محمد رشيد : كلية علم المرأة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد .من دون مواربة وبتواضع وبكونني استاذ في جامعة , ولدي اطلاع على الاقسام مثل بقية اقراني , في ان كل جامعة لديها عدة كليات ..ويبدوا بان معلوماتي شحيحة بل لربما قليلة الفهم والاطلاع.ففي مملكةديموقراطية وبالتاكيد من العالم الافتراضي المريخي , حيث توجد جامعة لديها سبعة كليات ,ومن احدى تلك الكليات ,كلية لديها سبعة اقسام وهي: (التاريخ – الجغرافيا – معلم صف – الرياضيات – الفيزياء – الكيمياء – العلوم الطبيعية)، ..طبعا بالاضافة الى كلية الهندسة المعمارية الايكولوجية ( نعم الايكولوجية ) ومدّة الدراسة فيها 5 اعوام، ...لربما الامر الى هنا عادي واعتيادي مثلما يقال من قبل اخوتنا في كردستان العراق , ولمن هم بامثالي قليلي الفهم والاستيعاب ,,, ولكن الذي لاينهضم هو تواجد كلية باسم كلية المرأ ة (جنولوجيا) نعم هكذا كتبت "جنولوجيا " في الاعلام والتسويق الغوبلزي الابوجي ( ب ك ك ) , من بين السبعة كليات التابعة لهذه الجامعة .. انها جامعة روج آفا في قامشلو بسوريا و المصنفة ترتيبا في التصنيف العالمي بالمرتبة الاولى عالميا !!!!,علما بان جامعة عربية واحدة كانت من بين التصنيفات العالمية لجامعات رصينة في احصائية نشرت , وهي جامعة الملك فيصل في الرياض , وبعدم تواجد اسم لجامعة الازهر ومثيلاتها ..اللهم زدني علما وفهما وقبولا بهكذا جامعة ..انه العلم والمعرفة الذي ينقط من فسفسة ال ب ك ك .فبادروا الى تسجيل اطفالكم لكسب العلوم الفضائيةالمريخية .** وللدعاية اكثر لهذه الجامعة الرصينة ومن افواههم و اعلامهم الغوبلزي " ويختلف النظام التدريسي في الجامعة عن النُظُم المُتبعة في العديد من جامعات العالم، حيث تعتمد الجامعة على نظام التقييم...."أما والله هؤلاء جعلوا من الكرد السوريين مرتعا لتجاربهم الميتافيزقية ومن افكار ما وراء العقل البشري والطبيعية ,انه فسقسة اوجلان الايكولوجية ( فلسفة الامة الديموقراطية الايكولوجية ) ..وعلى المثل الدارج في حلب السورية " بان الحلبية يتعلموا الحلاقة من حلاقتهم للحميروماعز الاكراد واغنامهم " ......
#كلية
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696745

مشعل يسار : أطباء أوروبيون يطالبون منظمة الصحة العالمية ب -إنهاء الهستيريا الجماعية- بسبب فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار مقتطفات وملخصات من رسالة الأطباء البلجيكيين التي نُشرت في 5 سبتمبر 2020، وتدعو حكومات الدول إلى وقف الإجراءات المتخذة ضد فيروس كورونا.رسالة الأطباء البلجيكيين للحكومة البلجيكية والمجموعة الأوروبية.We call for an end to all measures and ask for an immediate restoration of our normal democratic governance and legal structures and of all our civil liberties.ندعو إلى وضع حد لجميع الإجراءات ونطالب باستعادة فورية لحكمنا الديمقراطي الطبيعي وللمؤسسات الشرعية ولجميع حرياتنا المدنية.-------إجراءات مكافحة فيروس كورونا غير مناسبة وتضر أكثر مما تنفع-------نحن، الأطباء والمهنيين الطبيين البلجيكيين، نود أن نعرب عن قلقنا العميق بشأن مجريات الأحداث في الأشهر الأخيرة في ما يتعلق بتفشي فيروس SARS-CoV-2.ونحث صانعي السياسات على استقاء المعلومات بشكل مستقل ونقدي قبل عملية اتخاذ المزيد من القرارات والمتطلَّبات لتنفيذ تدابير فيروس كورونا الملزمة.ونطالب بأن يعيد النقاش السياسي حول كورونا التركيز على أهداف تحسين صحتنا العامة، جسديًا وعقليًا وعاطفيًا.ونؤكد بالبرهان أن إجراءات مكافحة فيروس كورونا غير متناسبة وواقع الحال وتضر أكثر مما تنفع.ليس لهذه السياسة المعتمدة أي مبرر طبي: لذلك ندعو إلى وضع حد فوري لجميع الإجراءات. ونطالب باستعادة حكمنا الديمقراطي الطبيعي وهياكلنا القانونية، وكذلك بنقاش مفتوح يتحدث فيه جميع الخبراء دون أي رقابة."إن القرارات والحلول المتخذة لا ينبغي أن تكون أسوأ من المرض نفسه" هذا الطرح أكثر أهمية الآن مما في أي وقت مضى، خاصة في الوضع الحالي. ومع ذلك، نجد في الواقع أن الأضرار الجانبية التي تُلحق بالسكان الآن سيكون لها تأثير سلبي على جميع شرائح السكان على المديين القصير والطويل لا يقاس بالفائدة من تدابير حماية وإنقاذ الأشخاص الذين يحاولون الآن إنقاذهم وحمايتهم من الفيروس التاجي....في عام 1948، حددت منظمة الصحة العالمية مفهوم "الصحة" على النحو التالي: "الصحة هي حالة الرفاه الجسدي والعقلي والاجتماعي الكامل، وليس فقط عدم وجود مرض أو إعاقة جسدية أخرى".وهكذا، فإن مصطلح الصحة هو مصطلح أوسع يتجاوز الجانب الجسدي ويشمل الرفاه العاطفي والاجتماعي للشخص ...تدابير الإجراءات العالمية الحالية لـمكافحة SARS-CoV-2 تنتهك بشكل كبير هذه الرؤية للصحة وحقوق الإنسان. فهي تشمل إجراءات كارتداء قناع الوجه الإلزامي (بما في ذلك في الهواء الطلق وأثناء ممارسة الرياضة، وفي بعض المجتمعات والجمعيات حتى في حالة عدم وجود أشخاص آخرين في الجوار)، والتباعد الجسدي، والانعزال الاجتماعي، والحجر الصحي الإلزامي لمجموعات معينة، وتدابير النظافة.-------وباء متوقع بملايين الوفيات!-------توقعت منظمة الصحة العالمية في الأصل حدوث وباء سيقتل 3.4 في المائة من إجمالي السكان، أي الملايين، بزعم أننا نواجه فيروساً شديد العدوى لا يوجد له علاج أو لقاح.وقد تسبب هذا في ضغط غير مسبوق على وحدات العناية المركزة في مستشفياتنا. وأدى إلى حالة قلق عالمية غير مسبوق في تاريخ البشرية: فتم اتخاذ قرار بتمديد او مطّ عملية المواجهة و"تسطيح المنحنى" من خلال فرض عزل الناس بعضهم عن بعض، وهو ما أضر بالمجتمع والاقتصاد بأسره ووضع الأشخاص الأصحاء في الحجر الصحي. وأصبح التباعد الاجتماعي معيارا جديداً بانتظار اللقاح المنقذ للحياة؟!.-------حقائق حول Covid-19.-------ولكن بدأت الإشارات المقلقة تأتي تدريجيًا من كل حدب وصوب. فالحقائق الموضوعي ......
#أطباء
#أوروبيون
#يطالبون
#منظمة
#الصحة
#العالمية
#-إنهاء
#الهستيريا
#الجماعية-
#بسبب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696744

