عبد الستار الكعبي : للمتقاعدين حكايات ... وأنين وآهات ... وأمنيات ضائعات ... الحكاية الاولى :
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الكعبي منذ ان عاد مجلس النواب الى عقد جلساته قبل أكثر من شهر تقريبا بعد انقطاع دام طويلا ...تحدث عدد قليل جدا من النواب بخصوص موضوع الظلم الكبير الذي وقع على اكثر من ربع مليون موظف جراء تشريع مجلس النواب قانون رقم (26) لسنة 2019 قانون التعديل الاول لقانون التقاعد الموحد رقم (9) لسنة 2014، هذا الظلم الذي حصل بسبب تنزيل سن الاحالة الى التقاعد الى (60) سنة بموجب المادة (1) من القانون المذكور .النواب المتحدثون اختلفوا بمقدار تحمسهم للموضوع وتفاعلهم معه وبطريقة طرحهم له ولكن جمعهم انهم كانوا وكأنهم يستحون من طرح موضوعنا فلم نسمع اي نائب طالب بحقنا بالاعادة الى الوظيفة ولا بحقنا بالتعويض عن السنوات التي خسرناها وما سببه ذلك من مآسي كبيرة على اكثر من ربع مليون عائلة .اقوى اشارة في جلسات مجلس النواب كانت في حديث النائب حسن جلال من واسط الذي طالب اللجنة المالية في جلسة 5/ ايلول بالكف عن المماطلة والتأخير وضرورة حسم الموضوع وكذلك طلب طرح صيغة التعديل الثاني في الجلسة القادمة للمجلس .اما بقية النواب المتحدثين ومن ضمنهم السيد بشير حداد النائب الثاني لرئيس المجلس فان كل احاديثهم كانت عامة وذكرت مظلومية المحالين قسرا الى التقاعد وخطأ تنزيل سن التقاعد الى (60) سنة وان تصويتهم على التعديل الاول كان فيه ظلم وسبب معاناة كبيرة لشريحة المحالين قسرا الى التقاعد ، وهذا الكلام لانفع فيه لانه مكرر ومستهلك حيث طرح كثيرا في مظاهرات المحالين الى التقاعد وفي وسائل التواصل الاجتماعي والفضائيات ، وكذلك ركزوا على ضرورة الاسراع بانجاز المعاملات التقاعدية !!! وهو مطلب بديل عن المطالب الاساسية اضافة الى كونه مطلب الاقلية وليس الاكثرية من المحالين قسرا الى التقاعد .النواب المتحدثون خلال تلك الجلسات هم (حسن جلال الكناني - يوسف الكلابي - عبد الامير تعيبان ) وربما تحدث آخرون لم نطلع على مداخلاتهم او لم تظهرهم وسائل الاعلام فشكرا لهم على اثارة الموضوع وان كان على استحياء فهو افضل من صمت الاخرين . لكني أُذكِّر السادة النواب بان حقنا وطموحنا ومعاناتنا تتطلب اكثر من ذلك بكثير لان الظلم الواقع علينا نتيجة تشريعهم كبير وما سببه لنا من اثار صحية ونفسية ومالية لايمكن قبولها والسكوت عنها ولان مطلبنا الاساس هو الاعادة الاختيارية الى الوظيفة او التعويض عن السنوات المسروقة منا وهذا هو مطلب اغلبية المحالين قسرا الى التقاعد .ولكن مع الاسف يبدو ان النواب لايستطيعون تجاوز ما يسمح به رؤساء كتلهم او حدود مصالهم ومصالح كتلهم. ......
#للمتقاعدين
#حكايات
#وأنين
#وآهات
#وأمنيات
#ضائعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696351

جواد بولس : صائب، مفارقات غريبة ومسيرة طويلة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس ما زال أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، صائب عريقات، يرقد في مستشفى "هداسا" الاسرائيلي بوضع صحي حرج لكنه مستقر، وذلك حسب ما أفادت عائلته مؤخرًا .وقد أصيب الدكتور صائب عريقات بفيروس كورونا وبقي تحت المراقبة الطبية المحلية في بيته، الكائن في مدينة أريحا، الى أن تدهورت حالته الصحية بشكل مقلق مما استوجب نقله الى مركز طبي فيه ما يلزم من طواقم مؤهلة، ومعدّات ملائمة لتأمين الرعاية الطبية المثلى لمن خضع مثله قبل ثلاثة أعوام لعملية زرع رئتين في أحد مستشفيات أمريكا.لم تمر هذه الحادثة من دون أن يتناولها بعض الفلسطينيين بانتقاداتهم الشديدة أو بالتهكم أحيانًا أو بالتشفي أو بالتعبير عن رفضهم لاختيار عائلة عريقات نقل مريضهم الى مستشفى اسرائيلي، فلقد كان أولى بهم، حسب أولئك المعقبين، أبقاءه تحت اشراف أطباء فلسطينيين أو نقله الى احدى الدول العربية، مثل ألاردن.قليل من الحب يسعد قلبك يا انسانفي بداية تسعينيات القرن المنصرم اصيب والدي، وهو في منتصف خمسينه، بسرطان الكبد. كنا نحبه كثيرًا، كأب وكمعلم لنا في المدرسة وكصديق صدوق عندما كبرنا. خفنا أن نفقده وهو ما زال في قمة تألقه وعطائه، فحاولنا أن نجترح المعجزات لننقذه، وتعلقنا بكل تميمة ودعاء، وسعينا وراء كل بارقة أمل وفرصة للنجاة.بعد جهود واستئناس برأي الخبراء الذين يعملون مع أخينا الطبيب، فهمنا ان أهم قسم لعلاج هذا النوع من السرطان موجود في مستشفى مدينة هانوفر الالمانية؛ تواصل أخونا منذر مع زميله الطبيب الجراح المتخصص هناك واتفقا على نقل والدنا ليجري العملية عندهم. لن أحدثكم عما عانيناه قبل اتخاذ القرار ولا كيف تخطينا جميع العثرات؛ فلقد قررنا أن نبذل كل ما نستطيع لتأمين الفرصة، مهما كانت ضئيلة، من اجل انقاذ "بطلنا". كانت عمليته معقدة، لكنها تمت بنجاح؛ فاستؤصل الورم وعدنا لنحيا في ظله بضعة أعوام قليلة قبل أن ينتصر عليه المرض مجددًا ويرحل عنا بسلام. قليل من الوفاء يحمي ضميرك يا انسان لقد تعرفت الى صائب عريقات في مطلع ثمانينيات القرن المنصرم، وكان يعمل محاضرًا للعلوم السياسية في جامعة النجاح، في مدينة نابلس، ويكتب كلمة تحرير جريدة القدس، التي ما زالت تملكها اليوم عائلة صاحبها الراحل الصحفي العريق محمود أبو الزلف.كان الاحتلال يرصد جميع ما ينشر باقلام فلسطينية، خاصة اذا كانت مقالات تخاطب عقول النخب الليبرالية في الجامعات الغربية وفي سائر المحافل والمعاهد الدولية، لا سيما اذا كان يعتمد كتابها على السردية الفلسطينية الناضجة واللغة العلمية الحازمة وتلك التي كانت توثق جرائم الاحتلال وممارساته اليومية بطريقة مهنية .طلب صائب أن يقابلني ذات مساء، وأوضح أنه يريد مني استشارة قانونية؛ واقترح ان نلتقي في مكاتب جريدة القدس في شارع علي ابن ابي طالب قبل انتقالها الى مقرها الجديد بجانب مطار القدس في منطقة قلنديا. دخلت غرفة أبي مروان، محمود ابو الزلف، حيث كان يستقبل فيها بالامسيات الاصدقاء وبعض أعلام القدس، في جلسات كانت تتناثر فيها الطرائف والنوادر الممتعة، وكان عبق التجارب يتطاير من جنباتها؛ وكنا، أنا وصائب حينها، أصغر الحضور سنًا.لم انتظر طويلًا لافهم سبب استدعائي، فلقد كان موضوع حديث لمة ذلك المساء هو لائحة اتهام قدمتها نيابة الاحتلال الاسرائيلي ضد صائب عريقات لدى المحكمة العسكرية في نابلس بتهمة التحريض والاخلال بالنظام العام. كانت محكمة نابلس العسكرية واحدة من عدة محاكم نشرها الاحتلال في عدة مدن فلسطينية محتلة ؛ وكانت تعمل من ......
#صائب،
#مفارقات
#غريبة
#ومسيرة
#طويلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696359

