مقداد مسعود : أنشطارات السرد: غدي الأزرق للروائية ريما بالي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود أنشطارات السرد :(غدي الأزرق) للروائية ريما باليأشتغالي على الرواية المشطورة سرديا : حراثة بكر حسب تجربتي النقدية، أعني بذلك أن أنشطارات السرد من أجتراح خبرتي الشخصية، وقد لمسته وتوقفتُ عنده في (الرواية العمياء) للروائي شاكر نوري وكذلك في روايتيّ(صيد الحمام) للروائي علي جاسم شبيب.و(فستق عبيد) للروائية سميحة خريس .وهاهي محاولتي الرابعة من رواية ريما بالي(غدي الأزرق)..(*)في الصفحة الثالثة من الرواية تقدم لنا ندى خيّاط منصة النص الروائي :(أكثر ما تشبّث بمخيلتي كان صورة التوأم المنكوب بداء الأيدز، وداء الكراهية. وأعتراني فضول كبير لأعرف السّبب الذي دمر جسدّي هاتين المرأتين، ودمّر صلة الرّحِم وصلة المشيمة اللّتين تربطان بينهما 6 ).. وما يثير فضول ندى في البدء لن يثير فضولنا إلا بعد مسافة من الصفحات المشطورة سردياً بين صوتين نسويين : ندى خيّاط+ إيفا. فهما بأنشطارت السرد تملأن فضاء الرواية(*)منصة النص هي الخلية الموقتة في الرواية التي ستنشطر من خلال صوتيهما: ندى خيّاط وإيفا. السيدة ندى بنسبة عالية. ويكون لصوت إيفا مديات متنوعة ومنها ستتكشف لنا شخصيتها الأنشطارية مع أختها ماريا والأنشطار الشخصاني يؤدي إلى أنشطار سردها : سرد ملّفق وسرد سوي.. (*)تقوم ندى بعملية تشطير الرؤية السردية للمكان /المصحة،من خلال تبئيرها لسعة المصحة الشاسعة، فلا نرى من خلال البؤرة سوى التوأم : مارتا وإيفا وما جرى لهما بسبب الإيدز. المرضى والمرضيات تشملهما ندى خيّاط بتعريف وامض.وما بين القوسين في ص6 يشكل الخطوة المشطورة الأولى، أعني التوأم مارتا وإيفا. وستخبرنا ندى عن نفسها فهي وحيدة أهلها ونبيل كذلك هو وحيد أهله ..(شعرتُ بأنّ نبيلاً هو توأمي وشقيقي، قبل أن يكون زوجي ووالد أبني الوحيد/7 ).. وتوصلنا نزهتنا السردية أن التوأمين في علاقة تضاد سلوكيا.. والتوأم المؤتلف سلوكيا يتجسد في نذالة : بابلو / نبيل .. هذه التشكيلة الأنشطارية هي التي تحوك النسيج السردي لسيرورة الرواية. من خلال تقاطعاتها يتدفق النص بشكل لا يخلو من مخالب ما يسمونه : القدر التراجيدي المسرود، بفعلية تملي نصوصها على الذات البشرية.(*)ندى متماهية/ منشطرة في شخصية جان دارك،لكن السلطة القمعية تجرد ندى من أي فعل في النهاية .لأن ندى خيّاط هي منذ طفولتها : أزاء نبيل تشعر بالدونية (على الرغم من أنّني كنت أكبره بشهر ونيّف،فأنّني كنت أشعر دائما بأنه الأكبر والأقوى،والأكثر فهماً ومعرفة وذكاءً13 ) من خلال أعترافاتها نشعر أن ندى خيّا ط هي المرأة المخصيّة بقناعتها!! فهي محض صفحة بيضاء يملي نبيل فيها ظلاله الفاقعة ..(مستلبة من قبل طفل. حاولت أن أتمرد،لكنّني تراجعتُ فقد قمع الطفل المتسلط ثورتي 14 ) تأويلات ندى كاذبة حين تؤول مؤثريته عليها (لأنه يعرف أكثر مني،بالفطرة ربما) ثم يصل الأستحمار لديها في قولها(ربما هناك خطأ ما في تسجيل موعد ولادتي)!! هنا تنافق مع نفسها ندى خيّاط فهي أخبرتنا أن أم نبيل المرأة الحديدية وطموحاتها لا تقف عند حدود مديرة مدرسة أو مسؤولة اتحاد النساء في حكومة البعث السوري . إذن الهندسة الوراثة تنتقل من الأم إلى ولدها وليس لأن نبيل يعرف أكثر من ندى بالفطرة..(*) نلاحظ أن سرديات الوزير نبيل لدى الحكومة راسخة في ذات ندى وهي تعرف أنها نعجته في نهاية الرواية . كنت ُ أتصور كقارىء للنص أن ندى خيّاط ستواصل تمردها عليه وتترك الشقة ولا أقول تواصل الحياة مع بوريس .. بل ربما تتوجه إلى بيت خالها ومن هناك إلى أرض الله الواسعة.. لكنها للأسف مكثت بعد كل هذه الفترة الزمن ......
#أنشطارات
#السرد:
#الأزرق
#للروائية
#ريما
#بالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696243

جلال الصباغ : الخامس والعشرين من أكتوبر والأمل بالانتصار
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ .كل نضال الشعوب بالضد من مستغليها ومضطهديها محكومة بالأمل... الأمل بالتغيير وتحسين الواقع إلى الأفضل... الأمل بغد مشرق خال من الاستغلال والفقر والقمع والإرهاب... الأمل بالمساواة والعدالة المفقودة... الأمل بحياة مرفهة تتوفر فيها الخدمات والصحة والتعليم اللائق المجاني للجميع دون تمييز... الأمل أن يعيش الكل كمواطنين بعيدا عن الدين والطائفة والقومية والعشيرة... لولا الأمل لما ثارت الشعوب أو اعترضت على من يسرقها ويستعبدها...إن انتفاضة أكتوبر التي مر عام كامل على انطلاقها كانت تعبيرا عن سخط جماهيري ورفض مطلق للنهب والقتل والإفقار والتبعية، ولأول مرة في تاريخ العراق الحديث، أدركت الجماهير قدرتها الهائلة على تغيير الواقع، حيث خرج عشرات الآلاف من الشباب والشابات يحدوهم الأمل في القدرة على الخلاص من شلة اللصوص وقطاع الطرق من الطائفيين والقوميين وأصحاب العمائم. وليست هنالك ثورة أو انتفاضة جماهيرية في التاريخ تأتي من الفراغ، إنما هي أسلوب الشعب الوحيد في الاحتجاج والتغيير، كتعبير عن الصراع بين فئة قليلة متحكمة بالثروات وتمتلك الجيش والمليشيات وتسيطر على كل شيء وبين الملايين من البشر الذين يعانون الظلم والبؤس والإمراض ويعيشون تحت سلطة رجعية متخلفة قمعية وهمجية كما يحصل في العراق.قطعت انتفاضة أكتوبر أشواطا إلى الأمام وإحدى أهم انجازاتها هي زرع وترسيخ التقاليد الثورية داخل المجتمع في العراق، وهي اليوم على أعتاب مرحلة جديدة، إذ يتجدد الأمل مرة أخرى، بقدرة العمال والطلبة والنساء والمعطلين ومختلف الفئات الأخرى، بالقدرة على تغيير الأوضاع الحالية ورسم مستقبل جديد، رغم كل أساليب السلطة الغاشمة وأجهزتها ومليشياتها وبطشها.إن الأمل بالخلاص من سيطرة قوى الإسلام السياسي وشركاؤهم يترافق معه ويسير بجنبه إذا ما أراد الانتصار ضرورة التنظيم وحشد القوى الجماهيرية لكل طاقاتها من اجل الانتصار والعبور بالانتفاضة إلى الضفة الأخرى، بعيدا عن الوجوه الكالحة التي لم تجلب لنا سوى الدمار والخراب طوال فترة حكمها. ......
#الخامس
#والعشرين
#أكتوبر
#والأمل
#بالانتصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696242

سالم الياس مدالو : الوقت -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو للوقت وجوهكثيرة منهاخضراء صفراءبنفسجيةاو رماديةوجه يبتسمللخضرةللجمالللعصافيرولاطيار الحمامووجه اخريقسو علىالنرجس وعلىالبنفسجوالاقحوانووجه اخر يتالفمع الزلازلوالبراكينويضرم النارفي كل ما هومفيد ومضيءللزهر للشجروللبشرولكن لكنمرايا قلبيالحزين ستعكسكل ما هو مضيءمن اوجههوالتي تهلللتلالؤ البرقفي السماءولعويل الريحفي البراريولتساقطالمطر . ......
#الوقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696241

