محمود عباس : الكرد جزء من حطب الصراع الروسي التركي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بدأت تتوضح يوما بعد أخر، بوادر سلسلة من المواجهات غير المباشرة ما بين تركيا وروسيا، فالقصف العشوائي للمنطقة الكوردية، عن طريق مرتزقة تركيا وبمساعدتها، كالتي تمت على عين عيسى وبعض القرى في عفرين، ليست سوى الحلقة الأخيرة من الرسائل المتبادلة بينهما حتى اللحظة، والكورد كما في معظم الحالات هم حطب الاحتراق، وبدمائهم تكتب الرسائل، ومن خلال قضيتهم ترسل. وما يجري في المنطقة الكوردية ليس سوى رد فعل على ما قامت به روسيا من الضغوطات على تركيا لتنسحب من مراكزها في جنوب إدلب، أو مما تسمى بمراكز المراقبة، وخاصة التي أصبحت ضمن جغرافية السلطة، كمواقع مورك، والمتوقع أن تقوم بإخلاء خمس مراكز أخرى، وجميعها تتواجد خارج مناطق المعارضة، وفرض الإخلاء دون حوار مسبق، جاءت كرد فعل على هدم تركيا للهدنة التي تم الاتفاق عليها ما بين أذربيجان وأرمينيا في موسكو، وبضغط تركي خرقتها أذربيجان في اليوم التالي. فجميعنا نعلم أن تركيا الدولة القوية عسكريا ولا يمكن مقارنة القوة الكوردية بها كليا، فهي تستطيع وعن طريق مرتزقتها أن تحتل كل المنطقة الكوردية بفترة قصيرة، وتخطط لذلك، لكنها تتمهل لحذرها من ردة الفعل الروسي والأمريكي، وبالتالي فما يتم من القصف ليست سوى رسائل لروسيا قبل أن تكون لأمريكا، وما أقذر الرسائل السياسية عندما تتم بالأدوات العسكرية، وكثيرا ما خلقت حروبا مدمرة طويلة الأمد. روسيا صرحت أكثر من مرة وعلى لسان وزير خارجيتها سيرغي لافروف على أن الهدنة هي طريق الحل لقضية الجمهوريات القفقاسية، وأنها لن تأخذ جانبا في الصراع وطالبت تركيا بالمثل، إلى جانب معارضتها جلب المرتزقة من سوريا، كما وأنها صرحت أن اتفاقيتها مع أرمينيا مبنية على حالة الاعتداء على جغرافية الأخيرة، وناكورنيا كارباغ غير معترفة بها كجزء من أرمينيا، وعلى خلفية عدم امتثال أردوغان للطلب الروسي، أثارت الأخيرة قضية إدلب والتي هي في الواقع معلقة منذ آذار الماضي بعد اتفاقية سوتشي الأخيرة، فقد كان من المفروض أن تنهي تركيا إشكالية المعارضة في إدلب خلال ستة أشهر، وهو ما أدى بها إلى إرسال قسم منهم إلى ليبيا، بعدما تدخلت لفتح هذا المجال، كما وأرسلت قسم أخر إلى أذربيجان، ولا يستبعد أن تركيا افتعلت هاتين الجبهتين، من أجل هذه الغاية، فيما لو وضعنا جانبا استراتيجيتها المستقبلية بتحويل تركيا إلى دولة قوية عسكريا واقتصاديا منافسة للدول الكبرى في قضايا الشرق الأوسط: أولا، عسكريا، عن طريق التدخل في المناطق الساخنة ضمن منطقة الشرق الأوسط، ومن ثم فرض ذاتها كمتحكمة بعرض الحلول، كطرف موازي لروسيا وأمريكا، وهو ما أدى إلى تصعيد الصراع بينها وبين أوروبا التي تخسر على أثرها مراكزها في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، وسلسلة خلافاتها مع روسيا نابعة من هذا التوجه.ثانيا وفي البعد الاقتصادي، بعدما دخلت بين الدول العشرين الكبرى في العالم، كان لا بد لها من مصدر ذاتي للطاقة، للحصول على بعض الاستقلالية، والتحرر من التحكم الروسي أو الإيراني أو غيرها من الدول التي تمدها بموارد الطاقة، الغاز والنفط، وهو ما دفع بها أن تثير قضية شرق البحر المتوسط، والبحث عن الغاز الطبيعي، وتواجه كل من مصر واليونان وقبرص الجنوبية، والاتفاق مع حكومة الوفاق الليبية، للاستيلاء على المساحات الدولية المائية بينها وبين ليبيا مخترقة الحدود المائية اليونانية والقبرصية، وقد تتصادم في قادم الأيام مع سوريا وغيرها، ولا يستبعد أن يتم مثلها مستقبلا مع دول البحر الأسود. ثالثا، أصبح واضحا لجميع المراقبين السياسيين والمحللين الإستراتيجيين، أن تركيا تبحث عن سيادة الع ......
#الكرد
#الصراع
#الروسي
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696491

نصيف الشمري : أيقونة فرح عيناك
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري ماذا قالت لعينيك الأحلام، لتحمرَّ بعد الدمعِ الجفون، أفي الطريق أحزان أخرى أم حزن واحد يكفي؟ سيان هو الحزن، مفردُهُ دمعة، جَمعُهُ دموعٌ كثيرة، أضيئي ليلكِ بالآمال، امنحي العيون انتظاراً مفعماً بالرؤى، هذه الورقة بساطٌ للريح، انثري على وجههِ الكلمات، حَلِّقي في سمائي أيقونةً لفرحٍ مؤجل. ......
#أيقونة
#عيناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696504

ريم عيسى : لماذا يعود «رُهاب الشيوعية» من جديد إلى الولايات المتحدة...؟
#الحوار_المتمدن
#ريم_عيسى بعد الحرب العالمية الثانية، ومع ظهور نظام عالمي جديد، حاولت كل من القوى الكبرى ترسيخ موقعها داخل التوازن العالمي الجديد لمحاولة قلب الميزان لصالحها؛ سواء سياسياً أو اقتصادياً أو عسكرياً، إلخ.وإذ شهد العمالقة الإمبرياليون تقلص هيمنتهم العالمية، والذي تمثّل بانهيار نظام الاستعمار التقليدي وتحرر عدد كبير من بلدان «العالم الثالث»، وكذلك بتوسع نفوذ القوى الناشئة (الاتحاد السوفياتي وحركة التحرر)، فقد لجؤوا إلى تطوير أدوات إمبريالية جديدة وأدوات استعمارية "أكثر نعومة"، وهو ما بات يعرف لاحقاً بالاستعمار الجديد/الاقتصادي.تطلب الأمر أيضاً، من وجهة نظر المستعمرين الجدد، وضع طرق جديدة لإدارة الشؤون الداخلية لاستيعاب التغييرات وإبقاء مواظنيهم "تحت السيطرة". منذ ذلك الحين، ازدهر في الولايات المتحدة، بشكل صارخ أكثر من ذي قبل، الاعتماد بصورة متزايدة على مفهوم "العدو" - عدو الشعب الأمريكي، عدو أسلوب الحياة الأمريكي، عدو "القيم" الأمريكية، عدو كل شيء وأي شيء «أمريكي».مراجعة تاريخية موجزة جداًكان من المهم للولايات المتحدة أن تُبقي الغالبية العظمى من سكانها مشتتين عن جميع أفعالها في جميع أنحاء العالم، بل وأن تدفعهم لدعم نشاطها ذاك. بهذه الطريقة، وكما كان واضحاً خلال الحرب العالمية الثانية، سيكون الناس أقل قابلية لطرح الأسئلة الكبرى في شتى مناحي حياتهم. وبالتالي، فإن وجود الولايات المتحدة دائماً "في حالة حرب" سيكون أمراً مثالياً، ولكن دون وجود معارك فعلية، فإن هذا يعني دائماً وجود "عدو" يستهدف أمريكا والأمريكيين ويتربص بهم، مما يعني دائماً أن "الحرب" قائمة مع هذا "العدو"، وإنْ لم تكن واضحة دائماً... يذكرنا هذا بقول إنجلز إن "الحرب هي الرئة الحديدية التي تتنفس منها الرأسمالية".بعد فترة وجيزة من نهاية الحرب العالمية الثانية وحتى أوائل التسعينيات، كان العدو الرئيسي هو الشيوعية، تلك العداوة التي اتخذت في حينه اسم "الحرب الباردة". خلال هذه "الحرب" بدأت الولايات المتحدة، من بين أمور أخرى، في استهداف مواطنيها وتبرير التعدي على الحقوق والحريات الأساسية لهم، بالإضافة إلى سياستها الخارجية التي تمثلت بأعمال همجية وعدوانية متنقلة في جميع أنحاء العالم.بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، لم يعد من الممكن استخدام العداء للشيوعية كذريعة، وفي الواقع، طيلة ما يقرب من عقد وحتى عام 2001، سيطرت على الولايات المتحدة حالة «نقص أكسجة حاد» ناجمة عن غياب العدو وغياب الحرب بشكلها الواسع...في عام 2001، ظهر "عدو" جديد – الإرهاب، ومعه عادت واشنطن للتنفس عبر "الحرب على الإرهاب" لتعبئة الأمريكيين والسماح لهم بقبول الإجراءات واللوائح والتشريعات التي لن تُقبل دون وجود حرب. أصبحت هذه ذريعة جديدة تبرر بموجبها الولايات المتحدة زيادة التجسس والتنمر على مواطنيها وانتهاك حقوقهم الأساسية، فضلاً عن سياستها الخارجية العدوانية، والتي برز فيها الجانب العسكري بشكل سافر.ظل هذا "العدو" هو العدو الرئيسي لأكثر من عقد من الزمن، حتى قبل بضع سنوات، وربما بالذات إلى حين الدخول المباشر لروسيا على خط محاربة الإرهاب، حيث أظهر هذا الدخول زيف الحرب الأمريكية على الإرهاب، وحوّلها إلى أداة مثلومة بصورة كبيرة...عند هذا الحد رأينا صعود "عدو" قديم جديد - الاشتراكية والشيوعية، بطرق واضحة كانت الولايات المتحدة تدفع من خلالها نحو خلق نوع من رهاب الشيوعية الجديد مرة أخرى، أو New Communismphobia.ما الذي تسبب في ظهور «رهاب الشيوعية» الجديد؟العوامل التي ساهمت ......
#لماذا
#يعود
#«رُهاب
#الشيوعية»
#جديد
#الولايات
#المتحدة...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696503

