محمد عبد المجيد : لماذا تهاجم الإسلام؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد تهاجم مئات الآلاف من المواقع والمنتديات والفيديوهات الإسلام الحنيف بشراسة، وتكتب عنه وعن نبيه، صلوات الله وسلامه عليه، ما يخجل قلم المؤمن من الإشارة إليه، فيصمت أكثر المسلمين، ولا يتجرأ إلا القليل جداً منهم على تفنيد، وتشريح، وتكذيب هذه الانتقادات الساخرة.وعندما يكتب مسلم انتقاداته لسلوكيات أتباع دينه، وينتقد تصرفاتهم، وتخلفهم الحضاري، وميليشياتهم التي ظهرتْ كالشياطين في نصف القرن المنصرم، تصهل جيادُ المسلمين، وتلمع سيوفُهم التي لا تذبح دجاجة، ويعتبرون مَنْ يحمل همومَهم ناقداً للإسلام، دينِه الذي يعتز به.تكتب عن تغطية وجه المرأة وأضراره، فيردّون عليك بالدفاع عن (الحجاب)، لأنهم لا يقرأون إلا ما في صدورهم مسبقاً!ما هو السبب في هذه الظاهرة؟أنا أظن أنَّ المزايدة الدينية العلنية هي نقطة الجذب لأكثر السيّافين نِتـّـياً، فكل مسلمٍ يرفع دينَه إلى الأعلى حتى يراه الآخرون، ويزعم أنه يدافع عنه لكسب رضا الله، والحقيقة للمجتمع، ويهاجم من ينتقد سلوكيات مسلمين لأنه على حدّ فهمه الهشّ ينتقد الإسلام نفسَه.وكانت النتيجة كما ذكرت من قبل مضاعفة أعداد الملحدين والخارجين عن المِلـّة بسبب الحُجج الواهية، والمرويات الضعيفة، والتراثيات المُخرفة التي حشروها، ظلماً وعدواناً وكذباً، في عصر صعود الجَهَلة، والمنافقين، وأذيال السُلطة، وجامعي أموال المتبرعين لسرقتها.كل القضايا تخسر إذا دافع عنها مَنْ هَبَّ ودَبَّ، فالأمي المنوط به شرح فلسفة شوبنهاور، وعبد الرحمن بدوي، وإسبينوزا، وزكي نجيب محمود، وديكارت.. كالمحامي الفاشل الذي يذهب إلى المحكمة ليحاور عُمّالَ الكانتين!كل مسلم يخاف من مسلمٍ آخر لئلا يسيء فهمَه؛ فالاثنان مسؤولان عن التدهور الحاصل في اعوجاج العلاقات الاجتماعية والفكرية، فالأول يريد أنْ يراه الثاني في روب المحاماة الديني حتى لو كان منعزلا بمفرده في جزيرة نائية، والثاني ينتظر عَرْضَ مشهد الصلاة، والصوم، وحضور خُطبة الجمعة، وظهور زبيبة في جبهته، ونقاب على وجوه نساء بيته، والمسارعة في الذود عن الدين حتى لو كان يقرأ الفاتحة بشِقِّ الأنفس.لذا لا يلتقي مُسلمان ويتحاوران إلا كان الحديثُ المُزايد عن الدين ثالثـــَهما، وفي ذكرياتي حكايات لا حصر لها عن المزايدة الفجّة، عن سائق التاكسي في الاسكندرية الذي عرف أن وقتي ضيق؛ فأراد أن يتركني ليؤدي الصلاة في المسجد، والذين رفعوا صوت الراديوعلى القرآن الكريم في القطار المتجه من بروكسل لشمال بلجيكا؛ ونهرهم ركابُ بلجيكيون أرادوا الراحة، والذي ركب موتوسيكل في مدينة نيس الفرنسية وهو يحمل راديو يُزعق بالقرآن الكريم ويمر في الشوارع حتى يسمعه الناس، وعشرات، ومئات، وآلاف من النماذج التي تريد أنْ تشهد الناسَ على ما في قلبها و.. ليس الله.المزايدة الدينية لا تتركك في حالك، وتطارد المرأةَ لتتحجب، فإذا تحجبتْ طاردوها بالحَثِّ على إخفاء وجهها.المزايدة الدينية الوقحة التي يصف دعاتُها، جهراً ونهاراً وعلناً وأمام مسلمات عفيفات وعذراوات، متعة الرجل الجنسية وهو يُجامع عشرات من الحور العين في الجَنّة، ومطلوب من المرأة المسكينة وربما غير المتزوجة أن تنصت إلى هذا الغثيان لأنه بحسب اعتقاد الجهلاء ركنٌ من أركان الدين.والمزايدة الدينية تجعلك ترغب في الهجرة إلى مكان لا يحدثك فيه أحد إلا عن الحياة الطبيعية والجمال والتربية والأطفال والتعليم والموسيقى والثقافة والترفيه، ويترك لخصوصياتك الشأن الديني الخاص."الدين النصيحة" هو حديث شريف وجميل، لكنه أصبح عائقاً بفضل المزايدة، وتدخل الناس، والإعلام، والدعاة، والجيران، وا ......
#لماذا
#تهاجم
#الإسلام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696078

ماجد احمد الزاملي : مفهوم الحزب في المدارس الفكرية المختلفة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي لما كانت الاحزاب السياسية هي الوسائل الهامة من اجل ترجمة الآراء الشعبية المختلفة الى سياسة عامة منسجمة، فانها عنصر حيوي للحكومات الفَعّالة, وقد وردت كلمة الاحزاب في القرآن الكريم عدة مرات وهناك سورة كاملة اسمها سورة الاحزاب .( المجتمعون على اتباع منهج الحق من الصحابة والتابعين ومن اتبعهم بإحسان، قال تعالى: (أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [المجادلة:22] .. إلاّ ان الدور الذي تقوم به الاحزاب يختلف اعتمادا على طبيعتها، والقوانين الخارجية التي تحكم الطريقة التي تعمل بها وتتواصل مع بعضها البعض. ان الطريقة التي تُنَظَّم بها الاحزاب السياسة، والآلية التي تستخدمها، تختلف بصورة كبيرة من دولة الى دولة، وتعتمد إلى حد ما على التقاليد المحلية والثقافية. ويُعد شكل النظام الانتخابي ، من اكثر الامور تأثيرا، اضافة الى الادارة التي يمكن استخدامها في تنظيم الاحزاب السياسية. الأحزاب السياسية هي مؤسسات ذات طابع جماعي تنظيمي تساهم بصورة غير مباشرة في التأثير على مراكز القرار السياسي ,و حرية تشكيل الأحزاب السياسية تستند في وجودها إلى حرية الرأي التي تُعد الأساس لسائر الحريات الفكرية. وبما أن الأحزاب السياسية جزء لا يتجزأ من النظام الديمقراطي والأنظمة السياسية للدول ، فإن التحديات التي تواجه الأحزاب السياسية يجب أن تُرى في السياق الأوسع للنظام السياسي العام. ويعتمد وجود الأحزاب السياسية على قدرتها على تعبئة الناس والفوز في الانتخابات. لذلك ينبغي التفكير على المستوى الشعبي لتحسين وتطوير الأحزاب السياسية في أنشطتها اليومية ، وعلى المستوى النظامي – مما يعكس النظام السياسي والديمقراطي ككل. وقد بينت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان أن الأحزاب السياسية هي شكل من أشكال التنظيم الضروري لسلامة الأداء الديمقراطي ,كما ذكرت المحكمة أنه: "يكمن في طبيعة الدور الذي تؤديه الأحزاب السياسية&#1644 وهي الكيانات الوحيدة التي يمكنها الوصول الى السلطة، قدرتها كذلك على التأثير في مجمل أنظمة الحكم في بلدانها فبمقترحات النموذج المجتمعي الشامل التي تضعها بين أيدي الناخبين وبقدرتها على تنفيذ هذه المقترحات عند وصولها الى السلطة , وقد تتمايز الأحزاب السياسية عن غيرها من المنظمات التي تسهم في الساحة السياسة وصفت المحكمة الأحزاب السياسية بأنها تضطلع بدور أساسي في ضمان التعددية وسلامة الأداء الديمقراطي. يشكل التراث الفلسفي والسياسي للفكر الليبرالي الكلاسيكي الغربي، والفكر الماركسي سواءُ بسواء، سلسلة متصلة من الحلقات بعضها ببعض، على مستوى الفكر الإنساني، على الرغم مما قد تجد بينهما من تناقضات ومفارقات غاية في الجذرية والعمق، السلطة المرجعية المعرفية والنظرية والايديولوجية والثقافية، في تعريف ومفهوم الحزب بالمعني الحديث، عبر المراحل والمحطات، التي قطعها في سيرورته وتطوره، وفي ارتباطه بالسلطة. و الفكر الماركسي يرى أن الحزب السياسي ما هو إلاّ تَعبير سياسي لطبقة ما وبالتالي لا وجود لحزب سياسي دون أساس طبقي حسب المفهوم الماركسي ,وهذا استبعاد واضح من فضاء الحزبية للأحزاب الأخرى التي لا تقوم على أساس طبقي . ونذكر من العوامل الاخرى، قوانين الحزب السياسي نفسه، والقوانين التي تحكم الوصول الى وسائل الاعلام، والقوانين المالية، والقوانين الدستورية. ويمكن القول بصورة عامة أن القوانين التي تحكم الاحزاب السياسية ما هي الا أدوات آلية من اجل تسوية الساحة امام الحزب، وتوفير الفرصة لتحديد ممثلين سياسيين حسب القواعد المرعية. وفي ......
#مفهوم
#الحزب
#المدارس
#الفكرية
#المختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696077

كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 23
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي بعد صمت طويل انفتح صاحبي ناقدا محرضا. الحصار يشتد على الشعب والنظام يتباهى أنه لم يتضرر به وأن مائدته مملوءة، عامرة بكلّ ما يشتهيه الإنسان، وكأنه لا يراعي وضع الناس، الشعب الذي بلغ الجوع مداه فيه، وخصوصاً العوائل الفقيرة أو تحت خطّ الفقر، التي قد لا تحصل على خبز لايام.. راتب أستاذ الجامعة أو الضابط برتبة مقدم أو عقيد لا يستطيع شراء ثلاث حاجات أساسية للعائلة فيه. مما اضطر أمثال هؤلاء للبحث عن وظيفة أخرى أو أكثر مع تشغيل أكثر من عضو في العائلة لسد حاجات البيت الأساسية. ويتفرج العالم على مآسيه، وأغرب تصريح لوزيرة الخارجية الأمريكية مادلين أولبرايت حين سؤالها عن ضحايا الأطفال من جراء الحصار تجاوز الثلاثمائة ألف، أنه يستحق ذلك الثمن. هل هذه إنسانة؟ ومن أي نوع بشري؟ وكيف تفسر طبيعة الرأسمالية وهي تعود لزيادة البشاعة إلى الحزب الديمقراطي الذي يعدّ إلى يسار الحزب الجمهوري، فكيف سيكون الوضع لو كان العكس؟.- ماذا تريد أن نعمل؟ ما العمل وأنت ترى الصورة أمامك؟- لا بُدَّ من كتابة بيان ضدّ الحصار الجائر كأضعف الأيمان، وننظم تظاهرات ونخرج بأعداد كبيرة أمام مقرات الحكومة والأمم المتحدة وسفارات الدول الإمبريالية.- كلّ هذا قمنا به، وأنا معك بضرورة الاستمرار ومن جديد لنكتب بيانا الآن ونوزعه للتوقيع ونرى ماذا بعد.كان قادة بعض الأحزاب السياسية مرتبطين بأجندات أجنبية ومرتهنين بها، فلا يسرهم تحرّك من هذا القبيل، وأبسط شيء عندهم هو تشويه موقعي البيان وبثّ إشاعات معروفة، باتّهام الموقعين بأنّهم من اتّباع النظام، بمجرد الاختلاف معهم وتوضيح الأمور لهم ومحاولة ابصارهم وردعهم من الانسياق وراء تخادم الإمبرياليين وخدمهم المحليين، والذي انتهى إلى ما انتهى إليه الحال. وتتحرك أبواق لهم كالضفادع، حين ينق واحد منهم يشاركونه النقيق، بلا معرفة بالسبب!قبل الاحتلال الاستعماري للعراق عام 2003 تسابقت البيانات والنشاطات السياسية، وقامت الإدارة الأمريكية وأجهزتها المخابراتية بالتعاون مع تابعتها الحكومة البريطانية بالإعداد لغزو العراق، بعد أنْ تمّ غزو أفغانستان، تحت غطاء محاربة الإرهاب ورد فعل على ما حصل في 11 أيلول/ سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة الأمريكية من جرائم مدانة. وجرى تحضير ما سمي بمؤتمرات المعارضة العراقية التي وضعت خارطة الكارثة العراقية. فبينما كانت القوى الوطنية تصدر بيانات تحذر من الغزو والاحتلال وتطالب بتغيير النظام وكسر الحصار، كانت قوى معينة وأحزاب سياسية معها تصدر بيانات بتوقيع اتّباعها تدعو إلى احتلال العراق وإسقاط نظامه دون أية شروط أو مطالب عراقية.انتبه أحرار العالم إلى مخاطر ما يخطط له زعماء واشنطن ولندن ومن تبعهم فقادوا التظاهرات في أكثر من 400 عاصمة ومدينة في أنحاء الكرة الأرضية ضدّ الغزو والحرب، وكانت لندن تسجّل أكبر تظاهرة تاريخية قادتها لجنة تحالف أوقفوا الحرب البريطانية والتي قدرت بحوالي مليوني متظاهر ضدّ غزو العراق والحرب وما يتبعها.ذكرني صاحبي بأنَّ حكومة توني بلير سعت إلى شراء ذمم عراقيين لتأييدها بما تخدم به مصالحها وتبعيتها لسياسات واشنطن الحربية العدوانية، كيف كانت لافتات رفعت في التظاهرات وعليها صورة مجرم الحرب بوش الابن ساحبا كلبه وراءه، وصورة بلير على رأس الكلب، البوبي. وهي في الواقع صورة كلّ الكلاب الذين ربطوا رقابهم بمخططات البيت الأبيض والبنتاغون ولانغلي. وذكر لي بأنَّ وزراء بلير تجولوا على منظمات وتجمعات عراقية لتبرير مشروعهم وجس نبض الحاضرين ومعرفة الأجواء العراقية وتحضيرها لتبعية ما يرسم هناك، في بيوت الاستعمار والاستغل ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696076

فاطمة الفلاحي : من شوارد منقوعة على عزف منفرد – ج2
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 11.ذات قفار: ينز الورد عطره، ليرتق سِفر التراب.12.كلما أوسقتْ النوتات ترانيمها مع عزف الوتر، تراقصها تقاسيم الليل.13.هادَنتْ ثرثرة الورد، فعقدت مع وجهها صفقة حزن.14.تختبئ من تنهيدة موبوءة بمواعيد أنكى من مهب جنونه، فتزدري صمته على أيامها.15.تقامر بي الدنيا، فأجدني مكبلة بأسيجة من فقد.16.ذات اغتراب، يهترأ رداء الوقت،وتعزف الساعة عن التوق.17.من نوايا الإنتظار،غصة تعلق على مواسم حضوره في دمي.18.ذات هدأة :ثمة جنون يمطر شفتيها نبيذ أزهاره، حد اقترافها من خوف مصاب بالصدع، وكينونة ألم مدججة بكوابيس لا تعد.19.خلع عليها بردة ملامحه، فعلق أحزانه على مشجب روحها ..20.ذات جفوة، قُرعتْ أجراس رحيله في دمي. ......
#شوارد
#منقوعة
#منفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696075

سمير دويكات : اليهود في دبي
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1كمساء مظلممعتملا غيم ولا مطرلا هواء ولا لهوانما غارات حقد وكراهيةنزلت من بين الرياحبل التطبيعالمشكوك فيهالهارب نحو الخطيئةالمسفوح باخطاءهوالمقيمفي ارجوحة الحياةفي معبد الخاخاماتورجال الخراريفهناكيا سيدي العربيتسقط كذارة اليهودهناكفي اجمل بلاد العربكي تعانق البعيروالسخلوالكبشبلا تاريخولا حضارةبل بتوافق تزرعه اموال الرباتقطفه اساور الشياطينتموت هناافئدة عربية عندما تراهم في دبيعندما تتذكر فلسطين2شعبي هنافي الامارة والشارعفي الساحةوالميدانيعلنون حريتهم الابديةمن احتلال وارهابه الغاصبوياتييهود اغبياءويهود نيامجهلاءسفهاءويهود في مشنقة التاريخيصرون ان يقتلوا حلم فلسطينيمغروس بالارض والرمالهامته تعانق السماء الف مرةجسده يعاشر الريحوروحه تسافر بعيدادون انتظار3اليهود في دبييسرحون ويمرحونويهدون الخبث والخرابلامة الثقلينلمجد في التاريخسطع يومالحرب لم تمتلرصاص بدا يشرعفي سماء الخليجوعليه نجمة داوود الخائنة لنبينا القاتلة لعروبتناوالممزقة لصدرنا الفلسطينيالمقيدة لعروس العروبةالقدس الباقيةفي عزلتها وسجنها الرهيبمنذ سنين وسنينوابطال الخليج اليوم يحتفلونبنصروهزيمةنصر الذات على لهو الجسدوهزيمة الامة التي ابقت الخيلوالسيففي خرب الزمانياكلها صدا السنينوجاء الطبع يصنع التطبيع4افيقوافاليهود لا خير فيهمولو كانوا لصنعوا مجد اوروبا الغائبةولبنوا امريكا المسحورةلكنهم براثن سقوطوجعيد في سحيقوابر مسمومة في جسدناالقومي وخطاب مكسروسلام يكتسيه الوهموارجل مقطعةوعيون مفقوءةوتاريخ كريهوحضارة لا شىء فيهاسوى قتل الانبياءوهتك الاعراضوبيع العبيدوشراء الحرامودفن الخيروتشويه الحلالهنا في دبيباسم الله الرحمن الرحيمنستعيذ من شر القادمينالعبارينوالشر فيهم سطور وسطوروقضية لنا في فلسطينلن تموتقد جعلوها شرف لناوالمعركة لم تنتهيفقم يا عربي الصحراءكي تسمع كلماتيكي تكون انت الوحيدالشاهد هنافي قلب العواصمكي تكون انت المخبرالفائزالمقاتلالقائدفي زمن السقوطكي تعلم عاصمتي ابو ظبيوالشارقة وعجمان وربوع الاماراتاني مشتاق ان ادخلها بسلامفي تأشيرتي الفلسطينيةدون عذاب دون كتب الاستغفار والاسترحامفانا فلسطيني مولود تحت الزيتونوملفوف بجلود الغزلانهل لي ان اكون؟عربيا زائراام صارت لليهود مقاماكما كانت للامريكانعبورا لا ينتهيوللاجنبي في بقاع الارض لهواوعناقااما انا الفلسطينيصفحة جرداءوارض قاحلةلا تستقيم مع طموح العربي هناكاني اسفان نبشت التاريخان كتبت للحضارةان خاطبتكم وقت النيامان عاتب قلمي دون حذرحضارتكمان قلت ما لا يجب ان يقالكلي اسفلكن احذروا اليهودان جاؤوا كاسراب الجراد لدبي العامرةلدبي التاريخ والحضارةفليحذر شعبي الابي في اماراتالعروبة المسروق طموحهاالضائع جسدهاالمكلوم صدرهاوالحزينة عيناهاوالمكسر راسهابحيطان الاستعمارالهائج طموحهاالحاكم فيها سنبلةلا تعرف الا حقيقة لم تنش ......
#اليهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696074

