اسامه شوقي البيومي : ح 17 عمده حى سينا_تا ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - عمده حى سينا_تالم تكن حياه ظاظا فى الأصلاحيه بأقل بؤسا وشقاءا من حياة الجحيم فهرب منها ولحق بسفينه مسافره الى امريكا بمساعده قريب له ..وفى السفينه عمل ظاظا كعامل نظافه حتى يحصل على طعامه.. وفى امريكا عمل فى شتى الاعمال من حمال فى الميناء الى أراجوز فى سيرك حتى استطاع ان يدخر قليلا من الدولارات التى كانت قليله القيمه فى امريكا لكنها عظيمه فى بلدته سينا_تا التى تدهور اقتصادها بسبب الحروب والخلافات..استطاع ظاظا (او الجوكر كما اطلق عليه فيما بعد) ان يشترى بنقوده قطعه كبيره من الارض فى حى سيناتا وبنى فيها منزلا فخما وحصل على برائه من المحكمه بعد ان احضر شهودا شهدوا بانه قد ارتكب جريمته وقتل المدرس دفاعا عن النفس.. فما احقر نظام وبيروقراطيه تتمرغ فى رذيله الشهاده الزور وضعف النفوس..قال المسيح لا تشهد زورا وهذا معناه عند ظاظا ان من لا يشهد زور ويبيع ضميره من الناس هو فى ندره القديسين السماويين.. اذا فانه لا حق ولا عدل ولا سلام فى الارض يستطيع ان يحققه نظام بيروقراطى يعتمد على ضعاف النفوس وما اكثرهم, انه فقط يمنع شغب الفوضى وردو الفعل الغير محسوبه.. لكن هذه القيم يستطيع الجوكر تحقيقها وفرضها فى سينا_تا عن طريق تكوين جماعه تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر يكون هو رئيسها.. لكن الناس لا تأتمر بأمر الملائكه اذا لم يكن بينهم ملك الموت عزرائيل ..فسلطه الموت هى التى تخيف الناس وتدفعهم الى الصراط المستقيم , أما الكلمات فما اقل جدواها ان لم تحمل السلاح.. لكن النظام البيروقراطى المدنى فى سينا_تا سيجرم حمله للسلاح واستخدامه للعنف وسيعتبره هو وجماعته عصابه ارهابيه فماذا يفعل؟؟ وهنا خطرت للجوكر الاجابه النموذجيه والحل الامثل لتك المعضله.. فمن قال ان سلطه الموت يحتكرها الرجال فقط بالسلاح والدم ؟؟ ان النساء يفضلن السم والسكته القلبيه دائما كنوع من الموت الأنيق.. لذلك ضم ظاظا الى جماعته طبيبا شابا اقنعه بفكرته وكذلك بعض الغانيات..والحق يقال ان ظاظا قد ادار عموديه حى سيناتا على بحكمه واقتدار حيث اختفت المشاجرات وحودث اطلاق النار الغبيه كما عم الامن والهدؤ , حيث لم يرفض شخص سلطته وحكمه فى نزاع ما قل او كبر الا وجدوه بعد فتره وجيزه ميتا بالسكته القلبيه كما يقرر صديقه الطبيب على مسئوليته...- لم تلغى بعض الدول عقوبه الاعدام عبثا , اعتقد انهم اكتشفوا ان طريقه عمده حى سيناتا الغير دمويه فى تنفيذ عقوبه الاعدام بالسكته القلبيه اكثر عظه وقداسه من الرمى بالرصاص او الكرسى الكهربائى واقل اثاره للمتاعب..- على الهامشالاراجوز الجوكر او المهرج شخصيه محوريه فى التراث الشعبى تتحدى السلطه البيروقراطيه وتسخر منها كما عبر صلاح جاهين فى هذا الحوار بين الاراجوز والعمده الساذج من اوبريت الليله الكبيره.. يا حضرة الأراجوز قولينعم يا عمدة عاوز إيهمنين يروحوا لمتوليإمدح نبينا و صلي عليهاللهم صلي عليهتمشي كدة على طول على طوللحد ما تلاقي عمارةتكسر يمين تلقى بتاع فولدكانته على ناصية حارةتدخل يمينك و شمالكشارعين و في التالت تكسرشارعين و في التالت أكسرعلى اليمين واخد بالكوتمشي على طول تتمخطروأمشي على طول و أتمخترتفضل كدة تمشي و تلفوتخش من مطرح ما طلعتوأخش من مطرح ما طلعتولما تلقى مقلة لبتعرف بإنك توهت و ضعتدي وصفة سهلة قوي قويدي وصفة هايلة قوي قويمع السلامة يابو عمة مايلة ......
#عمده
#سينا_تا
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696781

صوت الانتفاضة : عن الخامس والعشرين من أكتوبر نتحدث
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة الكثير كان ينتظر بزوغ فجر الخامس والعشرين، لم ينم المنتفضون، اقاموا ليلة احتفالية في ساحة التحرير، بعد ان التئم شملهم مع بقية المدن، عاشوا ليلة صاخبة، يملئهم الامل بغد مشرق، يحدوهم الطموح بحياة جديدة، يفكرون كيف سيكون هذا الغد، وثم بعد ذلك يتذكرون اصدقائهم الذين فقدوهم، من الذين حصدت حياتهم الة القتل الإسلامية، والذين خطفتهم الميليشيات والسلطة وغيبتهم، يفتقدون المعاقين، والذين اختفوا قسريا، بعدما هددت حياتهم ميليشيات الإسلام السياسي وعصاباته، لقد تذكروا مرارة عام كامل، عام من الخطف والقتل والاغتيال والتشويه وحرق الخيم وضرب العصي "التواثي"، تمر الذكريات شيئا فشيئا، تغرق عيونهم بالدموع، عندما يتذكرون صفاء وعمر وامجد وتحسين وفاهم وساره وزوجها وريهام وزهراء ووو، وتأخذهم غصة لان قتلتهم لم يعاقبوا الى اليوم، لان قتلتهم يمرحون ويسرحون ويملئون الدنيا ضجيجا، بالتغريدات والتصريحات والتعليقات، تبا لهذه الحياة، هل سينتهي كل شيء؟ هل سنرجع الى حياتنا البائسة؟ هل ستبقى العمامة والعقال من يحكم؟ لما هذا البؤس؟ كان الجميع يتمتم بهذه الكلمات مع نفسه.كانت سلطة الإسلام السياسي في حالة طوارئ غير معتادة، فقد اغلقت كل الطرق المؤدية لساحة التحرير، بل انها أغلقت جسري السنك والاحرار، ونشرت الاف الجنود داخل الازقة والافرع للمناطق المحاذية لساحة التحرير، حتى انها حركت مجموعة من الزوارق المسلحة في نهر دجلة، لقد استقدمت السلطة كل قواتها "جيش، شرطة، تدخل سريع، حفظ النظام، مكافحة الشغب، حماية المنشئات" ونشرت أيضا جواسيسها وعملائها "استخبارات، امن وطني"، حتى الميليشيات نشرت جميع افرادها داخل الساحة، وبين صفوف المتظاهرين، اما المطعم التركي الذي استولت عليه الميليشيات، فقد تجمهر فيه عدد كبير منهم، كان الخوف والقلق هما السمة المميزة على قوات السلطة وميليشياتها، وكأن لسان حالهما يقول: "ترى ما الذي سيحصل غداً". بدأت خيوط شمس الخامس والعشرين تنزل على نصب الحرية، لقد اتفق المنتفضون -او هكذا بدا- على ان يكونوا فريقين، احدهما يتجمع في منطقة "العلاوي" قريبا من وزارة الخارجية، ليتجه بعدها الى المنطقة الخضراء، وقد اطلق على هذا الفريق تسمية "جبهة تشرين" والتي تكونت من عدة قوى ومنظمات ونقابات، بالفعل اتجه هذا التجمع عند ساعات الصباح الباكر قاصدا المنطقة الخضراء، احتشدت قوات كبيرة جدا، لا نغالي اذا قلنا انها اكثر حتى من المحتجين ذاتهم، يحملون العصي والهراوات، بدأت هذه القوات بضرب المحتجين بشكل هستيري، تفرق المحتجون، بعدما أصيب الكثير منهم، بعضهم اصاباته بالغة، صعدوا جسر السنك، التي قفلته القوات الأمنية بالحواجز الكونكريتية، حوصر المحتجون، فهرع اليهم الكثير من ساحة التحرير لنجدتهم، وبالفعل اسقطوا هذه الكتل الاسمنتية، وانقذوا جميع المنتفضين، مع الحديث عن وجود اعتقالات بين صفوف المحتجين؛ الكثير كان مستاءا من ذلك التخطيط، فلم تثمر شيئا تلك الحركة.الفريق الأكبر كان منتشرا على جسري الجمهورية والسنك، وداخل الساحة وفي النفق، لكن ما قوى من عزيمة المنتفضين مجيء "اتحاد الطلبة" فقد ملئ الساحة بالهتافات والاغاني الحماسية، كان الاتحاد كعاته فعالا وحماسيا، وقد استقر هو وجمهوره داخل النفق.بدأت اعداد الجماهير بالتزايد مع اقتراب وقت العصر، كان منظر الجسرين رهيبا، فقد غصت هذه الجسور بالمحتجين، الالاف من المحتجين يهتفون ضد السلطة، وقوات السلطة الإسلامية القبيحة التي تكدست على الجانب الاخر من الجسور، بدأت بأطلاق قنابل الغاز المسيلة للدموع، وخراطيم المياه الحارة، استمر هذا الوضع لساعات، حتى خرجت تغري ......
#الخامس
#والعشرين
#أكتوبر
#نتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696802

