عمرو عبد الرحمن : لغز الأسرة الملكية ال18 ؛ أسرار تحوت عنخ آمون - الملك الأسطورة بطلاً وشهيداً في سبيل مصر ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • شروق وغروب ثم شروق من من جديد...• علم مصر بعهد الملك توت عنخ آمون ؛ هو علم مصر الكبري منذ قيام ثورتها الكبري في 32 يوليو 52 ...• كيف تحالف الملك / تحوت عنخ آمون ، والقائد / حورمحب لاستعادة مصر الكبري ، والقضاء علي الباطنية الاخناتونية ، وتحطيم الأقواس التسعة ...• عبر جسر من النساء! ؛ اختراق الترك لعرش مصر!• حقيقة يويـــا النبي الكاذب جد اخناتون!• هل قتل إخناتون زوجته نفرتيتي؟• حقيقة أكاذيب أبو برنيطة أمريكاني عن أحد أعظم ملوك مصر ...• مقبرة توت عنخ آمون الذهبية : أكبر تكريم من كهنة مصر التوحيد لاستعادة عقيدتها الصحيحة ...= بعد طرد الهكسوس دخلت البلاد مرحلة اختبار جديدة، بتأسيس [الأسرة الثامنة عشر]، شهدت بداياتها صعودا مدويا للإمبراطورية المصرية التي استعادت هيبتها وحدودها الكبري شاملة الأناضول حتي حدود روسيا شمالا، ومنابع النيل جنوبا والشام وليبيا بالكامل، في عهود ملوك عظماء هم؛ [ أحمس الأول / حتشبسوت / تحوتموس الثالث]...= لكن الضعف تسلل للقصر مرة أخري، وعادت الفتن، لعجز الملوك عن مقاومة تغلغل نفوذ الترك آريين، الذين اخترقوا البلاد عبر بوابة الدين الفاسد والثقافة المنحرفة والنساء!= تصاعد نفوذ الترك آريين (حيثيين، ميتانيين، حوريين) عبر علاقات شخصية ونسائية مع ملوك سقطوا في مستنقع الباطنية الوثنية المستوردة من بلاد الشرق الخاضع لنفوذ الترك، وغرقوا في شهواتهم وشغلتهم ثرواتهم الطائلة عن حماية الدين والوطن، كما سنري؛• [لوحة أبو الهول] - الرؤيا الكاذبة ؛ وفتح بوابة الفتن بأيدي [تحوتمس الرابع]= الملك [تحوتمس الرابع] (1401 - 1391 ق.م) أول من فتح بوابة الفتنة الكبري التي ضربت مصر في عهد الأسرة الـ18.= كان أحد خمسة أبناء للملك [أمنحتب الثاني] وربما لأول مرة اشتعل الصراع علي خلافة الملك في مصر، فوجد [تحتمس الرابع] الحل في اختراع (كشف صوفي استلهم فكرته من الباطنية الهندوسية الآرية) زعم فيه أن [أبوالهول] تجسد له في رؤيا!، وأخبره أنه إذا قام بإزالة الرمال المتراكمة علىه فإنه سيمنحه تاج مصر.= سجلت الرؤيا الكاذبة على لوحة بين يدي تمثال أبو الهول، وهي دليل أن تحتمس لم يكن الوريث الحقيقى لعرش مصر، فاختلق "الرؤيا الصوفية" للاستيلاء على العرش دون حق!- من لوحة أبوالهول نقرأ:-- [أنظر إلي، يا بني تحوتمس. إنني أباك "حوريم" أخت خبري رع. سوف أعطيك عرش البلاد والعباد، فحالي كحال من أصابه المرض، وقد (تآكلت أطرافي) وأصبحت الرمال التي أقف عليها تهددني، من أجل أن تقوم أنت بعمل ما يجول في قلبي في انتظار طويل"...!]- تكشف سطور اللوحة معلومة؛ أن [أبوالهول غطته رمال الصحراء نتيجة موجات الجفاف العالمية التي ضربت الأرض قبل 4500 سنة، وكانت سببا في هجرات الترك لبلاد الشرق بالتزامن مع الضربات المناخية التي أصابت مصر وفتحت أبوابها للغزاة. = بعد استيلائه علي عرش مصر، فتح [تحوتمس الرابع] أبواب الاختراق التركي، عبر علاقات حميمة ربطت بينه وبين ملوك العدو الوثني الخسيس، فعقد حلفا مع مملكة ميتاني التركية الآرية، توجه بالزواج من "موت إم ويا" - ابنة "أرتاتاما الأول" ملك ميتانى، وأنجب منها ابنه الملك [أمنحوتب الثالث] كأول ملك مصري من دماء أجنبية! • عبر جسر من النساء! ؛ اختراق الترك لعرش مصر!= (ميتانـّي أو هانيگـلبات) مملكة ترك-آرية، أنشأتها قبائل الحوريين المهاجرين من أوراسيا (وسط أوروبا وآسيا) هربا من الجفاف الذي ضرب بلادهم، أوائل الألفية الثالثة ق.م.، فاندفعو ......
#الأسرة
#الملكية
#ال18
#أسرار
#تحوت
#آمون
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696532

مصعب قاسم عزاوي : من هو المثقف الحق؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: من هو برأيك المثقف الحقيقي؟مصعب قاسم عزاوي: المثقف الحقيقي هو شخص مدرك لعمق ومحورية مسؤوليته التي يحملها كفرد أتاحت له ظروفه الشخصية والموضوعية أن يكون عارفاً في حقل ما بشكل متعمق أكثر من أقرانه، والتي تتمثل بواجبه الضروري السرمدي في تبسيط وتقديم المعرفة الحقة لأولئك الآخرين الذين لم تتح لهم ظروفهم الشخصية أو الموضوعية امتلاك نفس المستوى من الخبرة والاطلاع في الحقل المعرفي الذي يمثل ميدان تخصص ذلك المثقف. وهو بمعنى آخر مثقف ملتحم و متواشج العرى أبداً مع واجبه الاجتماعي في إعادة إنتاج ما قُدِّرَ له أن يستبطنه معرفياً، بصورته الحقة غير المزيفة لأي أغراض نفعية أو انتهازية، و تقديمه إلى أقرانه في المجتمع الذي يعيش فيه بشكل مبسط، و دون أن يتخلى عن دوره اللازم في تقديم كل عون لكل راغب بالحصول على المعرفة الحقة، ومساعدته في الارتقاء إلى نفس المستوى المعرفي الذي وصل إليه ذلك المثقف؛ بالتوازي مع التزام لا يتغاير بسعي لا ينقطع لتأصيل نهج الاجتهاد المعرفي الصابر المصابر لكشف الحقيقة، و الجهر الصريح بها خالصة، و نفض أستار التزييف، و غلالات التورية، و حبائل المخاتلة، و أفائك المواربة عنها في كل زمان و مكان متى استطاع إلى ذلك سبيلاً. وذلك هو النهج التطبيقي والمبدأ الوحيد الذي ينقل المثقف العالم المتعلم من رتبة «الحمار الذي يحمل أسفاراً» إلى منزلة المثقف الحق.والنقيض لذلك التعريف العملي للمثقف الحق، أشكال وتلاوين ممن يستمرؤون دعوتهم بالمثقفين وهم في واقع الأمر أبعد ما يكونون عن ذلك. وفي تلك الفصيلة يقع «المثقف الخلبي» الذي هو في حقيقة الأمر متعالم أتقن صناعة الكلام المفرغ من أي مضمون ذي فائدة اجتماعية أو معرفة حقيقية ضرورية، و «المثقف التيس المستعار» الذي جوهره داعية منافق أفَّاق من فئة وعاظ السلاطين واجبه الجوهري تزييف الحقائق وتلميع صورة الطغاة وغسيل آثار دماء المسحوقين عن أياديهم العفنة. والقائمة التوصيفية تطول لتحولات من قد يسمي نفسه مثقفاً دون أن يستحق التصَعُّد لتلك الرتبة بعمله واجتهاده المعرفي للارتقاء إلى مستوى المثقف الحق.فريق دار الأكاديمية: هل في رؤيتك لمفهوم «المثقف الحق» استعارة لمفهوم المثقف العضوي الذي طرحه غرامشي؟مصعب قاسم عزاوي: مفهوم غرامشي للمثقف العضوي، مفهوم ملتحم برأيه حول (الهيمنة Hegemony) مفصحة عن نفسها في سياق انتقال الكتلة التاريخية التي هي برأيه مجموع تآثر المجتمع المدني بآلياته وتفاعلاته الداخلية وحتى تناقضاته مع جهود الطليعة الثورية، إلى مرحلة تحقيق الهيمنة القائمة بالفعل في سياق تطور طبيعي لحركة التاريخ الحتمية وفق المنظار الماركسي تجاه تحقق الاشتراكية. وبرأيي المتواضع ذلك المفهوم مُحَمَّلٌ بحمولة إيديولوجية هائلة، واندفاع ثوري عرمرم طامح لتحقيق هدف فكري أسمى برأي غرامشي.وما أشرت إليه آنفاً من توصيف للمثقف الحق، هو تصوير وظيفي تنويري مبسط خال من أي حمولة إيديولوجية أو إرادوية. فالمبدأ الوظيفي البديهي في تعريف المثقف الحق يقوم على أن تكون «عارفاً في حقل ما» هو «تكليف لا تشريف» يقتضي واجباً اجتماعياً من ذلك المثقف لتوظيف تلك المعرفة في خدمة المجتمع الذي ينخرط فيه، واجتهاداً لا يكل ولا يلين لتعرية الزيف والمزيفين، وإبراز الحقيقة ناصعة، وتوطينها في لحمة المجتمع بنيوياً ووظيفياً، والدفاع عن كينونتها وديمومتها بكل ما أوتي من علم وقوة وعزم في كل الظروف والأحايين. ......
#المثقف
#الحق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696531

