أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن الوسيط المغاربييوجد الكثير من القراء باللغة الألمانيةكاتبة شابة مبدعة تميزت عن أبناء جيلها من المبدعين أنها من بين القلة القليلة الذين يكتبون باللغة الألمانية ويريدون أن يكون لها مكان لدى جيل اليوم تمتلك الكثير من المواهب هي رسامة ومصممة أزياء ومحررة في الكثير من المجلات كان للوسيط المغاربي لقاء معها فكان هذا الحوار .حاورها :أسامة هوادفس: بداية من هي ناريمان زويتن؟ج :ناريمان زويتن كاتبة باللغة الالمانية والعربية مؤلفة "Die Verdammte"أي " اللعنة " طالبة جامعية تخصص دراسات لغوية من ولاية سكيكدة مشرفة على حملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة اطفال الميتم مشاركة في مسابقة دولية لقصص الأطفال مشاركة في العديد من الكتب الورقية و الالكترونية مديرة فرع قالمة فهرنهايت للنشر و الترجمة وعضوة في دار نشر أخرى الكترونية فيليا محررة لدى مجلة ارتقاء العربية محررة لدى مجلة زمردة الثقافية لدي عدة حوارات مع جرائد و مجلات وطنية و دولية متحصلة على العديد من الشهادات: &#9642-;-&#65038-;- رسامة ، مصممة أزياء &#9642-;-&#65038-;- مسعفة أولية &#9642-;-&#65038-;- مهارة التفوق الدراسي &#9642-;-&#65038-;- إستراتيجية النجاح &#9642-;-&#65038-;- مهارة اكتساب التغدية الصحية السليمة و اللياقة البدنية &#9642-;-&#65038-;- العقل الواعي و اللاواعي &#9642-;-&#65038-;- كيفية التغلب على المشاكل و ايجاد الحلول النفسية ....مشاركة في العديد من الدورات : &#9642-;-&#65038-;- فن الخطابة و الالقاء &#9642-;-&#65038-;- فن التحفيز و التخطيط الناجح &#9642-;-&#65038-;- كورس قانون الجدب &#9642-;-&#65038-;- الذكاء العاطفي &#9642-;-&#65038-;- إدارة و تنظيم الوقتس:كيف ولجت عالم الكتابة وما الدوافع والمؤثرات؟ج :يقولون إن لكل واحد منا درب يسلكه . لكن البدايات تختلف فبدايتي مع عالم الكتابة كانت منذ الصغر كانت مجرد خربشات بين طيات صفحات مذكرتي . وكبر شغف الكتابة معي حتى طور الثانوي تم الجامعي . إلا أن حققت حلمي وألفت مولودي الأدبي الأول باللغة الالمانية .Die Verdammte. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة . س:ماهي أهم إصدراتك؟ ج :مؤلفة Die Verdammteباللغة الالمانية. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة ومشرفة على كتاب بعنوان صرخات بين جدران الميتم متعلق بحملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة أطفال الميتم س:ممكن تحدثينا بشئ من تفصيل عن كتابك المنشور باللغة الألمانية والموسوم ب"Die Verdammte"؟ج : عبارة عن رواية من فصلين . الفصل الاول الذي صدر عبارة عن قصة مقتبسة من الرواية التي ستصدر كاملة في الفصل التاني . سردت أحداث واقعية في قالب من الخيال لمعاناة فتاة مع خادم السحر المسلط على حياتها و جعلت النهاية غامضة إلى حين صدور الفصل التاني. ستتطرق الرواية الى الأعمال التي يقوم بها الساحر الاستحضار القوى الشريرة من أجل الحاق الدمار بالضحية . كيف يؤتر السحر والعين على المصاب و ما تسببه أعين الجن و الانس من مصائب وأمراض . وكيف يتم تجاوزها بكل قوة والكتير من الحقائق ساعلن عنها يوم الاعلان الرسمي للرواية كاملة . س:هل يوجد قراء باللغة الألمانية في الجزائر من خلال تجربتكج : نعم يوجد الكثيرون ممن يعشقون اللغة الالمانية ولها قراء كثيرون وهذا من خلال تجربتيس: كيف كانت ردود العائلة والأصدقاء بعد إصداراك الأول؟< ......
#حوار
#الكاتبة
#باللغة
#الألمانية
#ناريمان
#زويتن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696957

محمد حبش كنو : إلا رسول الله كلمة حق يراد به باطل
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو من الواجب قبل الدخول في فهم أبعاد القضية الحالية المثارة بخصوص الإساءة إلى النبي من قبل فرنسا أن نفهم الحكم الشرعي المستند إلى النصوص الثابتة فيما يتعلق بهكذا قضايا ولو تم تطبيق الحكم الشرعي لما احتجنا إلى كل هذه الغوغائية المثارة اليوم والتي تقف خلفها أهداف حزبية وسياسية ولا علاقة لها بالدين الإسلامي الحنيف .أتكلم هنا بصفتي أزهريا متمكنا من نصوص الكتاب والسنة وفهم دلالاتها وأحكامها ولن أذكر الكثير من النصوص وسأكتفي بذكر نصين من الكتاب والسنة بشكل مختصر ، يقول تعالى : واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ولعله لا يحتاج شرحا معقدا ولكن اللافت هو جملة هجرا جميلا أي حتى في تجاهلك عما يقولون من أذية يا محمد اجعله تجاهلا جميلا وهو ما يظهر في النص الثاني كمثال للآية من حديث عائشة في صحيح البخاري أن اليهود أتوا النبي فقالوا السام عليك ( السام هو الموت ) قال وعليكم فقالت عائشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف أو الفحش وفي رواية لأحمد فقال مه إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيء .المسلمون اليوم ليسوا بهذه الأخلاق بل نجد يوميا ملايين الشتائم القذرة وفحش القول ردا على ماكرون والرسوم الكاريكاتيرية بل هناك تمجيد في كثير من الأحيان للقاتل الذي قطع رأس المدرس الفرنسي مع أن أكثر الفقهاء تشددا في التاريخ الإسلامي لم يبيحوا ذلك فيما يتعلق بمن يعيش خارج دار الإسلام وهذه نقطة مهمة ولب الموضوع الذي لو فهمناه لتجنبنا كل هذه الأزمة .في الفقه الإسلامي هناك دار الإسلام وهناك الدول الأخرى غير المسلمة وما يسري في دار الإسلام لا يسري على الآخرين بمعنى أن الدول الأخرى حرة في قوانينها وحياتها ومعاملاتها وإذا كانت هناك مشكلة للمسلم داخل تلك المجتمعات فهي مشكلة المسلم وليست مشكلة تلك المجتمعات لأن وجودك في مكان لا تقتنع بقوانينه يوجب عليك مغادرته على أقل تقدير ومن العجيب انتشار مقولة أن حرية التعبير مقيدة وليست مطلقة كمحاولة لفرض هذا القانون على فرنسا ولكن ماذا لو طلبوا هم أيضا فرض قوانينهم على المسلمين ..؟؟فرنسا دولة غير مسلمة بل هي دولة علمانية قامت ثورتها أساسا ضد الدين وضد الكنيسة وأراق الشعب الفرنسي الكثير من الدماء من أجل فصل الدين عن الدولة ورضي المسيحيون و اليهود أصحاب الأرض بذلك لكن المسلمين المهاجرين هم الوحيدون الذين يثيرون هذه المسائل بين الفينة والأخرى فمثلا تمنع الجامعات الفرنسية وضع الرموز الدينية مثل الصليب والقبعة اليهودية والحجاب الإسلامي ورموز الديانات الأخرى ولم نجد يوما اعتراضا من المسيحيين أو اليهود أو الهندوس أو البوذيين الذين تذخر الجامعات الفرنسية بهم بل الإعتراض دائما من المسلمين وينقل الإعلام في الدول الإسلامية دائما الأمر على أنه استهداف للإسلام والمسلمين .غياب صوت العقل في العالم الإسلامي هو الذي جعل الشعوب غوغائية تلجأ إلى الشتم وفحش الكلام بل حتى إلى القتل بصورة بشعة أما أسباب غياب صوت العقل والهدوء في التعامل فهي خوف العلماء وحتى الحكام من العاطفة الشعبوية وبذلك يجارون القطيع بدل أن يوجهوه الوجهة الدينية الصحيحة المستندة إلى صحيح النصوص وأذكر في أزمة سابقة للحجاب حين قال شيخ الأزهر السابق محمد سيد طنطاوي بأن من حق فرنسا منع الحجاب فهي دولة غير مسلمة ولها قوانينها الخاصة ثارت عليه جموع الأئمة والمسلمين رغم أنه لم ينطق إلا بصحيح الدين .لأجل هذا نجد الكثيرين من العلماء والمسؤولين في العال ......
#رسول
#الله
#كلمة
#يراد
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696963

