عامر صالح : هل الأمومة العراقية في انتكاسة كما يتصورها البعض
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح اشتعلت الفضائيات ووسائل التواصل الاجتماعي بحادثة الأحد 18 أكتوبر, والتي قامت فيها أمرأة برمي طفليها على خلفية خلافات أسرية وحالة طلاق, في نهر دجلة وفي ذات الجسر " جسر الأئمة " الذي جصلت فيه فواجع وغرق للمئات ورمي للأطفال لأكثر من مرة بل مرات عديدة , وكعادتها بعض الفضائيات وبعض من مواقع التواصل الأجتماعي ان ترى في الحدث هو سقوط مدوي للحكومة والدولة العراقية في عدم قدرتها للحفاظ على ارواح العراقيين من أي ضرر كان شخصيا او او جماعيا, في الوقت الذي تبرر فيه حالات غرق جماعي بسبب استخدام سيئ للطقوس الدينية هو عمل مقدس وان ارواح الضحايا في جنات النعيم من خلال منح صكوك الغفران للألتحاق بالجنة, وتتهافت الفضائيات في اسقاط ما تبقى للحكومات المتعاقبة من هيبة, ونحن نعرف كم ان الحكومات متهاوية الهيبة حتى في أعين من شكلها وقرر رئيس وزرائها ما بعد عادل عبد المهدي, ولكن النفاق السياسي للقوى المعادية للدولة من جانب والوقوف الى جانبها في التصريحات كم هو مؤذي وخبيث في افعاله, الى جانب قنوات وصفحات تواصل اجتماعي لا ترضى بأي انجاز للحكومة ان يحصل حتى وان حصل. الحديث ليست تبرير لجريمة قتل الأطفال, وبالتأكيد انها جريمة بكل المقاييس في اختطاف ارواح طفلين والتخلص منهم تحت وطئة الخلافات الأسرية وانه نمط من السلوك المرضي للأنتقام من طرف العلاقة وألحاق اشد الأذى به وبأهله من خلال الأنتقام من الأطفال لترك ألم مستديم في نفسية شريكها السابق, وبالتأكيد فأن لحظات ارتكاب فعل الانتقام برمي الاطفال في النهر رافقه تدهور سيكولوجي بل واختلال عقلي دفع بصاحبه " مرتكبة الجريمة " الى ارتكاب هذا الفعل الشنيع الذي يفتقد الى ابسط مقومات وعواطف وغرائز الأمومة, وان الخروج عن الطور في هكذا حوادث لا يمكن إلا أن يكون فعلا مرضيا بلغت صاحبته ذروته ويكون في هكذا حوادث الوازع الداخلي شكليا وغير موجود اصلا بفعل ما حل بالشخصية من تفكك وتداعيات خطيرة للمنطومة الفطرية التي تجسدها الأمومة. ولا بد للأشارة هنا" وليست من باب الدفاع عن المجرم " أن ارتكاب جرائم محتلفة ضد المرأة وتصفيتها جسديا بقتلها او تعذيبها حتى الموت بدافع الثأر لشرف الشريك او العشيرة واستخدام المرأة في المقايضة بين اطراف عشائر مختلفة متقاتلة لتعويض ضحايا الطرف الآخر في الأقتتالات العشائرية, وحتى يتم قتل المرأة بدوافع الكبت الجنسي من قبل الشريك حال رفضها لأشباع غرائزه في الوقت الذي يرتأيه هو مناسبا بعيدا عن مزاج وحاجة الآخر بنفس التوقيت. وهناك عوامل يجري التغاضي عنها عند التحقيق في جرائم الشرف هو وجود اضطراب عقلي. تشير الدراسات إلى أنه إضافة للآثار الاجتماعية فإن بعض الاضطرابات النفسية مثل السادية أو الأذية والشك المرضي والغيرة المفرطة المبنية على تأثيرات بيئية، قد تؤدي إلى الانتقام من حالات الاغتصاب والشرف، يصل المعتدي إلى ذروة المتعة العاطفية والجسدية من خلال أذيته للآخرين، الأمر الذي يؤدي في بعض الحالات إلى الاغتصاب أو القتل، وما يبرر هذا السلوك هو الذهنية الذكورية السلطوية الحاكمة المناهضة للمرأة، بعض الأفراد يعانون من شك وغيرة مرضية بسبب غرقهم في التفاصيل والتفسيرات السلبية المخالفة للوقائع، مما يؤدي إلى ارتكابهم جرم القتل في بعض الأحيان، ويجب النظر في هذه الحالات بعناية من قبل مختصين مؤهلين. عندما نقول امرأة فنحن نعني بها الأنثى والزوجة والأم والإنسانة. وغالباً ما تجد المرأة نفسها مجبرة على خلق توازن بين كل هذه الأدوار، ما يخلق ضغطاً إضافياً عليها بالإضافة إلى الضغوط البيولوجية والاجتماعية واليومية. ......
#الأمومة
#العراقية
#انتكاسة
#يتصورها
#البعض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696426

ماجد أمين : المنهج التفكيكي تهديم الباطنية الشيعية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين المنهج التفكيكي (تهديم للباطنية الشيعية..) #ماجدأمين_العراقيكنا قد توقعنا في مقالات سبقت حدوث انهيار لنقطة الصفر التاريخي والتي تعد من مرتكزات الفكر الكلاسيكي للكاهن.. وهذا الفكر استمد ديمومته من خلال منظومتان معلومتان وهما المنظومة الظاهرية والتي تُسوّق للعوام او القطيع.. ويتم ترسيخها في العقل الجمعي والصورة الاخرى هي المنظومة الباطنية والتي تعتبر دستورا للطبقة المتنفذه من رجال الدين والتي تسمى بالعرابين..نحن نعلم ان رجل الدين الشيعي والذي يمثل خط الحرس القديم.. يعتمد الصورة الباطنية كقياس مذهبي لا يحيد عنه.. فهو يبطن بعض الامور الفقهية ويحاول صياغتها ضمن اطار المخالفة المبدئية.. ويسوقها عبر المنظومة الظاهرية..مثلا.. العبادات... واختلاف مواعيد الاهلّة بتبريرات فقهية وتخريجات تبدو منطقية ظاهريا لكنها في الباطن تعد منهجا مخالفا على الدوام..ولعل قيام وهيمنة المنظومة الباطنية وتمكنها كان بفعل خطة ممنهجة تم التأسيس لها ضمن نطاق بنيوية مركبة ابان الدولة الصفوية والبويهية.. حيث تم احتكار التشيع باطار فارسي بحت..وتجييره في قياسات وحدود مغلقة.. رغم بروز ظواهر واصوات متفرقة و متعدده دعت لعودة التشيع الى اصوليته العربية بيد ان تلك الظواهر سرعان ما تتلاشى او تخمد بفعل سطوة المنهج الباطني..ظاهريا لعل اهم مايواجه المجددين والمحدثين والذين حاولوا او يحاولون اعتاق الفكر الشيعي من قبضة الباطنيين..ان اهم مايواجه هؤلاء هو الادعاء بأن لايوجد( سيد)فارسي بل جلهم عرب وفقا للانتساب الهاشمي العلوي..وهذا عنوان ظاهري يصعب دحضه.. ولكن يتناسى او يعمد اصحاب المنظومة الباطنية.. ان زواج التمتع الذي شاع بين رجال الدين الشيعة.. قد نقض هذا الادعاء فالاختلاط الجيني عبر شيوع زواج التمتع.. جعل كثير من رجال الدين غير العرب ان ينفذوا عبر هذا التزواج وينتسبوا انتسابا.. لنسب آل البيت.. وبالتالي اختلط الانتماء للسادة... فلو تم اجراء فحص الحمض النووي DNA لكثير. ممن ادعى انه سيد ومرجع.. لوجدنا الحقيقة انهم ليسوا عربا بل انتسبوا عبر زواج التمتع لآل البيت... وهذه ظاهرة معروفة علميا وجينيا.. الآن.. وبعد ظهور اصحاب المنهج التفكيكي بين الصورتين.. من خلال بعض المحققين.. كالسيد كمال الحيدري.. والشيخ#ميثاق_العسر...شعر عرابو المدرسة الباطنية.. بالحرج واصبحت المدرسة الباطنية لدى رجال الدين المحافظين من المذهب الشيعي على المحك امام الجمهور من خلال النقد. والتحليل لأهم مصادر الشيعة المعتبرة كالكافي. والكليني...ويبدو جليا من خلال معطيات.. بروزية.. ان شمس الباطنية قد قاربت للأفول بل إن ولاية الفقيه مثلا على وشك الاتهيار.وربما مع انتهاء الربع الاول من القرن الحالي وفي ظل بروز جيل رقمي سينفض عن كاهله..غبار كل ذلك التراث والموروث المعبأ بالكراهية. ومخالفة الاخر.. هذا اذا مابرز القبول للفكر العلماني الذي سيحرر العقل من الصراع الازلي والذي عطل قدرات ووعي الشعوب التي ابتليت بمتلازمة الدين السياسي والدين الشمولي.. هذه الحقبة التي تذكرنا بقراءاتنا للمشهد ابان حكم الكنيسة في عموم اوربا..طبعا لن تكون المخرجات بسهولة. ويسر فربما سنشهد صراعات دامية ومؤلمة فليس من السهل ان تتنازل تلك المنظومة عما جنته من مكتسبات طوال قرون مضت.. ولكن شيئا يلوح في الافق... ......
#المنهج
#التفكيكي
#تهديم
#الباطنية
#الشيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696425

