شجاع الصفدي : حادثة فرنسا وميزان الوعي
#الحوار_المتمدن
#شجاع_الصفدي منذ مقتل المدرس الفرنسي أثير الكثير من اللغط ، وتعاظمت الفروق بين المسلمين أنفسهم في التعامل مع الحدث، هناك من تبنى فكرة أن هذا انتقام مناسب لنصرة الرسول الكريم، وهناك من تعاطف مع القتيل واعتبره عملا إرهابيا،وهناك من لم يكترث للأمر واعتبره جريمة عادية مثل الكثير من الجرائم التي تقع في أي مكان في العالم، وأيضا هناك من نصر موقف فرنسا أكثر من أرباب الفرانكفونية أنفسهم .في خضم كل ذلك أين الصواب وأين الخطأ ،من الملزم بالاعتذار ومن يجب عليه التوقف عن المغالاة وصنع الالتباس في المواقف العامة ؟أولا: قتل المدرس هو جريمة لا يفترض أن يختلف على ذلك اثنان، لكن المدرس القدير يعرف طريقة تفكير تلامذته، ويفهم الإيماءة لكل منهم ، وعرضه للرسوم وهو يدرك مدى حساسيتها، يعني إما أنه تعمد استفزاز تلامذته المسلمين مستهترا بهم ، أو أنه غبي مستهتر ،ومعلم فاشل بكل المقاييس كونه لم يحسن تقدير ردات الفعل المحتملة ولم يعرف طبيعة التركيبة النفسية والأخلاقية لتلامذته .طبعا قتله ليس بطولة، وربما كان الأجدر خوض صراعات قانونية ورفع دعوى ضده، وتنظيم وقفات احتجاجية داخل المدرسة وكان ذلك سيوقفه عند حده ،ويجنب المسلمين في أوروبا الكثير من السوء بعد الواقعة .ثانيا : تصريحات الرئيس الفرنسي والتي لم تحظ في الإعلام الأوروبي بما نسبته 1% ,مما حظيت به في الإعلام العربي، تؤكد أن شعوب الملهاة، نحن نهوى جلد الذات وتقمص دور الضحية بشكل غريب ، فما أن يسىء لنا أي شخص أو جهة حتى ننشر الإساءة مثل النار في الهشيم ، وما كان يطلع عليه مئات يصبح معروضا للملايين، فهل هناك جرم بحق رسولنا الكريم أكبر من تعميم ما قاله المسيؤون إليه؟ومن جانب آخر ، لدي سؤال صريح يحتاج إجابة صادقة من كل من أفتى في التصريحات، هل سمعت خطاب ماكرون وقرأت ترجمة دقيقة قبل أن تدلي برأيك في الأمر؟.البون واسع جدا بين ثقافتنا وثقافتهم ، تفكيرهم وتفكيرنا،تعاطيهم مع القضايا العامة وتعاطينا معها، لذلك نقطة الالتقاء مستحيلة لأن المثقفين منا أيضا لا يمكنهم الانسلاخ عن أصولهم واندفاعهم العاطفي في القضايا الحساسة التي تمس التابوهات المحظورة ، بينما من ينسلخون ويعيشون دورا إنسانيا متقمصا لهم مآرب أخرى في الغالب.كم منا اتخذ موقفا بناءً على ما نقلته الجزيرة ومواقع التواصل الاجتماعي وبنى عليها فكرته وقاتل لترسيخها في أذهان الآخرين؟كل ما أدعو إليه هو التفكير قبل التصرف، الاطلاع على حيثيات أي قضية قبل إبداء الرأي، لن تخسر شيئا إذا تنوعت مصادرك ولم تستقِ ما تقوله من مصدر واحد قد يكون مغلوطا .ثالثا : بعيدا عن ردات الفعل الكلامية والتصريحات النارية ، لا يجب الاستهتار بالمقاطعة، من يسخر من مقاطعة البضائع الفرنسية مخطيء، المقاطعة المنهجية والمخطط لها جيدا تؤثر كثيرا ، بل وتشكل عبئا ثقيلا وعنصر ضغط على الرئيس الفرنسي من الداخل ، لأن الاقتصاد هو العنصر الثقيل في الموازين كلها، وحينما يتأثر أباطرة الاقتصاد يصبح الساسة أكثر هشاشة وانصياعا لما يريدونه ، تخيلوا وقف الاستيراد من فرنسا في كل الدول العربية ولكاقة الماركات والسلع والمنتجات، توقف حقيقي عن التعامل مع كل ما هو فرنسي ، حينها ستشكل مواقف ماكرون عبئا على اقتصاد فرنسا و سيتعرض لضغوط هائلة، تجبره أن يغير سياساته وغالبا لن ينجح في انتخابات أخرى، بينما أكثر ما يدعم نجاح ماكرون مرة أخرى هو التشدد والهجوم عليه وجعله بطلا مدافعا عن حرية الرأي أمام الشعب الفرنسي دون مواقف مؤثرة بشكل واقعي .من جانب آخر يجب خوض معارك قانونية حقيقية، من يريد أن يناصر رسوله ودينه ممن ي ......
#حادثة
#فرنسا
#وميزان
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696895

بن مهدي صالح : القوة والفضيلة
#الحوار_المتمدن
#بن_مهدي_صالح يرى باومان أنّهُ في ظل الاداتية الحديثة، يمكن تبرير الخيانة حتى، فالجماعة الّتي تقوم بأنقلاب على سبيل المثال وتنجح في السيطرة على مقاليد الحكم والتخلص من خصومها، ستعتبر مضحّية من أجل مثال وطني وعظيم وقد تُقدّس، بينما تلك الّتي تخفق في تحقيق أهدافها وتفشل في السيطرة على مقاليد الحكم والقوة، ستعتبر مجرّد غوغاء وستحاكم بتهمة الخيانة العظمى ولن تنال إلا لعنات التاريخ !إمّا من جانب الجماهير، فهي تميل للأقوى، وتُهمل الضعيف، فتصفيقها للقوة، إنما يُراد به أمران، فالأول، مرتبط بغريزة البقاء، اي أن تصفّق للأقوى -المؤهّل للأنتصار- فتكون ذا حظوة عنده، وتتجنب بطشه في حال أنتصر، والأمر الثاني، فلأن الفضيلة هي وليدة القوة ومع الأقوياء وهم بالتالي من يحددوا ما الفضيلة وما نقيضها، أما الضعفاء فهم مُعرّضين للتهميش والنسيان، وبكل الأحوال لَن يكونوا ذا شأن في السلطة، لذلك الميل إلى القوي والأقوى نزعة غرائزية بحتة.الأمر نفسه بالنسبة لقتلى هذه الجماعة أو تلك، فأيّما قتيل من جماعة لَم تتمكن مِن السيطرة على الحكم، سيعتبر مجرّد غوغاء خائن ولحومٍ عفنة تخلص النظام منها، (كما مع قتلى الشعبانية) ولكن لو أن القوة أنتقلت إلى الجانب الآخر -أي جانب القتلى- فقد يعتبروا مرةً أخرى شهداء ومناضلين، بعد أن صاروا مادة للسخرية، وكان من الممكن أن يظلوا كذلك، لولا عطف القدر بهم، وعلى أي حال، فيبقى الأمر هنا معتمد على كفة القوة إلى أين تميل .. فما يُعتبر اليوم فضيلة، قد يُعدَّ غدًا رذيلة، ومن هم شهداء اليوم، لرُبّما لن يعتبروا إلا خونة أو سفلة غدًا، والقوة هي الفيصل .. ......
#القوة
#والفضيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696894

بير رستم : أزمتنا؛ إننا نريد أن نبقى في الماضي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتب موقع (الزمان التركية) تقريراً تحت عنوان “هل تتخلى قرينة أردوغان عن حقيبتها الفرنسية استجابة لحملة المقاطعة؟” وذلك حول مطالبة أردوغان بمقاطعة البضائع الفرنسية وقد جاء فيه؛ ((بعدما نشر نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي صورا لقرينة أردوغان تحمل حقائب يد فرنسية ثمينة في أكثر من مناسبة، تساءل الصحفيان بموقع TR24، بولنت كوروجو ولافند كناز، عن ما إن كانت قرينة الرئيس أمينة أردوغان ستنصاع لحملة مقاطعة المنتجات الفرنسية التي دعا لها الرئيس وتتخلى عن حقيبتها من ماركة هيرميس الفرنسية التي يبلغ ثمنها 50 ألف دولار. وعلى الصعيد الآخر نشر كاتب موقع خبرترك، فاتح عطايلي، قال فيه: “سيتعين على زوجات المقاولين المقربين لأردوغان ترك حقائبهن من ماركات هيرميس وشانيل وديور داخل الخزانة لبعض الوقت”. (و) أضاف عطايلي متهكما: “أتمنى أن لا تتضرر العلاقات مع ألمانيا، لأننا لن نتمكن من تغيير العشرات من سيارات المؤسسات الحكومية ولا يظهر في الأفق سيارة قادرة على استبدال السيارات الألمانية. وخصوصا لو فاز بايدن بالانتخابات الرئاسية الأمريكية فلن يصبح بالإمكان حتى شراء سيارة كاديلاك”)). طبعاً ما جاء على لسان النشطاء والصحفيين -الأتراك أنفسهم- يكشف عن حجم نفاق تركيا في قضية المقاطعة حيث الكل متأكد بأنها غير قادرة على تنفيذ تلك المقاطعة حتى على مستوى شخصيات قيادية.ثم ماذا لو لجأت فرنسا فعلاً إلى التعامل بالمثل؛ أي مقاطعة البضائع التركية -وذاك من حقها حيث تركيا هي من بادرت لمقاطعة بضائعها ولو كنوع من الدعاية الإعلامية والبروباغندا بغاية “تجحيش” وتجييش المزيد من المتأردغين- فحينها ماذا سيكون مصير الاقتصاد التركي وليرتها المنهارة أساساً نتيجة سياسات تركيا الحمقاء والمعادية للكثير من دول الجوار -وحتى البعيدة عنها- وقد كتب الموقع بخصوص انعكاسات المقاطعة على البلدين في مقال آخر قائلاً؛ “تشير البيانات الاقتصادية إلى أن حملة مقاطعة البضائع الفرنسية التي أطلقها الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ستضر تركيا اقتصاديًا أكثر من فرنسا”، كون صادرات تركيا لفرنسا أكثر من ورادتها منها، كما إن من جهته فإن (رئيس حزب الديمقراطية والتقدم علي باباجان، وصف إطلاق الرئيس التركي رجب طيب أردوغان حملة لمقاطعة المنتجات الفرنسية، بانها بـ”أمور طفولية”. وأوضح باباجان أن الحملة سيتم نسيانها بعد أيام قليلة، قائلًا: “سينسى الأمر بعد 48 ساعة. إنهم يفعلون هذه الأمور كلما زاد موقفهم الداخلي سوءًا. في العولمة أي منتج لا يكون ملكًا لدولة واحدة. هناك منتجات ذات علامة تجارية فرنسية ولكن تنتج داخل تركيا. هل سنقاطع هذه المنتجات؟ مواطنونا هم من يعملون هناك. هذه أمور طفولية”).للأسف شعوبنا لم تتعلم من تجربتها المريرة لمدة نصف قرن من الاحتلال العثماني وتفقيرها لنا لنأتي ونقع مجدداً فريسة سهلة للإسلام السياسي ومتاجرتها بقضايا الشعوب وحقوقهم وتصديقهم؛ بأن أردوغان بمقدوره أن يقود العالم الإسلامي في مواجهة كل العالم وينصب نفسه خليفة جديدة للمسلمين.. إن كارثة الإسلام وأزمتها الحقيقية تكمن في عدم خروجهم من الماضي والتمسك ب”زمن الرسالة والوحي”، بل محاولة العودة إليه مجتمعياً سياسياً وأخلاقياً قانونياً، أي بعكس قانون الطبيعة والحياة حيث التاريخ يأتي من الماضي للحاضر، بينما الإسلام السياسي يريد بنا العودة من الحاضر للماضي، فهل رأيتم أين تكمن أزمة مجتمعاتنا التي تعاني من مشاريع الإسلام السياسي بمختلف تياراتهم وأخطرهم الإخوان المسلمين، كون الفصائل الجهادية التكفيرية من داعش وغيرها تتم محاربتها، بينما وللأسف فإن جماعة الإخوان ا ......
#أزمتنا؛
#إننا
#نريد
#نبقى
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696893