يعقوب بن افرات : سقوط ترامب انتصار للديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات يترقب الأمريكيون والعالم بأسره نتائج يوم الثلاثاء المقبل (3 تشرين الثاني/نوفمبر)، موعد الانتخابات الرئاسية والنيابية في الولايات المتحدة، التي ستكون نتائجها مصيرية على الصعيد الداخل الأمريكي وعلى الصعيد الدولي برمته. والاختلاف بين المتنافسين، الجمهوري دونالد ترامب والديمقراطي جو بايدن، واضح وجذري في آن واحد، وليس خلافاً شخصياً فحسب، وإنما يتجلى في فروقات كبيرة على المستوى الفكري والسياسي وحتى الأخلاقي. وما يميز هذه الانتخابات عن سابقاتها بأنها ستجري تحت وطأة أكبر كارثة إنسانية وصحية واقتصادية عرفتها الولايات منذ عقود. فقد وصل عدد الإصابات بفيروس كورونا في أمريكا إلى عتبة الـ 9 مليون مصاب مع نهاية تشرين الأول/ أكتوبر الجاري، وهناك أكثر من 225 ألف من الأمريكيين فقدوا حياتهم من جراء الوباء، الأمر الذي يعتبر شهادة مؤلمة على فشل الإدارة غير الأخلاقية في المعركة ضد الفيروس. ففي الأيام الأولى لانتشار الفيروس أنكر الرئيس ترامب وجود الوباء وقام بإخفاء خطورته مرتكباً بذلك جريمة بحق الشعب الأمريكي، حيث أسفرت هذه السياسة عن نتائج كارثية. وللمفارقة فإن الدولة العظمى في العالم، والتي تمتلك أحدث المعاهد العلمية والتكنولوجية المتطورة، هي التي تتفوق اليوم في حجم انتشار الفيروس وعدد الوفيات على بقية العالم، لذلك يعيش الأمريكيون صدمة نابعة من التناقض بين رؤيتهم لذاتهم كمجتمع متقدم وحديث وبين النتيجة المؤلمة التي أظهرت أن بلادهم دولة فاشلة لم تتمكن من احتواء الوباء.عدو للأمريكيين وصديق للطغاةوبسبب هذا الفشل يعتبر إسقاط ترامب في يوم الثلاثاء القادم أمراً مصيرياً للمجتمع الأمريكي الذي وجد نفسه منقسماً على ذاته وعرضة لحملة تحريض عنصرية لم يسبق لها مثيل. وبعد 4 سنوات من توليه إدارة البيت الأبيض يمكننا الجزم بأن فوزه بكرسي الرئاسة جاء نتيجة استغلال ثغرة في النظام الديمقراطي، من قبل طغمة ضيقة فاسدة تربطها علاقة مع المافيا الأمريكية للاستيلاء على مقاليد الحكم في واشنطن. والدليل لما تمكن ترامب، رجل الأعمال الفاشل الذي كسب شعبيته من خلال برنامج تلفزيوني شهير ومسابقات ملكات الجمال، من الفوز في الترشح من قبل الحزب الجمهوري أولاً، ومن ثم في الانتخابات العامة مستنداً بذلك إلى قاعدة انتخابية تضم الرجال البيض من ذوي المستوى التعليمي المنخفض، ومتدينين إنجيليين، الذين يرفضون الإجهاض وزواج المثليين ويعارضون العلم وكل ما يمثل التقدم الاجتماعي. هذه المزيج العنصري والمنافي للعلم وللثقافة الذي شكّل القاعدة الانتخابية لترامب هي من يتحتم عليها إسقاطه الثلاثاء المقبل، لأن في ذلك مصلحة أمريكية ومصلحة كونية إنسانية في آن واحد، تخص كل إنسان على وجه المعمورة بغض النظر عن انتمائه العرقي أو القومي، وذلك حفاظاً على مستقبل البشرية والحقوق المدنية والحريات ولتغليب العلم على الجاهلية.فترامب ليس مجرد عدو للشعب الأمريكي وإنما هو في نفس الوقت صديق وحليف لكل الطغاة في العالم، من بوتين إلى شي جين بينغ ومن كيم جونغ أون إلى أردوغان ومن محمد بن سلمان إلى عبد الفتاح السيسي، وصديق للقادة الشعبويين العنصريين مثل بوريس جونسون وفيكتور أوربان وبيبي نتنياهو. لذلك نرى أن خسارة ترامب بالانتخابات ستكون بمثابة تسديد ضربة موجعة لكل هؤلاء الذين يسمحون لأنفسهم بالتدخل في حرية بلدان الشرق الأوسط ويعيثون فيها الدمار ويقتلون شعوبها وحضاراتها. بوتين دمّر سوريا، والامارات والسعودية دمرتا اليمن وليبيا، وتركيا تتدخل في سوريا وفي ليبيا وترسل المرتزقة إلى أذربيجان في حربها مع أرمينيا، ويحشر الجنرال السيسي في ال ......
#سقوط
#ترامب
#انتصار
#للديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696982

شاكر فريد حسن : اتفاق التطبيع السوداني وأبعادة المشروع الامبريالي الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جاء اعلان التطبيع بين السودان واسرائيل بطريقة مراوغة وغير دستورية ومذلة للشعب السوداني، وتحت التهديد والابتزاز بدفع تعويضات عن جرائم الارهاب التي ارتكبها النظام السوداني البائد.فالتطبيع مع دولة الاحتلال هو جزء من المخطط الامبريالي الأمريكي الصهيوني الشامل لنهب موارد السودان الزراعية وثرواته المعدنية، وبهدف تعزيز الوجود العسكري الاستخباراتي في مناطق البحر الأحمر، ومصادرة الحقوق والحريات الديمقراطية بتكريس النظام الديكتاتوري العسكري في السودان لحماية المصالح الامريكية في المنطقة.وهذه التطورات تؤكد بما لا يدع مجالًا للشك وبوضوح تام الدور الذي تلعبه الادارة الامريكية بزعامة ترامب في تحريك الصراع السياسي ومستقبل السودان. ومن هنا تنبع أهمية الالتفات للدور الأمريكي، وضرورة كشفه والتصدي له، فأمريكا لها مصالحها الاقليمية الخاصة وتتحرك وفق ذلك، ومن يتوقع غير ذلك فسيحصد الزبد.إن السودان كما هو معروف يقع ضمن البلدان الافريقية والعربية وبالتالي يظهر في خطة الدفاع عن المصالح الامريكية في أكثر من مجال، سواء في النزاعات والصراعات والحروب الأهلية، أو منابع النفط، أو الموقع الاستراتيجي. ولذلك يجب التصدي للمخطط والمشروع الأمريكي القذر وكشف أحابيله، وعلى القوى السياسية والوطنية والديمقراطية المعارضة السودانية مواصلة حملات التوعية والتعبئة الشعبية وجعل الجماهير ممسكة بقضايا الوطن والدفاع عنها ومنع اتفاق التطبيع واسقاط نظام برهان وهزم مخططاته. ......
#اتفاق
#التطبيع
#السوداني
#وأبعادة
#المشروع
#الامبريالي
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696981

جلبير الأشقر : هل الرسوم أخطر ما يتعرّض له المسلمون؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تناولنا الموقف الفرنسي من «حرية التعبير» بنقد لاذع في مقالنا السابق، أي قبل أسبوع وقبل أن تبدأ الحملة على فرنسا التي تزعّمها الرئيس التركي رجب طيّب أردوغان.ويتوجّب علينا اليوم أن ننظر في هذه الحملة وفي مدى إيفائها بالغرض الذي تدّعيه. أما قبل ذلك فلا بدّ لنا من أن نذكّر القراء بأننا لا نوفّر أحداً من الحكّام، وكل من يتابع هذا العمود الأسبوعي يعلم كم من سهام النقد وجّهها لأخصام الرئيس التركي العرب، حكام المملكة السعودية والإمارات المتحدة ومصر. فلم يعلّق أحد أو يكاد في أسفل تلك المقالات ليتّهم كاتبها بالعداء «الشخصي» لأي من الحكام المذكورين مثلما يزعم بعض كتاب التعليقات كلّما تناولنا الرئيس التركي بالنقد، وكأنه بطل معصوم وكل من يوجّه النقد إليه إنما يفعل ذلك بدافع «شخصي».أما الحجة المكرّرة بأن تركيا، وهي دولة يزيد عدد سكانها عن الثمانين مليونا، تستضيف ما يزيد عن ثلاثة ملايين ونصف المليون من اللاجئين السوريين، فنسأل إذا كان استقبال سوريا، وهي دولة احتوت على أقل من عشرين مليون نسمة في ذلك الوقت، لمليون ونصف المليون من اللاجئين العراقيين عندما كان العراق ساحة حرب، إذا كان ذلك الاستقبال من شأنه أن يشفع للنظام السوري عن كافة أذنابه. هذا وناهيكم بالطبع من لبنان الذي يستقبل الرقم القياسي العالمي في عدد اللاجئين نسبة لعدد السكان بما ينبغي أن يحرّم نقد حكامه بصورة مطلقة وفق المنطق ذاته.فلنطمئن إذاً كل من يساوره شكّ في الأمر بأننا لا نستعدي «شخصياً» أيا من الحكام الذين ننتقد، بل لا تربطنا بأي منهم أي صلة «شخصية» كي يكون لدينا حقد «شخصي» إزاءه، وأن كل ما نتوخّاه هو القيام بالدور المنوط بصحافة تحترم قراءها، ألا وهو فضح النفاق من أي جهة أتى وتحذير الناس من الديماغوجيا، أي دغدغة المشاعر بغرض كسب العطف والتأييد السياسيين. وعلى من يختلف مع ما نقول أن يأتي بحجج أقوى ويبيّن لنا خطأ آرائنا وسوف نغيّر وجهة نظرنا لو تبيّن لنا أن ناقدنا على صواب.وبعد هذه الديباجة التي فرضتها كثرة التعليقات في أسفل ما كتبناه قبل أسبوعين في نقد «العثمانية الجديدة» نأتي إلى موضوعنا لهذا اليوم. فإن الموقف الفرنسي الرسمي من قضية الرسوم التافهة يستحق بلا شك نقداً لاذعاً وذلك لخلطه بين تدريس «حرية التعبير» واستفزاز المشاعر الدينية في المدارس، وتعامله بمكيالين إزاء التحريض على الكراهية عندما يكون موجهاً ضد اليهود أو السود، من جهة، وعندما يستهدف الإسلام والمسلمين من جهة أخرى، كما شرحنا في مقالنا السابق. لكن لا بدّ لمن يريد أن يتدارك الوقوع فريسة للديماغوجيا وذرّ الرماد في العيون أن يتأمل في الأسئلة البسيطة التالية.هل أن الرسومات السخيفة أخطر من الاضطهاد الشنيع الذي يتعرّض له ما يزيد عن عشرة ملايين من المسلمين في مقاطعة سنجان (شين جيانغ) في الصين؟ فأيهما أسوأ: حال المسلمين في فرنسا أو حالهم في الصين؟ والحقيقة أنها لمقارنة تكاد تكون عبثية إذ أن بشاعة ما يتعرّض له مسلمو الصين لا تُقارن البتة بوضع المسلمين في فرنسا. بل أيهما أسوأ، يا تُرى: حال المسلمين في فرنسا أو حالهم في الهند، حيث يتعرّض ما يناهز مئتي مليون من المسلمين إلى حملات عنصرية سافرة ومستمرّة من قبل الحزب العنصري الحاكم، فضلاً على حالة الحصار المفروضة على ملايين المسلمين في الكشمير؟ والحقيقة أن هذين السؤالين بغنى عن الإجابة لجلائهما.وبالتالي، أفلا يستدعي الأمر لدى من لا تعميه الديماغوجيا أن يتساءل لماذا لا ينصح الرئيس التركي نظيره الصيني ورئيس الوزراء الهندي بفحص عقليهما، ولماذا لا يدعو إلى مقاطعة البضائع الصيني ......
#الرسوم
#أخطر
#يتعرّض
#المسلمون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696980

