احمد صالح سلوم : قصيدة : طفولة العناصر فينا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم تُصب طفولة العناصر فينا بالحنين بعد..ولم تسافر صوب مكان يوزع حبات لغتنا على سفح الرياح العاتية..وكأن أجراس الذكرى تأخذ قرابين هشاشتنا الى البعيد فلا يبق سوى الق يمنحنا قوة المكان ونشيد البداية التي نمشي اليها ....................................لم تُصب طفولة العناصر فينا بعد بالتعبفلم نغطي عظامها بالتراب ..فها هنا نستعيد بعض ما يمتص أغاني الراحلين ..ولم نسأل لم لم يصب المساء بالضياعولم مازالت البلاد مصطرجة بمصائر الأسماء وما تعودته من لبلاب يتمادى الى نهايات لا تعجب ما في البال..تختصر العناصر تلك الأرض والموتى وما لم يتحرر بعد أيدينامن تضاريس الذكريات.....................................هل تكفي حضارة ما سال على منافينا من شعر ولغات وظلال المدى الرحب ام ان طفولة العناصر مازالت فتنة نضرةتشرد رؤانا وتعتقافكارنا وتعرف ان ذاكرتنا نحل لاينام ولا يأبه لخرائط الأرض وشهوتها للعراء.............................................لم تُصب طفولة العناصر فينا بعد بداء مدن الملح فمازال هناك متسع من رسائلنا صوب قوة الاعالي والعبث بآلهة الغزاة ليصمد تأويلناوما تساقط منه من كتابة على اطراف ساعات الرمل المخبأة في معابد الخرافة المقيتة......................................... لم تُصب طفولة العناصر فينا بعد بغير جيتار الشرايين التي تعزف لبلاد مضيئة بالوجود والخلود وابتسامة الارتواء…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#طفولة
#العناصر
#فينا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696127
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم تُصب طفولة العناصر فينا بالحنين بعد..ولم تسافر صوب مكان يوزع حبات لغتنا على سفح الرياح العاتية..وكأن أجراس الذكرى تأخذ قرابين هشاشتنا الى البعيد فلا يبق سوى الق يمنحنا قوة المكان ونشيد البداية التي نمشي اليها ....................................لم تُصب طفولة العناصر فينا بعد بالتعبفلم نغطي عظامها بالتراب ..فها هنا نستعيد بعض ما يمتص أغاني الراحلين ..ولم نسأل لم لم يصب المساء بالضياعولم مازالت البلاد مصطرجة بمصائر الأسماء وما تعودته من لبلاب يتمادى الى نهايات لا تعجب ما في البال..تختصر العناصر تلك الأرض والموتى وما لم يتحرر بعد أيدينامن تضاريس الذكريات.....................................هل تكفي حضارة ما سال على منافينا من شعر ولغات وظلال المدى الرحب ام ان طفولة العناصر مازالت فتنة نضرةتشرد رؤانا وتعتقافكارنا وتعرف ان ذاكرتنا نحل لاينام ولا يأبه لخرائط الأرض وشهوتها للعراء.............................................لم تُصب طفولة العناصر فينا بعد بداء مدن الملح فمازال هناك متسع من رسائلنا صوب قوة الاعالي والعبث بآلهة الغزاة ليصمد تأويلناوما تساقط منه من كتابة على اطراف ساعات الرمل المخبأة في معابد الخرافة المقيتة......................................... لم تُصب طفولة العناصر فينا بعد بغير جيتار الشرايين التي تعزف لبلاد مضيئة بالوجود والخلود وابتسامة الارتواء…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#طفولة
#العناصر
#فينا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696127
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : طفولة العناصر فينا..
عبد الخالق الفلاح : الازمة الاقتصادية العراقية .... واحلام الحلول
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح سوء الإدارة والاعتماد المطلق على الإيرادات النفطية هو ما أوصلنا الى الوضع الذي هو عليه و يشهد العراق حالياً شللاً شبه كامل في الحياة الاقتصادية و لا توجد صناعة لعدم تكيفها مع مزاجات بعض الدول الاقليمية . وضعف الحركة السياحية لفقدانها الوسائل اللازمة مثل نقل والفنادق والاماكن الضرورية وتتأثر الزراعة إلى حد كبير بهذه الكارثة والحاجة الى معالجة الامور قبل الانهيار الكلي من خلال العمل على تفعيل هذه القطاعات بعقول امينة كالزراعة والصناعة والسياحة والاستثمار الذي يحتاج إلى بيئة آمنة قادرة على أن تجذب الشركات العالمية، وهذا يحتم على الحكومة إعادة هيبة الدولة، وتحقيق الاستقرار الأمني والحصول على الضرائب بشكل معقول كي لا تزيد من هموم المواطن والسيطرة على المنافذ الحدودية ومزاد العملة واستيراد البضائع التي تدخل بدون حقوق كمركية وفساد المشرفين عليها والتي من الصعب تنفيذها بدون أن يتم القضاء على هذه الظاهرة الخطيرة وملاحظة تطبيق موظف جباية الضريبة لعمله ووضع البدائل لهذه المهمة في إجراءات الحكومة للحصول على الضرائب؟، وكيف ستتابع موضوع ازدواج الرواتب الذي يضمن للبعض استلام أربع وخمس رواتب في وقت واحد؟ وغيرها وهذه الخطوات لو تم متابعتها بلاشك سوف تعظم من واردات البلد. المرحلة الراهنة يجب أن تشهد المزيد من التعاون ما بين السلطتين التنفيذية والتشريعية بما يخدم مصلحة البلد والمواطن قبل تضاعف معدل الفقر المتوقع في العراق إلى 40 بالمئة من نحو 20 بالمئة حاليًا.والتعاون بحرص على عقد لقاءات متواصلة مع اللجان النيابية والنواب، للتوصل الى نتائج ايجابية تنعكس على سير الأوضاع في العراق. ومعالجة التحديات الاقتصادية المهمة التي هي ليست سهلة تتطلب إصلاحاً حقيقياًفي بيئتها ، والأزمة الحالية ليست وليدة اليوم ولا تتعلق بهذه الحكومة انما هي بسبب السياسات الاقتصادية للحكومات المتلاحقة السابقة الفاشلة بعد عام 2003، المعتمدة على أساليب خاطئة في إدارة الملف الاقتصادي وإجراءاتها الغير سديدة مما جعلتها تحتاج إلى إصلاحات حقيقية وجذرية وخطط قصيرة وطويلة الأمد لتجاوزه.و يعاني العراق من كارثة عند بيع النفط إلى المستهلكين حيث يُستغل بسبب الحاجة الى الموارد المالية حيث يجبر لبيعه باسعار اقل من المعهود في الاسواق العالمية في الكثير من الاحيان ولأن ما تأخذه شركات النفط الأجنبية من كلفة استخراج للبرميل تعادل ما يقبضه العراق وقد تكون عند حسابات التكلفة 10 دولارات وأحيانا أقل من ذلك و ما يحصل الآن يضر الجميع وليس هناك طرف مستفيد من هذه الأزمة، باستثناء الدول المستوردة والمستهلكة للنفط الخام، لأنها تحصل عليه بسعر رخيص، فالدول المنتجة والمصدرة جميعها متضررة والعراق يحتاج الى أربعة أضعاف سعر النفط الحالي، والتعويض سيكون إما بالسحب من الكتلة النقدية الاحتياطية في البنك المركزي، أو الاستدانة من الداخل أو الخارج، وهذا حل خاطئ والحل الصحيح بالذهاب إلى موارد أخرى لرفد الموازنة العراقية وما يزيد الطين بلة وخلفته هو تضاعفت الأزمات السياسية والاجتماعية والأمنية القائمة بسبب وباء كورونا العالمي، ولا ننسى الفساد الذي ساهم ويساهم في تقويض الاقتصاد العراقي مالم تتخذ الخطوات الحقيقة اللازمة لتجفيف منابعه ومكافحته عند ظهوره، وما يدلل على ذلك التقويض هو عدم وجود سلع وخدمات ذات قدرة تنافسية تستطيع اختراق الاسواق الدولية باستثناء النفط الخام، إذ إن الفساد يسهم في تضخم التكاليف الإنتاج الوطني وهذا ما يؤدي إلى إرتفاع أسعار المنتجات الوطنية فتضعف قدرتها على المنافسة في السوق المحلية والاقليمية فضلاً عن ......
#الازمة
#الاقتصادية
#العراقية
#....
#واحلام
#الحلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696126
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح سوء الإدارة والاعتماد المطلق على الإيرادات النفطية هو ما أوصلنا الى الوضع الذي هو عليه و يشهد العراق حالياً شللاً شبه كامل في الحياة الاقتصادية و لا توجد صناعة لعدم تكيفها مع مزاجات بعض الدول الاقليمية . وضعف الحركة السياحية لفقدانها الوسائل اللازمة مثل نقل والفنادق والاماكن الضرورية وتتأثر الزراعة إلى حد كبير بهذه الكارثة والحاجة الى معالجة الامور قبل الانهيار الكلي من خلال العمل على تفعيل هذه القطاعات بعقول امينة كالزراعة والصناعة والسياحة والاستثمار الذي يحتاج إلى بيئة آمنة قادرة على أن تجذب الشركات العالمية، وهذا يحتم على الحكومة إعادة هيبة الدولة، وتحقيق الاستقرار الأمني والحصول على الضرائب بشكل معقول كي لا تزيد من هموم المواطن والسيطرة على المنافذ الحدودية ومزاد العملة واستيراد البضائع التي تدخل بدون حقوق كمركية وفساد المشرفين عليها والتي من الصعب تنفيذها بدون أن يتم القضاء على هذه الظاهرة الخطيرة وملاحظة تطبيق موظف جباية الضريبة لعمله ووضع البدائل لهذه المهمة في إجراءات الحكومة للحصول على الضرائب؟، وكيف ستتابع موضوع ازدواج الرواتب الذي يضمن للبعض استلام أربع وخمس رواتب في وقت واحد؟ وغيرها وهذه الخطوات لو تم متابعتها بلاشك سوف تعظم من واردات البلد. المرحلة الراهنة يجب أن تشهد المزيد من التعاون ما بين السلطتين التنفيذية والتشريعية بما يخدم مصلحة البلد والمواطن قبل تضاعف معدل الفقر المتوقع في العراق إلى 40 بالمئة من نحو 20 بالمئة حاليًا.والتعاون بحرص على عقد لقاءات متواصلة مع اللجان النيابية والنواب، للتوصل الى نتائج ايجابية تنعكس على سير الأوضاع في العراق. ومعالجة التحديات الاقتصادية المهمة التي هي ليست سهلة تتطلب إصلاحاً حقيقياًفي بيئتها ، والأزمة الحالية ليست وليدة اليوم ولا تتعلق بهذه الحكومة انما هي بسبب السياسات الاقتصادية للحكومات المتلاحقة السابقة الفاشلة بعد عام 2003، المعتمدة على أساليب خاطئة في إدارة الملف الاقتصادي وإجراءاتها الغير سديدة مما جعلتها تحتاج إلى إصلاحات حقيقية وجذرية وخطط قصيرة وطويلة الأمد لتجاوزه.و يعاني العراق من كارثة عند بيع النفط إلى المستهلكين حيث يُستغل بسبب الحاجة الى الموارد المالية حيث يجبر لبيعه باسعار اقل من المعهود في الاسواق العالمية في الكثير من الاحيان ولأن ما تأخذه شركات النفط الأجنبية من كلفة استخراج للبرميل تعادل ما يقبضه العراق وقد تكون عند حسابات التكلفة 10 دولارات وأحيانا أقل من ذلك و ما يحصل الآن يضر الجميع وليس هناك طرف مستفيد من هذه الأزمة، باستثناء الدول المستوردة والمستهلكة للنفط الخام، لأنها تحصل عليه بسعر رخيص، فالدول المنتجة والمصدرة جميعها متضررة والعراق يحتاج الى أربعة أضعاف سعر النفط الحالي، والتعويض سيكون إما بالسحب من الكتلة النقدية الاحتياطية في البنك المركزي، أو الاستدانة من الداخل أو الخارج، وهذا حل خاطئ والحل الصحيح بالذهاب إلى موارد أخرى لرفد الموازنة العراقية وما يزيد الطين بلة وخلفته هو تضاعفت الأزمات السياسية والاجتماعية والأمنية القائمة بسبب وباء كورونا العالمي، ولا ننسى الفساد الذي ساهم ويساهم في تقويض الاقتصاد العراقي مالم تتخذ الخطوات الحقيقة اللازمة لتجفيف منابعه ومكافحته عند ظهوره، وما يدلل على ذلك التقويض هو عدم وجود سلع وخدمات ذات قدرة تنافسية تستطيع اختراق الاسواق الدولية باستثناء النفط الخام، إذ إن الفساد يسهم في تضخم التكاليف الإنتاج الوطني وهذا ما يؤدي إلى إرتفاع أسعار المنتجات الوطنية فتضعف قدرتها على المنافسة في السوق المحلية والاقليمية فضلاً عن ......
#الازمة
#الاقتصادية
#العراقية
#....
#واحلام
#الحلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696126
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الازمة الاقتصادية العراقية .... واحلام الحلول
عاطف الدرابسة : حين أحلُُّ فيكِ
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قلت لها :حين أحِلُّ فيكِ ، أكتشفُ عالماً لا يعرِفه أحدٌ من قبلُ ، وأمتلئُ حيناً بالحبِّ ، وأمتلئُ حيناً آخرَ بالشكِّ ، والوجعِ .في هذا العالمِ أسرارٌ كتبها الدَّمعُ ، وأسرارٌ كتبها الحبُّ ، وأشياءُ لا أعرفُها ، غيرَ أنَّها تجذبُني ، أو تغويني ، فتدورُ في عقلي أفكارٌ كانت ذات يومٍ مقموعةً ، مهزومةً ، يجلِدُها الآخرونَ بسِياطِ غبائهم ، وتأتيني معانٍ عميقةٌ ، كأنَّها بئرٌ في السَّماء .حين أحِلُّ في جسدكِ ، ونكونُ واحداً ، أُحسُّ بدفءٍ يشبهُ الزَّمنَ القديمَ ، وأشعرُ بارتجافةِ هذا الحلولِ ، فأرى حدائِقَ ذَبُلت أزهارُها ، ويبِسَت أعشابُها ، وأرى بعضَ الأوراقِ اليابسةِ ، وأرى بعضَ الأوراقِ قبل سقوطِها ، تستجدي الماءَ لتحيا ، وأنا أعلمُ يا سيدةَ الحياةِ ، أنَّ الأغصانَ التي انفصلت عن أُمِّها ، وجفَّت ، لن تعودَ إلى الحياةِ يوماً ، مهما شرِبَت من الماء .حين أحِلُّ في جسدِكِ ، أستعيدُ جنوني ، وابتسامةَ الفرحِ في عيوني ، تحتلُّني مشاعرُكِ ، وأحاسيسُكِ ، وتُعيدُ تفعيلَ خيالي ، وتتعاقبُ في عقلي فصولُ المعاني ، ويتفقُ اللَّيلُ والنَّهارُ ، وأتخيَّلُ شفتيَّ ترتشفُ الكلماتِ من شفتيكِ .حين أحِلُّ في دمِكِ ، أموجُ كبحرٍ يُقاومُ عاصفةَ منتصفِ الشِّتاءِ ، فيأخذني حنينُ العناقِ إليكِ ، وأشعرُ بشوقِ الشَّواطِئِ إلى عناقِ البحرِ ، ويندفعُ الوحشُ الذي تروَّضَ في داخلي ، كأنَّه خطٌّ شاحبُ اللَّونِ ، في لوحِ طينٍ ، فأزرعُ أنيابَ الرَّغبةِ في كلِّ خليَّةٍ ، من خلايا جسدِكِ ، المُسترخي في ليلي ، كنصٍ صوفيٍّ غامضٍ ، مُثقَلٍ بالرُّموز .حين أحِلُّ فيكِ ، وأُقيمُ بين الحواسِّ ، أحذفُ من اللاوعي كثيراً من أحلامي ، وأحلامِ النَّاسِ ، وأثورُ على خوفي ، وخوفِ النَّاسِ ، على جُبني ، وجبنِ النَّاسِ ، وأنفُضُ عن ذاتي غبارَ الضَّعفِ ، وغبارَ المكانِ .حين أحِلُّ فيكِ ، أكتشفُ كلَّ الخبايا ، وأعرفُ كلَّ الأشياءِ ، وأقتلُ في رحمِ أفكاري كلَّ نُطَفِ الشَّيطانِ ، وأزرعُ في خلايا رحمِكِ المُقدَّسِ ، نطفَ الحياةِ ، لتُنجِبي بعد عامٍ أجملَ ابتسامةٍ ، تُصلِّي في وجهِ الفقيرِ ، وتُنجِبي ألفَ أملٍ ، يسري في العروقِ النَّاشفةِ ، والأغصانِ اليابسةِ ، لتتفتَّحَ أبوابُ السَّماءِ ، وتتساقطُ قطراتُ النَّدى ، كدموعِ الفرحِ ، فوقَ رؤوسِ الأزهارِ الذَّابلةِ .د.عاطف الدرابسة ......
#أحلُُّ
#فيكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696125
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قلت لها :حين أحِلُّ فيكِ ، أكتشفُ عالماً لا يعرِفه أحدٌ من قبلُ ، وأمتلئُ حيناً بالحبِّ ، وأمتلئُ حيناً آخرَ بالشكِّ ، والوجعِ .في هذا العالمِ أسرارٌ كتبها الدَّمعُ ، وأسرارٌ كتبها الحبُّ ، وأشياءُ لا أعرفُها ، غيرَ أنَّها تجذبُني ، أو تغويني ، فتدورُ في عقلي أفكارٌ كانت ذات يومٍ مقموعةً ، مهزومةً ، يجلِدُها الآخرونَ بسِياطِ غبائهم ، وتأتيني معانٍ عميقةٌ ، كأنَّها بئرٌ في السَّماء .حين أحِلُّ في جسدكِ ، ونكونُ واحداً ، أُحسُّ بدفءٍ يشبهُ الزَّمنَ القديمَ ، وأشعرُ بارتجافةِ هذا الحلولِ ، فأرى حدائِقَ ذَبُلت أزهارُها ، ويبِسَت أعشابُها ، وأرى بعضَ الأوراقِ اليابسةِ ، وأرى بعضَ الأوراقِ قبل سقوطِها ، تستجدي الماءَ لتحيا ، وأنا أعلمُ يا سيدةَ الحياةِ ، أنَّ الأغصانَ التي انفصلت عن أُمِّها ، وجفَّت ، لن تعودَ إلى الحياةِ يوماً ، مهما شرِبَت من الماء .حين أحِلُّ في جسدِكِ ، أستعيدُ جنوني ، وابتسامةَ الفرحِ في عيوني ، تحتلُّني مشاعرُكِ ، وأحاسيسُكِ ، وتُعيدُ تفعيلَ خيالي ، وتتعاقبُ في عقلي فصولُ المعاني ، ويتفقُ اللَّيلُ والنَّهارُ ، وأتخيَّلُ شفتيَّ ترتشفُ الكلماتِ من شفتيكِ .حين أحِلُّ في دمِكِ ، أموجُ كبحرٍ يُقاومُ عاصفةَ منتصفِ الشِّتاءِ ، فيأخذني حنينُ العناقِ إليكِ ، وأشعرُ بشوقِ الشَّواطِئِ إلى عناقِ البحرِ ، ويندفعُ الوحشُ الذي تروَّضَ في داخلي ، كأنَّه خطٌّ شاحبُ اللَّونِ ، في لوحِ طينٍ ، فأزرعُ أنيابَ الرَّغبةِ في كلِّ خليَّةٍ ، من خلايا جسدِكِ ، المُسترخي في ليلي ، كنصٍ صوفيٍّ غامضٍ ، مُثقَلٍ بالرُّموز .حين أحِلُّ فيكِ ، وأُقيمُ بين الحواسِّ ، أحذفُ من اللاوعي كثيراً من أحلامي ، وأحلامِ النَّاسِ ، وأثورُ على خوفي ، وخوفِ النَّاسِ ، على جُبني ، وجبنِ النَّاسِ ، وأنفُضُ عن ذاتي غبارَ الضَّعفِ ، وغبارَ المكانِ .حين أحِلُّ فيكِ ، أكتشفُ كلَّ الخبايا ، وأعرفُ كلَّ الأشياءِ ، وأقتلُ في رحمِ أفكاري كلَّ نُطَفِ الشَّيطانِ ، وأزرعُ في خلايا رحمِكِ المُقدَّسِ ، نطفَ الحياةِ ، لتُنجِبي بعد عامٍ أجملَ ابتسامةٍ ، تُصلِّي في وجهِ الفقيرِ ، وتُنجِبي ألفَ أملٍ ، يسري في العروقِ النَّاشفةِ ، والأغصانِ اليابسةِ ، لتتفتَّحَ أبوابُ السَّماءِ ، وتتساقطُ قطراتُ النَّدى ، كدموعِ الفرحِ ، فوقَ رؤوسِ الأزهارِ الذَّابلةِ .د.عاطف الدرابسة ......