مصعب قاسم عزاوي : أسس الوقاية من سرطان الجلد
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي أولاً: حقائق عامة:يعتبر سرطان الجلد النموذج الأكثر شيوعاً للسرطانات في أمريكا الشمالية، وهو يحتل المرتبة الثانية في أكثر السرطانات وقوعاً على المستوى الكوني.و إن سرطان الجلد يمثل نوعاً من السرطانات القابلة للشفاء، وبنتائج مبهرة جداً في حال الكشف المبكر عنه، وقد تصل معدلات الحياة عند أولئك الذين عولجوا من سرطان جلد في مراحله الأولى أي من خلال الكشف المبكر عنه والتداخل العلاجي في وقت لم يتفاقم به السرطان وينتشر إلى أعضاء اخرى خارج الجلد نفسه، إلى معدل يماثل ذلك الذين يصله أولئك الذين لم يصابوا بسرطان جلد أو غيره، وهذا ينطبق بشكل دقيق على نموذجين من سرطان الجلد هما: السرطان الوسفي، والسرطان قاعدي الخلايا.وإن الكشف المبكر عن سرطان الجلد إجراء بسيط وغير مكلف، ولكن للأسف الشديد فهو كإجراء وقائي قد يكون الأبعد عن الممارسة الحياتية للفرد العادي، والأقل تركيزاً عليه في الأدبيات الثقيفية حول مرض السرطان وخاصة في الوطن العربي، هذا إن وجدت هذه الأخيرة.ثانياً: أنواع سرطان الجلد:السرطان قاعدي الخلايا: يمثل النموذج الأشيع لسرطان الجلد، ويمكن أن يصيب جميع الفتيات العمرية على اختلاف حيثياتها الأخرى الاجتماعية الاقتصادية، ولكن هناك معدلات أكبر للإصابة عند أولئك الأكبر من 40 سنة، وهناك صفة مميزة لهذا السرطان بأنه شديد الارتباط في حدوثه بأشعة الشمس، حيث أنه يصيب المناطق التي تتعرض بشكل متكرر لأشعة الشمس المباشرة وبشكل ذي طابع متكرر ومزمن.ويتميز هذا النوع من السرطانات بأنه بطيء النمو الورمي، وأن النقائل تحدث فيه بعد وقت طويل نسبياً، وهذا يحيلنا إلى الملحوظة المشار إليها أعلاه عن الكشف المبكر عنه وإمكانية النتائج العلاجية المبهرة.السرطان الوسفي: ويمثل النموذج الثاني في درجة الشيوع، حيث أنه والنموذج السابق يمثلان 98% من حالات سرطان الجلد، وهو أيضاً يصيب المناطق المتعرضة لأشعة الشمس بشكل متكرر ومزمن ولفترات متقاربة من حيث التواتر، وهو غالباً يقع في الوجه أو الرأس أو اليدين، وهو يختلف عن النموذج السابق يكون معدل النمو الورمي فيه أعلى، وإمكانية إحداث نقائل أعلى، وعلى الرغم من ذلك تبقى مقولة الكشف المبكر والنتائج العلاجية المبهرة مقولة صحيحة في هذا النموذج حيث أنه في حال التداخل العلاجي الباكر فإننا قد نستطيع الوصول إلى نتائج علاجية قريبة من الشفاء التام.الورم الصباغي الخبيث: ويمثل النموذج الثالث لسرطان الجلد، وهو النموذج الأقل شيوعاً 2% من مجموع سرطانات الجلد، وهو النموذج ذي الإنذار الأكثر سوءاً بين سرطانات الجلد لكونه، وعلى عكس النموذجين السابقين، يتميز بسرعة نمو كبيرة وإمكانية إحداث نقائل مبكرة، وبالتالي هذا يضعنا مباشرة مع ضرورة وجود منهج واضح ومنتظم للمراقبة المستمرة من أجل الكشف والتحري الدوري الذي يتيح الفرصة للكشف الباكر عن أي نمو ورمي محتمل لسرطان جلد من هذا النوع.و من إحدى الملاحظات المهمة المرتبطة بهذا النموذج من السرطان، بأنه معدل حدوثه في منطقة حوض البحر المتوسط يتزايد بشكل مستمر، وهناك إحصائية حديثة تشير إلى أن واحداً من كل 200 شخص على المستوى سيطور سرطان الجلد من نموذج الصباغي الخبيث، وتطبق هذه الإحصائية ونتائجها على أولئك الذين ولدوا عقب سنة 1990 .ثالثاً: عوامل الخطورة المؤهبة لحدوث سرطان الجلد:هناك مجموعة من العوامل المتفاعلة فيما بينها، والتي تؤدي في حال وجودها مسبقاً عند الشخص ما، إلى ازدياد الاستعداد البنيوي لديه لتطوير سرطان جلد ونذكر هنا العوامل الأكثر أهمية، والت ......
#الوقاية
#سرطان
#الجلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696743

سمير دويكات : فرنسا والاساءة الى الرسول الكريم محمد
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتلم ترى دولة عبر التاريخ حرية راي كما راتها وطبقتها الدولة الاسلامية في الاندلس اي في اوروبا وقد تشكلت هناك حرية راي غير مسبوقة وهي التي مهدت الى الثورة الفرنسية واخرجت العالم من ظلام العصور الوسطى وغياب امريكا وحربها الاهلية، وقد شهد التاريخي الاسلامي حرية راي لم يسبقها مثيل في كافة ازمان التاريخ، فكما يقال (اخطأ عمر واصابة امراة)، وعمر المقصود هو الحاكم الاوحد والاقوى على وجه الارض انذاك ولم يكن لاي دولة قوة كما كان يمتلكها في ذلك الزمان وكانت جيوشه تجوب العالم باسره وتفتح البلاد وتقيم العدل اينما وجدوا، وهناك روايات حقيقية عن حكم والي عمر في مصر حتى انه جلد الوالي وابنه وقال كلمته المشهورة (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا)، وفي هذا الدين الحنيف الذي نتحدث عنه احترام كامل لجميع الانبياء ولهم قدسية خاصة لا يجوز الازدراء منهم كما لا يجوز ازدراء اي مواطن فوق هذه الخليقة ولا يجوز السب والشتم وغيره فيهم، ولا يجوز التقليل من مكانة واحترام الانسان مهما يكن، فالعلاقة الانسانية تقوم على حب الناس وحفظ مكانتهم ولا يجوز ان يستعمل الانسان في التقليل من اية مكانة كون ان احترام الجنس البشري يقوم على احترام الانسان نفسه واعلاء انسانيته.فلنفرض ان محمد صلى الله عليه وسلم رئيس دولة واتى بالسلام رسالة وله من الاتباع ما يفوق المليار ونصف، هل يجوز ان يرسم باشكال مقرفة ودنيئة؟ وكيف انه لم يقبلها السيد الفرنسي عندما نشر الرئيس البرازيلي صورة لزوجته وبجانبها قرد؟ اليس هناك نظرية تشبه اصل الانسان بالقرد وهي تدور في حدود حرية الراي والتعبير، لماذ لم يقبل ذلك وقبله على سيدنا محمد؟ فسيدنا محمد له قدسية خاصة ومرتبط مباشرة برب العالمين الذي يؤمن به كافة الناس من خلال انبيائهم وباشكالهم وانواعهم المختلفة وبالتالي فان الامر يدور في حدود الرغبة التي تصنع في حق الانسان وحدود واجباته دون اعتداء من الغير.ان نشر الاساءة تلو الاساءة لسيدنا محمد لن يقبلها العاقل وكما انهم لا يقبلوها ضد سيدنا المسيح وسيدهم ولن تقبلها الكنيسة واتباعها ولن نقبلها نحن لاننا اتباعه ونؤمن به اكثر منهم، لن نقبلها لمحمد عليه السلام، فتشبيه الشخص العادي بقرد هي اساءة قد تكون غير مقبولة لاقترانها باحترام الانسان.وفي نظرتنا الى تاريخ المسلمين المجيد وتاريخ فرنسا الرهيب والارهابي فهناك وضوح وعدم مقارنة حول الجرائم البشعة التي ارتكبها الصليبيون في فرنسا، وهم من كانوا يقودون الحروب ضد المشرق وبلادنا العربية في المغرب وسلبوا كافة الخيرات ووضعوا الوصاية الكاذبة وقتلوا الناس واقتلعوا رؤوسهم ووضعوها في المتاحف.ان فرنسا مع رئيسها المختل عقليا قد وضعوا انفسهم من جديد في صدام مع المسلمين، ومن حق المسلمين الغيرة على سيدهم الذي اقرنه رب العزة بنفسه في مواضع كثيرة، وان كانت تجوز او لا تجوز تلك الرسوم فانها عندما تتعلق بسيدنا محمد لن نقبلها وسوف نكون لها بالمرصاد، واقلها مقاطعة فرنسا البلد الذي يحرض على العنصرية والقتل والارهاب.واخيرا، اتمنى على البعض في عالمنا العربي ان لا يكون بوق لفرنسا وقوانينها المزيفة وحرية تعبيرها المقلدة من عصور الظلام والازدواجية والعنصرية المقيتة التي تقبلها باتجاه دون الاخر. فلينظر كل منا في نفسه ووجهه قبل الاخرين. ......
#فرنسا
#والاساءة
#الرسول
#الكريم
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696742

حركة اليسار الديمقراطي العراقي : المجد للذكرى الاولى لثورة ال25 من تشرين الثاني
#الحوار_المتمدن
#حركة_اليسار_الديمقراطي_العراقي · المجد للذكرى الاولى لثورة ال25 من تشرين الثاني ياجماهير شعبنا الثائرة بهذه المناسبة العظيمة ومن مواصلة الكفاح ومن اجل دوام الحراك الثوري ومن اجل النصر الحقيقي نقول:-يجب تمزيق كل عصائب التضليل والتجهيل التي ترى يمكن اصلاح وضع العراق بقيادة الطبقة الفاسدة، وهذا ماتروجه القوى الرثة المنسلخة من حوافي الطبقة الحاكمة بمختلف مسمياتها وعنوانين دكاكينها الاجرامية .فلا قتله سيكشفون ويحاكمون ولا قانون انخابات عادل رصين سوف يقر .ولا مفوضية نزيهة للانتخابات ستشكل .ولا سراق للمال العام سوف يقدمون للمحكمة.ولا مصانع ستدور ولا مزارع ستزدهرلاقانون احزاب حقيقي سون يشرع ولا حريات شخصية ستحترم لماذا ؟؟ لان كل ماتقدم هو من صنع الطبقة السياسية الحاكمة الفاسدة الذيلية الطائفية بالتعاون والتخادم مع الامبريالية العالمية الامريكية على وجه الخصوص ومع الصهيونية العالمية والطائفية العنصرية الفارسية والاخوانجية العثمانية والوهابية السعودية .فيا شباب العراق وكل شعبه نظموا صفوفكم اعتمادا على قدراتكم الذاتية وتجربة مناضليكم اللذين زكتهم سحات الكفاخ من اليساريين والديمقراطين والوطنيين والقوميين الشرفاء خارج قطيع الانتهازيين والنفعيين والمصابين بالعمى الطبقي والسياسي لكنس هذه الطبقة الفاسدة ووعودها الكاذبة وبناءدولة العراق الديمقراطية العلمانية الحديثة المستقلة المنسقية العامة لحركة اليسار الديمقراطي العراقي - حيد- ......
#المجد
#للذكرى
#الاولى
#لثورة
#ال25
#تشرين
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696741