أسماء غريب : من الإنسانِ الآليّ إلى الإنسان العاليّ في عرفانيّات #عبدالجبّار_الرّفاعي
#الحوار_المتمدن
#أسماء_غريب حينما انشغلتُ لأزيد من خمس وعشرين سنة بـ "الفلسفة"، لمْ أَكُ في الحقيقة أبحثُ فيها عن طريقة لأفهَم بها الكونَ والوجود، ولا عن وسيلة تُمكّنُني من الغوصِ عميقاً في غيابات جُبّي، أو مِنَ الولوج في دهاليز نفسي وإنّما كنتُ أحاولُ فقط أن أجيبَ عن أسئلة بسيطة جدّاً من قبيل؛ ما الفلسفة، ولماذا مرافقة الفلاسفة؟ وما سرّ هذا الاهتمام الّذي أوليه لهُم؟! أنا لا أنكرُ أنّ الفلاسفة أصدقائي الأحقّاء، ولنْ أقول إنّني لمْ أقرأ للعديد منهم، بلى لقد تعرّفتُ على المئات منهم سواء بين جدران فصول التعليم الثانويّ، أو حول موائد المكتبات ورفوفها، أو من خلال قراءاتي المنزليّة العدنيّة داخل المغرب الحبيب أو خارجه، ووحدها فقط هذه القراءات العصاميّة منْ فتحتْ لي أبواب الفلسفة الحقّة على مصراعيها، لا سيما وأنّ دروس الفصول المدرسيّة والجامعيّة الأولى لم تكن أبداً كافية لتطفأ لهيب عطشي للمعرفة، والنتيجة كانت أنّني فهمتُ باكراً أنّه ثمّة فرقٌ كبير بين الفلسفة التي تدرّسها المؤسساتُ التعليميّة، وبين الفلسفة التي تلقّنها إيّاكَ الحياة خارج الأسوار الرّسميّة، وفهمتُ أيضاً أنّ الفيلسوف الحقّ ليس بالضرورة هو منْ يُدَرّسُ الفلسفة، فالأوّلُ حكيم والثاني غالباً ما يكون متفلسفاً لا غير، والحكيم هو من يعلمُ أنّ الفلسفة هي حبّ الحكمة، بينما التّفلسفُ ماهو سوى طريقةٍ روتينيّة جدّاً لجمع المعلومات وتكديسها داخل العقل والتنظير من خلالها للعديد من القضايا دون تحقيق الوعي السّليم بها. وبناء على هذا تعلّمتُ أنّ الحكمة هي مرادفة لإزهار الوعي وانتشار عطر العقل الأعلى عبر التحليق في الماورائيات حتّى إدراك مستوى اللّاتفكير، أو اللّاعقل، ولك أن تسمّيه ما تريد، ولتعلم أنّني هنا أقصد الوصول إلى ما يسمّى بالإيمان الأعلى، أيْ بلوغ سدرة المنتهى، هذه هي الفلسفة يا صديقي، وليستْ تلك التي أصبحت مجرّد حرفة لتنظير، وتحديد التقنيات والأفكار التي لا تحلّ ولا تغيّرُ أيّ شيء بداخلكَ، وإنّما أنت تبقى كما أنتَ دون أن تعلمَ أنّ الرّجل المتفلسفَ هو أكثر النّاس وهماً في العالم لأنّه يعتقد أنّه يعرفُ كلّ شيئ في حين هو لا يعرف شيئاً على الإطلاق لأنّ فلسفته لم توصله إلى المقامِ المحمود. وأنتَ دون أن تعلمَ أيضاً أنّك حينما تُراكمُ المعرفة، فإنّها تصبح جزءاً من ذاكرتِكَ، فلا تتفاعلُ بها مع أيّ شيء. ولا شيء من المعلومات التي راكمتها يلامسُ قلبكَ أو ذاتكَ، وعليه فإنّ المعرفة التي لا تفعل فعل الكيمياء بداخلك هي أكثر خطورة من الجهل نفسه. عليك أن تدرك هذا جيّداً، وعليكَ أيضاً أن تعلم أنّ المعرفة الحقّة تتجلّى عبر الوصول إلى مستويات الكينونة العالية، فالأمر لا يتعلّقُ بمعرفة قصوى بقدر ما هو مرتبط بجوهر أعلى، والطريقة الحقّة هي أن تكونَ أكثرَ، لا أن تعرفَ أكثر. أقول هذا وقد حضر الآن بين عينيّ طيفُ الشّاعرة الأمريكية جيرترود شتاين، فتذكّرتُها حينما سألت الحاضرين حولها وهي في لحظات احتضارها الأخيرة فوق فراش الموت قائلة: "ما الجوابُ إذن؟"، قال أحد الأصدقاء مستغرباً الأمر: "إذا كنّا لا نعرفُ السّؤال، فكيف بوسعنا أن نُعطيكِ الجواب؟"، فتحت جيرترود عينيها للمرّة الأخيرة وعقّبت: "جيّد جدّاً، في هذه الحالة ماهو السّؤال إذن؟" ثمّ ماتت!نهاية عجيبة، أليسَ كذلك أيّها القارئ العزيز؟ من يدري لربّما تكون أنتَ أيضاً مثل جيرترود ومثل العديد من النّاس في عجلةٍ من أمركَ وتُريد أن تعرف ما الجواب قبل أن تعرفَ ما السّؤال، وأنا أقول لكَ إنّه لا يوجد سؤال ولا جوابٌ حقّاً وحقيقةً، ولم أكُ لأقرأ كتب الفلسفة وأصَاحبَ الفلاسفة لأجد جواباً عن سؤال ما، لأنّه ......
#الإنسانِ
#الآليّ
#الإنسان
#العاليّ
#عرفانيّات
##عبدالجبّار_الرّفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696087