آرام كربيت : أبق حيث الغناء 18
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت بعد لقائي مع الكاتب والمفكر موفق محادين بأسبوع واحد حصلت على الأقامة المؤقتة في منظمة الأمم المتحدة في الأردن.ذهبت إلى مقر المنظمة في الشميساني وهي منطقة راقية في وسط عمان، أخذت بطاقة الهوية الجديدة التي تدل على قبولي فيها.قالت لي المسؤولة:ـ هناك دورة للغة الأنكليزية في أحد أحياء عمان، لم أعد أذكر أسمه، هل ترغب في الدراسة؟ـ بالطبع أرغب.وعملت مقابلة معي عن ظروفي وطريقة عيشي ومواليدي وحياتي السابق تدون كل شيء في جهاز الكومبيوتر، ثم وضعت اسم السويد، قلت لها:ـ لماذا وضعت اسم السويد مباشرة دون أن تسأليني؟ـ لأنه لديك أقرباء فيها، هذا سيسهل لك اللجوء.ـ حسنًا، شكرًا لك. ولكن لماذا تعطون البعض بعض النقود ولا تعطونه لغيرهم؟ـ في مثل وضعك، لديك أقرباء في السويد وبالتأكيد لست بحاجة للنقود؟ابتسمت ابتسامة صفراء ساخرة، قلت:ـ تقررون بالنيابة عن الأخر، من قال لك أنهم يرسلون لي النقود؟ لكن لا مشكلة.شعرت بالارتياح، أنني لن أعود إلى سوريا أو إلى السجن.وبمجرد أن خرجت من سوريا ذهب الأمن السياسي والعسكري إلى بيتنا في الحسكة، وسألوا والدي المسنين:ـ من أين حصل آرام على الجواز السفر؟ من سهل له الحصول عليه؟كانت لهجتهم عدوانية جدًا فيها غرابة كبيرة وحيرة. وكيف أنني خرجت بسهولة من سوريا دون أن يعرفوا.في الحقيقة حصلت على الجواز في السادس من أيلول العام 2001، بقيت في بيت أهلي يومين، وزرت بيت أخواتي في القامشلي، ودعتهم، ثم عدت إلى الحسكة، وفي الثامن من أيلول اتجهت إلى دمشق، وفي التاسع منه توعدنا أنا وسمر على اللقاء في حديقة الجاحظ، في موقف الحجاز التقينا ثم ركبنا التكسي معًا باتجاه أبو رمانة، وقبل أن ندخل الحديقة اشترينا فنجانين من القهوة، ودخلنا إليها وأخذنا مقاعدنا، ننظر إلى بعضنا دون أن تعلم أنني حصلت على الجواز، ولم اتصل بها أخبرها مخافة أن يكون هاتف بيتنا مراقبًا.بعد أن استرخينا قليلًا، وفنجان القهوة والسائل يتحركان في يدي، قلت لسمر:ـ لقد حصلت على جواز السفر وسأسافر قريبًا!ـ ستسافر، متى؟ـ غدًا.ـ ماذا.. ماذا تقول، كيف ستسافر وتتركني.ـ تحدثنا حول هذا الموضوع مرات كثيرة، وقلت لك سأسافر بمجرد حصولي على جواز السفر. سأرحل عن هذا البلد نهائيًا، ولن أعود إليه مرة ثانية. الذين يحكمون هذا البلد همج برعاية دولية همجينة. إن السجون فيه سيستمر ما دام هناك الولايات المتحدة مهيمنة على النظام الدولي. أريد أن نرحل معًا، أن أسبقك أولًا ثم تلحقين بي، ونصل معًا إلى السويد ونبدأ حياتنا هناك.قالت لي:ـ لن أترك سوريا، هذا وطني ولن أبدله بكنوز الأرض كلها. أبق معي يا آرام لا ترحل، الغربة عالم الموات والقهر والعزلة.ـ ليس لي مستقبل في هذا البلد. لقد اكل لحمي وعظامي. لقد شوهني وقتل الجمال والحرية في داخلي وحولني إلى كائن منفصل عن عالمي. لا أحد يعرف مأساة السجين كالسجين ذاته. ماتت الحياة في حياتي، في هذا المكان اشعر بالقرف من كل شيء، الصنم ذاته، أي النظام في مكانه ولن يرحل، الفتور ذاته في عيون الناس.بكت صديقتي، وجهها الأبيض الجميل المورد بان آية في الجمال، قالت:ـ هل ستتركني وحدي للوحدة والفقد والغياب والانتظار؟ أبق هنا نبني حياتنا معًا. أنا في الثامنة والعشرين، ما زال الوقت مفتوحًا لنا أن ننجب طفلًا ونبي بيتًا وأسرةـ الموضوع لا علاقة له بما تقولين، هذا الوطن لم يعد وطنًا، أنه وطن المخبرين والمخابرات، وأنا لست على استعداد أن أذهب كل يوم إلى فرع المخابرات عندما يتم استدعائي، لقد ملت ذاكرة بل تعبت ......
#الغناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696424

عبير سويكت : المؤتمر الدولى الإسلام و التجديد ما بين الأصل و العصر
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) السودان الحبيب و فى ظل المرحلة الإنتقالية شهد العديد من الإنجازات فى سبيل النهضة بالبلاد و ضمان حاضر مستقر و مستقبل مشرق على سبيل المثال لا الحصر :1/إنعقاد المؤتمر الإقتصادى القومى تحت شعار (نحو الإصلاح الشامل و التنمية الإقتصادية المستدامة).2/ثم تلى ذلك التوقيع على السلام بالأحرف الأولى فى جوبا عاصمة جنوب السودان.3/و لا تأتى الإنجازات و الإنتصارات فرادى فكانتقرير البيئة نحو إقتصاد أخضر مكسى بلون السندس تزفه أنغام السلام للأمام تحت شعار " البيئة من أجل السلام و التنمية المستدامة".و تتالى الأحداث و الإنجازات فكانت تغريدات الرئيس ترامب تزف البشرى برفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب و لم يتبقى إلا التصديق الرسمي من الكونغرس .و يتزامن مع هذا الحدث السعيد و تكملةً لتضافر الجهود السودانية و اصطفاف الصفوف الوطنية للعمل سويًا من أجل النهوض بالبلاد ورفعة العباد ينعقد المؤتمر الدولى الإسلام و التجديد بين الأصل و العصر تحت شعار" رسالة متجددة لعالم متنوع " بقاعة الصداقة حيث تبدأ الجلسات يوم السبت الموافق 24/10/2020و تستمر حتى يوم الأحد الموافق 25/10/2020 من التاسعة صباحاً و حتى الثالثة ظهرًا .و يهدف المؤتمر لتعزيز قيم التسامح و السلام و التعايش السلمي كما يهدف كذلك لحفظ الأمان و الإستقرار العالمي ،يدعو لاتباع النهج الصحيح للإسلام دين السلام و المحبة. و يترأس المؤتمر كوكبة من اصحاب الفكر و الرأي و من يهدفون للإستنارة و التنوير على سبيل المثال لا الحصر :رئيس اللجنة العليا أستاذ الزبير محمد علىرئيس مجمع الفقه الإسلامي د.عبدالرحيم آدم رئيس الأوقاف و الشؤون الدينية نصرالدين مفرح احمدنائب رئيس المجلس السيادي الفريق اول محمد حمدان دقلو عضو مجلس السيادة الإنتقالى بروفيسور صديق تاور كافىرئيس الوزراء السودانى الأسبق الإمام الصادق المهدىالعلامة عبدالله بن بيه وزير الأوقاف بجمهورية مصر محمد مختار جمعةالأستاذة رباح الصادق المهدىدكتور يوسف الكودة و متحدثون آخرون .يخاطب المؤتمر عدة قضايا و أرواق متنوعة و مختلفة على سبيل المثال لا الحصر :ورقة التجديد بين الانكفاء و الإستلاب حتمية التجديدمفهوم التجديد فى القران و السنة مفهوم التجديد و المفاهيم المتداخلة (الاجتهاد، الأحياء، البعث ،التنوير)التجديد بين السنة و البدعةالاتجاه التجديدى الشورورىالحقوق الاجتماعية و الأساسية بين الأصل و العصرالتجديد و أسئلة العلاقة مع الآخر الملى و الدولىالخطاب الديني الاسلامى و معالجة مستجدات العصر تصويبات و مراجعات فقهية لعلاج ظاهرة الغلو و التطرف التجديد و قضايا الفنون الجميلة التجديد و فقه الدولة (تجديد فقه السياسة الشرعية )التجديد فى الفكر الصوفي التجديد عند الأنصارالسلفية و التجديد التجديد المعرفى فلسفة العلوم الطبيعية نموذجًا كما سيطرح الأستاذ فتح العليم عبدالحى ورقة حول مفهوم التجديد فى الفكر الإخوانى دكتور حسن الترابى نموذجًا .الدعوة مفتوحة للمختصين فى المجال و اصحاب الفكر و الحادبين على مصلحة البلاد و العباد و الحالمين بوطن يسع الجميع و الحريصين على تعزيز ثقافة السلام و التسامح و التعايش السلمي . ......
#المؤتمر
#الدولى
#الإسلام
#التجديد
#الأصل
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696422