كفاح زعتري : كورونا يساهم بتوسيع الفجوة بين النساء والرجال في الوصول إلى سوق العمل
#الحوار_المتمدن
#كفاح_زعتري رغم الجهود والمكاسب المتواضعة التي حققها المرأة العربية في سوق العمل، إلا أن الأرقام لا زالت تكشف عن فجوة بينها وبين الرجل في هذا المجال، يزيد وباء كورونا من اتساعها. أحدث تقرير صادر عن الأمم المتحدة حول مشاركة المرأة في سوق العمل، يشير إلى أن أقل من نصف النساء على مستوى العالم يعملن في سوق العمل، وهي فجوة بين الجنسين لم تتغير على مدار الـ 25 عاماً الماضية.من جهة أخرى كشف تقرير المرأة العالمي لعام 2020 أن 47% من النساء في سن العمل لديهن وظيفة، كما أشار إلى أن النساء تمثل 28% فقط من المديرين و 18%من الرؤساء التنفيذيين على مستوى العالم.المساواة بين الجنسين وعدم التمييزمنظمة العمل الدولية حول المساواة بين الجنسين وعدم التمييز تقول، بلغ معدل مشاركة المرأة العربية في سوق العمل 18.4%، وهو المعدل الأدنى في العالم مقارنة بالمتوسط العالمي الذي يبلغ 48 %. كما أن تَواجد النساء في المناصب الإدارية متدنٍ أيضاً، فقد بلغ نسبة 11% مقارنة بالمتوسط العالمي الذي يبلغ 27.1%. وعلى العكس، تنفق المرأة عدداً من الساعات العمل يزيد بنحو خمس مرات عما ينفقه الرجل في أعمال الرعاية غير المأجورة.من جهة أخرى تبلغ نسبة بطالة المرأة في الدول العربية 15.6%، وهي ثلاثة أضعاف المعدل العالمي، يُرد ذلك إلى ارتفاع نسبة البطالة بشكل عام وإلى عدم تساوي الأجور بين النساء والرجال، بالإضافة إلى أن العبء الأسري يقع على المرأة.فضلا عن القوانين التي لاتزال مجحفة بحق النساء، وفق رؤية الباحثة الاجتماعية رنين حداد؛ وفق وجهة نظرها إن جميع برامج التمكين وجهود الحركات النسوية، لم تنجح في فرض أجور متساوية للمرأة في سوق العمل وبقيت المرأة تشعر أن خروجها من المنزل لا يعود عليها بنفس العائد، إضافة إلى عدم مساهمة الرجل في تربية الأطفال وبقاء هذا العبء على عاتق المرأة وحدها.إضافة إلى ذلك ترى منظمة العمل الدولية، “الافتقار إلى مرافق الرعاية والنقل الآمن، يعيق بشكل أكبر حصول المرأة على عمل، كما أن عدم التطابق بين المهارات وطلب السوق فضلاً عن تدني الأجور والافتقار إلى فرص عمل جذابة كثيراً ما يضاعف المشاكل التي تواجهها المرأة في عالم العمل”.كوفيد-19 وعالم العملتقرير من منظمة العمل الدولية تحت عنوان “كوفيد-19 وعالم العمل”، فإن العاملات تضررن من الوباء أكثر من غيرهن، الذي ينعكس سلباً على التقدم المتواضع الذي تحقق في المساواة بين الجنسين في العقود الأخيرة، وتفاقم اللامساواة بين الجنسين في العمل.ووفق التقرير فإن تأثير كوفيد-19 على النساء العاملات يعود إلى ارتفاع نسبهن في بعض القطاعات الاقتصادية الأكثر تضرراً من الأزمة، كالسكن والغذاء والمبيعات والتصنيع. فعلى الصعيد العالمي، يعمل قرابة 510 مليون امرأة أو 40 % من جميع العاملات في القطاعات الأربعة الأكثر تضرراً، مقابل 36.6 % للرجال.توسع الفجوة بين الجنسين في سوق العملأيضاً تقرير الأمم المتحدة يرجح أن توسع جائحة فيروس كورونا الفجوة القائمة بين الجنسين في الوصول إلى سوق العمل، لأن تداعيات الجائحة أثرت على الوظائف التي تشغلها النساء، مثل الأعمال المنزلية المدفوعة الأجر، كما أشار التقرير إلى أن الإمكانات الاقتصادية للمرأة مقيدة أيضاً بالعمل المنزلي الذي يتم بغير أجر، والذي تقضي فيه المرأة حوالي ثلاثة أضعاف عدد الساعات التي يقضيها الرجل في اليوم. كما أن هذا النوع من العمل قد تزايد أثناء الوباء بسبب إغلاق المدارس وخدمات الرعاية. الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش أشار إلى اتساع فجوة عدم ......
#كورونا
#يساهم
#بتوسيع
#الفجوة
#النساء
#والرجال
#الوصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696740

عبد الرافع كمال : رواية -مائة عام من العزلة - ، رائعة جابريال ماركيز .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال مائة عام من العزلة رواية كتبها الاديب الكولومبي " جابريال غارسيا ماركيز " و هي من روائع الادب اللاتيني و الاسباني ، كما كانت هذه الرواية اهم الاسباب التي قادت كاتبها الي حصد جائزة "نوبل " في الفنون و الاداب .تدور احداث الرواية حول اسرة " بوينديا " التي تسكن قرية " ماكوندو "بعد ان تؤسس تلك القرية لتستمر الاحداث التي تعصف علي العائلة و سلالتها التي تتمدد جيلا بعد جيل علي مدار مئة عام من العزلة حتي تنقرض تلك السلالة نهائيا ابرز مميزات الرواية تتميز في الاتي :.* ان الكاتب ابدي براعة فائقة في سرد الاحداث و تسلسلها علي مدار مائة عام مما يعد امرا معجزا يتطلب مقدرات عقلية عالية و مجهودات عقلية جبارة ..* استطاع الكاتب ببراعته الفائقة ان يثبت خلال الرواية حقيقة ان الزمن لا يسير في خط مستقيم ، و انما في مسار لولبي ، يعيد للازهان زكريات مضت ، و يخلد اسماء و شخصيات مؤثرة ،فالرواية هي بمثابة تتبع لمسار الزمان و تصوير لتاثيراته ..* القاسم المشترك الذي جمع افراد الرواية و جميع السلالات التي انحدرت من العائلة ، من الابناء و ابناء الابناء ، هي صفة الغواية و معاشرة الساقطات حيث كانت جميع سلالات القرية تتميز بالعهر و الفسق و انهم ثمرات لمعاشرات جنسية غير شرعية مع ساقطات القرية .و قد استمرت هذه السمة ملازمة لجميع سلالات القرية حتي كانت السبب في هبوب الاعصار المدمر الذي دمر القرية و محا سلالتها من الوجود ..* تشابك الاسماء و تشابهها و تسلسل افراد الرواية ب اعمار منطقية التقدير و تسلسل العلاقات الاجتماعية و نشوب الحروب و الكوارث اضفي علي الرواية نكهة من الواقعية و المعقولية و اظهر حجم المقدرات الذهنية العالية للكاتب ..* مزج الكاتب في الرواية ما بين الواقعية و الخيال حيث اقحم علي الرواية وقائع خيالية كالامطار التي دامت لمدة خمس سنين و الرياح العاتية التي عصفت بالقرية و اهلكتها و البساط الطائر الذي حمل " ريميديوس " الجميلة و زيل الخنزير الذي ظهر علي اخر سلالات العائلة و الذي كان ثمرة زنا "بابلونيا " مع اخته ..* انتبه الكاتب الي ان عامل الزمن يحدث تغييرات جمة في الواقع حيث تغيرت معالم تلك القرية الصغيرة " ماكوندو " حتي اضحت اشبه بالمدينة و كثرت مؤسساتها و توسعت و اذداد حجمها هو امر يجهله الكثير من الكتاب و هو تاثير عامل الزمن في الواقع ..* رواية " مائة عام من العزلة " او " مائة عام من العهر " احد اهم المؤلفات الادبية ، حيث برع الكاتب في اختراع اسرة من خيالة ليسرد بدقة كل ما مر بها من احداث و يبرع اكثر في وصف فسقها و دعرها علي مدار مائة عام من الزمان ، و ليضع لها نهاية حاسمة يزيل بها زكراها من الازهان ب محوها من الوجود ب اعصار مدمر و يزيل ذكراها من الاذهان نهائيا . ......
#رواية
#-مائة
#العزلة
#رائعة
#جابريال
#ماركيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696739