حميد زناز : دونالد ترامب او الطوفان؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز من البديهي أن الانتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة الامريكية كانت دائما شأنا عالميا لا يخص المواطنين الامريكيين و إنما كل المواطنين في العالم لما لها من تأثير على حياة الانسان اينما كان. انتخابات قد تغير مصير دول و مناطق بكاملها في العالم. وإن شهدت في كل مرة تنافسا شرسا بين مرشحي الحزبين الديمقراطي و الجمهوري، فيبدو أن الامور ستكون هذه المرة مغايرة و غير مسبوقة بل و خطيرة على مستقبل الكيان السياسي ذاته، ربما لم يعرفها بلد العم سام منذ النشأة. فالصراع بين جو بايدن و دولاند ترامب هو صراع وجود بين رؤيتين متناقضتين تماما لأمريكا و علاقتها بنفسها و بالعالم. و لئن كان المترشح جو بايدن منسجما نسبيا مع روح الدستور الامريكي و فلسفة التداول على الحكم ديمقراطيا ، فإن الامر مختلف بالنسبة للرئيس دولاند ترامب الذي ما انفك يصرح انه باق في البيت الابيض و أنه هو الذي سيفوز و لا يمكن أن ينهزم أمام بايدن إلا في حالة واحدة هي في حالة ما إذا تم تزوير الانتخابات! و بدأ يطعن مسبقا في نزاهة انتخابات 3 نوفمبر المقبلة معتبرا ان التصويت عن طريق البريد قد افقدها شفافيتها و صدقيتها.. علاوة على انه لا يريد الاكتفاء بعهدتين كما جرت العادة في امريكا. فهل يمثل دونالد ترامب ظاهرة جديدة في التاريخ الامريكي؟ هل هو في قطيعة فريدة مع التقليد الامريكي المقدس للتداول على السلطة سلميا؟ في سابقة لا مثيل لها، خالف كل سابقيه في البيت الابيض بل و حتى المترشحين في الانتخابات الشكلية في بعض جمهوريات الموز إذ امتنع رئيس اكبر الديمقراطيات في العالم عن الالتزام بترك مكانه للرئيس الجديد المنتخب في حالة الهزيمة. فاذا كان قد بدأ بالطعن في الاقتراع قبل إجرائه، ألا يمكن ان يكون ذلك تمهيدا و تبريرا مسبقا لرفض النتائج في حالة ما إذا لم تكن في صالحه؟ ألا يدخل في هذا الاتجاه الخطير توجهه اثناء نقاشه الاول مع جو بايدن الى ميليشيا البوي برود اليمينية المتطرفة المتعصبة لذوي البشرة البيضاء بقوله "كونوا على استعداد" ؟ هل هو الاستعداد للحرب الاهلية الشاملة بعد ما بتنا نعيش حربا أهلية مصغرة تنتقل من مدينة امريكية الى أخرى ؟ لم يحدث ان عاشت الولايات المتحدة جوا مكهربا كالذي تعيشه هذه الايام من احتدام الصراع بين انصار مسلحين يتظاهرون في الشوارع و هوة تزداد اتساعا بين القوات الامنية المحلية و القوات الفيدرالية التي تخضع مباشرة للرئيس. و قد بلغ الأمر بميليشيا يمينية متطرفة الى الاعتداء على منشآت عمومية و حتى للتخطيط لخطف حاكمة ميتشيغان المنتمية الى الحزب الديمقراطي. بينما قتل الـــ بلاك ليفز ماتر مناصرين من انصار ترامب في دينفر و بورتلاند. و امام هذا الاستقطاب المتشنج سيصبح من الصعب حتى على انصار الحزب الديمقراطي ان يعترفوا بفوز ترامب و قد يفوز .. و لا احد بعد ذلك بإمكانه الفصل بين الشعبويتين بما في ذلك المحكمة العليا و الـ 600 مليون قطعة سلاح المنتشرة بين الامريكيين. اذا كانت الحرب الاهلية تلوح في الافق مع انتصار جو بايدن الا يدفع ذلك بالبعض الى التفكير أنه من مصلحة امريكا و ا ......
#دونالد
#ترامب
#الطوفان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696801

عمرون علي : محنة هيباتيا .الميسوجينية ومحاكمة الوعي
#الحوار_المتمدن
#عمرون_علي محنة هيباتيا الميسوجينية ومحاكمة الوعي الأستاذ : عمرون علي أستاذ الفلسفة المسيلة – الجزائر- "كانت هناك امرأة في الإسكندرية تُدعى هيباتيا ، ابنة الفيلسوف ثيون ،تفوقت على جميع فلاسفة عصرها. بعد أن نجحت في مدرسة أفلاطون وأفلوطين ، شرحت مبادئ الفلسفة لمراجعيها ، وكثير منهم جاءوا من مسافة بعيدة لتلقي فلسفتها " سقراط سكولاستيكوس ، التاريخ الكنسي اغتيال هيباتيا جسدا وفكرا هو انعكاس لمحنة العقل الفلسفي المبدع، على اختلاف الزمان والمكان ، ونكبتها هي نكبة المرأة التي رسم الفكر المتطرف معالم شخصيتها بفرشاة التعصب وبألوان سوداء قاتمة، في صورة نمطية مختزلة ومهينة، تحث تأثير خطاب الكراهية ،خطاب مشحون بمفاهيم ومفردات يحيلنا على الدوام حقلها الدلالي الى معاني العنف ،الاحتقار ،اقصاء الاخر ....خطاب متناقض يبيح للرجل امتلاك جسد الانثى لإشباع شهواته متى شاء وبالطريقة التي يشاء والانتقاص من عقلها والحجر على تفكيرها. لقد كان مقتل هيباتيا والتنكيل بجسدها العاري، فعل اجرامي فاضح و بشع ،حمل دلالات جنسية و نظرة عنصرية لفكر وعقل المرأة ، والمتهم هو كيرلس الأول رئيس أساقفة الكنيسة في مدينة الإسكندرية الملقب بعمود الدين ،والذي اقدم على جريمته تحت تأثير بواعث الكبت و التعصب الديني المشحون بالحقد والحسد والغيرة . لقد كان اغتيالها اغتيالا للفكر الحر، ففلسفة هيباتيا كانت تمثل خطاب العقل في اسكندرية منتصف القرن الخامس ميلادي، تلك المدينة التي كانت تتجاذبتها اطراف كثيرة وثقافة متعصبة تتغذى على العنف ، فكانت ضحية صراع سياسي ديني عرقي على السلطة. لقد كان قدر شهيدة الفلسفة ان تتحرك ضمن دائرة هذا العنف ببعده المادي والرمزي .فكان اغتيالها تعبيرا عن نكبة السيدة الأكثر جمالًا ، والأكثر فقرًا ، والأكثر إنجازًا ، والتي مزقها رجال الدين في الإسكندرية إلى قطع ، لإرضاء الفخر ، والمحاكاة ، وقسوة رئيس أساقفتهم كما جاء في كتاب جون تولاند. الفيلسوفة هيباتيا عميدة مكتبة الإسكندريةهيباتيا ابنة عالم الرياضيات ثيون (حوالي 370 م - مارس 415 م) كانت فيلسوفة وعالمة رياضيات ،ولدت في الإسكندرية، درست الرياضيات أولا على اعتبار انها المدخل الضروري لدراسة الفلسفة ،وفي سنواتها الأولى اتجهت ثانيا الى تعلم قواعد النحو والتدرب على الأساليب البلاغية واتقان فن القراءة والكتابة، و قراءة النصوص الفلسفية فتحولت من وضعية التلميذ الى وضعية المعلم ، وضعية سمحت لها بتدريس الفلسفة وكان عمرها آنذاك خمس وعشرون سنة. كانت عميدة مكتبة الإسكندرية وهي واحدة من اعظم ثلاث نساء في العالم كما قال المخرج العالمي فرانسيس فورد كوبولا الحاصل على خمسة جوائز اوسكار . كتب تلميذها سينسيوس متحدثا عن تعاليم استاذته ......
#محنة
#هيباتيا
#.الميسوجينية
#ومحاكمة
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696800

ثناء عبد الامير سميسم : البحث عن حلم
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم هناك هي .. تبحث عن ... انها هناك .. تبحث عن بصيص من الضوء تستدل به. اشيائها مبعثره في مكان لا تعرفه.. تدور في دائره واحده غير معلومه .. واضحة هي لكنها مظلمه. تبحث في اشيائها لعلها تجد شيئأ مهما تستضيئ به في عتمتها. تحاول ان تجمع اغراضها المبعثره هنا وهناك… تحاول ان تركض سريعا في ذاك المكان المظلم لتخرج نفسها منه ، لكنها لا تستطيع ان تخرج منه ، مكان مغلق بالكامل. واذا بها تنظرالئ الاعلى لترى بعض من النجوم المضيئه في السماء. وهي في دهشة من امرها الان كان طريقها مغلقا بالكامل. ولم تستطع ان ترى شيئا . واذا بهذه النجوم الكثيره تبعث بضوئها لتضيئ المكان ، لكنها سرعان ما اختفت كل هذه النجوم. وهي مازالت تنظر نحو السماء واذا بنجم واحد مضيئ يضيئ دائرتها المغلقه لترى اشياءها المبعثره والضائعة لتبعث الحياة لها من جديد ، ولتجد الطريق الذي كان مغلقا لفترة من الزمن. كانت خائفة من تحول هذا النجم المضيئ حلما.. وهي في اوج انبهارها به سرعان ما اختفئ النجم وعادت الظلمه تغطي المكان ... مازالت تركض في ذاك الطريق الذي لايوجد له منفذا. لقد عادت الئ الركض مرة اخرى لتبحث لها عن طريق واضح ..لكنه نفس الطريق القديم والمغلق من جميع الجهات ، كانت مصرة على اجتيازه بكل مالديها من عزيمة واصرار. هي الان واقفة في منتصف الطريق تخاطب نفسها : انه نفس الطريق يتكرر عليها ونفس الباب المغلقه , واكتشفت هذه المره فتحة صغيره جدا.نعم فتحه يمر من خلالها خيط من الضوء. يمكن من خلاله استعادة حياتها واحياء حلمها الضائع. حاولت بكل جهد واصرار ان تجتازه لعل وعسئ ان تجد ضالتها وتهتدي الى الطريق المعلوم وان تصل الى مبتغاها ، نعم قد تكون بهذا الاصرار ان تصل الى المكان الذي تبتغيه وتصبو له. نعم اجتازتها. واذا بها في مكان فيه الكثير من الابواب المغلقه. اي امتحان هذا؟. نعم انه امتحان صعب ُ قد يمر الكثير منا به واي باب ستطرق؟ انها لاتعرف اي باب هي بابها المنشوده والتي تفتح لها افاقا في تحقيق الاحلام والامنيات. وفجاءة فتحت لها بابا انها قاعة امتحانيه مملؤوه بطلاب من شتى الاعمار... ولكني تخرجت منها من زمن بعيد جدا؟ .. عادت تركض لتترك كل هذه الابواب المغلقه وراءها لتعود الى نفس المكان والدائره ، كانت هذه المره ماسكه بين يديها َرقة وقلم وهي تسير في ذاك الطريق ، انه طريق مختلف ليس هو ذاك الطريق الذي جئت منه لايوجد به بشر. انها خائفة وفزعة من هذا الطريق انه طويل وشاق وفيه الكثير من التعرجات ولا يعرف له اي قرار.وفي خضم هذه المخاوف والتساؤلات في قرارة نفسها .في اي مكان واي زمان انا.؟... ها هم الان ظهر اناس كثيرون ومختلفون ليسوا واضحي المعالم والوجوه انهم يبحثون عن شيئ ما ، ايمكن انهم يبحثون ايضا عن حلم او امل مثلي؟ نعم انهم يبحثون عن امال واحلام ضائعه في هذا الزحام المتراكم من مئات السنين .. تحاول ان تتمعن في صورهم واشكالهم الغير واضحة المعالم ، ظهرت بعض النساء من بين تلك الجموع البشريه ، نساء متعبات ومتهالكات القوى وضعيفات ماهذا ياالهي لماذا هذا الاضطهاد والبؤس في تلك النسوه؟ انهن نساء لاحول ولاقوة لديهن.. انهن ضعيفات ماذا عساي ان اقدم لهن؟ ليس لديها سوى ورقة وقلم... َمعاناتهن تفوق ورقتي وقلمي انهن يبحثن عن الامان والاستقرار والاكتفاء .. انهن يبحثن من بين هذا الركام عن كرامتهن المفقوده في زمن صعب. لم يبقى لديهن اي امل للبقاء... هنا علت بعض اصوات النشاز وتصاعدت اصوات الاستنكار لهذا الفعل المشين الذي يفوق ادراك الانسان انهن لسن بامهات .وفي زحمة هذه المتاهات والانكسارات ظهر صوت اخر من بعيد.. صم ......
#البحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696799

