عبد الرضا المادح : ناصر أبو الجرائد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في الفجر الكادحِيتأبّط احلامه المؤجلةمرسومة على قارعةِ الطريقِينثرها على الطاولةِ المتهرءةامامَ كابينته التي تشبه قطار الموتتمثالُ العاملِ يحرسُها بمطرقتهِفي الصيفِ اللاهِبِينثالُ منها وهجُ الشمسِ ،صراخُ الباعةِ يتكثفُ عند زاوية الرصيف ،أم البروم غادرتها الطيور والأزهار،ركامُ الأزبالِتنبعثُ منها موسيقى الطنين ،ورائحةُ اجساد الحكام !على كرسيّه ِيقرأ احلامَ الفقراءِيردّ التحيةَ على احبابهِ الأدباءِيناولهم كتاباً سريّاًويهمسُ بموعد لقاءعلى خديهِ المبتسمينِارتسمت دمعةُ وفاءبصمتٍ غادر ساحةَ عشقهِفنعته الجرائدُوبكتهُ المجلات ..!* رثاء للكتبي وبائع الصحف البصري ( ناصر أبو الجرائد ).2020.10.27 ......
#ناصر
#الجرائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696943

علي الجنابي : إنَّهُ خَليلي : نَبَاتُ الصّبَّار
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (ما سأدوّنهُ هو قَصَصٌ مِن الأَقدَارِ ومَا هو بحَصَصٍ مِن الأفكَار).عاتبني فقالَ:ماليَ أرى هوى الأفئدة ياسميناً وهوى فؤادك : الصّبّارُ!وماليَ لا أرى سوى قلمكَ قلماً هامَ بهِ بغرامٍ وإعتبار!مَهلاً يا ذا ذوق …فَمَا بي من ضَلالَةٍ عَن تذَوق جمالٍ وتَدقيق , ولَستُ بفَقِيرٍ من تَفَوقِ كَمالٍ وتَحقيق , فلا تعجَبَ مِن غَرامِي بِهِ وَالإيثَارِ ؟إنَّهُ خَلِيلي , الصّبورُ ذُو صَبرٍ عَتيدٍ وَ مِن صَبرِهِ شُقَّ إسمُهُ فَنُودِيَ :( صَبرٌ و صُبَيرٌ وصَبَّار)..ولقد بَصُرتُهُ أنا عن جُنبٍ في زقَاقِ الحيِّ , إذ كانَ عَنِ الأَنظارِ مُتَوَار ! كأنَه عَابِرُ سَبيلٍ غَلَّفَتهُ النَائِبَاتُ فَتَوَارى لِوَاذَاً عَنِ الأبصارِ!وهو الحَفِيُّ هُوَ, إليِهِ الفَرَائِسُ تُهرَعُ وبِهِ تَلوذُ فلا يَستَجيرُ بَل آنَسَ أن يُستَجَار.وهو الأبِيُّ هُوَ ذُو بَأسٍ فَمَا رَضِيَ مَقطَناً إلّا فَيافِي صَمَّاءَ قِفَار.سَيِّدُ الأشجَارِ هُوَ و قُرَّةُ عَينِها هوَ, وهُوَ عِندي عبقُ و دُرَّةُ الأزهَارِ !أَفَمَا رَأيتَ صُمُودَهُ المُنسَكِب في السَّمُومِ وَعَمُودَهُ المُنتَصِب في اليَحمُومِ بإصرَار!أَوَمَا رَأيتَ هَامَتَهُ لا تَجزَعُ لظَمَأٍ وَقَامَتَهُ لا تَفزَعُ لِلَمَأٍ ولا تَهزَعُ طَويَاً ولا إنكِسَار!أَوَمَا رَأيتَ تَجَلُّدَهُ بِلا ماءٍ حَولاً فَحَولاً ثمَّ حَولاً فَلا يَغتَمُّ ولا يَنهَار !أَوَمَا رَأيتَ جُفُونَهُ كيفَ إكتَفَت بِقناعةٍ من حَبَّاتِ غَيثٍ بِإنهِمَار!أَوَمَا رَأيتَ عُرُوقَهُ كيفَ إحتَفَت ترتَوِي وتَغتَسَلُ بلا طَمَعٍ وَلا إكتِنَازٍ وَإدِّخَار!أَوَمَا رَأيتَ هَيأتَهُ وَكَيفَ عَفَت , فَلا تَكَلّفَ تطلبُ ولا إستِجدَاءَ لإنبِهَار!رَاسِخُ هُوَ في الأَرضِ و مُستَقِرٌّ خليلي بِإقتِدَار .نَاسِخٌ هُوَ و مُستَنكِرٌ مَا حَولهُ مِن إنغِمَارٍ فِي غُدُوٍّ وإنتِشَار .مُتَشَفِعٌ هُوَ بِجَلَدِهِ أَمَامَ رِيحٍ عَاصِفٍ بِلا إهتِرَاءٍ أو إدبَار .مُتَرَفِعٌ هُوَ وَسَلَمٌ عَن وَطِيسِ مَن حَولهُ مَابَينَ خُسرٍ مُهلِكٍ وعُسرِ في إنتِصَار!لَكَأنّي بهِ يَسخَرُ مِن بَأسِهمُ بِأشواكٍ ضَئيلَةٍ تَتَحَدَّى كُلَّ إستِنفَارٍ قِبَلَهُ بِازدِرَاءٍ وَإحتِقَار؟إنّهُ المُتَمَنِّعُ العزيزُ هُوَ و مِن نَسَبٍ ينهى عَن إستِغَاثَةٍ و حَسَبٍ ينأى عن إستِنصَار.وَلَقَد بَصُرتُهُ أنَا عَن جُنبٍ وَهُوَ عَن الأنظَارِ مُتَوَار , فدنوتُ فشدوتُ فِي مَسمَعِهِ بِلَوعَةٍ وَإعتِذَار:إيِهٍ , يَا سَيِّدَ الأزهَارِ عِندي وَالثِّمَار! أيُّها الصَيدَلِيّ في صَحرَاءَ خَلَت من غَداءٍ وشفاءٍ وإزدِهار…مَالِ مُقلِ عُيونِكَ في جَوىً تَتَأفَفُ وتَبُوءُ بِأثقَالٍ وأَسرَار!مَالِ عُقَلِ خُدُودِكَ في أسَىً تَتَعَفَفُ وتَنُوءُ عَن فَضفَضَةٍ وإِشهَار؟كَأنَّكَ قَصَدّتَني إلى (بَغدادَ) ضَيفَاً رَغمَ أهوَالٍ وأَخطَار؟ فَضَلَلتَ السَّبيلَ فَأصَابَكَ أهلُ المَدينَةِ بِشِرَاكٍ نَصَبُوها بِلا إضطِرَار, فَلا هُمُ إِستَقبَلوكَ بِوِدٍّ بعدَ تِرحَالٍ وَأسفَار, ولاهُمُ إِستَدبَروكَ بِنِدٍّ وَإِنكَار, وَإنَّمَا إِحتَكَرُوكَ لِمَيلٍ فيهمُ طموعٍ أهوجٍ فِي جَمعٍ وَأحتِكَار.يَا لِمَثلَبَةِ مدينَةٍ خَفَرَت جَبِينَكَ فَأضحَى حَالِكاً فَتَوَلَّى عَنهُ بهيجُ ما فيه من إخضِرَار !ويَا لِشَائِبَةٍ وَضِيعَةٍ كَفَرَت بَدَنَكَ فأمسَى سَالِكَاً لِجِراحَاتٍ وَتَجَلَّى بِقرحٍ وأَضرَار! هَلُمَّ مَعي ..حَلَلتَ أهلاً وَنَزَلتَ س ......
#إنَّهُ
#خَليلي
#نَبَاتُ
#الصّبَّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696942

جريدة اليسار العراقي : المجلس التشريني الثوري الانتقالي -نداء رقم 3 : ردكم التشريني الوطني العراقي في 25 10 2020 بتصعيد الانتفاضة الى ثورة قد حررها من المندسين والمرتزقة ..
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي أيها الثوار التشرينيون يتهمكم الخونة والمرتزقة بالتشدد والتطرف لأنكم ترفضون الاستسلام وتسقطون راية ( نريد وطن ) المعمدة بدماء ثورة تشرين الشبابية الشعبية السلمية .ولأنكم تصديتم لدكاكين المتاجرة بدماء الشهداء وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وتضحيات وصمود الابطال ..فهذه الدكاكين المروجة لانتخابات لن تحدث، ما هي الا صنيعة حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب وأحزابهم ومليشياتهم، يتراقص على هامشها الطفيليون على ساحات الانتفاضة في وهم المرور على دماء الشهداء لبرلمان النهاب .أيها الثوار الابطال يهاجمكم المتخاذلون الملتحقون بالدمية الكاذبي والمرتجفون من تهديدات الخبل السفاح مقتدى الغدر، ويرددون ضدكم دون حياء أو وازع من ضمير اتهامات مليشيات خامنئي العميلة، لأنهم لا يستحون من جبنهم وتخاذلهم وارتمائهم في سبتتنگ العمالة .فهم يرون في وحدتكم التشرينية الثورية وتصميمكم على خوض المعركة الوطنية التحررية حتى نهايتها قبر لأوهامهم المريضة بالحصول على فتات الامتيازات من الغنيمة العراقية .لقد كان ردكم التشريني الوطني العراقي في 25/10/2020 في تصعيد الانتفاضة الى ثورة من حيث الأهداف والتنظيم والوسائل فاصلاً في الصفوف..إذ نزع الخونة والمرتزقة والجبناء قوى ومجموعات وأفراد القناع التشريني وكشفوا عن هوياتهم الوضيعة..وتفاجأ هؤلاء ومشغليهم بردكم عليهم ( نحن أحرار في تمسكنا بهدف انتفاضتنا نريد وطن) ..(وأنتم أحرار في السقوط في المستنقع علناً..فلكم مستنقعكم ولنا ثورتنا )..فالثوار قالوا كلمتهم ..الشعب يريد اسقاط النظام ..ونحن الثوار طليعته نريد وطن محرر من منظومتكم العميلة ..وسنرميكم في مزبلة التاريخ.فيا أبناء السبتتنگ نفايتكم ردت عليكم ..فقد تطهرت انتفاضة تشرين من مندسيكم والمرتزقة والطفيليين ..ردت لكم دكاكين انتخابية لانتخابات لن تحدث ..#وطنيون_عراقيون_نريد_وطن#منتفضون_حتى_النصر _فإما_النصر_أو_النصر #المجد_للشهداء#الموت_للقتلةالمجلس التشريني الثوري الانتقالي 27/10/2020 ......
#المجلس
#التشريني
#الثوري
#الانتقالي
#-نداء
#ردكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696941