رستم شيخو : الحروب الهجينية في العصر الحديث
#الحوار_المتمدن
#رستم_شيخو شهدت بداية القرن العشرين تأسيس دول حديثة، دول لم تكن من قبل ، لم تكن لها اسماء او تأريخ وانما كانت عبارة عن قبيلة او عشيرة ما، اما ان اسسوا لنفسهم دولة أو اتحدوا مع بعض القبائل ليؤسسوا امارة او مملكة لنفسهم.ولكن منذ أواخر التسعينات شهد العالم ظاهرة عكسية تماما، دول تلو دول تسقط وفي اكثر الاحيان انهم يسقطون بدون اي تدخل عسكري خارجي. هل هي لعنة او تقصير من الحكومات ام قوى خارجية تقف وارئها ام انها مبدأ الكارما؟؟؟في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- تمت اجتماع للقيادات العسكرية الرفيعة في روسيا و تمت بعد انتهاء المعرض العسكرية للاسلحة، وفيها تمت مناقشة وبشكل رسمي حرب جديد في عالمنا، تختلف عن الحروب التقليدية المتعارف عليها منذ عشرات الالاف السنين و هي حرب الهجينة. ماهي حرب الهجينة؟ حرب الهجينة تختلف عن الحرب التقليدية بان الحرب التقليدية تتم بخطوات معروفة للجميع ، بحيث تجمع كل المعلومات اللازمة عن الدولة المعادية عن قدراتها العسكرية والاقتصادية و الاجتماعية وما ان تتأكد من انها قادرة على النصر عليها، حتى تعلن الحرب، وتبدأ اولا بالقضاء على القوة العسكرية، ثم الأجهزة الأمنية و الاقتصادية وثم تستلم زمام الحكم ولكن الحرب الهجينة فهي معاكسة تماما ، اي ان الدولة الغازية تضع زمام الحكم او السلطة بيد اناس ، تتحكم بهم الدولة المعادية، اي ألعوبة او مثل دمى بيد الدولة الغازية وتقوم هذه السلطة بالقضاء على القوات المسلحة ثم الاقتصادية و الأجهزة الأمنية ، عندها تقوم الدولة المحتلة بإيجاد حجج ما، مثلا انها تملك أسلحة الدمار الشامل او او تسلح و تدعم منظمات إرهابية وما شابه ذلك و تعلن الحرب عليها و تنتصر في بعض الاحيان بحيث لا تخسر اي من جنودها او خسائر اقتصادية كبيرة ، لانه الدولة تكون اساسا منهارة تماما..الحرب الهجينة لا تتم عندما تدرك العدو بانه لا ينتصر بالحرب التقليدي وانما تتم عندما تتوفر الشروط اللازمة في الدولة المعادية اي تتوفر الشروط اللازمة من الداخل .مثال ذلك، الاتحاد السوفيتي السابق، عندما ادركت الدول الغربية بانهم لا يتجرؤون بخوض حرب مباشر معها و انها ان قاموا بذلك ، فستؤدي الى موتهم اولا و لا ينتصر احدا فيها لأمتلاكها أسلحة الدمار الشامل و التي لن تجد صعوبة في استخدامها ان رأت بانها ستخسر الحرب لذلك ما كانت عليهم ان يفككهامن الداخل.استخدمت هذه الطريقة من الحروب بعد الربيع العربي عندما تأكدت امريكا بان حربها المباشر و تدخلها العسكري في العراق شوهت سمعة الولايات و فقدت الكثير من جنودها .و لكن تتميز هذه الحرب عن الحرب التقليدي بانها تبدأ من الداخل، اي لا عدو خارحي، ولا جندي يقطع حدود دولة ما و لا طلقة و انما بشكل هادئ بحيث لا وكأن الامور تسير كما يجب ان يكون و ان القرار بيد الشعب و هذا اختيار الأكثرية .كيف تتم هذه النوع الجديد من الحرب؟تتم من خلال شخصيات و مجموعات مختلفة و تنقسم الى مايلي:اولا، المجموعة الايدولوجية، وهي عبارة عن اشخاص معروفين سياسيا او ثقافيا و يسيطرون على مراكز هامة في الدولة ، اي ما يسمى بالعقول النيرة ..تقوم هذه المجموعة بمايلي، (أ) بمدح العدو، و تذليل الدولة و الحكومة و إنكار الدولة، مثلا ، ما قام و يقوم به القيادات في الاخوان المسلمين في مصر، يمدحون أردوغان و كأن اردوغان رئيسهم و يعملون دعاية مجانية لتركيا، مثل ان تركيا عظيمة، قوية و جيشها جبار ، و مدنها الجميلة و كأنها جنة الجنان.يشتمون مصر ، فهناك من يقول بان مصر ماهي الا حفنة من التراب و من قال طز بمصر، وهناك من ......
#الحروب
#الهجينية
#العصر
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696086

معتصم حمادة : ذا كان هدفها السلام عبر التطبيع فلماذا لا تقيم دول الخليج السلام مع إيران؟
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة اذا كان هدفها السلام عبر التطبيع فلماذا لا تقيم دول الخليج السلام مع إيران؟&#9632-;- حفلت خطابات التدليس السياسي، في احتفالات التطبيع والشراكة بين دولتي الإمارات والبحرين، وبين دولة الإحتلال، بعبارات حرص الأطراف المتحالفة جديداً على صناعة السلام في المنطقة.إسرائيل، التي تحتل أرضاً عربية، في فلسطين، ولبنان، وسوريا، أسهمت في الحديث عن السلام، وأفسحت احتفالات التدليس، لخطبائها، من سياسيين وأمنيين لتقديم دولتهم، المغمسة أيديها بدماء عشرات آلاف العرب، من شهداء وجرحى، وملايين المشردين والمهجرين، كونها ضحية للإرهاب، معتدى عليها، يتهددها الخطر الفلسطيني، ومن خلفه الإرهاب الإيراني، ما يبرر لها ارتكاب المزيد من الجرائم، وسلب المزيد من الأرض، تارة في إطار الدفاع عن الذات وطوراً في إطار بناء «حدود آمنة» اعترف لها بها قرار الأمم المتحدة رقم 242. وكأن ما جاء في القرار المذكور لم يكن يشير سوى إلى حق إسرائيل وحدها في «حدود آمنة» ولو على حساب أمن الدول العربية المجاورة.الدولتان العربيتان، اللتان دخلتا مؤخراً جنة التطبيع والشراكة تحت الرعاية الأميركية المباركة، لم تجدا سوى القضية الفلسطينية ذريعة لتبرير خطواتهما. وبذلك انقلبت المعايير والمعادلات والمفاهيم، فصار الإنفتاح الإقتصادي على إسرائيل، والتعاون الأمني معها، وعقد معاهدات في جميع مناحي التعاون المشترك، كله في خدمة القضية الفلسطينية وعملية السلام، بما في ذلك امتناع هاتين الدولتين عن التزاماتهما المالية نحو الشعب الفلسطيني، كما أقرتها مؤتمرات القمة العربية. وصار بناء مشاريع السياحة الإسرائيلية في القدس المحتلة بأموال خليجية، واقتحام الأقصى ومسجد الصخرة بحماية جنود الإحتلال، وجنباً إلى جنب مع قطعان المستوطنين، خدمة للقضية الفلسطينية. وانزاحت الأمور شيئاً فشيئاً لينتقل خطاب «السلام» الخليجي من الإشادة بدور إسرائيل في صناعة الأمن والإستقرار في المنطقة إلى شن حملات إعلامية صاخبة ضد الفلسطينيين بكافة تلاوينهم السياسية، واتهامهم بنكران الجميل، وبتحويلهم قضيتهم إلى مادة تجارية لطلب المال والمساعدات من العرب، وصولاً إلى اتهامهم برفض كل مشاريع السلام التي عرضت عليهم، وإهدار الفرص التي أتيحت لهم، ووصفهم بأنهم فاشلون، لا لشيء، سوى لأنهم رفضوا مشاريه التسوية والحلول الأميركية – الإسرائيلية وآخرها صفقة ترامب – نتنياهو، والتي في إطار مسارها الإقليمي اندفعت الإمارات العربية والبحرين (وغيرها لاحقاً) لتطبيع العلاقة وإقامة الشراكة السياسية والأمنية والإقتصادية والمالية مع دول الإحتلال. مع الإدعاء أن مثل هذه الشراكات من شأنها أن توفر الفرص للدول العربية لأن «تضغط» على إسرائيل للسير في مشاريع السلام، في الوقت الذي يتحول هذا «الضغط» في حقيقته إلى حصار عربي للقضية الفلسطينية وشعبها، من مجلس جامعة الدول العربية، إلى الإطار الأوسع في المجالات المختلفة، خاصة في الإطار الإعلامي، حيث باتت الصحف الخليجية والعديد من الأقلام العربية تجد في التشنيع على الفلسطينيين، فرصة لتدبيح المقالات والتعليقات والأعمدة الصحفية، مقابل احتضان لـ «فلسطين»، كما باتت تقرأ من قبل أصحاب موجة التطبيع والشراكة الجديدة.&#9632-;- &#9632-;- &#9632-;-كثيرون سبقونا إلى السؤال عن معنى «السلام» بين إسرائيل والدول العربية المقبلة على التطبيع، خاصة وأنها لم تدخل حرباً مع إسرائيل في أي من المرات، وليست دولة مجاورة لها، وليست لها أرض محتلة، أو قضايا مشتركة عالقة تحتاج إلى حلول «سلمية» وتطبيع في العلاقات.وبات معلوماً للجميع أن خطوات التطبيع ولدت في ......
#هدفها
#السلام
#التطبيع
#فلماذا
#تقيم
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696085

