب 1976 تشكلت «رابطة العمل الشيوعي في سوري ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697097

شعوب محمود علي : تداعيات على مسرح الايّام المحطّة الثالثة عشر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي جزاها الله خيراً وفي ظل انتفاضة تشرين حصلت هجمات غريبة منها تسليب شباباهلال الكريمات بمبلغ عشرين ديناراً لكل فرد تحت التهديد تلك التي ذكرتها والتي في جوهرها كانتعمليّة ابتزاز يضاف اليها اعتقال قاسم عبد في شركة الدخّان الاهليّة واختطاف عسكر العيبي من بيتهفي خان حجي محسن واعتقال اخي فاضل محمود النجّار رحمه الله وايداعه معتقل معسكر الرشيد وكذلك تمّ اعتقال المناضل ورئيسالحزب الوطني الديمقراطي كامل الجادرجي واعتقال طالبكاظم ابن اخي من سكنة الكريمات واختفاء حسين جواد القمر عن عن نظر الامن وبالنسبة الى طالب الحاج كاظم بعد مضي أكثر من شهرلم يعثر عليه في جميع مراكز الشرطة والمعتقلات وبعد حوالي شهرين من غيابه عنّا جاء أ حد افراد الشرطة المحلّيّة يسأل عن بيتاخي الحاج كاظم وبعد اللقاء قال لأخي الحاج كاظم جئتك والخوفيمسك بتلابيبي وانا على جناح مغامر بوظيفتي وافعلها في سبيل اللهابنك طالب كاظم معتقل عندنا تعال واكفله في المكان الفلاني وهومعتقل باسم فيصل غازي او غازي فيصل لا اتذكّر وقد نسيت وفي اليوم الثاني ذهب أخي الحاج كاظم وكفله وعاد به الى البيتبكفالة ففرحنا وحمدنا الله على سلامته وآلاف الآلاف خرجوامن المعتقلات والبعض ذهبوا الى السجون ومنهم الحاج قاسم عبد الله وذهبوا به الى سجن بعقوبة والتشديد على العمّال في شركة الدخّان الاهليّةوفي تلك الفترة كانت تجسّد فصل ربيع بالنسبة لأجهزة الأمن وشرطةقمع المظاهرات وبالنسبة لجماهير الشعب العراقي كان فصل خريفجاف لا مطر ولا عشب مع وضع الحضر بقص جنحي الديمقراطيّةوتجميد الأحزاب كحزب الوطن الدمقراطي الذي يرأسه كالمل الجادرجيوحزب الاستقلال الذي يرأسه إبراهيم كبّة رحمه الله الحزب القومي وحزب الجبهة الشعبيّة وغلق وإلغاءجميع النقابات العمّاليّة ولم يكن هناك حتّى ولا بصيص لفانوسوكانت فترة تعد من الفترات المظلمة وكانت نقابة عمّال الدخّانيرأسها زاير ناصر من الرجال المتديّنين رحمه الله وهو بسيط وجم الخلقولكنّه لن يستطيع أن يصارع ديناصورات الدخّان وفي هذه الفترة الكالحةكان مدراء شركات الدخّان يشدّون الحبل أكثر فأكثر لخنق التطلّعاتالعمّاليّة وكان من العبث أن تضرب الشركات خيامها الليليّة لإطفاءايّة شمعة تضيء للعمّال باستثناء عبدا لله لطفي صاحب شركة الرافدينالتي تنتج سجائر التركي كان يعطف على المفصولين من عمّال شركتهويساعدهم وفصل الناشطين يتم تبعاً للأوضاع السائدة ورغبة الدوائر الامنيّة وفي بعضالفترات كان يرفد المفصولين من شركته بالمساعدات الماليّة في السر عكس شركاتالدخّان الأخرى وفي أحدا شركات الدخّن كانت الشركة تفصل كل من بلغت خدمته عشر سنوات فأكثر فتعمد الى فصله لمدة اسبوع ثم تعيدهالى العمل قبل ان يصدر قانون تقاعد العمّال وذلك تحوّطاً وهم يعملونعلى افتراضيّة صدورللسارد عود ......
