عبير خالد يحيي : تأثير وتأثّر الأدب الروسي في الأدب العربي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مقدّمة: لا شك أن تحاور الحضارات هو حتمية لا بد من حصولها مهما تباعدت سبل اللقاء, لأن القائم بها هو الإنسان المجبول على حب الاستطلاع والمعرفة, وعلى عفوية التواصل الحضاري حواريًّا مع المشابه والمختلف على حدّ سواء, في محاولة لمعرفة الآخر, ومعرفة الذات من خلاله اعتمادًا على آلية المقارنة التي تتيح تحقيق الهدفين معًا. نسمح لأنفسنا بمحاولة متواضعة, نكشف فيها عن ملامح هذا التواصل الحواري المعرفي بين الحضارتين العربية والروسية, وتأثير كل منهما في حضارة الآخر من خلال أداة الحوار الأولى وهي اللسان أي اللغة عبر الوسيلتين المنطوقة والمكتوبة, ونركّز أكثر على المكتوبة, ليكون البحث في تأثير الأدب الروسي في الأدب العربي في القرن التاسع عشر والقرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين, في البداية سنستعرض المؤثرات العربية والإسلامية في الأدب الروسي, كونها تمتد من القرن التاسع الميلادي كما سنبيّن الآن: • مؤثرات عربية وإسلامية في الأدب الروسي :"روسيا والشرق العربي: ....ثمة مخطوطة يرجع تاريخها إلى بداية القرن الثاني عشر الميلادي( حوالي 1113)وتُعد من أقدم الأدبيات الروسية المكتوبة , وهي" قصة السنوات العابرة", وفيها نتعرف على قصة الأمير فلاديمير الذي اعتلى الحكم في روسيا عام 980 واعتنق افسلامثم ارتد عنه إلى المسيحية, التي صارت فيما بعد ديانة رسمية لروسيا.....كما شكّل الإسلام وقرآنه ينبوعًا خصبًا للإلهام- كما سيتضح فيما بعد- كان هناك أيضًا نبع الحضارة العربيةتاريخًا وثقافة, وهو النبع الذي استلهم منه الأدب الروسي الكثير من الصور الأدبية والرموز والأساليب . وإذا كان القرن التاسع عشر بالنسبة للأدب الروسي هو ذلك العصر الذي انعكس فيه هذا التأثير بشكل جلي, فإن هذه المرحلة قد سبقتها مرحلة أخرى من التلقي والاستيعاب تبدأ في القرن التاسع الميلادي, وتمتد حتى القرن التاسع عشر وعلى امتداد هذه القرون تمت عملية اكتناز للعناصر العربية (حضارية وإسلامية). وهي العملية التي مهّدت لحدوث أهم حلقة في حلقات التفاعل الحضاري: ( التأثير والتأثّر) والتي اتضحت في إنتاج أدباء الحركة الرومانتيكية الروسية : وهي التيار الأدبي الرائد في الأدب الروسي في الثلث الأول من القرن التاسع عشر". كتب الشاعر الروسي الكبير الكسندر بوشكين: " هناك عاملان كان لهما تأثير حاسم على روح الشعر الأوروبي هما : غزو العرب والحروب الصليبة, فقد أوحى العرب إلى الشعر بالنشوى الروحية ورقّة الحب, والولع بالرائع والبلاغة الفخمة للشرق, وأكسبه الفرسان الشهامة بساطة الروح ومفاهيم البطولة وحرية الشعوب .. هكذا كانت البداية الرقيقة للشعر الرومانتيكي" ولمسنا إيحاءات عربية إسلامية في إنتاج ميخائيل ليرمونتوف" في قصيدته " الشركسي" ( 1828 ) حين ينجد البطل الأمير التركي, ويقسم برسول الله مؤكدًا عزمه على إنقاذ أخيه الذي تراءى له شبحه يطلب المساعدة: إنني لمستعد للموت!والآن: أقسم بمحمدأقسم, أقسم بالعالم كله!..فقد حلّت الساعة التي لا مفرّ منها ولا يخفى على أحد هذا التأثير الإسلامي القادم من الشرق في أدب توليستوي الذي تنبع شهرته ليس من كونه فنانًا عظيمًا فحسب, بل وبصفته مفكرًا كبيرًا تناول العديد من القضايا الإنسانية بالعموم والتخصيص.ارتبط الاهتمام الرئيسي بالشرق عند تولستوي بالأديان, آمن بأصالة الفكر الشرقي الديني الجامع للقيم الأخلاقية, وبدا له الشرق مخرجًا من أزمة الواقع المعاصر له, الأزمة التي لمسها في ابتعاد الناس عن القيم الأخلاقية النابعة من الإيمان بالدين, في معرض بحثه عن الخلاص من ف ......
#تأثير
#وتأثّر
#الأدب
#الروسي
#الأدب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696419

سليم مطر : الفرس وايران، وإكذوبة دورهم المضخم في الحضارة العربية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر ـ ايران لم تسلب فقط حاضر العراق، بل سلبت قبلها ملكيته لميراثه العباسي ومبدعيه!ـ ان الشخصيات المنسوبة زيفا الى فارس، هم بغالبيتهم من العراق، ثم من الاحواز وافغانستان وتركستان! دائما تسمع وتقرأ، شعبيا واعلاميا واكاديميا: ـ العرب بدو جهلة، والفرس هم من صنع الحضارة الاسلامية.. غالبية العلماء من الفرس.. لولا الفرس لما انوجدت الحضارة الاسلامية.. الفرس .. الفرس .. الفرس!؟ حتى الاطفال والأمييين يرددون هذا.. العرب واعداء العرب يرددونه.. الشيعة والسنة يرددونه.. انصار ايران واعداء ايران يرددونه!!؟؟ لكن لو تمعنا في الحقائق التاريخية خارج هذا التهويش الاعلامي، لتبين لنا بكل سهولة ويقين زيف هذا التهويل. يكفينا ان نعتمد، مثل جميع بلدان العالم، على المفهوم(البلادي: أي بلد الميلاد والنشأة والتربية والنشاط)، لتحديد هوية أية شخصية تاريخية. للتوضيح نسرد هذا المثال من ايران نفسها: (السيد الخميني)، لا احد يعترض باعتباره: (ايراني ـ فارسي)، لانه بكل بساطة ولد ونشا وتعلم وتوفى في(ايران) . لكن لو اعتمدنا ( المفهوم العرقي القومي) فأن الامر سوف يتعقد: ـ من الناحية اصول الاجداد القريبين، فان الخميني "هندي". لأن جدّه اسمه(سيد أحمد الموسوي الهندي) من سكان (دولة اوده الشيعية المسلمة، شمال الهند). هاجر هذا الجد اولا الى (النجف) موطن اجداده العلوية، ثم بعد سنوات هاجر الى (بلدة خمين: لقب خميني) في ايران واستقر هناك . أما من ناحية اصول الاجداد القدماء، فان (الخميني)، كما هو متداول رسميا:(علوي موسوي، اي عربي)!لكن رغم هذه الاصول(الاقوامية والاسلافية) السابقة، فقد تم الاعتماد تلقائيا وطبيعيا على(المفهوم البلادي) واتفق الجميع دون اي جدل بأن (الخميني) (ايراني فارسي)! ونحن نتفق مع هذا تماما. لانه هو وابوه وعائلته نشأ في ايران، وكرس حياته من اجل ايران. علما بانه ايضا عاش وتثقف في (العراق ـ النجف) في منفاه لحوالي 13 عام(65ـ 1978.(نفس الحال بالنسبة للسيد علي الخامنئي، مرشد الثورة: من ناحية الاصول العرقية اللغوية، فأنه جده (حسين الخامنئي) (تركي من آذربيجان). ومن ناحية الاصول العرقية القديمة فان(اجداده علوية عرب). كذلك بالنسبة للكثيرين من قادة وشخصيات ايران في مختلف المجالات، ومنهم مثلا الرئيس السابق(علي خاتمي، العلوي). ثم هذا مثال مهم من التاريخ الايراني القريب:ـ حتى عام 1500م ظلت ايران خاضعة وممزقة بين دول وامارات عدة داخلية وخارجية. ولكنها عادت من جديد موحدة وقوية بفضل دولة ما كانت (فارسية) بل (تركمانية آذربيجانية متزاوجة مع جورجيون وشركس واكراد وارمن): (الدولة الصفوية: 1501 – 1736) ، التي فرضت التشيع. اعقبتها (الدولة القاجارية: 1779-1925) التي حكمت ايران حتى1925 كانت ايضا تركمانية آذربيجانية، بل اكانوا رسميا (علوية اي عرب). فهل يصح اعتبارها: دولة عربية؟!ـ (رضا شاه) مؤسس ايران الحديثة، وفارض(عقيدة القومية الفارسية العنصرية المعادية للعرب)، هو من (أب غير فارسي: لوري علوي. وأم غير ايرانية: قفقاسية)، وكان (ضابطا قوزاقيا) لدى القاجارين الترك الآذربيجانية، قبل انقلابه البريطاني عام 1925.هذا بالضبط ما نعنية بـ(المفهوم البلادي) الذي جهدنا لتطبقيه من اجل تحديد(الهوية البلادية) لشخصيات المرحلة العربية الاسلامية، على الضد من المفهوم الحالي السائد والقائم على افتراضات اسلافية عنصرية. خرافية: عروبية وفارسية. كي لا يبدو بأننا منحازون لصالح دور العراقيين والعرب ضد دور الفرس، بذلنا الجهود لعمل جدولا ......
#الفرس
#وايران،
#وإكذوبة
#دورهم
#المضخم
#الحضارة
#العربية
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696418