حسين مروة : لقاء مع -النداء- - 26 تشرين الأول 1980
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة لقاء مع حسين مروة في مقابلة خاصة مع جريدة "النداء" بمناسبة الذكرى السادسة والخمسين لتأسيس الحزب الشيوعي اللبناني، يعكس فيه اندماجَ مسيرة المفكر والأديب والمناضل بمسيرة الحزب والنضال الوطني عامةً ومسيرة الفكر التقدمي... وكانت أجوبة الدكتور حسين مروة تقدّم لَمحةً عن مسيرة الحزب الثقافية ورأياً نابعاً من هذه المسيرة، في قضايا أساسية (راهنة) حول الحزب على الصعيد الفكري الثقافي، وحول الجبهة الثقافية الديمقراطية، إلى جانب لمحات من الجانب الآخر، تجربة حسين مروة الشخصية، الفنية والمعبِّرة في قلب هذه المسيرة.هذا نَصُّ المقابلة التي أجرتْها علوية صبح، نُشرت في 26 تشرين الأول 1980:• بعد تجربتك الطويلة والغنيّة في الحزب، كيف يتعامل الحزب مع الواقع الثقافي في لبنان؟ـ يمكنني القول، إنّ علاقتي بدأت أول ما بدأت، عبر التعامل الثقافي. فأنا مذ رجعتُ من العراق صيف عام 1949 بدأتُ أكتبُ في جريدة "الحياة" زاويةً يومية كان عنوانُها أول الأمر كلمةَ "أدب"، ثم صار عنوانُها الدائم “مع القافلة ". وهذه الزاوية استمرّت يومياً أكثرَ من سبعِ سنواتٍ متواصلة. وفي الوقتِ نفسِه كنتُ أوائل الخمسينيات، أكتبُ صفحةً ثقافيةً أسبوعية في جريدة "الحياة " نفسِها. هذه الزاوية، وهذه الكتابات، كانت تطرحُ قضايا فكريةً وأدبيةً واجتماعيةً وسياسيةً ذاتَ صلةٍ بالواقع العربي والواقع اللبناني، حتى الواقع اليومي من ذلك. وكان اتجاهها اتجاهاً تقدمياً وكان تناولها جريئاً رغم كونها تصدر في جريدةٍ "غير تقدمية"، إنّ هذا "الإطلال" على الكتابة من هذه "الشرفة" الصحفية هو الذي عقَدَ الصلة بيني وبين الحزب. إذ إن معالجاتي التقدمية والجريئة لتلك القضايا لفتتْ نظرَ الحزب، وكان في الوقت نفسِه عندي مطمحٌ للصلة بالحزب عبر الثقافة أيضاً، وعبر بعض الأصدقاء المثقفّين. وكان لي عِلمٌ أنّ الحزبَ معنيٌّ بالثقافة، ويهتم بالمثقفين. فضلاً عن معرفتي بأنّ الحزبَ يقوم بنشاطه على أساس النظرية العلمية، أعني النظرية الماركسية اللينينية. وقد كانت لي طموحاتٌ إلى استيعاب هذه النظرية بدأتْ معي في العراق إذ كنتُ أعيش هناك منذ تخرّجي من النجف ممارساً الكتابةَ الأدبيةَ والفكريةَ والصحفية مع ممارسة التعليم. وكنتُ ألتهمُ الكتبَ المختلفة ومنها الكتب الماركسية.هنالك، إذن، صلةٌ موضوعيةٌ فكريةٌ ثقافية بيني وبين الحزب قبل الاتصال المباشر، وهذه الصلة دفعتني، كما دفعتْ بعض الرفاق المثقفين في تلك المرحلة الأولى من حياتي في لبنان، بعد العودة إليه نهائياً عام 1949، دفعتني ودفعت أولئك الرفاق إلى أن نلتقيَ فعلاً. وبدأ اللقاءُ ثقافياً أيضاً، وذلك بأن شرّفني الحزب أن أكون من مؤسّسي مجلة "الثقافة الوطنية" ومحرّريها مع الرفيق العزيز محمد دكروب.وكان يشاركنا ويوجِّهنا في نطاق التحرير قائدان من قادة الحزب هما الرفيقان فرج الله الحلو ونقولا الشاوي.إنّ هذه الظاهرة كافيةٌ للتدليل على توجّه الحزب الثقافي واهتمامه بشأن الثقافة الوطنية بالفعل. وقد دأبتُ على هذه الثقافة وإبرازِ قيَمِها الديمقراطية والتقدمية ومكافحةِ عواملِ تشويهها. وكانت المكافحةُ ضدّ كلّ الأفكار السوداء التي تحمل ايديولوجيات الإمبرياليين والرجعيين إلى ثقافتنا الوطنية. وقد دأبتْ مجلة "الثقافة الوطنية" على التوجّهِ نحو التراث الوطني والتقدّمي الفكري. ويُشرّفني أنني حملتُ هذا التوجّه على عاتقي في " الثقافة الوطنية " منذ تأسيسها عام 1951.وفي الوقت نفسِه كانت مجلة "الطريق" تمضي في طريقها الثقافي بثباتٍ منذ تأسيسها على يد الرفيق أنطون تابت وكبار المثقفين في الأربعينيا ......
#لقاء
#-النداء-
#تشرين
#الأول
#1980

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696738

وليد المسعودي : مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت ٧
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت (&#1639-;-)المؤسسة الدينية واشكالية السلطة والمجتمع لا يمكن ان تتجاهل اي سلطة في العراق وجود المؤسسة الدينية ورجالها وقادتها وتاريخها ، وبالتالي هناك عملية التنظيم للعلاقة والمعاملة مع هذه المؤسسة الدينية ، وفي العراق كما هو معروف ينقسم الى اديان ومعتقدات كثيرة ، والإسلام هو الاكثر انتشارا وحضورا وسلطة وبدوره ينقسم ايضاً الى طوائف ومذاهب ومدارس ومعتقدات ، وجلها تتمحور اليوم بين الوجودين الشيعي والسني ، فالاول اجتماعي والثاني سلطوي اي ان الاول منذ قرون غير مرتبط اداريا بالحكومات ورجال الدين داخل هذه المؤسسة لا يتقاضون الرواتب والاجور والاعتماد المالي الصرف يكون وارداته من الناس من زكاة وخمس وهدايا وعطايا.. الخ وبالتالي جل تركيزه منصب على المجتمع ، كيف يؤثر عليهم ، كيف يزيد عدد المقلدين والمؤيدين من اجل الديمومة والاستفادة المادية والمعنوية ، ومن اجل فرض الهيبة والوجود العقائدي ، المعرفي ، فضلا عن استمرارية نفوذ التأثير الاجتماعي هذا بالنسبة لجميع مدارس التقليد وزعمائها من رجال الدين قادة الاجتهاد . (&#1633-;-)في حين ان الثاني ، الوجود السني لا نقول انه منفصل عن المجتمع بل نقول انه اقرب الى السلطة من تفاعله مع المجتمع باعتبار ان جميع وارداته المادية والمعنوية مرتبطة بهذه السلطة فهي التي تسير حالته الاقتصادية ، وهي التي تفرض نوعية الأيديولوجية الدينية المرغوبة لديها وبالتالي هناك فقدان للتفاعل مع المحيط الاجتماعي وتطوراته ومتغيراته وظروفه وطبيعة تعامل السلطة معه ، حيث التدرج الوظيفي والامتيازات والمكافأت والترقيات تمنعه من عملية الانحراف عن مسارات السلطة المحددة بشكل خطي ومستقيم ، لذلك يكون تأثيرها على المجتمع اقل من تأثير المؤسسة الدينية الشيعية الفاعلة المعبئة لانصارها طيلة زمن طويل ، وربما يكون تعامل السلطة هذا مع المؤسسةالدينية السنية وفقدانها للحضور الاجتماعي احد الاسباب التي ادت الى دخول الكثير من العشائر العربية التي كانت تعيش مراحل البداوة ومع استقرارها الزراعي وجدت في التشيع حضورا اكتر وتأثيرا يجعلها تتحول من اطارها السني الى الشيعي خلال القرون الماضية . والمؤسسة الدينيةالشيعية اكتر ما يعيقها طيلة تاريخها عن تقديم الولاء للسلطة هو اطارها العقائدي الذي لا يسمح لها بتقديم الولاء والطاعة إلا للإمام الغائب( المهدي المنتظر) فهو صاحب السلطة الحقيقة والشرعية وليس الملك او السلطان او الرئيس . وعلاقة المؤسسة الدينية الشيعية بمجتمعها علاقة حذر شديد ، وترقب وخوف وتضامن اجتماعي ، اكتر مما هي علاقة نقد وتجديد ونهوض ثقافي ومعرفي انساني جديد ، وذلك خوفا على العامة من الصراع والاقتتال ، ضمن حدود النسبي وليس المطلق ، اذ من الممكن ضمن فترات زمنية معينة يظهر فيها المراجع والمجتهدين في حالة تهييج وصراع فكري يقود بدوره الى تقسيم المجتمع بين هذا التيار وهذا الاتجاه ، وعندها ينقسم المجتمع ويصبح على اهبة من الصراع الحاد المادي والمعنوي على حد سواء وقد ينتصر الاول على الافكار والمعتقدات ويقود الى العنف والاحتراب داخل المجتمع الواحد ، وهنا نذكر الصراع الذي حصل بين المشروطة والمستبدة داخل المجتمع النجفي الذي يقف على رأسه مجتهدين مختلفين في الرأي حول المشروطة والتي تعني بعملية اضفاء شرط الدستور على الملك او السلطان بموجبة يحدد سلطة الملك ولا يجعلها مطلقة او مستبدة فاصحاب المشروطة بقيادة كاظم الخراساني واصحاب المستبدة بقيادة كاظم اليزدي، وه ......
#مجتمع
#البكرة
#وتاريخية
#الاستغلال
#والموت
#٧

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696754

غيفارا معو : حوار مع الناشطة والفنانة الكوردية زوزان بطال ..حاورها دجوار هرميسي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو يوما بعد يوم يتغير مفهومنا بالنسبة للمرأة ، وتتغير معها الصورة النمطية لأدوارها التقليدية ، فكلما دخلنا مرحلة جديدة أو عهد جديد ، نبحث عن تسمية أو لقب جديد يليق بقدر المراة وعظمتها.نكتشف دائما إننا مقصرون بحقها فقدراتها الحقيقية التي نراها نحتاج نحن لسنوات من الكتابة عنها ولا نوفيها حقها ، فهي من أعظم آيات الحياة..فمنذ الزمن الغابر وحتى الآن كانت إلى جانب الرجل ، وقامت بدورها على أكمل وجه .. لفت انتباهي في موقع ( كومونيستي كُرد ) ظاهرة طغيان الجنس اللطيف ، والكم الرائع من الكاتبات والشاعرات والفنانات الفاعلات ، وأقلامهم الجريئة وهذا موضع فخر و اطمئنان لنا جميعا...أو بشكل أوضح نستطيع القول : إن مجتمعنا بخير .. في هذا الحوار سنسلط الضوء الى إحداهنِّ ، وهي شخصية ثقافية وفنية ومبدعة من مدينة قامشلو ، الآنسة زوزان بطال التى ابهرتنا مسبقاً بقدراتها الفنية الراقية ودورها الفاعل في الحياة سنتعرف عليها أكثر من خلال حوارنا .. _ زوزان بطّال مثال المراة الكُردية التي تمثل رمزية للمرأة ينبغي الاقتداء بهدي طريقها بداية ارحب بك ..س1- في عدة أسطر نريد أن نعرف عنك أكثر من هي زوزان بطّال ؟ابنة قامشلو ترعرت في ضواحيها بطفولة بريئة و بسيطة وأينعت شبابي فيها بكل عفوية و ألتحقت بعد الثانوية بمعهد إعداد المعلمين اختصاص الرياضيات في قامشلو التي لم أغادرها إلا بعد ارتباطي. .. أحب أن تكون لي خصوصية فاخترت من دروب الفن مساراً و الثقافة درباً يمكنني أن أترك أثراً فيه … س2- متى بدأت زوزان مشوارها الفني كتشكيلية وبمن تأثرت ؟لدى كل طفل بذرة على الأهل أن يكتشفوا تلك البذرة ويسقوها بالاهتمام والرعاية و الثقة لك تنتج أجمل ما عندها، منذ صغري أنا و كذلك أخوتي كان لدينا ميول و اهتمامات فنية حيث كنت اقوم بصنع أعمال يدوية من مخلفات البيئة لكن المشوار الفني بدأ بشكل جدي ومتخصص بعد أرتباطي مع الفنان التشكيلي عمار موسى. س3- الأوريغامي : فنٌ ياباني ويعرف بفن طي الورق ، كانت لزوزان حصة في التعامل مع هذا الفن .. لو توضحي لنا علاقتكِ مع هذا الفن وما هي الأعمال التي انجزتها ؟ فن الاوريغامي كما ذكرت هو فن ياباني يقوي الذاكرة و الذكاء بالإضافة إلى ممارستها من قبل الصغار يتم أيضاً تعليمها لكبار السن في دور العجزة لتحفيز الذاكرة و تنشيطها.. قديماً كنا نصنع السفن و الطائرات من الورق تطور هذا الفن ليأخذ أشكال عدة…كما إن الأوريغامي أصبح يندرج تحت اسم الفن التشكيلي و أصبح قسم من أقسامه. تعرفت على المبادئ البسيطة لفن الأوريغامي وقمت بتطويره ذاتياً لأخرج عن المألوف حيث أضفت الطابع الكردي في تشكيل اللوحة أي أن البصمة الكوردية واضحة في لوحاتي.من يمارس فن الأوريغامي يجب أن يتمتع بالصبر لأنه يتطلب جهد و وقت كبير وهذا ما يلاحظه الناس أثناء رؤيتهم للوحاتي. س4 - رفيق دربكِ ، الفنان التشكيلي عمار موسى أكان له دور في تطوركِ ، وهل كان لكما أعمال فنية مشتركة كمعارض او منصات فنية اخرى وما هي المعارض التي قمت بها ؟لا شك في أنه كان لعمار دور كبير في مسيرتي. كوننا في عائلة واحدة والجو الفني يعم البيت سيكون التأثير بارزاً. حتى على الأطفال فساوشكا ابننا الأكبر سار على هذا الدرب و سازفين الصغيرة تحمل الريشة و تنجز اللوحات و تفتخر بإنجازها للوحة .. قمنا أنا و عمار بعدة معارض مشتركة. أما المعارض التي قمت بها هي :_ معرض لفن الأوريغامي &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- _ الحسكة_ مع ......
#حوار
#الناشطة
#والفنانة
#الكوردية
#زوزان
#بطال
#..حاورها
#دجوار
#هرميسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696753