عبد الفتاح علي رضا : الوثنيه والتوحيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا بعد أن تطور وتكامل وعي الأنسان وادراكه بدء يفكر بالظواهر الطبيعيه التي تحدث من حوله والتي بعض منها تصيبه بأذى شديد وكذلك محاوته الى الأجوبة على الأسئلة الوجودية .وقد اوصله تفكيره الطويل الى وجود قوى ماوراء الطبيعة هي التي تسبب وتتحكم بتلك القوى الطبيعية وقد جعل لكل ظاهرة من تلك الظواهر الطبيعية اله جسده على شكل وثن أو صنم يتعبده ويقدم له القرابين ليتفادى غضبها وأذاها .ان تنوع الألهة واختلاف مسمياتهاكان يختلف من منطقة جغرافية معينالفكر اة الى منطقة جغرافية اخرى .مثلا ان تنوع الألهة في منطقة وادي الرافدين كانت تختلف عما عليه ي حضارة مصر القديمة .لقد اصطلح على ذلك النوع من التعبد بالديانات الوثنيه .ان كل من حضارتي وادي الرافدين ومصر وهما من اقدم الحضارات في تاريخ البشرية قد نشأتا وتطورتا في كنف تلك الديانة الوثنية وهذا يعني ان الوثنية لم تكن عائقا أمام تطور أنذاك .ان فكرة التوحيد قد ظهرت في عهد فرعون مصر أخناتون الذي حاول صهر وحصر جميع الألهة بأله واحد.وقد نجحت فكرة التوحيد هذه لبرهة من الزمن ولكن سرعان ما انتفض عليها كهنة معابد الألهة السابقة وتمكنوا من القضاء عليها واعادة الأمورالى ماكان عليها في السابق .ان موسى الذى كان من ظمن حاشية اخناتون تلقف فكرة التوحيد حيث كان من اشد المدافعين عنها أنشأ منها ألديانة اليهودية واخترع لها الها سماه يهوا والذي اتخذ لاحقا اسم الرب أو الله في المسيحية والأسلام وهذايعني أنه تم القضاء على الديانة الوثنية .وهنا يمكن ان نطرح السؤال التالي : هل أن الأنتقال من عبادة تعدد الألهة الى عبادة الأله الواحد كان تطورا حتميا ؟ الجواب لا .والسبب أنه ليس بالضرورة ان كل تطور يسير بخط ايجابي الى الأمام .ففي لحظة معينة من مسيرة البشرية يمكن ان يسير التطوربخط سلبي الى الوراء وهذا ما حدث عندما ظهرت فكرة التوحيد .ان فكرة التوحيد قدتسببت بنشوء حروب مدمرة بين المجتمعات البشرية .بمعنى حدوث حروب ذات طابع ديني جراء محاولة كل دين توحيدي الى فرض نفسه على باقي الديانات التوحيدية الأخرى وهذا ما لم يحدث طيلة فترة الديانات الوثنية ، حيث كانت الحروب تحدث لأسباب اقتصادية بحته هدفه التوسع والسيطرة على اكبر قدر ممكن من اراضي الغير .ان الحروب التي نشبت في فترة التوحيد والتي لازالت تحدث لحد ما الى الأن لم تقتصر فقط على محاولة فرض دين معين على بيقية الأديان الأخرى وانما ايضا نشوب حروب بين معتنقي الدين الواحد نفسه بسبب تشظي كل دين الى مذاهب وطوائف متعددةوبالتالي محاولة كل مذهب كل مذهب الأدعاء بأنه يمثل الدين الصحيح .وقد حدث ذلك في جميع الديانات التي يطلق عليها الديانات الأبراهيمية .ان فكرة التوحيد نذ ظهورها ولحد الأ ن لم تكن عاملا ايجابيا في تطو البشرية .لقد اعاقت لفترة زمنية طويلة تطور كل أشكال العلوم وتوجد الكثير ألأمثلة التي تبين تلك الأعاقة .ان التطور السلبي من الديانات الوثنية الى الديانة التوحيدية كان لابد من ان يصحح .وقد بدأت فعلا محاولت تصحيح هذا الخطأ اعتبارا من الخامس عشر ولازالت مستمرة لحد الأن .ان التصحيح قد بدء وتبلور مع تقدم العلوم بجميع اصنافها .وقد رافق هذا التطور في العلوم ظهور الفكر العلماني الذي من احد دعائمه الرئيسية هو أن لكل امرء الحق ان يعتقد او يعبد ما يشاء وعدم السماح لأي دين او عقيدة فرضها على الأخرين .بمعنى العودة الى الوثنية ولكن بحلة جديدة تقدمية متطورة .ن فكرة التوحيد والأديان آيلة ألى الأضمحلال والزوال لا محالة . ......
#الوثنيه
#والتوحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696798

عزيز باكوش : الرقمنة في خدمة تدريس وتعليم اللغة الفرنسية بالأسلاك التعليمية الثلاث بأكاديمية فاس مكناس
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش الجامعة الخريفية دورة 2020 تستهدف 75 أستاذة وأستاذا في الاستعمالات البيداغوجية في التعليم الرقمي بأكاديمية فاس مكناس شكل موضوع الرقمنة في خدمة تدريس وتعليم اللغة الفرنسية محور لقاء تربوي بأكاديمية فاس مكناس من تنظيم المعهد الثقافي الفرنسي بفاس بشراكة مع الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس مكناس والمديرية الإقليمية بفاس اليوم الإثنين 26 أكتوبر الجاري في إطار الجامعة الخريفية دورة 220 بمشاركة السيدة المديرة والسادة المديرون الإقليميون ورؤساء الأقسام والمصالح والسيدة مديرة المعهد الثقافي الفرنسي بجهة فاس مكناس والوفد المرافق لها . وتضمن برنامج حفل افتتاح الجامعة الخريفية دورة 2020 ،الذي اختار له المنظمون شعار" الاستعمالات البيداغوجية في التعليم الرقمي" ابتدائي إعدادي ثانوي"والذي سيستمرعلى مدى يومين 26 -27 أكتوبر 2020 بمدرج المركز الجهوي للتكوينات والملتقيات مولاي سليمان فاس كلمة ترحيبية للدكتور محسن الزواق مدير الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس مكناس كلمة ترحيبية للسيدة دلفين بودون Delphine BOUDON مديرة المعهد الثقافي الفرنسي بفاس .كلمة السيد فيليب مايو Phlipe MILLOUX مكلف بالتعاون التربوي بالمعهد الفرنسي بالمغرب . كما تابع المشاركون عرض حوار صحفي عن بعد للسيدة إلهام لعزيز المنسقة الوطنية لبرنامج جيني بوزارة التربية الوطنية . كما تميز اليوم الأول بتوقيع اتفاقية شراكة إطار بين الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس مكناس والمعهد الثقافي الفرنسي بفاس . قبل أن يقوم السيد مدير الأكاديمية بمعية وفد المعهد الثقافي الفرنسي بزيارة تفقدية لأشغال الورشات التكوينية الخمس التي تتواصل حتى 27 من أكتوبر الجاري وتستهدف 75 أستاذة وأستاذا من الأسلاك التعليمية الثلاثة . وتواصلت أشغال الورشات بتأطير مجموعة من المكونين المعتمدين من قبل المعهد الثقافي الفرنسي 1 الورشة - الرقمنة في خدمة تدريس وتعليم اللغة الفرنسية لغة أجنبية – ذة سميرة نبالي الورشة 2- إعداد مشاريع و أشغال رقمية للفصل - تقنيات الإعلام و التواصل للتعليم- العلاقة بين القسم التقليدي و القسم الهجين ذة أمال فطاري .الورشة 3- إعداد و تنشيط قسم تفاعلي مباشرة (على الهواء)ذة عواطف بكار .الورشة 4 - الممارسات التشاركية في خدمة التعلم الهجين (بالتناوب) - حالة التحدي العلمي. ذ حميد تبان الورشة5. استخدام الرقمنة من أجل تعلم نشط و تفاعلي داخل القسم الفرنسي.ذ مصطفى لشقر . جدير بالإشارة أن اللقاء تناوب على تقيم فقراته كل من السيدة وهيبة وزاني منسقة الشؤون التربوية بالمعهد الثقافي والسيد فريد بودرار المنسق الجهوي لبرنامج جيني بالأكاديمية مرت في أجواء طبعها الالتزام التام بقواعد السلامة الصحية ......
#الرقمنة
#خدمة
#تدريس
#وتعليم
#اللغة
#الفرنسية
#بالأسلاك
#التعليمية
#الثلاث
#بأكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696797