#أحلُُّ
#فيكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696125
الحوار المتمدن
عاطف الدرابسة - حين أحلُُّ فيكِ
كمال تاجا : على المدى البعيد
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا كانت العواصفتغزو الأمكنة كفر الريحفي وجه الصحو-والزوابعتقلب أوجه الهبوبكما في دوامةغاشمهتشحذ حدتهاللبدء بالهجومالشامل -وهي تدحرجالمسافات الطائلةأمامهاكجلمود شق صدرحطه الأمل المنشود من علّ-والأعاصيرتغذ السيرفي نفخ الغبارعلى وجهيابسة الجو المكفهر-والنسائم النزقةتجرأوراق يابسة منكمشةفي مكنسة فجرالندى المتعجلة ~والدروبتشتت السبل المنحرفة الفاقدة صوابالجهاتعلى خارطة الضياع-والخطى المتباعدةتحرف مسارأحجية العيشعلى الصراط عند تزاحم الأيام-والرؤوس تهويعلى مناكبهلعهامن إقلاع زوابعكسر الحدةعلى رص الصفوف~ونحن نقفوجهاً لوجهوعلى أهبة الصراععلى حيازة حياة تقرع طبول الغدعنما سيأتيمن تهويلدهر طويلمن الدحر المعنوي-لا --بل كنا قوم البر بأنفسناولسنا معنيين بجرائم الاحتيال على سرقة لقمةعيش الآخرين -ولم أشأ لأن أكونعلى مدار الوقتأرخي لجامحنك ملوي على أمس الحاجةحليف قوت عابردوام علىقطع دابرجوع متقطع-السياط رفعت لسعاتهافوق الألحاظالمرتبكة لارتكابخطيئة الجلد المبرح- ودائماً للقصة بقيةمن إيلام -لا – وما مالكت أيمانكملا -- لست متأكداً من وجود كلف بالشيء-لأن الميول الانتحاريةأمر شائعبين فاقدي الرشد-والمنايا خبط عشواءلا يسعها لأن تضمد جراحالآخذين في كل طعان لاحقبالحتف-والكل يطاردالرؤى المتهافتة غير الواردةبين روادسينما الطيفويمني نفسهفي مشاهدة أهلة أشباح المدى البعيدالمتواردة على صفحاتالبصيرة-وأنا ما زلت أشجب سلطة سدل الحجبعلى العيون-وانتعل حذاءصرف النظرالمنخرطبسياق رد الطرفعن الحق -آه لقد أصبح الجلي فاضحاً للعيانومكشراًعن نواجذمكره-هيا بنا لأن نقع بالفخ الذي نصبه لنافكرنا المنحرفوعلى حين غرة -لنحوز على ما ليس ملكناونفرط بما لم يكن بالحسبانفي متناول أيدينا-الشوك لا يجنى بعض الأصابعقط-وجميع الناسيعيشونفراداً وجماعات فوق غربة الواقعمنتشين بالأمل الهاربغير مكترثين بسد الذرائع-أيها القمر المتشردفي مساءغير مواتلشق الدروب-تخطى الوقتوأنت تنتعل حذاء المسافات الشاسعةفي دب خطىحث دهرحافي القدمينعلى العبوروأنت ترخي لجامالسفر قرير العينبالمجهول- علمني أن أنفر الدمعةدون أن أبللأكماميبالنحيب~أيها البدر الغائبعلمني كيف أجهش بالبكاءدون إراقة ماء وجهيعلى صدرعشق غريب~أيها الوجد علمنيأن أحب دونأن أنبس ببنت شفة عشق-أريد أن أتوجهنحو النهايةكسهم غفلةوعلى حين غرة-وأن أتناهىبالصغركعقص نصلة طوت الحتف رغماً عني -هل يتثنى ليأن أجدفبأي اختلاف رأيدون أن أحرفمسار يقين منطلق -أم لا أحد أ ......
#المدى
#البعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696124
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا كانت العواصفتغزو الأمكنة كفر الريحفي وجه الصحو-والزوابعتقلب أوجه الهبوبكما في دوامةغاشمهتشحذ حدتهاللبدء بالهجومالشامل -وهي تدحرجالمسافات الطائلةأمامهاكجلمود شق صدرحطه الأمل المنشود من علّ-والأعاصيرتغذ السيرفي نفخ الغبارعلى وجهيابسة الجو المكفهر-والنسائم النزقةتجرأوراق يابسة منكمشةفي مكنسة فجرالندى المتعجلة ~والدروبتشتت السبل المنحرفة الفاقدة صوابالجهاتعلى خارطة الضياع-والخطى المتباعدةتحرف مسارأحجية العيشعلى الصراط عند تزاحم الأيام-والرؤوس تهويعلى مناكبهلعهامن إقلاع زوابعكسر الحدةعلى رص الصفوف~ونحن نقفوجهاً لوجهوعلى أهبة الصراععلى حيازة حياة تقرع طبول الغدعنما سيأتيمن تهويلدهر طويلمن الدحر المعنوي-لا --بل كنا قوم البر بأنفسناولسنا معنيين بجرائم الاحتيال على سرقة لقمةعيش الآخرين -ولم أشأ لأن أكونعلى مدار الوقتأرخي لجامحنك ملوي على أمس الحاجةحليف قوت عابردوام علىقطع دابرجوع متقطع-السياط رفعت لسعاتهافوق الألحاظالمرتبكة لارتكابخطيئة الجلد المبرح- ودائماً للقصة بقيةمن إيلام -لا – وما مالكت أيمانكملا -- لست متأكداً من وجود كلف بالشيء-لأن الميول الانتحاريةأمر شائعبين فاقدي الرشد-والمنايا خبط عشواءلا يسعها لأن تضمد جراحالآخذين في كل طعان لاحقبالحتف-والكل يطاردالرؤى المتهافتة غير الواردةبين روادسينما الطيفويمني نفسهفي مشاهدة أهلة أشباح المدى البعيدالمتواردة على صفحاتالبصيرة-وأنا ما زلت أشجب سلطة سدل الحجبعلى العيون-وانتعل حذاءصرف النظرالمنخرطبسياق رد الطرفعن الحق -آه لقد أصبح الجلي فاضحاً للعيانومكشراًعن نواجذمكره-هيا بنا لأن نقع بالفخ الذي نصبه لنافكرنا المنحرفوعلى حين غرة -لنحوز على ما ليس ملكناونفرط بما لم يكن بالحسبانفي متناول أيدينا-الشوك لا يجنى بعض الأصابعقط-وجميع الناسيعيشونفراداً وجماعات فوق غربة الواقعمنتشين بالأمل الهاربغير مكترثين بسد الذرائع-أيها القمر المتشردفي مساءغير مواتلشق الدروب-تخطى الوقتوأنت تنتعل حذاء المسافات الشاسعةفي دب خطىحث دهرحافي القدمينعلى العبوروأنت ترخي لجامالسفر قرير العينبالمجهول- علمني أن أنفر الدمعةدون أن أبللأكماميبالنحيب~أيها البدر الغائبعلمني كيف أجهش بالبكاءدون إراقة ماء وجهيعلى صدرعشق غريب~أيها الوجد علمنيأن أحب دونأن أنبس ببنت شفة عشق-أريد أن أتوجهنحو النهايةكسهم غفلةوعلى حين غرة-وأن أتناهىبالصغركعقص نصلة طوت الحتف رغماً عني -هل يتثنى ليأن أجدفبأي اختلاف رأيدون أن أحرفمسار يقين منطلق -أم لا أحد أ ......
#المدى
#البعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696124
الحوار المتمدن
كمال تاجا - على المدى البعيد
عباس جميل جيماو : مقابلة فكرية مع الكاتب سمكو محمد عن الاستطيقا
#الحوار_المتمدن
#عباس_جميل_جيماو سمكو محمد: ـ الاستطيقا يحافظ على النتاجات الفنية من الاشكال الاخلاقية ولايجعلها ملكاً خاصاًـ ايجاد الجمال في اي شيء مربوط بالعقلترجمة: جمعة الجباريالقسم السابعيسلط الكاتب والمفكر سمكو محمد في هذا القسم من اللقاء الضوء على موضوع علم الجمال (الاستطيقا) كمفهوم فكري متعدد المعاني، كما يكشف تلك الخفايا التي لاترى بالعين المجردة واين يتم العمل بها، ويرى ان علم الجمال هو تلك الرؤية التي تنظر الى المخلوقات بطريقة علمية ويصورها من جديد بشكل فني بحيث لايتعرف المتلقي على بدايتها، لانه في البداية كانت هذه الظاهرة في الواقع شيئاً اخر، وتتبلور هذه الرؤية تحت تأثير هذه الكلمات والامكانيات، التي تتواجد تحت ايدينا كمعرفة، و الموضوع الجميل للانسان ليس فقط ان يتكمن من الموازنة بين القوى لانَّ كليهما من مخاضات الجسد، فلو احتاج كل شيء الى التوازن؛ فلن يكون هناك داعٍ لعلم الجمال، بقدر ما هو تدريب متواصل للجسد تحت تأثير الخيال للاشياء ومايدور حولنا ومعطيات الحياة، وخاصة الاختلاف البارز بين الذكر والانثى، فبقدر طبيعيته فهو يتمتع بالجمال.سؤال: بما انَّ علم الجمال مفهوم علمي متعدد المعاني، وقبل ان يكون مصطلحاً؛ هو بحد ذاته فلسفة لاستكشاف تلك الاسرار التي لاترى بالعين المجردة أو دون وعي في الطبيعة، لان معاني الجمال ليست مرتبطة جميعاً مع بعضها، بل كل واحدة منها تتواجد حسب سياقها الخاص بها، فكيف تنظرون الى هذا المفهوم من هذا المنطلق واين يمكن تطبيقه؟سمكو محمد: سنبدأ من التعريف الاستطيقا، الذي يأتي بمعنى الجمال أو معرفة الجمال، وقد بدأ المفهوم في زمن ظهور الفلسفة اليونانية القديمة، حين كان افلاطون يبحث في العقل عن الافكار الجميلة وفي الوجود كان يبحث عن اثارة الحواس، ونقل ارسطو هذا التفكير من الابستراكت الى الفنون الجميلة، مثل اي نوع من الجمال الموجود في الطبيعة ولايتساوى مع غيره، وكذلك قام بايقاف المنطق الخيالي الفني ازاء الادراك الحسي الذي ياتي من خلال التجربة، وهذا التوارد من يد الى يد نقل الجمال الى العلم والادب والخطاب وسمي ذلك بالاستاطيقا (علم الجمال) وقد تحدث الكثير من المفكرين عن هذا المصطلح، فيرى هيغل ان الجمال موجود في كل مكان ونواجهه باستمرار، وعلى هذا الاساس فان الفن يبدأ حيثما ينتهي التقليد، مثل الفن الفوتوغرافي او العمارة في منزل مهجور بعيد عن ايدي الانسان.بيد أنني أؤيد رؤية (هيربيرد ريد) في كتابه (معنى الفن) حيث يرى الجمال كوحدة اتصال بين الاشياء، ومانحس به من الاشياء يكون عن طريق الحواس، وما له علاقة بالطبيعة فهو بحد ذاته بمعنى الاستطيقا، الا ان الانسان يأتي ويمنحه مستوى فني، كي يلائمه مع طبيعته الشخصية. اين وفي كم من المجالات يطبق ذلك، هذه هي الفلسفة وكيف يقوم الفنان او الاديب بالعمل على المجال العملي لها؟ وانني ارى انه ليس هناك اي عمل ادبي وفني وجسدي وحتى تاريخي متكامل بدون اية ثغرة اذا قام بدون الاستطيقا، لهذا لايمكننا اعطاء معنى حقيقي لاي نص او عمل فني بدون الاستطيقا.سؤال: سنحول مجال حديثنا الى تلك العلاقة الموجودة بين الكيفية والكمية، فهذا المفهوم ينقل المعنى من العقل الى العفوية، وايضا من الطبيعة والطبيعي الى الفن والاعمال الفنية، فكيف نستطيع التحدث عن تلك الاختلافات بدون وجود المستلزمات المطلوبة تحت ايدينا؟سمكو محمد: احدى معاني الجمال ليست المادية، أو الاشياء الموجودة في الطبيعة حسب الكمية، بل انَّ الاستطيقا هو بحد ذاته معنى كيفية الاشياء، وهذا المصطلح يعود الى معرفة فلسفية يظهر اكثر في النتاج الادبي وا ......
#مقابلة
#فكرية
#الكاتب
#سمكو
#محمد
#الاستطيقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696123
#الحوار_المتمدن
#عباس_جميل_جيماو سمكو محمد: ـ الاستطيقا يحافظ على النتاجات الفنية من الاشكال الاخلاقية ولايجعلها ملكاً خاصاًـ ايجاد الجمال في اي شيء مربوط بالعقلترجمة: جمعة الجباريالقسم السابعيسلط الكاتب والمفكر سمكو محمد في هذا القسم من اللقاء الضوء على موضوع علم الجمال (الاستطيقا) كمفهوم فكري متعدد المعاني، كما يكشف تلك الخفايا التي لاترى بالعين المجردة واين يتم العمل بها، ويرى ان علم الجمال هو تلك الرؤية التي تنظر الى المخلوقات بطريقة علمية ويصورها من جديد بشكل فني بحيث لايتعرف المتلقي على بدايتها، لانه في البداية كانت هذه الظاهرة في الواقع شيئاً اخر، وتتبلور هذه الرؤية تحت تأثير هذه الكلمات والامكانيات، التي تتواجد تحت ايدينا كمعرفة، و الموضوع الجميل للانسان ليس فقط ان يتكمن من الموازنة بين القوى لانَّ كليهما من مخاضات الجسد، فلو احتاج كل شيء الى التوازن؛ فلن يكون هناك داعٍ لعلم الجمال، بقدر ما هو تدريب متواصل للجسد تحت تأثير الخيال للاشياء ومايدور حولنا ومعطيات الحياة، وخاصة الاختلاف البارز بين الذكر والانثى، فبقدر طبيعيته فهو يتمتع بالجمال.سؤال: بما انَّ علم الجمال مفهوم علمي متعدد المعاني، وقبل ان يكون مصطلحاً؛ هو بحد ذاته فلسفة لاستكشاف تلك الاسرار التي لاترى بالعين المجردة أو دون وعي في الطبيعة، لان معاني الجمال ليست مرتبطة جميعاً مع بعضها، بل كل واحدة منها تتواجد حسب سياقها الخاص بها، فكيف تنظرون الى هذا المفهوم من هذا المنطلق واين يمكن تطبيقه؟سمكو محمد: سنبدأ من التعريف الاستطيقا، الذي يأتي بمعنى الجمال أو معرفة الجمال، وقد بدأ المفهوم في زمن ظهور الفلسفة اليونانية القديمة، حين كان افلاطون يبحث في العقل عن الافكار الجميلة وفي الوجود كان يبحث عن اثارة الحواس، ونقل ارسطو هذا التفكير من الابستراكت الى الفنون الجميلة، مثل اي نوع من الجمال الموجود في الطبيعة ولايتساوى مع غيره، وكذلك قام بايقاف المنطق الخيالي الفني ازاء الادراك الحسي الذي ياتي من خلال التجربة، وهذا التوارد من يد الى يد نقل الجمال الى العلم والادب والخطاب وسمي ذلك بالاستاطيقا (علم الجمال) وقد تحدث الكثير من المفكرين عن هذا المصطلح، فيرى هيغل ان الجمال موجود في كل مكان ونواجهه باستمرار، وعلى هذا الاساس فان الفن يبدأ حيثما ينتهي التقليد، مثل الفن الفوتوغرافي او العمارة في منزل مهجور بعيد عن ايدي الانسان.بيد أنني أؤيد رؤية (هيربيرد ريد) في كتابه (معنى الفن) حيث يرى الجمال كوحدة اتصال بين الاشياء، ومانحس به من الاشياء يكون عن طريق الحواس، وما له علاقة بالطبيعة فهو بحد ذاته بمعنى الاستطيقا، الا ان الانسان يأتي ويمنحه مستوى فني، كي يلائمه مع طبيعته الشخصية. اين وفي كم من المجالات يطبق ذلك، هذه هي الفلسفة وكيف يقوم الفنان او الاديب بالعمل على المجال العملي لها؟ وانني ارى انه ليس هناك اي عمل ادبي وفني وجسدي وحتى تاريخي متكامل بدون اية ثغرة اذا قام بدون الاستطيقا، لهذا لايمكننا اعطاء معنى حقيقي لاي نص او عمل فني بدون الاستطيقا.سؤال: سنحول مجال حديثنا الى تلك العلاقة الموجودة بين الكيفية والكمية، فهذا المفهوم ينقل المعنى من العقل الى العفوية، وايضا من الطبيعة والطبيعي الى الفن والاعمال الفنية، فكيف نستطيع التحدث عن تلك الاختلافات بدون وجود المستلزمات المطلوبة تحت ايدينا؟سمكو محمد: احدى معاني الجمال ليست المادية، أو الاشياء الموجودة في الطبيعة حسب الكمية، بل انَّ الاستطيقا هو بحد ذاته معنى كيفية الاشياء، وهذا المصطلح يعود الى معرفة فلسفية يظهر اكثر في النتاج الادبي وا ......
#مقابلة
#فكرية
#الكاتب
#سمكو
#محمد
#الاستطيقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696123
الحوار المتمدن
عباس جميل جيماو - مقابلة فكرية مع الكاتب سمكو محمد عن الاستطيقا
محيي الدين محروس : اندماج المُهاجرين واللاجئين
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس مع انتشار خبر الجريمة البشعة التي قام بها أحد الشباب من المسلمين، بذبح أستاذه في المدرسة على خلفية نشر صورة „ تُسيء لمعتقده الديني „، ارتفعت الأصوات المنددة من جهة، والتي تحلل وتبحث عن الحل لظاهرة عامة… فهي ليست ظاهرة فردية، لما يقوم به المهاجرون واللاجئون من البلاد العربية والإسلاميةإلى أوروبا ودول العالم!هنا تبرز مشكلة التأقلم والاندماج للمهاجرين مع المجتمعات الأوروبية، وهي تحتاج إلى حلول متعددة الجوانب،لأن عمليات الاندماج قضية معقدة وتتصف بالحساسية، وخاصةً مع الأخذ بعين الاعتبار:التمايز بين الأوضاع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والنفسية التي جاء منها هؤلاء المُهاجرين. بالتأكيد الحل لا يكمن في وضع اللاجئين في معسكرات أو مناطق سكنية خاصة بهم ( معزولة )، لأن ذلك يُكرس البعد الثقافي، ولا يُساعد في موضوع الاندماج الاجتماعي قيد أنملة. وهنا، من الضروري مراقبة السلطات في الدول الأوروبية لأماكن „ العبادة „ التي يتم استغلالها من قبل العديد من الشيوخ في حملات الكره للمجتمعات التي استقبلتهم …!وفي حملات التعبئة „ الجهادية „ …ضد „ النصارى „! كذلك ما يُسمى „ المدارس الإسلامية „ في أوروبا …وهي بعيدة عن المراقبة لما يجري فيها من „ برمجة „ عقول الأطفال! من واجب الدول التي تستقبل المُهاجرين توفير كل الظروف في مسائل الاندماج الاجتماعي من حيث الدراسة والعمل والسكن والمشاركة في الحياة السياسية والاقتصادية والمدنية والثقافية. وقبل كل شيء: التدقيق والبحث الجاد وإجراء مختلف الفحوصات للمهاجر قبل الموافقة على قبول طلبه للهجرة، وعدم الاستعجال في منح المواطنة، التي قد يتم استغلالها ضد المجتمع والدولة المانحة. ومن جهة أخرى: على المُهاجر إلى أوروبا ودول العالم أن يعلم بأنه جاء بحثاً عن وضع ٍ اقتصادي ومكان آمنٍ للعيش فيه، بأنه ضيف في بداية قدومه، وتم منحه فرصة لحياة كريمة، لكي يحصل على ميزات كل حقوق المواطنة مُستقبلاً …وعندها من واجبه المساهمة في كل واجبات المواطن الصالح. وعلى المٌهاجر واللاجىء أن يذكر بأنه كما له حقوق، عليه واجبات. وأن يذكر بأنه يستطيع تقديم الصورة الحسنة لأهل بلده القادم منها. ......
#اندماج
#المُهاجرين
#واللاجئين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696122
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس مع انتشار خبر الجريمة البشعة التي قام بها أحد الشباب من المسلمين، بذبح أستاذه في المدرسة على خلفية نشر صورة „ تُسيء لمعتقده الديني „، ارتفعت الأصوات المنددة من جهة، والتي تحلل وتبحث عن الحل لظاهرة عامة… فهي ليست ظاهرة فردية، لما يقوم به المهاجرون واللاجئون من البلاد العربية والإسلاميةإلى أوروبا ودول العالم!هنا تبرز مشكلة التأقلم والاندماج للمهاجرين مع المجتمعات الأوروبية، وهي تحتاج إلى حلول متعددة الجوانب،لأن عمليات الاندماج قضية معقدة وتتصف بالحساسية، وخاصةً مع الأخذ بعين الاعتبار:التمايز بين الأوضاع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والنفسية التي جاء منها هؤلاء المُهاجرين. بالتأكيد الحل لا يكمن في وضع اللاجئين في معسكرات أو مناطق سكنية خاصة بهم ( معزولة )، لأن ذلك يُكرس البعد الثقافي، ولا يُساعد في موضوع الاندماج الاجتماعي قيد أنملة. وهنا، من الضروري مراقبة السلطات في الدول الأوروبية لأماكن „ العبادة „ التي يتم استغلالها من قبل العديد من الشيوخ في حملات الكره للمجتمعات التي استقبلتهم …!وفي حملات التعبئة „ الجهادية „ …ضد „ النصارى „! كذلك ما يُسمى „ المدارس الإسلامية „ في أوروبا …وهي بعيدة عن المراقبة لما يجري فيها من „ برمجة „ عقول الأطفال! من واجب الدول التي تستقبل المُهاجرين توفير كل الظروف في مسائل الاندماج الاجتماعي من حيث الدراسة والعمل والسكن والمشاركة في الحياة السياسية والاقتصادية والمدنية والثقافية. وقبل كل شيء: التدقيق والبحث الجاد وإجراء مختلف الفحوصات للمهاجر قبل الموافقة على قبول طلبه للهجرة، وعدم الاستعجال في منح المواطنة، التي قد يتم استغلالها ضد المجتمع والدولة المانحة. ومن جهة أخرى: على المُهاجر إلى أوروبا ودول العالم أن يعلم بأنه جاء بحثاً عن وضع ٍ اقتصادي ومكان آمنٍ للعيش فيه، بأنه ضيف في بداية قدومه، وتم منحه فرصة لحياة كريمة، لكي يحصل على ميزات كل حقوق المواطنة مُستقبلاً …وعندها من واجبه المساهمة في كل واجبات المواطن الصالح. وعلى المٌهاجر واللاجىء أن يذكر بأنه كما له حقوق، عليه واجبات. وأن يذكر بأنه يستطيع تقديم الصورة الحسنة لأهل بلده القادم منها. ......