حمه الهمامي : تحية وفاء: لا تقتلوا الإنسان فيكم فهو هويّتكم وسرّ وجودكم
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي ونحن نغادر اليوم، الجمعة 23 أكتوبر 2020، المستشفى العسكري بالعاصمة، بعد إقامة دامت سبعة عشر يوما (17) إثر إصابة راضية بفيروس الكوفيد19 وتعافيها منه بعد معاناة كبيرة، لا يسعني إلا أن أتوجه من جديد بالشكر الجزيل إلى كامل الفريق الطبي وشبه الطبي الذي أشرف على علاجها وأنقذها وإلى كافة العاملات والعمال الذين يبذلون بدورهم جهدا مضنيا في ظروف صعبة.كما أنني أتوجه بالشكر إلى الأمير لواء مصطفى الفرجاني، المدير العام للصحة العسكرية بوزارة الدفاع، وإلى الفريق الطبّي بقسم أمراض الأعصاب الذي يتابع منذ أشهر حالة راضية الصحية والذي لم يغب في هذه المحنة الجديدة في شخص العميد، الأستاذ رضا مريسة، رئيس القسم. والشكر أيضا لكافة الأطباء من الصديقات والأصدقاء الذين رافقونا في هذه المحنة، منذ اللحظة الأولى وأسدوا إلى راضية خدمات جليلة وأذكر منهم بالخصوص الأستاذ منير الواكدي والأستاذ محمد حبيب بن عريبيّة (بيولوجيست) والدكتور عبد العزيز المثلوثي والدكتورة حميدة الدريدي. ولا يمكنني أن أنسى رفيقاتنا ورفاقنا وصديقاتنا وأصدقائنا والمواطنات والمواطنين الذين هبّوا جميعا لشدّ أزرنا حبّا وهي فرصة لكي أتمنى من جديد الشفاء العاجل لكافة المصابين والمصابات بهذا المرض اللعين والغدّار ولأتقدم بأحرّ التّعازي إلى كافة عائلات المواطنات والمواطنين الذين قضوا نحبهم جراءه. وإنني لأهيب بكافة التونسيات والتونسيين ألاّ ينسوا لحظة واحدة أن المصابين/المصابات بهذا المرض هم آباؤهم وأمهاتهم وأجدادهم وجدّاتهم وأزواجهم وزوجاتهم وإخوتهم وأخواتهم وأقرباؤهم وقريباتهم وأصدقاؤهم وصديقاتهم وزملاؤهم وزميلاتهم وأبناء حيهم أو قريتهم أو مدينتهم بل في النهاية وطنهم وبناته فلا تتركوهم/ن خوفا من عدوى أو من إصابة فذلك أقسى عليهم/ن من المرض نفسه. فهم/ن لم يختاروا/يخترن المرض بل إن أيّا منّا معرّض للإصابة به. إن وقوفكم/كن إلى جانبهم/هن يمثل جزءا عظيما من العلاج خاصة أن الاحتياط من العدوى ممكن ولا يتطلب غير الانضباط لتعليمات الإطار الطبي وشبه الطبي.لقد قضيت مع راضية أكثر من أسبوعين في نفس الغرفة وفي نفس الجناح الذي يأوي مرضى الكوفيد 19، لأخدمها وأساعدها على المقاومة إلى جانب الإطار الطبي وشبه الطبي، وقد التزمت التزاما صارما بتعليماته، كان فيه للاقتناع ولأداء “واجب الحب” (le devoir de l’amour)، وهو واجب أخلاقي وإنساني يتقدم كل الواجبات الأخرى، دور حاسم. لقد اعتنيت بكل شؤونها فأطعمتها ولاطفتها وداعبتها وسلّيتها ولم تطلني عدوى لا منها ولا من الاحتكاك بالإطار الطبي وشبه الطبي وبالعاملات والعمال ولا من المريضات والمرضى الآخرين المقيمين في الجناح، وها إنني أغادر مع راضية المستشفى، هي معافاة وأنا معافى، على الأقل إلى حدّ الساعة، من أذى الفيروس اللعين. ولكنني كسبت راحة الضمير والشعور بأنني انتصرت على نوازع الخوف والأنانية التي أصبحت في عالمنا الحالي، في ظل هذا الطاعون الذي اسمه الرأسمالية الليبرالية المتوحّشة، ثقافة بلْ عقيدة كونيّة تضرب الأخلاق وتدمّر القيم الإنسانية النبيلة الكامنة فينا. إن استقالة الدولة من أداء واجبها على الوجه المطلوب في هذا الظرف وعدم توفير الحد الأدنى من مستلزمات مواجهة الوباء لكافة المواطنات والمواطنين وخاصة الكادحين والفقراء والمهمشين منهم، يكسب دوركم/ن، إلى جانب الإطار الطبي وشبه الطبي المكافح، أهمية قصوى. نظّموا صفوفكم يا بنات وطني وأبناءه. وحّدوا أنفسكم. لا تهتمّوا بالمهاترات الفارغة التي تكلّف وطننا عشرات الموتى ومئات المصابين يوميا. عوّلوا على أنفس ......
#تحية
#وفاء:
#تقتلوا
#الإنسان
#فيكم
#هويّتكم
#وسرّ
#وجودكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696511

الفضل شلق : التطبيع والثقافة
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق يطغى هذه الأيام تعبير التطبيع على تعبير الاعتراف بدولة اسرائيل. جرى التحوّل من هذا التعبير الى الآخر من حيث لا ندري. راج سوق تعبير التطبيع، وكسد سوق تعبير الاعتراف. الأرجح أن اسرائيل هي التي بدأت بترويج هذا التعبير. ليس بيد العرب القدرة على التفاوض بشأنه، ولا بشأن أي موضوع آخر يتعلّق باسرائيل. يبدو أن اسرائيل تعرف أنها العدو، وسوف تبقى العدو لدى الشعوب العربية، وفي وجدانهم، وفي أعماق وجودهم. لكنها لا يهمها أمر هذه الشعوب ولا مشاعرها ولا وجودها. تتفق في ذلك تماماً مع الأنظمة العربية التي لا تكترث لوجود شعوبها. هي مصدر ثورة وشغب ضدها. تعرف اسرائيل ما يفيدها أكثر مما نعرف ما يفيدنا. وإلا لما انتصرت؛ بالأحرى لما انهزمنا. نحن في حالة إنكار دائم. لا نعترف بالهزيمة. لا نعترف بالواقع. يطربنا لقب المقاومة حتى ولو وضعت حداً لعملياتها ضد اسرائيل.هناك مقاومات عربية متعددة بتعدد المجتمعات أو الشعوب العربية. تستطيع مقاومة واحدة أن تسمي نفسها المقاومة. تختصر المفهوم في ذاتها دون اعتبار للآخرين. هؤلاء الآخرون لا يتكلمون. استخدام “ال” التعريف يغيّر كثيراً في فائدة المصطلح. وقد أدى الى فوائد كثيرة عملية، منها احتكار المقاومة، وطرد المقاومات الأخرى من جنوب لبنان. يبدو أن كثيراً من هؤلاء انضموا لاحقاً الى “ال” التعريف.ربما يعرفون، أو لا يريدون أن يعرفوا، أن اسرائيل في غير سياق. هي احتلال استيطاني مارس التطهير الإثني على الشعب الفلسطيني. ويمارس الأبارتايد (التمييز العنصري) على ما تبقى من الشعب الفلسطيني في الفلسطين، وعدم الاعتراف بمن لم يبق في فلسطين. بعد اتفاقين في مصر والأردن، مما اقتضى تعريف الحدود الجغرافية، ليكن التطبيع مع دول عربية أخرى، وذلك يتضمّن الاعتراف. تعرف اسرائيل أنها لا تستطيع العبور الى الوجدان العربي. ربما أدى مرور الزمن الى ذلك، بنظرها.قدمت الأنظمة العربية في مؤتمر الجامعة العربية عام 2002 الاعتراف باسرائيل، والتي أرادته أن يكون دون مقابل. في اليوم التالي للقمة شنت اسرائيل حربا متعددة الجبهات ضد دول عربية، من بينها فلسطين. اسرائيل لا تريد سلاماً مع العرب مقابل الأرض أو مقابل الاعتراف بها. هي تحافظ على حالة الحرب الدائمة، ولا تتخلى عن شبر أرض محتلة للعرب. والأرض كلها محتلة. هي تريد النفاذ الى الوجدان العربي، ولو تتطلّب ذلك وقتاً طويلاً. الانتصارات العسكرية تحققها متى شاءت، والمقاومات العربية يمكن استيعابها باتفاقات وقف إطلاق نار. بين اسرائيل ومصر والأردن اعترافات متبادلة وحدود مرسومة. لا تستطيع هذه البلدان العربية ولا اسرائيل تجاوزها. لكن اسرائيل لم تخترق الوجدان العربي في أي من البلدين. حتى البلدان التي ما زال اليهود فيها جماعة وازنة، والذين تربطهم باسرائيل روابط حريصون عليها، يضطر اليهود الى سلوك يشبه ثقافة العرب المحيطين بهم؛ بالطبع هذا عدا الممارسات الدينية.لم يعد الكلام وارداً عن زوال دولة اسرائيل، بل زوال احتلال لم يحدده العرب. اسرائيل لا تريد اعترافا بها يفرض عليها تحديد مداها الجغرافي، خاصة اذا كانت تتناقض مع قرارات الأمم المتحدة في عام 1947، أو الحدود الجديدة في عام 1967. يكفيها الحدود مع مصر حسب اتفاق كامب دايفيد (1978)، والحدود مع الأردن التي حُددت في اتفاق العقبة. ما عدا ذلك تريد اسرائيل مجتمعاً مفتوحاً على التطبيع، دون عقبة ترسيم أو تحديد الحدود. ربما يظن الاسرائيليون، ربما، أنهم عن طريق ذلك يخترقون جدار الوجدان العربي، ويقيمون علاقات جيدة وصداقة مع العرب، وتكون النتيجة هيمنة اسرائيل الثقافية. هل تريد ......
#التطبيع
#والثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696510

