مظفر النواب : اسماعيل زاير في حوار مع مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب .. "التأجج" لم ينطفئ والجمالي باقٍ في ذاكرة الناس: مع ...........................................................................إسماعيل زاير يحاور مظفر ا مظفر النواب شاعر عراقي اشتهر بقصائده العامية والفصحى، وبإلقائه القصائد بأداء خاص وفي أجواء حساسية سياسية.هذا اللقاء معه حول مصادر شعره وأفق هذا الشعر بعد انتهاء مرحلة يصفها بأنها كانت "متأججة":.الآن وبعد انحسار الموجة وهدوء المياه، أين انتهت تلك الحماسة الغامرة التي رافقت مرحلة الستينات، والتي كنت في المركز منها؟- التغيرات كانت حادة، والتطور لابد ان يأخذ أبعاده، فإذا كانت هذا التطور أخذ شكل حماس او تأجج، فقد بدأ يأخذ أبعاداً أخرى، وبدأ المرء ينظر الى العالم على نحو أوسع. والتغيرات التي أصابت العالم كله لابد من ان تترك أثرها في تطوير المفاهيم والقناعات، أقول تطوير القناعات وليس الغاءها.لا أزال على رغم التقدم في السن، وعلى رغم المتاعب التي تسببه الغربة يوماً بعد يوم وثقل القضايا ووطأتها على النفس، لا أزال أمتلك الحماس نفسه ولكن بشكل أعمق. ربما كان انفعالي يوماً ما حاداً ولكنه الآن يأخذ أبعاداً أخرى… وفي الأساس والجوهر يبقى التأجج موجوداً لذلك عندما يأتي أي ظرف فيه أحداث معينة او اندلاعات معينة حادة، أجد نفسي في الجو الذي كنت فيه من اندفاع للكتابة وحماس على رغم تقدم السن.أعتقد ان فترة الخمسينات وما بعدها كانت مرحلة هائلة، حتى صعود الأنظمة الفاشية في المنطقة. تلك المرحلة انطوت على زخم هائل للتحويل والتطوير، وهي قطعت وذبحت بحدة. لا تزال تلك المرحلة تعيش فيّ ولم تضع كما قد يكون حصل لبعض الناس. ولذلك لا يزال عندي العنفوان السابق للكتابة عن الأحداث التي تحصل، خذ مثلاً أحداث الأرض المحتلة، فهي لا تزال تشعلني حقيقة. وكذلك أي حدث في العراق او في المنطقة وفي العالم، أي حدث حقيقي له أبعاد إنسانية. .يسال ناقدوك: ما الذي ترسب وثبت من مرحلة التأجيج تلك عند مظفر النواب؟- قد يبدو للمراقب غير الدقيق ان اللغة الحماسية فترت وافتقدت جذوتها، انما الأمر على غير ذلك، فالذي حصل ان هذه اللغة بلغت أعماقاً أبعد. ثم اني لا أعتقد انه كان هناك بحث عن جدوى أساساً. كانت الكتابة الشعرية مثل الرسم من أجل ان يعيش الانسان او ان يخوض في عمق زمنه، أي ان أعيش زمني بعمق، ان ألتزم بزمني بشكل جيد. ومن دون امتلاك الروح المتأججة بالثورية لا أعتقد انني قادر على الاحساس بأنني عائش بشكل جيد. وأفهم جيداً بابلو نيرودا عندما يكتب في مذكراته "أشهد بأنني قد عشت" انه شارك في عصره وفي خضم أحداثه، لذلك تراني كذلك، ليس فقط في الشعر بل أيضاً في حياتي العملية، من السجن الى اريتيريا الى ظفار الى الثورة الفلسطينية في الأردن، خضت مع الفدائيين عمليات داخل الأراضي المحتلة وفي الأغوار. مارست كل ما يشعرني اني أعيش زمني وعصري، ويشعرني ان في أمكاني ان أساهم من خلال ما أكتب في مساعدة الآخرين على تحمل العبئ. الغناء يساعد على تحمل العبئ. النوق مثلاً عندما تمشي في الصحراء يساعدها الحداء على تحمل العطش ويجعلها أكثر قدرة على الصبر، فكيف بالإنسان وهو أكثر حساسية للغناء؟.واضح انك راض عما فعلت، ما قولك في ما يقال من انك أسهمت في تأجيج حالة سياسية سلبية، أدت في ما أدت الى الهزائم؟- للهزائم أسبابها وظروفها الموضوعية التي أدت إليها. طبيعة الأنظمة، طبيعة علاقة الغرب بهذه الأنظمة بشكل عام، وعلاقة الولايات المتحدة بشكل خاص وأساسي، الوضع الاقتصادي وكل العوامل الموضوعية التي أدت الى ما أدت اليه، وأهمها ت ......
#اسماعيل
#زاير
#حوار
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675452

محمد طالبي : قليل من قلة الحياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي قَلِيلُ مِنْ قِلَّةِ الْحَيَاءِ..اهداء لِمَنْ تَجَاوَزَ حُدودَ الاداب فِي حَقِّ امهاتنا وَ اخواتناالى الْمُسَمَّى " الشَّمْرِيَّ"....نَخْلَتَيْنِ وَ عَنَزَةٌوَ تَيسٌ وَ دَوْلَةٌعلامَينِِ وَ حَارِسَانِوَامَةَ قَدِيمَةُ..تُفَجِّرُ السَّائِلُ الْاِسْوَدَّمِنْ تَحْتَ قَدِّمِيهَاالْمُتَّسِخَتَيْنِ الْحَافِيَتَيْنِطَرِيقُهُ نَحْوَ الْغَرْبِرَسَمَتْهُ أنَامِلُ روتشيلد وروكفيليررَسَمَ لِلْعُرْبَانِ وَ الْغِرْبَانِخَارِطَةً لِيَكْتِفُوا بِبَقَايَاو يلمتفوا بفتات الفتات..لَبَسَ الاعرابي النَّعْلَوَ الْكُوفِيَّةُ عَلَى الراسٍتَحْتَ الصِّفْرِ تَمَامًافَرِحَ فَرَحَ الاطفالبِلُعَبِ الْعِيدِهُوَ دُونَ غَيْرِهِتَركَّ سَائِلَهُ الْاِسْوَدَّيُمَرِّغُ كَرَامَتُهُ فِي الْوَحْلِبَدَأَ مُسْتَقْبَلُهُ يَتَرَاجَعُوَهُوَ مُصِرُّ عَلَى الرُّكوعِلرب الْغُزَاةِمُصِرُّ عَلَى رُكوبِ الْبَوَاخِرِوَطَرْقٍ أَبْوَابِ الرَّجَاءِعَلَّا مَنْ وَضعَتْ قَدَمَاعَلَى قَدَمٍ، وَعَامَلَتْهُمُعَامَلَةَ الْخَدَمِ وَ الْحَشَمِعَلَّهَا تَفْتَحُ الْبَابَ وَتَقَبّلالْهَدِيَّةَ الْحَرَامَالمغمسة بَانَينِ الْفُقَرَاءِوَصُراخٌ ضَحَايَاالشَّرْقِ الْمَسبي..تَارِيخُكَ ايها الاعرابيتَارِيخَ جَهْلِ وَكَرْهٍتَارِيخَكَ نحيب وَعويلوَ نِكَاحٌ فِي صَحْرَاءِ كحلاءمَوْطِنُكَ بِلَادَ الاعداءمَوْطِنُكَ بَقَايَا دَاحِسٌ وَ الْغَبْرَاءُاُنْتُ كَالْْمُومِسِ فِي حَضْرَةِ اليانكياِلْبِسِ النَّعْلَ وَ ضع النَّظَّارَاتِوَحَرَّكِ ردفيك كَمَا تَشَاءُوَسِرٌّ عَلَى خُطَى هَيْفَاءِفتلك عي الداء و الدواءحرك ردفيك فَاُنْت لَا عَرَبِيٌّوَ لَا بَشَرِيٌّ وَ لَا ادمي..وَطَنِي ايها الاعرابيعَلِمَنِي انَّ التَّارِيخَ الْبَشَرِيَّلَيْسَ اِسْتِمْنَاءً أَوْ لانكاحا فِي الْخَلَاَءِالتاريخ ليس كلام قريش في الهواءالتاريخ ليس شطحة من شطحات هيفاءالتَّارِيخَ الْبَشَرِيَّ كَمَا عَلِمَنِي وَطَنِيمَدٌّ وَ جَزَرٌ وَصِرَاعٌ من اجل البقاءصِرَاعَ بَيْنَ ابناء الامراء وَ ابناء الْفَقْرَاء ......
#قليل
#الحياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675451

احمد صالح سلوم : كيف اقامت المانيا الحالية الغيتو النازي الصهيوني ..ايلاريون كبوتشي يبصق في وجه اتباع الاديان
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لولا المانيا النازية والمانيا ما بعد النازية وصولا لالمانيا ميركل لم قام الغيتو النازي الصهيوني الذي اسمه اسرائيل فقط افتحوا محاضر الاتحاد الاوروبي ستجد ان من يفوق الولايات المتحدة وبريطانيا بدفاعه الهمجي عن الغيتو الصهيوني انما هو المانيا ولولا ما سمي اموال التعويصات وهي بمسماها الحقيقي اموال اقامة البنية التحتية للكيان النازي الصهيوني الذي اسمه اسرائيل لم استطاعت اسرائيل ان تصمد اسابيع في وجه اي مقاومة فلسطينية عادية وهي من قدمت لها الغواصات النووية قبل سنوات مجانا ..من المفترض فرض اشكال معينة من المقاطعة على السلع الالمانية وهي سلع الشركات الكبرى الداعمة للكيان النازي الصهيوني ..وحتى هذه ايضا العرب لايعرفونها ..فهناك من يناقش عربان الخليج ومتفاجئ مع انهم مجرد برغي لدى سلطة رأس المال الالماني الامريكي ..لا تستغربوا ان صنفت المانيا كل مقاوم بارهابي ومن اول ايام وصولي لاوروبا عرفت ان المانيا السلطة وليس الشعب طبعا انما هي في سياساتها الخارجية تسير على نهج هتلر في اقامة غيتو نازي صهيوني لاحتقار اليهود وجعلهم رأس حربة للمشاريع الامبريالية ولحم مدافع استعمارية ..المنطقي ان تحارب المانيا السلطة الحالية التابعة لرأس المال كل مقاوم وتصنف جميع حركات المقاومة بانها ارهابية من حركات مقاومة الابارتيد الاستعماري في جنوب افريقيا الى حزب الله .. ومجرد ان لاتحاربك المانيا السلطة اعرف انك خائن اما داعشي او اخوانجي او من جيش جنوب لبنان العمل او صهيوني بكل اختصار لان هؤلاء جيوشها الشعب الالماني كما الشعوب العربية ينتظر ان يقف العرب مع انفسهم ويقاوموا اسرائيل ويهددوا مصالح داعمينها ليقتلع هذه العصابة النازية الحاكمة في حلف الناتو والمفوضية الاوروبية والبنك المركزي الالماني الاستعماري وعصابة برلين ..ايلاريون كبوتشي يبصق في وجه اتباع الاديان جميعا الذين يعترفون بالصهاينة و لايحاربون الكيان الصهيوني سواء كانوا وهابيين او اخوانجية او اتراك عصملية او كنائس لبنانية طائفية او اسلام سني او شيعي خادم للامبريالية يبصق على اسلام محميات الخليج ووسائل اعلامها وشيوخها ويقول لهم انت ابناء الارحام النتنة يا خون ..كل من يخون سوريا ويقف مع العصملي والقطري الصهيوني والسعودي الصهيوني والصهيوني حاف والمحتل الامريكي هو خائن ..انه ناطق بلسان لاهوت التحرير الذي اعتبرته السي اي ايه عدوا لمصالح سلطة رأس المال الامريكي في امريكا اللاتينية فكانت تغتال امثال ايلاريون كبوتشي كما تغتال الشيوعيين كجيفارا في امريكا اللاتينية لان لافرق بينهم في فهم العدو الاساسي ..وحتى وهو في روما لم يفلت من عداء الصهاينة الانذال واسيادهم الامريكان وخدمهم الخليجيين الرجعيينحلب تحررت 22/12/2017انا دمي الأول من مية حلب انا لحمي وعظامي من خيرات حلب..نحن كما المطران الشهيد ايلاريون كبوجي دمنا الاول من مية حلب ولحمنا وعظامنا من خيرات حلب ..رغم اهلي ولدوا وعاشوا في طيرة الكرمل بحيفا بينما ولدت انا في حلب على يد القابلة المسيحية ام فريد..كثر صنعتهم حلب صنعت فيهم الفرادة والابداع والمقاومة حتى حدود الاستشهاد لهذا استحقت حلب عنوان عاصمة الابداع والمقاومة ضد جحافل جيوش الظلام المغولي حيث وقف المغول بذهول امام مقاومة اهلها الاستشهادية الباسلة رغم ان المعركة خاسرة ولكن لم يدركوا ان حلب قبرتهم هنا فقد سقطوا مهزومين بعد ان انهكوا في شمال فلسطين فقد ارعبتهم حلب ودمرت وحشيتهم وقد هزمت حلب جيوش حلف الناتو الامريكي من المغول الاتراك والاسلاميين الوهابيين والاخوانجية الصهاينة ..تحية للمخرج الفلسطيني باسل ......
#اقامت
#المانيا
#الحالية
#الغيتو
#النازي
#الصهيوني
#..ايلاريون
#كبوتشي
#يبصق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675480