#تداعيات
#مسرح
#الايّام
#المحطّة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697072

شعوب محمود علي : وتداعيات على مسرح الأيّام المحطّة الثانية عشر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الغضب وهو يحس بالانكسار ولم يطلب الحماية هبط الى ساحة المواجهة وجّه انذاره الصاعق وقال في حدود عشرين دقيقة ستعودون الى اعمالكم والّا.. والعمّال في حالة صمت مطبق لا صوت ولا همسولا صدى في بئر الحياة حتى الغربان تخشى ان تنعق وبعد زمن من التصوّرات المرعبة لم تحصل لدىالطاغوت قيد انملة من التراجع او الانفتاح وكأنّما مرّ قرن من الزمان خلال دقائق العصف ولا ومضة فرح قرعت الاجراس للكنيسة المجاورة للشركة الى جانب الناقوس الذي استيقظ توّاً ليس للقدّاس بل لقدّاس المضربين من اجل نيل حقوقهم وعلى أثر القرع والرنين انسحب الطاغوت غاضباً ومنكّس الرأس لاذ بالفرار وفي اليوم الثاني كانت الاخبار تطرق الآذان بّأنّ الطاغوت فرّ الى وطنه اليونان وقد اُجّلت عظّة التمساح على جلود العمّال غير المدبوغة ولرد الصفعة بصفعتين في محيط غير مناسب وأدوات الزينة غير جاهزة والرقص تحت الفلقة غير متاح ولم يحن أوانه والأيّام كفيلة برد ما بذمّة عمّال شركة الدخّان الاهليّة عبارة عن غابة لها حرّاسها الأوفياء والبوليس رأس المثلّث المنفّذ والأحزاب في العراق تمتلك الأجنحة الجميلة والبالغة الكمال بين اليمين واليسار والشركات ان اُصيبت بفقر فمن أي شيء يتسنّى لها فرصة دفع الضرائب والضرائب عبارة عن أخطبوط صغير الحجم فيما لو قيس بدول العالم لذلك اُجل رد الصفعة الجارحة خدّ كبرياء رأس المال المتمثّل بشركة الدخّان الاهليّة خلال فرار مديرها الذي انتقته من بين الآلافمن كوادر ضبط وتيرة العمل وكان المعادل لها كحجر الفلاسفة وعملتها النادرة والمعول عليه في ساعات المحن واختلال الموازين كلّ هذا الخسران جاء نتيجة وجود عناصر من الغوغاء تسلّلت لدخول شركتنا الآمنة حسب ادّعائهم وبالرغم من هذا كانت الأعوام تركض مثل قطيع منالغزلان في برّيّة الخالق العظيم وفي هذه الظروف القاسية تحرّك امن الكرخ وصال علينناّ صولة غريبة وهدّد ذوي الشباب عن شن غارة لاعتقال أكثر من عشرين شاباً كونهم انغمروا في موج التظاهرات وبين الاخذ والرد حدّد مبلغاً قدره عشرون ديناراً مقابل غض النظر عن كلّ واحد واتلاف التقارير المرفوعة عليهم وعدم اعتقالهم في حالة دفع المبالغ فاضطرّت العوائل دفع المبلغ مقابل دفع الأذى عن أبنائهم وبالنسبة لي فقد دفع عنّياخي الحاج كاظم رحمه الله وعلى ما اتذكّر تحرّك حسين جواد القمررحمه الله وحاول التأثير علينا وخرج بنا من زقاق بيت إبراهيم صالح السبع خرجنا وكنّا لا نزيد عن خمسة عشر متظاهر ولا اعرف من اين أتوا لنا بشعار لم ولنيتماشى مع روح واصالة الحدث قطعة من الخام الأبيض مكتوب عليها عاش السلام العالمي سرنا من ذلك الزقاق وما ان وصلنا للسفارة البريطانيّة وإذا بوجود ثلّة عسكريّة مع تواجد اثنين من الضبّاط ومعهم مدرّعة وهم صارواينظرون الينا ويضحكون بعد ان صفّيت وخلت كل شوارع بغداد من المظاهرات ونحن نظر ال اصحاب الخوذ الممعدنة وطوراً الى (حصان الجنرال مود) وما ان وصلنا الى سوق الشوّاكة صار الناس ينظرون اليناوينظموّن طوعًاً فتضخّمت المظاهرة بما يقرب ألف متظاهر وكان حسين جواد القمر وجهه الى المتظاهرينوهو يصرخ بقوّة بسقوط الوزارة وما ان وصلنا لقرب معاونيّة الكرخ حتّى اتجهت الينا قوّة من شرطة<br ......
