جمعه عباس بندي : دستور الحب ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)ديباجة الدستور :حبك مرسوم في قلبي قلبي سائح في آفاق السماءآفاق السماء محدودة لقلبي ...(2)للحب دستور عندي ، جاء فيه :المادة الأولى : أي حب ليس تمردا ، فإنه ليس حبا.المادة الثانية : أي حب ليس خيالا ، فإنه ليس حبا.المادة الثالثة : أي حب ليس عفويا ، فإنه ليس حبا.المادة الرابعة : أي حب ليس أعمى ، فإنه ليس حبا. المادة الخامسة : أي حب ليس جنونا ، فإنه ليس حبا.المادة السادسة : أي حب ليس عشقا ، فإنه ليس حبا.(3)بمفهومِ آخر الحب، هو :(( التمرد ، الخيال ، العفوية ،العمى ، الحب ، الجنون )) فلا الحب أختار ، ولا اللاحب لأنهما يقيدان المحبوب :الأول بالفضاء ، والثاني بالرماد (4)كلمات مختارة من دستوري:الكلمة الأولى : المراهقون يبيعون الحب مجانا .الكلمة الثانية : النفعيون يقطعون الحب مجانا .الكلمة الثالثة : الغيورون يبيدون الحب مجانا.الكلمة الرابعة : الكذابون يشوهون الحب مجانا.الكلمة الخامسة : مجتمعنا يدفن الحب مجانا .(5)دعوات ثورية، للمحبوبة في دستوري :الدعوة الأولى : ثوري على عاداتنا وتقاليدنا .الدعوة الثانية : ثوري على أوهامنا وأحلامنا .الدعوة الثالثة : ثوري على شواربنا ولحانا. الدعوة الرابعة : ثوري على عقولنا وتصوراتنا.الدعوة الخامسة : ثوري على مساحتك في السرير. (6)هؤلاء ليسوا رجالا ، بل ذكورا في دستوري :لذا، لا تخافي ، ولا تخجلي من ذكور عصرنا، لأنهم :1- مهرجون بالفطرة .2- شكليون بالفطرة .3- مزدوجون بالفطرة .4- غيورون بالفطرة .5- متلاعبون بالفطرة .(7)..........................................وثوبكِ الأحمر وسادة وأنت أو أنا ونحن :عاشق في معشوق واحدومعشوق في عاشق واحد ... ......
#دستور
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696484

عبد الوهاب عبد الستار الجبوري : ثورة أم شغب؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_عبد_الستار_الجبوري جيلُ ملأت ثيابه بغبار الحروب والتفجيرات ودماء الابرياء واتسمت معالم وجههُ بالبؤس وفقدان الأمل واجه اشد انواع القمع الحكومي في أول صرخة له بعد سنوات من الحرمان والتكميم وصل صداها اقصى بقاع الارض ، بعد رؤية قدوتهم من حملة الشهادات العليا يهانون ، ورموزٌ عسكريةٍ تُقال في شهر ايلول من العام 2019 .. شَعَرَ الشعب بكمية الاستبداد والظلم وقمع الحريات الذي يعانونه وحسَّ هذا الجيل انها فرصته الوحيدة والكبرى للتحرر من حكومة التجبر والظلم والمحسوبية والفساد حيث لم يتأخروا بالخروج لطلب حقوق الأبناء والأخوة المسلوبة لسنين عديدة في تشرين من العام نفسه. في صباح يوم الثلاثاء المصادف الاول من اكتوبر استيقظ الناس على اخبار مليئة بالعواجل والاحصاءيات الدامية للشهداء والمصابين جراء القمع الحكومي لهم في منظرٍ يدمي القلوب سواء كانوا احرار ومطالبين بحقوق او مخربين ومدفوعين، قالوا مخربين ، فترى ساحات الاعتصام باتت انظف وابهى مما كانت عليه تحت ايدي بلديات الحكومة ،قالو مدفوعين من جهات خارجية ، تسمع هتافاتهم الرافضة كل تدخل خارجي بسيادة العراق وتمجيد الوطن وتوحيد الشعب من شماله لجنوبه بكل طوائفه، قالوا بعثية، فتسمع في سجل الموتى التابع لمستشفيات الدولة ان الاغلبية العظمى من مواليد سقوط البعث ولم يروا منه شيء ،قالوا فقاعة مسألة وقت وتنتهي ، تراهم يحتفلون بالسنوية الاولى لانطلاق اعتصامهم ، قالوا تمادوا وانتهكوا سيادة الدولة ترى ان مطالبهم العظمى هي ابسط حقوق المعيشة في البدان الاخرى لا يطلبون سوى توظيف بشهاداتهم، حفظ لكرامتهم، قانون يُطبق بشكل صحيح لا عنصرية فيه ولا محسوبية ، وطن يحتمون به ودولة همها راحة الشعب .وفي ظل هذه التساؤلات حول من وجه رصاصه على صدور ورؤوس المتظاهرين السلميين صرح المتحدث بأسم وزارة الداخلية سعد معن ان قوات الامن لم تطلق النار على المتظاهرين مباشرة واتهم عناصر "خبيثة" بهذا العمل وبذلك تناقض مع بيان حكومي صدر في السابع من اكتوبر اقر باستخدام القوات الامنية القوة المفرطة ضد المتظاهرين وتعهد بمحاسبتهم.وفي اول تصريح للمرشد الايراني علي خامنائي حول اوضاع العراق ذكر ان ما يحصل في العراق مؤامرة تهدف الى تفريق العراق وايران ، اتهى هذا التصريح بعد هتافات ترددت في سوح التظاهر كثيراً منها: ايران برة برة ، بغداد تبقة حرة، بسبب التدخلات الايرانية ونفوذها الذي نخر مؤسسات الدولة .امتد صدى التظاهرات التشرينية الى بلدان عديدة فتفاعل معها الناشطين العرب على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث طالب الكاتب العراقي محسن الرملي العرب بنصرة العرب قائلاً" نحن بحاجة الى دعمكم الى صوتكم مع شعبنا ولو بكلمة او صورة او نبضة قلب صادقة.غرد ناشطون عراقيون عبر موقع التويتر طالبوا بانصاف الشعب العراقي ووقف قمع حريات التعبير والتظاهر بعد قطع الانترنت في العراق لعزل الشعب عن العالم الخارجي وعدم نشر الجارئم البشعة والاغتيالات وعمليات الخطف التي تحدث للناشطين ،فيما صرح المتحدث بأسم رئيس الوزراء انذاك المدعو عبد الكريم خلف ان هناك عمليات تخريب وسلب قام بها المتظاهرين لدوائر الدولة مما دفع الامن بالتعامل بالقوة معهم ، وفي رد لخلف على عمليات القتل المتواصلة والقمع الرهيب للمتظاهرين صرح بأن من يقتل المتظاهرين هم المتظاهرين انفسهم مشيراً الى ان هناك مندسين بينهم يحاولون تأجيج الوضع مما تسبب في موجة استهزاء كبيرة بتصريحاته واصبح اضحوكة في مواقع التواصل الاجتماعي يراد بها التعبير عن شيء غير معقول .تساؤلات عديدة تطرح..ونعود إلى نقطة البداية هل المخرب من يقو ......
#ثورة
#شغب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696483

غسان شفيق ابو نجم : ظاهرة العنف المجتمعي-دراسه اوليه-
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم (الجزء الاول)تعتبر هذه الظاهرة من أخطر الظواهر التي يمكن أن تواجه المجتمع وتترك آثارا وخيمة على بنيته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية وتدفع بالعديد من السلوكيات الغير سويه للظهور يمكن رؤية نتائجها إما بسلوكيات الافراد او الجماعات وتتجلى بأشكال متتعدده ربما اخطرها التي تكتسب طابعا دينيااو قبليا او ثقافيا وتترك ارتدادات وخيمة على بنية المجتمع وسأحاول هنا ان أستعرض بعض اثار هذه الظاهرة وسبل الخروج من نتائجها على المجتمع معتمدا بعض الامثلة على تجلي هذه الظاهرة في مجتمعاتنا المحلية ولنأخذ مقتل ناهض حتر في الاردن كمثال لظاهرة العنف( السياجتماعي:):ارتدادات اغتيال ناهض حترنحو تأسيس ثقافة الحوارعندما انتقل الاستقواء والتغول على الاخر الى استقواء على هيبة الدولة ومحاولات النهج التكفيري الانتقال من الحالة الدعوية الى الفعل الدموي ويحصد ارواح خيرة شباب هذا الوطن في اربد وعين الباشا واخرها في الكرك بهدف زعزعة الامن المجتمعي وتوجيه رسائل للدولة بكل مكوناتها تحمل مضامين اجندة سياسية واجتماعية لا تنعزل عن ما يدور في دول المنطقة وتهدف الى فرض حالة من الاختلال السياسي والمجتمعي اصبح من الملح الوقوف وبجدية عالية امام هذه التيارات والتوقف عن وصف محاولاتها ورسائلها انها احداث معزولة ومحدودة الفاعليه او فردية كما حالة مقتل ناهض حتر والتقييم الجدي لمجمل السياسات العلائقية مع بعض تيارات الاسلام السياسي التي تشكل الحاضنة المجتمعية والسياسية لهذا النهج الاقصائي وتفعيل الاوراق الملكية في تشييد الدولة المدنية ورسم سياسات استراتيجية لهذه العلاقات بعيدا عن نهج تكتيكات التحالفات الانية والمواقفيه واستثمار التأييد والدعم الشعبي للدولة ومؤسساتها واجهزتها الامنية وبشكل سريع وحثيث حتى لا نقع بالمحظور.في ظل هذا التشنج الديني.الطائفي.الفكري.السياسي السائد نتيجة اغتيال الكاتب ناهض حتر اصبحت الدعوة لتأسيس ثقافة حوار ملحه لتخفيف حدة الاحتقان التي سادت وطالت قطاعات مجتمعية وبكل المستويات. ربما قضية اغتيال ناهض حتر دقت ناقوس الخطر على قضية غاية بالاهميه وهي تغول تيار فكري ديني احادي قائم على فكرة الاقصاء ورفض الاخر ساهم في امتداده الاجتماعي ثقافة دينية شبه كهنوتيه استولت على قطاع مجتمعي عريض تميز بالبساطه والوعي الديني الفطري ليكون مخزونا لسادة هذا التيار في حالة الصعود نحو السلطة ومواجهة التيارات الفكرية الاخرى باسم الله وعلى بركة الله.ليس المقصود بهذه الدعوة الخروج الاني من الازمة الحالية انما الدعوة لتأسيس مجموعة لوائح ثقافية ناظمة للحياة الاجتماعية قائمة على التعددية وقبول الاخر وتعزيز مفهوم الدولة المدنية والحداثة وتعزيز التشريعات والقوانين المدنيه بما يكفل توسيع مساحة الحرية الفكرية والسياسية دون الاستناد على مفاهيم طائفية او مذهبية واعادة النظر في الدور الديني الدعوي الرسمي والشعبي بما يكفل ضبط هذا الدور على اسس الدولة المدنية الحديثة.ان حالة الاحتقان التي شهدها مقتل ناهض حتر اشرت بوضوح اننا امام حالة فكرية احاديه اقصائيه شملت كل اطياف الاطر الفكرية والسياسيه دينية كانت او غير دينية ورافقها ضعف عام رسمي في محاولة فرض هيبة الدولة ليس بالقوة ولكن بالتشريعات المدنية المؤسسه لدولة مدنيه حديثه.ان اتساع مظلة التشريعات والقوانين المدنية الحديثة وتقوية ضوابط العمل الديموقراطي وتعميمه ليشمل كل التيارات الدينية والسياسية والاجتماعية سيؤدي بالضرورة الى خلق مناخ تنافسي متكافئ مستند الى الحوار تحت مظلة هذه التشريعات والقوانين دون استغوال طرف ......
#ظاهرة
#العنف
#المجتمعي-دراسه
#اوليه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696482