الأماميون الثوريون : في ذكرى استشهاد المناضل الماركسي اللينيني خط الشهيد زروال : الشهيد كمال الحساني
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون "ليس من يكتب بدم القلب كمن يكتب بالحبر"، امل دنقل.ضد وهم الوحدة من أجل بناء أسس توحيد الماركسيين اللينينيينلما تحدث ماركس عن العنف الثوري، تأكد أولا بأن الدولة هي أداة لممارسة عنف الطبقات المسيطرة على الطبقات المضطهدة، فلا يمكن مواجهة عنف الدولة إلا بالعنف الثوري، فالحركة الثورية ضد استبداد الدولة لا معنى لها بدون ممارسة العنف الثوري.فجاء لينين ليؤكد مقولة ماركس الثورية حول العنف الثوري، فبدون أداة ثورية : الحزب الماركسي ـ اللينيني لن يستقيم الطريق الثوري، ولم يستطع البلاشفة الوصول إلى السلطة إلا بالعنف الثوري المنظم، فقدموا من أجل ذلك شهداء من صلب العمال والفلاحين.وفي أول مجزرة كبيرة في بتروغراد استشهد العمال أبناء الفلاحين، خرجوا فقط للمطالبة بتحسين أوضاع الاستغلال، واستشهدت قبلهم الجماهير الشعبية أمام قصر القيصر عندما طالبوا بفك بعض أغلالهم، فتعرضوا لمجزرة رهيبة.كل الثورات حتى البرجوازية منها أعطت شهداء، أعلن المثقفون المفكرون البورجوازيون رفضهم للعبودية الفيودالية، فتعرضوا للقمع والاغتيال وأعطوا شهداء، فبدون الاستشهاد لا يمكن أن يستقيم الطريق الثوري.فالحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية، بعد نشأتها، تعطي شهداء وباستمرار وستعطيهم إلى أن يتحقق الهدف الاستراتيجي : نجاح الثورة المغربية ! ولن يتم ذلك دون المرور عبر الطريق الثوري : البناء الاستراتيجي للثورة في علاقته الموازية لبناء الحزب الماركسي ـ اللينيني. كان القائد الشهيد عبد اللطيف زروال، من سك الطريق الثوري للثورة المغربية، وباستشهاده أوقف نزيف الحركة الماركسية ـ اللينينية في مهدها، وبنى طريق الاستشهاد، في المعارك يكون الاستشهاد سدا منيعا ضد الاستسلام، ضد إفشاء أسرار الحرب، قطع الطريق على العدو للوصول إلى المقاومين. وكانت عروس الشهداء : سعيدة المنبهي، من سكت طريق الثورة بمضمون نصف السماء، لتستكمل بذلك التناقض في ظل الوحدة، بين المرأة والرجل، المناضلة الثورية والمناضل الثوري، لتكتمل المعادلة الطبيعية والتاريخية، بأن الحركة الماركسية ـ اللينينية ليست ذكورية، إنما هي وحدة متكاملة بين الجنسين، في ظل الوحدة في بناء الطريق الثوري.وكان الشهيد كمال الحساني، من سك طريق بناء القيادة الجديدة للحركة الماركسية ـ اللينينية بالريف الثوري، وسك طريق الثورة بالمضمون الجديد للبناء الاستراتيجي للحزب الثوري، واستكمال مفهوم التناقض في ظل الصراع من أجل توحيد الماركسيين اللينينيين بالريف الثوري، في علاقته ببناء الحزب الماركسي اللينيني المغربي، من أجل استكمال المعادلة الطبيعية والتاريخية لوحدة الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية.لقد خان من خان، واحترف من احترف التحريفية والانتهازية، وصفق من صفق للاصلاحية، وبقي الطريق الثوري ترويه دماء الشهداء، وبقيت الحركة الماركسية ـ اللينينية تجدد دماءها باستمرار.فكان لا بد من الوقوف عند مفهوم الاستشهاد، دلالته التاريخية في الصراعات الطبقية من أجل الثورة المغربية، من أبسط عناصرها إلى أعقدها وأعمقها في صيرورة الثورة، ففي كل محطة شهيد ماركسي لينيني قصة ثورية، في أبسط وأعقد تجلياتها، تعبيرا عن المعنى الحقيقي للاستشهاد.في كل قصة استشهاد عبرة، مفادها أن عنف الدولة يحصد يوميا شهداء غير معلنين، غير منتمين، من صلب العمال والفلاحين، ضحايا صراع العنف الثوري ضد الثورة المضادة، هي قصص طويلة في تاريخ الثورة ببلادنا، حين نجمعها في كتب مؤلفة، تصبح تاريخا عميقا من الصراعات الطبقية، تتغير ألوانها ......
#ذكرى
#استشهاد
#المناضل
#الماركسي
#اللينيني
#الشهيد
#زروال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696796

أحمد صبحى منصور : هذا الشّعار الشيطانى إلّا رسول الله الذى يفضح تأليه المحمديين لإله مصنوع
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور هو تقديس لإله مصنوع لا علاقة له بخاتم النبيين عليهم ـ جميعا ـ السلام . مقدمة: 1 ـ ردّا على الكاريكاتور المُسىء للنبى محمد قام شاب مخدوع بذبح مدرس فرنسى ، وغضبت فرنسا ورئيسها ، وتبنّى خطابا متشدّدا ، فتحول الأمر الى أزمة سياسية يتلاعب بها أردوغان وأئمة الكهنوت ، مع مظاهرات ودعوات لمقاطعة المنتجات الفرنسية ، ولا تزال الأزمة مشتعلة يستفيد بها إعلاميا وسياسيا أردوغان وأئمة الكهنوت ، ويدفع ـ وسيدفع ـ ثمنها أبرياء . 2 ـ لم تشتعل تلك المظاهرات غضبا لما يتعرّض له ( المسلمون ) في أوطانهم من عسف المستبد الشرقى بهم ، ولم تشتعل تلك المظاهرات غضبا لما يتعرّض له ( المسلمون ) من مذابح واضطهاد في الصين وميانمار وحتى في الهند وكشمير، ولم تشتعل تلك المظاهرات بسبب المذابح في سوريا والهاربين منها اللاجئين الى الغرب، أو بسبب تدمير شعب اليمن . قامت هذه المظاهرات هادرة بسبب تداعيات كاريكاتير مُسىء للنبى محمد في الغرب الذى إعتاد السخرية من المسيح عليه السلام ، بل إنهم في أمريكا يعتادون شتم المسيح بلفظ داعر عند الغضب أو التعجب ، ولا يرون في هذا بأسا ولا حرجا . إنه الغرب الذى سمح للمحمديين المهاجرين بحرية دينية وسياسية كانوا محرومين منها في بلدانهم الأصلية ، وهم يستخدمون هذه الحرية ضد الغرب ، ولا يعرفون عواقب هذا عليهم ، ولا يعرفون أن الغرب يرى فيهم ( الإسلام ) ، بالتالى فهم يقومون بتشويه حقيقة الإسلام عندما يضعون عليه ملامح أديانهم الرضية التي تتناقض مع الإسلام ، وهو دين السلام والعدل والإحسان والرحمة والحرية الدينية المطلقة والديموقراطية المباشرة . 3 ـ يهمنا هنا هو ذلك الشّعار الشيطانى ( إلّا رسول الله ) الذى يفضح تأليه المحمديين لإله مصنوع لا علاقة له بخاتم النبيين عليهم ـ جميعا ـ السلام . أولا :1 ـ في مظاهرات ( جهادهم ) عن الإله الذى يعبدون يصرخون ( إلّا رسول الله ) . يستعملون أسلوب القصر ، فكما يُقال في الإسلام ( لا إله إلا الله ) هم يقولون : ( إلّا رسول الله ) يقصدون الإله الذى أسموه محمدا ، والذى صنعوه متناقضا مع الشخصية الحقيقية للنبى محمد في القرآن الكريم . جهادا في سبيل إلاههم الشيطانى ( محمد ) يهتفون : ( إلّا رسول الله ). 2 ـ ، ( إلّا رسول الله ) يعنى في عقيدتهم الشيطانية أن إلاههم الذى أسموه محمدا أعظم عندهم من رب العزة جل وعلا ، ومن دينه ( الإسلام ) ، بدليل : 2 / 1 : هناك من يسبُّ الله تعالى وهذا يحدث كثيرا ، ولا يتحرك من أجله أحد . ولكن إذا وصل الأمر الى مجرد السخرية من إلاههم محمد فلا تسامح ، والشعار ( إلّا رسول الله )2 / 2 : هناك من يسبُّ الإسلام ، دين الله تعالى وهذا يحدث كثيرا حتى من المسلمين ، ولا يتحرك من أجله أحد . ولكن إذا وصل الأمر الى مجرد السخرية من إلاههم محمد فلا تسامح ، والشعار ( إلّا رسول الله ).ثانيا : بينما يقدسون إلاههم المصنوع فهم يحتقرون رب العزة جل وعلا ، والدليل :1 ـ في جهادهم الشيطانى يصرخون ( الله أكبر ) عند القتل العشوائى للابرياء ، وعند التفجيرات ، وعند الإعتداء على الأبرياء وبيوتهم وأماكن عبادتهم . أي يجعلون ( الله أكبر ) رمزا لأفظع المعاصى وأكبر الكبائر . هذه هي منزلة رب العزة جل وعلا عندهم ، والتي لا مقارنة لها بمعنى ( إلّا رسول الله ).المؤمنون الحقيقيون تخشع قلوبهم عند ذكر الله جل وعلا : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانَاً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الانفال )، ولكن ......
#الشّعار
#الشيطانى
#إلّا
#رسول
#الله
#الذى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696795

