صالح محمود : السجناء في الصفر
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود إدراك الصفر ، التحلل ، التعالي و التطهر ، الخلاص ،لتحقيق الملكوت في حضور الكل بصمة و إمضاء ، هكذا يُفهم الحلول ... لنحجم عن التصور بدل الشعور ، حتى لا نحال على الأسطورة و السحر ، لا جدوى من التجريد ، في هذه الحالة ، و القفز على الصفر ، و على ما وراء الصفر ،بعد أن كان احتمالا ، اختزالا ، شعورا أو صدى ، فهل يمكن استبعاد العدد ليختفي الصفر ،و ليظل الشعور في اللاشعور صفر ، حتى و إن كان العدد مفترضا ، فالهوية المطلق في انحلال العدد ، أعني الذات ، إذا ، الشعور لا السلب ، أعني الأسطورة و السحر ، و العدد يستحيل في حضور الكل ، - بفعل الإلتباس ، ستتساءلون في حيرة : يا للغرابة !!! كيف أدرَك المسيح السجناء إذا ؟!!!آخذين على محمل الجد الصفر و في ما وراء الصفر ، بحثا عن البداية و النهاية ، أي الطريق ، و تشبثا بالهرم ، بالأسطورة و السحر ، ضاربين الصفر عرض الحائط ، يُفهم تجاهلا للملكوت يتحقق كشفا ، حضور ،أعني الكل ، كوسموس ، مطلق ، أي الخلاص ، عند إدراك الصفر ، شعور في اللاشعور ، أعني إدراك الصفر استحالة ، إذا ، يظل الحلول البوابة الوحيدة لإدراك السجناء ، أي الهوية ، الشعور ، أي إدراك الصفراذكروا المسيح ، الكلمة ، النبوءة و البشرى ،اذكروه حلما في الإيساجيل ، اذكروه كلمة ، أبوكاليبس ، صيحة ...أرجوكم لا تتفوهوا بالترهات قائلين :يا هذا ، هل كان المسيح مسيحا عند إدراك السجناء ؟ تعنون اكليل الشوك و الصليب ،تعنون الهيئة و الملامح ، تعنون لقاءه السجناء ، أقول باقتضاب شديد : هل كان السجناء سيحملون عليه لو لم يكن مسيحا ؟أخبروني ، ماذا وجد في اللاشعور ؟ السجناء لا غير ، الأسطورة و السحر ... ثم لماذا حل المسيح ...ستزدادون تعنتا وغرورا قائلين :يبدو الأمر مريبا ، إذ كيف يستطيع المسيح اقتحام اللاشعور ؟ تعنون الإستلاب ، تعنون الأسطورة و السحر ...و هذا حق أريد به باطل ، إذ الشعور يظهر في اللاشعور فالحلول تحقيق الملكوت في الصفر ، ليظل انتظارات في الإيساجيل ، حلم ، ذكرى ... ......
#السجناء
#الصفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675422
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود إدراك الصفر ، التحلل ، التعالي و التطهر ، الخلاص ،لتحقيق الملكوت في حضور الكل بصمة و إمضاء ، هكذا يُفهم الحلول ... لنحجم عن التصور بدل الشعور ، حتى لا نحال على الأسطورة و السحر ، لا جدوى من التجريد ، في هذه الحالة ، و القفز على الصفر ، و على ما وراء الصفر ،بعد أن كان احتمالا ، اختزالا ، شعورا أو صدى ، فهل يمكن استبعاد العدد ليختفي الصفر ،و ليظل الشعور في اللاشعور صفر ، حتى و إن كان العدد مفترضا ، فالهوية المطلق في انحلال العدد ، أعني الذات ، إذا ، الشعور لا السلب ، أعني الأسطورة و السحر ، و العدد يستحيل في حضور الكل ، - بفعل الإلتباس ، ستتساءلون في حيرة : يا للغرابة !!! كيف أدرَك المسيح السجناء إذا ؟!!!آخذين على محمل الجد الصفر و في ما وراء الصفر ، بحثا عن البداية و النهاية ، أي الطريق ، و تشبثا بالهرم ، بالأسطورة و السحر ، ضاربين الصفر عرض الحائط ، يُفهم تجاهلا للملكوت يتحقق كشفا ، حضور ،أعني الكل ، كوسموس ، مطلق ، أي الخلاص ، عند إدراك الصفر ، شعور في اللاشعور ، أعني إدراك الصفر استحالة ، إذا ، يظل الحلول البوابة الوحيدة لإدراك السجناء ، أي الهوية ، الشعور ، أي إدراك الصفراذكروا المسيح ، الكلمة ، النبوءة و البشرى ،اذكروه حلما في الإيساجيل ، اذكروه كلمة ، أبوكاليبس ، صيحة ...أرجوكم لا تتفوهوا بالترهات قائلين :يا هذا ، هل كان المسيح مسيحا عند إدراك السجناء ؟ تعنون اكليل الشوك و الصليب ،تعنون الهيئة و الملامح ، تعنون لقاءه السجناء ، أقول باقتضاب شديد : هل كان السجناء سيحملون عليه لو لم يكن مسيحا ؟أخبروني ، ماذا وجد في اللاشعور ؟ السجناء لا غير ، الأسطورة و السحر ... ثم لماذا حل المسيح ...ستزدادون تعنتا وغرورا قائلين :يبدو الأمر مريبا ، إذ كيف يستطيع المسيح اقتحام اللاشعور ؟ تعنون الإستلاب ، تعنون الأسطورة و السحر ...و هذا حق أريد به باطل ، إذ الشعور يظهر في اللاشعور فالحلول تحقيق الملكوت في الصفر ، ليظل انتظارات في الإيساجيل ، حلم ، ذكرى ... ......
#السجناء
#الصفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675422
الحوار المتمدن
صالح محمود - السجناء في الصفر
طه رشيد : الحلاج وسبينوزا
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد الحلاج ( أبو عبد الله حسين بن منصور الحلاج (858 - 26 مارس، 922) (244 هـ 309 هـ) ؛ شاعر عراقي عباسي، يُعد من رواد التصوف وأعلامه في العالم العربي والإسلامي)عذبه الجلادون قبل حرقه، حيث تجمع المصادر على ان صاحب الشرطة،وبامر من الخليفة المقتدر ( توفي في 320 هجرية)، ضربه ألف سوط فما تأوه ، ثم قطع يده ثم رجله ثم قتل وأحرق بالنار) وخلال تعذيبه البشع هذا، رفع الحلاج يده الى السماء داعيا الرب" اللهم لا تعاقبهم فهم لا يفعلون هذا الا تقربا اليك"!ترى هل اوصى الرب ان يقتل الانسان اخاه الانسان لانه يشك بولائه للرب؟!هناك رَبّان: رب خلقنا ورب نحن خلقناه. هذا الذي خلقناه تجد صفاته في كل الكتب المقدسة، حسنة وسيئة ومنها: جاسوس جبار عنيد متكبر منتقم ماكر بليد غضبان سادي جهول...الى اخره من الصفات التي الحقناها به!اما الرب الذي خلقنا فهو ذاك الذي تحدث عنه "سبينوزا"، والذي سمي باله سبينوزا، فمن هو سبينوزا ومن هو ربه؟باروخ سبينوزا هو فيلسوف هولندي من أهم فلاسفة القرن 17. ولد في 24 نوفمبر 1632 في أمستردام، وتوفي في 21 فبراير 1677 في لاهاي. في مطلع شبابه كان متوافقا مع فلسفة رينيه ديكارت عن ثنائية الجسد والعقل باعتبارهما شيئين منفصلين، ولكنه عاد وغير وجهة نظره في وقت لاحق وأكد أنهما غير منفصلين، لكونهما كيانا واحدا.قضى "سبينوزا" حياته قارئاً للكتب المقدسة وللفلسفة ، فقد كتب : "لاأعرف إن كان الله فعلا ً قد تكلّم . لكنه إن فعل ، فما قد يكون قاله لكل مؤمن هو كالآتي : توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك . أريدك أن تخرج الى العالم وأن تتمتع بالحياة .أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل .أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك .توقف عن الذهاب إلى تلك المعابد المظلمة والباردة التي بنيتها وقلت عنها إنها مسكني !! مسكنك في الجبال والأشجار والوديان والبحيرات والأنهار . هناك حيث أعيش معكم وحيث أعبّر عن حبي لكم . توقف عن أتهامي بالمسؤولية عن فقرك . فأنا لم أقل لك أبداً أن هناك شيئاً ما شريراً بداخلك . كما لم يسبق لي أن قلت لك إنك أرتكبت الخطيئة . ولم يسبق لي أن قلتُ لك إن ممارستك الجنسية أو أن فرحك يشكّل عملا ً قبيحاً !!اذا ,ً لا توبخني على كل ما قيل لك أن تؤمن به .توقف عن ترديد القراءات المقدسة التي لا علاقة لي بها . فإذا لم تتمكن من قراءتي أثناء الفجر : في منظر طبيعي .. في نظرة صديق .. في زوجتك .. في زوجك .. في نظر طفلك .. فلن تتمكن من أن تجدني في أي كتاب !!توقف عن الخوف مني ..فلن أحاكمك ولن أنتقدك ..انا لا أغضب ولا أعاقب ..أنا الحب الخالص ..ملأتُ قلبكَ بالانفعالات ، بالرغبات ، بالأحاسيس وبالحاجيات غير المنسجمة ..وفي نفس الوقت , منحتكَ الإرادة الحرة . فكيف يمكن لي أن أوبخك حين تستجيب لما وضعته أنا فيك ؟كيف يمكن لي أن أعاقبكَ وأنت على هذا الحال الذي جعلتك عليه ؟هل تفكر بشكل حقيقي وواقعي أنه يمكن لي أن أخلق مكاناً لأحرق فيه كل أبنائي الذين يتصرفون بشكل قبيح إلى الأبد ؟أي نوع من الإله هذا القادر على أن يقوم بذلك ؟أحترم المختلف ولا تفعل ما لا تريده لنفسك ..كل ما أطلبه منك هو أن تنتبه لحياتك .. وأن تكون إرادتك الحرة هي موجهك .. أنت تشكل مع الطبيعة عنصراً واحداً .. اذن , لا تعتقد أن لك سلطة عليها ، فأنت جزء منها . فأعتنِ بها وهي ستعتني بك ..لقد وضعتُ فيك كل ما هو خير لك وجعلته في متناولك , كما أني جعلت من الصعب الوصول إلى ما ليس كذلك . فلا توظ ......
#الحلاج
#وسبينوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675421
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد الحلاج ( أبو عبد الله حسين بن منصور الحلاج (858 - 26 مارس، 922) (244 هـ 309 هـ) ؛ شاعر عراقي عباسي، يُعد من رواد التصوف وأعلامه في العالم العربي والإسلامي)عذبه الجلادون قبل حرقه، حيث تجمع المصادر على ان صاحب الشرطة،وبامر من الخليفة المقتدر ( توفي في 320 هجرية)، ضربه ألف سوط فما تأوه ، ثم قطع يده ثم رجله ثم قتل وأحرق بالنار) وخلال تعذيبه البشع هذا، رفع الحلاج يده الى السماء داعيا الرب" اللهم لا تعاقبهم فهم لا يفعلون هذا الا تقربا اليك"!ترى هل اوصى الرب ان يقتل الانسان اخاه الانسان لانه يشك بولائه للرب؟!هناك رَبّان: رب خلقنا ورب نحن خلقناه. هذا الذي خلقناه تجد صفاته في كل الكتب المقدسة، حسنة وسيئة ومنها: جاسوس جبار عنيد متكبر منتقم ماكر بليد غضبان سادي جهول...الى اخره من الصفات التي الحقناها به!اما الرب الذي خلقنا فهو ذاك الذي تحدث عنه "سبينوزا"، والذي سمي باله سبينوزا، فمن هو سبينوزا ومن هو ربه؟باروخ سبينوزا هو فيلسوف هولندي من أهم فلاسفة القرن 17. ولد في 24 نوفمبر 1632 في أمستردام، وتوفي في 21 فبراير 1677 في لاهاي. في مطلع شبابه كان متوافقا مع فلسفة رينيه ديكارت عن ثنائية الجسد والعقل باعتبارهما شيئين منفصلين، ولكنه عاد وغير وجهة نظره في وقت لاحق وأكد أنهما غير منفصلين، لكونهما كيانا واحدا.قضى "سبينوزا" حياته قارئاً للكتب المقدسة وللفلسفة ، فقد كتب : "لاأعرف إن كان الله فعلا ً قد تكلّم . لكنه إن فعل ، فما قد يكون قاله لكل مؤمن هو كالآتي : توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك . أريدك أن تخرج الى العالم وأن تتمتع بالحياة .أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل .أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك .توقف عن الذهاب إلى تلك المعابد المظلمة والباردة التي بنيتها وقلت عنها إنها مسكني !! مسكنك في الجبال والأشجار والوديان والبحيرات والأنهار . هناك حيث أعيش معكم وحيث أعبّر عن حبي لكم . توقف عن أتهامي بالمسؤولية عن فقرك . فأنا لم أقل لك أبداً أن هناك شيئاً ما شريراً بداخلك . كما لم يسبق لي أن قلت لك إنك أرتكبت الخطيئة . ولم يسبق لي أن قلتُ لك إن ممارستك الجنسية أو أن فرحك يشكّل عملا ً قبيحاً !!اذا ,ً لا توبخني على كل ما قيل لك أن تؤمن به .توقف عن ترديد القراءات المقدسة التي لا علاقة لي بها . فإذا لم تتمكن من قراءتي أثناء الفجر : في منظر طبيعي .. في نظرة صديق .. في زوجتك .. في زوجك .. في نظر طفلك .. فلن تتمكن من أن تجدني في أي كتاب !!توقف عن الخوف مني ..فلن أحاكمك ولن أنتقدك ..انا لا أغضب ولا أعاقب ..أنا الحب الخالص ..ملأتُ قلبكَ بالانفعالات ، بالرغبات ، بالأحاسيس وبالحاجيات غير المنسجمة ..وفي نفس الوقت , منحتكَ الإرادة الحرة . فكيف يمكن لي أن أوبخك حين تستجيب لما وضعته أنا فيك ؟كيف يمكن لي أن أعاقبكَ وأنت على هذا الحال الذي جعلتك عليه ؟هل تفكر بشكل حقيقي وواقعي أنه يمكن لي أن أخلق مكاناً لأحرق فيه كل أبنائي الذين يتصرفون بشكل قبيح إلى الأبد ؟أي نوع من الإله هذا القادر على أن يقوم بذلك ؟أحترم المختلف ولا تفعل ما لا تريده لنفسك ..كل ما أطلبه منك هو أن تنتبه لحياتك .. وأن تكون إرادتك الحرة هي موجهك .. أنت تشكل مع الطبيعة عنصراً واحداً .. اذن , لا تعتقد أن لك سلطة عليها ، فأنت جزء منها . فأعتنِ بها وهي ستعتني بك ..لقد وضعتُ فيك كل ما هو خير لك وجعلته في متناولك , كما أني جعلت من الصعب الوصول إلى ما ليس كذلك . فلا توظ ......
#الحلاج
#وسبينوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675421
الحوار المتمدن
طه رشيد - الحلاج وسبينوزا!
حامد تركي هيكل : سلسلة قصص الجنون 7- سيد عودة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل أُشتهر للمدة من الخمسينات حتى الثنمانينات من القرن الماضي، عرفه كلُّ من عاش في البصرة تلك السنين. هو رجلٌ متوسط القامة، أقرب الى القصر، ممتليء قليلا، وجهه أحمر، وعيناه زرقاوان. يرتدي ملابس لا تستطيع تمييزها فهي خليط من سراويل وقمصان، ودشداشة بيضاء، لفَّ على خصره حزاما من قماش أخضر، ورفع شَليلَهُ وثبتَّه في الحزام، فظهر سرواله الذي يغطّي ساقيه، ملابسه نظيفة، حافي القدمين، يضع على رأسه كوفيةً خضراء. لا يمكنك أن ترَ وجهه إلا عندما يجلس . وهو نادرا ما كان يجلس. قليلون جداً هم الذين رأوه جالسا يستريح. صورته العالقة في الأذهان لدى أكثر الذين يتذكرونه هو ذلك الرجل المشّاء. رأسه كله مختفٍ داخل كوار كبير، صرّة مكورة من القماش يبلغ قطرها ذراعين، لا يعلم أحدٌ على وجه الدقة ما الذي كانت تحتويه، يقول بعضهم أن بها صاية1 له يعتزُّ بها، وسراويل وغيارات أخرى، يحملها فوق رأسه، حتى صار ذلك الكوار مضربا للأمثال. فاذا كان الشيء كبيرا، أو ملازما لصاحبه، أو عزيزا، قيل عنه كأنه كوار سيد عودة. يمشي سيد عودة دائما. فهو يعبر القرى حاملا كواره الأثير فوق رأسه، ومتكئاً على عصاه، يضلع في مشيته، ربما كان ينوء به حمله الثقيل. هو موجود في كل مكان. في قرى الجراحي والزوين وخضابوه ومعاوية وحمرينان والمشان وبني سكين والبدران والحلاف. مرةً يسلك الطريق العام ، حيث تسير سيارات الحمل الكبيرة والباصات. ومرةً يسلك الدرب الوسطاني القديم حيث تسير قطعان البقر والغنم في رواحها ومجيئها. ومرة يتبعُ نياسمَ قديمة لا يعرفها إلا هو، فيباغت العشّاق المتخفين بين أسيجة الطين والخوص وهم متلبسين بخلواتهم السريّة التي خططوا لاقتناصها قبل أن يفسد سيد عودة عليهم صفاءها. يشاهده عمال تصليح السفن في الداكير، حين يمرُّ يتوقفون عن تزييت المحركات العملاقة، ودهان أبدان السفن، وفكّ البراغي الصدئة الضخمة من أماكنها العتيقة. ويرفع عمال تحميل السوس على ظهورالسفن الراسية في نهر الرباط أيديهم تحية له، ويتوقفون عن عملهم برهة قبل أن ينهرهم مراقب العمل الحازم. أما نساءُ خمسة ميل اللواتيَ يتذمرن وهنَّ يفرغن مياه المطر من بيوتهم الى الشارع كل صباح، فيتفاءلن بمروره. الفنانون المشغولون بنقاش محتدم في حديقة نادي الفنون قرب تمثال أسد بابل غالبا ينسون ما كانوا يتحدثون عنه بعد مروره بهم. ويعرفه تجّار الجملة الذين يفتحون خاناتهم فجرا في سوق الخضارة. ويشاهده عمال البناء والحمّالون والجنود الذين يتناولون فطورهم فجراً حول عربات الفطور الحار في أمِّ البروم قبل أن يبدأ مراقبوا البلدية الكسالى بتنفيذ القانون أثناء دوامهم الصباحي. تعرفه الطوّاشات اللواتي تفوحُ منهن رائحة الرشوش والخضيرة وهنَّ يهززن خصورهن الملفوفة بالعباءات حين يلتقيهن وهنَّ عائدات من مكابس التمور. وتضحك المعيديات اللواتي كنَّ يحملن في الصباح الباكر صواني القيمر والروب وقُفَف البُنّي الذي ما زال يلبط تحت دثار من القماش المبلل. أما أفراد الشرطة الذين كانوا يدخِّنون شتى أنواع السجائردون إكتراث عند مدخل جسر العسافية الحديدي الأخضر، وأمام مدخل الميناء في نمرة 4 ، فغالبا ما كانوا مشغولين عنه بإحصاء سجائرهم. ويؤخّر أبو شاكر سائق العبّارة التي كانت تقلّ الطلبة والعمال والنساء بين الكرمة والنجيبية لحظة انطلاقها انتظارا لوصوله. ويعرفه مسئولوا عربات ضبط السير في القطارات دائمة الحركة قرب محطة القطار اذ يسارعون بتنفيذ البروتوكول المعمول به بدقة متناهية عند مروره، فيرفعون الأعلام الملونة بسياق مضبوط، ويطلقون الصفارات ،ويبطئون حركة القطارات كي يمر السيد بسلام. ......