عبله عبدالرحمن : الحلول لا تأتي خلعا
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن اريد حلا قد تكون العبارة الاثيرة على لسان كل من يسكن على هذه البسيطة بسبب وباء كورونا المسلط كسكين، يهدد ويلوح بإنهاء حياة الملايين من البشر المنتظرون لا حول لهم ولا قوة. وعلى اهمية هذه العبارة لكنني اقصد هنا، فيلم الفنانة فاتن حمامة: التي تألقت في ايصال معاناة البطلة (درية ) الزوجة المغلوبة على امرها. ينجح الفيلم في اعادة النظر بقوانين الاحوال الشخصية بالسماح للمرأة المصرية بحق الخلع، ولكن بقيت معاناة (درية ) تلك الانسانة المسالمة التي سلكت طريقها للقضاء لطلب الطلاق بشكل رسمي بعد ان استحالت الحياة الزوجية بينها وبين الانسان الذي جمع القدر بينهما. حكاية درية شبيهة لقصص سيدات كثيرات في عالمنا الثالث استهلكت حياتهن بروتين المحاكم فجاء حكم القضاء ظالما وغير منصف لأنه انحاز لأدلة باطلة من تأليف الزوج وعلى اساسها تم رفض دعوى الطلاق. تدخل البطلة بنوبة بكاء في نهاية الفيلم وقد مر على قضيتها اربع سنوات بانتظار حريتها. يكسب الزوج ويخسر القضاء في رعايته لمعاناة انسانية اطلع على كل فصولها ومع ذلك حكم على الزوجة بالعودة للجحيم. يحسب لفيلم (اريد حلا) انه اوجد حلا للمرأة بتمكينها من افتداء نفسها بدفع المهر او التعويض على الزوج كحل يأخذ بعين الرأفة بالطرفين، بيدا ان قوانين الاحوال الشخصية ما زالت قاصرة في موضوع حضانة الاطفال. ومشهد الام التي القت بطفليها في نهر دجلة انتقاما من زوجها (في لحظة شيطانية غاب فيها عقلها ونسيت انها تلقي بأطفالهما معا!) لأنه الزوج حصل بقرار من المحكمة على حق حضانة اطفالهما ولا ندري ايهما نرثي!. اي عمى اصاب قلب هذه الام، واين ذهب عقلها" وكيف طاوعها الكلام لتقول: بأنها القت بطفليها بالنهر ليشعر طليقها بما تشعر به حين اصبحت ترى طفليّها بمواعيد محددة. هنا ينبغي ان نقف ونجتهد لان الحلول لا تأتي خلعا. والمسلم به حتى لو ان القضاء لم ينصف تلك الام في حرمانها من حضانة اطفالها فأنها ستبقى الام التي تخاف على اطفالها وترعاهم بكل وجدانها. علينا ان نعيد التفكير من اول السطر والا فقدنا انسانيتنا ونحن نحث الخطى في طريق الانتقام بعيدا عن التسامح والغفران. استوقفتني احداهن، وما قالته انما هو صورة لاختياراتنا التي نبني عليها قراراتنا الحياتية المهمة وقد عجزت بالرد عليها، واكتفيت بهز رأسي وانا اسمعها، وهي تشرح لي فكرتها عن اسباب رفضها للعريس الذي تقدم لها بمباركة من والديها. فهو عريس كامل من وجهة نظر الام: شهادة عليا، واسرة متعلمة وكريمة ولكنه لم يكن كاملا بالنسبة للابنة التي رفضته وحجتها انه حين زارهم مع اهله لرؤيتها لأول مرة اختار المقعد المجاور لوالدته وكان لديه خيار ان يجلس الى جانب والده وتصرفه هذا دلها على ان امه ستكون بينهم في جميع القرارات التي عليهم ان يأخذوها فيما بعد. وحين لم ادري ان كان ما قالته صائبا او خاطئا فلست متخصصة بالتحليل النفسي هززت رأسي دهشة وقلت لنفسي هشاشة افكارنا تضيع علينا كثير من الاشياء العظيمة. وفي قصة اخرى نصطدم بأفكار الاخرين ولا ندري ماذا نقول: حين يرفض احدهم عريس تقدم لشقيقته لأنه تربية امرأة لوفاة الاب!. وهنا علينا ان نقف مرة اخرى ونسال بحسرة الى متى ستبقى عيوبنا مستورة وغائبة عنا ولا نراها ونرى فقط عيوب الاخرين ونحاسبهم عليها. الزواج شراكة واختياره ينبغي ان يكون على اسس ثابتة والا لسوف تكون نهاية هذا الزواج على درج البيت زوجة مهشمة الرأس كما حصل مع الزوجة الفلسطينية التي فقدت حياتها من غير اسباب الا سوء اختيارها الذي دفعت ثمنه غاليا. لا نريد المزيد من القصص الدامية والتي من اسبابها ان الزواج انما هو خطوة لل ......
#الحلول
#تأتي
#خلعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696752

عليان عليان : في مواجهة أخطار التهويد الثقافي للقدس بغطاء من صفقة القرن : الحدائق التوراتية أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في مواجهة أخطار التهويد الثقافي للقدس بغطاء من صفقة القرن : الحدائق التوراتية أنموذجاً(أوسلو غطاءً لتهويد القدس ديمغرافياً واستيطانياً وصفقة القرن شكلت غطاءً لتهويدها ثقافيا)بعد أن أعلن الكيان الصهيوني عن ضم القدس في التاسع والعشرين من حزيران 1967 ، وبعد أن أعلن عن قانون لتوحيدها عام 1980 كعاصمة موحدة مزعومة له متحدياً كافة قرارات مجلس الأمن ،التي تؤكد بطلان الضم، باشر العدو الصهيوني بتهويد المدينة على الصعيدين الديمغرافي والاستيطاني ، بدعم غير محدود من الإدارات الأميركية ، مستثمرا اتفاقات أوسلو (1993) والمفاوضات التي تلتها لاستكمال عملية التهويد، خاصةً وأن هذه الاتفاقات ، وفرت الغطاء للتهويد والاستيطان ، حين رحلت موضوع القدس لمفاوضات الحل النهائي، دون إسنادها بأي من قرارات مجلس الأمن ذات الصلة ، التي تؤكد بطلان الضم وعدم شرعية الاستيطان، ما جعل (القدس) في السياق التفاوضي مدينة متنازع عليها.وجاءت خطة " صفقة القرن " التي اعترفت من خلالها الإدارة الأمريكية بالقدس عاصمة موحدة وأبدية للكيان الصهيوني، لتزيد من نهم العدو ، على صعيد توسيع الرقعة الاستيطانية في المدينة وحولها، في إطار ما يسميه العدو الصهيوني " القدس الكبرى- القدس مترو بوليتان"، التي تمتد وفق مخططات بلدية الاحتلال من قرية "سنجل" قضاء را م الله في الشمال، وحتى ضواحي بلدة بيت فجار قضاء الخليل في الجنوب، ومن مستوطنة معاليه أدوميم في الشرق وحتى قرية عرتوف" بيت شيمس" في الغرب.التهويد الثقافيلكن البعد الأهم ، الذي بات يركز عليه العدو ، أكثر من قبل هو البعد الثقافي ، لأن تحقيق هذا البعد ، يسهل مهمته في الحصول على الشرعية التاريخية لدولته الاحتلالية - وفق الأساطير التوراتية الزائفة والخرافية - على القدس وعموم أرض فلسطين التاريخية.وفي سياق التركيز على البعد الثقافي اليهودي المزعوم في القدس، كحلقة مركزية في الصراع ، سبق أن قال رئيس المؤتمر الصهيوني الأول وصاحب كتاب الدولة اليهودية " ثيودور هرتزل " : " إذا حصلنا يوماً على القدس ، وكنت لا أزال حياً قادراً على القيام بأي شيء ، فسوف أزيل كل ما ليس مقدساً لدى اليهود ، وسوف أحرق الآثار التي مرت عليها عبر قرون ". كما أن " صفقة القرن " في صيغتها النهائية ( القسم الثاني) لم تكتف بتثبيت نص يؤكد أن " القدس" عاصمة موحدة للكيان الصهيوني ،بل انطوت على تأصيل تاريخي ثقافي مزعوم لليهود في القدس ، على حساب التأصيل التاريخي العربي والاسلامي للمدينة على مدى آلاف السنين ، إذ راحت الصفقة تؤكد بإسهاب، على الرواية الدينية اليهودية في القدس، وعلى التفسيرات اللاهوتية، ارتباطاً بالانبياء ابراهيم، وداوود الذي وحد القبائل الإثني عشر ، وسلمان الذي بنى الهيكل ..ألخ من أجل البرهنة على أحقية إسرائيل في أن تكون القدس عاصمة لها ، متجاهلةً حقائق التاريخ المتعلقة بوجود الكنعانيين العرب فيها قبل اليهود بمئات السنين ، وأن الحضور اليهودي في القدس لا يشكل نسبة تذكر قياساَ بالحضور العربي الاسلامي فيها على امتداد عدة قرون.الحدائق التوراتيةوجاءت خطة إنجاز "الحدائق التوراتية السبع" المحيطة بالبلدة القديمة ، لتشكل قفزة نوعية وخطيرة -خاصةً بعد طرح " صفقة القرن " - سواء على الصعيد الاستيطاني أو على صعيد تزوير التاريخ ، إذ تعد هذه الحدائق من أخطر مشاريع التهويد والتهويد الثقافي، ولا تقل خطورتها عن التهويد الديمغرافي والجغرافي ، بحكم أنها تستهدف طمس حضارة القدس العربية والإسلامية، ومحو الآثار الفلسطينية، وتغيير طابعها ال ......
#مواجهة
#أخطار
#التهويد
#الثقافي
#للقدس
#بغطاء
#صفقة
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696751