رياض محمد سعيد : تساؤلات عن تظاهرات العراق
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد سأل ويسأل العديد و العديد من العراقيين ومن كل الفئات و الصنوف و الاجناس و المذاهب ، ما اهداف التظاهرات الاحتجاجية في ساحة التحرير هل سيتم تحرير العراق من الفساد و الفاسدين من ساحة التحرير وبيد حركات التحرر و الناشطين بالهتافات ومواجهة الموت بالسلم .هل هي تعب عل الفاضي من عجايا وجهال و اطفال يحلمون بقضاء وقت في الحركة و المغامرات .هل هي استمرار لمشروع رفض بدون نتائجهل هي اسلوب لتوصيل رساله لاحزاب السلطه الرافضه لهمهل هو تخويفهل يتوقعون تحقيق المطالب بيوم وليله عن طريق التظاهر بينما سرطان الفساد يتغلغل الى هيكل العراق الى النخاعهل هناك سند ودعم خارجي و ماهو سندهم الدوليمن هو ممولهم الخفي اذا كان هناك ممول من الخارج.لماذا شعاراتهم سلميه وتهديداتهم باقتحام الخضراء بلا اي فعل .ويصبرون ويحتملون القمع و التعسف والضرب و القتل و الاغتيال رغم ان ضروفهم المعاشية صعبة واغلبهم لا يملك اجرة العودة الى اهله.لماذا الكاظمي ساكت عنهم او ساكت عليهم لا يضربهم و ينهي ولا يساندهم فيغير ليكسبهم ضد احزاب السلطه. اليس المفروض ان يقف معهم ولو بتحقيق مطلب واحد حتى تكون لتضحياتهم قيمة و معنى .ما اجوبة هذه التساؤلات والى متى السكوت على انهيار الدولة العراقية على يد حكومة فاسدة الى النخاع .لا بد ان الجواب صعب ومحير.فعلا الجواب صعب و محير لكن على الاغلب ان ما يحصل هو قتل لجذوة الشعب العراقي التي رافقت اهل هذه الارض عبر الاف السنين ، قتل تلك الجذوة بحيث لا تقوم للشعب قائمة ولا بعد اجيال و اجيال فالمعروف ان الشعب العراقي شعب شجاع لا يسكت على الظلم ولا يستكين على الظالم حتى يسحقه و يحرق كل ما له علاقة بالظالمين ، و تاريخنا يشهد بذلك ، ومن طبع هذه الشعلة في الروح العراقية انها تصبر و تنتظر وتناظر و تقبل بالوعود ومنح الفرص للتغيير الا انها تشتعل في النهاية حارقة الاخضر و اليابس ساعية الى التغيير بالايادي و العصي والفالة و المغوار ، لذلك اتفق الغرب وبعض العرب الحاسدين و الحاقدين و الاعداء كلهم اتفقو على ان يسخرو دراساتهم و علومهم و تكنلوجياتهم لقتل هذا الشعب فكريا وتجويعه وجعله بلا احساس لا بالمواطنة ولا بالمسؤلية ولا حتى بالشرف و الاخلاق ناهيك عن خزعبلات الدين الذي حوروه وجعلو منه اضحوكة للعالم الاسلامي قبل الخارجي لذلك فالمظاهرات لا تعدو ان تكون تنفيس عن صراعات الرفض الداخلية التي يشعر بها من تبقى من الشعب العراقي الذي لازال في قلبه غيرة و شرف و حرص على العراق الذي يحتضر وها انت تشاهد وتسمع كل يوم اغتيال للشباب الناشطين الذين لم تفارقهم الكلمة الحقة و الاعتراض على ما يقوم به السفلة المجرمون في الادارة الفاشلة للحكومة ، فما مصير هؤلاء اصحاب الكلمة و الهتاف الا القتل او الترهيب او دفعهم للهجرة اذا لم يتم تصفيتهم.اما الدعم و المحركات الخارجية للمتظاهرين فالعاقل يعلم ان الثورات عمرها لم تكن ناجحة بسبب عوامل مساعدة خارجية للقضايا الوطنية ، قد تساعد .. نعم لكنها لن تنهي معاضل الشعب فلا يحل المشاكل الوطنية الا اهل الوطن بتضحياتهم و دمائهم ، واذا فقد اهل الوطن الاحساس و الغيرة الوطنية فاقرأ على الوطن السلام وهذا ما يسعون لفرضه مع الاسف بينما الشعب مغلوب على امره بسبب العوز و الجوع والضعف والفقر و الخوف والتخلف و ضياع البنى التحتية و الخدمات ، ثم لا تنسى ان هناك من الفاسدين من يدفع ليخرب عقول الشباب ويغير اسلوب تفكيرهم ، اما نحن (ما يسمى جيل الطيبين) فأننا سنودع هذا العالم ونتركه بيد من لا غيرة لهم ولا قيمة او معنى لعبارة الدفاع ......
#تساؤلات
#تظاهرات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696794

ناظم الماوي : بصدد دور العماّل و الفلاّحين فى الثورة الديمقراطية الجديدة - مقتطف 6 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية - - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة - حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي بصدد دور العماّل و الفلاّحين فى الثورة الديمقراطية الجديدة - مقتطف 6 من " تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية " - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي " لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(6)دحض الترّهات الخوجيّة بصدد دور العماّل و الفلاّحين فى الثورة الديمقراطية الجديدة يحفل عرض الخوجيّين المفضوحين منهم و المتستّرين لآراء ماوتسي تونغ حول العمّال و الفلاّحين فى الثورة بمغالطات كثيرة فالقرّاء لا يجدون أنفسهم فقط إزاء جمل كاملة منتزعة من سياقها و إنّما كذلك إزاء تحوير فظّ للكلمات الأصليّة حتى يسهل فيما بعد توجيه تهم من النوع الثقيل لماو الذى يجرى تجريمه بإعتباره محرّفا للماركسية - اللينينية أمّا أنور خوجا واضع " الإمبرياليّة و الثورة " السيّء الصيت و من بعده محمّد الكيلانى و من ورائع حزب العمّال " الشيوعي " التونسي في " الماويّة معادية للشيوعيّة " وتاليا ، و أصحاب " هل يمكن إعتبار ماو تسى تونغ ماركسيّا – لينينيّا ؟ " فإنّهم يرسمون لنفسهم صورة زاهية فهم مدافعون لا يشقّ لهم غبار عن الماركسية - اللينينية و رائدون فى الذود عن نقاوتها .1- لائحة إتّهام خوجيّة : يقول خوجا في " الإمبريالية و الثورة "، الطبعة الفرنسيّة : " إنّ ماوتسى تونغ لا يعترف بالدور الهيمني للبروليتاريا. لينين قال إنّ فى كلّ ثورة فى المرحلة الإمبريالية وبالتالي فى الثورة الديمقراطية ، فى ثورة التحرّر الوطني المعادي للإمبرياليّة ، كما فى الثورة الإشتراكيّة يجب أن يعود الدور القيادي للبروليتاريا ، ماو بالعكس رغم حديثه عن دور البروليتاريا فإنّه قلّص فى الممارسة من هيمنتها فى الثورة و ضخّم دور الفلاّحين فقد قال ماوتسى تونغ : " النضال الحالي ضد المحتلّين اليابانيين هو فى جوهره إعطاء السلطة للفلاّحين ".هذه النظرة البرجوازية الصغيرة عبّر عنها ماوتسى تونغ فى أطروحته العامة " محاصرة المدن إنطلاقا من الريف " . يقول ماو : " بإمكان الريف الثوري محاصرة المدن ... العمل فى الريف يجب أن يلعب الدور الرئيسي فى الحركة الثوريّة الصينيّة بينما يجب على العمل فى المدينة أن يلعب دورا ثانويا " . وأعاد ماو هذه الفكرة عندما عالج أيضا دور الفلاّحين فى السلطة فقد قال : " إنّ الأحزاب و القوى السياسيّة الأخرى يجب أن تخضع للفلاّحين و إلى مفاهيمهم " كما كتب : " سوف نرى مئات الملايين من الفلاّحين ينهضون بقوّة ،لا يقهرون كأنّهم الإعصار و لن تستطيع أيّة قوّة إيقافهم ...سوف يضعون موضع التجربة كلّ الأحزاب و المجموعات فى الثورة ، كلّ الثوريّين . فإمّا أن يقبلوا رؤاهم أو أن يرفضوها " . إذن حسب ماو يعود الدور الهيمني فى الثورة للفلاّحين لا للطبقة العاملة . كما أقرّ الأطروحة القائلة بالدور الهيمني للفلاّحين فى الثورة، كإتّجاه نحو الثورة العالميّة . هذا هو منبع النظرة المعادية للماركسيّة التى تعتبر ما يسمى العالم الثالث - الذى ينعته الأدب السياسي الصيني أيضا ب" أرياف العالم "- الق ......
#بصدد
#العماّل
#الفلاّحين
#الثورة
#الديمقراطية
#الجديدة
#مقتطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696793