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال لطيف من الدكتور كامل خورشيد عن مجرشة الكرخي .. في لندن !!،هذا نصه:( المجرشة ) هي آلة تراثية كان أهلنا في العراق يستخدمونها لصنع الطحين بوضع الحبوب بهذه الآلة ومن ثم تدار بمقبض، وبمجرد أن يوضع القمح في المجرشة يطحن ويخرج ( الجريش ) من فتحة في الآلة ويصبح طحينا بعملية صعبة جداً !و( المجرشة) خلدها الشاعر الشعبي العراقي المـلا عبود الكرخي ( 1869-1946) بقصيدة حملت الأسم نفسه، فاذا ذكرت المجرشة ذكر الكرخي ، إذ يقول بمطلعها على لسان امرأة تجرش وتنوح بأسى ولوعــة :ذبّيت روحي عْلى الجرش، وادري الجرش ياذيــــها ساعة واكسر المجرشة، وأنعــل أبــــو راعيــها !!و(( ذبيت روحي على الجرش )) تعني (( رميت نفسي على الحبوب المجروشة )) إذ تقرر المرأة المغلوبة المتعبة أن تكسر المجرشة، وقيل أن المجرشة بقصيدة الكرخي كناية ذكية عن الوضع المأساوي للناس أو هي الإحتلال البريطاني نفسه ، وإن المرأة هنا هي الشعب الذي لا بد له من أن يكسر ( المجرشة ) أي الواقع المرير،وطبعا كان هذا الكلام في ثلاثينيات القرن الماضي !! والملا ( عبود بن الحاج حسين السهيل الكرخي ) من الشخصيات البغدادية العراقية الوطنية التي أحبت العراق وضحت من أجله، تلقى علومه الأولية بالكتاتيب، وحفظ القرآن الكريم وهو في الرابعة من عمره، وتعلم اللغات الكوردية والتركية والفارسية والألمانية حيث سافر إلى ألمانيا ردحا من الزمن . عمل الكرخي في بداية حياته مع والده بالتجارة، وجرب الزراعة ولم يفلح بها، فلجأ إلى الصحافة والأدب، حيث يعد المؤرخون والمهتمون بالشأن العراقي الدواوين الشعرية التي وضعها الملا عبود الكرخي باللهجة العراقية الدارجة بمثابة موسوعة عراقية تؤرخ للثقافة العراقية السائدة في الزمن الذي عاش فيه الكرخي و لاحداث ومواقف وصور شعبية جميلة ، حتى أنه لقب بأمير الشعر الشعبي العراقي !أما قصة (المجرشة) في لندن، فما زلت أتذكر التاريخ في مساء خريفي من شهر تشرين الثاني ( نوفمبر ) عام 1985، الثامنة مساء، وفي الطابق تحت الأرضي المخصص للعروض المسرحية في المركز الثقافي العراقي بشارع ( توتنهام كورت رود) كنت وصديقي الدكتور جاسم الشيخ نحضر دعوة كريمة من مدير المركز الأستاذ وجيه القيسي، متابعين العرض المدهش الذي قدمه الفنان يوسف العاني، الذي جسد شخصية الملا عبود الكرخي، واختار (المجرشة) للتجوال برحاب تلك الشخصية البغدادية الفذة ! كان يشاركه الأداء، في الغناء الذي يتطلبه العرض، الفنان الدكتور سعدي الحديثي الذي أطرب الحضور، وأبكاهم، وهو ينوح بأغنية المجرشة بصوته الشجي، تصاحبه معزوفات موسيقية رائعة أدتها إحدى الفنانات العراقيات ( لا يحضرني إسمها مع الأسف) مما أضفى على العرض لمسة جمالية تندر أن تتوفر لعمل يؤديه ثلاثة أنفار ويستغرق أكثر من ساعتين من الزمن !!كانت أمسية عراقية تلبي حاجات نفسية ورغبات اجتماعية للمغتربين العراقيين والعرب في عاصمة الضباب، حيث إستحوذت (مجرشة) الكرخي التي جلبها يوسف العاني من بغداد إلى عرب لندن، على قلوب الحضور من الجالية العراقية والعربية وبعض المستشرقين الإنجليز حتى أن القاعة كانت تغص بالحاضرين وبعضهم لم يجد مكانا حتى خارج القاعة !!وقد يكون هذا العمود قاصرا عن الإلمام بمسيرة الكرخي وعطائه الثر، إذ جسد بنضاله ووطنيته ومبدئيته النموذج العراقي الأصيل، ولم يكتف الكرخي بكونه صحفيا وأديبا وشاعراً بل إنضم إلى ثوار ثورة العشرين عام 1920م ضد الإحتلال البريطاني وكان من شعراء الثورة الشعبية، وقاد مظاهرات صاخبة بنفسه من جامع ......
#كتابات
#مندلاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696240

مرشدة جاويش : تابو الخطيئة
#الحوار_المتمدن
#مرشدة_جاويش كان يُدركُ أنّزهرتي تنمو بنارِ الظلِّ أشعلَهاتوضأ في حنين الشمس وامتثلَلهيباً باذخ الضوءإستوقدَ البخورَكان يحملُ في كنانةِ شاعر حضنيْ أدعيةٍوكفاً عامراً بملبس التعويذة الأولىلفاتحة الحبقينثرهُ صلاةً في عيونيحين أدخلني طقوسَ العابرينفراشةً زرقاءَ جنحاها ألقسلمني على أنغام شهقة جانحيسرَّ الهوى والحبفاتحةَ الغسقتابو الخطيئةِنثر إحتراق العشقفي تنوّرِ قلب يحترقضحكتْ نجوميسقطت لِوَحْيّ الأرضِ ترخي قبلتينعلى طبقحملتني للغابات في الوجد البعيدلأعراس الكمانِ ورقصة الأشجارلضوء تموزٍ يعود مع الحكايةضوء عشق يأتلقْلاموت لاتأتي الحياةُفي اللامكان أنايحممُ الكلماتِ بالنار الوليدة بالعبقويحمم النجماتِ بالماء القراحِ وبالحبقأخرجني سريعاً من شرانقِ لهفتيأدخلني خيوطاً من عبيربسمّ خياط لأرتق كستناءً فيمداراتِ الفلكْوأخيطُ ثقبَ اللهفةِ الجزلىيدفعني لأفناءِ حلمٍغاصَ تحت وسادتي والليل يشهقيُلقي بياقوتِ النجومِ ليمِّ أشواقيونام علىسريرِ أحداقيفشربتُ ماباحتْ به عيناهلوثةَ قبلتينْوتلوت كامل سورة الندم الخجولْبكل سكرها وكنتُ على وجلْطيفٌ يمرُّ بخاتم التحنانِيلقي بيعلى طبق الهدايةِ إنما ......
#تابو
#الخطيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696239

صباح هرمز الشاني : هل هدمت. . رواية وشم الطائر. . ثنائية الرواية والوثيقة؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني قد تبدو هذه الرواية لتعرضها لمأساة الأيزيديين التي هزت العالم، بأنها رواية وثائقية، أو أن مؤلفتها دنيا ميخائيل، لكون الرواية كذلك، ستلجأ الى الشروط والمواصفات المتوفرة في الوثيقة، كإفادات الشهود الذين عاصروا أحداث سبي نساء وفتيات هذه الطائفة من قبل داعش، أثر دخولها مدينة الموصل عام 2014، وقتل شبابها ورجالها الطاعنين في السن في إبادة جماعية مروعة، وإستخدامها للصور الفوتوغرافية، ونشر التقارير الموثقة في الصحف بالحقائق التي شهدتها سنجار والقرى التابعة لها. إذ رغم عدم إستخدامها للشروط والمواصفات الآنفة الذكر الآ أنها أتبعت أسلوبا آخر، يفضي الى الوثيقة أيضا. وهنا يكمن سر نجاح هذه الرواية، وتجاوزها في ماهية التفاعل مع ما هو غير تقني وخيالي، وتحويله الى فني وجمالي.ولكن حتى لو لم تتبع هذه الطريقة التي تختلف عن الطريقة التقليدية في كشف الحقائق التي مارستها داعش ضد الأيزيديين، فإن مجرد تصديها لمأساة هذا الشعب المروعة، يعد هذا التصدي بحد ذاته وثيقة. ذلك لإطلاع المتلقي على الأحداث المأساوية التي وقعت لهذه الطائفة بكل تفاصيلها وحيثياتها، بلغ حد إنطباعها في ذهنه ووجدانه، بوصفها وثيقة، تعبر عن الأحداث والشخصيات نفسها التي أبيدت وسبيت وأختطفت في سنجار. لذا فإن الإستعانة بالوثائق التقليدية، للأسباب الآنفة الذكر، مع أنها من أولى مهمات الرواية الوثائقية، ليست إلآ عبئا على المتلقي من جهة وعلى الرواية نفسها من جهة أخرى. ذلك أن الوثيقة أقرب الى الجانب السياسي منه الى الفني، كما أن التعويل على الأسلوب الميتا سردي، فضلا عن كونه من الأساليب الحديثة، فإنه أكثر إستمتاعا وقراءة قياسا بقراءة التقارير الجافة والخاوية من الروح الحية. لذا فقد أرتأت مؤلفتها، أن تجمع بين الوثيقة غير التقليدية، وبين الجمال، أي بين الوثيقة التي هي أحداث وشخصيات الرواية التي تمثل أحداث وشخصيات الأيزيديين الراسخة في ذهن المتلقي، والجمال الذي هو الخيال والوسائل الفنية الموظفة في الرواية. وكلاهما الخيال والوسائل الفنية، ترفضهما الوثيقة التقليدية. أي الجمع بين ما هو لا يمكن محوه من ذاكرة شعب بأكمله، وبين ما هو مبتكر. وهذه الطريقة في السرد على ما أظن فريدة من نوعها، إن لم تكن من الأساليب الحديثة في فن الرواية. إن الجمع بين الوثيقة التقليدية والجمال، ليس في الفن الروائي فحسب، من الصعب بلوغ المستوى الفني اليه، وإنما في كل الفنون، ذلك أن الجمع بين هذين العنصرين بحاجة الى حائك حاذق، وصانع ماهر يجيد حرفنة التوازن بينهما، وبدون هذا التوازن، سيفقد العنصر الثاني وهو الجمال، حضوره وتأثيره ووقعه، وبالتالي أهم المميزات الفنية للرواية التي ترتكز عليها في حياكتها وهي التقنية. فالرواية الحديثة، بدون التقنية، لا تعد سوى مادة خطابية بدون عنوان ولا هوية، لخروجها عن إطار الجنس الأدبي أو الفني التي تنتمي اليه. ولعل هذا التوازن، لكون أحداث الوثيقة، أقرب الى الحياة من الحياة نفسها التي نعيشها يوميا، وغارقة في الواقعية أكثر منها أيضا، بوصفها أحداث غير أعتيادية وغير قابلة للنسيان، بعكس الأحداث اليومية التي سرعان ما تنسى، قد تكون هذه الأسباب، عاملا بلجوء الحائك الى إستخدام الخيال الذي يرى الدكتور جودت هوشيار: (أن محاولة اللجوء إليه لتجسيد تلك الأحداث، فإن أقل ما يقال عنها أنها كثير الإستغراب إن لم يكن الإشمئزاز، لأن تحريف الوقع المأساوي وتجميله هو تغطية لقسوته ولا إنسانيته. ..)1. بينما يرى الدكتور إبراهيم عبدالله في كتابه: (التخيل التأريخي) بالمادة التأريخية المتشكلة بواسطة السرد وقد أنقطعت عن وظيفتها التوثيقية وال ......
#هدمت.
#رواية
#الطائر.
#ثنائية
#الرواية
#والوثيقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696238