عبدالزهرة حسن حسب : احزاب الفساد وحقها في الانتحابات
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب بالأمس رفضت احزاب الاسلام السياسي الانتخابات المبكرة حد كسر العظم، واليوم تؤيدها بحماس حد الابتهاج والسرور وكأن اجراؤها سيزف لها غنيمة حلمت بها. فما سبب تغير موقف احزاب الاسلام السياسي من الانتخابات المبكرة؟ هل حصل بصورة عفوية أو تناغماً مع مطالب المتظاهرين أم تم بعد دراسة معمقة لمؤشرات مستقبل العراق بعد 1/10/2019 ووصول السيد الكاظمي الى رئاسة مجلس الوزراء واصراره على بناء دولة مدنية مؤسساتية يحكمها القانون ولا وجود فيها للفاسدين واحزاب الفساد، وقراره هذا لا رجعة فيه تسانده كل القوى المدنية والخيّرة والمحِبة للسلام واستقرار العراق.احزاب الاسلام السياسي حتى وقت قريب هي اللاعب الاساسي إن لم نقل اللاعب الوحيد في الساحة السياسية والموجهة الى الوجهة التي تريدها تلك الاحزاب، ولا وجود لقوة وطنية قادرة على اضعاف هذا الدور ناهيك عن ابعادها عن التأثير في الأحداث لكن ما حصل في 1/10/2019 واحتلال الجماهير ولا سيما الشابة منها ساحات التظاهر وإصرارها على الاستمرار في التواجد في الساحات فقدمت مئات الشهداء وآلاف الجرحى والمعاقين، وحضور المرأة المتميز الذي لم تحسب له احزاب الاسلام السياسي حساباً احتقاراً لها، والملايين اصحاب القمصان البيض الذين زحفوا الى الساحات مؤكدين دور الطلبة ومساندتهم للشعب، كل هذا أرعبها وهزَّ كياناتها وصارت على يقين أن عراق المستقبل هو عراق جماهير الساحات المطالِبة بدولةٍ مدنية لا دينية. فقبلت على مضض الشعار الذي رفعه نشطاء ساحات التظاهر (عراق ما بعد 1/10/2019) لن يكون عراق ما قبل هذا التاريخ).رؤية احزاب الاسلام السياسي الجديدة لعراق المستقبل جعلها تؤمن أن الوقت يمر ليس بصالحها فوافقت على اجراء الانتخابات المبكرة مرغمة لا بطرة. لم تكن موافقتها على الانتخابات المبكرة بعيدة عن اعتقادها انها لا زالت قادرة على التأثير بنتائج الانتخابات لصالحها لما تملكه من خبرة طويلة في التزوير، وتمتلك المال والسلاح المنفلت ولها حضور مؤثر في جميع مفاصل الدولة، وتتحكم بمفوضية الانتخابات ولاسيما مكاتبها في المحافظات، أضف الى هذا وسائل الاعلام من فضائيات متعددة وصحف وجوامع وحسينيات، من هذا كله جعلها تعتقد لو شاركت في الانتخابات ستحصل على أغلبية برلمانية تتحكم من خلالها بقرارات البرلمان القادم.ومن يعتقد عكس ذلك فهو واهم كل الوهم. فما الحل لهذه المشكلة التي يكون من نتائجه برلماناً وطنياً يلبي طلبات المتظاهرين في ساحات التظاهر.الحل الوحيد هو منع احزاب الفساد من المشاركة في الانتخابات، لكن قراراً كهذا لا يمكن اتخاذه من قبل رئيس الوزراء وحكومته، ولاسيما أن السيد الكاظمي لا يمتلك نصاً قانونياً يلوح به بوجه أحزاب الفساد ويمنعها من المشاركة، لكن الكاظمي لو استطاع الخروج من دائرة الخوف واتخذ قرارات حازمة وشجاعة يكون لديه أكثر من نص قانوني يمنع أحزاب الفساد من المشاركة في الانتخابات.القرار الأول اعتبار كل حزب له مكاتب في المنافذ الحدودية أو في المطارات أو في احدى الوزارات هو حزب فاسد وسارق للمال العام، والدليل على سرقته وجود هذه المكاتب وإلاّ فما كانت تعمل مكاتبه؟ هل كانت تقيم حفلات ترفيهية للعمال؟ أقسم ان وجودها للسرقات ليس إلاّ ويمكن حساب سرقاتها بعملية حسابية بسيطة، وتؤكد هذه السرقات أرصدة قيادات هذه الاحزاب وكوادرها ذات العلاقة في المصارف داخل العراق وخارجه.على الكاظمي إحالة قيادات احزاب الفساد وكوادرها ذات العلاقة الى القضاء. بالتأكيد سوف يكون مكانهم خلف القضبان وعندئذٍ يسقط حقهم في الانتخابات حسب قوانين المفوضية العليا، وعليه ان لا ينسى استرجاع ......
#احزاب
#الفساد
#وحقها
#الانتحابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696910

سمير حنا خمورو : للعرب ... لا تكونوا مطية لاردوغان
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو للعرب ...لا تكونوا مطية لاردوغان سمير خمورو هناك حقائق اراد اردوغان ان يغطي عليها باثارة العواطف الدينية لدى العرب، منها تدخله بارسال مرتزقة وجنود اتراك للقتال في ليبيا بعد ان دمر سوريا العربية بعد ان درب وسلح كل المنظمات الارهابية، ودفع اذربيجان للقتال ضد ارمينيا، وعلى مدى الأسابيع القليلة الماضية وضعت تركيا كل اشكال الدعم العسكري رهن إشارة أذربيجان من صناعات دفاعية وخبرات وتقنيات وقدرات عسكرية، علاوة على ذخائر وطائرات مسيرة وصواريخ ومرتزقة من عدد من المنظمات الارهابية السورية، منها "احرار الشام الارهابية"، و"الجيش&#8194-;-الوطني السوري" و "النصرة"، يقدر عددهم ب 1000 رجل .ان فرنسا تكفل حرية العبادة لكل المواطنين، ولكنها ايضا تكفل حرية التعبير والإدلاء بالرأي للجميع...ولكنها لا تقبل باقامة دويلات صغيرة داخل الدولة ولا بالانعزالية عن قوانيين الجمهورية الفرنسية. هناك مئات من الرسوم الكاريكاتيرية عن المسيح والكهنة واليهود، ومئات الكتب والافلام التي يمكن ان يراها المسيحي مسيئة له، يمكن مناقشتها او معارضتها بكتابة مقالات وحتى باصدار كتب تندد بها. او اغفالها تماما. لماذا يغضب المسلم من هذه الرسوم الكاريكاتيرية ؟ هل حقا هناك من يعرف صورة محمد او المسيح او موسى او بوذا ؟ الجواب قطعا لا ...في العراق وايران تنتشر صور للحسين والعباس مثلا، اتسأل هل حقا هي صورهم ؟ هي مجرد عن خطوط من الوان واحبار وورق تطبع بمكائن مصنعة كلها في الدول التي يطلق عليها بالكافرة.بهذا الهوس الديني الذي يعرف اردوغان استخدامه بشكل جيد، هو لاغراض سياسية واقتصادية وعلى مستويين داخلية وخارجة. داخليا ؛ محاولته لاثارة النعرة القومية عند الاتراك، لأن الإقتصاد التركي يُواجه أسوأ مرحلة يعيشها في مختلف القطاعات، إذ إن الناتج القومي التركي غير الصافي كان قد بلغ سابقاً نحو 900 مليار دولار، فتقلص في الأعوام الأخيرة إلى نحو 700 مليار دولار، وهو ما زال في التراجع كما سُجلت زيادة في التضخم يمكن تصل إلى ما يزيد عن 10&#8201-;-% مع انهيار شديد في قيمة العملة التركية فقد انخفضت بنحو 24% منذ بداية العام الجاري، وبلغت قيمة الليرة مستوى قياسيًا متدنيًا 7.81 ليرة للدولار الواحد.وتزايد اعداد المعارضين لسياسة أردوغان، الخارجية والزاخلية، قبل ايام انتقد زعيم حزب الشعب الجمهوري المعارض كليجدار أوغلو، زيارة الرئيس أردوغان إلى قطر، ووصفها بالمهينة، معتبرًا أن سبب الزيارة طلب المال.كما وجّه أوغلو، انتقادات لاذعة لحكومة أردوغان محمّلا إياها مسؤولية الأزمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية غير المسبوقة التي تشهدها البلاد. وأوضح أن البلاد تشهد 5 أزمات تتمثل الأولى بأزمة الديمقراطية، حيث أخضعت سلطتي التشريع والقضاء إلى جانب الإعلام لوصاية الرجل الواحد ، وتحولت الديمقراطية إلى مصطلح على ورق، وأصبح القضاء ينفذ ما يطلبه القصر الرئاسي. وخارجية ؛ استغلالها للاستيلاء على الاسواق العربية والاسلامية، والهاء الشعوب العربية والاسلامية بهذه القضية التي تعتبر للسياسيين الفاسدين والمرتشين فرصة نجاة لتصدير ازماتهم الداخلية نحو الخارج. ماذا لو اهمل المسلمون هذه الرسوم ولم يعيروها اي إهتمام؟ لانتهت بعد يوم صدور الصحيفة ولا احد انتبه لها ولم تكن بهذه الأهمية المفتعلة، ولا قُتل العشرات وخربت واحرقت مباني في باكستان ومصر واندونيسيا، ولا اثارة دعوات مجرمة للانتقام ! ثم لم تحول فرنسا اي جامع اسلامي لكنيسة مع العلم يوجد في فرنسا بحدود 3500 مسجد، بل ان الدولة تتبرع لهم باراضي لبناء الجوا ......
#للعرب
#تكونوا
#مطية
#لاردوغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696909

