اياد حسن دايش : التطعيم بالجهل
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش أن عملية تحفيز الجهاز المناعي للإنسان للقيام بمهاجمة اي جسم غريب يدخل جسده، سواء كانت هذه الاجسام بكتريا ام فايروسات ليتم القضاء عليها يطلق على هذه العملية (بالتطعيم )الذي يعمل بدوره على تنشيط الجهاز المناعي للانسان وتقويته .حيث انه بمثابة دعم للجهاز المناعي الطبيعي للانسان .تختلف التطعيمات حسب عمر الإنسان ، هنالك تطعيمات للإطفال وتطعيمات للكبار .الغرض منها الوقاية والحافظ على صحة الانسان من مختلف الاوبئة والامراض . كمجتمع يتكون من مجموعة افراد يتعرض لعملية تطعيم من نوع اخر، يتعاطاه على مدى سنوات طويلة. حين ان التطعيم لا يكون بالعضد وإنما بالرأس . ولا يقتصر على عمر او فئة معينة من الافراد بل يشمل الجميع . تعطى الجرعات بصورة منتظمة ليس في المستشفى او العيادات الخاصة، إنما تبدأ العملية من البيت للاطفال ثم المدرسة الى الجامعة لتكتمل الصورة داخل المجتمع.تكون عملية التطعيم على شكل افكار وقيم وتعاليم يطلق عليها(التطعيم بالجهل) عملية منظمة تبدا من المراحل الاولى لحياة الانسان ، تضع القيود والاغلال على حركته داخل المجتمع ، تمنع الفرد من التفكير الحر والتساؤل النقدي ، تحد من الثقة بأفكارك ومعارفك ، لتسهيل عملية تسليم عقلك لمن يفكر بالنيابة .عليك ايضا ان تساير المجتمع بما يحملة من افكار وتصورات سواء صائبة ام خاطئة، لا يحق الاعتراض لك عليها او نقدها، لانك ستتعرض للنفي او للاغتراب اوالوحدة وقد يصل بك الامر أن تتهم بالمروق من الدين ،والانسلاخ عن قيم المجتمع .عليك ان تتحس راس جيدا ولا تسمح ان يسرق منك او يستعيرة احد بالتفكير نيابة عنك.كن حذرا جدا من انواع المصلات والتطعيمات التي يقدمها لك المجتمع من خلال المؤسسات التعليمية ،الاعلام ،وسائل التواصل الاجتماعي . حتى لا تفقد عذرية العقل، طهر الروح ،استقلاليتك ،واهبا رأسك لكل شخص يفكر بالنيابة عنك كن متوجسا دائما من كل شيء من حولك ، حتى لا تصبح رقم أخر داخل القطيع .ومضة :ليست الحقيقة قاسية، ولكن الانفلات من الجهل مؤلم كالولادة.نجيب محفوظ ......
#التطعيم
#بالجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696760
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش أن عملية تحفيز الجهاز المناعي للإنسان للقيام بمهاجمة اي جسم غريب يدخل جسده، سواء كانت هذه الاجسام بكتريا ام فايروسات ليتم القضاء عليها يطلق على هذه العملية (بالتطعيم )الذي يعمل بدوره على تنشيط الجهاز المناعي للانسان وتقويته .حيث انه بمثابة دعم للجهاز المناعي الطبيعي للانسان .تختلف التطعيمات حسب عمر الإنسان ، هنالك تطعيمات للإطفال وتطعيمات للكبار .الغرض منها الوقاية والحافظ على صحة الانسان من مختلف الاوبئة والامراض . كمجتمع يتكون من مجموعة افراد يتعرض لعملية تطعيم من نوع اخر، يتعاطاه على مدى سنوات طويلة. حين ان التطعيم لا يكون بالعضد وإنما بالرأس . ولا يقتصر على عمر او فئة معينة من الافراد بل يشمل الجميع . تعطى الجرعات بصورة منتظمة ليس في المستشفى او العيادات الخاصة، إنما تبدأ العملية من البيت للاطفال ثم المدرسة الى الجامعة لتكتمل الصورة داخل المجتمع.تكون عملية التطعيم على شكل افكار وقيم وتعاليم يطلق عليها(التطعيم بالجهل) عملية منظمة تبدا من المراحل الاولى لحياة الانسان ، تضع القيود والاغلال على حركته داخل المجتمع ، تمنع الفرد من التفكير الحر والتساؤل النقدي ، تحد من الثقة بأفكارك ومعارفك ، لتسهيل عملية تسليم عقلك لمن يفكر بالنيابة .عليك ايضا ان تساير المجتمع بما يحملة من افكار وتصورات سواء صائبة ام خاطئة، لا يحق الاعتراض لك عليها او نقدها، لانك ستتعرض للنفي او للاغتراب اوالوحدة وقد يصل بك الامر أن تتهم بالمروق من الدين ،والانسلاخ عن قيم المجتمع .عليك ان تتحس راس جيدا ولا تسمح ان يسرق منك او يستعيرة احد بالتفكير نيابة عنك.كن حذرا جدا من انواع المصلات والتطعيمات التي يقدمها لك المجتمع من خلال المؤسسات التعليمية ،الاعلام ،وسائل التواصل الاجتماعي . حتى لا تفقد عذرية العقل، طهر الروح ،استقلاليتك ،واهبا رأسك لكل شخص يفكر بالنيابة عنك كن متوجسا دائما من كل شيء من حولك ، حتى لا تصبح رقم أخر داخل القطيع .ومضة :ليست الحقيقة قاسية، ولكن الانفلات من الجهل مؤلم كالولادة.نجيب محفوظ ......
#التطعيم
#بالجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696760
الحوار المتمدن
اياد حسن دايش - التطعيم بالجهل
محمد نجيب وهيبي : في المقاطعة الاقتصادية ، جدواها وأهدافها مثال فرنسا
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي لا خلاف كبير أن المُقاطعة المدنية في جانبها الاقتصادي تحديدا من اهم الأسلحة التي تتوفر للشعوب من أجل ممارسة حقها في الرفض أو لعقاب خيارات سياسية أو طلبا لتعديلها ، لانها تضرب مُباشرة ربح قطاعات من الرأسماليين و تُربِكُ دورة المال والأعمال ، ولا شكَّ في أن المقاطعة تصير سلاحا جَبّارا لمّا تكون مسنودة بقرار سياسي رسمي ومنتشرة على سوق استهلاك واسع بشكل مُتزامن خاصّة في أوضاع اللاحرب واللاسلم العالمية وأثناء أزمة ركود شاملة في العرض والطلب على مستوى العالم ، فالرسمالية الحالية وإن كان طابعها مُعَولم وركيزتها الأساسية الشركات العابرة للقارات والشعوب والمتعدية الجنسية ، لازالت تُحافظ على أنساق " وطنية" للتوزيع العالمي للارباح و الثروة لصالح "برجوازيات وطنية" للكيانات والدول السياسية السائدة من أجل تمكينها من المحافظة على الحكم والسيادة دوليا ومحليا ، وهذه القطاعات من البرجوازية المحلية السياسية هي الأكثر عُرضة للهزات الناجمة عن أي إرباك في الأسواق وهي الأكثر تاثيرا على السياسات الرسمية أثناء الازمات الاجتماعية والسياسية الكُبرى ...ولكن هذه المقاطعة حتى في أوسع انتشار لها ، لن تُغيِّرَ بشكل جذري منظومة الاستغلال والبؤس على مستوى العالم لصالح مُضطهديه ، انها فقط تُمَكِّنُنا من تحويل أرباح قطاع من الرأسمال ذو الطابع المعولم إلى قطاعات أخرى ، من استغلالي بائس مثير للحروب والفتن الى آخر لا يقل عنه اجراما مهما تغيرت قوميته ، لاننا بكل بساطة لن نتوقف عن الاستهلاك ، طالما لم نتمكن بعد من ابداع أنماط إنتاج وطنية تشاركية صرفة نُعدّل - من خلال المقاطعة- أنماط الاستهلاك والتوزيع العالمي للثروة بها ولصالحها من أجل مصلحتنا ، لذلك يجب أن نعمل على ترشيد المقاطعة الاقتصادية والسياسية وتوجيهها إلى أهداف ملموسة تذكي جذوة النضال الوطني والاجتماعي من أجل ضمان أنسنة الإنسان وتوحيد حركة الاحتجاج والرفض على مستوى العالم لتعرية جرائم الرأسمالية واستغلالها المباشر للانسان حيا وميّتا أثناء عملية الإنتاج والاستهلاك ، لاعاقة دورة المال والأعمال والحد من شراستها ونهمها للارباح ، للتقليص من التفقير الممنهج للغالبية العظمى من سُكان المعمورة لرفض الاستعمار و إذلال الشعوب ...الخ كأن تتم مقاطعة كيانات بعينها لا تحترم حقوق العُمّال والاجراء والحقوق الاساسية للانسان أو تتبنى خيارات غير ايكولوجية أو كيانات استعمارية و مثيرة للحروب و مساندة لها ....أن تكون المقاطعة مدنية وشعبية بِحقّ ، هو أن تكون لها أهداف واقعية وملموسة وقابلة للتحقق خارج لعبة جذب الحبال التي يلعبها السماسرة وتُجّار الإنسان بين بعضهم البعض ، أي أن تكون أهدافها مستقلة عن مصالح مختلف قطاعات الرأسمالية - حتى ان كانت تصب موضوعيا في حساب قطاع منها دون الاخر- ، مُقاطعة غير عقلانية و غارقة في "الشوفينية" والتلاعب البعواطف الدينية والسياسية للشعوب لن تُعمّقَ الا فرقتها ولن تُغذّي أكثر من الكراهية والتباغض بين شعوب العالم المضطهدة والكادحين لصالح سادة العالم المُستكرشين والمتلاعبين به شرقا وغربا ، فما معنى نصرة الإسلام تفرض مقاطعة المنتوجات الفرنسية ؟؟ وما معنى أن تنخرط الشعوب في حملة سياسية لِنصرة الإسلام ضد فرنسا - أو غيرها- تحت لواء تركيا - أو غيرها- ؟؟ هل يُعاني الإسلام والمسلمين - مثلا- في فرنسا أكثر من معاناتهم في السعودية أو تركيا أو مصر أو إيران أو فلسطين !! هل تضمن أي من الدول المذكورة حريات سياسية ودينية واجتماعية تمنعها فرنسا ؟ هل يُعاني المسيحي أو الفرنسي عموما أقل مما يُعاني الإنسان في مختلف أرجاء الكرة الأرض ......
#المقاطعة
#الاقتصادية
#جدواها
#وأهدافها
#مثال
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696759
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي لا خلاف كبير أن المُقاطعة المدنية في جانبها الاقتصادي تحديدا من اهم الأسلحة التي تتوفر للشعوب من أجل ممارسة حقها في الرفض أو لعقاب خيارات سياسية أو طلبا لتعديلها ، لانها تضرب مُباشرة ربح قطاعات من الرأسماليين و تُربِكُ دورة المال والأعمال ، ولا شكَّ في أن المقاطعة تصير سلاحا جَبّارا لمّا تكون مسنودة بقرار سياسي رسمي ومنتشرة على سوق استهلاك واسع بشكل مُتزامن خاصّة في أوضاع اللاحرب واللاسلم العالمية وأثناء أزمة ركود شاملة في العرض والطلب على مستوى العالم ، فالرسمالية الحالية وإن كان طابعها مُعَولم وركيزتها الأساسية الشركات العابرة للقارات والشعوب والمتعدية الجنسية ، لازالت تُحافظ على أنساق " وطنية" للتوزيع العالمي للارباح و الثروة لصالح "برجوازيات وطنية" للكيانات والدول السياسية السائدة من أجل تمكينها من المحافظة على الحكم والسيادة دوليا ومحليا ، وهذه القطاعات من البرجوازية المحلية السياسية هي الأكثر عُرضة للهزات الناجمة عن أي إرباك في الأسواق وهي الأكثر تاثيرا على السياسات الرسمية أثناء الازمات الاجتماعية والسياسية الكُبرى ...ولكن هذه المقاطعة حتى في أوسع انتشار لها ، لن تُغيِّرَ بشكل جذري منظومة الاستغلال والبؤس على مستوى العالم لصالح مُضطهديه ، انها فقط تُمَكِّنُنا من تحويل أرباح قطاع من الرأسمال ذو الطابع المعولم إلى قطاعات أخرى ، من استغلالي بائس مثير للحروب والفتن الى آخر لا يقل عنه اجراما مهما تغيرت قوميته ، لاننا بكل بساطة لن نتوقف عن الاستهلاك ، طالما لم نتمكن بعد من ابداع أنماط إنتاج وطنية تشاركية صرفة نُعدّل - من خلال المقاطعة- أنماط الاستهلاك والتوزيع العالمي للثروة بها ولصالحها من أجل مصلحتنا ، لذلك يجب أن نعمل على ترشيد المقاطعة الاقتصادية والسياسية وتوجيهها إلى أهداف ملموسة تذكي جذوة النضال الوطني والاجتماعي من أجل ضمان أنسنة الإنسان وتوحيد حركة الاحتجاج والرفض على مستوى العالم لتعرية جرائم الرأسمالية واستغلالها المباشر للانسان حيا وميّتا أثناء عملية الإنتاج والاستهلاك ، لاعاقة دورة المال والأعمال والحد من شراستها ونهمها للارباح ، للتقليص من التفقير الممنهج للغالبية العظمى من سُكان المعمورة لرفض الاستعمار و إذلال الشعوب ...الخ كأن تتم مقاطعة كيانات بعينها لا تحترم حقوق العُمّال والاجراء والحقوق الاساسية للانسان أو تتبنى خيارات غير ايكولوجية أو كيانات استعمارية و مثيرة للحروب و مساندة لها ....أن تكون المقاطعة مدنية وشعبية بِحقّ ، هو أن تكون لها أهداف واقعية وملموسة وقابلة للتحقق خارج لعبة جذب الحبال التي يلعبها السماسرة وتُجّار الإنسان بين بعضهم البعض ، أي أن تكون أهدافها مستقلة عن مصالح مختلف قطاعات الرأسمالية - حتى ان كانت تصب موضوعيا في حساب قطاع منها دون الاخر- ، مُقاطعة غير عقلانية و غارقة في "الشوفينية" والتلاعب البعواطف الدينية والسياسية للشعوب لن تُعمّقَ الا فرقتها ولن تُغذّي أكثر من الكراهية والتباغض بين شعوب العالم المضطهدة والكادحين لصالح سادة العالم المُستكرشين والمتلاعبين به شرقا وغربا ، فما معنى نصرة الإسلام تفرض مقاطعة المنتوجات الفرنسية ؟؟ وما معنى أن تنخرط الشعوب في حملة سياسية لِنصرة الإسلام ضد فرنسا - أو غيرها- تحت لواء تركيا - أو غيرها- ؟؟ هل يُعاني الإسلام والمسلمين - مثلا- في فرنسا أكثر من معاناتهم في السعودية أو تركيا أو مصر أو إيران أو فلسطين !! هل تضمن أي من الدول المذكورة حريات سياسية ودينية واجتماعية تمنعها فرنسا ؟ هل يُعاني المسيحي أو الفرنسي عموما أقل مما يُعاني الإنسان في مختلف أرجاء الكرة الأرض ......
#المقاطعة
#الاقتصادية
#جدواها
#وأهدافها
#مثال
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696759
الحوار المتمدن
محمد نجيب وهيبي - في المقاطعة الاقتصادية ، جدواها وأهدافها ( مثال فرنسا )
عبدالقادربشيربيرداود : الدول العربية ما بين التطبيع والتطويع
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود يمضي قطار التطبيع قـُدماً مع إسرائيل، بقوة التطويع الأميركي القسري لدول الرفض والمواجهة، ليصل اليوم محطة خطيرة وحساسة ألا وهي (السودان) الذي عرف بأكثر المواقف تشدداً ضد إسرائيل. فتطبيعه يُعَدّ مكسباً سياسياً، وإقليميا مختلفاً لأن الإسرائليين يرون هذا التطبيع جائزة ثمينة، وفرصة ذهبية تاريخية لفك العزلة عنه، والسعي لتزيينه وتقديمه على أنه النموذج الأمثل للتقدم التكنولوجي والازدهار والرقي في المنطقة. وثمن هذا التطبيع الخياني هو رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، وما يترتب على ذلك من التزامات تمهد عودة السودان إلى المجتمع الدولي، وبالتالي إنعاش اقتصاده المتأزم منذ عقود خلت، خوفاً من بقاء العقوبات التي ستحكم على البلاد بالانزلاق إلى هوة الدول الفاشلة.هذه السيناريوهات ما هي إلا مكر سياسي أميركي – اسرائيلي، فشلت للأسف الحكومة السودانية بفهمه، وكذلك باقي الحكومات العربية التي وقعت في شباك التطبيع بسبب الرؤية غير الصائبة التي اعتبرت هذه الفبركة السياسية على أنها نجاح دبلوماسي سوداني، لترميم الجمهورية السودانية مستقبلاً، لأن إسرائيل قررت أن جنسيتها يهودية، لذلك ستتحدى كل القرارات المتعلقة بحقوق العرب والمسلمين، فالمهم هنا أن لا يقدم السودان - كما فعلت الامارات وقطر - صكوكاً لأميركا وإسرائيل مجاناً.أما حقيقة الأمر فهي اطلاع الإدارة الأميركية على ما تعانيه السودان من أوضاع بالغة الصعوبة كاقتصاد آخذٍ بالانهيار، تضخم كبير وأزمة غذائية في كل بقاع البلاد، فاستغلت الإدارة الأميركية ممثلة بالرئيس (ترامب) تلك الأوضاع البالغة الصعوبة التي تعيشها السودان، واستطاع بدهائه الشيطاني استخدامها كورقة ضغط لتمرير خيانة التطبيع مع إسرائيل. وهنا نتساءل هل لهذه الورقة المشبوهة أهمية تذكر؟ الجواب في الواقع كلا؛ لأن الحكومة السودانية مدركة تماماً أنها تلعب بالنار.من هذا المنطلق الخطير يبدو أن مفهوم دعم الإرهاب في تغير دائم وفق الرؤية الأميركية، وأنه تابع لمصالحها الحيوية في المنطقة، وعند هذا المفترق الخاص بالحكومة السودانية تكون قراءة المعادلة (من لم تطبع مع إسرائيل تعتبر دولة إرهابية أو داعمة للإرهاب)، وهي حقيقة على السودان وباقي الدول الاسلامية والعربية أن تعيها بعقلانية، وتعلن رفضها لمثل هذه الضغوط السياسية الخبيثة؛ لأن التطبيع وفق هذا المنحى لن يقدم للسودان شيئاً سوى الانحراف عن آمال الأمة وقضيتها المركزية (فلسطين) الجريحة، وانخراط في مشروع تطبيع مجاني لأن موضوع التخلص من لوثة الإرهاب الذي هم صانعوه ما هو إلا خطوات خبيثة، ونصب واحتيال دولي أميركي تضع لبنة جديدة على طريق التطبيع مع إسرائيل، لا تفتأ تعبده تلك السياسات الأميركية المنحرفة شيئاً فشيئاً.إن أميركا وابنها الضال إسرائيل أينما كانت مصالحهم أتوا وديعين، ومتى كانت مصلحة الدول عندهم مارسوا لعبة الهروب والمراوغة، لذلك إذا ما استمرت الدول العربية والاسلامية بالتنازل مجاناً، فسوف لن يحصدوا سوى السراب.... وللحديث بقية. ......