يوسف رزين : الجذور الوسيطية لمشكلة الصحراء
#الحوار_المتمدن
#يوسف_رزين يحار المرء في فهم السلوك الجزائري تجاه المغرب. كيف يعقل ان يشترك البلدان في اللغة و الدين و العرق و الجغرافيا و مع ذلك تكون العلاقات بينهما بهذا المستوى من القطيعة و التدهور؟ كيف يكون هناك شعبان على هذا المستوى من التشابه و التماثل في العادات و التقاليد و مع ذلك يفصل بينهما جدار برلين من الريبة و التوجس؟ الواقع ان هذا التوجس ليس متبادلا بدليل اعلان المغرب عن رغبته المتكررة في فتح الحدود و تطبيع العلاقات و انهاء الخلافات العالقة. لكن النظام الجزائري مازال مصرا منذ عقود على توتير علاقته مع المغرب و ذلك بمساندته لصنيعته البوليساريو في مطالبها الانفصالية بدعوى مساندته لحق الشعوب في تقرير مصيرها ! رغم ان هناك مطالب انفصالية في كل من اقليم الباسك باسبانيا و جزيرة كورسيكا بفرنسا و مع ذلك لا تلقى اهتماما من النظام الجزائري. فلماذا يا ترى يساند هذا النظام حركة البوليساريو الانفصالية و يرغب في فصل المغرب عن اقاليمه الجنوبية؟ و لماذا يستميت في ذلك جاعلا منه عقيدة سياسية و عسكرية لا يتزحزح عنها؟ ما السبب يا ترى؟ طبعا هناك من سيجيب عن هذا السؤال بالاشارة الى الحرب الباردة و ما اقتضته من حروب بالوكالة بين المعسكرين الشرقي و الغربي. و هناك من سيحفر قليلا في تاريخنا الراهن و يحيلنا على حرب الرمال سنة 1963 و ما تركته من خدوش في نفسية اقطاب النظام الجزائري. غير ان الجواب على هذه الاسئلة يكمن في نظرنا في احداث فترة اقدم بكثير من حرب 1963. قترة كانت هي المحدد الرئيس لسلوك من يحكم الجزائر تجاه المغرب مستقبلا ، و هي الفترة التي تؤرخ لعصر الدولة المرينية. فكيف ذلك؟بداية نقول ان هناك مبدأ عاما في العلوم السياسية و هو انه اذا اردنا ان نجد حلا لمشكلة سياسية مستعصية فعلينا ان نعود الى جذورها التاريخية. هكذا اذن نفهم كيف نشأت هذه المشكلة و كيف نسجت خيوطها الاولى و تحولت الى عقدة سياسية مستدامة. و هو ما نعانيه مع جيراننا الشرقيين.تبدأ رحلتنا اذن مع انهيار الدولة الموحدية و تفككها الى دول مستقلة. في الشمال ظهرت دولة بني الاحمر بغرناطة و في المغرب الاقصى ظهر المرينيون و في المغرب الاوسط ظهر بنو عبد الواد و في المغرب الادنى ظهر الحفصيون.لم يكن استيلاء المرينيين على الحكم بالمغرب سهلا اذ قضوا فترة لا باس بها في تمهيد البلاد و التصدي لهجمات الايبيريين و مواجهة بقايا الموحدين و معاناة دسائس و مؤامرات بني عبد الواد. و هو ما جعل السلطان ابا يوسف المريني مباشرة بعد تغلبه على الموحدين و فتح مراكش يقرر الانتقام من بني عبد الواد. و هو ما يعبر عنه ابن خلدون بالنص التالي " لما غلب السلطان ابو يوسف على بني عبد المومن و فتح مراكش و استولى على ملكهم سنة ثمان و ستمائة و عاد الى فاس كما ذكرنا تحرك ما كان في نفسه من ضغائن يغمراسن و بني عبد الواد و ما اسفوا به من تخذيل عزائمه و مجاذبته عن قصده" فارتحل بجيشه يريد تلمسان.لكن حدث ان استنجد به الاندلسيون لانقاذهم من وطأة العدو القشتالي. كان ابو يوسف انذاك قد وصل الى انكاد و قرر ان يجنح الى السلم مع يغمراسن ايثارا للجهاد. فارسل جماعة من الاشياخ للاصلاح بينهما. لكن يغمراسن رفض الصلح و اصر على الحرب و هو ما كان فانهزم رغم استعانته بالمرتزقة النصارى و فر الى تلمسان محتميا باسوارها في حين حاصره السلطان ابو يوسف لمدة من الزمن ثم قفل راجعا الى فاس.رغم انتصار ابو يوسف على عدوه الا انه لم يقرر الجواز الى الاندلس لانه في واقع الامر لم يكن قد استكمل اخضاع كل اقاليم المغرب الاقصى حيث تبقى له فتح اقليم سجلماسة. يذكر أن هذه المدينة خضعت للامي ......
#الجذور
#الوسيطية
#لمشكلة
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696417

طلال سيف : رأيت إذ يرى النائم
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف رأيتني فى براح متسع من السواد والنفايات والعناكب، وإذا بي فى مدرسة على عروشها خاوية. رحت أنادي: يا عمال هذا المكان أغيثونا. نظفونا. طهرونا. إني أختنق. فإذ فجأة يظهر شيخ وقور. بعمامته البياض وبلحيته البيضاء. متكئ على الزمن وما فات. أخذتني رعشة الخوف، فأحنى رأسه طمأنينةقال : يا ولدي لا تجزع ولا تحمل نفسك ما لا تطيق. ليس هنا للنظافة عمال. ثم غاب الرجل عن ناظري، وإذ فجأة أسمع صفير وأزيز وصيحات وحراس يمرون بين النفايات ورجل له وجاهة الملوك. يقف قبالتي ويصرخ: هل أنت مدير هذا المكان؟ قلت: نعم سيديقال: ولما لا تنظفهأجبت: ليس لدي عمال وأنت تعلم سيدي ومن فوقك يعلم ومن فوقه يعلم أنه ليس لدي عمال للنظافة. ظننته للوهلة الأولى سيحني رأسه خجلا وسيكافئني. أقصد سيكافئ نفسه. أقصد سيكافئ البلدة. أقصد سيكافئ التاريخ. رحت أقصد وأقصد وأقصد حتى أخرجني عن مقصدي صراخه فى وجهي: أنت فاشل. أنت مطرود من عملك.كثيرا ارتبكت حتى كدت أن اذهب للعدم خوفا. لكن العجوز الأبيض ظهر فجأة وهو يصرخ فى وجه معنفي: هات أمك تنضفها. فى تلك اللحظة رأيت آلاف الأطفال يدخلون من باب النفايات ناحية النفايات ويزفون الوجيه والحراسة: هات أمك تنضفها. هات أمك تنضفها وصدى الصوت يبعثر الحروف. ه ا ت أ م ك تنضفها يا فا ش ل ......
#رأيت
#النائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696416

فاطمة الفلاحي : الحبيبة المتخيلة واقع أم افتراض- ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثانية والعشرين من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي نزار الغرام يقول:يا سيِّدتي كنتِ أهم امرأةٍ في تاريخي قبل رحيل العامْ أنتِ الآنَ أهمُّ امرأةٍ بعد ولادة هذا العامْ أنتِ امرأةٌ لا أحسبها بالساعاتِ وبالأيَّامْ أنتِ امرأةٌ صُنعَت من فاكهة الشِّعرِ ومن ذهب الأحلامْ.. أنتِ امرأةٌ كانت تسكن جسدي قبل ملايين الأعوامْ.***وأمير الشعر أحمد شوقي يقول:قفْ باللواحظ عندَ حدّكْ.. يكفيكَ فتنة ُ نارِ خدّكْ.. واجْعل لِغِمْدِكَ هدْنَةً إنّ الحوادث مِلءُ غِمْدِك.. وصُنِ المحاسنّ عن قلوبٍ لا يَدَيْنِ لها بجُنْدِك.. نظرتْ إليكَ عن الفُتورِ وما اتَّقَتْ سَطَواتِ حدِّك.. أَعلى رِواياتِ القَنَا ما كان نِسْبتُه لقَدِّك.. نال العواذلُ جهدَهم وسمعتَ منهم فرق جهدك.. نقلوا إليكَ مقالةً ما كان أَكثَرُها لعبدك.. ما بي السهامُ الكثرُ من جَفْنَيْكَ، لكنْ سهمُ بُعْدِك.***والشاعر الأنيق محمود درويش قال فيها :كما ينبت العشب بين مفاصل صخرة وُجدنا غريبين يومًا وكانت سماء الربيع تؤلف نجما... ونجما وكنت أؤلف فقرة حب.. لعينيك.. غنيتها! أتعلم عيناك أني انتظرت طويلًا كما انتظر الصيف طائر ونمت.. كنوم المهاجر فعين تنام لتصحو عين.. طويلًا وتبكي على أختها، حبيبان نحن، إلى أن ينام القمر ونعلم أنّ العناق، وأنّ القُبل طعام ليالي الغزل.. وأنّ الصباح ينادي خطاي لكي تستمرّ على الدرب يومًا جديدًا ! صديقان نحن، فسيري بقربي كفًّا بكف معًا نصنع الخبر والأغنيات.. لماذا نسائل هذا الطريق.. لأيّ مصير يسير بنا ؟ ومن أين لملم أقدامنا؟ فحسبي، وحسبك أنّا نسير... معًا، للأبد.. لماذا نفتش عن أغنيات البكاء بديوان شعر قديم ؟ ونسأل يا حبنا ! هل تدوم ؟ أحبك حب القوافل واحة عشب وماء وحب الفقير الرغيف ! ونبقى رفيقين دومًاوشاعرنا النزال أجابنا عمن يستظل افق انتظاراتها في سؤالنا أدناه: 34. هل كتبت قصيدة تستظل أفق انتظاراتها، وحلمها امرأة؟قائلًا:لا أدري هل القصيدة تركن لأفياء الأنثى أم العكس! لكني أدري أن الحس المرهف للشعر يدفع الشاعر ليرى الأنثى جوار كل شيء جميل. الأنثى مشاركة في شعري وأنا أخاطبها قائلًا: أنت الشاعرة وما أنا إلا مدوِّن لما تقولين بأسلوبي وخطي!أما إذا كان الغزل هو المقصود، فربما نصف شعري غزل، وفي العديد من قصائدي أفعل ما فعله السابقون فأستهل شعري بالنسيب ثم ادخل في الغرض المقصود. ولا بد من تكرار القول إن الأنثى ليست مادة للتسلية عند الشاعر الأصيل، بل هي الأم والزوج والحبيبة والصديقة وإن قفز الشاعر فوق ذلك فهي من نزواته التي عليه كبح جماحها وضبط مسارها كيلا تكون خادشة للحياء أو منافية للخلق الكريم.بيد أن الشعر يتفلت من القيود بمساعدة متذوقيه الذين يطالبون له بالمزيد من الحرية والتحليق! كتبت مرة قصيدة أستحي منك التي سأدرجها هنا فعاتبتني أكثر من أخت وصديقة قائلات: حتى في الشعر تستحي؟!أستحي منكقصيدةمكي النزالأستحي منك في الرؤى والخيال ِ = فأغطيك إن خطرت ِ بباليأتسامى على المشاعرِ خوفـًا = من شياطين ِ رغبة ٍ وانحلاللست أنثى ً أريدها في حياتي = أنت ِ أسمى من المراد المُنال ِفتعاليْ إليّ طيف ملاك ٍ = ضيفة القلب من عيون المُحالِفيك شعري أص ......
#الحبيبة
#المتخيلة
#واقع
#افتراض-
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696438