وسام صباح : الكرونا والمعتوهين بالدين
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح في الوقت الذي ينصح ممثل المرجع السيستاني المواطنين ان يحافظوا على انفسهم من انتقال وباء الكورونا اليهم، ويطلب من المواطنين ان لا يذهبوا للصلاة الى المساجد وتتوقف الزيارات بالمناسبات الدينة لأن تجمع الناس واكتضاضهم وتزاحمهم في العتبات المقدسة، وتقبيلهم للشبابيك وجدران وابواب واسيجة تلك ألأضرحة هو وسيلة لنقل فيروس الكورونا الخطير عن طريق لعابهم الملوث بالفيروسات القاتلة الذي يتركوه على سطوح تلك الأبواب واسيجة الأضرحة الملساء، ويضع الآخرون شفاههم عليها فتنتقل الفيروسات من المرضى الى الأصحاء، وكذلك انتقال الفيروسات عن طريق العطاس والسعال والتنفس القريب في الأزدحامات ، وهكذا تنتشر العدوى بين الزوار والمصلين . في الوقت الذي تمنع المرجعية الدينية الزوار من هذه الممارسات الخاطئة، نجد هناك بعض دعاة الدين الذين يخطبون بالزوار ان الضريح طاهر بقدرة الحسين، ومن يدخله فهو آمن من المرض والعدوى، وشخص آخر يرتل امام من يلطمون بالعشرات امامه بألألحان ان من يزور الأمام علي لا يدخل مستشفى بشفاعته، ولا حاجة مطلقا لأرتداء الكمامات داخل الضريح، ويخدع الناس ان المكان لا يدخله اي فيروس لأنه مقدس وطهور . ويشجع هذا المعتوه الزوار على زيارة الأضرحة بكثافة واظهار حبهم للإمام علي والحسين الذي هو كفيل بحمايتهم من الكورونا، ويحث اولئك الجهلة الناس بعدم الأنصياع لنداءات وزارة الصحة بعدم التجمهر والزيارات المكثفة داخل تلك الأضرحة ولا حاجة الى لبس الكمامات في المكانات المقدسة فهي طاهرة وضد وجود الفيروسات .مثل هذا الانسان الجاهل يجب ان يلقى القبض عليه ويحجر مع المصابين بالفيروس ، ليثبت له العلم ان الفيروس ينتقل من شخص الى آخر اينما كان حتى في العتبات الدينية والأضرحة المقدسة . وليأخذ هذا الجاهل العبرة من غلق ابواب الحرم المكي ومنع المعتمرين من دخول فناء الكعبة والمسجد النبوي والمسجد الأقصى وساحة القديس بطرس في الفاتيكان، وكل المعابد والمساجد والكنائس اغلقت للوقاية ومنع انتشار الوباء ، اما خداع الجهلة والبسطاء الذي يؤيدونه، فهذه جريمة لابد ان يعاقبه عليها القانون، لأنه يشجع على انتشار الوباء بين المواطنين بحجة ان الضريح طاهر ولا تدخله الفيروسات . لازال الجهل والخرافات يسيطر على عقول الكثيرين من ادعياء الدين والمتسلطين والمتنفذين في المساجد والأضرحة واماكن العبادة . فلابد ان تقوم السلطات المحلية بالتعاون مع ادارة تلك المساجد والعتبات والأضرحة بطرد اولئك المشعوذين الجهلة الذين ينشرون المرض بين الناس بعلم او بغير علم . ......
#الكرونا
#والمعتوهين
#بالدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675479

ماهر عزيز بدروس : المَسْيِحْ.. رب العزم والإرادة - 3. المسيح الصادق
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس قالوا له: " يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَلاَ تُبَالِي بِأَحَدٍ، لأَنَّكَ لاَ تَنْظُرُ إِلَى وُجُوهِ النَّاسِ، بَلْ بِالْحَقِّ تُعَلِّمُ طَرِيقَ اللهِ" (مر 12 : 14). من حيث كانوا يتخابثون عليه سجلوا له صدقه العظيم ممحصاً للحق، ومنصرفاً عن محاباة الوجوه.. نظروه فإذا هو الذى يعلم طريق اللـه بالصدق دون إنحيازات شخصية، أو تفسيرات مغرضة، تسلب أحكام الحق الإلهى لشخوصهم فتطابق أغراضهم الخاصة.. عرفوه لا يُحَرِّف أحكام اللـه، ولا يلوى ذراع كلماته بالكذب والبهتان.. أدركوه لا يجامل البتة على حساب الحق، لأن المجاملة إذا أخطأت الحق صارت كذباً صريحاً يحمل في طياته مآرب الذات.. فالأكاذيب تُنْسَجُ لضعف الضعفاء، وخبث الأردياء، الذين لأجل ضعفهم يحتالون بالكذب لكسب ما ليس لهم، وما لا يمكن ن يكون بحقهم.. تُطْلَب المآرب من الوجوه للنفع والاختصاص بالمغانم.. والنظر إلى الوجوه من ذلك هو كذب صريح.. أما يسوع فلم يعرف أن ينظر الوجوه. الإنــذار الخــالدقال وهو يطلق إنذاره الخالد محذراً من الكذب والكذابين: " أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالًا لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ." (يو 8: 44). وهكذا أَعْلَنَهُ مدوياً.. ذلك التحذير الباقى على الدهور: إن الكذابين جميعاً هم أبناء الشيطان.. أبناء إرادته الشريرة، وصناع مشيئته الغادرة. "من فم الكذاب تخرج الروح النجسة" فالكذب ينجس الحق، وينشر الالتواء والغش والتدليس في المجال كله.. ويُضِلّ الذين ينتظرون الحقيقة الخالصة ليهتدوا بها.. غير أنه كان يدرك كذلك أن الذين يحلفون يدارون الكذب في معظم ما يحلفون فخاطبهم خطابه الحازم: "وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَحْلِفُوا &#1649-;-لْبَتَّةَ.. بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ" (مت 5 : 34-37). وليس ذلك فحسب.. ففي ثورته العاتية على الكذب والكذابين أنذر الكتبة والفريسيين بجسارة الصدق والحق وتأثيم الكذب: "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُنَقُّونَ خَارِجَ الْكَأْسِ وَالصَّحْفَةِ، وَهُمَا مِنْ دَاخِل مَمْلُوآنِ اخْتِطَافًا وَدَعَارَةً" (مت 23 : 25). ففضح كذبهم ونفاقهم ومخاتلتهم، حيث يُظْهِرُوُن غير ما يبطنون، ويكشفون غير ما يخفون، ويخدعون بغير حقيقتهم.. ثم زاد في إنذارهم غير مُحَتَسِبٍّ لشيء إلا الحق وحده: "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُورًا مُبَيَّضَةً تَظْهَرُ مِنْ خَارِجٍ جَمِيلَةً، وَهِيَ مِنْ دَاخِل مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ. هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا: مِنْ خَارِجٍ تَظْهَرُونَ لِلنَّاسِ أَبْرَارًا، وَلكِنَّكُمْ مِنْ دَاخِل مَشْحُونُونَ رِيَاءً وَإِثْمًا" (مت 23: 27 و28). فواصل فضحهم وإسقاط الأقنعة الكثيفة عن وجوههم الخادعة لتظهر الحقيقة العارية تخبر عنهم وعن واقعهم المرائى الأثيم. المتكلـون على الكــذب الحق أن المتكلين على الكذب قد يحققون مغانم عاجلة لكن نهايتهم أليمة، كذلك المتسترون على الكذب يكذبون على نحو أبشع وخاتمتهم تدمرهم، والساكتون عن ......
#المَسْيِحْ..
#العزم
#والإرادة
#المسيح
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675478

صادق محمد عبدالكريم الدبش : دولة المواطنة الضامن الأساس لاستقرار العراق الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إن النظــام السياســي في العراق وحسب ما جاء في الدستور الدائم !.. المادة رقم 1 [&#65183-;-&#65252-;-&#65260-;-&#65262-;-ر&#65267-;-&#65172-;- ا&#65247-;-&#65228-;-&#65198-;-ا&#65237-;- دو&#65247-;-&#65172-;- ا&#65175-;-&#65188-;-&#65166-;-د&#65267-;-&#65172-;- وا&#65187-;-&#65194-;-&#65171-;- &#65251-;-&#65204-;-&#65176-;-&#65240-;-&#65248-;-&#65172-;- ذا&#65173-;- &#65203-;-&#65268-;-&#65166-;-د&#65171-;- &#65243-;-&#65166-;-&#65251-;-&#65248-;-&#65172-;- ، &#65255-;-&#65224-;-&#65166-;-&#65249-;- ا&#65247-;-&#65188-;-&#65244-;-&#65250-;- &#65235-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65183-;-&#65252-;-&#65260-;-&#65262-;-ر&#65265-;- &#65255-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65169-;-&#65266-;- )&#65169-;-&#65198-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65266-;-( د&#65267-;-&#65252-;-&#65240-;-&#65198-;-ا&#65219-;-&#65266-;- . و&#65259-;-&#65196-;-&#65165-;- ا&#65247-;-&#65194-;-&#65203-;-&#65176-;-&#65262-;-&#65197-;- &#65215-;-&#65166-;-&#65251-;-&#65254-;- &#65247-;-&#65262-;-&#65187-;-&#65194-;-&#65171-;- ا&#65247-;-&#65228-;-&#65198-;-ا&#65237-;- .ويفترض أن يكون النظام في العراق نظــام ديمقراطــي، يقــوم علــى التعدديــة السياســية والحزبيــة، ويهــدف إلى التداول الســلمي للســلطة .والأحــزاب السياســية العراقية هي المرأة الحقيقية للنظام السياسي وللتراث والثقافة العراقيين ، أو من المفترض أن تكون كذلك !..وأن تدين هذه الأحزاب بالولاء إلى العراق ولشعب العراق ، والمفروض أن تكون عمــاد العمــل السياســي الديمقراطــي، والدستور قد كفل حريــة تكويــن هذه الأحــزاب من خلال الشــرعية الدســتورية . واكتسبت تلك الشرعية من خلال ســيادة القانــون، كأســاس لنظــام الحكــم فــي الدولــة ، ولا يجــوز تغييــر النظــام بــأي وســيلة أخــرى مخالفــة لأحــكام الدســتور، و تلتــزم الدولــة بضمــان نفــاذ ســيادة القانــون علــى الجميــع بــدون اســتثناء .الدســتور العراقي يحتاج إلى مراجعة ، وبما ينسجم نصا وروحا مع الديمقراطية والحقوق والحريات ومع المواثيق الدولية وما أقرته الأمم المتحدة .الدستور العراقي فيه الكثير من المخالفات لديمقراطية الدولة ومنها على سبيل المثال لا الحصر [ لا أدري كيف ذهب المشرعون لصياغة المتناقضات ؟.. ولماذا ؟.. فلننظر الى ما يلي : الإ&#65203-;-ـ&#65276-;-&#65249-;- د&#65267-;-&#65254-;- ا&#65247-;-&#65194-;-و&#65247-;-ــ&#65172-;- ا&#65247-;-&#65198-;-&#65203-;-&#65252-;-&#65266-;- ، و&#65259-;-ـ&#65262-;- &#65251-;-&#65212-;-&#65194-;-&#65197-;- أ&#65203-;-ــ&#65166-;-&#65201-;- &#65247-;-&#65248-;-&#65176-;-&#65208-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65226-;- &#65155-;-. &#65275-;-&#65267-;-&#65184-;-&#65262-;-&#65199-;- &#65203-;-&#65254-;- &#65239-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65228-;-&#65166-;-ر&#65213-;- &#65251-;-&#65226-;- &#65179-;-&#65262-;-ا&#65169-;-&#65174-;- ا&#65187-;-&#65244-;-&#65166-;-&#65249-;- ا&#65275-;-&#65203-;-&#65276-;-&#65249-;- .&#65167-;-. &#65275-;-&#65267-;-&#65184-;-&#65262-;-&#65199-;- &#65203-;-&#65254-;- &#65239-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65228-;-&#65166-;-ر&#65213-;- &#65251-;-&#65226-;- &#65251-;-&#65170-;-&#65166-;-د&#65161-;- ا&#65247-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65252-;-&#65240-;-&#65198-;-ا&#65219-;-&#65268-;-&#65172-;- .&#65181-;-. &#65275-;-&#65267-;-&#65184-;-&#65262-;-&#65199-;- &#65203-;-&#65254-;- &#65239-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65228-;-&#65166-;-ر&#65213-;- &#65251-;-&#65226-;- ا&#65247-;-&#65188-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65237-;- وا&#65247-;-&#65188-;-&#65198-;-&#65267-;- ......
#دولة
#المواطنة
#الضامن
#الأساس
#لاستقرار
#العراق
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675477