مصعب قاسم عزاوي : الكوابيس عند الأطفال
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعرّف الكوابيس عند الأطفال من وجهة النظر الطبية بأنّها تلك الحالة التي تقطع السير الطبيعي للنوم وتظهر على شكل رؤى من مكونات يومية حياتية أو معطيات خيالية وتبدو بأنّها تهدد وجود الطفل وأمنه الجسدي والنفسي، أو تشوه رؤيته لنفسه أو رؤية الآخرين عنه، وغالباً يستطيع الطفل تذكر تفاصيل الكابوس بشكل دقيق عقب الاستيقاظ وبشكل دقيق جداً، وهذا ما يجعل العودة للنوم عملية صعبة في الكثير من الأحيان التي تترك الطفل حينئذٍ متيقظاً بشكل شديد، وبمظهر عياني يشير إلى قلقه وتوتره النفسي والجسدي بشكل عميم. وحقيقة تعتبر حالة الكوابيس حالة شائعة عموماً ولا توجد دراسة شاملة تحصي نسبة انتشار الكوابيس بين الأطفال، ولكن تشير الدراسات إلى أنّ 10% من مجموع الأطفال يعانون من ظاهرة الكوابيس بشكل مستمر أو متقطع. وأكثر ما تشيع الكوابيس عند الأطفال في عمر المدرسة الأولى وخاصة بين 6 إلى 8 سنوات وتميل لأن يخف تواترها عقب ذلك في معظم الحالات مع تطور الطفل من الناحيتين النفسية والاجتماعية. العوامل المؤهبة لحدوث الكوابيس:يعتبر القلق كمتلازمة تضم أسباباً وأعراضاً جسدية ونفسية السبب الأكثر شيوعاً في بروز علة الكوابيس عند الأطفال. وإنّ كافة الأشكال الفرعية للقلق عند الأطفال يمكن أن تتظاهر بشكايات مرافقة تتمثل بالكوابيس الليلية التي يعاني منها الطفل، ولذلك فمن البديهي أن المحاولة لعلاج كافة الأسباب المؤهبة للقلق عند الطفل يعتبر مقدمة صالحة لعلاج حالات الكوابيس عند الأطفال. كما أن الاضطرابات العائلية وخاصة تلك التي تنطوي على خلاف بين الأبوين، وتترافق مع محاولة كل منهما إدخال الطفل في معمعة الصراع والإيحاء له بخطأ الطرف المقابل وتنفيره بشكل غير مباشر منه، وهو خطأ شائع في كثير من العوائل عندما تنقل خلافاتها وفق آرائها الشخصية إلى الطفل الذي لا يمتلك القدرة الحكيمة على تحليل الموضوع منطقياً بعد، وإنّما فقط يستطيع أن يرتكس له بشكل إحساس بعدم الاطمئنان الذي غالباً ما سيتظاهر خلال نوم الطفل بكوابيس تعتبر نتيجة لحالة الصراع العاطفي والوجداني الكامن لدى هذا الطفل. ومن ناحية أخرى فإن مشاهدة أفلام الإثارة والرعب والتي أصبحت للأسف موضوعاً شائعاً من الناحية الاستهلاكية والتسويقية في حيواتنا المعاصرة بشكلها العولمي البائس، يؤدي إلى خفض عتبة التوتر والارتكاسات القلقية عند الطفل (أي يصبح مؤثر بسيط كافياً لأن يحدث الهلع أو القلق بأشكاله المختلفة)، وهذا ما يجب الابتعاد عنه بشكل مطلق إذا استطعنا إلى ذلك سبيلاً. وفي نفس السياق الأخير فإن سوء أداء وظائف الجهاز العصبي المركزي الناجم عن المتابعة المطولة للألعاب الإلكترونية والحاسوبية بأشكالها المختلفة، وما ينتج عن ذلك من زيادة الأهبة للإصابة بصرع الألعاب الإلكترونية، ينتج فيما ينتج أيضاً من خبث زيادة في معدلات المعاناة من الكوابيس عند الأطفال الذين يكابدون شرور تلك المنتجات اللاصحية بالحد الأدنى، والتي هي في جوهرها إمراضية محضة.علاج الكوابيس عند الأطفال : قد يكون المدخل العلاجي الأمثل والأنسب هو محاولة معرفة السبب المؤثر الذي كان الزناد القادح لتشكل هذا الكابوس، والذي هو غالباً ارتكاس قلقي عند الطفل، ولذلك فإنّ علاج السبب المؤثر ومفاعيله هو المدخل الأنجع لعلاج هذا الكابوس. و يمكن اللجوء إلى استخدام تقنيات الطمأنة النفسية للطفل مثل دعوة الطفل لأن ينام مع الأب أو الأم وبشكل يترافق مع تقديم الحنان، وبشكل ملائم لسوية العمر الطفلية، أي دون تقديم سوية من التعامل أقل نضجاُ من سوية النضج الم ......
#الكوابيس
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696092

محمد القصبي : هل نحن بخير؟ سؤال في حاجة إلى مؤتمر اقتصادي عاجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي الآن.. بعد ست سنوات من ثورة 30 يونيو التي وصفتُها حينذاك بالمجيدة ..أليس من حقي كمواطن بسيط أن أتساءل :أين نحن بالضبط ؟لقد قطعنا خطوات في رحلتنا الشاقة لإعاة هيكلة الدولة المصرية ..فهل اخترنا الطريق الصحيح لرحلة الألف ميل تلك ؟وبالطبع كمواطن بسيط أشعر بالمرار لهذا الخطأ الفادح الذي ارتكبناه بدءاً ..حين رصدنا بعين واحدة أعداء الوطن.. فلم نر سوى إخوان البنا / قطب ..بينما تجاهلنا من لايقلون خطرا ..إخوان الشاذلي/عز ..هؤلاء الذين جعلوا من مصر العظيمة مرتعاً للفساد والانتهازية عبر أكثر من ثلاثة عقود.!! بل تفتح الأبواب أمامهم ليعاودوا توحشهم مجددا..وهاهي لافتات دعايتهم الانتخابية التي تفوح بأموالهم المشبوهة تغرق الشوارع لتطمس أي ملمح آخر لمصر... سواهم!! "على أية حال لو كانت عودتهم مدموغة بختم النسر من جهة أو أخرى كما يشاع ..فملايين المصريين الذين خرجوا في 30 يونيو ليشهروا لا قوية في وجه إخوان البنا /قطب..يمكنهم أن يقزموا دور مافيا حزب سميحة هذا خلال الانتخابات النيابية المقبلة ..حين يشهرون ذات اللاء القوية الصارمة في وجه مرشحي إخوان الشاذلي/ عز".لكن ثمة خطوة أخرى أراها حتمية الآن ..خطأ جسيم تأجيلها أو تجاهلها ..وقفة تأمل ..مكاشفة..تجيب عن هذا السؤال المحوري والحتمي :هل اخترنا الطريق الصحيح لرحلة الألف ميل الشاقة لإعادة هيكلة الاقتصاد المصري؟وأظن أن الإجابة على هذا السؤال المهم تتطلب تنظيم مؤتمر..هذا خاطر راودنيعقب حوار جمعني وابنتي العزيزة دكتورة منال علام وكيلة وزارة الثقافة حول مقال نشرته يوم 15 أكتوبر الحالي في الحوار المتمدن بعنوان "علامات مضيئة في تحالف المستقلين"ماأردت التأكيد عليه خلال المقال وحواري مع د. منال التي انضمت لقائمة التحالف لخوض الانتخابات البرلمانية أن الخطوة الأولى لأي حزب أو تجمع سياسي الآن ليس اللهث خلف كرسي في برلمان ..بل النزول إلى الشارع واستقراء هموم عشرات الملايين من البسطاء ..ضحايا فساد مافيا الحزب اللاوطني عبر ثلاثة عقود ...هؤلاء أيضا من تحملوا عن طيب خاطر فاتورة إجراءات الاصلاح الاقتصادي القاسية ..وهاهم يداهمون بواقع ممرير ..أن مافيا إخوان الشاذلي / عز مازال حضورهم نافذا ..ويسعون لأن يتوحش هذا الحضور في البرلمان القادم.."هذا أمر يمكن أن يتصدى له المواطن المصري حين يتخلى عن سلبيته ويتوجه إلى صناديق الانتخابات ليشهر لا قوية في وجه رموز تلك المافيا..هذا هو أملنا الوحيد المتاح الآن "..لكن مانحتاجه وبشكل حتمي وعاجل مجهر نرى من خلاله ماتم تحقيقه خلال السنوات الست من إصلاحات اقتصادية وإنجازات في مجال البنية التحتية لنجيب عن السؤال المحوري :هل اخترنا الطريق الصحيح ؟ هي لحظة مكاشفة هدفها.. تصويب الأخطاء ..تكريس الصحيح.وهذا لن يتم إلا من خلال مؤتمر ..أتمنى أن يكون من أولويات تحالف المستقلين أيا كان نصيبه من كراسي البرلمان..مؤتمر يحشد له التحالف علماء وخبراء يكتبون أبحاثهم بمداد النيل غير الملوث بجاهلية وغرضية إخوان البنا/ قطب..مؤتمر تحصن منصاته وقاعاته ضد التلوث السمعي للمطبلاتية..فكرة المؤتمر تلك لاحت في خاطري عقب حواري مع د.منال علام ..إلا أنني فوجئت خلال إحدى جولاتي البحثية عبر جوجل بالدكتور جودة عبد الخالق وزير الاقتصاد الأسبق يسبقني في الإلحاح على ضرورة تنظيم مثل هذا المؤتمر عبر مقاله بصحيفة الأهالي عدد 7أكتوبر الماضي. ولقد نوه د. جودة عبد الخالق إلى ما أشرت إليه في أكثر من مقال وأشار إليه غيري.. أن فاتورة الإصلاحات الاقتصادية تحملت أعباءها الباهظة الط ......
#بخير؟
#سؤال
#حاجة
#مؤتمر
#اقتصادي
#عاجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696091

جمال امْحاول : نفسي في بحر الجنان
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول النفسُ تلك التي أحرزتْ كلَّ المعانِي..لم تنصهرْ بعدُفي دعاء المثانِي..تطوي كلَّ الصوربأثرٍ باقٍ وآخرٍ فانِ..تقتربُ منِيرويدا رويدا أمسحُ على رُكْنها اليَمَنِي..بماءٍ معيِنأطهرها بالتفانِي..أُربّتُ على كتِفها حتى تفشي ليبكلِّ أسرارِ الجِنانِ..وتنزلُ في بحر قلبيلتبحر في كيانِي.. ......
#نفسي
#الجنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696090