محمود شاهين : - الرواية العربية ستكون ما بعد وما قبل - أديب في الجنة -
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ذكريات الرواية الصادرة عن دار مكتبة كل شيء في حيفا 2017كنت متشائما من نشر الرواية ورقياً، لما تطرقه من فكر غير مألوف وعالم يغرق في الخيال إلى أبعد الحدود ، فقمت بإرسال النص إلى عشرات الأصدقاء وطلبت إليهم إبداء رأيهم في النص حتى لو كانوا ضده بالمطلق .. تلقيت قرابة عشر رسائل أو يزيد معظمها أحب الرواية ، ثمة صديق واحد حاول إعطاء فكرة عن الرواية غير أنه أخفق حتى في فهم بعض فصولها . أمر مؤسف أنني فقدت بعض الرسائل . المفاجأة التي لم أتوقعها إطلاقاً كانت من الشاعر الصديق عايد السراج الذي اعتبرأن مستقبل الرواية العربية سيتعلق ب"أديب في الجنة" ! وقال الكثير مما لا يقل أهمية عن ذلك . الصديقة مجدولين حيدر اعتبرت الرواية " فيضا من نفسها " . الصديق عزيز بومهدي قال أنه " سيموت وهو مشبع بي ". الصديقة سلمى عبيد رأت أنها " رواية جميلة وجريئة وحافزة على التفكير" . وفيما يلي ما كتبه هؤلاء الأصدقاء ، وعذرا للذين فقدت رسائلهم . وفي مقدورهم أن يعقبوا إن شاءوا.كتب الشاعرالسوري الكبيرعايد السرّاج ، قائلا : "محبتي أيها الروائي والأديب الكبير، الفيلسوف، أنهيت الرواية، وسأعيد قراءتها مرة ومرة. فعلا من أهم الروايات الأدبية الفكرية التي قرأتها وانا قرأت لعمالقة الأدب العالمي، من ألمان وروس وفرنسيين وإنكليز وأمريكيين لاتينيين، وحتى الصين واليابان مرورا ببعض الأفارقة والعرب ، ولكن هذه الرواية الفلسفية الفكرية، غير في الطرح واللغة، وقدرة التخيل اللامتناهية ،والتضاد في الحوار، بل وحيادية الراوي، لقمان، أي محمود شاهين، وجرأة الطرح مع الموضوعية، المتزنة، والتحدي في الأفكار ومابينها، لدرجة التنافس، والشك، وعدم اليقين المجاني. شيئ عظيم، سأقرؤها مرات واكتب عنها. ولكن. بتروٍ. محبتي."وقال أيضا:"محمود شاهين الأديب والفنان التشكيلي، والروائي، الرواية الملحمة، أديب في الجنة، نتيجة طرحها، الذي استطاعت به كسر جميع القيود اللغوية والفكرية، وتجاوزت السائد والمعروف، إلى آفاق المتخيل الواقعي المعاش، والمتخيل مافوق الواقعي، والأسطورة الحلم، وحتى الأسطورة الرمز، والدخول في أعماق أنفس الشخوص، ( أللّاشعور) ،ومن ثم طرح الرغائب الدفينة، وتحقيقها في العمل الروائي. وكذلك السمو بالشخوص في العمل الى مستوى النبل المفقود لدى البشر. وجعله واقعيا معاشا، في الأحلام. ومحاربة الشر بالرمز، ومن ثم طرح الأسئلة الجوهرية، التي تحفّز القارئ وتخرجه من حلم المتعارف، الى تصور الذي يجب أن يكون. هنا السؤال الجوهري، والاسئلة المتشعبة والمتناقضة، تجعلنا نقول : إن هذه الرواية ذات الطابع الفلسفي، ستكون بداية الانطلاقة العربية، لكتابة الرواية العظيمة ذات العمق، الجوهر،والدخول في عوالم الفضاءات الكبيرة، وهي تحتاج لدراسات حقيقية وجادة من زواياها المختلفة، لذا لا أتصور أن دور النشر في العالم العربي تتجرأ على نشرها، لأنهم صغارأمام الأعمال. الكبيرة. محبتي."وأيضا :"المهم انت الآن كتبت عملاً روائياً فكرياً وأنا استطيع أن أقول: الرواية العربية ستكون مابعد وماقبل رواية "أديب في الجنة" يعني ذهب زمن أدب الحكايات واللغة الخشبية .وهكذا عمل هو فتح في اللغة والفكر، وكسر المتحجر، والسطحي. محبتي"عايد السرّاج..وأيضا :هي رواية عظيمة، ومهمة وتطرح الجمال في الأسئلة الكبرى وتحدي الجمال في عالم الوعي، وكذلك تحدي عالم الوعي، أي منظومة المعرفة الإنسانية، عبر تاريخها، في طرح أسئلة الوجود، بجرأة كبيرة، وعلو همة، وولوج الى عوالم الكون، لا من خلال مادياته فقط بل من خلال الروح الكبرى، وجماليات الحياة.. عمل ك ......
#الرواية
#العربية
#ستكون
#أديب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696237

نادية خلوف : الجانب المظلم من الإنسان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قد نسأل عن الإنسانيّة، فنقول عن شخص بأنه عديم الضمير، أو عديم الإنسانية، وفي كل مرحلة تختلف النظرة إلى الإنسان، و المجتمع، ففي عهد العبودية لا تشمل الإنسانية العبيد لأنهم كانوا مجرد أشياء. عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها فقط ، تم "إعطاء" فتاة خادمة تدعى أنارتشا لطبيب طموح ، إلى جانب اثنتين من العبيد إحداهما تدعى لوسي و الأخرى بيتسي. تم تصنيفهم على أنهم "مربيون" وأُجبروا على الخضوع للتعذيب في شكل تجارب أمراض النساء. نجح الطبيب في عمله ، نصب له تمثالاً سمى الطبيب ب "والد أمراض النساء" ، ماريون جيمس سيمز - ومع ذلك تم حذف أسماء النساء العبيد من كتب التاريخ الطبي. .كتبت هايدي داونزمستشارة فحص ما قبل الولادة ، قابلة ، جامعة كوين ماري في لندن:"كان اكتشاف هذا الجانب الخفي من تاريخ مهنتي بمثابة صدمة. لقد غيرت ممارستي للأبد وألهمتني لإطلاق حملة للحصول على الاعتراف بهؤلاء النساء وللتأكد من استمرارنا في الوقوف ضد التحيز العنصري في الرعاية الصحية.وقعت الفظائع التي ارتكبها سيمز خلال فترة ما قبل الحرب في أمريكا في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر ، قبل بداية الحرب الأهلية. كان سيمز طبيب أمراض نساء شاب ويحاول بشدة أن يصنع لنفسه اسمًا.لا يخفف الآلام للعبيدكانت أنارتشا ولوسي وبيتسي مجرد ثلاث نساء شابات سوداوات مستعبدات وهبوا لسيمز من قبل مالكي العبيد. لقد أنجبن مؤخرًا وعانين من صدمة ما بعد الولادة صدمة لا يمكن إصلاحها مما يعني أنهن غير قادرات على العمل بكامل طاقتهن.وجد بحث أجراه المؤرخ الأمريكي ديدري كوبر أوينز أن هؤلاء النساء كان يمكن اعتبارهن "مربيات" تكمن "قيمتهن الأساسية" في قدرتهن على الإنجاب. يشار إلى الإصابات التي تعرضت لها هؤلاء النساء باسم الناسور المثاني المهبلي (أو). غالبًا ما تُرى هذه الإصابة بعد الولادة ، بعد الولادة الصعبة وتخلق اتصالًا غير طبيعي بين المثانة والمهبل ، مما يؤدي غالبًا إلى سلس البول.جعلت هذه الإصابات الشابات الثلاث عينات مثالية لسيمز وتجاربه. واستمر في استخدامها لإتقان تقنياته في أكثر الظروف بغيضةً التي يمكن تخيلها. يعتقد سيمز أن السود لم يشعروا بالألم مثل البيض لذلك لم يستخدم أي شكل من أشكال تخفيف الآلام. أظهرت الوثائق كيف عانت أنارتشا ، البالغة من العمر 17 عامًا فقط ، من 30 عملية وحشية على يد سيمز.بعض التقنيات والأدوات الخاصة بأمراض النساء لسيمز المتقدمة لا تزال معترف بها على نطاق واسع. على سبيل المثال ، ملف سيمز حول الوضع الذي ينصح به للحوامل من أجل النوم المريح . يتم تخزين المنظار في كل جناح ولادة في كل مستشفى. لكن قصة كيفأتقن سيمز تقنياته لا تزال غير معروفة إلى حد كبير.التحيز العنصري اليومعلمت بقصة أنارتشا ولوسي وبيتسي من أمالي لوكوغاماغ ، طبيبة التوليد وأمراض النساء والأستاذة المشاركة الفخرية في جامعة كاليفورنيا. كان عملها على إنهاء استعمار نظام التعليم الطبي هو الذي فتح عيني وأجبرني على التساؤل عن تأثير الممارسات التاريخية على الرعاية المقدمة للنساء من خلفيات سوداء وآسيوية.كشف تقرير من عام 2018 أن النساء السود أكثر عرضة للوفاة بحوالي خمس مرات بسبب أسباب مرتبطة بالحمل والولادة. كانت النساء الآسيويات أكثر عرضة للوفاة بمقدار الضعف." انتهى الاقتباس. لا أستطيع أن أغمض عيني عن المقارنة ، فثلاثة نساء جعلن ربما أطقماً طبية بأكملها تتحرك لتخليد ذكراهن. يحاربون العنصرية المبطّنة، و يطلبون تدريس القابلات عن تاريخ هؤلاء النّسوة . ماذا نفعل نحن ......
#الجانب
#المظلم
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696236

فاطمة شاوتي : الْحُزْنُ وَجْهُ الْحُبِّ الْخَفِيِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الصقْرُ طائرٌ لَا ينامُ في قلبِهِ ... فكيفَ يعشقُ الشجرةَ وهوَ يأكلُ عيْنَيْهِ بأوراقِهَا...؟ العشُّ قبرُ الطائرِ ... يفقِسُ ريشُهُ بيضةً ولَا تطيرُ.. الأرضُ أُمٌّ لَا تُلَاعِبُ صغارَهَا... و الرملُ حصًى تفْقَأُ عينَ الريحِ... فكيفَ تهدأُ الطَّوَاحِينُ في عقلِكَ يَا " دُونْكِيشُوتْ " ...!؟ الصمتُ زلزالٌ في عقلِ الشاعرِ ... و الحبُّ دورانُ الكلامِ في القلبِ أيتُهَا العاشقةُ...! فكيفَ تدورُ الطواحينُ ولَا يدورُ الصمتُ في طاحونةِ الحبِّ...؟ الحزنُ وجهٌ ثانٍ للحبِّ أَخْرَسُْ... ولوحةٌ دونَ مفاتيحَ فهلْ لِمِفتاحِكَ وجهُ السماءِ أَمْ وجهُ الشمسِْ ...؟ أيهَا الغيابُ في الغيابِْ...؟! ......
#الْحُزْنُ
#وَجْهُ
#الْحُبِّ
#الْخَفِيِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696250