حسام تيمور : المقاطعة و مشروع قانون 20-22 .. في الموقف من السلطة 2
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور إن ا&#65271-;-‌وهام التي تنتجها مختلف الفئات ا&#65275-;-‌جتماعية حول نفسها و غيرها, إما للتعويض عن وضع دوني أو لتبرير وضع امتيازي تقول, عكس ما يظن منتجوها و مستهلكوها, بتساوي الجميع في ورطة الزّمان و المكان. و أن عمليّات ا&#65275-;-‌ستيهام الفردي و الجماعي, تماثل ما تخضع له التماثيل و ا&#65269-;-‌ثار القديمة من عمليات ترميم, إنه وضع المجتمعات المحكوم عليها بالرّكود الشّقي, أي المكبّلة ب "الرّغبة" في التشبث بالقديم الذي يستوجب جهدا و عناء مستمرين للحفاظ عليه من التآكل فالت&#65276-;-‌شي, و من جهة أخرى بالفضول الذي يُثيره كلّ ما هو جديد, و الذي يتطلب بدوره التخلص من عبئ القديم أو&#65275-;-‌, و من سطوته ثانيا. هذا ما يُحيلنا على اشكالية "السّلطة" بمعناها الواسع. يرى بارت أن السلطة بهذا المعنى, حاضرة في كلّ العمليات ا&#65275-;-‌جتماعية ا&#65271-;-‌كثر دقة في التبادل ا&#65275-;-‌جتماعي, و &#65275-;-‌ تقتصر على الدولة و المجموعات و الطبقات. و هذا ما يجعل منها سُلطا تخترق المكان ا&#65275-;-‌جتماعي و تسري في الزمن التاريخي. إذ تخترق جسد المجتمع لتتغلغل في شرايينه و أوردته ليُصبح هذا ا&#65271-;-‌خير مُبرمجا على فرض خطابها, بتحديد التقسيمات المقبولة التي يسهر المجتمع على مراقبة مدى احترامها : الخير-الشر, الح&#65276-;-‌ل-الحرام, المباح-المحظور, اليمين-اليسار...هذا ما يُحوّل السلطة, مع بارت دائما, إلى شبح يُ&#65276-;-‌زم كل أجسام المجتمع, بل تصير مُرتبطة بالوجود ا&#65275-;-‌جتماعي ذاته و م&#65276-;-‌زمة له.أما في المجتمع المتخلّف, المحكوم بنظام اقطاعية الحقّ ا&#65273-;-‌&#65275-;-‌هي, فالسّلطة تأخذ أبعادا أخرى أشدّ تعقيدا و تركيبا.., و تصبح كما يصفها ع.ا&#65271-;-‌نتروبولوجيا السياسية "جورج با&#65275-;-‌ندييه" طاقة منتشرة في كلّ مكان, حيث أن "قوّة" البنيات و الع&#65276-;-‌قات ا&#65275-;-‌جتماعية تُعظّم من دور ا&#65271-;-‌عيان و الشيوخ و التقليد و الموروث, في تسويق خطاب السلطة بكافة حمو&#65275-;-‌ته. بل تساهم أحيانا في إنتاجه أو إعادة ذلك بأشكال مختلفة. هذه القوة التي تتخذها البنيات و الع&#65276-;-‌قات في المجتمعات المتخلفة, حيث يسود التقليد و المحافظة, توفر بدي&#65276-;-‌ فعليا &#65271-;-‌دوات التسلّط التقليدية, بل تؤمّن انتظاما &#65275-;-‌شعوريا أحيانا, ضمن عقيدتها الفلسفية الجامعة.إذا أخذنا مث&#65276-;-‌ وضع النّخب في هكذا بنية, فسنجد أن الك&#65276-;-‌م المنتج و المستهلك حول استق&#65276-;-‌ليتها التامة عن السائد, بعيد كل البعد عن الواقع, و إن أخذ في ظروف و أوقات معينة منحى ا&#65271-;-‌ساطير و الخرافات. إذ أن ارتباطات تلك النخب با&#65275-;-‌ستعمار قديمه و جديده و تبعيتها له,و بكل ما تتيحه من امكانات التحديث و العصرنة و التهافت على ا&#65275-;-‌ستيراد و ا&#65275-;-‌سته&#65276-;-‌ك, &#65275-;-‌ تنآى بها عن تناقضات الفئات ا&#65275-;-‌جتماعية. فالمسألة هُنا تتعلّق ب "المنطق السّياسي", الذي &#65275-;-‌ تُحرّكه "حصرا" المنفعة ا&#65275-;-‌قتصادية المحضة. إن وضع التبعية الثانوي أو الهامشي من جهة, و الواقع السياسي المحلّي من جهة أخرى, &#65275-;-‌ يسمحان لتلك النخب بمحاورة الخارج رسميا, كما &#65275-;-‌ يمنحانها أي شرعية داخلية "رسميا" أيضا. فماذا يتبقى من هذا ا&#65275-;-‌ستق&#65276-;-‌ل إ&#65275-;-‌ الشكل, الذي يتعرّض بدوره لتنكيل ممنهج في مناسبات معلومة؟؟ و إذا تمّ تبني المنطق الحديث من قبل تلك النخب, فإن ذلك &#65275-;-‌ يتم إ&#65275-;-‌ داخل جدران الشركات و النوادي و الصالونات الخاصة. أما خارجها, فالجميع مُلزم بالخضوع لحقيقة السّلطة, بل مجبر على رعاية ......
#المقاطعة
#مشروع
#قانون
#20-22
#الموقف
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675476

بهاء الدين بكري : جبن المثقفين
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_بكري المثقف الذي اقصده هنا هو من قرأ و فهم الأفكار في مساراتها المتنوعة و من ثم أصبحت ركيزة له و صانعة لعقله النقدي الذي يستخدمه في تحليل الأمور و الأحداث بحثا عن الوضوح.و مهما كانت مسميات هؤلاء المثقفين , علماء أو فلاسفة أو مفكرين و باحثين , فإن عليهم مسئولية و عبئا عظيما و هو التنوير , و محاربة الجهل الذي لطالما حاربهم هو الآخر عبر السنين و التاريخ يشهد على هذا , فمن إعدام سقراط و قتل هيباتيا إلى حرق جيوردانو في روما و إلى تقطيع أطراف ابن المقفع و إلقائها في النار و هو حي و كذلك فعلوا مع الفيلسوف الصوفي بن منصور الحلاج و الذي صٌلب و جٌلد ثم قطعت رأسه ثم تم حرقه , وكذلك فعل صلاح الدين الأيوبي مع السهرودي و حبسه بدون ماء أو طعام حتى مات جوعا , و لقد اتهم ابن تيميه جابر بن حيان ( أبو الكيمياء) بأنه ساحر زنديق و كذلك قال الغزالي في حق ابن سينا في كتابه المنقذ من الضلال و اتهمه بالكفر و لم ينج أي عالم تنويري في تلك المرحلة من الاتهام بالكفر و الزندقة و الإلحاد , لا الفارابي و لا ابن الهيثم و لا ابن رشد ولا الكندي ...الخ , وهذا ليس بعيدا عنا أيضا في العصر الحديث , فمن الذي طعن نجيب محفوظ و من قتل فرج فوده سوى الجهل متلبسا في أجساد خاوية العقول.بعد كل هذا التاريخ حق للمثقفين أن يخافوا , فالعمر ليس (بعزقه) أو كما يقولون , و المشكلة الأولى التي يواجهها المثقف التنويري ( الذي حمل مشعل التنوير) هي محيطه الاجتماعي الصغير من أهل و أصدقاء و زملاء عمل , فهؤلاء هم أول المعترضين , لأن زمار الحي لا يطرب , فهم لا يستسيغون فكرة أن جاهلا منهم قام ليخطب فيهم , فماذا عساه يكون هذا الفاشل حتى يتعالى علينا بثقافته , متى قرأ و متى فهم , لطالما عهدناه فاشلا لا يفلح في شيء أم أنه لأنه قرأ بعض الكلمات سلط نفسه إماما علينا!!هذا طبيعي أن يحدث و لا تجعل هذا يدفعك إلى أن تجبن و تخاف و تستسلم و تقوم بتنكيس رايتك على الفور , سأقول لك ماذا عليك أن تفعل في نهاية هذا المقال.أما المشكلة الثانية التي يواجهها صاحبنا المثقف فهي المجتمع الكبير , فلو أن المثقف أصبح مشهورا و كانت قضيته التي التزم بتنوير جوانبها المظلمة هي قضية تمس مسلمات و بديهيات مقدسة عند العوام فإن ذلك سيؤدي إلى تكون فقاعة من الكراهية تنمو تدريجيا ضد هذا المثقف و من الممكن أن يحركها بعض معدومي الضمير من جماعات الكراهية و الحركات الظلامية و مفكريها , لأنه بالطبع كما أن هناك مفكرين تنويريين هناك ظلاميون , كذلك قد يحرك فقاعة الكراهية هذه بعض أصحاب السلطة الدينية أو السياسية أو كليهما معا و يمكن أن تنمو هذه الفقاعة حتى تتحول إلى موجة من الكراهية موجهة مباشرة نحو صاحبنا تماما كما حصل مع طه حسين عند نشر كتابه الشعر الجاهلي و توفيق الحكيم في رسائله المنشورة بعنوان حوار مع الله و فرج فوده الذي تعرض للاغتيال بسبب كتابه الحقيقة الغائبة و نجيب محفوظ الذي تعرض للطعن بسبب رواية أولاد حارتنا و أخيرا إسلام البحيري الذي تعرض للسجن بسبب برنامج تلفزيوني , وأنا أستشهد هنا بمفكرين مصريين ممن أعرفهم لكن بالتأكيد قد تكرر الأمر في معظم البلدان العربية.و المشكلة الثالثة التي قد تواجه المثقف التنويري هي نظام الحكم , فلو أن المثقف التنويري يشكل خطرا على النظام الديكتاتوري المستبد فإنه لن يتوانى في التخلص منه بأي طريقة و أقلها الزج به في السجن.فماذا على المثقف أن يفعل بعد كل هذا , هل عليه أن يصمت و يتخلى عن رايته و يلزم بيته , أم أن يغير خطته و إستراتيجيته و يعود إلى المعركة و يحارب بذكاء و يستخدم خطط حرب العصابات ما بين كر و ......
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675475