الأماميون الثوريون : دفاعا عن وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة - الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون "على امتداد عقود من النضال الطبقي الثوري بالمغرب والحركة الثورية المغربية (السياسية) لم تعرف الطريق إلى توحيد صفوفها، لتعميق منظورها ونضالها في صفوف الطبقة العاملة وحلفائها، من أجل بناء الحزب الثوري ليكون ذرعا سياسيا للجماهير الشعبية في صراعها ضد النظام التبعي للإمبريالية العالمية ... لأسباب متعددة منها ما هو أيديولوجي ـ سياسي مرتبط بمسألة الخط وكذا الهوية ومنها ما هو مرتبط بمسألة الإقتصاد في شق البناء الإشتراكي، التقييم للتجارب (خاصة السوفييتية، الصينية، الألبانية ..) وكذا تقييم الإستراتيجيات الثورية على مدى امتداد التجارب الثورية (الانتفاضة الثورية، الحرب الشعبية، الكفاح المسلح..)" نداء الماركسيين اللينينيين الوحدويين المغاربة.وتعتبر التجارب الثورية العالمية أهم روافد الخط الأيديولوجي الثوري الذي تستمد منها المنظمة الثورية للثوريين المحترفين أسس عملها الثوري، حيث نضالاتها الثورية مرتبطة بنضالات الحركة العمالية الثورية العالمية، إذ يعتبر النضال الثوري ضد الإمبريالية أهم منطلقاتها الثورية إذ تشكل وحدة الطبقة العاملة التي نادى بها ماركس إحدى المهام المركزية للحركة العمالية الثورية العالمية، ويشكل الخط الثوري للحركة العمالية المغربية إحدى روافدها المهمة حيث يعتبر المغرب مستهدفا في الإستراتيجية الإمبريالية الإستعمارية، نظرا لموقعه الجيوسياسي الإستراتيحي في الثورة المضادة للثورات في الغرب الأفريقي ومجمل القارة الأفريقية والبحر الأبيض المتوسط والخليج العربي، ويعتبر ضرب الحركة العمالية الثورية المغربية من بين المهام التي تضعها الأجهزة الإستخباراتية الإمبريالية في أولوياتها، مما يجعل النضال الثوري في علاقته بوحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة مرتبط أشد ارتباط بالتجارب الثورية العالمية وعلى رأسها التجربتين السفييتية والصينية.تعتبر الثورة البلشفية إحدى أسس الخط الأيديولوجي للحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية لما لها من تأثير كبير على بناء طريق الثورة في البلدان التي تحكمها أنظمة إمبريالية، فهي أول ثورة اشتراكية أسقطت أوهام الإمبريالية وزعزعت أركانها في مرحلة تاريخية كان يتم فيها حسم الصراع بين الإمبرياليات حول تقسيم العمل عالميا خلال الحرب الإمبريالية العالمية الأولى. ولم يكن تحقيق سيطرة البروليتاريا على السلطة في دولة ديكتاتورية البروليتاريا، دولة السوفييتات، دولة العمال والفلاحين والجنود الثوريين، سهلا، إنما تم ذلك بعد إراقة الدماء وبتضحيات الطبقات المضطهدة في حربها ضد البورجوازية وبقيادة البروليتاريا الواعية. ولم يسلم الوطن الإشتراكي من هجوم الإمبريالية وحلفائها البورجوازيين والملاكين العقاريين الكبار من أجل إجهاض الثورة الإشتراكية وإعادة الرأسمالية إلى روسيا، فخلال الحرب الإمبريالية العالمية الأولى والحرب الأهلية تعلم الثوريون المحترفون الكثير حول مسألة البناء الإشتراكي الذي وضع لينين أسسه المادية عبر مسألتين أساسيتين:ـ ضرورة التحالف الحربي بين البروليتاريا والفلاحين ضد تحالف البورجوازية والملاكين العقاريين الكبار/الكولاك من أجل الإنتصار في الحرب.ـ ضرورة التحالف الإقتصادي بين البروليتاريا والفلاحين في مرحلة البناء الإشتراكي قي دولة ديكتاتورية البروليتاريا.إن هاتين المسألتين تشكلان الأساس المادي التاريخي لنظرية البناء الإشتراكي في الوطن الإشتراكي حيث لا يمكن بناء الإشتراكية دون القدرة على الدفاع عن الثورة الإشتراكية ضد الأعداء الطبقيين عالميا ومحليا.وتشكل الثورة الإشتراكية في البلدان الرأسمالية الهدف المرك ......
#دفاعا
#وحدة
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696089

نادية خلوف : لن تكون الهمجية أقوى من اإنسانية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف مدرسون في فرنسا ، في الخطوط الأمامية للدفاع عن قيم الجمهوريةشارل حاجيأستاذ فخري (علوم التربية) ، جامعة غرونوبل آلبترجمة: نادية خلوف في 16 أكتوبر / تشرين الأول 2020 ، قُتل صامويل باتي ، مدرس التاريخ والجغرافيا في كونفلانس سانت أونورين ، خارج مدرسته بعد أيام قليلة من عرضه لطلابه رسومًا كاريكاتورية لمحمد كجزء من فصل دراسي حول حرية التعبير.لم أكن أعرفه شخصيًا لكني أود أن أقول هنا إلى أي مدى يسلط موته الرهيب الضوء على حجم الكفاح الذي يواجهه المعلمون اليوم أكثر من أي وقت مضى.بصفته مدرسًا للتاريخ ، كان مسؤولاً أن يقدم باتي تقديم تعليم أخلاقي ومدني يتماشى مع ثلاثة أهداف رسمية ، على النحو الذي حددته الحكومة وهي: احترام الآخرين اكتساب ومشاركة قيم الجمهورية بناء ثقافة مدنيةقبل تقديم هذه الأهداف في عام 2015 ، شكك بعض الناس في مدى صلاحيتها. هل تندرج هذه الأهداف حقًا في مجال التعليم ، الذي يعتمد إلى حد كبير على المعرفة؟ هل هناك فرق بين تعليم الإيمان في الجمهورية وتعليم الإيمان بالله أو أي إله أو كائن رفيع المستوى ؟على وجه التحديد ، لا تعلم الجمهورية الفرنسية ديانة معينة. قيمها ، كما يعبر عنها في قوانينها ، ليست في ترتيب القناعة الدينية. إنهم ينظمون المجتمع ويجعلون الحياة فيه ممكنة ، ويضمنون لكل شخص الحرية الكاملة في أن يعيش إيمانه بشرط بسيط أن يحترم إيمان الآخرين - وكذلك اختيار أولئك الذين ليس لهم دين معين.مثّل صموئيل باتي هذا القانون الجمهوري ، الذي يرى أن الإيمان هو خيار يجب الدفاع عنه وليس التزاماً (يجب فرضه). أراد أن يجعل الناس يفهمون معناه وأهميته. لقد أراد أن يجعل الناس يفهمون أن الإيمان لا يمكن أن يكبح حرية الفكر.كان الأمر كبيراً على المتعصب الذي قتله بوحشيةالتحدّث لتعزيز المعرفةهل يمكن لوم باتي على عدم احترامه لواجب الحياد كموظف حكومي؟ هل يمكن اعتباره متحيزاً باستخدام محتوى قد يسيء إلى حساسيات دينية معينة؟ ألم تتعارض حرية التعبير التي يمارسها في تعليمه بشكل مباشر مع الفرصة التي ينبغي أن تُمنح للطلاب وأولياء أمورهم في اعتناق معتقدات دينية معينة والتعبير عنها بحرية؟الجواب لا لبس فيه ، لأنه فعل ما يجب أن يفعله كل معلم. "لا يمكن لأحد أن يتخلى عن حرية الحكم والتعبير عن الرأي كما يشاء" ، كما أشار سبينوزا في رسالته اللاهوتية السياسية. "في حالة الحرية ، يمكن للجميع أن يفكر فيما يريد وأن يقول ما يفكر فيه."ومع ذلك ، فإن هذا لا يعطي بأي حال من الأحوال "الحق في التصرف بمرسوم شخصي". عندما يتعلق الأمر بالأفعال ، يسود قانون الجمهورية ويفرض على الجميع ، حتى على. أكثر خدام الدين حماسةتنطبق الحرية التي يشير إليها سبينوزا على التعبير عن آراء الفرد. ومع ذلك ، يختلف أساس كلام المعلم وما يعلمه: فهو ليس رأيًا بل معرفة. ما يضفي الشرعية على خطاب المعلم هو قدرته على مساعدة الطلاب على بناء المعرفة التي ستكون في خدمة حريتهم في التفكير ، من خلال مساعدتهم على تجاوز مجرد الرأي.هذه هي حرية الفكر التي يجب على معلمي الجمهورية تعزيزها والدفاع عنها ، وكان من المفترض أن يتمّ تدميرها في اغتيال صمويل باتي.فيروس الكراهيةيمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان فيروس كورونا سيجعل الأيام السعيدة تختفي إلى الأبد. يُظهر لنا موت صموئيل باتي أن البشرية تواجه فيروسًا أكثر تدميراً - وهو الكراهية. بالنسبة لسبينوزا ، الكراهية "لا يمكن أن تكون جيدة أبدًا". إنها مجرد حزن يميز ......
#تكون
#الهمجية
#أقوى
#اإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696088