سلمى الخوري : الكذبة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري أهي حقيقة أم كذبة كبرىلكبرى الحكايات ،حكاية ولادة مطعونة بالمراراتدماء ، الآم صراخ وتوسلللخلاصمن ضروب العذابات،إنها كذبة كبرىنعم كبرى الأكذوبات ،ولادة ... مسيرة حياة ثم مماتعلى جوانب الطرقات ،بين ثنايا المرتفعاتوفي أعماق المحيطاتنعمنروي لكم قصةلا تصدقوهافهي ليس إلا من الخيالكيف نولد ! !ولماذا نموت ! !وما بين هذين الحدينتكمن صعوبة الوجودهموم ، مشاكل ،متاعب ،حروب قائمةلا هوادة فيها بينهذه وتلكوبين تلك وتلككل أشكال المماحكاتوالتفاهاتنصنع منها قضاياأبديةجلها ممكن حلهبالتراضيوالمسامحاتلكن ، الحقد الأعمىيضرب عصاهفي كل صوب ٍوليكن ما يكونما دام النوريموت خلف ستار الظلماتالظالماتلكل النفوس التي تُستهدَفللموت ،للأستغلال ،للشائناتفسعادة الأنسان كذبة كبرىللشائعات . ......
#الكذبة
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696249

فارس عدنان : في ذكراها الأولى، احتجاجات تشرين العراقية التي فاجأت أطرافا كثيرة
#الحوار_المتمدن
#فارس_عدنان بغض النظر عن التعريف الأكاديمي للثورة واختلافه عن الانتفاضة، أعتاد العراقيون على إطلاق تسمية "ثورة" على حالات الاحتجاج ضد الحكومات المتعاقبة سواء كانت هذه الاحتجاجات سلمية أم لا ولم تتأخر الحكومات في الدولة العراقية الحديثة في استخدام بنادق الشرطة ودبابات الجيش والطائرات بأنواعها لإخماد هكذا "ثورات" وتسجيلها في السردية التاريخية الرسمية باعتبارها حالات "عصيان" أو " تمرد" تهدف إلى تقويض الأمن والاستقرار. مظاهرات تشرين/ أكتوبر 2019 لا تختلف عن الثورات التي سبقتها في تاريخ العراق الحديث سوى إنها تحمل صفات كثيرة تجعلها مختلفة جدا وأهمها إنها لم تسقط في خندق الأيدولوجيات الحزبية وأعلنت منذ الأيام الأولى أنها صرخات تطالب بوطن كما أكدت عبورها للخنادق الطائفية/القومية/الحزبية التي ساهمت في صناعة المشهد السياسي في مرحلة ما بعد 2003. بتعبير أخر، إنها احتجاج شبابي على واقع كارثي سيء والسكوت عنه صار أمرا لا يحتمل للأفراد العاديين قبل الجماعات. أيقن هؤلاء الشباب أن القوى الحاكمة تساهم بجدية في تحويل الوطن إلى إقطاعيات محكومة بالمحاصصة وأن ثروات البلاد قد تقاسمتها المافيات السياسية التي تدعي إيمانها بالديمقراطية وهي، في واقع الحال، تحمي وجودها بسلاح المليشيات. مظاهرات تشرين 2019 تخلصت من مرض النخبوية الذي أصاب احتجاجات سابقة وتحولت هذه المرة إلى تجمعات شعبية أصرت، بعناد واضح، على أيصال صوتها الذي ظل بعيدا عن المشهد العراقي طوال السنوات التي تلت عبور أول دبابة أمريكية على جسر الجمهورية في نيسان 2003. بالرغم من توفر السلاح بأنواعه في معظم البيوت العراقية منذ حرب الخليج الأولى، أصرت الاحتجاجات هذه المرة على سلميتها ومارس المحتجون اعتراضهم بأسلوب حضاري يستحق الإعجاب وتلقوا، بصدور عارية، رصاص القناصين الذين لم تلاحقهم الحكومة وبقوا "مجهولين" في البيانات الرسمية. مارست المليشيات التابعة لإيران استفزازات كثيرة للمتظاهرين والتي بدأت لفظية عبر حملات إعلامية وتحولت، في فترة قصيرة، إلى رصاص من قناصين "مجهولين" ومع هذا لم يتخل المتظاهرون عن سلميتهم حتى أخر لحظة.بائعة المناديل التي اشتركت بأسلوبها البسيط في الاحتجاج في بغداد في الأيام الأولى، جسدت العمق الشعبي لهذا الحراك الذي تزامن مع هاشتاك #نريد_وطن الذي تداوله العراقيون (في الداخل والخارج) عبر حساباتهم في وسائل التواصل الاجتماعي. سائقو "التكتك" و"الستوته" (خريجو جامعة عاطلون عن العمل) دخلوا على الخط وساهموا في صناعة الروح الشعبية التي تحمل مطالب غير حزبية أولها الحلم بالعيش الكريم في وطن يبدو، اللحظة، كسفينة على وشك الغرق وصناعة القرارات التي تهم مواطنيه تتم خارج الحدود. تطور الأمر حين دخل الحراك طلاب الجامعات والثانويات ووصل إلى طلاب المدارس الابتدائية في العاصمة والمحافظات الأخرى حتى توحدت مطلب المتظاهرين في المدن المحتجة رغم غياب قيادة توحدهم وتتحدث باسمهم. تطورت أساليب الاحتجاج إلى الاعتصام في المطعم التركي في ساحة التحرير في بغداد وفي ساحات المحافظات الأخرى ودخلت الفنون الإبداعية الأخرى كالغناء والرقص والموسيقى كأساليب اعتراض رافقت الهتافات المنددة بالفساد الذي تحول في عراق ما بعد 2003 إلى واقع كارثي يهدد وجود المواطنين والوطن على حد سواء. ابتكر الشباب في الساحات أساليبهم الجديدة في تعبيرهم عن حبهم لوطنهم فقد بدأوا في تنظيف الساحات وطلاء جدرانها وتزيينها بلوحات فنية جميلة كما أنهم بدأوا بتقديم الطعام للمارة ولمن قرر البقاء في الساحات لأيام وليال ووصلت النسوة إلى الساحات من أجل اعداد الخبز الحار للمح ......
#ذكراها
#الأولى،
#احتجاجات
#تشرين
#العراقية
#التي
#فاجأت
#أطرافا
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696248

قاسم حسين صالح : قتل الاباء والأمهات لأطفالهم تحليل سيكولوجي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الحدث: في الأحد( 18 /10 /2020) ،قامت امرأة عراقية برمي طفليها بنهر دجلة من على جسر الأئمة في بغداد،وصفته الفضائيات ووسائل التواصل الأجتماعي بأنه جريمة هزّت الرأي العام العراقي!،ووصفه اكاديمي يحمل شهادة دكتوراه بعلم النفس (بأنه لم تشهده الأنسانية من قبل!)..وكأن هذا الحدث يقع للمرة الأولى في العراق،مع ان امرأتين قبلها رمت كلاهما اطفالهما في دجلة ومن نفس الجسر(الأئمة)،وان احد الآباء في كربلاء قتل اولاده الأربعة دفعة واحدة،فيما عزا السبب دكتور في علم النفس عبر فضائية معروفة الى البطالة!.وطالب كثيرون بحرق هذه المرأة او رميها في دجلة، ليثبت هذا الحدث أن العلم يتراجع حين يصاب الناس بالهوس السياسي،فتستغله فضائيات لتقديم نفسها كم هي انسانية! فيما هي تشيع الكراهية والتحريض على قتل الآخر.تعريف قتل الآباء والأمهات لأطفالهم..ظاهرة عالمية..ففي مدينة الأسكندرية بمصر قامت أحدى الأمهات بشنق طفلتها،ورمت أمّ اخرى بطفليها في بحر يوسف بالمنيا،وألقى احد الآباء بطفليه في نيل الدقهلية.وتذكر الصحافة المصرية ان احدى الأمهات قامت بقتل طفلتها(13 سنة) لأنخفاض مستواها الدراسي،وقتل أحد الآباء طفلته(9 سنوات) لكثرة لهوها،واعترف أب آخر بقتل ابنته (9 سنوات) دون مشاعر ندم معلا ذلك بانها (ارتاحت من الفقر). وفي اميركا اجريت دراسات على مدى ثلاثة عقود ( 1976 – 2007)، افادت أن هذه الحوادث تكررت 500 مرة في العام الواحد؛وان ثلاثة ارباع الضحايا كانوا أقل من ست سنوات، وربعهم بعمر أقل من عام. وتبيّن أيضاً أن نسبة 57.4% قُتلوا على يد الآباء، و42.6% قُتلوا على يد الأمهات.وفي دراسة شملت انكلترا وويلز ( 2013) افادت بأن 40% من القتلة كانت لديهم مشاكل في الصحة النفسية .وفي استراليا افادت دراسة لمعهد الجريمة الأسترالي بانه يتم قتل طفل واحد كل أسبوعين،مضيفة بان 27% من الآباء القتلة قتلوا أنفسهم بعد فعلتهم هذه..والحال يشبه ما ذكرنا في معظم المجتمعات البشرية،ليطرح تساؤلا مشتركا:أن الأبوة والأمومة هما انبل غريزتين فطريتين،فمن أين تأتي هذه القسوة بارتكاب ابشع جريمة انسانية..لاسيما اذا كان القاتل هي الأم؟!التحليل لنبدأ من حقيقتين الأولى :لا يمكن لأبّ أو امّ ان يقتل اطفاله ما لم يكن مصابا باضطراب نفسي او خلل عقلي،بما فيها عدم القدرة على التحّكم بالغضب.والثانية:تتحدد باشكالية اختلافنا في تعدد الأسباب وتحديد نسب او اهمية دور كل صنف منها.ان اية ظاهرة اجتماعية (الأنتحار،الطلاق، جرائم القتل..) تكون ناجمة عن اسباب متعددة،تتمثل مصادرها الأساسية في أربعة:شخصية القاتل،المجتمع،الأسرة،والنظام السياسي.غير انها تختلف في حجم او دور كل مصدر،فهي في ظاهرة قتل الآباء والأمهات لأطفالهم يعود المصدر الرئيس الى الشخص القائم بالجريمة.ففي مراجعتنا لدراسات اجنبية(اميركية وبريطانية واسترالية) تبين ان الغالبية المطلقة من هؤلاء القتلة كانوا مصابين باضطرابات نفسية وعقلية يتصدرها الأكتئاب الحاد،وأخرى ارتكبت جريمة القتل دون وعي. ففي استراليا قامت (رينا ميرسنا) بقتل اطفالها الستة تبين انها كانت مصابة بشيزوفرينيا لم تكن مشخصة. وفي هيوستن باميركا وجدت المحكمة (2001)ان اندريا التي قتلت اطفالها الخمسة،لم تكن مذنبة لأنها تعاني من ذهان ما بعد الصدمة وهي حالة نادرة تتصف بالهلوسة والأوهام،فيما كانت هناك حالات لآباء وأمهات بررت قتل اطفالهم بأن العالم قاسي ،وان قتلهم هو (رحمة بهم) كي لا يواجهوا وحشية هذا العالم لوحدهم بعد موتهم! ولقد وجدنا من دراسات كنا اجريناها على مجرمين في سجن( ابو غريب) ان ......
#الاباء
#والأمهات
#لأطفالهم
#تحليل
#سيكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696247