جيهان خليفة : الكتابة فى كنف المحظور
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة صعبة هى الكتابة فى ظل لاءاتنا الكثيرة فما بين كروس السياسة , الجنس , الدين , يقف القلم العربى ضعيف ,هزيل ,خافت الصوت, منكسر هو بمحظوراته .يقولون المؤمن العادى يحب عقيدة أكثر مما يعرف عنها وهو كذلك فمن منا حاول ولو مرة واحدة أن يقرأ وجهة النظر الأخرى للأسف إكتفينا جميعنا بعقول غيرنا للإنابة عنا فى التفكير والإعتقاد نحن مؤمنون بالإنابة فإلى كل المؤمنيين بالطواغيت تفكروا قليلا قبل مصادرة فكر الأخر , للأسف الباحثين عن الحقيقة قلة جدا وأى محاولة لتحرير العقول يقف لها عبدة الأفكار المزيفة بالمرصاد لوأد صوت الحقيقة . يقول لوكريتيوس الدين نشأ من الخوف والجهل وفهم العالم الطبيعى سيحرر الناس من قيوده , لوكريتيوس لم يكن ضد الدين بل كان ضد الدين التقليدى الذى إعتبره مثل خرافة هدفها تعليم الناس أن الإله يتدخل بالعالم .هذه تقدمة علها تكون قربان لحملة مباخرالإله لتفكر فى بضاعتهم أو لغض الطرف عن بضاعتنا .فى بداية بحثى فى الأديان كنت من ذوى القناعات لذلك كلما تقدمت أكثر فى قراءاتى كانت تسقط قناعاتى واحدة تلو الأخرى هذا السقوط كان يفسح الطريق لمزيد من الشغف للبحث أكثر والتدقيق لا لإثبات خطأ هذه القناعات أو حتى صحتها فمع الوقت يصبح العقل أكثر هدوءا ورزانة معرفة الحقيقة تروضة حقا تروضة فيختفى تعصب المعتقد ليحل محله الوعى العقل الواعى المدرك لإنسانيته وفقط . إذا كان الدين بالنسبة للجميع هو الملجأ من الخوف ، الظلم ،النجاه ، الآمان هو المطهر فلابد أن ينقى من شوائبه وما أكثرها من شوائب العنف ، نبذ الآخر ، القسوة ، الجبروت ، الخوف ، العذاب ، القهر ، التعصب ، اذا حل محلها الرحمة ،المحبة ، الود ، التسامح ، التقبل ، سيظهر لنا الدين ولكن بمسمى أسمى ألا وهو الإنسانية حقا هى أرقى الأديان . ......
#الكتابة
#المحظور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675474

حسام تيمور : المقاطعة و مشروع قانون 20-22 .. في الموقف من السلطة 1
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور موقفي الشخصي من المقاطعة، كما عبرت عنه اكثر من مرة بوضوح، هو أنها "أغبى" سلوك اجتماعي جماعي يمكن أن يتمخض عنه الوعي الأودلوجي المغترب عن واقعه و ذاته، أو المصاب بعقدة "الخصاء"، كلازمة تواكب الوعي المقلوب للواقع المقلوب !!آخنوش هنا مثلا، و غير آخنوش و أسياد آخنوش، أي لوبيات المال و الأعمال الفعلية، مجرد "أكياس قمامة"، يتحلق حولها ذباب "ولاد الشعب"، المطالب بكسرة نفايات، أو اعادة تدوير "ثروة" من وهم خيال السلطة، أو استيهامات "ايديولوجيا" الردائة !! هنا يتوضح المنهج المعتمد في هكذا تشخيص، للسلطة أيضا "عقدة" "الغصب"، و هي "حساباتها" البنيوية و الجينياوجية و التاريخية، التي تنتج حقيقة "المجتمع"؛ و مجتمع الحقيقة، و تعيد انتاج نفس السلطة، و حقيقة السلطة، و سلطة الحقيقة، أي المنطق المصلحي للسلطة، و سلطة المنطق المصلحي، أو منطق المصلحة !! حقيقة السلطة، هي الثابث الوحيد هنا !! بدليل "واقع التاريخ"و "تاريخ الواقع" !! و هي التي تتداول على نطاق تفعيلات التاريخ، كامتدادات للمنطق المصلحي المجرد، في تركيبات بنيوية تتمفصل تاريخيا و تتمظهر ثقافيا، داخل كل مرحلة أو قطيعة في سيرورة البنية العامة، سياسيا و اقتصاديا و ثقافيا و ايديولوجيا و اجتماعيا، هنا، بين أقصى اليمين و اقصى اليسار، تنتهي سلطة المنطق، و يختفي من حين لآخر أيضا، "منطق السلطة"، ليحل مكانه "منطق مصلحة السلطة، و سلطة المصلحة، كعبث منطقي، يمنطق باقي أشكال "المنطق الاودلوجي"، المسطح !! أي الفهم المقلوب الواقع المقلوب !!ما الموقف هنا من 22-20 !؟لا يهم !و شأنه في ذلك شأن أي موقف أو جواب آخر، بل الأهم بدل الجواب عنه...، البحث فيه !! ......
#المقاطعة
#مشروع
#قانون
#20-22
#الموقف
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675473

المنبر التقدمي البحريني : بيان المنبر التقدمي بمناسبة عيد العمال العالمي 2020
#الحوار_المتمدن
#المنبر_التقدمي_البحريني بمناسبة الأول من مايو – عيد العمال العالمي نحيي الطبقة العاملة البحرينية وحول العالم ونحتفي بها في ظروف صعبة واستثنائية تمر بها البشرية جمعاء في ظل انتشار جائحة كورونا كوفيد 19 المستجد.وفي هذا الظرف الصعب نعبر عن بالغ تقديرنا للقوى العاملة التي تقف في الصفوف الأمامية للتعامل مع هذه الجائحة من كوادر طبية وتمريضية والمهن المساندة إلى جانب العمال في المهن الأخرى التي توفر لبقية البشر ضروريات الحياة والذين يعرضون أنفسهم وعوائلهم للخطر المباشر مقدمين جُلَّى التضحيات.وبات واضحاً أن النظم الرأسمالية / النيوليبرالية تقف عاجزة عن تقديم الحلول والخدمات للبشرية. فأولوياتها كانت دائما خدمة وتعظيم رأس المال لا بناء الإنسان والبنية التحتية التي تخدم الأغلبية الشعبية من كادحي العمل والفكر والفئات الضعيفة من شيخوخة وطفولة وعجزة وفقراء من خلال تقديم الدولة الخدمات الأساسية من تعليم وتطبيب ورعاية اجتماعية. إن فشل هذا النظام يتجلى بشكل واضح أمام البشرية، ولابد من العمل على تغيير هذا الواقع من خلال تكاتف العمال والفقراء للتأسيس لنظام اقتصادي اجتماعي عالمي يضعهم ومصالحهم على رأس الأولويات.محلياً، نرى أن التعامل الحكومي مع أزمة كورونا كوفيد 19 المستجد بدأ مبكراً وهذا ما نثني عليه. وقد اتخذت قرارات جريئة أثبتت وجاهتها وتميزت مقارنة بالعديد من دول العالم، إلا أننا نرى العديد من النواقص بالأخص في حماية العمال في مواقع العمل والتعامل مع وضع سيئ ومتراكم لسنين كانت الجهات الرسمية تغض الطرف عنه.فالعديد من الشركات الصناعية الكبيرة منها والصغيرة وشركات المقاولات وغيرها من المهن التي تتطلب تركزاً عالياً للعمالة – المحلية والمهاجرة – تتراوح بين أنظمة صحة وسلامة شكلية إلى عدم وجود أي منها. وما يدل على ذلك عدد الوفيات والإصابات السنوية من خلال حوادث العمل. إلا أن هذه الجائحة عرَّت الظروف السيئة التي يعيشها العمال داخل المنشأة. والأدهى ظروف السكن غير الآدمي والبشع الذي يوفره صاحب العمل للعمالة المهاجرة من خلال تكدس وكثافة عالية في الغرف تفقد الإنسان آدميته ناهيك، عن قلة المرافق الصحية نسبة إلى عدد العمال في السكن ونؤكد أن هذه ظروف غير مقبولة وصلنا إليها بسبب جشع أرباب العمل وغض الطرف من الجهات الرسمية وبالأخص وزارة العمل.والواقع يثبت عدم تطبيق القرار رقم (40) لسنة 2014 بشأن اشتراطات ومواصفات مساكن العمال والذي نص على أن ألا تقل المساحة المخصصة لكل عامل عن أربعة أمتار مربعة من المساحة الخالية في الغرف المخصصة لمساكن العمال. إلا أن الواقع يقول العكس، فالعمال مكدسون ولا يمكن تطبيق التباعد الاجتماعي ولم يكن هناك أي تطبيق لهذا القرار. والشاهد فتح المدارس مؤقتاً لإيواء العمالة وفق مبدأ التباعد الاجتماعي حماية لهم وللمجتمع. ونؤكد هنا على أهمية فتح هذا الملف على مصراعية ووضع أصحاب العمل أمام مسئولياتهم في توفير بيئة عمل صحية وسليمة وسكن لائق للعمال بالإضافة إلى وضع الجهات الرسمية أمام مسئولياتها وخصوصاً وزارة العمل في الحرص على تطبيق القرارات ذات العلاقة والرقابة على استمرارية تنفيذها.وظهرت للعلن حملة كراهية وعنصرية ضد العمالة المهاجرة تتهمها بالمسئولية عن انتشار فايروس كورونا وتوالت الاتهامات المختلفة بشكل مشابه لحملات الكراهية العنصرية اليمينية الغربية – والتي تمارس ضد العرب أيضاً هناك. هنا نؤكد رفضنا لهذه الحملات وأن السبب الأساسي الذي لا يعيه من هم وراء هذه الحملات أن كل ما يرون من مظاهر هي نتاج لسياسيات العمل المنتهجة من الحكومة وأصحاب ا ......
#بيان
#المنبر
#التقدمي
#بمناسبة
#العمال
#العالمي
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675472