جيلاني الهمامي : شيء من التاريخ : إلى روح المناضل النقابي نجيب الزغلامي
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي شيء من التاريخ :إلى روح المناضل النقابينجيب الزغلاميجمعتني بنجيب الزغلامي سنوات من النضال النقابي المشترك في نهاية الثمانينات وطيلة السنوات التسعين. وأحتفظ له بذكريات كثيرة أكتفي بالحديث عن اثنتين منها على ان اعود لغيرهما في مناسبات قادمة. الأولى: كان نجيب الزغلامي كاتبا عاما لنقابة شركة اللحوم. وكان نورالدين الطبوبي الأمين العام الحالي للاتحاد عضوا معه. كنا في قطاع البريد خضنا سلسلة نضالات مكثفة وقوية من اجل جملة من المطالب المادية والمهنية (منحة التغطية، منح صنفية أخرى، التعاونية، إعادة الهيكلة الخ...) قادتنا في أكثر من مناسبة للدخول في إضراب قطاعي عام. كانت إضراباتنا ناجحة وكانت الاجتماعات العامة التي ننظمها بمناسبة الاضراب تشكل مناسبة نقابية يلتقي فيها البريديات والبريديون ويتناقشون في مطالبهم المادية والمهنية. وكان النقابيون الديمقراطيون والتقدميون من مختلف القطاعات يحضرون لهذه الاجتماعات وكانت العديد من النقابات وخاصة نقابات التعليم بأصنافه ونقابة شركة اللحوم تبعث لنا برقيات المساندة. وكان الرفيق الفقيد نجيب الزغلامي لا يتخلف عن أي تحرك للبريديين لا يحضره أو لا يبعث لنا ببرقية مساندة. بعد مؤتمر الكرم الأول (1993) الذي جدد انتخاب إسماعيل السحباني أمينا عاما، أغلق قوس الفترة النضالية التي عرفتها الحركة النقابية في تونس بعيد مؤتمر سوسة ودخل الاتحاد في مسار بسطت فيه البيروقراطية النقابية بقيادة السحباني والمكتب التنفيذي الذي يعلم النقابيون آنذاك ان السلطة وبن علي نفسه تدخل في رسم معالم تركيبته وفي اقل الأحوال في استبعاد بعض الوجوه التي لم تكن محل رضا السلطة. ونتذكر التعليمات التي صدرت بإزاحة علي بن رمضان ومحمد الطاهر الشايب وكمال سعد عضو المكتب التنفيذي الحالي مقابل دخول وجوه جديدة ستوكل لها لاحقا مهمات لتبييض وجه البيروقراطية. تزامن هذا التحول في الحياة الداخلية للمنظمة مع التحول الذي شهدته سياسة بن علي الداخلية باتجاه تصعيد القمع وإحكام حالة الانغلاق السياسي. فضمن هذا التوجه تم إخضاع المعارضة السياسية المعترف بها وتحويلها الى معارضة كرطونية فيما اعتمدت سياسة الاجتثاث الكامل حيال المعارضة غير المعترف بها وخاصة الإسلاميين من جهة وحزب العمال من الجهة الأخرى. وتكفلت البيروقراطية النقابية بترويض أجنحة اليسار العاملة في الاتحاد وتمكينها من بعض المواقع النقابية وفتات امتيازات. وفي المقابل من ذلك شنت البيروقراطية حملة تصفية ضد كل من كان في شق علي رمضان خلال مؤتمر سوسة وشملت هذه الحملة عدة قطاعات (البنوك والستاغ والفلاحة والتكوين المهني وغيرها) وجهات (زغوان وباجة والقصرين الخ...) كما شملت قطاعات وجهات تسربت اليها قيادات ذات ميولات يسارية وديمقراطية (سليانة ونابل ...). وتم استيعاب بعد العناصر (القيمون، سكك الحديد، وجندوبة...) وجرت عملية إعادة ترتيب أوضاع الاتحاد الداخلية أشرفت عليها غرفة عمليات تولى عبد السلام جراد وفريق من المتعاونين تنفيذ أبشع الاعمال التعسفية والانقلابات الفجة (جندوبة مثال). في ظل هذا الهجوم المزدوج، من طرف السلطة من جهة والبيروقراطية من جهة أخرى، خيم على الحركة النقابية جو من الخوف والارتباك تراجعت الحركة المقاومة النقابية بعد أن فرضت سياسة الزيادات الثلاثية التي بموجبها تم تفكيك مقومات العمل النقابي حتى في بعده المطلبي والقطاعي او الجهوي البسيط. وفي ظل هذا المناخ وجد قطاع البريد نفسه يواجه بمفرده مخطط إعادة الهيكلة المملى من قبل صندوق النقد الدولي. وهو مخطط تم اعتماده في عدد كبير من البلدان بمبا ......
#التاريخ
#المناضل
#النقابي
#نجيب
#الزغلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696358

جيلاني الهمامي : المحكمة الدستورية من جديد
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي المحكمة الدستورية من جديدنظرت الجلسة العامة لمجلس النواب على امتداد يومي الأربعاء والخميس 7 و8 أفريل الجاري في مشروعي قانون لتنقيح القانون الأساسي عدد 50 لسنة 2015 المنظم للمحكمة الدستورية في محاولة جديدة لحل معضلة المحكمة الدستورية التي ينص الدستور في فصله 148 في باب الاحكام الانتقالية، النقطة الخامسة " يتم في أجل أقصاه ستة أشهر من تاريخ الانتخابات التشريعية إرساء المجلس الاعلى للقضاء، وفي أجل أقصاه سنة من هذه الانتخابات إرساء المحكمة الدستوري ". ومعلوم أن هذا الاجل لم يقع احترامه من البرلمان طوال المدة النيابية 2014 – 2019. ومازال البرلمان حتى الان وبعد انقضاء أكثر من ست سنوات لم يركز بعد هذه الهيئة التي تعتبر أهم وأعلى مؤسسة دستورية في البلاد. الاشكال هو أن القانون الأساسي للمحكمة نص على ان تركيبتها تتكون من 4 أعضاء ينتخبهم مجلس نواب الشعب و4 يعينهم المجلس الأعلى للقضاء و4 يعينهم رئيس الدولة. غير ان مجلس النواب لم يتمكن بعد تسع محاولات الا من انتخاب واحد من الأعضاء الأربعة الذين يمثلونه في هيئة المحكمة والسبب في ذلك هو عدم حصول توافق بين الكتل البرلمانية يوفر عدد الأصوات اللازمة (145 صوت) لنجاح بقية الأعضاء. وما لم يقع انتخاب الأعضاء ممثلي البرلمان لا يمكن تعيين بقية الأعضاء ممثلي المجلس الأعلى للقضاء من جهة ورئيس الدولة من جهة اخرى. طوال المدة المنقضية منذ انتخابات 2014 قامت الهيئة الوقتية لمراقبة دستورية القوانين مقام المحكمة الدستورية للبت في الطعون في عدم دستورية بعض القوانين كما قامت مقامها فيما يتعلق بمعاينة الشغور في منصب رئيس الجمهورية إثر وفاة السيد الباجي قائد السبسي. ولكن في خلاف ذلك فإن غياب محكمة دستورية من شأنه أن يسبب إشكاليات دستورية تزيد في تعقيد الازمة السياسية التي تعيش البلاد على وقعها والتي تشير الكثير من المعطيات إلى انها يمكن ان تفتح على مصادمات حادة بين مؤسسات الحكم. نعني بذلك الصراعات بين رئيسي الجمهورية والحكومة والتي كشفت في المدة الأخيرة عن نوع التنازع في الصلاحيات يبدو أنه سيصبح مع مرور الوقت إلى واحد من أبرز عناصر الازمة السياسية في تونس. للخروج من هذا المأزق كانت حكومة يوسف الشاهد تقدمت منذ أكثر من سنة بمقترح تعديل يقضي باعتماد الأغلبية المطلقة (109 أصوات) بدلا عن الاغلبية المعززة بالثلثين (145 صوتا). وفي المدة الأخيرة تقدمت الكتلة الديمقراطية في المجلس الحالي بمقترح تعديل يقضي بإلغاء كلمة " تباعا " من الفصل 10 من قانون ديسمبر 2015. هذه المقترحات لتسهيل عملية تركيز المحكمة الدستورية. ولكن ذلك لم يمنع بعض الكتل النيابية من الاعتراض عليها وعدم المشاركة في التصويت. لذلك فشلت الجلسة العامة مرة أخرى في توفير النصاب القانوني المطلوب (109) للمصادقة على ما اتفقت عليه لجنة التشريع العام. مرة أخرى إذن يقع تأجيل حسم هذا الملف الذي لم يخرج من أنفاق التعطل إلى أجل غير مسمى. لكن وبالنظر للكثير من الاعتبارات السياسية الجديدة المرتبطة بنوعية الصراعات الجديدة/القديمة التي تشق أقطاب الحكم (الرئاسة والحكومة والبرلمان) فإن أجل غلق ملف المحكمة الدستورية لا يمكن ان يتأخر كثيرا. فالجميع في حاجة لهذه المؤسسة. فمن يفكر في الطعن في بعض القوانين، ومن يخطط لتنقيح الدستور وتغيير النظام السياسي، ومن يفكر في تنحية رئيس الجمهورية وغيرهم لن يمكنه تحقيق أي من هذه الأهداف في غياب المحكمة الدستورية. هذا والحال ان مثل هذه التطورات باتت واردة ولا شيء يمنع حصولها في ضوء ما تشهده علاقات طرفي السلطة التنفيذية من تعكرات. ......
#المحكمة
#الدستورية
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696357