حسان جمالي : لا دفاعا عن العلمانية الفرنسية ولكن دفاعا عن الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#حسان_جمالي اصبح من المألوف اليوم الكتابة عن العلمانية الفرنسية سلبيا واطلاق صفات عليها لا تمت لها ولا بقوانينها بصلة.كتب احد علماء الاجتماع: " العلمانية الفرنسية نوع متعصب من العلمانية لا يتعامل بحياد مع الديان بل يكرهها بالتساوي". وتابع: "الدولة ترفض تعليم الدين ولكنها تعلم شتم الدين".ادركت حين قراءتي لعبارات كهذه ان الكاتب لم يطلع على القانون الفرنسي الاساسي رقم 1905 الذي كرس العلمانية الفرنسية ( صادق البرلمان الفرنسي بشبه اجماع على القانون ورضيت به الكنيسة الكاثوليكية وممثلي الديانة اليهودية).كيف يمكن اطلاق اتهامات كهذه على قانون تنص فقرته الاولى على: " تؤكد الجمهورية على حرية الضمير وتضمن ممارسة الشعائر الدينية ضمن القيود المذكورة في الفقرة التالية المتعلقة بالنظام العام".وفي خطاب أمام اعضاء البرلمان, القاه الزعيم الاشتراكي الديمقراطي جان جوربس, الذي صاغ مسودة القانون 1905, قال هذا الاخير:" لم اعتقد يوما ان وراء الديانات الكبرى حسابات او دجل. انها جاءت من اعماق النفس البشرية".هذا بالإضافة الى ان العلمانية الفرنسية, التي هدفت الى ضمان حياد الدولة تجاه الأديان والمعتقدات, لم تهمل امورا يعتبرها المؤمنون أساسية لممارسة شعائر دياناتهم او لتامين تربية دينية لاولادهم, لذلك تتكلف الدولة بترميم اماكن العبادة وتسمح بالمدارس الخاصة الدينية وتمولها بنسبه 80%.لم يكتف الكاتب بتلك المغالطات بل ازاد التالي: " الدولة ترفض تعليم الدين ولكنها تعلم شتم الدين".لا ادري على ماذا استند عالمنا ليصل الى هذه النتيجة الخطيرة. بالطبع لا مكان للتربية الدينية في مدارس فرنسا الحكومية, ولكن هناك مادة الفلسفة وبين الفلاسفة مؤمنون وملحدون يعرض المدرس آراءهم. هل المطلوب ان يعرف المدرس الطلاب بآراء الفلاسفة المؤمنين فقط ختي لا يتهم بانه يعلم شتم الدين؟ وهل نقد الاديان يعتبر شتما للدين؟ اعتقد ان الكاتب حقق سبقا فكريا لم يكتشفه احد قبله.من المؤكد ان فرنسا وعلمانيتها مستهدفة من الاسلاميين والاصوليين, خاصة بعد التصديق ( بشبه الاجماع ايضا) على القانون الصادر سنة 2004 والذي يمنع المظاهر الدينية في مدارس فرنسا الحكومية, لا الخاصة.المعروف ان لجنة ستازي, الذي كان محمد اركون عضوا فيها لم ترغب في البداية, بتوصية الحكومة بمنع الرموز الدينية. ولكن تلميذات مسلمات محجبات طلبن من اللجنة الاستماع اليهن في جلسة سرية. ذكرت الفتيات ما تتعرض له, في بعض الضواحي والأحياء, الفتاة المسلمة التي لا ترتدي الحجاب من ضغوط وتهديدات سواء من الاسلاميين والمتعصبين دينيا او من الاهل بسبب ما يسمعه الآباء في المساجد. قال الفتيات لاعضاء اللجنة: رجاء دعونا نتنفس في المدرسة!بعد ذلك جاء إحصاء للرأي بين ان 74% من تلميذات المدارس الثانوية المحجبات يؤيدن القانون المذكور. هل من المسنغرب اذن ان يحمل الاسلاميون والاصوليون هذا المقدار من الحقد على العلمانية الفرنسية وقوانينها؟اخيرا, لا يقتصر الهجوم العنيف على علمانية فرنسا على الإسلاميين والاصوليين. بل يشارك فيه ممثلو الديانات الاخرى الذين يحاولون الاستفادة منه لتعزيز وجودهم على الساحة العامه. كذلك تخلى اليسار الماركسي, الذي اصبح هامشيا عن العلمانية بسبب تحالفه مع الاخوان المسلمين. وبالطبع هناك بين الكناب العرب ومفكريهم من يحاول إرضاء البعض على حساب العلمانية, ربما جاهلين انهم يهددون بذلك اسس الديمقراطية نفسها. ......
#دفاعا
#العلمانية
#الفرنسية
#ولكن
#دفاعا
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696246

سامح عسكر : فرنسا وصراع الوجود
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في عام 2010 أرسل زعيم القاعدة "أسامة بن لادن" تهديدات لجمهورية فرنسا تتضمن قتل مجموعات وتفجير منشآت رداً على مشاركة فرنسا في حرب أفغانستان والوجود الفرنسي في غرب أفريقيا، الذي سبق ذلك حادثة احتجاز رهائن فرنسيين في النيجر للضغط على الرئيس "نيكولا ساركوزي" على تنفيذ مطالب التنظيم من ناحية، ومن ناحية أخرى إرهاب الناتو والاتحاد الأوروبي عن دعم الولايات المتحدة في حربها ضد التنظيم..الآن في 2020 تتجدد حوادث الإرهاب في فرنسا ولكن بصيغة جديدة ومطالب جديدة، فالهدف هذه المرة معروف ومحدد وهم صحفيين ومُعلّمين فرنسيين سقطوا صرعى على يد الإرهاب منذ عام 2015 بحجة الرسوم المسيئة للرسول محمد، وبالتوازي مع تصريحات الرئيس الفرنسي الحالي "ماكرون" ضد الإسلام السياسي أو الإسلاموية بتعبير اللغة الفرنسية ضد الجماعات الجهادية، وهو ما جرى تفسيره خطأ عن طريق ترجمة خاطئة للمجتمع الإسلامي على أنه عداء لأصل دينهم..أو بمفهوم المتشددين "حرب صليبية جديدة"منذ 2010 وحتى الآن لم تتوقف فرنسا عن طموحاتها بحصار المسلمين الراديكاليين مع ظهور متوسط لليمين الديني المسيحي في مظاهرات نفس العام - 2010 – ضد ما أسموه "أسلمة فرنسا" بالخصوص في حي "لاغوت دور" في باريس والمشهور بأفريقيا الفرنسية لكثرة المسلمين الأفارقة فيه ، الأمر الذي دفع هؤلاء المسلمين لفرض أعرافهم وتقاليدهم الإسلامية الخاصة في الحي كتحريم بيع الكحول ولحم الخنزير، مع شعارات وتحريض للجماهير في الشوارع ضد الخطر القادم من قلب الدين الإسلامي وأفريقيا تحديدا.إذن ما صرّح به ماكرون منذ أيام عن خطط لمقاومة الراديكاليين المسلمين في فرنسا ليس جديدا، بل مشروع سياسي من تيارات متعددة يصبح بتبني ماكرون له حاصلا على دعم أقصى اليمين واليسار، وهو ما يُنبئ عن تحالف أو انتفاضة فرنسية قريبة ضد المسلمين إذا لم يجري ضبط الأحداث لمصلحة الأقلية المسلمة التي قد تتعرض لاعتداءات على غرار ما حدث في نيوزيلندا في مارس 2019، لاسيما أنه وفي تاريخ فرنسا الحديث لم يجتمع اليمين واليسار بهذا الشكل ضد فئة أو معتقد تحديدا، مما سيكون له أثر كبير على قوانين الهجرة والجنسية من ناحية، وعلاقات فرنسا مع العالم المسلم من ناحية أخرى.وإن كانت علاقة الفرنسيين مع الدول المسلمة في تقديري لن تتضرر نظرا لتبني الجمهورية في باريس قواعد ومبادئ علمانية راسخة لا تطبق فقط في القطر الفرنسي داخل أوروبا ولكن في ممتلكات فرنسا ما وراء البحار، وخصوصا جزيرة "مايوت" المسلمة التي تقع بجوار أرخبيل "جزر القمر" تلك الجزيرة التي يبلغ عدد سكانها 200 ألف نسمة رفضت الاستقلال عن فرنسا في السبعينات مع جزر القمر، وفضلت أن تكون جزء من الجمهورية الفرنسية وتتقيد بكل قوانينها العلمانية، وهو ما أغضب حكام جزر القمر المسلمين الذين يرون الجزيرة ميراث لهم وشعب مسلم واحد يجري "فرنجته" وصبغه بتعاليم ولغة فرنسية وربما حسب ما يتخوفون من غزو التبشير المسيحي للجزيرة بهدف تحويلها عن الإسلام كما يدعي رجال الدين.وضع جزيرة "مايوت" الاقتصادي أفضل بكثير من أوضاع جزر القمر، وقد دفع ذلك الكثير من سكان القمر للهجرة إلى مايوت لقاء العمل والسياحة والدخل الوفير، ولولا الدعم الفرنسي لمايوت ما حصلت على هذه الميزة في حين تظل جزر القمر أفقر من المتوقع خصوصا وأنها يفترض أن تحظى بدعم عربي خليجي للحفاظ على لغتها العربية ودينها الإسلامي ، وأن تظل جزء من جامعة الدول العربية بموقعها السياسي الفريد على الساحل الشرقي لأفريقيا.إن ما يهدف إليه الفرنسيون كما هو مخطط وأعلنه ماكرون ليس القضاء على ا ......
#فرنسا
#وصراع
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696245