#الدول
#العربية
#التطبيع
#والتطويع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696758
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود يمضي قطار التطبيع قـُدماً مع إسرائيل، بقوة التطويع الأميركي القسري لدول الرفض والمواجهة، ليصل اليوم محطة خطيرة وحساسة ألا وهي (السودان) الذي عرف بأكثر المواقف تشدداً ضد إسرائيل. فتطبيعه يُعَدّ مكسباً سياسياً، وإقليميا مختلفاً لأن الإسرائليين يرون هذا التطبيع جائزة ثمينة، وفرصة ذهبية تاريخية لفك العزلة عنه، والسعي لتزيينه وتقديمه على أنه النموذج الأمثل للتقدم التكنولوجي والازدهار والرقي في المنطقة. وثمن هذا التطبيع الخياني هو رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، وما يترتب على ذلك من التزامات تمهد عودة السودان إلى المجتمع الدولي، وبالتالي إنعاش اقتصاده المتأزم منذ عقود خلت، خوفاً من بقاء العقوبات التي ستحكم على البلاد بالانزلاق إلى هوة الدول الفاشلة.هذه السيناريوهات ما هي إلا مكر سياسي أميركي – اسرائيلي، فشلت للأسف الحكومة السودانية بفهمه، وكذلك باقي الحكومات العربية التي وقعت في شباك التطبيع بسبب الرؤية غير الصائبة التي اعتبرت هذه الفبركة السياسية على أنها نجاح دبلوماسي سوداني، لترميم الجمهورية السودانية مستقبلاً، لأن إسرائيل قررت أن جنسيتها يهودية، لذلك ستتحدى كل القرارات المتعلقة بحقوق العرب والمسلمين، فالمهم هنا أن لا يقدم السودان - كما فعلت الامارات وقطر - صكوكاً لأميركا وإسرائيل مجاناً.أما حقيقة الأمر فهي اطلاع الإدارة الأميركية على ما تعانيه السودان من أوضاع بالغة الصعوبة كاقتصاد آخذٍ بالانهيار، تضخم كبير وأزمة غذائية في كل بقاع البلاد، فاستغلت الإدارة الأميركية ممثلة بالرئيس (ترامب) تلك الأوضاع البالغة الصعوبة التي تعيشها السودان، واستطاع بدهائه الشيطاني استخدامها كورقة ضغط لتمرير خيانة التطبيع مع إسرائيل. وهنا نتساءل هل لهذه الورقة المشبوهة أهمية تذكر؟ الجواب في الواقع كلا؛ لأن الحكومة السودانية مدركة تماماً أنها تلعب بالنار.من هذا المنطلق الخطير يبدو أن مفهوم دعم الإرهاب في تغير دائم وفق الرؤية الأميركية، وأنه تابع لمصالحها الحيوية في المنطقة، وعند هذا المفترق الخاص بالحكومة السودانية تكون قراءة المعادلة (من لم تطبع مع إسرائيل تعتبر دولة إرهابية أو داعمة للإرهاب)، وهي حقيقة على السودان وباقي الدول الاسلامية والعربية أن تعيها بعقلانية، وتعلن رفضها لمثل هذه الضغوط السياسية الخبيثة؛ لأن التطبيع وفق هذا المنحى لن يقدم للسودان شيئاً سوى الانحراف عن آمال الأمة وقضيتها المركزية (فلسطين) الجريحة، وانخراط في مشروع تطبيع مجاني لأن موضوع التخلص من لوثة الإرهاب الذي هم صانعوه ما هو إلا خطوات خبيثة، ونصب واحتيال دولي أميركي تضع لبنة جديدة على طريق التطبيع مع إسرائيل، لا تفتأ تعبده تلك السياسات الأميركية المنحرفة شيئاً فشيئاً.إن أميركا وابنها الضال إسرائيل أينما كانت مصالحهم أتوا وديعين، ومتى كانت مصلحة الدول عندهم مارسوا لعبة الهروب والمراوغة، لذلك إذا ما استمرت الدول العربية والاسلامية بالتنازل مجاناً، فسوف لن يحصدوا سوى السراب.... وللحديث بقية. ......
#الدول
#العربية
#التطبيع
#والتطويع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696758
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - الدول العربية ما بين التطبيع والتطويع
جواد بشارة : نظرية الكون التعاقبي أو الدوري 4-8
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نظرية الكون التعاقبي 4عندما نعرف حقيقة الثقوب السوداء سنكتشف حقيقة الكون المرئي وهل هو ثابت أم تعاقبي:من المؤكد أن الثقوب السوداء هي واحدة من أغرب الأشياء في الكتالوج الكوني. تنبأت معادلات النسبية العامة لألبرت أينشتاين بها، ولم يعد وجودها موضع نقاش اليوم، فقد نشر تعاون Event Horizon Telescope الصورة الأولى للجانب الهيكلي للثقب الأسود في عام 2019. ولكن على الرغم من كل القرائن الملاحظة التي لدينا حول هذه الأشياء، ما زلنا لا نعرف بالضبط ما بداخلها. قدمت العديد من النظريات، مثل نظرية الأوتار الفائقة والجاذبية الكمومية الحلقية، إجابات نظرية، لكن السؤال لا يزال حتى يومنا هذا عصياً وعلقاً.يتناسب نصف قطر الثقب الأسود مع كتلته، وهذا يعني أن كثافة الثقب الأسود تتناسب عكسيًا مع كتلته. بعبارة أخرى، كلما كان الثقب الأسود أصغر، كان أكثر كثافة، وكلما زادت كثافة جاذبيته ستكون بالقرب من أفق الحدث. إن محاولة الدخول إلى ثقب أسود نجمي هي المخاطرة بالتعرض للفرم مثل المعكرونة على الفور، أي التمدد ثم التدمير بفعل قوى المد والجزر الشديدة للثقب الأسود.الثقوب السوداء الهائلة أقل كثافة بكثير لذلك من الممكن الاقتراب منها، وحتى تجاوز أفق الأحداث دون التعرض لأدنى خطر (عن طريق وضع جانباً بالطبع الإشعاعات فائقة الطاقة القادمة من قرص التراكم الذي من شأنه أن يطبخ أي رائد فضاء على الفور). ومع ذلك، كان أينشتاين واضحًا في هذه النقطة: بغض النظر عما إذا كنت قد تمكنت من دخول ثقب أسود أم لا، فإن فرادته المركزية أو تفرده المركزي سيكون نقطة نهاية الرحلة. ولكن هل هذا هو الحال فعلا؟الثقوب الدودية: ممرات الزمكان داخل الثقوب السوداء؟على مر السنين، درس العلماء احتمالية أن تكون الثقوب السوداء ثقوبًا دودية تؤدي إلى مجرات أخرى وربما إلى أكوان أخرى. قد تكون، كما اقترح البعض، طريقًا إلى عالم آخر. كانت هذه الفكرة موجودة منذ بعض الوقت: تعاون أينشتاين مع ناثان روزن لوضع نظرية للجسور التي تربط بين نقطتين مختلفتين في الزمكان في عام 1935. على الرغم من أنها حل محتمل لمعادلات النسبية العامة، تتطلب الثقوب الدودية أن تظل المادة الغريبة مستقرة. ومع ذلك، وفقًا للعديد من الفيزيائيين (مثل Jefferis et al.) ، قد يكون هناك تكوين مستقر للثقب الدودي لا يتطلب مثل هذه المواد. الائتمان: Andrzej Wojcicki / Getty.اكتسبت النظرية قوة في الثمانينيات من القرن الماضي عندما أثار الفيزيائي كيب ثورن Kip Thorne - أحد الخبراء البارزين في الآثار الفيزيائية الفلكية لنظرية النسبية العامة لأينشتاين - نقاشًا حول ما إذا كانت الأجسام يمكن عبورها جسديا. ومع ذلك، يبدو من غير المحتمل وجود الثقوب الدودية في الوقت الحاضر.في الواقع، كتب ثورن، الذي قدم مشورته الخبيرة لفريق إنتاج فيلم أنتير ستيلير ــ بين النجوم ـــ Interstellar: "لا نرى أي شيء في كوننا يمكن أن يصبح ثقبًا دوديًا مع تقدمنا في العمر"، في كتابه " علم بين النجوم ". يوضح ثورن أن السفر عبر هذه الأنفاق النظرية سيظل على الأرجح خيالًا علميًا، وبالتأكيد لا يوجد دليل قوي على أن الثقب الأسود يمكن أن يسمح بمثل هذا المرور. وهناك فرضية أخرى أكثر إدهاشاً وثورية.ثقوب السوداء: بوابات للثقوب البيضاءTrous noirs des passerelles vers des trous blancs إذا أدت الثقوب السوداء إلى مجرات أو أكوان أخرى، فقد تكون عكسها تمامًا في نهاية النفق،من الجهة الأخرى المقابلة، على سبيل المثال ، الثقوب البيضاء ، وهي نظرية طرحها عالم الكونيات الروسي إيغور نوفيكوف Igor Novik ......
#نظرية
#الكون
#التعاقبي
#الدوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696757
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نظرية الكون التعاقبي 4عندما نعرف حقيقة الثقوب السوداء سنكتشف حقيقة الكون المرئي وهل هو ثابت أم تعاقبي:من المؤكد أن الثقوب السوداء هي واحدة من أغرب الأشياء في الكتالوج الكوني. تنبأت معادلات النسبية العامة لألبرت أينشتاين بها، ولم يعد وجودها موضع نقاش اليوم، فقد نشر تعاون Event Horizon Telescope الصورة الأولى للجانب الهيكلي للثقب الأسود في عام 2019. ولكن على الرغم من كل القرائن الملاحظة التي لدينا حول هذه الأشياء، ما زلنا لا نعرف بالضبط ما بداخلها. قدمت العديد من النظريات، مثل نظرية الأوتار الفائقة والجاذبية الكمومية الحلقية، إجابات نظرية، لكن السؤال لا يزال حتى يومنا هذا عصياً وعلقاً.يتناسب نصف قطر الثقب الأسود مع كتلته، وهذا يعني أن كثافة الثقب الأسود تتناسب عكسيًا مع كتلته. بعبارة أخرى، كلما كان الثقب الأسود أصغر، كان أكثر كثافة، وكلما زادت كثافة جاذبيته ستكون بالقرب من أفق الحدث. إن محاولة الدخول إلى ثقب أسود نجمي هي المخاطرة بالتعرض للفرم مثل المعكرونة على الفور، أي التمدد ثم التدمير بفعل قوى المد والجزر الشديدة للثقب الأسود.الثقوب السوداء الهائلة أقل كثافة بكثير لذلك من الممكن الاقتراب منها، وحتى تجاوز أفق الأحداث دون التعرض لأدنى خطر (عن طريق وضع جانباً بالطبع الإشعاعات فائقة الطاقة القادمة من قرص التراكم الذي من شأنه أن يطبخ أي رائد فضاء على الفور). ومع ذلك، كان أينشتاين واضحًا في هذه النقطة: بغض النظر عما إذا كنت قد تمكنت من دخول ثقب أسود أم لا، فإن فرادته المركزية أو تفرده المركزي سيكون نقطة نهاية الرحلة. ولكن هل هذا هو الحال فعلا؟الثقوب الدودية: ممرات الزمكان داخل الثقوب السوداء؟على مر السنين، درس العلماء احتمالية أن تكون الثقوب السوداء ثقوبًا دودية تؤدي إلى مجرات أخرى وربما إلى أكوان أخرى. قد تكون، كما اقترح البعض، طريقًا إلى عالم آخر. كانت هذه الفكرة موجودة منذ بعض الوقت: تعاون أينشتاين مع ناثان روزن لوضع نظرية للجسور التي تربط بين نقطتين مختلفتين في الزمكان في عام 1935. على الرغم من أنها حل محتمل لمعادلات النسبية العامة، تتطلب الثقوب الدودية أن تظل المادة الغريبة مستقرة. ومع ذلك، وفقًا للعديد من الفيزيائيين (مثل Jefferis et al.) ، قد يكون هناك تكوين مستقر للثقب الدودي لا يتطلب مثل هذه المواد. الائتمان: Andrzej Wojcicki / Getty.اكتسبت النظرية قوة في الثمانينيات من القرن الماضي عندما أثار الفيزيائي كيب ثورن Kip Thorne - أحد الخبراء البارزين في الآثار الفيزيائية الفلكية لنظرية النسبية العامة لأينشتاين - نقاشًا حول ما إذا كانت الأجسام يمكن عبورها جسديا. ومع ذلك، يبدو من غير المحتمل وجود الثقوب الدودية في الوقت الحاضر.في الواقع، كتب ثورن، الذي قدم مشورته الخبيرة لفريق إنتاج فيلم أنتير ستيلير ــ بين النجوم ـــ Interstellar: "لا نرى أي شيء في كوننا يمكن أن يصبح ثقبًا دوديًا مع تقدمنا في العمر"، في كتابه " علم بين النجوم ". يوضح ثورن أن السفر عبر هذه الأنفاق النظرية سيظل على الأرجح خيالًا علميًا، وبالتأكيد لا يوجد دليل قوي على أن الثقب الأسود يمكن أن يسمح بمثل هذا المرور. وهناك فرضية أخرى أكثر إدهاشاً وثورية.ثقوب السوداء: بوابات للثقوب البيضاءTrous noirs des passerelles vers des trous blancs إذا أدت الثقوب السوداء إلى مجرات أو أكوان أخرى، فقد تكون عكسها تمامًا في نهاية النفق،من الجهة الأخرى المقابلة، على سبيل المثال ، الثقوب البيضاء ، وهي نظرية طرحها عالم الكونيات الروسي إيغور نوفيكوف Igor Novik ......
#نظرية
#الكون
#التعاقبي
#الدوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696757
الحوار المتمدن
جواد بشارة - نظرية الكون التعاقبي أو الدوري 4-8
مصطفى راشد : إنها مصر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد - مصر أول وأقدم حضارة مسجلة فى التاريخ من سبعة الاف سنة وماقدمته الحضارة المصرية القديمة من علم فهو سابق لكل العلوم حتى 2020 فمصر هى فجر التاريخ - مصر التى أختارها الله من كل الدنيا بٲ-;-ن يظهر ويتكلم على ارضها ليعطيها شرف لم تناله أرض أخرى - مصر الدولة الوحيدة التى ذكرت فى القرآن والتوراة والإنجيل بالتعظيم والتقديس - مصر هى الدولة الوحيدة التى زارها كل الٲ-;-نبياء - مصر الحضارة منها اول امرٲ-;-ة ملكة بالتاريخ - مصر اول دولة عرفت وأمنت بوجود الله - مصر اول دولة وضعت دستور وقانون وحددت شكل الدولة - مصر ٲ-;-ول دولة امتلكت علوم الطب والهندسة - مصر اول دولة اسست للعدالة وحقوق الإنسان - مصر هى الدولة التى يوجد بها المكان الوحيد المقدس على وجه الٲ-;-رض وهو الوادى المقدس طوى بسيناء - مصر التى غادرها أفلاطون الى جزيرة كريت فرآه الناس يتحسس رأسه فسألوه عن السبب فقال :أريد أن أتأكد أن دماغى مازال فى مكانه كاد يضيع منى فيها إنها بلد تجار يشترون منك أى شئ- مصر التى وصلها الأسكندر الأكبر فصاح : أى جنة تلك ؟!- مصر التى وضع نابليون قدمه عليها وهو يحلم بٲ-;-نشاء امبراطورية بالشرق مركزها مصر فصرخ : أى نار هذه ؟ وأمر بوضع كتاب وصف مصر - مصر التى دخلها عمرو بن العاص الذى اتى من الصحراء وندرة المياه فقال : هذه شجرة خضراء - مصر التى جاءها المؤرخ ابن خلدون فقال : أرى الآن مجمع الدنيا ومحشر الأمم - مصر التى حوصر فيها الامبراطور الرومانى يوليوس قيصر فصرخ : لن أبقى فى هذا الجحيم لحظة واحدة- مصر التى زارها المقدسى الرحالة فقال : انها معجزة السلام ومتجر الأنام - مصر التى قال عنها ابن بطوطة : انها أم البلاد قهرت قاهرتها الأمم- مصر التى حضر اليها عبد الله بن عمر فقال : من أراد أن ينظر الى الفردوس فلينظر الي مصر حين يخضر زرعها وتنمو ثمارها- مصر التى كتب عنها المقريزى فقال : جامعها فى الإسلام ليس أكثر مجالس منه.- مصر التى قال عنها ابراهيم باشا : لست مصريآ ولكن مصرتنى شمس مصر- مصر التى قال عنها مصطفى كامل : لو لم أكن مصريا لوددت أن أكون مصريا- فيها أول حكومة عرفتها الدنيا منذ خمسة آلاف عام- وفيها قامت أول ثورة فى التاريخ ضد الاقطاع منذ أربعة آلاف عام- وفيها وقع رمسيس الثانى أول معاهدة سلام فى تاريخ العالم مع الحيثيين- وفيها نشأ علم الفلك وظهرت علوم الطب والتحنيط والهندسة- وفيها ظهر اخناتون أول من دعا للتوحيد فى التاريخ.- واليها هاجر سيدنا ابراهيم عليه السلام من بلدان الكلدان هربا من الوثنية- وفيها ولدت هاجر أم العرب- ومنها نبعت أول قوانين ادارية فى التاريخ- وفيها ظهر الشاعر بنتاءور أول شاعر فى التاريخ- واليها دخل سيدنا يوسف عليه السلام فى عهد ملكها ابابى الأول- واليها لجأ بنو اسرائيل هربا من القحط فى فلسطين- ومنها ظهر النبى موسى عليه السلام وكلم الله علي جبل الطور المكان الوحيد المقدس على وجه الٲ-;-رض والذى يوجد به البيت المعمور - واليها لجأت العذراء مريم وابنها السيد المسيح عليه السلام.- واليها جاء هوميروس شاعر الاغريق العظيم- واليها وفد المشرع الشهير سولور- واليها حضر الرياضى اليونانى فيثاغورث- واليها جاء الأديب اليونانى العظيم يوربيدوس- وفيها عقدت أول معاهدة سلام اسلامية بين عمرو بن العاص والمقوقس- واليها لجأ الامام الشافعى والمتنبى والأفغانى وغيرهم<br ......