محمد الحنفي : فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج.....5
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيلا اندماج بدون إنضاج الشروط:ونحن في أحزاب اليسار الديمقراطي، عندما نصل إلى مرحلة الاندماج، علينا أن نطرح السؤال:هل تم إنضاج شروط قيام الحزب المندمج؟أم أن هذه الشروط، لا زالت في طريقها إلى التبلور؟فإذا كانت الإجابة على السؤال الأول، تثبت أن شروط الاندماج أصبحت متوفرة، يتم وضع الترتيبات اللازمة، من أجل قيام الحزب الذي تندمج في الأحزاب الثلاثة، وأي حزب آخر يصادق على برنامج الاندماج، في مستوياته الأيديولوجية، والتنظيمية، والسياسية.أما إذا لم يتم إنضاج الشروط، فإن الأمر يقتضي تأجيل الاندماج، إلى حين إنضاج الشروط.ومن الشروط التي يجب إنضاجها، إنضاجا سليما، نجد:1) ضبط كل تنظيم حزبي، ضبطا سليما، على المستوى الأيديولوجي، وعلى المستوى التنظيمي، وعلى المستوى السياسي، وعلى مستوى البرنامج المرحلي، والبرنامج الإستراتيجي، وعلى مستوى العلاقة مع التنظيمات الحزبية، وعلى مستوى العلاقة مع الإطارات الجماهيرية، إلى غير ذلك، مما له علاقة بالعمل الحزبي من جهة، وبالتنظيمات الجماهيرية المناضلة، من جهة أخرى، سعيا إلى افتراض: أن المجتمع، أي مجتمع قائم على الضبط، والتنظيم، لأنه بدون الضبط، وبدون التنظيم، تسود الفوضى.2) ضبط تنظيمات فيدرالية اليسار الديمقراطي، محليا، وإقليميا، وجهويا، ووطنيا، وتمكين الفيدراليين، على جميع المستويات التنظيمية، من المساهمة العادلة في إيجاد ممارسة أيديولوجية فيدرالية رائدة، سواء كان التنظيم الفيدرالي محليا، أو إقليميا، أو جهويا، أو وطنيا؛ لأن الريادة الأيديولوجية، والتنظيمية، والسياسية، ليست مطلوبة وطنيا فقط، بقدر ما هي مطلوبة على جميع المستويات.3) بلورة الأيديولوجية المشتركة، التي يقتنع بها التنظيم الحزبي، موضوع اندماج أحزاب اليسار الديمقراطي الثلاثة، على أن تكون الأيديولوجية المشتركة، معبرة عن مصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.4) بلورة التصور التنظيمي للحزب المندمج، انطلاقا من الأيديولوجية المشتركة، بين الأحزاب الثلاثة، سواء تعلق الأمر بالمستوى الوطني، أو بالمستوى المحلي أو بالمستوى الإقليمي أو بالمستوى الجهوي، سعيا إلى إيجاد اندماج رائد، على جميع المستويات، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، أملا في أن يشق طريقه في صفوف الجماهير الشعبية الكادحة، التي تلتف حوله، باعتباره أم ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.....5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696421

حاتم بريكات : الحدث يتبع الدولة، وليس العكس
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات أمام أي أزمة في البلاد العربية عادة ما يُطرح السؤال التالي: أين كانت الحكومات عندما كانت هذه الأزمة في مرحلة النمو؟ ما زالت الدولة هي التي تتبع الحدث على شكل ردات فعل وليس العكس ( الحدث يتبع حركة الدولة التخطيطية)، فكلنا نعرف أن جوهر الإدارة هو التنبؤ وحصر الاحتمالات المستقبلية للحصول على أفضل تخطيط، وأن أسهل شكل من أشكال الإدارة هو إدارة ردات الفعل التي لا تكلف من يمارسها أي جهد للتخطيط وتحوله إلى حكم ساحة في ملعب كرة القدم؛ لا يتدخل إلا عند حدوث خطأ فقط.باعتقادي أن الإدارة التي تعتمد على ردات الفعل هي بيئة خصبة لما يلي:أولاً: التكسب السياسي من المشاكل، إما بالتضخيم أو التضييق.ثانياً: تصفية الحسابات والانتقام والتجريف السياسي.ثالثاً: تتويه الرأي العام وتحويله إلى رأي عام متهيِّج دائماً وجاهز للتوجيه. رابعاً: إعطاء مناعة للمشكلة الإدارية حيث ستضبط هده المشكلة إيقاعها البنيوي مع إيقاع ردات الفعل لنحصل في النهاية على فوضى وتراكم للمشاكل.إدارة ردات الفعل أيضاً تعفي المسؤول من المساءلة المتسلسلة، فعدم وجود الخطة الإدارية كمرجعية وأداة قياس يعني عدم وجود أداة لمحاكمة المسؤول الحالي من قبل المسؤول الجديد، وعدم الاكتراث من قبل المسؤول الحالي لما سيقع على كاهل القادم وهكذا...أفهم التخطيط على أنه نقيض أدارة ردات الفعل، والتخطيط منظومة علمية يجب أن تكون مسنودة بالدعم والاهتمام من الدولة، وعلى أعتقد أن كلمة تخطيط في ذهن السياسي العربي تعني التخلي عن جزء من الهيبة السياسية لصالح بعض الخبراء والأكاديميين والمختصين، وهذا يتنافى مع جوهر الزعامة والقدسية والشيخة التي يتمتع بها السياسي العربي ......
#الحدث
#يتبع
#الدولة،
#وليس
#العكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696420

عبير خالد يحيي : تأثير وتأثّر الأدب الروسي في الأدب العربي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مقدّمة: لا شك أن تحاور الحضارات هو حتمية لا بد من حصولها مهما تباعدت سبل اللقاء, لأن القائم بها هو الإنسان المجبول على حب الاستطلاع والمعرفة, وعلى عفوية التواصل الحضاري حواريًّا مع المشابه والمختلف على حدّ سواء, في محاولة لمعرفة الآخر, ومعرفة الذات من خلاله اعتمادًا على آلية المقارنة التي تتيح تحقيق الهدفين معًا. نسمح لأنفسنا بمحاولة متواضعة, نكشف فيها عن ملامح هذا التواصل الحواري المعرفي بين الحضارتين العربية والروسية, وتأثير كل منهما في حضارة الآخر من خلال أداة الحوار الأولى وهي اللسان أي اللغة عبر الوسيلتين المنطوقة والمكتوبة, ونركّز أكثر على المكتوبة, ليكون البحث في تأثير الأدب الروسي في الأدب العربي في القرن التاسع عشر والقرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين, في البداية سنستعرض المؤثرات العربية والإسلامية في الأدب الروسي, كونها تمتد من القرن التاسع الميلادي كما سنبيّن الآن: • مؤثرات عربية وإسلامية في الأدب الروسي :"روسيا والشرق العربي: ....ثمة مخطوطة يرجع تاريخها إلى بداية القرن الثاني عشر الميلادي( حوالي 1113)وتُعد من أقدم الأدبيات الروسية المكتوبة , وهي" قصة السنوات العابرة", وفيها نتعرف على قصة الأمير فلاديمير الذي اعتلى الحكم في روسيا عام 980 واعتنق افسلامثم ارتد عنه إلى المسيحية, التي صارت فيما بعد ديانة رسمية لروسيا.....كما شكّل الإسلام وقرآنه ينبوعًا خصبًا للإلهام- كما سيتضح فيما بعد- كان هناك أيضًا نبع الحضارة العربيةتاريخًا وثقافة, وهو النبع الذي استلهم منه الأدب الروسي الكثير من الصور الأدبية والرموز والأساليب . وإذا كان القرن التاسع عشر بالنسبة للأدب الروسي هو ذلك العصر الذي انعكس فيه هذا التأثير بشكل جلي, فإن هذه المرحلة قد سبقتها مرحلة أخرى من التلقي والاستيعاب تبدأ في القرن التاسع الميلادي, وتمتد حتى القرن التاسع عشر وعلى امتداد هذه القرون تمت عملية اكتناز للعناصر العربية (حضارية وإسلامية). وهي العملية التي مهّدت لحدوث أهم حلقة في حلقات التفاعل الحضاري: ( التأثير والتأثّر) والتي اتضحت في إنتاج أدباء الحركة الرومانتيكية الروسية : وهي التيار الأدبي الرائد في الأدب الروسي في الثلث الأول من القرن التاسع عشر". كتب الشاعر الروسي الكبير الكسندر بوشكين: " هناك عاملان كان لهما تأثير حاسم على روح الشعر الأوروبي هما : غزو العرب والحروب الصليبة, فقد أوحى العرب إلى الشعر بالنشوى الروحية ورقّة الحب, والولع بالرائع والبلاغة الفخمة للشرق, وأكسبه الفرسان الشهامة بساطة الروح ومفاهيم البطولة وحرية الشعوب .. هكذا كانت البداية الرقيقة للشعر الرومانتيكي" ولمسنا إيحاءات عربية إسلامية في إنتاج ميخائيل ليرمونتوف" في قصيدته " الشركسي" ( 1828 ) حين ينجد البطل الأمير التركي, ويقسم برسول الله مؤكدًا عزمه على إنقاذ أخيه الذي تراءى له شبحه يطلب المساعدة: إنني لمستعد للموت!والآن: أقسم بمحمدأقسم, أقسم بالعالم كله!..فقد حلّت الساعة التي لا مفرّ منها ولا يخفى على أحد هذا التأثير الإسلامي القادم من الشرق في أدب توليستوي الذي تنبع شهرته ليس من كونه فنانًا عظيمًا فحسب, بل وبصفته مفكرًا كبيرًا تناول العديد من القضايا الإنسانية بالعموم والتخصيص.ارتبط الاهتمام الرئيسي بالشرق عند تولستوي بالأديان, آمن بأصالة الفكر الشرقي الديني الجامع للقيم الأخلاقية, وبدا له الشرق مخرجًا من أزمة الواقع المعاصر له, الأزمة التي لمسها في ابتعاد الناس عن القيم الأخلاقية النابعة من الإيمان بالدين, في معرض بحثه عن الخلاص من ف ......
#تأثير
#وتأثّر
#الأدب
#الروسي
#الأدب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696419