#سلسلة
#الجنون
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675420
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل أُشتهر للمدة من الخمسينات حتى الثنمانينات من القرن الماضي، عرفه كلُّ من عاش في البصرة تلك السنين. هو رجلٌ متوسط القامة، أقرب الى القصر، ممتليء قليلا، وجهه أحمر، وعيناه زرقاوان. يرتدي ملابس لا تستطيع تمييزها فهي خليط من سراويل وقمصان، ودشداشة بيضاء، لفَّ على خصره حزاما من قماش أخضر، ورفع شَليلَهُ وثبتَّه في الحزام، فظهر سرواله الذي يغطّي ساقيه، ملابسه نظيفة، حافي القدمين، يضع على رأسه كوفيةً خضراء. لا يمكنك أن ترَ وجهه إلا عندما يجلس . وهو نادرا ما كان يجلس. قليلون جداً هم الذين رأوه جالسا يستريح. صورته العالقة في الأذهان لدى أكثر الذين يتذكرونه هو ذلك الرجل المشّاء. رأسه كله مختفٍ داخل كوار كبير، صرّة مكورة من القماش يبلغ قطرها ذراعين، لا يعلم أحدٌ على وجه الدقة ما الذي كانت تحتويه، يقول بعضهم أن بها صاية1 له يعتزُّ بها، وسراويل وغيارات أخرى، يحملها فوق رأسه، حتى صار ذلك الكوار مضربا للأمثال. فاذا كان الشيء كبيرا، أو ملازما لصاحبه، أو عزيزا، قيل عنه كأنه كوار سيد عودة. يمشي سيد عودة دائما. فهو يعبر القرى حاملا كواره الأثير فوق رأسه، ومتكئاً على عصاه، يضلع في مشيته، ربما كان ينوء به حمله الثقيل. هو موجود في كل مكان. في قرى الجراحي والزوين وخضابوه ومعاوية وحمرينان والمشان وبني سكين والبدران والحلاف. مرةً يسلك الطريق العام ، حيث تسير سيارات الحمل الكبيرة والباصات. ومرةً يسلك الدرب الوسطاني القديم حيث تسير قطعان البقر والغنم في رواحها ومجيئها. ومرة يتبعُ نياسمَ قديمة لا يعرفها إلا هو، فيباغت العشّاق المتخفين بين أسيجة الطين والخوص وهم متلبسين بخلواتهم السريّة التي خططوا لاقتناصها قبل أن يفسد سيد عودة عليهم صفاءها. يشاهده عمال تصليح السفن في الداكير، حين يمرُّ يتوقفون عن تزييت المحركات العملاقة، ودهان أبدان السفن، وفكّ البراغي الصدئة الضخمة من أماكنها العتيقة. ويرفع عمال تحميل السوس على ظهورالسفن الراسية في نهر الرباط أيديهم تحية له، ويتوقفون عن عملهم برهة قبل أن ينهرهم مراقب العمل الحازم. أما نساءُ خمسة ميل اللواتيَ يتذمرن وهنَّ يفرغن مياه المطر من بيوتهم الى الشارع كل صباح، فيتفاءلن بمروره. الفنانون المشغولون بنقاش محتدم في حديقة نادي الفنون قرب تمثال أسد بابل غالبا ينسون ما كانوا يتحدثون عنه بعد مروره بهم. ويعرفه تجّار الجملة الذين يفتحون خاناتهم فجرا في سوق الخضارة. ويشاهده عمال البناء والحمّالون والجنود الذين يتناولون فطورهم فجراً حول عربات الفطور الحار في أمِّ البروم قبل أن يبدأ مراقبوا البلدية الكسالى بتنفيذ القانون أثناء دوامهم الصباحي. تعرفه الطوّاشات اللواتي تفوحُ منهن رائحة الرشوش والخضيرة وهنَّ يهززن خصورهن الملفوفة بالعباءات حين يلتقيهن وهنَّ عائدات من مكابس التمور. وتضحك المعيديات اللواتي كنَّ يحملن في الصباح الباكر صواني القيمر والروب وقُفَف البُنّي الذي ما زال يلبط تحت دثار من القماش المبلل. أما أفراد الشرطة الذين كانوا يدخِّنون شتى أنواع السجائردون إكتراث عند مدخل جسر العسافية الحديدي الأخضر، وأمام مدخل الميناء في نمرة 4 ، فغالبا ما كانوا مشغولين عنه بإحصاء سجائرهم. ويؤخّر أبو شاكر سائق العبّارة التي كانت تقلّ الطلبة والعمال والنساء بين الكرمة والنجيبية لحظة انطلاقها انتظارا لوصوله. ويعرفه مسئولوا عربات ضبط السير في القطارات دائمة الحركة قرب محطة القطار اذ يسارعون بتنفيذ البروتوكول المعمول به بدقة متناهية عند مروره، فيرفعون الأعلام الملونة بسياق مضبوط، ويطلقون الصفارات ،ويبطئون حركة القطارات كي يمر السيد بسلام. ......
#سلسلة
#الجنون
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675420
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - سلسلة قصص الجنون 7- سيد عودة
طه رشيد : رجال الزمن الجميل
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد مسؤول عراقي رفيع المستوى ظهر على احدى القنوات، التي تحاول مرارا الترويج للنظام السابق، وراح يتحدث بتباهي عن رجالات الزمن الجميل! وهو ليس وحيدا بل هناك مجاميع، وبالاخص على مواقع التواصل الاجتماعي، تتحدث بنفس اللغة ونفس الاتجاه! فعن اي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!بكل تاكيد انهم يتحدثون عن الحقبة التي سبقت 2003، وتحديدا عن حقبة البعث التي امتدت خمسة وثلاثون عاما، حين كان "القائد الضرورة" يقود الوطن من حرب الى اخرى!وكانت اولى تلك الحروب هي الحرب الداخلية التي شنها ضد الحركة الكردية في شمال الوطن وضد الحركة التقدمية واليسارية، في نهاية سبعينيات القرن الماضي، وبالاخص ضد الحزب الشيوعي العراقي في كل ارجاء الوطن، حتى تم اعدام اكثر من ثلاثين عسكريا بتهمة انتمائهم للحزب الشيوعي وخضوع اكثر من مائة الف مواطن للتحقيق بنفس التهمة ونزع الاعترافات من البعض تحت التعذيب واستشهاد مئات منهم تتراوح اعمار اغلبيتهم بين العشرين والثلاثين! ومن ثم الحرب ضد الحركة الدينية حتى اصبحت المساجد ودور العبادة مصيدة لعدد كبير من المواطنين! فعن اي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!وكانت الحرب الخارجية الاولى مع ايران، ليجرجر "القائد الضرورة" الوطن من اذنيه لمدة ثمان سنوات راح ضحيتها مئات الالاف من الشباب بين قتيل واسير ومعوق، بحجة الدفاع عن البوابة الشرقية! لتنتهي بخسارة اقتصادية وسياسية ليس لها مثيل، حيث ما زال العراق يدفع، الى يومنا هذا، فاتورة تلك المغامرة التي لا تليق الا باسمه "قادسية" صدام، وليست قادسية الوطن!اما احتلال الكويت وما تمخض عليها من نتائج فهي معروفة للقاصي والداني. حصار مزدوج بشع افقد المواطن لقمة عيشه وافقد الوطن استقلاله السياسي والجغرافي. فعن أي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!عن الطحين المخلوط بنوى التمر"! عن المواطن الذي يشرب الشاي مخلوطا بنشارة الخشب ام عن المواطن الذي اضطر لبيع شبابيك داره؟! عن المثقف الذي اضطرعرض كتبه للبيع؟! ام عن الملايين التي اضطرت ان تفترش ارصفة الغربة بسبب القمع والجوع؟!عن أي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!عن المقابر الجماعية ام عن حملة " الانفال" سيئة الصيت التي راح ضحيها اكثر من مائة وثمانين الف مواطن كوردي؟!هل نسوا هؤلاء السلاح الكيمياوي الذي استخدمه النظام في الجنوب وفي الشمال؟ وما زالت جريمة" حلبجة" ماثلة للعيان حيث استشهد اكثر من خمسة الف مواطن خلال دقائق معدودة!فعن أي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!اذا كان الوضع سيئا فانه لا يبرر الاسوأ يا سيدي المحافظ!وسوء الوضع ناجم بكل تاكيد عن سياستكم التي اعتمدت المحاصصة نهجا لتقاسم المغانم والسكوت عن الفساد المالي والاداري الذي يتغذى على هذا النهج القاتل للعباد والبلاد! ......
#رجال
#الزمن
#الجميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675419
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد مسؤول عراقي رفيع المستوى ظهر على احدى القنوات، التي تحاول مرارا الترويج للنظام السابق، وراح يتحدث بتباهي عن رجالات الزمن الجميل! وهو ليس وحيدا بل هناك مجاميع، وبالاخص على مواقع التواصل الاجتماعي، تتحدث بنفس اللغة ونفس الاتجاه! فعن اي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!بكل تاكيد انهم يتحدثون عن الحقبة التي سبقت 2003، وتحديدا عن حقبة البعث التي امتدت خمسة وثلاثون عاما، حين كان "القائد الضرورة" يقود الوطن من حرب الى اخرى!وكانت اولى تلك الحروب هي الحرب الداخلية التي شنها ضد الحركة الكردية في شمال الوطن وضد الحركة التقدمية واليسارية، في نهاية سبعينيات القرن الماضي، وبالاخص ضد الحزب الشيوعي العراقي في كل ارجاء الوطن، حتى تم اعدام اكثر من ثلاثين عسكريا بتهمة انتمائهم للحزب الشيوعي وخضوع اكثر من مائة الف مواطن للتحقيق بنفس التهمة ونزع الاعترافات من البعض تحت التعذيب واستشهاد مئات منهم تتراوح اعمار اغلبيتهم بين العشرين والثلاثين! ومن ثم الحرب ضد الحركة الدينية حتى اصبحت المساجد ودور العبادة مصيدة لعدد كبير من المواطنين! فعن اي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!وكانت الحرب الخارجية الاولى مع ايران، ليجرجر "القائد الضرورة" الوطن من اذنيه لمدة ثمان سنوات راح ضحيتها مئات الالاف من الشباب بين قتيل واسير ومعوق، بحجة الدفاع عن البوابة الشرقية! لتنتهي بخسارة اقتصادية وسياسية ليس لها مثيل، حيث ما زال العراق يدفع، الى يومنا هذا، فاتورة تلك المغامرة التي لا تليق الا باسمه "قادسية" صدام، وليست قادسية الوطن!اما احتلال الكويت وما تمخض عليها من نتائج فهي معروفة للقاصي والداني. حصار مزدوج بشع افقد المواطن لقمة عيشه وافقد الوطن استقلاله السياسي والجغرافي. فعن أي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!عن الطحين المخلوط بنوى التمر"! عن المواطن الذي يشرب الشاي مخلوطا بنشارة الخشب ام عن المواطن الذي اضطر لبيع شبابيك داره؟! عن المثقف الذي اضطرعرض كتبه للبيع؟! ام عن الملايين التي اضطرت ان تفترش ارصفة الغربة بسبب القمع والجوع؟!عن أي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!عن المقابر الجماعية ام عن حملة " الانفال" سيئة الصيت التي راح ضحيها اكثر من مائة وثمانين الف مواطن كوردي؟!هل نسوا هؤلاء السلاح الكيمياوي الذي استخدمه النظام في الجنوب وفي الشمال؟ وما زالت جريمة" حلبجة" ماثلة للعيان حيث استشهد اكثر من خمسة الف مواطن خلال دقائق معدودة!فعن أي زمن جميل يتحدث هؤلاء؟!اذا كان الوضع سيئا فانه لا يبرر الاسوأ يا سيدي المحافظ!وسوء الوضع ناجم بكل تاكيد عن سياستكم التي اعتمدت المحاصصة نهجا لتقاسم المغانم والسكوت عن الفساد المالي والاداري الذي يتغذى على هذا النهج القاتل للعباد والبلاد! ......
#رجال
#الزمن
#الجميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675419
الحوار المتمدن
طه رشيد - رجال الزمن الجميل!
راوند دلعو : سيمفونية العيون الدمشقية
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( سيمفونيّة العيون الدِّمشقيَّة )حبيبتي ... عَيْناكِ خُرافَتَانِ مُزْرَقَّتَانِ مِنَ القُرُونِ الوُسطَى ... بَل زَورَقانِ يمُوجَانِمن أقصى البَحرِ إلى أقصَىعيناكِ زَمَنٌ ضَائعٌ في زَمَنٍ ضَائِعٍ في زَمَنٍ مَبْتُورْ ...وزُجَاجَةُ عِطرِكِ سيِّدَتِي كلّ العُطورْ*** عَيناكِ طِفْلَتَاْنِ غَنِجَتَانِ تُقْمِرَانِ في بلدي عَيناكِ أُغنِيَتَانِرَاحِلَتَانِ مِن تَارِيخِ جدِّ جدِّي ، إلى وَلَدِ وَلَدِي ! ......
#سيمفونية
#العيون
#الدمشقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675418
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( سيمفونيّة العيون الدِّمشقيَّة )حبيبتي ... عَيْناكِ خُرافَتَانِ مُزْرَقَّتَانِ مِنَ القُرُونِ الوُسطَى ... بَل زَورَقانِ يمُوجَانِمن أقصى البَحرِ إلى أقصَىعيناكِ زَمَنٌ ضَائعٌ في زَمَنٍ ضَائِعٍ في زَمَنٍ مَبْتُورْ ...وزُجَاجَةُ عِطرِكِ سيِّدَتِي كلّ العُطورْ*** عَيناكِ طِفْلَتَاْنِ غَنِجَتَانِ تُقْمِرَانِ في بلدي عَيناكِ أُغنِيَتَانِرَاحِلَتَانِ مِن تَارِيخِ جدِّ جدِّي ، إلى وَلَدِ وَلَدِي ! ......
#سيمفونية
#العيون
#الدمشقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675418
الحوار المتمدن
راوند دلعو - سيمفونية العيون الدمشقية
محمد ابراهيم بسيوني : مضاد الفيروسات ريميسيفير Remdesivir يظهر النجاح في علاج COVID-19
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني مضاد الفيروسات ريميسيفير Remdesivir يظهر النجاح في علاج COVID-19 تشير دراسة دولية إلى أن عقار ريميديسيفير يقلل بشكل كبير من الوقت الذي يستغرقه مرضى COVID-19 للتعافي، مقارنةً بالعلاجات الاخري. تظهر البيانات أن ريميديسيفير له تأثير واضح ومهم في تقليص وقت التعافي وإن المرضى الذين عولجوا باستخدام ريميسيفير استغرقوا 11 يومًا في المتوسط للتعافي مقارنةً بـ 15 يومًا لمن تلقوا علاجًا اخر.وعلى الرغم من أن التحسن بنسبة 31٪-;- إلا أنه دليل مهم للغاية ثبت أن الدواء يمكن أن يمنع تكاثر علي هذا الفيروس في جسم الانسان.إن التجارب علي هذا العقار والتي ترعاها وكالة الاستخبارات الوطنية الأمريكية (NIAID) بدأت في 21 فبراير وتضمنت حوالي 1090 مشاركًا من مواقع مختلفة حول العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة وألمانيا والدنمارك وإسبانيا واليونان والمملكة المتحدة. وقال الباحثون إن ما يسمى نقطة النهاية الأولية للدراسة هو وقت المرضى للتعافي، وبشكل أكثر تحديدا "قدرتهم على الخروج" من المستشفى. استخدم الباحثون مقاييس مختلفة لقياس التحسن، اعتمادًا على مدى المرض من بداية العلاج.اعتقد ان كثير من دول العالم ستحتاج لاعتماد remdesivir قريباً حتى لو بموافقات استثنائية سريعة فالدواء وان كان محدود الفائدة للازمة الصحية الا انه قد يكون مفيداً في الاسراع بحل الازمة الاقتصادية بما يجلبه من تفاؤل للمستثمرين وتسريع لاعادة فتح الاقتصاد. ......
#مضاد
#الفيروسات
#ريميسيفير
#Remdesivir
#يظهر
#النجاح
#علاج
#COVID-19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675417
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني مضاد الفيروسات ريميسيفير Remdesivir يظهر النجاح في علاج COVID-19 تشير دراسة دولية إلى أن عقار ريميديسيفير يقلل بشكل كبير من الوقت الذي يستغرقه مرضى COVID-19 للتعافي، مقارنةً بالعلاجات الاخري. تظهر البيانات أن ريميديسيفير له تأثير واضح ومهم في تقليص وقت التعافي وإن المرضى الذين عولجوا باستخدام ريميسيفير استغرقوا 11 يومًا في المتوسط للتعافي مقارنةً بـ 15 يومًا لمن تلقوا علاجًا اخر.وعلى الرغم من أن التحسن بنسبة 31٪-;- إلا أنه دليل مهم للغاية ثبت أن الدواء يمكن أن يمنع تكاثر علي هذا الفيروس في جسم الانسان.إن التجارب علي هذا العقار والتي ترعاها وكالة الاستخبارات الوطنية الأمريكية (NIAID) بدأت في 21 فبراير وتضمنت حوالي 1090 مشاركًا من مواقع مختلفة حول العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة وألمانيا والدنمارك وإسبانيا واليونان والمملكة المتحدة. وقال الباحثون إن ما يسمى نقطة النهاية الأولية للدراسة هو وقت المرضى للتعافي، وبشكل أكثر تحديدا "قدرتهم على الخروج" من المستشفى. استخدم الباحثون مقاييس مختلفة لقياس التحسن، اعتمادًا على مدى المرض من بداية العلاج.اعتقد ان كثير من دول العالم ستحتاج لاعتماد remdesivir قريباً حتى لو بموافقات استثنائية سريعة فالدواء وان كان محدود الفائدة للازمة الصحية الا انه قد يكون مفيداً في الاسراع بحل الازمة الاقتصادية بما يجلبه من تفاؤل للمستثمرين وتسريع لاعادة فتح الاقتصاد. ......