أحمد رجب : الخيانة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب سلام عمر *ترجمها من الكوردية : أحمد رجباعطيت رسالة بيد الهواءواتى الغيم ليجعلها مبتلةواوليت الخمرة قولاواتى هوالاخر ليتجمد عندي ***اعطيت رسالة بيد الهواءليأخذها للوطنواعتقد ان لا رسالتي ولا الحرية تصلان للاخرين***اعطيت رسالة بيد الهواءوفي السماء مزقتها العاصفةوسقطت اوراق التأريخواخذتها الخيانة علنا. ......
#الخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696437

محمد جبار فهد : تبّاً للرثاء.. تبّاً للسماء..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد قالوا لي قبل قليل بأن زوج عمتي مات البارحة جرّاء مرض السُّكري.. جلستُ في غرفة الاستقبال منزويّاً - كعادتي - اُفكّر بمهند (أبو آوس)، مسترجعاً الذكريات الصغيرة واللحظات الخاطفة.. لا أبكي، فالبكاء من ديدُن البشر.. لستُ بشراً.. لستُ بشراً..حاشاني.. حاشاني..أتذكر قبّاني حينما يصفعني على خدّي في أحلامي؛ ”يا أحمق، أشياءك الكبيرة هي أشياءك الصغيرة“..أتذكر غضب بودلير وهو ساكت؛ ”رُوحك مقبرةٌ، تسكنُ فيها وتَطُوف،كراهبٍ فاسدٍ، مُنذُ الأزل“....أتذكر أبو آوس حينما قال لي؛ ”كبران أبو حميد.... صاير حلو“.. وبـ”تسلملي عمو“ ساذجة مُرهقة اردُّ عليه، وكإنّنا في رواية..أتذكر ألبير كامو.. أتذكر الغريب حينما دفن أمّه وهو غير مكترث؛ لأن الحياة ليس لها معنى.. أتذكر الطلقة.. أتذكر الأربع طلقات.. أتذكر المسدس العبثي وعيون العربي ذو الجُثة الجامدة..أتذكر شهيد غرناطة لوركا حين اُعدم وهو يُغرّد؛ ”إنني أعرفُ الكثير الكثير، لكن في المعهد كانوا يعطونني صفعات هائلة“..أتذكر نفسي.. نفسي القديمة عندما صَرَخت؛ ”نحنُ لا نرثي الموتى، إنّما نحنُ نرثي أنفسُنا من حيث لا ندري“..من نحن؟.. أنا وحدي أعرف...... اصمتُ لبُرهة عقيمة، فأتذكرُ سمُّ سقراط الضبابي وأنا أشربُ الشاي الذي هو عبيرُ أمّي؛ ”إنني أعرفُ شيئاً واحداً، وهو إنّي لا أعرفُ شيئاً“.... ......
#تبّاً
#للرثاء..
#تبّاً
#للسماء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696436

نادية خلوف : سيرة ذاتية لكلّ امرأة في بلادي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لو فتحت صدري لقرأت ديوان شعر، لحفظت قصيدة عن الشّوق، و لكتبت بريشة غمستها في دمعي سخافة ما يدعى " الحياة" . لا أبحث عن الحبّ، الحبّ فارغ من محتواه لا أبحث عن العطف، فلست أنا من يستجدي لا أبحث عن السّعادة فقد خبأتها في طيات ثيابيلا أبحث عن الفرح. يقف الفرح خلفي أبحث عنّي، عن نظارتي، قلمي أضعتهم ، لو أجد نظارتي لوجدتهم. النّظارة على عيني تسخر مني: خبأت نفسي منك كي لا ترتكبين إثماًأعرف نذالتك عندما تُطردين ، تحسنين النيّة هل يمكن لك أن تحصي عدد المرات التي طردت فيها؟ عندما تهمّشين تبررين للآخر وعندما تنظّرين تبدين رائدة في كل شيءكفاك زيفاً !قولي أنّك منبوذةقولي أنّك اخترت القهر كنظام حياةقولي أكثر. قولي قد لا تقولين شيئاً غداً لو عقد الصمت لسانك. وكعادتي أتجاهل ابتسم بما يشبه البكاءلن يجبرني أحد على القول اخترت الكبت كطريق حياة لمن أقول؟ لو قلت سوف يزيد الجرح ألماً الأصدقاء ينتظرون قولي كي يشمتون ويقولون: تستحقين الأقارب سوف يقيمون حفلة نميمة يتناقلون ما قلت يقولون: تستحق كانت متكبّرة ، كسر رأسها، تستحق هل أستحق ؟ نعم. أستحق هذا النبذأستحق الطّرد أستحق العزلة فما فعلت شيئاً لنفسي كنت مغفّلة الحياة لا ترحم المغفلين حبيبي أين أنت؟ لم أعد أنتظرك تعودت على الصّمت كل شيء يباع حتى الأخلاق لمن أقول ، و القاضي هو الجاني ؟لمن أقول أنّي أغفلت حساباتي؟ ولماذا أقول؟ مادام الأمر لن يتغيّر لست معنية إلا بنفسي من باب التمتع بالذات : أحاربهاوأحارب الصّمتأوجدت قضية لي أثرثر بها أمام نفسي و ألطم خدّي أقول لي: ضاع كل شيئ و أنزوي في زاوية الغرفة كطفل مذعور أحتمي بالفراغ ،يلفني الصّمت ......
#سيرة
#ذاتية
#لكلّ
#امرأة
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696435

كفاح الزهاوي : آمال
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي لم تدم طويلا هذه الغلالة من الصفاء الوهمي حتى اكفهرَّتِ السماء من جديد على حين غرة، بعد ان عصفت الارض رياح صفراء، عاوية، فسَعَرَت النيران المدفونة من تحت بقايا الركام، ومنها تصاعدت أعمدة من الدخان الأسود، فأنتجت غيوم داكنة، فأدلهم الكون. ومن السُحب المثقلة بالظلمات نُسجتْ غلاف، صار عازلا بين الأرض وسقفها الأزرق حتى غدا لون البحر رمادياً واهناً متجهماً. وترامى الفضاء في غاية الاتساع، بلا هيئة، تخنق الحياة. ومن ضراوة الحدث، سرعان ما رحلت طيور النوارس مهاجرةً باحثةً داعيةً عن نقاوة الهواء. الأقلام البيضاء التي كانت تصوغ افكارها عكس اليمين، بعد ان كانت تنقش من الكلمات، صارت مشلولة الحروف، مما ضاعفت من شدة الظلام على الجموع. انتزعت عنهم الرؤية، فأضَلوا الطريق، حتى تبددت أحلامهم في الوصول إلى أبواب الأمل، فصاروا ثُمالة الكأس تفرغ سكرتها في جوف الموت. ......
#آمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696434

محمد جبار فهد : ربُّ الأرباب ميمي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد سُبحان الذي يُحيي ويُميت الأغاني الصمّاء..سُبحان الذي لا يُعرف، بل يُشعر ويُحَس..سُبحان الذي يمشي، لا على الطريق، بل على الحدس..سُبحان الذي رأى كُلّ شيء، ومن يراه يتجلّى ومن ثُمَّ يتبخر ويختفي..سُبحان الذي لم يستطع أن يَصِفهُ الشُعراء بجُرأة، لا لأنّهم عاجزون، وإنّما لا لُغة إلّا لُغة العيون البابلية..سُبحان الذي أعطاني لوحةً وحُرّيّة، وأنا لستُ راسماً سواه..سُبحانه.. سُبحانه هو الذي أنا، وليس بهو أبدا..سُبحانك يا ربَّ القُطن والديباج.. سُبحانك لأنّك لا تعلم ماذا يجري، ومن يَعبدُ مجهولاً كيف له أن يدري!..سُبحان من هو ليس بأرضٍ ولا سماء..سُبحان الذي خلق كليوباترا ونفرتيتي وعشتار بغَمزةٍ تُدمدم؛ ”كُن فيكون“..سُبحانك، كيف يعودُ عاشُقكَ خائباً وأنت قلبُ الحقيقة؟؟!...سُبحانُكَ.. سؤالٌ يُخالجُني.. أتتنفس أنت مثلنا أم هو الهواء من يتلذّذُ بنبيذِ رئتيك؟!..كيف.. قُل لي كيف اهديك عمري - الذي ليس عندي غيرهُ - وأنت العمرُ كُلّهُ؟؟!..-----------------------------------انت ربك خالقك فد شكل خاص..يمكن مسويك إلة حته يعاين عليك.. ......
#ربُّ
#الأرباب
#ميمي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696433