ناظم الماوي : بصدد النضال فى المدينة والريف – مقتطف 7 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية - - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة - حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(7) دحض الترّهات الخوجيّة بصدد النضال فى المدينة والريف فى إطار سعيهم المحموم للهجوم المسعور على الماويّة ، لم يستبعد الخوجيّون المفضوحون منهم و المتستّرون أيّ أسلوب مهما كان معاديا للمنهج العلمي و للمادية الجدلية اللذان يدّعون تبنّيهما. هذا ما إتّضح لنا ممّا سبق التطرّق له و ممّا سنعالج فى المسألة المثارة هنا . و كالعادة ينقل الخوجيّون ، البعض مباشرة و دون مداورة و البعض الآخر بدون ذكر المصدر، عن أنور خوجا و كتابه " الإمبريالية و الثورة " السيء الصيت . فمثلا الإستشهاد 86 الوارد ب " الماويّة معادية للشيوعيّة " يعيد حرفيّا ما جاء على لسان خوجا بالصفحة 444 حيث قال : " ...بإمكان الريف الثوري محاصرة المدن ... يجب أن يلعب العمل فى الريف الدور الرئيسي فى الحركة الثورية الصينية و يحتلّ العمل فى المدينة دورا ثانويا ".و يأتى بعد الخوجييّن المفضوحين الخوجيّون المتستّرون أصحا ب" هل يمكن أن نعتبر ماو تسى تونغ ماركسيا -لينينيا ؟ " ليكرّروا كالببغاء فى " بحثهم" هذه الفكرة ذاتها في الصفحة 31 : " تجدر الإشارة إلى أن تركيبة الحزب الشيوعي الصيني قد غلب عليها العنصر البرجوازي الفلاحي، و البرجوازي الصغير منذ رئاسة ماو له فى 1935 و قد أدى هذا إلى التخلي عن الدور القيادي للطبقة العاملة و تكريس ما سمي " بتطويق المدينة بالريف " فهمّش دور البروليتاريا النضالي و أصبحت رافدا من روافد الفلاّحين عوض أن تضطلع بالدور القيادي فى المدينة و فى الريف معا." 1- دغمائيّة خوجيّة : مكوّن من المكوّنات الأساسيّة لتفكير الخوجيّين يتمثّل فى خلط الأوراق فيما يتعلّق بالفروقات بين البلدان الإمبريالية و البلدان شبه المستعمرة فيلجؤون إلى مقارنة مقولات لينين الخاصة بواقع البلدان الإمبريالية بمقولات ماوتسى تونغ الخاصة بواقع الصين المستعمرة وشبه المستعمرة وشبه الإقطاعية و بالتالي المختلف نوعيّا . إنّما دغمائيّتهم هي التى تهمل الواقع الملموس و تنقلب على الفهم السليم للماركسية - اللينينية لا كعقيدة جامدة بل كمرشد عمل متطوّر أبدا يعين على فهم الواقع و تغييره إنطلاقا من الخصوصيّات فى علاقة جدليّة بالمبادئ العامة ، ذلك أنّ الحقيقة المطلقة و الحقيقة النسبيّة فى علاقة جدليّة و كذلك الشأن بين الخاص و العام . و العلاقة الجدليّة التى هي هنا وحدة أضداد أو تناقض تعنى ضمن ما تعنيه تحوّل الخاص إلى عام و تحوّل العام إلى خاص فى ظروف محدّدة . و عندما نؤكّد أنّ طريقة حلّ تناقض أمم و شعوب مضطهَدة فى أشباه المستعمرات / إمبريالية مختلفة عن طريقة حلّ تناقض راس مال /عمل داخل الدول الإمبريالية فنحن نطبّق الماديّة الجدليّة و مفادها في هذا الشأن " إن التناقضات المختلفة من حيث النوع لا يمكن أن تحلّ إلاّ بطرق مختلفة نوعيّا . مثال ذلك أنّ التناقض بين ابروليتاريا و البرجوازية يحل بطريقة الثورة الإشتراكية و التناقض بين جماهير الشعب الغفيرة و النظام الإقطاعي يحلّ بطريقة الثورة الديمقراطيّة ، والتناقض بين المستعمرات و ......
#بصدد
#النضال
#المدينة
#والريف
#مقتطف
#تعميقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696792

سرسبيندار السندي : ** موضوع وثلاث رسائل ... في ذكرى انتفاضة تشرين **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةنعم الخائفون لا يصنعون ثورة ، والمترددون لا يحققون أحلام ؟* المدخل والموضوع* أولاما يجري في عراق اليوم ليست إنتفاضة ، بل ثورة وملحمة خالدة يسطرها شباب صغار أبطال ، بوجه من خانو الارض والعرض من الذيول والارذال ؟ *ثانياًنقول لهولاء الذيول صبراً علينا ، فالعاقل من يضحك أخيراً ليضحك كثيراً ، فقسماً برب العزة سنريكم ما لم ترونه وتتوقعونه في ساعة لن ينفع فيها الندم ، ففي انتظاركم حَمَامَات دم وجحيماً لن تستكين نيرانه حتى ينظف العراق من رجسكم ورجس ملاليكم ، وحتى تعرفو أن ألله حق وعدل والدنيا دوارة ، ولينفعكم عندها وليكم العفن أو خالكم أو جحشكم أو عمكم ، يا أرذل قوم عرفه العراقيّون ؟*الرسائل* الرسالة الاولى ...لشباب الثورة والانتفاضة حياكم ألله يا جيل النت وكوكل ، فوالله أنتم فخرنا ووتاجنا ، إستمرو أيها الابطال في ثورتكم المباركة ، وليخسى شيوخ عشائركم وساستكم وعسكركم ممن خانوكم وخذلوكم وباعوكم بمنصب أو بمنصب أو رتبة أو حفنة من المال ؟الرسالة الثّانية ... للعراقيين المتفرجين على انتفاضة الامس وثورة اليوم .الى متى أيها العراقيين تبقون متفرجين على جلاديكم وقاتلي ومغتصبي ومختطفي بناتكم وبنيكم ، كورد كُنتُم أم عرباً أم أقليات ، ومتى ستستيقظ ضمائركم وأنتم ترون الأرذال والذيول ما فعلوه ويفعلونه بهم وغداً بكم ، ولا عذر للمتفرجين والخائفين ، وإعلمو حقيقة تقول ...؟{خروج بضعة ألاف من بنيكم وبناتكم فهذا يعني قتل وجرح وخطف وإغتصاب العشرات ، ولكن خروج الملايين منكم مع شبابكم ، فهذا يعني قتل وأسر وسحل وهروب كل الخونة والعملاء والذيول ، ساسة كانو أم معممين وعندها فقط ينظيف العراق من رجسهم ورجس ولهم العفن والى ألابد } ؟ * الرسالة ألثالثة ... لابطال الجيش العراقي الوفي هل يعقل لرجال عزة وكرامة أن يذلوا أو يهانو على أيدي ذيول عبيد أرذال ، ثم ما الذي ستقولونه غداً لله وللتاريخ ولأولادكم ، أما كنّا وقتها رجال عزة وكرامة وغيرة وعهد وأبطال ؟حاشا فعهدنا بكم أيها الغيارى والابطال هو هو ، وان قست عليكم الضباع والكلاب والانذال ، وألان حان أوان أستيقاظكم من السبات والذل والهوان ، نعم قد يخسر الجيش معركة ولكنه لن يخسر الشرف والعز ألا اذا ولى الأدبار ، فالموت في ساحات الوغى كالفرسان خير من الموت بذل كالذيول والكلاب والجرذان ؟* وأخيراًالمجد والخلود لكل ثائرات وثوار ألعراق الأبطال ، والخزي والعار للخونة والذيول الارذال ، فالقصاص منكم قادم لا محالة ، لأن في عراق اليوم ثوار يلقَّنون كل ديوس دراساً بأن العزة والكرامة والوطن لا يباع برتبة أو منصب أو مال ، سلام ؟ Oct / 25 / 2020 ......
#موضوع
#وثلاث
#رسائل
#ذكرى
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696791

محمد السعدي : رهان على الأنتخابات في العراق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي أعلن رئيس وزراء العراق مصطفى الكاظمي على تحديد موعد للأنتخابات العراقية في شهر يونيو/حزيران عام 2021 . ورحب به ومؤيداً له مكتب الامم المتحدة في العراق على لسان ممثله السيدة جينين هينيس بلاسخارت الهولندية الأصل . وقد شهد العراق منذ سقوط الرئيس العراقي السابق صدام حسين عام 2003 ، بعد غزوه وإحتلاله من قبل القوات الأمريكية عدة عمليات أنتخابية ولم تتمخض عنها الأ حكومات فاشلة ( فاسدة ) ، أدت بالعراق والعراقيين الى الخراب والفساد والطائفية والمحاصصة والفقر والجهل وسطوة الميليشيات ، فعلى من يجري الرهان على أنتخابات قادمة لا تضمن للعراقيين أبسط حقوقهم المدنية والسياسية حسب تصريحات المفوضية العليا للجان الأنتخابات . ومنذ اليوم الأول الذي صرح به رئيس الوزراء بموعد الأنتخابات المبكره أنقسمت به أراء الشارع العراقي حول تكهنات عدة حول جدوة الأنتخابات في وضع عراقي ميئوس منه على كافة الاصعدة ولم تعد هناك دولة بمعنى مقدرات دولة في السيطرة على الملفات الأمنية والاقتصادية والتي تحت سيطرة وأدارة العصابات والميلشيات حاملة القرارات والاسلحة المنفلته الخارجة عن سيطرة الدولة أن وجدت فعلاً مقومات دولة . العراق يشهد اليوم مخاضات سياسية وأمنية عصيرة قد تؤدي به الى التقسيم ، وهذا ما تعمل وتقوم به كل الأطراف والقوى المعنية بالوضع السياسي في العراق بالتنسيق مع أرادات دولية ولم يعد هذا خافياً على أبناء شعبنا ، ولم تعد للانتخابات معنى وفائدة الأ رقماً جديداً يضاف في المزيد من الضياع والدمار الذي حل في حياة العراقيين من أثر الحكومات المتعاقبة والتي جاءت عبر تلك الصناديق المزورة من بدعة الأنتخابات ، وما حركة تشرين البطلة وشهدائها الميامين الأ صرخة مدوية في مواجهة دولة المحاصصة والفساد . أمنيات الكاظمي بأجراء أنتخابات مبكرة ونزيهة تلبي مطالب الشعب العراقي وطموحه ماهي الأ سراب قبل الوقوف على حل ملفات عالقة تنخر في جسد العراق منذ إحتلاله ، وقد وعد بأكثر من مناسبة رئيس الوزراء الكاظمي على كشف المجرمين والقتلة الذي سفكوا دماء أبناء شعبنا في ساحات الأعتصام والتظاهر في ساحة التحرير في بغداد والحبوبي في الناصرية والبصرة الفيحاء . ولم يعد هناك أهتمام لافت من العراقيين بضجيج موعد الأنتخابات المبكرة ووعودها العسلية بأخراج العراق من عنق الزجاجة رغم مساعي ووعود القوى الدينية التي تتحكم بمقدرات البلد في الجموع الغفيرة من أبناء شعبنا الذي أكتوا بالفقر والجهل والحرمان وبالشعارات الطائفية من أجل أستمالتهم مرة أخرى في مشاركتهم بالأنتخابات مجرد أرقام للمشاركة والتخلي عنهم لاحقاً مثل كل المرات السابقة . لم يعد للعراقيين وقتاً أن يضيعوه في الوعود وعلى القوى المدنية واليبرالية وحركة تشرين البطلة أن تفضح تلك الدعوات الزائفة وتقاطع الانتخابات وما هي الأ نتاج للاوضاع المزرية في البلد ، ولم تضيف شيء له الأ مزيداً من الخراب والاصطفافات الطائفية وعلى الكاظمي أن يسعى للإيفاء بتعهداته السابقة بتحسين الخدمات ومحاربة الفساد والكشف عن قتلة المتظاهرين قبل التورط في خوض الانتخابات وأن أصر في الاقدام عليها في ظل هذا الوضع العراقي ستكون حصيلة نتائجه وخيمة على العراقيين وأمام هذا الهول وما يجري في العراق على القوى المدنية المنتفضة والتي تبلورت بكيان سياسي ( جبهة تشرين ) أن تبادر بطرح مشروعها الوطني والذي أصطفت من أجله في ساحات وشوارع العراق وأسقطت به حكومة عادل عبد المهدي قادرة اليوم بحكم ثقلها الشعبي والجماهيري أن تسقط حكومة الكاظمي أذا لم يفي بوعوده وبات عثره أمام طريقهم في تحقيق شعار أريد وط ......
#رهان
#الأنتخابات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696790