رياض حسن محرم : مستقبل الإسلام السياسى فى مصر
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم فى الحقيقة أنه منذ محاولات "سيد قطب" الفكرية ادخال دماء اديلوجية جديدة الى الفكر الإسلاموى فى خمسينيات وستينات القرن الماضى، وتجديد الحركة المتجمدة لحماعة الإخوان المسلمين بعد أكثر من ربع قرن على تأسيسها، فان تطور النظرية الفكرية لديهم قد توقف "أو كاد" تاركا فجوة معرفية لم تمتلإ الاّ ببعض الممارسات العنفية العقيمة على هامش المجتمع، من محاولات دؤوبة للإستيلاء على قمة السلطة والسعى من خلالها الى اعادة أسلمة المجتمع "من وجهة نظرهم"وتعبيد الناس لربهم، ومن هنا تحولت الرطانة المفتعلة "الإسلام هو الحل" الى ما يشبه التميمة المغلفة التى لا يفهمها الاّ صانعها وحاملها.إن الإسلام السياسى أخفق خلال العقود الأخيرة ولم ينتج نظرية في الممارسة السياسية، ولكنه استمر نشطا فى الواقع كإسلام حركى، وعلى الرغم من هشاشة تركيبة السلطة الأوتوقراطية ببعدها الغير سياسى، بعد تمحورها المتدرّج حول المكوّن الأمني، دون أيّ غطاء أيديولوجي من أيّ نوع، ودون مؤسسات سياسية، اللهم الاّ "الحزب الوطنى" المنزوع الإديولوجية، وتشتُّت الطبقة الوسطى وتقهقرها، مع احتفاظها بالتيمة الرجعية الموغلة فى الفكر السلفى العائد الى عهود ابن حنبل وابن تيمية، وعدم وجود بديل سياسي علماني، رغم ذلك لم يتمكن الإخوان من صياغة حلّ أو جواب على مشكلات المجتمع المستعصية؛ واستمرت النضالية السياسية فقط بغرض الوصول إلى السلطة، لإعادة أسلمة المجتمع (تعبيده لله) من أسفل، والاستثمار في المشاعر الدينية الجارفة التي تنامت عقب فشل دولة التحرر الوطني الناصرية، (حتى مع تعاطي بعض الإجراءات السياسية؛ كإقامة تحالفات سياسية مع تيارات غير اسلامية والمشاركة في الانتخابات، ولن ظل نظرهم مصوبا على الغاية الكبرى: "السيطرة على الحكم فى مصر"، وهو ما تطلب هيمنة ثقافية (، ويمكن النظر إلى كمّ الكتب والمجلات ذات الصبغة الأيديولوجية الإسلامية المنتشرة فى المكتبات لفهم سعيهم نحو الهيمنة الثقافية على المجال العام، واختراق للمجتمع المدني (مثل النقابات، والتنظيمات السياسية)، وصولاً إلى الأداة الحاسمة: السيطرة على الدولة، وذلك باعتبار أنّ الدولة "غايتهم الكبرى"هي الأداة الوحيدة للتغيير، وأنّها تعلو على المجتمع وتعيد تشكيله، وتقهر الخصوم السياسيين، وتنهي الصراع السياسي لصالح من يسيطر عليها وهذا ما جعل الإخوان عاجزين عن فهم المشهد السياسي، خلال العقد الأول من القرن الواحد العشرين؛ لذلك حينما فاجأتهم ثورة 2011، التى جاءت من خارج مجال توقعاتهم تماماً، لم يجدوا سوى طرائقهم القديمة في التعامل معها، وهي المناورة بين السلطة والمعارضة في وقت واحد، وتبني خطاب سياسي مراوغ، والسعي المحموم نحو الركوب على تلك الموجة.حاول الإخوان جني أكبر قدر من المكاسب السياسية في البرلمان والجمعية التأسيسية لصياغة الدستور، وقد أدركوا أنّ الثورة (تلك الهِبة الإلهية كما اعتقدوا) جاءت قبل الأوان، أوأن امكانية الأسلمة "التي تسمح لهم بالسيطرة الكلية على الدولة والمجتمع" دون منغصات علمانية، وأنّ عليهم استغلال تلك الفرصة بأقصى سرعة في تسريع عمليات هندسة المجتمع ثقافياً، وحين دفعوا بمرشحهم خيرت الشاطر، وبديله محمد مرسي، إلى انتخابات الرئاسة، كان دافعهم الخوف من انسداد سبل الأسلمة (عبر الدستور والتعليم والثقافة) بعد حلّ المحكمة الدستورية العليا للبرلمان الذي حازوا الأغلبية فيه.هذا الفهم البدائي للسياسية وافتراض ضرورة تحويل المجتمع إلى الإسلام، وإلا امتنع تطبيق الشريعة (كمشروع سياسي شمولي)، وأسفر فرضها بقوة الدولة وسطوتها عن نفاق اجتماعي، سرعان ما إنقلب إلى ثورة علمانية م ......
#مستقبل
#الإسلام
#السياسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696099

جواد وادي : عراق شعيط ومعيط وجرار الخيط
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي هكذا عاد العراق كرة بين ارجل شعيط ومعيط في ملاعب الفوضى والفنتازيا السياسية، عصابة شعيط ومعيط هم ومن يدعمهم ويرفعهم لدرجات في اتخاذ القرار لا يفهمون هم انفسهم ماذا يجري وكيف وصلوا لما هم عليه وما السبيل ليفعلوه وهم يلعبون بالوطن "شاطي باطي" واصبح من المهازل ان يتحول العراق الى هذا المستوى من استمكان الجهلة والتافهين وانصاف الأميين به وبمقدراته ومستقبل أبنائه.يا للهول... ونحن نتوصل بأخبار لا يمكن تصديقها حتى بين قبائل الأبورجيين في استراليا وما تتصف به من بدائية وتعيش خارج سياق الحضارة، هكذا عاد العراق البلد العريق ذو الحضارة الضاربة في عمق التاريخ، هذا البلد صانع الأمجاد ومؤسس العتبات الأولى لثقافة وقوانين العيش الآدمي الحقيقي، يتحول بين ليلة وضحاها الى ساحة من الممارسات الهمجية ترتكبها فلول بثراء فاحش، بعد ان كانت بالأمس تستجدي على أبواب الدول المعادية، رغيف الخبز، لتتحول الى مافيات وعصابات تستحوذ على ثروة البلد وتحوله الى فاقد للأهلية، بلد مصنف في ذيل لائحة دول المعمورة.لنأخذ بعض الأمثلة البسيطة في حدوثها وأهوالها العظيمة في فهم اسبابها، ذلك انها لا تحدث الا في بلد لا يحتكم على أدني معايير القيم الإنسانية والقانونية والمجتمعية والأخلاقية.كما تناهى لعلمنا، أن هناك حارسا لمدخل احد البنوك العراقية، معدم وفقير وأمي يتحول الى رتبة (فريق) وهو لا يحمل الشهادة الابتدائية ليترقى لاحقا الى مفتش للمالية وهو لا يعرف عمليات الحساب البسيطة، هذا ما ورد على لسان احد ضيوف برنامج (بكل جرأة) على فضائية ANB العراقية، وهو شاهد عيان لحدوث مثل هذه المهازل الكارثية، ليضيف لها امثلة يشيب لها شعر الرضيع منها: ترقية "جايجي" الى رتبة (عقيد) ومعمم الى رتبة (فريق) وهناك حارس في FBS وهي وظيفة حارس أمن، يترقى بقدرة قادر الى رتبة (لواء طيار) وهو لا يعرف قيادة باص الخشب القديم، ويحتكم على ثروة تقدر ب11 مليار دينار. وغيرها من الأمثلة الصادمة والتي تعني ضياع العراق على ايدي الجهلة والمنتفعين واعداء الوطن، من يصدق ما يحدث من مهازل؟ والمصيبة ان من يدفع لهكذا كوارث التي لا تحتمل التصديق، هم من تولوا رئاسة الوزراء في العراق ووزراء ورؤساء كتل سياسية ومتنفذين في أحزاب الإسلام السياسي ممن ابتلى بهم العراق ليمارسوا مثل هذا العبث الذي عاد اضحوكة للقاصي والداني في داخل العراق وخارجه، فلا غرابة ان تسقط نينوى وبقية المحافظات الغربية على يد داعش خلال ساعات ويهرب قادة الجيش المقدام من معممين وحراس بوابات المصارف والفراشين وبائعي الشاي ، هذه الفلول المعروفة بتبعيتها لأحزاب الفساد والخراب المصنفين ضمن التعريف البيزنطي "الدمج" المعروفين بماضيهم الخياني للوطن وخدم الدول الحاقدة على العراق، ممن وضعوا انفسهم في خدمة من يريد الخراب والدمار للعراق، وهم يتفاخرون بما يقدمونه من خدمات لتنفيذ رغبات من يريد تصفية الحساب مع الشعب العراقي.وها هي النتائج الكارثية التي حولت البلد الى مرتع لكل من هب ودب وبددوا ثروة العراق في كل الاتجاهات واستبدلوا الكفاءات العراقية وقدرات العراقيين في البناء وإعادة الاعمار والحفاظ على ثروة البلد وكرامته وسيادته، بسماسرة ومأبونين وفاقدي الأهلية المعرفية والأخلاقية والوطنية وسواها من صفات الذل والخنوع والخيانات وغيرها.ان مجيء الكاظمي لم يغير من الوضع المتهالك شيئا، سوى بعض الإجراءات الترقيعية لذر الرماد في العيون، تلك التي أبقت دار لقمان على حالها، بتوسيع وازدياد حالات الجرائم والاختطافات والتغييب لخيرة شباب العراق ومفكريه، وحالات القتل والانتحار واستهداف ......
#عراق
#شعيط
#ومعيط
#وجرار
#الخيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696098