كفاح زعتري : جرائم ضد النساء والأطفال.. حيث ترتفع وتيرة العنف والقتل وتنحدر قيمة الإنسان
#الحوار_المتمدن
#كفاح_زعتري تكرر بين حين آخر جرائم مروعة يرتكبها الآباء بحق أبنائهم، آخرها ولن تكون الأخيرة، الأم التي رمت بطفليها في نهر دجلة، انتقاماً من والدهم الذي طلقها وحصل على قرار قضائي بحضانتهم، وفق ما تداولته مواقع التواصل الاجتماعي، ووفق ما نُقل عن قوات الأمن في المنطقة التي ألقت القبض على المرأة وقيل أنها اعترفت بعد التحقيق معها بالجريمة.بعد أول ظهور للخبر، ضجت به مواقع التواصل الاجتماعي، أغلبها تطالب بأقصى العقوبة بحق الأم المجرمة التي تجردت من عاطفتها وانسانيتها وقتلت أطفالها. بلا شك لا يمكن تبرير قتل أو تعذيب طفل من قبل أياً كان، فكيف إن كان أحد الوالدين هو من قام بذلك. بالنسبة لي ردي المباشر كان “أكيد مانا طبيعية” فعل كهذا لا ينسجم مع المشاعر الطبيعية للإنسان السوي.بعيداً عن العواطف أو التعاطف مع الفيديو الذي يُظهر الأب يبكي طفليه، أو مع إدانة المرأة والحكم عليها؛ لا أستطيع تخيل شخص طبيعي متوازن يفعلها. المؤسف والمخيف هو تكرار هذا النوع من الجرائم، قبل هذه الحادثة كانت حادثة أطفال كربلاء الذين أحرقهم والدهم، والأب السوري الذي قِيل أنه قتل بناته الثلاث وانتحر، وغيرها.أغلب التعليقات تطالب بإعدام الفاعل، رجال الدين يطالبون بالقصاص وإعدام الفاعل، يتحدثون عن قلوب خلت من الرحمة وعن أهل أنانيين ومرضى نفسيين، أطباء نفسيين يرفضون اتخاذ ادعاء المرض النفسي مبرراً للجريمة؛ وأنا أسأل بدوري: هل القصاص والإعدام يحمي الأطفال من انتهاكات تستغل طفولتهم وضعفهم والأمان المفترض لدى الأهل. أغلب تلك الجرائم تحصل في مناطق نزاعات مسلحة وحروب، حيث ترتفع وتيرة العنف والقتل وتنحدر قيمة الإنسان، يصبح مشهد القتل والدم والموت حدثاً عادياً ومألوفاً وتتلبد المشاعر، ويتراجع الوعي والتفكير، ويمكن للإنسان العادي أن يقتل، كوسيلة لحل مشكلة أو الاعتراض على تصرف.ازدادت هنا حالات الانتحار، وقتل العائلة ثم الانتحار، الأمر الذي يعكس حالة اكتئاب شديد ويأس. أيضاً بسبب الضائقة الاقتصادية والمشاكل المستعصية التي خلفتها سني الحرب الطويلة.أول مرة نفُّذت جريمة رجم امرأة في ريف حلب عندما كانت جبهة النصرة هي المسيطرة على المنطقة، كان من يسمى “شيخاً” نطق حكم الشرع بالرجم، لأجل تطهيرها من الدنس الذي أوقعت نفسها به، فتستطيع أن تقابل بارئها وهي طاهرة. لقدر افترضوا حكماً إليهياً ونفذوه وكأنهم وكلاء الرحمن على الأرض. الصورة الثانية الفظيعة كانت مشاركة أهل القرية بفعل الرجم، كباراً وصغار نساءً ورجال. فعلاً انتقلت حالة التوحش إلى المجتمع ككل. العنف يولد العنف، مع غياب العدل والأمان وعدم وجود قانون عادل ونظام قضائي أهلاً للثقة، ومع استحكام الاضطهاد والجوع والظلم، مرة باسم الولي أو الحاكم ومرة باسم سلطة الأمر الواقع وأخرى باسم الشرع، تحول الناس من الحالة المدنية إلى الحالة البدائية، ليقوم بحل مشاكله بنفسه وبالطريقة الأسهل القابلة للتحقق.سوف تستمر وتتكرر المآسي طالما بقي الواقع على ما هو عليه، كما لا يوجد حل سريع. فالتراكمات والجروح النفسية التي تتركها الحروب، ربما تستمر أجيالاً ما لم توجد إرادة دولية ووطنية مخلصة لحل جذر المشكلة ومعالجة آثارها. ......
#جرائم
#النساء
#والأطفال..
#ترتفع
#وتيرة
#العنف
#والقتل
#وتنحدر
#قيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696509

خلود الحسناوي : قصيدة زهرة التوليب
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي عندما يُختزل الفرح في بستان ورد ..وينبت ُ العشب بين قدميكِ وخيوط الشمس تداعب مقلتيك ِ..والعصافير على شرفتك ِتردد أغنيات الوطن ..مجروحة الأجنحة ..بعد أن أصبح الصباح ..وصُلِب الياسمين والتوليب ،لاح في الثرى ..سفك دم المساكين ..مضت تلك العصافير ..لأن وطني صار نحيلا ًولاعش على أغصانه ،إنتهى الوقت ،سماؤه صارت كلون قوس فرح ..كفى .. طُرد الوحش ..إفرحي وغادري هذا الرماد ..وارفعي طرف ثوبكِ الزهري وأجمعي بعض زهرة التوليب بسلتك ِ ..فهي تواسي غربتي دوما ً،أعشقها ،ترسم بألوانها لوحات حبٍ جميلة زيّني بها مائدتك ِالمستديرة ..استعدي لحفل الإنتصار ..خذي من رمل الشواطئ بين كفيك ِ..وبعض سعف نخيله ،لاتهربي ..أُرسمي بكل ذلك ،وجهاً للياسمين ..وليمُر العابرون في الحي القديم كأسراب الطيور ..إذا ما مات الوطن .. فلن يُحيه ،إلّا حب أولاده ِ ..وإن شاخوا،وتساقطوا كأوراق الخريف ..سيزهر الحقل من جديد ،يتحدى الغضب وسواد الليالي ،ورماد النار ،وينهض من قيده ،ممتشقا ً النجوم ..حرّاً طليقا ً،يعشق ُ الأطيار ..تورق شفتاه من جديد ..ويدوّن كل تلك َ الذكريات في دفترٍ من طين . .لتختفي حروفهُ ..عندما يهطلُ مطر الكبرياء . ......
#قصيدة
#زهرة
#التوليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696508

نائلة أبوطاحون : عندما يكون الصمت جريمة خاطرة
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون عندما يكونُ الصّمتُ جَريمَةمنذُ متى تنثرين الزهر في الطرقات يا امرأة عشقتُ الصّمت فيها إلى أنْ ماتت الكلمات؟ أما سئمت عودة الفارس؟ أوَما سئمت الانتظار؟!أم تُراك من عالمٍ أو كوكب آخر؟ دعيني أقرأُ الكلمات في عينيك ما دُمت لا تتكلّمين.. فَمُنذُ رحيل الشّمس وحرق السّنابل وخنق البلابل تنتظرين.. لكنّ الربيع في عينيك ما زال مُخضرا رغمَ احتراق السنابل. رَفّ الجفنُ وظهرت صفحةٌ أخرى.. أقرأ فيها.. رغم السجن والسّجان.. رغم القيد والقضبان.. ورغم آلاف القنابل تنتظرينَ.. تتمنّعينَ.. رغم الوحوش الكاسرة. ماذا تقول الأغنياتُ لمنْ لا سمع له؟ العبراتُ لِمَن لا عَينَ لَه؟ أو الآهاتُ لِمَنْ لا قلبَ له؟ أجيبيني وهل يتأثّرْ؟ ألمحُ البراءةَ في عينيك تقول: يوم دنّسوا كلّ المناطق المحرّمة من جسدك بكيتِ تأوّهتِ تألّمتِ، ارتجف الجسدُ الطاهرُ تحت وطأةِ الحُمّى فازدادوا نشوةً واغتصبوا كلَّ ما فيك حتى الدّمعة. يومها.. غنّيت للفارس القادم مع الفجر، كي ينزع عنك آثارَ الحزن وآثارَهُم.. فما زالت فوق جسدك بارزة دامية.. ها هيَ تبدو للنّاظر سُداسيّةُ الشّكل والحركة. يا امرأةً لم تعرف المخاضَ قطّ لكنها أنْجَبت كلُّ الرجال، أجيبيني منذ متى تَتَدَثّرين بثوب العُهرِ يا ملاكاً كانَ يوماً يرتدي ثياب الطّهر؟ دعيني أقرأ الكلمات على شفتيك، فلقد عشقتُ فيك صمتَ الملائكة وأعمالَها، ولكن صمتُ الملائكة لا يُؤلّهُها وصمْتُك.. الصّمْتُ في كلّ الأحوال جريمة، قد أستطيع قراءة الكلمات على شفتيك، أو لمحَ البراءة في عينيك، ولكن.. تلك الوحوش الكاسرة هل تستطيع؟________________24/10/2020فلسطين/ طولكرم ......
#عندما
#يكون
#الصمت
#جريمة
#خاطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696507