احسان حسن فقيري : النساء السودانيات بين ثورتي اكتوبر وديسمبر السودانية
#الحوار_المتمدن
#احسان_حسن_فقيري تشكل ثورة اكتوبر معلما بارزا في مسيرة حركة النساء من اجل الحقوق فقد استطاعت النساء السودانيات في ذلك الزمن المبكر من اختراق كثير من العادات البالية التي لا تسمح بمشاركة النساء فكانت مساهمتها في ثورة اكتوبر فاعلة تجاوزت الادوار التقليدية للمرأة. كالمساعدة في تضميد الجرحي وجلب الطعام بل شاركت بفعالية في المظاهرات وايضا في الحاضنة السياسية انذاك (جبهة الهيئات )لرسم خارطة طريق تسهل عملية الانتقال –تم هذا بوجود ممثلتين لهما وضع خاص ليس في وجدان النساء السودانيات فقط وانما في المجتمع ككل –فكانت الدكتورة خالدة زاهر وهي مع رفيقتها زروي شركسيان كاول طبيبات في السودان والاخري لا تقل فخامة منها -الاستاذه فاطمة احمد ابراهيم والمعروف عنها بالتفاني في خدمة المجتمع والنساء علي وجه الخصوصوهي من رائدات العمل النسوي وعضو المكتب التمهيدي والتنفيذي لاتحاد النسائي السودان بل قادت اول اضراب نسوي في مدرسة امدرمان الثانوية بنات من اجل تغيير المناهج والتي اصبحت فيما بعد اول برلمانية سودانية والتي استطاعت بوعيها السياسي والمجتمعي ان تقود حملة الحقوق عبر البرلمان والتي وافق عليها البرلمانيون جميعهم من قوي اليمين وقوي اليسار –نقارن اليوم مشاركة النساء السودانيات في النضال من اجل انتزاع الحقوق وضد القمع والانتهاكات التي حملتها الانقاذ منذ بواكير وصولها للسلطة سواء كان هذا القمع بواسطة القانون او في شكل اوامر محلية التي سعت دوما .لاقصاء النساء مجتمعيا وسياسيا وايضا اقتصاديا لان هناك شريحة كبيرة من النساء تم تشريدهن من مصانع النسيج ويقدر عددهم بي اكثر من 6 الف امراة وشريحة اتت هربا من الصراعات التي اوقدتها سياسات المؤتمر الوطني والتي كان هدفها في الاساس فتق النسيج الاجتماعي للمجتمع السوداني المتنوع ثقافيا ودينيا وفكرياوايضا العادات والتقاليد والملامح .كل هؤلاء النسوةارادن تدبير امر معيشتهن وعلاجهن وتعليم الابنا ولاسف واجهن القمع والاساءة والتحرش وفي حالات اخري الاغتصاب –وتحركت النساء بكافة انتماءاءتهن الفكرية والسياسية لمواجهة مخاطر وجودهن فكانت لا لقهر النساء والتي تكونت في عام 2009لمناهضة منظومة النظام العام التي شكلت هاجسا كبيرا لهن –التفت النساء حول المبادرة فكانت هناك مكاتب لمساعدة الضحية قانونيا وصحيا وايضا الدعم النفسي وما تيسر من دعم مادي –كان صوت النساء عاليا من خلال رفع المذكرات للجهات التي كانت تسمي نفسها اجهزة عدلية بل خاطبت المنظمات الحقوقيه العالمية والااقليمية وكان الصوت عاليا من خلال الوقفات السلمية والشعارات التي تندد بلقمع والاستبدادوالمناداة باسقاط النظام من خلال الشعار الذي ظلت تردده المبادرة دوما (فكو دربنا وجعتو قلبنا ) –وكان الصوت عاليا في مخاطبة النساءلرفع الوعي بحقوقههن عن طريق المخاطبات والمطبوعات (اعرفي حقك ) وايضا كان هناكالاتحاد النسائي السوداني رغم المطاردات الا انه ظل عصيا علي التركيع ومجموعات كثيرة تكونت في اجزاء كثيرة من الوطن خاصة في مراكز الصراعات كدارفور وجبال النوبة –لذا كان طبيعيا ان تساهم المراة السودانية بكثافة في ثورة ديسمبرفكانت صائدة البمبان والاء وغيرهن من الشابات ولكن تظل الشهيدات والنساء اللواتي تعرضن لانتهاك الجسدي والنفسي وساما علي صدر المراة السودانية –كل هذا التفاني في المشاركة في ثورتنا الباسلة لم يحرك ساكنا في الحاضنه السياسية (ق.ح ت )فجاءت المحاصصات الحزبية التي اقصت النساء بشكل كامل وهذا دليل علي الذهنية الذكورية التي تري بان المراة السودانية غير مؤهلة للقيادة بل تعتبرهن دعما للرجال من اجل الانتخابات هذا بال ......
#النساء
#السودانيات
#ثورتي
#اكتوبر
#وديسمبر
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696908

بن مهدي صالح : الأسلام والغرب
#الحوار_المتمدن
#بن_مهدي_صالح الكثيرون يستغربون من بعض المدافعين بشراسة عن الإسلام في الغرب. يستغربون أن شخصًا هاجر إلى الغرب أو وُلِد فيه ويعادي هذي البلاد وقيمها التي منحته كلَّ شيء بعدما جاء إليها خائفًا أو محتاجًا للمساعدة؟بدايةً: أن (المتشددين دينيًّا) أو حتى (المعتدلين) بقوا محافظين على مسافة من المجتمع الغربي ولم ينخرطوا فيه، لأنهم يحملون أفكارًا دينية مغايرة لما يحمله المجتمع، لذلك فحياتهم لم تتغير كثيرًا عما كانت عليه قبل هجرتهم إلى هذه البلاد. أصبحوا أكثر مالًا واكثر امنًا فقط، لكنهم لم يصبحوا أكثر حريّة، لأنهم مقيدون بطرق خاصة للعيش يفرضها الدين.الحنين إلى الماضي هو فشل في التعامل مع الحاضر، ومشكلة الحنين مشكلة كبيرة عند المهاجرين، انهم يحنّون لكل شيء في بلادهم، لأنهم يشعرون بالاختلاف في البلاد الجديدة. هذا الشعور بالاختلاف جعلهم ينشئون تجمعاتهم الخاصة ومطاعمهم الخاصة ومقاهيهم ودور عبادتهم، فالدين حرَّم عليهم الاندماج بمن هم ليسوا على دينهم، من باب النجاسة والطهارة ومن باب العفّة وتحريم دخولهم الى أماكن (الخمر والقمار والعُري) لذلك فهم لا يذهبون الى الأماكن الثقافية من مسارح ومتاحف ومهرجانات موسيقية، لأن كلَّ هذه الفعاليات إما أنها محرمة أو مكروهة كراهية شديدة حتى لا تفتح باب للشيطان.المسلمون في الغرب متقوقعون على ذواتهم ولا تتعدى علاقتهم بالمجتمع علاقة السير في الطرقات والذهاب الى السوق الإسلامي والمعابد والالتقاء بالأصدقاء الذين يتكلمون لغتهم ويمارسون طقوسهم، وقد يصل ببعضهم (المتشدِّدون) أن علاقتهم تختصر على أبناء طائفتهم فقط.كما أن المقدس الأول في الإسلام ليس الله، بل هو النبي. كلنا نلاحظ أن الذي يسب الله، مزحًا أو بجدية أكثر، لا يلتفت له المزاج العام، ويمكن أن يتحمل المؤمن الإساءة، لكن لا أحد يستطيع المزاح أو توجيه الكلام الجارح إلى شخصية النبي. الصحف الغربية دائمًا، وربما اسبوعيًّا ترسم رسومات ساخرة عن الله، عن هذا الرب الذي تؤمن به الديانات الابراهيمية الثلاث ولا أحد يعترض أو ينفذ عملية إرهابية وحشية لقتل الرسام، لأن الله ليس مقدسٌ كما هو النبي في العقلية الباطنية للمتدينين. (الله عام والنبي خاص)من ناحية أخرى: الغرب كذلك – وأقصد هنا الناس – وليس الدولة أو القانون، الغرب نأى بنفسه عن المهاجرين، واعتبرهم مختلفين عنه، لكنه منحهم الحقوق ذاتها أمام القانون والفرصة ذاتها للتقدم في المجتمع. هذا النأي المتبادل من قبل الجانبين جعل المهاجرين يشعرون بالدونية وتمسكوا أكثر بهويتهم، (الإسلام في الغرب هوية وليس دينًا)، لذلك فأن أي إساءة للإسلام هو إساءة شخصية للمهاجر المتدين، وهذا ربط خاطئ مبني على منطق خاطئ وعلى مقدمات خاطئة.ختامًا: أتمنى من المثقفين من الجانبين أن يكونوا محايدين كليًّا في الكشف عن الخلل، وأن يكونوا واضحين وشفافين وغير متلونين في الوقوف مع الأنسان وحرَّية التعبير عن رأيه بلا عنف أو ازدراء. الإنسان أولًا ومن بعده يأتي الله والأنبياء وليس العكس. إذا ما كان هناك قدسية؛ فيجب أن تكون للإنسان، الإنسان الحي قبل الميّت، وإلا فلن يكون هناك غد، إذا ما قدسنا الموتى وقتلنا الأحياء..... ......
#الأسلام
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696907