#مضاد
#الفيروسات
#ريميسيفير
#Remdesivir
#يظهر
#النجاح
#علاج
#COVID-19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675417
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - مضاد الفيروسات ريميسيفير Remdesivir يظهر النجاح في علاج COVID-19
سمير دويكات : آه أيها الفقراء
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1كم يوم في شهروساعة في يوموثانية في دقيقةوالقلوب تدق وجعاًتخفق غرقا في متاهة الحياةترقد سيلابلا معنىبلا أساسبل علمبل متجذرةفي حقول القمحكأنها سنابل ميتةيأكلها الكبارالغاشمونفكن سيدييا فقير المالبالعلم والأدببالصحوة والعقللا بسكر الوزراءولا بتهديد الكبارولا بسرقاتأتت هناأو هناكنحن أولاد الفقراءلنا الله والحق في أيدينالنا السعادة من وحي الأنبياءوالإيمان في قلوبنالن نسقطكما سقط الكبارفي وحل الدولارلن نكون جيوب مليئةبل طفر في حياةوزهد على أبواب العلماءنحن من كان يومايرسم الوطن في ميدان العودةويسكب ماء الورد على الثوارفلن نكونفي غفلة من زمنلنزيد ريع السفالةأو عهر الشياطينلن نكون مثلهمولن نصير يوما سوى للوطن حطبوترابوصخر وشجروزيتوماءودمباسم الشهداءوالمثخنينوالمعذبينوأسرى الشمسوحرية لن تنسىيوما2كن وزيراولا تكن فقيرافالفقر ليس عيباولكن لا سفالة فيهلا حقدلا أوراميسببها الدولاروغيمة صيف مصطنعةكن إنساناكما الحياة بطبيعتهاعادت بحجر الكوروناوقت أن كف الناس عبثهموسكنوا الصمتفي بيوتهموجاءتهم الحياةبأجمل ما لديهافي طبيعة البحر وموجهوفي الشجر وزهرهوفي الجبال وجمالهاحتى الجسد صار طبيعيالشابة ربيعية العمرتفقه الكلماتفاكتب يا صديقيعن الحياةكي لا يعود فيها الحق بعيداكي يكون الإنسانعظيم في كل الأشياءوسطرافوق الأرقاموفوق سطورلم تكتب بعدإنني أناالذي ابكيخوفالكن ليس من إنسانبل من اللهأن لا أكون طيباأن أنسى واجبي فوق السماءأن اجر ذيل الحياةأن ارقص بل خصركي لا يكونيوما عتاب سنةأو شهرأو يومبل هي رسالةترسم ملامح الحياة3هي الوزارة يا صديقينصب واحتيالعندما تكون للجيب المليانعندما ترسم بغير مقدارفي وطن يئن صراخايفيض ألماوجعايقهره صراخ الأطفالفهذا وطنيالذي احبوهذا ترابي الذي يحتضن الأرضوينمو فوق الشمسيحن إلى السماءويربي الجذورفوق عنان الأملبلا أرقامسوى وصايا الشهداءووجع في سجن أسيرنحن الحياةيا سادة الفقراءلا تكترثوا سيعودحكمكم يوماوسيكون يوماعلما في سماءفي غير بكاءبل سيكون الأمل الوحيد ......
#أيها
#الفقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675416
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1كم يوم في شهروساعة في يوموثانية في دقيقةوالقلوب تدق وجعاًتخفق غرقا في متاهة الحياةترقد سيلابلا معنىبلا أساسبل علمبل متجذرةفي حقول القمحكأنها سنابل ميتةيأكلها الكبارالغاشمونفكن سيدييا فقير المالبالعلم والأدببالصحوة والعقللا بسكر الوزراءولا بتهديد الكبارولا بسرقاتأتت هناأو هناكنحن أولاد الفقراءلنا الله والحق في أيدينالنا السعادة من وحي الأنبياءوالإيمان في قلوبنالن نسقطكما سقط الكبارفي وحل الدولارلن نكون جيوب مليئةبل طفر في حياةوزهد على أبواب العلماءنحن من كان يومايرسم الوطن في ميدان العودةويسكب ماء الورد على الثوارفلن نكونفي غفلة من زمنلنزيد ريع السفالةأو عهر الشياطينلن نكون مثلهمولن نصير يوما سوى للوطن حطبوترابوصخر وشجروزيتوماءودمباسم الشهداءوالمثخنينوالمعذبينوأسرى الشمسوحرية لن تنسىيوما2كن وزيراولا تكن فقيرافالفقر ليس عيباولكن لا سفالة فيهلا حقدلا أوراميسببها الدولاروغيمة صيف مصطنعةكن إنساناكما الحياة بطبيعتهاعادت بحجر الكوروناوقت أن كف الناس عبثهموسكنوا الصمتفي بيوتهموجاءتهم الحياةبأجمل ما لديهافي طبيعة البحر وموجهوفي الشجر وزهرهوفي الجبال وجمالهاحتى الجسد صار طبيعيالشابة ربيعية العمرتفقه الكلماتفاكتب يا صديقيعن الحياةكي لا يعود فيها الحق بعيداكي يكون الإنسانعظيم في كل الأشياءوسطرافوق الأرقاموفوق سطورلم تكتب بعدإنني أناالذي ابكيخوفالكن ليس من إنسانبل من اللهأن لا أكون طيباأن أنسى واجبي فوق السماءأن اجر ذيل الحياةأن ارقص بل خصركي لا يكونيوما عتاب سنةأو شهرأو يومبل هي رسالةترسم ملامح الحياة3هي الوزارة يا صديقينصب واحتيالعندما تكون للجيب المليانعندما ترسم بغير مقدارفي وطن يئن صراخايفيض ألماوجعايقهره صراخ الأطفالفهذا وطنيالذي احبوهذا ترابي الذي يحتضن الأرضوينمو فوق الشمسيحن إلى السماءويربي الجذورفوق عنان الأملبلا أرقامسوى وصايا الشهداءووجع في سجن أسيرنحن الحياةيا سادة الفقراءلا تكترثوا سيعودحكمكم يوماوسيكون يوماعلما في سماءفي غير بكاءبل سيكون الأمل الوحيد ......
#أيها
#الفقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675416
الحوار المتمدن
سمير دويكات - آه أيها الفقراء
سعدي جبار مكلف : الفراق في الشعر الشعبي العراقي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الفراق مالچ فخر ياعين بس دم تهلينبفراگ حلو الطول حسبالي تعمينلست ادري انني الى الان اقف حائر امام حقيقة الفراق والبعد الذي اجتاحنا منذ زمن بعيد يقارب الخمسين عام اقف امام فراقنا وانا عاجز تماما على استيعاب ما حصل من النتائج فقد لفنا دولاب الفراق و لم افهم رموزه والتأقلم عليه و على كل التفاصيل لم ا درى ربما احتاج الى وقت اكثر لكي ادرك ما حصل احتاج الى عمر وقوه وكثير من النضج حتى اتمكن من اغلاق هذه الحكاية الصعبة التي اورثتني العذاب والشقاءانعمن والعباس بسچن يلعيون تبچن وهمه اهنا لو راحوا اشلونشعور صعب عندما يفارق الانسان من احبهم وتجبره ظروفه على الرحيل عنهم يسكنه الحزن والالم لفراقهم ويتمنى ان يجمعهم القدر مره اخرى فيودعهم بصمت قاتل ، البعد يترك داخله فراغ كبيرا اصعب كلمة في التاريخ كما يقول الشعراء والكتاب هي كلمة الوداع وكثيرون لا يتحملون الفراق والوداع ويبتعدون عن مواجهة هذا الموقف :-لا تودعني على نية سفرانا اخشه ساعة فيها الوداعاي وداع واي سلام واي كلام بعد الخيانة و البعدعندما يقع الحب يكون كأغاني السياب العذبة ولحظاته تمر في حانات وقواميس مظفر النواب و كلمات نزار قباني وحزن محمود درويش وكلمات طاغور يكون كا لذكرى تأتي في الهواء فنطير معه تاركين كل شيء سوى بسمة تغمر قلوبنا بالحنين ، حبك كان كلمات وموسيقى كالمطر هكذا يكون شعور الحبيب قبل الفراقبلاهم من نواياهم بلاهمحياتك ما تهني الا بلاهميفارگ همك ويصبح بلا هموماشوفك بعيد اشلون بيهان عواطف الانسان ومشاعره وخاصة الذي يمر بأنتكاسة عاطفية تكون احاسيسه ومشاعره اضافة الى احاسيس مضطربة وتكون اقرب الى الياس ومنها الى القلق وهذه المسألة الكبرى يبدا بالحزن والكآبه وكأن الحياه قد انتهت من غير رجعةطالت غيبتك يمفارك العينضل يمي خيالك ليش عفتهاشتحمل بعد ما عندي گلبينگلب واحد يتم وانت اخذتهويشتاق الى العذاب و التعب والارهاق و هو في صومعة الافكار التي تاخذك الى عالم الامس عالم الحبيب الغادر البعيد ويرسم في مخيله صور لاتعد ولاتحصى من الذكريات وكأنها تحدث الان امامه :-توادعنه ونسيت عيوني بعيونهاجر الليل من انگل حزن فرگاكوبجدمي الدرب تايهسما وطاحت على متونيبلكي توجد وشالهولومامش ضوه بروحكولاگالو علي بهواك هنيالهولو كل ماريد انساكاريد ارثيكوانه اول حلم مذبوحيرثي سيف چتالهبعد ماظلت اوشالهاشتقت الى حديثي معك والكلام عنك مع كل الاصدقاء اشتقت للكلام عنك ساعات وايام طويلة لا تسميها ذكريات انها مازالت معي اعيش معها لحظة بلحظة وكأنها وجدت لتعيش خالدة رغم الالم والحزن والدموع والشجون :-اوجرن حيل وياي من رحت عنييابعد هاي وذيچ وذني وهذنياشتقت الى عينيك السود اشتقت الى الغوص فيها لا سرق دموعها واروي عيوني بدموعك ابكي ليلا ونهارا لست ادري اين الليل واين النهار فانا اراك في كل شيء جميل ارى صوتك غيمة ماطره في كل حين وفي كل زمان ومكان اراك شمس وقمر ونجوم لا تغيب احسبك خنجرا مزروعا في قلبي يعيش في بريق عينيك ساعات و سنين طوال وربما لا تعتقدين اذا قلت لك اشتقت الى عذابك وانا اعيش في لوعة البعد والفراقبعيدولا نفس گد الدرب بينهوبأول النيهياخذنه التعب ويطيحياحرثه هوىليمك تودينهياجدحة ضوهالشبت حلم وشراعولصوبك ترسينهاشتاق اليك حد شوق و الاحلام الوهمية معك و الجنون والعشق هذا الجنون الذي لم امارسه الا معك ومع زمنك الذي عاشت احلا ......
#الفراق
#الشعر
#الشعبي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675415
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الفراق مالچ فخر ياعين بس دم تهلينبفراگ حلو الطول حسبالي تعمينلست ادري انني الى الان اقف حائر امام حقيقة الفراق والبعد الذي اجتاحنا منذ زمن بعيد يقارب الخمسين عام اقف امام فراقنا وانا عاجز تماما على استيعاب ما حصل من النتائج فقد لفنا دولاب الفراق و لم افهم رموزه والتأقلم عليه و على كل التفاصيل لم ا درى ربما احتاج الى وقت اكثر لكي ادرك ما حصل احتاج الى عمر وقوه وكثير من النضج حتى اتمكن من اغلاق هذه الحكاية الصعبة التي اورثتني العذاب والشقاءانعمن والعباس بسچن يلعيون تبچن وهمه اهنا لو راحوا اشلونشعور صعب عندما يفارق الانسان من احبهم وتجبره ظروفه على الرحيل عنهم يسكنه الحزن والالم لفراقهم ويتمنى ان يجمعهم القدر مره اخرى فيودعهم بصمت قاتل ، البعد يترك داخله فراغ كبيرا اصعب كلمة في التاريخ كما يقول الشعراء والكتاب هي كلمة الوداع وكثيرون لا يتحملون الفراق والوداع ويبتعدون عن مواجهة هذا الموقف :-لا تودعني على نية سفرانا اخشه ساعة فيها الوداعاي وداع واي سلام واي كلام بعد الخيانة و البعدعندما يقع الحب يكون كأغاني السياب العذبة ولحظاته تمر في حانات وقواميس مظفر النواب و كلمات نزار قباني وحزن محمود درويش وكلمات طاغور يكون كا لذكرى تأتي في الهواء فنطير معه تاركين كل شيء سوى بسمة تغمر قلوبنا بالحنين ، حبك كان كلمات وموسيقى كالمطر هكذا يكون شعور الحبيب قبل الفراقبلاهم من نواياهم بلاهمحياتك ما تهني الا بلاهميفارگ همك ويصبح بلا هموماشوفك بعيد اشلون بيهان عواطف الانسان ومشاعره وخاصة الذي يمر بأنتكاسة عاطفية تكون احاسيسه ومشاعره اضافة الى احاسيس مضطربة وتكون اقرب الى الياس ومنها الى القلق وهذه المسألة الكبرى يبدا بالحزن والكآبه وكأن الحياه قد انتهت من غير رجعةطالت غيبتك يمفارك العينضل يمي خيالك ليش عفتهاشتحمل بعد ما عندي گلبينگلب واحد يتم وانت اخذتهويشتاق الى العذاب و التعب والارهاق و هو في صومعة الافكار التي تاخذك الى عالم الامس عالم الحبيب الغادر البعيد ويرسم في مخيله صور لاتعد ولاتحصى من الذكريات وكأنها تحدث الان امامه :-توادعنه ونسيت عيوني بعيونهاجر الليل من انگل حزن فرگاكوبجدمي الدرب تايهسما وطاحت على متونيبلكي توجد وشالهولومامش ضوه بروحكولاگالو علي بهواك هنيالهولو كل ماريد انساكاريد ارثيكوانه اول حلم مذبوحيرثي سيف چتالهبعد ماظلت اوشالهاشتقت الى حديثي معك والكلام عنك مع كل الاصدقاء اشتقت للكلام عنك ساعات وايام طويلة لا تسميها ذكريات انها مازالت معي اعيش معها لحظة بلحظة وكأنها وجدت لتعيش خالدة رغم الالم والحزن والدموع والشجون :-اوجرن حيل وياي من رحت عنييابعد هاي وذيچ وذني وهذنياشتقت الى عينيك السود اشتقت الى الغوص فيها لا سرق دموعها واروي عيوني بدموعك ابكي ليلا ونهارا لست ادري اين الليل واين النهار فانا اراك في كل شيء جميل ارى صوتك غيمة ماطره في كل حين وفي كل زمان ومكان اراك شمس وقمر ونجوم لا تغيب احسبك خنجرا مزروعا في قلبي يعيش في بريق عينيك ساعات و سنين طوال وربما لا تعتقدين اذا قلت لك اشتقت الى عذابك وانا اعيش في لوعة البعد والفراقبعيدولا نفس گد الدرب بينهوبأول النيهياخذنه التعب ويطيحياحرثه هوىليمك تودينهياجدحة ضوهالشبت حلم وشراعولصوبك ترسينهاشتاق اليك حد شوق و الاحلام الوهمية معك و الجنون والعشق هذا الجنون الذي لم امارسه الا معك ومع زمنك الذي عاشت احلا ......
#الفراق
#الشعر
#الشعبي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675415
الحوار المتمدن
سعدي جبار مكلف - الفراق في الشعر الشعبي العراقي
جريدة اليسار العراقي : بين الأول 🔻من آيار 1959 والأول من آيار كل عام حتى 2020 رابط لا فكاك منه حتى تحقيق النصر النهائي 🔺
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي 📍-;-📍-;-اغتيال تظاهرة 1 أيار 1959 المليونية على يد الكتلة الانتهازية والقوى القومية الرجعية - عربية وكردية - والإقطاعية العميلة: أدخل العراق في أربعة عقود من الظلام..❗-;-❗-;- بقلم:صباح زيارة الموسوي*((📚-;-( ان العودة إلى الماضي📚-;- تستهدف بالدرجة الأولى الأساسية، التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية العراقية بين أجيال الشيوعيين واليساريين والوطنيين المتعاقبة، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم العمالي، بإسقاطها حلم ثورة 14 تموز المجيدة في إقامة دولة القانون والعدالة الاجتماعية. ))👈-;-🏾-;-🔗-;- يقترن عيد العمال العالمي في الأول من أيار بشكل لا فكاك منه بالتظاهرة المليونية في عراق ثورة 14 تموز 1958 في أول عيد للعمال، بعد إسقاط العهد الملكي واستقلال العراق من الاستعمار البريطاني، خصوصاً وأن العام الأول من الثورة شهد انتصارات كبرى معروفة للجميع. 👈-;-🏾-;-🖍-;-يمكن القول بحق إن المظاهرة العمالية في الأول من أيار 1959 قد هزت العالم، ولا زال العراق يعاني من هذا الاهتزاز، ممثلاً بالاحتلال الاستعماري الجديد على يد ذات القوى الإمبريالية التي ارتعبت من المظاهرة المليونية، وبالتعاون مع ذات القوى الإقطاعية والقومية والرجعية التي حاربت ثورة 14 تموز المجيدة. 📍-;-إذاً، فإنه لا يمكن على الإطلاق الفصل بين الأول من أيار ودور حزب الطبقة العاملة العراقية من جهة، ومصير العراق ككل من جهة أخرى. 👈-;-🏾-;-✍-;- ولعل الاستعراض التأريخي المتواضع المقدم في هذه المساهمة لمناسبة عيد العمال العالمي 2005، يوصل إلى البرهنة على هذا الاستنتاج. 🔻-;-إن انتكاسة القيادة الثورية للحركة العمالية الثورية عبر إبعاد قائدها الشهيد سلام عادل ورفيقه جمال الحيدري إلى المنفى السوفييتي، ومن ثم هيمنة الكتلة الانتهازية على قيادة حزب الطبقة العاملة، كان في أساس توفير الفرصة لقوى الردة مدعومة من الإمبريالية الأمريكية، في قطع الطريق على تطور الثورة العراقية على يد الحزب الشيوعي العراقي من أجل إقامة نظام العدالة الاجتماعية. 🔻-;-🔻-;-وها نحن نشهد اليوم التحالف الأسود الاحتلالي – الطائفي – العنصري – الرجعي، يقطف ثمار تدمير العراق واحتلاله. 🔻-;-🔻-;-🔻-;-وفي المقابل تعيش الطبقات الكادحة في أردأ حالات البؤس الإنساني...❗-;-👈-;-🏾-;-📌-;- ومن جهتها، أي بقايا وتلاميذ الكتلة الانتهازية، رمت بنفسها في أحضان المشروع الإمبريالي تحت "بدعة التحرير" كعادتها بعيد العمال الخاص بها عيد "الصالونات" في مصير تراجيدي، بعد أن أدت سياستها الانتهازية المتواصلة، إلى تحويل حزب المسيرة المليونية إلى عصبة المقعدين اليتيمين. ❗-;-❗-;-🔻-;-📍-;-إن العودة إلى الماضي يستهدف في الدرجة الأولى الأساسية التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية من بين أجيال الشيوعيين المتعاقبة، والذاكرة الوطنية العراقية، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم العمالي، بإسقاطها حلم ثورة 14 تموز المجيدة في إقامة دولة القانون والعدالة الاجتماعية. 👈-;-🏾-;-👈-;-🏿-;-👈-;-🏻-;-✍-;- كتبت الرفيقة ثمينة ناجي يوسف رفيقة وزوجة الشهيد سلام عادل، تصف التظاهرة المل ......