طارق الهوا : الديمقراطية بعين واحدة
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا يجمع كل المزايدين على الرئيس الفرنسي ماكرون خيط واحد هو الكذب الفاضح لتجييش المسلمين عاطفياً. حدث الأمر وهاجت بعض الجموع التي لا تقرأ في الشوارع. لم أقرأ في كل ما قاله المزايدون حقيقة واحدة. زيفوا تماما ما قاله الرئيس الفرنسي. لا رجل دولة مسؤولا فيهم، بدءاً من رئيس الوزراء الباكستاني حتى أردوغان، ولن أعلق على ما قاله المشايخ المتشددون فوظيفتهم كما يبدو من انتاجهم نشر الجهل والتزمت وتكفير الآخر، وبعض الدول الاسلامية ترفضهم وتعمل على إصلاح خطابهم، ويسمونه دينيا وهو ليس كذلك.اليافطة الكبيرة التي رفعها المزايدون هي "هجوم ماكرون على الاسلام". تجاهلوا أن أصغر طفل في العالم اليوم يمكنه بكبسة زر قراءة أي خبر من عدة مصادر. المزايدون يعرفون تماما ميل الناس إلى قراءة العناوين لا التفاصيل، والقراءة بعواطفهم وليس بعقولهم، وأن نسبة القراءة في بلادهم لا تتعدى 1% على أقصى تقدير، لذلك زيفوا ما قاله ماكرون، واستغلوا تماما وسائل التواصل الاجتماعي في نشر مزايداتهم، لدرجة أن رئيس الوزراء الباكستاني عمران خان، بعث رسالة إلى مؤسس "فيسبوك" مارك زوكربرغ وطالبه بحظر المحتوى المعادي للإسلام، وقال خان في رسالته إن "تزايد معاداة الإسلام" يشجع "الكراهية، والتطرف، والعنف...وخصوصا من خلال استخدام وسائل التواصل الاجتماعي". قلب عمران خان وأردوغان وغيرهم تماما ما قاله ماكرون ليجيشوا به الشارع الاسلامي، لأن ماكرون قال ما معناه أن الكراهية والتطرف والعنف والدعوة إلى الانفصال عن الجمهورية الفرنسية، هي ما تميز الخطاب الديني في مساجد فرنسا، وهو لن يسمح باستمرارية هذا الاتجاه وسيحاربه.يُنتخب أي رئيس دولة لحمايتها وحماية المواطن وصون القانون، ولأنه رئيس "دولة" لا يجب أن يستمد شرعيته من انجيل أو توراة أو قرآن أو حتى تعاليم دينية أخرى، وإلا أصبح رئيس أي شيء غير "دولة"، وما قاله الرئيس ماكرون لم يتعد أبداً صلاحيات رئيس "دولة". لم يهاجم ماكرون الاسلام عقائدياً ولم يشكك في أي حديث، ولم يقل كما قال الدكتور محمد عمارة أن "جزءا كبيرا من التراث الاسلامي يجب أن يُلقى في الزبالة"، وكل المتنورين في العالم، حتى المسلمين منهم، يحذرون أوروبا منذ سنوات من الدعوات الانفصالية والغيتوهات المغلقة التي تنتشر فيها. فهل يُعقل أن كل هؤلاء يتوهمون خطراً غير موجود ويهاجمون الاسلام؟ هل الصين أيضا تتوهم وتهاجم الاسلام؟ لم يقل أي رئيس غير مسلم في العالم ولا حتى البابا أن أردوغان يهاجم المسيحية، بعد تحويل عدة كنائس في تركيا إلى مساجد، ودخول أردوغان إلي آية صوفيا وأحد حراسه يحمل سيف محمد الفاتح. اختصر الرئيس بوتين ما حدث بأنه شأن تركي داخلي بحت.وإذا عدنا بالذاكرة إلى أكثر من أربعين سنة عندما فقد الرئيس السادات صوابه بعد تصديقه لوشاية "إخوانية" تقول أن مسيحيي مصر يريدون دولة مستقلة لهم جنوبي البلاد، وبدأ حملة شخصية ضدهم، لم يلم أي رئيس غير مسلم أنور السادات على الوهم غير المبرر الذي أصابه تجاه مسيحيي مصر، وأفاق منه تماماً بعد فوات الاوان، عندما رأى أربع عسكريين متشددين مسلمين يطلقون الرصاص عليه في عرض عسكري. على أي حال، كانت وشاية رخيصة جدا ووهم غير مبرر، لأن شنوده بابا مسيحيي مصر قال علانية وأمام السادات نفسه في مجلس الشعب: "مصر ليست وطنا نعيش فيه بل وطن يعيش فينا"، بل وصل إيمان مسيحيي مصر بوطنهم إلى قول "وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن". كما لم يتهم أحد الرئيس السيسي بأنه ضد الاسلام عندما فض اعتصام "منطقة محظورة" يدعون فيها إلى أخذ "البيعة" في الميدان واعلان من أخذها رئيس البلاد. ......
#الديمقراطية
#بعين
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696940

سري القدوة : اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةالأربعاء 28 تشرين الأول / أكتوبر 2020.علي طريق التحرر الوطني شاركت المرأة الفلسطينية في مسيرة العطاء وساهمت بشكل فاعل في تفعيل الواقع النضالي وتشكيل قاعدة النضال الوطني عبر مسيرة الكفاح التحرري الفلسطيني فكانت عطاء بلا حدود وينبوع للانتماء الوطني الفلسطيني، وتعد مساهمة المرأة الفلسطينية في مسيرة النضال مساهمة فاعلة ولم تكن مساهمة عابرة بل كانت اساسية عبر سنوات النضال فهي شامخة كجبال الكرمل وجذورها ممتدة إلى الأرض الطيبة كشجر الزيتون الأخضر.ولذلك اعتمد مجلس الوزراء الفلسطيني برئاسة رئيس الوزراء محمد اشتية اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية الموافق السادس والعشرين من أكتوبر كل عام منذ تاريخ 17 تموز 2019، وجاء هذا القرار في إطار خطة الحكومة الفلسطينية وقيادتها السياسية بالعمل على تمكين المرأة الفلسطينية وتعزيز دورها القيادي على المستوى الوطني، وان المرأة الفلسطينية شأنها شأن المرأة في كل مكان لحقها الكثير من القهر قبل أن تنال جانبًا من حريتها في العصر الحديث، فكانت المرأة الفلسطينية الشهيدة والأسيرة والطريدة والمقاتلة حيث لحقها القهر نتيجة ممارسات الاحتلال وسياساته القمعية ومارست عصابات الاحتلال والتنكيل والتدمير في المجتمع الفلسطيني والذي لحق الأذى الأكبر بالمرأة وبالمجتمع الفلسطيني، ولكن كانت المرأة معاناتها مضاعفة ومتنوعة ومتعددة الأشكال، إذ تقع عليها كافة عوامل الضغط نتيجة ممارسات الاحتلال وفي كل الظروف كانت حياتها حياة غير طبيعية وصعبة .ولعل اعتماد هذا التاريخ له دلالات قيمة وعريقة بمسيرة المرأة الفلسطينية وكفاحها؛ حيث عقد في مثل هذا اليوم أول مؤتمر نسائي فلسطيني في مدينة القدس بتاريخ 26 تشرين أول 1929م، وسط مشاركة فاعلة وبحضور أكثر من 300 سيدة، والذي خرج بمجموعة من القرارات المهمة التي عبرت بصدق عما كان شعب فلسطين يتطلع إليه حيث شاركت المرأة الفلسطينية ضمن الفعليات المنظمة في العمل السياسي منذ العام 1929، إثر تصاعد أحداث ثورة البراق، وانتشارها في جميع أنحاء فلسطين جنبا الي جنب مع ابناء الشعب العربي الفلسطيني وتحملت المسؤولية واستشهدت تسع نساء وهدمت البيوت وتشردت الأسر وزج بالكثيرين في السجون .وتجسد المرأة الفلسطينية تطلعات جماهير الشعب الفلسطيني وتلعب دورا مهما ومحوريا في اطار منظمة التحرير الفلسطينية والثورة فهي رمز التحدي والصمود، على الرغم من الظروف المعيشية التي تعيشها في ظل الاحتلال وانتهاكاته سواء من عنف، وتهجير، وتشريد، وقتل، وعبرت المرأة الفلسطينية عن المحتوى الوطني للنضال الفلسطيني وساهمت في صياغة المستقبل والقضية الفلسطينية لتساهم بفاعلية في الانضمام إلى حركة التحرر الوطني، فكانت المرأة الأسيرة والقائدة والشهيدة وحاملة السلاح وساهمت بكل فاعليات المجتمع الفلسطيني .إنها المرأة صانعة الرجال، صانعة الثورة والكفاح الوطني، والتي تساهم في بناء الدولة الفلسطينية فكانت رمزا للعطاء والتضحية والفداء وانطلقت المرأة مع انطلاقة الثورة لتكون رافدا أساسيا للبناء الوطني، ولا يمكن هنا أن ننسى الدور الكبير لاتحاد لجان المرأة للعمل الاجتماعي ومساهمته الفاعلة في بناء المجتمع الفلسطيني حيث تأسس اتحاد لجان المرأة للعمل الاجتماعي في حزيران عام 1981 كمؤسسة جماهيرية تعنى بقضايا المرأة والطفل في فلسطين، وأيضا لا ننسى دور الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية والاتحاد النسائي الفلسطيني واتحاد لجان العمل النسائي وطاقم شؤون المرأة واتحاد لجان كفاح المرأة والعديد من المؤسسات النسوية العاملة في فلسطين وأماكن الشتات حيث كا ......
#اليوم
#الوطني
#للمرأة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696939