عبدالامير آل حاوي : أزمة الشخصية العراقية
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_آل_حاوي التركيبة البنيوية الفكرية والعقائدية لأغلبية الشعب العراقي لا تنسجم مع الأسس التي تقوم عليها السلطة الحاكمة التي تدير شؤون البلاد أياً كانت تصنيفها وشكلها سواء كانت مفروضة من جهة خارجية كما هو الحال الآن أو منبثقة بطريقة أو أخرى من بين صفوف الشعب من حيث الشكل لا المضمون . هذا التباعد النفسي والفكري بين سواد الناس والزمر المهيمنة على السلطة ليس وليد اليوم بل هوواقع يمتد لمئات السنين ويمكن لأي مطلع بتجرد على تاريخ العراق أن يلمسه بوضوح من خلال مسيرة بناء الشخصية العراقية عبر الحقب المتعاقبة وردود أفعال الناس وسلوكياتهم الاجتماعية وعاداتهم وتقاليدهم والأحساس الداخلي بعدم انتماء الحكومة لواقعهم وخصائصهم مما خلق حالة من الأحتراب المباشر الملموس أحياناً والمتجسد بالأنتفاضات والثورات والخروج المسلح على السلطة وما يرافق ذلك من تدمير وقتل وتشريد واسع النطاق لسكان المنطقة شرقاً وغرباً أوغير المباشر المخفي في أغلب الأحيان والمتمثل بالسجن والاعتقال والحرمان والأهمال المتعمد والتمايز البغيض بين أفراد المجتمع بعد تصنيفهم على أساس الولاء أوالعداء للسلطة .أن المعادلة غير المتكافئة من جهة طرفيها بالتأكيد حيث ان السلطات تمتلك أدواتها الفعالة والمؤثرة في قمع كل أنواع المعارضة او حتى مجرد الأحتجاج بكل قسوة وعنف وتنكيل والتاريخ شاهد على ذلك للمنصفين الباحثين عن الحق والعدل ...أما زبانية السلطة ووعاظ السلاطين لديهم على الدوام تخريجات شرعية وفقهية كتبت بأيادي شيطانية لصالح الحكام الفجرة والتي ترسخت بأذهان الناس جيلاً بعد جيل تعمل على أدامتها وتطويرها في وقتنا الحاضر مؤسسات ضخمة وأموال طائلة ترصد بسخاء .كل هذه الظروف مجتمعة خلقت أنواع متعددة من الشخصيات يتسم بها الفرد العراقي أبرزها واكثرها شيوعاً الشخصية المقهورة المهزومة التي تنتظر الفرج من قوى غيبية خارجية دون العمل على تهيئة الظرف والأستعداد الفكري والنفسي وبناء القاعدة الموضوعية التي يستند عليها هذا التغير المرجو والمنتظر او كما يطلق عليه بعض كتاب علم الأجتماع المعاصرين (الأنتظار المخرب) هذا النوع يميل الى الخنوع والأستسلام والرضا القهري ولو على حساب النفس وهي بطبيعة الحال تتهرب من المواجهة وتخشاها . النوع الثاني هي الشخصية السادية المازوكية التي باتت تنتشر بين شريحة واسعة من الشباب وهي نتاج مرحلة حكم صدام الذي مارس السادية والعنف والقسوة بأشد انواعها من خلال وسائل ممنهجة ومتنوعة وعبر مراحل متعاقبة أدت الى أنتشار الجريمة والانحلال وسقوط القيم والاخلاق والتشتت الأسري والمجتمعي بعد أن كان بناء الأسرة ورصانتها واحد من أهم مميزات التركيبة البنيوية للمجتمع العراقي عبر العقود الماضية ولغاية عقد الثمانينات من القرن الماضي لا سيما بعد أندلاع الحرب الشاملة بين العراق وأيران ومعلوم للجميع حجم الخسائر والتدمير الذي لحق ببنية المجتمع وما لحق بالعائلة العراقية من فقدان لرب الأسرة أو الأبناء وترمل النساء وتشرد الأطفال نتيجة لذلك وما أعقبها من ذل وأنكسار وأستجداء للقمة العيش بسبب الحصار الخانق لسنوات طويلة وبذلك أجتمعت كل العوامل المؤسسة لمثل هذا النوع من الشخصية أسرة مفككة وبيئة غير صالحة وظروف خانقة يرافقها أحساس بفقدان الثقة بالنفس والأخرين وخير مثال على حالة الانهيار والتفكك وغياب القيم والأخلاق ظاهرة الشباب المستهجن شكلاً ومضموناً فأنتشرت مجاميع بلا ضابط ديني أو فكري يحدد سلوكياتهم أو رادع مؤسساتي يلجمهم ويحد من خطورتهم وهو أمر ليس أعتباطياً ولكنه يدار من خلف الكواليس باصابع مدربة بدقة متناهية وخير مثال ع ......
#أزمة
#الشخصية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696906

سعيد لحدو : الحرب العالمية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو بعد الحرب العالمية الأولى والثانية، ومن ثم الحرب الباردة في أقل من قرن من الزمان، والتي جرَّت الويلات على العالم، تأتي الآن حرب من نوع آخر وهي حرب الرسومات الكاريكاتورية. وأخص بذلك الرسومات التي تمس عقائد المسلمين ومقدساتهم، وما يستتبع نشرها من ردود أفعال عنيفة لن يكون آخرها قطع رأس أستاذ التاريخ صاموئيل باتي في إحدى ضواحي باريس قبل أيام. كما لم تنته المشكلة من قبل عندما نشرت المجلة الدانماركية يولاندس بوستن في سبتمبر 2005 رسومها. ثم تلتها صحف نرويجية وألمانية وفرنسية وغيرها وما تبع ذلك أيضاً من اضطرابات وأعمال عنف هنا وهناك. ولعل أكثر ردود الفعل دموية كان ذلك الهجوم الإرهابي على الصحيفة الفرنسية شارلي أيبدو في مطلع عام 2015 وراح ضحيته 12 شخصاً، بعد نشرها رسوماً كاريكاتورية مماثلة.المسألة في الأساس لا تتعلق بنوعية الرسومات أو ما تود أو يود رسامها التعبير عنه، وإنما بالطريقة التي ينظر فيها الإنسان أو المجتمع الذي ينتمي إليه، إلى أي حدث أو واقعة في الحياة مهما كانت نوعيتها. ومن الواضح أن هناك بون شاسع في طريقة النظر إلى الحياة في المجتمعات البشرية اليوم، وما يستتبع ذلك من فهم مغاير للواقعة ذاتها وبالتالي، ردود الفعل التي تصدر عن شخص أو مجتمع بعينه تجاه تلك الواقعة والتي لابد أن تكون مختلفة تماماً عن ردود فعل الآخرين، وقد تكون مفاجئة لهم وغير مفهومة، وربما صادمة أيضاً، كما في الحالات السابقة.الغرب عموماً الذي اعتنق مبادئ الثورة الفرنسية التي قامت في 14 تموز عام 1789 والتي كان عمادها الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان، يقف مدافعاً عن تلك المبادئ والحقوق وفق الصيغ التي توصل إليها عبر تجارب وممارسات عملية عمرها 230 عاماً. وقد صقلها بكثير من المعارف الإنسانية التي حددت في النهاية نمط الحياة التي يعيشها الغربي اليوم برضى تام وقناعة راسخة. وقد سنَّت هذه الدول قوانين وضوابط ثابتة لا تسمح لأحد أياً كان تجاوزها. ولعل فصل الدين عن السياسة، وحيادية الدولة تجاه المعتقدات الدينية، أياً كانت تلك المعتقدات، مسألة لا تقبل النقاش. وتعتبر هذه المسألة العمود الفقري لمسألة الحرية الفردية، ومن أهم الأسس التي قامت عليها الدولة الغربية الحديثة. ولا شك أن هذا الأمر هو من أهم الأسباب التي ميزت مجتمعات هذه الدول بالاستقرار والازدهار والتقدم. وأن أية مشكلة تنشأ لا بد أن تجد حلها في القانون بدون أية ممارسة عنفية. إلى جانب الغرب، اختارت كثير من دول الشرق ومناطق أخرى من العالم هذا النموذج بنسب تطبيقية متفاوتة. لكن المبدأ الأساسي بقي ذاته، وبقيت الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وفق هذا المفهوم هو القاعدة التي ترتكز عليها الأنظمة السياسية في هذه البلدان.في المقابل نجد مجموعة ليست قليلة من الدول التي غالبية شعوبها تؤمن بالإسلام ديناً لها، لها مفاهيم أخرى تجاه منطق الحريات التي تجري ممارستها في الدول الغربية عامة، وعلى مختلف المستويات: الفردية والمجتمعية والنظام الرسمي. وهكذا تنشأ فجوة بين المفهومين. وتزداد هذه الفجوة عمقاً واتساعاً عندما يتولى المتطرفون أو المتسلطون بالقوة إدارة الأزمة بالشكل الذي يفاقم الوضع أكثر وأكثر عوضاً عن التهدئته ومحاولة التوصل إلى مفاهيم مشتركة تجعل الأمور قابلة للسيطرة عليها عوضاً عن انفلاتها وفقدان التحكم بها. ولأن هذه المجتمعات الإسلامية محكومة غالباً من سلطات غير ديمقراطية وغير منتخبة، أو من ديمقراطيات شكلية مشوهة، تحاول كسب شعبية عبر تثوير الجماهير المتدينة عموماً من خلال إثارة العواطف الدينية الحساسة وتوجيهها نحو الغرب (المستعمر، ......
#الحرب
#العالمية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696905

علاء حزاني : زرقاء العيون ...
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني تسألينني أن أكتب الشعر لعيناكِ كل مرةٍأوكيفَ يكتبُ الشـــــــــعرُ للملكــــــــاتِكيف يخط قلمي كلمات تصف عينــــاكِوقد عجزت عن وصفها كل اللغــــــاتِأنا ياصغيرتي أكملت التسعين في عقليلكني طفل فــــــــــي فـــــن المغازلاتِقد عرفت في رحلتي ألفاً وستين امرأةًوأمامك تاهـــــت كـــــــــــل عباراتيأخاف أن تســـــــحرني زرقة العيونفأغدو تائــــــهاً طيلــــــة حياتـــــــيأخاف أن يذهب من قلبي ذاك السكونوأصبح ملعوناً غارقاً في معاناتــــــيأعذريني فـــأنـــا الآن حـــــــر طليقوأخشــــــــــى أن تكوني أول دياناتيانتويرب 26-10-2020 ......
#زرقاء
#العيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696904