نادية محمود : بين حضور المرأة في انتفاضة اكتوبر في العراق 2019 وغياب مطالبها.
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود من المعروف ان انتفاضة اكتوبر في العراق كانت حدثا تاريخيا استثنائيا من حيث الانخراط الجماهيري والاجتماعي الواسع فيه. حسب علمي، لم يمر العراق بانتفاضة من هذا القبيل. بدأت الجماهير تسيطر على ساحات في المدن في وسط وجنوب العراق واعلنت انها ساحاتها ( التحرير، الحبوبي، البحرية، الصدرين، الساعة). واقامت بها خيامها، ومطاعمها، وملتقياتها الخطابية، وقاعات اجتماعاتها، وتجمعاتها، وعلقت الزينة، والاعلام، واقيمت الاذاعات، ومكبرات الصوت لالقاء الخطابات والاغاني الحماسية، وعقدت الندوات، واشترك الرجال والنساء، الشابات والشبان، من مختلف مدن العراق. تزاور المنتفضون، تعرفوا على بعضهم البعض، اصبحت تلك الساحات مدنا قائمة بذاتها.اعيد رسم جدرانها بصور المنتفضون لتعبر عن روح الانتفاضة. ساهمت النساء بمختلف الادوار وخاصة بعد 25 اكتوبر. قد يكون لثورة لبنان ومساهمة النساء فيها في 17 اكتوبر دورا في الهام الشابات في العراق لحذو حذو رفيقاتهن في لبنان. فكانت ادوارهن المشاركة في المسيرات، الهتافات، رفعن الشعارات المختلفة، نظمن انفسهن وخرجن بجماعات نسوية، عملن كمسعفات، وطبيبات، وصلن ألخطوط الامامية لصد قوات الشغب، ركضن مع رفاقهن من الشبان، دون ان يلتفت احد الى كونهن" اناث". عملن في تنظيف الساحات والخيم، في الطبخ، غسيل الملابس، الرسم على الجدران والكرافيتي. قمن ببيع الكتب في الساحات، عملن اسواق بازار لبيع منتجاتهن. قدمن تبرعات مالية، حتى مصوغاتهن الذهبية. الطالبات تبرعن بمصروفهن الشخصي، وتحدين ادارات مدارسهن وانخرطن في التظاهرات. طالبات الجامعة انخرطن فيها. اضافة الى قيامهن بالتحشيد عبر السوشيال ميديا، وخاصة اولئك اللواتي حرمن من المشاركة بسبب رفض اسرهن لمشاركتهن في الانتفاضة. المتقدمات في السن كن ناشطات ومفعمات بالحيوية يشاركن باشكال مختلفة بجهود الانتفاضة.جراء هذه المشاركة متعددة الاشكال، تعرضت النساء الى القتل والاختطاف، والترهيب والتهديد، وتشويه السمعة والتضييق من قبل الاطراف الحكومية وميلشيات احزابها. في الوقت الذي نجحت هذه الاسلحة في ردع عدد من الشابات، الا انها لم تنجح في ردع الجميع. في ذكرى احياء الانتفاضة في اول اكتوبر 2020، قامت النساء بعمل استعراض نسوي كبير وهن يرددن" لم ننسى ان ننعود". ألا اننا ونحن نحيي ذكرى الانتفاضة او " استمرار" الانتفاضة كما يحب ان يطلق عليها، لا بد من القاء نظرة متفحصة على نواقص انتفاضتنا فيما يتعلق بدور ومطالب النساء فيها. تنتقد هذه المقالة، مع هذا الظهور الواضح والجديد لنساء العراق، الا ان المطالب النسوية كانت غائبة. ان هذا الغياب لم يكن صدفة، لذا يتوجب تعقب اسباب هذا الغياب. لقد اعزّي غياب المطالب النسوية الى "أن رفع مطالب نسوية في الانتفاضة سيؤدي الى تشتت مطالب المتظاهرين!”او " ان عدم رفع مطالب النساء لا ضرورة له، لان "التغيير" ان جاء سيعم الجميع بخيراته وبشكل اوتوماتيكي". اضافة الى التصور بان مشاركة النساء في التظاهرات كانت لمساندة" اخيهن الرجل"، لتقوية عزيمته، للشد من ازره، لمساعدته على المطاولة للاستمرار في الانتفاضة وليس للدفاع عن حقوقهن المهضومة والتي تزيد اضعافا مضاعفة عما يتعرض له اخيهن الرجل .من هنا يتوجب ان نطرح الاسئلة التالية هل ان مشاركة النساء مطلوبة من اجل تحقيق " مشاركة واسعة" في الانتفاضة؟ اي لزيادة العدد اكثر مما هو ظهور من اجل تعقب اهداف تخص المرأة باعتباره الجنس الذي يعاني من الاضطهاد والتهميش والتمييز ضده. وهل يتوجب تأجيل المطالب النسوية ودفعها الى المرتبة الخلفية على اعتبار ان ال ......
#حضور
#المرأة
#انتفاضة
#اكتوبر
#العراق
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696756

مؤيد عبد الستار : انتفاضة تشرين ..الكاظمي لا طاير ولا حاط
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار في كلمته الاخيرة عشية ذكرى انتفاضة تشرين طالب رئيس الوزراء الكاظمي المواطنين الالتزام بسلمية التظاهر وعدم الاعتداء على القوات الامنية واحترام الرتب العسكرية فعلا وقولا.منذ انطلاق التظاهرات الاخيرة قبل عام واحد ، وكذلك التظاهرات التي اندلعت قبل سنوات احتجاجا على الاوضاع المزرية ، والجماهير ، أغلبهم من الشباب ، يمارسون حقهم في التظاهر السلمي ولكنهم تعرضوا للعنف بمختلف أشكاله ،تعرضوا للاصابات الفادحة بالقنابل الحارقة، وقتل المئات منهم برصاص قوى مجهولة أُطلق عليها اسم الطرف الثالث ,الى الان ما زالت حكومة الكاظمي وقبلها حكومة عادل عبد المهدي لا تريد كشف الطرف الثالث، الذي قتل وجرح الاف المواطنين العزل الذين خرجوا الى ساحة التحرير ببغداد وساحات المدن الاخرى طلبا لحقهم في العيش الكريم ،في وطن يضمن لهم العمل ولقمة الخبز بكرامة .وفي الوقت الذي تعهد به الكاظمي تلبية مطالب المتظاهرين يأتي تصريحه بالمطالبة بسلمية التظاهر ويزيد الناطق باسمه الطين بله ليعلن تشكيل لجنة لاحصاء الشهداء ولجنة لاحصاء الجرحى وستشكل لجنة لاستقصاء القتله ، هذا بعد كل تلك المواويل التي صدعت رؤوس الخلق بتحقيق مطالب المتظاهرين والتي تريد الكشف عن القتله والقضاء على الفساد ورموزه الذين يرتعون في الحكومة على يمين الكاظمي وعلى يسار الناطق باسمه . ألا يحق لنا القول ان الكاظمي أصبح مثل طير المجرّة :لا طاير ولا حاط / وحيّرني بامره !! ......
#انتفاضة
#تشرين
#..الكاظمي
#طاير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696755