حسين سميسم : الشيخ المفيد مؤسس المذهب البويهي-3
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم مراجعة رسائل الشيخ المفيدان الجزء الخاص بالشيخ المفيد من كتاب الشيخ احمد الكاتب يكاد يكون وافيا ملما بعقائد وفقه الشيخ ، وبه تناول الكاتب معظم الفقه المتوارث منذ مرحلة الشيخ ، وفي هذه الحلقة ساتناول بعض ماورد في حق الشيخ المفيد فقط ، واختلاف رؤيتي عنه ضمن نقاط محددة وردت في نص الكتاب وهي :رسائل الامام المهدي الى الشيخ المفيد :وهو عنوان ذكره الكاتب رابطا بينه وبين تنصيب الشيخ المفيد مرجعا اعلى للشيعة قائلا ( وبالاضافة الى جهود الشيخ المفيد العلمية الكبيرة والرائدة ، فقد احتل منزلة زعامة الشيعة الاثني عشرية في عصره وعبر التاريخ الى اليوم ، بفضل الرسائل التي اشيع ان الامام المهدي قد ارسلها اليه ، ، ومدحه فيها بشكل فريد ، ودعا له بالتوفيق ووصفه فيها ب: الشيخ السديد والمولى الرشيد ، والمخلص في الدين ، والصفي الناصر ، المخصوص فينا باليقين ... الخ ) .وقد نشر هاتين الرسالتين ابو منصور الطبرسي المتوفي سنة 620 ه حسب محقق كتاب الاحتجاج . وتناقلها مؤرخوا الشيعة بعد هذا التاريخ . والملاحظ ان الغيبة الكبرى حسب راي الصدوق والطوسي بدأت عام 329ه ، وتوفى الشيخ المفيد عام 413ه . ويضيف الكاتب ( مما اضفى على الشيخ المفيد هالة مقدسة فريدة وعظيمة ، وقد تعززت صورة الشيخ في الذهن الشيعي عبر التاريخ ) ويستشهد بذلك برؤية ابن ابي الحديد المتوفي عام 655ه .واعتراضي على ذلك هو عدم حدوث ذلك ، وعدم وصول تلك الرسالتين الى الشيخ المفيد وعدم اطلاعه عليهما . كان من المفروض تحقق الكاتب من الرسالتين قبل الاقرار بحقيقتهما ، وقبل مناقشة الشيخ المفيد على اساس ماورد فيهما ، لكي لايتم بناء استنتاجات وهمية لم يكن لها اساس من الصحة في حياة الشيخ المفيد وفي تراثه . خاصة وانه ذكر كلمة (اشيع) وكان عليه ان يبين متى كانت تلك الاشاعة ؟ وكيف يستنتج من هذه الاشاعة قد ( اضفت على الشيخ المفيد هالة مقدسة ) . ظهرت الرسالتان في كتاب الاحتجاج للطبرسي المتوفي عام 620ه ، ولم نقرأهما في اي مصدر قريب من عهد الشيخ المفيد . وتميز اسلوب الرسالتين بغرابة المحتوى والمفردات التي لم نعهدها في التوقيعات الاخرى ، ولو افترضنا ان كل التوقيعات جاءت من مصدر واحد فماهو السبب في تغير الاسلوب والمفردات واللغة . ولم تقتصر الغرابة على ذلك بل هي التوقيعات الوحيدة تقريبا التي ظهرت بعد الغيبة الكبرى باكثر من قرنين ونصف مرسلة دون سند ، اي بعد موت اخر سفير ، وسأناقش متن التوقيع بشكل مختصر جدا لابين براءة الشيخ المفيد من هذه التهمة .المتن : 1 - يبدا المتن بمقدمة ليست من وضع الناحية المقدسة بل من وضع شخص هو أما الطبرسي أو شخص آخر ، نظرا لورود جملة ( قدس الله روحه ونور ضريحه ) وفيها يذكر تأريخ وصول الرسالة الاولى للشيخ المفيد في ايام بقيت صفر عام 410ه والثانية في ذي الحجة عام 412 ه ، أما تاريخ كتابة الرسالة فهو في شوال من نفس العام والفرق حوالي ثلاثة اشهر . وكتبت مقدمة الرسالة الأولى والثانية بنفس الإسلوب ، وبما ان المقدمة الأولى كتبت بعد وفاة الشيخ المفيد فأن الثانية كذلك .كان الشيخ المفيد في عام 410 ه مشغولا بكتابة كتابه الفصول العشرة في الغيبة ، وقد قال فيه كل ما يتعلق بالغيبة ، لكنه لم يذكر مطلقا ورود رسائل اليه من المهدي المنتظر ولا اشار اليها من قريب او بعيد سيما وان ذلك (يضفي عليه هالة مقدسة وعظيمة ) وتعزز موقعه الديني ، ( يعني لاذكر ولا اشارة ) كما لم يذكرها واحد من تلاميذه كالشريف الرضي او المرتضى او الشيخ الطوسي ومئات اخرى من الطلبة الذين كان يدرسهم في مدرسة دار العلم . لقد ذكرها ال ......
#الشيخ
#المفيد
#مؤسس
#المذهب
#البويهي-3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675471

الحركة التقدمية الكويتية : أزمة كورونا تكشف الوجه الجشع للنظام الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#الحركة_التقدمية_الكويتية في عيد العمال العالمي…الحركة التقدمية الكويتية: أزمة كورونا تكشف الوجه الجشع للنظام الرأسماليبمناسبة عيد العمال العالمي &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ، أكدت الحركة التقدمية الكويتية أن أزمة فايروس كورونا كشفت الوجه الجشع للنظام الرأسمالي بتوجهه نحو اُسلوب الفصل التعسفي وتقليل الأجور إضافة إلى بروز ملف الاتجار بالبشر.وقالت في بيان صحفي اليوم بمناسبة عيد العمال العالمي 2020 الذي يصادف غداً إن تعاطي النظام الرأسمالي وفشله في مواجهة أزمة كورونا أعادت للواجهة من جديد القضية الاجتماعية وتحقيق العدالة والأمن للطبقة العاملة في الكويت وخارجها.وأوضحت أن عيد العمال العالمي يحل هذا العام فيما تشتد أزمة النظام الرأسمالي العالمي ويتأكد فشله في تلبية ضروريات الحياة للمجتمعات، حيث فضحت أزمة كورونا أكثر فأكثر الاختلالات البنيوية والأزمة العميقة التي يعاني منها هذا النظام الاقتصادي الاجتماعي.وأكدت أن الطبقة العاملة في شتى بقاع الأرض لم تسلم من اجراءات الفصل التعسفي والتقليل المتعمد للرواتب والمعاشات، ما زاد من آلام معاناة العمال وجموع الكادحين في كل أرجاء العالم ما جعل طبقة العمال اليوم في مواجهة مباشرة مع طبقة الرأسماليين لاشتداد التضارب بين مصالحهما “فالعمال يهدفون لسد حاجاتهم اليومية فيما يسعى الرأسماليون إلى استغلال الأزمة وتراكم ثرواتهم”.ودعت الحركة التقدمية، بهذا الخصوص، الحركة النقابية العمالية إلى الوحدة والتضامن والاحتكام إلى مبادئ العمل النقابي ومنطلقاته الطبقية وآلياته الديمقراطية والمؤسسية حتى تكون الحركة النقابية العمالية قادرة على الدفاع عن حقوق العمال والموظفين والتصدي لمحاولات التعدي على مكتسباتهم الاقتصادية الاجتماعية.وهذا نص البيان:تحتفل الطبقة العاملة وجميع شغيلة اليد والفكر والعاملين بأجر في العالم أجمع بعيد العمال العالمي، الذي يمثّل مناسبة أممية للتضامن العمالي في الكفاح المشترك ضد الاستغلال الرأسمالي ومن أجل العيش الكريم وتحقيق مطالب العمال في تحسين أجورهم وظروف عملهم والدفاع عن مكتسباتهم الاجتماعية وصولاً إلى التحرر والانعتاق النهائي من اضطهاد الرأسماليين والقضاء على استغلال الإنسان للإنسان وإقامة مجتمع عادل.ويحل عيد العمال العالمي هذا العام فيما تشتد أزمة النظام الرأسمالي العالمي ويتأكد فشله في تلبية ضروريات الحياة للمجتمعات، حيث فضحت أزمة فايروس كوفيد-19 أكثر فأكثر الاختلالات البنيوية والأزمة العميقة التي يعاني منها هذا النظام الاقتصادي الاجتماعي، فلم تسلم الطبقة العاملة في شتى بقاع الأرض من اجراءات الفصل التعسفي والتقليل المتعمد للرواتب والمعاشات، ما زاد من آلام معاناة العمال وجموع الكادحين في كل أرجاء العالم، وأدى بالطبع إلى عودة القضية الاجتماعية إلى صدارة المشهد مجددًا، واثبةً فوق كل الصراعات الطائفية والأثنية الهامشية، فقد أصبحت طبقة العمال اليوم في مواجهة مباشرة مع طبقة الرأسماليين لاشتداد التضارب بين مصالحهما، فالعمال يهدفون لسد حاجاتهم اليومية فيما يسعى الرأسماليون إلى استغلال الأزمة وتراكم ثرواتهم، ولهذا تكرر الحركة التقدمية الكويتية دعوتها للحركة النقابية العمالية إلى الوحدة والتضامن والاحتكام إلى مبادئ العمل النقابي ومنطلقاته الطبقية وآلياته الديمقراطية والمؤسسية وذلك لتكون الحركة النقابية العمالية قادرة على الدفاع عن حقوق العمال والموظفين والتصدي لمحاولات التعدي على مكتسباتهم الاقتصادية الاجتماعية.وبهذه المناسبة تجدد الحركة التقدمية الكويتية تقديرها الكبير لأبطال الكويت في ......
#أزمة
#كورونا
#تكشف
#الوجه
#الجشع
#للنظام
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675470

حزب الشعب الفلسطيني : معاَ للدفاع بلا هوادة عن حقوق العمال وبناء جبهة واسعة من أجل العدالة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#حزب_الشعب_الفلسطيني بمناسبة 1 أيار يوم العمال العالمي ...حزب الشعب: معاَ للدفاع بلا هوادة عن حقوق العمال وبناء جبهة واسعة من أجل العدالة الاجتماعية بمناسبة الأول من أيار/ مايو عيد العمال العالمي والذي يصادف غداً الجمعة 1/5/2020، أصدر حزب الشعب الفلسطيني وكتلته العمالية التقدمية، بياناَ تناولا فيه الوضع الراهن الذي تعيشه الطبقة العاملة وخاصة في ظل جائحة "كورونا"، وأكدا من خلاله على مواصلة النضال بلا هوادة للدفاع عن حقوق العمال وجموع الكادحين، والتصدي لكل سياسات التجويع والإفقار والاستغلال، كما أعلن البيان رفض الحزب وكتلته لكل القرارات والإجراءات التي من شأنها المساس بمكانة وحقوق العمال، بما في ذلك تحميلهم أعباء إضافية، تحت أية ذريعة كانت.فيما يلي النص الكامل للبيان:تحيي الطبقة العاملة في فلسطين والعالم ذكرى الأول من أيار عيد العمال العالمي، في ظل ظروف بالغة القسوة والتعقيد بسبب الاستغلال والعنصرية الذي راكمته الرأسمالية وتجلياتها الأكثر توحشاَ وعنفاَ في نسختها الليبرالية الجديدة، والتي أدت إلى إفقار الشعوب وإلى السطو على معظم مكتسبات الحماية الاجتماعية والرعاية الصحية، وإلى زيادة حدة الفجوات الطبقية، وكرست هيمنة سلطة رأس المال المالي ومجمعات الصناعات العسكرية، وقادت إلى تخريب البيئة والطبيعة، وسعت إلى احتكار ثروات العالم وموارده الغذائية والاقتصادية والصحية .واذ كشفت جائحة كوفيد – 19 "كورونا" عن كل ذلك على مستوى العالم وبصورة غير مسبوقة، فإنها أكدت من الجهة الأخرى على الحاجة للنضال ضد الرأسمالية وتعسفها المتواصل وتجلياته في ارتفاع معدلات الفقر والبطالة والأمراض والحروب واستعمار الشعوب، إن هذه الحاجة عادت بقوة للظهور على مستوى العالم بأسره من أجل طريق آخر، هو طريق العدالة الاجتماعية والاشتراكية، وهو طريق التخلص من كل أشكال الهيمنة واستعمار الشعوب وفرض العقوبات عليها، وهو طريق رسم مسار مختلف للبشرية وتقدمها على النقيض من المسار الذي رسمته لها الامبريالية وشركات الاحتكارات الكبرى والقطبية الاحادية للعالم التي تربعت عليها الامبريالية الامريكية.وبرغم المعاناة الخاصة التي يعيشها شعبنا بكل مكوناته من الاحتلال والاستعمار الاستيطاني، ومن تكثيف مساعي تصفية قضيته الوطنية والتي تجلت إلى جانب إجراءات الاحتلال المتواصلة بخطة ما يسمى بـ"صفقة القرن"، إلا ان الطبقة العاملة الفلسطينية ومجموع الفقراء وصغار الموظفين تعيش حالة من البؤس والتعسف، والفقر غير المسبوقة أيضاَ، بل وانها مرشحة للزيادة في ظل الصعوبات الاقتصادية والاجتماعية المترتبة على أزمة "كورونا" .إن حزبنا وكتلته العمالية التقدمية إذ يؤكدان الحاجة على إلى وحدة الطبقة العاملة الفلسطينية بكل مكوناتها دفاعاَ عن حقوقها ومصالحها، فإنهما يؤكدان أيضاَ الحاجة إلى وحدتها مع فلاحي ومزارعي شعبنا، ومع العاملين والموظفين بأجر في مرافق وقطاعات الخدمات المختلفة، ومع الأقسام الواسعة من الطبقة الوسطى التي انحدرت أوضاعها المعيشية بصورة ظاهرة، وذلك في النضال من أجل مواجهة البطالة المتزايدة والفقر والتعدي على تطبيقات قانون العمل، ومن أجل تحقيق الحماية الاجتماعية في مجالات البطالة والتقاعد واصابات العمل والأمومة والتأمين الصحي وغيرها، وكذلك في مجال تطبيق ورفع قيمة الحد الأدنى من الأجور، وفي النضال من أجل تفعيل وتطوير التنظيم النقابي ودور اتحادات العمال في الدفاع عن مصالح الطبقة العاملة والتخلص من البيروقراطية والتبعية، ومن أجل ضمان دورها المستقل في مواجهة التعديات الظاهرة على حقوق الطبقة العاملة ومصالحها، سواء في ا ......
#معاَ
#للدفاع
#هوادة
#حقوق
#العمال
#وبناء
#جبهة
#واسعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675469