محمد الهاشم : قصيدة الى لبنان
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهاشم ***الى لبنان ***لما ابكيكَ حسراتٍ على بعضِ جراحاتٍ وجرحٌ في الحشى يدمي ومن سبعين ويلاتٍواخرى لم تزل تنزف على مرمى مسافاتٍ ومنها مزّقَ الشريانمن ذكرى صباباتٍ اعزّيكِ وفي عيني دموعٌ بعض غيماتٍترومُ تمطرُ الدنيا وتمحو كل حماقاتٍيغيض القلب من اسمع تناهيدٌ وحسراتٍ وانّاةً على ماضِجميلٌ في خيالاتٍ ......
#قصيدة
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696903

محمود العياط : قصيدة وتعالى تعالى يااميرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةوتعالى تعالى يااميرةوتعالى تعالى يااميرة دة الروح عندك سفينةالبحر هادى وراسى مليان حنان وسكينةرمالك شطك شهد واماليا شمس الجمالبحبك فى الحقيقةمحتاج منك دقيقةاعمل اية زيك مافيشحبى سنين مابتنتهيشوانت ياغالية صحيح مابتدريشان عينيك شطآن زمانىوانا فى الحياة وحدانىبكت حياتى من الامانىهاتى من عندك روحى طبطبى منى جروحىواروى فى وديانك دوحى ......
#قصيدة
#وتعالى
#تعالى
#يااميرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696902

صافي صافي : الكتابة والمرأة في إشراقات صباح سالم
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي اصدر كتاب اشراقات صباح عام 2020 للكاتبة الفلسطينية صباح سالم، ويقع في 83 صفحة من الحجم المتوسط.تُجملنا الكتابةتُصيرنا قاطفي فراشات وزارعي ورودوكثيرا ما تجعلنا أكثر اتساعا، كأرض ممتدة، ممتدة إلى الأبدفلتكن الكتابة امتداد لنا، امتداد لما بداخلنا من سحر وجمال وإبداعصدر كتاب اشراقات صباح عام 2020 للكاتبة الفلسطينية صباح سالم، ويقع في 83 صفحة من الحجم المتوسط.هذا ما جاء على الغلاف الأخير للاصدار الأول للصديقة صباح سالم، التي مرت بتجارب عميقة ومختلفة، جالت فيها البلاد، والبلاد الواسعة، وعادت حنينا لبلادها، موطنها، أرض عشقها، وبيئتها الأصيلة، بعد غياب، وغياب أحبة لها، بعدما أدت رسالتها تجاه ابنائها، وتجاه نفسها، ليس فقط بالتأمل في الذات، وهي المرشدة النفسية، وإنما أيضا بتفريغ هذه التأملات عبر الكلام المكتوب والنشر، فسحر الكتابة على حد قولها: أن تمتلك نهرا من ورق ترتوي منه عصافير كثيرة. وأول من يرتوي هو الكاتب نفسه، آملا أن يرتوي منه القاريء أيضا، فهي على حد قولها أيضا وأيضا، متواضعة، ليس في نيتها أن تعتبر نفسها من الصفوة، فهي تحب العامة ومخاطبتهم، وهي لا تهدف لنشر الكتب، بل نشر الحب. بناء عليه يمكن قراءة الكتاب، والنصوص العديدة التي احتواها.الكتابة هي فن البوح، بوح ما في الداخل، لتعرضه على القراء، باختيار الكلمات المناسبة والشكل الملائم، وأعتقد أنها فعلت ذلك إلى حد بعيد، هي تحاول أن تنطق جوهرها، ورسمها بالكلام، ولا أزعم، ولا هي تزعم أن ما كتبن شعرا، رغم القوام المتشابه معه، وليس نثرا، بالمعنى القصصي أو الروائي أو حتى المقالي، بل ما فعلته، هو محاولة لتكثيف أفكارها، وما يجول بخاطرها بالرسم الكتابي، ونحن نعرف أن هذه محاولتها الأولى، ونعرف أن لديها مشاريع أخرى، إذا ما طلبت منها نفسها لفعله. صباح إنسانة بسيطة، حالمة، تحاول أن تتعرف على نفسها، بعد ظروف قاسية مرت بها، عشقت الكلام، وأحبت نفسها دون نرجسية، وأحبت الناس، وبدل أن يظل الكلام شفاهيا، أرادت أن تخطه، وتراه، ويراه غيرها.لم تكن هي الوحيدة التي فعلت ذلك، فهناك أصدقاء آخرين أيضا، وصلوا إلى مرحلة النضج، وحاولوا صياغة أنفسهم، وتجرأوا ونشروها، رغم التردد أحيانا، فالكتابة هي وسيلة لكشف الذات والتعرف إليها، وهي داخله، وداخل الحلقة الأوسع، وما لنا سوى تشجيع مثل هذه الحالات. أنا شخصيا شعرت بالغبطة وأنا أقرأ كتابها، وهي تحمل أشراقات صباح الذي هو اسمها، فالكتابة عندها أن تخرج بقلبها في نزهة، والكتابة رئة ثالثة، والكتابة عطاء، وخفقان قلب مثل لقاء حبيب، وأن تحلم بصوت مرتفع، والليل، وعيش الحب، ومنبر الألم والفرح والمقاومة، ودموع، ورسم، والجمال والامتداد والسحر والإبداع، وسكب الروح، ليس هناك موضوع محدد في كتابتها، فهي تتناول كل ما تقع عليه أفكارها، وحواسها، ونفسها. تناولت المرأة بالذات أكثر من غيرها، والحب، والسعادة، والبراءة، والطفولة، والعطاء، والأمل، والرقص، والتداوي، والضوء والماء، والطبيعة، وموسيقاها، والحياة، والخفقان، والطهارة، والقداسة، والحرية، والتسامح، والصفاء، والورد، والعطر، والطيور، والشجر، والتين والزيتون، أرضها، وموطنها، فهي من قرية أبو شوشة المهجرة قضاء القدس، وأبناؤها من قرية دير طريف المهجرة والمدمرة أيضاً.هل ما تكتبه حكم؟ ربما، وربما مواعظ، مثل "لا تستيقظ قبل الصباح حتى لا تربك مواسم الطيور"، "السعادة، ليست بما نملك، بل بما نعطي"سأتناول أيضا في هذه العجالة قصاصات ما كتبته عن المرأة، ورغم معرفتي النسبية، إلا أن الأمر يستحق التوقف، والتأمل فيه:• يكفي ......
#الكتابة
#والمرأة
#إشراقات
#صباح
#سالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696901

صلاح الدين محسن : آفة التوحيد ونعمة الشِرك
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - تاريخ النشر بالمدونة : 23-6-2015 فكرة توحيد الاله . فكرة قديمة جداً . وماكرةالغرض منها تهيئة عقول الناس لقبول توحيد الحاكم وجعله فرداً صمداًالفكرة وضعت للاله أيضاً صفات تسهل قبول الناس لطغيان واستبداد الحاكم تصف الاله بأنه فعال لما يريد ...(!)ولتسويغ فكرة الطغيان . أضاف أضاف رجال الدين : ولا يسأل عما يفعل!! فان سأل سائل : وماذا يفعل البشر مع ذاك الفعال لما يريد , الذي لا يسأل عما يفعل ..!؟هنا تكون اجابة مروجي فكرة توحيد الاله : عليك بالدعاء .. أدعُ الله .. وهو سميع مجيب الدعاء . ورؤوف وكريم ورحيم وبالطبع عليك أن تتعلم فعل نفس الشيء مع الحاكمفان دعا الناس الاله وهو لا يستجيب . فما هو العمل ؟هنا يكون الجواب : لا تيأس من رحمة اللهوبالتعود علي الدعاء , وعدم الكف عن الدعاء وعدم اليأس من عدم استجابة الله للدعاء .. ولمزيد من استغفال الناس , يقال : ليس شرطاً أن يكون قبول الله لدعائك علي الفور , ولا هذا العام .. كلا- فان كانت الحاجة ملحة . والدعاء طلباً لانقاذ عاجل ؟= هنا يرد من يستغفلون المؤمنين بالقول : " لا لا ليس شرطاً أن يقبل الله الدعاء علي الفور .. ربما بعد سنوات " .... ! وماذا سيفعل بالاستجابة للدعاء بعد سنوات !؟ ان كنت أريد مالاً الآن لعلاج ابني . ماذا يفيد المال ان جاءني بعد عام من وفاة الابن !؟عوّدوا الناس علي نفس الشيء مع الحاكم الطاغي المستبد في الدول التي تقدمت . ذات النظم الملكية . انتهي توحيد الملك .. بل له شركاء - الشعب - وليس حاكما فرداً ولا هو فعال لما يريد , بل يوجد دستور للبلاد , وتم الغاء مقولة " لا يسأل عما يفعل ".. بل يوجد رئيس وزراء منتخب من الشعب . وهو الحاكم الفعلي . والشعب يغيره . ويختار غيره كل 4 أو 5 سنواتويوجد برلمان . يمكنه مساءلة و محاسبة رئيس الوزراءأي لا يوجد توحيد للحاكم . وانما يوجد شِرك به - ومشاركة بين الحاكم ومؤسسات الدولة المختلفةولا توحيد للدين . لا لدين واحد . بل كل الأديان لها حق العيش ولجميعها وبلا تمييز بينها ... ولها - أي الأديان - بلا تفرقة بينها : حق استغفال واستغلال من يحبون ذلك ممن يؤمنون بها. - ولكن بعيدا عن السياسة . وللمؤمنين بالأديان كل الحق في الاستمتاع بالخضوع والخنوع والامتثال لاستغفالات واستغلالات الأديان ورجالها لهم . وتسليم عقولهم لرجالات الأديان ليزرعوا فيها كل صنوف الغباء . هذا حقهم وتلك حريتهم .. لا أحد ينكر عليهم هذا الحق ..بالدول المتقدمة لا يوجد دين واحد أحد . يسمي الدين الرسمي الوحيد الواحدكلا كلاوفي الدول المتخلفة . يوجد رئيس جمهورية - هو ملك متستر بستار جمهوري . هو واحد أحد . لا شريك له . تزور الانتخابات لصالحه . ويعين صحابته وأقاربه وأحبابه في المناصب ..ورجال الأديان المؤمنون بالتوحيد . يدعون للرئيس الواحد . بطول العمر . ويحثون الشعب علي طاعة ذاك الحاكم . قي كل الحالات . وعدم جواز الخروج عليه ( صورة - بالمدونة ) عشتار . هي إلهة الجنس والحب والجمال والتضحية (( الهة عراقية بدون لطمية ! ولا طعن الناس لأنفسهم بالسيوف ! )) أنجح المشاريع الاقتصادية الكبري بالعالم . هي شركات . قائمة علي الشِرك والشراكة . لا وحدانية المالك . لا التوحيد .. والطب العصري المتقدم جداً لا يقوم كما كان الطب القديم - علي طبيب واحد يعالج كل الأمراض -.. كلا كلافطبيب القلب . غير جراح القلب ,وطبيب وجراح المخ . غير ط ......
#التوحيد
#ونعمة
#الشِرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696900