#اندماج
#المُهاجرين
#واللاجئين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696122
الحوار المتمدن
محيي الدين محروس - اندماج المُهاجرين واللاجئين
عبدالعزيز غنيم : ترامب مره اخرى .. وسيناريو السراب الاحمر المخيف
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_غنيم كنت قد كتبت مقالا توقعت فيه قبل انتخابات الرئاسة الامريكيه في 2016 شبه توقعت فيه فوز المرشح الرئاسي دونالد ترامب بمقعد الرئاسة الامريكيه في ذلك العام على عكس كل التوقعات الداخليه والخارجيه آن ذاك ، وها انا اليوم بعد انقضاء اربع سنوات على مقالي الأخير اعاود الكره مره اخرى ولكن هذه المره تحت ظروف مختلفة بحيث يصعب التوقع من بصدد الفوز وساشرح فيما يلي لماذا ارى اي توقع في هذه ابمره محض هراء .. بداية فلو كنت بصدد كتابة هذا المقال بعد انتهاء انتخابات التمهيد بالحزب الديمقراطي الامركي كنت سارجع فوز ترامب بما يزيد عن 80 بالمائة فماذا حدث من حينها الى اليوم حدث ما حدث لكل العالم حدث هذا العام الاغرب في حياتي والاغرب ربما في حياة كل من يتعثر بقراءة هذه السطور .. بكل احداثها الغرائبيه تشير استطلاعات الراي الامريكيه الى تقدم المرشح الديمقراطي بفارق كبير جدا لم يرى في سياسة امريكا الحديثه .. مما يجعل اغلب المراقبين يقولون بانتهاء القصه ولكن هناك قله على الجانب الاخر تقول ربما كانت استطلاعات الراي الاخر ترتكب نفس اخطاء 2016 امام هيلاري كلينتون فليس من المعقول ان يكون الفارق بهذا الحجم على الجانب الاخر فان الاغلبيه ترد بانه قد تم تعديل طريقة الاستفتاء هذه المره وزيادة عوامل معينه بحيث يقرب من واقع اصوات ترامب الخفيه ومع ذلك لو سلمنا بوجود نفس النسبه ونفس الخطأ فان ترامب يمل بعيدا على المكسب ..نأتي هنا للسيناريو المخيف الابوكاليبسي الذي يخشاه كل الديمقراطيين الامريكان امكانية فوز ترامب بالرئاسه ليلة الانتخابات وخسارته اياها عند اكتمال العد للاصوات المرسله بالبريدجدير بالذكر انها ليست المره الاولى التي يصوت فبها الامريكان بالبريد ولكنها الاكثر كثافه على الاطلاق وبمراحل ندرا لكرونا وتوابعهافما هو السيناريو الكارثي الذي كتب من اجله هذا المقال انه سيناريو السراب الاحمر الذي شرح سابقا نتبجة ان اصوات البريد ستأخذ ربما اياما او اسبوع حتى يكتمل عدها .. مالمشكله اذا ؟؟ المشكله ان ترامب صرح اكثر من مره انه لايثق في اصوات البريد الالكتروني .. وفي حالة حدوث السيناريو الماضي فانه سيتحداها امام المحكمه العليا .. المحكمه العليا التي اصبحت اغلبيتها الساحقه من المحافظين بعد ان عين ترامب عضوين وفي اثناء كتابة هذه السطور فان الكونجرس الامريكي بصدظ التوثيق على تعيين التالت وهي القاضيه ايمي المحافظه خلفا لقاضيه ديمقراطيه متوفاه .. وبالتالي فان الحكم في هذه المساله يكاد يكون محسوم لصالحه .. اذا حدث السيناريو الماضي وهو ليس بالبعيد اذا ما نجح ترامب بالفوز بفلوريدا ليلة الانتخابات لانها ستكمل كل عد البريد ليلة الانتخاب وهي مهمه للخارطه الانتخابيه الخاصه بفوز ترامب .. اذا نجح في ذلك فان احتمالات سيناريو السراب الاحمر ستزداد وستشهد بعدها ربما الولايات المتحده على ضوء استقطاب الثمان سنوات بداية من انتخابات اوباما الثانيه .. ستشهد موجات تظاهرات وربما يبالغ البعض بالقول حرب اهليهعلى العموم فان الانتخابات على الابواب في الثالث من نوڤ-;-مبر القادم وكالمره الماضيه يأبى ترامب والا ان يضيف نكهة الاثاره على كل ما تصل اليه يداه دمتم سالمين ......
#ترامب
#اخرى
#وسيناريو
#السراب
#الاحمر
#المخيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696121
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_غنيم كنت قد كتبت مقالا توقعت فيه قبل انتخابات الرئاسة الامريكيه في 2016 شبه توقعت فيه فوز المرشح الرئاسي دونالد ترامب بمقعد الرئاسة الامريكيه في ذلك العام على عكس كل التوقعات الداخليه والخارجيه آن ذاك ، وها انا اليوم بعد انقضاء اربع سنوات على مقالي الأخير اعاود الكره مره اخرى ولكن هذه المره تحت ظروف مختلفة بحيث يصعب التوقع من بصدد الفوز وساشرح فيما يلي لماذا ارى اي توقع في هذه ابمره محض هراء .. بداية فلو كنت بصدد كتابة هذا المقال بعد انتهاء انتخابات التمهيد بالحزب الديمقراطي الامركي كنت سارجع فوز ترامب بما يزيد عن 80 بالمائة فماذا حدث من حينها الى اليوم حدث ما حدث لكل العالم حدث هذا العام الاغرب في حياتي والاغرب ربما في حياة كل من يتعثر بقراءة هذه السطور .. بكل احداثها الغرائبيه تشير استطلاعات الراي الامريكيه الى تقدم المرشح الديمقراطي بفارق كبير جدا لم يرى في سياسة امريكا الحديثه .. مما يجعل اغلب المراقبين يقولون بانتهاء القصه ولكن هناك قله على الجانب الاخر تقول ربما كانت استطلاعات الراي الاخر ترتكب نفس اخطاء 2016 امام هيلاري كلينتون فليس من المعقول ان يكون الفارق بهذا الحجم على الجانب الاخر فان الاغلبيه ترد بانه قد تم تعديل طريقة الاستفتاء هذه المره وزيادة عوامل معينه بحيث يقرب من واقع اصوات ترامب الخفيه ومع ذلك لو سلمنا بوجود نفس النسبه ونفس الخطأ فان ترامب يمل بعيدا على المكسب ..نأتي هنا للسيناريو المخيف الابوكاليبسي الذي يخشاه كل الديمقراطيين الامريكان امكانية فوز ترامب بالرئاسه ليلة الانتخابات وخسارته اياها عند اكتمال العد للاصوات المرسله بالبريدجدير بالذكر انها ليست المره الاولى التي يصوت فبها الامريكان بالبريد ولكنها الاكثر كثافه على الاطلاق وبمراحل ندرا لكرونا وتوابعهافما هو السيناريو الكارثي الذي كتب من اجله هذا المقال انه سيناريو السراب الاحمر الذي شرح سابقا نتبجة ان اصوات البريد ستأخذ ربما اياما او اسبوع حتى يكتمل عدها .. مالمشكله اذا ؟؟ المشكله ان ترامب صرح اكثر من مره انه لايثق في اصوات البريد الالكتروني .. وفي حالة حدوث السيناريو الماضي فانه سيتحداها امام المحكمه العليا .. المحكمه العليا التي اصبحت اغلبيتها الساحقه من المحافظين بعد ان عين ترامب عضوين وفي اثناء كتابة هذه السطور فان الكونجرس الامريكي بصدظ التوثيق على تعيين التالت وهي القاضيه ايمي المحافظه خلفا لقاضيه ديمقراطيه متوفاه .. وبالتالي فان الحكم في هذه المساله يكاد يكون محسوم لصالحه .. اذا حدث السيناريو الماضي وهو ليس بالبعيد اذا ما نجح ترامب بالفوز بفلوريدا ليلة الانتخابات لانها ستكمل كل عد البريد ليلة الانتخاب وهي مهمه للخارطه الانتخابيه الخاصه بفوز ترامب .. اذا نجح في ذلك فان احتمالات سيناريو السراب الاحمر ستزداد وستشهد بعدها ربما الولايات المتحده على ضوء استقطاب الثمان سنوات بداية من انتخابات اوباما الثانيه .. ستشهد موجات تظاهرات وربما يبالغ البعض بالقول حرب اهليهعلى العموم فان الانتخابات على الابواب في الثالث من نوڤ-;-مبر القادم وكالمره الماضيه يأبى ترامب والا ان يضيف نكهة الاثاره على كل ما تصل اليه يداه دمتم سالمين ......
#ترامب
#اخرى
#وسيناريو
#السراب
#الاحمر
#المخيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696121
الحوار المتمدن
عبدالعزيز غنيم - ترامب مره اخرى .. وسيناريو السراب الاحمر المخيف
أحمد صبحى منصور : مسلسل الحُمق في ذرية على بن أبى طالب : ثورة محمد النفس الزكية عام 145 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مسلسل الحُمق في ذرية (على بن أبى طالب ) : ثورة محمد النفس الزكية عام 145 ( 2 )ثالثا : محمد النفس الزكية يستولى على المدينة ومكة 1 ـ نجحت خطة أبى جعفر المنصور فجعل غريمه يعلن الثورة قبل الاستعداد الكامل ، ولهذا بدأ محمد النفس الزكية في المدينة الثورة قبل أخيه إبراهيم في البصرة . وبمجرد إعلان ثورته دعا أبو جعفر المنصور ولى العهد (عيسى بن موسى ) فقال له: ( قد ظهر محمد، فسر إليه ). أرسله لحرب محمد في المدينة ، وقال : ( لا أبالي أيهما قتل صاحبه ) ، ذلك ان أبا جعفر المنصور كان يريد عزل عيسى بن موسى عن ولاية العهد ليولى مكانه ابنه ( المهدى ) . وفعلا مازال بعيسى حتى اضطره للتنازل عن ولاية العهد للمهدى . وهذه قصة أخرى ، ولكن يتبيّن منها ( حذق ) أبى جعفر المنصور مقابل ( حمق ) محمد النفس الزكية . 2 ـ بادر أبوجعفر المنصور فاعتقل من إستطاع من أقارب محمد النفس الزكية من ذرية ( الحسن بن على بن أبى طالب ) إعلان الثورة في المدينة 1 ـ صعد محمد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ) :أما بعد أيها الناس فإنه كان من أمر هذا الطاغية عدو الله أبي جعفر ما لم يخف عليكم من بنائه القبة الخضراء التي بناها معاندا لله في ملكه وتصغيرا للكعبة الحرام ، وإنما أخذ الله فرعون حين قال أنا ربكم الأعلى ، وإن أحق الناس بالقيام بهذا الدين أبناء المهاجرين الأولين والأنصار المواسين . اللهم إنهم قد أحلوا حرامك وحرموا حلالك وآمنوا من أخفت وأخافوا من آمنت ، اللهم فأحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا . أيها الناس إني والله ما خرجت من بين أظهركم وأنتم عندي أهل قوة ولا شدة ولكني اخترتكم لنفسي ، والله ما جئت هذه وفي الأرض مصر يعبد الله فيه إلا وقد أخذ لي فيه البيعة ( . 2 ـ هذا خطاب دينى كهنوتى وليس سياسيا ، وهو يتهم فيه غريمه أبا جعفر المصور بالكفر . وليس في هذا جديد . الجديد والمؤلم أنه يجعل رب العزة مؤيدا لبيعته بالخلافة ، وهذا زعم كاذب ، فقد عارض محمدا النفس الزكية كثيرون حتى من أقرب اقاربه . بوادر فشله لم ينضم له الجميع . 1 ـ عندما أعلن ثورته كان والى المدينة لأبى جعفر المنصور هو رياح بن عثمان بن حيان المري . وقد هدّد كبار أهل المدينة بقطع أعناقهم لو مالوا الى محمدا ، وأعلن بعض أقارب محمد للوالى رياح إنهم على طاعة أبى جعفر المنصور. 2 ـ وظهر سريعا عزوف كثيرين عن محمد ورغبتهم عنه ، وقال له بعضهم : ( والله ما نجد في هذه الأمة أحدا أشأم عليها منك .! ما يمنعك أن تخرج وحدك ؟ ) .3 ـ ولم يبايع لمحمد بعض كبار القوم منهم الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام وعبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام وأبو سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وخبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير. 4 ـ ودعا محمد ( إبن عمه ) إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن ابى طالب أن يبايعه ، فقال : " يا ابن أخي أنت والله مقتول فكيف أبايعك ؟ ". لم يكتف إسماعيل هذا برفض مبايعة محمد النفس الزكية بل نهى الناس عن بيعته ، فقتلته حمادة بنت معاوية من نسل جعفر بن أبى طالب . واتهم عبد الله ابن القتيل محمدا بالتحريض على قتل أبيه . 5 ـ وعارض دعوة محمد ابن عمه عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي ، فأقسم محمد إن رآه ليقتلنّه ، فجىء به اليه ، فقال عيسى بن زيد لمحمد : " دعني أضرب عنقه ." ورفض محمد قتله . وهنا نرى محمدا سريع الغضب مترددا ولا يتسرّع في سفك الدماء.6 ـ وبعضهم إنضم الى الثورة ثم غيّر رأيه وقال : " نفسى لا تطاوعنى على الخروج ." 7 ـ ......
#مسلسل
#الحُمق
#ذرية
#طالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696120
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مسلسل الحُمق في ذرية (على بن أبى طالب ) : ثورة محمد النفس الزكية عام 145 ( 2 )ثالثا : محمد النفس الزكية يستولى على المدينة ومكة 1 ـ نجحت خطة أبى جعفر المنصور فجعل غريمه يعلن الثورة قبل الاستعداد الكامل ، ولهذا بدأ محمد النفس الزكية في المدينة الثورة قبل أخيه إبراهيم في البصرة . وبمجرد إعلان ثورته دعا أبو جعفر المنصور ولى العهد (عيسى بن موسى ) فقال له: ( قد ظهر محمد، فسر إليه ). أرسله لحرب محمد في المدينة ، وقال : ( لا أبالي أيهما قتل صاحبه ) ، ذلك ان أبا جعفر المنصور كان يريد عزل عيسى بن موسى عن ولاية العهد ليولى مكانه ابنه ( المهدى ) . وفعلا مازال بعيسى حتى اضطره للتنازل عن ولاية العهد للمهدى . وهذه قصة أخرى ، ولكن يتبيّن منها ( حذق ) أبى جعفر المنصور مقابل ( حمق ) محمد النفس الزكية . 2 ـ بادر أبوجعفر المنصور فاعتقل من إستطاع من أقارب محمد النفس الزكية من ذرية ( الحسن بن على بن أبى طالب ) إعلان الثورة في المدينة 1 ـ صعد محمد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ) :أما بعد أيها الناس فإنه كان من أمر هذا الطاغية عدو الله أبي جعفر ما لم يخف عليكم من بنائه القبة الخضراء التي بناها معاندا لله في ملكه وتصغيرا للكعبة الحرام ، وإنما أخذ الله فرعون حين قال أنا ربكم الأعلى ، وإن أحق الناس بالقيام بهذا الدين أبناء المهاجرين الأولين والأنصار المواسين . اللهم إنهم قد أحلوا حرامك وحرموا حلالك وآمنوا من أخفت وأخافوا من آمنت ، اللهم فأحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا . أيها الناس إني والله ما خرجت من بين أظهركم وأنتم عندي أهل قوة ولا شدة ولكني اخترتكم لنفسي ، والله ما جئت هذه وفي الأرض مصر يعبد الله فيه إلا وقد أخذ لي فيه البيعة ( . 2 ـ هذا خطاب دينى كهنوتى وليس سياسيا ، وهو يتهم فيه غريمه أبا جعفر المصور بالكفر . وليس في هذا جديد . الجديد والمؤلم أنه يجعل رب العزة مؤيدا لبيعته بالخلافة ، وهذا زعم كاذب ، فقد عارض محمدا النفس الزكية كثيرون حتى من أقرب اقاربه . بوادر فشله لم ينضم له الجميع . 1 ـ عندما أعلن ثورته كان والى المدينة لأبى جعفر المنصور هو رياح بن عثمان بن حيان المري . وقد هدّد كبار أهل المدينة بقطع أعناقهم لو مالوا الى محمدا ، وأعلن بعض أقارب محمد للوالى رياح إنهم على طاعة أبى جعفر المنصور. 2 ـ وظهر سريعا عزوف كثيرين عن محمد ورغبتهم عنه ، وقال له بعضهم : ( والله ما نجد في هذه الأمة أحدا أشأم عليها منك .! ما يمنعك أن تخرج وحدك ؟ ) .3 ـ ولم يبايع لمحمد بعض كبار القوم منهم الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام وعبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام وأبو سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وخبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير. 4 ـ ودعا محمد ( إبن عمه ) إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن ابى طالب أن يبايعه ، فقال : " يا ابن أخي أنت والله مقتول فكيف أبايعك ؟ ". لم يكتف إسماعيل هذا برفض مبايعة محمد النفس الزكية بل نهى الناس عن بيعته ، فقتلته حمادة بنت معاوية من نسل جعفر بن أبى طالب . واتهم عبد الله ابن القتيل محمدا بالتحريض على قتل أبيه . 5 ـ وعارض دعوة محمد ابن عمه عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي ، فأقسم محمد إن رآه ليقتلنّه ، فجىء به اليه ، فقال عيسى بن زيد لمحمد : " دعني أضرب عنقه ." ورفض محمد قتله . وهنا نرى محمدا سريع الغضب مترددا ولا يتسرّع في سفك الدماء.6 ـ وبعضهم إنضم الى الثورة ثم غيّر رأيه وقال : " نفسى لا تطاوعنى على الخروج ." 7 ـ ......
#مسلسل
#الحُمق
#ذرية
#طالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696120
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - مسلسل الحُمق في ذرية (على بن أبى طالب ) : ثورة محمد النفس الزكية عام 145 ( 2 )
حسن مدن : تعددية الثقافات لا مركزيتها
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تفي بدايات القرن العشرين وضع المفكر الأمير شكيب أرسلان مؤلَّفاً بعنوان: "لماذا تأخَّر المسلمون ولماذا تقدَّم غيرهم؟"، والمقصود بغيرهم، في حينه، كان الغرب، أوروبا منه خاصة، وهذا السؤال طُرح بصيغ مختلفة في كتابات وخطب كل رموز الفكر التجديدي العربي، على تلاوينهم، فنجده عند رفاعة الطهطاوي والإمام محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وعبدالرحمن الكواكبي، وسواهم، بمن فيهم من تلاهم.وكان منطقياً أن تكون أعين هؤلاء مصوبة نحو أوروبا، التي قصدها بعضهم للزيارة، أو الإقامة، ومن وجهة نظر الجغرافيا فإن ما يفصل بين العرب، في مشرقهم ومغربهم، وأوروبا، ليس سوى البحر الأبيض المتوسط، فحين ينتقلون من الضفة التي تقع فيها بلدانهم حيث ولدوا، ونشأوا، ويقصدون الضفة الأخرى تنتابهم الدهشة من الفوارق الكثيرة في كل شي: النظام، والنظافة، وحسن الإدارة، ونهضة الصناعة، ورقي الثقافة.. الخ.كانت أوروبا هي الآخر بالنسبة لهؤلاء، ورغم التبدلات والتحولات العميقة في الاصطفافات الدولية في عالم اليوم، ما زال العرب، أو الكثير منهم، سواء كانوا نخباً حاكمة، أو مشتغلين بالثقافة والفكر والعلوم، لا يرون "الآخر" إلا في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، التي هي بوصف المفكر التونسي هشام جعيط، أوروبية هي الأخرى، ولا نلتفت إلى ما في العالم من "آخرين" علينا أن نرى أنفسنا في مراياهم، لا أن نبقى مسمرين أمام المرآة الأوروبية وحدها.قيل ويقال كلام كثير عن الصين بوصفها القوة الاقتصادية الصاعدة في عالم اليوم التي ستقصي الولايات المتحدة من موقعها الأول في اقتصاد العالم قريباً، وقبل ذلك قيل كلام كثير عن اليابان ونهضتها الصناعية، هي التي خرجت منهزمة، مدمّرة، من الحرب العالمية الثانية، للدرجة التي خال فيها المنتصرون عليها أنه لن تقوم لها قائمة بعدها، فإذا بها تغدو ما غدت عليه من قوة، وتأثير.يمكن أن نشير هنا إلى الهند أيضاً، التي رغم كل تعقيدات نسيجها السكاني وما تعانيه من نسبة فقر عالية، تشق طريقها نحو المستقبل بكل ثقة، وتتبوأ مكانة لا تخطئها العين في عالم اليوم، وتحقق تقدماً لافتاً في اقتصاد المعرفة، لأنها أحسنت تعلم لغة العصر، لا الذي نعيش فيه فقط، وإنما الذاهبين إليه أيضاً.حان الوقت منذ زمن لأن يلتفت العرب إلى أن في العالم أكثر من "آخر"، ولا بأس أن نولي علاقتنا بالغرب ما هي جديرة به من اهتمام، ولكننا مطالبون بأن نلتفت شرقاً بجدية، فهناك الكثير مما يمكن تعلمه في كل شيء.ثمة أوجه من التعاون اليوم بين بعض بلداننا العربية والصين مثلاً، وبشكل خاص في الحقل الاقتصادي - التنموي، لكن حيز هذا التعاون يظل قليلاً لو قارناه بنظيره مع بلدان غربية، مع أن العوائد التي يمكن أن تجنيها بلداننا من تعاونها معها لن تقل عن تلك العائدة من التعاون مع الغرب، الذي تمارس بعض دوله أوجه ابتزاز وضغوط لقاء تقديمها أي عون.وهنا نريد التوقف أكثر عند حقل مهم آخر في الانفتاح على الآخر غير الغربي، هو حقل الثقافة، فلو قارنا عدد الدارسين العرب للغتي الصين واليابان، مثلاً، والمتخصصين في ثقافة وتاريخ هذين البلدين وسواهما من بلدان آسيا الناهضة، مثل كوريا وحتى ماليزيا ذات الغالبية المسلمة، سنجده محدوداً، بل لا يكاد يذكر، مقارنة بعدد الدارسين للإنجليزية والفرنسية وغيرهما من اللغات الأوروبية، والمتخصصين في آدابها، وتاريخها.لا معرفة لديّ بالحال في البلدان العربية المختلفة، ولكن بوسعي أن أشير إلى تجربة كليات الألسن في الجامعات المصرية المختلفة، التي يدرس فيها طلبة وطالبات لغات وثقافات آسيوية، وسبق لنا هنا، قبل شهور قليلة، أن أشرنا ......