نائلة أبوطاحون : اغتراب
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون اغتِراب .... مــاذا أقولُ وَدَمـــــعُ العَينِ مُنسَكِبٌ وَالجُرحُ دامٍ وَنَبضُ القَلبِ قَد وَثَبــا .. قَد عِيلَ صَبري وَكانَ الصَّبرُ مُلتَجئِي لله أشــكُو زَمــانًا سامَنـــــا التَّعَبــــــا .. كُنّا وَكَم كــانَت الأمجَــــــادُ قِبلَتَنــا وَكَم بَنَيْنا صُروحًــا لِلعُلا سَبَبــــــا .. وَاليَومَ نَمضي كَسَيلٍ نَحوَ مُنحَدَرٍ حَلَّ الدَّمارُ وَغَيرَ المَوتِ ما جَلَبا .. رَحَىً تَدورُ وَما انْفَكَّتْ تُمَزِّقُنـــا وَتُطْعِمُ النّارَ مِن أشلائِنا حَطَبَـــا .. لا الأُفقُ رَحبٌ وَلا الدُّنيا بِمُنصِفَةٍ ولا الرَّبيــــــعُ بِآتٍ بَعدمــا هَرَبَـــا .. سيزيفُ مَلَّ صُعودَ التَّلِّ مُنحَدِرًا وَالعُربُ شَقّتْ دُروبَ الذُّلِّ واعَجَبَا .. كلُّ الجَحافِلِ تَرقَى المَجدَ رُتبَتَها أمّـــــا جُيوشُكُمُ لَم تَبرَح التُّـرَبــا__________نائلة أبو طاحون28/10/2020فلسطين/ طولكرم ......
#اغتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696979

عدنان رضوان : هايكو
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان حاورتُ مَن لا يسمعو اكتفيتُ بالصُّراخإثباتُ الذَّات*****موسمُ الحبنبضُ قلبي يتلعثمعلى ضفافِ الجسدفصل الربيع*****أنا أحبُّكِسفينتي غرقَتْالميناءُ يَعُجُّ بمِنْ ينتظر*****سألتها ما اسمُكِ؟نظَرَتْ إلى الأُفُقعَلا شأنُهاربوةٌ شامخة*****وجهُهَا المُرتدي زِيَّ عِفَّةٍهالةٌ حولَ القمَر*****على النَّهرِ الخالدهَمسُ تاريخٍيروي قِصَّةَ المجاذيب حديثُ العاصي*****مرقدُ الكثيبأجسادٌ طاهرةو أرواحٌ رُفعَتْ إلى السماء*****أنتِ قيثارتيو شَعرُكِ وترٌيعزفُ لحنَ المطر*****صديقي ؟؟شُعلةٌ مِنَ النورانطفأَتْ بمنتصف النفق*****عتمةٌ لا أراك !تيهُ ذاكرةٍ و إطباقُ عينجاحظٌ أعمى*****هايكو &#9997-;- عدنان رضوان ......
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696978

يحيى غازي الأميري : بَيْنَ نَشوَةِ الجَذلِ وَذُعر الوَجَلِ
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري أُحَدِّقُ بِغبطةٍبِخيوطِ الشَّمسِالمُتداخلةِ مَع سحابِ روحِيالمُحلقةِ فِي اعَاصيرِ بحورِ الخَيالأَجلِسُ وَحِيداً بِغُرفتي فِي المُنتجعِبشمالِ القُطبناظراً مِنْ كوةٍ زجاجيَّةٍ كبيرةٍ للسَّماء أَهِيمُ مُحلقاً بَعيداً فِي الفَضاءفَتَتَواتَرُ متتاليةً الأَخيلَةُ أَحثُ الخُطى مَعَها سارِحاً حذراًيَغصُ المَكانُبلوحاتٍ ساحرةٍ لفِردَوسٍغايَةٍ بالإتقانلِمروجٍ شاسِعَةٍ مِنْ أَزاهيرِ شَقائقِ النُّعمانِمُتَنَوِّعةِ الأَلوانعَلِى مَدِّ البَصرِ رِياضٌ غَناءوَحقولٌ تلتحفُ بزهُورِ الياسَمِينتَنتَشِي النَّفسُبِعَبَقِ عِطرٍ أَخاذٌ زاكييُذكيه نَسيمٌ عَلِيل.تُحفَةٌ أُخرى تشدني للمنظر أكثر، لقطيعٍ مِن الغِزلانِيَمرَحُ وَيَنهلُ مِنْ الماءِ الزَلال المنسابِ مِنْ الشَّلّالالمُنحَدِرِ لجَوفِ النَّهرِ وَالغِدران جَلَستُ مُحتَرِساً خَلفَ كُتلَةٍ مِنْ الصُّخور أرقُبُها خِلسةً مِنْ بَيْنَ الأَشجارِ وَهالاتِ الرذاذِ المُتطايِرةهَدِيلُ الحَّمامِيَشنَفُ الأَذانيُبهُركَ فِي سِربِ الغزان رَشَاقةُ القِوامِوَخِفَّةِ وَسرعة الوَثب وَسِعَةِ وَجَمال العيونوَهِيَ تَرصدُ ما حولَها بِحترازٍ وَإمعان.أسرابُ الطيُورِ المُحلقةِ تَسبحُ بصفوفٍ مُنتظمةٍ بَيْنَ الأَرضِ وَالسَّماءيَنسابُ مِنْ بَيْنَ أفانِين التينشدوٌّ ساحِرٌ مليحٌلكوكَبَةٍ مِنْ العَنادِلتُخالِطُهُ بِبَهجةٍزَقزقةِ العَصافِيرِ وَهِيَ فِي لُجَّةِ حَفلِها الصاخِبمَا هذا المَشهدُ المُهيبمُوسيقا تُنَغِم ( لَحن الخُلود)*قيثارةُ قلبي تَتَرنَّمُ بالشدوِ (كل ما يدق قلبي بنادي عليك)اتنفسُ رائِحة خُبزٍ يَنبَعثُ مِنْ تَنورٍ مَسجورٍ بجريدِ سَّعفِ النَّخِيلطارَتْ روحِي مِنْ مَكمنِها تَطوفُ فِي الفِردَوسيا لِسِحرِ الجَمالِكتلةٌ لضِياءٍ مِنْ بَلورٍ وَنُورأَمامَ هالَةِ النّورِ تقفُ واثِقةُ الجِنان امرَأَةٌ كَشطبِ رَيحان مَا هَذا، أهيَّ؟ملاك أَمْ عشتار؟**تُخفي شُعاع العُيون بأغصانِ الآسِ وَالزَيتونإنَّها تَطِيرُ مُتَنقِلةٌ بِغَنجٍ فَوقَ الأَزهارِ تَسير مِنْ خَلفِها تَنبعِثُ حُزمَةٌ ضَوئيَّةٌ لِشُعاعِ نُورٍ سنيٍّ بَهيّيُبهرُ الأَبصاروَيَأَسِرُ الأَلباببدهشَّةٍ سَألتُ نفسيبَعدَ أَنْ حرتُ بأَمرها مَاذا أَرى؟أَخالَها لَوحةً سِرياليَّةً ساحِرَةًأَبدَعَها خَيالُ فَنان بِغِبطَةٍ وَابتِهاجٍ أَطبَقتُ أَهدابَ عَينيّلِبُرهَةٍ عَلَى المَشهَدِ المُدهِشرُوحِي تَتبَعُ عِطرها وَأَنا أَحَبو مُتخفياً مِنْ مَكمَنِيبمُحاذاةِ النَّهرِأَنظرُ مَرة أَخرى للمشهدِتَختَفي - الملاكُ، عشتار - بِالنّور السّنِيإلَى أَينَ ذهبتْ؟لمَ أِعد أرها؟كيفَ اختفى الضِياءُ بالنّور؟أَصابني الذهولأَتبعُ بأناةٍ رائِحَةِ الشَواءاسمَعُ مِنْ بَعِيد صَوت نايٍّيَعزفُ بلَوعةٍ حزنٍ بَليغِ النَّغَم أصَختُ لهُ السَّمع أَقتربُ إليه اكثرألوذُ بِحذرٍ بَيْنَ الصخورِ وَأَجمَةٍ مُتشابِكَةِ الأَغصانمَا هَذا الأَنِينُ المَعجون بالشَجناعرفُ هذا النّاي مَصنوعاً مِنْ شموخِ القصَب يبثُ نَجواه وَشَكواه كُلَّما جَارَ عَليه الوَصَبصوتٌ مُدوي لِطَلقةِ صَيادٍأَو قَناصيُعِيدُ صَداها الوادِي بدويٍ وَصَخ ......
#بَيْنَ
#نَشوَةِ
#الجَذلِ
#وَذُعر
#الوَجَلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696977