حيدر الكفائي : العنوسة ،،،،ظاهرة تستشري بسبب الحماقات
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كم تمنيت ان يعي الاب كل مايحيط باسرته خصوصا عندما تكون عنده بنت ان يعرف كيف يتعامل معها وكيف يفهم ان هذه البنت نعمة لكنها لاتدوم له يجب عليه ان يعلم ان يوما ما لابد له ان يفك رباط ابنته فهي خلقت لتكون اما لا لتبقى بنتا ..مثلما يحترق قلب الام على سعادة بنتها وتزويجها فعلى الاب ان يهتم بهذا الامر ..ان تتمسك ببنتك على مبتنيات جاهلية واعراف عشائرية فضلا عن العقد المتوارثة فهذا خطأ ..ان ترفض كل متقدم لخطبة بنتك لاسباب واهية او لعقد الحسب والنسب فهذا مالاترضاه السماء ،، لايمكن لأب يحب ابنته ان يقف في طريق سعادتها وكذلك الام عندما تقف حائلا امام سعادة ابنتها لمجرد عادات وتقاليد صنعتها بيئة متعبة وتقليد اعمى كغلاء المهور والحفلات وموضات جديدة مبتكرة كالحنة ويوم السابع وامور لاتصدق . كل ذلك وهم غير مكترثين بمصير البنت التي اخذت السنين تقرض عمرها قرضا ..بعض العوائل تجدهم كاصحاب معارض السيارات لانها لازالت شابة ونوعما عليها مسحت جمال يعرضونها عرضا من يدفع اكثر ومن هو صاحب المهر العالي ليتفاخروا امام الناس وهم نسوا ان الزمن ليس فيه كابح للتوقف بل يسارع الخطى وينهب السنين نهبا ، وما ان تتخطى هذه البنت حاجز ال 25 سنة اصبح القلق يساورهم وتصبح شروطهم اقل حدة ثم تبدأ البنت بالالحاح بعد ان ترى قريناتها دخلن بيت الزوجية ..مشاكل كثيرة تلك التي تؤدي للعنوسة فالبيئة لا ترحم والعقد العشائرية من ابن العم و (نهوته) والمهور العالية واحتكار الاب لزواج بنته من اجل الرفعة والمكانة بين الناس والام وماادراك ما الام وطلباتها التي لا حد لها اضف على ذلك البنت ايضا تطلعاتها واحلامها بذلك الفارس الآتي لها على فرس ابيض وقصص الحب والغرام وتأثير المسلسلات وعالم الانترنيت وخباياه كل ذلك اثر على مصير البنت وتاخير زواجها ولو رضينا بما ارشدنا اليه رسولنا الكريم حين ما قال ما مضمونه "اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه" لما اصبحت العنوسة ظاهرة خطيرة اخذت تكبر شيئا فشيئا ..نرجوا من اولياء الامور ان لا يجعلوا كريماتهم تحت وطئة العنوسة التي لا ترحم. ......
#العنوسة
#،،،،ظاهرة
#تستشري
#بسبب
#الحماقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696789

فارس محمود : انه صراع مصالح لا ربط له بمصلحة جماهير سنجار
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (حول اتفاق الكاظمي-حكومة الاقليم حول سنجار)عقدت حكومة الكاظمي وحكومة اقليم كردستان اتفاقاً "تاريخياً" فيما يخص مدينة سنجار. يتمثل الاتفاق بإدارة الحكومة الفيدرالية للملف الامني بالتنسيق مع حكومة الاقليم (قل الحزب الديمقراطي الكردستاني)، بينما تتولى مدينة الموصل الجانب الخدمي بالمدينة، على ان تتم اعادة سكان المدينة وابعاد الجماعات المسلحة في المدينة من مثل الحشد الشعبي، حزب العمال الكردستاني و"وحدات حماية الايزيديين" و"وحدات حماية سنجار" التابعة لحزب العمال. وارتباطاً كل بمصالحه الخاصة والضيقة التي ليس لها اي صلة بمصالح سكان المدينة، تفاوتت المواقف من هذه القضية.مؤيدون ومعارضون!فحكومة الكاظمي تسعى لتبيان نفسها واظهارها على انها "حكومة كل العراق"، وهي، بهذه الخطوة، تبسط نفوذها على "كل العراق"، بمخافره ومعابره الحدودية، وحتى ان كردستان "لم تبق كالسابق" وانما لها درجة من التأثير عليها وان يكن عبر التفاهم والعمل المشترك سوية مع حكومة الاقليم. ومن جهة اخرى، وهذا الاهم، تقليم اظافر الحشد الشعبي وامثال حزب العمال الكردستاني وفرض التراجع عليهم. ان سعي الكاظمي، المقبل على الانتخابات في تموز 2021، للتقارب مع الاحزاب القومية الكردية ونيل تأييدها ودعمها يكن ذو اهمية بالدفع بحظوظه الانتخابية المقبلة. فحكومة الكاظمي والبارزاني بأمس الحاجة لبعضها اليوم. حكومة اقليم كردستان، قل الحزب الديمقراطي الكردستاني، المتأزمة تحت ضغط حركة الجماهير من اجل المعيشة و"الرواتب" والفساد وغيرها، ترى في هذه الاتفاقية فرصة لمد نفوذها وتأثيرها في هذه المنطقة "ذات الغالبية الكردية"، وتوفر لها الفرصة في ان يكون لها حضور ونفوذ في المدينة التي انسحبت منها، بالاتفاق مع داعش وما رافق هذا من مجزرة تاريخية بحق الايزيديين، وبالتالي استرداد المدينة (مع طرف ما، الكاظمي) وان يكون لديها يد في تحديد مصيرها، وبالأخص فيما يتعلق بالمناطق المتنازع عليها والمادة 140 "المنسية"!تركيا مؤيدة لهذه الاتفاقية لأنها تهدف الى ازاحة حزب العمال الكردستاني من هيمنته على المدينة، ولكنها تدرك في الوقت ذاته، ان ازاحة حزب العمال سيؤدي الى فقدان حجة وورقة مهمة للتدخل العسكري في العراق، وهي التي تبحث عن اي شيء من اجل ادامة توجهاتها التوسعية في المنطقة اسوة بما يجري في القوقاز وشرق المتوسط وغيرها. ايران، تقف بالضد من الاتفاق لأنه يسعى الى ازاحة الاحزاب الولائية والحشد من المدينة وتوجيه ضربة لها ولنفوذها وهيمنتها في المناطق الغربية، ويوجه ضربة الى مساعي الجمهورية الاسلامية التوسعية في المنطقة.امريكا والغرب أيدوا الاتفاق، وكانوا مشاركين في صياغته، وبالأخص عبر ممثلة الامم المتحدة في العراق. لا يمكن فصل هذا الاتفاق من الصراع الاقليمي الجاري في المنطقة، وتحديداً ابرزه، الصراع الامريكي-الايراني! ان جناح الكاظمي قد اتى للسلطة بموافقة احزاب الاسلام السياسي الشيعي على مضض في مرحلة من اسوأ مراحل حكمها في العراق ولبنان، تحت الضربات الماحقة لانتفاضة اكتوبر-تشرين واثر مقتل عراب المليشيات الولائية قاسم سليماني وابو مهدي المهندس. ان حكومة الكاظمي هي حكومة امريكية التوجه والمحور وتسعى لإبعاد البلد من المحور الايراني صوب المحور الامريكي. وان هذا اول ما يتطلب هو تقليم اظافر المليشيات الولائية المنفلتة.ان الاتفاق، فيما يخص البعد الاقليمي والعالمي، هو خطوة لقطع معبر مهم للخط الايراني الرابط بين ايران وسوريا ومنه لبنان، خط لنقل القوات، للتهريب والخ. انه يهدف الى قطع هذا الطريق الذي هو احد الممرات الم ......
#صراع
#مصالح
#بمصلحة
#جماهير
#سنجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696807