#تعددية
#الثقافات
#مركزيتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696119
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تفي بدايات القرن العشرين وضع المفكر الأمير شكيب أرسلان مؤلَّفاً بعنوان: "لماذا تأخَّر المسلمون ولماذا تقدَّم غيرهم؟"، والمقصود بغيرهم، في حينه، كان الغرب، أوروبا منه خاصة، وهذا السؤال طُرح بصيغ مختلفة في كتابات وخطب كل رموز الفكر التجديدي العربي، على تلاوينهم، فنجده عند رفاعة الطهطاوي والإمام محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وعبدالرحمن الكواكبي، وسواهم، بمن فيهم من تلاهم.وكان منطقياً أن تكون أعين هؤلاء مصوبة نحو أوروبا، التي قصدها بعضهم للزيارة، أو الإقامة، ومن وجهة نظر الجغرافيا فإن ما يفصل بين العرب، في مشرقهم ومغربهم، وأوروبا، ليس سوى البحر الأبيض المتوسط، فحين ينتقلون من الضفة التي تقع فيها بلدانهم حيث ولدوا، ونشأوا، ويقصدون الضفة الأخرى تنتابهم الدهشة من الفوارق الكثيرة في كل شي: النظام، والنظافة، وحسن الإدارة، ونهضة الصناعة، ورقي الثقافة.. الخ.كانت أوروبا هي الآخر بالنسبة لهؤلاء، ورغم التبدلات والتحولات العميقة في الاصطفافات الدولية في عالم اليوم، ما زال العرب، أو الكثير منهم، سواء كانوا نخباً حاكمة، أو مشتغلين بالثقافة والفكر والعلوم، لا يرون "الآخر" إلا في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، التي هي بوصف المفكر التونسي هشام جعيط، أوروبية هي الأخرى، ولا نلتفت إلى ما في العالم من "آخرين" علينا أن نرى أنفسنا في مراياهم، لا أن نبقى مسمرين أمام المرآة الأوروبية وحدها.قيل ويقال كلام كثير عن الصين بوصفها القوة الاقتصادية الصاعدة في عالم اليوم التي ستقصي الولايات المتحدة من موقعها الأول في اقتصاد العالم قريباً، وقبل ذلك قيل كلام كثير عن اليابان ونهضتها الصناعية، هي التي خرجت منهزمة، مدمّرة، من الحرب العالمية الثانية، للدرجة التي خال فيها المنتصرون عليها أنه لن تقوم لها قائمة بعدها، فإذا بها تغدو ما غدت عليه من قوة، وتأثير.يمكن أن نشير هنا إلى الهند أيضاً، التي رغم كل تعقيدات نسيجها السكاني وما تعانيه من نسبة فقر عالية، تشق طريقها نحو المستقبل بكل ثقة، وتتبوأ مكانة لا تخطئها العين في عالم اليوم، وتحقق تقدماً لافتاً في اقتصاد المعرفة، لأنها أحسنت تعلم لغة العصر، لا الذي نعيش فيه فقط، وإنما الذاهبين إليه أيضاً.حان الوقت منذ زمن لأن يلتفت العرب إلى أن في العالم أكثر من "آخر"، ولا بأس أن نولي علاقتنا بالغرب ما هي جديرة به من اهتمام، ولكننا مطالبون بأن نلتفت شرقاً بجدية، فهناك الكثير مما يمكن تعلمه في كل شيء.ثمة أوجه من التعاون اليوم بين بعض بلداننا العربية والصين مثلاً، وبشكل خاص في الحقل الاقتصادي - التنموي، لكن حيز هذا التعاون يظل قليلاً لو قارناه بنظيره مع بلدان غربية، مع أن العوائد التي يمكن أن تجنيها بلداننا من تعاونها معها لن تقل عن تلك العائدة من التعاون مع الغرب، الذي تمارس بعض دوله أوجه ابتزاز وضغوط لقاء تقديمها أي عون.وهنا نريد التوقف أكثر عند حقل مهم آخر في الانفتاح على الآخر غير الغربي، هو حقل الثقافة، فلو قارنا عدد الدارسين العرب للغتي الصين واليابان، مثلاً، والمتخصصين في ثقافة وتاريخ هذين البلدين وسواهما من بلدان آسيا الناهضة، مثل كوريا وحتى ماليزيا ذات الغالبية المسلمة، سنجده محدوداً، بل لا يكاد يذكر، مقارنة بعدد الدارسين للإنجليزية والفرنسية وغيرهما من اللغات الأوروبية، والمتخصصين في آدابها، وتاريخها.لا معرفة لديّ بالحال في البلدان العربية المختلفة، ولكن بوسعي أن أشير إلى تجربة كليات الألسن في الجامعات المصرية المختلفة، التي يدرس فيها طلبة وطالبات لغات وثقافات آسيوية، وسبق لنا هنا، قبل شهور قليلة، أن أشرنا ......
#تعددية
#الثقافات
#مركزيتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696119
الحوار المتمدن
حسن مدن - تعددية الثقافات لا مركزيتها
كوسلا ابشن : أوروبا ولعنة الاسلام
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن منذ طرد المسلمون الغزاة من هيسبانيا (الاندلس), والمسلمون يحلمون بإسترجاع الغنيمة المفقودة, و المفارقة العجيبة بين التخلف والتبعية لإوروبا والحلم بالأندلس وأسلمة ديار الأسياد (ديار الكفر). بقي الحلم يكبر من جيل الى آخر, حتى وصلنا الى جيل القاعدة وداعش, أبطال الشريعة المحمدية حاملي مشعل حلم الغنيمة الابدية وأسلمة العالم الغير المسلم (إسلم تسلم).إنسحبت اوروبا من ديار الاسلام وبعد حين تبعتها أفواج من "المسلمين" الهاربين من إستبداد الانظمة الاسلامية المتخلفة, أفواج من اللاجئين السياسيين والمثقافين يطلبون الآمن في ديار "الكفر". و بسبب السياسات العنصرية واللاوطينية واللاشعبية واللادمقراطية التي إنتهجتها الأنظمة الاستبدادية في البلدان "الاسلامية" بعد الانسحاب الاوروبي. إلتحق بالأولين أفواجا أخرى من الفقراء والمضطهدين تطالب اللجوء الاقتصادي وضمان العيش الكريم في بلاد "الكفار" الأوروبي. أبناء وأحفاد هؤلاء المضطهدين السياسيين والاقتصاديين, بالإضافة الى الشريحة الواسعة التي إنضمت إليهم بعد إنهيار جدار برلين, أو القادمة مع بداية الألفية الثالثة, وهي الشريحة الحاملة أكثر للثقافة الاسلامية الظلامية المعادية للتنوير والحداثة, و من هذا وذاك, تشكلت الكتلة الاسلامية المعادية لقيم التقدم والحرية والتسامح ودافعت عن الانعزالية في الكنتونات ورفضت الاندماج في قيم الاوروبية, وإختارت درب تدمير هذه القيم الحداثية من الداخل وبأشكال مختلفة من الأدوات المادية و الروحية.(خرجت الكنيسة من الباب ودخل المسجد من النافذة):انتصر العلم والتنوير على الظلامية الدينية لعهود القرون الوسطى, وسادت فلسفة العقل و الحرية والعلم والعلمانية. النهضة الاوروبية وفلسفتها العلمانية ومبادئها الدمقراطية وحرية الفرد(رجل أو إمرأة) في الإختيار والفعل. فلسفة الحياة التي ناضل من أجلها الشعوب الأوروبية لقرون من الزمن, توجت بتغيير الانظمة الإقطاعية المتخلفة والاستبدادية, و أقامت أنظمة تقدمية حرة ودمقراطية و علمانية, وقطعت مع عهود تحكم الكنيسة (الدين) في مصير الشعوب الاوروبية. الفلسفة التي صدمت التجمعات الاسلامية في اوروبا, وحاربتها بدعوى المؤامرة ضد الاسلام, وإنعزلت هذه التجمعات في كنتونات بعيدة عن المحرمات الاسلامية, إلا أنها إستفادت من فلسفة (الحرية وإحترام التعدد والاختلاف) لتأسس مؤسساتها الخاصة للحفاظ على ثقافتها التقليدية و قوانينها التشريعية (الفتاوي), تشكيل مجتمعات خاصة بالمسلمين (أحياء سكنية تحتوي على ما هو "حلال", محلات تجارية و جمعيات ثقافية إسلامية ومساجد ...) مؤسسة على ثقافة الممانعة والمواجهة تتحكم فيه قوانين الشريعة الاسلامية, والتربية الاسلامية للناشئة.الايديولوجية الاسلامية, مهمتها الرئيسية, غسل الدماغ وحشوه بثقافة الظلامية و القتل والحرب والكراهية والعداء لغير المسلمين, فأقوال القتل و الحقد وتدمير الحضارات تعشعش في العقول الجامدة وترافق المسلمون يوميا في صلواتهم ومناجاتهم ودعواتهم: "ياْيها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اْولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم فإنه منهم " المائدة:53. سورة الانفال: اية 61: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوالله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم". " الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم, اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون" التوبة:20.الكم الهائل من الأقوال في التحريض على القتل والكراهية أحال دون الاندماج بسهولة في مجتمعات الإقامة والاحتكاك مع الجماعات ا ......
#أوروبا
#ولعنة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696118
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن منذ طرد المسلمون الغزاة من هيسبانيا (الاندلس), والمسلمون يحلمون بإسترجاع الغنيمة المفقودة, و المفارقة العجيبة بين التخلف والتبعية لإوروبا والحلم بالأندلس وأسلمة ديار الأسياد (ديار الكفر). بقي الحلم يكبر من جيل الى آخر, حتى وصلنا الى جيل القاعدة وداعش, أبطال الشريعة المحمدية حاملي مشعل حلم الغنيمة الابدية وأسلمة العالم الغير المسلم (إسلم تسلم).إنسحبت اوروبا من ديار الاسلام وبعد حين تبعتها أفواج من "المسلمين" الهاربين من إستبداد الانظمة الاسلامية المتخلفة, أفواج من اللاجئين السياسيين والمثقافين يطلبون الآمن في ديار "الكفر". و بسبب السياسات العنصرية واللاوطينية واللاشعبية واللادمقراطية التي إنتهجتها الأنظمة الاستبدادية في البلدان "الاسلامية" بعد الانسحاب الاوروبي. إلتحق بالأولين أفواجا أخرى من الفقراء والمضطهدين تطالب اللجوء الاقتصادي وضمان العيش الكريم في بلاد "الكفار" الأوروبي. أبناء وأحفاد هؤلاء المضطهدين السياسيين والاقتصاديين, بالإضافة الى الشريحة الواسعة التي إنضمت إليهم بعد إنهيار جدار برلين, أو القادمة مع بداية الألفية الثالثة, وهي الشريحة الحاملة أكثر للثقافة الاسلامية الظلامية المعادية للتنوير والحداثة, و من هذا وذاك, تشكلت الكتلة الاسلامية المعادية لقيم التقدم والحرية والتسامح ودافعت عن الانعزالية في الكنتونات ورفضت الاندماج في قيم الاوروبية, وإختارت درب تدمير هذه القيم الحداثية من الداخل وبأشكال مختلفة من الأدوات المادية و الروحية.(خرجت الكنيسة من الباب ودخل المسجد من النافذة):انتصر العلم والتنوير على الظلامية الدينية لعهود القرون الوسطى, وسادت فلسفة العقل و الحرية والعلم والعلمانية. النهضة الاوروبية وفلسفتها العلمانية ومبادئها الدمقراطية وحرية الفرد(رجل أو إمرأة) في الإختيار والفعل. فلسفة الحياة التي ناضل من أجلها الشعوب الأوروبية لقرون من الزمن, توجت بتغيير الانظمة الإقطاعية المتخلفة والاستبدادية, و أقامت أنظمة تقدمية حرة ودمقراطية و علمانية, وقطعت مع عهود تحكم الكنيسة (الدين) في مصير الشعوب الاوروبية. الفلسفة التي صدمت التجمعات الاسلامية في اوروبا, وحاربتها بدعوى المؤامرة ضد الاسلام, وإنعزلت هذه التجمعات في كنتونات بعيدة عن المحرمات الاسلامية, إلا أنها إستفادت من فلسفة (الحرية وإحترام التعدد والاختلاف) لتأسس مؤسساتها الخاصة للحفاظ على ثقافتها التقليدية و قوانينها التشريعية (الفتاوي), تشكيل مجتمعات خاصة بالمسلمين (أحياء سكنية تحتوي على ما هو "حلال", محلات تجارية و جمعيات ثقافية إسلامية ومساجد ...) مؤسسة على ثقافة الممانعة والمواجهة تتحكم فيه قوانين الشريعة الاسلامية, والتربية الاسلامية للناشئة.الايديولوجية الاسلامية, مهمتها الرئيسية, غسل الدماغ وحشوه بثقافة الظلامية و القتل والحرب والكراهية والعداء لغير المسلمين, فأقوال القتل و الحقد وتدمير الحضارات تعشعش في العقول الجامدة وترافق المسلمون يوميا في صلواتهم ومناجاتهم ودعواتهم: "ياْيها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اْولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم فإنه منهم " المائدة:53. سورة الانفال: اية 61: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوالله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم". " الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم, اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون" التوبة:20.الكم الهائل من الأقوال في التحريض على القتل والكراهية أحال دون الاندماج بسهولة في مجتمعات الإقامة والاحتكاك مع الجماعات ا ......
#أوروبا
#ولعنة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696118
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - أوروبا ولعنة الاسلام
صلاح الدين عثمان بيره بابي : الهدر الغذائي مشكلة البلدان في العالم وبالاخص النامية منها
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي الهدر الغذائي مشكلة البلدان في العالم وبالاخص النامية منها Food waste is a problem for countries in the world, especially developing ones19 أكتوبر / تشرين الأول2020د.صلاح الدين عثمان بيره بابييصادف الـ16 من أكتوبر/ تشرين الأول من كل عام يوم الأغذية العالمي الذي تدعو من خلاله منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة إلى الحفاظ على الغذاء الآمن ودعم المزارعين والعاملين في جميع قطاعات النظام الغذائي عالمياً.ومع تفشي جائحة كورونا هذا العام، التي طالت جميع الصناعات والاقتصادات العالمية، اضطرت الأنظمة الغذائية وسلاسل الإنتاج والتوريد مواجهة الأزمة ذاتها، ما أثر بشكل أكبر على الفئات والدول الأكثر ضعفاً وفقراً حول العالم.وبهذه المناسبة دعا وزير البيئة والمياه والزراعة السعودي، عبد الرحمن الفضلي، المجتمع الدولي لاتخاذ إجراءات لازمة لمنع تفاقم أزمة الغذاء وتطبيق القوانين التي تساهم في الحصول على الغذاء الآمن، خاصة وأن العالم يشهد اليوم أوضاع استثنائية بسبب أزمة جائحة كورونا.وتشير دراسة تحمل عنوان "خط الأساس" مؤشر الفقد والهدر، أجراها البرنامج الوطني السعودي للحد من الفقد والهدر في الغذاء، إلى أن نسبة هدر وفقد الغذاء بلغت في المملكة السعودية حوالي 33.1٪-;- في العام 2019. ووفقاً للتقرير، تعد الخضراوات الأعلى نسبة في الفقد والهدر، تليها اللحوم الحمراء ثم الفواكه والأرز.وبلغت القيمة الإجمالية للهدر على أساس الإنفاق الاستهلاكي في السعودية، حوالي 10.7 مليار دولار في السنة، بحسب ما ذكره التقريرنفس المشكلة موجودة في كافة بلدان المتخلفة ومن ضمنها العراق منذ فترة طويلة الا انها مستمرة لحد الان ٍكما اكدتها نتائج احصاءات ميزانية الاسرة وغيرها من الدراسات ويرجع الى عوامل اجتماعية وفقدان السياسات الاقتصادية الهادفة من قبل الحكومة للتقليل من نسبة الهدر والتي تقدر بالمليارات الدولارات يمكن توفيرها لتمويل الاستثمارات التنموية داخل البلد او تقديمها على شكل مساعدات او قروض ميسرة للدول الفقيرة,لابد من التاكيد ان الهدر من موائد الطبقات الثرية ثم المتوسطة الحال اعلى بكثير من الطبقات الفقيرة.. ......
#الهدر
#الغذائي
#مشكلة
#البلدان
#العالم
#وبالاخص
#النامية
#منها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696117
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي الهدر الغذائي مشكلة البلدان في العالم وبالاخص النامية منها Food waste is a problem for countries in the world, especially developing ones19 أكتوبر / تشرين الأول2020د.صلاح الدين عثمان بيره بابييصادف الـ16 من أكتوبر/ تشرين الأول من كل عام يوم الأغذية العالمي الذي تدعو من خلاله منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة إلى الحفاظ على الغذاء الآمن ودعم المزارعين والعاملين في جميع قطاعات النظام الغذائي عالمياً.ومع تفشي جائحة كورونا هذا العام، التي طالت جميع الصناعات والاقتصادات العالمية، اضطرت الأنظمة الغذائية وسلاسل الإنتاج والتوريد مواجهة الأزمة ذاتها، ما أثر بشكل أكبر على الفئات والدول الأكثر ضعفاً وفقراً حول العالم.وبهذه المناسبة دعا وزير البيئة والمياه والزراعة السعودي، عبد الرحمن الفضلي، المجتمع الدولي لاتخاذ إجراءات لازمة لمنع تفاقم أزمة الغذاء وتطبيق القوانين التي تساهم في الحصول على الغذاء الآمن، خاصة وأن العالم يشهد اليوم أوضاع استثنائية بسبب أزمة جائحة كورونا.وتشير دراسة تحمل عنوان "خط الأساس" مؤشر الفقد والهدر، أجراها البرنامج الوطني السعودي للحد من الفقد والهدر في الغذاء، إلى أن نسبة هدر وفقد الغذاء بلغت في المملكة السعودية حوالي 33.1٪-;- في العام 2019. ووفقاً للتقرير، تعد الخضراوات الأعلى نسبة في الفقد والهدر، تليها اللحوم الحمراء ثم الفواكه والأرز.وبلغت القيمة الإجمالية للهدر على أساس الإنفاق الاستهلاكي في السعودية، حوالي 10.7 مليار دولار في السنة، بحسب ما ذكره التقريرنفس المشكلة موجودة في كافة بلدان المتخلفة ومن ضمنها العراق منذ فترة طويلة الا انها مستمرة لحد الان ٍكما اكدتها نتائج احصاءات ميزانية الاسرة وغيرها من الدراسات ويرجع الى عوامل اجتماعية وفقدان السياسات الاقتصادية الهادفة من قبل الحكومة للتقليل من نسبة الهدر والتي تقدر بالمليارات الدولارات يمكن توفيرها لتمويل الاستثمارات التنموية داخل البلد او تقديمها على شكل مساعدات او قروض ميسرة للدول الفقيرة,لابد من التاكيد ان الهدر من موائد الطبقات الثرية ثم المتوسطة الحال اعلى بكثير من الطبقات الفقيرة.. ......