سليم مطر : الفرس وايران، وإكذوبة دورهم المضخم في الحضارة العربية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر ـ ايران لم تسلب فقط حاضر العراق، بل سلبت قبلها ملكيته لميراثه العباسي ومبدعيه!ـ ان الشخصيات المنسوبة زيفا الى فارس، هم بغالبيتهم من العراق، ثم من الاحواز وافغانستان وتركستان! دائما تسمع وتقرأ، شعبيا واعلاميا واكاديميا: ـ العرب بدو جهلة، والفرس هم من صنع الحضارة الاسلامية.. غالبية العلماء من الفرس.. لولا الفرس لما انوجدت الحضارة الاسلامية.. الفرس .. الفرس .. الفرس!؟ حتى الاطفال والأمييين يرددون هذا.. العرب واعداء العرب يرددونه.. الشيعة والسنة يرددونه.. انصار ايران واعداء ايران يرددونه!!؟؟ لكن لو تمعنا في الحقائق التاريخية خارج هذا التهويش الاعلامي، لتبين لنا بكل سهولة ويقين زيف هذا التهويل. يكفينا ان نعتمد، مثل جميع بلدان العالم، على المفهوم(البلادي: أي بلد الميلاد والنشأة والتربية والنشاط)، لتحديد هوية أية شخصية تاريخية. للتوضيح نسرد هذا المثال من ايران نفسها: (السيد الخميني)، لا احد يعترض باعتباره: (ايراني ـ فارسي)، لانه بكل بساطة ولد ونشا وتعلم وتوفى في(ايران) . لكن لو اعتمدنا ( المفهوم العرقي القومي) فأن الامر سوف يتعقد: ـ من الناحية اصول الاجداد القريبين، فان الخميني "هندي". لأن جدّه اسمه(سيد أحمد الموسوي الهندي) من سكان (دولة اوده الشيعية المسلمة، شمال الهند). هاجر هذا الجد اولا الى (النجف) موطن اجداده العلوية، ثم بعد سنوات هاجر الى (بلدة خمين: لقب خميني) في ايران واستقر هناك . أما من ناحية اصول الاجداد القدماء، فان (الخميني)، كما هو متداول رسميا:(علوي موسوي، اي عربي)!لكن رغم هذه الاصول(الاقوامية والاسلافية) السابقة، فقد تم الاعتماد تلقائيا وطبيعيا على(المفهوم البلادي) واتفق الجميع دون اي جدل بأن (الخميني) (ايراني فارسي)! ونحن نتفق مع هذا تماما. لانه هو وابوه وعائلته نشأ في ايران، وكرس حياته من اجل ايران. علما بانه ايضا عاش وتثقف في (العراق ـ النجف) في منفاه لحوالي 13 عام(65ـ 1978.(نفس الحال بالنسبة للسيد علي الخامنئي، مرشد الثورة: من ناحية الاصول العرقية اللغوية، فأنه جده (حسين الخامنئي) (تركي من آذربيجان). ومن ناحية الاصول العرقية القديمة فان(اجداده علوية عرب). كذلك بالنسبة للكثيرين من قادة وشخصيات ايران في مختلف المجالات، ومنهم مثلا الرئيس السابق(علي خاتمي، العلوي). ثم هذا مثال مهم من التاريخ الايراني القريب:ـ حتى عام 1500م ظلت ايران خاضعة وممزقة بين دول وامارات عدة داخلية وخارجية. ولكنها عادت من جديد موحدة وقوية بفضل دولة ما كانت (فارسية) بل (تركمانية آذربيجانية متزاوجة مع جورجيون وشركس واكراد وارمن): (الدولة الصفوية: 1501 – 1736) ، التي فرضت التشيع. اعقبتها (الدولة القاجارية: 1779-1925) التي حكمت ايران حتى1925 كانت ايضا تركمانية آذربيجانية، بل اكانوا رسميا (علوية اي عرب). فهل يصح اعتبارها: دولة عربية؟!ـ (رضا شاه) مؤسس ايران الحديثة، وفارض(عقيدة القومية الفارسية العنصرية المعادية للعرب)، هو من (أب غير فارسي: لوري علوي. وأم غير ايرانية: قفقاسية)، وكان (ضابطا قوزاقيا) لدى القاجارين الترك الآذربيجانية، قبل انقلابه البريطاني عام 1925.هذا بالضبط ما نعنية بـ(المفهوم البلادي) الذي جهدنا لتطبقيه من اجل تحديد(الهوية البلادية) لشخصيات المرحلة العربية الاسلامية، على الضد من المفهوم الحالي السائد والقائم على افتراضات اسلافية عنصرية. خرافية: عروبية وفارسية. كي لا يبدو بأننا منحازون لصالح دور العراقيين والعرب ضد دور الفرس، بذلنا الجهود لعمل جدولا ......
#الفرس
#وايران،
#وإكذوبة
#دورهم
#المضخم
#الحضارة
#العربية
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696418

يوسف رزين : الجذور الوسيطية لمشكلة الصحراء
#الحوار_المتمدن
#يوسف_رزين يحار المرء في فهم السلوك الجزائري تجاه المغرب. كيف يعقل ان يشترك البلدان في اللغة و الدين و العرق و الجغرافيا و مع ذلك تكون العلاقات بينهما بهذا المستوى من القطيعة و التدهور؟ كيف يكون هناك شعبان على هذا المستوى من التشابه و التماثل في العادات و التقاليد و مع ذلك يفصل بينهما جدار برلين من الريبة و التوجس؟ الواقع ان هذا التوجس ليس متبادلا بدليل اعلان المغرب عن رغبته المتكررة في فتح الحدود و تطبيع العلاقات و انهاء الخلافات العالقة. لكن النظام الجزائري مازال مصرا منذ عقود على توتير علاقته مع المغرب و ذلك بمساندته لصنيعته البوليساريو في مطالبها الانفصالية بدعوى مساندته لحق الشعوب في تقرير مصيرها ! رغم ان هناك مطالب انفصالية في كل من اقليم الباسك باسبانيا و جزيرة كورسيكا بفرنسا و مع ذلك لا تلقى اهتماما من النظام الجزائري. فلماذا يا ترى يساند هذا النظام حركة البوليساريو الانفصالية و يرغب في فصل المغرب عن اقاليمه الجنوبية؟ و لماذا يستميت في ذلك جاعلا منه عقيدة سياسية و عسكرية لا يتزحزح عنها؟ ما السبب يا ترى؟ طبعا هناك من سيجيب عن هذا السؤال بالاشارة الى الحرب الباردة و ما اقتضته من حروب بالوكالة بين المعسكرين الشرقي و الغربي. و هناك من سيحفر قليلا في تاريخنا الراهن و يحيلنا على حرب الرمال سنة 1963 و ما تركته من خدوش في نفسية اقطاب النظام الجزائري. غير ان الجواب على هذه الاسئلة يكمن في نظرنا في احداث فترة اقدم بكثير من حرب 1963. قترة كانت هي المحدد الرئيس لسلوك من يحكم الجزائر تجاه المغرب مستقبلا ، و هي الفترة التي تؤرخ لعصر الدولة المرينية. فكيف ذلك؟بداية نقول ان هناك مبدأ عاما في العلوم السياسية و هو انه اذا اردنا ان نجد حلا لمشكلة سياسية مستعصية فعلينا ان نعود الى جذورها التاريخية. هكذا اذن نفهم كيف نشأت هذه المشكلة و كيف نسجت خيوطها الاولى و تحولت الى عقدة سياسية مستدامة. و هو ما نعانيه مع جيراننا الشرقيين.تبدأ رحلتنا اذن مع انهيار الدولة الموحدية و تفككها الى دول مستقلة. في الشمال ظهرت دولة بني الاحمر بغرناطة و في المغرب الاقصى ظهر المرينيون و في المغرب الاوسط ظهر بنو عبد الواد و في المغرب الادنى ظهر الحفصيون.لم يكن استيلاء المرينيين على الحكم بالمغرب سهلا اذ قضوا فترة لا باس بها في تمهيد البلاد و التصدي لهجمات الايبيريين و مواجهة بقايا الموحدين و معاناة دسائس و مؤامرات بني عبد الواد. و هو ما جعل السلطان ابا يوسف المريني مباشرة بعد تغلبه على الموحدين و فتح مراكش يقرر الانتقام من بني عبد الواد. و هو ما يعبر عنه ابن خلدون بالنص التالي " لما غلب السلطان ابو يوسف على بني عبد المومن و فتح مراكش و استولى على ملكهم سنة ثمان و ستمائة و عاد الى فاس كما ذكرنا تحرك ما كان في نفسه من ضغائن يغمراسن و بني عبد الواد و ما اسفوا به من تخذيل عزائمه و مجاذبته عن قصده" فارتحل بجيشه يريد تلمسان.لكن حدث ان استنجد به الاندلسيون لانقاذهم من وطأة العدو القشتالي. كان ابو يوسف انذاك قد وصل الى انكاد و قرر ان يجنح الى السلم مع يغمراسن ايثارا للجهاد. فارسل جماعة من الاشياخ للاصلاح بينهما. لكن يغمراسن رفض الصلح و اصر على الحرب و هو ما كان فانهزم رغم استعانته بالمرتزقة النصارى و فر الى تلمسان محتميا باسوارها في حين حاصره السلطان ابو يوسف لمدة من الزمن ثم قفل راجعا الى فاس.رغم انتصار ابو يوسف على عدوه الا انه لم يقرر الجواز الى الاندلس لانه في واقع الامر لم يكن قد استكمل اخضاع كل اقاليم المغرب الاقصى حيث تبقى له فتح اقليم سجلماسة. يذكر أن هذه المدينة خضعت للامي ......
#الجذور
#الوسيطية
#لمشكلة
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696417