طلال الشريف : خياران لا ثالث لهما أمام الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إذا قررنا ان مشروع السلام الذي بدأ بأوسلو ولم يتحرك للمرحلة التالية، بل تناقصت حتى ما تحقق في أوسلو كمرحلة انتقالية لبناء دولة فلسطين على أراضي 4 يونيو حزيران 1967، قد انتهى، ليس فقط، بطرح صفقة القرن، أو، خطة ترامب للسلام كما أسماها، بل بتنفيذها على أرض الواقع من الجانب الإسرائيلي الذي قبلها ونفذ منها، ويحاول انتقاء الوقت المناسب لإكمال ما أصبح ممنوحا لإسرائيل مع خطة أو خارطة ترامب. كل ذلك جرى ويجري في انتظار حضور فلسطيني شريك، بعد منح مهلة أربع سنوات للحاق بها.ينتظر الشريك المتوقع، أو المفترض وهو الرئيس عباس، نتائج انتخابات الولايات المتحدة بعد أيام، لعلها تأتي بالديمقراطي "بايدن" ، ولعله يبعد إو ينحي جانبا خطة ترامب، ويطرح بديلا أفضل، وهنا مهما تصورنا توجه بايدن سيبقى ذلك يحتاج جهوزية الفلسطينيين لكل الخيارات، فإن عاد بايدن الديمقراطي بطرح حل الدولتين الذي لم ينفذ مع أوباما، ومن قبله كلينتون، أي ما كان من أراضي 67 ونسبة تبادل أراضي كانت تصل إلى نسبة 6% متساوي بالقدر والقيمة، فهذا سيكون جيداٌ، وأقصى ما يريده ويتمناه الفلسطينيين اليوم، وهذا أيضا يحتاج جاهزية جديدة فاعلة تختلف عما قبل ومن الموجب على الفلسطينيين أن يكونوا قد تعلموا درسا، ورسموا خطة من اليوم لكيفية انتزاع ذلك، وهنا أقصد عدم الارتهان للوقت حتى يفشل بايدن، كما فشل كلينتون، وأوباما، في الضغط على اسرائيل، أي بمعنى أن يكون لهم فعل شعبي ضاغط على الإحتلال مساعداً لبايدن.في حالة فوز ترامب لدورة ثانية، وهو الأكثر توقعاً، يقفز السؤال فماذا لدى الفلسطينيين من خيارات؟وهذا هو مقصد المقال ، إذا سيصبح الفلسطينيون أما خيارين، لا ثالث لهما، وبدون استعراض للحالة الفلسطينية، وضعفها، وانقسامها، وفشلها، وفسادها، وما بعد تطبيع البعض العربي، فالجميع يعرف ذلك، والجميع يعرف التشخيص، والمحاولات المستمرة دون إنتاج أفضل للخارطة السياسية الفلسطينية المتعثرة، وبغض النظر، فكما قلت النتيجة التي يجب البناء عليها للتصدي لصفقة ترامب، تكمن في أحد خيارين للتركيز عليه، بعد فحص الخيار الأفضل، والممكن.الخيار الأول هو المقاومة الشعبية والثورة على الاحتلال لإجهاض الصفقة ورفع تكاليف الإحتلال التي أساسها الوحدة والقرار الواحد والقيادة الواحدة التي يسعى إليها الفلسطينيون وقد طال انتظارها، ونتمنى أن تأتي دون تأخير.الخيار الثاني وفي ظل تعثر الوحدة والقرار الواحد والقيادة الواحدة وعدم الجاهزية لمواجهة الصفقة بالثورة على الاحتلال ،فإن الفلسطينيين مجبرون على العودة للعمق العربي للتنسيق والتفاهم بصراحة على بذل جهودهم والضغط على ترامب لتعديلات جوهرية في خطة ترامب قد لا تلبي الحد الأدنى للفلسطينيين لكنها أفضل من خسائر كلية فادحة، إذا لم يتمكنوا من إجهاض الصفقة عبر عمل ثوري يخلط الأوراق للصالح الفلسطيني في الآن وفي المستقبل.ملاحظة: في كل الخيارات أصبح ضروريا الضغط الشعبي على الإحتلال ولذلك لابد من تفعيله حتى رحيل الإحتلال كي لا نكرر أخطاء الماضي القريب. ......
#خياران
#ثالث
#لهما
#أمام
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696432

الشربيني المهندس : السراب اليوم
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس تابعنا هذا المشهد المسرحي الإحتفالي بحديقة البيت الأبيض ..في حضور تمثيل دبلوماسي عربي ودولي كبير .. دعمت الاتفاق دول مثل السعودية وعمان ومصر .. واعترضت عليه تركيا .. ولها علاقا ت دبلوماسية وإفتصادية وإستخباراتيه .. وكانت اول الدول الإسلامية إعترافا بإسرائيل .. بعد الإعلان عن قيام دولتها ...ونددت به إيران ..وذلك بتوقيع دولة الإمارات العربية ومملكة البحرين .. لإتفاقيات تطبيع مع دولة إسرائيل .. برعاية أمريكية .وتوقيع دولة الإمارات ومملكة البحرين صك الاعتراف بدولة إسرائيل وإقامة علاقات طبيعية معها دون أى مبرر سياسى أو أخلاقى يذكر، تكون أهداف العدوان الذى شنته إسرائيل على مصر والدول العربية بمعاونة الولايات المتحدة، وبإشراف شخصى مباشر من الرئيس الأمريكى ليندون جونسون فى &#1637-;- يونيو &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، قد قاربت على التحقق بالكامل بعد خمسين عاما من اختفاء أول زعيم عربى كشف حقيقة الخطر الصهيونى وحاول قدر المستطاع أن يقف فى وجهه بل ودفع حياته ثمنا لوضوح رؤيته وإصراره على المقاومه .. نعم سوف يبدأ شهر عسل مع أهل الخليج يلتف فيه ذيل الأفعى بنعومة ومودة حول أعناقهم. لكى تبدأ إسرائيل فى فرض هيمنتها الكاملة عليهم، وقد بدأت بعض الإشارات ترشح حول مد خطوط أنابيب البترول ما بين الخليج وموانئ إسرائيل تمهيدا لإنشاء خطوط توصيل بديلة لقناة السويس ....مما يفوق رؤيتنا لصفقة القرن الشهيرة ..هذا مما جاء في مقال (صلاح أبو الفضل الطبيب النفسي المقيم بالمملكة المتحدة بجريدة الشروق المصرية الخميس 22 اكتوبر 2020) واتفق معه في أن الذين احتجوا بمعاهدة السلام المصرية مع إسرائيل لتبرير هرولتهم نحوها لم يفهموا أن رفض معظم المصريين للتطبيع كان التعبير الأصيل عن الموقف الفعلى تجاه المؤامرة الصهيونية على المنطقة وانتظارا لحدوث سلام حقيقى.. وسيكتشف كثير من العرب أن إضعاف مصر مع تصاعد الدور الاسرائيلي بالمنطقة بجانب الدور الايراني والتركي بل وربما الاثثيوبي أو تجاهل دورها سيكون له ثمن أقسى بكثير مما حدث لهم حتى الآن.... التموضع "الجغرافي " لدول الخليج .. لم تكن يوما في صراع مباشر مع الكيان الصهيوني .. مثل دول المواجهة المباشرة .. ولكن قد يكون لموقعها " الجيوسياسي " رأي آخر ..يفرضه صراع تخوضه دول الخليج .. في مواجهة تمدد إيراني / تركي .. يكاد يطبق عليها .. من الجنوب في اليمن .. ومن الشمال الشرقي في سوريا والعراق .. ومن الشمال الغربي في لبنان .. يمثله " حزب الله " المدعوم إيرانيا .. أحالني العنوان الي رواية أديبنا الكبير نجيب محفوظ (السراب) وهي عن النفس البشرية وكوابيس الواقع وتجاهل التخطيط الخارجي وآخره صفقة القرن الأمريكية .. وربما هذا ما قاله الرئيس الراحل انور السادان ان الجزء الاكبر من هذه العلاقة بين العرب والصهيونبة جانب نفسي وقرر كسره بزيارة الكنيست .. ومنذ زيارة السادات فى عام &#1639-;-&#1639-;- وما تلاها من تراجعات بدأت إسرائيل فى جنى ثمار النصر التى نضجت وضاعفت من قوتها الاقتصادية والعسكرية والسياسية على حساب الطرف العربى الذى قنع بوعود لم تتحقق بالسلام ونهاية الحروب. اقتحمت قارة إفريقيا التى كانت حراما عليها فى عهد عبدالناصر وحصدت الاعترافات والعلاقات الوثيقة مع معظم دول العالم الثالث وخلقت تحالفات وثيقة مع الهند وتركيا وأنشأت قاعدة صناعة إلكترونية بالغة التقدم بينما أغرقتنا فى أفكار الرى بالتنقيط وزراعة الفواكه بدلا من القطن المصري الشهير وهنا ......
#السراب
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696431