#الهدر
#الغذائي
#مشكلة
#البلدان
#العالم
#وبالاخص
#النامية
#منها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696117
الحوار المتمدن
صلاح الدين عثمان بيره بابي - الهدر الغذائي مشكلة البلدان في العالم وبالاخص النامية منها
محمد ناجي : رأي وحوار عن المثقف العراقي … الدور والمسؤولية والخطاب ٢
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي واجه العراق ويواجه اليوم أزمات وتحديات خطيرة سياسية/اجتماعية/اقتصادية/ثقافية ، تهدد حتى وجوده ، وفي كل هذا لاشك أن للمثقف دور وعليه مسؤولية ، فهو المنتج للفكر والأدب والفن والعلوم والرأي أيضا ، وليس عبثا أن يسمى (ضمير الأمة - صانع الرأي) . ولتجاوز الدخول في موضوع تعدد وتغيّر (تعريف المثقف) ، لذا نوجه السؤال انطلاقا من تعريفك وفهمك للمثقف ودوره ، ١-;- هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟٢-;- بعيدا عن تأطير الابداع ، هل ترى ضرورة لوجود خطاب ثقافي عراقي عام في ظل فوضى المواقف والمفاهيم المشوهة ؟ المشاركة عامة ومفتوحة ، نستهلها بوجهة نظر الباحث والصحفي (يوسف محسن) سعاد هندي - فنانة تشكيلية لدي وجهة نظر اخرى بمضمون الأسئلة الضرورية في طرحها ، والذي أ-;-راها مهمة لاستطلاع ومعرفة ميدانية ، وقد تكون مدعومة بإحصائية عن وجهات النظر المختلفة وارقام قد تساعد على معرفة أ-;-ين يقف المثقف العراقي اليوم من الصراع الوجودي بين أ-;-حزاب فاسدة جاءت للسلطة للنهب ، وشعب مظلوم يريد وطن ، ومدى تأ-;-ثير المؤ-;-سسات الثقافية المرتبطة بالسلطة الفاسدة وما يسمى بالعملية (السياسية) على مواقف المثقف العراقي من هذا الصراع .على سبيل المثال والمثير للملاحظة هو ان غالبية المثقفين قبل الحرب على العراق كانوا مع امريكا بشكل مبطن او علني ، ومنهم من تعاون مع الاحتلال ، ومن حصل على مناصب ووظائ-;-ف ورواتب والخ مقابل سكوته في وقتها عن الحرب والاحتلال ، وهذا قادهم الى الدفاع عن ما يسمى بالعملية السياسية حينها ، ولكن اليوم وبعد انفجار انتفاضة تشرين أ-;-صبح من المعيب عليهم ان يدافعوا عن كل ما مضى ، وصار الجميع يعلن موقفه من العملية السياسية وفسادها ، ويقف نوع ما مع الانتفاضة ، دون الاعتراف بخطأ مواقفهم السابقة !جوابي على الأ-;-سئ-;-لة :١-;-) لا اجد ان المثقف العراقي بمستوى الدور والمسؤ-;-ولية إ-;-لا ماندر ، وهو لا يختلف عن حال التيارات والأ-;-حزاب السياسية جميعها ، والاهم هو اليسار والحزب الشيوعي العراقي ، فهم ما زالوا يقفون خلف الحراك الجماهيري للشعب العراقي ، بدلاً من ان يكونوا قادة لهم ، ولا نستبعد منهم المتفرج ، او ذوي المواقف السلبية والمحبطة التي تشيع ثقافة اليأس وعدم الثقة بأي حراك يحدث اليوم او مستقبلا للشعب العراقي . ٢-;-) نعم اجد ذلك ضروري ، وهو وجود وثيقة تتوصل الى طرح قيم ثقافية ومبادئ-;- عامة تستند على القيم الانسانية والديمقراطية وحرية الرأ-;-ي ، ومهمة دمقرطة المجتمع من داخل مؤ-;-سسات الدولة ، المستقلة عن هيمنة السلطة ، وكذلك قضية المساواة بين الرجل والمرأ-;-ة وغيرها من القيم الانسانية المتحضرة . ******* ذكرى سرسم / ناشطة في حراك تشرين إذا ما استعرضنا تاريخ الشعوب التي ناضلت لتنال حريتها ، ومفهوم الحرية هنا اقصد به التحرر من سطوة التقاليد والأعراف ، سنجد أن " المثقف" والمقصود به هنا الفنان والأديب والصحفي المستقل ، قد لعب دورا كبيرا وتعرض للملاحقة والاغتيال والاعتقال بسبب تخوف السلطات الحاكمة من تأثير ما يكتبه او ما يقدمه من نتاج ثقافي .ولو قارنا ما جرى في تجربة ثورة تشرين وموقف المثقف نجد أن لدينا مشاركات وتأثير فاعل لأ ......
#وحوار
#المثقف
#العراقي
#الدور
#والمسؤولية
#والخطاب
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696116
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي واجه العراق ويواجه اليوم أزمات وتحديات خطيرة سياسية/اجتماعية/اقتصادية/ثقافية ، تهدد حتى وجوده ، وفي كل هذا لاشك أن للمثقف دور وعليه مسؤولية ، فهو المنتج للفكر والأدب والفن والعلوم والرأي أيضا ، وليس عبثا أن يسمى (ضمير الأمة - صانع الرأي) . ولتجاوز الدخول في موضوع تعدد وتغيّر (تعريف المثقف) ، لذا نوجه السؤال انطلاقا من تعريفك وفهمك للمثقف ودوره ، ١-;- هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟٢-;- بعيدا عن تأطير الابداع ، هل ترى ضرورة لوجود خطاب ثقافي عراقي عام في ظل فوضى المواقف والمفاهيم المشوهة ؟ المشاركة عامة ومفتوحة ، نستهلها بوجهة نظر الباحث والصحفي (يوسف محسن) سعاد هندي - فنانة تشكيلية لدي وجهة نظر اخرى بمضمون الأسئلة الضرورية في طرحها ، والذي أ-;-راها مهمة لاستطلاع ومعرفة ميدانية ، وقد تكون مدعومة بإحصائية عن وجهات النظر المختلفة وارقام قد تساعد على معرفة أ-;-ين يقف المثقف العراقي اليوم من الصراع الوجودي بين أ-;-حزاب فاسدة جاءت للسلطة للنهب ، وشعب مظلوم يريد وطن ، ومدى تأ-;-ثير المؤ-;-سسات الثقافية المرتبطة بالسلطة الفاسدة وما يسمى بالعملية (السياسية) على مواقف المثقف العراقي من هذا الصراع .على سبيل المثال والمثير للملاحظة هو ان غالبية المثقفين قبل الحرب على العراق كانوا مع امريكا بشكل مبطن او علني ، ومنهم من تعاون مع الاحتلال ، ومن حصل على مناصب ووظائ-;-ف ورواتب والخ مقابل سكوته في وقتها عن الحرب والاحتلال ، وهذا قادهم الى الدفاع عن ما يسمى بالعملية السياسية حينها ، ولكن اليوم وبعد انفجار انتفاضة تشرين أ-;-صبح من المعيب عليهم ان يدافعوا عن كل ما مضى ، وصار الجميع يعلن موقفه من العملية السياسية وفسادها ، ويقف نوع ما مع الانتفاضة ، دون الاعتراف بخطأ مواقفهم السابقة !جوابي على الأ-;-سئ-;-لة :١-;-) لا اجد ان المثقف العراقي بمستوى الدور والمسؤ-;-ولية إ-;-لا ماندر ، وهو لا يختلف عن حال التيارات والأ-;-حزاب السياسية جميعها ، والاهم هو اليسار والحزب الشيوعي العراقي ، فهم ما زالوا يقفون خلف الحراك الجماهيري للشعب العراقي ، بدلاً من ان يكونوا قادة لهم ، ولا نستبعد منهم المتفرج ، او ذوي المواقف السلبية والمحبطة التي تشيع ثقافة اليأس وعدم الثقة بأي حراك يحدث اليوم او مستقبلا للشعب العراقي . ٢-;-) نعم اجد ذلك ضروري ، وهو وجود وثيقة تتوصل الى طرح قيم ثقافية ومبادئ-;- عامة تستند على القيم الانسانية والديمقراطية وحرية الرأ-;-ي ، ومهمة دمقرطة المجتمع من داخل مؤ-;-سسات الدولة ، المستقلة عن هيمنة السلطة ، وكذلك قضية المساواة بين الرجل والمرأ-;-ة وغيرها من القيم الانسانية المتحضرة . ******* ذكرى سرسم / ناشطة في حراك تشرين إذا ما استعرضنا تاريخ الشعوب التي ناضلت لتنال حريتها ، ومفهوم الحرية هنا اقصد به التحرر من سطوة التقاليد والأعراف ، سنجد أن " المثقف" والمقصود به هنا الفنان والأديب والصحفي المستقل ، قد لعب دورا كبيرا وتعرض للملاحقة والاغتيال والاعتقال بسبب تخوف السلطات الحاكمة من تأثير ما يكتبه او ما يقدمه من نتاج ثقافي .ولو قارنا ما جرى في تجربة ثورة تشرين وموقف المثقف نجد أن لدينا مشاركات وتأثير فاعل لأ ......
#وحوار
#المثقف
#العراقي
#الدور
#والمسؤولية
#والخطاب
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696116
الحوار المتمدن
محمد ناجي - رأي وحوار عن المثقف العراقي … الدور والمسؤولية والخطاب (٢)
جواد البشيتي : خَلْق الكون في مقاربته القرآنية
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي "الكوزمولوجيا القرآنية" نراها في وضوح، وعلى حقيقتها، وبلا زيادة ولا نقصان، إذا نحن اجْتَنَبْنا "التأويل العِلْمي"، بوصفه رِجْساً من عمل "الشيطان" الذي يَظْهَر لنا على هيئة "المؤوِّل العِلْمي"، الذي يعيث في "اللغة"، وفي "النصِّ القرآني"، فساداً، "مُعَدِّداً" القرآن الواحد؛ وكأنَّ القرآن يُمْكِن أن يختلف (يتعدَّد) معنىً وتفسيراً؛ وكأنَّ المسلمين اليوم ينبغي لهم أنْ يفهموا معاني النَّص القرآني نفسه بما يُخالِف ويناقِض فَهْم أسلافهم (من المسلمين)!وكل الجهد الذي بذله "المؤوِّلون العِلْميون المعاصرون (المُغْرِضون)" إنَّما يشبه لجهة مَنْطِقه ونتائجه أنْ تَفْهَم الآية "وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ" على أنَّها "إشارة قرآنية" إلى "السَّيَّارة" التي نَعْرفها اليوم!ولقد فعلوا ما يشبه ذلك إذْ أعلنوا اكتشافهم "إشارة قرآنية" إلى "الذرَّة" Atom في الآية "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ".ولو لَمْ "يَنْزِلْ" القرآن "بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ" لَقُلْنا مع القائلين بوجوب وجود "العباقرة" من "المؤوِّلين العِلْميين" الذين يتوفَّرون على التدليس في "لغة" القرآن، توصُّلاً إلى تفسير آياته للعامَّة من المسلمين بما يقيم الدليل، على ما يتوهَّمون، على أنَّ في آياته قد بُذِرَت بذور كل الاكتشافات الكونية المهمة."الإيمان الديني" لا يقوم على "نصٍّ ديني" يحفظه المؤمن عن ظهر قلب من غير أنْ يَفْهَم معانيه الحقيقية ومراميه؛ فكيف لإيمان المسلم أنْ يَثْبُت ويتوطَّد إذا ما حَمَلوه، من طريق "تأويلهم العِلْمي"، على أنْ يفهم الآية نفسها وكأنَّها آيات مختلفة، متضاربة ومتناقضة، معنى وتفسيرا؟!القرآن، وفي كثير من آياته، تَضَمَّن ما يمكن تسميته "كوزمولوجيا قرآنية"، فلنَقِفْ عليها، على أنْ نَنْبُذَ "التأويل العِلْمي المعاصر".الخَلْق في سِتَّة أيَّام"إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ". إنَّ أحداً من المسلمين لَمْ يُجادِل، من قَبْل، أيْ من قَبْل ظهور ما يسمَّى "التأويل العلمي" للقرآن، أو لبعضٍ من آياته، في "معنى" عبارة "سِتَّة أيَّام"؛ ولَمْ نَقِفَ على أيِّ جِدالٍ في هذا الأمر في عهد النبي على وجه الخصوص، فكلُّ من اعتنق الإسلام كان يَفْهَم "سِتَّة أيَّام" على أنَّها "أيَّامٌ أرضية (دنيوية)". وقد جاء في "تفسير الجلالين": إنَّ رَبّكُمْ اللَّه الذي خَلَقَ السَّمَاوَات والأرض في سِتَّة أَيَّام من أَيَّام الدُّنْيَا، أَيْ في قَدْرهَا؛ لأنَّه لَمْ يَكُنْ من وجود للشمس. ولو شَاءَ لَخَلَقَ السَّماوات والأرض في لَمْحَة. و"الأحد"، بحسب "تفسير الجلالين"، كان أوَّلها، أي أوَّل أيَّام الخَلْق السِتَّة، و"الجمعة" كان آخرها.والله بَعْدَ ذلك، أيْ بَعْدَ انتهائه من خَلْق السَّماوات والأرض، "اسْتوى على العرش"؛ لكن أين كان الله قبل ذلك، أي قبل أن يشرع يَخْلِق السَّماوات والأرض؟ هذا ......
#خَلْق
#الكون
#مقاربته
#القرآنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696131
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي "الكوزمولوجيا القرآنية" نراها في وضوح، وعلى حقيقتها، وبلا زيادة ولا نقصان، إذا نحن اجْتَنَبْنا "التأويل العِلْمي"، بوصفه رِجْساً من عمل "الشيطان" الذي يَظْهَر لنا على هيئة "المؤوِّل العِلْمي"، الذي يعيث في "اللغة"، وفي "النصِّ القرآني"، فساداً، "مُعَدِّداً" القرآن الواحد؛ وكأنَّ القرآن يُمْكِن أن يختلف (يتعدَّد) معنىً وتفسيراً؛ وكأنَّ المسلمين اليوم ينبغي لهم أنْ يفهموا معاني النَّص القرآني نفسه بما يُخالِف ويناقِض فَهْم أسلافهم (من المسلمين)!وكل الجهد الذي بذله "المؤوِّلون العِلْميون المعاصرون (المُغْرِضون)" إنَّما يشبه لجهة مَنْطِقه ونتائجه أنْ تَفْهَم الآية "وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ" على أنَّها "إشارة قرآنية" إلى "السَّيَّارة" التي نَعْرفها اليوم!ولقد فعلوا ما يشبه ذلك إذْ أعلنوا اكتشافهم "إشارة قرآنية" إلى "الذرَّة" Atom في الآية "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ".ولو لَمْ "يَنْزِلْ" القرآن "بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ" لَقُلْنا مع القائلين بوجوب وجود "العباقرة" من "المؤوِّلين العِلْميين" الذين يتوفَّرون على التدليس في "لغة" القرآن، توصُّلاً إلى تفسير آياته للعامَّة من المسلمين بما يقيم الدليل، على ما يتوهَّمون، على أنَّ في آياته قد بُذِرَت بذور كل الاكتشافات الكونية المهمة."الإيمان الديني" لا يقوم على "نصٍّ ديني" يحفظه المؤمن عن ظهر قلب من غير أنْ يَفْهَم معانيه الحقيقية ومراميه؛ فكيف لإيمان المسلم أنْ يَثْبُت ويتوطَّد إذا ما حَمَلوه، من طريق "تأويلهم العِلْمي"، على أنْ يفهم الآية نفسها وكأنَّها آيات مختلفة، متضاربة ومتناقضة، معنى وتفسيرا؟!القرآن، وفي كثير من آياته، تَضَمَّن ما يمكن تسميته "كوزمولوجيا قرآنية"، فلنَقِفْ عليها، على أنْ نَنْبُذَ "التأويل العِلْمي المعاصر".الخَلْق في سِتَّة أيَّام"إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ". إنَّ أحداً من المسلمين لَمْ يُجادِل، من قَبْل، أيْ من قَبْل ظهور ما يسمَّى "التأويل العلمي" للقرآن، أو لبعضٍ من آياته، في "معنى" عبارة "سِتَّة أيَّام"؛ ولَمْ نَقِفَ على أيِّ جِدالٍ في هذا الأمر في عهد النبي على وجه الخصوص، فكلُّ من اعتنق الإسلام كان يَفْهَم "سِتَّة أيَّام" على أنَّها "أيَّامٌ أرضية (دنيوية)". وقد جاء في "تفسير الجلالين": إنَّ رَبّكُمْ اللَّه الذي خَلَقَ السَّمَاوَات والأرض في سِتَّة أَيَّام من أَيَّام الدُّنْيَا، أَيْ في قَدْرهَا؛ لأنَّه لَمْ يَكُنْ من وجود للشمس. ولو شَاءَ لَخَلَقَ السَّماوات والأرض في لَمْحَة. و"الأحد"، بحسب "تفسير الجلالين"، كان أوَّلها، أي أوَّل أيَّام الخَلْق السِتَّة، و"الجمعة" كان آخرها.والله بَعْدَ ذلك، أيْ بَعْدَ انتهائه من خَلْق السَّماوات والأرض، "اسْتوى على العرش"؛ لكن أين كان الله قبل ذلك، أي قبل أن يشرع يَخْلِق السَّماوات والأرض؟ هذا ......
#خَلْق
#الكون
#مقاربته
#القرآنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696131
الحوار المتمدن
جواد البشيتي - خَلْق الكون في مقاربته القرآنية!
فارس الكيخوه : لن يتمكنوا من ذبح الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه هذه كانت أحدى الشعارات التي حملها الفرنسيين في تظاهرات في المدن الفرنسية لتأبين القتيل واستنكار الهجوم والذي حدث قبل ايام قليلة قرب باريس….باريس التي تغيرت بعد الهجمات الإرهابية الدموية ولم تعد مثل ما تعودنا أن نراها من قبل…واسفاه.فكم باريس في الدنيا !!!!القتيل هو المدرس الفرنسي صامويل باتي ،والقاتل مراهق مسلم من الشيشان...فما الذي حصل ؟المدرس الفرنسي سخر من النبي محمد بعرض رسومات مسيئة له على طلاب إحدى المدارس.وبدافع ديني قام المراهق الشيشاني بمتابعة المدرس الفرنسي في طريقه الى بيته فقام بطعنه وقطع رأسه…أنا أرى أن السخرية في المدارس غير صحيح في مسألة الدين ،لانني أرى أن السخرية تلك تؤدي إلى نتائج سلبية ،ولكن أؤمن أن النقد البناء ونقد الفكر الديني الخاطئ والسلبي منه ضرورة ملحة في أيامنا هذه ،فليست هناك خطوط حمراء ..الكل قابل للغربلة.وحتى الأنبياء،لا وبل حتى الله...الذي بسببه وصلت رسائل متخابطة متضاربة متعاكسة ،كان البشر نفسهم ضحية تلك ما تسمى بالنصوص المقدسة…..لكن ورغم ذلك فالمدرس الفرنسي لا يستحق أن يذبح ويقطع رأسه كالشاة...لان الجمهورية الفرنسية قائمة على حرية الفكر والرأي وحرية التعبير….أنها مبادىء الثورة الذي دفع الفرنسيين الكثير من التضحيات من أجل تلك المبادىء.. ولا زالوا... ولكن المشكلة هنا،هي المسلمين الذين لا يتقبلوا نقد دينهم او نبيهم، ورغم ذلك يريدون أن يعيشوا تحت ظل مبادىء تخالف تعاليمهم الدينية . ما اصعب هذه المعادلة.والنتيجة هو هذا الإرهاب والمزيد منه ...لقد قلتها سابقا ، إن عائشة وابن إسحاق والبخاري في امهات الكتب الاسلامية هم أكثر إساءة وسخرية من نبي الاسلام من غيرهم من (الكفار) ،بل حتى قبل مماته وهو يطلب أن يكتب لهم ،سخر منه عمر وقال دعوه فهو يهجر….ورغم ذلك يلوذ المسلم بالصمت كالصخر بينما يظهر أنيابه كالضبع لغيره عندما يسخر وينتقد نبيه…. حرية ومساواة واخاء للمواطن على اختلاف ديانته... ما اجمل هذه المبادىء فهل في أمة محمد أي نظام بهذه المبادىء.بل هل في القرآن الذي هو من( الله ) شيئا منها ؟؟؟؟؟ربما ،ربما سيقولون وسيغنون كالعادة " لكم دينكم ولي ديني" هذه في القرآن ... ولكن ارجع وأقول، عندما استقوى ودخل محمد مكة ،فهل قال لهم" لكم دينكم ولي ديني" ؟؟ أم " جئتكم بالذبح" !!!!! ماذا عن سورة الفاتحة؟ أليست إساءة للآخرين ؟ ام "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله..ام " كتب عليكم القتال وهو كره لكم" .ماذا تسمون هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ أو ربما كمثل الحمار أو كمثل الكلب ...ماذا تسمون هذا أيضاً ؟؟؟؟؟؟؟؟ أليست إساءة وإهانة الآخر ؟؟؟؟أن المسلم المتطرف اليوم ،لا يفعل شئ غريبا وبعيدا عن الإسلام وعن سنة الرسول،فالرسول كان يقتل ويغتال كل من يقف ندا أمامه او يسخر منه ولو بابيات شعر اوينقد دينه ولو كان أسيرا عنده او متعلقا بأستار الكعبة..….هذا هو أسلوب محمد وهذا هو أسلوب المسلم المتطرف والذي يهتدي ويلتزم بتلك السيرة…فالتاريخ يعيد نفسه..وسيعيد نفسه ما دام القرآن حاضراً…….قالها المفكر المبدع أحمد القبانجي " كل مسلم إرهابي اذا التزم بالقرآن والسنة " …كم هي عميقة هذه الجملة لو تتبعتم مصادرها ….اتمنى لو تترجم هذه الجملة إلى كل لغات العالم …..لنرجع إلى صلب الموضوع ،،،يقولون أن الرسوم المسيئة للنبي تدغدغ وتجرح مشاعرهم الدينية ….حسنا ،وانا سأبدأ من هنا...تخيل فقط أن أحدهم أراد أن يرسم شخصاً بدويا وامرأة تفلي شعر رأسه من القمل ! هذه على فكرة في البخاري.فلماذا تغضبون ! هل تخافون من الحقيقة المؤلمة ؟؟؟؟ تخيلوا أن أحدهم حاول ......