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج البطولة الدولية للشطرنج الخاطف عن بعد والتي أقيمت بدولة قطر 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة الدولية للشطرنج الخاطف عن بعد للرجال والسيداتوالتي أقيمت بدولة قطر خلال الفترة من 20 وحتى 24 يوليو 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق الآتية::------------ 1- قطر2- الفلبين3- روسيا 4- أذربيجان5- أوزبكستان6- بيلاروسيا7- فيتنام8- الهند9- أوكرانيا10- بريطانياوغيرهما.وكانت جوائز هذه البطولة هو 2820 دولار أمريكي.وقد شارك فيها 2000 لاعب ولاعبة.تحت إشراف الاتحاد القطري للشطرنج.----------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::-------------- هذه البطولة أقيمت وفق النظام السويسري من 18 جولة من خلال أجهزة الهواتف LICHESS عبر تطبيق أوالابياد وفق طريقة تجميع النقاط. ------------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الرجال النهائية فقد أسفرت بالاتي::------------- 1- حصول الأستاذ الدولي الأذربيجاني ماميديا روف شاخاريار علي الميدالية الذهبية وكأس منافسات الرجال وجائزة المركز الأول.2- حصول الأستاذ الدولي الاوزبكستاني عبد أوستاروف نوديربيك علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني لمنافسات الرجال.3- حصول الأستاذ الدولي الروسي فلاديسلاف أرتيمفييف علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث لمنافسات الرجال.4- حصول الأستاذ الدولي الروسي فلاديمير فيدوسييف علي المركز الرابع لمنافسات الرجال.5- حصول الأستاذ الدولي البيلاروسي اليكس الكساندروف علي المركز الخامس لمنافسات الرجال. ---- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات السيدات النهائية فقد أسفرت بالاتي::------------- 1- حصول الأستاذة الدولية الفيتنامية هوانج تايباو علي الميدالية الذهبية وكأس منافسات السيدات وجائزة المركز الأول. 2- حصول الأستاذة الدولية الأوكرانية كيريل شفيشنكو علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني لمنافسات السيدات.3- حصول الأستاذة الدولية الهندية أومي فيسابيلا علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث لمنافسات السيدات. ------ هذه كانت أحداث البطولة الدولية للشطرنج الخاطف عن بعد للرجال والسيداتوالتي أقيمت بدولة قطر 2020 والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#البطولة
#الدولية
#للشطرنج
#الخاطف
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696244

تاج السر عثمان : مواكب 21 أكتوبر: ما زالت جذوة الثورة متقدة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان انطلقت مليونية 21 أكتوبر 2020 في العاصمة والأقاليم بهدف حماية الفترة الانتقالية وتصحيح مسارها وتحقيق أهداف الثورة، كما عبرت شعارتها في : - القصاص لشهداء مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين. - الاسراع في تكوين التشريعي، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية التي اصبحت لا تُطاق. -السلام العادل والشامل الذي يخاطب جذور المشكلة. - الحفاظ علي السيادة الوطنية ، والخروج من محور حرب اليمن والأحلاف العسكرية والاستخباراتية في المنطقة. - رفض التطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني ، وقد جسّد المتظاهرون ذلك في حرق العالم الاسرائيلي. - كما طالب بعض المشاركين في الموكب بسقوط الحكومة التي فشلت في حل ندرة الوقود والخبز. أغلقت السلطات في ولاية الخرطوم الكبارى والشوارع الرئيسية ، واغلاق كامل لوسط الخرطوم وانتشار الأجهزة الأمنية ، ولكن المتظاهرين ردوا بشعارات ( تقفل شارع تقف كبرى ياحمدوك جاينك دوغري)، ( حال البلد مقلوب .. حتى الرغيف معدوم). حاول فلول الإخوان استغلال تخريب المواكب ولكن المتظاهرين ردوا عليهم بشعار " الجوع الجوع والا الكيزان)، واستطاع المتظاهرون السيطرة الكاملة علي الشارع. أكدت الجماهير أنها قادرة علي حماية ثورتها، وتم دحض الدعاوي التي حذرت من الخروج في المواكب حتى لا يستغل الفلول الموقف وينقضوا علي الثورة، لكن تأكد أن الخطر علي الثورة من اللجنة الأمنية التي استخدمت العنف المفرط وقمعت المتظاهرين بالغاز المسيل للدموع مما أدي لحرق بعض المنازل، إضافة لاستخدام الهروات والرصاص المطاطي والحي مما أدي لاصابة بعض المتظاهرين واستشهاد عدد في العاصمة والأقاليم مثل: محمد عبد المجيد محمد أحمد بالقرب من مستشفي شرق النيل أثر طلق ناري، ، واعتقال الشباب داخل الأحياء ، مما أعاد للاذهان أساليب القمع التي استخدمها النظام البائد لمدة ثلاثين عاما ولم تجد فتيلا وذهبت ريحه. كما تمّ الاعتداء علي فريق عمل قناة " سكاى نيوز" من قبل قوات شرطية، وتمّ ضرب أحد المصورين ، وتمّ منعهم من تصوير مسيرات 21 أكتوبر، وتفتيش الكاميرات لمسح الصور التي تمّ التقاطها، وذلك في استمرار لخرقها بعد التعديلات الأخيرة لادراج اتفاق سلام جوبا الذي تعلو نصوصه علي الوثيقة!!، مما يتطلب الادانة والشجب ومحاكمة الذي قمعوا المتظاهرين. هذا اضافة للابقاء علي شركات عناصر النظام البائد وشركات الذهب والبترول والمحاصيل النقدية والاتصالات والماشية خارج ولاية المالية، والاستمرار في سياسة النظام البائد في القمع الوحشي للمتظاهرين ورفع الدعم وتنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي في تخفيض الجنية السوداني والخصخصة ، وربط البلاد بالمحاور العسكرية الخارجية والتفريط في السيادة الوطنية، وخرق "الوثيقة الدستورية". وإن ما جري من قمع استمرار لخرق وثيقة الحقوق في " الوثيقة الدستورية" التي كفلت حق التظاهر والتجمعات السلمية،كما أكدت مليونية أكتوبر وعي الشارع والثوار واهدافهم الواضحة لتصحيح مسار الثورة، وأن مواكب مليونية 21 أكتوبر لها ما بعدها الذي يتطلب مواصلة التصعيد الثوري لمحاسبة قتلة الشهداء ، وإلغاء كل القوانين المقيدة للحريات ومحاسبة والي الخرطوم وإعادة هيكلة الشرطة والأمن ، واصلاح النظام العدلي ، وتصحيح مسار الثورة ، وقيام حكومة مدنية ديمقراطية تحقق أهداف الثورة في الحرية والسلام والعدالة. ......
#مواكب
#أكتوبر:
#زالت
#جذوة
#الثورة
#متقدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696252

سري القدوة : حكومة الاحتلال الإسرائيلي وخداع المجتمع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 22 تشرين الأول / أكتوبر 2020.يبدو واضحا ان اتفاقيات صفقة القرن الامريكية ومخططات الضم تتواصل بالرغم من الوعود الاسرائيلية عبر وسائل الاعلام بتوقف عمليات الضم إلا ان هذا الحديث فقط لتمرير الانتخابات الامريكية بجو من الهدوء، وأيضا ضمان الهدوء النسبي لحكومة الاحتلال، فان الحديث عن توقف مخططات الضم لا يتعدى استهلاكا اعلاميا تحت رعاية الادارة الاميركية التي تقدم ما يكفي من تطمينات بأن حكومة الاحتلال الاسرائيلي لم تعد معنية في الظرف الراهن بفرض ما تسميه السيادة الاسرائيلية على مساحات واسعة من الضفة الغربية، ناهيك عن ضمانات بوقف عجلة الاستيطان الزاحف في محاولة منهم لخداع العالم الذي يقف ضد مخططات التصفية للقضية الفلسطينية ويتصدى لمحاولات الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية.سلطات الاحتلال الاسرائيلي فعليا لم تتخلى عن خطة الضم لأراض فلسطينية وإنما أرجأتها وستتم مناقشة الأمر بعد انتخابات الرئاسة الأمريكية الوشيكة بينما يرى بعض الوزراء المتطرفين إنهم لا يرون أي إمكانية لقيام دولة فلسطينية، وإن الحل من وجهة نظرهم هو استيطان إسرائيلي في كل أنحاء «أرض إسرائيل» على حد زعمهم بينما يحظى الفلسطينيون بـحكم ذاتي واسع الصلاحيات، أما رئيس الكنيست يريف لفين، فأكد هو الآخر أن مشروع ضم إسرائيل لأراض بالضفة لم يتم إلغاؤه، بل تم تعليقه وذلك استجابة لطلب الرئيس الأميركي، دونالد ترامب، مؤكداً إن الضم سيكون بموافقة أميركية، لذلك تواصل قوات الاحتلال الإسرائيلي والمستوطنين المتطرفين ارتكاب الجرائم المنظمة ضد المدنيين الفلسطينيين وتدمير الممتلكات والاستيلاء عليها، الى جانب عمليات الإخلاء والتشريد القسري وتوسيع المستوطنات غير القانونية، وحملات الاعتقال الواسعة، وأعمال التحريض والاستفزاز، بما في ذلك في الأماكن المقدسة في القدس الشرقية المحتلة وبشكل يومي.فيما ذكر ديفيد فريدمان السفير الامريكي لدى الاحتلال الجميع بأن حكومة بلاده كانت الأولى التي اعتبرت أن الاستيطان لا ينتهك القانون الدولي، والحكومة الوحيدة التي نشرت خطة سلام ترفض إخلاء اليهود من منازلهم في الضفة الغربية وبشأن ملف الضم والسيادة، قال فريدمان ، إنه كانت هناك صعوبات بسبب الكورونا وصعوبات دبلوماسية من أجل تمرير هذه الخطة، وكان الاستنتاج أن السيادة يمكن تأجيلها خاصةً وأن الأعلام الإسرائيلية ترفرف حاليًا في غوش عتصيون وبيت إيل ومعاليه أدوميم، ولعل هذه العقيلة وهذا التفكير العنصري لا يمكن ان يصنع الا التطرف وسيمهد لسرقة ما تبقي من الاراضي الفلسطينية المغتصبة منذ النكبة عام 1948 .حمى الاستيطان الاسرائيلي تتواصل في كل مدن الضفة الغربية المحتلة وسرقة وتهويد القدس ومحيطها يستمر تحت رعاية اجهزة المخابرات وبإشراف جيش الاحتلال من اجل اقامة آلاف الوحدات الاستيطانية الجديدة ومصادرة الاراضي الفلسطينية وتتواصل في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس أعمال نهب وقرصنة شاملة تقوم بها قوات الاحتلال وقطعان المستوطنين بهدف منع المواطنين من الوصول الى اراضيهم تمهيدا للسيطرة عليها وتخصيصها للنشاطات الاستيطانية ولصالح هذه المخططات الجهنمية ومشروع الاحتلال التوسعي والذي يتنكر لحقوق الشعب الفلسطيني ولا يعترف به ويمارس عمليات لإجباره على الرحيل التدريجي عن ارضه، فهم يريدون ارض بلا شعب، ويسعون لتنفيذ مخطط تهجير ما تبقى من ابناء الشعب الفلسطيني تحت ضغط الاحتلال وجرائمه المنظمة، لذلك يرفضون التعاطى مع فرص السلام الحقيقية المطروحة وأي مبادرات دولية غير المبادرة الامريكية التي جاءت لتعبر عن الفكر وأيدلوجيا الا ......
#حكومة
#الاحتلال
#الإسرائيلي
#وخداع
#المجتمع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696253