#بين
#الأول
#🔻من
#آيار
#1959
#والأول
#آيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675414
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي 📍-;-📍-;-اغتيال تظاهرة 1 أيار 1959 المليونية على يد الكتلة الانتهازية والقوى القومية الرجعية - عربية وكردية - والإقطاعية العميلة: أدخل العراق في أربعة عقود من الظلام..❗-;-❗-;- بقلم:صباح زيارة الموسوي*((📚-;-( ان العودة إلى الماضي📚-;- تستهدف بالدرجة الأولى الأساسية، التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية العراقية بين أجيال الشيوعيين واليساريين والوطنيين المتعاقبة، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم العمالي، بإسقاطها حلم ثورة 14 تموز المجيدة في إقامة دولة القانون والعدالة الاجتماعية. ))👈-;-🏾-;-🔗-;- يقترن عيد العمال العالمي في الأول من أيار بشكل لا فكاك منه بالتظاهرة المليونية في عراق ثورة 14 تموز 1958 في أول عيد للعمال، بعد إسقاط العهد الملكي واستقلال العراق من الاستعمار البريطاني، خصوصاً وأن العام الأول من الثورة شهد انتصارات كبرى معروفة للجميع. 👈-;-🏾-;-🖍-;-يمكن القول بحق إن المظاهرة العمالية في الأول من أيار 1959 قد هزت العالم، ولا زال العراق يعاني من هذا الاهتزاز، ممثلاً بالاحتلال الاستعماري الجديد على يد ذات القوى الإمبريالية التي ارتعبت من المظاهرة المليونية، وبالتعاون مع ذات القوى الإقطاعية والقومية والرجعية التي حاربت ثورة 14 تموز المجيدة. 📍-;-إذاً، فإنه لا يمكن على الإطلاق الفصل بين الأول من أيار ودور حزب الطبقة العاملة العراقية من جهة، ومصير العراق ككل من جهة أخرى. 👈-;-🏾-;-✍-;- ولعل الاستعراض التأريخي المتواضع المقدم في هذه المساهمة لمناسبة عيد العمال العالمي 2005، يوصل إلى البرهنة على هذا الاستنتاج. 🔻-;-إن انتكاسة القيادة الثورية للحركة العمالية الثورية عبر إبعاد قائدها الشهيد سلام عادل ورفيقه جمال الحيدري إلى المنفى السوفييتي، ومن ثم هيمنة الكتلة الانتهازية على قيادة حزب الطبقة العاملة، كان في أساس توفير الفرصة لقوى الردة مدعومة من الإمبريالية الأمريكية، في قطع الطريق على تطور الثورة العراقية على يد الحزب الشيوعي العراقي من أجل إقامة نظام العدالة الاجتماعية. 🔻-;-🔻-;-وها نحن نشهد اليوم التحالف الأسود الاحتلالي – الطائفي – العنصري – الرجعي، يقطف ثمار تدمير العراق واحتلاله. 🔻-;-🔻-;-🔻-;-وفي المقابل تعيش الطبقات الكادحة في أردأ حالات البؤس الإنساني...❗-;-👈-;-🏾-;-📌-;- ومن جهتها، أي بقايا وتلاميذ الكتلة الانتهازية، رمت بنفسها في أحضان المشروع الإمبريالي تحت "بدعة التحرير" كعادتها بعيد العمال الخاص بها عيد "الصالونات" في مصير تراجيدي، بعد أن أدت سياستها الانتهازية المتواصلة، إلى تحويل حزب المسيرة المليونية إلى عصبة المقعدين اليتيمين. ❗-;-❗-;-🔻-;-📍-;-إن العودة إلى الماضي يستهدف في الدرجة الأولى الأساسية التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية من بين أجيال الشيوعيين المتعاقبة، والذاكرة الوطنية العراقية، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم العمالي، بإسقاطها حلم ثورة 14 تموز المجيدة في إقامة دولة القانون والعدالة الاجتماعية. 👈-;-🏾-;-👈-;-🏿-;-👈-;-🏻-;-✍-;- كتبت الرفيقة ثمينة ناجي يوسف رفيقة وزوجة الشهيد سلام عادل، تصف التظاهرة المل ......
#بين
#الأول
#🔻من
#آيار
#1959
#والأول
#آيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675414
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - بين الأول 🔻من آيار 1959 والأول من آيار كل عام حتى 2020 رابط لا فكاك منه حتى تحقيق النصر النهائي 🔺
قاسم محمد مجيد الساعدي : ظل امرأة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي ظِّلُ امرأة قاسم محمد مجيدلَيِسَ عَيبا"أن أتكتم ٌ .. عما يحصلُ لي ! فأنا أعيش يومي فحَسْب ولا , إكترث لسؤال .. يستحمّ بالخجِل لماذا .. المشاعر لنْ تَجِفُّ حَتَّى بالريحِ والشمس !!!2-لا سبيل , لا يجاد عُذْر - لأَضْعَفَ من القصبِة - عِنْدَما تتَقَاذَفَك ألرِيح وتهَرِع لتَوَشْوَش في اذن النهر بسَرَّ المرأة ذات القبعة في مطعم 3-كأنك في وَرْطةتلَسَعَك الأَيَّام" المُتَجعِّدة , في مِرْآة فتتحيل ألنجوم .. أرواح العُشَّاق , المعلقُة على وَعد 4- هل تنطفئ نيران مُشْتعِلة ؟ بشبيهة لها - في صور مجلات الازياء - او مع فاتنات هولييود - بل ... حتى دليل السياح الاجانب5- اتقلب على فراش فحم مشتعل وأصرخ من ينِقذني !ويصَفَق البابَ, في وَجْه ........... الكَابُوس6-من السَّابِقُ لأوانهأن تعْترفَ ! إنك تَائِهٌ في بيِداء فلا ألرَمل عَضّ أَنْياب ألعاصفة ولا نَبَتَت زَنْابق الماء , في قلبِ السرَابِ 7- ما .. أن تفتح ُ عُقدة الخيط - حتى تجلسُ أحلامك على سَرِيرا" من الضباِب و تهرُّب , الى اين ؟ و السماء أكثر أرتفاعا " اين السَّقْف ........... ؟ أريدُ أنْ أطير إِلَيهَابغداد 29 -4 -2020 ......
#امرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675430
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي ظِّلُ امرأة قاسم محمد مجيدلَيِسَ عَيبا"أن أتكتم ٌ .. عما يحصلُ لي ! فأنا أعيش يومي فحَسْب ولا , إكترث لسؤال .. يستحمّ بالخجِل لماذا .. المشاعر لنْ تَجِفُّ حَتَّى بالريحِ والشمس !!!2-لا سبيل , لا يجاد عُذْر - لأَضْعَفَ من القصبِة - عِنْدَما تتَقَاذَفَك ألرِيح وتهَرِع لتَوَشْوَش في اذن النهر بسَرَّ المرأة ذات القبعة في مطعم 3-كأنك في وَرْطةتلَسَعَك الأَيَّام" المُتَجعِّدة , في مِرْآة فتتحيل ألنجوم .. أرواح العُشَّاق , المعلقُة على وَعد 4- هل تنطفئ نيران مُشْتعِلة ؟ بشبيهة لها - في صور مجلات الازياء - او مع فاتنات هولييود - بل ... حتى دليل السياح الاجانب5- اتقلب على فراش فحم مشتعل وأصرخ من ينِقذني !ويصَفَق البابَ, في وَجْه ........... الكَابُوس6-من السَّابِقُ لأوانهأن تعْترفَ ! إنك تَائِهٌ في بيِداء فلا ألرَمل عَضّ أَنْياب ألعاصفة ولا نَبَتَت زَنْابق الماء , في قلبِ السرَابِ 7- ما .. أن تفتح ُ عُقدة الخيط - حتى تجلسُ أحلامك على سَرِيرا" من الضباِب و تهرُّب , الى اين ؟ و السماء أكثر أرتفاعا " اين السَّقْف ........... ؟ أريدُ أنْ أطير إِلَيهَابغداد 29 -4 -2020 ......
#امرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675430
الحوار المتمدن
قاسم محمد مجيد الساعدي - ظل امرأة
علي المسعود : -سيرجيو- قصة مثيرة للاهتمام لمن يريد متابعة حكاية مندوب الأمم المتحدة في بغداد
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "سيرجيو" قصة مثيرة للاهتمام لمن يريد متابعة حكاية مندوب الأمم المتحدة في بغداد فيلم "سيرجيو" أطلقته شبكة نتفلكس هذا االشهر ، الفيلم يمتحور حول شخصية مفوض الامم المتحدة لشؤون اللاجئين، "سيرجيو فييرا دي ميلو" البرازيلي الجنسية الذي عمل دبلوماسياً لدى الأمم المتحدة لمدة 34 عاماً في دول عديدة كان آخرها العراق . والذي إنظم إلى فريق عمل الأمم المتحدة عام 1969 خلال دراسته الفلسفة والعلوم الإنسانية في جامعة السوربون في باريس بفرنسا . وخلال دراسته في جامعة السوربون إنخرط في فعاليات اليسار الفرنسي ، حاصل على درجتي الدكتوراه ويتحدث دي ميلو العديد من اللغات ، منها الإنجليزية، والفرنسية ، والإيطالية ، والإسبانية ، إضافة إلى لغته الأم اللغة البرتغالية . عمل " سيرجيو دي ميلو" المتزوج والأب لولدين لدى مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين وترقى حتى عين في منصب مساعد مفوض الأمم المتحدة السامي لشؤون اللاجئين في يناير 1996 . وصف سيرجيو دي ميلو بأنه ذو مهارة سياسية فائقة وذو رغبة صادقة في تحقيق السلام في أي مكان في العالم . عمل سيرجيو في دول عديدة ساعيا لنشر السلام فيها مثل ، بنغلاديش عمل في مجال اغاثة اللاجئين خلال عام 1971 وهي السنوات التي أعقبت استقلالها عن باكستان ، وفي السودان حيث عمل في اغاثة اللاجئين هناك ، ثم في قبرص وعمل خلال الأزمة مع تركيا عام 1974 وكذالك عمل في موزمبيق حيث عمل فيها لمدة الثلاث سنوات التي تبعت استقلالها من البرتغال عام 1975. وفي امريكا اللاتينية في البيرو وعمل فيها لثلاث سنوات، عمل في كمبوديا مبعوثا خاصا لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين خلال أزمة الخمير الحمر ومديرا لعمليات الإعادة للوطن لدى سلطة الأمم المتحدة الانتقالية في كمبوديا ، وفي لبنان عمل بين عامي 1981 و1983 ، وأيضأ عمل في البوسنة في تسعينيات القرن الماضي، حيث عمل رئيسا للشؤون المدنية لدى قوة الأمم المتحدة للحماية في يوغوسلافيا السابقة خلال فترة الحرب الأهلية، وفي تيمور الشرقية خلال اضطرابات تيمور الشرقية التي كانت تابعة لأندونيسيا قبل استقلالها ، وكان العراق عام 2003 في الفترة التي تبعت الغزو على العراق محطته الاخيرة ، حيث اغتيل هناك بحادثة تفجير مبنى الأمم المتحدة الكائن في منطقة القناة شرقي بغداد ، وقد طرحت سيرته في كتاب بعنوان ( مطاردة الشعلة ) ل" سامنثا باور وهي سفيرة الولايات المتحدة لدى الامم المتحدة ، وكذالك أنتج فيلم وثائقي عنه وكان بعنوان " سيرجيو " عام 2009 ، وفي هذا الشهر ( ابريل )عرض فيلم جديد "سيرجيو " ، وهو دراما ذات وثائق تاريخية تُحاكي شخصية الدبلوماسي الفذ"سيرجيو فييرا دي ميلو" الذي ابهر العالم في حل نزاعات كل أطراف الصراعات في خارطة العالم ، قصة حياة رجل سلام، ديبلوماسي وعاشق وفيلسوف هو البرازيلي "سيرجيو دي ميلو" الرجل الذي وضع حقوق الإنسان فوق السياسة . وهي أيضاً قصة التفجير الذي دمّر مبنى بعثة الأمم المتحدة في العراق عام 2003 الذي راح ضحيته اكثر من عشرين قتيل وعلى رأسهم سيرجيو، الذي نجح لتوّه في إنهاء الحرب في تيمور الشرقية وإعلانها دولة حرة . وجاء في مهمة سلام للعراق . إفتتاحية الفيلم تبدا بتقديم سيرجيو ، بعد تحية المشاهد يقدم نفسه " مرحبا أنا سيرجيو فيرا دي ميلو، أنا برازيلي ، واشغل حاليا للأمم المتحدة المفوض السامي لحقوق الانسان . هذه المنظمة أفضل فرصة ستسنح في حياتك لتحقيق أحلامك، وعليك ان لاتنسى أن التحديات الحقيقية والمكأفاة الحقيقية للخدمة في الآمم المتحدة في العمل الميداني ، حيث معاناة الناس، وحيث يحتاج اليك الناس " . بعدها ي ......
#-سيرجيو-
#مثيرة
#للاهتمام
#يريد
#متابعة
#حكاية
#مندوب
#الأمم
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675429
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "سيرجيو" قصة مثيرة للاهتمام لمن يريد متابعة حكاية مندوب الأمم المتحدة في بغداد فيلم "سيرجيو" أطلقته شبكة نتفلكس هذا االشهر ، الفيلم يمتحور حول شخصية مفوض الامم المتحدة لشؤون اللاجئين، "سيرجيو فييرا دي ميلو" البرازيلي الجنسية الذي عمل دبلوماسياً لدى الأمم المتحدة لمدة 34 عاماً في دول عديدة كان آخرها العراق . والذي إنظم إلى فريق عمل الأمم المتحدة عام 1969 خلال دراسته الفلسفة والعلوم الإنسانية في جامعة السوربون في باريس بفرنسا . وخلال دراسته في جامعة السوربون إنخرط في فعاليات اليسار الفرنسي ، حاصل على درجتي الدكتوراه ويتحدث دي ميلو العديد من اللغات ، منها الإنجليزية، والفرنسية ، والإيطالية ، والإسبانية ، إضافة إلى لغته الأم اللغة البرتغالية . عمل " سيرجيو دي ميلو" المتزوج والأب لولدين لدى مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين وترقى حتى عين في منصب مساعد مفوض الأمم المتحدة السامي لشؤون اللاجئين في يناير 1996 . وصف سيرجيو دي ميلو بأنه ذو مهارة سياسية فائقة وذو رغبة صادقة في تحقيق السلام في أي مكان في العالم . عمل سيرجيو في دول عديدة ساعيا لنشر السلام فيها مثل ، بنغلاديش عمل في مجال اغاثة اللاجئين خلال عام 1971 وهي السنوات التي أعقبت استقلالها عن باكستان ، وفي السودان حيث عمل في اغاثة اللاجئين هناك ، ثم في قبرص وعمل خلال الأزمة مع تركيا عام 1974 وكذالك عمل في موزمبيق حيث عمل فيها لمدة الثلاث سنوات التي تبعت استقلالها من البرتغال عام 1975. وفي امريكا اللاتينية في البيرو وعمل فيها لثلاث سنوات، عمل في كمبوديا مبعوثا خاصا لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين خلال أزمة الخمير الحمر ومديرا لعمليات الإعادة للوطن لدى سلطة الأمم المتحدة الانتقالية في كمبوديا ، وفي لبنان عمل بين عامي 1981 و1983 ، وأيضأ عمل في البوسنة في تسعينيات القرن الماضي، حيث عمل رئيسا للشؤون المدنية لدى قوة الأمم المتحدة للحماية في يوغوسلافيا السابقة خلال فترة الحرب الأهلية، وفي تيمور الشرقية خلال اضطرابات تيمور الشرقية التي كانت تابعة لأندونيسيا قبل استقلالها ، وكان العراق عام 2003 في الفترة التي تبعت الغزو على العراق محطته الاخيرة ، حيث اغتيل هناك بحادثة تفجير مبنى الأمم المتحدة الكائن في منطقة القناة شرقي بغداد ، وقد طرحت سيرته في كتاب بعنوان ( مطاردة الشعلة ) ل" سامنثا باور وهي سفيرة الولايات المتحدة لدى الامم المتحدة ، وكذالك أنتج فيلم وثائقي عنه وكان بعنوان " سيرجيو " عام 2009 ، وفي هذا الشهر ( ابريل )عرض فيلم جديد "سيرجيو " ، وهو دراما ذات وثائق تاريخية تُحاكي شخصية الدبلوماسي الفذ"سيرجيو فييرا دي ميلو" الذي ابهر العالم في حل نزاعات كل أطراف الصراعات في خارطة العالم ، قصة حياة رجل سلام، ديبلوماسي وعاشق وفيلسوف هو البرازيلي "سيرجيو دي ميلو" الرجل الذي وضع حقوق الإنسان فوق السياسة . وهي أيضاً قصة التفجير الذي دمّر مبنى بعثة الأمم المتحدة في العراق عام 2003 الذي راح ضحيته اكثر من عشرين قتيل وعلى رأسهم سيرجيو، الذي نجح لتوّه في إنهاء الحرب في تيمور الشرقية وإعلانها دولة حرة . وجاء في مهمة سلام للعراق . إفتتاحية الفيلم تبدا بتقديم سيرجيو ، بعد تحية المشاهد يقدم نفسه " مرحبا أنا سيرجيو فيرا دي ميلو، أنا برازيلي ، واشغل حاليا للأمم المتحدة المفوض السامي لحقوق الانسان . هذه المنظمة أفضل فرصة ستسنح في حياتك لتحقيق أحلامك، وعليك ان لاتنسى أن التحديات الحقيقية والمكأفاة الحقيقية للخدمة في الآمم المتحدة في العمل الميداني ، حيث معاناة الناس، وحيث يحتاج اليك الناس " . بعدها ي ......
#-سيرجيو-
#مثيرة
#للاهتمام
#يريد
#متابعة
#حكاية
#مندوب
#الأمم
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675429
الحوار المتمدن
علي المسعود - -سيرجيو- قصة مثيرة للاهتمام لمن يريد متابعة حكاية مندوب الأمم المتحدة في بغداد
فاطمة شاوتي : اِسْتِعَارَاتُ امْرَأَةٍ لِلنِّسْيَانْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اِستعارةٌ 1 : أستعِيرُ مِنَْ الهواءِ رقْصَهُ لِأَحْيَى ... أستعِيرُ مِنَْ الشمسِ سنابلَهَا لِينبت وجهِي أستعِيرُ مِنَْ القمرِ وَرْشَهُ لِأرتدِيَ الزَّعْفَرانْ ... أستعِيرُ مِنَْ البحرِ قُزَحِيَّاتِهِ لِأُرَتِّبَ ملامحِي أستعِيرُ مِنَْ الغيابِ لوحةً أَرْسُمُنِي فلَا أنْسَانِي... إستعارَةٌ 2 : لستُ خارجةً عَنِّي ، لستُ خارجةً عنكَ ... لستُ إلَّا أَنَا في شتاتِ مِرْآةٍ كُلَّمَا أَبْصَرْتُنِي أسقطَتْ ذَرَّاتِ رملٍ... تُذَكِّرُنِي : أَنَّنِي أحيَى خارجَ زمنِ الموتِ الفَوَاتْ ... خارجَ زمنِ القبيلةِ خارجَ حوادثِ السَّيْرِ المُذَكَّرَةْ... إستعارَةٌ 3 : الإِسْتِعَارَاتُ حَوَّلَتْنِي زُخْرُفاً مِنْ سِيقانٍ مُبَعْثَرَةْ... المَجازاتُ حَوَّلَتْنِي شَطْرَنْجاً مِنْ نُهُودٍ نَاشِفَةٍ ... يفقدُ الملِكُ عرشَهُ و يتولَّى البَيْدَقُ اللعبةَ... إستعارةٌ 4 : هيَ اللغةُ استعرْتُ جَزْمَهَا و نَفْيَهَا ... لِأُلْغِيَّ تَسْوِيفَ صورَتِي في مداراتِ اللَّهْوِ والمَوَاخِيرْ ... و أُصَالِحَ هُوِّيَّتِي على شفاهِ النساءِ و أَنْسُفُ ما تبقَّى مِنْ جثثِ القطِيعِ الحَرِيمِي... إستعارةٌ 5 : إِخْتَرْتُهَا لِأُزِيحَ دماراً يفتحُ خريطةَ النساءِ على ذاكرةٍ شَرَخَتْهَا : المُعَلَّقَاتُ الأطلالُ النوايَا الحسنةُ بينَ الرجالِ و النساءِ ... دون إستعارةٍ : يَا أَيُّهَا الشعرُ ...! أَعِرْنِي أصابعَكَ. ..!أُعَلِّقْ زمنِي المُهْتَرِئْ أَسْتَقْرِئْ مَا تَبَقَّى في لُفَافَةٍ ... أُدَخِّنْهَا الآنْ لِأنسَى أنَّنِي كنتُ ذاتَ ذِكْرَى هُنَا ... امرأةً بِقَسَمَاتِ الورقْ...! ......