عماد عبد اللطيف سالم : آثار وتداعيات فايروس كورونا المُستَجَد على الإقتصاد والمجتمع في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بين التراجع الحاد في أسعار النفط (وهو مصدر الإيرادات الرئيس للموازنة العامة للدولة، والمموّل الرئيس لتغطية متطلبات الحماية الإجتماعيّة والتخفيف من الفقر)، وبين مواجهة تداعيات فايروس كورونا المُستجَد، يقع العبء الأكبر على السكان الأكثر فقراً، وعلى أولئكَ الذين يعانون من ضعف القدرة على التكيّف في مواجهة الصدمات والتغلّب عليها، فضلاً عن الأسر التي يعمل معيلها في قطاعات اقتصادية متضرّرة أكثر من غيرها نتيجة هذه الأزمة. ومن هنا ستكون الحاجة ماسّة لكي تضع الدولة خطّة استجابة سريعة للحفاظ على مستويات مقبولة من الحماية الإجتماعية. وهذا هو ما تعمل عليه الحكومة العراقيّة الآن، بالتعاون مع وكالات ومؤسسات وبرامج الأمم المتحدّة ذات الصلة.العراق : بعض المؤشّرات الرئيسةأوّلاً : مؤشّرات الناتج المحلي الإجمالي1- انخفض الناتج المحلي الإجمالي من النفط الخام من 30.16 ترليون دينار(في الفصل الثاني من عام 2019)، الى 8.82 ترليون دينار فقط (في الفصل الثاني من عام 2020).2- انخفض الناتج المحلي الإجمالي لباقي الأنشطة من 38.41 ترليون دينار، الى 32.15 ترليون دينار (في الفصل الثاني لعامي 2019 ، و 2020).3- انخفض معدل سعر برميل النفط من 64.7 دولار(في الفصل الثاني من عام 2019)، الى 23.36 دولار (في الفصل الثاني من عام 2020 ).ثانيا : أهم مؤشرات سوق العمل ان أكثر من ثلث الشباب العراقيين (35.5%) لا يعملون، وليسوا ملتحقين بالتعليم أو التدريب. وتصل هذه النسبة الى أكثر من 40% بالنسبة لمحافظات الانبار وصلاح الدين وواسط وميسان.ثالثاً: مؤشّرات الفقر، ومُعدّلاتها، على مستوى العراق، وعلى مستوى المحافظات1- يمكن استخلاص المؤشرات الرئيسة للفقر في ظل أوضاع العراق نتيجة فايروس COVID 19 ، وما رافق ذلك من ظروف اقتصادية ومالية، كما يأتي:&#9679-;---- يزداد الفقر بنسبة 11.7% ليصبح معدل الفقر 31.7 % مقارنة بما كان عليه هذا المعدل في عام 2018 ، المُقدّربـ 20.05%، ليضيف بذلك حوالي 4.5 مليون فرد الى عدد الفقراء الذي قُدّر بحوالي 6.9 مليون فرد قبل الازمة. إن السيناريو المرتبط بارتفاع بسيط جدا في الأسعار، وممارسة الأنشطة الاقتصادية في القطاع الخاص بدرجة عالية ، هو السيناريو المحتمل . وضمن هذا السيناريو يرتفع عدد الفقراء بـ 2.7 مليون فرد ليصل إجمالي عدد الفقراء الى 9.6 مليون فرد.&#9679-;---- حسب الفئات العمرية ارتفعت نسبة الفقر بين الاطفال دون سن الـ 18 بـ 15.8% (ضمن سيناريو الأساس المنخفض لدراسة وزارة التخطيط والبنك الدولي ومنظمة اليونيسيف في تموز/يوليو 2020) ، ليصبح معدل الفقر بين الاطفال 37.9%.&#9679-;---- شكلت أعلى معدلات الزيادة في الفقر في المحافظات الوسطى بـ 14.5% من نقاط النسبة، تليها محافظات المنطقة الشمالية، ثم الجنوبية، ثم إقليم كردستان بـ(13.4، 8.5، 6.4) من نقاط النسبة على التوالي.&#9679-;---- في ضوء هذه الزيادة فإن أعلى نسب الفقر بسبب الأزمة هي في المحافظات الشمالية 43.6% ، تليها محافظات الجنوب 39.6% ، في حين أن نسب الفقر في محافظات الوسط وإقليم كردستان هي 26% و 11.9% على التوالي. وبالرغم من انخفاضها مقارنة بمحافظات الشمال والجنوب إلا أنها تمثل أكثر من ضعف ما كانت عليه في عام 2018.&#9679-;---- أما الأثر الإجمالي للأزمة على معدلات حافة الفقر(ممن يزيد مستوى إنفاق الافراد عندها على حد الفقر، ولكنه يقل عن مرة ونصف منه) فيقدر بـ 3.4 من نقاط النسبة.. ويقترب الأثر المقدر للمناطق الجغرافية مع هذه النسبة ، باستثناء إقليم كردستان الذي ......
#آثار
#وتداعيات
#فايروس
#كورونا
#المُستَجَد
#الإقتصاد
#والمجتمع
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696430

جواد وادي : يا ثوار العراق الأمجاد
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي لتجعلوا من ذكرى تشرين بزوغ فجر جديدلم يعد ممكناً بقاء الوضع الكارثي في العراق وتمدد مافيات الفساد ونواياهم الشريرة قابلا للتحمل والتعامل الصامت والسلبي مع ما يجري من هدم لكل شيء مع فلول المرتزقة ممن نذروا انفسهم وتجندوا لبيع العراق في أسواق (الخردة) بعد ان جزؤوه الى قطع غيار لا تصلح لأي شيء، وهذا ما ارادوه وخططوا له أعداء الوطن ممن تمكنوا من بسط سيطرتهم وممارسة عبثهم لتصفية الحساب مع الشعب العراقي ومستقبل العراق والحؤول دون النهوض من جديد بعد أن خرج من قمقم سلطة البعث الفاشي، تنفيذا لأجندات دول ناصبت وتناصب العداء للعراق والعراقيين، لتحرك ماكنات القتل التي زرعتها ووجهتها عبر اذرع خيانات تنتمي للعراق ولادة وتدين بالولاء لأعدائه، وتسمح لكل من هب ودب لأن يبسط سلطته حتى وإن كان من خارج البلد وبدفاع مستميت وتخريبي لتحويل هذا البلد العريق الى تابع وخانع وذليل من خلال تشكيل مليشيات لا علاقة لها بالسلطة، لتؤسس لسلطتها المستقلة الخارجة عن القانون والقيم المجتمعية وتتخذ قراراتها لتحديد مصائر الناس في كل شادة وفادة، وتتدخل حتى في لقمة العيش اليومي لمسحوقي العراق، بعد أن كونت أثرياء وسماسرة وقوادين، وحولتهم الى روبوتات وآلات شطرنج تحركهم كيفما تريد، وتشحنهم بالحقد والكراهية وضغائن لم نعرف لها مثيلا.أن الابتلاء الذي خيّم على العراق منذ سقوط طغمة البعث الفاشي وسلطة صدام المجرم، جاء من لدن من كانوا يعادون سلطة البعث كما يدّعون، ليتحولوا بقدرة قادر من ضحايا ومتضررين وملاحَقين من طغمة البعث الى جلادين وقتلة بأساليب أعتى وأعنف واشد حقدا على أبناء جلدتهم.وهذا السيناريو العجيب الذي يمر به العراق وما يجري من انفلاتات لا يمكن فهم تفاصيلها، ونحن نعيش حالات من الرعب والخوف والتهديد المتواصل والاستحواذ على كل شيء بطرق بلطجية تعيد الى الذاكرة ما كان يفعله مجرمو البعث، ولعل هؤلاء تجاوزوهم في افعالهم الشريرة، فأشاعوا المحاصصة وتقاسموا الغنائم واوقفوا عجلة التطور بكل حيثياتها لبلد خارج للتو من محارق صدام ليدخلوه في محارق اشد وافتك، ويضعوا مصائر الناس ومقدراتهم وسبل عيشهم على كف عفريت.وإزاء هذا الخراب وما يحدثه من فواجع شملت كل شيء وازالت ما تبقى من بصيص أمل للعراقيين، لتضع العراقيين الأحرار وخصوصا الشباب منهم أمام تحدي مصيري وحاسم، ليتحول الشباب المتضرر من سياسة بلطجة أحزاب الإسلام السياسي، شيعية كانت ام سنية "ويا للألم الممض ونحن نذكر هكذا تقسيمات طائفية لم نكن نعرفها أو نحترمها" عربية أم كردية، مسيحية أم مسلمة، صابئية أم شبكية أو بهائية، بتأسيس مقيت لطائفية دينية ومذهبية واثنية وقومية ومناطقية، تنفيذا للشعار سيء الصيت (فرّق تسد)، وامتدت اذرع الخراب والنهب والفساد وترك دار لقمان على حالها في كل مناحي العراق الجريح.توالى على سدة القرار فاشلون واميون وجهلة وانصاف متعلمين وقتلة ومجرمون وفلول لا تعرف الرحمة، لأنها توضئت بمال النهب والفساد والاستحواذ بالمطلق على ميزانية البلد المنكوب، نذكر هذه التفاصيل ودواخلنا يملؤها القيح وصدئت اجسادنا وسالت دماء العراقيين على كامل التراب العراقي ولم يسلم من حقد رصاصهم، لا شباب ولا كهول ولا أطفال ولا نساء، لا متعلمون ولا مفكرون ولا فعاليات عراقية يشار لها بالبنان، تمت تصفية الحساب مع كامل مكونات العراق المتنورة، ولم يسلم من حقد دبابيرهم إلا الخونة والمنافقون واللصوص ومن وضع نفسه في خدمة من يخطط لهم لإنهاء البلد وتفريغه من كل شيء.فلا غرو اذن ان ينهض شباب العراق الأحرار للتصدي لهذه الذئاب المفترسة والضالّة، لنجد أن الشبا ......
#ثوار
#العراق
#الأمجاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696429