ماجد احمد الزاملي : النصوص الداعمة لحقوق الإنسان وحرياته الأساسية احتلت موقع الصدارة فى الإعلانات والمواثيق الدولية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي برز مع الديمقراطية أمرا هاما هو حقوق الإنسان الذي تجسّد تطبيقه تطبيقا بشكل حقيقي باحترام الحريات العامة. فحقوق الإنسان مثل الحق في التعبير والفكر والمعتقد والاختيار واحترام كرامته... يدخل في صلب مفهوم الديمقراطية. وتطبيق الديمقراطية هو الذي ارسى بشكل أساسي تلك الحقوق، وتحويلها إلى قوانين مؤسسية يتمتع بها جميع المواطنين في أي مجتمع ديمقراطي، من خلال تأكيدها وفي باب خاص في جميع الدساتير الديمقراطية التي تنظم المجتمع وتفصل سلطاته وتعطي لكل فرد حقه وكيفية ممارسته وفق القانون ,احتلت النصوص الداعمة لحقوق الإنسان وحرياته الأساسية موقع الصدارة فى الإعلانات والمواثيق الدولية ذات الصلة ، وأفردت الدساتير فى الدول الديمقراطية نصوصا قاطعة لا تحتمل اللبس أو التأويل لتعريف هذه الحقوق والحريات بمختلف تجلياتها الفردية والإجتماعية. بل إن بعضا من هذه الدساتير أسبغ على هذه النصوص صفة السمو الموضوعى والشكلى معا بترقيتها الى مستوى " المبادىء فوق الدستورية " أو الحقوق الأزلية غير القابلة للتصرف ، والتى لا يجوز تعديلها فى أى تشريع دستورى لاحق. أي ان الحرية هي احترام القوانين في الانظمة الديمقراطية .وقد عززت الديمقراطية من دور الفرد في المجتمع الحديث، وأصبح الركيزة التي يقوم عليها وعليها يتم قياس تطوره وتقدمه. حقوق الإنسان والمواطنة من أهم الآليات لتفعيل الديمقراطية الحقيقية، فتعريف المتعلم بحقوقه وواجباته تجعله يعرف ماله وما عليه، وتدفعه للتحلي بروح المواطنة والتسامح والتعايش مع الآخرين مع نبذ الإرهاب والإقصاء والتطرف. هذا، وقد أرست المجتمعات الليبرالية اليوم مجموعة من الحقوق الكونية التي اعترفت بها هيئة الأمم المتحدة وسطرتها في مواثيق تشريعية مدنية واجتماعية وثقافية واقتصادية وإنسانية سيّدت الإنسان وجعلته فوق كل المصالح، كما دافعت عن كرامته وطبيعته البشرية ,وتشجيع المبادرات الفردية التي فيها مصلحة للجماعة والوطن والأمة. و أي قيد نقيد به النشاط الفردي الحر يضعف فرص الاكتشاف ,فقد حررت الانسان من أشكال الخضوع للسلطة بمختلف توجهاتها، حيث تحرر من السلطة الاجتماعية التقليدية التي يخضع فيها الفرد لمن هو أعلى منه مكانة اجتماعية، قد تصل في بعض الأحيان إلى العبودية, وتحرر من السلطة السياسية القمعية التي صادرت حقوق الأفراد في التعبير أو المشاركة السياسية في اتخاذ القرار وغيرها، ناهيك عن الممارسات التي تمتهن إنسانية الفرد وكرامته، وكذلك من السلطة الفكرية التي تتدخل حتى في طريقة تفكيره وتحضر على كل فرد تبني افكار تتعارض مع نهجها ، ولا يستطيع الفكاك منها أو توجيه أي نقد لها . ان تعليم الناشئة مبادئ حقوق الإنسان ومجمل المعاهدات والمواثيق الحقوقية التي شرعتها هيئة الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية في القرن العشرين، تعتبر الفضاء المناسب لفتح الافاق الواسعة والخبرات المتعلقة بحقوق الإنسان. وعليه، فاختيار الديمقراطية:" كنهج في تدبير الشأن السياسي وكممارسة وتربية أصبح اختيارا لارجعة فيه، بل وأصبح معيارا للاندماج في المجتمع الدولي. وأي مساس به أو خروج عن مبادئه أو خرق لسلوكاته يكون كل ذلك مدعاة للتنديد والعزل والإقصاء, و تعرض أية دولة لذلك يعني استحالة أن تحقق تنميتها وارتقاءها والاستفادة مما يتيحه التضامن الدولي." لقد اكد الرئيس الامريكي ابرهام لنكولن في مقولة له انه لايحق لاي شخص أن يحكم الاخرين دون رضاهم,حيث ان الدولة الديمقراطية ماهي إلا حكومة من الشعب وللشعب.إلا انه ومع الاخذ في الاعتبار جميع الاختلافات التي تشوب الفقه حول تعريف الديمقراطية وجميع مقوماتها ,يمكن التأكيد على وجود ......
#النصوص
#الداعمة
#لحقوق
#الإنسان
#وحرياته
#الأساسية
#احتلت
#موقع
#الصدارة
#الإعلانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675468

مازن الحسوني : مقابلة السكرتير المؤلمة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -قبل ايام ألتقت قناة الشرقية مع سكرتير الحزب الشيوعي العراقي لطرح سؤال محدد .أين دور الحزب بما يحدث بالعراق؟*قبل أي تعليق لابد من الأدراك بأن القناة ومقدم المقابلة كانت لهم غايات أقل ما يقال عنها هو الأقلال من قيمة الحزب.ولهذا لاأريد الحديث عن القناة ومن أدار الحوار لأنه حقيقة لا يهمني بشيء مثلما هو حال الكثيرين غيري.-لكن السؤال عن دور الحزب في ما بعد السقوط ،الأ يستدعي الحديث عنه بصراحة سواء داخل الحزب أو خارجه وخارجه هو الأهم لأن عمل الحزب ونشاطه هو بين ولأجل الناس ولهذا لابد لهم من معرفة وفهم كل تحركاته وتوجهاته لكي يتفاعلوا معها وبالتالي يقفوا لجانبه في معاركه السياسية وخاصة في الأنتخابات.-الذي حصل في المقابلة هو نفس ما جرت عليه عادة قيادة الحزب منذ السقوط ،الأدعاء بكون الحزب موجود وله تأثير كبير خاصة وانه يملك منظمات حزبية في كل أرجاء الوطن عكس جميع الأحزاب الأخرى .-السكرتير تغافل عن ذكر أن دورأي حزب لا يحدده هذا الحزب بالكلام والمقالات والشعارات،وانما في الحراك السياسي الجاري على صعيد الأحزاب والشارع وهنا نلاحظ بأن لا أحد يستشير الحزب بشيء لآنه لا يملك رصيد مؤثر سواء بالشارع أو بالبرلمان.اما على صعيد الشارع والانتفاضة المجيدة لشعبنا منذ أكتوبر العام الماضي ،الحزب لم يصنعها بل التحق بها فيما بعد وبشكل خجول حيث مشاركته مغلفة بوجود بعض الرفاق في خيم دون الأفصاح عن ماهيتهم الحزبية وكذلك ببيانات لا ترتقي لمستوى الأحداث التي تريد فعل وحراك ونشاط محسوس وليس كلام .-بخصوص البيانات .أفتقرت هذه البيانات الى خارطة طريق تحدد الطريق الذي سيتبعه الحزب في حالة عدم قيام السلطة بواجباتها سواء بمحاسبة قتلة المنتفضين ووقف عمليات الخطف والأعتقال الكيفي أو تغيير النمط السياسي لأدارة الحكم والتبعية العلنية للأجنبي سواء أيران أو أمريكا وأكتفت كعادتها بالشجب والأستنكار لأعمال السلطة والمليشيات وهذا ما تسمعه السلطة والمليشيات كل ساعة دون أن يؤذيها بشيء.-المقابلة بينت (رغم هذا كان هو السائد )بأن نمط تفكير قيادة الحزب لم يتغير من كيفية تعامل الحزب مع الوضع السياسي بالعراق منذ سقوط الصنم ،بل هو تبرير كل هذه السياسات التي لم تزكها الحياة وخاصة في التحالفات ولا الموقف من العملية السياسية وأحزاب الفساد ولهذا ليس من تفكير لديها لتغيير هذه السياسة. هذا المسار السياسي الذي يدرك نتائجه أي أنسان بسيط عدا قادة الحزب الذين لازالوا يتمترسون بنفس النهج والقناعة وكأنهم لا يروا ما يجري حواليهم.هذا التراجع في مكانة الحزب والذي أدى الى عدم الأكتراث من قبل الأخرين لمواقف الحزب بالوقت الذي كان سابقأ يحج أليه الأغلبية لأخذ المشورة منه والدعوة للتعاون معه .-هذه المقابلة التي كنا نتمنى أن يتصالح الحزب فيها مع ناسه ويعلن تصحيحه لمساره والقيام بخطوات شجاعة مثل ماذا يفكر ان يعمل الحزب الأن بعد سلسلة المخاضات العقيمة من قبل أحزاب الفساد والمحاصصة وكيف سيغير موازين القوى لصالح الناس التي سئمت هذه الأحزاب.أن يعلن عدم قناعته أكثر بجدوى البقاء في تحالف مؤذي للحزب (سائرون).*كل هذا لم يجري بل راح السكرتير يقدم التبريرات لتراجع دور الحزب بشكل غير مقنع لأي مستمع ولا أعلم أذا كان هو مقتنع بما يطرحه وما جدوى هذا الطرح بل وأكثر من هذا كان كلامه ليس كلام قائد لحزب ثوري يعيش في بلد مضطرب يحتاج الشعب فيه الى جرعات من الحماس والزخم لتقوية عوده امام جبروت السلطة ومليشياتها.-ما المطلوب لتصحيح وضع الحزب أذا أراد ان يكسب الناس والشارع كسابق زمانه؟ *الأعتراف العلني بخط ......
#مقابلة
#السكرتير
#المؤلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675467