محمد كشكار : يساريان منفردان في مقهى يتناقشان حول العرب والإسلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار واحد أستاذ فلسفة والآخر عاشق للفلسفة.- الحضارة الإسلامية حضارة مساواة بامتياز.- إذن هي حضارة لا يخضع فيها الفرد إلا لخالقه ولا يطلب المغفرة إلا منه عكس ما هو سائد في الحضارة المسيحية حيث البابا يمنح صكوك الغفران أو في الحضارة الرأسمالية حيث يرث البورجوازي استرقاق العامل عن سلفه النبيل و الاثنان، البابا و البورجوازي، لا يختلفان كثيراً في استعباد البشر الذين ولدتهم أمهاتهم أحرارًا.- الحضارة الإسلامية لم تمرّ بالطبقية، لا في شكلها الأرستقراطي القديم ولا في شكلها البرجوازي الحديث.- إذن لا وجود لتراتبية فيها، فأفقر إنسان فيها قد يصبح إماما والمساجد منتشرة في كل حي ويديرها أهل الحي أنفسهم.- لكن المفارقة تتمثل في أن التراتبية والعبودية هما اللتان خلقتا الحضارة الغربية التي بَنت الكنائس الفخمة والقصور وشيّدت الطرقات وراكمت الثروات وصنعت نخبة من العلماء والفلاسفة والفنانين لكن La ruse de la raison حوّلت السيدَ عبداً لعبدِه.- حضارتهم إذن هي حضارة يد وحضارتنا حضارة شعر وكلام (علم الكلام).- العربُ والناطقون بالعربية هم أول مَن بعث الروح في فلسفة كادت تنقرض، أعني بها الفلسفة اليونانية التي سبقتهم بعشرة قرون في العلم والفن والتعليم، لكن للأسف فهُم أنفسهم مَن حاصرها في دار الإسلام فهاجرت إلى دار الكُفر أي الغرب فكانت بمثابة سر نهضتهم، أما هجرتُها من بلادنا فكانت بمثابة إعلان بداية نكبتِنا بدايةً من نهاية القرن الثاني عشر ميلادي وأؤرخها أنا بحرق كتب ابن رشد في الأندلس. فكيف تقول إذن أن لا حضارة أفضل من حضارة؟ أليست حضارتهم أفضل من حضارتنا؟- لو كانت كما تقول لَما أنجبت ستالين وموسولوني وهتلر وفرانكو! من المفارقة أن قيمة المساواة (Société égalitaire) هي التي قضت على حضارتنا كما قضت على الشيوعية. - في الجاهلية كان المجتمع قبليّاً، لكنه مجتمع يحفظ للفرد كرامته (الشنفرى كان صعلوكا أبيّاً وحرا لا يخضع لأي قبيلة).- لا تفتخر كثيرا بقِيم أجدادك الرعاة فأرسطو قال عن أمثالهم أنهم طفيليون (Des parasites) فهُم للدواب تابعون وفي حليبها ولحمها طامعون ووراءها في الفيافي تائهون ولبلدانهم غير معمّرين وبهويّتهم البدائية ملتصقون وعلى العالم غير منفتحين وبالحضارات المعاصرة غير متأثرين بل كانوا ولا زالوا لها رافضون وعلى أنفسهم منغلقون، لم يعرفوا الناس فتوهّموا أنهم هم المقصودون بقوله تعالى "خيرُ أمة أخرِجت للناس". - كنا في جمنة الخمسينيات نعيش أحرارا، ورغم فقرنا كانت أنوفنا في السماء، لا نخفض جناح الذل لأحد إلا احترامًا لكبار السن فينا وكانت المرأة في قريتنا حرة تستقبل أقاربها وجيرانها في "حُوشها" لا فرق بين رجلٍ وامرأةٍ حتى لو كان زوجها غير حاضر حينها في "الحُوش"، وتخرج للعمل في "سانيتها" دون إذن أحد، وتمشي في "زنـ&#64364-;-تنا الحادة" سافرة تضرب بقدميها الأرض شموخا. كنا مجتمعا غير طبقي، لا غنيَّ فينا ولا متسلط.- الغرب بَنَى ثروته على أكتاف العبيد والأقنان والاستعمار وأخيراً العمال. أما نحن في الجاهلية فلم يكن اقتصاد الكفاف عندنا يحتاج إلى كثير من العبيد ثم جاء الإسلام وحث على تحريرهم رغم قلتهم لكن المسلمين فعلوا عكس ما أمر به القرآن فاستطابوا الجواري والغلمان ولو طبقوا ما جاء في الكتابِ لكان لهم السبقُ في تحرير العبيد أربعة عشر قرنا قبل قانون أبراهام لنكولن في أمريكا الشمالية.- الحرية الفردية والمساواة والكرامة قِيمٌ متجذرة فينا إذن ونحن ردمناها بالطقوس وتركنا المقاصد العليا للشرع وتشبثنا بالنصوص ففسحنا المجال للصوص من الداخل وا ......
#يساريان
#منفردان
#مقهى
#يتناقشان
#العرب
#والإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696506

مزهر جبر الساعدي : العراق: التطبيع مقبرة الآمال والسيادة
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (العراق: التطبيع مقبرة الآمال والسيادة)في الآونة الاخيرة وعلى انغام طبول الرقص العربي( انظمة الحكم العربي..) للتطبيع مع الكيان الصهيوني؛ تصاعدت في هذه الايام التلميحات والاشارات سواء الظاهر منها او المستبطن؛ عن نية العراق في التطبيع مع الكيان الصهيوني، مع ان هذه الاشارات لم تتحول الى واقع ملموس، اي تحرك رسمي واضح وبيَن ( على الرغم من ان هناك اجراءات رسمية، ولكنها غير مباشرة، كتب عنها الدكتور نديم الجابري، والتي سنأتي عليها لاحقا في هذه السطور..) كما ما هو حاصل في بعض دول الخليج العربي، سواء المطبَعة حاليا؛ الامارات والبحرين، أو التي سبقتهما قبل سنوات؛ مصر والاردن، او التي هي في طريق التطبيع الذي تشير اليه؛ تصريحات المسؤولون في تلك الدول ولو بصورة مبطنة وغير ظاهرة ولكنها في عين الوقت واضحة، مما يجعلنا؛ نضع هذه الاشارات؛ في خانة جس النبض، وكسر الحاجز النفسي. العملية الاخرى والمتوائمة في السير مع الاولى على خط مسار واحد؛ تهدف الى مسح الذاكرة الوطنية العراقية؛ حتى يتم تمرير التطبيع المجاني بلا ضجيج او اصوات رافضة أو مقاومة له. فهم يريدون لهذا التاريخ أي تاريخ الصراع العربي الصهيوني والعراق كان طرفا فاعلا فيه، ومؤثرا فيه، ومتأثرا منه؛ ان يكون منسيا او على الاقل وضعه في خزائن الاهمال على اعتبار، انه لم يعد ملائما لهذا العصر، الذي تسيد فيه بنو صهيون، صار صانعا للأحداث في متغيرات المشهد السياسي والعسكري في المنطقة العربية وجوارها الاقليمي كما يعتقد لصالحه وهو اعتقاد صحيح آنيا وغير صحيح بالكامل استراتيجيا. أن الاسرائيليين؛ فاتهم الوجه الثاني لحقائق التاريخ، والذي هو الأكثر عملا في تنشيط الذاكرة الوطنية العراقية، في حضور الوجه الثاني لهذه الذاكرة، في الحاضر، بلا توجيه وقاعدة عمل له في حركة الواقع على الارض في الوقت الحالي، لكن فعله المعنوي والسياسي، حاضرا في الوجدان العراقي بقوة لا يمكن لأي متابع اغفاله. لذا، نلاحظ ان جميع المحاولات الاسرائيلية، والتي هي في اكثرها خفية ومستترة وراء عناوين كثيرة جدا، لها وجود فعلي في المجتمع العراقي، لكنها غير مؤثره أو غير منتجة لهدف وجودها، بفعل الرفض الشعبي لهذه التوجهات؛ هذه المحاولات، تنحصر في اعادة تشكيل الافكار والرؤى في المجتمع العراقي، لخلق قاعدة مؤيدة لهذا التطبيع مستقبلا، والعمل الدؤوب على توسعتها، ورفدها بروافد عديدة.. الصحف العبرية، كشفت قبل ثلاث سنوات؛ من ان ثلاث وفود برلمانية عراقية كانت قد زارت اسرائيل، والتي جوبهت بالشجب والنفي من قبل البرلمان العراقي في حينها. الكيان الصهيوني قبل اكثر من سنة ونصف كان قد اسس موقع في الخارجية الاسرائيلية، وهو الموقع الذي يحمل عنوان: (موقع عراقي باللهجة العراقية)، والذي عبره، أرسل، مؤخرا، وزير خارجية اسرائيل، يسرائيل كاتس رسالة وباللهجة العراقية الى العراقيين؛ يدعوهم فيها الى التواصل مع ابناء وطنهم من يهود العراق في اسرائيل؟!.. هذا الموقع يقول الصهاينة عنه؛ انه يتصل بالملايين من العراقيين على حد زعمهم، وهم في هذا يريدون ان يقولوا لنا او ان يقولوا للراي العام سواء العراقي او العربي او الدولي؛ بأن العراقيين على استعداد كشعب للتطبيع مع هذا الكيان الصهيوني، وهي محاولة بائسة لكسر رقاب الحقائق على ارض الواقع، لأن العراقيين كشعب كما هو حال بقية الشعوب العربية، له موقف مبدئي ووطني وعروبي واسلامي وانساني من هذا الكيان، والذي يتجوهر في رفض الظلم والاجرام والاستلاب الذي يمارسه هذا الكيان بحق الفلسطينيين على مدار الساعة، وفي كل يوم، وتنصله عن حل الدولتين للصراع العربي الصهيوني؛ كي يت ......
#العراق:
#التطبيع
#مقبرة
#الآمال
#والسيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696505

كمال الموسوي : امراة ولدتني في العشرين من عمري
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي حين قررنا انا وهي في لحظة حب ان نمارس لعبة الحياة الزوجية في مقتبل العمر، لم اكن اتصور بأني سوق اولد مرة اخرى من رحم قلبها، اذ لم افكر مطلقا بأن ولادتي الثانية ستكون ناعمة لهذا الحد من المشاعر والحب ، فالانسان لا يولد في هذه الدنيا الا مرة واحدة وانا يا سادتي ولدتُ مرتين ، فليس هناك اجمل من انك تولد من قلب امراة..قد يعتقد البعض ان المؤسسة الزوجية فاشلة لدرجة القرف والانشغال بتربية الاطفال ومتابعة اسعار حفاضات بامبرز ومتابعة اسعار الصرف في سوق الطماطة والباذنجان، غير مدركين ان هناك عواملا غيبية اخرى تتناغم مع الروح عند الحاجة اليها او التفكير بها.. وان هناك اشياء تفوق تضاريس المراة التي عادة ما يرغبها الرجال، فالتقبيل من الشفاه بعد ساعة المنتصف لم يكن هو الحل الانجع في الحياة الزوجية اذا ما اختلفت الافكار والنوايا ..فالمراة هذا الحرص الكبير الذي يأتي اليك باشكال متعددة فكر جيدا بكيفية تعاملك معك.. مرة يكون على شكل امُ ومرة صديقة واخرى حبيبة لن تفارقها ابدا.. فليكن تفكيرك فيها ابعد من كونها مفقس للتكاثر والانجاب وتحديد النسبل بحسب ما ترغب.. تريد ولدا او تريد بنتا .. حاول ان تدرك انها ليست كذلك، فهي كما انت تريد وترغب بل انها اشد منك نعومة واكثر منك ترفا..قالت لي احداهن ان سبب ابتعادي عنه كان يعاملني على انني احدى ممتلكاته، او انني رصيف مهمل يفرغ عليه حمولته الجنسية والعصبية متى شاء دون ادنى اهتمام لمشاعري ووجودي، وهذا ما دفعني للانفصال بعد ان ادركت ان الرجل اذا ما فهم حجم المراة ومكانتها في حياته فأنه كفيل بقتل دواخلها وتحويلها الى صحراء قاحلة..فكرت مع نفسي لماذا لا نغير طريقة تعاملنا مع الزوجة ولماذا لم تكن هناك مؤسسات حقيقة تدافع عن وجودها بل يجب ان نعمل لابعد من ذلك، اي نخطط لتبني مادة دراسية في المراحل التعلمية كافة لكيفية التعامل مع الزوجة، لان المواضيع العابرة في المناهج المتبعة لا تفي بالغرض مطلقا..!وخلقنا لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعلنا بينكم مودة ورحمة.. ......
#امراة
#ولدتني
#العشرين
#عمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696519