كمال آيت بن يوبا : سيهرب الإرهاب الديني في فرنسا من النوافذ
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة الجمعة الثانية على مقتل المعلم الفرنسي الموظف في الدولة الفرنسية صاموئيل باتي Samuel Paty. الجمعة 16 أكتوبر+ 7 =23 أكتوبر 2020كمثال فقط من الثراث الديني الآتي من الشرق الأوسط القديم نحو الغرب نقرأ أن المسافة بين النقطة (أ) و النقطة (باء) كان يتم تحديدها مشيا على الأقدام أو على الدواب بما كان يسمى "مسيرة شهر أو ثلاثة أيام" أو غير ذلك أي بفترة من الزمن دون تحديد سرعة تلك المسيرة ...و هذا يجعل هذا القياس غير دقيق بالنسبة لعصرنا و خاطئ ... اليوم هناك مسافات هائلة تقاس بالزمن و بالسنوات الضوئية و لكن مع تحديد السرعة و هي سرعة الضوء أي ما يقارب 3مضروبة في عشرة أُسْ 8 أي 300000000 متر في الثانية .السنة الضوئية هي المسافة التي يقطعها الضوء بتلك السرعة في الفراغ خلال سنة (أي 365 يوما) .و يمكن تحديدها أيضا بوحدة مسافة و هي 9461 مليار كيلومتر.و بما أن الأرقام كبيرة فقد تم الإلتجاء لهذه الطريقة لتحديد المسافات الفضائية بالسنة الضوئية ...هذا المثال يبين أن وسائل النقل آنذاك لم تكن متقدمة مثل الآن وأنه كان هناك قصور إدراكي للبشر و لمجال تصوراتهم في عالمهم القديم.و لم يكن متاحا لهم أن يتصوروا ما نتصور نحن اليوم بسبب تطور العلوم و وسائل الرصد للكون من مسافات و عوالم ..و لذلك فإن ما تم إنتاجه من نصوص دينية تشريعية لتنظيم مجتمعاتهم و تحديد قيمها كان إبنا لذلك الزمان و بيئته و محدودية وسائله التكنولوجية .و إذن فقصور المجال الإدراكي للبشر سببه تلك البيئة القديمة التي كانت ليست فقط ناقصة معرفيا و إنما أيضا من حيث العدل والمساواة و الحرية ..و بالتالي فلا يمكن منطقيا جعل ذلك التراث الديني مقياسا لعقل اليوم أو لقيمه أو لتشريعات تنظيم المجتمعات العصرية التي تجاوزت تلك العصور من الظلام و صارت فضاء للحرية و الديموقراطية و و المساواة بين الجنسين و الإنعتاق من العبودية القديمة و الجهل في كثير من مناطق الأرض التي بها حتى بلدان متخلفة فما بالك ببلد مثل فرنسا كان سباقا لإنتاج فكري أفضى للإعلان العالمي لحقوق الإنسان ...و رغم أن الماسونية الفرنسية (أنظر رابط فيديو أسفله و مداخلة المعلم الأعظم السابق كوي أرسيزي Guy Arciset بحضور الرئيس الفرنسي السابق فرانسوا هولاند ) تقول بأن ثقافتها مميزة بأحد أركان إلتزاماتها و هو الإعتراف بالآخر و تعزي الإضطرابات التي حدثت منذ سنوات في ضواحي باريس ،وكان أبطالها شباب من دول جنوب البحر الأبيض المتوسط الذين جاؤوا لفرنسا من بلدان تقول أنها دينية و يساهمون في الإقتصاد الفرنسي ، لعدم الإعتراف بالآخر الذي يبحث عن شرعية مجتمعية لفرض ذاته لكنه يصطدم بالسخرية من شخصيته ، إلا أن الإعتراف بثقافة دينية مثل التي أعطينا مثالا عما فيها من قصور إدراكي أعلاه يعني الشطب و التنازل عن كل ما حققته فرنسا و دفعت عنه تضحيات جسيمة تاريخيا من أجل تشييده و هو الحرية و المساواة و علمانية الدولة لصالح ذلك القصور الإدراكي الذي ذكرنا أي لصالح سيطرة الجهل و التخلف الفكري على الذكاء و على العقل ...و إذا كانت حقوق الإنسان نتيجة للثورة الفرنسية المجيدة على الظلم و اللا مساواة و الفقر وإستغلال الدين في السياسة و ما أنتجه ذلك من أمراض مجتمعية تصدى لها مفكرو عصر الأنوار و أرادتها فرنسا أن تكون عالمية ثم جاء ليركب عليها ذلك القصور الإدراكي الذي قلنا مصدره الشرق الأوسط ليصادر تلك الحرية و الديموقراطية و كل ما حققه الفرنسيون طيلة قرون بعمليات إرهابية غاية في اللؤم والخبث و الكراهية لأن فرنسا ......
#سيهرب
#الإرهاب
#الديني
#فرنسا
#النوافذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696541

خيرالله قاسم المالكي : نور يرقص
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي رقصت رقصة زنجية بفمي وأقلامي ودفاتري على بلاطات بيضاء كالمرايا أبتسم إليها فتفرح هذا الظلام يمر بي بصحبة النور أصافحه مرغما وهو يقّبل يدي ويهمس صاحبي حسنا فعلت أنه ضيف فلا تدع غريبا يشمت جاء ليرى المرايا لمّ هي تبتسم لمَ هذه الأقلام والدفاتر و الفم لأحلامهاترقص وهن في ظلامي سباياالتعليقات ......
#يرقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696540

عمرون علي : عندما يتحول الإختلاف الفكري والحق في الاجتهاد الى إتهام بالخروج عن ولي الأمر نكبة ابن رشد نموذجا
#الحوار_المتمدن
#عمرون_علي عندما يتحول الإختلاف الفكري والحق في الاجتهادالى إتهام بالخروج عن ولي الأمر(نكبة ابن رشد نموذجا)الأستاذ :عمرون عليأستاذ الفلسفة.المسيلة- الجزائر-"نُقل إلى قرطبة وبها قبره. ولما جُعل التابوت الذي فيه جسده على الدابة، جُعلت تواليفه تُعادله من الجانب الآخر، وأنا واقف ومعي الفقيه الأديب أبو الحسن محمد بن جبير ، وصاحبي أبو الحكم عمرو بن السراج الناسخ، فالتفت أبو الحكم إلينا، وقال: ألا تنظرون إلى من يعادل الإمام ابن رشد في مركوبه؟هذا الإمام وهذه أعماله يعني تواليفه، فقال له ابن جبير: يا ولدي نعم ما نظرت لا فُضّ فوك، فقَيدتها عندي موعظة وتذكرة،وقلنا في ذلك: هذا الإمام وهذه أعمالـــــــه يا ليت شعري هل أتت آماله؟ " ابن عربيمدخل عامنكبة ابن رشد اثناء محاكمته ونفيه ،ويوم تقرر اعادة دفنه، عكست حالة الخوف من مواجهة الحقيقة الخوف الذي يسكن المثقف الانتهازي المعطوب في وعيه وفكره،والسياسي المتعطش للسلطة الفاقد للبصر والبصيرة ،نكبة ابن رشد هي محنة المثقف على اختلاف الزمان والمكان ، المثقف الذي يجد نفسه دائما امام خيارين : الاقتراب من السلطة السياسية والتودد الى رجالها والجلوس الى موائدهم سعيا وراء المنصب والمال والجاه ومن ثمة الاحتراق بنارها ، او الابتعاد عن مجالس السلطة السياسية سواء من خلال الانطواء والانغلاق حول الذات او من خلال المواجهة والمصادمة وهو خيار يجعله يعيش حالة من الحصار المادي والمعنوي، وبين هذا وذاك تجلت محنة ابن رشد في بعدها الدرامي رغم ماتميز به من فكر عقلاني وحس نقدي .كانت الدراية اغلب عليه من الرواية وكان ذكيا حسن الرأي قوي النفس وصفه محمد عبد الهادي ابو ريدة في مداخلة له حول مواقف ابن رشد بمناسبة انعقاد مؤتمر في الجزائر نوفمبر 1978للاحتفال بالذكرى المئوية الثامنة لوفاة ابن رشد قائلا :" لم ينشأ في الأندلس مثله كمالا وعلما وفضلا وكان على شرفه أشد الناس تواضعا واخفظهم جناحا" مكتبة الأسرة ومكتبته الخاصة شكلتا منهلا خصبا لشاب متعطشا للابحار في عالم الفكر والثقافة .علاقة ابن رشد بقرطبة مميزة ففي مناظرة بينه وبين الطبيب ابي بكر ابن زهر قال ابن رشد لابن زهر : اذا مات عالم باشبيلية فاريد بيع كتبه حملت الى قرطبة حتى تباع فيها ، وان مات مطرب بقرطبة فاريد بيع الاته حملت الى اشبيلية.قرطبة التي عشقها تنكرت له فمات موت الغريب في وطنهمشروع ابن رشدهو مشروع ديني فلسفي علمي حاول من خلاله طرح إشكاليات و تساؤلات نقدية في محاولة لاستيعاب التراث الفكري الإنساني وتوظيفه وتجاوزه لفهم الحاضر واستشراف المستقبل ومن اهم هذه الإشكالات وحدة الحقيقة على اعتبار ان الحق لايضاد الحق بل يوافقه ويشهد له،ومشكلة التغيير السياسي وبناء الدولة وفق فلسفة تنويرية واسس قانونية حيث انطلق ابن رشد من مقاربة وصفية تحليلية فتحدث اولا عن أنظمة الحكم المختلفة ومنها: التيموقراطية ( مدينة الكرامة ) وتقوم على حكومة النبلاء وأصحاب الطموح الباحثين عن الشهرة وهي تنتج عن حب السيطرة والعنف، وحكومة الخسةوالخساسة ، وحكومة الطغيان ( التغلب ) .....وهو يتحدث عن حكومة الطغيان وصف ابن رشد الطاغية بالسكران وبان نفسه مليئة بالعبودية والجور لايقدر على ضبط نفسه ومراقبة رغباته ،هو بالمحصلة مريض نصب نفسه طبيبا لمعالجة الاخرين ،ووفق مقاربة سيكولوجية حلل ابن رشد نفسية الشعوب الواقعة تحت حكم الطغيان ولاحظ انها شعوب تشعر بالحزن والقلق وتعيش محطمة في مهاوي الياس والفقر، وانهم تحت ضربات الطغيان وسياط الاستبداد يتجهون الى البحث عن قوت يومهم ومن ثمة ينزل سقف تفكيرهم فلا ......
#عندما
#يتحول
#الإختلاف
#الفكري
#والحق
#الاجتهاد
#إتهام
#بالخروج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696539

شيرزاد همزاني : زوريني ولو لمحة حلم
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أشتقتً أليكِ يا إلهةًيا اسطورةًتعيش بيننا ألآنأتمنى أن أراكِولو لمحة حلمٍقُطِّعَ قلبي مولاتيألى متى الهجرانالا تشفقين على من يعبدكنظرةٌ منكلا اريد سُكنى الجنانمن الوله قلبي تورد شقائقاًومن الوجدفكري تشتعل فيه النيراندائماً أنا مشغولٌ بتأملكهذه معبودتيوليست فقط سيدة الحسانربما التقيك في عالم العدملكن زوريني ولو حلماًأنا مشتاقٌ لكِ ألآن ......
#زوريني
#لمحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696550