طلال سيف : رأيت إذ يرى النائم
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف رأيتني فى براح متسع من السواد والنفايات والعناكب، وإذا بي فى مدرسة على عروشها خاوية. رحت أنادي: يا عمال هذا المكان أغيثونا. نظفونا. طهرونا. إني أختنق. فإذ فجأة يظهر شيخ وقور. بعمامته البياض وبلحيته البيضاء. متكئ على الزمن وما فات. أخذتني رعشة الخوف، فأحنى رأسه طمأنينةقال : يا ولدي لا تجزع ولا تحمل نفسك ما لا تطيق. ليس هنا للنظافة عمال. ثم غاب الرجل عن ناظري، وإذ فجأة أسمع صفير وأزيز وصيحات وحراس يمرون بين النفايات ورجل له وجاهة الملوك. يقف قبالتي ويصرخ: هل أنت مدير هذا المكان؟ قلت: نعم سيديقال: ولما لا تنظفهأجبت: ليس لدي عمال وأنت تعلم سيدي ومن فوقك يعلم ومن فوقه يعلم أنه ليس لدي عمال للنظافة. ظننته للوهلة الأولى سيحني رأسه خجلا وسيكافئني. أقصد سيكافئ نفسه. أقصد سيكافئ البلدة. أقصد سيكافئ التاريخ. رحت أقصد وأقصد وأقصد حتى أخرجني عن مقصدي صراخه فى وجهي: أنت فاشل. أنت مطرود من عملك.كثيرا ارتبكت حتى كدت أن اذهب للعدم خوفا. لكن العجوز الأبيض ظهر فجأة وهو يصرخ فى وجه معنفي: هات أمك تنضفها. فى تلك اللحظة رأيت آلاف الأطفال يدخلون من باب النفايات ناحية النفايات ويزفون الوجيه والحراسة: هات أمك تنضفها. هات أمك تنضفها وصدى الصوت يبعثر الحروف. ه ا ت أ م ك تنضفها يا فا ش ل ......
#رأيت
#النائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696416

فاطمة الفلاحي : الحبيبة المتخيلة واقع أم افتراض- ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثانية والعشرين من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي نزار الغرام يقول:يا سيِّدتي كنتِ أهم امرأةٍ في تاريخي قبل رحيل العامْ أنتِ الآنَ أهمُّ امرأةٍ بعد ولادة هذا العامْ أنتِ امرأةٌ لا أحسبها بالساعاتِ وبالأيَّامْ أنتِ امرأةٌ صُنعَت من فاكهة الشِّعرِ ومن ذهب الأحلامْ.. أنتِ امرأةٌ كانت تسكن جسدي قبل ملايين الأعوامْ.***وأمير الشعر أحمد شوقي يقول:قفْ باللواحظ عندَ حدّكْ.. يكفيكَ فتنة ُ نارِ خدّكْ.. واجْعل لِغِمْدِكَ هدْنَةً إنّ الحوادث مِلءُ غِمْدِك.. وصُنِ المحاسنّ عن قلوبٍ لا يَدَيْنِ لها بجُنْدِك.. نظرتْ إليكَ عن الفُتورِ وما اتَّقَتْ سَطَواتِ حدِّك.. أَعلى رِواياتِ القَنَا ما كان نِسْبتُه لقَدِّك.. نال العواذلُ جهدَهم وسمعتَ منهم فرق جهدك.. نقلوا إليكَ مقالةً ما كان أَكثَرُها لعبدك.. ما بي السهامُ الكثرُ من جَفْنَيْكَ، لكنْ سهمُ بُعْدِك.***والشاعر الأنيق محمود درويش قال فيها :كما ينبت العشب بين مفاصل صخرة وُجدنا غريبين يومًا وكانت سماء الربيع تؤلف نجما... ونجما وكنت أؤلف فقرة حب.. لعينيك.. غنيتها! أتعلم عيناك أني انتظرت طويلًا كما انتظر الصيف طائر ونمت.. كنوم المهاجر فعين تنام لتصحو عين.. طويلًا وتبكي على أختها، حبيبان نحن، إلى أن ينام القمر ونعلم أنّ العناق، وأنّ القُبل طعام ليالي الغزل.. وأنّ الصباح ينادي خطاي لكي تستمرّ على الدرب يومًا جديدًا ! صديقان نحن، فسيري بقربي كفًّا بكف معًا نصنع الخبر والأغنيات.. لماذا نسائل هذا الطريق.. لأيّ مصير يسير بنا ؟ ومن أين لملم أقدامنا؟ فحسبي، وحسبك أنّا نسير... معًا، للأبد.. لماذا نفتش عن أغنيات البكاء بديوان شعر قديم ؟ ونسأل يا حبنا ! هل تدوم ؟ أحبك حب القوافل واحة عشب وماء وحب الفقير الرغيف ! ونبقى رفيقين دومًاوشاعرنا النزال أجابنا عمن يستظل افق انتظاراتها في سؤالنا أدناه: 34. هل كتبت قصيدة تستظل أفق انتظاراتها، وحلمها امرأة؟قائلًا:لا أدري هل القصيدة تركن لأفياء الأنثى أم العكس! لكني أدري أن الحس المرهف للشعر يدفع الشاعر ليرى الأنثى جوار كل شيء جميل. الأنثى مشاركة في شعري وأنا أخاطبها قائلًا: أنت الشاعرة وما أنا إلا مدوِّن لما تقولين بأسلوبي وخطي!أما إذا كان الغزل هو المقصود، فربما نصف شعري غزل، وفي العديد من قصائدي أفعل ما فعله السابقون فأستهل شعري بالنسيب ثم ادخل في الغرض المقصود. ولا بد من تكرار القول إن الأنثى ليست مادة للتسلية عند الشاعر الأصيل، بل هي الأم والزوج والحبيبة والصديقة وإن قفز الشاعر فوق ذلك فهي من نزواته التي عليه كبح جماحها وضبط مسارها كيلا تكون خادشة للحياء أو منافية للخلق الكريم.بيد أن الشعر يتفلت من القيود بمساعدة متذوقيه الذين يطالبون له بالمزيد من الحرية والتحليق! كتبت مرة قصيدة أستحي منك التي سأدرجها هنا فعاتبتني أكثر من أخت وصديقة قائلات: حتى في الشعر تستحي؟!أستحي منكقصيدةمكي النزالأستحي منك في الرؤى والخيال ِ = فأغطيك إن خطرت ِ بباليأتسامى على المشاعرِ خوفـًا = من شياطين ِ رغبة ٍ وانحلاللست أنثى ً أريدها في حياتي = أنت ِ أسمى من المراد المُنال ِفتعاليْ إليّ طيف ملاك ٍ = ضيفة القلب من عيون المُحالِفيك شعري أص ......
#الحبيبة
#المتخيلة
#واقع
#افتراض-
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696438

أحمد رجب : الخيانة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب سلام عمر *ترجمها من الكوردية : أحمد رجباعطيت رسالة بيد الهواءواتى الغيم ليجعلها مبتلةواوليت الخمرة قولاواتى هوالاخر ليتجمد عندي ***اعطيت رسالة بيد الهواءليأخذها للوطنواعتقد ان لا رسالتي ولا الحرية تصلان للاخرين***اعطيت رسالة بيد الهواءوفي السماء مزقتها العاصفةوسقطت اوراق التأريخواخذتها الخيانة علنا. ......
#الخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696437

محمد جبار فهد : تبّاً للرثاء.. تبّاً للسماء..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد قالوا لي قبل قليل بأن زوج عمتي مات البارحة جرّاء مرض السُّكري.. جلستُ في غرفة الاستقبال منزويّاً - كعادتي - اُفكّر بمهند (أبو آوس)، مسترجعاً الذكريات الصغيرة واللحظات الخاطفة.. لا أبكي، فالبكاء من ديدُن البشر.. لستُ بشراً.. لستُ بشراً..حاشاني.. حاشاني..أتذكر قبّاني حينما يصفعني على خدّي في أحلامي؛ ”يا أحمق، أشياءك الكبيرة هي أشياءك الصغيرة“..أتذكر غضب بودلير وهو ساكت؛ ”رُوحك مقبرةٌ، تسكنُ فيها وتَطُوف،كراهبٍ فاسدٍ، مُنذُ الأزل“....أتذكر أبو آوس حينما قال لي؛ ”كبران أبو حميد.... صاير حلو“.. وبـ”تسلملي عمو“ ساذجة مُرهقة اردُّ عليه، وكإنّنا في رواية..أتذكر ألبير كامو.. أتذكر الغريب حينما دفن أمّه وهو غير مكترث؛ لأن الحياة ليس لها معنى.. أتذكر الطلقة.. أتذكر الأربع طلقات.. أتذكر المسدس العبثي وعيون العربي ذو الجُثة الجامدة..أتذكر شهيد غرناطة لوركا حين اُعدم وهو يُغرّد؛ ”إنني أعرفُ الكثير الكثير، لكن في المعهد كانوا يعطونني صفعات هائلة“..أتذكر نفسي.. نفسي القديمة عندما صَرَخت؛ ”نحنُ لا نرثي الموتى، إنّما نحنُ نرثي أنفسُنا من حيث لا ندري“..من نحن؟.. أنا وحدي أعرف...... اصمتُ لبُرهة عقيمة، فأتذكرُ سمُّ سقراط الضبابي وأنا أشربُ الشاي الذي هو عبيرُ أمّي؛ ”إنني أعرفُ شيئاً واحداً، وهو إنّي لا أعرفُ شيئاً“.... ......
#تبّاً
#للرثاء..
#تبّاً
#للسماء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696436