لطيفة الحياة : تربية الطفل واستراتيجية الحقيقية.
#الحوار_المتمدن
#لطيفة_الحياة جلست على الأريكة أقلب القنوات التلفزيونية وعلى مقربة مني كانت الطفلة خولة ابنة أخي - ذات الثمانية شهور من عمرها- تلعب بمجموعة من الدمى البلاستيكية والقطنية لحيوانات مختلفة. أحاطتها أمها بهذه الألعاب الجامدة، كي تتمكن هي من قضاء أشغال البيت من تنظيف وطبخ وغسيل وغيره. فبينما توقفت عند البرنامج الثقافي "ناسيونال جيوغرافي"، أثار انتباهي تعلق خولة بلعبة واحدة في شكل سلحفاة كبيرة مزركشة، حيث كانت تدخل سبابتها في عينيها الواسعتين والكبيرتين. أغلقت التلفزيون ونزلت من على الأريكة، ثم استلقيت على السجاد ألعب مع خولة التي ما إن اقتربت منها حتى وضعت أصبعها في عيني إلى أن أدمعتْ. ولما حكيت الأمر لأخي وزوجته أخبروني بأنهم لاحظوا أيضا سلوكها هذا، وأنها غالبا ما تفاجأ به كل من يقترب منها. حينها أدركت أن هذا السلوك ورثته من ألعابها القطنية والبلاستيكية الجامدة التي تمضي معها يوميا بعضا من وقتها، فتدخل أصبعها في عيونها مرات عدة وتعضها وتشدها من شعرها دون أن تجد منها حركة ولا ردة فعل رادعة لها. تُرَى هل كانت خولة ستستطيع ادخال أصبعها في عيني سلحفاة حقيقية أو قطة حقيقية أو كلب حقيقي؟ هل كان بإمكان خولة أن تعض سلحفاة حية أو قطة حية أو كلب حي دون أن ينتفضوا في وجهها؟ هل كان بإمكانها أن تشد شعر قطة، فتكرر فعلها مرات ومرات دون أن تموء غاضبة منها أو تقفز عليها أو تخربشها بأظافرها؟شتان ما بين أن تبدأ حياتك باللعب مع كائنات طبيعية حقيقية وبين أن تبدأها باللعب بكائنات مصنعة جامدة. شتان ما بين طفل ترعرع بين أحضان الطبيعة الحية، فعايش كائناتها المتعددة والمختلفة والمتنوعة وبين طفل ترعرع في المدن الاسمنتية تحده الجدار والأسوار من كل جهة، ينتقل من منزل إلى آخر ومن قاعة ألعاب إلى أخرى. شتان ما بين من يلعب مع القطة والكلب والفراشة والسلحفاة والدجاجة والخروف والبقرة والشجرة، وبين من يلعب بالقطة وبالكلب وبالسلحفاة وبالشجرة وبالخروف وبالزرافة وبالقطار وبالسيارة وبالطائرة، بل وبدمى بشرية تحاكي شكله. فبينما يلعب الأول مع شركاء أحياء وحقيقيين (يلعب معها وليس بها)، يلعب الثاني بكائنات مزيفة ومصنعة (يلعب بهم وليس معهم). ولهذا، يظل الطفل الذي يلعب مع الحقيقة، غير الطفل الذي يلعب بـالمصنع المُحَاكي للحقيقة وما هو بحقيقة. فلا يمكن أن تستوي نفسية وذهن من يتشارك اللعب مع كائنات أخرى حية، بنفسية وذهن من يلعب وحده لا شريك له. فعلى الرغم من أنه محاط بكثير من هذه المجسمات إلا أنها جامدة وساكنة. ولأنه لا روح فيها فلا حركة تُرْجَى منها، مما يَحْرِمُ الطفل في سن التشكل من تعلم مهارات التفاعل والتشارك مع محيطه. والأخطر من هذا كله أن جمود الدمى والألعاب يورث أطفالنا جينات الطغيان والاستكبار والتعالي منذ طفولتهم، بأن يُربي الطفل يوما عن يوم على أن يكون وحده الفَاعِلُ، بينما غيره من الكائنات مفعولا بها، لأنها تستقبل فعله دون تجاوب معه. يربيه الجمود على أن إرادته وحدها الحاضرة والطاغية، في مقابل تغييب إرادات بقية الكائنات الأخرى التي تحيطه وتملأ عليه المكان. ولأننا نولد أطفالا بقلوب حية وصافية تملأها الدهشة فتحرك فينا رغبة الاكتشاف، فإن الطفلة خولة كانت تلعب على سجيتها، تقودها رغبة اكتشاف المجسمات التي أحاطتها بها أمها. لذلك، كانت تحاول الاقتراب منها، فكلما أمسكت لعبة عضتها أو شدتها من شعرها أو أدخلت سبابتها في عينيها، فلا تجد منهم حركة رافضة أو محتجة على فعلها العدواني ذاك. فعلتها خولة مرة ومرتين ومرات عدة ولا ردة فعل منهم تردعها، حتى تعودت على ذلك وألفته، معتقدة أن كل كائن تقترب منه أو ......
#تربية
#الطفل
#واستراتيجية
#الحقيقية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696481

عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني- الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا هناك حدود لما يمكن أن يطلبه المجتمع بشكل مبرر من المواطنين. لدى سقراط رؤية أبوية لدرجة كبيرة و "مؤسّسة" ٍلطاعة السلطة. لا يمكن اعتباره أبدًا تحرريا أو فوضيا بأي امتداد للخيال. يعتقد سقراط أنه يلتزم بنهاية العقد الاجتماعي مع أثينا، لكن 500 شخص ومن دون خبرة لفقوا له ثلاث تهم ٍوحكموا عليه بالانتحار. كان هذا بسبب جهلهم وعدم قدرتهم على تحقيق العدالة لمثل هذه الجريمة الفريدة من نوعها المتمثلة في "أن تكون ذبابة" أو "تسبب في ضائقة كبيرة للعديد من الرجال المهمين في الأماكن العامة". هذا هو انهيار للديمقراطية، حيث يكون الرجال (نعم، الرجال في هذه الحالة) عرضة للإقناع من قبل الديماغوجيين أو السفسطائيين ويكونون عرضة للانخراط في "التفكير الجماعي" والهستيريا وحكم الغوغاء وقتل الرجل الصالح. إن الهروب من هذا النوع من الانحلال والتشوه الاجتماعي سيكون تأكيدًا للذات، وليس ضررًا لدولة شرعية وفعالة وعادلة. أثينا ظلمت سقراط، وليس العكس. إن ممارسة الضغط من أجل الحكمة والعدالة وما شابه ذلك هي خدمة عظيمة لأثينا، وهي علامة على فساد دولة المدينة أنهم قتلوا أفضل وأذكى مواطنهم.يسعى العمل اللاعنفي المباشر إلى خلق مثل هذه الأزمة وتعزيز مثل هذا التوتر الذي يجبر المجتمع الذي رفض التفاوض باستمرار على مواجهة هذه القضية. إنها تسعى إلى تهويل القضية بحيث لا يمكن تجاهلها بعد الآن ". ~ مارتن لوثر كينغ الابنإذا كان سقراط يقدم خدمة للمدينة طوال تلك السنوات بدلاً من محاولة كسب المال أو امتلاك العبيد، ألم يكن منخرطًا بطريقة تجعل ثورو فخوراً؟ هل يتوجب على أي مواطن قبول الموت لأنه لم يفعل شيئًا خاطئًا حقًا؟ هذا يسلط الضوء على الاختلافات بين الأخلاق / العدالة والقانون. القانون كتبه أناس مثل ستروم ثورموند. قيم مثل الحكمة والحقيقة والصواب هي قيم محترمة وطموحة ومقدسة. أتخيل أن ثورو كان سيقترح أن يقضي سقراط شهرًا أو شهرين في السجن بسبب "جرائمه" كطريقة للاحتجاج ورفض مغادرة المجتمع، ولكن حتى ثورو لم يكن ليقبل الموت طواعية لو كان هناك قانون في ماساتشوستس في القرن التاسع عشر ضد عدم حفظ يوم السبت مقدسًا أو عدم التحدث بسوء عن الحكومة.لن يتبع مارتن لوثر كينج الابن القوانين التي اعتبرها غير عادلة. استجاب لقوة أعلى، وكانت نظرته للعدالة الاجتماعية أكبر من جيم كرو ساوث مع المشرعين العنصريين، المهمين للذات، والعنصريين. قاد حركة قائمة على تعاليم وأمثلة أفراد مثل ثورو وغاندي. إن التطبيق الانتقائي للقوانين المشكوك فيها، وعدم المساواة، وإهانة الحرية والعدالة، والقتل، وظروف الفصل العنصري، كلها أدت إلى حركة سلمية من أجل المساواة والسلام والعدالة. أعتقد أنه كان سيقترح على سقراط أن يحارب الظلم الذي عانت منه الأغلبية، تمامًا كما قاد الأمريكيين الأفارقة إلى أيام أكثر إشراقًا."تُعرف فلسفة غاندي للمقاومة اللاعنفية باسم ساتياغراها، أو" التمسك الثابت والثابت بالحقيقة. "أي حقيقة؟ أن الأشخاص الذين يضطهدون الآخرين مخطئون أخلاقياً لفعل ذلك، لكنهم بحاجة إلى معرفة (أو تعليم) بأنهم مخطئون ". ~ لو مارينوفرأى الفيلسوف إيمانويل كانط أنه يجب على المرء أن يطيع القوانين أولاً، ومحاولة تغييرها ثانيًا. على الرغم من أن كانط كان على صلة قرابة مع سقراط لطاعته خطاب القانون، إلا أنه كان سينتقد الافتقار إلى حرية التعبير الذي أدى إلى عقوبة إعدام سقراط. علاوة على ذلك، في حالة سقراط، كانت وصفة كانط لمعرفة نفسك والتحدث عن عقل المرء غير ذات صلة لأن هذا هو بالضبط ما فعله سقراط، لكن دولة فاسدة اعتبرته خطرًا وقتلته. ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني-
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696480