زياد جيوسي : صباحكم أجمل سلواد حكاية عشق
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "الحلقة الخامسة" سلواد حكاية عشق من الصعب روايتها بالكامل، فهي من البلدات التي لم تكف عن تقديم الشهداء منذ عام 1917م، إضافة لحكايات الأبطال من الشهداء والأسرى والتي تحتاج الى مجلدات ولن تكفي لرواية ملاحم البطولة والشجاعة والصمود، فمنذ أكثر من قرن وابناء سلواد لم يتوقفوا عن النضال من أجل حرية الوطن والتخلص من ربق الاحتلال ومن دنسه ورجسه، ومن الجدير بالاشارة أن الشهداء الذين اشار لهم الشهيد غسان كنفاني في رواية: رجال في الشمس التي صدرت عام 1963م استندت وحسبما اكد لي أكثر من شخص من سلواد على حكاية مأساوية حقيقية لتسعة أشخاص من سلواد استشهدوا وهم يبحثون عن لقمة العيش في طريقهم للكويت بعد نكبة 1948م، والتي انهاها الشهيد كنفاني بعبارة: "لماذا لم تدقوا جدران الخزان؟ لماذا لم تقرعوا جدران الخزان؟ لماذا؟ لماذا؟" لتصبح هذه العبارات خالدة في مسيرة ابناء الشعب الفلسطيني فلم يتوقفوا عن دق جدران الخزان لعل أحد يسمع. واصلت مسيرتي وجولتي في سلواد التراثية برفقة مضيفيني الأعزاء عبد الرؤوف عياد والشيخ عبد الكريم عياد، وبتنسيق من الشاعرة رفعة يونس وأنا استذكر أبيات شعر للشاعرة رفعة تهمس فيها لسلواد والوطن في قصيدتها "وكأنا لم نفترق" تقول بمقاطع منها: " وكأنا لم نفترق/ كأن العمر الغض يعود إلينا ..يعيد لنا/ بسمات الصباح/ لغات الأقاح/ وأنفاس الفجر/ زهر الوعد"، فمررنا من ضمن منطقة الحبايل بالعديد من البيوت التراثية منها حوش دار الشيخ خلف من آل حماد، وهو من البيوت الكبيرة المساحة الدالة على مستوى اجتماعي متميز وله بوابة خشبية تراثية خارجية تطل على ساحة وحديقة للبيت ونقوش النجمة والهلال على الجدار، ودار محـمد أبو فارة وحوش حسن عبد الكريم حماد والعديد من البيوت التي تختلف بمستوى البناء ومنها بيت صالح سليمان ابو الحاجه خضره آل حماد، وهو بيت جميل من طابقين تراثيين ومتميز بجمالية الأبواب والنوافذ والحجارة المستخدمة بالبناء وما زال البيت يحافظ على رونقه وواضح انه ما زال مأهولا، حتى وصلنا إلى حوش دار اسماعيل حيث التميز التراثي، وفي مدخل الحوش على اليمين دار فهد الحاج عارف والتي كانت اول مدرسة لتدريس البنات تابعة للوكالة وأول مقر لأول مجلس قروي عام 1956م، لنكمل باتجاه حوش دار اسماعيل حيث اوقفنا السيارة في الشارع ودخلنا من زقاق متسع، وفي مدخل الحوش على اليسار كان هناك "بد" لعصر الزيتون وتحويله إلى زيت، ولكنه مهدم ومتروك ولم يتبق الا جداران ما زالا صامدين مقاومين تأثيرات الزمان، وفي وسط الردم والخراب ما زال الحجر الاسطواني الذي كان يستخدم لعصر الزيتون ما زال قائما، وأعتقد انه من الضرورة ترميم ما تبق من هذا المكان التراثي ليبقى يروي حكاية عشق سلواد والأجداد. بعد ان دخلنا من جوار "البد" كنا في وسط حوش دار اسماعيل التراثي، وهذه الحارة تسمى حارة "الحيطان" لسهولة التنقل من على الأسقف بين الأمكنة فيها، وفي هذه الحارة كانت أول مدرسة "للكتاتيب" أيام الحكم العثماني وهذا الحوش أنموذج متميز في سلواد لنظام بيوتات الأحواش التي اشتهرت بها فلسطين، ونجدها في الكثير من المناطق وبشكل خاص مدينة الخليل التراثية ومدينة نابلس التراثية وبلدة بير زيت حيث دخلنا الحوش من خلال زقاق ضيق للساحة الصغيرة التي تحفها بيوت الحوش، وكما اشرت في الحلقة السابقة فالحوش عبارة عن ساحة تحفها البيوت المتلاصقة وعادة كان يسكنها أبناء عائلة واحدة كل أسرة في بيت مستقل، وفي الغالب كان للأحواش بوابة خارجية او مدخل ضيق للساحة لحماية سكان الحوش من أي طارئ فيسهل الدفاع عنه، وكل منزل مكون كما اشرت سابق ......
#صباحكم
#أجمل
#سلواد
#حكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696899

الشربيني المهندس : علامة فارقة
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس وما النصر إلا مستشفى، ومدرسة وجامعة ومزرعة ومصنع ومطار وبنية تحتية. ورحم اللـه الشيخ صباح أمير دولة الكويت الغنية في مستشفي أمريكية.. وذبحت أمريكا صدام العراق في يوم عيد الأضح(شنقا).. ونقل صائب عريقات، البالغ من العمر 65 عاماً،(مولود بعد النكبة ) من الضفة الغربية إلى مركز «هداسا» الطبي الإسرائيلي للعلاج بعد تدهور صحته، إثر إصابته بفيروس «كورونا» المسبب لمرض «كوفيد - 19»... كبير المفاوضين الفلسطينيين، ورئيس دائرة المفاوضات، وأمين سر منظمة التحرير الفلسطينية، ومستشار الزعيم الراحل ياسر عرفات والرئيس أبو مازن، لا يجد في محنته الصحية المعقدة، سوى مركز إسرائيلي وفريق طبي إسرائيلي لعلاجه ومحاولة إنقاذ حياته وكيف سيخرج منها ..؟صارسيكون مطلوباً من عريقات أن يستشهد على مذبح رفض التطبيع عبر رفض الرعاية الطبية الإسرائيلية كتتمة لمواقفه الرافضة لاتفاق السلام الإماراتي البحريني الإسرائيلي..هل يعقل ألا يكون من بين منجزات المشروع الوطني الفلسطيني مستشفى يليق بمعالجة الفلسطينيين؟ أخذ الفلسطينيون قطاع غزة بكامله، وبدل تحويله إلى منطقة اقتصادية/ صناعية حرة بمساحة 365 كلم مربعاً، أي ما يوازي حوالي 8 مرات مساحة جبل علي في دبي، صار معسكراً بائساً للإسلام السياسي، وحلبة للحرب الأهلية الفلسطينية. هذا مصير يُسأل عنه الفلسطينيون بمقدار أعلى مما تُسأل عنه إسرائيل وإيران ومنظومة الإسلام السياسي ..لنتخيل للحظة أن الإمارات العربية المتحدة قررت رهن مقدرات البلاد وأمن الخليج لتحرير الجزر الثلاث التي تحتلها إيران، بدل النهوض بالدولة، ببشرها وبحجرها..ويسبق سؤال التطبيع بعد أكثر من نصف قرن أمريكي النكهة علي حدث النكسة ومرور الأربعين علي التطبيع المصري عن عوامل النصر .. ويلحق به سؤال صائب هو هنا. سؤال عريقات في حدود المجاز وامتحان الواقع..وتضحك كورونا ويفشل الرئيس الفرنسي م ا كورونا في لبنان وأمام التركي اردوغان وتتعهد إسرائيل بتقديم القمح للسودان التي كانت مزرعة العالم العربي الافتراضية .. والفلسطيني الذي يرقد معالجاً في سرير إسرائيلي بعد ربع قرن من قيام الكيان الفلسطيني .. ومع لسان كورونا البارز تري من يملك العلامة ......
#علامة
#فارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696898