عدنان رضوان : أيا كُلَّ كُلِّي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان أنِ اترُكْ فؤاديفأنا مرهَقٌ .. إئتِنِي بوجهٍ أراكَ فيهِ سيِّدُ الجَمَّالتَتَّكِئُ عليهِ الملامِح التي تاهَتْ ....في زُقاقِ الأمسحيثُ ذكرياتُنَا ....أنا و أنتَ .. و أطيافُنا المَرسومةعلى جُدرانِ الزّمنأنِ احمِلْ معي ملايينَ الكلمات لتبقى مَكسُوَّةٌ بآمالِ اللّقاء و لكن ...........أنِ اترك فؤاديو خُذ عقلي ...المُنغَمِس في هواكَأيا كُلِّ كُلّي ابتعِدفإنَّ هواكَ عاثنيو الشَّوقُ قَدنالَ مِنّي ... حتَّى ظِلِّيأيا كُلَّ كُلِّياحتمى بحُزنيخلفَ ضلوعي واصطفاني على سائِرِ العالمينأتُحِبُّني ؟؟؟ أنا و أنتَ و هو و هيجميعنا نقولُ آمينخذْ مِنْ وِدادي ذكرياتٌ لا تُنسىلكن اليومَ ....رِفقاً بأسيرٍياسيَّدَ الرُّوحِ ....أنِ اترُكْ فؤادي &#9997-;- عدنان رضوان ......
#كُلَّ
#كُلِّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696976

رمزى حلمى لوقا : سيزيف و الحياة
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا سِيزِيف(س) و الحَيَاة(ح) ،،،،، (س) :مَن ذَا يُنَادِى الصُبحَ فى أعمَاقِىويُفَتِّتُ الإرثَ العَتِيقَ البَاقِىإرثٌ تَصَحَّر فى أدِيمِ عُقُولِنَاويُكَبِّلُ الأعنَاقَ بِالأعنَاقِهَاتِى بُزُوغَ الشَمسِ يُحي وَاحَتِىو تَكَفَّلِى بِالثَأرِ من أطوَاقِى(ح) :خُذ يا شَقِيَّ النَفسِ كُنهَ مَوَاجِعِىإصعَد جِبَالَ الصَبرِ كَالتَوَّاقِدَحرِج عَنِيدَ الصَخرِ نَحوَ مَعَارِجِىإدفَع بِهَا بِالجُهدِ و الإخفَاقِأسرَفتَ بَحثًا عن سَرَابِ خُلُودِنَاتَشقَى بِهَذَا الخُلد دُونَ عَتَاقِ(س) :أشقَيتِنِى(ح) :أشقَيتَ نَفسَكَ بِالهَوَىمَن كان مِثلُكَ لن يطِيقَ فُرَاقِىأحبَبتَ مِن بَينَ المَفَاتِن فِتنَتِىوسَعَيتَ تَطلُبُ قُبلَتِى و عِنَاقِى(س) : أنتِ الحَيَاةُ بِسُمِّهَا(ح) : إكسِيرِهَا(س) :كَالسُّمِّ يَسرِى فى عُرَى التِريَاقِإنِّى عَشِقتُكِ رَغمَ قُبحِ مَلامِحِىوغُرُورُ وَحيِكِ فَاسِدِ الأنسَاقِإنِّى لَفَظتِك من غَرِينِ قَصِيدَتِىوهَرَعتُ أستَجدِى رُؤَى الأورَاقِ(ح) : نَم يا كَسِيفَ البَالِ، تِلكَ حَقِيقَتِىإنِّى المُحَالُ المُرُّ فى الأرزَاقِ(س): قد كُنتُ فَارِسَكِ النَبِيلَ بِصَبوَتِىيَومًا و كُنتُ صَادِقَ الأخلاقِقد كُنتُ يَومًا أستَجِيرُ بِوَحشَتِىلا أبتَغِى بَعثًا سِوَى الإشرَاقِ(ح) : كُن ما تَشَاء اليَومَ،لَستَ قَضِيَّتِىفَلِقَد رَسَمتُ مَفَاتِنِى كَبُصَاقِىتَسعُون خَلفَ مَفَاتِنِى جَرحَى، أنَاما عُدتُ أحصِى سَكرَةَ العُشَّاقِ(س):هل تَسمَحِين الآن.!أنزَعُ شَوكَتِى وأحِلُّ من أبَدِ العِقَابِ وَثَاقِىعِند اكتِمالِ التَلِّ تَذوِى شُعلَتِىوتَسِيلُ بِالجَمَرَاتِ فى الأحدَاقِ(ح):لا تَشتَكِى عَبَثِى المُرَاهِقَ والقَدَرفَلِقَد حُرِمتُ مَشَاعِرُ الإشفَاقِ(س) :فَلتَأذَنِىأنتِ السُؤَالُ على فَمِىولتَسخَرِى يا مُرَّةَ الآفَاقِ(ح):البَعضُ يَسأَلُ ثُمَّ يُشعِلُ جَامَهُوتَجِلُّ فَلسَفَتِى عن الإنطَاقِ(س) :ما ذَنب طِفلٍ، يا مَرَارَةَ حَلقِهِإذ يُبتَلَى بِالبُؤسِ و الإملاقِأويُرتَهَن لِلمَوتِ قَبلَ فِطَامِهِأويُجتَبَى لِلحَربِ دُون رِفَاقِما كلُّ هَذا الشَرِّ يا قَبضَ الهَوَاأفَلَيسَ يَكفِى فَاصِدُ الأعرَاقِ وتَنَاحُرُ الأديَانُ حَولَ مَدَائِنِىوتَشَبُّهُ الكُهَّانِ بِالفَسَّاقِوتَرَهُلُ الشَهَوَاتِ بينَ شَوَاذِهِاما بين لُوطِيٍّ هَوَى و سِحَاقِتِلكَ المَوَاجِعِ و المَضَاجِعِ رُبَّمَاتَدنُو إلَيهَا زَلَّةُ المُشتَاقِ ما عُدتُ مِثلَ الأمسِ أبلعُ شَهوَتِىوأجُولُ فى أرضِ الخَنَا بِنِفَاقِىما زلتُ بالإرثِ العَتِيقِ بِدَاخِلِىدُنيا تَرُومُ مَوَاجِعِى و فُرَاقِىأدنُو إليهَا كى أفوزَ بِضَمَّةٍفَتَرُدُّ أغلَالِى بِلا إطلاقِى ،،،،، كلمات(ر) (ح) (ل) اكتوبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#سيزيف
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696975

هدى يونس : نشيد الأنشاد
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس أبتلع لعنة قلب الأسلاف. ما أتخيله أو أره أو أسمعه فى الصحو، يشكل أحداثًا وتنسج صورًا أخرى لا أرها إلا فى النوم.. أجاهد لإستعاتها لأصف وغالبا لايسع وصف .. شحنة ما أراه تحس كى أقوى على الطيران!! وأحلق. *** مع من يحيا بالعشق وبالأحلام، رؤاه تفوق التصور أو توقعه ..واهرب من التحاور الذى ألا حقه ولا أستطع..حدثنى "كنت أحكى لصديقى الجالس جوار رفيقة لا أعرفها عما يجتاحنى من إحساس.. صحيح لم أنتظر أحد لينبه أن الطريق آمن أو أحذر، ولم أنتظر أمن ولا حذر.والصور تخرج بلا رقيب!! وأنا الصامت الدائم مع الجميع.. أحداث عارية كما جاءت للطبيعة توالت، ربما جذب الوصف السمع والدهشة.. لا أتوقف إلا لأسترد نفسى.. ولا أسمع غير صوته "كمل" .. أدب شعر تصوف سياسة دين، مخازى السينما. طاقتى المحدودة فى الكلام وأكبر فى الصمت إنقلب حالها!!. المهم كنت بعيد نهائىً عن الملل اللى إعتدته، والجدية المعذبة والخانقة .. فى صمت التى لا أعرف صوتها إكتملت!! ولا تندهشى هذا حدث !! ربما كنت أحاول صرفها عن تفكيرى وتركيزى، ولا أعرف سببه !! قلت لنفسى" أنا دايما أبادر بتدمير علاقاتى، وفى انتظار رسائل مجهول أنتظره، ربما من بين طيات الأحتجاب نصل اللى اللامنتهى". وعند هنا والخرس صابنى..عقلى يراجع الصور والكلام والمواقف التى بحت ولم ابح بها .. هل كنت أنتظر رد منها؟ هل رؤيتها وصمتها أسرنى؟ .. وصمتُ وأنهيت جلسة كنت سلطانها.. *** خرجنا واحتوتنا سيارة لاند روفر، ركبت برشاقة جوار صديقى، وكنت ورائها . مرت فترات صمت.. قطعها صديقى بأحداث لم تثر الخيال مثل ماحكيت، أحسست بروعة ما حكيت.. وخيالى يستعيد ملامحها، مدت يدها اليمنى فى الظلام، خلف كرسيها وأعطتنى ورقة، المدهش إنتباهى وأنا الغافل دوما، صخب الورقة جعلنى غارق لا أسمع غير صخبها وأشعل رأسى.. والظلام يزيد تخيلي المربك والمثير.. أوقفت تداعى خيالى وجنونه ونزلت.. تنفست شهيقا طويلا وأخرجت زفيراأكثر، وتوالى حتى قل توترى وإختفت العربة.. فتحت الموبايل وقرأت، ولأنى راقص محترف رقصت وتوفقت، أتجنب ألسنة السوء ونعتى بالمختل فى الشارع .. *** لاأدرى كيف وصلت بتلك السرعة دون سؤال!! لو لم يكن للكلاب وجودًا عند البوابة لوصلت أمامها.. توقف النباح ودخلت.. لم أندهش لرؤية المكان وكأنى رأيته من قبل.. جلست فى ركن على طرف كنبة.. صامتين، وخيالى يتواصل فى عالم علوى وأحلق.. ثم أعود مطأطأ الرأس تختلس عيونى وتتجول وتهبط في المسافة بيننا ، أنزع النظرة وأعود ..قامت وسحبت يدى، وتركت الدور الأرضى وعربدة أوهام أتخيلها حقائق.. أنتظر حرفًا منها يأمر وظلامى إشراق يطالعها، أغرق وأحاول أطفو، أستنجد بيدها وأضغط .. سحبتها برفق.. أدارت إبرة مؤشر جرامافون، موسيقى أفريقية وإيقاع متهور تماما كداخلى الذى لا أعلنه، تبعه موسيقى الغجر واندمجت أرقبها ولم يطل، واشتركنا فى رقصة حوشية، تفتقد اليقين لكل شيئ!!.. ودخلت الموسيقى مناطق أخرى، وإختلف الخطو، ولا يتوقف، نتصبب عرقا رغم التكيف.. *** إنتهت الموسي ......
#نشيد
#الأنشاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696974