عبدالنور شرقي : في فضيلة الحوار
#الحوار_المتمدن
#عبدالنور_شرقي الكتابة هي كذلك نقاش وحوار، هي تواصل وليست قطيعة. الكتابة تأتي دائما لتفك القيود والاغلال، هي متنفس وممارسة للحرية وعمل على تغيير الواقع الى الافضل. ان تكون الكتابة ناقدة وفاحصة تعبر عن أفق آخر وترقى الى مستوى فكري جلي وواضح فهدا الدي ننتظره منها، هي بالمحصلة نقاش للفكرة من خلال نقدها او دحضها وتقديم بدائل، فتمارس نوع من التجاوز أو الدفع بها الى التطور وتبنيها، هي حق ولا يمكن مصادرته.في الفكر الاسلامي قديمه وحديثه عرفنا عدة نمادج لكتابات نقدية (حوارات نقاشات جدالات) مع الغزالي (1111-1058) وابن رشد (1126-1198) في الفكر الاسلامي الكلاسيكي فكانت ابرز مناظرة (بغض النظر عن عدم تزامنهما) نتجت عنها عدة كتابات -التهافت وتهافت التهافت، فصل المقال وفيصل التفرقة- وفي عصر النهضة مع فرح انطون ومحمد عبده حول اشكالية العلمانية. وفي وقتنا الحالي مع الجابري وحسن حنفي في حوار المشرق والمغرب رغم اتفاقهما الى حد بعيد حول مسألة العلمانية. كل هده الحوارات -بغض النظر عن مستوى تقارب أفكار المتحاورين او الخلفية الايديولوجية لكل واحد في النظر الى المسالة الواحدة- كانت لها نتائج ايجابية يتركها الحوار عبر التاريخ. يترك لنا هدا السجال الفكري تراكم معرفي وتطور واشتغال على مسائل مهمة متعلقة بالمجتمع. لهدا تجد ان فضيلة الحوار والسجال المعرفي الايجابي هو من يجعل الفكر شغال كما هو الشأن حاليا في الضفة الشمالية للمتوسط والامثلة كثيرة هنا.نحن بحاجة الى هده الفضيلة الغائبة راهنا أين تجد كل واحد يرى في قوله الكلام الفصل وكل من يخالفه على خطأ. مما جعل "الكل في شتات لا رواق يظلهم ولا مجلس يضمهم" كما قال المفكر طه عبد الرحمن، فتجد كل واحد في برجه يغرد بعيدا يرسم حدودا ويضع نفسه في سياج مغلق لا يناقش ولا يقبل النقاش. هدا هو واقعنا الحالي في جامعاتنا ومؤسساتنا عند رجل الفكر ورجل السياسة، عند رجل الاقتصاد وغيره. فعوض ان يوجه الاختلاف الفكري الوجهة السليمة والصحيحة تجده في أفول وغياب وادا حضر يصبح قضية شخصية تصل الى حد التكفير او العكس اتهامه بالرجعية والاصولية والتصنيف في خانة بعينها عوض ان يقدم لنا هدا السجال مستوى من الوعي واليقظة الفكرية وغزارة التأليف واستشراف المستقبل. ......
#فضيلة
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696479

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 3
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار بداية ظهور الخلافات ويرى المؤرخون غير المسلمين، من ذوي الرؤى الموضوعية والأمانة العلمية، بأنه حين حانت لحظة الاعداد للانقلاب العباسي اتسمت المعارضة بتحالف قوي بين العباسيين والعلويين (الشيعة). وكلاهما من بني هاشم، الذين جمعتهم المعارضة للأمويين والفرس. ولقد شكلت هذه القوى الأساسية الثلاث، (العباسيون والشيعة، والفرس) أقوى معارضة للأمويين بهدف استرداد منصب الخلافة، وانتزاع السلطة. وكانت لكل من هذه القوى مواقعها، واستطاع العباسيون الاستفراد بالسلطة دون استبعاد فرق المعارضة من المجتمع. الثورة العباسية بقوتها المنتصرة قامت الثورة العباسية على أساس هذا التحالف السياسي العريض بين مختلف فرق المعارضة. إنّ مفهوم القوة التاريخية هو في نظرنا، وحده القادر على التعبير عن القوى التي قامت بذلك الانقلاب التاريخي الذي أدى إلى سقوط دولة الأمويين وقيام دولة العباسيين. ووصفت القوة العسكرية للعباسيين الثائرين بالكتلة التاريخية، وهي لا تعني مجرد تكتل أو تجمع قوى اجتماعية مختلفة. ولا مجرد تحالفها بل تعني كذلك؛ التحام القوى الفكرية/ الإيديولوجية المختلفة مع هذه القوى الاجتماعية وتحالفها من أجل قضية واحدة. إن الفكر يصبح هنا جزءًا من بنية كلية وليس مجرد انعكاس أو تعبير عن بنية ما. ذلك ما حصل بالفعل: لقد شاركت الثورة العباسية جميع القوى الاجتماعية التي كانت لها مصلحة في التغيير من عرب/موالي، وزعماء القبائل العربية وأثرياء الفرس (الدهاقون)، فلاحون، حرفيون وتجار، وضعفاء الناس، حتى بعض الأغنياء... الخ. والتحمت مع هذه القوى كل الأيديولوجيات المعارضة من الناحية الميثولوجية (الإمامة)، حركة التنوير، وبعض الفقهاء... الخ. وكان النصر حليف العباسيين.كما كان لكبار الملاك من إقطاعيّ الأراضي، والذين أسلموا إسلامًا سياسيًا، أكثر منه دينيًا؛ للمحافظة على امتيازاتهم الطبقية دورهم، والذين تحولوا إلى جباة للخراج، وأصبحوا أدوات السلطة الأموية في نطاق سيطرتها على الفلاحين المزارعين، والعلويين. وهكذا كان استقطاب جماهير الموالي والشيعة، عندما أكدت الدعوة العباسية ونادت بالخلافة إلى الرضا من آل محمد، من غير تسمية أحد (وكان أبو مسلم يقول: إني رجل أدعو إلى الرضا من آل محمد، فهو داعية إلى رجل عباسي من بني هاشم) كما أكدت على المساواة بين المسلمين عرب وأعاجم، والسير على الكتاب والسنة في الحكم، الأمر الذي مكنها من استقطاب رجال الدين من مختلف الفرق. وهذا ما مكن الدعوة العباسية من تبني وبناء قوة تاريخية حقيقية من المعارضين للأمويين، خصوصًا عندما أصبحت فلسفة هذه الدعوة فيما يتعلق بالغنيمة، لم تعد تعني مجرد التوزيع العادل للفيء والعطاء بإشراك الجند من الموالي فيها، بل باتت تعني ايضاً إسقاط الجزية عن كل من أسلم من العجم والعمل بما كان جاريًا من قبل بالنسبة للعرب الذين امتلكوا أراضي الخراج، أي إعفاؤهم من ضريبة الخراج واعتبار أراضيهم هذه أراضي العشر. وهكذا أصبحت الغنيمة تعني المصلحة الاقتصادية لكل فئة من الفئات التي تضررت من السياسة المالية الأموية وتقلباتها. ولكنهم (أي العباسيين) بعد انتصارهم استأثروا بالحكم. حيث اسْتُبْعِدَ الشيعة من السلطة وتم التنكيل بالبرامكة، واستبعدت العناصر الفارسية سياسيًا، في حين لم يستبعد العناصر الأجنبية من مؤسسات السلطة، ولاسيما في الجانب الإداري والثقافي. وعلى الرغم من الحلف الذي كان قائماً بين العباسيين والعلويين والاتفاق الذي تم بينهما على مبايعة محمد النفس الزكية بحضور السفاح والمنصور وغيرهما من آل العباس وموافقتهم، وكان محمد هذا، ابن عب ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696478

مديح الصادق : قرار... نصٌّ شِعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق أنا لا أهوى الخِداعَيا مَنَ ادَّعيتِ يوماأنْ أنتِ حبيبتيذاكَ طبعي...ولا التلوُّنَ كما الحرباءُكما يفعلُ الساسةُ اليومَأو مَنْ بلعبةِ الحبِّ تسلّوامن الصِبيانِ أو الصَباياكما الغانياتُينتحِلنَ الأسامِيلعبةُ التهريجِ أمقتُهاأُعادِيها...تبادلُ الأدوارِ ذاكَ خبِرتُهوفي خافقِي لم تزلْ منه قروحٌأنا المكلومُ بالهجرِولمَّا شُفيتُ...وأنا الخبيرُ بما يُدارُفي دهاليزِ ألعابِ التسلِّيوما خلفَ كواليسَ تُدارُ فصولٌإنْ كانَ ما قُلتِ يوماًذاكَ عِشقٌ، وهو عهدٌوهو روحٌ بروحٍ تسامَتْفماذا تُسمِّينَ عنه التخلِّي؟بالأمسِ القريبِكُنتُ، كما تنادينَ؛ حبيباًمٌلهمَكِ الشِعرَ، والنديمَ،ومَنْ به تأنسُ روحُكِوما كنتُ، كما قلتِ؛ إلا ملاكاًقرينَ روحِكِ، والسلوى...وما أنْ بانَ خيطُ الشمسِ حتّى(صديقيَ) أضحتْ هيالأُولى...وعلى روايةٍ شهدتْ لها الأكوانُشطبتِفإمّا حبيبةً كما كُنتِتبقينَ..وإلّا فغيرُ مأسوفٍ عليكِألقي السلامَارحميني...وغادري... ......
#قرار...
#نصٌّ
#شِعري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696490