حكمت الحاج : لا تكنْ متفاخراً يا موتُ-قصيدة جون دون- ترجمة حكمت الحاج
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج لا تكنْ متفاخراً يا موتُ.. قصيدة: جون دون.. ترجمة: حكمت الحاجأيها الموتُلا تتباهَ بنفسكَ وإنْ سَـمّـاكَ البعضُ الجبارَ المرعبَلأنك لست كذلكوأولئك الذين تظن أنك تقهرهملا يموتون البتةأيها الموت المسكينبل إنك حتى لعاجز عن قتلي.الراحة والنوم،وما هما إلا صورتان منكلنا منهما مسرة كبرىإذن،لا بد من مسرات أكبر تفيض منكلذلك فإن أفاضلنا يتسابقون الى رفقتكمن أجل الراحة لعظامهموالخلاص لأرواحهمأنت أيها الموت عبد للقدر والصدفة وللملوك اليائسينأنت والسم والحرب والأمراض صحبة ووفاقإن الخشخاش أو الأدعية يمكنها أن تجعلنا ننام مثلكبل أحسن منك ومن وقعكفلماذا إذن أنت تزهو بنفسك؟إنْ هي إلا نومة واحدة قصيرة تمضيثم نصحو نهائياولن يكون بعدها موتأيها الموتبل انك أنت حينئذ، ستموت. --------------------------------------------------------Death, be not proud, by John Donneتعرف هذه القصيدة أيضا بالسوناتة المقدسة وقد أتم جون دون كتابتها في العام 1633. الخطاب الشعري هنا مكرس لتجسيد شكل الموت وتجريده من ميتافيزيقيته. لذلك فإن الشاعر طوال الوقت، يستخدم الاستعارة لوصف كيف أن الموت أمر زائل، وليس شيئًا للخوف. بل هو في الواقع كائن عاجز يحرر الأرواح البشرية بدلاً من تدميرها. ......
#تكنْ
#متفاخراً
#موتُ-قصيدة
#دون-
#ترجمة
#حكمت
#الحاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696764

أديب كمال الدين : الوهم العظيم
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدين1.حينَ تَسلّقتُ قمّةَ الجبل وجدتُ باباً عجيباً يطلُّ على البحر.البابُ مُذكّرٌ كما يقولُ أهلُ اللغة.لا يهمّ!المُهمّ أنّي فتحتُهفإذا بي أمامَ الصّحراء!هل كانت الصّحراء أنثى؟2.حينَ تَسلّقتُ قمّةَ الجبل قيلَ لي : إنّكَ ستجدُ باباً عجيباًيطلُّ على البحر.نعم، وجدتُ البابَ ومن ثقبهِ رأيتُ مراكبَ وأشرعةًونساء عارياتثُمَّ لما فتحتُهفإذا بي أمامَ الصّحراء!أينَ اختفى البحر؟أكانوا يكذبونأم أنّني في حلمٍ أو سراب؟3.حينَ تَسلّقتُ قمّةَ الجبل لم أجد البابولم أجد البحرولم أجد المراكبَ أو الأشرعةولا النّساء بل لم أجد الصّحراءَ حتّى!4.صرتُ أشكُّ أنّني ما تسلّقتُ شيئاًغير وهمِ الجبل!*****************www.adeebk.com ......
#الوهم
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696763

جبار عودة الخطاط : سمكة لعوب
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط تلك الشاعرةتمتلك مخيلة خصبة دسمةتتخيل مطبخها بحراًوالطنجرة قارب يتهادى وسطههي تتخيلالزيت أمواجاً تتقلب فيه سمكة لعوبالشاعرةتبذل جهداً خارقاًكي تصطاد السمكة من الطنجرةتحتفي أخيراًبصيدها الثمينالناقد يحتفي بالشاعرة على طريقتهالناقد لا يحتاج لجهد خارقكي يصطادُ الشاعرةهي تحترق الآنوالطنجرة تحترق أيصاً.... ......
#سمكة
#لعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696762

سعيد عمر : معركة سحيلا واتفاق شنكال .. والموقف العربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عمر معركة سحيلا واتفاق شنكال.. والموقف العربيخاب ظنُّ كلّ من اقترب من هولير/أربيل وكوردستان. من الاسكندر المقدوني وهولاكو المغولي والحرس الثوري الإيراني مروراً بالحشد الشعبي والجيشين التركي والعراقي وانتهاءً بخونة العصر الحديث الذين بذلوا المستحيل في سبيل إجهاض مشروع الاستفتاء، وبعد أن حاولوا القضاء على كوردستان، جرَّ كُلهم أذيالَ الخيبة والهزيمة وراءهم، وسقطت ورقةُ التوت عن عورة خياناتهم ومؤامراتهم.لم تسترح عاصمة إقليم كوردستان من المؤامرات والدّسائس، لكنها لم تنحنِ أيضاً، ولم تسقط قيمها الأخلاقية والقومية، هذه القيم النبيلة التي أسست للطيبة والسماحة والخلق الرفيع لهذا ظلت هولير في عين الاستهداف دائماً.هولير لم تخضع كحال المناطق الأخرى التي انغمست في التّرف والملذات ومحاولة تفضيل عمليات تهريب النفط وبيعها لإيران على حساب الإقليم كُله. هذه العاصمة التي يتوجّب على الدول المناهضة للمدّ المذهبي والمناهضة للحشد الشعبي أن تمدّ لها يدَ الأخوة الحقيقية، أن تنظر لها بعين المصالح الاستراتيجية العميقة، والمصالح الجيوسياسية المشتركة. وعليهم أن يقتنعوا أن أمنهم الاستراتيجي إنما مرتبط بمدى قوة ورصانة حدود الإقليم سياسياً، وجغرافياً مع دول الجوار.وفي ترسيخٍ لمفهوم أن التاريخ يُعيد نفسه، وأن الوقائع السياسية والجغرافية، والمرتبطة بالوضعية الأمنية والعسكرية، إنما لا تُلغى ولا تُمسح. فإن استذكار إحدى أهم المحطات العسكرية والتي كانت ذات طابع سياسي قومي رغبوي متعلق بدول الجوار الإقليمي، خاصة أنّ الحدث كان تفصيلاً مهماً في مؤامرة القضاء على إقليم كوردستان، وما سيتبعه من سيطرة مذهبية شيعية على هذه الرقعة الجغرافية التي تصارع الاستبداد والدكتاتوريات، وتسعى نحو ترسيخ مفاهيم وقيم الديمقراطية. ففي 26/10/2017 وكتكملة للاتفاق الإقليمي مع بغداد وبأدوات كوردية مرتهنة لقرار الخارج، وضمن الخطة الدنيئة للانتقام من استفتاء إقليم كوردستان ، وكمحاولة أيضاً لفصل إقليم كوردستان عن وسطه الجغرافي الاقليمي عبر تقطيع أوصال الاقليم مع كوردستان سوريا من خلال السيطرة على معبر فيشخابور الحدودي الذي يربط بينهما، ومحاولة القوات العراقية السيطرة على معبر إبراهيم الخليل، وبذلك تتم محاصرته سياسياً وجغرافياً وخنقه اقتصادياً، ومنع أي امتداد بشري قومي بين الأجزاء الثلاث لكوردستان. بدأت معركة "سحيلا" وهي منطقة جغرافية في كوردستان العراق مقابلة لمعبر "سيمالكا" الحدودي ضمن الأراضي الكوردية في سوريا، وضمّت المعركة ثلاث مناطق متصلة ومترابطة، كانت تخضع لسيطرة قوات البشمركة وهي "سحيلا ومحمودية وعين عويس" والهدف الثاني من ذاك الهجوم كان إنهاء المشروع القومي الكوردي وتأجيله لمئات السنين، حيث اجتمعت رغبة كلاً من تركيا وإيران وسوريا والحشد الشعبي والجيش العراقي للانتصار في هذه المعركة.مازال صدى تلك المعركة تتكرّر دوماً، خاصة وأنه كان هجوم جيش على السكان المدنيين والمطالبين بحقوقهم القومية، في الوقت الذي من المفترض أن يكون الدرع الوطني لحماية المجتمعات المحلية، أثبت أن لا دولة وطنية ولا مواطنة ولا دستور تجمعهم المكونات ضمن دولة واحدة. بل المذهبية والطائفية والبغضاء تجاه الكوردي، والحقد على الإنسانية والكرامة كانت ولا تزال الصفة الموصوفة للحشد الشعبي، وهناك القطعان العسكرية الموشومة باللوثة المذهبية، إنما هم أعداء شعوب المنطقة كلها.لم تنقضِ المواقف بعد، ولم تخرج الشعوب منتصرة، ولم تُهزم قوة الشر والظلام، والأنظمة الساعية لهدر دماء الأحرار. وهاهم يسعون بكلّ قوتهم لخلط الأوراق وتأزيم الموا ......
#معركة
#سحيلا
#واتفاق
#شنكال
#والموقف
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696761

اياد حسن دايش : التطعيم بالجهل
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش أن عملية تحفيز الجهاز المناعي للإنسان للقيام بمهاجمة اي جسم غريب يدخل جسده، سواء كانت هذه الاجسام بكتريا ام فايروسات ليتم القضاء عليها يطلق على هذه العملية (بالتطعيم )الذي يعمل بدوره على تنشيط الجهاز المناعي للانسان وتقويته .حيث انه بمثابة دعم للجهاز المناعي الطبيعي للانسان .تختلف التطعيمات حسب عمر الإنسان ، هنالك تطعيمات للإطفال وتطعيمات للكبار .الغرض منها الوقاية والحافظ على صحة الانسان من مختلف الاوبئة والامراض . كمجتمع يتكون من مجموعة افراد يتعرض لعملية تطعيم من نوع اخر، يتعاطاه على مدى سنوات طويلة. حين ان التطعيم لا يكون بالعضد وإنما بالرأس . ولا يقتصر على عمر او فئة معينة من الافراد بل يشمل الجميع . تعطى الجرعات بصورة منتظمة ليس في المستشفى او العيادات الخاصة، إنما تبدأ العملية من البيت للاطفال ثم المدرسة الى الجامعة لتكتمل الصورة داخل المجتمع.تكون عملية التطعيم على شكل افكار وقيم وتعاليم يطلق عليها(التطعيم بالجهل) عملية منظمة تبدا من المراحل الاولى لحياة الانسان ، تضع القيود والاغلال على حركته داخل المجتمع ، تمنع الفرد من التفكير الحر والتساؤل النقدي ، تحد من الثقة بأفكارك ومعارفك ، لتسهيل عملية تسليم عقلك لمن يفكر بالنيابة .عليك ايضا ان تساير المجتمع بما يحملة من افكار وتصورات سواء صائبة ام خاطئة، لا يحق الاعتراض لك عليها او نقدها، لانك ستتعرض للنفي او للاغتراب اوالوحدة وقد يصل بك الامر أن تتهم بالمروق من الدين ،والانسلاخ عن قيم المجتمع .عليك ان تتحس راس جيدا ولا تسمح ان يسرق منك او يستعيرة احد بالتفكير نيابة عنك.كن حذرا جدا من انواع المصلات والتطعيمات التي يقدمها لك المجتمع من خلال المؤسسات التعليمية ،الاعلام ،وسائل التواصل الاجتماعي . حتى لا تفقد عذرية العقل، طهر الروح ،استقلاليتك ،واهبا رأسك لكل شخص يفكر بالنيابة عنك كن متوجسا دائما من كل شيء من حولك ، حتى لا تصبح رقم أخر داخل القطيع .ومضة :ليست الحقيقة قاسية، ولكن الانفلات من الجهل مؤلم كالولادة.نجيب محفوظ ......
#التطعيم
#بالجهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696760