بهاء الدين محمد الصالحى : السلام الآن 5-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى تأتى حالة السودان كثالث المطبعين الجدد مع إسرائيل فى ذلك ( الباكدج ديل ) الذى يجريه رئيس أمريكا وبرعاية صهره الممثل اليهودي فى مؤسسة الرئاسة الأمريكية ، وذلك لضمان الصوت اليهودي الفاعل هناك رغم قلته داخل معادلة السياسة الأمريكية ، وذلك فى إطار التنافس الانتخابي الحالي وبالتالي أصبحنا وقودا لغيرنا ، ولكن لماذا السودان :1- أولا لقيمة السودان كملجأ لتيار الإسلام السياسى لمدة عشرين عاما حال حكم الترابي للسودان من وراء ستار غبي أسمه البشير ، مستغلا نسبه لأل المهدي تلك القيادة التاريخية فى السودان ( والمهدية نمط حكم ديني له خصوصيته له عودة ) وبذلك جمع الحسنيين ، ومن حجم سطوته أطلقت عليه الصحف الغربية عليه لقب البابا الاسلامى ، والأخطر من ذلك أن السيطرة على السودان هو جزء من حرب الاصولية التى تحكم العالم الآن فى ظل قرن الاصولية الذى نحياه ، وكذلك تمثيله لفرع جماعة الاسلام السياسى فى السودان وهى جماعة تجيد المقايضة السياسية بحجة اجتكار الحديث بأسم الدين الاسلامى الذى ظلمه أتباعه بإدعاء الطهارة التنظيمية على حساب الآخرين .2- اشتراك السودان فى حدود تسع دول افريقية مهمة لأمريكا حاليا خاصة مع البترول فى غرب إفريقيا وكذلك اليورانيوم فى الصومال وحركات التمرد الاسلامى فى مالي التى تقارب السودان عن طريق دارفور .3- بعض الخبثاء يريدون التلويح برغبة إسرائيل فى مياه النيل خاصة مع قرب نضوب الليطانى الذى تسرق إسرائيل مياهه من لبنان خاصة مع قرب ترسيم حدود لبنان مع إسرائيل شرق المتوسط ، وبالتالى وجبت السيطرة على الدول الهامة على مجرى النيل .4- تهرؤ بنية الدولة السودانية وانفصال الجنوب وتمرد دارفور وشرق السودان فلم يتبقى إلا قلب دون موارد ومع تفاقم فاتورة مرحلة حروب الترابي واحتواءه لكل هارب إسلام سياسي من بلاده فحمل السودان فاتورة أمريكا والدول الأخرى ، مما وضع السودان فى بئر يصعب الفكاك منه فكان كسر العظام والتطبيع تحت ذل الحاجة الاقتصادية .5- ضعف الغطاء القومي العربى الاممى الاسلامى بحكم غياب المنظمتان الاتى تمثلهما ، ومع سجل السودان السيئ فى حقوق الانسان مما أورث السودان بعد الثورة على البشير ميراث يصعب التمترس خلف القيم وحلول صرخات الجوعى على حساب نوستالجيا الحرية فى زمن العولمة المصحوبة بالصاروخ .فأي سلام فى لغة القوة . ......
#السلام
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696951

بن مهدي صالح : الرغبة بالعنف
#الحوار_المتمدن
#بن_مهدي_صالح نحن نرفض العنف، ولكن ليس دائما، ليس عندما يتعلق الامر بمن لا يمكنه محاكمتنا، كالكلاب والقطط والحمير. فهل ستضرب حمارًا لو كان بإمكانه أصطحابك إلى الاصطبل ومحاكمتك! لا لن تفعل، رغم أنك تضربه مع علمك بكونه يتألم، كما تتألم لو تعرضت لتلك الضربات ولكن هذا ليس مهما، فالمهم، أنه لا يردّ الضربة عليك ولن يحاسبك، وهذه الرغبة موجودة في أعماقنا تجاه بني نوعنا أحيانًا، ولكننا نخشى الرد، فنعيد توجيه عدوانيتنا وتنمّرنا على الحمير وغيره من مساكين الأرض، كآلية دفاع-نفسية، تدعى الازاحة، وكثير منّا رُبّما مرّ بهذا، أي أنه تعرّض لصفعة من أحد أبويه مثلا ولأنه يخشى الرد، ذهب ولكم الحائط، أو جَلد حمارا، وقد نتعرّف من خلال ذلك على سبب شيوع ثقافة تعذيب الحيوانات، فمن منّا لَم يحمل "طابوگة" في طفولته وأخذ يُطارد قطٌ؟ ومن منّا لَم يشاهد طفله يلحق كلبٌ وغضَّ الطرف عنه، لأنه مجرّد كلبٌ أبن كلب!فالرغبة بالعنف موجودة في الأعماق، وتنمو نتيجة عوامل، وأحباطات مختلفة، إلى أن يفقد الإنسان القدرة على كبتها فتظهر على السطح، ليعاد توجيهها على الذات -مازوشية- أو على الآخرين -سادية- أو كليهما "سادومازوشية" وحتى أن أستطاع الإستمرار بكبتها، فهذا لا يعني أنه سيسلم من آثار ذلك، فقد يحتفظ بتلك الرغبة، ويعبّر عنها ولو برؤية الدماء، والتلذذ بمشهد الرؤوس تُهشّم في فيلم worng turn.ثم إننا لا نتعامل مع العنف كعنف مرفوض دائمًا، بل حسب من يوجّه إليهم، فحين يكون موجها إلينا أو من يشاركونا روابط ثقافية أساسية، فهو أجرامي، أما إذ كان موجها لأعدائنا، أو مِمن لا نتشارك معهم الروابط تلك؛ فقد نعتبره عملا بطولي، وسنحب القتلة السفّاحين، حارقي الجثث كما لو أنهم الأفضل، بل ونفتخر بهم وإلا طحين. ......
#الرغبة
#بالعنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696950

محمد عبو : ما أساس النظرية العلمية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبو السؤال: ما أساس العقلانية العلمية؟ يتم بناء المعرفة وفق علاقة جدلية بين الذات والموضوع فكل إشكالات المعرفة تنبع من هذا التوتر الدائم بين الذات والموضوع فالمعرفة هي اغتناء الذات بما تبينته وبنته من موضوعات سواء كانت طبيعية أم إنسانية، لكن هذه المعرفة لا يمكن أن تستقيم إلا إذا تأسست على نظريات علمية، فمعرفة الانسان بالطبيعة قد حققت نجاحات باهرة بفضل الصياغة الرياضية والتجريب العلمي، لذلك يمكن اعتبار مفهومي النظرية والتجربة وجهين لهذه الجدلية، التي وسمت المعرفة الإنسانية وجعلتها تتوجه إلى الطبيعة قصد دراستها ومعرفتها، فالنظرية التي تحيل إلى التفكير والحكم والتأمل تتعلق بما هو كلي يمكن من الإحاطة الشاملة بميدان أو مجال من الواقع بفضل المفاهيم الكلية المجردة والطابع التركيبي والفرضي، أما التجربة التي تحيل إلى الفعل والعمل، فترتبط بما هو واقعي، مما يعني أنها ترتبط بالجانب التطبيقي وتمكن العالم من التحقق من صدق فرضياته، وهكذا فالنظرية العلمية تبنى بشكل منهجي بالاعتماد على مهارات وقدرات عقلية تمكن الباحث أو العالم من تأسيس فرضيات وتحديد مفاهيم وقوانين، وتجريب علمي يسائل ويختبر الظواهر الطبيعية، ومن هنا بدأ النقاش العلمي الفلسفي حول دور كل من العقل والتجربة في بناء النظرية العلمية، وهو نقاش يقع تحت مسمى العقلانية العلمية، حيث يرى فريق من العلماء والفلاسفة بأولوية العقل، ويرى فريق آخر بأولوية التجربة. فما الأساس الذي تنبني عليه النظرية العلمية؟ وعلى ماذا تقوم العقلانية العلمية؟ هل تعتمد على معطيات التجربة حيث يكون للعقل دور ثانوي في عملية بنائها أم أن النظرية العلمية هي إنشاء عقلي حر يجد أسسه في مبادئ العقل وقواعده المنطقية؟ تشير العقلانية إلى المذهب الفلسفي الذي يعتقد أن العقل هو مصدر معرفة العالم الفيزيائي دون حاجته للتجربة الحسية، في حين أن العقلانية العلمية فحص للفاعلية العلمية قصد تبين اختلاف التصورات الإبستمولوجية حول تقدير أي واحد من الطرفين المؤسسين للمعرفة العلمية،العقل والتجربة، أولى وأهم، أي أنها تصور لما يشكل العصب الذي تنبع منه الحقائق العلمية، فهناك رؤية تعتبر ذلك العصب في العقل باعتباره ما يشكل القواعد والإجراءات المنطقية الرياضية التي تضمن اتساق النظريات العلمية، إنها رؤية تقابل الرؤية التجريبية التي ترد نفس العصب إلى التجربة التي تمكن العالم من التحقق من صدق فرضياته لاعتمادها على آليات دقيقة تمكنه من الملاحظة والقياس الدقيق للظواهر المدروسة، لذلك فالعقلانية العلمية تتضمن العلاقة بين ما هو عقلي يعتمد على التماسك الداخلي للعقل، وما هو واقعي يعتمد على الملاحظة والتجارب، والسؤال المطروح يثير هذا الإشكال المتعلق بأساس العقلانية العلمية، ودور كل من العقل والتجربة في عملية بناء النظرية العلمية، إذ يمكن أن نفترض أولا أن أساس النظرية العلمية هو العقل ونمنح بالتالي للتجربة دورا ثانويا، كما يمكن أن نفترض أن هذا الأساس هو التجربة ليكون للعقل دورا ثانويا، أو يمكن القول أن النظرية العلمية تعتمد عليهما معا، وفي إطار التصور القائل بالتجربة كأساس للنظرية العلمية نستحضر تصور هانز رايشنباخ الذي يرى أن العقلانية العلمية تتأسس على التجربة التي تقوم على الملاحظة والإدراك الحسي، أي أن المعرفة العلمية تتأسس على مناهج تستخدم العقل مطبقا على مادة الملاحظة، كما يعتقد أن المذهب العقلي المثالي الذي يعلي من شأن العقل لا ينتج معرفة علمية، بل معرفة أقرب إلى التصوف وذلك لأنه يتعالى عن الواقع والتجربة. وإذا كان ر ......
#أساس
#النظرية
#العلمية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696949