حسن مدن : ردّ الصاع صاعين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أقرّ الدكتور زكي مبارك بأن بينه وبين الدكتور طه حسين ما صنع الحداد، لكنه استدرك قائلاً: "وإن كنت أجهل المراد من هذه العبارة".دفعني الفضول للبحث عن مغزى العبارة التي حار زكي مبارك في أمرها، فوجدت شروحاً عنها، أكثرها تشويقاً ما جاء في مقال بجريدة «أخبار اليوم» في فبراير/شباط من العام الماضي، كتبته منّة الله يوسف، يفيد بأن التعبير يعود إلى حكاية بين رجل وزوجته، التي وصفت بسلاطة اللسان والميل إلى النكد والشجار، وفي أحد الأيام فاض بالزوج الكيل وخرج من خيمتهما قائلاً: "بيني وبينك ما صنع الحداد".لم تكترث الزوجة بما قال ولم تفهم معناه، فيما قصد الرجل محلّ حداد، وطلب منه أن يصنع له مطرقة وقطعة من الحديد، ففعل، رغم استغرابه من الطلب.عاد الزوج إلى الخيمة محملاً بما اقتناه، وطلب من ابنه أن يطرق بالمطرقة على قطعة الحديد دون توقف، محدثاً ضجيجاً، فيما خرج الزوج مبتعداً عن الخيمة، حتى بلغ نقطة توارى عندها صوت الطرق، وهناك صنع لنفسه خيمة عاش فيها بعيداً عن الزوجة «سليطة اللسان».ستقول النساء إنها حكاية بحمولة ذكورية طاغية، فليكن، ولكن هذا ما روي، والعهدة على الراوي.نعود إلى زكي مبارك وطه حسين، فرغم ما صنعه الحداد بينهما، فإن مكتبيهما كانا متجاورين في وزارة المعارف، والجيران على ما قال مبارك «يتلاقون كارهين أو طائعين»، فلا تخلو لقاءاتهما من المناوشات الأدبية المليئة بالطرافة.لكن ما نحن بصدده ليس مناوشة بين الرجلين، وإنما بين طه حسين وإبراهيم المازني، رواها زكي مبارك في كتابه "رسالة الأدب"، ودارت على صفحات جريدة "البلاغ"، قال عنها مبارك إنها "تمثل التجني والتظالم على أعنف ما يكون" بين الرجلين.ويعود السبب إلى أن طه حسين كتب تقديماً لمجموعة شعرية لعزيز أباظة عنوانها «أنّات حائرة»، وعن المجموعة كتب المازني نقداً ابتدأه بالهجوم على صاحب التقديم، ما أثار غضب طه حسين وكتب رداً «أراد به دفع العدوان بما هو أقسى من العدوان»، حسب تعبير زكي مبارك.استخدم الرجلان عدّتهما الأدبية المكتنزة بالمعرفة والبلاغة، في خوض ذلك السجال الذي لن تتسع المساحة لسرد تفاصيله، وقد نعرض لها في حديث لاحق. وما أثار غيظ طه حسين هو ما أورده المازني من نقدٍ له لقبوله مناصب إدارية عليا في الجامعة والحكومة، قائلاً إنه خسر الأدب ولم تكسبه الحكومة، وإن الأفضل له أن يستقيل وينصرف إلى إبداعه، وسيكون قليلاً لو قلنا إن طه حسين ردّ الصاع بصاعين فقط.والصاع، لغةً، "مكيال يساوي أربعة أمداد، والمدّ يساوي (650) جراماً أي ملء يدي رجل واحد، وكايله: قال له مثل قوله أو فَعَلَ كفعله، فهي مثل شاتَمَه في المعنى"، وتعبير: ردّ له الصاع صاعين كناية عن أنه جازاه بضعف شَرِّه، فهو تعبير اصطلاحي "خرج عن معناه الأصلي إلى معنى آخر بلاغي".مثلّت المناوشة بين الرجلين "التجني والتظالم على أعنف ما يكون"، فطه حسين أراد، حسب مبارك أيضاً، "دفع العدوان بما هو أقسى من العدوان".أخرج المازني الموضوع عن سياق نقده لديوان عزيز أباظة "أنّات حائرة"، فلم يكتفِ بنقد تقديم طه حسين للديوان، إنما تناول شخصه بانتقاد قبوله مناصب إدارية في الجامعة والوزارة، ولم يكتف بالقول إن الأدب خسره بانصرافه لمثل هذه المهام، لأنه يضيع وقته ونفسه في مناصب تشغله وتستنفد جهده ووقته، وإنما أضاف أن الحكومة لن تستفيد منه، لأنه غير مؤهل لتولي ما أسند إليه من مهام.انطلق طه حسين في رده على المازني باتهامه أن دافع نقده له هي الغيرة والحسد، غامزاً من قناته حين دعاه لقراءة "سورة الفلق" في القرآن الكريم، لكن دون أن يشير إلى مضمون الآي ......
#الصاع
#صاعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696518

فلاح أمين الرهيمي : إلى شباب انتفاضة الجوع والغضب الباسلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي انعقاد مؤتمركم العتيد يعتبر نصر جديد يضاف إلى انتصاراتكم الرائعة في الصمود والإصرار حتى تحقيق مطاليبكم العادلة وتجمعكم ووحدتكم وإرادتكم أخرست الأبواق وأفشلت الرهانات على تفرق شملكم وتفكك وحدتكم وإحباط عزيمتكم .. وخيب أملهم فيما كانوا يتمنون اطفاء لهيب ثورتكم الجبارة الصامدة حينما جربوا مختلف الوسائل وآخرها وليس أخيرها بث المندسين والمخربين من أجل تشويه نضالكم المجيد الإنساني من أجل الجياع والمحرومين وسعادة الشعب وحرية الوطن واستقلاله وسيادته ... عيون الشعب ترنوا إليكم وتحدق نحوكم بإكبار وإجلال وأمل ورجاء ويحتضنوكم بشريان قلوبهم بعد أن تعززت وحدتكم وصمدت إرادتكم .. فكنتم بيرق النصر يرفرف على شرفات العراق .. وكنتم أبطال بشموخ الحياة وسخط الجراح .. تزيحون ثقل السنين في روعة الانتصار .. بعد أن أثقلت هموم السنين حياتهم وشاخت لديهم جذور السأم رأتكم جراح الشعب، فكنتم ضماد الجراح، وكنتم إذا ران ليل كثيف الظلام، وسد الطريق أمام زحوف الشباب وطوح بالركب صوت الضلال ومرأى العذاب، وشق على المتعبين المسير ولاحت عيون الذئاب، نذرتم دماء الشهيد فكان الطريق وكان الصباح، وكنتم إذا ما استفز ظلم الطغاة وقفتم على صخرة الصمود والمستحيل حتى ينحني ويندحر، وكنتم شهود الحياة وصوت الضمير، وكنتم إذا التاع جرح صرختم بجراحكم أن تتفجر، وما كان للشعب لولا دمائكم أن ينتصر، وينسلخ الليل ويعتق المدى أيامنا المحجورة وتنحني أمام إرادة الشباب جبروت الحياة، وينصاع أمامكم ظلم الطغاة، وتغرب الوجوه حيث تسقط الأقنعة المزيفة، ومن وراء كل شهيد تمتد يد حمراء تطالب بالثأر، ومن كل منعطف وطريق وساحة تهتف الحقيقة وتنادي أين حقي .. أين حقي ؟ ......
#شباب
#انتفاضة
#الجوع
#والغضب
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696517

فارس إيغو : الإنترنيت والنهاية السريعة لإحدى السرديات الكبرى للحداثة الفائقة
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو حوار مع رومان بادووار أجرته آن ـ لورين بوجون، مجلة إسبري، تموز ـ آب 2019، ص: 70 ـ 76.ترجمة فارس إيغوملخص للحوار يتحدث كتاب الباحث الفرنسي رومان بادووار المتخصص في اقتصاد الإعلام في العصر الرقمي والاقتصاد الرقمي، وتاريخ المعلوماتية وشبكات الاتصالات، والمجتمعات والرقمانية. وفي كتابه ((نزع السحر عن الإنترنيت)) يتساءل المؤلف: هل أصبح الإنترنيت عدو للديموقراطية؟ إشاعات، أخبار كاذبة، تحرش، الدعاية المغرضة، الرقابة الشاملة. أما النقاش العمومي على شاشات التواصل الاجتماعي فقد تحوّل إلى ساحة للحروب الإيديولوجية. ومع ذلك، من عشر سنوات كنا نشيد بحفاوة بمثالية الإنترنيت باعتباره الأداة التي ستوصلنا إلى التجدّد الديموقراطي عن طريق توسيع النقاشات العمومية إلى أوسع شريحة ممكنة من المواطنين. كيف نفسر مثل هذا الانقلاب؟ هذا الكتاب يقدّم للقارئ أشمولة واضحة وتعليميّة حول الرهانات السياسيّة للإنترنيت. يبيّن الكاتب بأن السلطة تسكن في داخل هذه التكنولوجيات الجديدة. ويحمل الإنترنيت في تقنياته ذاتها النموذج الجماعاتي أو الطوائفي والنحلي، والذي يشجع على الإنقسامات الانكسارية أو الانشطارية. في هذا العالم الاصطراعي بصورة عنيفة، الرهان ليس في التواصل والتبادل، ولكن في استعمار الفضاء الافتراضي. إن غياب التنظيم والتشريعات الناظمة لهذا الفضاء الجديد سوف يحمل معه أخطار حقيقية على ممارسة حرية التعبير. إن الدفاع عن الإنترنت كصالح مشترك هو ما يحدث اليوم. ولأن التكنولوجيا الرقمية هي عمل الجميع، فإن مستقبل ديمقراطياتنا أيضاً على المحك. يعتبر رومان بادووار كاتب مقالات ومحاضر في جامعة سيرجي بونتواز (في الضواحي الشمالية للعاصمة باريس) وباحث في مختبر أغورا. يركز في أبحاثه على حركات الرأي والتعبئة السياسية عبر الإنترنت. وهو رئيس تحرير مشارك لمجلة (المشاركة)، مجلة العلوم الاجتماعية حول الديمقراطية والمواطنة. تذكرون في كتابكم ((نزع السحر عن الإنترنيت)) أو (النهاية السريعة لسردية الإنترنيت) (2) بأن المخيال الذي إنتشر في بدايات ظهور الإنترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي كان يصور هذه المساحة الإعلامية الجديدة على أنها الآغورا المفتوح أمام الجميع والذي سيسمح الحركة الحرة والسريعة للمعارف والأفكار، النقاش الغني بالأفكار والديموقراطية الأكثر حيوية. اليوم، إنتقلنا الى رؤية أقرب الى الحلم المزعج حيث هيمنة التلاعب، التضليل الإعلامي والاستخدام التجاري للمداولات الافتراضية. كيف تفسرون ذلك؟ ر. بادووار: إن الآمال والخيبات فيما يتعلق بالإمكانية الديموقراطية للإنترنيت هما في الحقيقة الوجهين لنفس العملة. إن الإنترنيت كشبكة إتصالات مفتوحة وغير مركزية، خلقت غزارة هائلة من أخذ المبادرة للدخول في النقاش العام. إن شبكة الإنترنيت التي وفرت نفس الإمكانيات في النشر لكل مستخدم سبراني أو نتي أو شبكي، جعلت مرئية وبارزة العديد من وجهات النظر التي تتواجد في المجتمع. في داخل الشبكة، كل واحد أصبح قادراً على أخذ المبادرة في الكلام من أجل التعبير عن وجهات النظر التي تخصه، ولعرض القيم التي يتبناها، وتثمين شبكته للقراءة فيما يخص المسائل التي تطرح للنقاش في المجتمع. الوجه الأول لهذه الإمكانية التداولية الأفقية، أن هذه الوسيلة المفتوحة على العدد الكبير من المتداخلين والتي تغني النقاش العام بتأمين نوع من التعددية الديموقراطية الراديكالية. الوجه الآخر، هو أن هذا "الإنبثاق أو الإنفراج أو التحرر للذاتيات"، لكي نأخذ بالتعبير الذي استخدمه دومينيك كاردون (3)، تأخذ أحياناً شكلاً غليظاً وقاسياً، متعصب ......
#الإنترنيت
#والنهاية
#السريعة
#لإحدى
#السرديات
#الكبرى
#للحداثة
#الفائقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696516