نادية خلوف : ععندما يصبح المسؤول ثائراً
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عاد سعد الحريري بحلّته الجديدة . كان البطل قد استقال، ثم عاد ثائراً منتصراً بإذن الله. ، وكل شيء سوف يكون بخير، لا ينقص الحريري شيء سوى أن يضعوا له مفتاحاً في ظهره كي يشد حيله عندما يتكلم ، هل تذكرون نعمان في أفلام الصغار، كانوا يشدونه بالمفتاح . استقال البطل. عاد البطل، وما هو الآن أسوأ مما كان ، ومع عودة البطل يجب أن يفلت السياسيون المتورطون في الانفجار، فهم أصلاً من يشرف على التّحقيق. لبنان الجميل الذي كان قبلة الكتّاب و الشّعراء أصبح اليوم لبنان الممزق ، و السبب بالدرجة الأولى الأسد والمجتمع الدّولي الذي دعمه. أن التجمعات السياسية التي حصلت على موطئ قدم منذ نهاية الحرب قد توطدت ، وعارضت الدعوات للإصلاحات المالية والسياسية ، وأبطأ التحقيق في انفجار الميناء ومقاومة جهود الإنقاذ الدولية التي كانت مشروطة بإصلاح الحكم وإنهاء الفساد.عندما أتى ماكرون إلى لبنان ، إضافة إلى أن محمد رعد نصحه بزيارة فيروز كي يضفي على الموضوع طابعاً رومنسياً، وينسى الشعب أنه جائع، و عمل بالنصيحة ، وكنا يومها كلّنا نغنّي مع ماكرون أغنية الرّقي " المزيّف" لكن كان عليه أن يدلي بتصريح فطالب بحكومة تكنوقراطية من شأنها نقل مؤسسات الدولة بعيدًا عن كونها إقطاعيات للكتل الطائفية التي يتم توزيعها على الوزارات مقابل دعمها في تسمية القادة الرئيسيين. منذ انفجار الميناء ، تولى إيمانويل ماكرون زمام المبادرة عالميًا في محاولة إجبار السياسيين اللبنانيين على وضع البلاد على أسس أكثر شفافية. أدت جهود الرئيس الفرنسي حتى الآن إلى الفشل ، وأبلغ الحلفاء أن الدعم الفرنسي للحريري هو آخر محاولة لتحقيق الاستقرار في لبنان. ماكرون لم يفشل ، هو أتى إلى لبنان من أجل صفقة مع حزب الله ، فقط تحدّث حديثاً عابراً ، وعقد لقاء مع حزب الله ، لا نعرف ماذا جرى فيه ، البعض يقول أن ماكرون يشعر أن تحته مبلل. عندما نتحدث عن ماكرون لا يعني أننا نؤيد إرهابياً قتل معلماً ففرنسا ليست ماكرون. في غضون ذلك ، طالبت منظمة هيومن رايتس ووتش يوم الخميس المسؤولين اللبنانيين بالسماح بإجراء تحقيق دولي في انفجار الميناء. بعد قرابة ثلاثة أشهر ، لم يسفر التحقيق اللبناني عن نتائج ، وهناك مخاوف متزايدة من أن المسؤولين يترددون في طرح أسئلة على السياسيين الذين لديهم اهتمام بالأحداث في الأرصفة.قالت آية مجذوب ، الباحثة اللبنانية في هيومن رايتس ووتش: "انقلبت حياتهم رأساً على عقب في بيروت بسبب الانفجار الكارثي الذي دمر نصف المدينة ، وهم يستحقون العدالة على الكارثة التي حلت بهم". وحده تحقيق دولي مستقل هو الذي سيكشف حقيقة الانفجار. لا ينبغي لمجموعة الدعم الدولية للبنان أن تتماشى مع ادعاء السلطات اللبنانية بأنها قادرة على إجراء تحقيقاتها ذات المصداقية. " هنا لا بد من التعليق على هيومن رايتز أيضاً هي الأخرى تحتها نديّ، أو مبلّل. بعد عام من استقالته ، تم تسمية سعد الحريري مرة أخرى رئيسًا لوزراء لبنان وكُلف بتشكيل حكومة يمكن أن تكسب الدعم الدولي الذي تشتد الحاجة إليه وتساعد في وقف الانهيار الكارثي للبلاد.يأتي تعيين الحريري يوم الخميس بعد أكثر 12 شهرًا من الاضطراب في تاريخ لبنان ما بعد الحرب الأهلية ، حيث أدى التفكك الاقتصادي المستمر والأزمة المالية إلى فقر معظم البلاد وأدى إلى أعمال عنف في الشوارع ومخاوف من اضطرابات واسعة النطاق. الحقيقة أن أغلب زعماء الطبقة السياسية في لبنان هم رسل كلّفهم الرّب بشار بمهمات دينية ، و أغنى التنوّع ، ويقال أن بشار نفسه وحسن هما ضابطان في الحرس الجمهوري الإيراني. ......
#ععندما
#يصبح
#المسؤول
#ثائراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696356

تيار الكفاح العمالى - مصر : رئيس النقابه وعضو النقابه العامه يؤكد تكفله لزملاؤه اتخاذ الاجراءات القانونيه لبراءتهم.غضب شديد وسط 7100الاف عامل بغزل كفر الدوار وصباغى البيضا بعد معرفتهم امس بوصول اخطارات ل20 عامل ورئيس النقابه وعضو النقابه العامه يؤكد تكفله ويؤكد لزملاؤه اتخاذ الاجراءات القانونيه لبراءتهم.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ساد غضب شديد لليوم الثالث وسط 7100الاف عامل بغزل كفر الدوار وصباغى البيضابعد انتشار الاخبار وسط العمال الاثنين الماضى بألحكم على 20 عامل بأحكام تتراوح بين 10سنوات الى 25 سنه (أشغال شاقه) اضراب مايو الماضى .بالرغم من التزامهم بما أتفق عليه وموقف نقابتهم والطرف المفاوض (الامن الوطنى )بكفر الدوار مالعمل الان يتسائل العمال ومحلس ادارة النقابه برئاسة أشعبان عطيه؟وهذه الواقعه تعود بنا ل26عاما مضت لتثبت أنه لاجديد فى التعاطى مع عمال الغزل والنسيج المصرى وعلى وجه الخصوص غزل كغر الدوار والمحله سوى بالاجراءات الامنيه والشرطيه وعلى جانب اخر :تجاهل الشؤن القانونيه لحفظ حقوق العمال بعد انتهاء اى ازمه مع الاداره وقسم الشرطه بكردون الشركه خلف مستشفى العاملين لايحتاج لسياره لارسال محامى من قبل رئيس الشئون القانونيه وأضاف أشعبان عطيه رئيس مجلس النقابه وعضو النقابه العامه بأن النقابه مسئوله وتتكفل بأتخاذ كافة الاجراءات القضائيه لتبرئه زملاؤه المهددين بالحبس ,ويؤكد عد توانى المجلس عن الدفاع عن حقوق العمال وأن المجلس لم يبلغه الاداره الا بعد العوده من مؤتمر الاتحاد العام لعمال مصر والذى حضره ممثلين ل118 نقابه فرعيه وعامه وتم فيه اعلان الموقف من اللائحه الموحده للعمال بقطاع الاعمال وتم الاتفاق على اعداد مذكره تقدم لوزير قطاع الاعمال دهشام توفيق تبين المواد التى تتعارض وحقوق ومكتسبات عمال القطاع تاريهيا وفقا للائحه السابقه .وتعودبنا للخلف 26عاما الاحكام الظالمه للعمال غزل كفر الدوار وصباغى البيضا بما تمخض عنه اضراب30سبتمبر 1اكتوبر (الأضراب الطويل لعمال الغزل والنسيج بشركه غزل كفر الدوار الذى استمر 48 ساعه و واجهه نظام مبارك بالرصاص المطاطى والقنابل المسيله للدموع ليسقط 4 شهداء واعتقال 76 عامل)اسماء العمال الذى صدرت ضدهم احكام قضائيه:1-مجدى محمد قطب الساعى2-مصطفى عبدالحميد عبدالرحمن3-اسماعيل محمد صالح4-رضا حسن حجاج هبيله5-ابوبكر الصديق على6-ياسر السيد ابو زيد"نجل القياده النقابيه اليساريهعم السيد ابو زيد فارس احتساب الجمع فى 1987"7-سامى محمدمحمدالعشرى8-طارق قبيصى محمدالشرقاوى9-رأفت عباس احمد عليان10-مجدى جلال عليان11-سامح مصباح عبدالدايم12-السيد مغازى محمديونس13-محمدفتحى عبدالرحمن14-محمود سغيد محمود عثمان15-حماده عبدالعزيز عبدالمقصود16-مصطفى على مصطفى الفرماوى17-عبدالستار عبدالكريم على موسى18-طارق عبدالله احمد مغازى19-محمد عبدالفتاح البنا20-جمال اسماعيل عبدالمنعم محمد ......
#رئيس
#النقابه
#وعضو
#النقابه
#العامه
#يؤكد
#تكفله
#لزملاؤه
#اتخاذ
#الاجراءات
#القانونيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696355

أحمد صبحى منصور : مسلسل الحُمق في ذرية على بن أبى طالب : ثورة محمد النفس الزكية عام 145 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قبيل القضاء على ثورة محمد النفس الزكية صفة الجيش العباسى 1 ـ قائد الجيش العباسى هو ولى العهد عيسى بن موسى كان عمره 43 عاما وقتها، وكان معه محمد ابن الخليفة أبى جعفر المنصور.2 ـ تكوّن جيشه من أربعة آلاف جندي مع عدد من القواد الخراسانيين منهم داود بن كراز ، والقائد العربى حميد بن قحطبة الطائى ، ومعهم المال والخيل والبغال والسلاح والمؤن . تحرك الجيش 1 ـ قبل وصول الجيش الى المدينة أقام كثير بن حصين العبدي معسكرا بخندق في ( فيد ) ، وانتظر مجىء عيسى بن موسى . 2 ـ نزل عيسى بقصر سليمان بالجرف صبيحة اثنتي عشرة من رمضان سنة خمسة وأربعين ومائة يوم السبت ، فأقام يوم السبت ويوم الأحد ، وغدا يوم الاثنين حتى استوى على سلع ، فنظر إلى المدينة وإلى من دخلها وخرج منها ، وحاصر جوانبها كلها بالخيل والرجال ، إلا ناحية مسجد أبي الجراح ، وهو على بطحان ، فإنه تركه لخروج من هرب من أهل المدينة. الإجراءات الأولى قبل المواجهة الحربية 1 ـ كان الخليفة أبو جعفر قد أمر عيسى بأن يكتب اليه أسماء من يأتيه من آل أبى طالب مفارقا محمدا النفس الزكية، ومن لا يأتيه منهم يصادر أمواله . 2 ـ وهو في ( فيد ) أرسل عيسى بن موسى برسائل من أبى جعفر المنصور تحمل أموالا في أكياس حرير ، للكبار من أهل المدينة ليشترى ولاءهم ، ونجحت هذه الطريقة في إنفضاض كثيرين عن محمد ، وعرف محمد بهذا فحبس في القيود جماعة منهم وضربهم ، وظلوا في الحبس الى أن إنتصر عيسى بن موسى فأطلقهم . إعطاء الأمان لمحمد ومن معه تقول الروايات أن عيسى بن موسى عرض الأمان مرارا على محمد ومن معه : 1 ـ دعوة حملها القاسم بن الحسن بن زيد إبن عم محمد :( لما قرب عيسى أرسل إلى محمد القاسم بن الحسن بن زيد يدعوه إلى الرجوع عما هو عليه ويخبره أن أمير المؤمنين قد آمنه وأهل بيته ، فقال محمد للقاسم : " والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت عنقك .." ) 2 ـ يقول أحدهم : ( قدمنا مع عيسى فدعا محمدا ثلاثا ، الجمعة والسبت والأحد )3 ـ ( لما عسكر عيسى أقبل على دابة ، يمشي حواليه نحو من خمسمائة ، وبين يديه راية يُسار بها معه ، فوقف على الثنية ونادى : " يا أهل المدينة، إن الله قد حرم دماء بعضنا على بعض ، فهلموا إلى الأمان ، فمن قام تحت رايتنا فهو آمن، ومن دخل داره فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ، ومن خرج من المدينة فهو آمن، خلوا بيننا وبين أصحابنا ، فإما لنا أو له . " .. فشتموه وأقذعوا له، وقالوا : يا إبن الشاة ، يا إبن كذا يا إبن كذا . فانصرف يومه ذاك وعاد من الغد ففعل مثل ذلك ، فشتموه ، فلما كان اليوم الثالث أقبل بما لم أر مثله قط من الخيل والرجال والسلاح فوالله ما لبثنا أن ظهر علينا ونادى بالأمان فانصرف إلى معسكره. ) 4 ـ ( لما التقينا نادى عيسى بنفسه : " أيا محمد ، إن أمير المؤمنين أمرني ألا أقاتلك حتى أعرض عليك الأمان ، فلك عليّ نفسك وأهلك وولدك وأصحابك ، وتُعطى من المال كذا وكذا ، ويقضى عنك دينك ، ويفعل بك ويفعل .." فصاح محمد : إلهُ عن هذا ، فوالله لو علمت أنه لا يثنيني عنكم فزع ولا يقربني منكم طمع .")5 ـ كان في جيش عيسى عشرة من شيوخ بنى هاشم وبنى أبى طالب ، بعث بهم الى محمد يحملون الأمان له . قال لهم : " انطلقوا إلى القوم فادعوهم وأعطوهم أمانا " .. يقول الراوى وهو واحد منهم : ( فخرجنا حتى جئنا سوق الحطابين ، فدعوناهم فسبونا ورشقونا بالنبل ، وقالوا : "هذا ابن رسول الله معنا ، ونحن معه." ، فكلمهم القاسم بن الحسن بن زيد فقال : " وأنا ابن رسول الله وأك ......
#مسلسل
#الحُمق
#ذرية
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696354