نادية خلوف : سيرة ذاتية لكلّ امرأة في بلادي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لو فتحت صدري لقرأت ديوان شعر، لحفظت قصيدة عن الشّوق، و لكتبت بريشة غمستها في دمعي سخافة ما يدعى " الحياة" . لا أبحث عن الحبّ، الحبّ فارغ من محتواه لا أبحث عن العطف، فلست أنا من يستجدي لا أبحث عن السّعادة فقد خبأتها في طيات ثيابيلا أبحث عن الفرح. يقف الفرح خلفي أبحث عنّي، عن نظارتي، قلمي أضعتهم ، لو أجد نظارتي لوجدتهم. النّظارة على عيني تسخر مني: خبأت نفسي منك كي لا ترتكبين إثماًأعرف نذالتك عندما تُطردين ، تحسنين النيّة هل يمكن لك أن تحصي عدد المرات التي طردت فيها؟ عندما تهمّشين تبررين للآخر وعندما تنظّرين تبدين رائدة في كل شيءكفاك زيفاً !قولي أنّك منبوذةقولي أنّك اخترت القهر كنظام حياةقولي أكثر. قولي قد لا تقولين شيئاً غداً لو عقد الصمت لسانك. وكعادتي أتجاهل ابتسم بما يشبه البكاءلن يجبرني أحد على القول اخترت الكبت كطريق حياة لمن أقول؟ لو قلت سوف يزيد الجرح ألماً الأصدقاء ينتظرون قولي كي يشمتون ويقولون: تستحقين الأقارب سوف يقيمون حفلة نميمة يتناقلون ما قلت يقولون: تستحق كانت متكبّرة ، كسر رأسها، تستحق هل أستحق ؟ نعم. أستحق هذا النبذأستحق الطّرد أستحق العزلة فما فعلت شيئاً لنفسي كنت مغفّلة الحياة لا ترحم المغفلين حبيبي أين أنت؟ لم أعد أنتظرك تعودت على الصّمت كل شيء يباع حتى الأخلاق لمن أقول ، و القاضي هو الجاني ؟لمن أقول أنّي أغفلت حساباتي؟ ولماذا أقول؟ مادام الأمر لن يتغيّر لست معنية إلا بنفسي من باب التمتع بالذات : أحاربهاوأحارب الصّمتأوجدت قضية لي أثرثر بها أمام نفسي و ألطم خدّي أقول لي: ضاع كل شيئ و أنزوي في زاوية الغرفة كطفل مذعور أحتمي بالفراغ ،يلفني الصّمت ......
#سيرة
#ذاتية
#لكلّ
#امرأة
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696435

كفاح الزهاوي : آمال
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي لم تدم طويلا هذه الغلالة من الصفاء الوهمي حتى اكفهرَّتِ السماء من جديد على حين غرة، بعد ان عصفت الارض رياح صفراء، عاوية، فسَعَرَت النيران المدفونة من تحت بقايا الركام، ومنها تصاعدت أعمدة من الدخان الأسود، فأنتجت غيوم داكنة، فأدلهم الكون. ومن السُحب المثقلة بالظلمات نُسجتْ غلاف، صار عازلا بين الأرض وسقفها الأزرق حتى غدا لون البحر رمادياً واهناً متجهماً. وترامى الفضاء في غاية الاتساع، بلا هيئة، تخنق الحياة. ومن ضراوة الحدث، سرعان ما رحلت طيور النوارس مهاجرةً باحثةً داعيةً عن نقاوة الهواء. الأقلام البيضاء التي كانت تصوغ افكارها عكس اليمين، بعد ان كانت تنقش من الكلمات، صارت مشلولة الحروف، مما ضاعفت من شدة الظلام على الجموع. انتزعت عنهم الرؤية، فأضَلوا الطريق، حتى تبددت أحلامهم في الوصول إلى أبواب الأمل، فصاروا ثُمالة الكأس تفرغ سكرتها في جوف الموت. ......
#آمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696434

محمد جبار فهد : ربُّ الأرباب ميمي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد سُبحان الذي يُحيي ويُميت الأغاني الصمّاء..سُبحان الذي لا يُعرف، بل يُشعر ويُحَس..سُبحان الذي يمشي، لا على الطريق، بل على الحدس..سُبحان الذي رأى كُلّ شيء، ومن يراه يتجلّى ومن ثُمَّ يتبخر ويختفي..سُبحان الذي لم يستطع أن يَصِفهُ الشُعراء بجُرأة، لا لأنّهم عاجزون، وإنّما لا لُغة إلّا لُغة العيون البابلية..سُبحان الذي أعطاني لوحةً وحُرّيّة، وأنا لستُ راسماً سواه..سُبحانه.. سُبحانه هو الذي أنا، وليس بهو أبدا..سُبحانك يا ربَّ القُطن والديباج.. سُبحانك لأنّك لا تعلم ماذا يجري، ومن يَعبدُ مجهولاً كيف له أن يدري!..سُبحان من هو ليس بأرضٍ ولا سماء..سُبحان الذي خلق كليوباترا ونفرتيتي وعشتار بغَمزةٍ تُدمدم؛ ”كُن فيكون“..سُبحانك، كيف يعودُ عاشُقكَ خائباً وأنت قلبُ الحقيقة؟؟!...سُبحانُكَ.. سؤالٌ يُخالجُني.. أتتنفس أنت مثلنا أم هو الهواء من يتلذّذُ بنبيذِ رئتيك؟!..كيف.. قُل لي كيف اهديك عمري - الذي ليس عندي غيرهُ - وأنت العمرُ كُلّهُ؟؟!..-----------------------------------انت ربك خالقك فد شكل خاص..يمكن مسويك إلة حته يعاين عليك.. ......
#ربُّ
#الأرباب
#ميمي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696433

طلال الشريف : خياران لا ثالث لهما أمام الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إذا قررنا ان مشروع السلام الذي بدأ بأوسلو ولم يتحرك للمرحلة التالية، بل تناقصت حتى ما تحقق في أوسلو كمرحلة انتقالية لبناء دولة فلسطين على أراضي 4 يونيو حزيران 1967، قد انتهى، ليس فقط، بطرح صفقة القرن، أو، خطة ترامب للسلام كما أسماها، بل بتنفيذها على أرض الواقع من الجانب الإسرائيلي الذي قبلها ونفذ منها، ويحاول انتقاء الوقت المناسب لإكمال ما أصبح ممنوحا لإسرائيل مع خطة أو خارطة ترامب. كل ذلك جرى ويجري في انتظار حضور فلسطيني شريك، بعد منح مهلة أربع سنوات للحاق بها.ينتظر الشريك المتوقع، أو المفترض وهو الرئيس عباس، نتائج انتخابات الولايات المتحدة بعد أيام، لعلها تأتي بالديمقراطي "بايدن" ، ولعله يبعد إو ينحي جانبا خطة ترامب، ويطرح بديلا أفضل، وهنا مهما تصورنا توجه بايدن سيبقى ذلك يحتاج جهوزية الفلسطينيين لكل الخيارات، فإن عاد بايدن الديمقراطي بطرح حل الدولتين الذي لم ينفذ مع أوباما، ومن قبله كلينتون، أي ما كان من أراضي 67 ونسبة تبادل أراضي كانت تصل إلى نسبة 6% متساوي بالقدر والقيمة، فهذا سيكون جيداٌ، وأقصى ما يريده ويتمناه الفلسطينيين اليوم، وهذا أيضا يحتاج جاهزية جديدة فاعلة تختلف عما قبل ومن الموجب على الفلسطينيين أن يكونوا قد تعلموا درسا، ورسموا خطة من اليوم لكيفية انتزاع ذلك، وهنا أقصد عدم الارتهان للوقت حتى يفشل بايدن، كما فشل كلينتون، وأوباما، في الضغط على اسرائيل، أي بمعنى أن يكون لهم فعل شعبي ضاغط على الإحتلال مساعداً لبايدن.في حالة فوز ترامب لدورة ثانية، وهو الأكثر توقعاً، يقفز السؤال فماذا لدى الفلسطينيين من خيارات؟وهذا هو مقصد المقال ، إذا سيصبح الفلسطينيون أما خيارين، لا ثالث لهما، وبدون استعراض للحالة الفلسطينية، وضعفها، وانقسامها، وفشلها، وفسادها، وما بعد تطبيع البعض العربي، فالجميع يعرف ذلك، والجميع يعرف التشخيص، والمحاولات المستمرة دون إنتاج أفضل للخارطة السياسية الفلسطينية المتعثرة، وبغض النظر، فكما قلت النتيجة التي يجب البناء عليها للتصدي لصفقة ترامب، تكمن في أحد خيارين للتركيز عليه، بعد فحص الخيار الأفضل، والممكن.الخيار الأول هو المقاومة الشعبية والثورة على الاحتلال لإجهاض الصفقة ورفع تكاليف الإحتلال التي أساسها الوحدة والقرار الواحد والقيادة الواحدة التي يسعى إليها الفلسطينيون وقد طال انتظارها، ونتمنى أن تأتي دون تأخير.الخيار الثاني وفي ظل تعثر الوحدة والقرار الواحد والقيادة الواحدة وعدم الجاهزية لمواجهة الصفقة بالثورة على الاحتلال ،فإن الفلسطينيين مجبرون على العودة للعمق العربي للتنسيق والتفاهم بصراحة على بذل جهودهم والضغط على ترامب لتعديلات جوهرية في خطة ترامب قد لا تلبي الحد الأدنى للفلسطينيين لكنها أفضل من خسائر كلية فادحة، إذا لم يتمكنوا من إجهاض الصفقة عبر عمل ثوري يخلط الأوراق للصالح الفلسطيني في الآن وفي المستقبل.ملاحظة: في كل الخيارات أصبح ضروريا الضغط الشعبي على الإحتلال ولذلك لابد من تفعيله حتى رحيل الإحتلال كي لا نكرر أخطاء الماضي القريب. ......
#خياران
#ثالث
#لهما
#أمام
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696432