نهاد أبو غوش : إعادة إنتاج الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_أبو_غوش إعادة انتاج الهزيمة* نهاد أبو غوشفي حديثنا وتنظيرنا عن النكبة الكبرى أو النكسة، وما تلاهما من تطوّرات يغلب عليها الهزائم، نميل دائما إلى التركيز على الأسباب الخارجية والثانوية، كتآمر الأنظمة العربية، ومؤامرات الاستعمار، وفساد الأسلحة وقلة العتاد، متجاهلين السبب الجوهري الذي مكّن تجمعًا استيطانيًّا طارئًا على هذه البلاد من هزيمة شعب عميق الجذور في هذه الأرض، وفوق ذلك لم يبخل يومًا في تقديم التضحيات.أيُّ تحليل علمي وموضوعي لأسباب النكبة يكشف أنَّ موازين القوى كانت مختلة بشكل فادح لصالح لمشروع الصهيوني؛ لأنَّ مجتمعًا استيطانيًّا مسلحًا بالحداثة بكلِّ ما تشمله من أدوات ووسائل مادية وعسكرية ونظم إدارية وتنظيمات اجتماعية، واجه مجتمعًا متخلفًا محكومًا بأنظمة بدائية، وموروثات اجتماعية وثقافية وسياسية، تنتمي للقرون الوسطى. التخلّف ليس عيبًا أخلاقيًّا؛ لكي نخفيه أو نخجل من إبرازه وتحليله، فهو نتاج قرون من الاستبداد العثماني، وعقود قليلة، ولكنها قاسية جدًّا وحاسمة من الاستعمار البريطاني الذي كان راعيًا وحاضنًا للمشروع الكولونيالي.في بداية مشروعهم لم يكن يهود الدول العربية من ضمن مخططات الصهاينة الذين جاء قادتهم وجمهورهم الرئيسي من وسط أوروبا وغربها، وحملوا معهم ثقافة أوروبا وقيمها، بما في ذلك التنظيم الدقيق، والتخطيط، والتعددية السياسية، والاهتمام بالعلم والبحث العلمي، وقيم الديمقراطية والمحاسبة ضمن المجتمع الصهيوني. لقد أسسوا الجامعة العبرية، ومعهد وايزمن للعلوم، ومعهد التقنية الحديثة (التخنيون) واتحاد نقابات العمال (الهستدروت) ، وشبكة الضمان الصحي المعروفة بصندوق المرضى (كوبات حوليم) وما يرتبط بها من مشاف ومراكز للرعاية الصحية، وكذلك الأحزاب وحركات الشبيبة والنساء، وشركات النقل العام، والصحف وصناعة الماس فضلا عن الصناعات الخفيفة الأخرى، وأدخلوا التقنيات الحديثة للزراعة، ، ونواة الجيش الحديث قبل سنوات طويلة من إعلان الدولة / النكبة.في المقابل، تميزت قيادة الشعب الفلسطيني بطابعها الإقطاعي الديني التي كانت تضيق ذرعًا بمعارضيها ومنتقديها، فتوحي بأن شرعيتها السياسية مستمدة من وظيفتها الدينية لكي تخرس المعارضين، والثوار الأكثر جذرية وتقدما، وتعتمد على الولاءات العائلية والعشائرية، ولا تثق بقدرات شعبها وضرورات تنظيمه وتسليحه. وكان رهانها الأساسي معلَّقًا على إمكانية استرضاء بريطانيا وغيرها من الدول الاستعمارية. وكانت الأمية متفشية على نطاق واسع وخاصة في الريف، وهذا نشأ عن نظام ملكية الأرض الذي حرم نسبة كبيرة جدًّا من الفلاحين من أيِّ ملكية، وأبقاها حكرًا على السادة الإقطاعيين من فلسطينيين وغيرهم بموجب نظام الامتيازات العثماني. ما جعل قطاعات عريضة من الفلاحين تعيش على حد الكفاف، ولا تتوفر لها أي إمكانية لتعليم فضلا عن النشاط السياسي والاجتماعي. بفعل النكبة، انهارت القيادة التقليدية للشعب الفلسطيني فانكفأت على نفسها والتحق بعضها بركب الأنظمة العربية، وسببت النكبة صدمة عنيفة للوعي والثقافة الموروثة ما أنتج بالمحصلة وعيًا وثقافة جديدين مهدا لانطلاق الثورة الفلسطينية المعاصرة، التي انتشلت الشعب الفلسطيني من هاوية الشطب والتبديد، ولكنها وعلى الرغم من كلِّ تضحياتها وإنجازاتها لم تحمل معها عناصر التثوير والتغيير الجذري لثقافة المجتمع وقيمه.وكما يحصل الآن على امتداد الدول العربية، أدى فشل وتعثر مشروع الدولة العربية الحديثة، وفشل التنمية ومشاريع النهضة، وانتشار القمع والاستبداد ومصادرة الحريات العامة إلى تراجع الهوية الوطنية والقومية للشع ......
#إعادة
#إنتاج
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696948

بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة عائد بعد غياب طويل
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان عائد بعد غياب طويل / إلى المدرس الفرنسي الشهيد ( صمويل باتي ) Samuel paty ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ عاد بعد غياب قسري طويل ، إلى قريته ، في جبال الريف ، في طريقه إلى الدار ، لم يتعرف عليه أحد من السكـان ، ولم يتعرف على أحد من جيرانه ، لمّـا وصل إلى الدار ، طرق البـاب أربع طرقات وابتعد قليلا عنه ، بعد لحظات ، سمع صوتا من وراء الباب : شْكونْ ، قال : قريب ، افتحي الباب ، لمّا فُتِحَ الباب ،خرجت امرأة عجوز ، تعرف عليها من صليب موشوم على جبهتها بين العينين ، قالت له : من أنت يا ولدي ، رد عليها : أنا أمازيغ يا أمي ، لقد عدت إليك ، من قبر الأحياء ، تذكرت ذلك اليوم الأسود ، حينما جاء رجال الشرطة السرية وأخذوه من بين يديها ، وذهبوا به ، لامس كفهـا الأيسر الخشن البارد ، وقبلها على جبهتهـا عانقته وهي تجهش بالبكاء والنحيب ، قالت له : أنا سعيدة لأني رأيتك قبل أن أموت ، دخل الدار ، سمع وقعا على الأرض ، التفت ، وجد أمه على الأرض ، مغميا عليها ، جس نبضها المتوقف ، وأجهش بالبكاء . ......
#أقصوصة
#عائد
#غياب
#طويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696947

بهاء الدين محمد الصالحى : السلام الآن 4-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى أزمة الخطاب المضاد للسائد وقدرته على خلق صيغة قادرة على التواجد داخل العقل الجمعي الشعبي ، وذلك مع طول ممارسة السلطة وقسوة تعامل أجهزة القوة مع البسطاء ، وبالتالى الترويج لنماذج القهر ، وبالتالى تراجع مؤشرات الجدوى ، فلا جدوى لمن يعارض الخطاب السائد وإلا يتم استبعاده من دائرة التنميط الاجتماعي ، فالنماذج التى يتم إبرازها من الجلسات والرسائل الموجهة وذلك بحكم إستراتيجية الحملات الدعائية المتوالية كموجات متتالية حتى مع تباين محتويات وأهداف كل موجة عن الأخرى وكذلك تغيير محتوى وسائل توجيه العقل الجمعي ، وهى عبارة عن مسارب يتعرض لها المواطن بفعل القانون الاجتماعى ، فلن يتم التعيين فى الوظائف دون الحصول على شهادة عليا وكذلك شروط أداء الخدمة العسكرية ومن هنا لابد أن يتعرض المواطن لمحتوى قيمى محدد سلفا وفق خطة قومية وذلك من خلال عدة محاور :1-خلق قاموس لغوى جديد يسهل ترسيخه فى الوعي الجمعي بحكم التكرار ، مع العمل على نضوب المنابع البديلة ومحاصرتها اعلاميا واجتماعيا ، وذلك يؤدى الى غياب الإيمان بالفاعلية الاجتماعية لدور تلك الأفكار .2- الترويج لكتاب معنيين يقومون بسرد مسلسل للأفكار الجديدة ومع التركيز الاعلامى عليهم مما يزهد عدد من مدعى الفكر فى متابعة انماط الحملة القديمة وبداية الالتحاق بأسراب جيوش البروباجندا الحائزين على مميزات التبعية تحت ستار طاعة ولى الأمر ، أو تحقيق توازن سياسي على نهوض فئات جديدة أو سقوط قوى إجتماعية معنية .3-استغلال الزخم الدولي ممثلا فى هجمة الرأسمالية المتوحشة تحت ستار العولمة التى بدأت مع سقوط الاتحاد السوفيتي عام 1985بعدما عجز عن التوفيق بين متطلبات التوازن العسكري ورفاهية الشعوب فكان احتكار الحزب وانتشار ظاهرة التمرد المدعوم بالدعاية الغربية ، مما أدى الى تصدع بنية الدولة فكان الانسحاب المشرف على يد جورباتشوف ، مما أدى لكشف الغطاء عن عدد من الدول والتيارات المتدثرة بالإتحاد السوفيتي .4-ضعف البنية الفكرية والدعائية فى دول العالم الثالث مع انتشار حالة من اليأس الاجتماعي ناتج انهيار الطبقات التى كانت تقتات على فكر الماضي ، خاصة مع ضعف التواصل الفكري وذلك كنتيجة منطقية لغياب فكرة الديمقراطي فى دول العالم الثالث ، وبالتالي علاقة الفرد الحميمية مع الواقع فمابالك بقسوة التغييرات الفعلية على أرض الواقع ، وبناءا على أن فيزياء الواقع تحدد خيارات التعامل ،وهذا يردنا لمفهوم الدولة الشبكية ومدى تناغمها وإسقاطها لعدد من البديهيات ،وهو أمر يسقط ويؤسس لخطاب سياسي جديد . ......
#السلام
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696946