محمود سلامة محمود الهايشة : الغذاء وصحة الإنسان .. الجزء رقم6: مشاكل ضغط الدم المرض الصامت، ما هي أسباب ارتفاع ضغط الدم؟ ؛ البدانة عند البالغين والبدانة عند الأطفال؛ ودور الوراثة والبيئة فيهم
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة يحتوي هذا الجزء الدسم على المحاضرات والحلقات التالية:أولا: مشاكل ضغط الدم:(1) المحاضرة الخامسة عشر -15-1- مشاكل ضغط الدم- المرض الصامت(2) المحاضرة الخامسة عشر – 15-2- مشاكل ضغط الدم- ما هي أسباب ارتفاع ضغط الدم؟-الجينات والسن والسمنة والضغط النفسي(3) المحاضرة الخامسة عشر - مشاكل ضغط الدم-15-3- ما هي أسباب ارتفاع ضغط الدم؟-الملح والكحول ثانيا: البدانة عند البالغين :(1) المحاضرة السادسة عشر - البدانة عند البالغين مع البروفيسور كلود طيار - 16-1- السمنة مرض مزمن ، ومرض من أمراض الصحة العامة(2) المحاضرة السادسة عشر - البدانة عند البالغين مع البروفيسور كلود طيار – 16-2- توازن الطاقة(3) المحاضرة السادسة عشر - البدانة عند البالغين مع البروفيسور كلود طيار – 16-3- دور الوراثة في التحكم بالهرمونات الهضمية ثالثا: البدانة عند الأطفال:(1)المحاضرة السابعة عشر - البدانة عند الأطفال مع البروفيسور كلود طيار - 17-1- الحياة العصرية والبدانة عند الأطفال(2) المحاضرة السابعة عشر - البدانة عند الأطفال مع البروفيسور كلود طيار – 17-2- العوامل الجينية والوراثية التي تؤثر في بدانة الطفل من عدمه(3) المحاضرة السابعة عشر - البدانة عند الأطفال مع البروفيسور كلود طيار - 17-3- لابد من إجراء فحص الدم لدى الأطفال(4) المحاضرة السابعة عشر - البدانة عند الأطفال مع البروفيسور كلود طيار - 17-4- في أي عمر نلجأ للعلاجيا الطبية والجراحية عند الأطفال؟ ===أولا:(1) المحاضرة الخامسة عشر -15-1- مشاكل ضغط الدم- المرض الصامتhttps://www.youtube.com/watch?v=BiaY8oibfdk- الضغط العالي يزيد من الإصابة بالجلطات والسكتات القلبية بالميلايين سنويا حول العالم.- كيف يستطيع الإنسان أن يعرف أنه مصاب بضغط الدم المرتفع؟ ؛ يسمى المرض الصامت، لا يظهر عليهم أعراض، عند اكتشاف مرض ضغط الدم، يكون بالفعل أصيب بأمراض أخرى في الكلي والكبد أو القلب أو السكري، أحسن طريقة الشخص يراجع الطبيب كل فترة وليكن طبيب الأسرة، وليكن طبيب باطني.- ينصح بأن يكون لكل شخص دفتر يسجل فيه ضغط دمه كل فترة، 120 على 80 ضغط طبيعي جدا .. لو زاد عن 140 يعتبر الشخص مريض بالضغط.. الضغط ما سيكون صفر إلا في حالة الموت. فوق 160 يكون الضغط عالي جدا. يسبب سكتات دماغية وبالتالي اصابة الإنسان بالشلل أو التوقف عن الكلام، ويسبب احتمالية الاصابة بتصلب الشرايين والإصابة بجلطات القلب، وعدم انتظام دقات القلب، وبالتالي الأذين الأيسر بالقلب يحدث جلطة في الدماغ. - الكلي تتأثير كثيرا بسبب ضغط الدم، فشل كلوي وغسيل كلوي.- - جدران القلب تتضخم .. فشل انبساطي بالقلب بسبب ضغط الدم المرتفع، القلب لا يرتاح وينبسط. وممكن بالعلاج يرجع القلب طبيعي.. ؛ #دايانا_طنوس- مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha===(2) المحاضرة الخامسة عشر – 15-2- مشاكل ضغط الدم- ما هي أسباب ارتفاع ضغط الدم؟-الجينات والسن والسمنة والضغط النفسيhttps://www.youtube.com/watch?v=uAiFVCq0Zcs- ما هي أسباب ارتفاع ضغط الدم؟- #الجينات ؛ #العامل_الوراثي ؛ #محمد_الحجيري ؛ كيف تكوين الخلقي، هل الجسم مستعد للإصابة بضغط الدم؟! ؛ أصحاب الضغط المنخفض مشاكلهم بسيطة جدا بالنسبة لارتفاع ضغط الدم.- #ا ......
#الغذاء
#وصحة
#الإنسان
#الجزء
#رقم6:
#مشاكل
#الدم
#المرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675466

حزب الكادحين : بيان المنظمات والأحزاب الشيوعية الماوية في العالم بمناسبة أول ماي .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين عاش أول أيار ـ ماي - يوم الكفاح الأممي للبروليتاريا العالمية!الفيروس الأشد خطرا هو النظام الإمبريالي والرأسمالي!لنتقدم نحو الثورة البروليتارية في العالم قاطبة !هذا العام في الأول من ماي ، لن تكتظ الساحات في جميع أنحاء العالم بالعمال والنساء والجماهير المستغلة التي تحتفل باليوم الأممي للبروليتاريا ، تحت راية الوحدة و الأممية البروليتارية و محاربة الإمبريالية و الرأسمالية في شتى البلدان ، بسبب الوباء الرهيب الذي يقتل في كل ركن من أركان العالم و جراء حالة الطوارئ التي أعلنتها الدول والحكومات الإمبريالية متذرعة بفيروس كورونا .هذا الوباء ناجم عن النظام العالمي الإمبريالي والرأسمالي ، والوفيات ناتجة عن تعطش الرأسماليين للاستغلال والربح وما الحقوه من ضرر بالنظام البيئي العالمي وهو ما انعكس سلبا على صحة وحياة البشر وجميع الكائنات الحية في الأرض.لقد حول الرأسماليون نظام الصحة العامة الى عمل مربح للغاية للشركات الخاصة ، ووجد الوباء مجالًا مفتوحًا ، وأصبح مذبحة لا تزال تعرض حياة العديد من البروليتاريين وغيرهم من الناس الى الخطر .حتى خلال مواجهة الوباء ، ، فإن المشكلة الرئيسية بالنسبة الى رأس المال هي الاستمرار في الإنتاج لكي يحقق الأرباح ، وبينما يُدعى الجميع الى البقاء في المنزل ، يُفرض على العمال الإنتاج في جميع الظروف ، بما يتجاوز الحاجة إلى ضمان السلع الأساسية.لقد استخدمت الرأسمالية العلم أيضًا لتحقيق الأرباح ، وهى تنتج أكثر فأكثر الأسلحة المتطورة ، بينما أوقفت تطوير البحث عن علاجات للأمراض التي تصيب البروليتاريين والجماهير الشعبية في القلاع الإمبريالية و في البلدان المضطهدة أيضا والآن يجد العالم نفسه أعزلا في مواجهة تفاقم الوباء.لقد خلقت الرأسمالية "أفران العالم" مثل ووهان ، حيث أدت ظروف العمل والحياة والتنظيم الاجتماعي التي تفرضها الرأسمالية إلى تفشي الوباء وانتشاره بعد ذلك ، مما أثر كثيرا على الدول الإمبريالية الأوروبية ، ووصل الى قلب الولايات المتحدة ، القوة الإمبريالية الرئيسية ، بينما ينذر بالاتساع الهائل في بلدان العالم المضطهدة ، من إفريقيا و الشرق الأوسط والبلدان العربية حتى آسيا و أمريكا اللاتينية.وتبرز الإمبريالية والرأسمالية كمصدر أكبر للموت و الخراب من أي وباء أصاب الجنس البشري عبر التاريخ . وفي حين يتم دفن الموتى وتتحول حتى المدن الكبرى إلى مستشفيات ، يصرخ البروليتاريون اليوم في وجه الرأسمالية والامبريالية ونظامها القاتل : كفى .لقد فرضت الدول والحكومات في جميع أنحاء العالم حالة الطوارئ ، وما يشبه دولة عسكرية تقريبًا لمواجهة الوباء ، ولم تتورع عن استخدام العنف والقمع في العديد من البلدان ضد الفقراء والمشردين و المهاجرين الذين لا يطالبون بغير البقاء على قيد الحياة.ووجدت الدول التي تحكمها الديكتاتورية البرجوازية في وضعية الطوارئ الصحية الفرصة لتقوية وتثبيت أنظمة سياسية من طراز فاشي ، هي دوما سلاح ضد كفاح البروليتاريين والشعوب في مختلف الدوائر.لهذا السبب ، يجب أن ترتفع في الأول من أيار (ماي ) ، الصرخة ضد السادة الإمبرياليين و البرجوازية والطبقات الحاكمة في العالم بصوت عالٍ وبمختلف الاشكال .: أنتم المسؤولين! الموت للإمبريالية.ومع ذلك ، وجد الوباء مقاومة قوية من العمال والجماهير الشعبية الذين - حتى في ظل حالة الطوارئ وحظر الإضرابات والمظاهرات - أفرغوا المصانع ، مستعملين الإضرابات ، والمقاطعة المكثفة للشغل ، والمقاومة ، وغالبا ما حصل ذلك وجها لوجه .مكافحين من أجل تدابير الحماية ، وزيادة كافي ......
#بيان
#المنظمات
#والأحزاب
#الشيوعية
#الماوية
#العالم
#بمناسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675465

عادل عبد الزهرة شبيب : مؤشرات سلامة الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستخدم الاحصائيات والتقارير الاقتصادية حول نشاط القطاعات الاقتصادية المختلفة في قياس اداء هذه القطاعات لتقييم الوضع الاقتصادي للبلاد ومعرفة مدى قوة الاقتصاد او ضعفه اضافة الى قدرة التنبؤ بالحالة الاقتصادية في المستقبل . وبهذا الصدد فقد حدد خبراء الاقتصاد عدة مؤشرات تعكس الصورة الحقيقية لاقتصاد البلد , حيث تشخص هذه المؤشرات وجود الجوانب السلبية في الاقتصاد والتي تحتاج الى معالجة (والاقتصاد العراقي زاخر بهذه السلبيات ), او وجود جوانب ايجابية تحتاج الى تعزيز وتطوير والاستمرار في البناء عليها . وهي توفر الدلائل حول السياسات التي تنفذ حاليا والتي تعطي نتائج ايجابية حسب ما مخطط له او انها لم تحقق النتائج المرجوة . اضافة الى امكانية التوقع المستقبلي حيث يمكن توقع الاتجاه المستقبلي لمضامين مؤشر ما من خلال استعراض التغير في قيمة المؤشر على امتداد فترة زمنية معينة.ومن هذه المؤشرات التي تحدد سلامة اقتصاد البلاد من عدمها :-1. معدل نمو الناتج المحلي الحقيقي ( نمو الدخل ) .2. معدل البطالة ومؤشرات التوظيف وسوق العمل .3. معدل تضخم الأسعار .4. وضع الموازنة الحكومية والعجز فيها .5. المديونية الخارجية .6. ميزان المدفوعات ( التجارة الخارجية ).7. مؤشرات الثقة .8. السياسة النقدية ومعدلات الفائدة .9. مؤشرات قطاع الاسكان .ولو طبقنا هذه المؤشرات على الاقتصاد العراقي نجد ان وضع الاقتصاد العراقي غير سليم فهو اقتصاد استهلاكي , استيرادي غير منتج وريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والنقل والتعدين وغيرها , وما يزال اقتصادنا يواجه العديد من التحديات الاقتصادية الخطيرة التي تهدد معدلات النمو والاستقرار الاقتصادي في البلد , وقد تأثر الاقتصاد العراقي كثيرا بالهبوط المزمن لأسعار النفط وتذبذبها ,ويتميز اقتصادنا باعتماده الكبير على القطاع النفطي في تكوين ناتجه المحلي الاجمالي, ويعد الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المعبرة عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة ’ وقد شهد الناتج المحلي في العراق بالأسعار الجارية تذبذبا واضحا نتيجة للظروف التي مر بها البلد من حروب وفرض عقوبات اقتصادية’ كما انه محكوم بالتذبذب بإيرادات النفط التي تعتمد على الاسعار العالمية. وقدر الناتج المحلي الاجمالي بحوالي ( 69,556 ) مليون دولار عام 2007 محققا بذلك معدل نمو بحوالي 34,7 % , وساهم في نمو الناتج المحلي للعراق تواصل ارتفاع اسعار النفط في تلك الفترة وزيادة عائدات صادرات النفط خلال عامي 2006 - 2007 , وقد ادى انخفاض اسعار النفط التي شهدتها اسواق العالم مؤخرا الى التأثير على معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي . فهو اذاً يعبر في الوقت الراهن عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة الذي يتميز بالضعف وعدم القدرة على تنويع مصادر الدخل القومي فبقي الاقتصاد العراقي اقتصادا متخلفا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون العمل على تحويله الى منتجات نفطية وصناعات كيمياوية وبتروكيمياوية.اما بالنسبة الى مؤشر البطالة في العراق فالبطالة تمثل مشكلة حقيقية وهي تتطلب وضع استراتيجية شاملة وفق ارادة سياسية وتنسيق الجهود المتاحة . وتشير مصادر حكومية الى ارتفاع نسبة البطالة والبطالة المقنعة في العراق, ويرى خبراء ان البطالة المقنعة في العراق مرتفعة في ظل الأوضاع غير الطبيعية في عدد كبير من المنشآت الحكومية الانتاجية والخدمية , وتزداد البطالة بين خريجي المعاهد والكليات والدراسات العليا حي ......
#مؤشرات
#سلامة
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675464