حينما يبدأ حداد الصمت : احمد احمد احمد
#الحوار_المتمدن
#حينما_يبدأ_حداد_الصمت من هناك عدتُمن تلك النافذة التي احكمتُ غلقها نافذة بالية متهدلة الاركانيسبح بين نهديها الهواء دون اعتراضاعتادت ان تقف امامها كل مساء لتستنشق عطور المارةتروي ضمأها من حدائق النحلتمسح احذية المارة وتغسل وجهها متوجة الى القبلةبتلك الملابس الهشة تتلامع جبال بيروتتاخذ دواء راسها المتوجع فكاها منهكاناقف خلف تلة صغيرة قبالتها بيننا قطعة شفافة مزقتها رياح التنهدياتفلم يتبقى سواهاتنهدياتنا تتصاعد تنهيدة منها تغير مسار عقلي فاطلق تنهيدة الضياعانظر الى السماء مطلقا صرخة صامتةاقفل راجعا بين موسيقى الصمت وتنهيداتها المسائيةاخرج يا اخي فلقد اكتفيت هذا المساءهذا ما اخبرني به احد الدبابير قبل ان يرمي عليها جوهرة الوهمامسك ذلك الصمت بقبضة قويةاراه يرفرف كطير مذبوح باحثا عن راسه للالتحاماو كبركان يحاول الانفجارليعلن طيران راسه المقطع الاوصال ذلك الكف الذي تعرق اثر تلك القبضة المحكمةتنهيدات وحسرات وابتسامات ترويها امطارا طالما حجبتها اسلاكا رقيقة دون جدوىفتنمو معلنة ولادة الربيع الذي مات قبل رفرفة لونه الاخضرفنتمتم معا بأنين اخترقت معالمه اسماع الموتى ......
#احمد
#احمد
#احمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696363

احمد البصراوي : حينما يبدأ حداد الصمت
#الحوار_المتمدن
#احمد_البصراوي من هناك عدتُمن تلك النافذة التي احكمتُ غلقها نافذة بالية متهدلة الاركانيسبح بين نهديها الهواء دون اعتراضاعتادت ان تقف امامها كل مساء لتستنشق عطور المارةتروي ضمأها من حدائق النحلتمسح احذية المارة وتغسل وجهها متوجة الى القبلةبتلك الملابس الهشة تتلامع جبال بيروتتاخذ دواء راسها المتوجع فكاها منهكاناقف خلف تلة صغيرة قبالتها بيننا قطعة شفافة مزقتها رياح التنهدياتفلم يتبقى سواهاتنهدياتنا تتصاعد تنهيدة منها تغير مسار عقلي فاطلق تنهيدة الضياعانظر الى السماء مطلقا صرخة صامتةاقفل راجعا بين موسيقى الصمت وتنهيداتها المسائيةاخرج يا اخي فلقد اكتفيت هذا المساءهذا ما اخبرني به احد الدبابير قبل ان يرمي عليها جوهرة الوهمامسك ذلك الصمت بقبضة قويةاراه يرفرف كطير مذبوح باحثا عن راسه للالتحاماو كبركان يحاول الانفجارليعلن طيران راسه المقطع الاوصال ذلك الكف الذي تعرق اثر تلك القبضة المحكمةتنهيدات وحسرات وابتسامات ترويها امطارا طالما حجبتها اسلاكا رقيقة دون جدوىفتنمو معلنة ولادة الربيع الذي مات قبل رفرفة لونه الاخضرفنتمتم معا بأنين اخترقت معالمه اسماع الموتى ......
#حينما
#يبدأ
#حداد
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696362

فاطمة شاوتي : كَاسْتِينْغْ CASTING الْمَدِينَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في السُّرَّةِ أسرارٌ... لَا يعلمُهَا غيرُهَا وهي تفتحُ صُرَّتَهَا ... يتسربُ سرٌّ إلى أعضاءِ المدينةِ ... تتعطَّلُ حركةُ المرورِ تُشعِلُ الإشاراتُ ضوءً مختلفاً... تتوقَّفُ الأنفاسُ العرباتُ... الحافلاتُ فقطْ تُطلُّ منْ جيوبِ راكبِيهَا ... المقاهِي تُغلِقُ أفواهَهَا ... على سرِّ تاجرِ المخدراتِ هارباً ... منْ مَافْيَا المطاردةِ عبرَ الْمِتْرُوبُّولْ أَوِْ الْمِيتْرُو ... لِأنَّهُ أفشَى سرَّ خُرْدَةٍ أخفَوْا فيهَا عمْلَاتِهِمُْ الْمُزوَّرةَ... و صفائحَ الذهبِ المُهَرَّبَةَِ عبرَ مطاراتِ الْكُونْطَرْبُونْدْ ... يفتحُ أوْ يفتخُ عاملٌ بالمطارِ ... كعادتِهِ اليوميَّةِ حقيبةَ الأسرارِ على دخانِ سيجارتِهِ ... يمسكُ طَرْداً فيهِ مُتَفَجِّرَاتٌ منْ عَيِّنَةٍ السوائلِ... يمسحُ بِهَا شاربَيْهِ و يمشِي في فنجانِ قهوتِهِ ...يَتَشَمَّمُ الروائحَ لِيتعرَّفَ على المُسَمَّى قيدَ عملِهِ " أَمُونْيُومْ "... ينبحُ الكلبٌ ... يمزِّقُ سروالَهُ ينفجرُ الْبَوْلُ بينَ فخديْهِ ... يسيلُ سرُّ المادَّةِ المُتفجرَّةِ التِي كانتْ ستدخلُ المطارَ... فتُوَزَّعُ بالتقسيطِ على الركابِِْ ... قبلَ أنْ يصعدَ الطائرةَ... سُرَّةُ الطائرةِ انفجرتْ بكاءً طفلٌ رضيعٌ ... كشفَ أنَّ حليبَ أمِّهِ مزوَّدٌ بمادَّةٍ مُشتعلةٍ ... اِزدادَ بكاؤُهُ تَرَنَّحَ بينَ ذراعَيْ أمِّهِ ... يريدُ القفزَ منَْ الطائرةِ هناكَ مِنْطَادٌ مُعطَّلٌ ...! يفكِّرُ في حيلةٍ ... تذكَّرَ Leonardo di caprio بطلَ فيلمِ : "catch me if you can "... وهوَ يهبطُ دونَ بَّارَشُوتْ منَْ المرحاضِ ... لكنَّهُ أمسكَ الْحَفَّاظَ ملأَهُ بكاءً ... ذاعَ السرُّ في كَامِيرَا المطارِ ... أغلقُوا الطرقاتِ لقدْ هربتِْ الموادُّ الحافظةُ ... إلى المدينةِ منْ مِبْوَلَةِ الرَّدَارِ ... ......
#كَاسْتِينْغْ
#CASTING
#الْمَدِينَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696361

محمد هالي : ما وقعي..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي ما وقعي في الترتيب؟باب ينبلج من الغضب،قشعريرة الرأس،و وهن ينتابني من هذه الحروب،ما وقعي من كأس متفجر،و ماكياج زمان انهار،و دروب اعوجت،و حياة ولت قفار،ما وقعي من الهلاك؟و ضباب يلف الغموض؟و ذب أهلكته التعرية،فيلة تجر ثقلها الى البعيد،و نوامس الحياةتنحاز للفناء،ما وقعي من الغضب؟و الشؤم؟ و إشعال النار؟لا كما كنت جامدا،لا كما كان ينوي الثوار،كل شيء في الهجوم،كل شيءفي انهيار،ما وقعي من هذا العويل؟من هذا الفقر؟من هذا التدحرج للهاوية؟هو موقعي في الصراع،لحظة تأمل.لحظة سير في السحاب،أتطاير كالغبار..! ......
#وقعي..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696360