شعوب محمود علي : تداعيات على مسرح الايّام المحطّة الرابعة والعشرون
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تداعيات على مسرح الأيّامالمحطّة الرابعة والعشرونبعد ان احتلّت الشرطة شركت الدخّان الأهليّة فكانت الملاحقةمن قبل أجهزة الأمن والشرطة مستمرّة ولا نستطيع المبيت في بيوتنا وعناصر التحقيقات الجنائيّة والشعبة الخاصة يلاحقون ظلّناوفي ليلة من الليالي لجئنا أنا وأخي فاضل وحسن محسن وهادي محسن رحمهم الله في بيت شوقي أبا علوان ابن خالة أخي فاضل بعد ان ضاقت بنا الدنيا وكان نومنا في ذلك البيت جرّاء الملاحقاتالشنيعة كانوا يلاحقون ظلّنا ولا نعرف كيف نستطيع الإفلات من هذه الملاحقات وكان بيت أبا علوان قريب من موقعسكننا وبعد ان وافق المرحوم شوقي عل مبيتنا في بيتهليلاً وكان مكان نومنا قرب الباب نظراً لصغر البيتوكان سلّم البيت وباب البيت من الخشب كنت احمل هويّتي الشخصيّة في جيب سترتي كانت تلك الليلة شتائيّة قارصة البرد وفي منتصف الليل حصل قرع واهتزازقويّ للباب وبشكل يكاد الباب ان يخلع جرّاء الدفع والطرق المتلاحق استيقظنا جميعاً وصعدنا السلّمالخشبي وتحرّك اقدامنا كان يسمع بوضوح فازداد الطرقعلى الباب بشكل جنوني صعدوا وانا خلفهم الى الأعلى كنّا نجري على تلك السقوف في الظلام الدامس نعبر من بيت الى بيت وأخيراً هبطنا في الظلام الى أحد البيوت ولا نعرف بيت من وبعد وقت قصير سمعنا حركة أقدام على السقوفالطينيّة ونحن داخل بيت أصحابه لا يعلمون بوجودناكنّا في صمت مطبق وبعد وقت انقطع ما يطرق سمعنامن أصوات حركة الاقدام ثمّ اختفى كلّ شيء وبعد ذلكانطلق عويل ونواح وبعد أكثر من نصف ساعة سمعناصوت يصيح حسن حسن وبصوت خفيض فقلت همساًلا تجب والصوت كان واضحاً لعقيلة حسن محسن ولكن مخافة ارغامها واخيراً اجابها مستفسراً عن شوقي فقالت اقتادوه معهمودخلوا بيتنا وسألوا عنك وعن اخوك هادي فقال لهم والدكذهبا الى كربلاء لغرض الزيارة وعلى الفور انعزل بيوقال ابن خالتي وكان يناديني هكذا تحبباً وقال لي انا وهاديسنعود الى بيتنا وعليكما ان تختارا بيتا من هذه البيوت وافترقناعلى السطح ونزلنا الى بيت عباس أبا جاسم عباس بائعاللوبيا رحمه الله وكان البيت ملاصقاً لبيت هادي وحسّنكان الزقاق مكتّظاً اً بالعوائل التي استيقظت على هجمة الأمنوالبوليس في المنتصف من الليل وعند نزولنا وزوجة المرحوم عباس كانت خارج البيت ولاحت على السلّم المنخفض والدة حسن وهادي وقالت لقد عادوا واختفت وخلال دقائق حصل ضجيج مع صراخ وعويلوكان عبّاس أبا جاسم رحمه الله يقف عند بابغرفة البيت الذي نحن فيه سمعنا صوت خليلالشرطي وقد دخل البيت الذي نحن فيه وهو يقول بعد هذا البيت ما فتّش وكانت الغرفة منخفضة عن مساحة البيت وعبّاسكان يقف وراء الباب مع فتحه قليلاً وهو يفرك عينيه مثل من استيقظ تواً وزوجة عباس دخلت مع تلك المجموعة وهي تردّدتفضّلوا عيوني وقال الشرطي خليل مرحبة أبا جاسم فردّ عبّاس اهلاً فقال خليل قلنا خافطفروا على بيتك فقال أبا جاسم من يطفرعلى بيتي اكسر رأسه هذولة كل كم يوم والناسمستيقظة ومرعوبة من سوالفهم والله لو خيالهم يطفر العن سلب سلفاهم فقال خليل الشرطي احنه ممنونينمنك أبا جاسم ثمّ انسحبواوبقينا في بيت هذا الرجل الى ان عاد الناس الى بيوتهم وصفى الوضع وبعد ان صعقتام جاسم حين رأتنا في بيتها وأخيراً قامتبعمليّة استطلاع وفرغ الزقاق من الناسولم يبق أحد شكرنا ضيافتهم وعدنا الى ......
#تداعيات
#مسرح
#الايّام
#المحطّة
#الرابعة
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696945

محمد باليزيد : أردوكان وماكرون، بطلا الديماغوجيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_باليزيد "الرئاسة الفرنسية تلاحظ غياب التعازي التركية بعد مقتل أستاذ التاريخ صامويل باتي" عن "F24" يوم 24/10/2020.عشية اغتيال الأستاذ المذكور، كتبت على صفحتي في الفيس التدوينة التالية: " يصنعون الارهاب كي يحاربوه:استاذ التاريخ يطلب من التلاميذ المسلمين الخروج من الحجرة كي يعرض رسوما كاريكاتورية مسيئة للنبي محمد.... النتيجة: مسلم يذبح الاستاذ وتنهض كل "فرنسا الحرة" لتندد بالإرهاب وتحاربه.نتساءل هنا: ما علاقة تلك الرسوم بدرس التاريخ؟ حتى لو كان الدرس عن تاريخ الاسلام، ما علاقة تلك الرسوم به؟ هل ابتُكرت منهجية جديدة في تدريس التاريخ تعتمد على السخرية والتهكم؟حتى لو كانت الحصة حصة فلسفة فالنقاش حول الدين، اي دين، كل الاديان، لن يكون بالرسوم الكاريكاتورية لشخص ما، وانما بأفكار وافعال هذا الدين واصحابه.ما من الانسانية والتحضر في شيء ان نتهكم على البقرة مثلا امام اناس يعبدونها؟على "الحضارة الغربية" ان تفهم ان ادماج الاخر ضمنها، او حتى التعايش معه على كوكب واحد لن يكون بالتهكم على ثقافته. انهم يزرعون الارهاب ويسقوه كي يحاربوه" مثل هذا الموقف عبرت عنه في حال تونس(1) كتبت تلك التدوينة قبل أن أرى أن المرحوم باتي ستفعل فرنسا من أجله كل ما فعلت، جنازة/تأبين في أعلى المستويات وتوشيح بأوسمة من الدرجة العليا. …. ثم لوم دولة أخرى على أنها لم تعز في البطل! الإرهاب ظاهرة و"وباء" لا يستطيع أن يكون معه سوى إرهابيٌ. كل البشر مهما كانت وجهاتهم الدينية أو السياسية لا يمكنهم سوى أن يكرهوا ويحاربوا (وليس فقط ينددوا ب) الإرهاب. و المجتمعات التي أدت وتؤدي الثمن غاليا مع الإرهاب هي المجتمعات الإسلامية، هذه المجتمعات التي لم تفهم بعد من هو الجلاد ومن هي الضحية في هذه القضية.(2)لكن لنتساءل: كم من إنسان مات بسبب الإرهاب قبل أستاذ التاريخ هذا ؟؟ العشرات.... الآلاف دون مبالغة. ومنهم الفنان والصفي والطبيب والمفكر... ناجي العلي كذلك اغتيل لأنه رسام كاريكاتير. والغرب يعلم الجهات المسؤولة عن اغتياله في لندن فلماذا صمت الغرب عن ذلك الإرهاب؟. بعد القاعدة ابتيل العالم بداعش. القاعدة صنعت على الأراضي الأفغانية بماكينات أمريكية أما داعش فقد أزهرت بها أشجار الربيع العربي بتلقيح من شركة متعددة الجنسية على الأراضي السورية العراقية. الملاين التي قتلت وشردت بسبب داعش، ليست ذات قيمة، في نظر الغرب، مثل أستاذ "يحاول تنوير العالم بالسخرية على محمد". إن قضية لافارج مع داعش ليست سوى دليلا واحدا من مبين عشرات الأدلة على أن الغرب، من أجل مصالحه في العالم الثالث كالشرق الأوسط أو افريقيا، لا يتورع في خلق الدمار والخراب وتشريد الشعوب(3). لماذا تحاول الدولة الفرنسية اليوم بالذات أن تجعل من أستاذ التاريخ هذا بطل كل "العالم الحر" لتظهر أن الجانب الآخر، العالم الإسلامي، عالم غير حر؟ تأبين صمويل استُهل بأغنية لمغني فرنسي تقول: "كلنا واحد لكننا مختلفون." جميل لكن، ألا يفهم رسام الكاريكاتير الساخر من محمد وأستاذ التاريخ الذي يعرضها ببلادة وماكرون الذي يحاول أدلجتنا بكل مكر، ألا يفهم كل هؤلاء أن من يقدسون محمد يجب أن يدخلوا ضمن هذا "الواحد" ويكون لهم "ضمنه" حق الاختلاف؟ وأن يُقَيَموا هم ويحاسبوا داخل المجتمع الحديث، لا بأقوال نبيهم وسلوكاته، بل بأقوالهم هم وسلوكاتهم. علق أحد الأصدقاء على تدوينتي المذكورة في الفيس بما يلي: "les caricatures est un art et l’art n’a pas de frontières". أجبته:"احترام الآخر يا أخي هو الحدود." رد علي: "من ينزعج من الفن مهما كان م ......
#أردوكان
#وماكرون،
#بطلا
#الديماغوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696944