كاظم ناصر : المصالحة الفلسطينية والتدخلات العربية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر التدخلات العربية المتعلقة بالقضية الفلسطينية ليست جديدة؛ فقد تدخل في الشأن الفلسطيني قادة عرب أوفياء كان هدفهم تحرير فلسطين كجمال عبد الناصر، وعبد الكريم قاسم، ونور الدين الأتاسي وغيرهم، وقادة تعاونوا مع الصهاينة والامبريالية العالمية لاغتصاب فلسطين وإقامة دولة الاحتلال، وتدخلت دول عربية مثل سوريا وليبيا والعراق وغيرها في حركة المقاومة، واستثمرت داخل الساحة الفلسطينية فأنبتت فصائل وجبهات وتكتلات لشحذ الانقسامات والخلافات الداخلية الفلسطينية خدمة لمصالحها وتطلعات قياداتها. ولهذا فإن تدخل بعض الدول العربية في محاولات المصالحة الفلسطينية الجارية حاليا ليس جديدا أو مستغربا، ويثير الكثير من التساؤلات والشكوك! فمن مكة المكرمة والقاهرة وصنعاء والدوحة وأخيرا بيروت وإسطنبول تأثرت محاولات المصالحة الفلسطينية بتدخلات عربية مختلفة النوايا والأهداف، ومرت بمحطات جدية في شكلها، وباتفاقات وبيانات وتصريحات ووعود فلسطينية تبشر بقرب المصالحة وإنهاء الانقسام، لكنها للأسف الاتفاقات والوعود لم تنفذ، واستمر الانقسام، وتواصلت تدخلات بعض الدول العربية، وخاصة تدخلات قطر وبعض الدول الخليجية الأخرى. اتفاق فتح وحماس في بيروت وإسطنبول على العمل معا لإنهاء الانقسام وإعادة ترتيب البيت الفلسطيني أمر مهم، وجيد، ومرحب به فلسطينيا حتى لو كانت ثقة الشعب الفلسطيني بنجاحه مهزوزة وتظللها الشكوك وسوء الظن! إنهاء الانقسام مطلب فلسطيني ملح، وضرورة أبجدية للم الشمل الفلسطيني، ولبناء أرضية صلبة لمواجهة الاستحقاقات التي تمر بها القضية الفلسطينية، ومرحب به عربيا ودوليا لأنه يزود الدول العربية الداعمة للمقاومة والرافضة لصفقة القرن والتطبيع بموارد قوة في التعامل مع المنظومة السياسية الفلسطينية، ويعزز موقف الدول الصديقة الداعمة للحق الفلسطيني وحل الدولتين كروسيا والصين ودول الاتحاد الأوروبي وغيرها.اللقاءات الفلسطينية الأخيرة لتحقيق المصالحة تطور مهم يجب أن يقود إلى إعادة توحيد الوطن؛ لكن الجميع متخوف من تدخلات بعض الدول العربية، خاصة الخليجية منها التي طبّع بعضها من الدولة الصهيونية، وعلى ما يبدو يعمل بعضها الآخر تحت الطاولة لإفشال المصالحة الفلسطينية وتطبيق" صفقة القرن "، ولهذا فإن تصريحات بعض المسؤولين العرب ومن ضمنها تصريح الأمير بندر بن سلطان الذي اتهم فيه القيادة الفلسطينية بهدر الفرص وإضاعة القضية لم تأتي عبثا، وان الهدف منها هو إفشال المصالحة، وتمهيد الطريق لتطبيع العلاقات بين السعودية والدولة الصهيونية وتشجيع دول عربية وإسلامية أخرى على التطبيع مع تل أبيب!الهجمة الإسرائيلية الأمريكية المدعومة عربيا التي تهدف إلى التطبيع وتصفية القضية الفلسطينية تزداد شراسة، وتشكل خطرا على الوجود الفلسطيني في الداخل والشتات؛ ولهذا يجب على القيادات الفلسطينية أن تترك خلافاتها الإيديولوجية جانبا، وترفض التدخلات العربية المشبوهة في المصالحة، وتنهي الانقسام في أسرع وقت، وتعمل مع المواطنين لتنظيم مقاومة شعبية شاملة لحماية الأرض والتصدي للاحتلال. ......
#المصالحة
#الفلسطينية
#والتدخلات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696257

وجيه العلي : الرشاقة الإستراتيجية في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#وجيه_العلي دكتور وجيه العليمقدمة:أوقع الهجوم الشرس وغير المتوقع لجائحة كورونا أعنف صدمة اقتصادية لمنظمات الأعمال منذ الحرب العالمية الثانية. وفي الواقع، لم يكن الأمر مجرد صدمة اقتصادية وحسب؛ بل كان حدثاً كارثياً بكل المقاييس وتحدياً سافراً لمنظومة القيم والتقاليد والممارسات السائدة في المجتمعات المختلفة وتهديداً مباشراً لنماذج الأعمال التي تتبعها الشركات والمؤسسات العامة والخاصة على حد سواء. وإزاء حدث كهذا، بات لزاماً على منظمات الأعمال أن تتحول أو تتغير لكيلا تفشل؛ وأن تتخذ خطوات استراتيجية جريئة وأن تعتمد نماذج تشغيل جديدة من أجل التكيّف السريع مع تداعيات الجائحة وتحسين الإنتاجية وتحقيق نتائج إيجابية في وقت قياسي. واليوم، يرى العديد من قادة الأعمال ورجالات الفكر والسياسة ضرورة إعادة تشكيل المنظمة لذاتها من خلال تبني طرق جديدة للعمل وإجراء تغييرات بنيوية تسمح بالاستجابة بسرعة للتحديات والفرص الناشئة التي أفرزتها العولمة والثورة الصناعية الرابعة وجائحة كوفيد-19. ولعل أهم التغييرات المقترحة تتمثل في تسريع نطاق الإبداع والابتكار، والتوسع في استخدام التقنيات والبرمجيات الرشيقة، وتنفيذ الأعمال عن بُعد، والتركيز على التمكين والتعاون وخفة الحركة، وتحسين الاتصالات، وتشجيع المبادرات، وتعميق العلاقات، وترقية المنتجات والخدمات لتلبية احتياجات العملاء، وزيادة سرعة اتخاذ القرارات، والانتقال الى الهياكل التنظيمية المسطحة غير الهرمية، والدخول في تحالفات وشراكات إستراتيجية، وإطلاق العنان للفرق الرشيقة والعالية الذكاء؛ وأخيرا وليس آخرا، إنشاء منصات لنشر المهارات وجلب القدرات المتطورة في مجالات التنبؤ والتحليل والتسويق والذكاء الاصطناعي واتمتة العمليات. كذلك، ثمة جدل واسع يدور الآن بين الأكاديميين والممارسين العمليين بشأن أفضل الممارسات التي يمكن لمنظمات الأعمال إتباعها بهدف البقاء والتميّز في عالم سريع التغير وفي بيئة مضطربة يكتنفها الكثير من الغموض وعدم الاستقرار. وسواء أكانت هذه الاضطرابات أو التغيرات ناتجة عن إدخال تقنيات جديدة، أو ظهور منافسين جدد لم يتوقعهم أحد، أو انتشار الفيروسات الوبائية، أو حدوث تحولات جذرية في السياسات الاقتصادية والمالية والتجارية -- فإن الشركات التي تنجو وتتصدر الموقف هي عادةً تلك الشركات الذكية والرشيقة التي تتبنى منهجية "الرشاقة الإستراتيجية" والتي تكون بحكم رؤيتها ومرونتها قادرة على التكيّف والاستجابة السريعة لكل التبدلات المفاجئة الحاصلة في ظروف السوق واحتياجات العملاء؛ لا بل وحتى توظيفها واستغلالها لمصلحة الشركة وجني الأرباح.المقال الحالي محاولة أولية للتعريف بمفهوم "الرشاقة الاستراتيجية" وبيان خصائصها الأساسية وأهمية تبنيها من قبل منظمات الأعمال المختلفة في العالمين النامي والمتقدم لتحقيق التميز والاستدامة في بيئة تنافسية مضطربة ومتغيرة باستمرار كتلك التي نعيشها اليوم بفعل التطورات العلمية والتكنولوجية غير المسبوقة وبفعل تفشي فيروس كورونا المستجد. ما هي الرشاقة الإستراتيجية؟ تعد "الرشاقة الإستراتيجية" من المفاهيم الإدارية الحديثة نسبياً والتي ظهرت بقوة في الأدبيات المتخصصة خلال السنوات القليلة الماضية. وفي جوهرها، تعبر الرشاقة الإستراتيجية عن قدرة المؤسسة على التكيّف والمرونة والإبداع ورؤية التحولات او التبدلات غير المتوقعة داخل وخارج بيئة الأعمال التي تعمل فيها والاستجابة لها بسرعة وفاعلية. الخبير الإستراتيجي كارل لونغ يعرف الرشاقة الإستراتيجية بإنها القدرة على إنتاج المنتجات المناسبة في المكان المناسب في ......
#الرشاقة
#الإستراتيجية
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696256