#يتمكنوا
#الجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696130
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه هذه كانت أحدى الشعارات التي حملها الفرنسيين في تظاهرات في المدن الفرنسية لتأبين القتيل واستنكار الهجوم والذي حدث قبل ايام قليلة قرب باريس….باريس التي تغيرت بعد الهجمات الإرهابية الدموية ولم تعد مثل ما تعودنا أن نراها من قبل…واسفاه.فكم باريس في الدنيا !!!!القتيل هو المدرس الفرنسي صامويل باتي ،والقاتل مراهق مسلم من الشيشان...فما الذي حصل ؟المدرس الفرنسي سخر من النبي محمد بعرض رسومات مسيئة له على طلاب إحدى المدارس.وبدافع ديني قام المراهق الشيشاني بمتابعة المدرس الفرنسي في طريقه الى بيته فقام بطعنه وقطع رأسه…أنا أرى أن السخرية في المدارس غير صحيح في مسألة الدين ،لانني أرى أن السخرية تلك تؤدي إلى نتائج سلبية ،ولكن أؤمن أن النقد البناء ونقد الفكر الديني الخاطئ والسلبي منه ضرورة ملحة في أيامنا هذه ،فليست هناك خطوط حمراء ..الكل قابل للغربلة.وحتى الأنبياء،لا وبل حتى الله...الذي بسببه وصلت رسائل متخابطة متضاربة متعاكسة ،كان البشر نفسهم ضحية تلك ما تسمى بالنصوص المقدسة…..لكن ورغم ذلك فالمدرس الفرنسي لا يستحق أن يذبح ويقطع رأسه كالشاة...لان الجمهورية الفرنسية قائمة على حرية الفكر والرأي وحرية التعبير….أنها مبادىء الثورة الذي دفع الفرنسيين الكثير من التضحيات من أجل تلك المبادىء.. ولا زالوا... ولكن المشكلة هنا،هي المسلمين الذين لا يتقبلوا نقد دينهم او نبيهم، ورغم ذلك يريدون أن يعيشوا تحت ظل مبادىء تخالف تعاليمهم الدينية . ما اصعب هذه المعادلة.والنتيجة هو هذا الإرهاب والمزيد منه ...لقد قلتها سابقا ، إن عائشة وابن إسحاق والبخاري في امهات الكتب الاسلامية هم أكثر إساءة وسخرية من نبي الاسلام من غيرهم من (الكفار) ،بل حتى قبل مماته وهو يطلب أن يكتب لهم ،سخر منه عمر وقال دعوه فهو يهجر….ورغم ذلك يلوذ المسلم بالصمت كالصخر بينما يظهر أنيابه كالضبع لغيره عندما يسخر وينتقد نبيه…. حرية ومساواة واخاء للمواطن على اختلاف ديانته... ما اجمل هذه المبادىء فهل في أمة محمد أي نظام بهذه المبادىء.بل هل في القرآن الذي هو من( الله ) شيئا منها ؟؟؟؟؟ربما ،ربما سيقولون وسيغنون كالعادة " لكم دينكم ولي ديني" هذه في القرآن ... ولكن ارجع وأقول، عندما استقوى ودخل محمد مكة ،فهل قال لهم" لكم دينكم ولي ديني" ؟؟ أم " جئتكم بالذبح" !!!!! ماذا عن سورة الفاتحة؟ أليست إساءة للآخرين ؟ ام "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله..ام " كتب عليكم القتال وهو كره لكم" .ماذا تسمون هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ أو ربما كمثل الحمار أو كمثل الكلب ...ماذا تسمون هذا أيضاً ؟؟؟؟؟؟؟؟ أليست إساءة وإهانة الآخر ؟؟؟؟أن المسلم المتطرف اليوم ،لا يفعل شئ غريبا وبعيدا عن الإسلام وعن سنة الرسول،فالرسول كان يقتل ويغتال كل من يقف ندا أمامه او يسخر منه ولو بابيات شعر اوينقد دينه ولو كان أسيرا عنده او متعلقا بأستار الكعبة..….هذا هو أسلوب محمد وهذا هو أسلوب المسلم المتطرف والذي يهتدي ويلتزم بتلك السيرة…فالتاريخ يعيد نفسه..وسيعيد نفسه ما دام القرآن حاضراً…….قالها المفكر المبدع أحمد القبانجي " كل مسلم إرهابي اذا التزم بالقرآن والسنة " …كم هي عميقة هذه الجملة لو تتبعتم مصادرها ….اتمنى لو تترجم هذه الجملة إلى كل لغات العالم …..لنرجع إلى صلب الموضوع ،،،يقولون أن الرسوم المسيئة للنبي تدغدغ وتجرح مشاعرهم الدينية ….حسنا ،وانا سأبدأ من هنا...تخيل فقط أن أحدهم أراد أن يرسم شخصاً بدويا وامرأة تفلي شعر رأسه من القمل ! هذه على فكرة في البخاري.فلماذا تغضبون ! هل تخافون من الحقيقة المؤلمة ؟؟؟؟ تخيلوا أن أحدهم حاول ......
#يتمكنوا
#الجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696130
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - لن يتمكنوا من ذبح الجمهورية
نبيل محمد سمارة : الفقر في العراق يدفع الامهات برمي اطفالهن في النهر ؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_محمد_سمارة قيام ام برمي اطفالها من فوق الجسر للتخلص منهم وانهاء حياتهم امر لا يصدقه العقل البشري والحيواني .حسب رأي أن تلك القضاية التي لم نكن نسمع بها . فيها امثلة عديدة . مثل زواج القاصرات , والحروب المتكررة التي انتجت الفقر الشديد لتولد بسببها المشاكل الاسرية ليفقد احد الابوين وعيه فيتصرف باتتقام حتى وان كان الضحية ضناه .منذ ان خلق نبينا ادم ثم تكاثرت الامم كانت الام بطبيعة الحال مضحية بابناءها , وتسهر على راحتهم , تعطي ما ملكت لاسعاد ابناءها . بل حتى الحيوانات ان كان ذكرا ام انثى التي خلقت بدون عقل قد شاهدنا دفاعهن حتى الموت من اجل انقاذ اولادهن , ويقومن باطعامهم حتى الاشباع , وكذلك الطيور والزواحف .هذه المراة التي رمت اطفالها من فوق جسر الائمة , هي ليست الحادثة الاولى منذ عام 2003 , بل سبقها الكثير من تلك الحوادث المشابهة , واخرها قيام رجل بحرق اولاده حتى الموت , وامراة رمت طفليها عبر خزان الماء . حسب رأيي ان مثل تلك الجرائم االبشعة لن تتوقف وستستمر ما دام العراق يمر بازمة تلو ازمة . وازماته ابشع من حرب دولة مع دولة , لكون الوضع السيء للاقتصاد في العراق الذي يمر به يكون اشد قسوة . يقول الامام علي (ع) " لو كان الفقر رجلا لقتلته " . نعم الفقر ابشع حالة يعيشها الانسان وتجعله يتمنى الموت فما بالكم ان كان الرجل لديه ابناء احشاء بطونهم خاوية يبكون من الجوع , وبسبب ما يمر به العراق هناك من الاباء يبحثون عن عمل ليعيل عائلته ويسد جوعهم لكن بسبب الوضع المزري يرجع الاب خالي اليدين لتعيش تلك العائلة ليلتها من دون طعام .الطبقة السياسية والادنى منها لا تشعر بمعاناة الفقراء , خاصة ان العراق يتربع بالمركز الاول عربيا من حيث عدد الارامل والايتام بسبب الحروب الطائفية الاي جرت منذ سنوات لتترك ارامل وايتام من دون معيل لهم . تفسيري لهذه الام التي رمت اولادها كانت تعاني من اضطراب الهستريا ولم تكن على وعي مطلقا ولا نعرف ما الدافع التي جعلتها ترمي قطعة من لحمها بين امواج النهر . انا لا ابري هذه المراة المجرمة , لكن لنتدارس هذه القضية والوقوف على منعها , ولنؤسس جمعيات و هيئات لدعم مثل تلك القضاية المهمة والحساسة , وفتح ورش حكومية او اهلية لتشغيل الايادي العاملة الاشد فقرا . لكن اقلامنا جفت منذ سنوات ونحن نتحدث عن البطالة والتي بسببها رمت هذه الام ابناءها في النهر لان دوافع هذه الجريمة هو الفقر حسب ما علمت . فهل سيصبح رمي الابناء مسألة عادية ؟ في بلد يعتبر غني بنفطه ؟!! ......
#الفقر
#العراق
#يدفع
#الامهات
#برمي
#اطفالهن
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696129
#الحوار_المتمدن
#نبيل_محمد_سمارة قيام ام برمي اطفالها من فوق الجسر للتخلص منهم وانهاء حياتهم امر لا يصدقه العقل البشري والحيواني .حسب رأي أن تلك القضاية التي لم نكن نسمع بها . فيها امثلة عديدة . مثل زواج القاصرات , والحروب المتكررة التي انتجت الفقر الشديد لتولد بسببها المشاكل الاسرية ليفقد احد الابوين وعيه فيتصرف باتتقام حتى وان كان الضحية ضناه .منذ ان خلق نبينا ادم ثم تكاثرت الامم كانت الام بطبيعة الحال مضحية بابناءها , وتسهر على راحتهم , تعطي ما ملكت لاسعاد ابناءها . بل حتى الحيوانات ان كان ذكرا ام انثى التي خلقت بدون عقل قد شاهدنا دفاعهن حتى الموت من اجل انقاذ اولادهن , ويقومن باطعامهم حتى الاشباع , وكذلك الطيور والزواحف .هذه المراة التي رمت اطفالها من فوق جسر الائمة , هي ليست الحادثة الاولى منذ عام 2003 , بل سبقها الكثير من تلك الحوادث المشابهة , واخرها قيام رجل بحرق اولاده حتى الموت , وامراة رمت طفليها عبر خزان الماء . حسب رأيي ان مثل تلك الجرائم االبشعة لن تتوقف وستستمر ما دام العراق يمر بازمة تلو ازمة . وازماته ابشع من حرب دولة مع دولة , لكون الوضع السيء للاقتصاد في العراق الذي يمر به يكون اشد قسوة . يقول الامام علي (ع) " لو كان الفقر رجلا لقتلته " . نعم الفقر ابشع حالة يعيشها الانسان وتجعله يتمنى الموت فما بالكم ان كان الرجل لديه ابناء احشاء بطونهم خاوية يبكون من الجوع , وبسبب ما يمر به العراق هناك من الاباء يبحثون عن عمل ليعيل عائلته ويسد جوعهم لكن بسبب الوضع المزري يرجع الاب خالي اليدين لتعيش تلك العائلة ليلتها من دون طعام .الطبقة السياسية والادنى منها لا تشعر بمعاناة الفقراء , خاصة ان العراق يتربع بالمركز الاول عربيا من حيث عدد الارامل والايتام بسبب الحروب الطائفية الاي جرت منذ سنوات لتترك ارامل وايتام من دون معيل لهم . تفسيري لهذه الام التي رمت اولادها كانت تعاني من اضطراب الهستريا ولم تكن على وعي مطلقا ولا نعرف ما الدافع التي جعلتها ترمي قطعة من لحمها بين امواج النهر . انا لا ابري هذه المراة المجرمة , لكن لنتدارس هذه القضية والوقوف على منعها , ولنؤسس جمعيات و هيئات لدعم مثل تلك القضاية المهمة والحساسة , وفتح ورش حكومية او اهلية لتشغيل الايادي العاملة الاشد فقرا . لكن اقلامنا جفت منذ سنوات ونحن نتحدث عن البطالة والتي بسببها رمت هذه الام ابناءها في النهر لان دوافع هذه الجريمة هو الفقر حسب ما علمت . فهل سيصبح رمي الابناء مسألة عادية ؟ في بلد يعتبر غني بنفطه ؟!! ......
#الفقر
#العراق
#يدفع
#الامهات
#برمي
#اطفالهن
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696129
الحوار المتمدن
نبيل محمد سمارة - الفقر في العراق يدفع الامهات برمي اطفالهن في النهر ؟
النهج الديمقراطي : لا لدعم الباطرونا وتحميل تفشي الوباء للجماهير الشعبية
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطيالكتابة الوطنيةبيانلا لدعم الباطرونا وتحميل تفشي الوباء للجماهير الشعبيةفي اجتماعها العادي بتاريخ 18 اكتوبر 2020، وقفت الكتابة الوطنية على التدهور الخطير للأوضاع المعيشية لأوسع الجماهير الشعبية بسبب السياسات اللاشعبية المتبعة من طرف النظام المخزني، منذ عقود والتي زاد من تأزيمها الانتشار السريع للوباء واستقالة الدولة من كافة مهامها الاجتماعية. فالمستشفيات والمستوصفات اصبحت عاجزة عن تلبية الطلبات الصحية للجماهير الشعبية، التي تعرف تصاعد وثيرة الوفيات في صفوفها يوما بعد يوم، بسبب قلة الاطر الطبية وضعف التجهيزات والمعدات الضرورية. اما قطاع التعليم، فيعرف تخبطا كبيرا بين ما يسمى بالتعليم عن بعد، في ظل انعدام الشروط التقنية الاساسية لذى الأسر الفقيرة التي تشكل السواد الاعظم من الشعب المغربي، والتعليم الحضوري الذي عجزت الدولة عن تلبية تدفق طلبات الاسر عليه نتيجة سياساتها التخريبية للتعليم العمومي والمدرسة العمومية لفائدة لوبي التعليم الخصوصي. امام هذا الوضع المأساوي، الذي يصر النظام المخزني على تحميل مسؤولية تفشي الوباء للمواطنات والمواطنين، تخوض الطبقة العاملة التي ترزح تحت وطأة الاستغلال البشع للباطرونا المدعومة من طرف نظامها المخزني، اشكالا نضالية بطولية متحدية مختلف التهديدات والابتزازات. فهاهم عاملات وعمال شركة ” امانور” التابعة لشركة فيوليا المتعددة الجنسيات، المضربين لا زالوا مستمرين في صمودهم، لعدة شهور، بدعم من القوى الديمقراطية والنقابية. كما ان عاملات وعمال شركة “روزافلور” يخوضون اضرابات متوالية للدفاع عن حقوقهم المنهوبة من طرف الباطرونا الجشعة. اما الكادحات والكادحين بمختلف فئاتهم من فراشة وعمال المقاهي وأصحاب العربات المجرورة وغيرهم من المياومين الذين يعرضون قوة عملهم في الموقف، فإنهم يتعرضون يوميا لمضايقات وابتزازات اعوان السلطة.ان النهج الديمقراطي، يتضامن مع نضالات العاملات والعمال الذين يناضلون ضد هضم حقوقهم البسيطة من طرف الباطرونا التي يدعمها النظام عبر منحها دعم الصناديق وتمرير القوانين لصالحها ومجحفة في حق العاملات والعمال، كما يتضامن مع الكادحات والكادحين ضحايا القمع المخزني والفلاحين الفقراء الذين يئنون تحت وطأة الجفاف، ومع ساكنة المناطق المهمشة كجرادة وبني تدجيت، التي لا زال المواطنات والمواطنون، فيها مستمرين في نضالهم واعتصاماتهم في تحد بطولي لقمع السلطات المخزنية، ويحيي عاليا صمود ونضال الرفيقين قاشا كبير ومجمد زندور ويتضامن معهما ومع الاستاذ المعطي منجب.فالنهج الديمقراطي، اذ يحيي الوقفات الاحتجاجية التي دعت لها الجبهة الاجتماعية في مختلف المناطق، بمناسبة اليوم العالمي للقضاء على الفقر وصمود الطبقة العاملة وعموم الكادحات والكادحين في المدن والقرى، يدين استمرار تطبيق السياسات التقشفية، المبنية على اللجوء الهيكلي الى المديونية والمزيد من تفقير الشعب وتصفية ما تبقى من القطاعات الحيوية والمرافق الاجتماعية والوظيفة العمومية. كما يطالب بإطلاق السراح الفوري لمعتقلي الرأي من مدونين وصحافيين وناشطين ولى رأسهم معتقلي حراك الريف وجرادة وبني تدجيت.الرباط 19/10/2020 ......
#لدعم
#الباطرونا
#وتحميل
#تفشي
#الوباء
#للجماهير
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696128
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطيالكتابة الوطنيةبيانلا لدعم الباطرونا وتحميل تفشي الوباء للجماهير الشعبيةفي اجتماعها العادي بتاريخ 18 اكتوبر 2020، وقفت الكتابة الوطنية على التدهور الخطير للأوضاع المعيشية لأوسع الجماهير الشعبية بسبب السياسات اللاشعبية المتبعة من طرف النظام المخزني، منذ عقود والتي زاد من تأزيمها الانتشار السريع للوباء واستقالة الدولة من كافة مهامها الاجتماعية. فالمستشفيات والمستوصفات اصبحت عاجزة عن تلبية الطلبات الصحية للجماهير الشعبية، التي تعرف تصاعد وثيرة الوفيات في صفوفها يوما بعد يوم، بسبب قلة الاطر الطبية وضعف التجهيزات والمعدات الضرورية. اما قطاع التعليم، فيعرف تخبطا كبيرا بين ما يسمى بالتعليم عن بعد، في ظل انعدام الشروط التقنية الاساسية لذى الأسر الفقيرة التي تشكل السواد الاعظم من الشعب المغربي، والتعليم الحضوري الذي عجزت الدولة عن تلبية تدفق طلبات الاسر عليه نتيجة سياساتها التخريبية للتعليم العمومي والمدرسة العمومية لفائدة لوبي التعليم الخصوصي. امام هذا الوضع المأساوي، الذي يصر النظام المخزني على تحميل مسؤولية تفشي الوباء للمواطنات والمواطنين، تخوض الطبقة العاملة التي ترزح تحت وطأة الاستغلال البشع للباطرونا المدعومة من طرف نظامها المخزني، اشكالا نضالية بطولية متحدية مختلف التهديدات والابتزازات. فهاهم عاملات وعمال شركة ” امانور” التابعة لشركة فيوليا المتعددة الجنسيات، المضربين لا زالوا مستمرين في صمودهم، لعدة شهور، بدعم من القوى الديمقراطية والنقابية. كما ان عاملات وعمال شركة “روزافلور” يخوضون اضرابات متوالية للدفاع عن حقوقهم المنهوبة من طرف الباطرونا الجشعة. اما الكادحات والكادحين بمختلف فئاتهم من فراشة وعمال المقاهي وأصحاب العربات المجرورة وغيرهم من المياومين الذين يعرضون قوة عملهم في الموقف، فإنهم يتعرضون يوميا لمضايقات وابتزازات اعوان السلطة.ان النهج الديمقراطي، يتضامن مع نضالات العاملات والعمال الذين يناضلون ضد هضم حقوقهم البسيطة من طرف الباطرونا التي يدعمها النظام عبر منحها دعم الصناديق وتمرير القوانين لصالحها ومجحفة في حق العاملات والعمال، كما يتضامن مع الكادحات والكادحين ضحايا القمع المخزني والفلاحين الفقراء الذين يئنون تحت وطأة الجفاف، ومع ساكنة المناطق المهمشة كجرادة وبني تدجيت، التي لا زال المواطنات والمواطنون، فيها مستمرين في نضالهم واعتصاماتهم في تحد بطولي لقمع السلطات المخزنية، ويحيي عاليا صمود ونضال الرفيقين قاشا كبير ومجمد زندور ويتضامن معهما ومع الاستاذ المعطي منجب.فالنهج الديمقراطي، اذ يحيي الوقفات الاحتجاجية التي دعت لها الجبهة الاجتماعية في مختلف المناطق، بمناسبة اليوم العالمي للقضاء على الفقر وصمود الطبقة العاملة وعموم الكادحات والكادحين في المدن والقرى، يدين استمرار تطبيق السياسات التقشفية، المبنية على اللجوء الهيكلي الى المديونية والمزيد من تفقير الشعب وتصفية ما تبقى من القطاعات الحيوية والمرافق الاجتماعية والوظيفة العمومية. كما يطالب بإطلاق السراح الفوري لمعتقلي الرأي من مدونين وصحافيين وناشطين ولى رأسهم معتقلي حراك الريف وجرادة وبني تدجيت.الرباط 19/10/2020 ......