امال قرامي : لثم الوجه ...ولا تكميم الأفواه
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي كثر الحديث في الأشهر الأخيرة، عن" الكمامة" إن كان ذلك في الخطاب الصحيّ أو السياسي أو الإعلاميّ أو الاقتصادي، وتداول الناس خبر"أزمة الكمامات" و"صفقة الكمامات المشبوهة" و"فضيحة الكمامات" و كمامات النواب والوزراء والمشاهير... وانتشرت صفحات الإشهار التي تروّج لنماذج جديدة من الكمائم التي تتلاءم مع بداية الرجوع إلى العمل والدراسة والترفيه والتي تختلف باختلاف السنّ والجندر والطبقة والمذهب والفقر وغيرها. ولكن لم تمسّك التونسيون بالكمامة بدل اللثام مع أنّ تاريخ إفريقية يشير إلى انتشار اللثام لدى قبائل صنهاجة الأمازيغية وتحوّله مع الدولة المرابطية إلى علامة سياسية ليصبح مع الموحّدين محرّما وموضوع هجاء سياسي إذ نعت الخصوم ب الملثّمين ؟ تشير كتب اللغة إلى أنّ الكِمَامَةُ هي في الأصل، ما يُجعَلُ على أَنف الحمار أَو البعير لئلاَّ يؤذيَه الذُّبابُ وهي أيضا ما يشدّ أو يكمّ به فم الحيوان منعا له من العضّ أو الأكل. ثمّ ارتبطت بعد ذلك ببعض القطاعات فصارت دالة على ما يَضَعُهُ العَامِلُ أَوِ الجُنْدِيُّ عَلَى وَجْهِهِ اتِّقَاءَ الغَازَاتِ السَّامَّةِ. ولكن لجذر" ك م م" معاني أخرى منها: كمَّمَ فمَ الحيوان: سدَّه، تَكَمَّمَ بِثِيابِهِ : تَغَطَّى بِها ، وكمّ فمه أسكته ومنعه من الكلام . أمّا تعريف اللثام : لَثَّمَ وَجْهَهُ : شَدَّ عَلَيْهِ اللِّثَامَ بِوَضْعِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَمَا حَوْلَهُ لئلاّ يدخل الغُبارُ إلى مجرى التَّنفُّس، ولثم خدّه قبّله. وجرت العادة أن يستعمل البدو اللثام وخصوصا الرجال منهم لحجب وجوههم حماية من الحرارة والرياح العاتية والتراب وخوفا من عمليات الأخذ بالثأر. والملاحظ أنّ الرجل عند الطوارق، هو من يرتدي اللثام، أي التَاگُلْمُوسْتْ، الذي يعتبر رمزا للرجولة بينما لا تغطّي المرأة وجهها. يحيل ميل الحكومة إلى ترسيخ استعمال لفظة الكمامة منذ الأسبوع الأول من تفشي الوباء إلى أهميّة اللغة في فرض السلطة وقوانين الضبط باعتبارها مؤسسة سلطوية بالضرورة. فلئن لمسنا تشويشا مع تسمية ما حلّ بنا :الكورونا، الكوفيد19، الوباء، الجائحة فإنّ الإجماع قد حصل على تداول لفظة "الكمامة". فهل يرجع هذا الاختيار إلى تضمنّه المعنى القسري والعنف : سدّ، كمّ...؟ وهو ما يتلاءم مع مصالح النخب السياسية التي تريد أن تبقى حقيقة صفقات الفساد ، مَكْمُومَةً، أي مَسْتُورَةً، وتلحّ على جعل ما يجري داخل البرلمان، وفي اللجان المغلقة، وفي كواليس الوزاررات مخفيّا...وهو أمر قد يتخذ بعدا أخطر بعد أن لاحظنا ممارسات لتكميم الأفواه والحدّ من حرية التعبير،وتزوير الحقائق. وفي هذا السياق نبّهت مفوضة الأمم المتحدة العليا لحقوق الإنسان ميشيل باشليه، مؤخّرا إلى أنّ “الحكومات لا يجب أن تستخدم الصلاحيات الاستثنائية سلاحا لإسكات المعارضة والسيطرة على الشعوب أو حتى البقاء في السلطة” وأضافت باشليه أنّ حجم الانتهاكات بحق أشخاص ينتمون إلى الطبقات الفقيرة والمحرومة في المجتمع قد تضاعف " .ويرجع قلق الأمم المتحدة،إلى أن التدابير والقوانين المطبقة في بعض الدول، تشير إلى "خروقات غير محدّدة". ونظرا إلى أنّ المواطنين لا يحبون الاستحمار فإنّهم يذكّرون من يُفترض أنّهم في خدمة الشعب، وأصحاب المبادرات والتسميات والإجراءات التي تضرّ بمصالح البلاد والعباد ممن يستغّلون هذا السياق الّذي حدّ من حريّة الحركة بأنّهم ليسوا حميرا لتسدّوا أفواههم، وأنّهم لن يتوانوا عن مقاومة كلّ أشكال الحيف والنهب والجري وراء الامتيازات على حساب قوت الناس ...ولسان حال هؤلاء: فقد تَكَمَّأَنا تَصَرُّفَاتكم، أي ......
#الوجه
#...ولا
#تكميم
#الأفواه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675463

جريس الهامس : خيانة بيع الجولان. لاتسقط بالتقادم -5- على جدار ثورتنا المغدورة رثم - 266
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس خيانة بيع الجولان - لاتسقط بالتقادم - 5- على جدار ثورتنا المغدورة . رقم 266 كان ومازال المطلب الأول لأمريكا وإسرائيل في المشرق والمغرب العربي دعم أنظمة الإستبداد والطغيان والعمالة العربية سواء كانت ديكتاتوريات أنظمة ملكية أوعسكرية بوليسية ..تسلب أبسط حقوق الإنسان وتصادر أبسط الحريات في بلادها.وتستسلم لمشيئة أمريكا وإسرائيل في النهاية ...وكانتا تركزان جهودهما بواسطة العملاء والمأجورين ..على إحتواء وتقليص قدرات الجيوش العربية وشلّها كقوة مقاتلة كانت تشكل الهاجس الرئيسي للعدو الصهيوني..وتحويلها إلى فرق إنكشارية لحماية كرسي هذا الطاغية أو ذاك ..وإغتصاب السلطة من الشعب وحرمانه من أبسط حقوقه وحرياته الشخصية والعامة . تحت شعارات الإشتراكية والوحدة والحرية الكاذبة والخادعة بحمله شهادات حسن سلوك من المحرفين السوفييت خونة الإشتراكية وأعداء حركات التحرر الوطني في العالم .. ومن هنا جاءت تصفية القوى الوطنية الديمقراطية بما فيها اليسارالوطني الشريف والبورجوازية الوطنية السورية والمصرية بانية الإستقلال الوطني والصناعة الوطنية والزراعة الحديثة ..ولعب النظامان الناصري والبعثي الديكتاتوريان الشموليان والفاشيان الدور الأول في تصفية القوى الوطنية في الجيش والشعب سواءفي طبخة ( الوحدة الناصرية - البعثية الإرتجالية والمشبوهة ) أوفي نظام البعث المنفرد في سورية والعر اق وما آل إليه ::وإذا كان موضوعنا تصفية الجيش الوطني السوري الذي بدأه عبد الناصر في عهد الوحدة المؤامرة على - سورية الديمقراطية - فإن تصفية الجيش الوطني السوري الذي حمى سورية من الغزو الصهيوني وحماها من الأحلاف والمكائد الإستعمارية الأمريكية والصهيونية والحشود على حدودها كلها بعد إغتيال القائد الوطني ( عدنان المالكي) عام 1955 والمؤامرة الكبرى على الجمهورية البرلمانية الديمقراطية السورية ..الجيش الوطني السوري الذي منع إسرائيل من تحويل نهر الأردن وإغتصلب بحيرة الحولة.وكبدها خسائر كبيرة كلما حاولت العدوان على سورية أو لبنان ..رغم الدعم الأمريكي والأطلسي الدائم لإسرائيل ومّدها بأحدث الأسلحة....وبعد إغتصاب العسكر للسلطة بعد الثامن من آذار 1963 وحلول ما سمي ( مجلس قيادة الثورة ) محل الحكومة السورية الديمقراطية المنتخبة والشرعية أصبحت السلطات الثلاث بيد العسكر الجهلة والملغومين ,وأصبح الجيش الوطني خادماً لهم للكرسي وليس للوطن ...وفي مطلع حزيران 63 صدر مرسوم عن مجلس قيادة الثورة العتيد - يمنح هذا المجلس في مادته الثامنة :( حق إقرار تسليح الجيش وتخفيض عدده وتكوينه أو حلّه بناء على إقتراح مجلس الدفاع ....وهنا نعود لمذكرات الوطني الصادق أكرم الحوراني لنرى ما يقوله بعد صدور هذا المرسوم في مذكراته مايلي : ( عندما سمعت هذا المرسوم وأنا في مخبأي..إعتبرته رسالة موجهة إلى الولايات المتحدة وإسرائيل تعلن الإمتناع عن أي عمل عسكري لمنع إسرائيل من تحويل نهر الأردن ..كما قال :وهنا يحق لنا أن نتساءل هل كانت تصفية الجيش السوري بعد إنقلاب آذار مطلباً أمريكياً؟؟؟؟لقد إستمر إنقلابيو الثامن من آذارعلى إستراتيجية تصفية الجيش السوري إلى ما قبل حزيران 67 بسبب التكالب على السلطةتحت مختلف الذرائع وبحجة تبني - حرب التحرير الشعبية - الكاذبة - مذكرات ج 4 - ص 3191 )نعم كانت تصفية القوى الوطنية والكوادر الفنية الوطنية من الجيش السوري مطلباً أمريكيا إسرائيليا ً سافراً ..لذلك أرغم نظام البعث الأسدي الفاشي عشية خيانة حزيران 1967 على ضم أكثر من 700 ضابط إحتياط من معلمي المدارس وموظفي الدو ......
#خيانة
#الجولان.
#لاتسقط
#بالتقادم
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675462