#إنها
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696769
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد - مصر أول وأقدم حضارة مسجلة فى التاريخ من سبعة الاف سنة وماقدمته الحضارة المصرية القديمة من علم فهو سابق لكل العلوم حتى 2020 فمصر هى فجر التاريخ - مصر التى أختارها الله من كل الدنيا بٲ-;-ن يظهر ويتكلم على ارضها ليعطيها شرف لم تناله أرض أخرى - مصر الدولة الوحيدة التى ذكرت فى القرآن والتوراة والإنجيل بالتعظيم والتقديس - مصر هى الدولة الوحيدة التى زارها كل الٲ-;-نبياء - مصر الحضارة منها اول امرٲ-;-ة ملكة بالتاريخ - مصر اول دولة عرفت وأمنت بوجود الله - مصر اول دولة وضعت دستور وقانون وحددت شكل الدولة - مصر ٲ-;-ول دولة امتلكت علوم الطب والهندسة - مصر اول دولة اسست للعدالة وحقوق الإنسان - مصر هى الدولة التى يوجد بها المكان الوحيد المقدس على وجه الٲ-;-رض وهو الوادى المقدس طوى بسيناء - مصر التى غادرها أفلاطون الى جزيرة كريت فرآه الناس يتحسس رأسه فسألوه عن السبب فقال :أريد أن أتأكد أن دماغى مازال فى مكانه كاد يضيع منى فيها إنها بلد تجار يشترون منك أى شئ- مصر التى وصلها الأسكندر الأكبر فصاح : أى جنة تلك ؟!- مصر التى وضع نابليون قدمه عليها وهو يحلم بٲ-;-نشاء امبراطورية بالشرق مركزها مصر فصرخ : أى نار هذه ؟ وأمر بوضع كتاب وصف مصر - مصر التى دخلها عمرو بن العاص الذى اتى من الصحراء وندرة المياه فقال : هذه شجرة خضراء - مصر التى جاءها المؤرخ ابن خلدون فقال : أرى الآن مجمع الدنيا ومحشر الأمم - مصر التى حوصر فيها الامبراطور الرومانى يوليوس قيصر فصرخ : لن أبقى فى هذا الجحيم لحظة واحدة- مصر التى زارها المقدسى الرحالة فقال : انها معجزة السلام ومتجر الأنام - مصر التى قال عنها ابن بطوطة : انها أم البلاد قهرت قاهرتها الأمم- مصر التى حضر اليها عبد الله بن عمر فقال : من أراد أن ينظر الى الفردوس فلينظر الي مصر حين يخضر زرعها وتنمو ثمارها- مصر التى كتب عنها المقريزى فقال : جامعها فى الإسلام ليس أكثر مجالس منه.- مصر التى قال عنها ابراهيم باشا : لست مصريآ ولكن مصرتنى شمس مصر- مصر التى قال عنها مصطفى كامل : لو لم أكن مصريا لوددت أن أكون مصريا- فيها أول حكومة عرفتها الدنيا منذ خمسة آلاف عام- وفيها قامت أول ثورة فى التاريخ ضد الاقطاع منذ أربعة آلاف عام- وفيها وقع رمسيس الثانى أول معاهدة سلام فى تاريخ العالم مع الحيثيين- وفيها نشأ علم الفلك وظهرت علوم الطب والتحنيط والهندسة- وفيها ظهر اخناتون أول من دعا للتوحيد فى التاريخ.- واليها هاجر سيدنا ابراهيم عليه السلام من بلدان الكلدان هربا من الوثنية- وفيها ولدت هاجر أم العرب- ومنها نبعت أول قوانين ادارية فى التاريخ- وفيها ظهر الشاعر بنتاءور أول شاعر فى التاريخ- واليها دخل سيدنا يوسف عليه السلام فى عهد ملكها ابابى الأول- واليها لجأ بنو اسرائيل هربا من القحط فى فلسطين- ومنها ظهر النبى موسى عليه السلام وكلم الله علي جبل الطور المكان الوحيد المقدس على وجه الٲ-;-رض والذى يوجد به البيت المعمور - واليها لجأت العذراء مريم وابنها السيد المسيح عليه السلام.- واليها جاء هوميروس شاعر الاغريق العظيم- واليها وفد المشرع الشهير سولور- واليها حضر الرياضى اليونانى فيثاغورث- واليها جاء الأديب اليونانى العظيم يوربيدوس- وفيها عقدت أول معاهدة سلام اسلامية بين عمرو بن العاص والمقوقس- واليها لجأ الامام الشافعى والمتنبى والأفغانى وغيرهم<br ......
#إنها
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696769
الحوار المتمدن
مصطفى راشد - إنها مصر التاريخ
عبد الرحمن الآنسي : اعتراف خطير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_الآنسي منذ خمس سنوات وأنا أقوم بعمل فحوصات لدى إحدى المستشفيات لمعرفة سبب النحافة، وفي كل مرةٍ يخبرني الدكتور أن كل شيء على ما يرام وليس هناك ما يدعوا للقلق أو ليس هناك سبب مقنع لتلك الظاهرة. كوني درست في القسم الصحي للمستشفى وأعرف الكثير من الكادر الإداري والطبي قرر إحدى الإخصائيين القيام بجلسة خاصة ليعرف عن حياتي الخاصة أكثر، فقد يعرف السبب الحقيقي لما للحالة. بعد جلستنا تلك، وبعد أن عرف الدكتور أني أعمل لعشر ساعات في عملٍ خاص، و أقرأ أكثر من 5 ساعات يوميًا ناهيك أني أستبدل أوقات الاستراحات في العمل في القراءة أيضًا، وأقوم بممارسة الخيال الواقعي في محاولات مني لإسقاط الواقع من خلال قصص خيالية، صرّح لي قائلًا:- إنك بهذه الطريقة تنتحر يا عزيزي. جسمك يحتاج إلى أكثر من 1700 سعرة حرارية لكي تبقى كتلته ثابتة، بينما أنت من خلال الوقت الذي تقضيه في العمل والقراءة والكتابة والتفكير المستمر تكفي لحرق أكثر من 2500 سعرة حرارية، وهذا يعني أنك قد تتلاشى قريبًا إن استمريت بهذه الطريقة.سكت لبرهةٍ ثم أردف:- ثم ولم كل هذا العناء؟ ؛ فأنت لن تخرق الأرض بتفكيرك ولن تبلغ الجبال طولًا بتفانيك في معرفة الأمور من حولك، وأرى أن صحتك أهم من كل شيء.كان ينتظر مني ردًا، لذا أخذت نفسًا عميقًا ثم قلت:- دعني أعترف لك اعترافًا خطيرًا أيها الدكتور، دعني أعترف لك بأن القراءة والكتابة أصبحت جزء لا يتجزأ من حياتي، والتفكير فقط في التخلي عنها أمرٌ غير وارد بالنسبة لي؛ حيث أني إن لم أشغل عقلي بهذه الأمور التي أراها بسيطة بالنسبة لي، فسأشغله حتمًا بما هو أسوأ من ذلك؛ وهو التفكير المستمر. أنا لا أستطيع التحكم في عقلي وفي مخيلتي من ناحية التفكير، فهو يعمل بشكل تلقائي كروبوت محكومٌ عليه بالعمل الدؤوب، أو أني كذلك وأنا لا أعرف. لا يمكنني تجاهل كل شيء من حولي يا حضرة الدكتور؛ فضجيج الأسواق يربكني، وأيادي المتسولين الممدودة تسحبني، الوجوه الكالحة تزدربنب والبطون المنفوخة تسخر مني. تستوقفني صلوات المآذن قبل الأذان، وتسرقني زرقة السماء وأنا عائدٌ من الماركت، تشوشني بوستات الفيسبوك البائسة، تغريني صور الانستجرام المزيفة والفيديوهات القصيرة المصطنعة على التيك توك، كل شيء يترك في عقلي الباطن أثرًا كما تترك الحروب ندوبها على الزمان أيها الدكتور، ومشكلتي العويصة إني لا أستطيع تجاهل كل ذلك. قد أفهم إنسانية تولستوي، ونفسيات دوستويفسكي ودراسات فرويد وجرائم أغاثا كريستي وعبثية كامو وفلسفة كانط وديكارت وعبقرية زرادشت ومحمد، لكن لا يمكنني فهم هذا الشارع الذي أعيش فيه وهذا ما يؤرقني حقا، لذا فأنا محكومٌ عليّ بالاستمرار في هذا المضمار. ......
#اعتراف
#خطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696768
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_الآنسي منذ خمس سنوات وأنا أقوم بعمل فحوصات لدى إحدى المستشفيات لمعرفة سبب النحافة، وفي كل مرةٍ يخبرني الدكتور أن كل شيء على ما يرام وليس هناك ما يدعوا للقلق أو ليس هناك سبب مقنع لتلك الظاهرة. كوني درست في القسم الصحي للمستشفى وأعرف الكثير من الكادر الإداري والطبي قرر إحدى الإخصائيين القيام بجلسة خاصة ليعرف عن حياتي الخاصة أكثر، فقد يعرف السبب الحقيقي لما للحالة. بعد جلستنا تلك، وبعد أن عرف الدكتور أني أعمل لعشر ساعات في عملٍ خاص، و أقرأ أكثر من 5 ساعات يوميًا ناهيك أني أستبدل أوقات الاستراحات في العمل في القراءة أيضًا، وأقوم بممارسة الخيال الواقعي في محاولات مني لإسقاط الواقع من خلال قصص خيالية، صرّح لي قائلًا:- إنك بهذه الطريقة تنتحر يا عزيزي. جسمك يحتاج إلى أكثر من 1700 سعرة حرارية لكي تبقى كتلته ثابتة، بينما أنت من خلال الوقت الذي تقضيه في العمل والقراءة والكتابة والتفكير المستمر تكفي لحرق أكثر من 2500 سعرة حرارية، وهذا يعني أنك قد تتلاشى قريبًا إن استمريت بهذه الطريقة.سكت لبرهةٍ ثم أردف:- ثم ولم كل هذا العناء؟ ؛ فأنت لن تخرق الأرض بتفكيرك ولن تبلغ الجبال طولًا بتفانيك في معرفة الأمور من حولك، وأرى أن صحتك أهم من كل شيء.كان ينتظر مني ردًا، لذا أخذت نفسًا عميقًا ثم قلت:- دعني أعترف لك اعترافًا خطيرًا أيها الدكتور، دعني أعترف لك بأن القراءة والكتابة أصبحت جزء لا يتجزأ من حياتي، والتفكير فقط في التخلي عنها أمرٌ غير وارد بالنسبة لي؛ حيث أني إن لم أشغل عقلي بهذه الأمور التي أراها بسيطة بالنسبة لي، فسأشغله حتمًا بما هو أسوأ من ذلك؛ وهو التفكير المستمر. أنا لا أستطيع التحكم في عقلي وفي مخيلتي من ناحية التفكير، فهو يعمل بشكل تلقائي كروبوت محكومٌ عليه بالعمل الدؤوب، أو أني كذلك وأنا لا أعرف. لا يمكنني تجاهل كل شيء من حولي يا حضرة الدكتور؛ فضجيج الأسواق يربكني، وأيادي المتسولين الممدودة تسحبني، الوجوه الكالحة تزدربنب والبطون المنفوخة تسخر مني. تستوقفني صلوات المآذن قبل الأذان، وتسرقني زرقة السماء وأنا عائدٌ من الماركت، تشوشني بوستات الفيسبوك البائسة، تغريني صور الانستجرام المزيفة والفيديوهات القصيرة المصطنعة على التيك توك، كل شيء يترك في عقلي الباطن أثرًا كما تترك الحروب ندوبها على الزمان أيها الدكتور، ومشكلتي العويصة إني لا أستطيع تجاهل كل ذلك. قد أفهم إنسانية تولستوي، ونفسيات دوستويفسكي ودراسات فرويد وجرائم أغاثا كريستي وعبثية كامو وفلسفة كانط وديكارت وعبقرية زرادشت ومحمد، لكن لا يمكنني فهم هذا الشارع الذي أعيش فيه وهذا ما يؤرقني حقا، لذا فأنا محكومٌ عليّ بالاستمرار في هذا المضمار. ......
#اعتراف
#خطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696768
الحوار المتمدن
عبد الرحمن الآنسي - اعتراف خطير
علي أبو هلال : آن الأوان لتشكيل جبهة عربية مناهضة للتطبيع
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي ابوهلال في تطور جديد ومتوقع أعلن البيت الأبيض يوم الجمعة الماضي الثالث والعشرين من شهر تشرين الأول/ أكتوبر الجاري، أن الرئيس دونالد ترامب وقّع مرسوما برفع اسم السودان من القائمة الأميركية للدول الراعية للإرهاب، وأن الخرطوم وتل أبيب اتفقتا - بوساطة أميركية - على تطبيع العلاقات بينهما. ووصف بيان مشترك أميركي سوداني إسرائيلي، اتفاق التطبيع بين السودان وإسرائيل بالتاريخي، واعتبره شهادة "على النهج الجريء للقادة الأربعة (الرئيس الأميركي دونالد ترامب، ورئيس مجلس السيادة السوداني عبد الفتاح البرهان، ورئيس الوزراء عبد الله حمدوك، ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو). وينص بيان الاتفاق على جملة من التعهدات والالتزامات والاتفاقات، بعضها ثنائي وبعضها من قبل أحد أطراف الاتفاق. وفيما يأتي أبرز البنود التي نص عليها الاتفاق، (اتفق القادة الأربعة على: – تطبيع العلاقات بين السودان وإسرائيل، وإنهاء حالة العداء بين البلدين. بدء العلاقات الاقتصادية والتجارية، مع التركيز مبدئيا على الزراعة. – اجتماع الوفود في الأسابيع المقبلة للتفاوض بشأن اتفاقيات التعاون في تلك المجالات، وكذلك في مجال تكنولوجيا الزراعة والطيران وقضايا الهجرة، وغيرها من المجالات لصالح الشعبين. وأكد البيان أن القادة عقدوا العزم على العمل معا لبناء مستقبل أفضل، وتعزيز قضية السلام في المنطقة. واتفقت الولايات المتحدة وإسرائيل على الشراكة مع السودان في بدايته الجديدة، وضمان اندماجه بالكامل في المجتمع الدولي. كما ستتخذ الولايات المتحدة خطوات لاستعادة الحصانة السيادية للسودان، وإشراك شركائها الدوليين لتقليل أعباء ديون السودان. والتزمت أيضا بدفع المناقشات حول الإعفاء من الديون بما يتفق مع مبادرة البلدان الفقيرة المثقلة بالديون – كما التزمت الولايات المتحدة وإسرائيل بالعمل مع شركائهما لدعم شعب السودان في تعزيز ديمقراطيته، وتحسين الأمن، سيساهم في "تحسين الأمن الإقليمي، وإطلاق فرص جديدة لشعب السودان وإسرائيل والشرق الأوسط وأفريقيا). وبهذا الاتفاق ستكون السودان هي الدولة الثالثة بعد الامارات والبحرين التي تتفق على تطبيع علاقتها مع دولة الاحتلال الإسرائيلي التي لا زالت تحتل الأراضي الفلسطينية، والأراضي العربية في الجولان السوري المحتل وأراضي لبنانية.لا يهمني في هذه المقالة مناقشة مضمون اتفاقات التطبيع العربية مع دولة الاحتلال، ولا الالتزامات والتعهدات الواردة فيها، فقد أكدت التجربة الماضية أن مثل هذه الاتفاقات لا تخدم إلا المصالح الإسرائيلية والأمريكية، وأن مصلحة الدول العربية المطبعة مع دولة الاحتلال ليست في أولوية اهتمام دولة الاحتلال والولايات المتحدة الأمريكية، حيث كانت الأخيرة تتخلى حتى عن حماية حلفائها العرب في أوقات عديدة. ولا يهمني تصريحات المسؤولين السودانيين التي صدرت في أعقاب إعلان البيت الأبيض عن اتفاق التطبيع السوداني الإسرائيلي، فهذه التصريحات لا تنفي الاتفاق، ولكن ما يهمني بحثه في هذا المقالة هو ردة الفعل الفلسطينية الرسمية الضعيفة، وترحيب بعض الدول العربية به، وضعف مواقف الدول العربية الأخرى تجاهه، خاصة في الوقت الذي تستمر فيه جهود الولايات المتحدة لجذب دول عربية أخرى للتطبيع مع دولة الاحتلال خلال الأيام والأسابيع القليلة القادمة.ورغم أهمية المواقف الشعبية العربية المنددة باتفاقات التطبيع، التي صدرت من داخل الدول التي أبرمتها، أو من الدول العربية الأخرى، والتي تشمل مواقف الأحزاب والقوى والحركات والأطر الجماهيرية من جهة، والفئات والنقابات ومؤسسات المجتمع المدني والف ......
#الأوان
#لتشكيل
#جبهة
#عربية
#مناهضة
#للتطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696767
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي ابوهلال في تطور جديد ومتوقع أعلن البيت الأبيض يوم الجمعة الماضي الثالث والعشرين من شهر تشرين الأول/ أكتوبر الجاري، أن الرئيس دونالد ترامب وقّع مرسوما برفع اسم السودان من القائمة الأميركية للدول الراعية للإرهاب، وأن الخرطوم وتل أبيب اتفقتا - بوساطة أميركية - على تطبيع العلاقات بينهما. ووصف بيان مشترك أميركي سوداني إسرائيلي، اتفاق التطبيع بين السودان وإسرائيل بالتاريخي، واعتبره شهادة "على النهج الجريء للقادة الأربعة (الرئيس الأميركي دونالد ترامب، ورئيس مجلس السيادة السوداني عبد الفتاح البرهان، ورئيس الوزراء عبد الله حمدوك، ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو). وينص بيان الاتفاق على جملة من التعهدات والالتزامات والاتفاقات، بعضها ثنائي وبعضها من قبل أحد أطراف الاتفاق. وفيما يأتي أبرز البنود التي نص عليها الاتفاق، (اتفق القادة الأربعة على: – تطبيع العلاقات بين السودان وإسرائيل، وإنهاء حالة العداء بين البلدين. بدء العلاقات الاقتصادية والتجارية، مع التركيز مبدئيا على الزراعة. – اجتماع الوفود في الأسابيع المقبلة للتفاوض بشأن اتفاقيات التعاون في تلك المجالات، وكذلك في مجال تكنولوجيا الزراعة والطيران وقضايا الهجرة، وغيرها من المجالات لصالح الشعبين. وأكد البيان أن القادة عقدوا العزم على العمل معا لبناء مستقبل أفضل، وتعزيز قضية السلام في المنطقة. واتفقت الولايات المتحدة وإسرائيل على الشراكة مع السودان في بدايته الجديدة، وضمان اندماجه بالكامل في المجتمع الدولي. كما ستتخذ الولايات المتحدة خطوات لاستعادة الحصانة السيادية للسودان، وإشراك شركائها الدوليين لتقليل أعباء ديون السودان. والتزمت أيضا بدفع المناقشات حول الإعفاء من الديون بما يتفق مع مبادرة البلدان الفقيرة المثقلة بالديون – كما التزمت الولايات المتحدة وإسرائيل بالعمل مع شركائهما لدعم شعب السودان في تعزيز ديمقراطيته، وتحسين الأمن، سيساهم في "تحسين الأمن الإقليمي، وإطلاق فرص جديدة لشعب السودان وإسرائيل والشرق الأوسط وأفريقيا). وبهذا الاتفاق ستكون السودان هي الدولة الثالثة بعد الامارات والبحرين التي تتفق على تطبيع علاقتها مع دولة الاحتلال الإسرائيلي التي لا زالت تحتل الأراضي الفلسطينية، والأراضي العربية في الجولان السوري المحتل وأراضي لبنانية.لا يهمني في هذه المقالة مناقشة مضمون اتفاقات التطبيع العربية مع دولة الاحتلال، ولا الالتزامات والتعهدات الواردة فيها، فقد أكدت التجربة الماضية أن مثل هذه الاتفاقات لا تخدم إلا المصالح الإسرائيلية والأمريكية، وأن مصلحة الدول العربية المطبعة مع دولة الاحتلال ليست في أولوية اهتمام دولة الاحتلال والولايات المتحدة الأمريكية، حيث كانت الأخيرة تتخلى حتى عن حماية حلفائها العرب في أوقات عديدة. ولا يهمني تصريحات المسؤولين السودانيين التي صدرت في أعقاب إعلان البيت الأبيض عن اتفاق التطبيع السوداني الإسرائيلي، فهذه التصريحات لا تنفي الاتفاق، ولكن ما يهمني بحثه في هذا المقالة هو ردة الفعل الفلسطينية الرسمية الضعيفة، وترحيب بعض الدول العربية به، وضعف مواقف الدول العربية الأخرى تجاهه، خاصة في الوقت الذي تستمر فيه جهود الولايات المتحدة لجذب دول عربية أخرى للتطبيع مع دولة الاحتلال خلال الأيام والأسابيع القليلة القادمة.ورغم أهمية المواقف الشعبية العربية المنددة باتفاقات التطبيع، التي صدرت من داخل الدول التي أبرمتها، أو من الدول العربية الأخرى، والتي تشمل مواقف الأحزاب والقوى والحركات والأطر الجماهيرية من جهة، والفئات والنقابات ومؤسسات المجتمع المدني والف ......