طلال سيف : الغراب وبحر القشدة
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف مثل مصري متداول منذ القدم. يقول: سئل الغراب من أين أتيت؟ قال: من بحر القشدة. فرد عليه السائل. كان بان على منقارك، يعني أن ارتشاف القشدة، لابد وأن تظهر أثر نعمتها عليك، ومن هنا إذا ما أتت تقارير الحكومة على كافة مستوياتها المؤسسية، سواء من وزارة المالية أو الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء وغيرهما، من زيادة نسبة النمو أو انخفاض نسب البطالة وما إلى ذلك من تقارير دفترية، لا تظهر أثر نعمتها على المواطن، بدأ من تناسب الدخل مع حاجيات الحياة، فما ذلك سوى ترهات وكذب واستغفال. لا يهمني كمواطن بسيط كل ذلك التشدق بنجاحات رئيس المجلس القومي لقطار العين السخنة وملك عمائر العلمين وعميد عمداء بناء الكباري المنشأة على الخوازيق الخرسانية. التساؤلات عديدة. لكن أهمها: ما هي النجاحات الخارقة التي قدمها السيسي منذ توليه الحكم حتى يتلاعب له المطبلون فى الدستور حتى يظل فى الحكم إلى &#1634-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1632-;-،رغم أنه وأنهم وأننا يمكن أن تدخل أنفاسنا اللحظة ولا تخرج إلى يوم يبعثون. هب أن زعيمك الأسطوري الذي لا يعرف الفرق بين النهضة والتنمية والاقتصاد الريعي والإنتاجي حتى أن معهد كارنجي اليوم ذكره بالمتخبط الذي لا علاقة له بالاقتصاد من قريب أو بعيد، اللهم فى مخيلة أذنابه من إعلاميين ينتهكون شرف الكلمة لمصالحهم الضيقة وهذا أقل ما يوصف بالخيانة العظمى لهذا الوطن الذبيح. ما ثمة عبقريتك التي تصر بها على البقاء فى الحكم؟ من الذي أشار إليك بالقوائم النسبية فى الانتخابات الرئاسية لشعب يبيع خونته أصواتهم ومرشحين لا يعرفون الفارق بين الدستور والقانون؟ ما سر عبقريتك فى اللجوء للبنك الدولي استدانة وتدميرا للأجيال القادمة؟ من أوهمك أنك تفعل مثل محمد علي باشا بأن تلك نهضة عظيمة. إما جاهل بالفكر والفلسفة أو نديم للسلطان كقصيدة أحمد شوقي وأنه رجل باع شرفه مقابل شرف الوطن. عليك أن تقرأ فيليب مانسيل حتي تتأكد أن محمد علي باشا كان نموذجا للكلب المصاب بالسعار من أجل أسرته. إذا كنت تظن أنك ستحاجي الشعب أمام الله، فأخشى ما أخشاه أن تكون ممن قال فيهم رب العزه، فمن زين له سوء عمله فرآه حسنا،والله الذي لا إله إلا هو ما أنت بزعيم ولا عبقري ولا دارس ولا قائد، وبيد أنك لا تدرك جيدا أن القبضات الأمنية توازي مصطلح الديكتاتور، وبأن برلمانا على إرادتك أنت لن يزيد محبي هذا الوطن إلا نفورا منك. قبل الختام أسألك وأنت الذي تستشهد بآيات القرآن التي تقول ولتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود... فالسؤال ما سر فرحك وسعيك لدفع الدول العربية إلى التطبيع؟ نحن قبل أن تصبح أنت رئيسا للمخابرات نتابع جيدا حرب الغاز بين أطرافها الثلاثة. روسيا. قطر. تركيا، ولدينا من المعلومات ماليس لديكفى الختام أقسم كما تقسم تماما بأن نهايتك لن يتوقعها قاص أو دان وبأنك لن تكمل فترة حكمك التي أتت بالتدليس والتزوير، واعلم أن الخوف والقمع لهما سقف بعدها يخترق وسيحل جراد الخراب على مصر وبومة بيدبا الحكيم ستجد آلاف الخرائب كمهر للزواجأيها الرجل الذي دافعت عنه كثيرا. الآن أتبرأ راضيا عن كل ما كتبته بنية حسنة عنك، وأضرب رأسي بألف حذاء على اقترافي خطأ الكتابة والدفاع والقتال عن شخص لا يستحق. لن يخيفنا سجنك والمشنقة دقيقة ربما لا يشعر المرأ خلالها بالألم، فافعل ما تريد فأنا ضدك وأحث الناس على التظاهر السلمي ضدك وان كنت قد قرأت اليوم جريدة الإيكونوميست ستجد ما قالوه عنك أضعافا مضاعفة عما يجيش به قلمي الآن. لكنك لن تجرؤ على ذكرهم بسوء. فعضلاتك مفروده على من تراهم من وجهة نظرك ضعفاء. الموت أشرف لنا من حكمك أيها التائه فى حضرة ا ......
#الغراب
#وبحر
#القشدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696955

عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولة عمان الثالثة للجولف للرجال والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان 2020 وتعريف عن قواعد هذه اللعبة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة عمان الثالثة لرياضة الجولف والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان خلال الفترة من 27 فبراير وحتى 1 مارس 2020 علي ملعب الموج للجولف.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- سلطنة عمان2- جنوب افريقيا3- فنلندا4- هولندا5- اسكتلندا6- الصين7- ألمانيا8- اسبانيا9- بريطانيا10- الدانمارك11- إيطاليا12- فرنسا وغيرهما.--- كانت جوائز هذه البطولة هو 7 و1 مليون دولار أمريكي وقد شارك فيها أكثر من 40 لاعب من ابرز نجوم العالم في رياضة الجولف.---------- [[[ ثانيا ]]] وقد أسفرت النتائج النهائية للبطولة بالاتي::----------- 1- فوز اللاعب الفنلندي سامي فاليماكي بكأس البطولة والميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- فوز اللاعب الجنوب افريقي براندون ستون بالميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة. 3- فوز اللاعب الفرنسي ياديير بالميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة. 4- فوز اللاعب الايطالي ميحلوز بالمركز الرابع للبطولة.5- فوز اللاعب الفنلندي كورهونين بالمركز الرابع مكرر بالبطولة.6- فوز اللاعب الجنوب افريقي كورتيزي بالمركز الخامس للبطولة.7- فوز اللاعب الاسباني ساني ساديز بالمركز الخامس مكرر بالبطولة.8- فوز اللاعب البريطاني سميث بالمركز الخامس مكرر بالبطولة.9- فوز اللاعب الدانمركي هوجارح علي المركز الخامس مكرر بالبطولة.--------- [[[ ثالثا ]]] تعريف مبسط عن رياضة الجولف وقواعدها وهو الآتي::-------------رياضة الجولف هي رياضة ممتعة و تمارس في الهواء الطلق على مساحة كبيرة من العشب الأخضر وتتخللها مرتفعات ومجار مائية وحفر ضيقة وهيرياضة تعتمد علي القوة والمرونة والشجاعة في أداءها.وملعب رياضة الجولف يتكون من 18 حفرة مغطى بالعشب الأخضر الطبيعيوالأرضية ذات تضاريس جغرافية مختلفة منها الرملية أوال ترابية ويتضمن الملعب برك مائية اصطناعية الهدف من وجودها تشكيل حاجز للاعب ومطلوب منه تجاوزها وإذا دخلت الكرة في المياه يعاقب اللاعب بإنذار.ويرتدي اللاعبين ملابس عادية خفيفة مكونة من فانلة قطنية ويسمح بارتداء قبعة بالإضافة لسروال طويل ولبس النظارات ، ويستخدم اللاعبين أحدية خاصةولكل ضربة أو مسافة مضربها الخاص بها ويصل عدد المضارب المستخدمة فيرياضة الجولف حوالي 14 مضربا كحد اقصي والمضرب مصنوع من الخشب أوالحديد وكرة الجولف التي يتم اللعب بها في رياضة الجولف هي كرة مصنوعة من المطاط ويفوز بالمباراة في رياضة الجولف اللاعب الذي ينهي كل حفرة بأقل عدد من الضربات فإذا تعادل لاعبان في البطولة يلعبان حفرتين حتى يفوز أحدهما ويشير العلم في ملعب رياضة الجولف دائما إلى مكان الحفرة ويثبت في داخلها ويمكن للاعب أن يطلب إزاحته قبل أداء الضربة ويمنع اللاعبين من لمس العلم إطلاقاً خلال حركة الكرة خارج الجرين وهي المنطقة المحيطة بالحفرة.والخلاصة أن رياضة الجولف تحتاج إلي التركيز وتشغيل الذهن لدي اللاعبين ممايحسن مهارات التفكير لديهم ومن مميزات هذه اللعبة ابتعادها عن الاحتكاك الجسدي المتواجد في بعض الألعاب الاخري وبالتالي تقل عدد الإصابات للاعبين خلال ممارسةهذه الرياضة الممتعة.------هذه كانت أحداث بطولة عمان للجولف الثالثة 2020 وتعريف لهذه اللعبة والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#بطولة
#عمان
#الثالثة
#للجولف
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#سلطنة
#عمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696954