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الخامس عشر 1
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري بلغت ابنة جمّو، " شيرين "، العام من عمرها دونَ أن يظهرَ على أمها دلائلُ حملٍ جديد. مع أن الطفلة لم تكن بمستوى جمال شقيقتها الشقراء، لكنها لاحت أكثر جاذبية وخفّة ظل. الوالد، المعروف بميله للبنات شأن حميه، منحَ صغراهن الكثير من وقته. كان يلاعبها، بأن يضعها على قدميه ويرفعها في الهواء؛ أو يجعلها تركب على ظهره، بمعونة شقيقتيها. من حُسن حظ الصغيرة، أنها قدمت إلى الدنيا عندما هدأت الأمور في البلد عقبَ دحر النظام العسكريّ الديكتاتوريّ، الذي أجبر الأب لأعوام على حياة المطاردة والتخفي. كان جمّو قد تفرّغَ أيضاً للعمل النقابيّ، بترشيحٍ من زملائه العمال في المصنع. كذلك الأمر، عُدّ من أبرز الناشطين السياسيين في الحي، وتعززت أيضاً علاقاته الشخصية مع بعض الزعماء على مستوى المدينة. لكن الأجواء السياسية ما أسرعَ أن تلبّدت في البلاد، وهذه المرة بتحريضٍ من الخارج. الدعاية الغربية، المبثوثة عبرَ القسم العربيّ من الإذاعة البريطانية، كانت تتكلم طوال الوقت عن وقوع سورية بقبضة عددٍ من الضباط الشيوعيين وأنها لا محالة ستدور عاجلاً أو آجلاً في فلك الإتحاد السوفييتي. دول الجوار، بالأخص العراق والأردن، اظهرت بشكل جليّ عداءها للنظام الجديد، المعقّب دكتاتورية الشيشكلي. وهيَ ذي تركيا، تتحرك بدَورها معلنةً أنها لن تسمح بوجود " نظام شيوعي " على حدودها الجنوبية. ردة فعل الشارع كانت عنيفة، وما عتمت الدعوات أن رفعت للحكومة بضرورة تشكيل كتائب مسلحة من المواطنين للتصدي لأي غزو خارجيّ. هكذا أوجدت " المقاومة الشعبية " ابتداءً بالعاصمة، وشهدت اقبالاً كبيراً على التطوع في صفوفها، بالأخص في حي الأكراد. جمّو، عُهد إليه بقيادة إحدى الكتائب، وكانت تضمّ العديدَ من أصدقائه المقربين فضلاً عن رفاقه في الحزب. ***منزل جمّو، أضحى مثلما كان عليه في سنوات الحرب العظمى؛ لما كان والده، زعيم الحي، يوزع المؤن على المحتاجين، ويحل مشاكل الشباب، المتعلقة باستدعائهم إلى الجندية. لكن الابنَ كان يوزع التعليمات للقاصدين إليه، وكانوا بغالبيتهم من أعضاء المقاومة الشعبية في الحارة أو من الأحياء المجاورة. كان مشغولاً بهذه الأمور في أحد المساءات الربيعية، عندما جاءت شقيقته رابعة وطلبت الاختلاءَ معه لحديثٍ خاص. مضى أمامها إلى منظرة الحديقة، وكان قد حَدَسَ سببَ الخلوة: خلّو، ابنها الوحيد، اشتد خلافه معها على خلفية رغبته بالاقتران من ابنة عمته. والد الفتاة من ناحيته، صارح الشابُ بأنّ أمّو أضحت في سنّ العشرين وأنه ردّ العديدَ من طالبي القُرب إكراماً له، وينتظر منه في المقابل أن يتقدم لخطبتها بشكلٍ رسميّ." والله سأتبرأ منه، وتحل لعنتي عليه، لو أنه أراد إدخال ابنة تمّو إلى بيتي "، أختتمت رابعة كلامها بموجة هستيرية من الوعيد والنشيج. كانت قد طلبت من جمّو، بوصفه أقرب الأخوال لخلّو، وهوَ مَن ربّاه تقريباً، أن ينصحه بصرف النظر نهائياً عن الفتاة. هزّ الخالُ رأسه بحركة متتابعة، تعبيراً عن الضيق، قبل أن ينهضَ: " سأتكلم معه، كما تشائين "، قال ذلك ثم اتجه إلى ناحية أرض الديار تاركاً إياها تتعارك مع شبح عدوتها وأشباح الأشجار. في اليوم التالي عصراً، حضرَ خلّو إلى منزل خاله، بناءً على طلب هذا الأخير. انفردا معاً في نفس المكان، أينَ جلست المرأة الملولة بالأمس. ثمة، فاجأ جمّو ابنَ أخته، بالقول دونَ تمهيد: " خالك الكبير، موسي، دكانه بجانب منزل عمتك. أطلب منه، دونما تأخير، أن يرافقك لمقابلة زوج عمتك كي تخطب أمّو وتنهي هذه المشكلة! ". ***ولقد أحتفلوا بحفل زفاف خلّو مع حلول الصيف، وكان العرسُ في منزل نيّو بأس ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696549

عمرون علي : حمادي بن جاء بالله الحداثة وبؤس الراهن العربي
#الحوار_المتمدن
#عمرون_علي استعمت اليه في احدى حلقات france24 ضمن برامج محاور ينعي الواقع الإنساني "معلنا ان العالم كله في ضرب من اليتم السياسي" بشخصيته الهادئة ولغته الواضحة المباشرة والتي تعكس فكره العقلاني ونظرته النقدية للراهن العربي الذي يعيش حالة من السبات اشبه بسبات اهل الكهف اكد على حتمية أن نستيقظ"، منوهاُ بأنه "لا مستقبل لنا" دون الحداثة أي بدون الحرية والعلم أو مايعرف بالديمقراطية.حمادي بن جاء بالله يعد اليوم من ابرز المشتغلين بحقل الفلسفة والابستمولوجيا وواحد من مؤسسي معهد البحوث في الأديان وهو أكاديمي وباحث تونسي حاصل على الجائزة الأوروبية العربية للترجمة. من مواليد عام 1950.من وجهة نظري هو أستاذ الفلسفة المشاغب بامتياز ليس فقط بمواجهته للاسلام السياسي بل بتحطيمه لكثير من الأوهام على مستوى تاريخ الفلسفة وفكرة الحداثة ومابعد الحداثة عبقريته تكمن في انه انزل الفلسفة من سماء البحث الاكاديمي الى ارض الواقع محاضرا ومحاورا متحركا في اتجاهات عديدة متسلحا بشخصية المثقف النقدي.في مفهوم الحداثة ونقد مابعد الحداثةالحداثة من منظور حمادي بن جاء بالله جهد علمي لفهم نظام الكون فهما مستحدثا. ومحددات الحداثة علميا واخلاقيا وسياسيا يمكن فهمها من خلال منطلقاتها التاريخية ومن ثمة لامعنى للحديث عن متى بدأت الحداثة وانما الأهم تحديد مرتكزاتها وإمكانية انبعاثها في العالم العربي فالحداثة وفاء لقيمة الحقيقة العقلانية في بعدها العلمي ولقيمة الحرية في بعدها الانسان .العلم والحرية عنده هما عماد بناء الحداثة والمجتمع الديمقراطي الحر. والحرية ليست مفهوما نظريا بل مطلب ثوري وليس هناك فعل عملي جديرا بان يسمى ثورة إلا اذا طلب الحرية لا أكثر ولا اقل، لأنه ليس فوق الحرية فوق ولا تحت الحرية تحت ولا بعد الحرية بعد. وليس من قيمة باقية اذا ذهبت الحرية مفهوما وقيمة و هذا المفهوم قريب من تعريف جابر عصفور للحداثة "من حيث أنها البحث المستمر للتعرف على أسرار الكون من خلال التعمق في اكتشاف الطبيعة والسيطرة عليها وتطوير المعرفة بها، ومن ثم الارتقاء الدائم بموضع الإنسان من الأرض. أما سياسيا واجتماعيا فالحداثة تعني الصياغة المتجددة للمبادئ والأنظمة التي تنتقل بعلاقات المجتمع من مستوى الضرورة إلى الحرية، من الاستغلال إلى العدالة، ومن التبعية إلى الاستقلال ومن الاستهلاك إلى الإنتاج، ومن سطوة القبيلة أو العائلة أو الطائفة إلى الدولة الحديثة، ومن الدولة التسلطية إلى الدولة الديموقراطية" فالحداثة بهذا المعنى تجديد في العلم والسياسة والأخلاق كما هو واضح عند ديكارت غليليو مونتيسكيو وميكافللي وغيرهم. الفكر الحديث جوهره الحرية وهذه ميزة خالصة للعصر الحديث فلامعنى للإنسان خارج الحرية ثم ان قيمة الحرية في الفكر العلمي والسياسي والأخلاقي ثابتة لذلك عندما سأل كانط لماذا خلق الله الانسان؟ أجاب خلقه للحرية. وهنا يؤكد انه في محاضرة ألقاها سنة 2005 ببيت الحكمة موضوعها "خلق آدم" ومعاني التكريم الإلهي، انتهى فيها إلى أن قدر الله في البشر أنه خلقهم أحراراً.من الثورة العلمية الى خلخلت الفكر السياسيالثورة العلمية انتجت في اوربا ثورة سياسية فلم يعد الحاكم ظل الله على الأرض حيث ان هذه الفكرة في الاصل فكرة فرغونية انتقلت الى الفكر اليهودي مع الفيلسوف اليهودي فيلون الاسكندري الذي توفي 33م فيلون يؤمن بوجود سبع انواع وساطات بين الاله الخالق والعالم (المادي)، لهذه الوساطات درجات في اهميتها اولها هي لوغوس او الكلمة ، ابن الله، ثم يليه الحكمة الالهية، ثم رجل الله (ادم)، فالملائكة، نفس الله، واخيرا القوات التي هي م ......
#حمادي
#بالله
#الحداثة
#وبؤس
#الراهن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696548