عبد الله لفناتسة : تطور سوق الشغل وبنية الطبقة العاملة المغربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_لفناتسة العمل هو المصدر الوحيد للقيمة. وبعبارة أخرى فإن قوة العمل، وحدها يمكن أن تنتج الثروة. ومع ذلك فإن العامل حامل قوة العمل مستبعد في عملية توزيع الثروة، تماما كما كان الأمر بالنسبة للعبد في المجتمع العبودي والقن في المجتمع الإقطاعي. وفضلا عن هذه الميزة المشتركة بين المجتمعات الطبقية، المتمثلة في استبعاد المنتجين في عملية توزيع الثروة، يتميز نمط الإنتاج الرأسمالي بالطابع الاجتماعي للإنتاج. ذلك أن وسائل الإنتاج في المجتمع الإقطاعي كانت بسيطة نسبيا وتضفي على الإنتاج طابعا شخصيا (يعكس علاقة القن بالإقطاعي، والحرفي بمعلم الحرفة...) لكن مع تطور الآلة، الناجم عن التقدم العلمي والتقني وتطور تقسيم العمل داخل المعمل ثم على مستوى المجتمع، أصبح الإنتاج الرأسمالي يكتسي طابعا اجتماعيا، وأصبح بإمكان عدد قليل من الرأسماليين أن يقوم باستغلال جماعي لملايين من العمال مكدسين في مؤسسات ضخمة للإنتاج داخل نفس البلد أو موزعة على رقعة واسعة من العالم.من هذا المنطلق، نقصد بالطبقة العاملة مجموع أعضاء المجتمع الذين لا يملكون وسائل الإنتاج ويضطرون، من اجل الاستمرار على قيد الحياة، لبيع قوة عملهم للرأسمالي مقابل أجر. فيستحوذ هذا الأخير على فائض القيمة المنتج.فالطبقة العاملة لا توجد إلا في إطار علاقات الإنتاج الرأسمالية، وذلك بغض النظر عن نوع السلع المنتجة (خيرات أو خدمات) ونوع العمل المنتج (يدوي أو ذهني) ونوع الرأسمال (عمومي أو خصوصي) وطبيعة القطاع الإنتاجي (زراعة أو صناعة أو خدمات).وتكمن أهمية الدراسة الكمية والنوعية للطبقة العاملة في الدور الرئيسي لهذه الأخيرة في عملية الإنتاج من جهة، ومن جهة ثانية في كونها الطبقة الوحيدة ذات المصلحة التاريخية في إنهاء الاستغلال الرأسمالي وتشييد المجتمع اللاطبقي.بالإضافة للطبقة العاملة، هناك مجموعات اجتماعية أخرى تضطلع بأدوار مختلفة في عملية الإنتاج والتوزيع وتحسين مردودية العمل وصيانة قوة العمل... فكلما ازداد النظام الرأسمالي انتشارا وتعقيدا اتسع عالم الشغل وتنوعت تركيبة الشغيلة ( بما فيها الطبقة العاملة) وتشعبت تفاعلاتها.وللوقوف على أهم التحولات في بنية الشغيلة المغربية، لا مناص من الاستناد إلى الإحصائيات الرسمية المتوفرة رغم كل التحفظات عليها لكونها تتضمن مغالطات عديدة تهدف تارة إلى التقليل من حجم العطالة بإلحاق جزء من المعطلين بالسكان غير النشيطين، وتارة تهدف إلى النفخ في حجم السكان المشغولين(1) بدمج فئات شبه معطلة ضمنهم...لذا سنعتمد الأرقام الرسمية، لا كحقائق مطلقة بل "كمؤشرات" نسبية للمنحى العام لتطور سوق الشغل بالمغرب.وتجدر الإشارة هنا، إلى أن الساكنة النشيطة المشغولة -في التعريف الرسمي- تضم كل المتواجدين في سوق الشغل، بمن فيهم مالكي وسائل الإنتاج وأعضاء المهن الحرة والفلاحين والحرفيين والمساعدين العائليين والمنتخبين... لذا، ولتحديد حجم وتركيبة الطبقة العاملة وأهم فئات الشغيلة ضمن السكان النشيطين المشغولين، وجب القيام بمجهود حسابي وذهني انطلاقا من خصائص سوق الشغل بالمغرب ومن التحديد الماركسي للعاملين المنتجين وغير المنتجين. وقد اتسم التوزيع القطاعي للشغيلة بالمغرب بتحولات كبيرة خلال العقود الثلاثة الأخيرة، نتيجة للتقسيم العالمي الجديد للعمل الذي تفرضه الشركات متعددة الاستيطان وتشرف على صيانته المؤسسات الامبريالية من جهة، ومن جهة ثانية كانعكاس لتطور الرأسمالية التبعية المحلية وهيمنة اقتصاد الريع(2) وتحكم الرساميل الكبرى التابعة للقصر أو المقربة منه في رسم السياسات العمومية الاقتصادية والاجتماعية. فما هي ......
#تطور
#الشغل
#وبنية
#الطبقة
#العاملة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696255

تيار الكفاح العمالى - مصر : مصر .هجوم الدولة برفع إيجار متر الأرض الزراعية من ثلاثون قرش إلى أربعة جنيهات أى 1330 ضعف ما كان عليه مهمشى الريف و ستفسخ العقد وتطردهم وتحبسهم لاستيفاء حقوقهاوتشريد غير القادرين على الدفع
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر فى الطعن رقم 65223 لسنة 73 قضائية والمنظور غدًا أمام محكمة القضاء الإدارى والمرفوع ,ضد وزير الرى من الفلاحين المقيمين فى العشش والذين يزرعون قيراط أو اتنين على جسور الترع والمصارف, والذى رفع إيجار متر الأرض الزراعية من ثلاثون قرش إلى أربعة جنيهات أى 1330 ضعف ما كان عليه، ورفع إيجار متر العشش المقيمين فيها من خمسون قرش الى 48 جنيه أى 96 ضعف ما كان عليه.وقد اكدنا طبقا للدستور والمواثيق ودراسات مراكز البحوث الاجتماعية والتنمية والتعبئة والإحصاء ,وحسب أرقام الفقر وناتج عملية الزراعة بأن يجب إعفاء هؤلاء المعدمين من أى جباية, لأنهم غير قادرين على الحياة وليس لهم مأوى بديل عن هذه العشة.لكن هيئة قضايا الدولة أزبدت ومتغطرسه فى الكلام وزادت وعادت مدعية أن علاقة الدولة بهؤلاء المعدومين هى علاقة تعاقدية, وحال أمتناعهم عن دفع الايجار فإن الدولة ستفسخ العقد وتطردهم وتحبسهم لاستيفاء حقوقها, وسوف تقوم بتأجير العشة والقيراط لغيرهم من المشردين القادرين على الدفع.فهل العلاقة بين سلطة الدولة الليبراليه الحاكمه تملك تعديل بنود العقد فى اى وقت ودون اى معايير؟ أو التزام وبين فلاحين معدومى الإرادة هم أصحاب الأرض محل التعاقد تسمى علاقة تعاقدية ؟إن التوصيف الواقعى لهذه العلاقة هى علاقة احتلال لسلطة سطت على مقدرات وثروات المواطنين العاجزين عن مقاومة جبروتها سلميا بالاحتجاج.وتفتق عقل هيئة قضايا الدولة الملوث بروث السوق فكتبت سنداً لاقوالها, أن رفع سعر الإيجار يرجع لارتفاع سعر العملة وثمن الأرض مما يعطيها الحق فى رفع الايجار على هؤلاء المعدومين وحبسهم للمطالبة بالمتأخرات.وتتعاطى هيئة قضايا الدولة مع أراضى المصريين على أنهااملاك قد ورثتها ، لانها لا تعترف بنا كمواطنين أصحاب هذه الأرض والموارد، وهى لا تعترف بمواثيق أو حقوق تاريخية لنا كسكان لهذه البلد ولدنا على أرضها وتوارثناها عبر الأجيال، هى لا تعترف بالدستور الذى اكدت نصوصه أنهم موظفين يديرون ثروات بلادنا لصالحنا لكن ممثليها الآن يطاردون المعدمين ويقولون بدون حياء" من لا يقدر منكم على الدفع سنطرده من العشة ونحبسه حال عدم دفعه المتأخرات"، هم يلوحون بورقة الحجر بأيديهم علي الجسور ويقولون نحتاج لحلب جباهكم ومص أجسامكم وكله بالقانون أيها الفلاحين المعدمون.ان سلطة الليبراليه المتوحشه لا تستحى فى زمن انتشار وباء كورنا من طرد مواطنين يعيشون فى عشش تأويهم, وتؤجر لهم فدان الأرض الزراعية بأكثر من عشرين ألف جنيه فى العام ,وتعفى مستثمريها من أمثال ساويرس وطلعت مصطفى وخميس وغيرهم من الذين ينهبون خيرات وعرق أولادنا وبلادنا من الضرائب وتدعمهم بالمليارات، دولة مثل هذه لا تستحق وكما قال :إحدى الرجال المهددين بالحبس والطرد من عشته, إلا الزوال والحرق والتبول على وجوه حكامها اللصوص المتجبرين.المصدر:مركز الارض لحقوق الانسان:القاهره ......
#.هجوم
#الدولة
#برفع
#إيجار
#الأرض
#الزراعية
#ثلاثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696254