محمد مهاجر : خيار العلمانية في السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -تاريخيا ارتبطت الدول الدينية بالاستبداد والقمع الشديد وشن الحروب والانتهاكات الواسعة لحقوق الانسان, ومع ذلك يصر بعض المسلمين على إقامة دولة دينية مدعين ان الدولة في الإسلام هى ليست تشبه تلك الدول الدينية التي أقامها أصحاب الديانات والملل الأخرى, فهى في نظرهم قد ضمنت العدالة والسلام والمساواة والحريات وغيرها من القيم الإنسانية العظيمة. ومن حسن حظ الشعب السودانى انه قد جرب دولة دينية قدمت أسوأ مثال للحكم الفاسد وأوضح نموذج للانتهاكات الواسعة لحقوق الانسان واهانة كرامته وشن الحروب على الاقليات وتدمير الوطن وتقسيمه.ان القيام بشؤون الدين ورعايته ليست من مهام الدولة لان الدين, وبنص القران نفسه, لا يقوم على الاكراه, اما الدولة فهى مجبرة استخدام الاكراه لانفاذ القانون وممارسة السيادة وحماية الحريات والحقوق الأساسية للمواطن وغيرها من المهام. وبدون قوة القانون لظلم الناس بعضهم بعضا وطغى القوى على الضعيف والغنى على الفقير. ان قبول سلطة الدولة هو قرار عقلانى بحت يتخذه المواطن بناء على قناعته بالدستور وبالقانون الذى يضمن له حقوقه. وما دام المجتمع هو مجتمع به تعدد وتنوع فلا الدستور ولا القانون ولا اى تدابير أخرى يسمح لها بان تمارس التمييز بين المواطنين على أساس دينى او عرقى او غير ذلك.ان الدولة التي تضمن عدم التمييز بين مواطنيها هي الدولة العلمانية, او ان شئت سمها الدولة المدنية. ان هذه الدولة لا تفرق بين المتدين والملحد ولا بين الغنى والفقير ولا بين الصغير والكبير ولا بين الحاكم والمحكوم, بل تضمن حقوق الجميع وتحفظ لهم كرامتهم وحقوقهم الأساسية. وهنالك مفهوم زج في العقل الشعبى بدهاء ومكر شديدين من دعاة الدولة الدينية وهو الادعاء بان العلمانية تحارب الدين. والعكس هو الصحيح حيث تتيح الدولة العلمانية حريات كبيرة للجماعات الدينية اكبر من تلك الذى تتحصل عليها تلك الجماعات في اى دولة دينية. وخذ مثالا لذلك ايران التي تنكل بالسنة وتحرمهم من كثير من حقوق المواطنة, ومثال اخر هو الاضطهاد الذى حاق بالبروتستانت على يد الكاثولويك قبل نشوء الديمقراطيات الحديثة وإشاعة الحريات في اوربا.من الخطأ ان تفسر علمانية الدولة بان واجب الدولة هو ان تحصر الدين في الفضاء الخاص. هذا خطل يدل على تفكير فطير لان الدين, على مستوى الفكر والسلوك, يحتوى على الخاص والعام. وانطلاقا من حرية التفكير يمكن للمتدين ان يعبر عن أفكاره وان يسعى الى اقناع الاخرين بها وتبنيها في كافة المجالات, بشرط الا ينسف البنية العلمانية للدولة. والسبب ان العلمانية تقبل التنوع والصراع الفكرى والحوار العقلانى الحر وغير المكبل بشروط وقيود دينية او غيرها. وفى الدول الغربية تنتشر قنوات الإذاعة والتلفزيون التي تديرها الجماعات الدينية والجامعات ومراكز البحث الدينى ومتاجر الحلال ومطاعم اللحم الكوشر الحلال اليهودى والاكل النباتى الهندوسى وغيرها. والمدارس الدينية وغيرها. هذه الممارسات يقوم بها الناس بحرية تامة وبدون قهر او تدخل من الدولة. في الإسلام هنالك مبدا التفرقة بين شؤون الدين وشؤون الدنيا. وعلى النقيض من شؤون الدين, فان شأن الدنيا يخضع لوجهات النظر المتعددة والتي يكون الفصل بينها معتمدا على المنافحة العقلية حيث تكون الغلبة للراى الأكثر قبولا وفقا لمقاييس العقل والمنطق والحجة القوية. وما حدث في صلح الحديبية خير مثال لذلك. وهنالك الكثير من الأمثلة مثل مسالة تابير النخل وحفر الخندق وغيرها. والناس يتعلمون التفكير في أمور الدنيا من خلال الممارسة والدراسة والتفكير العقلانى الحر. ......
#خيار
#العلمانية
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696373

غسان شفيق ابو نجم : الدولة الواحده شعار المهزومين
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم ازداد في الاونة الاخيرة الحديث عن ضرورة ان يلجأ اىفلسطينيون الى خيار رفض كافة المشاريع والخطط والتسويات المطروحة واللجوء الى خيار الصمود في الأرض والانضواء تحت مظلة الدولة الصهيونية وجاءت هذه الطروحات في وقت ازداد فيها الانبطاح اىفلسطيني والهرولة العربية نحو التطبيع مع المحتل الصهيوني وهذا المشروع كانت قد لوحت به سلطة اوسلو منذ فترة وتلوح به الان شخصيات فلسطينية قريبة منها امثال د،سري نسيبه احد عرابي الحوار الفلسطيني الصهيوني بطل وبطل الحوار الاكاديمي فترة الثمانيات ومنظر اوسلو و مطلق مشروع الحوار مع ايلون ان شعار الدولة الواحدة،،دولة المواطنين،، دولة لكل ساكنيها،اوقح مشروع للتنازل المجاني تقدمه سلطة اوسلو للمحتل الصهيوني،،لماذا تصر سلطة اوسلو على تقديم التنازلات المجانية للمحتل الصهيوني في ظل موازيين قوى تميل بكل ثقلها لصالحه فالمنطقة العربية تتعرض لاقسى واسوء حالاتها بدءا من الاثار المدمرة التي خلفها الربيع العربي المشؤوم وما تركه من دمار اقتصادي وسياسي على البلدان التي اجتاحها ومرورا بالحرب الكونية على سوريا ومحاولات تدميرها دولة وجيش والحرب على اليمن في ظل اجواء عالمية واحلاف دولية اجمعت على تقسيم واعادة تقسيم الوطن العربي وانهاء القضية الفلسطينية كقضية شعب تحتل مركز الاهتمام العربي الى مجرد مواطنين يعيشون في ظل دولة واحدة كمواطنين واسقاط شعار الدولتين،،كنت قد اوضحت في مقالة سابقة(،شعار الدولة الواحدة،،،السلطة تسلم مفاتيح فلسطين)والمنشورة في العديد من المواقع الاخبارية ما هي الاثار السلبية لطرح مثل هكذا شعار من سلطة اوسلو واوضحت دور بعض مثقفي اليسار الفلسطيني في الترويج لمثل هذا الشعار واوردت الفرق بين دولة واحدة تأتي نتيجة مشروع كفاحي بعمق عربي وبين دولة يكون المحتل الصهيوني هو الحاكم والمسير لهذه الدولة ويبدو ان عدوى عزمي بشارة قد طالت ليس فقط مثقفينا وانما اصبحت نهجا لسلطة اوسلو ليشكل هذا الشعار اوقح مشروع للتنازل المجاني للكيان الصهيوني،، وهو نفس المشروع الذي طرحه دعاة الدولة الواحدة ونفس الرؤية لورقة صرخة من الاعماق وهي جميعا تصب في مفهوم دولة المواطنين او دولة لكل ساكنيها التي طرحها بشارة،،ان الزعم باهمية ما كتبه ويكتبه عزمي بشارة حول عديد من قضايا مفصلية تختص بالصراع العربي الصهيوني ربما هو زعم صحيح ليس لقدرات هذا الرجل الخارقة فكريا وسياسيا وانما لما يتمتع به من جرأة تصل حد الوقاحة في عدائه للفكر القومي العربي والمشروع النهضوي لهذه الامة من جهة ومجاهرته في طرح رؤيته لحل الصراع العربي الصهيوني وتسخيره من قبل مشغليه من اعداء الامة(،امريكا/الكيان الصهيوني/مشيخات الكاز)لمهمة تزييف وعي الجماهير العربيه وتوجيهها نحو اهداف تفتييت الوطن العربي عبر مشروع الشرق الأوسط الجديد وتوجيه هذه الجماهير نحو اللجوء الى حل الصراع العربي الصهيوني عبر التعايش بين الضحية والجلاد ضمن دولة اسماها دولة المواطنين التي يتفاخر عزمي بشارة انها نتاج تفكيره العميق لحل هذا الصراع من جهة اخرى.ماذا يعني مفهوم دولة المواطنين؟يحتوي شعار دولة المواطنين التي نادى بها عزمي بشارة على اخطر مشروع تنازلي تفريطي في تاريخ الصراع العربي الصهيوني من خلال مناداته بان،،( يعيش الفلسطيني والصهيوني المغتصب في ظل كيان صهيوني يحتفظ فيه كل منهما بحقوق المواطنة لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات ضمن عدالة اجتماعية تتساوى فيها الصهيوني المغتصب والفلسطيني ضمن رؤية ثنائية للقوميه)طبعا عزمي بشارة يفلسف هذه الرؤيا ضمن مبدأ ديموقراطية الدولة اليهودية وتحتوي هذه الرؤ ......
#الدولة
#الواحده
#شعار
#المهزومين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696372