#الأوان
#لتشكيل
#جبهة
#عربية
#مناهضة
#للتطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696767
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - آن الأوان لتشكيل جبهة عربية مناهضة للتطبيع
مصطفى مُنِيغْ : السودان بغير استئدان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مُنِيغْ برشلونة : مصطفى منيغقرنفلة إفريقيا وسواد عيونها ، المغتسل بالنيل الأزرق قدُّها ، المُغَمَّس في الليل المقمر بهاؤها ، المُغَطَّى بوِشاح الشمس رأسها ، المفتولة بمعارك المجد أطرافها ، المزيَّنة بمحاسن الطبيعة ما ظلَّ عَبْرَ العصورِ مِنها ، ذِكْرَى على ألْسُنِ البشريَّة مُعَظِّمَة تاريخها ،والأخير مزهواُ بما حفظه على مَرِّ الحِقب مَعْرِضاً لتراثها ، سَيَّجَهُ الاحترام المفعم بالتقدير ليدوم رَسْماً ناطقاً بمسير حضارة من عصر بداية الحياة على أديم الأرض إلى آخر لحظات وجودها ، انها "السودان" المنقادة (من طرف عناصر قلة حاكمة) كرها لبني صهيون ليغتصبونها ، وما تبقَّى مِن عرب يتفرَّجون عليها ، منتظرين دورهم في تطبيع يجهز على كرامتهم وشرفها ، وكأنَّ شعوب المشرق الأقربين لعين المكان مغلوبة على أمرها ، لتضيعَ عروبَة "السودان" أو تُلحَق بالطَّاعنين ظهر الصامدة فلسطين لم يعد وقوعه يهمها ، تاركة عنان التوجُّه لعصر الانحطاط العربي لبعض حُكامٍ باعوا تَرِكَةَ أجدادِ أجدادِ تلك الأوطان لمن استباحوا عرضها ، ممَّن ابتدعوا ديناً من أركانه عبادة البيت الأبيض والحج لتل أبيب وما تبقَّى من شعائر مذلة وانبطاح وفقدان الضمير هناك ملحق جامع لشرحها . قد نضعه بين أذهان محبي الحق ليبتدعوا على ضوء معلوماته لِقاحاً يُوقِف زحف فيروس التبعية العمياء لاسرائيل وأذنابها، ويُوَجِّه المُلَقَّحين به (عن قرب أو بعد) صوب حيوية مناعة الكفاح المصيري لتنهض فلسطين الحبيبة بكل منتسبٍ لها عبر العالم جذوراً ومولداً ونشأةً داخلها، مشتتا عن قهر خارجها ، مهاجراً لظرف ما بين القارات الخمس جميعها ، أن تنهض لفك القيد عن معصميها ، وتنطلق بملايين الملتفِّين حولها ، والمؤيدين لتحقيق الإستقال على يمينها ، وكل القرارات الأممية الصادرة على امتداد عقود من طرف الأمم المتحدة أو المحافل المكمِّلة لنشاطاتها الإنساني على يسارها ، وحميع ما تملك من قوة بشرية رابطة مصيرها باقامة دولة فلسطينة عاصمتها القدس أمامها ، فقد ولَّت مراحل التفاوض على التفاوض للتفاوض من جديد بتفاوض أكثر تفاوضا مما تمّ عليه التفاوض المنتهي باجراء ما بقي من تفاوض يتطلَّب المزيد من التفاوض لغاية استدراك نقطة انطلاق متل المهزلة لتُغلَقَ الدائرة على واقع مرّ انفجر بفضيحة مهرجان التطبيع مع الكيان الصهيوني الهادف إلى حرمان فلسطين من إستنشاق الهواء العربي ، الذي ملأ رئتيها باكسجين الدعم المعنوي قبل المادي ، ليصبح في جزء منه مُنحبساً بطريقة تدق ناقوس الحذر من وصول المؤامرة الغربية / الأمريكية / الاسرائيلية أوج مردودياتها ، على أرض الواقع عازمة القضاء على الحق الفلسطيني في الوجود المستحق لها .السودان شعب وليس حفنة من سياسيين متحالفين مع بعض عسكريين لا صلة لهم بالثورة حراكاً عفويا كانت عن ارادة تناشد التغيير القائم على البدء من جديد في التأسيس لنظام قائم على الإنصاف وحقوق الإنسان بأكمل قيمها ، ومعالمها الواضحة ، وعزيمة لا تنحني لرياح الطامعين في ركوب موجة التصحيح الشامل ،المُهيأ له مؤسسات منتخبة أحق ما يكون الانتخاب ، بشروط تفرزها قواعد مضبوطة منظّفة من نُظُمِ الماضي، التي مزَّقت "السودان" وقذفت بجزء منه بين كفي جسد رأسه في أمريكا ، وأجزاؤه في بعض من أوربا ، وذيله في بعض بلاد شرق أوسطية . السودان شعب عظيم متمسِّك بأعرافه محافظ على كرامته وشرفه ونقاء تاريخه المرصَّع بجواهر مواقف لا زالت تلمع بدروس لقَّنها لجبابرة الغزاة على امتداد العصور والأحقاب ، وليس قلّة من أفراد احتلُّوا المناصب العليا بكيفية عراها الزمن وفضحتها ممارسات تصب في مستنقع تبعية غرض ......
#السودان
#بغير
#استئدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696766
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مُنِيغْ برشلونة : مصطفى منيغقرنفلة إفريقيا وسواد عيونها ، المغتسل بالنيل الأزرق قدُّها ، المُغَمَّس في الليل المقمر بهاؤها ، المُغَطَّى بوِشاح الشمس رأسها ، المفتولة بمعارك المجد أطرافها ، المزيَّنة بمحاسن الطبيعة ما ظلَّ عَبْرَ العصورِ مِنها ، ذِكْرَى على ألْسُنِ البشريَّة مُعَظِّمَة تاريخها ،والأخير مزهواُ بما حفظه على مَرِّ الحِقب مَعْرِضاً لتراثها ، سَيَّجَهُ الاحترام المفعم بالتقدير ليدوم رَسْماً ناطقاً بمسير حضارة من عصر بداية الحياة على أديم الأرض إلى آخر لحظات وجودها ، انها "السودان" المنقادة (من طرف عناصر قلة حاكمة) كرها لبني صهيون ليغتصبونها ، وما تبقَّى مِن عرب يتفرَّجون عليها ، منتظرين دورهم في تطبيع يجهز على كرامتهم وشرفها ، وكأنَّ شعوب المشرق الأقربين لعين المكان مغلوبة على أمرها ، لتضيعَ عروبَة "السودان" أو تُلحَق بالطَّاعنين ظهر الصامدة فلسطين لم يعد وقوعه يهمها ، تاركة عنان التوجُّه لعصر الانحطاط العربي لبعض حُكامٍ باعوا تَرِكَةَ أجدادِ أجدادِ تلك الأوطان لمن استباحوا عرضها ، ممَّن ابتدعوا ديناً من أركانه عبادة البيت الأبيض والحج لتل أبيب وما تبقَّى من شعائر مذلة وانبطاح وفقدان الضمير هناك ملحق جامع لشرحها . قد نضعه بين أذهان محبي الحق ليبتدعوا على ضوء معلوماته لِقاحاً يُوقِف زحف فيروس التبعية العمياء لاسرائيل وأذنابها، ويُوَجِّه المُلَقَّحين به (عن قرب أو بعد) صوب حيوية مناعة الكفاح المصيري لتنهض فلسطين الحبيبة بكل منتسبٍ لها عبر العالم جذوراً ومولداً ونشأةً داخلها، مشتتا عن قهر خارجها ، مهاجراً لظرف ما بين القارات الخمس جميعها ، أن تنهض لفك القيد عن معصميها ، وتنطلق بملايين الملتفِّين حولها ، والمؤيدين لتحقيق الإستقال على يمينها ، وكل القرارات الأممية الصادرة على امتداد عقود من طرف الأمم المتحدة أو المحافل المكمِّلة لنشاطاتها الإنساني على يسارها ، وحميع ما تملك من قوة بشرية رابطة مصيرها باقامة دولة فلسطينة عاصمتها القدس أمامها ، فقد ولَّت مراحل التفاوض على التفاوض للتفاوض من جديد بتفاوض أكثر تفاوضا مما تمّ عليه التفاوض المنتهي باجراء ما بقي من تفاوض يتطلَّب المزيد من التفاوض لغاية استدراك نقطة انطلاق متل المهزلة لتُغلَقَ الدائرة على واقع مرّ انفجر بفضيحة مهرجان التطبيع مع الكيان الصهيوني الهادف إلى حرمان فلسطين من إستنشاق الهواء العربي ، الذي ملأ رئتيها باكسجين الدعم المعنوي قبل المادي ، ليصبح في جزء منه مُنحبساً بطريقة تدق ناقوس الحذر من وصول المؤامرة الغربية / الأمريكية / الاسرائيلية أوج مردودياتها ، على أرض الواقع عازمة القضاء على الحق الفلسطيني في الوجود المستحق لها .السودان شعب وليس حفنة من سياسيين متحالفين مع بعض عسكريين لا صلة لهم بالثورة حراكاً عفويا كانت عن ارادة تناشد التغيير القائم على البدء من جديد في التأسيس لنظام قائم على الإنصاف وحقوق الإنسان بأكمل قيمها ، ومعالمها الواضحة ، وعزيمة لا تنحني لرياح الطامعين في ركوب موجة التصحيح الشامل ،المُهيأ له مؤسسات منتخبة أحق ما يكون الانتخاب ، بشروط تفرزها قواعد مضبوطة منظّفة من نُظُمِ الماضي، التي مزَّقت "السودان" وقذفت بجزء منه بين كفي جسد رأسه في أمريكا ، وأجزاؤه في بعض من أوربا ، وذيله في بعض بلاد شرق أوسطية . السودان شعب عظيم متمسِّك بأعرافه محافظ على كرامته وشرفه ونقاء تاريخه المرصَّع بجواهر مواقف لا زالت تلمع بدروس لقَّنها لجبابرة الغزاة على امتداد العصور والأحقاب ، وليس قلّة من أفراد احتلُّوا المناصب العليا بكيفية عراها الزمن وفضحتها ممارسات تصب في مستنقع تبعية غرض ......
#السودان
#بغير
#استئدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696766
الحوار المتمدن
مصطفى مُنِيغْ - السودان بغير استئدان
مؤمن رميح : الإفراج الشرطي عن المسجونين
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح أصدرت محكمة جنايات الزقازيق فى 3/4/2018 حكما بمعاقبة المتهم بالسجن المشدد لمدة ثلاث اعوام عما نسب إليه من اتهامات وذلك لأنه فى 16 / 1/ 2017 وهو تاريخ الاتهام الجنائى الذى ساقته النيابة العامة للمتهم ، ورضخ على أثره لشبح الحبس الإحتياطى الذى طال أمده ، واستحكمت شوكته ، ملقاة بسهام الاتهام بانضمام المتهم لجماعة إرهابية أسست على خلال القانون إلى جانب اتهامات أخرى تعلقت بالأبرياء من لاقوا عنت العذاب الإتهامى . وانتهى هذا الجحيم – تحت سطوة الحبس الإحتياطى بصدور حكم نهائى فى الدعوى ، يمكن فيها لأى محكوم عليه أن يبصر حافتها دون الدخول فى متاهات أو غياهب السجن الذى لا أمل لنهاية فيه ، لكن لاح نور الأمل الذى يبصره الطاعن ( المحكوم عليه ) فى الانضواء قليلا حينما اتخذت السلطة التنفيذية من الحق الممنوح للسجين فى الإفراج عنه حين انقضاء نصف مدته ، معياراً تمييزاً تفرق فيه بين السجناء فتعطى الحق لأهله وتحرمه على الآخرين ممن يتمتعون بذات القدر من الحقوق مهدراً بذلك قاعدة دستورياً مقدسة بأن المواطنين أمام القانون سواء . وعلى الرغم من أن المحكوم عليه سوف تنتهي نصف مدته فى سجنه فى 15 /6 / 2018 ، لكنه بادر باتخاذ أمراً مقضيا بقوة القانون فى انتزاع حقه من قبل السلطة التنفيذية – بعد ممارساتها إزاء نوع معين من الجرائم بحرمان المواطنين من حقهم فى الإفراج نصف المدة حال انقضائها – باعتباره حكما تقريريا ملزما لحق مستقبلي منحه القانون له دون الارتكان لإرادة السلطة فى منح أو سلب هذا الحق الممنوح له بموجب القانون . وحيث ان المادة (1) من القانون رقم 6 لسنة 2018 بتعديل بعض أحكام القانون رقم 396 لسنة 1956 فى شأن تنظيم السجون نصت على " يستبدل بنص المادة 52 من القانون رقم 396 لسنة 1956 فى شأن تنظيم السجون النص الآتى : مادة (52 ) : يجوز الإفراج تحت شرط عن كل محكوم عليه نهائياً بعقوبة مقيدة للحرية إذا أمضى فى السجن نصف مدة العقوبة ، وكان سلوكه أثناء وجوده فى السجن يدعو إلى الثقة بتقويم نفسه ، وذلك ما لم يكن فى الإفراج عنه خطر على الأمن العام . وفى جميع الأحوال ، لا يجوز أن تقل المدة التى تقضى فى السجن عن ستة أشهر ، وإذا كانت العقوبة السجن المؤبد فلا يجوز الإفراج تحت شرط إلا إذا قضى المحكوم عليه عشرين سنة على الأقل . " وتنص المادة 53 من الدستور على " المواطنون لدى القانون سواء ، وهم متساوون فى الحقوق والحريات والواجبات العامة ، لا تمييز بينهم بسبب الدين أو العقيدة أو الجنس أو الأصل أو العرق أو اللون أو اللغة أو الإعاقة أو المستوى الإجتماعى أو الانتماء السياسى أو الجغرافى أو لأى سبب آخر التمييز والحض على الكراهية جريمة يعاقب عليها القانون .تلتزم الدولة باتخاذ التدابير اللازمة للقضاء على كافة أشكال التمييز ، وينظم القانون إنشاء مفوضية لهذا الغرض " وحيث أن المادة 1 من القرار الوزاري رقم 578 لسنة 1978 الصادر من وزير الداخلية بشأن تعديل بعض أحكام اللائحة الداخلية للسجون والتى تنص على " يستبدل بالمادة 86 من القرار رقم 79 لسنة 1961 المشار إليه النص الآتى " مادة 86 يجوز بعد أخذ رأى جهات الأمن المختصة الإفراج تحت شرط عن : المحكوم عليهم فى الجرائم المضرة بأمن الحكومة من الداخل والخارج المنصوص عليها فى البابين الأول والثانى من الكتاب الثانى من قانون العقوبات ...................." ولما كان الحق فى المساواة يعد – بحق – أصل الحريات وأساس الحقوق، فقد أضحى هذا المبدأ منذ فترة بعيدة من المبادئ العامة في القانون التي أصبحت قانوناً للضمير الإنساني، ......