جان بابيير : جحيم حيّ: حروب صغيرة بالحبر
#الحوار_المتمدن
#جان_بابيير صدر عن دار «فضاءات» للنشر والتوزيع/ عمان – الأردن للشاعر الكردي «إدريس سالم» باكورة عمله الشعري، والتي تحمل عنوان «جحيم حيّ»، وتقع المجموعة في (132) صفحة من القطع المتوسّط، تتوزّع على عشرين عنواناً، يستهلّها بنصّ يحمل عنوان «وحي الحرائق»، ويبدأ باسم نمرود؛ كإسقاط رمز تاريخي، ليبدأ به القصيدة التي جاءت في الصفحة السابعة:– 1 –أنا نمرودُكنتُ خامِداً بناريوحصادٌ تسوّلَبينَ حيرةٍ خضراءَ،وخوفٍ أصفر.– 2 –أنا نمرودُسأتركُ لكمما تشتهونمن سنابلَ نائمةً،وجداولَ مسجونةًفي تجاعيد جِباهٍمرعوبةٍ من قرار.يترك لنا سالم في الترابط العضوي للقصيدة، خطوات الليل وحرائق تجرّ خلفها الرماد والخراب، وكمّ كبير من الأسئلة، ويستنجد بالمجهول من عطشه، ويشير بسبابة الاتّهام إلى أناس غير مرئيين أو أشياء تتراءى له ليقول «لا للأمجاد الكاذبة»، ويناجي ديمومة الخصوبة واستمرار العطاء للسنابل، ليحال كل شيء في النهاية إلى المحرقة – ليل – مثل تلميذ صغير يتلمّس الحرف، ليقبض على المعنى بإضافتها إلى حرف آخر، يشكو دفتره الصغير, يشكو وطأةَ الظلمة بالنيران من وحي الحرائق وليلاً مشتعلاً فاجأه مخاض الرماد، ويتشبّث بالحبل السرّي للمتن؛ كيلا يسقط، رافضاً أن يحيا معنا في هذه المحرقة.وفي قصيدة «سقوط الآلهة»، من الصفحة التاسعة عشر، يقول:سقطَتْ مدينةٌ أخرىمن كتفَيْ ذاك الإلهانحنَتْ جذوعُ الكرْمِبصوت مُتهدِّجٍقَلَّ النُّعَاةكَثُرَتِ النعايا.لا تخلو هذه القصيدة من المباشرة، رغم أنها أيضاً تتبرّج بصور جميلة، واللغة هنا تمّ بها صياغة الجمل الشعرية بشكل التفافي، وكان من الأيسر أن تقوم المفردة بوظيفتها الجمالية بشكل أبسط. كلمات مثل هذه تنفخ في المتن وتفقده رشاقته.اعتنوا بالأحياءبالمُحَمدِلينالمُحوقِلينالمُبسمِلين...،والمهرولين تحتَ نعالِ المُتأمّعين.الموتُ... مُستبدٌّلا يشبعْ. وأعتقد أن هذه المفردات، التي جاءت في الصفحتين (22 – 23)، وكثيرة أخرى مثل الحمير، الدجاج والغوريلات لم تخدم النصّ، أو أنها لم تأتِ في مكانها المناسب. أعلم مقت الشاعر, فهذا سلاحه مقابل واقع رديء معطوب تنتهك فيه المدن وتُهان إنسانية الإنسان, هو يريد أن يلوي عنق الواقع بهذه المفردات، ولست مع دُعاة التهذيب في النص، وإن هذه المفردة أو تلك لديها مخالب تنهش في اللحم الطري للحياء العام.ما أردت قوله هو أن الشاعر لم يقم بتوظيف تلك المفردات في مكانها الصحيح، لتعطي قوة وجمالية في النص، لكل صهوة فارس، ترحل به السنابك إلى حيث ما يريد، الوطن والانتماء كريح تحمله، هو شاهد الذئاب تعوي، وتنهش من لحم الوطن، حملت له الريح العويل وفي مأتم النص زارته بيوت الثكلى.«جحيم حيّ» والذي يحمل عنوان المجموعة الشعرية للشاعر إدريس سالم, فهي مجزّأة إلى ثلاثة عشر مقطعاً: يتميّز العنوان بفكر إبداعي غير مستهلك، والنص يظهر لنا بوضوح مشاعر إنسانية تتمنطق بكمية من الإبداع، فالساحة الشعرية وقصيدة النثر بحاجة كبيرة لهكذا نوعية من الإبداع. عنوان النص ملائم للمحتوى، الذي يمكن تناوله بأكثر من زاوية, بالطبع يكون التصوّر والرؤية مختلفان من شخص لآخر، هكذا قام بصياغة النص، فيقول في الصفحة السابعة والأربعين:أرواحٌ بربريةٌتجري في عروق الصِّراطِجماجمُ مناجمُ للهزائم.مِلحٌ يعاركُ الخبزَخبزٌ يعاركُ الموائدَوالكراسي غنيمةٌتتعاركُ عليها لغاتٌ عاريةٌفيتناسلُ الخرابُفي قصعة صَدئة.لا يدعنا أن نصم في هذا المقطع, فن ......
#جحيم
#حيّ:
#حروب
#صغيرة
#بالحبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696502

ماهر الشريف : الانتخابات الرئاسة البوليفية عبرتان في ضوء فوز مرشح -الحركة من أجل الاشتراكية-
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف الانتخابات الرئاسة البوليفيةعبرتان في ضوء فوز مرشح "الحركة من أجل الاشتراكية" بحسب استطلاعات الرأي، حقق مرشح "الحركة من أجل الاشتراكية" ووزير الاقتصاد السابق في حكومة الرئيس إيفو موراليس، لويس أرسي، فوزاً واضحاً في انتخابات الرئاسة البوليفية التي جرت في 19 تشرين الأول الجاري، إذ حصل على أكثر من 52 في المئة من أصوات الناخبين، متفوقاً بأكثر من 20 نقطة على منافسه من تيار الوسط كارلوس ميسا. ولدى إعلان نتائج الاستطلاعات، أعلن المرشح اليساري أن بوليفيا "استعادت الديمقراطية" وأنه "سيعمل بما يحقق مصالح جميع البوليفيين".ومن منفاه في الأرجنتين، حيا إيفو موراليس فوز لويس أرسي، وفوز حزبه "الحركة من أجل الاشتراكية" في انتخابات مجلس النواب ومجلس الشيوخ. وكان موراليس، المزارع الصغير الذي تحوّل قائداً نقابياً، أول رئيس من أصول هندية في أميركا اللاتينية، قد صرّح في خطاب استقالته من الرئاسة يوم 10 تشرين الثاني 2019، إثر انقلاب يميني شهدته بوليفيا، أنه سينسحب من السلطة "كي يحافظ على السلم الأهلي"، وأضاف: "سأترك بلداُ، بوليفيا، يتمتع بالكرامة وبالهوية وبمكتسبات اجتماعية شاملة".والواقع، أن الفضل في فوز "الحركة من أجل الاشتراكية" في الانتخابات يعود، في المقام الأول، إلى هذه المكتسبات الاجتماعية التي تحققت خلال عهد موراليس الذي استمر نحو 14 عاماً، وإلى قيامه بتمليك سكان البلد الأصليين، الذين يشكّلون نحو 60 في المئة من مجموع السكان، مشاعر العزة والفخر.وكان دستور البلد الجديد، المقر في سنة 2009، قد أشار في مقدمته إلى أن بوليفيا "البلد المستعمَر" و"النيوليبرالي" قد تحرر، وأنه سيدافع عن "الأرض-الأم" (باشاماما) ويراعيها، ويعترف "بحقوق جميع الأمم والشعوب الأصلانية". وعلى الصعيد الاقتصادي، قامت حكومة موراليس بتأميم الغاز والنفط، ما سمح باستعادة 37 مليار دولار خلال 13 عاماً، جرى توظيفها في تمويل مشاريع اجتماعية عدة، بحيث انخفض معدل الفقر في البلد من 6، 60 في المئة إلى 6، 34 في المئة ما بين سنتَي 2005 و 2008، وارتفعت نسبة القادرين على التمتع بالطاقة الكهربائية من 3، 68 إلى 92 في المئة في الفترة نفسها، بينما وصل معدل النمو السنوي في البلد إلى أكثر من 4 في المئة.ومنذ سنة 2014، سعت حكومة موراليس إلى التركيز على تصنيع البلد، بالاستناد إلى الاستثمار في استغلال الثروات النفطية والغازية. فاشترت قمراً صناعياً للاتصالات من الصين، وشرعت في تصنيع مادة الليثيوم التي يزخر بها باطن الأرض في بوليفيا، والتي يزداد الطلب العالمي عليها. وأقامت الحكومة طرقاً وجسوراً وبنى تحتية حديثة، كما أقرت برامج صحية وتعليمية عديدة، بحيث صار الشعار السائد في البلد: "بوليفيا تتغيّر، إيفو يحترم كلمته". وفي خارج البلد، راح موراليس، القائد اليساري الكاريزمي، يبرز، في صفوف اليسار وأنصار العولمة البديلة، بوصفه الناطق باسم المضطهدين والمدافع عن قضايا البيئة.في سنة 2016، اقترح موراليس تعديل الدستور من خلال استفتاء شعبي كي يتمكن من الترشح لدورة رئاسية رابعة، الأمر الذي جعل البلد ينقسم على نفسه بين من رأى في إعادة انتخاب موراليس فرصة لمواصلة نهجه الاجتماعي التغييري، من جهة، وبين من خشي من أن يؤدي بقاء موراليس في السلطة إلى حرف البلد في اتجاه تسلطي. ولم تكن نتيجة الاستفتاء في صالح موراليس، إذ إن الرافضين لتعديل الدستور وصلت نسبتهم إلى 3، 51 في المئة، وهو ما دفع المحللين إلى اعتبار أن "الحركة من اجل الاشتراكية" قد استخفت بتعلق غالبية من البوليفيين بمبدأ تداول السل ......
#الانتخابات
#الرئاسة
#البوليفية
#عبرتان
#مرشح
#-الحركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696501