خالد علوكة : قُدسية القمر
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة قدسية القمر القمر والشمس خلقهم االله يوم الاربعاء ويوم القمر من ايام الاسبوع في اللغة الانكليزية هوالاثنين (mondey) ويرمز له بالهلال - ذلك الرمز الذي كثيرا مانراه بالمنحوتات والتراث الرافديني العراقي القديم منذ اكثر من 3000عام ق.م ، ويرمزالى القمر عند السومريين باسم - ننار سين ويعنى اله الحكمة - ويعرف عند الاكديين باسم الاله - سين الاكدي و وسنحاريب ايضا يعني اله القمر ، و اور مدينة سومرية مدينة نانا (سن ) اله القمر. وعٌبد سن في حران اورفه شمال وادي الرافدين . وسمي ود ايضا اله قمر عند الجنوبيين ،وهبل اله القمر في مكة قبل الاسلام ، وعُبد عند المصرين باسم خنسو وطور سيناء يعنى جبل القمر . وفي ظفار في عُمان الناس الجباليين يقولون (سين لك ) بمعنى الله يحفظك . وديانة القمر كانت ديانة العرب الجنوبيين بينما الساميين الشماليين لايوجد هذا التدين حسب - ج/6 من كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام - وحذى البابليون حذو السومريين في عبادتهم للقمر، فسموه "سين"، وخصصوا له معبدًا كبيرًا في مدينة حرّان في حكم الملك البابلي"نبونئيد" الذي شغلت أمه "أدد كوني" منصب الكاهنة العظمى لهذا المعبد الذي عرف باسم "أي خلخل" وقد عثر في هذه المدينة على مسلتين حجريتين أقامهما الملك لذكراها كتب على كل منهما نصّ بابلي متشابه المضمون ويسجل منجزات الكاهنة ويؤكد على إيمانها وإخلاصها لعبادة إله القمر حسب المورخ - علي، فاضل عبد الواحد . والاله سين يُشكل مع شمش وادد الثالوث المقدس الثاني في مجمع الالهة العراقي - سامي سعيد الاحمد في المعتقدات الدينية في العراق القديم - .وقد استفاد السومريين من القمر بالتعبير عن الوقت والحساب وكان عند البابليين رمزا للعدد واشٌهر تقويم الدولة .وفي علوم الفلك والتنجيم القديمة اقتبس الاغريق والرومان والفينيقين والكنعانيين رمز الهلال بالظهور في تراثهم وعند قدوم الديانة المسيحية كان رمز الهلال دائم الظهور في رسوماتهم حتى انهم اعتبروا الهلال رمزا للعذرية ليرتبط بالسيدة - مريم العذراء ( مقال الكاتب رزاق الملا على الحوار المتمدن) . كان القمر منذ فجر التاريخ مركزا لمعتقد وطقس الخلود والخلاص ولذلك فالاحياء والبعث القمري استمد من أساطير قديمة نجد بأن القمر اخبرالارنب ان يذهب لمعشر بني الانسان ويخبرهم أنهم سيصبحون خالدين كما القمر يموت ويقوم من الموت بعد ثلاثة أيام فإن الانسان سيقوم بعد ذلك .و تكون طاقة القمر في ذروتها عند الانثى في مرحلة الشباب ولكن مع تقدمها في العمر تصبح طاقة الشمس هي المسيطرة، لهذا تصبح المرأة المسنة او (العجوز او الحماه ) اكثر عدائية وسلطوية من قبل وتكون اكثر غضبا من اصغر المواقف، لقد استنفدت طاقتها القمرية .يقول فاشيستا (ان "الشمس والقمر موجودان بعلاقة متبادلة عرضية في الجسم مثل علاقة البذرة والشجرة ، الواحد يولد الآخر في طريقة ما انهما مثل النور والظلام يدمر احدهما الآخر".) النور يلغي العتمة، والعتمة تولد النور، لا يمكن ان يوجدا معا لكنهما لا يوجدان الا متلاحقين، لا احد يسبق الاخر الا ليعود الاخر ويسبقه انهما الليل والنهار- حسب مقال كامل بزيع في الحوار المتمدن –عندما تغيب الشمس اي عندما الرغبة الجنسية تحقق مآلها، يظهر القمر ويبدأ نشاطه. بهذا المعنى تحديدا، يحتاج المرء بعد العملية الجنسية الى النوم. قد انتهى عمل الشّمس وبدأ عمل القمر.- فكما أننا اليوم نتحدث في أغانينا الشعبية عن "الرجل الذي يسكن القمر" كذلك صورت الأساطير الأولى القمر رجلا شجاعا أغوى النساء وسبب لهن الحيض مرة كلما ظهر؛ ولقد كان القمر إلها محببا للنساء، عَ ......
#قُدسية
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696973

محمد الحنفي : فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج.....7
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيالحرص على قوة المؤتمر الوطني الاتحادي، مساهمة في قوة فيدرالية اليسار الديمقراطي:وبعد وقوفنا على عوامل قوة الأحزاب، وعوامل قوة فيدرالية اليسار الديمقراطي، ننتقل إلى الحرص على قوة كل حزب يساري مكون لفيدرالية اليسار الديمقراطي، الذي نرى أن قوته تكمن في وحدته، وأن وحدته لا تكون إلا أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية.فالوضوح الأيديولوجي، يكاد يكون غائبا، في العلاقة مع أعضاء المؤتمر الوطني الاتحادي. مع أن هؤلاء الأعضاء، يعتبرون فكرا، وممارسة، الشهيد عمر بنجلون، من مرجعياتهم. والشهيد عمر بنجلون، يؤكد في فكره، وفي ممارسته، على الوضوح الأيديولوجي، الذي يقف ضد التضليل الأيديولوجي؛ لأن الأيديولوجية، في عمقها، هي التعبير عن المصالح الطبقية، لطبقة اجتماعية معينة.وبما أن حزب المؤتمر الوطني الاتحادي، حزب يساري، فإن أيديولوجيته ستكون معبرة، بالضرورة، عن مصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. وهو، من هذا المنطلق، مطلوب منه، أن يجعل مجموع أعضائه، في كل تنظيماته: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، مستوعبين لأيديولوجية الكادحين، تأكيدا ليساريته، وحرصا عليها، وتمسكا بها، وسعيا إلى جعل الكادحين، وطليعتهم الطبقة العاملة، يرتبطون به.والوحدة الأيديولوجية، عندما تتحقق في حزب معين، فإننا نعمل على تحقيق الوحدة التنظيمية.والمؤتمر الوطني الاتحادي، حسب استنتاجي، يحمل، بحكم طبيعته التنظيمية، واقتناعه بأيديولوجية الكادحين، وطليعتهم الطبقة العاملة، ونظرا لتحقيق وحدته الأيديولوجية، فإن وحدته التنظيمية، أيضا، متحققة، الأمر الذي يترتب عنه، أيضا، تحقيق وحدة الموقف السياسي، من مختلف الأوضاع: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ومن المسألة الدستورية، ومن القضية الوطنية، باعتبارها قضية الشعب المغربي، ككل.ومعلوم، أن تحقيق الوحدة الأيديولوجية، وتحقيق الوحدة التنظيمية، وتحقيق وحدة المواقف السياسية، فإن ذلك يعبر، فعلا، عن قوة الحزب، وعن قدرته على ممارسة التحدي، على جميع المستويات.والمؤتمر الوطني الاتحادي، الذي تحققت في إطاره الوحدة الأيديولوجية، والوحدة التنظيمية، والوحدة السياسية، هو حزب قوي، وقوته في قدرته على ممارسة التحدي، على جميع المستويات.ومن ممارسة المؤتمر الوطني الاتحادي، حرصه على التحالف مع مكونات اليسار الديمقراطي، من أجل النض ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.....7