منصور الريكان : وشاية ،،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان كنت أمشي متبختراً بسوق المدينة العامرةْعلى الجنب مني وأمامي رأيت أبناء جلدتي هرولواوقالوا أغاروا علينا بنو ناكد اهربواأنا من سليل السيوفْ وصهيل الخيول التي ما انكفأتْلقد غادرني صحبتي لحظة احتدام اللقاءْعيّروني لكون سيفي صديء ونسيت سرجي وحصانيْإلى مَ التحدث فقد أغبر الوقت وداهمتني الخيولْوها أنا أسيرٌ ولم يقتلني الحرسْوطافوا بي البلاد التي كانت بلاديْوقالوا بأني المغير ورأس العشيرة والمعتبرْرسمت خطوطي الواهنة حين لقيت صحبتي توارثها السل والزندقةْوشوني عند رئيسهم فرية وقالوا بإني الرئيسْرموني بحضن رئيسهم وغادرونيْوقال بأنك عاقرٌ نريد البلاد التي هي بلادكْرفضت ولكنهم قيدونيْرموني من أعالي قمة وانتبهتًْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 26/10/2020 ......
#وشاية
#،،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696806

مؤمن رميح : أي منظومة قانونية أفضل تصفية التركة ام الفرز والتجنيب؟
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح بتاريخ 11 / 3 / 2013 توفى المرحوم / السيد أمين السيد وانحصر إرثه الشرعى بموجب إعلام الوراثة المقيد برقم 528 لسنة 2013 وراثات في أبنائه البلغ ( ماجد ، سميحة ، سامية ، سناء ، سلوى ) ويستحقون جميع تركته تعصيبا للذكر مثل حظ الأنثيين . وحيث أن المرحوم قد خلف وراءه تركة لم تصف حتى تاريخ قيد الدعوى بموجب إجراءات تصفية التركات طبقا لقواعد وأحكام القانون المدنى والمتمثلة في عقارات وأطيان وأموال سائلة بالبنوك مستحقة وغيرها .ولما كانت التركة لم تتخذ بشأنها أى إجراءات تصفية مما يكون معها الحق للمدعية في طلب تعيين مصف للتركة ليقوم بتسلم التركة وتصفيتها تحت رقابة المحكمة ، والقيام بالأعمال اللازمة للتصفية من جردها وتقدير قيمة الأموال العقارية والمنقولة ، وبيان ما للمورث من حقوق وما عليه من التزامات وديون والوفاء به حال وجودها ، وبيع العقارات والمنقولات بالمزاد العلنى أو بالممارسة أو بأى طريقة اخرى يتفق عليها . ولما كان الورثة في حال بقاء على الشيوع بعد وفاة مورثهم ، مما يحق لكل وارث تسلم نصيبه في الإرث مفرزا بموجب محضر القسمة ، وتسليم نصيب كل وراث في التركة وبيان مقدار نصيبه فيها وتعين مقدار ما آل إليه من أموال التركة . وحيث أن المادة (876) من القانون المدنى تنص على : إذا لم يُعيِّن المورث وصياً لتركته وطلب أحد ذوي الشأن تعيين مصفّ لها، عيّنت المحكمة، إذا رأت موجباً لذلك، من تجمع الورثة على اختياره. فإن لم تجمع الورثة على أحد تولّى القاضي اختيار المصفي على أن يكون بقدر المستطاع من بين الورثة، وذلك بعد سماع أقوال هؤلاء.وأيضا المادة (877) : 1- لمن عُيّن مصفياً أن يرفض تولّي هذه المهمة أو أن يتنحى عنها بعد تولّيها وذلك طبقاً لأحكام الوكالة. 2- وللقاضي أيضاً، إذا طلب إليه أحد ذوي الشأن أو النيابة العامة أو دون طلب، عزل المصفي واستبدال غيره به، متى وجدت أسباب تبرر ذلك.وكذا المادة (878) : 1- إذا عيّن المورث وصياً للتركة، وجب أن يقر القاضي هذا التعيين. 2- ويسري على وصي التركة ما يسري على المصفي من أحكام.والمادة (879) : 1- على كاتب المحكمة أن يقيّد يوماً فيوماً الأوامر الصادرة بتعيين المصفين، وبتثبيت أوصياء التركة في سجل عام تدوّن فيه أسماء المورثين بحسب الأوضاع المقررة للفهارس الأبجدية. ويجب أن يؤشر في هامش السجل بكل أمر يصدر بالعزل وبكل ما يقع من تنازل. 2- ويكون لقيد الأمر الصادر بتعيين المصفي من الأثر في حق الغير الذي يتعامل مع الورثة في شأن عقارات التركة ما للتأشير المنصوص عليه في المادة 914.وكذا المادة (880) : 1- يتسلّم المصفي أموال التركة بمجرد تعيينه، ويتولّى تصفيتها برقابة المحكمة. وله أن يطلب منها أجراً عادلاً على قيامه بمهمته. 2- ونفقات التصفية تتحملها التركة، ويكون لهذه النفقات حق امتياز في مرتبة امتياز المصروفات القضائية.والمادة (881) : على المحكمة أن تتخذ عند الاقتضاء جميع ما يجب من الاحتياطات المستعجلة للمحافظة على التركة، وذلك بناءً على طلب أحد ذوي الشأن أو بناءً على طلب النيابة العامة أو دون طلب ما. ولها بوجه خاص أن تأمر بوضع الأختام وإيداع النقود والأوراق المالية والأشياء ذات القيمة.والمادة (882) : 1- على المصفي أن يقوم في الحال بالصرف من مال التركة لتسديد نفقات تجهيز الميت ونفقات مأتمه بما يناسب حالته، وعليه أيضاً أن يستصدر أمراً من قاضي الأمور الوقتية بصرف نفقة كافية بالقدر المقبول من هذا المال إلى من كان المورث يعولهم من ورثته حتى تنتهي التصفية، على أن تخصم النفقة التي يستولى عليها كل وارث من نصيبه في الإ ......
#منظومة
#قانونية
#أفضل
#تصفية
#التركة
#الفرز
#والتجنيب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696805

سالم الياس مدالو : انشودة المطر
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ينبوع ماء عذبيتدفق من شغافيكي اروي به عطش القطاالعصافيرواليماموالشجر الذيتستظل بظلهالفراشاتوالغزلانالمطاردةواملا طرقاتحلمي رمال شاطيءتستحم بهالبطاريق والاسماك الهاربةمن قسوة القرشوقرب لبلاب قلبي الحزينتبني القبراتاعشاشهاوتاوي الى ظلالهالهداهد والعنادلالحزينة ابان الحر والقرمنشدة مععصافير قلبيالحزينةانشودة البرقوالريحوانشودةالمطر . ......
#انشودة
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696804

احمد صالح سلوم : قصيدة: ناي حلم لاموت فيه ولا وداع..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لنا مساء لا نميز فيه تماثيل موتانا من نصب الجندي المجهول..هل ترانا صرنا لغة تبصر رحلة جلجامش نحو متسع الكون وضيق الأغانيالأغاني التي تطرق أقمار الأرض وتعيد الى منفانا طعم خروب الخريف الأخير........................................لنا مساء نحتسي خمرته منذ سرنا الى ريح اسرار تكتنز المفردات وبلح ذكريات غارقة بمعاني أبراج الغاز والكاز.. فلا تنطفأ عما قليل سنبصر ما في وسعنا ان نستبطنه من تيه قد حملناه من ارث محميات التكفير ومن عبء المنفى على اجسادنا فهل تصعد حبات الندى على حرير مدائح التعبفمن يعمر الشجن في حدائق الكرمل ومن سيطل على ضفائر فتاة تعاتب بحر فلسطين: بان حبيبها المرتقب لم يكسر صحراءها الدفينة ولم تحمل بعناقيد الغد وسوف تبحث عن صليب هواجسها كي تعيد رويدا رويدا كوكبا حائرا الى شتائها الفقير...................................لنا مساء لم يكن مجالا للصمت و في رسائله طرز العبث الادميحروبه فينا..فاذا أخطأت التأويل فلا تصدق ما روي عن عصر السومري القتيل..اعد ترتيب اقبية رأس امال ثم تجلى في بطاقات فجر النجمة الحمراء:نرجسة او اسم جديد واخلع اعتذارك في تأملاتنا السريعة وابعث نهارا جديدا يكون اعلى من حدود المكان و ستذهب الى بداياتنا حيث تعانق الشام طريق حلب وتسميك ناي الحلم الذي نهضولا موت فيه ولا وداع …………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة:
#لاموت
#وداع..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696812

فاطمة شاوتي : حُلُمُكَِ يَقْتُلُكَِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحالمُونَ يقتلُونَنَا ... قبلَ أَنْ يقتلُوا أنفسَهُمْ أخيراً... ذَلِكَ النسرُ العظيمُ ...! يحلِّقُ داخلَهُ خارجَ أسوارِ المدنِ ... لِيلتهمَ شرورَ العالمِ و يلتهمَ نفسَهُ... على سُدَّةِ رُؤْيَاهُ ... يجالِسُ العالمَ و يقتسِمُ أسلابَهُ و غزواتِهِ ... ثمَّ ينامُ في ريشِهِ حالِماً : إِنَّنَا نموتُ عِظَاماً وإِنْ بدأْنَا عِظَاماً... الحالمُونَ يعيشُونَ عُزلتَنَا... وإنْ صنعُوا أجنحةً لِلْمكانِ والزمانِ.... النَّحْنُ الْعُزَّلُ نتوهمُ .... بالأحلامِ صرنَا قُدَّاساً... لِمَنْ يبيعونَ أثرَ الموجِ للبحرِ ... وهوَ يلطمُ خدَّهُ بالسَّكَاكِيرِ ... متخيِّلا الحبَّ لَايْتًا LIGHT خالياً منَْ الدَّسَمِ... يعلُو صوتُ الموجِ ... فيُذَكِّرُهُ البحرُ : أَنأ وحدِي // أنتَ وحدَكَ // لكنَّنَا هُنَا...! ندورُ في حلُمٍ لَمْ يجمعْنَا غَيْرُهُ ... ذاتَ حلُمٍ الماءُ... ......
#حُلُمُكَِ
#يَقْتُلُكَِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696811