محمد عبد المجيد : مفاهيم ليست من إسلامي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد 1- إذا قدّمتُ واجبَ العزاءِ فإنني لا أقول: البقاء لله؛ فالبقاءُ للهِ تُقال يوم القيامة عندما تنتهي حياةُ كل الكائنات الحيّة، ويسأل ربُّ العزةِ: لِمَنْ المُلـْك اليوم؟ فتأتي الإجابةُ السامية الإلــَهية: للهِ الواحدِ القهـّار!أما استبدالها بالعزاء الإنساني، والتعاطف، والتمنيات بالبركة، والخير، وما ترك الراحلُ من علاقاتٍ جميلة تُعبّر عنه بصدْق(البقية في حياتك) فقد كان خطأ جماعاتٍ، وتياراتٍ إسلامية مُحدثة تحاول أنْ تنزع مِنّا كلَّ ما هو جميل.كلمة البقاء لله هي تحصيل حاصل كقول الشاعر: "كأننا والماء من حولنا قومٌ جلوس حولهم ماء"!فأنت لا تضع الخالقَ العظيمَ مقارنةً بالمخلوقِ الضعيفِ لأنَّ(البقاء لله) أمرٌ طبيعي، وحتميٌ؛ حتى لو اعترض الكونُ كلــُه.عودوا إلى العزاءِ في أجمل تعبير إنساني( البقية في حياتك) يُسْعِد المُتلقي، ويبهجه، ويتمنى أنْ يُكْمل اللهُ فيه طريقَ، ومحاسنَ، وبركاتِ، وخيرَ الراحل المتوفى!2- لا أحب دعاءَ الشيخ الشعراوي" اللهم ربَّ هذه الدعوةِ التامة، والصلاة القائمة، آتِ محمدًا الوسيلةَ والفضيلة، وابعَثْه مقامًا محمودًا الذي وعَدْتَه " فهذا الدعاء كمثل الذي يدعو اللهَ أن يكون في البحر ماء، وفي السماء نجوم، وفي الصحراء رمال!تحصيل حاصل، فالنبي الكريم هو حبيبُ الله، ومغفورٌ له ما تقدم من ذنبه و.. ما تأخر، وموعودٌ بجنة الخُلــْد، وأعطاه اللهُ رخصةَ تبشير بعض الصحابة بالجنّة؛ فَهُم المبشَرون منه، عليه الصلاة والسلام.لماذا يُحْرمون المسلمَ من أن يدعو اللهَ لأمِّه، وأبيه، وأهلــِه، وأحبابــِه، وشريكة حياتِه، وأبنائِه، فيجعلون دُعاءَ ما بعد الصلاة لوفاء رب العزة بالمقام المحمود لرسوله، ونبيه الأمين؟اجعلوا دعاءَكم في موضعِه الصحيح، وهذا لا يقلل من شأن النبي، صلوات الله وسلامه عليه، لكنه يسعدكم، ويبهجكم، ويريحكم أنْ تتوجهوا بالدعاء لمن لستم متيقنين أنهم في الجنة، بدلاً من دعاءٍ لمن في الجنة أن يدخل الجنة!3- لا أحب اتهام من انتحر بأنه يائس من رحمة الله، ولن يغفر اللهُ له!انتحر لأنه حُمِّل ما لا طاقة له به في حياة لم يُستَشَر فيها، فغادرها، فكيف يعاقبه الله؟إنَّ الضغوطاتِ النفسيةَ، والعصبيةَ، والعاطفيةَ، والعقلية، والجسدية، ومنها المرض العضال، قد تؤدي في النهاية إلى انتحار شخص لم يتحملها؛ فكيف ينزل به عقابُ خالـِقه لأنه خُلــِـقَ ضعيفاً؟4- لا أحب الدعاء العنصري، والطائفي، والمتخلف، والمُسيء لدينِنا الحنيف: اللهم ارحم موتى المسلمين! كيف اقتنع إنسانٌ أنْ يقترح، أو يطلب من الله الرحمةَ لمن احتلتْ أسماؤهم خانة الديانة(مسلم) في البطاقة الشخصية؟وماذا عن القروي الطيب في شمال منغوليا، والمرأة التي تمر على المرضى لتشدّ من عضدهم في آيسلندا، وهي لم تسمع عن الإسلام؟ والشاب البوذي المتدَيّن والكريم الذي قضى طفولته في معبد صيني ولا يقرأ غير لغة الماندرين؟ والعالــِم، والمُربي، والأب المثالي في جبال أوروجواي الذي لم يقرر بعد أيَّ دين يعتنق؟دعاء أبغضه بشدّة، لأنه اعتداءٌ على شيء ليس لأحد غير الله أن يَفْصِل فيه.5- لا أحب القول بأن محمداً بنَ عبد الله، صلى الله عليه وسلم، سيشفع للمسلمين عند الله يوم القيامة.لا شفاعة إلا لله الواحد القهّار، ولا يوجد في يوم الحشر(علشان خاطري!) أدخل المسلمين كلهم الجنة فقد آمنوا بي دون أن أكون بينهم.المُلك، والكلمة الفصل، والرحمة لله، عز وجل، ولا تسمع إلا همساً، والعقل يرفض الاعتقادَ بأن نبي الإسلام الكريم سيطلب من الله أن يرحم مؤمنين جاءوا بعده بمئات أو آلاف السنين، و ......
#مفاهيم
#ليست
#إسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696371

عادل الامين : الوعي الجمعي ضد طاقة الظلام
#الحوار_المتمدن
#عادل_الامين الوعي الجمعي (1) أن إرادة الروح الواحدة تقود الى الهوية الواحدة والهوية تأتي بعد الوعي الجمعي، والوعي الجمعي يأتي-بعد استشعار الخطر الذي يتربص الجميع-وهو بدوره يقود الى الوجدان الواحد والذي بدوره يقود الى العرق التاريخي-الذوبان الثقافي- والذي هو روح الثقافة السودانية وهنا تتبلور الهوية بتفاعل عناصر الثقافة مع بعضها البعض كحريك ميكانزم في اطارها البيئي إيكولوجي، لتكون المحصلة احترام متبادل بين الجميع انسان وحيوان ونبات وأرضوروح لتوقف القهر الثقافي ولتوقف ايضا القهر الثقافي البيئي والتربص بالوطن الهوية تأتي بعد الوعي الجمعي والذي يعني ان هنالك فكر وان هذا الفكر ينبع من واقع حياتي له مشروع وأهداف حياتيه يجب تحقيقها داخل اطارها الاكولجي ما يعوق الاهداف هو الخلافات الممولة والتي يجب عقلنتها وبذلك نوقف عملية بيع وشراء الانسان السوداني العولمة لم تأت بفكر إنساني واخلاقيات وقيم وإنما الانسان في نظرها مجرد سلعه هو وثرواته وأرضه ملك لهم، ولتحقيق أهدافها ترعى وتمول الافكار الشمولية- الحالمةحتى لو كانت مناهضه لها لتفكيك المجتمع ومن ثم التهام الجميع ليس هنالك دافع إنساني لرأسمالية الكوارث بل هي من تصنع الكوارث تنفخ الحلم ويصبحفقاعات من الثراء وتفرغ الحلم(صدمة) حالة الذهول تصنع الديمقراطية الزائفة وكمية من الصحف اليومية تتناحر فيما بينها ودولة الظل تراقب الموقف وتنتظر الإشارة من الخارج- لابد من انقلاب سريع -لان شركة الكوكاكولا قد تضررت مثلا(أفلا تتذكرون) أنت مجرد مستهلك ومنتج للمواد الخام بل أنتنفسك ماده خام لابد من صقلك للقيام بالدور المرسوم لك-استثمارالبشر –تنمية بشرية حلم العولمة الكبير هو توريث تركيا مستعمراتها القديمه ولفعل ذلك تم فصل الجنوب وبيع سواكن أتمنى ان تعودا الى حضن الوطن لحماية متبادلة وهذا ما يفرضه السلوك العقلاني كن ما شئت ولكن لا تلغي عقلك التالي اتبراوى الوعي الجمعي (2) الشعور بالقلق وأنت تحاول أن تفهم ما يجري حولك من أحداث لاعقلانيه هل هو عالم افتراضي متحكم فيه عن بعد ؟ كيف تم استغلال الانسان السوداني؟التهذيب ونكران الذات والزهد جزء لا يتجزأ من الشخصية السودانية فهو حياة وتربية ولكن هنالك من يظن إنه ضعف ويجب علينا نحن احترامه وطاعته كيف أصبح هذا المهذب المحترم سلعه طيعة؟ من هم الذين في ثقافتهم المتجذرة أن السوداني سلعه، ومن هو المستفيد من هذا المفهوم على مر العصور؟ أسئلة لابد من طرحها، لأن الحاضر مؤلم والقادم أشد ألما بعد أن كان السوداني معلم وطبيب ومهندس أصبح الآن قاتل للنساء والأطفال شخص غير محترم القتل الاجتماعي أحد وسائل العولمه وهي من وسائل تفريغ المجتمع من قيمه ومثله وتحويله الى مجتمع استهلاكي طيع قيمته في مقدار ما يستهلك من أرواح ويبيع كرامته ،لذلك رموز المجتمع وقدوته أول المستهدفين وصولا الى قتل وطن بكامله تبدأ العملية بعزل الفرد عن محيطه بالفقرالمخطط له والبؤس المدبر ، محاربة التكافل الاجتماعي والموروث من العادات والتقاليد الأصيلة في المجتمع ، ليتحول الفرد الى إنسان أناني شره يقتني المال بشتى الطرق ليصبح محترما كما يظن ويجلس في الصفوف الاولى بكامل زينته ونقول: إنه لذو حظ عظيم وتتركز الانظار عليه ويصبح تاجر أفراد وموارد، وتنهار القيم ويتفكك المجتمع وهو المطلوب ويظل السعي الشره لجني المال أحد سمات المجتمع ليتدفق المال في النهاية إلى المصارف وهيعلى استعداد لإقراضه لتخسف به الأرض إنه العجل الذهبي هل هو عالم ......
#الوعي
#الجمعي
#طاقة
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696370