فيصل الدابي : مفارقات غزوة كورونا للبيت الأبيض
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي كان جميع سكان العالم يعتقدون أن فيروس كورونا لن يتمكن أبداً من إصابة سكان البيت الأبيض الأمريكي بفضل تمتعه بأفضل وسائل الحماية الطبية في العالم، لكن كورونا تسلل إلى البيت الأبيض ثم أصاب الرئيس ترامب وعدد كبير من مساعديه وأصبح لسان حال كورونا يصيح: من أراد أن تثكله أمه ويرمل زوجته وييتم أولاده ويوحش أصدقائه فليلقني داخل هذا البيت!فور إعلان الرئيس الأمريكي ترامب عن إصابته وإصابة زوجته بفيروس “كورونا” عبر تغريدة تويترية، اشتعلت شبكات التواصل الاجتماعي في العالم العربي بالتعليقات المختلفة، فقد تعاطفت معه بعض التغريدات، وسخرت تغريدات أخرى من استخفاف ترامب بالفيروس سابقاً ورفضه ارتداء الكمامة، وسخريته من بايدن بسبب ارتداء الكمامة، وعلّق أحدهم ساخراً: ترامب بين خيارين أحلاهما مر: الموت بالفيروس الصيني أو العلاج باللقاح الروسي! بينما مالت أغلب التغريدات للشماتة في ترامب الذي لا يتمتع بشعبية تذكر في الشارع العربي بسبب انحيازه السافر لاسرائيل، فقد شمت كثير من المغردين بإصابة ترامب بفيروس كورونا الذي كان يسميه الفيروس الصيني وطالبه أحدهم بشرب مواد التنظيف الكيمائية التي زعم ترامب ذات مرة أنها دواء لكورونا وسارع الأطباء إلى تكذيبه حينها وأكدوا أن شاربها سيعرض نفسه للموت السريع المفاجئ! لكن مناصري ترامب أعربوا عن استيائهم من شماتة معارضيه، مؤكدين أنهم يرجون له الشفاء العاجل وأنهم ما كانوا سيسخروا من منافسه بايدن في حال كان هو الذي أصيب بكورونا!يزعم مؤيدو ترامب أن الفريق الطبي بقيادة الطبيب شون كونلي يستحق الاشادة بتصريحاته الواضحة حول تطورات علاج الرئيس ترامب في المستشفى لكن معارضي ترامب يزعمون أن الغموض كان سيد الموقف في كل الأوقات فعلى سبيل المثال لا الحصر صرح شون بأن الفريق الطبي سعيد بالتقدم الصحي الذي أحرزه ترامب وبعدها بدقائق صرح كبير موظفي البيت الأبيض مارك ميدوز بأن المؤشرات الحيوية لترامب مقلقة للغاية! علماً بأن شون لا يستطيع تكذيب الرئيس ترامب بشكل صريح لأن شون ضابط بالجيش الأمريكي وترامب هو قائده الأعلى بحكم الدستور الأمريكي!يعتقد البعض أن إصابة ترامب بكورونا هي إصابة حقيقية بدليل أن فريقه الطبي المكون من أحد عشر طبيباً قد أكد إصابته بكورونا، لكن آخرين يعتقدون أن ترامب أكبر ممثل في العالم وأن إصابته بكورونا هي أكبر كذبة سياسية فهو قد ادعى ذلك ليشغل الرأي العام العالمي بمسرحية مرضه لمدة اسبوعين ويحصد أكبر قدر من التعاطف ويثبت أن فيروس كورونا غير خطير وأنه اصيب به وهو بهذا العمر ولم يتأثر ورجح هؤلاء أن ترامب سيظل يمارس عمله من مكتبه لعدة أيام، ثم يخرج بعدها ليعلن للعالم شفائه التام وتمكنه من هزيمة كورونا بالضربة القاضية!يعتقد البعض أن فيروس كورونا لا يؤثر تأثيراً كبيراً على الاقتصاد العالمي لكن آخرين يعتقدون انه يؤثر تأثيراً هائلاً على الاقتصاد العالمي بدليل أنه وبمجرد إعلان إصابة ترامب بكورونا، انخفض سعر النفط وسعر الدولار وارتفع سعر الذهب، وبمجرد إعلان خروج ترامب من المستشفى وعودته للبيت الأبيض انقلب الوضع وحدث العكس، الأمر الذي يثبت أن كورونا أصبح هو اللاعب الرئيسي الذي يتلاعب بكل بورصات الاقتصاد العالمي!يتفق أغلب المحللين السياسيين بأن كورونا سيلعب دوراً حاسماً في الانتخابات الأمريكية القادمة ويزعم انصار ترامب بأنه سيفوز بالانتخابات القادمة بعد أن يستغل التعاطف الشعبي معه بسبب إصابته بكورونا مثله مثل سائر المواطنين الأمريكيين العاديين ويروج لشفائه بسرعة بسبب تناوله لدواء ريميدسفير الأمريكي الذي كان ترامب يروج له قبل إصابته بال ......
#مفارقات
#غزوة
#كورونا
#للبيت
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696547

بير رستم : شنكال والصراع البارزاني الآبوجي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتبت خلال الأيام الماضية عدد من المقالات والبوستات التي تناولت موضوع شنكال من زوايا مختلفة، مما خلق ردود أفعال متباينة وقد تنوعت بحسب الاتجاه والانتماءات السياسية، لكن والأكثر بروزاً وكما هو متوقع طبعاً كان الحدية بين موقف البارزانيين والآبوجيين حيث كل طرف حاول أن “يشد اللحاف لطرفه” و”يضع الكرة في ملعب الآخر” وذلك من خلال قضية شنكال وموضوع الأخوة الإيزيديين بحيث ذكروني بالصراع الألماني الفرنسي على مقاطعتي الإلزاس ولورين حيث كل طرف كان يحاول أن يؤكد أحقيته في ضمها معتمداً على حجة مختلفة عن الآخر، طبعاً مع إختلاف الحجج والأزمنة في كل من الصراعين، لكن وبكل الأحوال يكشف عن حجم الصراع بين القوتين الكردستانيتين في السيطرة على مختلف الجغرافيات الكردستانية، كوننا لو نظرنا لخارطة كردستان وتواجد هاتين القوتين في كل جغرافية ومحاولة كل فصيل إزاحة الآخر -أو مشاركته على الأقل- لأدركنا بأن هناك صراع كبير بينهما وأعتقد بأن ما تشهده روجآفا من توتر وتجاذات سياسية بين الفصيلين يؤكد على تلك الحقيقة وبالتالي قد ينفجر ذاك الصراع في أي بقعة إن لم نحسن إدارته بطريقة أخوية أو على الأقل بطريقة عقلانية تأخذ مصالح كل الأطراف وأولهم شعبنا بعين الاعتبار وحس المسؤولية الوطنية.وهكذا وبوضوح وشفافية أكثر نقول للجميع؛ نعم هناك صراع بين الطرفين الكردستانيين – ونقصد الآبوجيين والبارزانيين- كأهم فصيلين في ساحة كردستان وكل طرف يحاول أن يزيح الآخر أو يشاركه في مناطق نفوذه وليس كما حاول بعض الأصدقاء أن ينفي تلك الحقيقة وربما موضوع شنكال إحدى تلك المناطق الساخنة في ذاك الصراع حيث كل طرف يطرح حلاً سياسياً يحاول من خلاله أن يكون لصالحه ويحقق نفوذه السياسي؛ فالبارزانيين يتمسكون بقضية حلها في إطارها العراقي ويتمسكون بأن شنكال جزء من العراق وهناك دستور فيدرالي ينظم العلاقة بين المركز وحكومة الإقليم بخصوص مختلف القضايا ومنها المناطق المستقطعة من كردستان -أو المتنازعة عليها وفق الصياغة الدستورية- وشنكال ضمناً، بينما الآبوجيين يحاولون فرض سيطرتهم عليها من خلال تشكليل إدارة ذاتية خاصة بهم بعد أن شكلوا قوة حماية خاصة بها وذلك بعد دحر داعش ونزول الكريلا والدفاع عنها حيث الحجة أن البيشمركة تركوا شنكال لمصيرها دون الدفاع وبالتالي لا يحق لهم إدارتها وفي ذلك إجحاف كبير لدور البيشمركة والبارزانيين -رغم أن فيها بعض الحقيقة وخاصةً في أولى الأيام والتي غادر البيشمركة المنطقة- حيث تم تصحيح الموقف ونزل البارزانيين كهولاً وشباباً من الجبال للدفاع عن هولير وحاول الرئيس بارزاني وحكومة الإقليم تصحيح الخطأ وجاؤوا للدفاع عنها وعن كل شبر من كردستان.طبعاً لست هنا للدفاع عن طرف ضد طرف، بل أحاول كما في كل كتاباتي تقديم رؤيتي وقراءتي الخاصة دون إنحياز لأحد الأطراف حيث ما يوجهني في كتاباتي دائماً هو ما أنا مقتنع به وبأنه يخدم شعبنا وقضاياه وهنا ودائماً أحاول قدر الإمكان قراءة الموضوع وفق رؤية سياسية تقدم بعض الحلول والمخارج الواقعية ولذلك أكدت؛ بأن لا يحق للأخوة في العمال الكردستاني فرض رؤيتهم السياسية بالحل على شنكال بحجة الدفاع والحماية حيث تبقى جزء من جغرافية العراق وهناك حدود دولية ودستور فيدرالي يجب وضعه أمامنا في أي قراءة ورؤية، لكن وبكل تأكيد يجب أخذ موقف أهل شنكال بعين الاعتبار ومشاركتهم في البحث عن حلول ومخارج حقيقية وبالتالي ضم قوات حماية شنكال إلى البيشمركة أو القوات العراقية وإعتبارها جزء من القوات المسلحة حيث لا يعقل أن تكون هناك قوات متعددة بالبلاد، نفس الأمر بالنسبة لبيشمركة روج والتي يجب ......
#شنكال
#والصراع
#البارزاني
#الآبوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696546