حزب الشعب الفلسطيني : بلاغ سياسي صادر عن اللجنة المركزية لحزب الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#حزب_الشعب_الفلسطيني حزبنا يدعو لعقد المجلس المركزي لمنظمة التحرير لبحث الوضع الراهن ومتابعة القرارات السياسية التي اتخذتها القيادة الفلسطينية في هذا الشأن* اعتماد استراتيجية وطنية متكاملة لمواجهة كافة المخاطر والتحديات، قائمة المقاومة الشعبية بجبهة وقيادة موحدة وتعزيز صمود ووحدة شعبنا وهويته وترابط نضالاته في كافة أماكن تواجده.* توسيع المشاركة الشعبية في النضال لتكريس الحقوق الاجتماعية والديمقراطية، واتباع كل الخطوات لتعزيز المضمون الطبقي لدفاع الحزب عن مصالح الطبقة العاملة وعموم الشغيلة.دعت اللجنة المركزية لحزب الشعب الفلسطيني الى عقد المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية لبحث الوضع الراهن وكافة التطورات المتعلقة بالقضية الوطنية لشعبنا الفلسطيني على مختلف الصعد، ومتابعة القرارات السياسية التي اتخذتها القيادة الفلسطينية في هذا الشأن.وأصدرت اللجنة المركزية لحزب الشعب الفلسطيني عقب اجتماعها العادي، بلاغاَ سياسياَ، أكدت فيه على ضرورة المواجهة الموحدة للمخاطر التي تواجه القضية الوطنية والسياسية من مختلف جوانبها، وأكدت على ضرورة متابعة القرارات السياسية والتوجهات الاجتماعية الصادرة عن المكتب السياسي واللجنة المركزية والتي تضمنها التقرير السياسي الأخير، وآخرها ما جرى التعبير عنه من قبل الحزب في اجتماع الامناء العامون في الثالث من أيلول/ سبتمبر الماضي، وأبرزها:أولاَ: دعوة المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية لعقد جلسة لبحث الوضع الراهن وكافة التطورات المتعلقة بالقضية الوطنية لشعبنا الفلسطيني على مختلف الصعد، ومتابعة تنفيذ كل الخطوات العملية لقرارات المجلسين الوطني والمركزي، والاعلان الذي تم في اجتماع القيادة الفلسطينية بتاريخ 19/5/2020 باعتبار الاتفاقات مع دولة الاحتلال (منتهية)، وقرارات اجتماع الامناء العامون في 3/9/2020 وسرعة انجازها.ثانياَ: تصعيد وتوسيع المقاومة الشعبية وبناء جبهتها وقيادتها الموحدة في المدن والقرى والمخيمات في أرجاء الوطن كافة، وتشكيل اللجان الشعبية ولجان الحراسة وصولاَ لانتفاضة شعبية شاملة ضد الاحتلال، وتوسيع المقاطعة الشاملة لهذا الاحتلال وكل منتجاته وتدعيم نشاط الـBDS في الداخل والخارج، وكل ذلك انطلاقا من أن القضية والمهمة المركزية الراهنة، تتمثل في إنهاء هذا الاحتلال بكل مظاهره عن أراضي الدولة الفلسطينية على حدود الرابع من حزيران عام 1967.ثالثاَ: تعزيز وحدة شعبنا وهويته الوطنية وترابط نضالاته في كافة أماكن تواجده، وتعزيز دور ومكانة (م. ت. ف) والحفاظ على وحدة تمثيلها السياسي لشعبنا، كجبهة وطنية عريضة وقيادة نضاله للتحرر الوطني.رابعاَ: الشروع فوراَ بإنهاء كل مظاهر الانقسام وما ترتب عليه من تفتت وانتهاك لحقوق المواطنين، والالتزام بتطبيق اتفاقات المصالحة السابقة، بما يتطلبه ذلك من تحريم الاعتقال السياسي واحترام وتكريس الحريات العامة وحقوق الانسان، واستعادة وحدة النظام السياسي الفلسطيني، وسرعة معالجة الملاحظات والشكاوى الخاصة بالموظفين وغيرهم من القطاعات من أبناء شعبنا في قطاع غزة. والعمل بالإجراءات التي من شأنها تحويل هذه القرارات لإرادة شعبية كفاحية، والتزام كل قوى شعبنا بالثوابت السياسية الوطنية، والوقوف صفًا واحدًا في مواجهة كل مسعى للنيل من وحدة شعبنا وتمثيله السياسي.خامساَ: اعتماد استراتيجية وطنية متكاملة لمواجهة كافة المخاطر والتحديات الماثلة أمام شعبنا، وفي مقدمة ذلك مواجهة وإفشال مؤامرة "صفقة القرن" وكل ما يماثلها أو يترتب عليها، وحماية مكتسباته ومواصلة وتعز ......
#بلاغ
#سياسي
#صادر
#اللجنة
#المركزية
#لحزب
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696515

موريس نهرا : تحية لذكرى تأسيس الحزب الشيوعي اللبناني وانتفاضة 17 تشرين
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا من حسن الصدف أن تكون ذكرى انتفاضة 17 تشرين الاوّل، متقاربة مع ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي اللبناني في 24 تشرين أول نفسه، عام 1924، ما يتيح تناول هذين الحدثين التاريخيين في مقالة واحدة. وإذا ما كانت ولادتهما في "الخريف"، تحمل ما يفعله عصف الرياح الخريفية بأوراق الأشجار الذابلة، تمهيداً للتجدد في الربيع الآتي، فإن تقاربهما ينطوي على علاقة رحمية بينهما، تتمظهر أولاً، في انبثاقهما من صميم واقع بلدنا وظروف ومعاناة شعبنا وتدهور شروط معيشته. ثانياً، في اعتماد طريقة النضال الشعبي وسيلة للاحتجاج ورفضاً للحالة القائمة. ثالثاً، في الطابع النضالي العابر للطوائف والمناطق، لإسقاط النظام الطائفي ومنظومته الفاسدة. رابعاً في هدف إخراج بلدنا وشعبنا من حالة الانهيار، بتحقيق التغيير، لبناء وطن ودولة، يجسّد مطامح شعبنا وحقوقه الوطنية والاجتماعية والديمقراطية. فهذه الانتفاضة،والشيوعيون في قلبها، شكلت نقطة تحوّل ومنعطفاً كبير الأهمية في مسيرة شعبنا النضالية، التي يخوضها عمّالنا وشبابنا وشاباتنا وطلابنا والفئات الشعبية والكادحين في المدينة والريف. وانّ الحزب الشيوعي الذي كان نشؤه استجابة لضرورات موضوعية تتعلق بالنضال من أجل الاستقلال الوطني وللدفاع عن حقوق ومصالح الطبقة العاملة وجميع الفئات الشعبية وتحررها من الظلم الاجتماعي، إنه بدوره النضالي هو الوريث الحقيقي لتقاليد شعبنا المجيدة، من عاميتي انطلياس، 1820-1840، الى عامية لحفد 1821، والثورة الفلاحية بقيادة طانيوس شاهين1859، وإلى الفكر التحرري لرواد النهضة الأوائل، والمطامح الوطنية لشهداء 6 أيار 1916 ضدّ السلطنة العثمانية. كما كان لهذا الحزب الدور الريادي في إطلاق جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية وعمليات المقاومة ضد الاحتلال الصهيوني التي شقّت طريق التحرير بدءاً من بيروت في شهر أيلول 1982. وهو يواصل اليوم نهجه النضالي الذي يترابط ويتلازم فيه وجهي العملية النضالية الوطني والاجتماعي، ويواصل عمله الهادف الى تطوير دور الانتفاضة وتحولها الى ثورة على قاعدة برنامج ومهام وقيادة تتشكّل من أوسع ائتلاف شعبي.ويقف الحزب بثبات مؤكداً نهجه وموقفه الوطني ضد العدو الصهيوني ومطامعه بأرضنا ومياهنا وثروتنا البحرية الغازية. ومع قضية فلسطين وحقوق الشعب الفلسطيني ومنها حق العودة، ومع نضال شعوبنا العربية وقواها التحررية والثورية في مقاومة الامبريالية والصهيونية وأنظمة التبعية والتخاذل والظلم الاجتماعي.إنّ انتفاضة 17 تشرين هي مرحلة نوعية جديدة، فبدورها النضالي ضدّ نظام الفساد والتبعية والتحاصص، وانقساماته التي تنفُذ منها أصابع العدو الخارجي، وإنما يحمل بعداً مقاوماً للتدخلات والضغوط الخارجية، التي من أغراضها فرض تنازلات على لبنان في الموقف من العدو الإسرائيلي، بشأن ترسيم الحدود، وحيال مخططه للسيطرة على المنطقة وصفقة القرن، في ظل تطبيع بعض السلطات العربية، مع الكيان الصهيوني. وتظهر تناقضات الأطراف السلطوية حيال تشكيل حكومة، وتأجيل استشارات التكليف، وحيال تركيبة الوفد المفاوض. انّ هذه الأطراف لا تُعير أهمية للوقت، ولا تكترث بما حلّ بلبنان والشعب من كوارث. وليست قادرة على إدارة شؤون البلاد. مع ان تشكيل حكومة على النمط التحاصصي، وبرعاية فرنسية أو خارجية، لن يكون أكثر من جرعة أوكسجين للنظام وأهله. كما لن تكون محاولات جهات داخلية وخارجية، قادرة على حرف الانتفاضة عن هدفها في تحقيق التغيير، وتشكيل حكومة من خارج المنظومة السلطوية، وبصلاحيات استثنائية، لإخراج بلدنا وشعبنا من مستنقع الانهيار والكوارث، وبناء وطن ودولة وطنية. فهذه الانتف ......
#تحية
#لذكرى
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#وانتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696514