اسعد عبدالله عبدعلي : حديث عراقي عاطل عن العمل
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عندما تقارن ثروات بلدان العالم بثروات العراق فانه يعتبر من اغنى بلدان العالم, لكن بسبب سلوك الطبقة السياسية النتنة في تبديد الثروات, فقد ضاع على اهل العراق حاضرهم ومستقبلهم.كنت في طريقي الى باب المعظم حيث مكان عملي, استوقفني منظر شاب في الكراج, كان محبطاً وهو يحمل فايل اخضر اللون, من المؤكد انه خريج عاطل ويبحث عن عمل, فاقتربت منه احاول مواساته, فحدثني عن ما يجول في خاطره, فقال: "لا أعرف كيف اصف لك بشاعة ما يحدث في داخلي كل يوم, لكن تخيل مشهد الزجاج عندما ينكسر, هكذا انا مهشم من الداخل بسبب البطالة التي طالت ايامها, والتي تعني ان اعيش عالة على الاخرين, ويعني ايضا ان لا اتزوج وان لا افكر في تكوين اسرة, حيث اصبح مشروع الحب والزواج مؤجل الى اشعار موعده بعيد, حتى عندما اتمرض علي ان اصبر اتحمل مرضي, ولا افكر بالذهاب للطبيب, فلا قدرة للعاطل على طلب العلاج.الحقيقة كان كلامه مؤلماً ومحبطاً, وهو حقيقة بائسة تعيش عند الاف العراقيين, ولا تتغير مادام النظام الساسي على سلوكه المشين.فقلت له محاولا رفع معنوياته: " توقف عن أكل نفسك، ستمضي الأمور إلى حيث من المفترض لها أن تمضي بإذن الله, وسيبزغ فجر ذلك اليوم الذي تتغير فيه احوالك الى الافضل, فقط كان واثقاً من رحمة الله التي وسعت كل شيء, وانها ستصل اليك وتنتشلك مما انت فيه".التفت الي والحزن باد على تقاسيم وجهه المتعب, وقال: "والنعم بالله القادر على كل شيء, لكن دعني احدثك عن نفسي قليلا, كانَ هُناك شيءٌ واحد تعلمته طوال تِلك السنوات وهو الصبر, في حين أنني أفهمُ الآن أنّ ما تعلمته لم يكن صبرًا وإنما قِلة حيلة, في ايام كنت اعتبرها صبراً, كنت اواسي نفسي وارمي خيباتي على الصبر".سكت قليلا ثم همس باذني وانفاسه تتقطع كأن نارا تستعر في داخله, فقال : "أنا متعب من المكوث في المكان الخطأ، ومحبط لأنه عليَ التعايش مع الأشياء المتاحة التي لم ارغب بها ابداً، اني متعب من الحمل الثقيل الذي تجره روحي كل يوم, يا اخي مؤلم أن نعيش هذا الكم الهائل من الخيبات، في مرحلة يقال عنها زهرة العمر".كان لدي كلام كثير, كلمات بليغة, جمل مُنسقة وجاهزة, ولكنني فقدت صوتي, راقبت مضي الزمن وأنا صامت, ضاع عني ما اقول لهذا الشاب الواعي المحبط, ذو المنطق الشديد في سبك جمله, ثم استجمعت افكاري وقالت له: " لا تدع سفهاء السياسة واحزاب العهر يحزنوك, ويسرقوا منك ايمانك, فهذا رهانهم الاخير على اهل العراق, وهو ايقاعهم في مستنقع القنوط من رحمة الله, وهو مستنقع شديد الخطورة, انه منهج سياسي خبيث مازال مطبق منذ عقود في العراق, نعم ما مر عليك صعب وايام متعبة جدا ".اقترب الباص الذي كان ينتظره, التفت الي كانه يريد ان يقول شيئاً يختم به حديثنا.. فقال: سيحدث امراً عظيما, فالظلم لا ينتج استقرار ولا هدوء, بل انتظر الزلزال وهو قادم لا محالة, وهو نتاج سلوك الساسة, فقط ندعو ان يحفظ الله الطيبين من كل مكروه".اسرع بالقفز للباص ليجلس وحيدا في المقعد الاخير, وجه الشاحب ملتصق بالنافذة, وعينيه شاخصتان نحو السماء كانه في حالة دعاء. ......
#حديث
#عراقي
#عاطل
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696428

فرست مرعي : تاريخ ترجمات الكتاب المقدس باللغة الكُردية
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الشعب الكردي من الشعوب الحية التي تعيش في منطقة الشرق الاوسط، وهم من سكان المنطقة الاصليين، وإن كانت الهجرات الهندو – إيرانية قد أثرت على نمط حياتهم من جوانب عديدة، ليس أقلها اللغة، لذا فإن الكثير من المستشرقين والباحثين الغربيين عدوه من الشعوب الهندو – إيرانية (= الارية)، وبالتالي هو واقع ضمن العائلة الكبيرة للشعوب الهندو – جرمانية أو الهندو – أوروبية.غالبية الشعب الكردي يدينون بالاسلام على مذهب أهل السنة والجماعة أي حوالي 80%، بينما البقية الاخرى يدينون بمذاهب الشيعة الاثنا عشرية (= الفيليون وبعض الشبك)، والشيعية الاسماعيلية من الكاكائية – أهل الحق – اليارسان، والصارلية، والعلوية. وباليزيدية وهم أصحاب ديانة خاصة، كل تراثهم الديني مكتوب باللغة الكردية، مع بعض المجموعات المسيحية الذين يعدون أنفسهم كرداً. وبالعودة الى التاريخ يظهر أن جزءاً من العهد الجديد (= الانجيل) قد ترجم لأول مرة من اللغة الإنكليزية الى اللغة الكردية عام 1856م، ونشر بالابجدية الارمنية، خلال عمل الاساليات البروتستانتية الانجيلية الاميركية والبريطانية التي جابت أراضي الدولة العثمانية خلال منتصف القرن التاسع عشر.وكان للمستشرقين الفرنسيين من أمثال: روجيه ليسكوت(1914-1975م)، والجنرال بيير روندو(1904- 2000م) ورجال الدين المسيحيين من اليسوعيين والدومنيكان من أمثال الدومنيكاني الفرنسي توما بوا (1900-1975م) وغيرهم تأثير على البنية الذهنية للنخبة الكردية المثقفة في سوريا ولبنان وبالاخص الاخوين: كاميران بدرخان وجلادت بدرخان، وفي الواقع فإننا غالباً ما نصادف ممارسات ومعتقدات في كردستان يصعب التوفيق بينها وبين الإسلام التقليدي، فالقوميون الكرد في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين كانوا مفتونين ومتباهين بتلك الانحرافات عن الإسلام (الدين العربي) مفسرين ذلك على أنها تمرد الروح الكردية على السيطرة العربية والتركية، على حد تعبير المستشرق الهولندي ( مارتن فان بيروينسن). لكن هؤلاء القوميون يشكلون أقلية صغيرة، وأتباع الطوائف المهرطقة تتكون فقط من نسبة صغيرة من الكرد. لكن الغالبية الساحقة من الكرد مسلمون والكثيرين منهم يأخذون الدين على محمل الجد. لقد اكتشف محررو مجلة هاوار(= الاخوين جلادت بدرخان وكاميران بدرخان) بأنه ينبغي عليهم أن يغيروا من نبرتها إذا ما أرادوا أن يجدوا حلقة أكبر من القراء. لذلك وبدءاً من 1941 فصاعداً كان كل عدد يُفتتح بترجمة كردية للقرآن والأحاديث النبوية. والكثير من الأكراد العلمانيين الآخرين، قبل ذلك وبعده، اكتشفوا الشيء ذاته لكي يُحدثوا التأثير بين الأكراد وكان ينبغي عليهم أن يكيّفوا أنفسهم مع الإسلام. ولكن ذلك بالأمر السهل إذ كان معظم هؤلاء القوميين يعتبرون الإسلام كأحد القوى الرئيسية التي تضطهدهم شعبهم. ينظر مارتن فان بروينسن، الدين في كردستان، ترجمة راج آل محمد، موقع مدرات كرد، في 1/6/2015.وظهر هذا التأثير الجلي واضحاً في محاولة الضغط على النخبة الكردية بترجمة العهد الجديد أو أجزاء منه الى اللغة الكردية، لمحاولة تقريب المفاهيم المسيحية الى الكرد المسلمين، وزعزعو إيمانهم بالاسلام؛ رغم أن غالبيتهم من المسلمين كما هو معروف. لذلك ترجم الامير الكردي الدكتور كاميران بن أمين عالي بن بدرخان باشا كتاب (أمثال سليمان(= سفر الامثال) من العهد القديم من اللغة الفرنسية الى اللغة الكردية، ونشرت في بيروت مابين سنة 1947 – 1949م، بناءً على توصية جمعية الكتاب المقدس. ويذكر المستشرق والدومنيكاني الفرنسي توما بوا(1900 – 1975م)، في مقالة له تحت عنوان: (Littérateur ......
#تاريخ
#ترجمات
#الكتاب
#المقدس
#باللغة
#الكُردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696427

ضياء الشكرجي : كيف يتحول الداعية الإسلامي إلى داعية إلى العلمانية؟
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي كيف يتحول الداعية الإسلامي إلى داعية إلى العلمانية أرسل إلي زميل لي في مشروع «تجمع دولة المواطنة»، وهو إعلامي، وعضو في لجنة الإعلام لمشروع التجمع، منشورا لشخصية عراقية، وهو من المثقفين الماركسيين المستقلين، وهو ناقد للحزب الشيوعي وينفي عنه علمانيته بل يعتبره «حزبا مدنيا وطنيا في أحسن الحالات».المنشور يتناولني، كما يتناول الإعلامي الناجح سعدون محسن ضمد، بالنقد، وليس هناك من شخص محصن أو من فكرة محصنة من النقد. لكن نقده لم يكن موضوعيا، ولاحتمال وقوعه في دائرة التسقيط السياسي، ليس بالضرورة من حيث الدافع، بل ربما من حيث النتيجة، وذلك ليس لشخصي بشكل خاص، بل لعله لمشروع تجمع دولة المواطنة، والذي أنا أحرص عليه من حرصي على شخص ضياء الشكرجي. وهنا لا بد من القول إن التسقيط كدافع للكاتب، فهذا ما لا أستطيع أن أبت فيه، وأما من حيث النتيجة، فإني لا أحتمل أن تؤدي مثل هذه المقالات إلى تسقيط مشروع رائد كمشروع تجمع دولة المواطنة.لن أتناول كل ما جاء في المنشور المشار إليه تحت عنوان «الحوار الكاذب بين العلمانية والدين»، بل سأتناول المقطع الذي أجد أهمية في تناوله. وقبل هذا أود أن أشير بأني لم أكن لأرد على المنشور، وإنما جاء ذلك، لكونه يمس مشروعنا الذي يمهد لتأسيس كيان سياسي علماني ديمقراطي ليبرالي يعتمد المواطنة والعدالة الاجتماعية، اخترنا له اسم تجمع دولة المواطنة.المقطع الذي أود الاقتصار على مناقشته بإيجاز هو الآتي«لماذا يقبل (علماني) مثلي، ولنقل علماني فطري مثل نوري السعيد، عاش حياته بلا إسراف في هذه أو تلك، أن يقبل بعضو سابق في حزب الدعوة مثل ضياء الشكرجي أو رجل دين ومعمم سابق، مع احترامي الشديد وحبي له، مثل سعدون محسن ضمد، بأن يبيّضوا ما فعلته (الأحزاب الدينية) بدعوى الحوار بين العلمانية والدين.»أترك الدفاع عن الصديق الإعلامي المبدع والمحبوب سعدون محسن ضمد له، إذا أراد أن يرد، ولا أظنه سيهتم بذلك. لكني أقول من أين جاء هذا المثقف الناشط المعروف بأني أقوم بـ «تبييض ما فعلته (الأحزاب الدينية) بدعوى الحوار بين العلمانية والدين»؟ فلست أنا الذي يقدم برنامج الحوار بين العلمانية والدين على العراقية، بل هو إعلامينا الراقي سعدون محسن ضمد، وهو بالتأكيد ليس بصدد تبييض أحزاب الإسلام السياسي، بل بالعكس بصدد دحض دعواها أن العلمانية كفر وإلحاد. أما بالنسبة لي، فهل إدانتي لأحزاب الإسلام السياسي الشيعية منذ 2006 حتى يومنا هذا، هو تبييض لها؟ وأنا الذي لم أدع مناسبة إلا وبينت مدى مسؤوليتها عن تدمير للعراق، الذي طالما وصفته بالجريمة التاريخية العظمى، كما وبينت في كل فرص أوتيت لي طوال الأربعة عشر عاما الماضية تناقضها مع مبادئ الديمقراطية، وسرقتها للمال العام، وأخيرا مشاركتها في قتل ثوار تشرين.ثم عن أي عضوية لي في حزب الدعوة يتكلم صاحب المنشور؟ فهل تركت يا ترى الآن أو عن وقت قريب هذا الحزب، الذي هو من أسوأ أحزاب الطبقة السياسية لما بعد 2003 حتى تجري الإشارة إلى ذلك؟ وأنا الذي كنت قد بدأت رحلة افتراقي عن الحزب فكريا وسياسيا منذ 1993، ذلك بدعوتي إلى الديمقراطية غير المشروطة حتى بشرط الإسلام، ونقدي ورفضي لمبدأ ولاية الفقيه، ثم واصلت افتراقي عن هذا الحزب فكريا وسياسيا بدرجة أكبر في أول تجربة برلمانية إبان الجمعية الوطنية للمرحلة الانتقالية وكتابة الدستور، حيث كنت متقاطعا معه ومع كل الأحزاب الشيعسلاموية. صحيح لم أتوج هذا الافتراق وأعلنه رسميا إلا في مطلع 2006، عندما نشرت استقالتي، ثم كتبت حلقات تحت عنوان «قصتي مع الدعوة منذ انتمائي حتى استقالتي». ونحن اليوم أيها ......
#يتحول
#الداعية
#الإسلامي
#داعية
#العلمانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696444