فيصل الدابي : مبروك للشعب السوداني قرار شطب الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 23 اكتوبر 2020م، احتل خبر إعلان ترامب لقرار شطب السودان من قائمة الإرهاب كل شاشات التلفزة العالمية، فقد أصدر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أمراً تنفيذياً أعلن بموجبه اعتزامه شطب السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب مقابل دفع السودان لمبلغ 335 مليون دولار كتعويض لضحايا المدمرة كول ونسف السفارتين الامريكيتين في كينيا وتنزانيا، وإبلاغ الكونقرس الأمريكي بذلك ومطالبته باصدار حصانة سيادية للسودان تحميه من أي دعاوى مستقبلية بشأن الإرهاب كما أعلن ترامب عن اتفاق السودان وإسرائيل على تطبيع العلاقات بينهما وصرح بأن التوقيع على الاتفاقيات سيتم قريباً في واشنطون بحضور رسمي أمريكي، سوداني وإسرائيلي. من المؤكد أن هناك مصالح أمريكية وإسرائيلية ستتحقق بعد التوقيع الرسمي على الاتفاقيات في واشنطن وتفعيل هذا القرار من قبل الكونقرس الأمريكي، لكن من المؤكد أيضاً أن الكاسب الأكبر من هذا القرار هو الشعب السوداني فهذا القرار يحقق المصلحة السودانية العليا للشعب السوداني وللسودان الذي ظل محاصراً حصاراً اقتصادياً عالمياً استمر 29 عاماً بسبب استضافة نظام الانقاذ البائد لزعيم تنظيم القاعدة اسامة بن لادن في الخرطوم وقيام تنظيم القاعدة بعد ذلك بتنفيذ هجمات 11 سبتمبر الإرهابية ضد برجي التجارة في نيويورك في عام 2001م، فمجرد إعلان قرار ترامب بنيته في حذف إسم السودان من قائمة الإرهاب، والذي لن يتم تفعيله من الناحية العملية إلا بعد إجازته بقانون من قبل الكونقرس الأمريكي خلال 45 يوماً، انهار سعر الدولار مقابل الجنيه السوداني في السودان وهبط هبوطاً قياسياً من 255 إلى 225، وانخفض سعر الذهب، وتفاءل التجار بقرب هبوط أسعار السلع بصورة عامة، وهناك الكثير من الفوائد الاقتصادية الكبرى التي ظهرت الآن ومنها منحة البنك الدولي للسودان والبالغ قدرها 370 مليون دولار وهي أكبر من مبلغ التعويضات الذي دفعه السودان للولايات المتحدة، وسيتوالى ظهور المزيد من الفوائد الاقتصادية الكبرى لمصلحة السودان ولمصلحة الشعب السوداني فالبنوك السودانية ستستفيد من التحويلات الخارجية للمغتربين والمهاجرين السودانيين بشكل مباشر بعد انضمامها لنظام السويفت العالمي للتحويلات النقدية وسيتيح شطب السودان من قائمة الارهاب والتطبيع فرص عالمية كبرى للاستثمار في المجالات الزراعية والصناعية في السودان، وحتى المجال الجوي السوداني، سوف يصبح من مصادر الدخل العام الكبرى للسودان ويكفي أن نعلم أن مديونية الولايات المتحدة المستحقة للسودان كرسوم عبور جوي تبلغ 59 مليار دولار، وهذا المبلغ يكاد يساوي مديونية السوداني للعالم الخارجي والبالغ قدرها 60 مليار دولار، وهذا قليل من كثير سيتحقق مستقبلاً وبشكل تدريجي وستكشف الأيام والشهور المقبلة حجم التغيير الاقتصادي الكبير والشامل الذي سيصب قطعاً في مصلحة الشعب السوداني ويرفع عن كاهله نير المعاناة الكبرى التي عاني منها لمدة 29 عاماً بسبب ارتكاب النظام البائد لأكبر حماقة سياسية في تاريخ السودان وحشر أنفه في قضية دولية لا ناقة له فيها ولا جمل!! أخيراً نقول مرة أخرى: مبروك للشعب السوداني، مبروك للسودان، وعاشت ثورة ديسمبر الشعبية ولا نامت أعداء الحرية والعدالة والسلام في أي مكان!! ......
#مبروك
#للشعب
#السوداني
#قرار
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696545

بوناب كمال : عَرْضٌ مُلخّص لكتاب -بن خلدون وماكيافيلي- لمؤلّفه عبد الله العروي ـ الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال ينتمي بن خلدون وماكيافيلي إلى حضارتيْن مُتمايزتيْن ،وأحياناً مُتعاكستيْن، رغم ذلك فهما يتوصّلانِ ،في كثير من الأحيان، إلى استنتاجاتٍ متماثلة؛ فإلى ما تُعْزى هذه المصادفات؟؛ يتساءلُ مؤلّف الكتاب عبد الله العروي. تتشابهُ سيرةُ المفكّريْن في الإحباطات التي لحقتْ بهما نتيجة إبعادهما عن دواليب السلطة، وكذا الوَهن الذي عاشتهُ إيطاليا والمنطقة المغاربية (شمال أفريقيا)؛ قادَ هذا الإحباط الرّجلان إلى الانتقال من الفعل إلى التّأمل، من السياسة إلى التاريخ، ما جعلهما يكتشفان ميدانًا معرفيا بِكْرًا؛ يقول الفلورنسي "عزمتُ على فتح طريق جديد"، ويقول المغاربي "كشفَ الله لي [هذا العلم] دون عوْن أرسطو أو أيّ حكيمٍ أعجمي". على الرغم من اعتناءِ ماكيافيلي بالتفريق بين الممارسة البابوية والروح المسيحية، فإنه يرى ،في تحاليله السياسية، أنّ الدين طريقةٌ جيّدة لتربية الناس وتعليمهم ضبط غرائزهم، في ما يعتقد بن خلدون أنّ البدو لا ينالون السلطة السياسية إلا إذا اتّحدوا في نطاقِ حركةٍ ذات أساسٍ ديني، لأن الإيمان [الديني] وحده يُذهبُ من قلوبهم الغلظة والأَنفة والتحاسد والتنافس. مثل ما يربط ماكيافيلي بين الفقر والفضيلة، الحضارة والانحطاط الأخلاقي، الرّفاه والانحطاط السياسي، يكون المُحرّك الرئيسي للتاريخ ،في نَظرِ بن خلدون، هو جدلُ الوحشية والأخلاق والتكافل والسلطة، والتمدن والفساد والفردية والعبودية. يُذكّرُ ماكيافيلي الأمير بأنّ السلطة ليست شيئا آخر غير احتكار السلطان، وأنّ أكثر سلوكٍ يجعله مكروهًا عند رعيّته هو أن يحرمهم من مصلحة وفائدة، أمّا صاحب المقدّمة فيرى بأنّ الأمير عندما يتعاطى التجارة بنفسه فإنه يوجّهُ ضربة قاصمة لازدهار التّجار. الحربُ ،في نظرِ ماكيافيلي، هي منشّطُ الأمير، الذي إذا تخلّى عنها فإنه يُعدّ العدّة لدمار دولته ونهاية شخصه، ويصفُ بن خلدون الدولة في مرحلتها الثالثة من تطوّرها، مرحلة تدرّجها المحتوم نحو الانحطاط، "تسقط العصبية بالجملة، وينسون الحماية والمدافعة والمطالبة....وهم في الأكثر أجبنُ من النّسوان". اكتفى العروي بالإجابة عن سؤال: عمّا إذا كانت رؤى ماكيافيلي تساعد في فهم التاريخ المغاربي؟؛ انتقد ماكيافيلي بشدّة استخدام الدول الإيطالية للمرتزقة وعدم تزوّدهم بجيش وطني، فالحرب بين المرتزقة تُديم الفوضى واختلال الأمن، ليفاجئنا العروي بأنه كان أحْرى بـ بن خلدون أن يصف حروب المنطقة ،بين المرينيين والحفصيين وبني عبد الواد، بحروبِ المرتزقة، أوَ ليس مرتزقة ماكيافيلي هم أولئك الهلاليون الذين كانوا يحاربون تارة مع هؤلاء وتارة أخرى مع أولئك حسب الظروف الآنية؟؛ يُحمّل بن خلدون الهلاليين مسؤولية دمار وخراب المنطقة المغاربية، لكنّه يَدينهم بوصفهم بدوًا؛ ألا يتعيّنُ تجريمهم بوصفهم مرتزقة؟يُتْبع..... ......
#عَرْضٌ
#مُلخّص
#لكتاب
#خلدون
#وماكيافيلي-
#لمؤلّفه
#الله
#العروي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696544

حسين عجيب : كتاب السعادة _ باب 4 ف 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ ب 4 ف 3 ( السعادة بدلالة المدى غير المنظور )" تبدو الرواية ، التي تتطلب كثيرا من الالتزام ، أمرا ممتعا فقط لأولئك الذين لم يسبق لهم أن كتبوا رواية من قبل "كتاب في مواجهة التعصب ، رتشارد سينيت ، ترجمة حسن بحري وإصدار دار الساقي .1لماذا يصعب على البعض ، قراءة كتابتي الجديدة " كتاب الزمن ، وكتاب السعادة خاصة " ؟!أنصح القارئ _ة الجديدة _ البدء بقراءة الملحق آخر النص .وأما بالنسبة للقارئ _ة المتابع _ ة للموضوعين السعادة والزمن بصورة خاصة ، أظن أن الأمر نفسه ، وربما يكون الأنسب متابعة القراءة وفق التسلسل الحالي .....المشكلة الإنسانية المشتركة ، العسيرة ، والمتعذرة على الحل الاختيار بين الحاضر والقادم ؟!من يختار الحاضر ، يخسر غدا بالتأكيد ، ولو بشكل غير مباشر . ومن يختار القادم ، يخسر الحاضر عبر الآن _ هنا بالتأكيد ، بشكل مباشر ويمكن التعويض .2السؤال الأول : لماذا لا يعيش الانسان البالغ بسعادة ؟الجواب البسيط والبديهي : لأنه لا يعرف كيف يعيش بسعادة .وإلا من البديهي أنه كان سيفعل ، وبصرف النظر عن التكلفة .وهو متضمن في سؤال التنوير الروحي الاستنكاري : هل كان احد ليختار الشقاء !السؤال الثاني : لماذا لا يعرف الانسان ما الذي يسعده ( أو يشقيه ) ؟!الجواب البسيط أيضا : لأنه لا يعرف نفسه .من البديهي أن من يعرف نفسه ، يعرف ماذا يسعده وماذا يشقيه .السؤال الثالث : لماذا لا يعرف الانسان نفسه ؟!الجواب البسيط أيضا : لأنه لا يحب نفسه .هنا الصدمة الفكرية ، هي تمثل انجاز أريك فروم الأهم في المعرفة ، أن المريض _ة النفسي ( والعقلي أكثر _ التأكيد مني ) لا يحب نفسه ، وعلى العكس من الاعتقاد السائد حتى اليوم .النرجسية والأنانية والدغمائية ، وغيرها من حالات التمركز الذاتي ، تمثل عجز الفرد البالغ ( امرأة أو رجل ) عن الحب الذاتي أو الغيري .السؤال الرابع : لماذا لا يحب الانسان نفسه ، مقارنة ببقية الكائنات الحية على الأقل ؟!والجواب البسيط أيضا : لأنه يعتقد أن الحقيقة خارجه _ هناك في البعيد .كثير من البشر يعتقدون أن الفكرة ، او المال ، أو السلطة ، وغيرها ، أهم من الانسان نفسه .السؤال الخامس : هل الانسان كائن ذكي وعاقل أم بالعكس غير ذكي وغير عاقل أيضا ؟!أتوقف عند هذا الحد من الأسئلة المنطقية ، والتي يمكنك متابعتها بطرق متعددة ومتنوعة .3ما هو المدى المنظور ؟!في مجال الأسلحة والرمي خاصة ، يوجد تمييز بين المجال المجدي وغير المجدي .أكتفي بتحديد المدى المنظور ، بالمجال الذي يتضمن العمر الفردي للإنسان .كيف يمكن تحديد عمر الفرد ؟!بين الصفر ( الموجب ) والمائتي سنة بشكل مؤكد .لكن هذا المجال مع انه صحيح ، هو غير مفيد ويتناقض مع الحس السليم .بين الصفر والمئة وخمسين مثلا .لك أن تكمل _ ي ، أو تتوقف عند هذا الحد ....4السعادة زمنية بطبيعتها ، وهذا محور اختلافها النوعي عن اللذة والفرح والمسرات الأولية .....تتضمن حالة السعادة : الأمس والحاضر والغد بالتزامن .1 _ بالنسبة للأمس والماضي الرضا والقبول ، على نقيض الخجل والعار .لا توجد تجربة ، بحسب تجربتي ، تشعر الفرد البالغ بالرضا وراحة الضمير أكثر من كونه محبوبا بلا شروط وموضع ثقة بالفعل .2 _ بالنسبة للحاضر واليوم الحالي ، تتمثل السعادة بالشغف والاهتمام .لا يوجد ما يثير اهتمام الفرد وشغفه أكثر من الحب ، الحب _ كما نعرفه جميعا وخاصة الحب الجنسي _ العاطفي وا ......
#كتاب
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696543