الشربيني المهندس : السراب اليوم
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس تابعنا هذا المشهد المسرحي الإحتفالي بحديقة البيت الأبيض ..في حضور تمثيل دبلوماسي عربي ودولي كبير .. دعمت الاتفاق دول مثل السعودية وعمان ومصر .. واعترضت عليه تركيا .. ولها علاقا ت دبلوماسية وإفتصادية وإستخباراتيه .. وكانت اول الدول الإسلامية إعترافا بإسرائيل .. بعد الإعلان عن قيام دولتها ...ونددت به إيران ..وذلك بتوقيع دولة الإمارات العربية ومملكة البحرين .. لإتفاقيات تطبيع مع دولة إسرائيل .. برعاية أمريكية .وتوقيع دولة الإمارات ومملكة البحرين صك الاعتراف بدولة إسرائيل وإقامة علاقات طبيعية معها دون أى مبرر سياسى أو أخلاقى يذكر، تكون أهداف العدوان الذى شنته إسرائيل على مصر والدول العربية بمعاونة الولايات المتحدة، وبإشراف شخصى مباشر من الرئيس الأمريكى ليندون جونسون فى &#1637-;- يونيو &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، قد قاربت على التحقق بالكامل بعد خمسين عاما من اختفاء أول زعيم عربى كشف حقيقة الخطر الصهيونى وحاول قدر المستطاع أن يقف فى وجهه بل ودفع حياته ثمنا لوضوح رؤيته وإصراره على المقاومه .. نعم سوف يبدأ شهر عسل مع أهل الخليج يلتف فيه ذيل الأفعى بنعومة ومودة حول أعناقهم. لكى تبدأ إسرائيل فى فرض هيمنتها الكاملة عليهم، وقد بدأت بعض الإشارات ترشح حول مد خطوط أنابيب البترول ما بين الخليج وموانئ إسرائيل تمهيدا لإنشاء خطوط توصيل بديلة لقناة السويس ....مما يفوق رؤيتنا لصفقة القرن الشهيرة ..هذا مما جاء في مقال (صلاح أبو الفضل الطبيب النفسي المقيم بالمملكة المتحدة بجريدة الشروق المصرية الخميس 22 اكتوبر 2020) واتفق معه في أن الذين احتجوا بمعاهدة السلام المصرية مع إسرائيل لتبرير هرولتهم نحوها لم يفهموا أن رفض معظم المصريين للتطبيع كان التعبير الأصيل عن الموقف الفعلى تجاه المؤامرة الصهيونية على المنطقة وانتظارا لحدوث سلام حقيقى.. وسيكتشف كثير من العرب أن إضعاف مصر مع تصاعد الدور الاسرائيلي بالمنطقة بجانب الدور الايراني والتركي بل وربما الاثثيوبي أو تجاهل دورها سيكون له ثمن أقسى بكثير مما حدث لهم حتى الآن.... التموضع "الجغرافي " لدول الخليج .. لم تكن يوما في صراع مباشر مع الكيان الصهيوني .. مثل دول المواجهة المباشرة .. ولكن قد يكون لموقعها " الجيوسياسي " رأي آخر ..يفرضه صراع تخوضه دول الخليج .. في مواجهة تمدد إيراني / تركي .. يكاد يطبق عليها .. من الجنوب في اليمن .. ومن الشمال الشرقي في سوريا والعراق .. ومن الشمال الغربي في لبنان .. يمثله " حزب الله " المدعوم إيرانيا .. أحالني العنوان الي رواية أديبنا الكبير نجيب محفوظ (السراب) وهي عن النفس البشرية وكوابيس الواقع وتجاهل التخطيط الخارجي وآخره صفقة القرن الأمريكية .. وربما هذا ما قاله الرئيس الراحل انور السادان ان الجزء الاكبر من هذه العلاقة بين العرب والصهيونبة جانب نفسي وقرر كسره بزيارة الكنيست .. ومنذ زيارة السادات فى عام &#1639-;-&#1639-;- وما تلاها من تراجعات بدأت إسرائيل فى جنى ثمار النصر التى نضجت وضاعفت من قوتها الاقتصادية والعسكرية والسياسية على حساب الطرف العربى الذى قنع بوعود لم تتحقق بالسلام ونهاية الحروب. اقتحمت قارة إفريقيا التى كانت حراما عليها فى عهد عبدالناصر وحصدت الاعترافات والعلاقات الوثيقة مع معظم دول العالم الثالث وخلقت تحالفات وثيقة مع الهند وتركيا وأنشأت قاعدة صناعة إلكترونية بالغة التقدم بينما أغرقتنا فى أفكار الرى بالتنقيط وزراعة الفواكه بدلا من القطن المصري الشهير وهنا ......
#السراب
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696431

عماد عبد اللطيف سالم : آثار وتداعيات فايروس كورونا المُستَجَد على الإقتصاد والمجتمع في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بين التراجع الحاد في أسعار النفط (وهو مصدر الإيرادات الرئيس للموازنة العامة للدولة، والمموّل الرئيس لتغطية متطلبات الحماية الإجتماعيّة والتخفيف من الفقر)، وبين مواجهة تداعيات فايروس كورونا المُستجَد، يقع العبء الأكبر على السكان الأكثر فقراً، وعلى أولئكَ الذين يعانون من ضعف القدرة على التكيّف في مواجهة الصدمات والتغلّب عليها، فضلاً عن الأسر التي يعمل معيلها في قطاعات اقتصادية متضرّرة أكثر من غيرها نتيجة هذه الأزمة. ومن هنا ستكون الحاجة ماسّة لكي تضع الدولة خطّة استجابة سريعة للحفاظ على مستويات مقبولة من الحماية الإجتماعية. وهذا هو ما تعمل عليه الحكومة العراقيّة الآن، بالتعاون مع وكالات ومؤسسات وبرامج الأمم المتحدّة ذات الصلة.العراق : بعض المؤشّرات الرئيسةأوّلاً : مؤشّرات الناتج المحلي الإجمالي1- انخفض الناتج المحلي الإجمالي من النفط الخام من 30.16 ترليون دينار(في الفصل الثاني من عام 2019)، الى 8.82 ترليون دينار فقط (في الفصل الثاني من عام 2020).2- انخفض الناتج المحلي الإجمالي لباقي الأنشطة من 38.41 ترليون دينار، الى 32.15 ترليون دينار (في الفصل الثاني لعامي 2019 ، و 2020).3- انخفض معدل سعر برميل النفط من 64.7 دولار(في الفصل الثاني من عام 2019)، الى 23.36 دولار (في الفصل الثاني من عام 2020 ).ثانيا : أهم مؤشرات سوق العمل ان أكثر من ثلث الشباب العراقيين (35.5%) لا يعملون، وليسوا ملتحقين بالتعليم أو التدريب. وتصل هذه النسبة الى أكثر من 40% بالنسبة لمحافظات الانبار وصلاح الدين وواسط وميسان.ثالثاً: مؤشّرات الفقر، ومُعدّلاتها، على مستوى العراق، وعلى مستوى المحافظات1- يمكن استخلاص المؤشرات الرئيسة للفقر في ظل أوضاع العراق نتيجة فايروس COVID 19 ، وما رافق ذلك من ظروف اقتصادية ومالية، كما يأتي:&#9679-;---- يزداد الفقر بنسبة 11.7% ليصبح معدل الفقر 31.7 % مقارنة بما كان عليه هذا المعدل في عام 2018 ، المُقدّربـ 20.05%، ليضيف بذلك حوالي 4.5 مليون فرد الى عدد الفقراء الذي قُدّر بحوالي 6.9 مليون فرد قبل الازمة. إن السيناريو المرتبط بارتفاع بسيط جدا في الأسعار، وممارسة الأنشطة الاقتصادية في القطاع الخاص بدرجة عالية ، هو السيناريو المحتمل . وضمن هذا السيناريو يرتفع عدد الفقراء بـ 2.7 مليون فرد ليصل إجمالي عدد الفقراء الى 9.6 مليون فرد.&#9679-;---- حسب الفئات العمرية ارتفعت نسبة الفقر بين الاطفال دون سن الـ 18 بـ 15.8% (ضمن سيناريو الأساس المنخفض لدراسة وزارة التخطيط والبنك الدولي ومنظمة اليونيسيف في تموز/يوليو 2020) ، ليصبح معدل الفقر بين الاطفال 37.9%.&#9679-;---- شكلت أعلى معدلات الزيادة في الفقر في المحافظات الوسطى بـ 14.5% من نقاط النسبة، تليها محافظات المنطقة الشمالية، ثم الجنوبية، ثم إقليم كردستان بـ(13.4، 8.5، 6.4) من نقاط النسبة على التوالي.&#9679-;---- في ضوء هذه الزيادة فإن أعلى نسب الفقر بسبب الأزمة هي في المحافظات الشمالية 43.6% ، تليها محافظات الجنوب 39.6% ، في حين أن نسب الفقر في محافظات الوسط وإقليم كردستان هي 26% و 11.9% على التوالي. وبالرغم من انخفاضها مقارنة بمحافظات الشمال والجنوب إلا أنها تمثل أكثر من ضعف ما كانت عليه في عام 2018.&#9679-;---- أما الأثر الإجمالي للأزمة على معدلات حافة الفقر(ممن يزيد مستوى إنفاق الافراد عندها على حد الفقر، ولكنه يقل عن مرة ونصف منه) فيقدر بـ 3.4 من نقاط النسبة.. ويقترب الأثر المقدر للمناطق الجغرافية مع هذه النسبة ، باستثناء إقليم كردستان الذي ......
#آثار
#وتداعيات
#فايروس
#كورونا
#المُستَجَد
#الإقتصاد
#والمجتمع
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696430