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696972

عدنان رضوان : سجون متلاصقة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان نحنُ مسجونونَ قسريَّاً في بلادِ العَربحياتُنا كلُّهَا عبارة عن فُسحة تنفس قصيرةُ المدىلأننا مُنقسمونَ على أنفسنا بكلِّ شيءصحيحُ أنّنا نمتلكُ حدوداً مُتَجانبة ، و عندما نُسافِر عبر هذه الحدود يتملّكنا شعوراً واحداً فقطأنَّ وطننا العربي ما هوَ إلا سجون متلاصقةلا حريّة فيه حتى للهواء الذي نستنشقهُ لأنهُ ليسَ لناو المطالبة بالعدلِ مستحيلٌ لطالما القاضي هو الجلاد ذاتهُ ، و إنْ تحدَّثنا عن المُساواة فذلكَ صعبُ المناللطالما المسؤول و ابنهِ أُمراءُ حربٍ و أعوانهم قنبلة موقوتة لا تُطيح إلا بأحجار الشطرنج التي تتحرَّك بِلا إدراك .أمَّا الصمت أيضاً هو مشكلة بالنسبةِ لهملطالما لدى الشعبِ عقول تستطيع أنْ تُفكِّر و تتجرَّأعلى الجدار الذي يسمع !نعم ... أوطاننا سجون متلاصقةقوامُها مخابرات و إستخبارات و التّهَم :(إضعافُ الشّعور القومي)&#9997-;- عدنان رضوان ......
#سجون
#متلاصقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696971

كاظم ناصر : التناقض الفرنسي بين حرية الأديان والتدين والاعتداءات على الإسلام ورموزه
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تعمّ عدة دول إسلامية حالة من الغضب الشديد بعد تصريحات الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون المهينة للإسلام والمسلمين، وبعد سماح إدارته لوسائل الاعلام الفرنسية بنشر رسومات مسيئة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم، واتخاذها إجراءات ضد المسلمين الفرنسيين ومساجدهم ومؤسساتهم الدينية تتناقض بشكل صارخ مع نصوص الدستور العلماني الفرنسي الذي يضمن حرية الأديان والتديّن، ويعتبر تديّن المواطن الفرنسي واختياره لدينه شأنا شخصيا لا يحق للدولة التدخل فيه. الدين المسيحي الذي تؤمن به غالبية الشعب الفرنسي دين محبة وسلام وتسامح وتعايش مشترك يرفض الكراهية والتطاول على الإسلام والمسلمين؛ والمسلمون عامة هم ضد التشدد والعنف الديني، ويعتبرون القتل وقطع الرؤوس الذي قام به بعض الجهلة المتشددين المرتزقة المشكوك في تديّنهم وانتمائهم لأوطانهم عملا بربريا وحشيا مقززا مرفوضا لا علاقة للمسلمين ودينهم ورسولهم به. والإنسان المتحضر المستنير، سواء كان متدينا أو غير ذلك، يرفض الإساءة لأي دين، ويحترم الأديان جميعا لأنها ساهمت في تنظيم الحياة الإنسانية وأقامت جسورا من التعاون والمشاركة والتآلف بين شعوب العالم.فرنسا تعتز بكونها دولة ديموقراطية ليبرالية يضمن دستورها حرية التعبير التي تعني أن المواطن حر في التعبير عن رأيه الشخصي شريطة أن يحترم الآخرين، ويتعامل مع من يختلفون معه في الرأي بأدب وتفهم؛ وتفاخر بتمسكها بالحرية الدينية القائمة على أساس حق الفرد في اختيار الدين الذي يعجبه وممارسة طقوسه بحرية! فلماذا إذا تتدخل الدولة الفرنسية في الشؤون الدينية ل 4.5 مليون مسلم فرنسي؟ أليسوا فرنسيين ولهم الحق بممارسة دينهم بحرية كبقية أبناء الشعب الفرنسي؟ ولماذا تمنحهم جنسيتها وتعتبرهم مواطنين فرنسيين إذا كانت تخشى من تأثير دينهم وممارساتهم الدينية على المجتمع الفرنسي؟ ولماذا لا تثير ضجة ضد العنصريين الفرنسيين الذين يعتدون على المسلمين واليهود ومساجدهم ومعابدهم؟ ولماذا أقرت هي وغيرها من دول الغرب قوانين تجرّم منتقدي الهولوكوست وتعرضهم للمساءلة القانونية تحت غطاء معاداة السامية بينما تتجاهل أكبر جريمة ارتكبت في تاريخ العالم الحديث وهي احتلال الصهاينة لفلسطين وتشريدهم لشعبها؟ المسلمون يستنكرون الأعمال الإرهابية البشعة التي حدثت في عدد من دول العالم خلال السنوات القليلة الماضية، وقام بها أفراد من المتشددين العنصريين الذين يزعمون الانتماء إلى الاسلام، أو المسيحية، أو اليهودية، أو الهندوسية، أو البوذية إلخ، ويعتبرونها جرائم مقززة تتناقض مع صحيح كل دين، وترفضها وتزدريها القيم الأخلاقية والمشاعر الإنسانية السوية. يحق للمسلمين أن يغضبوا ويتظاهروا ضد فرنسا، وأن يقاطعوا منتجاتها احتجاجا على إهانتها لدينهم وللرسول محمد صلى الله عليه وسلم؛ " وعقبال " ما تتحرك الشعوب العربية والإسلامية وتقاطع منتوجات الدول التي تدعم الدولة الصهيونية التي تحتل فلسطين والقدس وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية! أليست القدس وفلسطين بمساجدها وكنائسها ملكا ل 1700 مليون مسلم وللمسيحيين العرب!؟ ......
#التناقض
#الفرنسي
#حرية
#الأديان
#والتدين
#والاعتداءات
#الإسلام
#ورموزه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696970

عادل عبد الزهرة شبيب : العراق تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية وأول بلد في العالم في الفقر والتخلف..
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعرف الموارد الطبيعية بأنها كل ما تؤمنه الطبيعة من مخزونات طبيعية يستلزمها بقاء الانسان او يستخدمها لبناء حضارته . وتتراجع الموارد الطبيعية نتيجة الاستغلال المفرط والاهمال وهي تتمثل في الطاقة وعلى رأسها النفط والمعادن كالفوسفات والحديد الخام والعديد غيرها . والموارد البيئية الطبيعية هي موارد لا دخل للإنسان في وجودها الا انه يؤثر فيها ويتأثر بها ايضا . وقد صنف الباحثون البيئيون الموارد البيئية الطبيعية الى اصناف تندرج في كل واحد منها عدد من الموارد وهي: 1/ مجموعة الموارد غير الحية : وتتضمن الماء والهواء وطاقة الشمس الحرارية والضوئية والمعادن والمعادن المشعة ومصادر الطاقة كالفحم والنفط والغاز الطبيعي . 2/ مجموعة الموارد الحية : وتتضمن كلا من النباتات الطبيعية من غابات وحشائش ونباتات صحراوية والحيوانات البرية سواء آكلة العشب مثل الغزال والزرافة , او آكلة اللحوم كالأسود والذئاب وغيرها . كما تتضمن هذه المجموعة الأحياء المائية النباتية والحيوانية كالطحالب والأسماك والمحار ..كما تنقسم الموارد الطبيعية الى : - موارد غير متجددة حيث تكون في البيئة على هيئة رصيد ثابت وما يؤخذ منه لا يعوض ومن ثم فهي موارد معرضة لخطر النضوب والنفاذ كالفحم والنفط والغاز الطبيعي والمعادن المشعة . - موارد متجددة : وتتضمن الموارد التي تتجدد ذاتيا كالمصادر النباتية والحيوانية وهي موارد لا تتعرض للنضوب اذا ما استغلها الانسان بأسلوب معتدل راشد بعيدا عن الاسراف , ولذلك يقال ( الزراعة نفط دائم ). سبق وان اصدر المعهد الأمريكي للطاقة تقريرا عن الثروات الطبيعية في العالم والذي اوضح فيه أغنى عشر دول في العالم من حيث الثروات الطبيعية , وتم احتساب الثروات على اساس وجود النفط والغاز والفحم والأخشاب والذهب والفضة والنحاس واليورانيوم وخام الحديد والفوسفات . وفي هذا التقرير احتل العراق المركز التاسع من اصل ( 193 ) دولة عضو في الأمم المتحدة لغاية ديسمبر 2014 . مع وجود الكثير من الموارد الطبيعية في العراق لم يتم احتسابها حيث لم يجري المسح الجيولوجي لها ولم يتم تقدير الاحتياطيات فيها فالتقرير صنف العراق فقط لامتلاكه النفط والفوسفات واهمل الثروات المعدنية الأخرى , ولو تم احتسابها لأحتل العراق المراكز الأولى بالثروات الطبيعية . تشير التقارير الى وجود ( 400) موقع هيدروكربوني في العراق لم يجري التنقيب فيها بعد , وبحسب التقرير يحوي العراق على 11% من الاحتياطي العالمي للنفط و 9% من الفوسفات اذ يحتل العراق المركز الثاني عالميا في الفوسفات بعد المغرب .العراق بلد غني بثرواته المعدنية , وان اغنى المحافظات العراقية في مجال الثروات المعدنية هي محافظة الأنبار واقليم كردستان مع وجود كميات منها في محافظات نينوى والنجف الأشرف وواسط والمثنى وميسان وغيرها . وخلال عمليات التنقيب والمسح الجيولوجي لمناطق العراق وجدت معادن متنوعة في محافظات العراق المختلفة وباحتياطيات ضخمة جدا يمكن ان تجعل العراق لو احسن استثمارها يحتل مكانة متقدمة من حيث الانتاج على المستوى الدولي ويساعد على انشاء وتطوير الكثير من الصناعات المختلفة والتي يمكن ان تخلص العراق من اقتصاده الريعي وحيد الجانب .يحتل العراق المركز الثاني عالميا في الفوسفات بعد المغرب والبالغة كمياته ( 10 ) مليار طن متري متوزعة على اربعة حقول في الأنبار . ويمكن ان يتغير وضع العراق المالي فيما اذا استثمر هذه الحقول وتصدير الفوسفات واقامة الصناعات المعتمدة عليه . وتعد مدينة عكاشات الواقعة غرب العراق من ......
#العراق
#تاسع
#العالم
#بموارده
#الطبيعية
#وأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696969