فراس حاتم : ذكرى الدكتور محمد فاضل الجمالي في يوم تاسيس الامم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم الامم لا تبنى الا بسواعد ابنائها و خصوصا ابنائها المتميزين في مختلف المجالات و ليس هذا فقط بل يكونون هم اباء مؤسسين لنظرائهم في مختلف دول العالم و في يوم تاسيس الامم المتحدة لا ننسى تذكار اب من ابائها المؤسسين هو رئيس وزراء العراق السابق الدكتور محمد فاضل الجمالي الذي كان احد الموقعين على الميثاق التاسيسي للامم المتحدة في مؤتمر سان فرانسيسكو عام 1945 الذي قاد الى الى اعلان هيئة الامم المتحدة في 24 اكتوبر 1945 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة الامريكية لتكون الهيئة البديلة عن عصبة الامم التي من واجباتها الحفاظ على الامن و السلم الدوليين بعد حربين عالميتين مدمرتين ازهقت ملايين الارواح و شردت الملايين منها بالاضافة للدمار الذي حل بها كان لابد من بداية مشروع تعايش جديد بين الدول يضمن لها الامن و السلام وفقا لمؤتمرات يلطا و السويس بالاضافة الى مواثيق لاهاي و بوتسدام التي نتج عنها احقاق العدالة بمجرمين الحرب ليبدا بعدها تطبيق مشروع مارشال لاعادة اعمار الدول التي تضررت من الحرب العالمية الثانية من جهة و صعود الدول الكبرى الخمس الدائمة العضوية في مجلس الامن(الولايات المتحدة الامريكية , المملكة المتحدة , فرنسا , الاتحاد السوفيتي و الصين ) التي كانت في تشاور مستمر اثناء الحرب العالمية الثانية عن وضع ترتيبات العالم ما بعد الحرب من خلال عدة مؤتمرات و منها دومبارتون اوكس الذي كانت اول مخرجاته هو القيام بتاسيس هيئة دولية بديلة لعصبة الامم للحفاظ على الام و السلم الدوليين و منع النزاعات ليتم صياغة ميثاق عالمي يمنع حدوث كوارث عالمية اخرى و من بين تلك الدول كان العراق التي دعي لها للمشاركة في صياغة ميثاق التاسيس التي كانت شارك في بدايات الاجتماعات رئيس الوزراء الاسبق ارشد العمري ثم خول مدير الخارجية الدكتور محمد فاضل الجمالي للتوقيع على ميثاق الامم المتحدة لكن السؤال الاكبر لماذا الدكتور فاضل الجمالي هو من وقع الاتفاقية نيابة عن الحكومة العراقية ؟ الدكتور محمد فاضل الجمالي لم يكن شخصية عادية بل شخصية اكاديمية سياسية بامتياز لكونه اول شخصية عراقية تنال الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد سنة 1934 عن اطروحته التي سماها (العراق الجديد ) ثم قبل ذلك كله نال البكالوريوس في فنون التربية من جامعة كولومبيا العريقة عام 1930 فكل هذه المؤهلات الاكاديمية كانت اسبابا لاختيار الدكتور محمد فاضل الجمالي في توقيع ميثاق الامم المتحدة .و من ناحية اخرى الدكتور محمد فاضل الجمالي ليست فقط شخصية اكاديمية بل شخصية سياسية محنكة بالرغم من كونه من الدماء الجديدة او جيل الشباب انذاك و هذا ما عكس طموح الشباب و العزم على التغيير و ادخال الافكار الجديدة و مواكبة العصر حين ما تولى رئاسة الوزراء من عام 1953 الى 1954 قبل ان يكون فيها رئيسا لمجلس النواب عام 1952 ثم رئيسا لمجلس الاعيان الذي كان عضو في الاتحاد العربي مع المملكة الاردنية الهاشمية من تشرين 1957 الى الانقلاب الدموي عام 1958 و في اثناء كل هذه المناصب التي تسلمها كان له بصمة انجاز في اكثر من صعيد سواء على المستوى المحلي , العربي و الدولي . لكن الفضول الذي يدفعني للسؤال عن عبقرية و كفاءة هذه الشخصية الفذه في عمل انجازات كبرى في بناء الدولة العراقية الذي كان يعد من الجيل الثاني او الثالث من تاسيس الدولة العراقية في غضون سنوات قليلة من عمره المهني و الاكاديمي ؟ ليس هذا فقط يعكس شخصية الدكتور محمد فاضل الجمالي بل يعكس ما كان للعراق من دور محوري و رئيسي في المنطقة في تلك الفترة الحرجة و العصيبة من جهة و ما كان للعراق من كفاءات و ......
#ذكرى
#الدكتور
#محمد
#فاضل
#الجمالي
#تاسيس
#الامم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696513

مديحه الأعرج : البديل الراهن والمؤقت للضم ، شق طرق فصل عنصري جديدة ووتيرة أعلى من البناء في المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الاسبوعي من 17/10/2020-23/10/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي إطار دفع مخطط بناء طرق جديدة للفصل العنصري وتهيئة الارضية المناسبة لفرض الضم على مساحات واسعة من اراضي الضفة الغربية ، كما حددت معالمها صفقة القرن الصهيو – أميركية ، صادقت وزارة المالية الإسرائيلية الاسبوع الماضي على مناقصة لبناء طريق التفافي على بلدة حوارة الى الجنوب من مدينة نابلس ، وجاءت تلك المصادقة على مناقصة البناء بعد عامين ونصف من تأخير مصادقة وزارة المالية ، وتمت تحت ضغط رؤساء المستوطنات الذين وضعوا خيمة اعتصام وأضربوا عن الطعام لفترات أمام الوزارة للمطالبة بالمصادقة على الخطة. وتصل تكلفة شق الطريق الاستيطاني 250 مليون شيكل . وحسب يوسي دغان رئيس ما يسمى بمجلس مستوطنات "السامرة"، فإن اسرائيل بهذا تخطو خطوات كبيرة في تغيير وجه الاستيطان بشكل كبير ، فالطريق الالتفافي حوارة سيحول المستوطنات الجبلية في المنطقة ، وهي مستوطنات معزولة بلغة بعض الاسرائيليين إلى نقطة جذب لعشرات الآلاف من الإسرائيليين.وكان رئيس وزراء دولة الاحتلال قد أعطى نهاية العام 2017 موافقة على ميزانية ب 800 مليون شيكل خاصة بالطرق الالتفافية في الضفة الغربية والتي اشتملت الى جانب طريق التفافي حوارة باتجاه مفترق زعترة وشارع عابر السامرة على اراضي بلدات وقرى عورتا ، اودلا ، حواره وبيتا الى الجنوب من مدينة نابلس بطول 5.7 كيلومتر حيث سيعمل الالتفافي على ربط مستوطنات نابلس مع شارع 60 الالتفافي وصولا للقدس ، طريق العروب الالتفافي ، الذي يمتد من مفترق تجمع غوش عصيون جنوب بيت لحم وحتى مستوطنة كرمي تسور (شمال الخليل) على أراضي بلدات بيت أمر وحلحول ، وبطول 6.5 كيلومتر ويربط تجمع مستوطنات كريات أربع ومستوطنات الخليل وجنوبها مع بعضها ضمن خط شرياني متصل خاص بالأساس بالمستوطنين ومن ضمن مسار شارع 60 الالتفافي. وطريق اللبن الغربية الالتفافي بطول 5.3 كيلومتر لربط مستوطنات غرب رام الله عبر مستوطنة بيت اريه مع شبكة الطرق خلف الخط الأخضر وطريق النبي الياس الالتفافي ، الذي تم انجازه في خدمة أمن تجمع مستوطنات كارني شمرون (12 مستوطنة ومنطقتين صناعيتين) وطريق الطوق الشرقي ، المعروف باسم الشاره الأميركي والذي يمتد من المنطقة القريبة من مستوطنة هار حوما ( أبو غنيم) جنوب شرق القدس إلى جسر يمر في منطقة صور باهر ثم إلى منطقة الزعيم عبر 8 كيلومتر يتخللها نفق بطول 1.6 كيلومتر. وقد عرف هذا الشارع أو جزء منه ايضا باسم " الشارع الأمريكي". وطريق غوش عصيون الشرقية باتجاه البحر الميت والذي يمتد من تجمع مستوطنات نيكوديم، كفار الداد، تقوع باتجاه البحر الميت بهدف زرع حاجز جغرافي (هو مسار يفصل بين محافظتي بيت لحم والخليل ، هذا الى جانب مشروع سكة حديد بطول 475 كيلومتر لربط كتلة اريئيل الاستيطانية مع شبكة سكة الحديد خلف الخط الأخضر ، فضلا عن الانفاق ، الذي تخطط لها سلطات الاحتلال لتعزيز الاستيطان وأمن المستوطنات وربطها بما وراء الخط الاخضر كنفق قلنديا . طرق الفصل العنصري تسير جنبا الى جنب مع النشاطات الاستيطانية ، فقد أودعت ما تسمى لجنة التنظيم والبناء الإسرائيلية ، خارطة هيكلية لإقامة حي استيطاني جديد يشمل 56 وحدة استيطانية وشق شارع في القدس المحتلة. وجاء الإيداع بتوقيع رئيس اللجنة اللوائية "عمير شک&#1740-;-د" على قطعتي أرض منفصلتين على جانبي الشارع الالتفافي رقم 6 في بلدة بيت حنينا شماليّ القدس لربط مستوطنة (رمات شلومو) مع مستوطنة (بسغات زئيف) وصولاً الى مدينة تل أبيب، حي ......
#البديل
#الراهن
#والمؤقت
#للضم
#عنصري
#جديدة
#ووتيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696512