جواد وادي : يا ثوار العراق الأمجاد
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي لتجعلوا من ذكرى تشرين بزوغ فجر جديدلم يعد ممكناً بقاء الوضع الكارثي في العراق وتمدد مافيات الفساد ونواياهم الشريرة قابلا للتحمل والتعامل الصامت والسلبي مع ما يجري من هدم لكل شيء مع فلول المرتزقة ممن نذروا انفسهم وتجندوا لبيع العراق في أسواق (الخردة) بعد ان جزؤوه الى قطع غيار لا تصلح لأي شيء، وهذا ما ارادوه وخططوا له أعداء الوطن ممن تمكنوا من بسط سيطرتهم وممارسة عبثهم لتصفية الحساب مع الشعب العراقي ومستقبل العراق والحؤول دون النهوض من جديد بعد أن خرج من قمقم سلطة البعث الفاشي، تنفيذا لأجندات دول ناصبت وتناصب العداء للعراق والعراقيين، لتحرك ماكنات القتل التي زرعتها ووجهتها عبر اذرع خيانات تنتمي للعراق ولادة وتدين بالولاء لأعدائه، وتسمح لكل من هب ودب لأن يبسط سلطته حتى وإن كان من خارج البلد وبدفاع مستميت وتخريبي لتحويل هذا البلد العريق الى تابع وخانع وذليل من خلال تشكيل مليشيات لا علاقة لها بالسلطة، لتؤسس لسلطتها المستقلة الخارجة عن القانون والقيم المجتمعية وتتخذ قراراتها لتحديد مصائر الناس في كل شادة وفادة، وتتدخل حتى في لقمة العيش اليومي لمسحوقي العراق، بعد أن كونت أثرياء وسماسرة وقوادين، وحولتهم الى روبوتات وآلات شطرنج تحركهم كيفما تريد، وتشحنهم بالحقد والكراهية وضغائن لم نعرف لها مثيلا.أن الابتلاء الذي خيّم على العراق منذ سقوط طغمة البعث الفاشي وسلطة صدام المجرم، جاء من لدن من كانوا يعادون سلطة البعث كما يدّعون، ليتحولوا بقدرة قادر من ضحايا ومتضررين وملاحَقين من طغمة البعث الى جلادين وقتلة بأساليب أعتى وأعنف واشد حقدا على أبناء جلدتهم.وهذا السيناريو العجيب الذي يمر به العراق وما يجري من انفلاتات لا يمكن فهم تفاصيلها، ونحن نعيش حالات من الرعب والخوف والتهديد المتواصل والاستحواذ على كل شيء بطرق بلطجية تعيد الى الذاكرة ما كان يفعله مجرمو البعث، ولعل هؤلاء تجاوزوهم في افعالهم الشريرة، فأشاعوا المحاصصة وتقاسموا الغنائم واوقفوا عجلة التطور بكل حيثياتها لبلد خارج للتو من محارق صدام ليدخلوه في محارق اشد وافتك، ويضعوا مصائر الناس ومقدراتهم وسبل عيشهم على كف عفريت.وإزاء هذا الخراب وما يحدثه من فواجع شملت كل شيء وازالت ما تبقى من بصيص أمل للعراقيين، لتضع العراقيين الأحرار وخصوصا الشباب منهم أمام تحدي مصيري وحاسم، ليتحول الشباب المتضرر من سياسة بلطجة أحزاب الإسلام السياسي، شيعية كانت ام سنية "ويا للألم الممض ونحن نذكر هكذا تقسيمات طائفية لم نكن نعرفها أو نحترمها" عربية أم كردية، مسيحية أم مسلمة، صابئية أم شبكية أو بهائية، بتأسيس مقيت لطائفية دينية ومذهبية واثنية وقومية ومناطقية، تنفيذا للشعار سيء الصيت (فرّق تسد)، وامتدت اذرع الخراب والنهب والفساد وترك دار لقمان على حالها في كل مناحي العراق الجريح.توالى على سدة القرار فاشلون واميون وجهلة وانصاف متعلمين وقتلة ومجرمون وفلول لا تعرف الرحمة، لأنها توضئت بمال النهب والفساد والاستحواذ بالمطلق على ميزانية البلد المنكوب، نذكر هذه التفاصيل ودواخلنا يملؤها القيح وصدئت اجسادنا وسالت دماء العراقيين على كامل التراب العراقي ولم يسلم من حقد رصاصهم، لا شباب ولا كهول ولا أطفال ولا نساء، لا متعلمون ولا مفكرون ولا فعاليات عراقية يشار لها بالبنان، تمت تصفية الحساب مع كامل مكونات العراق المتنورة، ولم يسلم من حقد دبابيرهم إلا الخونة والمنافقون واللصوص ومن وضع نفسه في خدمة من يخطط لهم لإنهاء البلد وتفريغه من كل شيء.فلا غرو اذن ان ينهض شباب العراق الأحرار للتصدي لهذه الذئاب المفترسة والضالّة، لنجد أن الشبا ......
#ثوار
#العراق
#الأمجاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696429

اسعد عبدالله عبدعلي : حديث عراقي عاطل عن العمل
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عندما تقارن ثروات بلدان العالم بثروات العراق فانه يعتبر من اغنى بلدان العالم, لكن بسبب سلوك الطبقة السياسية النتنة في تبديد الثروات, فقد ضاع على اهل العراق حاضرهم ومستقبلهم.كنت في طريقي الى باب المعظم حيث مكان عملي, استوقفني منظر شاب في الكراج, كان محبطاً وهو يحمل فايل اخضر اللون, من المؤكد انه خريج عاطل ويبحث عن عمل, فاقتربت منه احاول مواساته, فحدثني عن ما يجول في خاطره, فقال: "لا أعرف كيف اصف لك بشاعة ما يحدث في داخلي كل يوم, لكن تخيل مشهد الزجاج عندما ينكسر, هكذا انا مهشم من الداخل بسبب البطالة التي طالت ايامها, والتي تعني ان اعيش عالة على الاخرين, ويعني ايضا ان لا اتزوج وان لا افكر في تكوين اسرة, حيث اصبح مشروع الحب والزواج مؤجل الى اشعار موعده بعيد, حتى عندما اتمرض علي ان اصبر اتحمل مرضي, ولا افكر بالذهاب للطبيب, فلا قدرة للعاطل على طلب العلاج.الحقيقة كان كلامه مؤلماً ومحبطاً, وهو حقيقة بائسة تعيش عند الاف العراقيين, ولا تتغير مادام النظام الساسي على سلوكه المشين.فقلت له محاولا رفع معنوياته: " توقف عن أكل نفسك، ستمضي الأمور إلى حيث من المفترض لها أن تمضي بإذن الله, وسيبزغ فجر ذلك اليوم الذي تتغير فيه احوالك الى الافضل, فقط كان واثقاً من رحمة الله التي وسعت كل شيء, وانها ستصل اليك وتنتشلك مما انت فيه".التفت الي والحزن باد على تقاسيم وجهه المتعب, وقال: "والنعم بالله القادر على كل شيء, لكن دعني احدثك عن نفسي قليلا, كانَ هُناك شيءٌ واحد تعلمته طوال تِلك السنوات وهو الصبر, في حين أنني أفهمُ الآن أنّ ما تعلمته لم يكن صبرًا وإنما قِلة حيلة, في ايام كنت اعتبرها صبراً, كنت اواسي نفسي وارمي خيباتي على الصبر".سكت قليلا ثم همس باذني وانفاسه تتقطع كأن نارا تستعر في داخله, فقال : "أنا متعب من المكوث في المكان الخطأ، ومحبط لأنه عليَ التعايش مع الأشياء المتاحة التي لم ارغب بها ابداً، اني متعب من الحمل الثقيل الذي تجره روحي كل يوم, يا اخي مؤلم أن نعيش هذا الكم الهائل من الخيبات، في مرحلة يقال عنها زهرة العمر".كان لدي كلام كثير, كلمات بليغة, جمل مُنسقة وجاهزة, ولكنني فقدت صوتي, راقبت مضي الزمن وأنا صامت, ضاع عني ما اقول لهذا الشاب الواعي المحبط, ذو المنطق الشديد في سبك جمله, ثم استجمعت افكاري وقالت له: " لا تدع سفهاء السياسة واحزاب العهر يحزنوك, ويسرقوا منك ايمانك, فهذا رهانهم الاخير على اهل العراق, وهو ايقاعهم في مستنقع القنوط من رحمة الله, وهو مستنقع شديد الخطورة, انه منهج سياسي خبيث مازال مطبق منذ عقود في العراق, نعم ما مر عليك صعب وايام متعبة جدا ".اقترب الباص الذي كان ينتظره, التفت الي كانه يريد ان يقول شيئاً يختم به حديثنا.. فقال: سيحدث امراً عظيما, فالظلم لا ينتج استقرار ولا هدوء, بل انتظر الزلزال وهو قادم لا محالة, وهو نتاج سلوك الساسة, فقط ندعو ان يحفظ الله الطيبين من كل مكروه".اسرع بالقفز للباص ليجلس وحيدا في المقعد الاخير, وجه الشاحب ملتصق بالنافذة, وعينيه شاخصتان نحو السماء كانه في حالة دعاء. ......
#حديث
#عراقي
#عاطل
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696428