#وتداعيات
#مسرح
#الأيّام
#المحطّة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697071

عدنان رضوان : قالوا
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان قالوا أجدادُنا عمَّا سَلَفَ و سبَقأنَّ القليلَ مِنَ البَشرِ كانوا جسداً واحِدبإرادتهم..بقلوبهم..بإيمانهمتبدَّلوا كأنّما هنالكَ حكمةٌ إلهيَّةعلى كلِّ حالٍ ليست هي القضيَّةبعدَ أنِ الفردَ بمعترفِ الحياة يتزوجالواحد يُصبحُ لهُ شريكاً يعني اثنينيُنجبا طِفلاً ليصبحوا ثلاثةو الثلاثة يصبحوا أربعةو منهم مَن كَبُرَ و أنجبَلتَكبُر العمليّة الحسابيّةلكن ليست هي القضيةالقليلُ مِنَ البَشَرِ كانوا جسداً واحدالمُلتوي ، و المُعتكفُ العابدكلاهُما مِن فصيلٍ واحدإلا أنهما من روحِ المجتمعالذي تفرَّقَ على جملةٍو على كلمةٍ واحدةٍ ما اجتمَعبالرُّغمِ أننا مِن طينكلنا نقولُ آمينبما وردَ في كتبنا السماويةلكن ليست هي القضيةخلجاتُ العينِ تستبقُ البشربلمحةٍ حصدَتنا واحِداً واحدتوقِفُ نبضَ الشَّوقتبثُّ الشوكلتُخضعُنا... أيَّما كان جَمعُنابنتُ إنسيٍّ قلبهُ من حجريا هذا إسألِ الشجرعن أغصانٍ قضت دهراً و ما أثمرتحتى أنها ما أيقنَتأنَّ الحياةَ لا تَصنعُها طينةٌ آدميَّةإذاً لا عليكَ و لا عليَّفليست هيَ القضيةو الصمتُ يأخذُ حيِّزاً في صدريكيف ؟ لماذا ؟ والله لا أدريإلا أنني رأيتُ السنواتُ العجافو ما كنتُ منها لأخافما أصابَني الوجلمن انتهاء الأجلفالكلُّ باتَ قُرباناًلطاحونة تدور و تدوركأنما تُعادُ فيها العُصورليالِ ابنُ آوىو نهارٌ بِلا انسانيّةو الشُّعورُ تأكلهُ الأنانيَّةو بالرُّغمِ من كل هذا و ذاكليست هيَ القضيةو أنا الفاهُ المُكمَّمأعلَم كما أنتَ تعلَملكونِنَا نمتلكُ وجهَين جلَّادينِ يُشبهانِ الضحيَّةو كما قلتُ أعلاههذه حِكمةُ اللهفنحنُ مَن نامَ على الوسادةمِن صنعِ السَّادةالذينَ أنجبوا مَن يُفرّقصدّقناهم أنَّ الشمسَ لن تُشرقو لم تعُد أيادينا بريئةبعدَ أن كانت بيومٍ على الفُرقةِ عصيَّةقِفَفٌ مِن دارٍ دُنيويّةيُغرِّدونَ خارجَ السِّربيتربَّصونَ ببَساطةٍ و عفويّةفهذا جزءٌ مِنَ القضية&#9997-;- عدنان رضوان ......
#قالوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697115

عدنان رضوان : إقتناعي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان اقتناعي أنَّ حياتي تُشبهُ المستحيلَبعدَ أنْ ضاعَتْ كُلَّ المَساعِبِتُّ أُضاهِي الرَّماد .. أطردُ الأحقادأحاول .. أُنازِل .. حتى أبقى مُتفائلإلا أنَّ الحقيقةَ تأبى لأنها ترى وجهَ أيُّوبَ بوجهيفما نُفِعتُ مِن ابتسامةٍ تحتمِيبالشُّحوبِ الذي يُخفيهِ قِناعياقتناعيأنَّ العقاقيرَ عجزَتْ بوصفيإنساناً و الآهُ جديرةٌ بنِصفيشرياييني كَ جُسورٍ متوازيةشرقها لا يلتقي بغربهاموبوءة غيرَ مقروءةأعيها أنا لا. يعيها غيريو هذا يكفيني لأُبَرِّرَ انصياعِياقتناعِي&#9997-;- عدنان رضوان ......
#إقتناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697114