فؤاد الصلاحي : سيناريوهات المشهد الانتخابي الأمريكي ونتائجه
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي الانتخابات الامريكية تدخل مرحلتها الاخيرة ومعها تتكشف مسارات تحمل مخاطر حقيقية للمجتمع الأمريكي وللعالم أيضا ..ذلك ان سيناريوهات متعددة ترتبط بإعلان النتيجة وفقا لما نراه اليوم من عدوانية سافرة يتبادلها المرشحان ومعهما الماكنة الانتخابية لكل منهما ناهيك عن التعبير المباشر للرئيس ترامب بانه المنتصر في الانتخابات ..فالإصرار العجيب الذي يبديه ترامب بانه هو من سيفوز في الانتخابات تكمن دلالاته في تهيئة ناخبيه لعدم قبول النتيجة بفشله لان ذلك سيؤدي الى فقدانهم كثير من المصالح العامة وعدم الاستقرار و ما يرتبط به من انتشار الفوضى والعنف ومن ثم فالتصور الاول ان ترامب قد لا يقتنع بفشله ونجاح خصمه حال فوزه بالانتخابات من هنا سيكون تبرير ذلك بالتزوير او تدخلات خارجية (الصين وروسيا) او تحريض عنصري من جماعات معينة ضد ترامب ..واذا ما ذهبت النتيجة للمحكمة من اجل البت فيها خاصة اذا كان الفارق في الاصوات قليلا فان اسبوع الى أسبوعين من الفراغ قبل الاعلان النهائي ممكن استخدمه لأثارة شغب من اطراف عدة خاصة وان هناك عوامل موضوعية من شأنها تعميم الفوضى في اكثر من ولاية أمريكية .لكن الحملة الانتخابية ذاتها تتضمن اوراق انتخابية قوية يتم استخدامها بابتزاز من كلا المرشحين ونقصد بذلك الجائحة كورونا و مخاطرها الكبيرة حيث كان الرئيس ترامب يعلم مسبقا عبر دوائر صحية بانتشار المرض ومع ذلك ذهب للتقليل منه وعدم اتخاذا الإجراءات السريعة ، أي ان ترامب كذب على الشعب الأمريكي وهذه نقطة مهمة في معارضته انتخابيا ، ترامب الرئيس الاكثر عداء للصحافة ودخل معها في نزاعات معلنة وتلقى نقدا منها طوال فترة حكمه حتى اليوم ، إضافة الى استقالة من مساعديه وفقا لصراعاتهم معه وعدم تحملهم اسلوبه المستفز ، وذهب هؤلاء جميعا لفضحة اعلاميا او من خلال كتب تضمنت وقائع مهمة جميع تنزل تباعا الى الاسواق في هذا الشهر الحاسم للانتخابات.السؤاال كيف ينظر المراقبون من تخصصات شتى الى أسلوب تعامل الرئيس دونالد ترامب مع السياسة الخارجية الأمريكية بعد ما يقرب من أربع سنوات و ما رافقها من مشكلات مع مساعديه ومع الصحافة ومع حلفائه في اوروبا وحلف الناتو بل ومع أصدقاء أمريكا في الشرق الأوسط وقد دأب على فضحهم من حيث حاجتهم الى الدعم الأمريكي مقابل الدفع المالي .. وفقا لذلك تصاعد الخطاب المعارض لأمريكا و قل اصدقاؤها بل صاروا في موقف اضعف وفقا للسياسة التي اعتمدها ترامب الذي جاء في سياق نظام سياسي متكامل وان كانت فيه بعض المشكلات وعليه ملاحظات لكنه اليوم في اسواء حالاته وتشوهت صورة أمريكا عالميا بل وفي الداخل ذاته وفقا لتصاعد حالات التمييز العنصري وما رافقها من احتجاجات غاضبة . تعهد بايدن برفض نهج ترامب إذا تم انتخابه ، واعتماد التعاون الدولي وتحسين صورة أمريكا خارجيا بل واستعادة القيادة الأمريكية العالمية. وهذا امر حيوي لأمريكا و لا تراجع عنه ، فالمصالح الكبيرة لأمريكا ترتبط بحضورها إقليميا ودوليا ولا تستطيع الانعزال عن العالم الذي شاركت في صناعته وتنفرد حاليا بقيادته ولو الى حين ، ومن ثم فالمنافسة بين أمريكا واخرين اقتصاديا وسياسيا امر طبيعي إضافة الى ان التعاون متعدد الأطراف أمر لا مفر منه. مع العلم ان خصوم ترامب في الحزب الديمقراطي لم تكن علاقاتهم الدولية والإقليمية نزيهة بل ضمن مشروعات استهدفت زعزعة استقرار بعض المناطق ومنها الشرق الأوسط باستغلال الانتفاضات الشعبية 2011 والتنسيق مع قوى تقليدية بدلا عن دعم القوى المدنية الديمقراطية ، ناهيك عن ملفات القاعدة وداعش و ......
#سيناريوهات
#المشهد
#الانتخابي
#الأمريكي
#ونتائجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696968

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]26 عَنْ محبّة القريب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]26((عَنْ محبّة القريب)) يتبع هذا القسم القسمين 22 "عن ذباب السوق" والقسم 24 "عن الصديق" حيث تمّ تقديم مفهوم "القريب". جاء في القسم 22 تصنيف الصداقة على أنها أكثر الروابط حميميّةً بين البشر، وكذلك النواة الاجتماعية لتجاوز الإنسانية نحو الإنسان الأعلى. في المقابل، يتمّ الآن استكشاف السياق السلبي للعلاقة بشكلٍ أوسع وأكثر تفصيلاً: العلاقات الشخصية غير الملائمة. يتحدّث الخطاب عن الاسم الألماني المركّب N&#257-;-chstenliebe (أي حبّ الجار) والذي يحوّله نيتشه إلى مصطلح Frenstenliebe (أي حبّ البعيد/الأبعد). إنّ المبدأ المسيحي القائل بمحبّة القريب (من العهد الجديد "أحِبْ جارك كنفسك" [إنجيل متّى 22: 39]) انقلب رأساً على عَقِب واستُبدِلَ بأمرٍ مُلائِمٍ أكثر للبحث عن الإنسان الأعلى: أحِبّْ أولئك الأبعد و"الشبح" و"ماسيأتي". هنا يهاجم نيتشه النزعة النفعية المسيحية والإحسان المسيحي على أنّه مجرّد نفاق: إذ أنّ حُبَّ الجار يصل إلى ((أنّكم لاتطيقون أنفسكم، ولاتحبّون أنفسكم بما فيه الكفاية))، كما أنّه يجسّد هروب من الذات إلى الآخر. إنّ فكرة "الحبّ الرديء" تعني شيئين مترابطين: إمّا أن يعادل "الرديء" الحب (شكل تفاعلي أو غير صحي من حُبّ الذات)، أو ينفيه (كراهية الذات). ترتبط الحالة الأولى ارتباطاً وثيقاً بالشفقة، حيث يكون الحب "الظاهري" للآخر في الواقع محاولة لاكتساب القوة من خلال تخفيف الشعور بالعار أو توليده. وقد رأينا النوع الأخير عند أولئك الذين يكرهون الجسد بشكل تفاعلي، ويمقتون هذه الحياة وهذا العالم. إنّ حُبّ القريب إذن "فضيلة" يُقصَد بها أن تنعكس بصورة جيدة على الذات ("تلمّح سحنتك بخطئه" _وبالتالي هذا أيضاً نوعٌ من الاستعارة الدينية والشرعية "للشهادة"). "تفاعلي": تعني أنّ القيم لاتظهر كسعي للتغلّب على الذات بل كحفظ عنيد ومتعنّت، علاوةً على ذلك، لايتمّ تشكيلها فقط كردّ فعل على الآخرين بل كَقَلب وعكس لها، في محاولة لإلغاء أو تجنّب القوي: هنا، إنّ قلب أو عكس الروضة "النزيهة" لإرادة القوة بوصفها حباً للحياة. لاحظ وصف زرادشت اللطيف لمثل "انعدام النزاهة" هذا: ((مَنْ يتحدّث خلافاً لما يعرفه)). في هذا النمط من التحوّل الاجتماعي، إنّ آلية الإسقاط من الذات إلى الآخر والعودة مرّةً أخرى التي رأيناها ناجحة في علاقة الصداقة قد تسوء. القريب هو عدوّ أكبر وأعظم من الصديق الذي تحوّل إلى عدوّ: إنّه الطبيعة المتواضعة والعادية للإنسان الرمادي المعاصر، وهو عائقٌ كبير أمام الحَثّ على الثورة الثقافية والتطورية. يقدّم زرادشت هنا بعض التفسيرات الأنثروبولوجية لهذه النصيحة ((الأنتَ أقدمُ عَهداً من الأنا...)) فالقاعدة الأخلاقية لحبّ قريبك جاءت من مرحلة قديمة جداً من مراحل تطوّر الحضارة البشرية سبقت تطوّر المرحلة اللاحقة تاريخياً لمرحلة الفردانية (راجع القسم السابق). وهكذا فإنّ القاعدة الأخلاقية تنبع من فترة تاريخية حيث كانت توفّر الرابطة الاجتماعية للجوار والقرابة المأوى البشري من خلال استيعاب كائنات بشرية موحّدة. إنّ مجال القريب هو الشكل البدائي لفضاء السوق في القسم 22. هنا يتمّ تحديد احتفالاتنا وعاداتنا للنقد، الأمر الذي يمقته زرادشت لأنّها مسكونة بفنّانين مهمّين لأنفسهم يلقون بثقلهم حول (فاغنر) وحشود سطحية وضحلة وسخيفة تتبعهم بوصفهم نماذج يُحتَذى بها. في المقابل، تدرك فلسفة الإنسان الأعلى أنّ المرحلة الفردانية للثقافة الإنسانية هي أداة لتطوير الحياة، ويجب فهمها على هذا النحو_ وبالتالي يجب إعلان "الأنا" كأداة مؤ ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]26
#عَنْ
#محبّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696967