#اِسْتِعَارَاتُ
#امْرَأَةٍ
#لِلنِّسْيَانْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675428
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اِستعارةٌ 1 : أستعِيرُ مِنَْ الهواءِ رقْصَهُ لِأَحْيَى ... أستعِيرُ مِنَْ الشمسِ سنابلَهَا لِينبت وجهِي أستعِيرُ مِنَْ القمرِ وَرْشَهُ لِأرتدِيَ الزَّعْفَرانْ ... أستعِيرُ مِنَْ البحرِ قُزَحِيَّاتِهِ لِأُرَتِّبَ ملامحِي أستعِيرُ مِنَْ الغيابِ لوحةً أَرْسُمُنِي فلَا أنْسَانِي... إستعارَةٌ 2 : لستُ خارجةً عَنِّي ، لستُ خارجةً عنكَ ... لستُ إلَّا أَنَا في شتاتِ مِرْآةٍ كُلَّمَا أَبْصَرْتُنِي أسقطَتْ ذَرَّاتِ رملٍ... تُذَكِّرُنِي : أَنَّنِي أحيَى خارجَ زمنِ الموتِ الفَوَاتْ ... خارجَ زمنِ القبيلةِ خارجَ حوادثِ السَّيْرِ المُذَكَّرَةْ... إستعارَةٌ 3 : الإِسْتِعَارَاتُ حَوَّلَتْنِي زُخْرُفاً مِنْ سِيقانٍ مُبَعْثَرَةْ... المَجازاتُ حَوَّلَتْنِي شَطْرَنْجاً مِنْ نُهُودٍ نَاشِفَةٍ ... يفقدُ الملِكُ عرشَهُ و يتولَّى البَيْدَقُ اللعبةَ... إستعارةٌ 4 : هيَ اللغةُ استعرْتُ جَزْمَهَا و نَفْيَهَا ... لِأُلْغِيَّ تَسْوِيفَ صورَتِي في مداراتِ اللَّهْوِ والمَوَاخِيرْ ... و أُصَالِحَ هُوِّيَّتِي على شفاهِ النساءِ و أَنْسُفُ ما تبقَّى مِنْ جثثِ القطِيعِ الحَرِيمِي... إستعارةٌ 5 : إِخْتَرْتُهَا لِأُزِيحَ دماراً يفتحُ خريطةَ النساءِ على ذاكرةٍ شَرَخَتْهَا : المُعَلَّقَاتُ الأطلالُ النوايَا الحسنةُ بينَ الرجالِ و النساءِ ... دون إستعارةٍ : يَا أَيُّهَا الشعرُ ...! أَعِرْنِي أصابعَكَ. ..!أُعَلِّقْ زمنِي المُهْتَرِئْ أَسْتَقْرِئْ مَا تَبَقَّى في لُفَافَةٍ ... أُدَخِّنْهَا الآنْ لِأنسَى أنَّنِي كنتُ ذاتَ ذِكْرَى هُنَا ... امرأةً بِقَسَمَاتِ الورقْ...! ......
#اِسْتِعَارَاتُ
#امْرَأَةٍ
#لِلنِّسْيَانْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675428
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - اِسْتِعَارَاتُ امْرَأَةٍ لِلنِّسْيَانْ...
مروان صباح : لبنان بين حكومات الطبقة الفاسدة وحكومة التجويع ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا يمكن لأحد النظر لمسألة تدهور الليرة باستنكار طفولي ، تماماً كتلك العقلية التى تبيح دفن الرؤوس في الرمال ، وبالتالي من حق المواطن البسيط أن يتقدم بسؤال ، وهو بالفعل سؤال بسيط مبسط تبسيطي ، إذا كان الدكتور حسان دياب غير قادر على محاسبة الفاسدين وعاجز على إعادة الأموال المنهوبة ، والحكومة تفتقد لبرنامج إقتصادي واضح ، قادر على تلبية الاحتياجات الأساسية للمواطنين وفي مقدمتها الحفاظ على سعر الليرة ، بل ببساطة ما يجري اليوم من مضاربات للعملة اللبنانية ، يندرج ضمن مفهوم تجميع الثروة الهائلة من المليارات الدولارات ، بين البنوك الرسمية التى تحبس أموال الناس والطبقة السياسية التى سحبت المليارات وخزنتها في البيوت وايضاً مجموعة حزب الله المصرفية ، وبالتالي حتى الآن تكبدت الناس خسائر من مدخراتها وأموالها المجمدة ورواتبها 60 % . منذ تأسيس الجمورية اللبنانية ، تعامل المؤسسين مع الجمهورية على أنها كازينو مغلق للطبقة السياسية وعائلتهم ، تماماً كالكازينو الواقع في منطقة المعاملتين ، فوق تلك التلة الكاشفة من على خليج جونية في بيروت الشرقية ، فالداخل إليه محكوم عليه بالإعدام المالي ، بالمشربح ، يتم تشليحه بلا رحمة ، وهكذا ، تصنع الطبقة السياسية اللبنانية التى أوغلت في الماضي بالدم وبعدها تفانت في سرقة الناس بأشكال مختلفة ، كحزب الله على سبيل المثال ، وهو شأن مغيب عن الذهنية العامة ، لقد أسس حزب الله نظام مالي موازي للبنوك الرسمية ، عندما استوعب وسيطر وطور محلات الصيرفة وبالتالي أصبحت بنوك بديلة عن الرسمية ، يتم المضاربة فيها وايضاً الإيداع والإقراض وتمويل مشاريع كبرى ، لكن جميعها لا تخضع للرقابة أو الضريبة ، بل تعمل ضمن القاعدة الشهيرة إياها ( الخاوة ) . في الظاهر أخذ مصرف لبنان المركزي إجراءات منع إنهيار الليرة ، لكن المودعون الكبار استطاعوا سحب أموالهم مع بدء الانتفاضة اللبنانية التى أفرغت السحوبات الاحتياطي ( النقدي ) وبالتالي نزعت عنه قوة التدخل والحماية ، وبالفعل مهدت تلك الخطوات إلى تدهور سعر الليرة ، وطالما لا يوجد برلمان حقيقي أو هيئة لمكافحة الفساد وايضاً ، لا يوجد نيابة عامة للمالية ، إذن التلاعب مباح وآمن من أي ملاحقات أو إجراءات عقابية ، بل مصرف لبنان عندما أخذ قرارات استباقية في وقف جميع عمليات السحب لأموال العملاء من البنوك ، كان يهدف تجنيب الليرة اللبنانية من الانهيار ، لكن في جانب آخر ، عندما فشلت الحكومة الحالية في تحريك مطالب الشارع وايضاً الحكومة السابقة كانت غايبة فيلة في ما يجري من حركات مالية مشبوهة ، سمح للكبار الذين يمتلكون مليارات الدولارات في بيوتهم أو محلات الصيرفة ، بالشروع في مضاربات مالية شملت سوريا والعراق وإيران وبعض الدول امريكا اللاتينية ، وبالتالي كل هذا حصل ، لأن الحكومة غير قادرة على ضبط الشارع أو باختصار غير قادرة على وقف الهدر الحاصل في السوق السوداء ، فهناك تواطؤ صريح بين تيار عون وحزب الله وبعض رؤوس الأموال ، فهؤلاء كانوا أكبر المستفيدين من الانتفاضة على صعيدين المالي والسلطة ، بل باختصار ، هؤلاء مثل المنشار ، طالعين واكلين ، نازلين واكلين . في ضوء تدهور الليرة الذي طرأ على مسامع المواطن اللبناني ، لا بد أن لا يغفل عن المغزى الحقيقي من وراء سحب المليارات الدولارات وتخزينها في أماكن أمنة وبعيدة عن الرقابة الضريبية ، لقد جمعوا بالفعل خلال هذه الأشهر القليلة ثروة خيالية ، لم تكن على الخاطر ولا على البال ، واستفاد النظامين الأسد والإيراني من الساحة اللبنانية إلى الرمق الأخير ، إذن المشكلة ليست بمصرف لب ......
#لبنان
#حكومات
#الطبقة
#الفاسدة
#وحكومة
#التجويع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675427
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا يمكن لأحد النظر لمسألة تدهور الليرة باستنكار طفولي ، تماماً كتلك العقلية التى تبيح دفن الرؤوس في الرمال ، وبالتالي من حق المواطن البسيط أن يتقدم بسؤال ، وهو بالفعل سؤال بسيط مبسط تبسيطي ، إذا كان الدكتور حسان دياب غير قادر على محاسبة الفاسدين وعاجز على إعادة الأموال المنهوبة ، والحكومة تفتقد لبرنامج إقتصادي واضح ، قادر على تلبية الاحتياجات الأساسية للمواطنين وفي مقدمتها الحفاظ على سعر الليرة ، بل ببساطة ما يجري اليوم من مضاربات للعملة اللبنانية ، يندرج ضمن مفهوم تجميع الثروة الهائلة من المليارات الدولارات ، بين البنوك الرسمية التى تحبس أموال الناس والطبقة السياسية التى سحبت المليارات وخزنتها في البيوت وايضاً مجموعة حزب الله المصرفية ، وبالتالي حتى الآن تكبدت الناس خسائر من مدخراتها وأموالها المجمدة ورواتبها 60 % . منذ تأسيس الجمورية اللبنانية ، تعامل المؤسسين مع الجمهورية على أنها كازينو مغلق للطبقة السياسية وعائلتهم ، تماماً كالكازينو الواقع في منطقة المعاملتين ، فوق تلك التلة الكاشفة من على خليج جونية في بيروت الشرقية ، فالداخل إليه محكوم عليه بالإعدام المالي ، بالمشربح ، يتم تشليحه بلا رحمة ، وهكذا ، تصنع الطبقة السياسية اللبنانية التى أوغلت في الماضي بالدم وبعدها تفانت في سرقة الناس بأشكال مختلفة ، كحزب الله على سبيل المثال ، وهو شأن مغيب عن الذهنية العامة ، لقد أسس حزب الله نظام مالي موازي للبنوك الرسمية ، عندما استوعب وسيطر وطور محلات الصيرفة وبالتالي أصبحت بنوك بديلة عن الرسمية ، يتم المضاربة فيها وايضاً الإيداع والإقراض وتمويل مشاريع كبرى ، لكن جميعها لا تخضع للرقابة أو الضريبة ، بل تعمل ضمن القاعدة الشهيرة إياها ( الخاوة ) . في الظاهر أخذ مصرف لبنان المركزي إجراءات منع إنهيار الليرة ، لكن المودعون الكبار استطاعوا سحب أموالهم مع بدء الانتفاضة اللبنانية التى أفرغت السحوبات الاحتياطي ( النقدي ) وبالتالي نزعت عنه قوة التدخل والحماية ، وبالفعل مهدت تلك الخطوات إلى تدهور سعر الليرة ، وطالما لا يوجد برلمان حقيقي أو هيئة لمكافحة الفساد وايضاً ، لا يوجد نيابة عامة للمالية ، إذن التلاعب مباح وآمن من أي ملاحقات أو إجراءات عقابية ، بل مصرف لبنان عندما أخذ قرارات استباقية في وقف جميع عمليات السحب لأموال العملاء من البنوك ، كان يهدف تجنيب الليرة اللبنانية من الانهيار ، لكن في جانب آخر ، عندما فشلت الحكومة الحالية في تحريك مطالب الشارع وايضاً الحكومة السابقة كانت غايبة فيلة في ما يجري من حركات مالية مشبوهة ، سمح للكبار الذين يمتلكون مليارات الدولارات في بيوتهم أو محلات الصيرفة ، بالشروع في مضاربات مالية شملت سوريا والعراق وإيران وبعض الدول امريكا اللاتينية ، وبالتالي كل هذا حصل ، لأن الحكومة غير قادرة على ضبط الشارع أو باختصار غير قادرة على وقف الهدر الحاصل في السوق السوداء ، فهناك تواطؤ صريح بين تيار عون وحزب الله وبعض رؤوس الأموال ، فهؤلاء كانوا أكبر المستفيدين من الانتفاضة على صعيدين المالي والسلطة ، بل باختصار ، هؤلاء مثل المنشار ، طالعين واكلين ، نازلين واكلين . في ضوء تدهور الليرة الذي طرأ على مسامع المواطن اللبناني ، لا بد أن لا يغفل عن المغزى الحقيقي من وراء سحب المليارات الدولارات وتخزينها في أماكن أمنة وبعيدة عن الرقابة الضريبية ، لقد جمعوا بالفعل خلال هذه الأشهر القليلة ثروة خيالية ، لم تكن على الخاطر ولا على البال ، واستفاد النظامين الأسد والإيراني من الساحة اللبنانية إلى الرمق الأخير ، إذن المشكلة ليست بمصرف لب ......
#لبنان
#حكومات
#الطبقة
#الفاسدة
#وحكومة
#التجويع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675427
الحوار المتمدن
مروان صباح - لبنان بين حكومات الطبقة الفاسدة وحكومة التجويع ...
شهاب وهاب رستم : الفوضى والابداع .. السلام والاستقرار
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم نظرية الفوضى الخلاقة هي نظرية في اختصاص الرياضيات وتم تطبيقها في الفيزياء .. مصطلح يطلق على نظام معين وينتج منها حالة ايجابية .. وهذا الشكل من الانظمة يمكن ان نسميها بنظام الفوضى البناءة .. فوضى من اجل البناء . أنصار هذا الفكرة او النظرية يرون أن الأبتكار والابداع تأني من خلال الفوضى المبرجمة والعشوائية في العمل من اجل ولادة البدائل الجديدة للحالة المجودة على الارض .. حيث انهم يعتقدون أن الشكل المحدد والدقة والسير على خط مستقيم لا يولد نظام جديد .. خاصة في حالة الاختراعات العلمية .. الذي يريد ان يتعلم او يدرس كيفية تصليح الاجهزة الالكترونية ( الراديو ز. التلفزيون .. الكمبيوتر .. عليه ان يفتح هذه الاجهزة ويتعلم ما في داخل هذه الاجهزة من محتويات .. اي يخرب كم جهاز ليتعلم التصليح .. ( وهنا تأتي نظرية اذا ما تخرب ما تتصلح) .. فكرة الفوضى من اجل البناء ادخل الى علم السياسة .. لبناء انظمة سياسية مستقرة .. بعد خلق الفوضى في النظام السياسي .. حيث يكون نتيجة الفوضى الراحة والرفاهيو وحالة من الاستقرار .. وهناك نظرية .. اذا اردت السلام فأستعد للحرب .. اي ان السلام تأتي بعد الانتصار فيالحرب ..؟؟؟؟ما يحدث اليوم في العراق .. هل هي ضمن نظرية اافوضى الخلاقة .. او الفوضى من اجل البناء .. الحقيقة النظرية بحد ذاته ( نظرية االفوضى الخلاقة هي تدمير للواقع والحقيقة التي بني عليها الكيان الاجتماعي والسياسي لبلد ما .. عللا اهل البلد العمل من اجل التغيير والبناء .. والاعتماد على النظريات العمبة في الاقتصاد والسياسة ) ، لكن بحسب نظرية الفوضى الخلاقة .. الاحداث حولنا لا علاقة له بالطرق العلمية ولا بالفوضى البناء .. البناء من خلال التجربة الفوضى .. ما يحدث هي حالة عشوائية وفوضى .. غرق في الفساد وتدمير لما بنى خلال قرن من بعد تشكيل الدولة العراقية .. بل وهي في طريق تمزيق البلد بشكل عشوائي ايضاً .. الاحزاب السياسية .. تحولت الى شركات تجارية ومقاولين .. ليس لهم المصداقية ولا يلبسون الثوب الوطني على اجسادهم العارية ، احزاب لا علاقة لهم بالبناء الاقتصادي والاستقرار .. ولا حتى لأرساء السلام و الاستقرار الامني للبلد .. احزاب فارغة من البرامج السياسية والاقتصادية للمستقبل (طبول فارغ ) .. حتى الراقصين على انغامهملا يجيدون الرقص .. موسقياهم موسقى الموت .. بكلمة بسيطة ليس لديهم ما يقدمون للشعب والوطن .. يأكلون من خيرات البلد ويدعون بالخير للشيخ البعيد عن هذا الوطن . ......
#الفوضى
#والابداع
#السلام
#والاستقرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675426
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم نظرية الفوضى الخلاقة هي نظرية في اختصاص الرياضيات وتم تطبيقها في الفيزياء .. مصطلح يطلق على نظام معين وينتج منها حالة ايجابية .. وهذا الشكل من الانظمة يمكن ان نسميها بنظام الفوضى البناءة .. فوضى من اجل البناء . أنصار هذا الفكرة او النظرية يرون أن الأبتكار والابداع تأني من خلال الفوضى المبرجمة والعشوائية في العمل من اجل ولادة البدائل الجديدة للحالة المجودة على الارض .. حيث انهم يعتقدون أن الشكل المحدد والدقة والسير على خط مستقيم لا يولد نظام جديد .. خاصة في حالة الاختراعات العلمية .. الذي يريد ان يتعلم او يدرس كيفية تصليح الاجهزة الالكترونية ( الراديو ز. التلفزيون .. الكمبيوتر .. عليه ان يفتح هذه الاجهزة ويتعلم ما في داخل هذه الاجهزة من محتويات .. اي يخرب كم جهاز ليتعلم التصليح .. ( وهنا تأتي نظرية اذا ما تخرب ما تتصلح) .. فكرة الفوضى من اجل البناء ادخل الى علم السياسة .. لبناء انظمة سياسية مستقرة .. بعد خلق الفوضى في النظام السياسي .. حيث يكون نتيجة الفوضى الراحة والرفاهيو وحالة من الاستقرار .. وهناك نظرية .. اذا اردت السلام فأستعد للحرب .. اي ان السلام تأتي بعد الانتصار فيالحرب ..؟؟؟؟ما يحدث اليوم في العراق .. هل هي ضمن نظرية اافوضى الخلاقة .. او الفوضى من اجل البناء .. الحقيقة النظرية بحد ذاته ( نظرية االفوضى الخلاقة هي تدمير للواقع والحقيقة التي بني عليها الكيان الاجتماعي والسياسي لبلد ما .. عللا اهل البلد العمل من اجل التغيير والبناء .. والاعتماد على النظريات العمبة في الاقتصاد والسياسة ) ، لكن بحسب نظرية الفوضى الخلاقة .. الاحداث حولنا لا علاقة له بالطرق العلمية ولا بالفوضى البناء .. البناء من خلال التجربة الفوضى .. ما يحدث هي حالة عشوائية وفوضى .. غرق في الفساد وتدمير لما بنى خلال قرن من بعد تشكيل الدولة العراقية .. بل وهي في طريق تمزيق البلد بشكل عشوائي ايضاً .. الاحزاب السياسية .. تحولت الى شركات تجارية ومقاولين .. ليس لهم المصداقية ولا يلبسون الثوب الوطني على اجسادهم العارية ، احزاب لا علاقة لهم بالبناء الاقتصادي والاستقرار .. ولا حتى لأرساء السلام و الاستقرار الامني للبلد .. احزاب فارغة من البرامج السياسية والاقتصادية للمستقبل (طبول فارغ ) .. حتى الراقصين على انغامهملا يجيدون الرقص .. موسقياهم موسقى الموت .. بكلمة بسيطة ليس لديهم ما يقدمون للشعب والوطن .. يأكلون من خيرات البلد ويدعون بالخير للشيخ البعيد عن هذا الوطن . ......