ابراهيم حجازين : ما وراء لعبة الحكم في فرنسا من إعادة نشر الرسوم المسيئة لنبي الإسلام
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_حجازين كرمت المستشارة الألمانية صاحب الرسوم المسيئة عام 2010 عشية مرحلة ما أطلق عليها "الربيع العربي" وفي الحقيقة كانت عملية اختطاف مخططة لحراك شعبي عربي بانت ارهاصاته واضحة في مقدمات وتحركات شعبية مرعبة للاسياد في الغرب وكشفت ان الشعوب العربية لم تعد تقبل باستمرار العيش بالطريقة القديمة وترفض التبعية وقمع الأنظمة وفشل التنمية وتدهور الأوضاع المعيشية للنسبة الأكبر من السكان مع نمو الفساد وتربع الفاسدين على القمم، إلى حانب غياب إستراتيجية تضمن الأمن القومي العربي والوطني بكل جوانبه، لذا كان لا بد من اشعال الغضب وتحريك وجدان الجماهير لتفقد القدرة على رؤية ما يخطط له وزجها في تنفيذ ما خطط له لتصبح أدوات لمشروع خطير تبين فيما بعد انه يستهدف نشر التعصب وتمزيق المنطقة العربية طائفيا ومذهبيا وإثنيا. وكسب أكثرية السكان في الغرب لصالح دعم المشروع الذي طبقته دول الغرب بالتعاون مع أدواتها العربيات ودول إقليمية أخرى التي وفرت الدعم المالي والتدريب والتسليح لمجموعات وقعت تحت تأثير التلاعب بعواطفهم الدينية إضافة إلى واقع الشعوب الإقتصادي الحقوقي ودفع مرتزقة مهيئين على طريقة فرق الموت التي سبق للولايات المتحدة ان استخدمتها في امريكا اللاتينية، وبدلا من الانخراط في نضال للتغير وقعت الجماهير العربية في فخ محكم تبينت نتائجه الآن حيث وقعت الادوات المحلية على " التطبيع " مع الكيان الصهيوني دون ان يرف لهم جفن لا بل وجعلوا من الشعب الفلسطيني سبب الأزمة وليس كيان الاحتلال المغتصب.يخطر هذا ببال المتابعين لسياسة الغرب وطريقة إثارة الجماهير ودفعها نحو خطوات غير مدروسة، ونحن معتادون ونعرف ان حكام الدول الاستعمارية يضحون يابنائهم في سبيل تحقيق مصالح الفئات الرأسمالية الحاكمة ويستخدمونهم وقود لآلة تضخيم الأرباح، فهل كان المعلم الفرنسي ضحية من ضحاياهم.نشرت الرسوم المسيئة التي تفتقد للقيم الأخلاقية واحترام حقوق وضمائر الإنسان كما تفتقد لأي قيمة فنية حسب رأي معظم نقاد الفن عشية تنظيم حملة شعبية في الدنمارك تضامنا مع الشعب الفلسطيني وكان مقدر لها ان تنتشر في باقي اوروبا، لكن ما ترتب على الرسوم المنتشرة من ردود غير مدروسة ومتسرعة شكل ردود فعل عند الشعب الدنماركي اوقف حملة التضامن المخططة وتحقق بذلك الهدف من الرسوم.إذن كان من بين ما هدفت إليه الرسوم ونشرها إثارة ردود الأفعال تلك للإساءة لصورة العرب والمسلمين في أوساط الرأي العام الأوروبي ولتبرير الحرب التي تشنها الولايات المتحدة على العراق وأفغانستان وتلك التي تقوم بها "إسرائيل". لقد كانت حملة واضحة الأهداف تتمحور أساسا في العمل على اضعاف روح التضامن مع القضايا العربية.وجاء استقبال ميركل للمافون الرسام الدنماركي لتحقق الخطوة في حرف الحراك الشعبي وتوجيهه بما يخدم أجندة تمزيق المنطقة وإلقاؤها خاضعة لهيمنة الوكيل الصهيوني المعتمد، فهل ستختلف الأهداف من وراء ما ارتكبه الأحمق ماكرون في هذه الفترة يا ترى؟ زرقاء اليمامة كانت لتؤكد أن هناك وراء كل ذلك خطوة قادمة، في ظل الأوضاع الإقليمية وفي كل دولة عربية تحت مجهر الاعداء لجرهأ إلى دائرة الهيمنة وعباءة الاحتلال. لا بد من صياغة موقف هادئ في المنطقة تقوم به عقول ذكية محنكة وباردة يضع الأساس المناسب للجاليات العربية والإسلامية في الدول الغربية للعمل بفعالية ودون انفعالات للتعامل مع هذه القضية بالذات ومع ما يمكن أن يطرأ في المستقبل القريب من أحداث او تكرار شبيه لأن آلية الدعاية المضادة للقضايا العربية مستمرة لا تهدأ ولا تنام. ......
#وراء
#لعبة
#الحكم
#فرنسا
#إعادة
#الرسوم
#المسيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696542

زاهر بولس : شَيَّاقُ مُوَّجَا
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس إِدْمَانُ مَنْ نَسْتَهْوِي،إِلَّا أَنَّهَا العِلَّةُ المُرْتَجَا،فَأَيُّ المَهَارِبِ نَسْلُكُومُرتَجَانا المُنْتَجَا!تُشِعُّ طَيْفًا ثُمَّ تُسْبِيْ،وَمِيْضَ بَرَّاقِ الدُّجَى،نَاظِرَيَّ، غَائِرٌ مُتَنَشِّقٌ،عَيْنَا غَرِقٍ شَيَّاقُ مُوَّجَا ......
#شَيَّاقُ
#مُوَّجَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696553

عبد الغني سهاد : طريق الخنزيرة.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد طريق الخنزيرة…عادة ما كان يصل الى المؤسسة الموجودة في السهل الفسيح بسلام وامان وفي وقت متسع ومريح .وفي ذلك اليوم عقد العزم على الوصول اليها من الجهات الخلفية عبر منحدرات التلة الخضراء المطلة عليها كان المنظر الخلاب للطبيعة يغريه بالقيام بالمغامرة على اية حال..كانت الطبيعة مزهوة بجمالها والفصل كان فصل ربيع..الحشائش تزهو لالحياة والاعشاب متباهية تغوي بالالتفات الى كل الجهات..زرقة السماء تهيمن على الرؤيا..والازرق ازرقا طبيعيا لادخل فيه لذكاء البشر الاصطناعي ولا علاقة له بازرق الفايسبوك..والاخضر حيا ينشد الحان ارادة الحياة ساخرا من اخضر الواتساب..الذي يحنى الهامات الى العلبة..ويستديم اللعبة لعبة الثرثرات.والفراغ..وتداول الصور والفيديوهات المزيفة و التافهة..كل شيء هنا على الربوة والمنحدرات يولد منشيا من روح الطبيعة العذراء..الحشائش تميل مع الريح على الشعاب يمتزج اريجها من عطر التراب والحجارة .الاحراش يغطيها الندى والسفوح الملتوية مبللة بالحياة..وكل شيء هاديء على المسلك الذي يتخلل تلك الربى..الحالمة..ويمر الوقت ببطء ويطول الاغراء بالبقاء في هذا البهاء.ولا يوجد احد غيره في هذا المسلك..بانشراح يدفع الخطوات الى الاعلى فوق الربوة وراء المؤسسة..تكسر الصمت احيانا شقشقات عابرة لاسراب العصافير المتمايلة على الجهات كانها تتابع فصول رحلتها على مدى المسلك الغريب..لاشيء في هذا المجال كان قادرا على قهر قوة الصمت الرهيب..وفي اللحظات القليلة حيث كان على اهبة الوصول الى قمة الربوة..فجاءة وعلى غير انتظار..شاهد ثعلب يركض مذعورا في اتجاهه على نفس المسلك..وكان شديد الدهشة والفزع كانه يفر من خطر اكيد…وبعد لحظات لحقته خنزيرة مزمجرة عظيمة تلهت وراءه..يستمر الثعلب راكضا بسرعة تطارده الخنزيرة..للتو افرغ لهما المسلك..ومن مكانه كان يتابع المطاردة..بحث عن مكان امن فلم يجد سوى صخرة وحيدة جنب المسلك..تركن ورائها.يتامل ناعورة ارادة الحياة..لكن الخنزيرة بجرأة غير متوقعة توقفت عن المطاردة والتفتت تنظر اليه..حينما ادرك انها رصدت وجوده في المجال وتحسست كينونته في موضعها الرحب .تشممت بخطمها المعرق بالعفن وانيابها ممدة الى الاعلى مطلية بالوحل والماء .يصدر منها صوت كخرير مياه المجاري الصحية ..خر.خر.خر.خر.انحرفت حوافرها نحوه ..في اتجاه الصخرة التي تخفيه عنها ..في تلك اللحظة كان في مرمى سهمها..تخلت عن الثعلب المذعور واصبح هو ضحيتها الجديدة...سكنه الذعر حينها لكنه تمالك نفسه ولم يركض..لم يبد اي خوف من هذه الكثلة من اللحم الملفوف بالزغب الاسود ..ظل ثابتا في مكانه وهي تتحرك نحوه ببطء ..تزاول معه نفس التكتيك..قرر ان لا يعدو..ولا يفارق الصخرة..الى اي مكان من المنحدر..كلما كاتت تقترب كان هو يستعد للمداورة..والمناورة..على الصخرة..لارباك حساباتها الحمقاء..فالخنازير عمياء الارادة تعول على الركض السريع والصدم القوي بانيابها الحادة كل من يعترض طريقها..وناذرا ما تشغل حوافرها في الدوس او الرفس..والدوران في نقطة واحدة يصيبها بالانهاك والارهاق ..دار حول الصخرة حين اقتربت الى جهته..وتبعته بصعوبة ..واستمر في اللف والدوران..الى حين ارهاقها..فتوقفت الخنزيرة عن الحركة بل ابتعدت عن الصخرة..فتسلقها هو بحذر من السقوط..فاخدا في النظر الى بعضهما من بعيد..الصياد وفريسته..!كان يسدد نظرة الى الخنزيرة واخرى الى الطريق..وينتظر الثعلب المرعوب لعله يسترجع انفاسه ويعود..ليستكمل دوره في اللعبة الغريبة في هذا المسلك الغريب..قضى وقتا طويلا على هذه الحال فوق الصخرة..جنب المسلك الوعر خلف المؤسسةوح ......
#طريق
#الخنزيرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696552