سعد اميدي : العين بالخوف ، والسن بالسيف ،حديث نبوي شريف .
#الحوار_المتمدن
#سعد_اميدي … استرعي انتباهكم بدينكم ثانيةً،ايها المسلمون والمسلمات في دول الغرب الكافروانَّ اي مسلم في الغرب يدعي بانه مسلم ومدافع عن الاسلام فيها ، فهو ليس سوى منافق وظالم ومخادع حسب القران والحديث!!!اذ يقول محمد في كتابه ،في سورة المائدة ، الاية 51((&#1758-;- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى&#1648-;- أَوْلِيَاءَ &#1752-;- بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ &#1754-;- وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ &#1751-;- إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ..))الاية واضحة ولا تحتاج الى تفسير، بان اي مسلم مقيم في اية دولة ،اولياءُ نعمتهم وقوانينهم وحكامهم من اليهودا والنصارى ، اذا فهو ظالم ومنهم والله لا يهدي الظالمين، فلماذا هذا النفاق وان رواتبكم من الكنيسة والنصرانيين واليهود واللا دينيين ،وبيوت الدعارة وبيع الخمر وماشابه من الممنوعات لديكم ، ويقول محمد في حديث صحيح:(( ليس بمسلمٍ من ولى امره لامرأة..))فالنساء هم اسيادكم في هذه البلدان، وهذه نفاق اخر تضاف الى اوصافكم ؛ويقول محمد ايضا: ((ليس بمؤمن من ولى امره لغير مسلم))، فاولياؤكم والذين تتبعون اوامرهم وقوانينهم هم اما يهودا او نصارى او لا دينيين، او عبدة البقر والحجر والحمير، ولا يوجد بينهم من يعترف حتى بالله وبمحمد!!.فما الذي ابقاك بينهم ، يا ايها المنافق المسلم ، ولماذا هذه الشراسة العمياء في مقابلة من يختلف عنك في العقيدة والدين؟، ولماذا لا تطبق العقوبة بالمثل؟، الم يقل محمد ( العين بالعين والسن بالسن)،لكن القتل في دماءكم ورؤية الدماء صورة مألوفة لديكم منذ الولادة ، في افراحكم واحزانكم في فشلكم وانتصاراتكم تذبحون وتتمتعون بالدماء وهي تسيل، ولا استبعد بان نهايتكم قد قربت وبات بين قوسين او ادنى،لان هذه البدان هي بلدانهم ،وانت لستم سوى ضيوف ثقلاء وعالة عليهم ، سمحوا لكم بالبقاء ، لانكم اتيتم لديهم تبكون وتتوسلون وتبوسون قنادرهم لكي تعيشوا بينهم ، وهذه صفة اللؤماء ، فاما ان تخرجوا او تخرسوا ، واعتقد بان نعيمهم اعمت عيونكم فلا تريدون الخروج، فتمتعوا بالمهانات يوما بعد يوم !!!. ......
#العين
#بالخوف
#والسن
#بالسيف
#،حديث
#نبوي
#شريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696953

سعد اميدي : العين بالخوف ، والسن بالسيف ،
#الحوار_المتمدن
#سعد_اميدي … استرعي انتباهكم بدينكم ثانيةً،ايها المسلمون والمسلمات في دول الغرب الكافروانَّ اي مسلم في الغرب يدعي بانه مسلم ومدافع عن الاسلام فيها ، فهو ليس سوى منافق وظالم ومخادع حسب القران والحديث!!!اذ يقول محمد في كتابه ،في سورة المائدة ، الاية 51((&#1758-;- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى&#1648-;- أَوْلِيَاءَ &#1752-;- بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ &#1754-;- وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ &#1751-;- إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ..))الاية واضحة ولا تحتاج الى تفسير، بان اي مسلم مقيم في اية دولة ،اولياءُ نعمتهم وقوانينهم وحكامهم من اليهودا والنصارى ، اذا فهو ظالم ومنهم والله لا يهدي الظالمين، فلماذا هذا النفاق وان رواتبكم من الكنيسة والنصرانيين واليهود واللا دينيين ،وبيوت الدعارة وبيع الخمر وماشابه من الممنوعات لديكم ، ويقول محمد في حديث صحيح:(( ليس بمسلمٍ من ولى امره لامرأة..))فالنساء هم اسيادكم في هذه البلدان، وهذه نفاق اخر تضاف الى اوصافكم ؛ويقول محمد ايضا: ((ليس بمؤمن من ولى امره لغير مسلم))، فاولياؤكم والذين تتبعون اوامرهم وقوانينهم هم اما يهودا او نصارى او لا دينيين، او عبدة البقر والحجر والحمير، ولا يوجد بينهم من يعترف حتى بالله وبمحمد!!.فما الذي ابقاك بينهم ، يا ايها المنافق المسلم ، ولماذا هذه الشراسة العمياء في مقابلة من يختلف عنك في العقيدة والدين؟، ولماذا لا تطبق العقوبة بالمثل؟، الم يقل محمد ( العين بالعين والسن بالسن)،لكن القتل في دماءكم ورؤية الدماء صورة مألوفة لديكم منذ الولادة ، في افراحكم واحزانكم في فشلكم وانتصاراتكم تذبحون وتتمتعون بالدماء وهي تسيل، ولا استبعد بان نهايتكم قد قربت وبات بين قوسين او ادنى،لان هذه البدان هي بلدانهم ،وانت لستم سوى ضيوف ثقلاء وعالة عليهم ، سمحوا لكم بالبقاء ، لانكم اتيتم لديهم تبكون وتتوسلون وتبوسون قنادرهم لكي تعيشوا بينهم ، وهذه صفة اللؤماء ، فاما ان تخرجوا او تخرسوا ، واعتقد بان نعيمهم اعمت عيونكم فلا تريدون الخروج، فتمتعوا بالمهانات يوما بعد يوم !!!. ......
#العين
#بالخوف
#والسن
#بالسيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696952

محمد عبو : الغايات الكبرى للتربية عند أوليفيي روبول
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبو يؤكد أوليفيي روبول في الفصل الخامس من كتابه" لغة التربية، تحليل الخطاب البيداغوجي" أنه لا يهدف إلى تحديد غاية التربية بقدر ما يهدف إلى التفكير في مفهوم الغاية في التربية، فيما تتضمنه وما تقصيه. فهل التربية غائية؟لكي يجيبنا روبول عن هذا السؤال، يطرح سؤالا آخر: هل من حق المدرس جعل تلاميذه يفلحون بستانه؟ الجواب لا،إلا إذا قام بذلك لغاية تربوية أي ليس من أجل فلح البستان، بل لتعليم التلاميذ وتثقيفهم، وهذا معناه أن النشاط التربوي يتحدد بمرماه الصريح أو الضمني، فالأدوات التربوية والمقررات والمختبرات تأخذ قيمتها وأهميتها في النشاط التربوي انطلاقا من مرماها، إذ لا يمكن القول أن غايات التربية لا شعورية، لأن هذا يناقض مفهوم الغاية ذاته باعتبارها ما ننوي فعله وما نقصد تحقيقه، وهكذا فإذا كانت أم تربي طفلتها لأجل مرمى لاشعوري، كالمحافظة عليها بجانبها، فإن هذه الغاية لا تتوفر على أية صفة تربوية وليس من اختصاص التربية.إن غايات التربية ليست شعورية ولا غير شعورية، إنها ضمنية، وهي غير متناسقة بل تبدو أحيانا متناقضة فيما بينها، فما الغاية من التربية إذن؟هل مرمى التربية هو تكوين الإنسان المتكامل أم الإنسان المتخصص الذي يجهل قيمة الرياصات والفنون؟هل غاية التربية هي الانفتاح الحر للفرد أم تحديد الدروس والبرامج الرئيسية للفرد؟إذا كان المربون غير واضحين خول الغايات التي يبتغونها، فالمؤسسات هي أيضا أقل وضوحا. تجيبنا بيداغوجيا الأهداف عن سؤال غاية التربية، بالاعتقاد الراسخ بأن دمج أهداف مجزأة يمكن من بناء أهداف نهائية مثلما نبني آلة، لذلك فهي لا تعترف بغايات اخرى سوى تلك المصرح بها من طرف المجتمع والسلطات، أي ما يمكن ملاحطته، وهناك بيداغوحيات ترى أنه لا ينبغي أن نفرض على الأطفال والمربين أنفسهم مرامي ليست هي مراميهم، فذاك يعني إدخالهم في مؤسسة لا يفهمونها لأنها بعيدة عنهم مما يعني ترويضهم بدل تربيتهم، وهو ما نجده لدى جون ديوي ووكارل روجيرز، وهو نفس الأمر عنذ روسو في "التربية السلبية" حيث يرى أنه لا يجب التضحية بالطفل من أجل مستقبل بعيد، بل يجب أن نترك الطفل ينضج في الطفل.ماذا عن الفشل في التربية؟تحمل كل مؤسسة الفشل في طياتها، فشل التلميذ، المربي، المدرسة... وهذا الفشل لا معنى له إلا في ارتباطمع غاية أو مرمى، فالفشل هو المرمى الذي لم يتوصل إليه، لذلك فإلغاء المرمى يعني إلغاء الفشل. فمن يتحمل مسؤولية هذا الفشل؟عند تقويم المتعلم باختبارات متعددة، تظهر نتائج موضوع التقويم التي تعتبر في حالة الرسوب علامة على فشل المتعلم الذي يتحمل وحده المسؤولية، فهذه النتائج ليست موضوع احتجاج أو نقد، في حين أن الذي ينبغي أن يكون هو تحمل المدرسة والمدرس والنظام الترلوي لمسؤولية هذا الفشل.باختصار شديد، فإن غاية التربية عند روبول هي تكوين الإنسان في الإنسان، فالإنسان لا يولد إنسانا، بل يصير إنسانا عن طريق التربية التي تجعل منه كائنا قادرا على أن يتواصل ويتحد مع الآثار والبشر، وتحقيق طبيعته في حضن ثقافة ينبغي أن تكون إنسانية حقا. المصادر والمراجع المعتمدة:أوليفي روبول، لغة التربية، تحليل الخطاب البيداغوجي، ترجمة عمر أوكان، أفريقيا النشر، ط، 2002. ص. ص. 175.189الخمار العلمي، أسس التربية والتعلم، الدار العالمية للكتاب، ط2002, ص.ص.65.66الخمار العلمي،مستقبل التربية والثقافة في المغرب، إديسيون بلوس، ط2015، ص. ص. 85.86 ......
#الغايات
#الكبرى
#للتربية
#أوليفيي
#روبول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696956