محمد نجيب وهيبي : في المقاطعة الاقتصادية ، جدواها وأهدافها مثال فرنسا
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي لا خلاف كبير أن المُقاطعة المدنية في جانبها الاقتصادي تحديدا من اهم الأسلحة التي تتوفر للشعوب من أجل ممارسة حقها في الرفض أو لعقاب خيارات سياسية أو طلبا لتعديلها ، لانها تضرب مُباشرة ربح قطاعات من الرأسماليين و تُربِكُ دورة المال والأعمال ، ولا شكَّ في أن المقاطعة تصير سلاحا جَبّارا لمّا تكون مسنودة بقرار سياسي رسمي ومنتشرة على سوق استهلاك واسع بشكل مُتزامن خاصّة في أوضاع اللاحرب واللاسلم العالمية وأثناء أزمة ركود شاملة في العرض والطلب على مستوى العالم ، فالرسمالية الحالية وإن كان طابعها مُعَولم وركيزتها الأساسية الشركات العابرة للقارات والشعوب والمتعدية الجنسية ، لازالت تُحافظ على أنساق " وطنية" للتوزيع العالمي للارباح و الثروة لصالح "برجوازيات وطنية" للكيانات والدول السياسية السائدة من أجل تمكينها من المحافظة على الحكم والسيادة دوليا ومحليا ، وهذه القطاعات من البرجوازية المحلية السياسية هي الأكثر عُرضة للهزات الناجمة عن أي إرباك في الأسواق وهي الأكثر تاثيرا على السياسات الرسمية أثناء الازمات الاجتماعية والسياسية الكُبرى ...ولكن هذه المقاطعة حتى في أوسع انتشار لها ، لن تُغيِّرَ بشكل جذري منظومة الاستغلال والبؤس على مستوى العالم لصالح مُضطهديه ، انها فقط تُمَكِّنُنا من تحويل أرباح قطاع من الرأسمال ذو الطابع المعولم إلى قطاعات أخرى ، من استغلالي بائس مثير للحروب والفتن الى آخر لا يقل عنه اجراما مهما تغيرت قوميته ، لاننا بكل بساطة لن نتوقف عن الاستهلاك ، طالما لم نتمكن بعد من ابداع أنماط إنتاج وطنية تشاركية صرفة نُعدّل - من خلال المقاطعة- أنماط الاستهلاك والتوزيع العالمي للثروة بها ولصالحها من أجل مصلحتنا ، لذلك يجب أن نعمل على ترشيد المقاطعة الاقتصادية والسياسية وتوجيهها إلى أهداف ملموسة تذكي جذوة النضال الوطني والاجتماعي من أجل ضمان أنسنة الإنسان وتوحيد حركة الاحتجاج والرفض على مستوى العالم لتعرية جرائم الرأسمالية واستغلالها المباشر للانسان حيا وميّتا أثناء عملية الإنتاج والاستهلاك ، لاعاقة دورة المال والأعمال والحد من شراستها ونهمها للارباح ، للتقليص من التفقير الممنهج للغالبية العظمى من سُكان المعمورة لرفض الاستعمار و إذلال الشعوب ...الخ كأن تتم مقاطعة كيانات بعينها لا تحترم حقوق العُمّال والاجراء والحقوق الاساسية للانسان أو تتبنى خيارات غير ايكولوجية أو كيانات استعمارية و مثيرة للحروب و مساندة لها ....أن تكون المقاطعة مدنية وشعبية بِحقّ ، هو أن تكون لها أهداف واقعية وملموسة وقابلة للتحقق خارج لعبة جذب الحبال التي يلعبها السماسرة وتُجّار الإنسان بين بعضهم البعض ، أي أن تكون أهدافها مستقلة عن مصالح مختلف قطاعات الرأسمالية - حتى ان كانت تصب موضوعيا في حساب قطاع منها دون الاخر- ، مُقاطعة غير عقلانية و غارقة في "الشوفينية" والتلاعب البعواطف الدينية والسياسية للشعوب لن تُعمّقَ الا فرقتها ولن تُغذّي أكثر من الكراهية والتباغض بين شعوب العالم المضطهدة والكادحين لصالح سادة العالم المُستكرشين والمتلاعبين به شرقا وغربا ، فما معنى نصرة الإسلام تفرض مقاطعة المنتوجات الفرنسية ؟؟ وما معنى أن تنخرط الشعوب في حملة سياسية لِنصرة الإسلام ضد فرنسا - أو غيرها- تحت لواء تركيا - أو غيرها- ؟؟ هل يُعاني الإسلام والمسلمين - مثلا- في فرنسا أكثر من معاناتهم في السعودية أو تركيا أو مصر أو إيران أو فلسطين !! هل تضمن أي من الدول المذكورة حريات سياسية ودينية واجتماعية تمنعها فرنسا ؟ هل يُعاني المسيحي أو الفرنسي عموما أقل مما يُعاني الإنسان في مختلف أرجاء الكرة الأرض ......
#المقاطعة
#الاقتصادية
#جدواها
#وأهدافها
#مثال
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696759

عبدالقادربشيربيرداود : الدول العربية ما بين التطبيع والتطويع
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود يمضي قطار التطبيع قـُدماً مع إسرائيل، بقوة التطويع الأميركي القسري لدول الرفض والمواجهة، ليصل اليوم محطة خطيرة وحساسة ألا وهي (السودان) الذي عرف بأكثر المواقف تشدداً ضد إسرائيل. فتطبيعه يُعَدّ مكسباً سياسياً، وإقليميا مختلفاً لأن الإسرائليين يرون هذا التطبيع جائزة ثمينة، وفرصة ذهبية تاريخية لفك العزلة عنه، والسعي لتزيينه وتقديمه على أنه النموذج الأمثل للتقدم التكنولوجي والازدهار والرقي في المنطقة. وثمن هذا التطبيع الخياني هو رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، وما يترتب على ذلك من التزامات تمهد عودة السودان إلى المجتمع الدولي، وبالتالي إنعاش اقتصاده المتأزم منذ عقود خلت، خوفاً من بقاء العقوبات التي ستحكم على البلاد بالانزلاق إلى هوة الدول الفاشلة.هذه السيناريوهات ما هي إلا مكر سياسي أميركي – اسرائيلي، فشلت للأسف الحكومة السودانية بفهمه، وكذلك باقي الحكومات العربية التي وقعت في شباك التطبيع بسبب الرؤية غير الصائبة التي اعتبرت هذه الفبركة السياسية على أنها نجاح دبلوماسي سوداني، لترميم الجمهورية السودانية مستقبلاً، لأن إسرائيل قررت أن جنسيتها يهودية، لذلك ستتحدى كل القرارات المتعلقة بحقوق العرب والمسلمين، فالمهم هنا أن لا يقدم السودان - كما فعلت الامارات وقطر - صكوكاً لأميركا وإسرائيل مجاناً.أما حقيقة الأمر فهي اطلاع الإدارة الأميركية على ما تعانيه السودان من أوضاع بالغة الصعوبة كاقتصاد آخذٍ بالانهيار، تضخم كبير وأزمة غذائية في كل بقاع البلاد، فاستغلت الإدارة الأميركية ممثلة بالرئيس (ترامب) تلك الأوضاع البالغة الصعوبة التي تعيشها السودان، واستطاع بدهائه الشيطاني استخدامها كورقة ضغط لتمرير خيانة التطبيع مع إسرائيل. وهنا نتساءل هل لهذه الورقة المشبوهة أهمية تذكر؟ الجواب في الواقع كلا؛ لأن الحكومة السودانية مدركة تماماً أنها تلعب بالنار.من هذا المنطلق الخطير يبدو أن مفهوم دعم الإرهاب في تغير دائم وفق الرؤية الأميركية، وأنه تابع لمصالحها الحيوية في المنطقة، وعند هذا المفترق الخاص بالحكومة السودانية تكون قراءة المعادلة (من لم تطبع مع إسرائيل تعتبر دولة إرهابية أو داعمة للإرهاب)، وهي حقيقة على السودان وباقي الدول الاسلامية والعربية أن تعيها بعقلانية، وتعلن رفضها لمثل هذه الضغوط السياسية الخبيثة؛ لأن التطبيع وفق هذا المنحى لن يقدم للسودان شيئاً سوى الانحراف عن آمال الأمة وقضيتها المركزية (فلسطين) الجريحة، وانخراط في مشروع تطبيع مجاني لأن موضوع التخلص من لوثة الإرهاب الذي هم صانعوه ما هو إلا خطوات خبيثة، ونصب واحتيال دولي أميركي تضع لبنة جديدة على طريق التطبيع مع إسرائيل، لا تفتأ تعبده تلك السياسات الأميركية المنحرفة شيئاً فشيئاً.إن أميركا وابنها الضال إسرائيل أينما كانت مصالحهم أتوا وديعين، ومتى كانت مصلحة الدول عندهم مارسوا لعبة الهروب والمراوغة، لذلك إذا ما استمرت الدول العربية والاسلامية بالتنازل مجاناً، فسوف لن يحصدوا سوى السراب.... وللحديث بقية. ......
#الدول
#العربية
#التطبيع
#والتطويع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696758