علاء حزاني : رسولة العشق ...
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني نورُ عيناكِ أفاضَ الكونَ كُلَهُ.......................... وكانَ لِذُنوبِ المؤمنينَ مَغْفِرَةْوَسِحرُ النهودِ قد أَعمى أَعْيُنً........................... بصيرةً كانت غير خَاْمِرَةْفلو كُنْتِ أولَ الخلقِ أَنْتِ لسجدتَ............................ كُلُ الشياطينُ وما كانتْ مُتَكَبِرَةْولَقَضَيْنَا النعيمَ في جناتِ عدنٍ ومَا............................ أُرْسِلنا لهذهِ الأرضِ المُتَجَبِرَةْوإذا لدينِ المَحَبَةِ كُنتِ مُرْسَلَةً لذَهَبَتْ............................ جُموعُ النَاْسِ خلفَ نهجِكِ سَاْئِرَةْو لَمَاْ قامتْ في أركانِ الدُنيا حروبً ولا بَقِيَتْ............................ نجمةٌ في تلك السماءِ حَائِرَةْ بروكسل - المملكة البلجيكية24 - 10 - 2020 ......
#رسولة
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696551

سلمان رشيد محمد الهلالي : ذكريات مع التصوف والمتصوفة
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي بدات رحلتي مع التصوف والمتصوفة معرفيا وثقافيا في مطلع التسعينات ابان دراستي الجامعية في بغداد تحت تاثير كتابات المستشرق ماسينيون (1883 – 1962) عن الشهيد الحلاج وافكار الدكتور كامل مصطفى الشيبي عن التصوف الاسلامي . وتمدد التاثير والانبهار والاعجاب الى المتصوفة الاخرين الذين لم يخضعوا للسلطان وتوجهاته الطائفية والاقصائية او يتملقوا للعامة وميولهم الشعبوية والعصابية والطرق الصوفية التي ظهرت لاحقا وما اعقبها من اختراع الدروشة وممارساتها الغريبة والمقززة . ويعد المستشرقون اول من نبه المسلمين الى اهمية المعطى الروحي والعرفاني والاخلاقي للتصوف , وبعثوا افكاره وتوجهاته ورموزه بالدرس والتحليل , ومجدوا معاني العشق والحب والاعتدال الزاخر فيها , مقابل الاسلام الاقصائي والثوري والسياسي , او الفقه الصارم والمتزمت للشريعة الاسلامية . واهم الشخصيات الصوفية التي درسها المستشرقون وبعثوا افكارها : رابعة العدوية والحسن البصري وأبو القاسم الجنيد بن محمد وأبوحامد الغزالي ومحي الدين بن عربي (ت 638ه) والحسين بن منصور الحلاج (ت 309ه) وشهاب الدين السهروردي (ت 580ه) وغيرهم . وتساءلوا هل إن التصوف هو الأساس المشترك الذي تلتقي عنده الديانات الثلاثة (الإسلام واليهودية والمسيحية)؟، كما بحثوا عن العلائق والصلات النظرية والعملية التي تربط بين التصوف الإسلامي والرهبنة لدى المسيحيين ، كما تساءلوا هل إن أصول التصوف الإسلامي أجنبية، من الرهبانية السريانية أو من الأفلاطونية المحدثة أو من الزرادشتية الفارسية أو الفيدانتا الهندية، أم أن أصوله نشأت من التعمق في تأمل القرآن واستخراج ما يدعو إليه من الزهد وحب الآخرة؟. وقد اثار اعجاب المستشرقين بالتصوف الاسلامي والترويج له العديد من الكتاب الاسلاميين الذين ينادون بنظرية المؤامرة , واعتبروه تشجيعا للخمول والكسل والزهد والتعبد على حساب الاسلام الثوري والاصلاحي . وكان من اهم هؤلاء الكاتب انور الجندي في كتابه (اخطاء المنهج الغربي الوافد) الصادر عام 1974 . لذا ليس من المستغرب ان نجد الكثير من الكتاب والباحثين العرب قد امتدحوا الحركة الوهابية واعتبروها اصلاحية , لانها وقفت بالضد من التصوف والكسل والزهد والتوكل وزيارة القبور والاتكال عليها في قضاء الحاجات وغيرها , وفاتهم ان السلفية الوهابية بعثت نمطا اسوء من الاتكالية والغيبوبة وهو التكفير والاسلام السياسي والغزو والارهاب وغيرها . بلغ الهوس عندي بالتصوف الاسلامي الى مديات كبيرة استمر مايقارب العقد من الزمان . وقد تمظهر في البدء من خلال الاطلاع على الكتب والدراسات الخاصه به , التي بعضها من خلال الاستعارة من المكتبة الوطنية او مكتبة جامعة بغداد بالوزيرية او عن طريق الشراء من المكتبات التجارية في شارع المتنبي , وكان اهمها كتب الدكتور كامل مصطفى الشيبي (الصلة بين التصوف والتشيع)و(الحلاج موضوعا في الاداب)و(الطواسين والمناجيات) و(ديوان الحلاج) وكتاب متصوفة بغداد لعزيز السيد جاسم وكتاب شخصيات قلقة في الاسلام لعبد الرحمن بدوي وكتاب مراقد بغداد للشيخ يونس السامرائي وكتاب عطار نامة لفريد الدين العطار النيسابوري وكتاب احمدي خاني للدكتور عز الدين مصطفى رسول وكتاب الجنيد البغدادي للشيخ يونس السامرائي وكتاب بغداد بين متصوفة الامس وفلاسفة اليوم للدكتور علي حسين الجابري وكتاب الوحدة المطلقة عند ابن سبعين لمحمد ياسر شرف وكتاب من اعلام العارفين لصادق محمود الجميلي وكتاب ابن عربي فصوص الحكم بقلم ابو العلا عفيفي وديوان ابن الفارض بنسخة حجرية نادرة في مصر ترجع الى عام 1913 استعارها احد الاصدقاء ولم يرجعها وغيره ......
#ذكريات
#التصوف
#والمتصوفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696556

عدلي محمد احمد : التطبيع السوداني الصهيوني خطير وكارثي
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد بكل تأكيد فان ترامب مع بناء سد النهضه الذي يحقق لحلفائه الخلايجه والصهاينه حلا استراتيجيا لازمة المياه العذبه في الداخل, من خلال الزراعه بمياه نيلنا علي الاراضي الاثيوبيه, رغم ان الاستفاده الصينيه علي قلب ترامب وعلي عقله, الا ان للضرورة احكام.فترامب لا يعنيه الشعب المصري الذي يتعرض لهذه الكارثه المخيفه طالما ان حكامه قادرين علي قمع غضبه واحتجاجه وتمرير الكارثه, فهذه هي حدود الموقف الامريكي الاوروبي عامة.ولكن ترامب كان يأمل الا يتشدد الاثيوبيين الي درجة التمرد علي مقترحات واشنطن التي جري التوصل اليها بعد عدة جلسات فيما يخص التفاوض مع حكم السيسي ,طالما ان هذه المقترحات تحافظ علي المصالح الاثيوبيه من الناحيه الفعليه فلا جدال في ان التشدد الاثيوبي حرم ترامب من توقيع اتفاق بين فرقاءسد النهضه تحت رعايته وهو ما كان يمكن ان يكون له عائدا انتخابيا يصعب اغفاله.بل ان ما اوجع ترامب ان ما يتحقق الآن بالضبط مع عجز اثيوبيا عن استكمال ارتفاع يد النهضه, هو ما اقترحته واشنطن من تخزين اثيوبيا لل 9, 4مليار متر مكعب هذا العام وتأجيل تخزين ال 5, 13مليار الاضافيه التي تريدها اثيوبيا للبدء في توليد الكهرباء الي العام المائي المقبل .ورغم ان ترامب يدرك ان حدة تصريحاته وحتي لو ضاعفها , لن تحرك شعره لدي حكم السيسي لمحاولة الاستفاده منها, فهو يدرك ان ترامب يتجمل وان المفاتيح بيد غيره .الا ان هذه التصريحات تدعم بدرجه او باخري وجهة نظر هدم سد النهضه ,كما تساهم شاء ام ابي في احياء اهتمام المصريين بالكارثه والتنبيه لحدودها ومخاطرها القاتله خصوصا عندما يقول"سينتهي بهم الأمر بتفجير السد. وقد قلتها وأقولها بصوت عال وواضح - سيفجرون ذلك السد. وعليهم فعل شيء ما". , فهي تصريحات لا تقل عن تهديد امريكي لاثيوبيا بهدم سد النهضه بايادي مصريه.وفي الحد الادني فهي تصريحات تغذي محاصرة موقف اثيوبيا في اي تفاوض بدرجه لا يمكن اغفالها, كما انها توجه رساله للصينيين ما زال لدينا تأثير ممكن علي حدود استفادتكم من الزراعه في اثيوبيا!, كما انها لا تخلو من فائده انتخابيه فعلي الاقل ها هو ترامب قد انتزع السودان من اي تأثير اثيوبي , والحقه بموقف "ديكتاتوره المفضل" الجاهز دوما لتحقيق رؤية ترامب والصهاينه.علي ان الاهم من كل ما سبق هو مدي تعلق تصريحات ترامب بما قيل انه من شروط التطبيع مع حكم حمدوك والتي تعدت ال 47 شرطا ,والمتعلق بتوطين فلسطينيين في السودان ,حيث يحتاج ذلك الي المياه قبل الاراضي, الامر الذي ساهم في استعجال ترامب لتصريحاته المطالبه لاثيوبيا بضرورة تمريرها ما يكفي من المياه لذلك الهدف الصهيوني !!ان هذا العنصر الاخير تحديدا هو مايفسر الحده العالية المستوي من ناحيه , و"عدم مراعاة" الموقف الاسرائيلي الحليف العتيد للنظام الاثيوبي فهو هنا مع هذه الحده واكثر منها خصوصا عندما لا تأتي علي لسانه.وهو ما يمكن ان يقول بوضوح ان قصة الوزن المحوري لسيناء في صفقة القرن التي ما زالت مزمعه قد ولي في ظل البديل السوداني الاكثر امنا من وجهة نظر اهل الصفقه , حيث سيشكل اي وجود فلسطيني في سيناء علي الحدود مع فلسطين المحتله , قلقا دائما للصهاينه وخطرا محتملا في ظل احتنمالات مؤكده بتصاعد جديد للثوره الشعبيه في مصرولكن ما تسرب ايضا حول نقل الافريكوم ( القياده العسكريه الامريكيه الافريقيه)الي السودان يشير الي ما ابعد مدي في ما تراه امريكا والصهاينه في التطبيع الشامل مع السودان , باعتباره الدوله البحريه التي تتيح شواطئها علي البحر الاحمر توفير القواعد العسكريه والضمانات اللوجستيه الكا ......
#التطبيع
#السوداني
#الصهيوني
#خطير
#وكارثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696555