#الفوضى
#والابداع
#السلام
#والاستقرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675426
الحوار المتمدن
شهاب وهاب رستم - الفوضى والابداع .. السلام والاستقرار
نجم الدليمي : الاهمية والمغزئ التاريخي للذكرى ال75 لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020 .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الحلقة الاولى، الماركسية -اللينينية والحرب##مقدمة.. في 9/5/2020، يحتفل الشعب السوفيتي ومعه كل الشعوب المحبة للسلام والحرية والعدالة الاجتماعية، والقوى الوطنية والتقدمية والشيوعية واليسارية العالمية بالذكرى ال75 لانتصار الشعب السوفيتي (1945-2020) على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي. ان هذه المناسبة الهامة والعظيمة التي غيرت مجرى اتجاه ومسيرة التاريخ رغم(( الانتكاسة)) المؤقتة، ولكن يبقى الاتجاه العام لحركة التاريخ لصالح الشعوب المحبة للسلام والحرية والعدالة الاجتماعية وتحقيق المجتمع اللاطبقي. وسوف تحتفل شعوب العالم المحبة للسلام والحرية بالذكرى ال100 (1945-2045)بعالم جديد عالم يسوده السلام والتاخي ولم يعد للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية الدور القيادي والمتحكم بمصائر الشعوب،وان روسيا السوفيتية التي غيرت اتجاه ومسيرة التاريخ عام 1917 هي نفسها ستقوم بهذا الدور بالتعاون والتنسيق مع جمهورية الصين الشعبية وبدعم وإسناد الحركة الشيوعية واليسارية العالمية. ان الحرب الوطنية العظمى (1941-1945) التي حقق الشعب السوفيتي انتصاره الكبير على المانيا الفاشية، قد عكس اول انتصار حاسم للاشتراكية على الفاشية الالمانيه وفي عقر دارها وشكل هذا الانتصار اكبر امتحان سياسي واقتصادي وعسكري وايديولوجي بين النظام الاشتراكي الجديد،الاتحاد السوفيتي وبين معسكر الفاشية بقيادة هتلر.الماركسية -اللينينية والحرب.تقر الماركسية -اللينينية بوجود نوعين من الحروب::حروب عادلة وحروب غير عادلة، وقد خاض الشعب السوفيتي حرب وطنية عادلة، وتم تحرير البلاد السوفيتية وطرد الغزاة وتحرير اوروبا وبقية شعوب العالم من هذا الطاعون الاصفر،الاوهو الفاشية الالمانيه. ان الحرب ليست ظاهرة ملازمة للمجتمع البشري،بل ظهرت بظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج وتطورت مع تطور هذه الملكية واخذت طابع عدواني وشرس،وهذه الحروب غير العادلة هي وليدة التناقضات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع الطبقي.، بدليل ان السلام لم يسد من اصل3421 سنة من تاريخ المجتمع البشري سوى 268 سنة. لقد شهد المجتمع البشري، خلال5500سنة الماضية 1455حربا ونزاعا،ذهب ضحية ذلك 3،5مليلر نسمة،وبلغت الخسائر المادية لهذه الحروب والنزاعات نحو115،3 كفاترليون(الف تريليون)، وخلال 3357 سنة لم تذق البشرية طعم السلام والتعايش السلمي الا 257 سنة،فهي كلها حروب وحصة الاسد منها هي حروب غير عادلة. ان لكل حرب مضمون سياسي واقتصادي وايديولوجي، ولا يمكن ان تكون الحروب الغير عادلة خارج اطار ذلك وكان جوهر برنامج هتلر يكمن في هيمنة المانيا الفاشية على اوربا والقضاء على الاتحاد السوفيتي، وتحويل الرايخشتاغ الى امبراطورية عالمية، والاستحواذ على خيرات الشعوب ونهبها وقيادة العالم. لقد ساعد تفاقم واشتداد حدة التنافس الاقتصادي بين الدول الراسمالية على خلق كل الظروف المساعدة لنمو وتطور الفكر الفاشي،فالفاشية هي الوليد الشرعي من رحم النظام الامبريالي العالمي. يعتبر القرن العشرين من اكثر القرون دموية في عمر النظام الامبريالي العالمي، اذ شهد ثلاث حروب حملت طابع اقتصادي، ايديولوحي وعسكري، الحرب العالمية الأولى التي ذهب ضحيتها اكثر من10 مليون قتيل و20 مليون جريح وبلغت كلفتها نحو 388مليار دولار،والحرب العالمية الثانية، ذهب ضحيتها ما بين 45-50مليون قتيل،عدى الجرحى والمشردين ما لا يقل عن 100مليون شخص،وبلغت كلفتها نحو4 ترليون دولار،والحرب الباردة (1946-1991) بلغت كلفتها ما بين13-15 ت ......
#الاهمية
#والمغزئ
#التاريخي
#للذكرى
#ال75
#لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675425
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الحلقة الاولى، الماركسية -اللينينية والحرب##مقدمة.. في 9/5/2020، يحتفل الشعب السوفيتي ومعه كل الشعوب المحبة للسلام والحرية والعدالة الاجتماعية، والقوى الوطنية والتقدمية والشيوعية واليسارية العالمية بالذكرى ال75 لانتصار الشعب السوفيتي (1945-2020) على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي. ان هذه المناسبة الهامة والعظيمة التي غيرت مجرى اتجاه ومسيرة التاريخ رغم(( الانتكاسة)) المؤقتة، ولكن يبقى الاتجاه العام لحركة التاريخ لصالح الشعوب المحبة للسلام والحرية والعدالة الاجتماعية وتحقيق المجتمع اللاطبقي. وسوف تحتفل شعوب العالم المحبة للسلام والحرية بالذكرى ال100 (1945-2045)بعالم جديد عالم يسوده السلام والتاخي ولم يعد للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية الدور القيادي والمتحكم بمصائر الشعوب،وان روسيا السوفيتية التي غيرت اتجاه ومسيرة التاريخ عام 1917 هي نفسها ستقوم بهذا الدور بالتعاون والتنسيق مع جمهورية الصين الشعبية وبدعم وإسناد الحركة الشيوعية واليسارية العالمية. ان الحرب الوطنية العظمى (1941-1945) التي حقق الشعب السوفيتي انتصاره الكبير على المانيا الفاشية، قد عكس اول انتصار حاسم للاشتراكية على الفاشية الالمانيه وفي عقر دارها وشكل هذا الانتصار اكبر امتحان سياسي واقتصادي وعسكري وايديولوجي بين النظام الاشتراكي الجديد،الاتحاد السوفيتي وبين معسكر الفاشية بقيادة هتلر.الماركسية -اللينينية والحرب.تقر الماركسية -اللينينية بوجود نوعين من الحروب::حروب عادلة وحروب غير عادلة، وقد خاض الشعب السوفيتي حرب وطنية عادلة، وتم تحرير البلاد السوفيتية وطرد الغزاة وتحرير اوروبا وبقية شعوب العالم من هذا الطاعون الاصفر،الاوهو الفاشية الالمانيه. ان الحرب ليست ظاهرة ملازمة للمجتمع البشري،بل ظهرت بظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج وتطورت مع تطور هذه الملكية واخذت طابع عدواني وشرس،وهذه الحروب غير العادلة هي وليدة التناقضات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع الطبقي.، بدليل ان السلام لم يسد من اصل3421 سنة من تاريخ المجتمع البشري سوى 268 سنة. لقد شهد المجتمع البشري، خلال5500سنة الماضية 1455حربا ونزاعا،ذهب ضحية ذلك 3،5مليلر نسمة،وبلغت الخسائر المادية لهذه الحروب والنزاعات نحو115،3 كفاترليون(الف تريليون)، وخلال 3357 سنة لم تذق البشرية طعم السلام والتعايش السلمي الا 257 سنة،فهي كلها حروب وحصة الاسد منها هي حروب غير عادلة. ان لكل حرب مضمون سياسي واقتصادي وايديولوجي، ولا يمكن ان تكون الحروب الغير عادلة خارج اطار ذلك وكان جوهر برنامج هتلر يكمن في هيمنة المانيا الفاشية على اوربا والقضاء على الاتحاد السوفيتي، وتحويل الرايخشتاغ الى امبراطورية عالمية، والاستحواذ على خيرات الشعوب ونهبها وقيادة العالم. لقد ساعد تفاقم واشتداد حدة التنافس الاقتصادي بين الدول الراسمالية على خلق كل الظروف المساعدة لنمو وتطور الفكر الفاشي،فالفاشية هي الوليد الشرعي من رحم النظام الامبريالي العالمي. يعتبر القرن العشرين من اكثر القرون دموية في عمر النظام الامبريالي العالمي، اذ شهد ثلاث حروب حملت طابع اقتصادي، ايديولوحي وعسكري، الحرب العالمية الأولى التي ذهب ضحيتها اكثر من10 مليون قتيل و20 مليون جريح وبلغت كلفتها نحو 388مليار دولار،والحرب العالمية الثانية، ذهب ضحيتها ما بين 45-50مليون قتيل،عدى الجرحى والمشردين ما لا يقل عن 100مليون شخص،وبلغت كلفتها نحو4 ترليون دولار،والحرب الباردة (1946-1991) بلغت كلفتها ما بين13-15 ت ......
#الاهمية
#والمغزئ
#التاريخي
#للذكرى
#ال75
#لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675425
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - الاهمية والمغزئ التاريخي للذكرى ال75 لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه (1945-2020).
طارق حربي : يوميات مضيق الرّمال 1
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميّات مضيق الرمال*1كورونا!غادرتُ مدينة بتايا التايلندية حيث كنتُ أُقيمُ فيها منذ سنوات عائداً إلى النرويج. بدأتْ جائحة كوفيد 19 تنتشر فيها بسرعة، صَحِبَتْ معها تدهوراً اقتصادياً أثَّرَ كثيراً على سعر صرف العملة في البلد الفقير. كما أُصيب التايلنديون بهلع جراء الجائحة، لم أشهد له مثيلاً منذ أول زيارتي إلى البلد الجميل في سنة 2007. بدأتِ الجائحة في مدينة ووهان الصينية في شهر تشرين الأول من سنة 2019 ، ومنها انتشرتْ وما زالتْ في دول العالم المختلفة، وحصدتْ حتى كتابة هذه السطور مئات الآلاف من الأرواح البريئة. وبعدما وصلتْ أخبارها إلى مدينة بتايا الداعرة بدأ السكّان يَعون خطورتها ويخافون بالتدريج، لا سيَّما بعد اصدار السلطات الصحيّة تعليمات مشدَّدة للحفاظ على حياتهم من خطر الموت. وهكذا بدتِ المدينة في نهاية شهر آذار لسنة 2020 أكثر وحشة، ولم يبقَ فيها من السيّاح والأجانب إلّا المقيمين الرُّوس! ولهم فيها مكاتب سياحيّة ومصالح تجاريّة.آهٍ على آهٍ على آه! لقد حَرَمنا كوفيد لا أطال الله في عمره وقطع نسله، من صداقة أجمل السائحات الروسيّات!أعدتُ مفتاح الشقّة إلى مالكتها الطمّاعة ونقدتها 1000 بات، مُؤمِّناً في بيتها الواسع على دراجتي الناريّة، قبل أن أتوجه بالحافلة إلى مطار بانكوك الدولي Suvarnabhumi) ) فوجدته مقفرا! أين ذهب السيّاح بحق الجحيم قلتُ في نفسي، وأنا أهرول إلى صالة المسافرين على متن الطائرة النرويجية. أُقفلتْ مطاعم المطار ومتاجر بيع التحفيات والعطور الأنيقة. وبدا تمثال المحارب الشاهق في قلب المطار، المأخوذ من الأساطير التايلندية الحربية، بقرنيه الصغيرين والسيف الطويل المُمْتَدِّ بين قبضتيه وساقيه حتى قدميه، بتكشيرة زادتْ أكثر من اللزوم جرّاء الجائحة، حتى بانتْ نواجذه البيضاء أكثر وأكثر! وفي المطار هامد الحركة، وكأنما حلتْ به كارثة بعد سقوط طائرة عملاقة على صالة المسافرين! فَبُنِيَ مطار جديد غير بعيد عنه، لا جسمَ يتحرك غير عدد ضئيل من الموظفين وعمال النظافة وكانوا يرتدون الكمّامات والكفوف. ولم أرَ شعباً في العشرات من الدول التي زرتها خلال أكثر من عقدين، أكثر من التايلنديين اهتماماً بوضع الكمامة على الأنف منذ ما قبل الجائحة! وفي الطريق إلى قاعة إقلاع الطائرة، اعترضتِ المسافرين لجنة صحّية مؤلفة من أربعة موظفين، يقوم أحدهم بوضع جهاز أشبه ما يكون ماكنة حلاقة كهربائية، على جبهة المسافر لقياس درجة الحرارة فقط، من دون التمييز بين مُصاب بالكورورنا وغير المُصاب!كانتِ الطائرةُ مكتضَّةً بالمسافرين، وكلُّهم رفعوا الكمّامات عن أنوفهم، إما بعد فحص اللجنة أو في الخرطوم الطويل الواصل بين القاعة والطائرة، أو بعد الجلوس وشدِّ الأحزمة. فما أهمية ارتدائها وما يعانيه المسافرون أصحّاء ومرضى من صعوبة في التنفس؟ خلال أكثر من 12 ساعة من الطيران المباشر من بانكوك إلى أوسلو؟!لا على مسافة متر واحد أو مترين، كما جاء في ارشادات منظمة الصحة العالمية، بل وجهاً لوجه، المضيّفات النرويجيّات الحسناوات يتحدثنَ إلى المسافرين بدون كمّامات أيضا! خلال تقديمهنَّ بأريحيةِ نفسٍ الطعام والشراب.12 ساعة بين طبقات الغيوم رماديّها وأبيضها، قبل الهبوط في مطار أوسلو، فألفيتُه ليس مهجوراً حسب بل ومُخيفا. المطارُ الذي كان سابقاً ضاجّاً بحركة المسافرين إلى الدول القريبة والبعيدة، وهبوط الطائرات وإقلاعها في الغالب إلى السماء الملبدة بالغيوم، بدا مقفراً مثل العاصمة النرويجية أوسلو في يوم الأحد! حيث لا يذهب إلى الكنائس للصلاة على آخر العمر سوى العجا ......
#يوميات
#مضيق
#الرّمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675439
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميّات مضيق الرمال*1كورونا!غادرتُ مدينة بتايا التايلندية حيث كنتُ أُقيمُ فيها منذ سنوات عائداً إلى النرويج. بدأتْ جائحة كوفيد 19 تنتشر فيها بسرعة، صَحِبَتْ معها تدهوراً اقتصادياً أثَّرَ كثيراً على سعر صرف العملة في البلد الفقير. كما أُصيب التايلنديون بهلع جراء الجائحة، لم أشهد له مثيلاً منذ أول زيارتي إلى البلد الجميل في سنة 2007. بدأتِ الجائحة في مدينة ووهان الصينية في شهر تشرين الأول من سنة 2019 ، ومنها انتشرتْ وما زالتْ في دول العالم المختلفة، وحصدتْ حتى كتابة هذه السطور مئات الآلاف من الأرواح البريئة. وبعدما وصلتْ أخبارها إلى مدينة بتايا الداعرة بدأ السكّان يَعون خطورتها ويخافون بالتدريج، لا سيَّما بعد اصدار السلطات الصحيّة تعليمات مشدَّدة للحفاظ على حياتهم من خطر الموت. وهكذا بدتِ المدينة في نهاية شهر آذار لسنة 2020 أكثر وحشة، ولم يبقَ فيها من السيّاح والأجانب إلّا المقيمين الرُّوس! ولهم فيها مكاتب سياحيّة ومصالح تجاريّة.آهٍ على آهٍ على آه! لقد حَرَمنا كوفيد لا أطال الله في عمره وقطع نسله، من صداقة أجمل السائحات الروسيّات!أعدتُ مفتاح الشقّة إلى مالكتها الطمّاعة ونقدتها 1000 بات، مُؤمِّناً في بيتها الواسع على دراجتي الناريّة، قبل أن أتوجه بالحافلة إلى مطار بانكوك الدولي Suvarnabhumi) ) فوجدته مقفرا! أين ذهب السيّاح بحق الجحيم قلتُ في نفسي، وأنا أهرول إلى صالة المسافرين على متن الطائرة النرويجية. أُقفلتْ مطاعم المطار ومتاجر بيع التحفيات والعطور الأنيقة. وبدا تمثال المحارب الشاهق في قلب المطار، المأخوذ من الأساطير التايلندية الحربية، بقرنيه الصغيرين والسيف الطويل المُمْتَدِّ بين قبضتيه وساقيه حتى قدميه، بتكشيرة زادتْ أكثر من اللزوم جرّاء الجائحة، حتى بانتْ نواجذه البيضاء أكثر وأكثر! وفي المطار هامد الحركة، وكأنما حلتْ به كارثة بعد سقوط طائرة عملاقة على صالة المسافرين! فَبُنِيَ مطار جديد غير بعيد عنه، لا جسمَ يتحرك غير عدد ضئيل من الموظفين وعمال النظافة وكانوا يرتدون الكمّامات والكفوف. ولم أرَ شعباً في العشرات من الدول التي زرتها خلال أكثر من عقدين، أكثر من التايلنديين اهتماماً بوضع الكمامة على الأنف منذ ما قبل الجائحة! وفي الطريق إلى قاعة إقلاع الطائرة، اعترضتِ المسافرين لجنة صحّية مؤلفة من أربعة موظفين، يقوم أحدهم بوضع جهاز أشبه ما يكون ماكنة حلاقة كهربائية، على جبهة المسافر لقياس درجة الحرارة فقط، من دون التمييز بين مُصاب بالكورورنا وغير المُصاب!كانتِ الطائرةُ مكتضَّةً بالمسافرين، وكلُّهم رفعوا الكمّامات عن أنوفهم، إما بعد فحص اللجنة أو في الخرطوم الطويل الواصل بين القاعة والطائرة، أو بعد الجلوس وشدِّ الأحزمة. فما أهمية ارتدائها وما يعانيه المسافرون أصحّاء ومرضى من صعوبة في التنفس؟ خلال أكثر من 12 ساعة من الطيران المباشر من بانكوك إلى أوسلو؟!لا على مسافة متر واحد أو مترين، كما جاء في ارشادات منظمة الصحة العالمية، بل وجهاً لوجه، المضيّفات النرويجيّات الحسناوات يتحدثنَ إلى المسافرين بدون كمّامات أيضا! خلال تقديمهنَّ بأريحيةِ نفسٍ الطعام والشراب.12 ساعة بين طبقات الغيوم رماديّها وأبيضها، قبل الهبوط في مطار أوسلو، فألفيتُه ليس مهجوراً حسب بل ومُخيفا. المطارُ الذي كان سابقاً ضاجّاً بحركة المسافرين إلى الدول القريبة والبعيدة، وهبوط الطائرات وإقلاعها في الغالب إلى السماء الملبدة بالغيوم، بدا مقفراً مثل العاصمة النرويجية أوسلو في يوم الأحد! حيث لا يذهب إلى الكنائس للصلاة على آخر العمر سوى العجا ......