#الإفراج
#الشرطي
#المسجونين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696765
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح أصدرت محكمة جنايات الزقازيق فى 3/4/2018 حكما بمعاقبة المتهم بالسجن المشدد لمدة ثلاث اعوام عما نسب إليه من اتهامات وذلك لأنه فى 16 / 1/ 2017 وهو تاريخ الاتهام الجنائى الذى ساقته النيابة العامة للمتهم ، ورضخ على أثره لشبح الحبس الإحتياطى الذى طال أمده ، واستحكمت شوكته ، ملقاة بسهام الاتهام بانضمام المتهم لجماعة إرهابية أسست على خلال القانون إلى جانب اتهامات أخرى تعلقت بالأبرياء من لاقوا عنت العذاب الإتهامى . وانتهى هذا الجحيم – تحت سطوة الحبس الإحتياطى بصدور حكم نهائى فى الدعوى ، يمكن فيها لأى محكوم عليه أن يبصر حافتها دون الدخول فى متاهات أو غياهب السجن الذى لا أمل لنهاية فيه ، لكن لاح نور الأمل الذى يبصره الطاعن ( المحكوم عليه ) فى الانضواء قليلا حينما اتخذت السلطة التنفيذية من الحق الممنوح للسجين فى الإفراج عنه حين انقضاء نصف مدته ، معياراً تمييزاً تفرق فيه بين السجناء فتعطى الحق لأهله وتحرمه على الآخرين ممن يتمتعون بذات القدر من الحقوق مهدراً بذلك قاعدة دستورياً مقدسة بأن المواطنين أمام القانون سواء . وعلى الرغم من أن المحكوم عليه سوف تنتهي نصف مدته فى سجنه فى 15 /6 / 2018 ، لكنه بادر باتخاذ أمراً مقضيا بقوة القانون فى انتزاع حقه من قبل السلطة التنفيذية – بعد ممارساتها إزاء نوع معين من الجرائم بحرمان المواطنين من حقهم فى الإفراج نصف المدة حال انقضائها – باعتباره حكما تقريريا ملزما لحق مستقبلي منحه القانون له دون الارتكان لإرادة السلطة فى منح أو سلب هذا الحق الممنوح له بموجب القانون . وحيث ان المادة (1) من القانون رقم 6 لسنة 2018 بتعديل بعض أحكام القانون رقم 396 لسنة 1956 فى شأن تنظيم السجون نصت على " يستبدل بنص المادة 52 من القانون رقم 396 لسنة 1956 فى شأن تنظيم السجون النص الآتى : مادة (52 ) : يجوز الإفراج تحت شرط عن كل محكوم عليه نهائياً بعقوبة مقيدة للحرية إذا أمضى فى السجن نصف مدة العقوبة ، وكان سلوكه أثناء وجوده فى السجن يدعو إلى الثقة بتقويم نفسه ، وذلك ما لم يكن فى الإفراج عنه خطر على الأمن العام . وفى جميع الأحوال ، لا يجوز أن تقل المدة التى تقضى فى السجن عن ستة أشهر ، وإذا كانت العقوبة السجن المؤبد فلا يجوز الإفراج تحت شرط إلا إذا قضى المحكوم عليه عشرين سنة على الأقل . " وتنص المادة 53 من الدستور على " المواطنون لدى القانون سواء ، وهم متساوون فى الحقوق والحريات والواجبات العامة ، لا تمييز بينهم بسبب الدين أو العقيدة أو الجنس أو الأصل أو العرق أو اللون أو اللغة أو الإعاقة أو المستوى الإجتماعى أو الانتماء السياسى أو الجغرافى أو لأى سبب آخر التمييز والحض على الكراهية جريمة يعاقب عليها القانون .تلتزم الدولة باتخاذ التدابير اللازمة للقضاء على كافة أشكال التمييز ، وينظم القانون إنشاء مفوضية لهذا الغرض " وحيث أن المادة 1 من القرار الوزاري رقم 578 لسنة 1978 الصادر من وزير الداخلية بشأن تعديل بعض أحكام اللائحة الداخلية للسجون والتى تنص على " يستبدل بالمادة 86 من القرار رقم 79 لسنة 1961 المشار إليه النص الآتى " مادة 86 يجوز بعد أخذ رأى جهات الأمن المختصة الإفراج تحت شرط عن : المحكوم عليهم فى الجرائم المضرة بأمن الحكومة من الداخل والخارج المنصوص عليها فى البابين الأول والثانى من الكتاب الثانى من قانون العقوبات ...................." ولما كان الحق فى المساواة يعد – بحق – أصل الحريات وأساس الحقوق، فقد أضحى هذا المبدأ منذ فترة بعيدة من المبادئ العامة في القانون التي أصبحت قانوناً للضمير الإنساني، ......
#الإفراج
#الشرطي
#المسجونين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696765
الحوار المتمدن
مؤمن رميح - الإفراج الشرطي عن المسجونين
زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 21- خرافة لاتسبوا اصحابي
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي مع اندلاع ازمة الرسوم الكاركاتيرية المسيئة للرسول في فرنسا ، يحاول المتأسلمين ركوب الموجة بعد ان المتهم الحملة التي تقوم بها السلطات الفرنسية لغلق الاماكن التي تعتبرها مراكز لنشر الافكار المتطرفة رافعين شعار " الا رسول الله " متناسين ان اول من سب رسول الله كما يروي البخاري ومسلم وابن تيمية وابي حامد الغزالي كان هم " الصحابة " انفسهم الذين يترضون عليهم صباح مساء وان حاول احد كشف حقيقة موقف " الصحابة " من الرسول يرفع المتأسلمين الحديث المنسوب لرسول الله " لاتسبوا اصحابي " اليوم سوف نتناول هذا الحديث لنتيبن هل هو صحيح ؟ فاذا كان الحديث صحيح فهل سمع به الصحابة ؟ وان كانوا سمعوا به فهل التزموا به ؟ . كالعادة فان مصادرنا ستقتصر على ما ورد في الكتب المعتمدة من قبل من يسمون انفسهم " اهل السنة والجماعة " . واكرر هنا نحن فقط ننقل ما ورد في تلك الكتب التي يعتبرونها مصادرهم الاساسية في السنة النبوية . اولا نأتي الى الحديث فنذكره كاملا كما ورد في كتب الحديث فقد ذكر الحديث في صحيح البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه . من الحديث نرى ان مناسبة الحديث هي ان " صحابيا " سب " صحابيا " فهل سمع بقية " الصحابة " بهذا الحديث والتزموا به ؟ اذا رجعنا الى كتاب البخاري الذي يعتبره اهل السنة والجماعة " اصح كتاب بعد كتاب الله " نراه يروي وفي ثلاثة مواضع ان الصحابة " سبوا " رسول الله وقالوا عنه انه " يهجر " اي " يخرف " وحيث ان المـتأسلمين لا يستطيعون دفع هذه الرواية الثابته في " اصح كتبهم " فهم يحاولوا ان يدلسوا على اتباعهم بالقول انه لم يكن سوى استفهام او انهم لم يقولوا انه يهجر بل قالوا غلبه الوجع فلنفتح البخاري لنجد في "صحيح البخاري (ط. الأوقاف السعودية) " منشورات وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد السعودية، 1417 – 1997 ، نجده قد ذكر الحديث في كتاب الجهاد والسير باب (هل يستشفع الى اهل الذمة ومعاملتهم) الحديث رقم 3053 ، بالقول (حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة) وذكر الحديث في باب اخرجو اليهود من جزيرة العرب برقم 3168 عن محمد عن ابن عيينة الى اخر السلسلة عن ابن عباس بصيغة " ماله ؟ اهجر ؟ استفهموه " وذكره بالحديث رقم 4431 بصيغة " ما شأنه ؟اهجر ؟ " وبالتالي فالشتيمة برواية البخاري قد صدرت من الصحابة عن النبي وهذه نفس الحادثة التي ذكرها مسلم ابن الحجاج في كتابه بالحديث رقم " 4124 " وقد حاول ابن تيمية في بعد ان ذكر ان "عمربن الخطاب " هو من قال هجر حاول التبرير كما ورد في كتابه منهاج السنة تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم الجزء السادس الصفحة 24 . كما روى الحافظ الروياني في مسنده (ج1، ص 257، رقم الحديث 382، الناشر: مؤسسة قرطبة – القاهرة) قال رسول الله صلى الله علية وسلم : اللهم إن عمرو بن العاص هجاني، وهو يعلم أني لست بشاعر، فاهجه والعنه عدد ما ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#لاتسبوا
#اصحابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696780
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي مع اندلاع ازمة الرسوم الكاركاتيرية المسيئة للرسول في فرنسا ، يحاول المتأسلمين ركوب الموجة بعد ان المتهم الحملة التي تقوم بها السلطات الفرنسية لغلق الاماكن التي تعتبرها مراكز لنشر الافكار المتطرفة رافعين شعار " الا رسول الله " متناسين ان اول من سب رسول الله كما يروي البخاري ومسلم وابن تيمية وابي حامد الغزالي كان هم " الصحابة " انفسهم الذين يترضون عليهم صباح مساء وان حاول احد كشف حقيقة موقف " الصحابة " من الرسول يرفع المتأسلمين الحديث المنسوب لرسول الله " لاتسبوا اصحابي " اليوم سوف نتناول هذا الحديث لنتيبن هل هو صحيح ؟ فاذا كان الحديث صحيح فهل سمع به الصحابة ؟ وان كانوا سمعوا به فهل التزموا به ؟ . كالعادة فان مصادرنا ستقتصر على ما ورد في الكتب المعتمدة من قبل من يسمون انفسهم " اهل السنة والجماعة " . واكرر هنا نحن فقط ننقل ما ورد في تلك الكتب التي يعتبرونها مصادرهم الاساسية في السنة النبوية . اولا نأتي الى الحديث فنذكره كاملا كما ورد في كتب الحديث فقد ذكر الحديث في صحيح البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه . من الحديث نرى ان مناسبة الحديث هي ان " صحابيا " سب " صحابيا " فهل سمع بقية " الصحابة " بهذا الحديث والتزموا به ؟ اذا رجعنا الى كتاب البخاري الذي يعتبره اهل السنة والجماعة " اصح كتاب بعد كتاب الله " نراه يروي وفي ثلاثة مواضع ان الصحابة " سبوا " رسول الله وقالوا عنه انه " يهجر " اي " يخرف " وحيث ان المـتأسلمين لا يستطيعون دفع هذه الرواية الثابته في " اصح كتبهم " فهم يحاولوا ان يدلسوا على اتباعهم بالقول انه لم يكن سوى استفهام او انهم لم يقولوا انه يهجر بل قالوا غلبه الوجع فلنفتح البخاري لنجد في "صحيح البخاري (ط. الأوقاف السعودية) " منشورات وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد السعودية، 1417 – 1997 ، نجده قد ذكر الحديث في كتاب الجهاد والسير باب (هل يستشفع الى اهل الذمة ومعاملتهم) الحديث رقم 3053 ، بالقول (حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة) وذكر الحديث في باب اخرجو اليهود من جزيرة العرب برقم 3168 عن محمد عن ابن عيينة الى اخر السلسلة عن ابن عباس بصيغة " ماله ؟ اهجر ؟ استفهموه " وذكره بالحديث رقم 4431 بصيغة " ما شأنه ؟اهجر ؟ " وبالتالي فالشتيمة برواية البخاري قد صدرت من الصحابة عن النبي وهذه نفس الحادثة التي ذكرها مسلم ابن الحجاج في كتابه بالحديث رقم " 4124 " وقد حاول ابن تيمية في بعد ان ذكر ان "عمربن الخطاب " هو من قال هجر حاول التبرير كما ورد في كتابه منهاج السنة تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم الجزء السادس الصفحة 24 . كما روى الحافظ الروياني في مسنده (ج1، ص 257، رقم الحديث 382، الناشر: مؤسسة قرطبة – القاهرة) قال رسول الله صلى الله علية وسلم : اللهم إن عمرو بن العاص هجاني، وهو يعلم أني لست بشاعر، فاهجه والعنه عدد ما ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#لاتسبوا
#اصحابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696780
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - خرافات المتأسلمين 21- خرافة لاتسبوا اصحابي
جمال امْحاول : قلبُ مجنونٍ مستعارْ
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول قيسٌ المجنون، ماعدا فينَا..استودع قلبه ليلى وماعادت تسبب له الجنونَ..ترك مضاربه الرمداءقاصدا فلسطينَ..دخل القدس، بقلب مستعارفأرهب شِلّةً من المغتصبينَ..ولو كان حقا قلبُه معه، لأخرج بني صهيون حينَا.. ......
#قلبُ
#مجنونٍ
#مستعارْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696779
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول قيسٌ المجنون، ماعدا فينَا..استودع قلبه ليلى وماعادت تسبب له الجنونَ..ترك مضاربه الرمداءقاصدا فلسطينَ..دخل القدس، بقلب مستعارفأرهب شِلّةً من المغتصبينَ..ولو كان حقا قلبُه معه، لأخرج بني صهيون حينَا.. ......
#قلبُ
#مجنونٍ
#مستعارْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696779
الحوار المتمدن
جمال امْحاول - قلبُ مجنونٍ مستعارْ
جمال امْحاول : شوقُ الحبيبِ يأتيه بالموت
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول على صهوة السوسنةيأتي فارس الأحلام مع العاديات نقعًا..ليوصِل القلب بالروح جمعًا..ينزل على باب حبيبتهتاركا ذُؤابة سيفهتُغازل غمده لسعًا..يأتي من المشرقفي الضحى مسرعًا..أو يأتي من المغربقبل الغروب طوعًا..لم يجد حبيبته في خيمتهاأصبح قلبه من الخوف فزعًا..سأل الجيران عنهافقيل رحلت مع أهلها إلى حيث لا ندريفلا نظن أنها ترجع رجوعًا..هام في الصحاري باحثا عنهاحتى وافته المنيةُعند خيمتها عطشانا جائعًا.. ......
#شوقُ
#الحبيبِ
#يأتيه
#بالموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696778
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول على صهوة السوسنةيأتي فارس الأحلام مع العاديات نقعًا..ليوصِل القلب بالروح جمعًا..ينزل على باب حبيبتهتاركا ذُؤابة سيفهتُغازل غمده لسعًا..يأتي من المشرقفي الضحى مسرعًا..أو يأتي من المغربقبل الغروب طوعًا..لم يجد حبيبته في خيمتهاأصبح قلبه من الخوف فزعًا..سأل الجيران عنهافقيل رحلت مع أهلها إلى حيث لا ندريفلا نظن أنها ترجع رجوعًا..هام في الصحاري باحثا عنهاحتى وافته المنيةُعند خيمتها عطشانا جائعًا.. ......
#شوقُ
#الحبيبِ
#يأتيه
#بالموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696778
الحوار المتمدن
جمال امْحاول - شوقُ الحبيبِ يأتيه بالموت
جمال امْحاول : لوحةٌ لم تكتملْ في المعنَى
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول رسمتكورودا في صدرِي..رسمتكينبوعا دافقا،على راحة يدي يسرِي..رسمتك حلما تجريديَّ المنظرِ..بين واقع على خطيفصلُ الرمل عن البحرِ..يفصلُ اللؤلؤ عن المحارِ..يفصلُ رسالتي عن الحبرِ..يفصلُ أملي المتبقي،عن رجائي لك بطول العمرِ..رسمتك قصيدة بلون الروحعلى أبجدية النثرِ..رسمتك لوحة لم تكتمل بعدفي معاني شعرِي.. ......
#لوحةٌ
#تكتملْ
#المعنَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696777
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول رسمتكورودا في صدرِي..رسمتكينبوعا دافقا،على راحة يدي يسرِي..رسمتك حلما تجريديَّ المنظرِ..بين واقع على خطيفصلُ الرمل عن البحرِ..يفصلُ اللؤلؤ عن المحارِ..يفصلُ رسالتي عن الحبرِ..يفصلُ أملي المتبقي،عن رجائي لك بطول العمرِ..رسمتك قصيدة بلون الروحعلى أبجدية النثرِ..رسمتك لوحة لم تكتمل بعدفي معاني شعرِي.. ......
#لوحةٌ
#تكتملْ
#المعنَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696777
الحوار المتمدن
جمال امْحاول - لوحةٌ لم تكتملْ في المعنَى
جمال امْحاول : بين هدوئي وطيشي..
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول بين عينيك أرى عرشي..وبين شفتيك تسكن نفسيأحلم بمملكة واسعة،تكونين أنت فيها بين هدوئي وطيشي..وأحلم بحياة مليحةكنسمة في عروقي تمشي..ولست في الأحلام أعيشما دمت أنت فرشي وليس نعشي.. ......
#هدوئي
#وطيشي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696776
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول بين عينيك أرى عرشي..وبين شفتيك تسكن نفسيأحلم بمملكة واسعة،تكونين أنت فيها بين هدوئي وطيشي..وأحلم بحياة مليحةكنسمة في عروقي تمشي..ولست في الأحلام أعيشما دمت أنت فرشي وليس نعشي.. ......
#هدوئي
#وطيشي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696776
الحوار المتمدن
جمال امْحاول - بين هدوئي وطيشي..
دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: بقية الفصل الخامس عشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 3خطت الراقصة مارغو بجسمها الجميل والرشيق في اتجاه طاولة ضابط الصف العتيد، راسمةً على شفتيها ابتسامة حانقة. عند ذلك انسحبت الفتاة الهزيلة، ولعلها ظنت أنّ هذا الزبونَ قادمٌ للتحقيق في قضيةٍ ما. في المقابل، بدا أن الأخرى قدمت كي تلقن درساً لهذا الشخص البدائيّ، الذي خلط بينها وبين فتيات الصالة. ألقت أولاً نظرة احتقار على الطاولة الفارغة، ثم سألت صاحبها دونَ أن تحييه: " هل يمكنني خدمتك بشيء..؟ ". لكنها في اللحظة التالية عضّت على شفتيها، ثم تمتمت وقد اتسعت عيناها: " آه، أهذا أنت؟ "" عرفتني متأخرة قليلاً، أما أنا فقرأتُ اسمك على الرسم القبيح في خارج الصالة "، قال لها ضاحكاً. وكان قد وقفَ، ليزيح الكرسيَّ المقابل كي تجلس هيَ عليه. سألته مجدداً، عقبَ جلوسها بمواجهته: " مضت أعوام عديدة على آخر مرة التقينا فيها ببيروت، أليسَ صحيحاً؟ "" نعم، وكنتِ آنذاك من فتيات الصالة "" تعلمتُ الرقصَ الشرقيّ، لأتخلص من الزبائن المزعجين أمثالك "، أوضحت ضاحكةً. شاركها المرح، قائلاً: " ومع ذلك، وقعتِ بيدي مرة أخرى ". سحبت سيجارة من علبة أنيقة، مذهّبة، ثم قربت وجهها من الشمعة لاشعالها. استفهمت منه بعدئذٍ عن خدمته في الدرك، وما لو كانت ما تزال في مدينة زحلة. رد مقهقهاً: " كأنك في غير عالم، مارغو؛ لأن لبنان بلدٌ مستقل عن سورية منذ خمسة عشرة عاماً ". ضحكت ببرود، ثم ما لبثت أن لوحت بإشارة للنادل. طلبت على الأثر زجاجة شمبانيا، قائلة لصديق الأيام الغابرة: " سنحتفل بتجدد لقائنا، وأيضاً باستقلال لبنان عن سورية! ". طفق ديبو يتأملها عن قرب، وكانت تدخن سيجارتها بهدوء: الزمن غيّر قليلاً من ملامحها، هيَ من تراوح في منتصف الحلقة الثالثة من عُمرها؛ بوجه مستطيل ذي قسمات محددة، وعينين كبيرتين، تظلل كل منهما هالة زرقاء من كثرة السهر. أكثر ما يلفت النظر فيها، الشعر الأشقر الغزير؛ وربما كانت تصبغه. بعدما فتح النادلُ زجاجةَ الشمبانيا وانسحبَ رامقاً الزبون بنظرة تعبّر عن الدهشة، مال الأخيرُ برأسه على مارغو وهمسَ: " لا بد أن نلتقي في آخر السهرة "" في مرة أخرى، يا آغا؛ لأنني مرتبطة بمواعيد هذه الليلة"، قالتها ثم أضافت مبتسمة: " لا تكن طمّاعاً، واقنع بهذه الجلسة الجميلة ". بقيت معه، تتبادل الحديث مع الأنخاب لحين أن دُعيت لوصلةٍ راقصة جديدة. لكن لم يقدر لديبو رؤية مارغو مرة أخرى، إلا بعد مضي عقدٍ من الأعوام على الأقل. لقد عاد للملهى في إحدى إجازاته، شهراً إثر اللقاء الأخير معها، فلم يجد رسمها على المدخل. قالوا له هنالك، أنها ارتبطت بعقد للرقص في أحد النوادي العربية ببلد الاغتراب؛ المكسيك. حوالي عشرة أعوام مرت، وكان قد ترك سلاحَ الدرك وحصل على تعويض كبير عن خدمته. المال، وضعه في حزام طلقات قديم، أخفاه تحت ملابسه، ثم سافر إلى بيروت كي ينفقه كله على مارغو وفتياتها. التقى معها صدفةً في أحد الملاهي، فعرف أنها هيَ مالكته وذلك عقبَ إيابها من بلد الاغتراب مع ثروة لا بأس بها. عندما نفدَ ما معه من مال، في خلال ثلاثة أشهر، توارى بكل هدوء حتى دونَ أن يودّعها. عزة النفس والكبرياء والأنفة، كانت من خصاله الايجابية، النادرة. ***لم يكن ديبو بهذه الأريحية والكرم مع أفراد أسرته، بل لقد كاد أن يحطم كيانها بسبب حماقاته وتصرفاته الرعناء. واقعة الأرملة، أفضت إلى هروب ابنه البكر من البيت ومن ثم سفره إلى عمّان. ثمة، حظيَ على الفور باستقبال حسنٍ من لدُن ابن عم والدته، السيّد حسني. وكان الرجل قد أصبح من الأثرياء، بتوظيف أمواله في مشاريع عديدة رابحة. صلاحو، القوي البنية واللامع الذكاء، أثبت ......