مريم أبو الهيجاء : ظلاميّة قتل النساء في المجتمع العربي: تفويض مجتمعي وتأشيرة حكومية
#الحوار_المتمدن
#مريم_أبو_الهيجاء ربّما لم يعد يفزعنا القتل كفعل غير إنساني، بقدر ما يجز أعناقنا نبأ "الفن السّادي" المُمارس لمنجزات القضاء على روح بشريّة، هذا القتل الّذي تعدّدت أشكاله وألوانه، يحوّل النقاش الدائر دومًا إلى مشروعية الجريمة خاصّة اذا كانت الضحية امرأة، باحثين وكذلك باحثات للأسف، عن مبرّر لسلبها روحها؛ عن غطاءٍ قد يكون "دينيًا" بشكله أو اجتماعيًا بجوهره يلفّ أثر الجُرم المُقترف، المهم أن تهديدًا عليه أن يراود كلّ امرأة حيثما تقبع عندما تشاهد بأمّ عينها، ليس فقط تحوّل حجرتها إلى معتقل فعليّ، بل إلى الدائرة الأوسع، إلى الحظيرة الكُبرى التي تلفّ تحت كنفها مجرمين لم يأتِ انفجارهم "العظيم" بعد كي يُقدّموا لمجتمعهم منحة القتل الجديدة. يكفي أن ترى النساء المسوغات المذيّلة بكل خبر "عادي" لا تُعرف حيثياته ولا ينبغي أن تُعرف عقب كلّ جنحةٍ والتي تنتشر كالنار في الهشيم عبر وسائل التواصل الاجتماعي وفي التعقيبات أدناه لتنمّ عن جهل عظيم مُريب، بل عن إرهاب أكبر، بعد أن كانت طيّ العقول الخاملة التي اشرأبت من ثقافة تنظر للمرأة بدونية وتضعها في قوالب جاهزة رأسًا.هذه الأذهان ترعرعت على تفوقها في الوصاية، على النظام الشوفيني، السلطوي والجنسي، ليس فقط من بيئة أنشأتها على "سليقةٍ" ذكورية أبوية، بل في دوائر أكبر متداخلة احداها بالأخرى، لا يجدر الفصل بينها لأي سبب كان، ومن يريد أن يفهم الحالة المركّبة لقتل النساء بالذات، عليه ألّا يعزلها عن السياق العام، السياق السياسي والاقتصادي، وحتّى الصحّي. هذا فضلًا عن الخطابات التحريضية المتكرّرة التي شكّلت على مدار سنوات، نواة لفكر إرهابي ينتظر فرصة الانطلاق، من تدقيق في مشيةٍ أو ملابس لأنثى أو صورة طبيعية وعادية جدًا اخترقت مخيّلات مهووسة يشط لعابها. هذا الخطاب الذي يتردد ان كان من رجال دين لتثبيت "الضوابط الأخلاقية والشرعية"، أو رجال في موضع سلطة يستغلّون منصبهم لابتزاز الضحيّة وإضعافها، أو حتّى نساء يتعاملن مع أنفسهنّ كما لو كنّ سلعةً يحقّ للذّكر أن يتحكم بكينونتهن بشكل تام، بالمقابل يكون دوره هو انهزاميًا، خاضعًا وخانعًا أمام المؤسسة وموبقاتها. ولعلّ من يقرأ ما كُتب أعلاه، قد يظنّ أن جريمة مزدوجة، يمتدّ أثرها في دولةٍ تعتبر نفسها دولة قانون، أدت إلى مقتل نجاح منصور قبل عدّة أيام، وهي امرأة في الثلاثينات من عمرها، طعنها شريكها وفقا للشبهة، وقتل امرأة أخرى في بئر السبع بعد ساعات قليلة فقط، تكون الدافع للتكشير عن أنياب مجتمعات ذكورية تحت سلطة اللا قانون هذه وفقط، ولكن تفكيك هذه المنظومة يحتاج تحديًا أكبر وخاصًّا، بالذات في المجتمع العربي حيث تقبع المرأة العربية ليس فقط في مربع النظام الأبوي لتواجه جلادها وحيدة حتّى في أكثر الأماكن التي يجب أن توفّر لها الأمن والأمان، أي في بيتها على سبيل المثال، إنّما أيضًا تحت وطأة حكومة تعمل على تهميشها قصدًا، كما تعمل على تجاهل قتلة للشباب العرب عمومًا اذ بلغ عددهم سوية نحو 69 ضحية، مع تسيير ولوج منظمات إجرامية بشكل ممنهج ومخطط يسهّل نزعنا عن الهم الجماعي ولهونا في معتركات فردية للاستحواذ على أمننا الشخصي، في حين أن أيسر ما تقوم به الجهات الرسمية، هو نشر السلاح بلا هوادة، رغم أن هذا كان يشكل خطرًا على "كيان" إسرائيل وأمنها سابقًا. وهذا ما يضطرنا قسرًا وبتأشيرة مُحكمة أن نذعن أمام أذرع السلطة لنضمن يومًا عاديًا اضافيًا في حياةٍ غير عاديّة أبدًا، وهو ما يشير بطبيعة الحال إلى تحوّل ساحة الحرب من بوتقة الوضع الاقتصادي والاجتماعي والنزعات الموروثة تعاقبًا إلى المبتغى السياسي الأكبر، الّذي يكو ......
#ظلاميّة
#النساء
#المجتمع
#العربي:
#تفويض
#مجتمعي
#وتأشيرة
#حكومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696500

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 2
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار هياكل سياسية جديدة على العقلية العربية/البدويةقبل الأمويين، كان الحكم الإسلامي غير مركزي. وانتهت الخلافة الراشدة بالكثير من الفتن والقلاقل والاغتيالات، التي تسببت في نشوب حرب أهلية، كادت أن تطيح بالدولة الإسلامية في مهدها؛ بعد مقتل عثمان بن عفان؛ تقاتل المسلمون فيما بينهم ونشبت عدة حروب قاسية بدءً من موقعة الجمل وصفين والحرة والنهروان؛ راح في ركابها مئات الألوف من القتلى المسلمين بأيادي إسلامية.أما في عهد الخلافة الأموية؛ قد تم تنظيم الجيش في ظل الخلافة، وهي بنية سياسية يقودها الخادم المسلم المعروف باسم الخليفة، والذي كان يعتبر الخليفة الديني والسياسي لمحمد. كان للخلافة المبكرة جيش قوي وشيدت بلدات حامية، لكنها لم تبني إدارات متطورة. وحافظت الخلافة في الغالب على الحكومات والثقافات القائمة كما هي، وأُديرت من خلال حكام ومسؤولين ماليين من أجل تحصيل الضرائب. ولم تكن الخلافة الراشدة أسرة أو سلالة، مما يعني أن القيادة السياسية لم يتم نقلها من خلال النسب الوراثي. والجدير بالذكر، لقد ظهر تسلسل هرمي عربي، حيث مُنح غير العرب مكانة ثانوية. قام الأمويون أيضًا بسك العملات المعدنية الإسلامية وطوروا بيروقراطية أكثر تعقيدًا نسبياً، حيث أشرف حكام معينون على وحدات سياسية أصغر. وقد احتفظت القبائل العربية بأنظمتها الطائفية القائمة على العشائرية لاختيار القادة. ومع ذلك، للحفاظ على مثل هذه الإمبراطورية الكبيرة، كان من الضروري وجود هياكل أكثر قوة للدولة، وبدأ الأمويون في تطوير هذه الهياكل، والتي غالبًا ما تأثرت بالهياكل السياسية في الإمبراطوريات المجاورة مثل البيزنطيين والساسانيين.في عهد الأمويين، ظهرت دولة سياسية إسلامية مركزية وسلالة تتألف من الأمويين. وحوّل الأمويون العاصمة من مكة إلى سوريا، واستبدلوا التقاليد القبلية بحكومة إمبراطورية يسيطر عليها الخليفة/الملك. واستبدلوا اللغات اليونانية والفارسية والقبطية بالعربية كلغة إدارية رئيسية وعززوا الهوية العربية الإسلامية. لم يشجع الأمويون على التحول، وظل معظم الرعايا غير مسلمين. نظرًا لأن الرعايا غير المسلمين كانوا مطالبين بدفع الجزية، فقد تمكن الأمويون من دعم توسعهم السياسي. ولم يصل الأمويون إلى السلطة بسلاسة. كان الانتقال بين حكم الراشدين والأمويين الأوائل مليئًا بالصراع والدماء الغزيرة. وفي عهدهم احتدم الجدل حول طبيعة القيادة الإسلامية والسلطة الدينية.تطورت هذه النزاعات؛ ونتج عنها انقسامات رئيسية بين الإسلام السني والشيعي والإباضي. وفي النهاية، كان هناك العديد من الفصائل التي اعتبرت الأمويين فاسدين وغير شرعيين، واحتشد بعضهم حول قادة جدد. ادعى هؤلاء القادة الجدد الشرعية من خلال النسب المشترك مع محمد، من خلال عم النبي، العباس. حيث قادوا ثورة ضد الأمويين، وجاؤوا بالخلافة العباسية إلى السلطة.كان العباسيون عازمين على تمييز أنفسهم عن أسلافهم الأمويين، على الرغم من أنه لا يزال لديهم الكثير من القواسم المشتركة. كانت القيادة العباسية أيضًا سلالة ومركزية. ومع ذلك، فقد غيروا التسلسل الهرمي الاجتماعي من خلال تشكيل حكومة أكثر شمولاً في عاصمة أكثر عالمية، هي بغداد. وتضاءل نسبيا التمييز بين المسلمين العرب وغير العرب المسلمين، مع تأثير الثقافة الفارسية بشكل أكبر على البلاط العباسي. وقد ازدهر الفن والثقافة الإسلامية في عهد العباسيين. واشتهروا بترسيخ العصر الذهبي الإسلامي. وقد طوَّر رجال الدين، الذين يطلق عليهم المسلمون "العلماء"، مؤسسات دينية أكثر تحديدًا وتولوا واجبات قضائية وأنظمة قانونية متطور ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696499