فلاح أمين الرهيمي : الإنسان والعقل
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تقول كتب التاريخ أن الكون وجد قبل الأرض التي وجدت قبل الإنسان في تلك الفترة كان الإنسان يعيش مع الحيوانات ويتصرف مثلها كما كانت نبرات صوته مماثلة لنبرات أصوات الحيوانات ومع مرور الزمن دفعته حاجاته ورغباته وشهواته وغرائزه الأخرى إلى التقارب والتعارف مع أخيه الإنسان التي أصبحت فيها تلافيف مخه حلزونية بعد أن كانت في السابق على شكل خطوط مستقيمة وعلى ضوء هذه التغييرات علق أحد علماء الاجتماع على هذه الظاهرة بأن الإنسان تكييف دماغه مع سلوكه وتصرفاته لأن الخط المستقيم لا ينسجم مع طبيعة الإنسان ولذلك أصبح على شكل تلافيف حلزونية وأصبح يمتلك العقل الذي جعله أرقى الكائنات الحية لأنه يفكر وينطق الكلام كما أصبح الإنسان أثمن رأس مال في الوجود لامتلاكه العقل المفكر والمدبر الذي بواسطته يستطيع أن يخلق جميع مستلزمات الحياة الإنسانية وبواسطته أيضاً استطاع أن يصل إلى الكواكب والقمر ويكتشف ويخترع جميع الإنجازات العلمية ... إن هذه الظواهر العلمية موجودة بيننا وتحيط بنا بصرف النظر عن صورها الذهنية عندنا إلّا أننا لا نعرف هذه الحقائق والظواهر إلا على طريقتنا الخاصة بحيث تختلف بين إنسان وآخر حسب وعيه وفكره وطبيعة حواسه التي هي مصدر معرفته باعتبارها هي التي تقدم له المعطيات الأولية التي تبقى في ذهنه على شكل صور فيتصرف فكره بها وبواسطتها يبني ويهدم. إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل التي تعتبر هي المعطيات الأولية التي تدخل عن طريق الحواس وتشكلها مخيلة الإنسان ثم تقوم المخيلة بترتيب هذه المعطيات في عقل الإنسان وعلى ضوء هذه الترتيبات يتصرف ويتعامل الإنسان مع الأحداث .. وهذا يعني أن الحقائق الموضوعية تختلف في معرفتها بين إنسان وآخر ولذلك أصبحت المعرفة تختلف بين إنسان وآخر من حيث تفسيرها وحقيقتها وهذا يعني أيضاً أن كل فرد سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الظاهرة ويتعامل معها وفق خصائصه الشخصية وتكوينه العقلي والنفسي ويعني ذلك عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً. ......
#الإنسان
#والعقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696966

فلاح أمين الرهيمي : خاطرة للوطن المستباح الضائع في وادي النسيان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يا وطني لا أملك في هذه الدنيا سوى الاسم الأول والأخير. إنسان .. إنسان .. إنسان .. أهلي وعشيرتي هذه الأرض. مسقط رأسي مدينة الأحزان .. وطني الضائع في وادي النسيان. هويتي الخوف والفزع الموروث، طاوية أمامها خلف الركام زرقة السماء. وفمي هذا الأجوف .. وهذا الأخرس .. وهذا الجائع .. وهذا المجتر. المحكوم عليه بأن لا يتحرك فيه اللسان. من أشق ألم الحزن حينما ينطفئ الكاتب والأديب والمفكر في وطني. لا شيء في العراق، سوى زفرات الحزن وما طوت الذكريات. يشدّني شوق إلى الهجرة، مثلما تهاجر النوارس، أو كالفراشات التي تحلم بالبراعم. وعندما يطوق الكرى العيون وندرك المجهول ما بين زمان وزمان وتمحى وثيقة الظلام. وتنتفض لواعج الروح ما بين الحنايا دفقة من دماء. يا وطني هل نغمض العين حتى لا نرى جرحك. يا وطني هل نغلق الفم لكي لا ننطق باسمك. يا وطني هل نصم الأذن حتى لا نسمع صراخك. يا وطني أنا منك .. وأنت مني. وكلانا نحن الاثنان دم يصفد. والقاتل والمقتول وجهان لشعب مستعبد. ......
#خاطرة
#للوطن
#المستباح
#الضائع
#وادي
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696965

سعيد مضيه : الراسمالية مستنبت الفاشية – الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ثقافة الفاشية لوأد النزعة الكفاحية للشعوب هنري غيروكس اكاديمي ، أستاذ دراسات عليا بجامعة ماكماستر، قسم الدراسات الثقافية، ورئيس كرسي التفرغ لأجل الأبحاث بالجامعة ، احدث كتبه "الكابوس الأميركي :مواجهة تحدي الفاشية"(2018). وصدر له في نفس العام كتاب، "الجمهور أمام خطر داهم: ترمب وخطر التسلطية الأميركية". نشر بحثا في 22أكتوبر 2020 عنوانه "ثقافة الفاسشية، البيداغوجيا والمقاومة في الزمن المعتم" . قدم لبحثه بعبارة كتبها إيرنست بلوخ ، يقول فيها: علينا ان نؤمن بمبدأ الأمل . الماركسي لا يملك الحق في التشاؤم.أورد بالمقال:عبر الكرة الأرضية تخضع المؤسسات الديمقراطية ، مثل الميديا المستقلة، والمدارس والنظام القانوني وبعض المؤسسات المالية وكذلك التعليم العالي لحصار مشدد. فالوعد بالديمقراطية ، إن لم يكن مُثُلا، يمر بمرحلة تراجع، حيث شرع البرابرة، ممن يبعثون حياة جديدة بالماضي الفاشي، يتحركون من جديد، يقوضون اللغة، والقيم والشجاعة والرؤى والوعي النقدي. شيئا فشيئا يغدو التعليم إحدى أدوات الهيمنة، حيث الأجهزة التربوية اليمينية الخاضعة لتحكم مقاولي الكراهية تقوم بمهاجمة العمال والفقراء والملونين واللاجئين والمهاجرين من دول الجنوب وغيرهم من فئات باتوا يعتبرونها فضلات بشرية. في وسط حقبة انتقالية ، حيث النظام الاجتماعي القديم يتهاوى ويناضل نظام جديد كي يعرّف بنفسه، يهل زمن الاضطراب والخطر ولحظات إنهاك عظيم. اللحظة الراهنة هي، للمرة الثانية، لحظة تقاطع تاريخي، حيث تتنافس البنى التحررية والبني التسلطية لتشكيل المستقبل الذي سيظهر إما كابوسا أو حلما قابلا للتحقق. وصلنا لحظة يتصادم فيها عالمان، وتاريخ الحاضر ينحو باتجاه نقطة حيث "الاحتمالات إما تتجسد واقعا او ترفض لكن لا تختفي كليا"(1). اولًا لدينا عوالم قاسية تتداعى، هي عوالم العولمة النيوليبرالية ، التي تغذي مختلف أنماط الفاشية عبر العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة(2). السلطة باتت مفتونة بتعظيم الارباح والرأسمال وأدمنت سياسات قومية البيض والتطهير العرقي. وثانيا ، تتنامي الحركات المضادة، خاصة في اوساط الشباب بمساعيهم للبحث عن نمط جديد من السياسات ، بمقدورها إعادة التفكير في إدراك جديد للاشتراكية الديمقراطية وإعادة تأهيلها أو ابتكارها، بحيث لا تخالطها شوائب رأسمالية.(3) ومما لاشك فيه أن شيئا ما شريرا ومرعبا يحدث للأنظمة الديمقراطية الليبرالية في كل أنحاء المعمورة. الاندفاع العالمي باتجاه الديمقراطية الذي تجلى عقب الحرب العالمية الثانية يخلي المكان من جديد لأنظمة استبدادية تسلطية. وأيا تكون النذر فالجمهور لا يستطيع غض البصر ويسمح بفرملة كوابح رهاب المجهول. ولمن يؤمنون بالاشتراكية الديمقراطية فإننا لا نستطيع السماح بتحول سلطة الأحلام والآمال الكفاحية الى رماد. الليبرالية الجديدةنحن نعيش في عالم أشبه برواية بائسة؛ إذ خلقت أزمة وباء كوفيد 19 كابوسا سورياليا يغرق طوفانه شاشات التلفزة والميديا بصور الرعب؛ ليس بمقدورنا ان نتصافح او نعانق الأصدقاء ، استخدام وسائل النقل العام او الجلوس في مقهى او السير بالشارع دون خوف او قلق. وما يتوجب الإقرار به ان نتيجة الوباء أكثر من مفهوم طبي، إذ أماط اللثام عن أوبئة إيديولوجية وسياسية برزت كنتيجة الاستجابة غير المسئولة لأزمة الوباء من جانب الولايات المتحدة وبلدان أخرى مثل البرازيل والمملكة المتحدة والهند. في كنف قيادة غير كفؤة متجذرة في عدم الثقة بالعلم والعقل وفي الولاء الأعمى لقوى السوق تجلى مع الوقت معاناة يصعب تصورها والمزيد من شرع ......
#الراسمالية
#مستنبت
#الفاشية
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696964