اسعد ابراهيم الخزاعي : اللغة العبرية وطقوس العبادات اليهودية تفوح من القران ودينه العباسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي ربما لا بل من المؤكد ان اي من اتباع الدين العباسي لا يروق له قراءة او سماع حقيقة جذور دينه الموغل في اللغة العبرية وطقوس العبادات اليهودية ,تعمقت في البحث رغم شُح المصادر وصعوبة الوصول للمعلومة بشكل دقيق لكن تمكنت من جمع بعض الادلة والمعلومات التي تؤكد صحة ما ذهب اليه عالم المخطوطات الالماني (غيرد بوين) من ان 20% من القران اصول كلماته عبرية آرامية سريانية لا بل حتى الاساطير والخرافات مستمدة من الكتب او الاسفار اليهودية وغيرها ,ما شغل تفكيري في الآونة الاخيرة كيف هي الطقوس العبادية لليهود ,او كيف يصلي اليهود؟ ,او بمعنى اخر الركوع والسجود في الصلاة اليهودية؟ ,لأني وبصراحة مُطلقة وصلت الى قناعة تامة ان الديانة اليهودية هي اصل كُل ما يسمى "الديانات التوحيدية" وهي التي تربط بين (الحضارات السابقة "الوثنية" وما يسمى "الديانات التوحيدية") فقد اقتبست من السابق ومنحت للاحق. الركوع والسجود في الديانة اليهودية من اركان الطقوس العبادية وحسب ما قرات في المصادر العبرية انه يكون بثني الركبتين في الهواء و/او على الارض ,و/او وضع الجبين على الارض وقراءة كلمات معينة من الكتاب المُقدس.الصلاة لدى اتباع الديانة اليهودية هي ثلاث مرات في اليوم (صباحا وظهرا ومساءا) ويجب ان تكون الصلاة في اوقاتها المُحددة ,من اهم اركانها اية (التوحيد - Monotheism) من سفر التثنية الاصحاح 6 الآية 4 (&#1513-;-&#1456-;-&#1473-;-&#1502-;-&#1463-;-&#1506-;- &#1497-;-&#1460-;-&#1513-;-&#1456-;-&#1474-;-&#1512-;-&#1464-;-&#1488-;-&#1461-;-&#1500-;- &#1497-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1464-;-&#1492-;- &#1488-;-&#1457-;-&#1500-;-&#1465-;-&#1492-;-&#1461-;-&#1497-;-&#1504-;-&#1493-;-&#1468-;- &#1497-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1464-;-&#1492-;- &#1488-;-&#1462-;-&#1495-;-&#1464-;-&#1469-;-&#1491-;-) تعني بالعبرية (اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد) تقابلها في القران (قُل هو الله احد) كلمة (احد) هي كلمة عبرية (افتح هاتفك وحمل تطبيق ترجمة كوكل واختار عبري/عربي واضغط على الصوت وسجل كلمة "احد") سوف تكون الترجمة "واحد"! ,لكن مؤلف القران اخذها من مصدرها مباشرة دون ترجمة ,جرب عزيزي القارئ العربي المُسلم ان تذهب الى المكتبة وتقول للموظف (اعطني كتابا احد) او (اعطني قلماً احد) او اذهب للبقال وقل له (اعطني كيلو برتقال احد) او اذهب للمقهى وقل (اعطني كوب شاي احد)! كلمة (احد - &#1488-;-&#1495-;-&#1491-;-) لا جذر ولا واساس لها في اللغة العربية ,كلمة اُخذت من سفر التثنية لا بل وحتى اية التوحيد! من المثير للانتباه واثناء البحث لاحظت وجود تقويم يحدد مواقيت الصلاة خلال اليوم الواحد لاتباع الديانة اليهودية. "بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ" سورة الانفال الآية 16 ,التنقيط والهمزة لم تكن موجودة في نسخ القران القديمة ,اول من وضع الهمزة هو الشاعر الخليل بن احمد الفراهيدي المولود سنة 718 ميلادي ,(باء) بلا همزة (با) بالعودة الى القاموس العبري/العربي وبنفس الطريقة سوف تكون ترجمة كلمة (با) للغة العربية (جاء) لتكون الآية (جاء بغضب من الله)!(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) حج بالعبرية حاگ - &#1495-;-&#1490-;- و/او حاغ واليهود الاشكيناز يقولون خاگ ,كما في الحالات السابقة بالعودة الى ترجمة كوكل عبري/عربي , يظهر أصل الكلمة في الكتاب المقدس عدة مرات ،على سبيل المثال فيما يتعلق بالفصح ,سفر الخروج الاصحاح 12 – "3 كلما كل جماعة اسرائيل قائلين في العاشر من هذا الشهر يأخذون لهم كل واحد شاة بحسب بيوت الاباء شاة للبيت. 4 وان كان البيت صغيرا عن ان يكون كفوا لشاة يأخذ هو وجاره القريب من بيت ......
#اللغة
#العبرية
#وطقوس
#العبادات
#اليهودية
#تفوح
#القران
#ودينه
#العباسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696369

ربيع نعيم مهدي : مجرد بيت من الشعر
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي "كأننا والماء من حولنا..... قوم جلوس حولهم ماء"بصراحة لا أدري من هو صاحب البيت، لكنه دائما ما يجد له مكاناً في ذاكرتي، يقفز منها الى حاضري، كأنه يدعوني للابتسام في كل خطب أرى فيه سخفاً يتجاوز حدود المنطق.بالأمس تناقلت وسائل الاعلام خبراً عن إدارة مصرف الرشيد، والتي قررت إطلاق قرضٍ لتحقيق زواجٍ ثاني، والقرض حكر للموظفين، وهنا تذكرت رحلتي المحكومة بالفشل عندما حاولت الحصول على قرض لافتتاح مشروع صغير ضمن مبادرة تمويل الوهمية، وهي مشروع أطلقته حكومة حيدر العبادي بعد استحصال قرض من البنك الدولي للعراق، كان من المفترض ان توزع نسبة منه على تمويل مشاريع صغيرة تسهم في تنشيط عمل القطاع الخاص، لكن ما حدث ان اموال القرض او جزء منها تحول الى قروض للمصارف الأهلية لإنقاذها من الانهيار.. وهذا بحسب ما تحدث به أحد منتسبي البنك المركزي بعد ان ضجر من مراسلاتي ومراجعاتي لهم باعتبارهم الجهة الراعية للمشروع او المبادرة.المهم.. انهم استطاعوا بما يمتلكون من ضوابط وتعليمات من اجباري على ترك المبادرة لصاحبها واكمال رحلة البحث عن عمل، لكن في هذه الظروف، هل من المنطق ان اطلاق قروض لزواجٍ ثاني وللموظفين حصراً؟؟ .. سؤال اتوجه به الى الحكومة الحالية – والتي لا أُنكر مساعيها المحدودة للإصلاح.. "ربما!!"- هل انتهت مشاكل سوق العمل في البلاد ليخرج علينا فطاحل المال بحلولٍ لتسهيلات الزواج..بصراحة كنت اتمنى ان اخبر أحدهم بأنه لو منحني القرض المناسب.. سأعمل على الزواج بأكثر من أربع.. وإن كنتُ في حالٍ ينطبق عليه البيت الذي تصدر هذه الأسطر .. ......
#مجرد
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696368

جلال الاسدي : تعليق … على حادث اللا أم التي القت بطفليها في نهر دجلة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يبدو ان المخلوق المسمى انسان … او البعض من بقاياه ، والخارجين عن شريعته ، وملته … قد تعروا من ثياب الانسانية ، وارتدوا هذه الايام اسمال الهمجية ، والتوحش ، والاجرام … ولا اعتقد انهم باتوا جديرين بحمل هذا اللقب الذي شوهوه ، وملئوه ندبا ، وبثورا … ولا نملك بدورنا الا ان ندعوا لهذه الانسانية بالشفاء العاجل من اورامها الخبيثة … ! حتى بات الحيوان المفترس ، وليس المدجن ان اطعمته ، وآويته ، ورحمته ستجده اكثر انضباطا ، واستسلاما لقوانين الرحمة ، وعدم الاذى من الانسان المنفلت ، والناقص الانسانية هذا ! وشتان بين القسوة ، والرحمة … !لا يحق لاي انسان مهما كان … حتى ، ولو كان اما او ابا ان ينتزع من انسان اخر الروح التي أُدعت فيه ، وهي حق مكفول له حصرا ، وعلى كل البشر احترامها ، والمحافظة عليها … فاذا لم نحترم الروح او النفس فمن اذن نحترم ، ونصون … ؟! المؤكد علميا ، وانسانيا ان غريزة الامومة هي اقوى الغرائز عند الام السوية لا تساويها اي غريزة من بقية الغرائز الاخرى كالطعام ، والجنس ، والاشباع العاطفي او غيرها … والمسؤولة عن تفسير السلوك البشري … حتى الحية السامة ، والغادرة لا تخلو من عواطف امومة مساوية لما عند باقي الكائنات … فكيف لام يقال عنها انسانة ان تتجاوز كل هذه الدوافع الغريزية ، وتقتل اطفالها بدم بارد برميهم في النهر ، وهي ابشع ميتة يمكن ان يتعرض لها انسان او اي كائن حي … تحت مبررات باهتة كالعوز او الانفصال او المشاكل مع الاب او نكاية به او الكآبة ، وغيرها من الاسباب والمسببات … ! واذا كانت هذه اللا ام تعاني من مشاكل نفسية او مصابة بجرثومة الكآبة كان الاولى ، والاجدر بها ان تنهي حياتها هي … فحياتها على كل حال ملك لها اما ان تتجاوز على حياة غيرها … ومن ؟ اطفالها … ! لا اجد ما اقوله … الا انه فعلا زمن اللامعقول … !لقد اوجد الانسان المشرع حلا لكل مشكلة … فالخلافات الزوجية يمكن حلها بسهولة بالانفصال التوفيقي الارضائي ، وبدون اي ضغينة ، وكل طرف يبدء حياة جديدة بعد ان يترك الماضي خلفه … اما الاطفال فيمكن لاحد الطرفين ، والقادر منهم ان ياخذهم ، ويربيهم تحت اشراف قضائي ، ومنظمات حماية الاسرة ، والطفل التابعة لوزارة الداخلية … وان لم يستطع الطرفان القيام بذلك توجد مؤسسات رسمية او مجتمع مدني تهتم بالطفل الى حين ايجاد من يتبناه ، وما اكثرهم من المحرومين من الخلفة … ضمن شروط انسانية صارمة ، وهو ما نراه مجسدا ، ومنظماً بدقة ، وتحت اشراف حكومي ، ومجتمعي غاية في الصرامة في المجتمعات الغربية ، وغيرها من المجتمعات التي تحترم الانسان ، وحقوقه ، وخاصة حقه في الحياة … !لا ادري كيف هان على هذه المخلوقة التعسة ، والمجرمة ان تنتزعهم الواحد بعد الاخر ، وهم مطمئنون لها … غافلين عما ينتظرهم … مستسلمين الى حظنها محتمين به … حظن الام الدافئ ، والامين ، والآمن … حتى الطفل الثاني بقي الى آخر لحظة يلوذ بها متشبثا بعبائتها … منظر يقطع نياط القلوب … لا ينسى !نعم نحن نمر بظرف امني ، واجتماعي ، ومالي صعب سببه الاول ، والاخير الفاسدون من سراق المال العام … اناس منحطون ، وسفلة … يعيشون بلا ضمائر ، وبفساد ذمة … اضف الى ذلك ، عدم توزيع الثروة بشكل عادل بين الناس … اناس غارقون في الرفاهية ، ويعانون من التخمة … ولديهم فائض او ورم مالي لا يمكن تصوره … لا يوجد حتى في اغنى الدول الرأسمالية ، واخرين محرومين الى حد البحث عن اللقمة في حاويات القمامة … لاسكات عضات الجوع … حتى اصبح عندنا بدل الشعب الواحد … شعبين : الشعب التحتاني ، والشعب الفوقاني … ! لقد اختل ميزان ك ......
#تعليق
#حادث
#اللا
#التي
#القت
#بطفليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696367