كاظم ناصر : قادة الخيانة والاستسلام الحكام العرب... السودان أخيرا وليس آخرا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر الشكر الجزيل للعنصري المتصهين الرئيس الأمريكي دونالد ترامب على كشف إدارته المستور في العلاقات بين إسرائيل وقادة الخيانة الحكام العرب؛ الشعوب العربية كانت لها شكوكها بوجود علاقات سرية حميمة بين العديد من القادة العرب والصهاينة رغم الجهود التي كانت تبذلها وسائل الاعلام العربية لتكذيب ما كان يتسرب عن تلك العلاقات؛ لكن ترامب أزاح الستار عن الخونة ومؤامرات الخيانة، وكشف الأوراق ووضعها على الطاولة، وأثبت عمالة أصحاب " الجلالة والعظمة والسمو والفخامة " لأعداء الأمة وخيانتهم لأوطانهم وشعوبهم خلال العقود الماضية!ولهذا فان تطبيع العلاقات بين الإمارات والبحرين والسودان وإسرائيل لم يكن مفاجئا؛ السودان الذي اتفقت حكومته مع الدولة الصهيونية على اتخاذ خطوات لتطبيع العلاقات بينهما يوم الجمعة الموافق 23/ 10/ 2020 أصبح ثالث بلد عربي يستسلم للإرادة الصهيونية الأمريكية، ويبيع فلسطين والقدس والمقدسات الإسلامية والمسيحية، ولن يكون الأخير فقد وأعلن الرئيس الأمريكي ترامب أن .. خمس .. دول عربية أخرى على الأقل بينها السعودية ترغب في إقامة علاقات دبلوماسية مع إسرائيل.حكام الأمة العربية فقدوا الحياء وجلبوا لها الانكسار والذل والخزي والعار؛ فقد ركز حكام السودان في محادثاتهم مع المسؤولين الأمريكيين لبيع فلسطين على ... كم تدفعون لنا مقابل ذلك ...؟ وتناقضت الأنباء عن الثمن، فبعضها ذكر ان المبلغ المتفق عليه لن يزيد عن مليار دولار، وبعضها الآخر ذكر أنه قد يصل إلى 3 مليارات تقدم على شكل مساعدات اقتصادية خلال السنوات القليلة القادمة؛ ومهما كان ثمن الخيانة الموعود يبدو أن السودانيين لم يتعلموا من تجاربهم وتجارب غيرهم مع الوعود الأمريكية الخادعة الكاذبة. أمريكا وعدتهم بالمليارات إذا وافقوا على انفصال جنوب السودان، فماذا قدّمت لهم بعد ذلك؟ ووعدت قبلهم العراق وأفغانستان وروسيا ودول أوروبا الشرقية بالمليارات ولم تقدم لها شيئا! أما فيما يتعلق بردود الفعل الرسمية العربية، السيسي أعرب عن سروره وهنأ " القيادة السودانية " على هذا الإنجاز، وسيهنئهم أيضا معظم " أولياء الأمر " عملاء أمريكا وإسرائيل على استسلامهم ورضوخهم للإملاءات الأمريكية والصهيونية؛ وأعلنت الرئاسة الفلسطينية إدانتها ورفضها لقرار السودان وجددت ما قالته سابقا وهو أنه " لا يحق لأحد التكلم باسم الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية " وقالت ان التطبيع العربي مع إسرائيل مخالف لقرارات القمم العربية والإسلامية. على الفلسطينيين أن يدركوا أن " أولياء الأمر " العرب طراطير لا حول لهم ولا قوة، ونواطير للمصالح الأمريكية والصهيونية، ولا يلتزمون بقرارات قممهم واجتماعاتهم، ولا يمكن الثقة بهم؛ لقد طعنوا ولدغوا الفلسطينيين مرات ومرات، فمتى يتعلم الفلسطينيون الدرس ويلمون شملهم، ويوحدون قرارهم السياسي، ويشكلون جبهة عمل ومقاومة موحدة؟ الوطن العربي يتفكك ويتهاوى بسرعة غير مسبوقة، والأحداث التي يمر بها تثبت أن الدكتور جورج حبش كان على حق عندما قال " تحرير فلسطين يمر بالعواصم العربية!" نعم العواصم العربية هي مراكز الخيانة، ولولا خيانات " أولياء الأمر" المستمرة منذ صدور وعد بلفور، لكان من المستحيل قيام الدولة الصهيونية! ......
#قادة
#الخيانة
#والاستسلام
#الحكام
#العرب...
#السودان
#أخيرا
#وليس
#آخرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696498

سعد الله مزرعاني : منظومة المحاصَصة خطر على الكيان
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني رغم تعاظم خسائر ومخاطر الأزمة الشاملة الراهنة، يتصاعد الصراع بين مكوّنات منظومة المحاصَصة الطائفية على الحصص، أي على السلطة بمعناها الشامل والجزئي، كذلك على السياسات والخيارات المحلّية والخارجية. هل الأمر مجرّد انعدام شعور بالمسؤولية الوطنية من قِبل ممثّلي تلك المكوّنات؟ هل هو إمعان في الاستخفاف بردود فعل وباحتجاجات المتضرّرين، وقد باتوا الأكثرية الساحقة من اللبنانيين. أم أنّ في الأمر، بالدرجة الأولى، شيئاً آخر؟ الاحتمال الأخير هذا، يتّصل، بنيوياً، بالنظام السياسي القائم الذي لم يعد قادراً على احتواء الصراعات وتوليد التسويات اللذين كانا يتمّان، بعد مخاضٍ دامٍ أحياناً، بالتكافل والتضامن ما بين القوى الداخلية من جهة، وبين مرجعياتها الخارجية من جهة ثانية.يستطيع المرء، أيضاً، أن يطلق أحكاماً مبرَّرة، تؤكّدها معطيات تُضاف كلّ يوم، بأنّ الأزمة أبعد من أزمة نظام سياسي، إنّها أزمة كيان لم تتوفّر له، أصلاً، المقوّمات الضرورية للثبات والاستمرار. هذا أمرٌ يحتاج إلى نقاشٍ معمَّق ومسؤولٍ، لتبيان عوامل الخلل والسعي لمعالجتها تدارُكاً للأسوأ. الأسوأ هذا قد يتمثّل في الانقسام والتقسيم والتشظّي: بالصراع والعنف والحرب الأهلية والتدخّلات الخارجية التي توجّهها، خصوصاً في هذه المرحلة، مصالح كبرى تدير الأساسي فيها واشنطن وتل أبيب. بيد أنّ طبيعة النظام السياسي الذي فُرض منذ إنشاء الكيان قبل مئة عام، قد لازمه، عموماً، سوء إدارة وفئوية، ومن ثمّ تبلوُر وترسُّخ وتوسُّع منظومة محاصَصة تداعت إلى نشوء دويلات على حساب الدولة، واستشراء النهب والفساد والتبعية السياسية... فكانت أزمة الانهيار العميقة والخطيرة والشاملة الراهنة.ينبغي التذكير بأنّ إدارة «لبنان الكبير» قد أُسندت، منذ البداية، لممثلي طائفة بعينها كانت هي أيضاً، تتمتّع بالسيطرة على المواقع المؤثّرة في الاقتصاد والتجارة والأمن والقوات المسلّحة والقضاء والتربية والعلاقات الخارجية... وصيغت، في خدمة ذلك، منظومة أيديولوجية متكاملة حول «فرادة» لبنان وفرادة «صيغته». لم تصمد هذه الصيغة أمام اختبارات سياسية واجتماعية في لبنان والمنطقة، فكانت حرب 1958، بسبب جموح فئوي وربط لبنان بمعاهدات استعمارية، وحرب 1975 ــــــ 1990 بسبب جملة تناقضات داخلية وخارجية، كان للشأن الاجتماعي بعد السياسي والقومي والإقليمي دور مهمّ فيها.انتهت الحرب الأهلية بتسوية «الطائف» التي انطوت على شقَّين. الأول، وقف الحرب الأهلية وفرض وصاية خارجية (مباشرة سورية) على لبنان. الثاني، إصلاح بمرحلة أولى مؤقتة، يعالج مسألة التفرّد بالسلطة عبر شراكة «المناصفة»، ومرحلة ثانية طويلة، عبر التقاسم الطائفي من خلال انتخاب مجلس نيابي خارج القيد الطائفي، مع استحداث «مجلس شيوخ» طائفي محدود الصلاحيات (المواد 22 و24 و95 من الدستور).كانت سلطة رئيس الجمهورية، قبل «الطائف»، هي محور ومصدر القرار مؤسّساتياً. في مرحلة «المناصفة»، تولّت الإدارة السورية ممارسة سلطة القرار واقعياً. بعد خروج السوريين، عام 2005، من دون استكمال إصلاحات «الطائف»، وبعد اقتصارها على «المناصفة»، بات الشلل والتعطيل هما السائدان. ليس هذا فقط، بل إنّه تمَّ المضي في التقاسم الطائفي والمذهبي إلى حدود غير مسبوقة، عبر بلورة تقاليد وأعراف من نوع «الميثاقية» و«الثلث المعطَّل» وحقّ النقض وحصرية المواقع وحتى بعض الوزارات...بُتر «الطائف». طبعاً، تحكَّمت بتطبيق بنوده أو بعدم تطبيقها، مصالح داخلية وخارجية: لبنانية وسورية وعربية وحتى أجنبية. موازين القوى الراجحة كلياً تقريباً، لمصلحة الأطراف المعادية للإ ......
#منظومة
#المحاصَصة
#الكيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696497

عادل عبد الزهرة شبيب : ضرورة دعم القطاعات الانتاجية في العراق القادرة على التصدير
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي استيرادي استهلاكي غير منتج يعتمد كليا على تصدير النفط الخام مع تهميش واهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والنقل وغيرها. وان اقتصاده اقتصاد متخلف لم تسع كل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 والى اليوم الى اصلاح اوضاعه وتطويره وتحويل العراق الى بلد مصدر .ولكن الذي جرى مع الأسف ان العراق تحول الى بلد مستورد لكل شيء بسبب سوء الادارة والفساد المستشري وعدم وجود الارادة السياسية الجادة وبسبب النظام القائم على مبدأ المحاصصة السيء الصيت .لقد انعكست هذه العوامل على ميدان التجارة الخارجية اذ يتميز ميزانه التجاري بأنه ميزان سلبي حيث تزيد كفة الاستيرادات على الصادرات مما يشير الى وجود خلل كبير في سياسة الدولة وعجزها عن ادارة شؤون البلاد الاقتصادية بشكل سليم .كانت تركيا تحتل المرتبة الأولى في التجارة مع العراق حيث استحوذت على 22% من السوق العراقي تلتها ايران ثم الصين. وتشير مؤسسة الاحصاء التركية الى أن العراق كان من بين الدول الأكثر استيرادا للبضائع التركية اذ بلغ حجم صادرات تركيا للعراق 11 مليار و 949 مليون دولار ولكن تغير الوضع بعد احتلال داعش للموصل والذي أدى الى انخفاضها. وكان المستفيد الوحيد من هذا الوضع هو ايران في ظل غلق حدود العراق مع الاردن وسوريا والسعودية بسبب تدهور الوضع الأمني ما أدى الى زيادة كبيرة في حركة الصادرات الايرانية تجاه العراق فيما شهدت الصادرات التركية تراجعا .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003تطورت العلاقات التجارية مع ايران فقد بلغت الصادرات الايرانية للعراق عام 2005 ( 790 ) مليون دولار , وفي عام 2006 بلغت مليار دولار, وبعد عام 2006 ازداد حجم المبادلات التجارية بين ايران والعراق ليصل الى ( 7 ) مليار دولار عام 2010 بضمنها المبادلات في مجال الطاقة . ولكن مع هبوط أسعار النفط في الأسواق العالمية وبدء هجوم داعش على العراق وسقوط الموصل , انخفضت واردات العراق من ايران وبنسبة 30% . ويقول النشطاء الاقتصاديون ان المنظمات الحكومية المعنية في البلدين تخططان لإيصال حجم التبادل التجاري بين ايران والعراق الى 20 مليار دولار في غضون السنوات القادمة .ان التبادل التجاري بين ايران والعراق هو لصالح ايران حيث ليس لدى العراق ما يصدره الى ايران الا الشيء البسيط وقد عمل المسؤولون في العراق في ايلول 2014 على عقد اتفاق بين البلدين خفضت بغداد بموجبه تعرفتها الجمركية امام السلع الايرانية لتتراوح بين (صفر%) و ( 5% ) , وفي شباط 2015 تم الاتفاق على الغاء عمليات الرقابة على الصادرات الايرانية من السلع عند المنافذ الحدودية لتيسير حركة التجارة., كما تم الغاء فحص المنتجات الايرانية الداخلة الى العراق ما يضعف الرقابة وتطبيق معايير الجودة على الصادرات الى العراق و ساعد على ازدياد عمليات التهريب ودخول سلع غير مطابقة للمواصفات وسمحت ايران باستغلال المنافذ الحدودية في تهريب المخدرات, وبسبب فقدان الرقابة وتخفيض التعرفة الجمركية فقد تم اغراق السوق العراقية بالبضائع الفاسدة والمنتهية الصلاحية والتي تسببت بوفاة عشرات الأطفال . كما سيطرت ايران على الشركات والمصارف المالية حيث أكدت تقارير صحفية أن 60% من اسهم الشركات والمصارف في العراق هي بيد الايرانيين وبإمكانهم تدمير السوق العراقية متى ما أرادوا ذلك .كما يستورد العراق المنتجات الزراعية من ايران واستورد 77 ألف طن من المنتجات الزراعية الايرانية خلال النصف الأول من عام 2017 , وتضاعفت صادرات ايران الى العراق 17 مرة خلال العقد الأخير وشم ......
#ضرورة
#القطاعات
#الانتاجية
#العراق
#القادرة
#التصدير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696496