#يوميات
#مضيق
#الرّمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675439
الحوار المتمدن
طارق حربي - يوميات مضيق الرّمال (1)
حامد كعيد الجبوري : صبراً يا عراق
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هذا أول وطن بالكون ما يرتاحيتـجَــرع أسـمـوم ولا عـرف راحه وهذا أول وطن ويلاده محرومين وتحت رجلَه الذهب من النفط واحهوهذا أول وطن ويلاده ميلعبون ولا شايـف حديقـه وحـبل مرجاحهعيد الله يمرهم ما يشوف العيد يعيّد بالمـكـابـر يوم مـصــباحه عرف طعم الحزن من الهدوم السود وخرسات الهلاهل دمعته نياحههلاهلهم صبر وكلوب مجمورات ونبرات الحزن تسمعها بفراحهحالت يا عراق وبعد عيب أتجيب ولا نشمي أنتخاك ويترس الساحه ولاصاحب بخت ويصيح بيك الله ويسرج للخيول ويبرز أرماحهولا يحصل حليم ويكشف المغموت من أيد الحرامي أيردلَه مفتاحه(آدم) موغشيم ولا بهل (حوه) و(أبليس) الكدر يغويه بتفاحهولا ينفض ترابه وينتهض (شعلان) مكواره أبيمينه وغيرته أسلاحه*** ما طاح الصنم طلعت أصنام أهواي جابوهه أبعراضه وركصه ورداحهدخيلك يا وطن زوع الكراسي السود خُراعة الخُضره أموات وشباحه (يوسف) أخوته البير الغدر ذبوه ودم الذيب طرَز زوراً أوشاحه أنباركلك (ييوسف) ماكلاك الذيب وماكول العراق أبعين الكباحههذا أول وطن للمذبح أيجروه متخله أعله قبله أولده ذباحه***صبراً يا عراق الصار كله أيهون بعد كاعك بجر بيدين فلاحهعالي النخل شامخ ما يدنك راس ويرفض كل عميل أيصير لكاحهغربيل الوكت يفرز الشين أيطيحوعرفتهه الفريسه أدموع تمساحَهلهيب العاصفه أبصدر الزلم ينصد وأذا غصن انكسر ميموت سباحهشد صاري العزيمه وصارع الامواج توصل للشواطي أبغير ملاحهعفه صبرك عراق أشكد شفت أهوال وتحسبها نزيزه وبركه ضحضاحهمن تطلع شمسنه يختل الخفاش ومتهاب الاسود أجلاب نباحهأمام أنت العراق الكون بيك أيطوف ومن حيدر تهب نسمات قداحهكاعك للشهاده وعمقك التاريخ ونبراسك طفوف وضمه بجناحهماطاح (الحسين) أبكاعك أتياهه رسم درب البطوله أفكار فواحه خضر من دماه مشكات للأ جيال أبكل كطرة دمه من نزفة جراحه*** ......
#صبراً
#عراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675438
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هذا أول وطن بالكون ما يرتاحيتـجَــرع أسـمـوم ولا عـرف راحه وهذا أول وطن ويلاده محرومين وتحت رجلَه الذهب من النفط واحهوهذا أول وطن ويلاده ميلعبون ولا شايـف حديقـه وحـبل مرجاحهعيد الله يمرهم ما يشوف العيد يعيّد بالمـكـابـر يوم مـصــباحه عرف طعم الحزن من الهدوم السود وخرسات الهلاهل دمعته نياحههلاهلهم صبر وكلوب مجمورات ونبرات الحزن تسمعها بفراحهحالت يا عراق وبعد عيب أتجيب ولا نشمي أنتخاك ويترس الساحه ولاصاحب بخت ويصيح بيك الله ويسرج للخيول ويبرز أرماحهولا يحصل حليم ويكشف المغموت من أيد الحرامي أيردلَه مفتاحه(آدم) موغشيم ولا بهل (حوه) و(أبليس) الكدر يغويه بتفاحهولا ينفض ترابه وينتهض (شعلان) مكواره أبيمينه وغيرته أسلاحه*** ما طاح الصنم طلعت أصنام أهواي جابوهه أبعراضه وركصه ورداحهدخيلك يا وطن زوع الكراسي السود خُراعة الخُضره أموات وشباحه (يوسف) أخوته البير الغدر ذبوه ودم الذيب طرَز زوراً أوشاحه أنباركلك (ييوسف) ماكلاك الذيب وماكول العراق أبعين الكباحههذا أول وطن للمذبح أيجروه متخله أعله قبله أولده ذباحه***صبراً يا عراق الصار كله أيهون بعد كاعك بجر بيدين فلاحهعالي النخل شامخ ما يدنك راس ويرفض كل عميل أيصير لكاحهغربيل الوكت يفرز الشين أيطيحوعرفتهه الفريسه أدموع تمساحَهلهيب العاصفه أبصدر الزلم ينصد وأذا غصن انكسر ميموت سباحهشد صاري العزيمه وصارع الامواج توصل للشواطي أبغير ملاحهعفه صبرك عراق أشكد شفت أهوال وتحسبها نزيزه وبركه ضحضاحهمن تطلع شمسنه يختل الخفاش ومتهاب الاسود أجلاب نباحهأمام أنت العراق الكون بيك أيطوف ومن حيدر تهب نسمات قداحهكاعك للشهاده وعمقك التاريخ ونبراسك طفوف وضمه بجناحهماطاح (الحسين) أبكاعك أتياهه رسم درب البطوله أفكار فواحه خضر من دماه مشكات للأ جيال أبكل كطرة دمه من نزفة جراحه*** ......
#صبراً
#عراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675438
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - صبراً يا عراق
فاطمة شاوتي : شُرُفَاتُ الْغِيَّابِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي و أنَا أقفُ على شرفةِ البكاءِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ في سفرِكَ إليهِ تأْشِيرةَ مرورٍ ... و خَتْمَ السلطانِ ... لِتَقُصَّ أصلَ الحكايةِ و أسمعَكَ ... و أنَا أقفُ على شرفةِ اللونِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ فُرْشاةَ رسامٍ كَيْ يُعِيرَنِي بياضَ المِلْحِ ... وعلى لوحةِ الحُلُمِ لَا أَرْسُمُكَ...؟ و أنَا أقفُ على شرفةِ الغيْمِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ السجائرُ أجنحةَ المطرِ و بينَ زَفْرَةٍ و شَهْقَةٍ أُدَخِّنُكَ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ الماءِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ كلَّ هذَا الطينِ... ! لِيغْسِلَنِي بُخاراً فَأَشْرَبَكَ ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ الغِناءِ... أسألُ الحبَّ : أَيَحْتَاجُ الصوتُ إلى حنجرةٍ لِيمنحَ القُبَّرَاتِ ... زُغْرُودةَ النَّدَى فَأَنْطِقَكَ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ الكلامِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ مَكْرَ التَّأْوِيلِ كَيْ أَلْبَسَكَ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ المنْفَى... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ حقائبَ... لِتُسافرَ الطريقُ و أَخْلَعَكَ ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ شرفتِكَ... أسألُ الحبَّ : لَاتُغْلِقْ نوافذَهُ ...! كَيْ لَا يَفْقَأَ عَيْنَ البحرِ ولا أصلَ إليكَ... وأنَا على شرفةِ شرفتِي ... أسألُ الحبَّ : هلِْ انهَى الحبُّ عندَ الشرفةِ لِيَسألَ الشرفةَ : أَتَحْتَاجُ إِلَى إِسْتِئْذَانِ الحبِّ لِلْخروجِ مِنَْ الحبِّ...؟ ......
#شُرُفَاتُ
#الْغِيَّابِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675437
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي و أنَا أقفُ على شرفةِ البكاءِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ في سفرِكَ إليهِ تأْشِيرةَ مرورٍ ... و خَتْمَ السلطانِ ... لِتَقُصَّ أصلَ الحكايةِ و أسمعَكَ ... و أنَا أقفُ على شرفةِ اللونِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ فُرْشاةَ رسامٍ كَيْ يُعِيرَنِي بياضَ المِلْحِ ... وعلى لوحةِ الحُلُمِ لَا أَرْسُمُكَ...؟ و أنَا أقفُ على شرفةِ الغيْمِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ السجائرُ أجنحةَ المطرِ و بينَ زَفْرَةٍ و شَهْقَةٍ أُدَخِّنُكَ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ الماءِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ كلَّ هذَا الطينِ... ! لِيغْسِلَنِي بُخاراً فَأَشْرَبَكَ ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ الغِناءِ... أسألُ الحبَّ : أَيَحْتَاجُ الصوتُ إلى حنجرةٍ لِيمنحَ القُبَّرَاتِ ... زُغْرُودةَ النَّدَى فَأَنْطِقَكَ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ الكلامِ ... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ مَكْرَ التَّأْوِيلِ كَيْ أَلْبَسَكَ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ المنْفَى... أسألُ الحبَّ : أَتَحْتَاجُ حقائبَ... لِتُسافرَ الطريقُ و أَخْلَعَكَ ...؟ وأنَا أقفُ على شرفةِ شرفتِكَ... أسألُ الحبَّ : لَاتُغْلِقْ نوافذَهُ ...! كَيْ لَا يَفْقَأَ عَيْنَ البحرِ ولا أصلَ إليكَ... وأنَا على شرفةِ شرفتِي ... أسألُ الحبَّ : هلِْ انهَى الحبُّ عندَ الشرفةِ لِيَسألَ الشرفةَ : أَتَحْتَاجُ إِلَى إِسْتِئْذَانِ الحبِّ لِلْخروجِ مِنَْ الحبِّ...؟ ......
#شُرُفَاتُ
#الْغِيَّابِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675437
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - شُرُفَاتُ الْغِيَّابِ...
فلاح هادي الجنابي : نظام الموت والرعب والجريمة المستمرة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي ليس هناك من نظام يستخف بالانظمة والقوانين الدولية التي تحث على مراعاة مبادئ وقيم حقوق الانسان وضرورة عدم إنتهاکها کما فعل ويفعل نظام الفاشية الدينية في طهران، وحتى إنه لايهمه أية ظروف أو حالات طارئة نظير الکوارث الطبيعية والاوبئة فلايقوم بأي تغيير يذکر في نهجه العدواني اللاإنساني الدموي بل وحتى إنه يضاعف من إجراءاته وإحتياطاته الامنية کما حدث أثناء الزلازل وکذلك السيول والفيضانات التي حدثت خلال الاعوام السابقة حيث کان همه من وراء مضاعفة إجراءاته الامنية إلقاء القبض على مناضلي المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق وإن الحال هذا هو نفسه في ظل جائحة کورونا بما يثبت إن هذا النظام کان وسيبقى عدوا لشعبه وللإنسانية ولايمکن أن يحيد عن نهجه الشرير ولو قيد أنملة.إستمرارا للنهج البربري والقرووسطائي لنظام الملالي، وفي ذروة تفشي وباء کورونا في إيران والعالم وفي الوقت الذي تقوم به سائر بلدان العالم بتعليق قوانينها ومراعاة أوضاع السجناء وحتى إطلاق سراحهم فإن نظام الملالي عوضا عن ذلك يواصل تنفيذ حملات الاعدام دونما رحمة أو شفقة أو مراعاة لأية ظروف وأوضاع ففي صباح يوم الثلاثاء المنصرم المصادف ل28 نيسان20201، أعدم جلادو السلطة القضائية التابعة لخامنئي سجينين يدعيان ”زرار بيغامي“ 53 عاما من أهالي مدينة أشنويه و ”ياسر رسولي“ 33 عاما من أهالي مدينة بوكان في سجن أوروميه المركزي. کما إنه من الجدير بالذکر أن نظام الملالي الإجرامي أعدم سجينا في سجن سنندج أمس، في اليوم الثالث من شهر رمضان المبارك. كان اسمه ”كيوان الله مرادي“ 28 عاما. وكان كيوان الله مرادي متزوجا وله ابنة تبلغ من العمر 6 سنوات. وتم نقله من سجن قروه إلى سجن سنندج قبل أربعة أشهر. هذا الى جانب إنه وخلال الايام القليلة الماضية أيضا قد أعدم جلاوزة القضائية التابعة لخامنئي 10 سجناء في مدن اصفهان وتبريز وخلخال وسنندج وشيراز وزاهدان، وكان أحدهم ”عبد الواسط دهاني“ ، وهو سجين سياسي حكم عليه بالإعدام في سجن زاهدان بتهمة العمل ضد أمن النظام. وبهذه الصورة وکما هو واضح وجلي ولايحتاج لأي شرح وتفسير فإن النظام يصر على مواصلة نهجه الدموي ضد الشعب الايراني ولايأبه لأي شئ بهذا الصدد.وقد يتساءل البعض عن سبب تمسك نظام الملالي بنهجه اللاإنساني هذا وإصراره عليه فإنه من الضروري جدا التأکيد على إنه وفي خضم تفشي كورونا فقد لجأ نظام الملالي الذي يخاف بشدة من الاحتجاجات الشعبية وإحتمال إندلاع الانتفاضة العارمة مجددا للإطاحة بالنظام إلى إعدام المواطنين لإحتواء الوضع وخلق أجواء الرعب والتخويف في المجتمع الإيراني. وحقا فإن السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الإيرانية، قد أجادت الوصف عندما أکدت بأن نظام الملالي لم يجلب لشعب إيران سوى القمع والإعدام والآن لغرض تنكيل أبنائه وخلق الرعب والخوف والسيطرة على الأوضاع، لجأ إلى إعدام السجناء بدلا من إطلاق سراحهم في معمعة كورونا. ......
#نظام
#الموت
#والرعب
#والجريمة
#المستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675436
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي ليس هناك من نظام يستخف بالانظمة والقوانين الدولية التي تحث على مراعاة مبادئ وقيم حقوق الانسان وضرورة عدم إنتهاکها کما فعل ويفعل نظام الفاشية الدينية في طهران، وحتى إنه لايهمه أية ظروف أو حالات طارئة نظير الکوارث الطبيعية والاوبئة فلايقوم بأي تغيير يذکر في نهجه العدواني اللاإنساني الدموي بل وحتى إنه يضاعف من إجراءاته وإحتياطاته الامنية کما حدث أثناء الزلازل وکذلك السيول والفيضانات التي حدثت خلال الاعوام السابقة حيث کان همه من وراء مضاعفة إجراءاته الامنية إلقاء القبض على مناضلي المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق وإن الحال هذا هو نفسه في ظل جائحة کورونا بما يثبت إن هذا النظام کان وسيبقى عدوا لشعبه وللإنسانية ولايمکن أن يحيد عن نهجه الشرير ولو قيد أنملة.إستمرارا للنهج البربري والقرووسطائي لنظام الملالي، وفي ذروة تفشي وباء کورونا في إيران والعالم وفي الوقت الذي تقوم به سائر بلدان العالم بتعليق قوانينها ومراعاة أوضاع السجناء وحتى إطلاق سراحهم فإن نظام الملالي عوضا عن ذلك يواصل تنفيذ حملات الاعدام دونما رحمة أو شفقة أو مراعاة لأية ظروف وأوضاع ففي صباح يوم الثلاثاء المنصرم المصادف ل28 نيسان20201، أعدم جلادو السلطة القضائية التابعة لخامنئي سجينين يدعيان ”زرار بيغامي“ 53 عاما من أهالي مدينة أشنويه و ”ياسر رسولي“ 33 عاما من أهالي مدينة بوكان في سجن أوروميه المركزي. کما إنه من الجدير بالذکر أن نظام الملالي الإجرامي أعدم سجينا في سجن سنندج أمس، في اليوم الثالث من شهر رمضان المبارك. كان اسمه ”كيوان الله مرادي“ 28 عاما. وكان كيوان الله مرادي متزوجا وله ابنة تبلغ من العمر 6 سنوات. وتم نقله من سجن قروه إلى سجن سنندج قبل أربعة أشهر. هذا الى جانب إنه وخلال الايام القليلة الماضية أيضا قد أعدم جلاوزة القضائية التابعة لخامنئي 10 سجناء في مدن اصفهان وتبريز وخلخال وسنندج وشيراز وزاهدان، وكان أحدهم ”عبد الواسط دهاني“ ، وهو سجين سياسي حكم عليه بالإعدام في سجن زاهدان بتهمة العمل ضد أمن النظام. وبهذه الصورة وکما هو واضح وجلي ولايحتاج لأي شرح وتفسير فإن النظام يصر على مواصلة نهجه الدموي ضد الشعب الايراني ولايأبه لأي شئ بهذا الصدد.وقد يتساءل البعض عن سبب تمسك نظام الملالي بنهجه اللاإنساني هذا وإصراره عليه فإنه من الضروري جدا التأکيد على إنه وفي خضم تفشي كورونا فقد لجأ نظام الملالي الذي يخاف بشدة من الاحتجاجات الشعبية وإحتمال إندلاع الانتفاضة العارمة مجددا للإطاحة بالنظام إلى إعدام المواطنين لإحتواء الوضع وخلق أجواء الرعب والتخويف في المجتمع الإيراني. وحقا فإن السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الإيرانية، قد أجادت الوصف عندما أکدت بأن نظام الملالي لم يجلب لشعب إيران سوى القمع والإعدام والآن لغرض تنكيل أبنائه وخلق الرعب والخوف والسيطرة على الأوضاع، لجأ إلى إعدام السجناء بدلا من إطلاق سراحهم في معمعة كورونا. ......