#موناليزا
#الحزينة:
#بقية
#الفصل
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696775
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 3خطت الراقصة مارغو بجسمها الجميل والرشيق في اتجاه طاولة ضابط الصف العتيد، راسمةً على شفتيها ابتسامة حانقة. عند ذلك انسحبت الفتاة الهزيلة، ولعلها ظنت أنّ هذا الزبونَ قادمٌ للتحقيق في قضيةٍ ما. في المقابل، بدا أن الأخرى قدمت كي تلقن درساً لهذا الشخص البدائيّ، الذي خلط بينها وبين فتيات الصالة. ألقت أولاً نظرة احتقار على الطاولة الفارغة، ثم سألت صاحبها دونَ أن تحييه: " هل يمكنني خدمتك بشيء..؟ ". لكنها في اللحظة التالية عضّت على شفتيها، ثم تمتمت وقد اتسعت عيناها: " آه، أهذا أنت؟ "" عرفتني متأخرة قليلاً، أما أنا فقرأتُ اسمك على الرسم القبيح في خارج الصالة "، قال لها ضاحكاً. وكان قد وقفَ، ليزيح الكرسيَّ المقابل كي تجلس هيَ عليه. سألته مجدداً، عقبَ جلوسها بمواجهته: " مضت أعوام عديدة على آخر مرة التقينا فيها ببيروت، أليسَ صحيحاً؟ "" نعم، وكنتِ آنذاك من فتيات الصالة "" تعلمتُ الرقصَ الشرقيّ، لأتخلص من الزبائن المزعجين أمثالك "، أوضحت ضاحكةً. شاركها المرح، قائلاً: " ومع ذلك، وقعتِ بيدي مرة أخرى ". سحبت سيجارة من علبة أنيقة، مذهّبة، ثم قربت وجهها من الشمعة لاشعالها. استفهمت منه بعدئذٍ عن خدمته في الدرك، وما لو كانت ما تزال في مدينة زحلة. رد مقهقهاً: " كأنك في غير عالم، مارغو؛ لأن لبنان بلدٌ مستقل عن سورية منذ خمسة عشرة عاماً ". ضحكت ببرود، ثم ما لبثت أن لوحت بإشارة للنادل. طلبت على الأثر زجاجة شمبانيا، قائلة لصديق الأيام الغابرة: " سنحتفل بتجدد لقائنا، وأيضاً باستقلال لبنان عن سورية! ". طفق ديبو يتأملها عن قرب، وكانت تدخن سيجارتها بهدوء: الزمن غيّر قليلاً من ملامحها، هيَ من تراوح في منتصف الحلقة الثالثة من عُمرها؛ بوجه مستطيل ذي قسمات محددة، وعينين كبيرتين، تظلل كل منهما هالة زرقاء من كثرة السهر. أكثر ما يلفت النظر فيها، الشعر الأشقر الغزير؛ وربما كانت تصبغه. بعدما فتح النادلُ زجاجةَ الشمبانيا وانسحبَ رامقاً الزبون بنظرة تعبّر عن الدهشة، مال الأخيرُ برأسه على مارغو وهمسَ: " لا بد أن نلتقي في آخر السهرة "" في مرة أخرى، يا آغا؛ لأنني مرتبطة بمواعيد هذه الليلة"، قالتها ثم أضافت مبتسمة: " لا تكن طمّاعاً، واقنع بهذه الجلسة الجميلة ". بقيت معه، تتبادل الحديث مع الأنخاب لحين أن دُعيت لوصلةٍ راقصة جديدة. لكن لم يقدر لديبو رؤية مارغو مرة أخرى، إلا بعد مضي عقدٍ من الأعوام على الأقل. لقد عاد للملهى في إحدى إجازاته، شهراً إثر اللقاء الأخير معها، فلم يجد رسمها على المدخل. قالوا له هنالك، أنها ارتبطت بعقد للرقص في أحد النوادي العربية ببلد الاغتراب؛ المكسيك. حوالي عشرة أعوام مرت، وكان قد ترك سلاحَ الدرك وحصل على تعويض كبير عن خدمته. المال، وضعه في حزام طلقات قديم، أخفاه تحت ملابسه، ثم سافر إلى بيروت كي ينفقه كله على مارغو وفتياتها. التقى معها صدفةً في أحد الملاهي، فعرف أنها هيَ مالكته وذلك عقبَ إيابها من بلد الاغتراب مع ثروة لا بأس بها. عندما نفدَ ما معه من مال، في خلال ثلاثة أشهر، توارى بكل هدوء حتى دونَ أن يودّعها. عزة النفس والكبرياء والأنفة، كانت من خصاله الايجابية، النادرة. ***لم يكن ديبو بهذه الأريحية والكرم مع أفراد أسرته، بل لقد كاد أن يحطم كيانها بسبب حماقاته وتصرفاته الرعناء. واقعة الأرملة، أفضت إلى هروب ابنه البكر من البيت ومن ثم سفره إلى عمّان. ثمة، حظيَ على الفور باستقبال حسنٍ من لدُن ابن عم والدته، السيّد حسني. وكان الرجل قد أصبح من الأثرياء، بتوظيف أمواله في مشاريع عديدة رابحة. صلاحو، القوي البنية واللامع الذكاء، أثبت ......
#موناليزا
#الحزينة:
#بقية
#الفصل
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696775
الحوار المتمدن
دلور ميقري - زمن موناليزا الحزينة: بقية الفصل الخامس عشر
أحمد رجب : الرحيل الابدي للمناضل الشيوعي الرفيق علي غفورالرحيل الابدي للمناضل الشيوعي الرفيق علي غفور
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب الرحيل الابدي للمناضل الشيوعي الرفيق علي غفورفهد گردوانيترجمة : أحمد رجبمن السليمانية 1939 الى بولندا 2020 الرحيل الابدي للمناضل الشيوعي الرفيق علي غفور.ان رحيل الشخصية السياسية والمناضل كاك علي صالح غفور االم مفجع اصاب الجميع وخاصة الذين عرفوه عن قرب والذين احبوه لان هذا المناضل صاحب القلب الكبير احب الجميع.ولد الرفيق علي غفور في كنف عائلة ميسورة في مدينة السليمانية، وانهى دراسته الابتداشية والمتوسطة فيها ومن ثم دار المعلمين، وعمل معلما لفترة قصيرة في مدارس قرى ناحية عربت.بعد سقوط الملكية وقيام ثورة 14 تموز 1958 انضم للعمل في صفوف الحزب الشيوعي العراقي، ونظرا لنشاطه وذكائه اصبح رئيسا لفرع السليمانية لاتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية .ان نضال الرفيق علي في صفوف الطلاب دفع السلطات لملاحقته وايذائه ولكنه وبالرغم من محاربته واصل نشاطاته ودعا في اجتماع موسع الى الطلب من نظام قاسم الى وقف العمليات العسكرية وقصف كوردستان.كانت ارتباطاته الحزبية مع الشاعرالمتجدد التقدمي { جلال ميرزا كريم} وقد حدثني مرارا عن هذا الشاعر المتجدد في اشعاره ، وكيفية انجازنشاطاته في صفوف الحزب الشيوعي العراقي، وبعد الانتفاضة العارمة لشعبنا وطرد فلول الدكتاتورية من كوردستان وعودتي الاولى ومن حسن حظي التقيت في مقر صحيفة ريگاي كوردستان بالشاعر والكاتب الخالد جلال ميرزا كريم والرفيق فتاح توفيق { ملا حسن} ، وكان لقاءا حارا وجميلا، وبعد عودتي الى السويد سمعت برحيل كاك جلال ورحلت عنا اشعاره وكتاباته و ذكرياته الى بواطن الارض ، واما انا والرفيق علي لم ننسى ذلك المناضل الشيوعي وقصائده وكتاباته وتحدثنا عنه كثيرا.ان اهتمام الحزب بتربية الكوادر و التعليم واتمام الدراسات العليا كان يرسل سنويا عدد من الطلاب الى الدول الاشتراكية ، وقد حالف الحظ الرفيق علي ليكون احدهم ففي عام 1962 سافر الى بولندا ، وهناك اكمل دراسته وحصل على الشهادة، وتزوج من فتاة بولندية باسم { گراژی-;-نا} ولهما ولد واحد { ئالان} وحفيدتين { ايزابيلا وڤ-;-ی-;-ان}استمر الرفيق علي غفور في نضاله في صفوف حزبنا وجمعية الطلبة الكورد في اوروبا، ومن ضمن نشاطاته تأسيس فرع للجمعية في بولندا ليصبح ولمدة طويلة سكرتيره، وقد عمل بجدية في الحزب وساعد العراقيين والكوردسانيين الذين وصلوا الى بولندا لاتمام دراساتهم.تأسست جمعية الطلبة الكورد عام 1956 وهي الجمعية الوحيدة التي احتضنت الطلبة الكورد والسفيرة للتعريف بالكورد وقضيتهم في المحافل العالمية ، ان الرفيق علي ساهم بنشاط في مؤتمراتها واحتفالاتها العالمية وكان يلبس الزي الكوردي جنبا الى جنب مع رفاقه عند مشاركاته، وكانت له علاقات قوية مع الفنان الكوردي المعروف { قادر ديلان} ولحد الان اتذكر صدى ونكهة كلامه عندما كان ينادي قادر باللهجة المحلية الدارجة في السليمانية.نحن الطلبة الشباب كنا نفتخر بالرفاق قادر ديلان وعلي غفوروجوهر شاويس وزهدي الداوودي وشيرزاد قاضي وهم جميعا كانوا اكبر سنا منا ويعقدون الاجتماعات معنا، وكان مقر جمعية الطلبة الكورد في العاصمة الجيكوسلوفاكية براع ونديرها نحن في الحزب الشيوعي العراقي.كانت مراكز جمعية الطلبة الكورد متوزعة كالأتي : الحزب الدمقراطي الكوردستاني في برلين، والاتحاد الوطني الكوردستاني في اكسا، والحزب الاشتراكي الكوردي ـ باسوك في سوكسه والحزب الشيوعي العراقي في براع، وفي المؤتمر التوحيدي الذي انعقد في برلين عام 1989 وكان لكل طرف 4 اعضاء في ادارة الجمعية.لقد عملت مع الر ......
#الرحيل
#الابدي
#للمناضل
#الشيوعي
#الرفيق
#غفورالرحيل
#الابدي
#للمناضل
#الشيوعي
#الرفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696774
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب الرحيل الابدي للمناضل الشيوعي الرفيق علي غفورفهد گردوانيترجمة : أحمد رجبمن السليمانية 1939 الى بولندا 2020 الرحيل الابدي للمناضل الشيوعي الرفيق علي غفور.ان رحيل الشخصية السياسية والمناضل كاك علي صالح غفور االم مفجع اصاب الجميع وخاصة الذين عرفوه عن قرب والذين احبوه لان هذا المناضل صاحب القلب الكبير احب الجميع.ولد الرفيق علي غفور في كنف عائلة ميسورة في مدينة السليمانية، وانهى دراسته الابتداشية والمتوسطة فيها ومن ثم دار المعلمين، وعمل معلما لفترة قصيرة في مدارس قرى ناحية عربت.بعد سقوط الملكية وقيام ثورة 14 تموز 1958 انضم للعمل في صفوف الحزب الشيوعي العراقي، ونظرا لنشاطه وذكائه اصبح رئيسا لفرع السليمانية لاتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية .ان نضال الرفيق علي في صفوف الطلاب دفع السلطات لملاحقته وايذائه ولكنه وبالرغم من محاربته واصل نشاطاته ودعا في اجتماع موسع الى الطلب من نظام قاسم الى وقف العمليات العسكرية وقصف كوردستان.كانت ارتباطاته الحزبية مع الشاعرالمتجدد التقدمي { جلال ميرزا كريم} وقد حدثني مرارا عن هذا الشاعر المتجدد في اشعاره ، وكيفية انجازنشاطاته في صفوف الحزب الشيوعي العراقي، وبعد الانتفاضة العارمة لشعبنا وطرد فلول الدكتاتورية من كوردستان وعودتي الاولى ومن حسن حظي التقيت في مقر صحيفة ريگاي كوردستان بالشاعر والكاتب الخالد جلال ميرزا كريم والرفيق فتاح توفيق { ملا حسن} ، وكان لقاءا حارا وجميلا، وبعد عودتي الى السويد سمعت برحيل كاك جلال ورحلت عنا اشعاره وكتاباته و ذكرياته الى بواطن الارض ، واما انا والرفيق علي لم ننسى ذلك المناضل الشيوعي وقصائده وكتاباته وتحدثنا عنه كثيرا.ان اهتمام الحزب بتربية الكوادر و التعليم واتمام الدراسات العليا كان يرسل سنويا عدد من الطلاب الى الدول الاشتراكية ، وقد حالف الحظ الرفيق علي ليكون احدهم ففي عام 1962 سافر الى بولندا ، وهناك اكمل دراسته وحصل على الشهادة، وتزوج من فتاة بولندية باسم { گراژی-;-نا} ولهما ولد واحد { ئالان} وحفيدتين { ايزابيلا وڤ-;-ی-;-ان}استمر الرفيق علي غفور في نضاله في صفوف حزبنا وجمعية الطلبة الكورد في اوروبا، ومن ضمن نشاطاته تأسيس فرع للجمعية في بولندا ليصبح ولمدة طويلة سكرتيره، وقد عمل بجدية في الحزب وساعد العراقيين والكوردسانيين الذين وصلوا الى بولندا لاتمام دراساتهم.تأسست جمعية الطلبة الكورد عام 1956 وهي الجمعية الوحيدة التي احتضنت الطلبة الكورد والسفيرة للتعريف بالكورد وقضيتهم في المحافل العالمية ، ان الرفيق علي ساهم بنشاط في مؤتمراتها واحتفالاتها العالمية وكان يلبس الزي الكوردي جنبا الى جنب مع رفاقه عند مشاركاته، وكانت له علاقات قوية مع الفنان الكوردي المعروف { قادر ديلان} ولحد الان اتذكر صدى ونكهة كلامه عندما كان ينادي قادر باللهجة المحلية الدارجة في السليمانية.نحن الطلبة الشباب كنا نفتخر بالرفاق قادر ديلان وعلي غفوروجوهر شاويس وزهدي الداوودي وشيرزاد قاضي وهم جميعا كانوا اكبر سنا منا ويعقدون الاجتماعات معنا، وكان مقر جمعية الطلبة الكورد في العاصمة الجيكوسلوفاكية براع ونديرها نحن في الحزب الشيوعي العراقي.كانت مراكز جمعية الطلبة الكورد متوزعة كالأتي : الحزب الدمقراطي الكوردستاني في برلين، والاتحاد الوطني الكوردستاني في اكسا، والحزب الاشتراكي الكوردي ـ باسوك في سوكسه والحزب الشيوعي العراقي في براع، وفي المؤتمر التوحيدي الذي انعقد في برلين عام 1989 وكان لكل طرف 4 اعضاء في ادارة الجمعية.لقد عملت مع الر ......
#الرحيل
#الابدي
#للمناضل
#الشيوعي
#الرفيق
#غفورالرحيل
#الابدي
#للمناضل
#الشيوعي
#الرفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696774
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الرحيل الابدي للمناضل الشيوعي الرفيق علي غفورالرحيل الابدي للمناضل الشيوعي الرفيق علي غفور
ضياء السورملي : الأسلوب الأمثل لمكافحة الفساد في العراق
#الحوار_المتمدن
#ضياء_السورملي يجب التحرك بعلمية وذكاء وتشكيل مؤسسات بمستويات راقية من اجل مكافحة الفساد ومنعه وذلك من خلال تشكيل مكاتب متخصصة ذات تخصصات عالية في مجال المحاسبة والتدقيق المالي وفرق قانونية متخصصة تعمل مع قضاء نزيه وشرطة مدربة بشكل كفوء من اجل ضرب الفساد بكل اشكاله وفي جميع مفاصل الدولة.في هذه الحالة فقط سوف نضمن تقليل مستويات الفساد ضمن فترة زمنية مدروسة ستوصلنا الى عدم إساءة استخدام أموال الدولة ومواردها وكذلك اموال الشعب وسنداتهم الثابتة والمتحركة من فساد القيادات الحالية الحاكمة لتحقيق مكاسب مالية شخصية لهم ولعوائلهم ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بمبالغ كبيرة أو خدمات أساسية لأكثر الفئات فقرا وضعفاً في مجتمعنا بعربه وكرده وجميع اقلياته وكافة فئاته المذهبية . ولمواجهة الفساد بكل انواعه يتطلب من الجميع العمل على :1- الالتزام المستمر الذي يشمل العمل على المستويات المحلية والوطنية والدولية. يجب الجمع بين التدابير الواسعة وطويلة الأجل لبناء ثقافة النزاهة عبر القطاعين العام والخاص مع الإجراءات المستهدفة لمواجهة التهديدات المحددة والفورية.2-التركيز على حفظ امن البلاد من جميع الجهات و من خلال جعل حدودنا وسجوننا وقطاعات الشرطة والدفاع أكثر مرونة ضد تهديدات الفساد . إن انشطة الفاسدين داخليا يجعلنا اكثر عرضة للإرهاب والجريمة المنظمة والتهديدات الأمنية الأخرى.علينا فهم التهديد والعمل بشكل متكامل مع كافة القطاعات العسكرية والمدنية ومنها الزراعية والصناعية والحكومية والنفطية وبقية القطاعات ذات الفاعلية والمهمة . يجب ان نقوم عاداتنا وادوات عملنا وعدم تفاعلنا مع اي تمويل غير مشروع وان نعمل عى تحسين سمعة العراق وجعلها رائدة على أساس نزاهتها.3- العمل على تعزيز أنظمة مكافحة غسيل الأموال في عموم العراق من خلال تعاون الحكومة الاتحادية مع حكومة اقليم كردستان بشكل فعال وحيوي من الجانبين والتأكد من أن المهنيين العاملين في القطاع المالي يلتزمون بمعايير فائقة القدرة والفعالية . ومن ثم تعزيز قدرةالسلطة الحكومية على التحقيق في الفساد الكبير ومقاضاته وإعادة الأصول ، والعمل مع المنظمات الدولية في سبيل ايقاف منابع الفساد وتهريب الاموال خارج البلاد.4- العمل الحثيث للاعلام الامثل الذي له دور مهم في إظهار التغطية الإعلامية للفساد في العديد من المجالات المهمة ومنها الأعمال والسياسة والرياضة . ان الحاجة ماسة ومهمة إلى تعزيز النزاهة عبر القطاعين العام والخاص في مجتمعنا وايضا في القطاعات الحكومية وغير الحكومية ، كما أن إجراءات تحديد الفساد ومنعه قبل حدوثه دائما تكون أكثر فعالية من حيث التكلفة من إجراءات الإنفاذ ضد الفاسدين عند سرقتهم أموال الدولة من خلال الممارسات الفاسدة .5- عند تحديد إستراتيجية مدروسة قصيرة الامد وبعيدة الامد مع مجموعة من الإجراءات السريعة والرادعة بحق الفاسدين ستجعل مؤسسات القطاعين العام والخاص في العراق أقل عرضة للفساد وستمنح المواطنين ثقة أكبر على المدى الطويل . إن تعزيز الحكومة المفتوحة والشفافة سيعزز نهج التقدم وسيكون عنصر أساسي في الرفاهية ، على الحكومة ان تدعم وتعزز القدرة الشرائية للمواطنين لضمان إنفاق الأموال العامة بأمانة وكفاءة .ان المشتريات العامة والمنح تمثل ثلث إجمالي الإنفاق العام ويُعترف بها على أنها منطقة عالية الخطورة ومنطقة رخوة بنفس الوقت للفساد ولذلك يجب على الحكومة ان تكون نشطة وفعالة في مكافحة الفساد ومنعه في هذا المجال .عندما نقدم اسلوبا امثل او تكون لنا استراتيجية مدروسة ستشكل ا ......