خالد محمد جوشن : والنبى ده حرام
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن على ما اتذكر انشات محكمة زفتى الوطنية سنة 1949 ، وكان لها حديقة وعامل مسئول عن العناية والاهتمام بالحديقة ما زلت اذكر اسمه، عم محمد وزفتى بالطبع لمن لا يعرف مدينة صغيرة جميلة على النيل.هذه المحكمة تشرفت بالعمل بها كمحامى فى السنوات من 1984 حتى تقريبا اوائل التسعينات ، حيث تقرر هدمها وانشاء محكمة جديدة مكانها . كانت المحكمة مرتبة تماما ، هناك قاعات للجلسات ، غرف لسكرتيرى الجلسات ، غرف لوكلاء النيابة ، غرفة للمحامين ،غرف للحفظ ، كل موظف فى المحكمة له مكان . لاحظ انه كان قد مر على انشاء المحكمة تقريبا خمسة وثلاثون عاما ومع ذلك اتسعت النظرة المستقبلية وقت الانشاء لكل التطورات على مدار اكثر من ثلاثة عقود .ولم يكن فيها بناء شاز من الخشب فى اى مكان .ذهبت الى محكمة التجمع الخامس المبنية فى الصحراء تقريبا والتى لم يمر على انشائها اكثر من سنوات تعد على اصابع اليد الواحدة ، وجدت العجب العجاب . غرف من الالوميتال مقامة فى فناء المحكمة للمحضرين ، فى جراج المحكمة بنيت غرف من الخشب والالوميتال لسكرتارية الجلسات ، غرف من الالوميتال بنيت لبعض الموظفين فى الدور الثانى. الممرات بين القاعات لا تتسع لمرور اكثر من شخصين ، ترى هل بنى محكمة زفتى مهندسين لهم رؤية مستقبلية لاحتياجات المحكمة لاكثر من ثلاث عقود . ومن بنى محكمة التجمع الخامس هم هواة فى الهندسة ولا رؤية لديهم لاحتياجات المبنى او مستقبله ، اوربما كانوا لا يعرفون اصلا انهم كانوا بصدد بناء محكمة، تحتاج الى قاعات وغرف للقضاة ووكلاء النيابة والمحامين والمتقاضين . وربما اعتقدوا انهم يبنون مبنى يصلح لكل الاغراض ، وحصيرة الصيف واسعة ، لما نحتاج غرفة نبقى نبنيها الالوميتال موجود ، والقبح موجود . ترى اى شيطان يخطط لنا ، ماهو مستحيل يكونوا مهندسين وفاهمين من يتحمل هذا القبح وهذه العشوائية التى نراها فى مبانينا الحديثة ، احفاد بناة الاهرامات يبنون مدن حديثة تفتقر الى شوارع واسعة ومحاور مرورية وحدائق ، وجراجات ، ولا يمر على المدينة سوى اعوام حتى تخترقها الكبارى والانفاق لترحل الازمة من مكان لاخر. الكارثة انهم يبنون فى الصحراء ، يعنى الدنيا واسعة قدامهم ، لا يمكن ان يوكل امر التخطيط فى بلادنا لمنطق العشوائية أو منطق الربح . الدولة مسئولة عن تحقيق الراحه لمواطنيها ، يجب ان يسبق اى تخطيط رؤية مستقبلية لاغراض المبنى واهدافة لمائة عام قادمة ، يجب ان يسبق التصريح بالبناء لعمارات شاهقة وكمبوندات رؤية للمستقبل ، الدولة لا يجب ان تتحول لمقاول يبحث عن الربح يبيع ويبنى ، وخميس وان شاء ما قرى . الدولة مسؤلة عن جودة الحياة لمواطنيها ، ولذلك يتقاضى المسؤلين فيها رواتبهم من اموال دافعى الضرائب ،والنبى الى بيحصل ده حرام ، على رأى عفاف راضى، والنبى ده حرام ......
#والنبى
#حرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696897

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: مستهل الفصل السادس عشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1 اكتشاف فَدو للبقعة الشبيهة بالجنة، " الدايرة "، بأنها بمثابة جزيرة، جرى إتفاقاً. ذات ظهيرة صيفية، وكان ما زال يعمل معاوناً لشقيقه الكبير، حسينو، الملاحظ للنواطير، خطرَ له أن يتابع سيرَ الجدول، الثر المياه، المنحدر من نهر يزيد في منطقة الجوزة، الواقعة جنوب الحارة. طافَ نظره في الأثناء على عدد كبير من البساتين، المروية من ماء الجدول، وكان قد بدأ يعرف أسماء أصحابها وما لو كانوا من ملّاكين الحارة أو من حي الصالحية، المجاور. بسبب المنحدر الوعر، المتسرب منه الجدول، كان تيار مياهه يندفع بقوة إلى الأسفل، محدثاً هديراً عذباً في الأسماع، يتماهى مع أصوات تغريد الطيور وخوار البقر وصهيل الخيل وطنين الهوام. رائحة حرّيفة، كانت تملأ أنفه طوال سيره بمحاذاة الجدول، وربما لما حفل به من أشنيات فضلاً عن الكائنات المائية؛ مثل الثعابين والسلاحف والسراطين والضفادع والأسماك الدقيقة الحجم. الأشجار، كانت تظلل جانباً كبيراً من الجدول، علاوة على أعواد القصب، المتبدية مع أوراقها الطويلة كالرايات الخضراء. ثمة، من فوق تلة صغيرة، مسكونة بمختلف أنواع الأزهار البرية، أشرفَ على مصب الجدول، المنتهي بالنهر نفسه في جريانه نحو منطقة البدوي في شرق الحي، المفروشة بكروم العنب والزيتون والرمان والتين والصبّار.ذلك المستكشف، الذي ورثَ وظيفة ملاحظ النواطير، عوّل مرةً على رجال العصابات في الحي على أثر مماحكة بينه وبين الملّاكين الصوالحة. القصّة، استهلت بما رآه هؤلاء من شمول الأمن والاطمئنان في مزارعهم، الواقعة إلى الجنوب من الحارة؛ أي في منطقة الدايرة نفسها. فاستدعوا الملاحظ ذات يوم، ليبلغوه بقرارهم صرفَ النواطير لانتفاء الحاجة إليهم. فهم حالاً، ودونما سؤال، أنهم استغنوا أيضاً عن وظيفته. صلاحو، حفيد شقيقه الأكبر موسي، كان وقتئذٍ قد عاد من عمّان نهائياً، ليتورط في أعمال مخالفة للقانون؛ كتهريب المخدرات والاشراف على المقامر وتنظيم عمل الدعارة. طلبه عمُ أبيه، وأفهمه المهمّة المنوطة به. في مساء اليوم التالي، هرعَ البعضُ من أولئك الملّاكين إلى منزل فَدو، لمناشدته العودة إلى عمله مع مرؤوسيه النواطير: الملاحظ السابق، كان في الليلة السابقة قد أوعز لقريبه أن ياخذ عدداً من أفراد العصابات لغزو البساتين ونهب غلالها وسلب ما تيسّرَ من الماشية والدواب! ***أحد النواطير، المتولين حراسة بساتين الدايرة، كان معروفاً بلقب " عبد الليل ". كان من أهالي زقاق حج حسين، يعيش في منزل كبير في صدر دخلة " مرعي دقوري "، يتقاسمه مع شقيقه الوحيد. هذا الشقيق، خلّفت له امرأته الراحلة ابنة، وكانت خفيفة العقل، تدعى " فاطو ". الآخر، كان أيضاً أرمل، ولابنه الوحيد عاهة بدَوره؛ ولو أنه ابتليَ بها عندما كان كبيراً نوعاً ما. كان اسمه " رعد "، توفيت أمه في صغره وكان متعلقاً بها بشدّة. كانت بمثابة الدرع، يحتمي بها من ثورات الأب، القاسي والظالم. مثل سائر غلمان الحارة، كان رعد مغرماً بالدايرة، وقد أوحت له سذاجة تفكيره الاعتقاد أنها ملك أبيه؛ وكان يتفاخر بذلك أمام أقرانه. برغم تشديد الوالد، كان يقضي ساعاتٍ من النهار في جولات لا تهدأ في أنحاء جنّته. الوالد كانت مناوباته الليلية، تضطره للنوم كل فترة الصباح، وذلك عقبَ العودة إلى الدار عند الفجر. ذات يوم، أمسك بالابن العاصي للأوامر، فانهال عليه ضرباً بعصا. إحدى الضربات، لسوء الحظ، سقطت على جبين الغلام، فسببت له العمى تدريجياً. منذئذٍ، أضحى رعد في غاية العدوانية تجاه والده، بحيث تُرِكَ يفعلُ ما يحلو له. لم يتعلم أي صنعة، وكان أمله أن يرثَ مهنة حراسة البساتين؛ لولا تلك الحادثة ......
#موناليزا
#الحزينة:
#مستهل
#الفصل
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696920

مهند البراك : الإفلاس و اموال المرجعيات
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك تعيش الدولة ازمة مالية خانقة وصلت بها الى عدم مقدرتها على صرف رواتب موظفيها و الى اجراءات و نقاشات لتقنين صرف الرواتب الى مرة كل شهرين و الى تخفيضها بإسم (الإدخار) مثلاً، التي اثارت و تثير غضب اوساط واسعة بسبب التأثيرات السيئة لهذه الإجراءات المالية القاسية على حياتهم . . ثم لجوئها الى القروض الداخلية، و الخارجية بفوائدها المنهكة و اجراءاتها المعقدة و غير المضمونة، التي تهدد الاجيال الجديدة بتحميلها اعباء القروض في بلد من اثرى بلدان العالم. و فيما يسعى رئيس الوزراء الكاظمي الى محاولات اقناع الدول و الهيئات العالمية بالتمويل و الإستثمار في البلاد المفلسة، و تتواصل اعمال انواع الميليشيات و الجماعات الإرهابية باشاعة اجواء الرعب و الإرهاب في محاولة لإعاقة اعمال الاستثمار تلك، التي تسعى لها حكومة البلاد بالتعاون مع الدول الصناعية و انواع الشركات العملاقة الدولية، الضرورية لبناء البلاد و اعادة اعمارها و تشغيل ابنائها و خاصة الشابات و الشباب العاطلين عن العمل . . تعبّر اوساط اجتماعية متزايدة عن تساؤلاتها عن عدم مبادرة المرجعيات و الاوقاف الدينية و خاصة الكبرى منها، شيعية و سنيّة، لماذا لاتُبادر الى دعم الدولة مالياً لإنقاذ الشعب العراقي بمكوناته من مخاطر الدمار القريب القادم بسبب الفاقة و الإفلاس و تحطّم مئات آلاف العوائل، التي زاد منها وباء كورونا و قصور الخدمات الصحية و العلاجية، وسط اوضاع مالية دولية قلقة بسبب الوباء و الانخفاض الهائل لأسعار النفط، في دولة قادها حكّامها بغبائهم و بابعادهم لكفاءات البلاد . . الى ان تكون دولة ريعية تابعة، خاضعة لأنواع مضاربات الإبتزاز و عصابات الفساد و الإرهاب. و يستند كثيرون بتساؤلاتهم تلك الى ان المليارات الفلكية من الدولارات (عيناً و نقداً) العائدة للمرجعيات و للاوقاف الشيعية و السنية، هي التي تشكّل (بيت مال المسلمين) المكوّن من ضرائب الزكاة و الخمس و انواع الإيرادات و التبرعات الدورية و الإرث، و من دول العالم المختلفة، التي تشكّل اموالاً هائلة تُصرف شرعاً على الأمة في النكبات، لإنقاذ ارواح ملايينها من الفقر و البطالة و الخوف و المرض و الخنوع . . خاصة و ان القوى الاسلاموية هي الحاكمة و ليس غيرها، و هي المسؤولة مسؤولية هائلة بطغيانها و دولتها العميقة و ميليشياتها المنفلتة، و انفرادها بالحكم (المؤسساتي) و تكريسه لها و لأهدافها (المقدسة) . . . هي المسؤولة عما جرى و يجري من نكبات متواصلة في البلاد طيلة سبعة عشر عاماً، بعد سقوط الصنم بالاحتلال الامريكي . . من جهة اخرى، تعبّر اوساط أخرى عن قلقها من ان يقوم ابناء حرام بسرقة اموال المرجعيات و الاوقاف او مصادرة اقسام هامة منها لتمويل جماعاتهم المسلحة و اسلحتهم و مؤسساتهم الخاصة، في ظروف الإفلاس و الظروف الارهابية و الدموية التي تعيش فيها البلاد و المنطقة و صراع انواع المشاريع الدولية و الإقليمية التي اتخذت من بلادنا مسرحاً لأعمالها الإرهابية و العسكرية . . و يذكّرون بما عمله الدكتاتور صدام في الثمانينات باستحواذه بالقوة على اقسام هامة من تلك الاموال حينها، بلافتة دعم حروبه المجنونة . . و يذكّرون بالصراعات العنيفة التي دارت بين ميليشيات و فصائل (شيعية) للاستحواذ على و تقسيم اموال و عوائد المراقد الشيعية المقدسة بينها، و التي تهدد بالاندلاع مجدداً بشعارات الولائية و من الأحق بتلك الاموال ؟؟؟ في ظروف تُداس فيها للاسف اهم القيَم الدينية و الإنسانية بالعنف و الخداع . . 27 /10/2020 ، مهند البراك ......
#الإفلاس
#اموال
#المرجعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696919