سالم لعريض : بورقيبة نزع حجاب المراة والإخوانجية نزعوا كلصون المراة
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم بورقيبة نزع حجاب المراة والإخوانجية نزعوا كلصون المراةان بورقيبة خلع حجاب المراة وكساها بالعلم ورفع من شانها واعاد لها ادميتها.. و مكّنها من قوانين تحمي حقوقها و كرامتها من تعسّف الرجل قوانين تتمناها كل امرأة عربية و اسلامية اللآتي يعشن عصور الحريم و العبودية و الوأد إذ هنّ في بعض البلدان محرومات من التعليم و حتى من سياقة بسكلتة فما بالك بالسيّارة و الطيّارة و الباخرةو حثّها على الجهاد الأكبر لرفع راية تونس بين الأمم بالعلم و العملولكنكم انتم الإخوانجية أعدتم الحجاب و النقاب لها و نزعتم قلصونهاوبعثتم بها الى جبهات التوتّر و الإرهاب في الجبال و في ليبيا و سورية ... في الكهوف و الخيام و وراء المتاريس و تحت صوت الرصاص و في أنهار من الدماء حريما للارهابيين لممارسة الدعارة المتعددة الجنسيات و التي أطلقتم عليها زيفا و بهتانا جهاد النكاح و قد رفعن سقيناهنّ إذلالا لتونس و شعبهاو حتى شبابنا الذي قام بثورة عظيمة انتقمتم منه و لم يسلم من إجرامكم إذ استعملتوه حطبا لنار حقدكم و حقارتكم و عمالتكم و نزلتم به للحضيض و أسفل السافلين إذ دفعتوه لما أسميتموه زورا و بهتانا جهاد الدبر لإذلاله و الإنتقام منه لأنه تجرّأ في يوم ما و ثار ضد أسيادكم ......
#بورقيبة
#حجاب
#المراة
#والإخوانجية
#نزعوا
#كلصون
#المراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696366

عادل عبد الزهرة شبيب : دور الاقتصاد في المجتمع العراقي من وجهة نظر الماركسية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يرى ماركس أن النشاط الاقتصادي هو اصل كل حركة اجتماعية وجوهر كل تغير ثقافي وانعكاس ذلك على حركة التاريخ . والصراع الطبقي دوما هو جوهر الديالكتيك ونبع حركة المجتمع . ويرى انجلز ان التطور السياسي والقانوني والفلسفي والأدبي والفني ...الخ يقوم على التطور الاقتصادي . ورأى كل من ماركس وانجلز الحركة الاجتماعية بأسرها كصراع بين الطبقات ورأيا في السياسة انعكاسا للحركة الاقتصادية والصراع الطبقي . ويشير انجلز الى ان كل تاريخ الماضي كان تاريخ صراعات طبقية , وان هذه الطبقات المتحاربة هي دوما نتاج ظروف الانتاج والتبادل وباختصار نتاج الظروف الاقتصادية لعصرها . كما بين ماركس ان التاريخ يتحرك الى الأمام ليس من خلال افعال الأفراد ذوي السلطة وانما من خلال الصراع الطبقي , وان البشر هم الذين يصنعون التاريخ ولكن ليس في ظروف يختارونها بأنفسهم فالتاريخ يتحرك الى الأمام من خلال الصراع الطبقي . فتاريخ كل المجتمعات هو تاريخ الصراع الطبقي .يعتبر الأساس الاقتصادي حجر الزاوية في الفهم الماركسي للمجتمع , وهذا الأساس شرط لا بد منه لظهور البناء العلوي أي البناء السياسي والتشريعي والفلسفي والأخلاقي والجمالي للمجتمع وما يترتب على ذلك من علاقات ومؤسسات ومنظمات . ولو اخذنا المجتمع البدائي على سبيل المثال لوجدنا ان انعدام الملكية الخاصة والطبقات فيه كان السبب في انه لم يكن في هذا المجتمع دولة او مؤسسات سياسية او تشريعية . ومع ظهور الملكية الخاصة والطبقات ( سادة وعبيد ) ظهر بناء علوي من نوع مخالف حيث ظهرت افكار تبرر حكم صاحب العبيد للعبيد وظهرت مؤسسات مثل الدولة لتحمي هذا الحكم . ويرى ماركس ان افكار ومؤسسات الطبقة المسيطرة هي التي تسود . وفي ظل الرأسمالية يكون للبرجوازية السيطرة الاقتصادية ولهذا فإن لأفكارها ومؤسساتها السيادة في المجتمع وتستخدم هذه الأفكار لمحاربة الطبقات الكادحة التي تكون افكارها ومؤسساتها مثل النقابات العمالية والأحزاب السياسية تتصارع مع البرجوازية .لم تكن الدولة موجودة في كل زمان وانما ارتبط ظهورها مع انقسام المجتمع الى طبقات , فهي قوة نشأت في المجتمع ولكنها تضع نفسها فوقه وتنفصل عنه اكثر فأكثر , وتحتكر الطبقة الحاكمة السلطة وتسيطر على وسائل العنف فيه. فالمجتمع البدائي مثلا الذي ساد في عصر ما قبل التاريخ لم تكن هناك دولة تحكمه حيث كان المجتمع البدائي عبارة عن مجموعات بشرية تعيش في الكهوف ويعتمدون على الجمع والالتقاط . وبعد اكتشاف النار من قبل الانسان القديم وتمكنه من صنع القوس والسهم والرمح والتي ادت الى زيادة قدرته على ممارسة النشاط الاقتصادي وظهور فائض انتاجي وزيادة خبرته .ثم عرف الانسان القديم الزراعة التي مكنته من الاستقرار وظهور القرى دون ان تكون هناك معالم لظهور الدولة . وكان المجتمع البدائي يعتمد على مجلس من كبار السن العاجزين عن العمل في تنظيم مهامه وتقسيم العمل بين المجموعات البشرية وحل مشاكلهم وكان العمل جماعيا ونجم عن ذلك ظهور الملكية العامة المشاعة للأرض وما عليها ولباقي وسائل الانتاج البسيطة. وادى ظهور الفائض في الانتاج الى امكانية التبادل مع الجماعات البشرية المجاورة في الحيوانات والثمار. ثم تطورت ادوات العمل الخاصة وظهور السكن الخاص وملكية الارض وزراعتها ما ادى الى ظهور الملكية الخاصة واسهم هذا التطور في تقدم المجتمع البدائي وانتهائه في نفس الوقت حيث بدأ انقسام المجتمع الى فقراء وأغنياء وظهور استغلال الاخرين وامتلاكهم كعبيد , وهذا اسهم في ظهور نظام اقتصادي جديد اكثر تعقيدا يعرف بنظام الرق. من هذا نستنتج بأن الد ......
#الاقتصاد
#المجتمع
#العراقي
#وجهة
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696365

أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة نور الإيمان يوشي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة نور الإيمان يوشي الوسيط المغاربيكل ما كتب ب"رذايا الروح" يستحق القراءةإنها نور الإيمان يوشي ذات تاسع عشر ربيعا من ولاية تبسة طالبة بالمعهد الوطني لتكوين العالي شبه طبي ،مشاركة في عدة كتب جامعة وكاتبة خواطر ولها مؤلف أدبي بعنوان "رذايا الروح" الوسيط المغاربي التقت بها فكان هذا الحوار.حاورها :أسامة هوادفس : كيف تعرفين نفسك للقراءج: بداية السلام عليكم يوشي نور الإيمان ، ابلغ من العمر 19 سنة طالبة بمعهد الوطني لتكوين العالي شبه طبي تخصص فنية تصوير طبي ..او لنقل مجرد فتاة تهوى بعثرة الكلمات س: ما هي الدوافع أو الظروف التى أضطرتك الى دخول عالم الكتابة؟ج: تناسق الأبجدية ضمن فقرة يصنع المواساة بشكل من الأشكال ويكون دافعا بشكل من الأشكال يساعدنا على تنظيم فوضى الظروف ، ركام الأحداث وشظايا الخيبات ..اكتب لأفر ..لاصنع منفاي..أكتب كي لايكتسي الضعف ملامحي س: عند بدايتك في الكتابة هل كنت تطمحين إلى تحقيق هدف ما ؟ج : أجل لكني لم ألون الهدف لم أهب له معنى المسميات ..كل ما كان يهمني ومازال عندما يأتي احدهم وبلهفة بريية يخبرني " كانك تكتبين عني " .."كلماتك تشبهني " ربما هدفي من البداية احداث مواساة جماعية تبدأ بي وتنتهي عند عابر سبيل بحياتي .. أربث على كتف احدهم ولو غيابيا س: حدثينا عن كتابك " رذايا الروح"ج: "رذايا الروح " بكري ..مولود الصدفة..مسائل تؤرقنا، ورزم افكار أتعبتنا كتاب خوطر إلكتروني ، تقريبا يحتوي على 19 خاطرة يتحدث عن الأم وفقدها عن الصحبة ومعناها ، عن الحب ومراحله ، عن الشوق والخيبة ، يتحدث عن النهاية المحتومة وعن الملموس الفاني س: نلاحظ تفضيلك النشر الالكتروني على الورقي ما سر في ذلك ؟ج5: ليس بالسر الكبير "تبتسم"، بداية اصدار " رذايا الروح " كان صدفة ، حقيقة لم اسعى إليه ويعود الفضل لله اولا وللآنسة "منى محواس "ثانيا ولها مني كل اسمى معاني الشكر والتقديروفي الوقت الحالي لا املك المال الكافي لإصدار كتاب ورقي س: نريد أن نقرأ لك بعض كتاباتك فماذا تختارين للقراء من أعمالك الأدبية ؟ج: كسؤال أب او أم أي اولادك تفضل ...كل ما كتب ب"رذايا الروح " يستحق القراءة بداية من المقدمة س: ما مشاريعك القادمة؟ج: بخصوص المشاريع القادمة الرؤية غير مكتملة إلى الآن بإنتظار مباركة الإلهام لنا وأن يصطفينا الإختلاف بفكرة جديدة س: كلمة ختامية للقارئج: ختاما ، أسمى معاني الشكر والإمتنان لكم اقرأ "رذايا الروح" بقلبك ، استمع للأغاني التي وضعتها لترافقك خلال جولتك بين متنزهات أحرفي كل الود ..ادام الله إبتسامتكم ......
#حوار
#الكاتبة
#الإيمان
#يوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696364