#الأسلوب
#الأمثل
#لمكافحة
#الفساد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696773
#الحوار_المتمدن
#ضياء_السورملي يجب التحرك بعلمية وذكاء وتشكيل مؤسسات بمستويات راقية من اجل مكافحة الفساد ومنعه وذلك من خلال تشكيل مكاتب متخصصة ذات تخصصات عالية في مجال المحاسبة والتدقيق المالي وفرق قانونية متخصصة تعمل مع قضاء نزيه وشرطة مدربة بشكل كفوء من اجل ضرب الفساد بكل اشكاله وفي جميع مفاصل الدولة.في هذه الحالة فقط سوف نضمن تقليل مستويات الفساد ضمن فترة زمنية مدروسة ستوصلنا الى عدم إساءة استخدام أموال الدولة ومواردها وكذلك اموال الشعب وسنداتهم الثابتة والمتحركة من فساد القيادات الحالية الحاكمة لتحقيق مكاسب مالية شخصية لهم ولعوائلهم ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بمبالغ كبيرة أو خدمات أساسية لأكثر الفئات فقرا وضعفاً في مجتمعنا بعربه وكرده وجميع اقلياته وكافة فئاته المذهبية . ولمواجهة الفساد بكل انواعه يتطلب من الجميع العمل على :1- الالتزام المستمر الذي يشمل العمل على المستويات المحلية والوطنية والدولية. يجب الجمع بين التدابير الواسعة وطويلة الأجل لبناء ثقافة النزاهة عبر القطاعين العام والخاص مع الإجراءات المستهدفة لمواجهة التهديدات المحددة والفورية.2-التركيز على حفظ امن البلاد من جميع الجهات و من خلال جعل حدودنا وسجوننا وقطاعات الشرطة والدفاع أكثر مرونة ضد تهديدات الفساد . إن انشطة الفاسدين داخليا يجعلنا اكثر عرضة للإرهاب والجريمة المنظمة والتهديدات الأمنية الأخرى.علينا فهم التهديد والعمل بشكل متكامل مع كافة القطاعات العسكرية والمدنية ومنها الزراعية والصناعية والحكومية والنفطية وبقية القطاعات ذات الفاعلية والمهمة . يجب ان نقوم عاداتنا وادوات عملنا وعدم تفاعلنا مع اي تمويل غير مشروع وان نعمل عى تحسين سمعة العراق وجعلها رائدة على أساس نزاهتها.3- العمل على تعزيز أنظمة مكافحة غسيل الأموال في عموم العراق من خلال تعاون الحكومة الاتحادية مع حكومة اقليم كردستان بشكل فعال وحيوي من الجانبين والتأكد من أن المهنيين العاملين في القطاع المالي يلتزمون بمعايير فائقة القدرة والفعالية . ومن ثم تعزيز قدرةالسلطة الحكومية على التحقيق في الفساد الكبير ومقاضاته وإعادة الأصول ، والعمل مع المنظمات الدولية في سبيل ايقاف منابع الفساد وتهريب الاموال خارج البلاد.4- العمل الحثيث للاعلام الامثل الذي له دور مهم في إظهار التغطية الإعلامية للفساد في العديد من المجالات المهمة ومنها الأعمال والسياسة والرياضة . ان الحاجة ماسة ومهمة إلى تعزيز النزاهة عبر القطاعين العام والخاص في مجتمعنا وايضا في القطاعات الحكومية وغير الحكومية ، كما أن إجراءات تحديد الفساد ومنعه قبل حدوثه دائما تكون أكثر فعالية من حيث التكلفة من إجراءات الإنفاذ ضد الفاسدين عند سرقتهم أموال الدولة من خلال الممارسات الفاسدة .5- عند تحديد إستراتيجية مدروسة قصيرة الامد وبعيدة الامد مع مجموعة من الإجراءات السريعة والرادعة بحق الفاسدين ستجعل مؤسسات القطاعين العام والخاص في العراق أقل عرضة للفساد وستمنح المواطنين ثقة أكبر على المدى الطويل . إن تعزيز الحكومة المفتوحة والشفافة سيعزز نهج التقدم وسيكون عنصر أساسي في الرفاهية ، على الحكومة ان تدعم وتعزز القدرة الشرائية للمواطنين لضمان إنفاق الأموال العامة بأمانة وكفاءة .ان المشتريات العامة والمنح تمثل ثلث إجمالي الإنفاق العام ويُعترف بها على أنها منطقة عالية الخطورة ومنطقة رخوة بنفس الوقت للفساد ولذلك يجب على الحكومة ان تكون نشطة وفعالة في مكافحة الفساد ومنعه في هذا المجال .عندما نقدم اسلوبا امثل او تكون لنا استراتيجية مدروسة ستشكل ا ......
#الأسلوب
#الأمثل
#لمكافحة
#الفساد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696773
الحوار المتمدن
ضياء السورملي - الأسلوب الأمثل لمكافحة الفساد في العراق
مؤمن رميح : إنهاء الوقف الخيري والأهلي طبقا لأحكام قانون إلغاء نظام الوقف على غير الخيرات.
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح بموجب إشهاد وقف أطيان مسجل برقم 13494 / 54 قبلى والصادر من محكمة الجيزة الإبتدائية الشرعية بتاريخ 15 ابريل 1950 أوقفت السيدة المرحومة / فاطمة عبد المجيد على أطيان مقدارها 16 سهم 8 قيراط 1 فدان بناحية أبو رجوان بحرى مركز العياط ( قرية الشوبك الغربى - البدرشين حاليا ) والتى تم اثبات فيه أنه بتاريخ 28 / 11 / 1948 بوقف الاطيان المذكورة بمقتضى الحجة 177 متتابعة جزء ثان ، وجعلت هذا الوقف على نفسها مدة حياتها ثم من بعدها يكون النصف على زوجها صالح عبدالله صالح ثم من بعده وقفا خيريا على الحرمين الشريفين ، وطلبت المرحومة الواقفة سماع اشهاد منها بتغيير في وقفها وصممت على طلبها وطلبت تغيير الوقف بجعل النصف الموقوف على زوجها عليها مدة حياتها ثم من بعدها يكون الوقف جميعه للحرمين الشريفين ، وقد صدر اشهاد من المحكمة بجعل النصف الموقوف على زوجها المذكور وقفا عليها مدة حياتها وثانيا : جعلت الوقف جميعه من بعدها وقفا على الحرمين الشريفين . وحيث أنه طبقا لأحكام القانون رقم 180 لسنة 1952 بشأن إلغاء نظام الوقف على غير الخيرات ، والذى نص في المادة (1) : لا يجوز الوقف على غير الخيرات.وتنص المادة (2) من ذات القانون : يعتبر منتهياً كل وقف لا يكون مصرفه في الحال خالصاً لجهة من جهات البر. فإذا كان الواقف قد شرط في وقفه لجهة خيرات أو مرتبات دائمة معيّنة المقدار أو قابلة للتعيين مع صرف باقي الريع إلى غير جهات البر اعتبر الموقف منتهياً فيما عدا حصة شائعة تضمن غلّتها الوفاء بنفقات تلك الخيرات أو المرتبات. ويُتبّع في تقدير هذه الحصة وإفرازها أحكام المادة 41 من القانون رقم 48 لسنة 1946 بأحكام الوقف.وكذا المادة (3) من ذات القانون : يصبح ما ينتهي فيه الوقف على الوجه المبيّن في المادة السابقة ملكاً للواقف إن كان حياً وكان له حق الرجوع فيه. فإن لم يكن آلت الملكية للمستحقين الحاليين كلٌ بقدر حصته في الاستحقاق. وإن كان الوقف مرتب الطبقات آلت الملكية للمستحقين الحاليين ولذرية من مات من ذوي الاستحقاق من طبقتهم كلٌ بقدر حصته أو حصة أصله في الاستحقاق. ويُتّبع في تعيين تلك الحصة الأحكام المنصوص عليها في المواد 36 و37 و38 و39 من القانون رقم 48 لسنة 1946 سالف الذكر.والمادة (4) من ذات القانون : استثناءً من أحكام المادة السابقة لا تؤول الملكية إلى الواقف متى ثبت أن استحقاق من سيخلفه في الاستحقاق كان بعوض مالي أو لضمان حقوق ثابتة قِبل الواقف وفقاً لأحكام المادة 11 من القانون رقم 48 لسنة 1946 السالف الذكر. وفي هذه الحالة يؤول ملك الرقبة إلى من سيخلف الواقف من المستحقين كلٌ بقدر حصته على الوجه المبيّن في المادة السابقة. ويكون للواقف حق الانتفاع مدى حياته. ويُعتبر إقرار الواقف بإشهار رسمي بتلقي العوض أو ثبوت الحقوق قِبله حجة على ذوي الشأن جميعاً متى صدر خلال الثلاثين يوماً التالية للعمل بهذا القانون.وحيث أن المادة (7) من ذات القانون : يعتبر منتهياً بسبب زوال صفة الوقف كل حكر كان مرتباً على أرض انتهى وقفها وفقاً لأحكام هذا القانون. وفي هذه الحالة تتبع الأحكام المقررة في المواد 1008 وما بعدها من القانون المدني.ولما كان القانون رقــم 71 لسنة 1946 بشأن إصدار قانون الوصية قد نص في المادة (1) : الوصية تصرف في التركة مضاف إلى ما بعد الموت. وتنص المادة (7) من ذات القانون : تصح الوصية لأماكن العبادة والمؤسسات الخيرية وغيرها من جهات البر وللمؤسسات العلمية والمصالح العامة وتصرف على عمارتها ومصالحها وفقرائها وغير ذلك من شؤونها ما لم يتعين المصرف بعرف أو دلالة, وتص ......
#إنهاء
#الوقف
#الخيري
#والأهلي
#طبقا
#لأحكام
#قانون
#إلغاء
#نظام
#الوقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696772
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح بموجب إشهاد وقف أطيان مسجل برقم 13494 / 54 قبلى والصادر من محكمة الجيزة الإبتدائية الشرعية بتاريخ 15 ابريل 1950 أوقفت السيدة المرحومة / فاطمة عبد المجيد على أطيان مقدارها 16 سهم 8 قيراط 1 فدان بناحية أبو رجوان بحرى مركز العياط ( قرية الشوبك الغربى - البدرشين حاليا ) والتى تم اثبات فيه أنه بتاريخ 28 / 11 / 1948 بوقف الاطيان المذكورة بمقتضى الحجة 177 متتابعة جزء ثان ، وجعلت هذا الوقف على نفسها مدة حياتها ثم من بعدها يكون النصف على زوجها صالح عبدالله صالح ثم من بعده وقفا خيريا على الحرمين الشريفين ، وطلبت المرحومة الواقفة سماع اشهاد منها بتغيير في وقفها وصممت على طلبها وطلبت تغيير الوقف بجعل النصف الموقوف على زوجها عليها مدة حياتها ثم من بعدها يكون الوقف جميعه للحرمين الشريفين ، وقد صدر اشهاد من المحكمة بجعل النصف الموقوف على زوجها المذكور وقفا عليها مدة حياتها وثانيا : جعلت الوقف جميعه من بعدها وقفا على الحرمين الشريفين . وحيث أنه طبقا لأحكام القانون رقم 180 لسنة 1952 بشأن إلغاء نظام الوقف على غير الخيرات ، والذى نص في المادة (1) : لا يجوز الوقف على غير الخيرات.وتنص المادة (2) من ذات القانون : يعتبر منتهياً كل وقف لا يكون مصرفه في الحال خالصاً لجهة من جهات البر. فإذا كان الواقف قد شرط في وقفه لجهة خيرات أو مرتبات دائمة معيّنة المقدار أو قابلة للتعيين مع صرف باقي الريع إلى غير جهات البر اعتبر الموقف منتهياً فيما عدا حصة شائعة تضمن غلّتها الوفاء بنفقات تلك الخيرات أو المرتبات. ويُتبّع في تقدير هذه الحصة وإفرازها أحكام المادة 41 من القانون رقم 48 لسنة 1946 بأحكام الوقف.وكذا المادة (3) من ذات القانون : يصبح ما ينتهي فيه الوقف على الوجه المبيّن في المادة السابقة ملكاً للواقف إن كان حياً وكان له حق الرجوع فيه. فإن لم يكن آلت الملكية للمستحقين الحاليين كلٌ بقدر حصته في الاستحقاق. وإن كان الوقف مرتب الطبقات آلت الملكية للمستحقين الحاليين ولذرية من مات من ذوي الاستحقاق من طبقتهم كلٌ بقدر حصته أو حصة أصله في الاستحقاق. ويُتّبع في تعيين تلك الحصة الأحكام المنصوص عليها في المواد 36 و37 و38 و39 من القانون رقم 48 لسنة 1946 سالف الذكر.والمادة (4) من ذات القانون : استثناءً من أحكام المادة السابقة لا تؤول الملكية إلى الواقف متى ثبت أن استحقاق من سيخلفه في الاستحقاق كان بعوض مالي أو لضمان حقوق ثابتة قِبل الواقف وفقاً لأحكام المادة 11 من القانون رقم 48 لسنة 1946 السالف الذكر. وفي هذه الحالة يؤول ملك الرقبة إلى من سيخلف الواقف من المستحقين كلٌ بقدر حصته على الوجه المبيّن في المادة السابقة. ويكون للواقف حق الانتفاع مدى حياته. ويُعتبر إقرار الواقف بإشهار رسمي بتلقي العوض أو ثبوت الحقوق قِبله حجة على ذوي الشأن جميعاً متى صدر خلال الثلاثين يوماً التالية للعمل بهذا القانون.وحيث أن المادة (7) من ذات القانون : يعتبر منتهياً بسبب زوال صفة الوقف كل حكر كان مرتباً على أرض انتهى وقفها وفقاً لأحكام هذا القانون. وفي هذه الحالة تتبع الأحكام المقررة في المواد 1008 وما بعدها من القانون المدني.ولما كان القانون رقــم 71 لسنة 1946 بشأن إصدار قانون الوصية قد نص في المادة (1) : الوصية تصرف في التركة مضاف إلى ما بعد الموت. وتنص المادة (7) من ذات القانون : تصح الوصية لأماكن العبادة والمؤسسات الخيرية وغيرها من جهات البر وللمؤسسات العلمية والمصالح العامة وتصرف على عمارتها ومصالحها وفقرائها وغير ذلك من شؤونها ما لم يتعين المصرف بعرف أو دلالة, وتص ......
#إنهاء
#الوقف
#الخيري
#والأهلي
#طبقا
#لأحكام
#قانون
#إلغاء
#نظام
#الوقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696772
الحوار المتمدن
مؤمن رميح - إنهاء الوقف الخيري والأهلي طبقا لأحكام قانون إلغاء نظام الوقف على غير الخيرات.
جريس الهامس : قائمة غير مكتملة لأسماء الشهداء ضحاياالمافيا الأسدية في لبنان -على جدار الثورة رقم: 305
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس قائمة غير مكتملةلأسماء ضحايا المافيا الأسدية في لبنان 2- على جدار الثولاة السورية رقم : 305 ذكرت في العدد أسماء خمسة فقط من هؤلاء الشهداء غقط هم الشهداء السادة :معروف سعد - كمال جنبلاط --سليم اللوزي -- رياض طه -- بشير الجميّل.. ونتابع اليوم ماتوفر لنا تسجيله :6 - الشيخ صبحي الصالح - رئيس المجلس الإسلامي السني الأعلى في العراق أغتيل في بيروت في 6تشرين أول 1986 7 -الشيخ الوطني أحمد عساف -قاوم الإحتلال الأسدي للبنان إغتيل في نبسان 1982 8 - رشيد كرامي . رئيس وزراء سابق للبنان . إغتيل في الأول من حزيران 1987 .9 - محمد شقير : مستشسار رئيس الجمهورية السابق أمين الجميِّل .إغتيل في 2 آب 198710 - الشيخ حسن خالد :مفتي الجمهورية اللبنانية.إغتيل في 16أيار 1989 11- ناظم القادري :عضو مجلس النواب اللبناني المعارض لوجود الإحتلال الأسدي للبنان ..إغتيل في22 أيلول 1989 .12- الرئيس : رينية معوّض رئيس الجمهورية التاسع في لبنان الشقيق إغتيل في 22 تشرين ثاني / نوفمبر 1989 13- داني شمعون - نجل الرئيس السابق " كميل شمعون " زعيم حزب الوطنيين الأحرار .إغتيل مع عائلته بتاريخ 21 ت1 1990 .-- يتبع26 / 10 - لاهاي ......