فهد المضحكي : بحر الصين الجنوبي والصراع الأمريكي - الصيني
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي بين الحين والآخر نسمع عن تصاعد التوتر في بحر الصين الجنوبي، ثمة تقارير تقول إنه لا يزال صراع النفوذ والهيمنة المتصاعد بين الولايات المتحدة الأمريكية والصين في هذه المنطقة يلقي بظلاله على الأمن والاستقرار العالمي، لينذر بنشوب حرب عالمية ثالثة، ما لم يتم التدخل التفادي انعكاساته على السلام العالمي مستقبلاً.بحر الصين الجنوبي هو ثاني أكبر مسطح مائي وهو جزء من المحيط الهادي، وتطل عليه الصين واندونيسيا والفلبين وفيتنام وتايوان وماليزيا وسنغافورة وبروناي، ومنه تمر حوالي ثلث تجارة العالم، أو ما قيمته 5.3 تريليون دولار سنويًا، حصة الولايات المتحدة من هذه التجارة 1.2 تريليون دولار.بحر الصين الجنوبي كما يشير تقرير مركز الامارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية يحتوي على ثروات كبيرة، وفيه جزر حيوية غنية وهناك خلافات حول استغلال هذه الجزر، فالبحر يحتوي على ما يزيد على 17 مليار طن من النفط وفقًا لدراسات صينية، بينما تقول الولايات المتحدة إن الاحتياطات المؤكدة تصل إلى 7.7 مليار طن، وبغض النظر عن الفرق الكبير بين التقريرين فإن هذه الكميات مهمة جدًا بالنسبة إلى دول تعتمد بشكل كبير على النفط والغاز، كما يعتمد ملايين الناس على هذا البحر للحصول على الاسماك سواء للتجارة أو للغذاء، وينطوي هذا على أهمية كبيرة إذا عرفنا أن ما يقارب من نصف سفن الصيد في العالم تعمل على هذا البحر، وهذا يوفر عائدات ضخمة ويشغل أيديًا عاملة كثيرة.أهمية البحر بالنسبة للدول المطلة عليه لا تقتصر على الثروات فقط، فهو حيوي وله أهمية استراتيجية كبيرة جدًا كمعبر تجاري، خاصة مع نمو التجارة العالمية التي تمر عبره، وتمر من خلاله نسبة 80 في المئة من واردات الصين من الطاقة ونحو 40 في المئة من اجمالي تجارتها عبر هذا البحر، ما يزيد من أهمية البحر الاستراتيجية اقليميًا ودوليًا.في هذه البقعة من العالم ثمة تنافس أمريكي - صيني، وثمة اتهامات متبادلة بين الجانبين تتعلق بعسكرة المنطقة اذ تحول بحر الصين الجنوبي إلى أكثر مناطق العالم ازدحامًا بالسفن الحربية، وهذا بالطبع يزيد من فرص التوتر القائمة هناك بشكل مستمر خاصة مع كثرة المناورات العسكرية بأحدث الاسلحة البحرية، وبرغم أن المنطقة لم تشهد صدامات مسلحة بين البلدين، فقد وقعت أحداث خطيرة عدة تنذر بصدامات مسلحة.بعض المحللين يرون أن الولايات المتحدة الامريكية تحاول إثارة المشاكل والتدخل في الشؤون الداخلية والمسائل السيادية والمتعلقة بجمهورية الصين الشعبية بداية من هونغ كونغ والتبت وتايوان، مرورًا بالخلافات التجارية واستهداف شركات التكنولوجيا الصينية، ثم قضية بحر الصين الجنوبي التي تبدو أكثر سخونة وخطورة من المحتمل تهدد طرق التجارة العالمية والسلم والامن الدوليين.ويعني وفق تحليل موقع «روز اليوسف» ان منطقة بحر الصين الجنوبي ورقة تستخدمها واشنطن لمساومة وابتزاز الصين لتعطيل السلام والنظام الاقليميين، بينما تصر الصين على التنمية السلمية فيها، وتدافع بحزم عن أمن سيادتها والحفاظ على السلام والاستقرار في تلك المنطقة.وأدى مؤخرًا اختراق المدمرة الامريكية «يو إس إس موستين» التي كانت تحمل على متنها صواريخ موجهة نحو المياه الاقليمية للصين بالقرب من جزر «باراسيل» في بحر الصين الجنوبي إلى زيادة التوتر في تلك المنطقة.طالما كان موقف الصين واقتراحها بشأن قضية بحر الصين الجنوبي ثابت وواضح، فهو يعامل دائمًا البلدان المجاورة على قدم المساواة ويحافظ على أقصى قدرة على ضبط النفس في الحفاظ على السيادة على جزر بحر الصين الجنوبي وما ......
#الصين
#الجنوبي
#والصراع
#الأمريكي
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696495

جلال الاسدي : كيف تنبثق الازهار من غياهب البوص … ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ماذا تتوقعون من البوص ان يطرح … إلا مثله ، واسوء ! وكيف يخرج من المستنقع أمل حقيقي للناس … ؟!طارق رمضان … العن خلف لاسوء سلف … بوص من نسل بوص !المهنة : استاذ الدراسات الاسلامية المعاصرة في جامعة اوكسفورد ، واستاذ محاضر ، بروفسور ، مفكر ، باحث ، فيلسوف … ومن عندي اضيف القاب جديدة : مغتصب ، متحرش ، معتدي ، مهوس بالجنس ، متخلف … على الرغم من شهاداته في الثرثرة الاسلامية ، التي تملء حاوية كاملة للنفايات …اعترف هذا المفكر بممارسته علاقات جنسية محرمة خارج اطار الزوجية تحت ستار ما يسمى بالعلاقات الرضائية بين الجنسين ، وهو تعبير تجميلي للخيانة الزوجية … يعني الفيلسوف والقيادي الاخواني حفيد حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين يخون زوجته الاخوانية الغبية او زوجاته … لا ادري ، ويخون ايضا عقد الزواج المقدس عند الاخرين ، وليس عند الاخوان وغيرهم من الاسلاميين الذين لا يفرقون بين المرأة ، والنعال العتيق … وهم على استعداد لنبذها كما تُنبذ النواة بثلاث كلمات لا غير ، ما ارخصها ! واستبدالها بعضو تناسلي جديد ، وعلى سنة اللة ، ورسولة متى ما اراد ، ومتى ما هاج عليه … الغاسق اذا وقب !! ( وحسب ما ورد في نص الشكوى المتعلقة باتهامات بارتكاب "جرائم اغتصاب واعتداءات جنسية وأعمال عنف متعددة وتحرش وتهديد". وفي 2018 أعترف طارق بإقامة علاقة جنسية مع الامرأتين لكنه شدد أن تلك العلاقة كانت بالتراضي وليس اغتصاباً وفي الثاني من ديسمبر 2018، كشفت صحيفة "لو جورنال دو ديمانش" الفرنسية عن العثور على 776 صورة إباحية وجنسية على هواتف وحواسيب ووسائط حفظ البيانات الخاصة بطارق رمضان ) يعني پورنو حلال … !لم يترك هذا الفيلسوف ، والدونجوان الاخواني زيادة لمستزيد … طيب اين هي صلاتكم ، وصيامكم ، وعباداتكم ، واسلامكم ؟! اللي مصدعين رؤوسنا بيهن … ام كما يقول المثل ( صانع الاصنام لا يعبدها ) … ! كل الاسلاميين على هذا النموذج ، وربما اسوء … دجالين منافقين كذابين ، وفاسدين … يلهثون وراء الدنيا ، ومغرياتها ، ولعابهم يسيل على الجنس ، والمال ، ومن سوء حظه انه وقع في دول متقدمة لا تفلت من رقابتها مثل هذه الالاعيب كما في دولنا العربية ، والاسلامية المليئة بهكذا نماذج متسترين بغشاء الحياء ، والتقوى ، والفضيلة الزائف الذي يخدعون به البسطاء ، والسذج … للاسف !وتقول ويكيبيديا عنه انه : ( من بين 100شخص الاكثر تاثيرا في العالم … 6 مرات من بين اكثر 100 مفكر مؤثر في العالم … وواحد من بين سبعة مفكرين مجددين ومبتكرين في القرن الواحد والعشرين … وجاء في المرتبة 51 من بين 100 مفكر الأكثر تأثيرا في العالم )واقول : طز بتفكيره ، وبفلسفته ، وتجديدة ، وابتكاره … وبهكذا شخصية منحطة الرغبات ، ونموذج سئ منحرف لا يؤثر الا في اغبياء المسلمين من مخدوعي الاخوان ، وغيرهم من مسلوبي الارادة وفاقدي الشخصية … ما الذي يجدد ، ويبتكر فيه هذا البروفثور ؟ هل يمكن لهذا العقل المهوس بالجنس والاغتصاب والتحرش ان يجدد ، ويبتكر … ؟! ويتجاوز عقدة الزمن المتوقف منذ الف وأربعمائة عام ؟ هل يجروء ؟ هل يجدد افكارا بالية عفى عنها الزمن ، ونبذتها العقول … ولا يجوز عليها الا اكرامها بدفنها ، وتخليص الناس من اذاها ، وشرها ؟! ثم لا افهم … مالذي ابتكره ، ويبتكره هذا الفلتة حتى سميتموه مبتكرا ، يا اوكسفورد ، ويا مجلة تايم ! ام هو مجرد صف كلام … ؟ هل يبتكر طريقة جديدة ، وحديثة للذبح ، وقطع الرؤوس الحلال مثلا … ؟ وماذا يجدد ؟ اوضاعا جنسية جديدة بدل القديمة المملة في جهاد النكاح ، والعلاقات الرضائية ب ......
#تنبثق
#الازهار
#غياهب
#البوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696494