فلاح علوان : ملاحظات على ملاحظات السيد رائد فهمي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان نشر السيد رائد فهمي سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي مقالا بعنوان:ملاحظات بشأن قانون الشراكة بين القطاع العام والقطاع الخاص، على موقع الحوار المتمدن والموجود على الرابط: https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694867تبدأ الملاحظات على النحو التالي: "وتتمثل المبررات الأساسية التي تساق لمثل هذه الشراكات في معالجة عجز الموازنات العامة عن تمويل مشاريع البنى التحتية التي يحتاجها البلد، ورفع كفاءة التنفيذ، واجتذاب رؤوس الاموال الخاصة العراقية والاجنبية لتمويل عملية البناء والاعمار والجهد التنموي." انتهى الاقتباس. هذه ليست ملاحظة، إنها تكرار لذرائع الاقتصاديين الحكوميين، وحين تسمى تبريرات وتذكر بالتفصيل، وتذكر الدوافع "الاقتصادية" وراءها يعني إن الكاتب متوافق مع المشروع عموماً، ومتوافق مع السياسة المشار اليها، ويعتبرها ضرورة إقتصادية. فهو يتطوع لتذكيرنا "بالبنى التحتية التي يحتاجها البلد ورفع كفاءة التنفيذ، وإجتذاب رؤوس الأموال الخاصة العراقية والأجنبية لتمويل عملية الإعمار". ثم يورد المقطع التالي: "وتعتبر الصين من أكثر بلدان العالم استخداما لمثل هذه الشراكات. فمبادرة الحزام والطريق التي ترعاها الصين، تقوم اساسا على تنفيذ مشاريع بنى تحتية بمشاركات بين الدول المعنية وشركات صينية من خلال عقود PPP (public private partnership)، أي عقود شراكة بين الدولة أو القطاع العام والشركات الخاصة." هذا المقطع هو دعاية واضحة لتبني مشروع قانون الشراكة والدفاع عنه. فحين يذكر الكاتب نموذج الدولة الأنجح في مجال الاستثمار والتصدير، فهو يعني إن قانون الشراكة سيجعل العراق مثل الصين التي إستخدمت، بل هي الأكثر إستخداماً كما يقول الكاتب لهذه الشراكات. وهذه دعوة صريحة للمضي بقانون الشراكة، بل هي دعاية مجانية للمشروع، وبإسم الحشع. ولكن الأمر ليس بهذه السهولة. فالصين تستخدم الشراكات في مشاريع وإستثمارات عالمية تخص السوق العالمية، سواء على أرض الصين أو خارجها، وتلعب الشركات الصينية المدعومة من الحكومة، دور القائد والموجه والمسيطر في هذه الشراكات. كما إن الصين لم تسلّم القطاع العام والمنشآت القائمة في شراكات وهمية كما يجري في العراق. في العراق ليس ثمة شراكة بالمعنى الصيني، ولا بأي معنى، هناك شراكة مع " رأسماليين وطنيين" بلا رأسمال ولا مصانع ولا أرصدة ولا حتى قطعة أرض، إنهم جزء من مافيات إستولت على المال العام خلال سنوات، وهم بصدد التحول الى رأسماليين رسميين عبر القانون الجديد. إن أي تساهل أو تهاون أو تبرير لهذه العملية يعني المشاركة المباشرة فيها. إن عقود المشاركة ليست جديدة، وقد جرى تمريرها في العديد من الشركات الكبيرة التي جرى نهبها وتقويضها، والتهيؤ لتصفيتها والاستيلاء عليها كونها شركات خاسرة، وتباع بسعر السكراب، أي الخردة. والأمثلة عديدة على هذه الممارسات في العراق، كل ما هو جديد في الأمر، هو تحويل هذه الممارسة المافيوية الفاسدة الى قانون. ثم في مقطع آخر يدلنا السيد رائد فهمي على متطلبات "نجاح" هذه العملية، يقول: "إن الدراسات التي تناولت تحليل آثار ونتائج عقود الشراكة بين الدولة والقطاع الخاص، شخصت عدة عوامل ومتطلبات تحدد درجة توفرها لدى الدول ، وبشكل خاص النامية ، قدرة هذه الدول على إدارة وتنفيذ العقود المذكورة بنجاح. ويأتي في مقدمة العوامل وجود اطر قانونية وتنظيمية ومؤسسية مناسبة، تضع الضوابط اللازمة في العقود، ولإدارة ومرا ......
#ملاحظات
#ملاحظات
#السيد
#رائد
#فهمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696443

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ١٤
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال تقرر سفرنا الى الاسكندرية بعد اتمام مراسم الزواج يقولون انه سر مقدس ..ربما هو سر حقا ..شعرت بتوتره وشعر بجمودى بالكاد تبادلنا كلمات قليلة كصباح الخير او تفضلى الاتومبوبيل جاهز ..منذ سنوات تمنيت رؤية الاسكندرية لما سمعته عنها واردت رؤيه البحر وان خفت الاقتراب منه فلاافهم كيف يتحرك وعلاقتى بالمياه كانت سيئة لاننى انزلقت وكدت ان افقد احد اسنانى وانا اشاغب صباح عند مساعدتها لى فى الاستحمام وكان الهواء يهرب والخوف يملىء كل صدرى..طوال الطريق تبادلنا نظرات قليلة خافته حتى شردت فى الطريق بالكامل وعندما كنا نمر جوار الكورنيش كأن عالما اخر يمكنه جذبك الى حتفك حتى ان لم تكن قوى الرشد..خلت الهواء الذى يضرب صدرى بهواء اخر لم اشم رائحه مثله من قبل وكانه يصفى جسدى من اثار الخوف الاولى..كنت اتنفس بعمق واغمص عيناى نسيت للحظات لما انا هنا ومع من وكيف انتهى كل ما حلمت به؟تذكرت شىء واحد انها الاسكندرية حيث مريم وبشاره هنا فى مكان ما وعليه البحث عنهم من جديد..استقبلنا الهواء برائحته المميزة فى ذلك البيت الواسع المطل على البحر ولو من بعيد فى ذلك المكان تعرفت على من كنت اسمع عنهم فقط فقد رايت مكرم عبيد وتلاميذ له ثم استمعت الى الشجارات التى حدثت بسبب ما يحدث فى البطرخانة ولا يوافق عليه احد ..سمعت اسم المنياوى باشا من جديد يحضر بقوه فى صداقة ثم غضب فيما بعد ..شعرت بالجزع بداخلى لاننى فى صغرى احببت ابونا اسطافنوس عندما كان ياتى لزيارتنا فى المرض فتشفى امى وخفت من قدوم ابونا لوقا..هل عندما كنت مع يوسف فاتخيل وجه بشاره يعدى ذلك خطيئة تبطل تلك الزيجة المقدسة!!سألت نفسى ذلك السؤال مرار على مدار اعوام فبعد مرور اسبوع لبقائنا سويا بدأت افكر فى طريقة لاجد بها مريم تحججت بالتسوق وعندما عرض مصاحبتى تعللت بانه سوف يشعر بالملل ولن استطيعشراء ما ارغب..منذ قدمنا الى هنا وهو يتعمد ارضائى اشعر بهذا فيؤنبنى الذنب تاره واخرى اتجاسر وافكر فى بشاره اكثر..تذكرت حديثها عن محطة الرمل والمنشية عن بيتهم القديم واشتياقها للعوده اليه وكأننى علمت طريقى فى ذلك الميدان الواسع اتجول بين بيوتا لم ارى مثلها من قبل واناس مختلفون من كل حدب وصوب ..شعرت بصغرى وجهلى صحيح اننى اجيد الفرنسية لكننى كنت اذوب كقطعة سكر سقطت فى كوب واسع من الحليب بلا تمييز ..كان سائق زوجى امين يتبعنى كظلى فى كل مكان اخطو اليه واحيانا كان مرشدا يعلم الدروب جيدا لكنه لايدرك ما يدور فى عقلى ..حتما ساعثر على احدى محلات الاقمشة الخاصة بهم ربما اصل اليهم من ذاك الطريق ..لابد ان يحدث الامر صدفه ادرك ان امين هو عين سيده ..صدق حدثى كثيرا فيما بعد عندما تاكدت انه عين جاسوس تنقل انفاسى وكم كان يوسف غيورا حتى ابطلت همته.. ......
#ابنتك
#ياايزيس
#١٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696442