#نظام
#الموت
#والرعب
#والجريمة
#المستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675436
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - نظام الموت والرعب والجريمة المستمرة
سامي عبد العال : الفِكْر: قَرْعُ طُبولِ الأسئلةِ 1
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " ما قدْ تراه هنالك، ليس إلاَّ أصدافاً على شاطئ بحرٍ لا حدود له...." " دوماً الأسئلة لا تهدأ ... ولن تتوقف عن اثارة المجهول ... " رُبَّ سؤالٍ يزعجُ معرفتنا الغارقةَ في سُباتِّها حتى الإيقاظ. عندئذ لن يكون النوم حالماً، إنما أرق بملء العيون، ملء العالم والتاريخ والزمن. نوم هو اليقظة، حيث لا يستغرق النائمُ بعضاً من شعيراتَ جفونه، النوم اليقظ الذي يتقلب مع الأفكار يساراً ويميناً، أعلى وأسفل. إذن على الفكر أنْ يسهر فلسفياً، السَهر الفلسفي هو انعدام الغفلة، الجلَّد ومغالبة النعاس والفتور العقلي، هو درجة قصوى من الكشف النهاري إزاء كلِّ ليلٍ محتملٍ. كانت هذه الدرجة أحدَ أشكال الوعي بالأسئلة وشقاء العقل، لقد ظل ديوجين اللائرثي في اليونان القديم يبحث عن الحقيقةِ حاملاً مصباحه في وضح النهار!! على حد قولِ المتنبي: ذُو العقلِ يشْقى في النعيمِ بعقلِّه .... وأخُو الجهالّةِ في الشقاوة ينعمُ". بكلمات أخرى، يقظة الفكر هي ملء الليل(ليل الحياة والثقافة والروح واللغة) بالنهار. والنهار كلمة عامةٌ تأتي إلى عيون النائم وهو في أعماقه، كأنَّك تغمض على ضوءٍ ولا يبارحُك. النوم والموت خاصان بالإنسان، في أعماق نومك وموتك لا ينام معك أحد ولن يموت معك كذلك. فأنت النائم متوحداً مع كيانك لا يدخل إليك شيءٌ. وحين يسهر الفكر، فأنت من يشعل شيئاً من نهارٍ، بأي عنوان كان سيأتيك. علي الفكر أن يسهر حتى الفجر، ضمن هذا المعنى قد يصبح الفجر في أي وقت وبأي عيون. ففي تاريخ الفلسفة، بدا إيمانويل كانط مثالاً لنائم أيقظه ديفيد هيوم من رقادٍ عميقٍ. وباعتراف كانط نفسه، لم يكُّن إلاَّ كائناً هائماً على وجههِ، وأخذَ يتحيّن الفرصة لقرع طبول الأسئلة. كانت أسئلة هيوم جامحةً وجذريةً حول المعرفة وعجز العقل عن تجاوز حدود الأشياء. لعل أزيزها المدوي كصدى الرصاص طال جوانبَ الفكر: مفهوماً وإدراكاً ومنهجاً. وقد جاءت مرحلةُ كانط " نقد العقل الخالص"Critique of pure reason بمثابة الصدى المباشر لهذه اليقظة المفاجئة. كانت دلالة قرع الطبول– في الحياة البدائية- إعلاناً عن حادث كوني، حضور آلهة، طقوس، موت، ميلاد حياة، حروب. هي تناشد مجهولاً ما، تأخذ بلياقة التعامل معه وتتحين الوقت لمعرفته، وفي الأغلب كانت تحاول بالأصوات ترويضه وجعله مألوفاً. وإلى وقت قريبٍ في الثقافة الشعبية لمجتمعات شرقية(عربية)، استُعملت الطبول بهذا الإيقاع الحياتي – الكوني. كانت أصواتها تحذر من قدوم شيء مجهولٍ ليس لنا احتماله دون اليقظة أو إقامة شعائر الاحتفاء بمصير ما حياةً أو غسقاً. مثل ضرب الطبول لخسوف القمر أو لغياب بعض النجوم اعتقاداً بأنَّ كائنات شريرة تحجب رؤيتها( فقد كان يُقال القمر مخنوق). وأنَّ صوت الطبول سيجعل الكائنات تتراجع عما تفعل وتهرع من حيث أتت!! وكأننا مسؤولون عن رعاية الأشياء والعالم( عبارة هيدجر: الكائن الإنساني أو الدازاين Dasein هو راعي الوجود). الفلسفة تاريخياً أحد دروب اليقظة التي تستدرك نيام البشر. كأن انغام رباعيات عمر الخيام تتهادي بصوم ام كلثوم لإيقاظ الناس للاغتراف من معين الحياة: "سمعتُ صوتاً هاتفاً في السحَـرِ نادّىَ مـن الغيب غُفاةَ البشـرِ، هِبُوا املأوا كأس المُنى، قبلَ أنْ تملأ كأسُ العمــــــر كفُ القدر". إنَّ الفلسفة كمغامرة عقلية قصوى تستوجب انتباهاً ينزع النعاس عن الجفون، وأنْ يكون الانكباب عليها كحال المنكب على كأس المُنى، كأس العمل، كأس الطموح، كأس الفكر، كأس الحب. الفلسفة هي فن العيش بعدما كانت تمريناً أفلاطونياً على الموت. ......
#الفِكْر:
#قَرْعُ
#طُبولِ
#الأسئلةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675435
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " ما قدْ تراه هنالك، ليس إلاَّ أصدافاً على شاطئ بحرٍ لا حدود له...." " دوماً الأسئلة لا تهدأ ... ولن تتوقف عن اثارة المجهول ... " رُبَّ سؤالٍ يزعجُ معرفتنا الغارقةَ في سُباتِّها حتى الإيقاظ. عندئذ لن يكون النوم حالماً، إنما أرق بملء العيون، ملء العالم والتاريخ والزمن. نوم هو اليقظة، حيث لا يستغرق النائمُ بعضاً من شعيراتَ جفونه، النوم اليقظ الذي يتقلب مع الأفكار يساراً ويميناً، أعلى وأسفل. إذن على الفكر أنْ يسهر فلسفياً، السَهر الفلسفي هو انعدام الغفلة، الجلَّد ومغالبة النعاس والفتور العقلي، هو درجة قصوى من الكشف النهاري إزاء كلِّ ليلٍ محتملٍ. كانت هذه الدرجة أحدَ أشكال الوعي بالأسئلة وشقاء العقل، لقد ظل ديوجين اللائرثي في اليونان القديم يبحث عن الحقيقةِ حاملاً مصباحه في وضح النهار!! على حد قولِ المتنبي: ذُو العقلِ يشْقى في النعيمِ بعقلِّه .... وأخُو الجهالّةِ في الشقاوة ينعمُ". بكلمات أخرى، يقظة الفكر هي ملء الليل(ليل الحياة والثقافة والروح واللغة) بالنهار. والنهار كلمة عامةٌ تأتي إلى عيون النائم وهو في أعماقه، كأنَّك تغمض على ضوءٍ ولا يبارحُك. النوم والموت خاصان بالإنسان، في أعماق نومك وموتك لا ينام معك أحد ولن يموت معك كذلك. فأنت النائم متوحداً مع كيانك لا يدخل إليك شيءٌ. وحين يسهر الفكر، فأنت من يشعل شيئاً من نهارٍ، بأي عنوان كان سيأتيك. علي الفكر أن يسهر حتى الفجر، ضمن هذا المعنى قد يصبح الفجر في أي وقت وبأي عيون. ففي تاريخ الفلسفة، بدا إيمانويل كانط مثالاً لنائم أيقظه ديفيد هيوم من رقادٍ عميقٍ. وباعتراف كانط نفسه، لم يكُّن إلاَّ كائناً هائماً على وجههِ، وأخذَ يتحيّن الفرصة لقرع طبول الأسئلة. كانت أسئلة هيوم جامحةً وجذريةً حول المعرفة وعجز العقل عن تجاوز حدود الأشياء. لعل أزيزها المدوي كصدى الرصاص طال جوانبَ الفكر: مفهوماً وإدراكاً ومنهجاً. وقد جاءت مرحلةُ كانط " نقد العقل الخالص"Critique of pure reason بمثابة الصدى المباشر لهذه اليقظة المفاجئة. كانت دلالة قرع الطبول– في الحياة البدائية- إعلاناً عن حادث كوني، حضور آلهة، طقوس، موت، ميلاد حياة، حروب. هي تناشد مجهولاً ما، تأخذ بلياقة التعامل معه وتتحين الوقت لمعرفته، وفي الأغلب كانت تحاول بالأصوات ترويضه وجعله مألوفاً. وإلى وقت قريبٍ في الثقافة الشعبية لمجتمعات شرقية(عربية)، استُعملت الطبول بهذا الإيقاع الحياتي – الكوني. كانت أصواتها تحذر من قدوم شيء مجهولٍ ليس لنا احتماله دون اليقظة أو إقامة شعائر الاحتفاء بمصير ما حياةً أو غسقاً. مثل ضرب الطبول لخسوف القمر أو لغياب بعض النجوم اعتقاداً بأنَّ كائنات شريرة تحجب رؤيتها( فقد كان يُقال القمر مخنوق). وأنَّ صوت الطبول سيجعل الكائنات تتراجع عما تفعل وتهرع من حيث أتت!! وكأننا مسؤولون عن رعاية الأشياء والعالم( عبارة هيدجر: الكائن الإنساني أو الدازاين Dasein هو راعي الوجود). الفلسفة تاريخياً أحد دروب اليقظة التي تستدرك نيام البشر. كأن انغام رباعيات عمر الخيام تتهادي بصوم ام كلثوم لإيقاظ الناس للاغتراف من معين الحياة: "سمعتُ صوتاً هاتفاً في السحَـرِ نادّىَ مـن الغيب غُفاةَ البشـرِ، هِبُوا املأوا كأس المُنى، قبلَ أنْ تملأ كأسُ العمــــــر كفُ القدر". إنَّ الفلسفة كمغامرة عقلية قصوى تستوجب انتباهاً ينزع النعاس عن الجفون، وأنْ يكون الانكباب عليها كحال المنكب على كأس المُنى، كأس العمل، كأس الطموح، كأس الفكر، كأس الحب. الفلسفة هي فن العيش بعدما كانت تمريناً أفلاطونياً على الموت. ......
#الفِكْر:
#قَرْعُ
#طُبولِ
#الأسئلةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675435
الحوار المتمدن
سامي عبد العال - الفِكْر: قَرْعُ طُبولِ الأسئلةِ(1)
داود السلمان : هل مكيافيللي يؤمن بالحظ؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان في علم التشريح إذا درسنا الانسان من مختلف جوانبه، سوف نستثني ثلاثة اشياء أو قضايا، وسنسقط عنها الفروض، هي: الضمير، العقل، الحظ، وما شاكل، لأن هذه الاسماء الثلاث ليس لها وجود عيني أو فعلي (أي مادي)؛ كالقلب والدماغ والبنكرياس، وهلمَّ جراً. وحينما نسمع أحدهم يقول: إن فلانا لديه حظ، وعلّان ليس لديه حظ، هو يعني: إن الاول ذو الـ "حظ"، قد يمتلك اعتبارات- نفسية وشخصية- ما لا يمتلكها الثاني، وهذه الاعتبارات مبنية على قوة شخصيته، كتعامله الحسن مع الناس، وأنه يمتلك الشطارة، والحذاقة، وبُعد النظر، والخبرة الطويلة في ادارة القضايا التي يديرها، وكذلك الجاذبية، والحنكة، والامانة، والاخلاق الحميدة التي يمتلكها، وطبيعة تركيبته الجسمانية، ورأيه الصائب في اختيار القرارات السليمة. هذه وغيرها من الامور الاخرى الكثيرة التي يمتلكها الانسان الناجح الـ (محظوظ) أو الذي يطلق عليه بعضهم هكذا. بعكس الانسان الثاني الذي يفتقد لهذه القضايا أو يمتلك جزءاً منها، ويفقد الجزء الآخر. فيكون نصيبه، اقل من نصيب الاول. فمثلا التاجر الذي يثق به اغلب الذين يتعاملون معه، من ناحية جودة البضاعة التي يقدمها، أو من حيث السعر المناسب الذي يفرضه عليهم من دون غبن أو غش، فمن المؤكد أنه هو الانسان الناجح ويقولون عنه أنه ذو "حظ"، بعكس الآخر تماماً. إذن، هو ليس الـ "حظ" وانما هذه القضايا التي يمتلكها الاول، ويفتقدها الثاني، هي سر النجاح. اما مفهوم "حظ" فهي عبارة عامية جوفاء. ويرى مكيافيللي أن ثمة اعتقاد شائع بين كثير من الناس بأن الحوادث –جميعها- مقيدة ومربوطة بالحظ، وهي في الوقت نفسه تخضع لإرادة الله!، ولا يمكن تغييرها بأي حال من الاحوال، ومهما سعى الانسان الى تغييرها فأنه سيعجز وستجري، كما اراد الله!. وهذا الرأي، طبعًا مغلوط وبعيد عن الواقع، لأن العديد من الامور والقضايا هي تعود- بلا شك- الى إرادة الانسان، وليس لله فيها تدخل مباشر أو غير مباشر، فمثلا: اذا قرر انسان أن ينتحر ثم نفذ قراره، فهل يعني أن الله أوحى له ذلك؟!. قطعًا: لا. والامثلة حول الموضوع كثيرة جداً. يقول مكيافيللي:" وإنني إذا فكرت في بعض تلك الحوادث أراني أميل إلى القول بهذا الرأي أيضًا، ومع هذا فإن إرادتنا لا ينبغي أن تطفأ جذوتها، فإنني أعتقد أن الحظ يدير نصف أعمالنا، وأنه يترك لنا النصف الآخر أو أقل منه لندبره بأنفسنا، وإني أشبه الحظ بالنهر، فإذا هاج أغرق الوديان واقتلع الأشجار وهدم الديار فيفر من وجهه كل إنسان ويخضع له كل شيء، فإذا هدأ هذا النهر أمكن للبشر أن يتقوا هياجه فيقيمون السدود والجسور فإذا هاج فإما ينصرف هياجه مصارف أخرى، وإما لا تكون عاقبته شديدة". واعتقد أن مكيافيللي ليس هذا رأيه الحقيقي الذي يقر به، فهذا المُعلن لكن الباطن هو المخفي. لأن الرجل سياسي ومنظّر وفيلسوف، ومن عشاق السلطة وكتابه "الامير" كتبه بالخصوص للتقرب به للساسة، والكتاب عبارة عن توصيات وخطط وبرامج وضعها كي يقتفي اثرها ارباب السلطة والمناصب، لذلك فاغلب رجال الدولة اخذوا بهذه التوصيات وطبقوها على ارض الواقع، بينما اكثر هذه التعاليم تجهض حق المواطن. وقد التمس العذر لمكيافيللي، فهو قد يفسّر مفهوم الـ "حظ" بغير المعنى الذي يتبادر الى اذهاننا اليوم. فالرجل ليس بهذه السذاجة، وهو مفكر وفيلسوف سياسي ذو نظر ثاقب. ثم يضرب مكيافيللي نموذج بالدول التي تمتلك نصيبا من الحظ، والتي ليس لها حظ، مثل ايطاليا:" وإذا نظرت إلى إيطاليا التي كانت ميدانًا لحوادث الحظِّ تراها بلا مانع ولا سدٍّ، فلو أنها كانت محمية كفرنسا وألمانيا وإسب ......
#مكيافيللي
#يؤمن
#بالحظ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675434
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان في علم التشريح إذا درسنا الانسان من مختلف جوانبه، سوف نستثني ثلاثة اشياء أو قضايا، وسنسقط عنها الفروض، هي: الضمير، العقل، الحظ، وما شاكل، لأن هذه الاسماء الثلاث ليس لها وجود عيني أو فعلي (أي مادي)؛ كالقلب والدماغ والبنكرياس، وهلمَّ جراً. وحينما نسمع أحدهم يقول: إن فلانا لديه حظ، وعلّان ليس لديه حظ، هو يعني: إن الاول ذو الـ "حظ"، قد يمتلك اعتبارات- نفسية وشخصية- ما لا يمتلكها الثاني، وهذه الاعتبارات مبنية على قوة شخصيته، كتعامله الحسن مع الناس، وأنه يمتلك الشطارة، والحذاقة، وبُعد النظر، والخبرة الطويلة في ادارة القضايا التي يديرها، وكذلك الجاذبية، والحنكة، والامانة، والاخلاق الحميدة التي يمتلكها، وطبيعة تركيبته الجسمانية، ورأيه الصائب في اختيار القرارات السليمة. هذه وغيرها من الامور الاخرى الكثيرة التي يمتلكها الانسان الناجح الـ (محظوظ) أو الذي يطلق عليه بعضهم هكذا. بعكس الانسان الثاني الذي يفتقد لهذه القضايا أو يمتلك جزءاً منها، ويفقد الجزء الآخر. فيكون نصيبه، اقل من نصيب الاول. فمثلا التاجر الذي يثق به اغلب الذين يتعاملون معه، من ناحية جودة البضاعة التي يقدمها، أو من حيث السعر المناسب الذي يفرضه عليهم من دون غبن أو غش، فمن المؤكد أنه هو الانسان الناجح ويقولون عنه أنه ذو "حظ"، بعكس الآخر تماماً. إذن، هو ليس الـ "حظ" وانما هذه القضايا التي يمتلكها الاول، ويفتقدها الثاني، هي سر النجاح. اما مفهوم "حظ" فهي عبارة عامية جوفاء. ويرى مكيافيللي أن ثمة اعتقاد شائع بين كثير من الناس بأن الحوادث –جميعها- مقيدة ومربوطة بالحظ، وهي في الوقت نفسه تخضع لإرادة الله!، ولا يمكن تغييرها بأي حال من الاحوال، ومهما سعى الانسان الى تغييرها فأنه سيعجز وستجري، كما اراد الله!. وهذا الرأي، طبعًا مغلوط وبعيد عن الواقع، لأن العديد من الامور والقضايا هي تعود- بلا شك- الى إرادة الانسان، وليس لله فيها تدخل مباشر أو غير مباشر، فمثلا: اذا قرر انسان أن ينتحر ثم نفذ قراره، فهل يعني أن الله أوحى له ذلك؟!. قطعًا: لا. والامثلة حول الموضوع كثيرة جداً. يقول مكيافيللي:" وإنني إذا فكرت في بعض تلك الحوادث أراني أميل إلى القول بهذا الرأي أيضًا، ومع هذا فإن إرادتنا لا ينبغي أن تطفأ جذوتها، فإنني أعتقد أن الحظ يدير نصف أعمالنا، وأنه يترك لنا النصف الآخر أو أقل منه لندبره بأنفسنا، وإني أشبه الحظ بالنهر، فإذا هاج أغرق الوديان واقتلع الأشجار وهدم الديار فيفر من وجهه كل إنسان ويخضع له كل شيء، فإذا هدأ هذا النهر أمكن للبشر أن يتقوا هياجه فيقيمون السدود والجسور فإذا هاج فإما ينصرف هياجه مصارف أخرى، وإما لا تكون عاقبته شديدة". واعتقد أن مكيافيللي ليس هذا رأيه الحقيقي الذي يقر به، فهذا المُعلن لكن الباطن هو المخفي. لأن الرجل سياسي ومنظّر وفيلسوف، ومن عشاق السلطة وكتابه "الامير" كتبه بالخصوص للتقرب به للساسة، والكتاب عبارة عن توصيات وخطط وبرامج وضعها كي يقتفي اثرها ارباب السلطة والمناصب، لذلك فاغلب رجال الدولة اخذوا بهذه التوصيات وطبقوها على ارض الواقع، بينما اكثر هذه التعاليم تجهض حق المواطن. وقد التمس العذر لمكيافيللي، فهو قد يفسّر مفهوم الـ "حظ" بغير المعنى الذي يتبادر الى اذهاننا اليوم. فالرجل ليس بهذه السذاجة، وهو مفكر وفيلسوف سياسي ذو نظر ثاقب. ثم يضرب مكيافيللي نموذج بالدول التي تمتلك نصيبا من الحظ، والتي ليس لها حظ، مثل ايطاليا:" وإذا نظرت إلى إيطاليا التي كانت ميدانًا لحوادث الحظِّ تراها بلا مانع ولا سدٍّ، فلو أنها كانت محمية كفرنسا وألمانيا وإسب ......
#مكيافيللي
#يؤمن
#بالحظ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675434
الحوار المتمدن
داود السلمان - هل مكيافيللي يؤمن بالحظ؟