نعيمة عبد الجواد : عادل إمام ونظرية المارشميللو
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد ظاهرة فنية فريدة من نوعها تربعت على عرش النجومية في مصر والوطن العربي تسمى الفنان "عادل إمام"، الذي بدأ مهنة التمثيل منذ (56) ست وخمسين عاماً، وتربع على عرش النجومية على ما يربو على (41) الواحد وأربعين عاماً. وبذلك، يكون قد أحرز رقماً قياسياً للنجومية، ليس فقط على الصعيد المحلي والعربي، ولكن أيضاً على الصعيد العالمي؛ مما جعل الوسط الفني يلقبه بالزعيم، ولشدة إيمان معجبيه به وسمه جمهوره بهذا اللقب الذي صار خاتماً رسمياً للإيمان بفنه وعطاءه.لكن هذا الفنان الذي اكتسب نجوميته من خلال إحتفاء الجمهور بما يقدمه من مادة نالت رضاءهم، وحفزتهم أن يبذلوا المال ويستقطعون من وقتهم لمشاهدة ما يقدمه من أعمال، أغفلته ليس فقط الصحافة، بل أيضاً لجان التكريم والجوائز. فبالتنقيب بالصحف والمجلات عن أخبار وحوارات الفنان "عادل إمام"، يلاحظ أن من النادر وجود مقال يتناول مسيرته الفنية،أو مشوار حياته، أو حتى يتناول نقد جاد لأفلامه. فالمادة المتوافرة للحديث عنه تكون في سياق أحاديث مخصصة لفنانين آخرين، أو نقد لاذع موجهاً لشخصه، أو شائعة. وعند الحديث عن الجوائز والتكريم، فيما يبدو أن لجان الجوائز قد شعرت أن حسبه ما يحققه من نجومية وإيرادات شباك تذاكر غير مسبوقة. والدليل أنه لم ينل التكريم في بلده إلا لثلاث مرات فقط، أولها كان عام 1995 عن دوره في فيلم الإرهابي. وكأن مجموع الأفلام الجادة التي حققت شهرته منذ نهاية سبعينات القرن الماضي حتى هذا العام لم تكن على نفس المستوى. وبمقارنة عدد الجوائز والتكريم الذي ناله عادل إمام خلال مشواره الفني الطويل، يلاحظ أن الجوائز (11) الإحدى عشرة التي تم منحها له وخاصة من دول عربية أخرى، لا يتناسب عددها وفنان لديه مثل هذا الثقل في بلده مصر وفي الوطن العربي.وبعيداً عن كل هذا، فالفنان عادل إمام ظاهرة فنية تستحق الدراسة. فهناك العديد من الفنانين الذين وصلوا لقمة المجد، ثم بدأت شهرتهم في الإنزواء، إلى أن صار يشار إليهم كقيمة فنية، لكن لا يقبل الجمهور على أعمالهم بنفس النهم، أو نزلوا لمرتبة نجوم الصف الثاني. وذلك على عكس الأعمال الفنية التي يقدمها الفنان عادل إمام؛ فالجمهور ينتظرها ويتابعها. والغريب أن بضعاً من متابعيه، حتى وإن كان تقييمهم لأحد أعماله بالسلب، لكنهم يواصلون متابعة ذاك العمل الفني الذي لم ينل كامل الاستحسان؛ لاعتبارهم أن التقييم الإجمالي للعمل، لا يشتمل على تقييم الأداء، وتقييم ما يقدمه من مشاهد مميزة قد صبغها بروحه، وصارت نصب الأعين، ومحور الأحاديث.وبدراسة "عادل إمام" كظاهرة فنية، وجد أن ما يقدمه من أعمال تلامس سلوك الإنسان، وتقدم له خلطة فريدة من الإشباع اللحظي Instant Gratification والإشباع المؤجل Delayed Gratification، مما يمكن أعماله من التسلل لجميع طبقات الجمهورعلى حد سواء، ونيل رضاءهم. ومن هنا، يلاحظ أن أعمال الفنان عادل إمام قد استطاعت اللعب على وتر السلوك البشري. ومن ثم، صار مشواره الفني بمثابة تجربة مطولة على السلوك البشري الذي لم يحظى بأبحاث كافية لدراسته. ومن اللافت للنظر، أن أفلام الفنان عادل إمام تحاكي "تجربة المارشميللو" Marshmallow Experiment. وكان أول من أجرى "تجربة المارشميللو" Marshmallow Experiment هو عالم النفس "والتر ميشيل" WMischel الأستاذ بجامعة ستانفورد عام 1972 بهدف قياس ما يسمى "بالإشباع المؤجل" Delayed Gratification لدى البشر؛ أي دراسة قدرة الإنسان على الانتظار لنيل جائزة عينية تشبع حاجته. وفي تلك التجربة، قام عالم النفس "والتر ميشيل" WMischel بإجراء اختبار على عدة أطفال ينتمون لفئات عمرية متقا ......
#عادل
#إمام
#ونظرية
#المارشميللو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696524

فلاح أمين الرهيمي : إلى الناطقين بالكلمة الشريفة .. عشاق القلم والحرية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أراكم عبر الكلمات ورود بيضاء، تتململ في وتر ملجم، وتشجون همسات نجوى في أجمل فم، وتمتمات نسمعها شكوى، والقلق المتخثر في مجرى الكلمة، أطفأ وهج اللون المتضوع في نار الكلمة، لينام على شفة الياسمين وأتأمل خلف الصمت يتسلل الصوت الأقوى من صوت الريح، وتطوف من خلال الكلمات أذني وبصري بين الجدب وعمق الكلمات، ويبحر فيما يبحر صوت الإنسان، ويحلق في شوق هو أكبر من أن تزرعه الكلمات ويهتز به وَتَر يدركه الأدباء المحجورين بألمهم، المنتظرين على هذا الليل المبهم، وحينما يتمتم الوجدان في مطاف شاعر ملتاع أو كاتب مشتاق، يوقظ الروح في فصول الملحمة التي ما انتهت، وكل محتوى دون الحقيقة ابتغاء لا يفي حتى يحلم في ربيعنا الزمان والحب ويولد الأمل، ويكبر الحنين في أعماقنا، ويبحر الشوق إلى شفاهنا لكي تنطق .. بما تنزفه الجراح وتهبني حريتي وتعطيني جناح وتنطلق مواويلي تغني ما تشاء، وتفتح أبواب أحلامي التي اشتقت إلى أسرارها، ويحتويني خدري فيها وأسترخي على أعتابها، ويضلني فضاء الحرية مرة أخرى فأنتشي حينما ينتهي مطافي الألم في قرارها فتحمل الفرحة لي تدق باب وحشتي، وتطوي الليالي غربتي فتدرك عمق لذتي ونشوتي، حين يتهدج صوت الشاعر يرفض ويحتج ويصيح يحيى الوطن في هيكل إنسان معذب .. وإلى كل مهجر غريب في الوطن. ......
#الناطقين
#بالكلمة
#الشريفة
#عشاق
#القلم
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696523

وصال أبو عليا : الهجرةُ لأورشليم.. ونعمٌ بأثرٍ رجعيّ..
#الحوار_المتمدن
#وصال_أبو_عليا رحم الله الأديب السوداني الطيب صالح الذي صقل شكلا للوطن في كتاباته سيما موسم الهجرة للشمال، الذي لم يدرك في حينها أن موسم الهجرة سيتغير؛ ووجهته هذه المرة أورشليم. فالسودان صفع الطيب والصالح ممن يرفض من شعبه التطبيع وأعلنه في تنصلٍ واضحٍ من لاءات الخرطوم الشهيرة. إنها اللاءات الثلاث التي نُسبت للقمة العربية الرابعة في الخرطوم عام 1967 بعد نكسة حزيران في العام ذاته حيث عُرفت بقمة اللاءات الثلاث وهي: لا صلح، لا تفاوض، لا اعتراف بإسرائيل، لكنّ ما يحدث الآن نسفٌ لكل هذه اللاءات والذهاب بنعم إلى أقصاها بقرار رسمي. وتستحضرني هنا العبارة التي احتواها جواز السفر السوداني حتى عام 2009 ومضمونها: مسموح له بزيارة كل الأقطار عدا اسرائيل، هذه العبارة التاريخية ستتغير الآن وإلى غير رجعة، فكل نظام عربي يهرول حبواً على ركبتيه لتل أبيب من بوابة واشنطن وأقول هنا نظام عربي لأن الدول بشعوبها باقية وأنظمتها إلى زوال، فالأنظمة هذه التي لطالما لم تستجب لدعواتنا كفلسطينيين لزيارة القدس بدعوى أنها تحت حراب الاحتلال وتصنف بكونها تطبيعا: ولطالما قلنا إن زيارة السجين لا تعني تطبيعا مع السجان، لكنهم الآن يعانقون السجان ورصاصته على رقابنا. تلك الأنظمة المطبعة تسعى لتبرير فعلتها التي لن يغفرها التاريخ ونحن، بقولها إن التطبيع لصالحها، لكنهم يبيعون القضية الفلسطينية بثمن بخس، هذا النظام يطبع كي لا يسحب العرش من تحت قدميه، وآخر كي يُشطب عن قائمة الارهاب التي تُهندسها رؤوس البيت الأبيض. الأنظمة المطبعة وتلك التي ستطبع بعد حين مغمضة العينين ولم تستنسخ عبرة تجارب الماضي، وإن كانت اسرائيل ستفيد أحدا لأفادت أنور السادات أو بشير جميل أو شاه ايران أو حسني مبارك أو أنطوان لحد، لكنهم لا يعتبرون. إن هذا الوهم الذي صنعته أمريكا وعرابها ترامب لبعض الأنظمة العربية بتحويل لاءات الكرامة العربية إلى نعم ثلاثية وبأثر رجعي لإسرائيل لن تدوم، وستجر المنطقة إلى ما لا يحمد عقباه. أورشليم التي نأبى إلا أن نسميها القدس المحتلة تلك المدينة التي نعتبر حجارتها اقتباسات من الإنجيل والقرآن والتي رتل على عتباتها تميم البرغوثي: في القدس من في القدس لكن لا أرى في القدس إلا أنت. فمثل هذه الأرض لا تنبت إلا الأنبياء، هذا القحط لا تداويه الا السماء، هذا ما قاله صالحكم الطيب حين كان... ......
#الهجرةُ
#لأورشليم..
#ونعمٌ
#بأثرٍ
#رجعيّ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696522