بسام الرياحي : أروقة الإعدادية تفتقدك... شكرا مراد الجباري.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي مر أقل من أسبوع على الإتفاقية الموقعة بين الطرف الحكومي والإتحاد العام التونسي للشغل التي تهم وضعية عمال الحضائر قبل أن تترك ردود فعل إجتماعية وصدى في وسائل الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي.وبالنظر للوضعية الخاصة لعمال الحضائر يكتسي هذا الملف حساسية مفرطة لدي شريحة واسعة من المنضوين تحت فعل التسويات، المخرجات النهائية للإتفاق أقرت بإنتداب ممن تتوفر فيهم شروط معينة وحسب طاقة إستعاب تحددها الحكومة وبمعايير قانونية معينة لكن أيضا التسريع في الإستغناء عن عدد كبير من عمال الحضائر مع صرف تعويض مادي مقدر ووفق شروط خاصة ممن تجاوز سنهم الخمس والأربعين سنة .قرارات إعتبرت من الطرف النقابي طرد تعسفي مقنن وأنها إجراءات لا تراعي الوضعية الإجتماعية لأغلب المنتمين لقطاع الحضائر.هذا القطاع مثل مسكن إجتماعي متبع من قبل الحكومات التي تعاقبت على تونس خاصة بعد الثورة في ظل تراجع الإستهلاك والتضخم وإتساع دائرة التهميش لا سيما لمن هم من أصحاب الشهادات العليا أو ذوي المستوى التعليمي الأدنى، وفي كل إنتخابات أو سنة حكومية تتدفق الوعود وتنهمر الشعارات المنادية بالتسوية والإنصاف والعدالة الإجتماعية...لكن كل ما تفوهت به الأحزاب والبرامج الإنتخابية لم تتعدى عتبة الشعارات والمسكنات السياسية الرديئة ذات الجدوى المنعدمة والعقيمة.اليوم يقع الإتفاق على حساب شريحة واسعة ممن عملوا وقدموا مجهودات عديدة لا سيما في القطاع التربوي، في إعدادية بوعرادة الكل يعرف مراد الجباري خاصة الذين يصلون مبكرا قبل إنطلاق الدروس.مراد المنضوي تحت قطاع الحضائر هو من أول الموجودين يفتح مكتب الإدارة وفي إنتظار تحية العلم نستقبل يومنا معه بأنغام السيدة فيروز ويشارك في تنظيم صف التلاميذ حتى بداية الدروس.بين الساعات ومع وقت الراحة لا يتردد ولا يتوانى في التواجد في الساحة مع زملائه الإداريين لتنظيم التوقيت والجداول والإمتحانات والحصص الشاغرة داخل قاعة المراجعة وكل معطى إعلامي للأساتذة تجد مراد من أول المعلنين عنه أمام قاعات الأساتذة... هو أيضا مدخن شره تكاد السيجارة لا تفارق يده أو شفتيه لذلك في أيام الشتاء القارص تستطيع سماع دوي سعاله في أروقة الإعدادية رغم ذلك لا يتمارض ولا يقصر ويحضر ويجتهد.اليوم مراد هو ممن فرطت فيهم الدولة والحكومة بإتفاقات لا تراعي عمق الإنسان وحقيقة عمله وحجم جهده وإجتهاده، هنا نرى كيف أن من يسن القانون ويطبقه لا يفكر ولا يتحرى ولا يغوص في عمق الشخصية الإنسانية، أدوات كالحة وأيادي صلبة وقرارات سريعة جوفاء ونتيجة هي النكران والتخلي... أسلوب بارد وآلي، نحن في تونس لا نزال في حاجة إلى نفوسا صادقة ومجتهدة، نزيهة وفاعلة خاصة في علاقة بالعمل.أمثال مراد الجباري كثيرون ممن طالتهم أيادي الجحود لكنهم في وجدان من عاشرهم ورافقهم أحياء ويذكرون دوما بسيرة حسنة وصافية... شكرامراد. ......
#أروقة
#الإعدادية
#تفتقدك...
#شكرا
#مراد
#الجباري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696554

محمد علي حسين - البحرين : نسرين ستوده.. أيقونة المرأة الايرانية المناضلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صرخاتٌ وأنين،،قضبان وحديد،،في غياهب السجون ووراء القضبان،،هناك حيث الألم والظلام تحمل نسرين زهرة إيران قضية وطن لا يعرف الإنكسار،، نسرين بقامتها الضئيلة بعنفوانها ببساطتها تقاوم سجانها تقف بشموخ،، ترفض الظلم والذل تناضل لوطن سُلب منذ أكثر من أربعين عام تحت غطاء الدين،، ستعود حتمًا لا محالة،،ستعود تزهر في حزيران،، ستحمل بيارق الحرية،،وستشعل شموع النصر،،يا زهرة النسرين قفي بشموخ،،فجلادك سيسقط يومًا،،وستشرق شمس الحرية،،والفجر قادم،،محمد علي حسين********** بهذه الصرخة الشجاعة النابعة من القلب، استهلت محامية حقوق الإنسان نسرين ستوده إضرابها عن الطعام الصيف المنصرم، بعد سجنها مجدداً في سجن إيفين الإيراني سيئ السمعة. تعد ستوده تجسيداً للنضال من أجل حقوق الإنسان في إيران، إضافة إلى كونها مثالاً على القمع الداخلي الهائل الذى يفرضه النظام الإيراني.وتمثل ستوده -قانونياً ومجازياً- حالات مئات المواطنين المسجونين والمعرضين للخطر والقمع والتعذيب من دون سبب سوى أنهم مارسوا حقوقهم الأساسية في حرية التعبير والكرامة الإنسانية. حتى بين الأشخاص المميزين الذين تجرأوا على مواجهة النظام الإيراني، تبرز ستوده بشجاعتها والتزامها.تضمنت دعوى محاكمة ستوده كونها زعيمة في النضال من أجل حقوق المرأة وسط الاعتداء المستمر والمنتشر ضد النساء، وكانت آخر القضايا التي تولتها هي الدفاع عن السيدات الإيرانيات اللواتي اعتقلن بسبب احتجاجهن ضد الحجاب القسري، وقيادية في النضال ضد عمليات إعدام القصَّر، إذ تعد إيران أكثر بلدان العالم تنفيذاً لعمليات الإعدام ضد القصَّر، ومناصرةً مهمة للصحافيين والمدونين في وقتٍ تواصل إيران اعتقال الصحافيين بسرعة مرعبة، إضافة إلى كونها محامية عن محامين إيرانيين آخرين أصبحوا سجناء سياسيين، حتى أصبحت هي الأخرى واحدة من ضمن هؤلاء.اعتقلت ستوده لأول مرة تعسفياً عام 2010 بتهم الدعاية ضد النظام والتآمر للإضرار بأمن الدولة، حين قامت فعلياً بالدفاع عن المتظاهرين المعارضين في التحرك الأخضر، وهي الأحداث التي حصلت في إيران عقب الانتخابات الرئاسية الإيرانية 2009 وإعلان فوز المرشح محمود أحمدي نجاد للانتخابات الرئاسية بولاية ثانية.بعد ضغوط دولية، أُطلق سراح ستوده عام 2013 بعد أن مضت نصف العقوبة الموقعة عليها بالسجن لمدة 6 سنوات، ولكنها ظلت ممنوعة من مغادرة إيران حتى عام 2022، وبدأ استهدافها الأخير في الثالث عشر من شهر حزيران/ يونيو، عندما أُبلغت بكونها مدانة، غيابياً، بتهم مبهمة تتعلق بالأمن القومي، على رغم عدم توافر أي دليل بعد توجيه الاتهامات أو منذ ذلك.تعرضت عائلة وأصدقاء ستوده للاضطهاد والملاحقات القضائية لمجرد التحدث عن ملابسات سجنها الجائر، إذ اعتقل زوجها رضا خندان في الرابع من أيلول/ سبتمبر، عندما اقتحمت مجموعة من ممثلي النظام الإسلامي منزله في الصباح الباكر ومن ثم نقلوه إلى سجن إيفين، وجاء هذا في أعقاب مداهمة غير قانونية سابقة، حيث اقتحمت السلطات منزله (ومنزل شقيقته) واستولوا على قطع معدنية تحمل شعارات مثل “أنا ضد الحجاب القسري”، والتي كان يخشى خندان من استخدامها كدليل لإثبات الادعاءات الباطلة الموجهة ضد زوجته ستوده، كما ألقى النظام القبض على الناشط فرهاد ميسامي، صديق ستوده والناشط في مجال حقوق الإنسان وهو أيضاً مضرب عن الطعام حالياً.في حين أن ستوده تعد رمزاً فريداً في تعاطفها والتزامها تجاه الشعب الإيراني- ومبادئ حقوق الإنسان التي تدعم نضالهم من أجل الحرية – فهي ليست الشخصية الوحيدة ......
#نسرين
#ستوده..
#أيقونة
#المرأة
#الايرانية
#المناضلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696563