فاطمة الفلاحي : فتنة الحرف في ساعة خدر، توق، جذوة، أم ساعة رحيل - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثالثة والعشرون من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي من أوراق الورد - مصطفى صادق الرَّافعي:- قالت وقلت:« هذه رسالة تجمع من كلامها وكلامه مما كان يتساقط به الحديث بينهما، وقد دوَّنها هو في مجالسَ شتَّى، وكلُّ فصلٍ من هذه الفصول كان يصلح أن تُبنى عليه رسالةٌ طالت أو قَصُرت».وقالت: إنّ ساعة كتابتي إليكَ هي ساعةٌ من الحياة معكَ وإن كنّا على بُعد!- ابن قتيبة: أفضل أوقات الكتابة (ساعة الفجر) - كُثير عزة: يطوف في الرياض المعشبة، ليكتب.- يركب الفرزدق ناقته، ويطوف منفرداً في شعاب الجبال، والأودية، والأماكن الخربة..ويكتب.- جرير: كان يشعل سراجه ويعتزل، وربما علا السطح وغطى رأسه رغبة في الخلوة.-الشاعر أبو تمام: يكتب في أول الليل. - المتنبي: يصيغ شعره على إيقاع خطواته فتتنغم موسيقى قصيدته بالشكل الذي يرتئيه خارجاً عن طوره وهو يتسابق مع خطواته لكتابة القصيدة. - عباس العقاد: أكتب في كل مكان خلا من الضوضاء، أما إذا لم تقيدني الضرورة بمكان معين، فأكثر ما أكتب وأنا مضطجع على الفراش، وثلاثة أرباع مقالاتي السياسية كتبت كذلك، هذا في النثر، أما في الشعر فيغلب أن أنظمه وأنا أتمشى أو أسير في الخلاء..- نجيب محفوظ: أكتب في وقت محدد تبعًا ليومي الموزع بين الوظيفة والكتابة.- محمود تيمور: أحسن الأمكنة للكتابة هو البيت.- د. (زكي نجيب محمود) يفضل الكتابة في البيت التماساً للهدوء. - مصطفى أمين: يحيط نفسه بجو هادئ أثناء كتابته للمقال السياسي، ومن عادته أن يكتب في أي وقت وفي أي مكان بشرط الهدوء.- محـمد حسين هيكل: فقد كانت طريقته في الكتابة أن يكون في عزلة تامة عن الناس، ويميل إلى الكتابة في بيته، بعد أن يغلق على نفسه باب مكتبه ويرفع سماعة الهاتف.- أسامة أنور عكاشة: يملك بيتاً في الإسكندرية ينعزل فيه شتاء ليكتب، حيث لا ضجيج ولا زيارات ولا مطالب عائلية. فتواجده بالقرب من البحر يهيئ له فرصة نفسية للكتابة، وكان يمشي على شاطئ البحر منفردًا. - إبراهيم عبدالمجيد: يخصص طيلة ليله للكتابة: ويكتب الروايات عادة من بعد منتصف الليل وحتى شروق الشمس.- وشاعرنا النزال ساعاته غيرهم يحدثنا عنها، قائلًا:35. ما ساعتك حين كتبت فيها ألق الشعر ولامست الحنايا؟ أكانت في ساعة حب، ساعة رحيل، ساعة لقاء، ساعة توق، ساعة جذوة، ساعة بزوغ، ساعة حصاد، ساعة اشراق، ساعة مغادرة، ساعة روح، ساعة خدر؟لكل ساعة ممّا قلتم شعر يلائمها ويصف أحداثها ويؤرخ لها. ساعة الحب شاملة وقد تحمل في طياها كلما يليها (ساعة رحيل، ساعة لقاء، ساعة توق، ساعة جذوة، ساعة بزوغ، ساعة حصاد، ساعة اشراق، ساعة مغادرة، ساعة روح، ساعة خدر) فهذا العالم يدور حول الحب بألوانه المتعددة. ما الحب؟ترجم لي بلسان الشعرقل:هل هو نبضٌ في القلب؟هل نسمةُ فجر؟-أم عالم سحر؟كيف تعاظم في هذا الصدرفكان الناروكان البحر؟أو لست القائل: وأنا البحر؟فاهدر يا بحرخذني فوق الموج إليكفأنت المد وعجبًاكيف يكون المد بلا جزر؟حلّق خذني فوق جناحكحررني من قيد الأسرفجر بركان الشوق فنارك عتقعلمني العشقأرشدني كيف أكون ربيعًا لا يفنىكيف أكافح مثلك كيف أطاول مثلككيف أصول وراءك يا صنو النمرلوّن دنياي بأخضرك المتفرد بنضار السحرخذني راهبةً تتوضأ بالطهرطر بي فوق جناحك في الآفاق المحظورةأنثى صقرأما ساعة الرحيل فلكل عراقي ولكثير من العرب معها حكايات لا تنتهي ولا تنسى؛ فه ......
#فتنة
#الحرف
#ساعة
#خدر،
#توق،
#جذوة،
#ساعة
#رحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696918

حسن حاتم المذكور : تشرين والساحات شكراً
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ عندما يهتف العراق, يستجيب الله لهتافه, انه الأرض والأنسان واجنحة النهرين, وثورة الجوع ونزيف الثروات, ثوار ينتصرون بأستمراريتهم, واحتمالات مفتوحة, لأبتلاع الباطل عندما يسقط في (مقدس!!) القابه الزائفة, ساحات التحرير ترتدي ثورتها, في ذكرى العيد الأول لولادتها, كم هلال سيبتسم في سماء الجنوب والوسط, وبغداد ستخلع حدادها, عندما تخلع الحقيقة العراقية, الجلد الزائف لتاريخ الأخرين, وما بين النهرين, تعيد الثورة كتابة التاريخ الوطني لبنات وابناء العراق, الأرض غاضبة طال اختناقها, بأورام الكيانات القومية والأسلامية, تجرح كرامة اهلها خيانات الملثمين, بالعقائد العمياء وعاهات التطرف, وآن لها ان تكسر القيود.2 ـــ في ساحات التحرير, تمطر السماء افراحها, تشارك العراق والرب في مهرجانات العراقيين, في ساحاتهم المنتصرة, موجات الوعي, تزيل الراكد من الشرائع الميتة, وغبار الأنغلاق القومي, عن وجه الحق, تفتح الثغرات في المستحيل, لتعود منها مكونات تاريخية تم اجتثاثها, تلك التي فقد العراق فيها, روحه وتقاسيم جماليته, التاريخ والشهداء, يحاصرون القاتل الملثم بالقانون, والسماحات المموهة بالأكاذيب وخرق الألقاب, جميع المكونات العراقية, يحك دمها وعي الثوار في ساحات التحرير, يدعوها ان تترك بعيدها, لا وقت الآن للترقب السلبي, فالوطن يدعوها الى ساحات التحرير, والأرض والسماء والرب ايضاً, ليكونوا هناك, كما ينبغي عليهم ان يكونوا.3 ـــ الولائيون تهتز قلاعهم, وفسادهم يتقيأ فضائح ارهابهم , الشياطين من تحت العمائم السوداء والبيضاء, تفرز اكاذيبها عن هيبة الدولة والقانون والدستور, والمال العام والخاص, وهم من باعوا الوطن وهتكوا دولته, واستنزفوا مراضع الأرض, وهربوا الثروات الوطنية ورغيف خبز الضحايا, من بينهم العميل والسمسار والفاسد والأرهابي والكاذب والمحتال والدجال, وشركاء لهم في سرقة المال العام والخاص وتهريب العملة والأثار, هم سليلي تاريخ العقائد الكاذبة, ومروجي الشرائع النافقة, وهم الشلل التاريخي, الذي اعاق العراق منذ مئآت السنين, اكتسبوا من معاوية, مكره وخبثه وغدره والوقيعة, ومن يزيد جرائمه, يقتلون الأنسان العراقي, ويتركون خلفهم ملايين الأرامل والأيتام والأمهات الثكالى, ثم يدّعون الأنتماء لعلي والحسين (ع) ولم يتركوا من عورات السفالة والأنحطاط ثغرة, الا وامتلأت بهم.4 ــ تشرين والساحات شكراً, ما ابهاكم وانتم تحملون العراق, على اكتاف هتافكم "نريد وطن" تكتبون تاريخ اجدادكم, على جبين ساحات التحرير, في محافظاتكم السمراء, اسقطتم الساقطين في حضيض عقائدهم السوداء, رفعتم النقاب عن وجوه ثعابين البيت الشيعي, ووجه المحتال والقاتل الأكبر ولاية الفقيه الأيراني, وعن الأخرين عورة (اللامقدس), اضفتم الى انسانية سلميتكم, مضامين الثورة الوطنية, بسالتكم رفعت عن المترددين الشكاكين, ركام الأحباط وثقل الخوف و "الخايف ما يبني وطن" اعدتم الى قلب كل عراقي وطن, وايقظتم في وعي كل مواطن عراق, ولي معهم متسعاً لقبر, اقيم فيه حتى ولو واقفاً, اجمع فيه شتاتي واتوسد كرامتي واستريح, حالم بغد الأجيال.27 / 10 / 2020 • ......
#تشرين
#والساحات
#شكراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696917