#قائمة
#مكتملة
#لأسماء
#الشهداء
#ضحاياالمافيا
#الأسدية
#لبنان
#-على
#جدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696771
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس قائمة غير مكتملةلأسماء ضحايا المافيا الأسدية في لبنان 2- على جدار الثولاة السورية رقم : 305 ذكرت في العدد أسماء خمسة فقط من هؤلاء الشهداء غقط هم الشهداء السادة :معروف سعد - كمال جنبلاط --سليم اللوزي -- رياض طه -- بشير الجميّل.. ونتابع اليوم ماتوفر لنا تسجيله :6 - الشيخ صبحي الصالح - رئيس المجلس الإسلامي السني الأعلى في العراق أغتيل في بيروت في 6تشرين أول 1986 7 -الشيخ الوطني أحمد عساف -قاوم الإحتلال الأسدي للبنان إغتيل في نبسان 1982 8 - رشيد كرامي . رئيس وزراء سابق للبنان . إغتيل في الأول من حزيران 1987 .9 - محمد شقير : مستشسار رئيس الجمهورية السابق أمين الجميِّل .إغتيل في 2 آب 198710 - الشيخ حسن خالد :مفتي الجمهورية اللبنانية.إغتيل في 16أيار 1989 11- ناظم القادري :عضو مجلس النواب اللبناني المعارض لوجود الإحتلال الأسدي للبنان ..إغتيل في22 أيلول 1989 .12- الرئيس : رينية معوّض رئيس الجمهورية التاسع في لبنان الشقيق إغتيل في 22 تشرين ثاني / نوفمبر 1989 13- داني شمعون - نجل الرئيس السابق " كميل شمعون " زعيم حزب الوطنيين الأحرار .إغتيل مع عائلته بتاريخ 21 ت1 1990 .-- يتبع26 / 10 - لاهاي ......
#قائمة
#مكتملة
#لأسماء
#الشهداء
#ضحاياالمافيا
#الأسدية
#لبنان
#-على
#جدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696771
الحوار المتمدن
جريس الهامس - قائمة غير مكتملة لأسماء الشهداء ضحاياالمافيا الأسدية في لبنان -على جدار الثورة رقم: 305
محسن عزالدين البكري : ملاحظات
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هذا الموضوع كتبته منذ مدة في موقع درر العراقهو يحكي عن ملاحظاتي للحياة وللأوضاع التي تجري في الوطن العربي ،رؤيتي الخاصة للأ وضاع ،ورؤيتي للحياة في ظل أوضاع كهذه هو يحكي فلسفتي في الحياة وكيف أراها من وجهة نضري، وكيف ارى الأحداث التي تجري في الوطن العربي وإلى أي طرف أنا،ويحكي جزء من فلسفتي حول الحياة والحب والفن والسعادة والعمل والتعامل مع الضغط النفسي والاجتماعي،والسياسي وهذا هو ما كتبته في موقع الدرر بالنص واحببت أن ينشر هنا أيضاالأخوه أداريين وأعضاء منتديات درر العراق ،مساؤكم معطر باجمل ورود الدنيا ،مساء الخير والحب والسلام لكم ولكل من يقرأ موضوعي هذا عبر محركات البحث من زوار ليسو من أسرة هذا المنتدى،قبل عدة ساعات كتبت موضوع بدايته ماذا لو أصبحت رئيسا للبلد ،في الواقع الموضوع غزلي ورومانسي ولا يتحدث عن السياسة لامن قريب ولا من بعيد ،الصديق المتميز ابن الأشتر امتدح كتابتي وقال قصيدة رائعة وانها اعجبته ثم علق ممازحا ضننتك ستتكلم عن تحرير اليمن ثم اذ بها قصيدة غزل لقد سرني حضوره الجميل جدا ،واشكره من أعماق قلبي ،هذا التعليق وقصة أخرى حدثت لي مع صديق هنا في اليمن كانا السبب في الهامي لكتابة هذا الموضوع،صديقي الذي في اليمن قال لي متى تتفرغ لكتابات الغزل والرومانسية في ضل هذه الاوضاع وفي ضل مشاغلك الكثيرة فانا اقطع عشرات الكيلومترات يوميا في التنقل بين عمل واخر وفي اكثر الاوقات سيرا على الأقدام ،لدرجة ان برنامج عد الخطوات في الهاتف يسجل بشكل شبه يومي ما بين عشرة الف خطوة الى خمسة عشر الف واحيانا سبعة عشرالف خطوة في بعض الايام هذا بخلاف المشاوير التي أكون راكبا في سيارة فلا يحسبها البرنامج كخطوات، اضافة لما تعيشه البلاد من وضع كارثي ومأساويفي الواقع أنا مع مبدأ البيت القائل((اليوم خمرا وغدا أمر))ففي الساعة التاسعة والنصف ليلا اوقف جميع مشاغل اليوم واتفرغ للكتابة والرومانسية والقراءة ،لماذا !!تخيل أنه منذ مليارات السنين وهي تنتضرني فرصة الحياة لا أدري كم ربما ثلاثين اربعين خمسين سنة أو ربما اقل أو أكثر ثم بعدها أموت ثم لن تتكرر أبدا هذه الفرصة الثمينة التي انتضرت كل هذه المليارات من السنين هل ساضيعها كلها بالهم والحزن والمشاكل ،-بالطبع لا- أعتقد أنه من الأفضل ان لا اضيعها،فوقت العمل عمل ووقت الرومانسية رومانسية ووقت المشاكل مشاكل ،في احد قصائدي أقتبس هذه المقطوعة منههذا الهاتف يخرجني من جو المتعةيخرجني من جو السمرأغلقت الهاتفحاليا لا أرغب ضوضاء البشرسيدتي قد مات العالموبقيتي انتِلا تنسي وأنا طبعا في هذا الجو العطريفي هذا الموعد تحديداسنميت العالم يومياوسنحييهم ان جاء الفجرهكذا هو النظام الذي اتمنى أن اكون عليه الى أن أموت ،لما ستأخذ مني مشاكل العمل،مشاكل البلد ،الفقر ،الحرب ،السياسة ،ووووغيرها كل وقتي حتى تضيع فرصتي في الحياة بدون حب بدون هدوء بدون ارتياح،،صحيح ان العمل وحمل المسؤولية شيء ضروري جدا لكن حسب رأيي ونظامي من الأفضل ان لا تأخذ كل العمر والوقت ، لا ادري من الذي سيتفق معي ومن الذي لن يتفق معي لكن هكذا انا ،،بالنسبة للملاحظة الثانية وهي مشاكل البلد اليمن ،في الحقيقة كل الأطراف المتنازعة في اليمن وفي الوطن العربي حسب رأيي الشخصي،هم مثل الواقفون في الضباب كل منهم يرى الضباب يغطي الآخرين ولا يرى انه يغطيه ويغطي من هم بقربه ،وفي الأصل كلهم واقفون بالضباب لذا لا يشرفني أن اكون مع اي طرف ،اذا اردت ان اضرب لك مثلا آخر حول هذه الاطراف وحول و ......
#ملاحظات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696770
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هذا الموضوع كتبته منذ مدة في موقع درر العراقهو يحكي عن ملاحظاتي للحياة وللأوضاع التي تجري في الوطن العربي ،رؤيتي الخاصة للأ وضاع ،ورؤيتي للحياة في ظل أوضاع كهذه هو يحكي فلسفتي في الحياة وكيف أراها من وجهة نضري، وكيف ارى الأحداث التي تجري في الوطن العربي وإلى أي طرف أنا،ويحكي جزء من فلسفتي حول الحياة والحب والفن والسعادة والعمل والتعامل مع الضغط النفسي والاجتماعي،والسياسي وهذا هو ما كتبته في موقع الدرر بالنص واحببت أن ينشر هنا أيضاالأخوه أداريين وأعضاء منتديات درر العراق ،مساؤكم معطر باجمل ورود الدنيا ،مساء الخير والحب والسلام لكم ولكل من يقرأ موضوعي هذا عبر محركات البحث من زوار ليسو من أسرة هذا المنتدى،قبل عدة ساعات كتبت موضوع بدايته ماذا لو أصبحت رئيسا للبلد ،في الواقع الموضوع غزلي ورومانسي ولا يتحدث عن السياسة لامن قريب ولا من بعيد ،الصديق المتميز ابن الأشتر امتدح كتابتي وقال قصيدة رائعة وانها اعجبته ثم علق ممازحا ضننتك ستتكلم عن تحرير اليمن ثم اذ بها قصيدة غزل لقد سرني حضوره الجميل جدا ،واشكره من أعماق قلبي ،هذا التعليق وقصة أخرى حدثت لي مع صديق هنا في اليمن كانا السبب في الهامي لكتابة هذا الموضوع،صديقي الذي في اليمن قال لي متى تتفرغ لكتابات الغزل والرومانسية في ضل هذه الاوضاع وفي ضل مشاغلك الكثيرة فانا اقطع عشرات الكيلومترات يوميا في التنقل بين عمل واخر وفي اكثر الاوقات سيرا على الأقدام ،لدرجة ان برنامج عد الخطوات في الهاتف يسجل بشكل شبه يومي ما بين عشرة الف خطوة الى خمسة عشر الف واحيانا سبعة عشرالف خطوة في بعض الايام هذا بخلاف المشاوير التي أكون راكبا في سيارة فلا يحسبها البرنامج كخطوات، اضافة لما تعيشه البلاد من وضع كارثي ومأساويفي الواقع أنا مع مبدأ البيت القائل((اليوم خمرا وغدا أمر))ففي الساعة التاسعة والنصف ليلا اوقف جميع مشاغل اليوم واتفرغ للكتابة والرومانسية والقراءة ،لماذا !!تخيل أنه منذ مليارات السنين وهي تنتضرني فرصة الحياة لا أدري كم ربما ثلاثين اربعين خمسين سنة أو ربما اقل أو أكثر ثم بعدها أموت ثم لن تتكرر أبدا هذه الفرصة الثمينة التي انتضرت كل هذه المليارات من السنين هل ساضيعها كلها بالهم والحزن والمشاكل ،-بالطبع لا- أعتقد أنه من الأفضل ان لا اضيعها،فوقت العمل عمل ووقت الرومانسية رومانسية ووقت المشاكل مشاكل ،في احد قصائدي أقتبس هذه المقطوعة منههذا الهاتف يخرجني من جو المتعةيخرجني من جو السمرأغلقت الهاتفحاليا لا أرغب ضوضاء البشرسيدتي قد مات العالموبقيتي انتِلا تنسي وأنا طبعا في هذا الجو العطريفي هذا الموعد تحديداسنميت العالم يومياوسنحييهم ان جاء الفجرهكذا هو النظام الذي اتمنى أن اكون عليه الى أن أموت ،لما ستأخذ مني مشاكل العمل،مشاكل البلد ،الفقر ،الحرب ،السياسة ،ووووغيرها كل وقتي حتى تضيع فرصتي في الحياة بدون حب بدون هدوء بدون ارتياح،،صحيح ان العمل وحمل المسؤولية شيء ضروري جدا لكن حسب رأيي ونظامي من الأفضل ان لا تأخذ كل العمر والوقت ، لا ادري من الذي سيتفق معي ومن الذي لن يتفق معي لكن هكذا انا ،،بالنسبة للملاحظة الثانية وهي مشاكل البلد اليمن ،في الحقيقة كل الأطراف المتنازعة في اليمن وفي الوطن العربي حسب رأيي الشخصي،هم مثل الواقفون في الضباب كل منهم يرى الضباب يغطي الآخرين ولا يرى انه يغطيه ويغطي من هم بقربه ،وفي الأصل كلهم واقفون بالضباب لذا لا يشرفني أن اكون مع اي طرف ،اذا اردت ان اضرب لك مثلا آخر حول هذه الاطراف وحول و ......
#ملاحظات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696770
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - ملاحظات
يامنة كريمي : المكتبة المدرسية والمواطنة. 3 1
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي المكتبة المدرسية، حسب الاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات " إفلا "، هي: "فضاء مدرسي للتعلم المادي والرقمي، حيث إن القراءة والتساؤل والبحث والتفكير والتخيل والإبداع يشكلون جوهر المسار التعليمي/التعلمي للتلاميذ، انطلاقا من الحصول على المعلومة إلى اكتساب المعرفة. وذلك بهدف تحقيق تطور المتعلم على المستوى الشخصي والاجتماعي والثقافي". وهو ما مفاده، أن المكتبة المدرسية يمكن أن تكون لها آثار جد إيجابية على المتعلمة والمتعلم إذا ما تم تأهيلها وتفعيلها تبعا لما تنص عليه القوانين والقواعد المنظمة للمكتبة المدرسية والمتفق عليها دوليا. وتتمثل الآثار الإيجابية للمكتبة المدرسية على المتعلمات والمتعلمين، في الأدوار المهمة التي يمكن أن تؤديها داخل المؤسسة التعليمية ومنها على سبيل المثال لا الحصر: - زرع حب البحث والقراءة لدى رائدات ورواد المكتبة المدرسية.- تحفيزهم وإعدادهم للقيام بمجموعة من الأنشطة الثقافية مثل الندوات والعروض والحملات التحسيسية والتمرن على الرسم والمسرح ...انطلاقا من الموارد المعرفية التي تتوفر في المكتبة المدرسية.- تمكينهن (هم) من مجموعة من القدرات والمهارات مثل مهارة البحث عن المعلومة ومعالجتها وتقاسمها. إضافة إلى مهارات وقدرات أخرى مثل مهارة الحوار والتواصل والعمل الجماعي والنظام والانضباط والهدوء والتركيز... والفائدة او الفوائد التي يمكن أن يجنيها رواد ورائدات هذا الفضاء، هي أن المكتبة المدرسية: - تغني رصيدهم اللغوي بالنسبة لمختلف اللغات.- تحقق لهم التقوية والدعم في مقرراتهم الدراسية.- تنمي فيهم وفيهن ملكات الكتابة والإنتاج والإبداع والنقد.- تحفز رغباتهم وتضعهم على السكة الصحيحة لاختيار توجهاتهم الفكرية والفنية.- المكتبة المدرسية تحارب الجهل والانغلاق وتحقق الانفتاح الفكري والثقافي لدى مترفقاتها ومرتفقيها وذلك بتنويع وإغناء مخزونهن (هم) المعرفي والثقافي. - تربيهن (هم) على القيم الإنسانية الكونية كالتفاني في تحمل المسؤولية والقيام بالواجب. إضافة إلى التسامح والمساواة والديمقراطية والعدل موازاة مع تمكينهم من الوسائل والأساليب المشروعة للدفاع عن الحق. وبالتالي، فالمكتبة المدرسية النشيطة، تساهم في تنشئة الشباب على الوعي وسعة الأفق وإدراك مدى أهمية مبادئ المساواة والعدل واحترام الآخر ومدى قدسية القيام بالواجب... من أجل السلم والسلام والاستقرار والتطور.وتلكم هي التربية على المواطنة المسؤولة. التي تجعل كل فرد، ذكرا كان أم أنثى، يسعى ويتنافس على المساهمة في تحقيق أمن واستقرار وطنه وتنميته وازدهاره بعيدا عن كل مظاهر التمييز والتفرقة والكراهية والعنف. ذلك الوطن الذي، في شخص حكامه ومسيريه، يتوجب عليه أن يسهر على ضمان شروط العيش الكريم لمواطنيه دون تمييز، مما يجعلهم، حتما ولزوما، يتشبثون به ولا يرضون عنه بديلا. وإن كان هذا هو الإطار الذي حدده المختصون الدوليون لمفهوم المكتبة المدرسية ودورها في التنشئة على المواطنة المسؤولة، فأين موقع مكتبتنا المدرسية من ذلك الإطار؟يتبع ......
#المكتبة
#المدرسية
#والمواطنة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696788
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي المكتبة المدرسية، حسب الاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات " إفلا "، هي: "فضاء مدرسي للتعلم المادي والرقمي، حيث إن القراءة والتساؤل والبحث والتفكير والتخيل والإبداع يشكلون جوهر المسار التعليمي/التعلمي للتلاميذ، انطلاقا من الحصول على المعلومة إلى اكتساب المعرفة. وذلك بهدف تحقيق تطور المتعلم على المستوى الشخصي والاجتماعي والثقافي". وهو ما مفاده، أن المكتبة المدرسية يمكن أن تكون لها آثار جد إيجابية على المتعلمة والمتعلم إذا ما تم تأهيلها وتفعيلها تبعا لما تنص عليه القوانين والقواعد المنظمة للمكتبة المدرسية والمتفق عليها دوليا. وتتمثل الآثار الإيجابية للمكتبة المدرسية على المتعلمات والمتعلمين، في الأدوار المهمة التي يمكن أن تؤديها داخل المؤسسة التعليمية ومنها على سبيل المثال لا الحصر: - زرع حب البحث والقراءة لدى رائدات ورواد المكتبة المدرسية.- تحفيزهم وإعدادهم للقيام بمجموعة من الأنشطة الثقافية مثل الندوات والعروض والحملات التحسيسية والتمرن على الرسم والمسرح ...انطلاقا من الموارد المعرفية التي تتوفر في المكتبة المدرسية.- تمكينهن (هم) من مجموعة من القدرات والمهارات مثل مهارة البحث عن المعلومة ومعالجتها وتقاسمها. إضافة إلى مهارات وقدرات أخرى مثل مهارة الحوار والتواصل والعمل الجماعي والنظام والانضباط والهدوء والتركيز... والفائدة او الفوائد التي يمكن أن يجنيها رواد ورائدات هذا الفضاء، هي أن المكتبة المدرسية: - تغني رصيدهم اللغوي بالنسبة لمختلف اللغات.- تحقق لهم التقوية والدعم في مقرراتهم الدراسية.- تنمي فيهم وفيهن ملكات الكتابة والإنتاج والإبداع والنقد.- تحفز رغباتهم وتضعهم على السكة الصحيحة لاختيار توجهاتهم الفكرية والفنية.- المكتبة المدرسية تحارب الجهل والانغلاق وتحقق الانفتاح الفكري والثقافي لدى مترفقاتها ومرتفقيها وذلك بتنويع وإغناء مخزونهن (هم) المعرفي والثقافي. - تربيهن (هم) على القيم الإنسانية الكونية كالتفاني في تحمل المسؤولية والقيام بالواجب. إضافة إلى التسامح والمساواة والديمقراطية والعدل موازاة مع تمكينهم من الوسائل والأساليب المشروعة للدفاع عن الحق. وبالتالي، فالمكتبة المدرسية النشيطة، تساهم في تنشئة الشباب على الوعي وسعة الأفق وإدراك مدى أهمية مبادئ المساواة والعدل واحترام الآخر ومدى قدسية القيام بالواجب... من أجل السلم والسلام والاستقرار والتطور.وتلكم هي التربية على المواطنة المسؤولة. التي تجعل كل فرد، ذكرا كان أم أنثى، يسعى ويتنافس على المساهمة في تحقيق أمن واستقرار وطنه وتنميته وازدهاره بعيدا عن كل مظاهر التمييز والتفرقة والكراهية والعنف. ذلك الوطن الذي، في شخص حكامه ومسيريه، يتوجب عليه أن يسهر على ضمان شروط العيش الكريم لمواطنيه دون تمييز، مما يجعلهم، حتما ولزوما، يتشبثون به ولا يرضون عنه بديلا. وإن كان هذا هو الإطار الذي حدده المختصون الدوليون لمفهوم المكتبة المدرسية ودورها في التنشئة على المواطنة المسؤولة، فأين موقع مكتبتنا المدرسية من ذلك الإطار؟يتبع ......
#المكتبة
#المدرسية
#والمواطنة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696788
الحوار المتمدن
يامنة كريمي - المكتبة المدرسية والمواطنة. 3/1