نزار ماضي : زوبعة في فنجان الفيس بوك
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1ثلاثة أيّامٍ من الفيسِ أُفصَلُ .. وفي الفيسِ حمقى يسفهونَ فأعدلُ وإنّي رثيتُ الفيسَ لمّا تسلّمت .. إدارتَهَ هذي البغيُّ توكّلُفيا بنتَ كرمان الخبيثِ تمهّلي .. فإنّ مقال الحقّ لا يتمهّلُ وقالوا لها لو تسرحينَ بنعجةٍ .. ولا تدَعي يبكي على الفيسِ نوبلُولو ذاتُ أصلٍ كنتُ أهجو أصولَها .. ولكنّها خرقاءُ تمشي وتحجلُ..........................................2أسفي لهذا الفيس أصبح داعشاً .. متأسلمَ الآراء لم يتعلمنِلوغبتُ عنكم في تويترَ نلتقي .. أوموقعي بحوارنا المتمدّنِ.........................................................3في الفيس حريّةُ التعبير تنقصنا .. وتزدري العقلَ حمقى بنتُ كرمانِلو استطعتُ لكنتُ اليومَ أهجرهُ .. لكنّما فيه أصحابي وخلّاني...............................................4قل للرقيعةِ يا توكُّلُ إخرسي ..يا بنتَ كرمان الخسيسِ المفلسِ هلّا دخلتِ صحيفتي وقرأتِها.. ثمّ افصليني بعد كلّ تجسّسِ...............................................5ما بالُ مارك روزنبرك يخدعنا .. فاختارَ ناساً بلا علمٍ ولا أدبِكأنّهُ بوشُ لمّا اختارَ طاقمَهُ .. لحكمِ بغدادَ أحزابا من الخشبِتوكُّلٌ بنتُ كرمانٍ رئيستُهم .. عارٌ على الفيسِ أعرابٌ بلا حسبِ....................................................6يا بنتَ كرمان اللئيم توكُّلا.. إنّا لنعجبُ كيف نالت نوبلاهي داعشٌ وفواحشٌ وبراقشٌ .. مغرورةٌ ليست تساوي مغزلالبست حجابا كي تغطّي قبحَها .. والخبثُ تحت الطرحتينِ تأصّلاوتعثمنت في الطائفيةِ روحُها .. كرهت عروبتها وصارت عيطلايمنيّةٌ وتحوّلت تركيّةً .. هل كان منها أوردكانٌ أرذلا ؟.............................................7يا بنتَ كرمان أنتِ اليومَ فاجرةٌ .. وأنتِ فاجرةٌ يا بنتَ كرمانِشلّت يمينُ الذي أعطاكِ جائزةً .. قد خابَ نوبلُ من دَعشى ودَعشانِ......................................................8يا صاحبَ الفيسِ هل في الفيس أخلاقُ ..إن قلتُ حقّا فحرمانٌ وإغلاقُكأنّ طاقمَكَ الأعرابَ شرذمةٌ ..من العمائمِ دعّاشٌ وفسّاقُ ......
#زوبعة
#فنجان
#الفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696962

جمعه عباس بندي : بين الرصاصة والقبلة والكلمة ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)تقول الرصاصة :أين قلبك الطيب ؟تمنياتي أن أسكن فيهأيتها الرصاصة الرقيقة :قلبي ليس معي هو يبحث عنك يتوسد الطرقات قريبا، سيحضنك ...(2)تقول القبلة :أين خدك الناعم ؟تمنياتي أن أستريح فيهأيتها القبلة الفاسقة :خدي ليس معيهو مرآة على الطرقاتيغني لهوامش أهل المدينةويبتسم لمن يبحث عنك ...(3)تقول الكلمة :أين قاموسك الجامع ؟تمنياتي أن أتزوج فيهأيتها الكلمة المتمردة :قاموسي ليس معيهو يتفاعل مع الطرقاتليتلاقح فيما أنجبه من كلماتثم يتحول الى ذاكرة بشرية ... ......
#الرصاصة
#والقبلة
#والكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696961

نادية خلوف : بعد منتصف الليل
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ما بعد منتصف الليل أعيش مع الخيال ، وهل أجمل من الخيال أن تعيش مع شخصيات كاتبة فتحت عينيها على النور في عام 1914. كنت أستمع أغنية للأطفال مأخوذة من أحد كتبها "مومن ترول " رحلت بي الموسيقى و الكلمات إلى عالم السويد الجميل ، و تفكير شخصية فنيّة و أدبية حيث كانت أعداد البشر ربما قليلة في السويد. مومن هو من الشخصيات المركزية في سلسلة من الكتب والقصص المصورة للرسامة الفنلندية الناطق بالسويدية توف يانسون ، وقد نُشر في الأصل باللغة السويدية في فنلندا. هم عائلة من الشخصيات الخيالية البيضاء المستديرة ذات الخطم الكبير الذي يجعلها تشبه أفراس النهر. ومع ذلك ، على الرغم من هذا التشابه ، فإن عائلة مومن متصيدون. تعيش الأسرة في منزلها في وادي مومن.رغم أنه في الماضي ، كانت مساكنهم المؤقتة تضم منارة ومسرحًا ، فقد خاضوا العديد من المغامرات مع أصدقائهم المختلفين.ولدت توفا مانسون في 9 أغسطس 1914 في هلسنكي ، وتوفيت في 27 يونيو 2001 في هلسنكي ، وكانت مؤلفة ورسامة وفنانة فنلندية سويديّة .مومن في بعض الترجمات الإنجليزية هو: البطل الرئيسي ، الطفل الصغير للعائلة ، مهتم ومتحمس لكل ما يراه ويجده ، يحاول دائمًا أن يكون جيدًا ، ولكن أحيانًا يواجه مشكلة أثناء القيام بذلك ؛ إنه شجاع للغاية ويجد دائمًا طريقة لإسعاد أصدقائه.مومين بابا:أصبح يتيمًا في سنوات شبابه ، وهو روح قلقة إلى حد ما ، ترك دار الأيتام ليغامر بالعالم في شبابه ولكنه استقر الآن ، مصممًا على أن يكون أبًا مسؤولًا لعائلته.مومن ماما: الأم الهادئة التي تحرص على أن يكون بيت مومن مكانًا آمنًا. إنها تريد أن يكون الجميع سعداء ، وتقدر الفردية ، ولكنها تحسم الأمور عندما يظلم شخص ما. إنها تحضر دائمًا طعامًا جيدًا بالإضافة إلى أي شيء آخر قد يكون ضروريًا في حقيبة يدها.المومن الصغيرة : فتاة صغيرة مسترجلة تعيش في منزل مومن وتتمتع بشجاعة وشجاعة. تحب المغامرة ، لكنها تحب الكوارث ، وغالبًا ما تفعل الأشياء عن قصد. إنها تجد الفوضى وعدم الترتيب أمرًا مثيرًا وهي متواضعة جدًا عندما لا يكون الآخرون كذلك.سنيف : مخلوق يعيش في منزل مومن. يحب أن يشارك في كل شيء ، لكنه يخشى فعل أي شيء خطير. يقدّر سنيف جميع الأشياء الثمينة ويضع خططًا عديدة للثراء ، لكنه لا ينجح. يأخذني هدوء الليل في السويد إلى أحلام بعيدة مومن يشكو الوحدة ينضم إليّ أفتح باب شرفتي الليل صامت الأشجار تغطّ في نوم عميق رائحة العشب المقصوص تنبعث من الأسفل أمشي على رؤوس أصابع قدمي كي لا ألطخ سكون الحياة فنجان قهوتي يرافقني لا أجيد شرب القهوة دائماً أنساها ، تبرد ، فأقلبهاوتبرد الشاي، فأقلبها ثم أسكن ، أكون في أحسن حالاتي وتبدأ الحياة تملأ أسراب الطيور الجووتنطلق أوّل امرأة في الحيّ هي وكلبها منذ الخامسةأعدّ نفسي للنوم ، وقد أشبعت بعبق الليل يجافيني النّوم أحزم أمتعتي ، أشدّ الرحال جهة الغابة يرافقني مومن أجلس معه نغني معاً : "إن كنت وحيدا في غرفتك وأتى الليل صامتاً ومعتماًولم يعد أحد يلعب معك ونظرت إلى نفسك في زجاج النافذة تكون مومناً حقيقياًيفتح مومن ذراعيهيقول : تعالوا إلى بلد مومن لا تترددوا أبداكن صديق مومن" عندما أودّع سكون الليل ألوّح له: لا تنساني في الغد تعال إليّ في منزلي في السويد حيث كل شيء صامت كل شيء يشبه الثلج وكل شيء جميل إلى حد الصّمت ......
#منتصف
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696960