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: بقية الفصل الرابع عشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 4أساس الأحداث الدامية، التي هزّت البلد في صيف العام 1953، تحدد بالانتخابات البرلمانية. إذ سبقها مراسيمٌ بحل الأحزاب جميعاً، باستثناء القومي الاجتماعي؛ وكان شقيق الديكتاتور، " صلاح "، من منتسبيه. هذا الشقيق، وكان ضابطاً برتبة نقيب، كان بطلَ حادثةٍ ألقت الضوءَ على مسلك الديكتاتور، المتسم بالنزاهة والاستقامة. ففي أحد الأيام، شاء النقيبُ أن يدخل إلى مقر قيادة الأركان لمقابلة شقيقه. الأوامر، كانت تشدد على منع دخول السيارات المدنية إلى المقر. لما أراد الملازمُ المناوب تنفيذَ النظام، نزلَ النقيبُ من سيارته وانهال عليه ضرباً. إتفاقاً، كان المقدم محمد زلفو مناوباً، فاتخذ إجراءاً بحق المعتدي وزجّه في سجن المقر. وقد بقيَ محتجزاً أياماً لحين انتهاء عقوبته، ولم يتدخل شقيقه لإطلاق سراحه.بعد نحو خمسة عشرة عاماً، كان ذلك الضابط المعتدى عليه ( وهو عبد الرحمن خليفاوي )، قد تذكّرَ شجاعةَ المقدم الشهم حينَ مر اسمه بين يديه وتحته خط أحمر؛ أي أنه من المعادين لثورة البعث. فما كان من الرجل، المتسنّم منصب وزير الداخلية، إلا شطب الاسم، متيحاً من ثم لصاحبه العودة لحياته الطبيعية. محمد زلفو ( صديق عُمْر جمّو )، كان آنذاك قيد الاقامة الجبرية وذلك منذ وصوله من المنفى، في براغ، وكان قد عاش هناك عقبَ إعلان الوحدة مع مصر.***في ذلك الصيف، وبينما كان جمّو ملاحقاً بتهمة تحريض العمال ضد الوضع العام في البلد، كان شقيقه فَدو قد أبدى استعداده للمساعدة في الحملة الانتخابية لأحد المرشحين للبرلمان. المرشح، لم يكن سوى نوري بك الإيبش، شقيق الملّاك حسين بك، الذي عمل موسي كوكيل لأعماله لما يزيد عن العقدين من الأعوام. لعل ثقة نوري بك بشقيق موسي، تعززت لذلك السبب. استقبله مراراً في قصره الفخم، الكائن في سوق ساروجة، نافحاً إياه في بعض الأحيان بمبالغ كبيرة لتمويل الحملة الانتخابية في حي الأكراد. ريسور وشيخ عيد، كانا بالمعية في أثناء تلك الزيارات ودأبا على المبالغة أمام البك في القدرة على كسب معظم الأصوات لصالحه. في حقيقة الحال، أن مالَ الحملة كان ينفقه الأصدقاءُ الثلاثة في الملاهي، ولسان حالهم يقول: " البك سينجح ولا شك، طالما أن تزوير الانتخابات تقليدٌ راسخ في البلد! ".جرت الانتخابات في جو عاصف من الاحتجاج، وشهدت مقاطعة شبه شاملة. لا غروَ أن ينجحَ مرشحو السلطة العسكرية، وكان على رأسهم نوري بك. في الحال، اتجه الثلاثي المحتالُ إلى القصر لتهنئة صاحبه؛ وكان المساءُ قد حلّ. الصالون الكبير، لم يستقبل طوال ساعة من وجودهم سوى ثلاثة أو أربعة مهنئين آخرين. في الأثناء، كان البك يُجامل الأصدقاءَ الثلاثة ويقهقه لدى قص أحدهم طرائفَ مزعومة، حصلت في خلال الحملة الانتخابية. لدى نهوضهم واستئذانهم بالذهاب، استمهلهم البك لدقيقة وغادر الصالون. بعد قليل، عاد وهوَ يحملُ لفةً سميكة من الأوراق النقدية: " هذه، من أجل تكلفة الاحتفالات بفوزي في حيكم! ". تناوبوا على شكره، ثم خرجوا ليأخذوا شطرهم فوراً إلى أحد الملاهي في مركز المدينة. ***اشتدت الاضطرابات في البلد، وهذه المرة على خلفية ترشّح قائد الانقلاب العسكريّ لمنصب رئاسة الجمهورية. لأول مرة في التاريخ السوريّ المعاصر، تواجه السلطة هكذا حشدٍ شعبيّ متحدٍ ضدها. المظاهرات أضحت يومية، تعطلت في خلالها المدارس والمعامل ومصالح الدولة الأخرى. مطالب المحتجين، كانت محددة بعودة الحياة المدنية وعدم تدخل الجيش في السياسة. بعدما ضمن الديكتاتورُ منصبَ الرئاسة، حاولَ احتواءَ الموقفِ المتفجّر عن طريق إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وإعادة عمل الأحزاب و ......
#موناليزا
#الحزينة:
#بقية
#الفصل
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696441

سنية الحسيني : عن يهود الولايات المتحدة والانتخابات الرئاسية
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني يلعب يهود الولايات المتحدة دوراً هاماً في صنع القرار السياسي الأميركي الخارجي تجاه الشرق الأوسط، إلا أن هذا الدور المهم والخطير لا يأتي من خلال تأثيرهم المباشر في الانتخابات الرئاسية أو التشريعية، بل من خلال التأثير غير المباشر. ويدعم أكثر من 70&#1642-;- من اليهود مرشحي الرئاسة الديمقراطيين، ولكن ذلك لا يضمن نجاحهم اعتماداً على القدرة الانتخابية لليهود. ورغم أن نسبة عدد اليهود لا تتجاوز 3&#1642-;- من مجموع عدد سكان الولايات المتحدة، الا أنهم يستطيعون أن يساعدوا مرشحاً في الوصول إلى مقعد في الكونغرس ويُفشلوا آخر، فما السر وراء قوتهم؟يُعد يهود الولايات المتحدة ثاني أكبر كتلة تدعم مرشحي الحزب الديمقراطي في الانتخابات الرئاسية بشكل منتظم بعد الأميركيين من أصول أفريقية. ويُعتبر اليهود متجانسين في سلوكهم الانتخابي إلى حد كبير، حيث يؤيد حوالى 70&#1642-;- منهم مرشحي الرئاسة الديمقراطيين. ففي انتخابات عام 2016، أيد 71&#1642-;- منهم هيلاري كلينتون مرشحة الرئاسة الديمقراطية. وتشير استطلاعات الرأي الأخيرة إلى تصاعد نسبة تأييدهم للمرشح الديمقراطي للرئاسة جو بايدن من 67&#1642-;- في أيلول الماضي إلى حوالي 70&#1642-;- في منتصف الشهر الجاري، وكان آخر مرة أيد فيها اليهود مرشحاً جمهورياً للرئاسة في العام 1920. وشهدت انتخابات عام 1924 تحول دعمهم إلى مرشحي الحزب الديمقراطي في الانتخابات الرئاسية ليبقى ذلك الدعم قائماً حتى اليوم. ويعود السبب المباشر في دعم معظم اليهود الأميركيين لمرشحي الحزب الديمقراطي للرئاسة إلى أن غالبيتهم ليبراليون، كما أن معظمهم (حوالى 59&#1642-;-) يحملون شهدات جامعية، وهي نسبة عالية مقارنة بمجمل سكان الولايات المتحدة، والتي لا تتعدى نسبة تلك الفئة 29&#1642-;- من مجمل عدد السكان. ويهتم معظم اليهود بالقضايا الاجتماعية والاقتصادية تماماً كالمواطنين الأميركيين الآخرين، ويأتي اهتمامهم بإسرائيل في ذيل القائمة. إن ذلك يفسر عدم تحول أصوات هؤلاء اليهود لدعم دونالد ترامب رغم كل ما قدمه لإسرائيل. ويؤيد أغلب اليهود حل الدولتين وإزالة جزئية أو كلية للمستوطنات اليهودية المقامة على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967. على الجانب الآخر، يدعم يهود الولايات المتحدة المتدينون إسرائيل بقوة، ويشكل هؤلاء حوالى 20&#1642-;- من مجمل عدد اليهود في الولايات المتحدة، تماماً كما يدعمها البروتستانت المتدينون (الافنجليلكلز)، ويضع اليهود المتدينون إسرائيل على رأس أولياتهم الانتخابية، وهذا يفسر دعم تلك الشريحة من اليهود، عبر كتل انتخابية منظمة، للحزب الجمهوري ومرشحيه. ورغم الانطباع السائد بعكس ذلك، من الصعب اعتبار اليهود الأميركيين قوة انتخابية حاسمة في نتائج الانتخابات الرئاسية، فقد نجح ترامب بدون دعم الأغلبية منهم. ويتراوح عدد اليهود ما بين خمسة ونصف مليون وستة ملايين نسمة، بما يشكل ما بين 2&#1642-;- إلى 3&#1642-;- فقط من نسبة عدد السكان، بينما تصل قوة اليهود الانتخابية إلى 4&#1642-;- انطلاقاً من نسبة مشاركتهم العالية في الانتخابات والتي تصل إلى 85&#1642-;- مقارنة مع نسبة المشاركة الشعبية العامة التي لا تتعدى 55&#1642-;-. ويتركز اليهود في تسع ولايات أميركية، ورغم ذلك تبقى نسبة تمثيلهم محدودة حتى في تلك الولايات، فعلى سبيل المثال تبلغ نسبة تمثيلهم في أكبر تجمع لهم في نيويورك حوالي 8&#1642-;- من مجمل سكان الولاية. ويتواجد اليهود في ولايات مثل فلوريدا وبنسلفانيا وأوهايو ومتشيغان وميريلاند. ورغم ذلك تبقى نسبة تمثيلهم محدودة حتى في تلك الولايات، الا أنهم أحياناً قد يساهمون بدعم مرشح ضد ......
#يهود
#الولايات
#المتحدة
#والانتخابات
#الرئاسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696440