#لدعم
#الباطرونا
#وتحميل
#تفشي
#الوباء
#للجماهير
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696128
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - لا لدعم الباطرونا وتحميل تفشي الوباء للجماهير الشعبية
طلعت خيري : الطواغيت وتجارة الخمور
#الحوار_المتمدن
#طلعت_خيري من الاية 83 -93 المائدةفي هذا الموضوع إعادة جزئية من موضوع سابق لربط الإحداث التاريخية مع بعضها البعض عبر سلسة من الدعوات الدينية كل حسب فترتها للوصول الى أخر طائفة دينيه وهم اليهود -- نلخص المراحل التاريخية التي مر بها بني إسرائيل لنتعرف على التحولات العقائدية عبر الزمن ودور الدين السياسية والنزعة القومية في تغير عقائد المؤمنين وتحويلها الى طوائف -- فالتحول لا يأتي من نفس الدين أنما نتيجة لتدخلات خارجية في فترة ضعف المؤمنين خاصة بعد ابتعاد الدعوة عن فترة نزولها -- حافظ المؤمنون من بني إسرائيل على عقيدتهم الصحيحة طوال فترة بقائهم في مصر تحت حكم فرعون – ولكن بعد الشتات الأول الى الصحراء انقسموا الى اثني عشر سبطا – وبعد ميثاق الطور الذي أخذه الله على نقباء الأسباط برزت طائفة مؤمنة بالله أطلقت على نفسها الذين هادوا مصدرها من قولهم إنا هدنا إليك أي رجعنا يا رب إليك –فانقسم الأسباط الى قسمين – القسم الأول – الذين هادوا متبعين المنهاج العقائدي- أما القسم الثاني - اتبعوا المنهاج القومي -- بعد موسى وتحديدا في فترة الملك داوود تحول الأسباط القوميون الى مماليك تحت راية أسباط بني إسرائيل استمروا بنفس التسمية حتى الدعوة الإنجيلية هذا ما اشر إليه كتاب التوراة سفري الملوك الأول والثاني – أما الذين هادوا فبقوا محافظين على المنهاج العقائدي الى نفس الفترة – نأتي الى موقف الذين هادوا والأسباط القوميون من الدعوة الإنجيلية – تنقسم الدعوة الإنجيلية الى قسمين –الأولى -- فترة نزول التوراة -- فالتوراة نزلت قبل الإنجيل جملة واحده على يحيى ابن زكريا لدعوة الذين هادوا أثمرت عن إيمان طائفة مؤمنة أطلقت على نفسها النبيون والربانيون والأحبار – ثم نزل الإنجيل على عيسى ابن مريم لدعوة الأسباط القوميون من بني إسرائيل أثمر عن طائفة مؤمنه أطلقت على أنفسها أنصار عيسى ابن مريم – امن يحيى ابن زكريا بإنجيل عيسى -- وامن عيسى بتوراة يحيى – وبعد التصديق والمصادقة بينهما دمج عيسى ابن مريم التوراة والإنجيل في كتاب واحد -- الإنجيل - فانبثق عن ذلك الاندماج طائفة مؤمنة بالله أطلقت على نفسها الحواريونظهرت فترة العلو الأول في الأسباط القوميون من بني إسرائيل بعد موسى في فترة الملك داوود وليس الخليفة داوود والد سليمان كما يعتقد البعض -- وفيها انتصر الملك داوود على طالوت واتاه الله الملك في معارك ما بعد نهر الأردن – نشر داوود العدل في مملكته ولكن سرعنما تحولت من بعده الى عصابات عاثت بشعوب المنطقة فسادا بالقتل والتشريد تحت اسم الأرض المقدسة -- فكل ارض يريدون قتل شعبها أو سلب مقدراتها ادعوا أنها الأرض المقدسة -- فتوسع فنفوذهم بالإرهاب والقتل والتهجير كما هو الحال اليوم - حتى سلط الله عليهم احد ملوك أشور فنكل بهم اشد التنكيل فقتل من قتل وسبي من سبي وتشتت بني إسرائيل في الأرض مرة أخرى -- انتهت مرحلة العلو الأول بشتات بني إسرائيل مرة ثانية -- والتي أكد عليها كتاب التوراة في الكثير من إصحاحاته --فجميع المراحل التي ذكرنها أعلاه لا وجود لليهود لا في دعوة موسى ولا في دعوة يحيى ولا في دعوة عيسى إنما ذكروا في دعوة محمد فمن المحتمل ان يكون اليهود هم المسبيون من بني إسرائيل من مرحلة الشتات الثاني الذين تم إعادتهم الى المنطقة في القرن الرابع الميلادي سموا بيهود العودة -- فمن الشروط التي وضعها الكهنة المجوس وملوك فارس على عودة بني إسرائيل الى مناطقهم الأصلية تغير عقيدتهم فكتب عزرا المجوسي التلمود مدعيا انه ابن الله أرسله الله لإعادة اليهود الى أرضهم طبعا هذا باعتراف الكتاب ال ......
#الطواغيت
#وتجارة
#الخمور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696137
#الحوار_المتمدن
#طلعت_خيري من الاية 83 -93 المائدةفي هذا الموضوع إعادة جزئية من موضوع سابق لربط الإحداث التاريخية مع بعضها البعض عبر سلسة من الدعوات الدينية كل حسب فترتها للوصول الى أخر طائفة دينيه وهم اليهود -- نلخص المراحل التاريخية التي مر بها بني إسرائيل لنتعرف على التحولات العقائدية عبر الزمن ودور الدين السياسية والنزعة القومية في تغير عقائد المؤمنين وتحويلها الى طوائف -- فالتحول لا يأتي من نفس الدين أنما نتيجة لتدخلات خارجية في فترة ضعف المؤمنين خاصة بعد ابتعاد الدعوة عن فترة نزولها -- حافظ المؤمنون من بني إسرائيل على عقيدتهم الصحيحة طوال فترة بقائهم في مصر تحت حكم فرعون – ولكن بعد الشتات الأول الى الصحراء انقسموا الى اثني عشر سبطا – وبعد ميثاق الطور الذي أخذه الله على نقباء الأسباط برزت طائفة مؤمنة بالله أطلقت على نفسها الذين هادوا مصدرها من قولهم إنا هدنا إليك أي رجعنا يا رب إليك –فانقسم الأسباط الى قسمين – القسم الأول – الذين هادوا متبعين المنهاج العقائدي- أما القسم الثاني - اتبعوا المنهاج القومي -- بعد موسى وتحديدا في فترة الملك داوود تحول الأسباط القوميون الى مماليك تحت راية أسباط بني إسرائيل استمروا بنفس التسمية حتى الدعوة الإنجيلية هذا ما اشر إليه كتاب التوراة سفري الملوك الأول والثاني – أما الذين هادوا فبقوا محافظين على المنهاج العقائدي الى نفس الفترة – نأتي الى موقف الذين هادوا والأسباط القوميون من الدعوة الإنجيلية – تنقسم الدعوة الإنجيلية الى قسمين –الأولى -- فترة نزول التوراة -- فالتوراة نزلت قبل الإنجيل جملة واحده على يحيى ابن زكريا لدعوة الذين هادوا أثمرت عن إيمان طائفة مؤمنة أطلقت على نفسها النبيون والربانيون والأحبار – ثم نزل الإنجيل على عيسى ابن مريم لدعوة الأسباط القوميون من بني إسرائيل أثمر عن طائفة مؤمنه أطلقت على أنفسها أنصار عيسى ابن مريم – امن يحيى ابن زكريا بإنجيل عيسى -- وامن عيسى بتوراة يحيى – وبعد التصديق والمصادقة بينهما دمج عيسى ابن مريم التوراة والإنجيل في كتاب واحد -- الإنجيل - فانبثق عن ذلك الاندماج طائفة مؤمنة بالله أطلقت على نفسها الحواريونظهرت فترة العلو الأول في الأسباط القوميون من بني إسرائيل بعد موسى في فترة الملك داوود وليس الخليفة داوود والد سليمان كما يعتقد البعض -- وفيها انتصر الملك داوود على طالوت واتاه الله الملك في معارك ما بعد نهر الأردن – نشر داوود العدل في مملكته ولكن سرعنما تحولت من بعده الى عصابات عاثت بشعوب المنطقة فسادا بالقتل والتشريد تحت اسم الأرض المقدسة -- فكل ارض يريدون قتل شعبها أو سلب مقدراتها ادعوا أنها الأرض المقدسة -- فتوسع فنفوذهم بالإرهاب والقتل والتهجير كما هو الحال اليوم - حتى سلط الله عليهم احد ملوك أشور فنكل بهم اشد التنكيل فقتل من قتل وسبي من سبي وتشتت بني إسرائيل في الأرض مرة أخرى -- انتهت مرحلة العلو الأول بشتات بني إسرائيل مرة ثانية -- والتي أكد عليها كتاب التوراة في الكثير من إصحاحاته --فجميع المراحل التي ذكرنها أعلاه لا وجود لليهود لا في دعوة موسى ولا في دعوة يحيى ولا في دعوة عيسى إنما ذكروا في دعوة محمد فمن المحتمل ان يكون اليهود هم المسبيون من بني إسرائيل من مرحلة الشتات الثاني الذين تم إعادتهم الى المنطقة في القرن الرابع الميلادي سموا بيهود العودة -- فمن الشروط التي وضعها الكهنة المجوس وملوك فارس على عودة بني إسرائيل الى مناطقهم الأصلية تغير عقيدتهم فكتب عزرا المجوسي التلمود مدعيا انه ابن الله أرسله الله لإعادة اليهود الى أرضهم طبعا هذا باعتراف الكتاب ال ......
#الطواغيت
#وتجارة
#الخمور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696137
الحوار المتمدن
طلعت خيري - الطواغيت وتجارة الخمور
عزيز باكوش : فيلم - هاشتاج- إنتاج مغربي مصري مشترك
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قام فريق عمل تربوي يتكون من الأستاذ كريم عصارة مخرج و الأستاذ عبد الكريم الطعام مساعد المخرج و الأستاذ خالد هجلي رئيس لجنة الانتقاء بإنجاز بكاستينغ تمهيدي لفائدة تلميذات و تلاميذ و أساتذة الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمديرية فاس، والذين أبدوا رغبة للمشاركة في فيلم يحمل عنوان " هاشتاج" وقد أفرز هذا الكاستينغ طاقات شابة وكشف عن مواهب واعدة تحمل إمكانات كبيرة في المجال الفني في أحد أعرق الثانويات التأهيلية بالعاصمة العلمية . ويعتبر فيلم "هاشتاج " ثالث تجربة للإطار التربوي كريم عصارة وفريق عمله بعد الفيلمين القصيرين "تضحية أب " و " رسالة" وهو ثمرة عمل مشترك مصري مغربي عن قصة للأديبة و الناقدة المصرية الدكتورة إيمان الزيات إخصائية السيكودراما و الدراما تيرابي. وحسب ذ كريم عصارة فإن الفيلم من إنتاج الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمدينة فاس ، وتحت إشراف الأستاذ محمد زاکور مدير المؤسسة، يتناول ظاهرة الإدمان المفرط للشباب على الألعاب الإلكترونية، و التي باتت خطورتها بسبب العنف الذي تحتويه تهدد الأسرة و المجتمع في ظل انتشارها المريب والمفجع بين فئات الشباب خارج نطاق المراقبة والتوجيه. ويرجح ذ زاكور مدير الثانوية أن يكون لدى الشباب المدمن لهذه الألعاب ميولا أكثر للعنف ، لا سيما في فترة المراهقة . ما يزيد من نسبة العدوانية في سلوكياتهم وممارساتهم اليومية . ما يثير المزيد من الجدل حول أضرار ألعاب الفيديو والعنف وتأثيرها السلبي على مستوى التحصيل الدراسي . وفي علاقة بالموضوع ، خلصت جمعية علم النفس الأميركية (APA) إلى أن هناك علاقة ثابتة بين استخدام اللعبة العنيفة والعدوان ، لكنها لا تجد أدلة كافية لربط اللعب العنيف بالفيديو بالعنف الإجرامي، وذكرت الجمعية بعضاً من آثار الألعاب الإلكترونية السيئة التي خلفت عددا من الضحايا من فئة الشباب القاصر . ويرى فريق عمل" هاشتاج " أن التجربة تطرح معالجة هذه الظاهرة السلبية في سلوك الناشئة معالجة علمية تعتمد علم النفس التربوي بالأساس وهي مقاربة سيكولوجية للظاهرة ، وتقترح حلولا مناسبة ، وذلك عن طريق تعزيز مواهب الشباب الإبداعية و الفنية ، و منحها مساحة زمنية أوسع لتجنبهم الوصول لمرحلة الإدمان . يشار إلى أن عملية التصوير الفيلم التربوي القصير ستنطلق في الأيام القليلة القادمة، ومن المتوقع أن يثمر هذا العمل التربوي المصري المغربي المشترك منتوجا فنيا إبداعيا متميزا ......
#فيلم
#هاشتاج-
#إنتاج
#مغربي
#مصري
#مشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696136
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قام فريق عمل تربوي يتكون من الأستاذ كريم عصارة مخرج و الأستاذ عبد الكريم الطعام مساعد المخرج و الأستاذ خالد هجلي رئيس لجنة الانتقاء بإنجاز بكاستينغ تمهيدي لفائدة تلميذات و تلاميذ و أساتذة الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمديرية فاس، والذين أبدوا رغبة للمشاركة في فيلم يحمل عنوان " هاشتاج" وقد أفرز هذا الكاستينغ طاقات شابة وكشف عن مواهب واعدة تحمل إمكانات كبيرة في المجال الفني في أحد أعرق الثانويات التأهيلية بالعاصمة العلمية . ويعتبر فيلم "هاشتاج " ثالث تجربة للإطار التربوي كريم عصارة وفريق عمله بعد الفيلمين القصيرين "تضحية أب " و " رسالة" وهو ثمرة عمل مشترك مصري مغربي عن قصة للأديبة و الناقدة المصرية الدكتورة إيمان الزيات إخصائية السيكودراما و الدراما تيرابي. وحسب ذ كريم عصارة فإن الفيلم من إنتاج الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمدينة فاس ، وتحت إشراف الأستاذ محمد زاکور مدير المؤسسة، يتناول ظاهرة الإدمان المفرط للشباب على الألعاب الإلكترونية، و التي باتت خطورتها بسبب العنف الذي تحتويه تهدد الأسرة و المجتمع في ظل انتشارها المريب والمفجع بين فئات الشباب خارج نطاق المراقبة والتوجيه. ويرجح ذ زاكور مدير الثانوية أن يكون لدى الشباب المدمن لهذه الألعاب ميولا أكثر للعنف ، لا سيما في فترة المراهقة . ما يزيد من نسبة العدوانية في سلوكياتهم وممارساتهم اليومية . ما يثير المزيد من الجدل حول أضرار ألعاب الفيديو والعنف وتأثيرها السلبي على مستوى التحصيل الدراسي . وفي علاقة بالموضوع ، خلصت جمعية علم النفس الأميركية (APA) إلى أن هناك علاقة ثابتة بين استخدام اللعبة العنيفة والعدوان ، لكنها لا تجد أدلة كافية لربط اللعب العنيف بالفيديو بالعنف الإجرامي، وذكرت الجمعية بعضاً من آثار الألعاب الإلكترونية السيئة التي خلفت عددا من الضحايا من فئة الشباب القاصر . ويرى فريق عمل" هاشتاج " أن التجربة تطرح معالجة هذه الظاهرة السلبية في سلوك الناشئة معالجة علمية تعتمد علم النفس التربوي بالأساس وهي مقاربة سيكولوجية للظاهرة ، وتقترح حلولا مناسبة ، وذلك عن طريق تعزيز مواهب الشباب الإبداعية و الفنية ، و منحها مساحة زمنية أوسع لتجنبهم الوصول لمرحلة الإدمان . يشار إلى أن عملية التصوير الفيلم التربوي القصير ستنطلق في الأيام القليلة القادمة، ومن المتوقع أن يثمر هذا العمل التربوي المصري المغربي المشترك منتوجا فنيا إبداعيا متميزا ......
#فيلم
#هاشتاج-
#إنتاج
#مغربي
#مصري
#مشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696136
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - فيلم - هاشتاج- إنتاج مغربي مصري مشترك
سامح عسكر : العلمانية ..ضرورة حياة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر سبب رئيسي من ثورة الشيوخ والإسلاميين على العلمانية أنها منذ وقت مبكر في القرن 19 ارتبطت بمفاهيم أخرى كالاستعمار المرافق لها والاستبداد الذي تحقق في "تركيا وتونس" على وجه الخصوص، فأشعلت لديهم مشاعر الثورة على الحداثة والعلمانية بصورة تمردهم ورفضهم للظلم..ولكن ولأن هذا الاتجاه عاطفي أكثر منه عقلاني وقع الإسلاميون في أزمة مع العقل والحداثة وإنسان العصر بالكلية، والسبب في أن التعلمن هو ظاهرة حداثية لكل قواعد الإدارة سبقتها ثورة معرفية وعقلية على طرق التفكير الإنسانية القديمة، وبالتالي فالعلمانية هي تجلٍ للعقل الإنساني في تطوره الأسمى وليست مجرد نموذج حكم قابل للرفض والقبول، مما يعني أن رفض العلمانية هنا هو رفض للحياة نفسها أو العيش في ظل تناقض صارخ كالذي وجد عند الإسلاميين برفضهم العلمانية شكلا وموضوعا..مع ذلك فهم يفضلون العيش في دول علمانية لتوفر فرص الحياة الكريمة فيها من وظائف وحريات ومسكن وعلاج وحقوق..إلخ.باختصار شديد: العلمانية هي حالة حضارية وليس خيار حضاري، بمعنى أنه ليس بإمكان أي شخص أو مجموعة رفضها..فهي قد فرضت نفسها على العقل الإنساني وسلوكياته وأنتجت دولة حديثة لا يمكن الردة عنها لنموذج أقدم، وكل محاولات الردة عن هذا النموذج الحضاري باءت بالفشل سواء من إسلاميين أو دكتاتوريين خشوا على سمعتهم وكراسيهم فاضطروا لنفاق الجمهور بشعارات سياسية دينية، فكانوا ممن بقيوا في الحكم لكنهم لم ينجزوا شئ لدولهم فتخلف الشعب وصار مُكبّلا بالأمية والعنف..للتعلمن قاعدتان أساسيتان حققن أهداف العلمانية الكبرى في المساواه:الأولى: المواطنة وتعني مساواة الكل في الحق والواجب طبقا لقانون تشريعي لا يميز على أساس الجنس والدين والقومية والهوية الشخصية..إلخالثانية: حقوق الإنسان وتعني أن لكل إنسانٍ حق في العيش الكريم ضمن قوانين الدولة التي تكفل لها حرياته وأملاكه وأمنه الشخصي من تغوّل ونفوذ الأقوياء..ومن تلك القواعد تبين أن العلمانية في جوهرها تعني المساواه، وإن كان التعريف الأكاديمي لها مختلفا عليه بين صورٍ عدة ك 1- الفصل بين الفيزيقي والميتافيزيقي أو بين الديني والدنيوي 2- أو فصل سلطات رجال الدين التنفيذية عن المجتمع 3- أو فصل الدين عن الدولة ..وكفى، ومن خلال تلك التعريفات تبين أن الإنسان العلماني يجب أن يكون مؤمنا بالعلم والعقل كحد أدنى لحل خلافاته، وأن الدولة ليست مكان لتصفية حسابات دينية وعرقية، لاسيما أن التعلمن في هذا السياق لا يحصر نفسه في الشكل الديني بل هو يكافح كافة نظريات الظلم والعنصرية المجتمعية التي يقوم عليها رجل الدين بالخصوص..لكونه – أي رجل الدين – أكثر فئات المجتمع قبولا وتقديسا ، بخلاف الحاكم والأحزاب الذي جرى الاختلاف معهم والثورة عليهم في التاريخ دون توقف، إنما رجل الدين تحديدا فلم يخرج شعب مسلم من قبل لعزل حكام إسلاميين بسبب فرضهم الشريعة، ولكن لأسباب سياسية واقتصادية أخرى صنعت مظالم.هذا يعني أن جهود الشيوخ ورجال الدين الآن في مكافحة العلمانية هي "حرب طواحين الهواء" وصراع خارج الزمن ونطاق المجرات، فهم يحاربون أنفسهم العلمانية في الحقيقة التي تطبعت بكافة ظواهرها الحداثية والإنتاجية والاستهلاكية، فالدول العلمانية هي التي أنتجت 99% من السلع تقريبا الذي يستخدمها المسلم، فصار أي انقلاب على التعلمن أو تكفيره وازدرائه هو شيطنة لكل هذه الإنجازات في الحقيقة، وفي الأمثال العربية قدسية كبيرة للتجارب وتقديمها كأولوية على مجرد النظر، لاسيما أن التجارب شهدت بأن كل الدول المتقدمة وأشهر الدول العادلة هي علمانية ......
#العلمانية
#..ضرورة
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696135
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر سبب رئيسي من ثورة الشيوخ والإسلاميين على العلمانية أنها منذ وقت مبكر في القرن 19 ارتبطت بمفاهيم أخرى كالاستعمار المرافق لها والاستبداد الذي تحقق في "تركيا وتونس" على وجه الخصوص، فأشعلت لديهم مشاعر الثورة على الحداثة والعلمانية بصورة تمردهم ورفضهم للظلم..ولكن ولأن هذا الاتجاه عاطفي أكثر منه عقلاني وقع الإسلاميون في أزمة مع العقل والحداثة وإنسان العصر بالكلية، والسبب في أن التعلمن هو ظاهرة حداثية لكل قواعد الإدارة سبقتها ثورة معرفية وعقلية على طرق التفكير الإنسانية القديمة، وبالتالي فالعلمانية هي تجلٍ للعقل الإنساني في تطوره الأسمى وليست مجرد نموذج حكم قابل للرفض والقبول، مما يعني أن رفض العلمانية هنا هو رفض للحياة نفسها أو العيش في ظل تناقض صارخ كالذي وجد عند الإسلاميين برفضهم العلمانية شكلا وموضوعا..مع ذلك فهم يفضلون العيش في دول علمانية لتوفر فرص الحياة الكريمة فيها من وظائف وحريات ومسكن وعلاج وحقوق..إلخ.باختصار شديد: العلمانية هي حالة حضارية وليس خيار حضاري، بمعنى أنه ليس بإمكان أي شخص أو مجموعة رفضها..فهي قد فرضت نفسها على العقل الإنساني وسلوكياته وأنتجت دولة حديثة لا يمكن الردة عنها لنموذج أقدم، وكل محاولات الردة عن هذا النموذج الحضاري باءت بالفشل سواء من إسلاميين أو دكتاتوريين خشوا على سمعتهم وكراسيهم فاضطروا لنفاق الجمهور بشعارات سياسية دينية، فكانوا ممن بقيوا في الحكم لكنهم لم ينجزوا شئ لدولهم فتخلف الشعب وصار مُكبّلا بالأمية والعنف..للتعلمن قاعدتان أساسيتان حققن أهداف العلمانية الكبرى في المساواه:الأولى: المواطنة وتعني مساواة الكل في الحق والواجب طبقا لقانون تشريعي لا يميز على أساس الجنس والدين والقومية والهوية الشخصية..إلخالثانية: حقوق الإنسان وتعني أن لكل إنسانٍ حق في العيش الكريم ضمن قوانين الدولة التي تكفل لها حرياته وأملاكه وأمنه الشخصي من تغوّل ونفوذ الأقوياء..ومن تلك القواعد تبين أن العلمانية في جوهرها تعني المساواه، وإن كان التعريف الأكاديمي لها مختلفا عليه بين صورٍ عدة ك 1- الفصل بين الفيزيقي والميتافيزيقي أو بين الديني والدنيوي 2- أو فصل سلطات رجال الدين التنفيذية عن المجتمع 3- أو فصل الدين عن الدولة ..وكفى، ومن خلال تلك التعريفات تبين أن الإنسان العلماني يجب أن يكون مؤمنا بالعلم والعقل كحد أدنى لحل خلافاته، وأن الدولة ليست مكان لتصفية حسابات دينية وعرقية، لاسيما أن التعلمن في هذا السياق لا يحصر نفسه في الشكل الديني بل هو يكافح كافة نظريات الظلم والعنصرية المجتمعية التي يقوم عليها رجل الدين بالخصوص..لكونه – أي رجل الدين – أكثر فئات المجتمع قبولا وتقديسا ، بخلاف الحاكم والأحزاب الذي جرى الاختلاف معهم والثورة عليهم في التاريخ دون توقف، إنما رجل الدين تحديدا فلم يخرج شعب مسلم من قبل لعزل حكام إسلاميين بسبب فرضهم الشريعة، ولكن لأسباب سياسية واقتصادية أخرى صنعت مظالم.هذا يعني أن جهود الشيوخ ورجال الدين الآن في مكافحة العلمانية هي "حرب طواحين الهواء" وصراع خارج الزمن ونطاق المجرات، فهم يحاربون أنفسهم العلمانية في الحقيقة التي تطبعت بكافة ظواهرها الحداثية والإنتاجية والاستهلاكية، فالدول العلمانية هي التي أنتجت 99% من السلع تقريبا الذي يستخدمها المسلم، فصار أي انقلاب على التعلمن أو تكفيره وازدرائه هو شيطنة لكل هذه الإنجازات في الحقيقة، وفي الأمثال العربية قدسية كبيرة للتجارب وتقديمها كأولوية على مجرد النظر، لاسيما أن التجارب شهدت بأن كل الدول المتقدمة وأشهر الدول العادلة هي علمانية ......