أسامة هوادف : نشيد الفيلق الإفريقي -أفريكا كور- بقيادة رومل
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف نحن فيلق أفريقيا الألمانيجنود الفوهرر الشجعاننعصف بهم أسرع من الشيطاننرعب البريطانيين فيسكبو الحساء على أنفسهملا نخشى حرارة الصيف ولا رمال الصحراءونتحدى العطش وحرارة الشمس اللاذعةونزحف على قرع الطبلإلى الأمامإلى الأمامتقدموا للأمام ومعنا روملتقدموا للأمام ومعنا روملالبريطانيين يهابوننا أكثر من الطاعونكأنهم يجلسون على جمر حار متوهجنحن نثأر لشرق ألمانيا وكذلك الجنوب والغربالذين سرقوه منا ذات يوم وبكل جبنحتى وأن أسخط ذلك تشرتشل وروزفلتسنستمر بدحر العدو في كل البلدانوالزحف يستمر على إيقاع الطبلإلى الأمامإلى أمامتقدموا للأمام مع روملتقدموا للأمام مع رومليقف معنا متحدين في الكفاح والنصرالجنود الإيطاليين يزحفونومتى ما أشرقت علينا شمس السلامسنعود لوكننا ألمانياولكن أن وجدت رصاصة طريقا إلي في أرض العدوفأدفنوني عميقا في رمال الصحراءوأيقاع الطبل يوجه الزحف من جديدإلى الأمام إلى الأمام تقدموا الى الأمام مع رومل تقدموا الى الأمام مع روملترجمة حيدر الصمادي ......
#نشيد
#الفيلق
#الإفريقي
#-أفريكا
#كور-
#بقيادة
#رومل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696493

عزالدين أبو ميزر : هُوَ كَنَفُ الله.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر مَا كَانَ لِمُنْبَطِحٍ إلّا أنْ يُسْلِمَ عَن طَوْعٍ شَرَفَهْفَهَلِ الأعرَابُ المُنبَطِحُونَلَدَيْهِمْ شَرَفٌ أوْ عِفّةْوَبِعِلمِي فِيهِمْ مِن زَمَنٍوَهُمُ يَحيَوْنَ بِغَيْرِ صِفَةْإلّا مَا وَهَبَ اللهُ لَهُمْمِن مَالٍ أوْرَثَهُمْ خِفَّهْوَضَيَاعًا لَيْسَ لَهُ مِن قَبْلُ وَبَعدُ، دَوَاءٌ أوْ وَصفَةْكَمْ مَثَلًا ضَرَبَ اللهُ لَنَاوَخَفِيًّا عَنَّا قَد كَشَفَهْهُوَ قَدَرُ اللهِ فَهَلْ أنْجَى قَارُونَ غِنَاهُ وَهَلْ نَصَفَهْلمّا أن خَسَفَ الأرضَ بِهِوَبِمَا آتَاهُ وَمَا ألِفَهْوَتَجَلَّى الحَقُّ بِقُوَّتِهِوَأرَاهُ لَحظَتَهَا ضَعفَهْهِيَ سُنَنُ اللهِ وَيُجْرِيهَافِي الخَلْقِ وَلَا تَأْتِي صُدفَةْوَالمُنبَطِحُونَ بِإذنِ اللهِ سَتَأخُذُ جُلَّهُمُ الرَّجفَةْمَا كَانَ اللهُ لِيُنْجِيَ قَوْمًاجَعَلُوا الظُّلْمَ لَهُمْ حِرفَةْ وَالعِبرَةَ سَنَرَاهَا فِيهِمْوَالرَّجفَةُ تَتبَعُهَا الرَّدفَةْمِن ثَمَّ يَطُوفُ بِهِمْ جِبرِيلُفَلَا يُبقِي مِنهُمْ سَعفَةْوَيُرِينَا حَقًا كَيْفَ اللهُ البَاغِيَ يُورِدُهُ حَتفَهْوَالحَقُّ يَعُودُ بِلَا مَنٍّوَاللهُ يَمُدُّ لَنَا كَنَفَهْهُوَ كَنَفُ اللهُ فَهَلْ نَخشَى طُغيَانَ الظَّالِمِ أَوْ عَسْفَهْ ......
#هُوَ
#كَنَفُ
#الله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696492

محمود عباس : الكرد جزء من حطب الصراع الروسي التركي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بدأت تتوضح يوما بعد أخر، بوادر سلسلة من المواجهات غير المباشرة ما بين تركيا وروسيا، فالقصف العشوائي للمنطقة الكوردية، عن طريق مرتزقة تركيا وبمساعدتها، كالتي تمت على عين عيسى وبعض القرى في عفرين، ليست سوى الحلقة الأخيرة من الرسائل المتبادلة بينهما حتى اللحظة، والكورد كما في معظم الحالات هم حطب الاحتراق، وبدمائهم تكتب الرسائل، ومن خلال قضيتهم ترسل. وما يجري في المنطقة الكوردية ليس سوى رد فعل على ما قامت به روسيا من الضغوطات على تركيا لتنسحب من مراكزها في جنوب إدلب، أو مما تسمى بمراكز المراقبة، وخاصة التي أصبحت ضمن جغرافية السلطة، كمواقع مورك، والمتوقع أن تقوم بإخلاء خمس مراكز أخرى، وجميعها تتواجد خارج مناطق المعارضة، وفرض الإخلاء دون حوار مسبق، جاءت كرد فعل على هدم تركيا للهدنة التي تم الاتفاق عليها ما بين أذربيجان وأرمينيا في موسكو، وبضغط تركي خرقتها أذربيجان في اليوم التالي. فجميعنا نعلم أن تركيا الدولة القوية عسكريا ولا يمكن مقارنة القوة الكوردية بها كليا، فهي تستطيع وعن طريق مرتزقتها أن تحتل كل المنطقة الكوردية بفترة قصيرة، وتخطط لذلك، لكنها تتمهل لحذرها من ردة الفعل الروسي والأمريكي، وبالتالي فما يتم من القصف ليست سوى رسائل لروسيا قبل أن تكون لأمريكا، وما أقذر الرسائل السياسية عندما تتم بالأدوات العسكرية، وكثيرا ما خلقت حروبا مدمرة طويلة الأمد. روسيا صرحت أكثر من مرة وعلى لسان وزير خارجيتها سيرغي لافروف على أن الهدنة هي طريق الحل لقضية الجمهوريات القفقاسية، وأنها لن تأخذ جانبا في الصراع وطالبت تركيا بالمثل، إلى جانب معارضتها جلب المرتزقة من سوريا، كما وأنها صرحت أن اتفاقيتها مع أرمينيا مبنية على حالة الاعتداء على جغرافية الأخيرة، وناكورنيا كارباغ غير معترفة بها كجزء من أرمينيا، وعلى خلفية عدم امتثال أردوغان للطلب الروسي، أثارت الأخيرة قضية إدلب والتي هي في الواقع معلقة منذ آذار الماضي بعد اتفاقية سوتشي الأخيرة، فقد كان من المفروض أن تنهي تركيا إشكالية المعارضة في إدلب خلال ستة أشهر، وهو ما أدى بها إلى إرسال قسم منهم إلى ليبيا، بعدما تدخلت لفتح هذا المجال، كما وأرسلت قسم أخر إلى أذربيجان، ولا يستبعد أن تركيا افتعلت هاتين الجبهتين، من أجل هذه الغاية، فيما لو وضعنا جانبا استراتيجيتها المستقبلية بتحويل تركيا إلى دولة قوية عسكريا واقتصاديا منافسة للدول الكبرى في قضايا الشرق الأوسط: أولا، عسكريا، عن طريق التدخل في المناطق الساخنة ضمن منطقة الشرق الأوسط، ومن ثم فرض ذاتها كمتحكمة بعرض الحلول، كطرف موازي لروسيا وأمريكا، وهو ما أدى إلى تصعيد الصراع بينها وبين أوروبا التي تخسر على أثرها مراكزها في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، وسلسلة خلافاتها مع روسيا نابعة من هذا التوجه.ثانيا وفي البعد الاقتصادي، بعدما دخلت بين الدول العشرين الكبرى في العالم، كان لا بد لها من مصدر ذاتي للطاقة، للحصول على بعض الاستقلالية، والتحرر من التحكم الروسي أو الإيراني أو غيرها من الدول التي تمدها بموارد الطاقة، الغاز والنفط، وهو ما دفع بها أن تثير قضية شرق البحر المتوسط، والبحث عن الغاز الطبيعي، وتواجه كل من مصر واليونان وقبرص الجنوبية، والاتفاق مع حكومة الوفاق الليبية، للاستيلاء على المساحات الدولية المائية بينها وبين ليبيا مخترقة الحدود المائية اليونانية والقبرصية، وقد تتصادم في قادم الأيام مع سوريا وغيرها، ولا يستبعد أن يتم مثلها مستقبلا مع دول البحر الأسود. ثالثا، أصبح واضحا لجميع المراقبين السياسيين والمحللين الإستراتيجيين، أن تركيا تبحث عن سيادة الع ......
#الكرد
#الصراع
#الروسي
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696491

نصيف الشمري : أيقونة فرح عيناك
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري ماذا قالت لعينيك الأحلام، لتحمرَّ بعد الدمعِ الجفون، أفي الطريق أحزان أخرى أم حزن واحد يكفي؟ سيان هو الحزن، مفردُهُ دمعة، جَمعُهُ دموعٌ كثيرة، أضيئي ليلكِ بالآمال، امنحي العيون انتظاراً مفعماً بالرؤى، هذه الورقة بساطٌ للريح، انثري على وجههِ الكلمات، حَلِّقي في سمائي أيقونةً لفرحٍ مؤجل. ......
#أيقونة
#عيناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696504