#العلمانية
#..ضرورة
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696135
الحوار المتمدن
سامح عسكر - العلمانية ..ضرورة حياة
ابراهيم الماس : أثنتا عشرة قصيدة لويس غلوك
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الماس أثنتا عشرة قصيدة : لويس غلوك ترجمة : إبراهيم الماس.. خُرافة !***** امرأتان ، لديهما نفس الادعاء ، جاءتا عند أقدام ملكِ حكيم .امرأتان لكن طفل واحد.الملك عرف بأنَّ واحدة منهما كانت تكذب .كان قولهُ أن يقطّع الطفلُ إلى نُصفين .بهذه الطريقة لن ترجع واحدة خاليةَ الوفاض .هو أستلَّ سيفَه .ثم ، تنازلت واحدة منهما عن حصّتِها: كانت هذه الاشارة . الدرس .افترض بأنَّ أمّك تمزّق بين ابنتين :ماذا كنت ستفعل لانقاذها غير أن ترغب بتحطيم نفسك ـسيعرف مَن هو الطفل الشرعيّ ذلك الّذي لا يستطيع أن يتحمّل تقسيمَ ألامّ..خيال ****.سأخبرك شيئاً :الناسُ يموتون في كلّ يوم . وهذه هي البداية فحسب .في منازلَ جنائزيّة ٍ ، تولد أراملُ جدد ، أيتامٌ جُدد ،يجلسون بأياديهم المطويّة ، محاولين أن يقرّروا حِيال هذه الحياة الجديدة .بعد ذلك ، يكونون في المقبرة ، بعضُهم للمرّة الأولى.مرتعبون من البكاء ، و أحياناً من عدم البكاء .شخص ما ينحني إليهم و يخبرهمماذا ينبغي أن يفعلوا في المرّة القادمة ،والذي يعني ، في بعض الأحيان ، قولَ كلماتِ قليلة ،وفي أحيانٍ أخرى ، رميَ القذارة في قبرٍ مفتوح..وبعد ذلك ، كلّ واحد منهم يرجع إلى البيت ،الذي يمتلأ فجأةً بالزوّار .الأرملةً تجلسُ على الأريكة ، بثباتٍ كبير ، بينما يصطفُّ الناس لمُقابلتها ،أحياناً يأخذون يدها ، وأحياناً يقبلونها.هي تجد شيئا تقوله لكلِّ واحد ،وتشكرهم ، تشكرهم على مجيئهم .في قلبها تريد لو أنّهم يرحلون بعيداً.تريد أنْ تعودَ إلى المقبرة.إلى ردهة المرضى ، المستشفى.هي تعرف أنَّ ذلك غير مُمكن.لكن هذا أملها الوحيد ، و ترغب أن تعود إلى الوراء ،قليلاً فقط ، وليس بعيداً جدّاً كالزواج ، أو القبلة الأولى.اسطورة الاخلاص !************ عندما قرّر هاديس و أحبَّ هذه الفتاة أبتنى لها أرضاً موازية ، كلُّ شيءٍ مُتماثل ،حتّى المرج ، لكن مع سريرٍ إضافي . كلّ شيءٍ هو ذاته ، بما في ذلك ضوء الشمس ، لأنّه من الصعب على فتاة يافعة أن تنتقل بسرعةٍ من الضَّوءِ الساطع إلى الظلام المُطبق .تدريجيّاً ، كما أعتقد ، سيقدم الليل أوّلاً ،بظلالِ الأوراقِ المُرتجفة يليه ، القمر ، و بعد ذلك النجوم ،ومن ثم لا قمر ولا نجوم . خلِّ «بيرسيفونة» تعتاد على ذلك رويداً .في النهايةِ ، ظنَّ أنّها ستجد ذلك مُريحاً .أرضٌ مُستنسخةٌ كما هيَ ، إلا أنّه ثمّة حُبّ ُهنا . ألا يريد الجميع ُ حبّاً ؟لقد انتظرَ مئاتِ السنواتِ ، بناءَ العالم ، مشاهدةَ «بيرسيفونة» في المرج . «بيرسيفونة» ، مُستنشقة العطور ، الذوّاقة . كان يعتقد أنّه إذا كان عندك رغبة واحدة ، فأنكّ تكون قد حزت على الرغباتِ كلّها .ألا يريد كلَّ واحدٍ أن يشعر ، في الليل ،بجسد الحبيبة ، بالبوصلةِ ، نجمةِ القطب ،لكي تسمع التنفّس الخفيفَ الذّي يقولُ أنا حيّ ،والذي أيضاً يعني ، أنّك حيّ ،لأنّك تسمعني ، فأنتَ هنا معي ، وعندما يدور أحدنا يدورُ الآخرُ ــهذا ما شعر به سيّدُ الظلام ، و هو ينظرُ إلى العالَم الذي شيّده من أجل «بيرسيفونة» . لم يخطرْ في بالِه أبداً بأنّهُ لن يكون ثمّة المزيد من الرائحة هُنا ، وحتماً لا مزيد من أكل .<br ......
#أثنتا
#عشرة
#قصيدة
#لويس
#غلوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696134
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الماس أثنتا عشرة قصيدة : لويس غلوك ترجمة : إبراهيم الماس.. خُرافة !***** امرأتان ، لديهما نفس الادعاء ، جاءتا عند أقدام ملكِ حكيم .امرأتان لكن طفل واحد.الملك عرف بأنَّ واحدة منهما كانت تكذب .كان قولهُ أن يقطّع الطفلُ إلى نُصفين .بهذه الطريقة لن ترجع واحدة خاليةَ الوفاض .هو أستلَّ سيفَه .ثم ، تنازلت واحدة منهما عن حصّتِها: كانت هذه الاشارة . الدرس .افترض بأنَّ أمّك تمزّق بين ابنتين :ماذا كنت ستفعل لانقاذها غير أن ترغب بتحطيم نفسك ـسيعرف مَن هو الطفل الشرعيّ ذلك الّذي لا يستطيع أن يتحمّل تقسيمَ ألامّ..خيال ****.سأخبرك شيئاً :الناسُ يموتون في كلّ يوم . وهذه هي البداية فحسب .في منازلَ جنائزيّة ٍ ، تولد أراملُ جدد ، أيتامٌ جُدد ،يجلسون بأياديهم المطويّة ، محاولين أن يقرّروا حِيال هذه الحياة الجديدة .بعد ذلك ، يكونون في المقبرة ، بعضُهم للمرّة الأولى.مرتعبون من البكاء ، و أحياناً من عدم البكاء .شخص ما ينحني إليهم و يخبرهمماذا ينبغي أن يفعلوا في المرّة القادمة ،والذي يعني ، في بعض الأحيان ، قولَ كلماتِ قليلة ،وفي أحيانٍ أخرى ، رميَ القذارة في قبرٍ مفتوح..وبعد ذلك ، كلّ واحد منهم يرجع إلى البيت ،الذي يمتلأ فجأةً بالزوّار .الأرملةً تجلسُ على الأريكة ، بثباتٍ كبير ، بينما يصطفُّ الناس لمُقابلتها ،أحياناً يأخذون يدها ، وأحياناً يقبلونها.هي تجد شيئا تقوله لكلِّ واحد ،وتشكرهم ، تشكرهم على مجيئهم .في قلبها تريد لو أنّهم يرحلون بعيداً.تريد أنْ تعودَ إلى المقبرة.إلى ردهة المرضى ، المستشفى.هي تعرف أنَّ ذلك غير مُمكن.لكن هذا أملها الوحيد ، و ترغب أن تعود إلى الوراء ،قليلاً فقط ، وليس بعيداً جدّاً كالزواج ، أو القبلة الأولى.اسطورة الاخلاص !************ عندما قرّر هاديس و أحبَّ هذه الفتاة أبتنى لها أرضاً موازية ، كلُّ شيءٍ مُتماثل ،حتّى المرج ، لكن مع سريرٍ إضافي . كلّ شيءٍ هو ذاته ، بما في ذلك ضوء الشمس ، لأنّه من الصعب على فتاة يافعة أن تنتقل بسرعةٍ من الضَّوءِ الساطع إلى الظلام المُطبق .تدريجيّاً ، كما أعتقد ، سيقدم الليل أوّلاً ،بظلالِ الأوراقِ المُرتجفة يليه ، القمر ، و بعد ذلك النجوم ،ومن ثم لا قمر ولا نجوم . خلِّ «بيرسيفونة» تعتاد على ذلك رويداً .في النهايةِ ، ظنَّ أنّها ستجد ذلك مُريحاً .أرضٌ مُستنسخةٌ كما هيَ ، إلا أنّه ثمّة حُبّ ُهنا . ألا يريد الجميع ُ حبّاً ؟لقد انتظرَ مئاتِ السنواتِ ، بناءَ العالم ، مشاهدةَ «بيرسيفونة» في المرج . «بيرسيفونة» ، مُستنشقة العطور ، الذوّاقة . كان يعتقد أنّه إذا كان عندك رغبة واحدة ، فأنكّ تكون قد حزت على الرغباتِ كلّها .ألا يريد كلَّ واحدٍ أن يشعر ، في الليل ،بجسد الحبيبة ، بالبوصلةِ ، نجمةِ القطب ،لكي تسمع التنفّس الخفيفَ الذّي يقولُ أنا حيّ ،والذي أيضاً يعني ، أنّك حيّ ،لأنّك تسمعني ، فأنتَ هنا معي ، وعندما يدور أحدنا يدورُ الآخرُ ــهذا ما شعر به سيّدُ الظلام ، و هو ينظرُ إلى العالَم الذي شيّده من أجل «بيرسيفونة» . لم يخطرْ في بالِه أبداً بأنّهُ لن يكون ثمّة المزيد من الرائحة هُنا ، وحتماً لا مزيد من أكل .<br ......
#أثنتا
#عشرة
#قصيدة
#لويس
#غلوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696134
الحوار المتمدن
ابراهيم الماس - أثنتا عشرة قصيدة لويس غلوك
نورالهدى احسان : ضحية واجب مجتمعي
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان 2020 سنة استثنائية جدا، شهدنا بها الكثير والكثير من المتوقع وغير المتوقع من الحوادث، كان ابرزها جائحة كورونا الذي اضاف للعراق حزنا فوق حزنه، بعد ما كان يفقد وروده وشبابه وهم بعمر الزهور بسبب الحروب والمظاهرات، اصبح يفقد كباره بسبب الوباء الذي تفاقم الى الحد الذي اختنقت فيه المستشفيات.ثم نذهل بصدمة جديدة وهي الأم التي رمت طفليها من على جسر الائمة في بغداد!الحدث الذي جرى لا يمكن حتى تصنيفه ضمن الجرائم ضمن الإرهاب ضمن الامراض النفسية، تعجز عنده الكلمات وتتوقف الحروف. لكن يقودنا ما حدث اليوم الى موضوع تقوم عليه المجتمعات والبلدان وهو موضوع الزواج وكيفية إنشاء اسرة. في المجتمعات العربية والعراق على وجه الخصوص، يعتبر الزواج فرض وواجب على كل رجل وامرأة، تكون غاية الرجل فيه غريزية وغاية المرأة فيه للحماية. والشق الاخر وهو (زواج القاصرين) تحت بند التقاليد والعادات التي تعتبر جريمة بحق الانسانية.كل طفل أو مراهق يشاغب والذي هو سلوك طبيعي في مثل هكذا مرحلة عمرية، يأخذ الأهل خطوه الزواج حتى يحدّوا من هذا الشغب، كل طفلة تترك الدراسة تسلك طريق الزواج، كل امرأة تصل لمرحلة معينه أو عمر معين يصبح هدفها الأول والأخير الزواج. وبالطبع المظلومية الأكبر في مجتمعنا الذكوري تكمن على المرأة، فأي امرأة لا تستطيع انْ تخطو اي خطوه بدون رجل، لا تستطيع انْ تكمل اهدافها بدون رجل هذه عقده الرجل التي توارثناها جيل بعد جيل بدون التمعن في اضرار هذه الموروثات المريضة.ما حدث ليس امرا طبيعيا فكيف لأم انْ ترمي بطفليها بدون أنْ يرفَّ لها جفن أو ينبض لها قلب!؟ خصوصا وانها تبلغ من العمر ٢-;-٠-;- عاما فقط.متى تزوجت، متى نضجت وفهمت الحياة حتى تنجب وتربّي وتتحمل مسؤولية، هل كانت بعلاقة طبيعية مع زوجها، هل تزوجت بكامل ارادتها؟؟ والقائمة تطول من الاِستفهامات، ليس تبريرا لما فعلته، فحتى الآن لا نعرف نتائج التحقيق بعد القبض عليها، لكن ما حدث هو اكبر دليل بأن حالات الزواج في مجتمعنا اصبحت فاشلة بنسبة كبيرة جدا ونحن نرى بأم أعيننا المحاكم تختنق بحالات الطلاق. على المربين من الآباء والأمهات والمعلمين وصانعي المحتوى في السوشيال ميديا والاعلام انْ يقدموا أساسيات جديدة في التربية وخاصة في الزواج، الزواج نصف الدين والزواج مهم هذا لا يختلف عليه اثنان، لكن ليس من المنطقي انْ نزوّجَّ اطفالا لينجبوا أطفالا! هذا ليس عدلا ولا يمت للإنسانية بأية صلة، وقت الزواج لا يحدده جسد امرأة ولا لحية شاب ولا هو حفلة وتصفيق وبوست على الأنستكرام فيها كلمة احبك ، الزواج مسؤولية و مؤسسة عظيمة، نتاجها جيلا يحمل على اكتافه حماية بلد بأكمله.نحن ندمر البلد ونحن نطالب بإصلاحه، اي تفكير هذا الذي يدور بأدمغتنا، أي ضمير نائم نمتلك!؟ نحن نزرع فكرة العنوسة برأس بناتنا حتى يبدأ الخوف ينتابهن من كل جانب اذا تأخرن عن الزواج!!نحن نزوج أولادنا حتى يعقلوا، انت كأب عاقل وانت كأم حريصة هل خلق الزواج من اجل انْ يعقل ابنكم، اين تربيتكم له، لماذا لم تربّوه على العقل بدل من انْ تزيدوا الطين بلّه في زواجه!؟كيف يزوج شاب حتى الان يأخذ مصروفه من اهله، كيف تزوج بنت حتى الآن همها الوحيد هو انْ تضع خاتم زواج في اصبعها حتى تصبح مثل صديقتها الفاشلة!؟هل هؤلاء قادرين على انشاء اسرة، هل هؤلاء بإمكانهم تحمل مسؤولية انجاب طفل وتربيته، وهم بالأصل أطفالا!؟ نحن بحاجه الى عمل فورمات لمفهوم الزواج، ووضع اسس جديدة لهذه المؤسسة الأسرية، حتى نحد ممّا جرى اليوم من جريمة بشعه بحق الأمومة وما نقلته ......
#ضحية
#واجب
#مجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696133
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان 2020 سنة استثنائية جدا، شهدنا بها الكثير والكثير من المتوقع وغير المتوقع من الحوادث، كان ابرزها جائحة كورونا الذي اضاف للعراق حزنا فوق حزنه، بعد ما كان يفقد وروده وشبابه وهم بعمر الزهور بسبب الحروب والمظاهرات، اصبح يفقد كباره بسبب الوباء الذي تفاقم الى الحد الذي اختنقت فيه المستشفيات.ثم نذهل بصدمة جديدة وهي الأم التي رمت طفليها من على جسر الائمة في بغداد!الحدث الذي جرى لا يمكن حتى تصنيفه ضمن الجرائم ضمن الإرهاب ضمن الامراض النفسية، تعجز عنده الكلمات وتتوقف الحروف. لكن يقودنا ما حدث اليوم الى موضوع تقوم عليه المجتمعات والبلدان وهو موضوع الزواج وكيفية إنشاء اسرة. في المجتمعات العربية والعراق على وجه الخصوص، يعتبر الزواج فرض وواجب على كل رجل وامرأة، تكون غاية الرجل فيه غريزية وغاية المرأة فيه للحماية. والشق الاخر وهو (زواج القاصرين) تحت بند التقاليد والعادات التي تعتبر جريمة بحق الانسانية.كل طفل أو مراهق يشاغب والذي هو سلوك طبيعي في مثل هكذا مرحلة عمرية، يأخذ الأهل خطوه الزواج حتى يحدّوا من هذا الشغب، كل طفلة تترك الدراسة تسلك طريق الزواج، كل امرأة تصل لمرحلة معينه أو عمر معين يصبح هدفها الأول والأخير الزواج. وبالطبع المظلومية الأكبر في مجتمعنا الذكوري تكمن على المرأة، فأي امرأة لا تستطيع انْ تخطو اي خطوه بدون رجل، لا تستطيع انْ تكمل اهدافها بدون رجل هذه عقده الرجل التي توارثناها جيل بعد جيل بدون التمعن في اضرار هذه الموروثات المريضة.ما حدث ليس امرا طبيعيا فكيف لأم انْ ترمي بطفليها بدون أنْ يرفَّ لها جفن أو ينبض لها قلب!؟ خصوصا وانها تبلغ من العمر ٢-;-٠-;- عاما فقط.متى تزوجت، متى نضجت وفهمت الحياة حتى تنجب وتربّي وتتحمل مسؤولية، هل كانت بعلاقة طبيعية مع زوجها، هل تزوجت بكامل ارادتها؟؟ والقائمة تطول من الاِستفهامات، ليس تبريرا لما فعلته، فحتى الآن لا نعرف نتائج التحقيق بعد القبض عليها، لكن ما حدث هو اكبر دليل بأن حالات الزواج في مجتمعنا اصبحت فاشلة بنسبة كبيرة جدا ونحن نرى بأم أعيننا المحاكم تختنق بحالات الطلاق. على المربين من الآباء والأمهات والمعلمين وصانعي المحتوى في السوشيال ميديا والاعلام انْ يقدموا أساسيات جديدة في التربية وخاصة في الزواج، الزواج نصف الدين والزواج مهم هذا لا يختلف عليه اثنان، لكن ليس من المنطقي انْ نزوّجَّ اطفالا لينجبوا أطفالا! هذا ليس عدلا ولا يمت للإنسانية بأية صلة، وقت الزواج لا يحدده جسد امرأة ولا لحية شاب ولا هو حفلة وتصفيق وبوست على الأنستكرام فيها كلمة احبك ، الزواج مسؤولية و مؤسسة عظيمة، نتاجها جيلا يحمل على اكتافه حماية بلد بأكمله.نحن ندمر البلد ونحن نطالب بإصلاحه، اي تفكير هذا الذي يدور بأدمغتنا، أي ضمير نائم نمتلك!؟ نحن نزرع فكرة العنوسة برأس بناتنا حتى يبدأ الخوف ينتابهن من كل جانب اذا تأخرن عن الزواج!!نحن نزوج أولادنا حتى يعقلوا، انت كأب عاقل وانت كأم حريصة هل خلق الزواج من اجل انْ يعقل ابنكم، اين تربيتكم له، لماذا لم تربّوه على العقل بدل من انْ تزيدوا الطين بلّه في زواجه!؟كيف يزوج شاب حتى الان يأخذ مصروفه من اهله، كيف تزوج بنت حتى الآن همها الوحيد هو انْ تضع خاتم زواج في اصبعها حتى تصبح مثل صديقتها الفاشلة!؟هل هؤلاء قادرين على انشاء اسرة، هل هؤلاء بإمكانهم تحمل مسؤولية انجاب طفل وتربيته، وهم بالأصل أطفالا!؟ نحن بحاجه الى عمل فورمات لمفهوم الزواج، ووضع اسس جديدة لهذه المؤسسة الأسرية، حتى نحد ممّا جرى اليوم من جريمة بشعه بحق الأمومة وما نقلته ......
#ضحية
#واجب
#مجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696133
الحوار المتمدن
نورالهدى احسان - ضحية واجب مجتمعي