صباح ابراهيم : كذب المنجمون ولو صدفوا
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم كثير ما يظهر عدد من المنجمين الذين يدّعون أنهم يتنبؤون بالمستقبل وما سيحدث من احداث في العالم في عالم السياسة ورجال الحكم، وماذا سيصيب العالم والدول من كوارث وأزمات وأمراض . وقد خصص الكثير منهم رجالا ونساء برامج تلفزيونية منتظمة وفيديوات للظهور والتحدث عن تنبؤات المستقبل ويستقبلون اتصالات هاتفية من المشاهدين ليحددوا لهم من منهم سيتزوج قريبا ومن منهم سينجح في الامتحانات او يتخرج من كلية معينة. وان برج فلان يتوافق مع كوكب عطارد وزحل، اقتران القمر مع الكوكب الفلاني دليل شؤم و كوارث، والى غير ذلك من الخزعبلات التي يضحكون بها على انفسهم اولا وعلى عقول النساء والاميين ثانيا. جوي عياد، متنبئة من مصر ، تدعي أنها تقرأ أحداث المستقبل بكل وضوح بلغة الجفر التي ألفها الإمام علي بن ابي طالب، وكل ما تظهر بفيديوهاتها تدعي وتروج قرب ظهور الأمام المهدي الذي سيأتي و ينشر العدل والسلام في العالم . ولها سنوات تروج لهذه الخزعبلات ، ولم يظهر لا مهدي ولا عيسى ولا موسى ولا أي إمام آخر. لأن المتنبئين كذابون ودجالون، ولا يعلم الغيب إلا الله .في 20 من شهر مارس الماضي 2020 ظهرت المتنبئة المصرية جوي عياد في حلقة من حلقاتها الفيديوية لتنشر تنبؤاتها وأكاذيبها على الناس الذي يصدقونها . وكنت حريصا ان اسجل كل ما تقوله على الورق كي اتحقق من صدق تنبؤاتها أو اكاذيبها مستقبلا .كانت أزمة كورونا في اوج انتشارها في العالم بدء من الصين وانتشارها في كل أرجاء العالم بسرعة كبيرة جدا . استغلت جوي عياد هذا الحدث وتنبأت عنه قائلة :في هذا اليوم 20 مارس 2020 بدأت دورة فلكية جديدة، دخول قرص الشمس في برج الحمل، وهذه باكورة أحداث ربانية ستصيب العالم وهي ليست من صنع البشر . نحن الآن في علامات نهاية الزمان . وتضيف جوي عياد كلامها قائلة : لقد ابتعد الناس من كل الأديان والطوائف عن الله ، توقعوا عقاب رباني قريب . نحن داخلين في عصر (عاد) ثانية أي عصر العقاب الجماعي للبشرية من قبل الله لبعدهم وتمردهم عليه .يمتحن الله الناس بالكوارث القادمة .تنبأت عن كورونا فقالت : كورونا على وشك التخلص منه وستكون نهايته واختفائه في شهر نيسان 2020. وسيظهر علاج شافي لهذا المرض، وتعافى منه الناس وينحسر المرض، وقد كان عبرة لمن يعتبر .لم يختفِ هذا مرض كورونا وما زال يحصد ارواح مئات الاف البشر في العالم، ولم يجد الأطباء والعلماء له العلاج الشافي الى هذا اليوم وهذا يثبت أكاذيب جوي عياد .وتتنبأ جوي عياد ايضا قائلة :بعد وباء كورونا سينزل بالبشرية غضب الله الأكبر، ويكون وباء كورونا لا شئ امام الغضب والكارثة الربانية القادمة بعد نهاية كورونا . حتى لو كانت الكارثة القادمة سببها عمل بشري أو دولي مثل امريكا، فالمسبب الرئيس هو الله الذي يسخر البشر لإنزال الكوارث بالبشرية . وأكثر بلد سينزل عليها غضب الله هي مصر والعراق . ولم يحدث ما توقعت . وتضيف جوي عياد في تنبؤاتها : كل انسان سيترك أقرب الناس له، اولاده و زوجه و سيهرب باحثا وراء النجاة بالنفس .وتتوقع جوي عياد أنها ستختفي عن الناس لأمر رباني لا تعلمه في نهاية سنة 2020. تؤمن جوي عياد بقوة بظهور المهدي المنتظر وتروج له في كل فيديو لها. وتدعو الناس للاستعداد له . ولاندري كيف يستعدون ؟تدعي جوي عياد ان العقاب الرباني سيبدأ من شهر نيسان(أبريل) ولغاية نهاية عام 2020. ولا ندري متى يأتي وكيف سيكون إن كانت صادقة . وتنبأت بأن الأقتصاد الأمريكي سيمر بأزمة، والذهب سيتصاعد سعره والنفط يبدأ بالنضوب من الأرض ابتداء من سنة 2020 ، وتدعي ان الكثير من حكام ......
#المنجمون
#صدفوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696097

احمد الحمد المندلاوي : ذكريات مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال لطيف عن ذكريات مندلي من الاستاذ المحامي محسن حسين ملا عيسى ،ها نسرده أدناه:مواكب عزاء سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام في مندلي قبل أن يصد النظام البائد أوامره بمنع إقامة المواكب الحسينية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-م،لقد اشتهرت مدينة مندلي ومنذ القدم بطقوسها الحسينية الخاصة واختصت بإقامة الشعائر الحسينية الراسخة في نفوس وضمائر محبي أهل البيت عليهم السلام وعند حلول شهر محرم تخيم طابع الحزن والتوشح بالسواد على أهل المدينة طيلة شهري محرم وصفر لذا تراهم يستعدون لاستقبال ايام محرم وعاشوراء الحزن والشهادة في وقت مبكر ترفع الرايات في الأحياء والأزقة ووضع كل بيت مصباح على باب داره للاضاءة بالإضافة إلى نصب السرادق والخيام خلف حديقة محلة قلعة بالي استعدادا ليوم عاشوراء؛ وخاصة موكب التشابيه وهناك إصرار وتنافس شديد بين أبناء محلات المدينة وتعظيم الشعائر وخاصة محلتي قلعه بالي والسوق الصغير من حيث عدد مواكب اللطمية (الشدة) باللهجة المندلاوية (دسته) وعند سماع خبر بلوغ عدد دستات اللطمية لمحلة قلعه بالي &#1634-;-&#1632-;- دسته؛ فان أبناء محلة السوق الصغير يزيدون من عدد دستات إلى &#1634-;-&#1634-;- أو &#1634-;-&#1635-;- واشتهرت المدينة بعدد كبير من الشعراء والرواديد ومنظمي المواكب؛وهم الشاعر والرادود احمد الحاج عارف والشاعر؛ والرادود ملا يحيى أسطه خضر والرادود ملا يحيى فتاح شنون والرادود ملا رشيد ؛والمشرفين على المواكب عسكر صفر واحمد صفر وياسين درويش(دوركه)ومشهدي داود وحجي شهباز، وكان يرقي المنبر سماحة الخطيب ملا عزيز خسرو والسيد ناجي الكربلائي في مسجد السوق الصغير والشيخ الخطيب رضا الصافي الكربلائي في حسينية قلعة بالي وآخرين رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته؛ وان الأمور التنظيمية تحت إشراف العلماء السيد محمد القمي وسماحة السيد آغا حسن الطباطبائي أعلى الله مقامهم وحشرهم مع آبائهم الطيبين الطاهرين ولمحلة هني مني موكب زنجيل بإشراف المرحوم جاسم فلامرز رحمه الله ومأواه الجنة؛ وكان لأبناء المحلة حضور متميز في حسينية هني مني بإشراف الحاج فاضل الحداد رحمه الله واسكنه فسيح جناته أما موكب التطبير "القامة"كان موكبا واحدا مشتركا بين جميع محلات المدينة محلة سوق الصغير وقلعة بالي وسوق الكبير وأفراد من محلات أخرى؛ولأولاد عمي نور الدين عمران وصلاح الدين رحمهم الله ومأواهم الجنة دور بتهيئة حمام السوق الصغير صباح يوم عاشوراء لاغتسال المطبرين بعد انتهاء العرض &#1632-;-وادناه صورة لموكب لطميه لمحلة سوق الصغير وهم بالقرب من حديقة قلعة بالي في نهاية الستينات ويتقدمهم مجموعة من شباب المحلة من اليمين أدهم عبد احمد أبو عباس ويوسف مرادي فارغ ورحيم فاني وغيرهم رحم الله الماضين واسكنهم فسيح جناته وامد بعمر الأحياء &#1632-;-شكرا لكم احبتي الكرام تفاعلكم دليل أصالتكم &#1632-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1633-;- • ......
#ذكريات
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696096

ال يسار الطائي : ثلة الفسوق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ..وسن..شعب يرهقه السهاد يغفو قليلايحلم كثيراشعب كفتاة ارهقها الانقيادتحلم بفارس ينقذها من الاضطهادو تصحو على اكتع ،لا تمييز عنده بين الجحش و الجواد.....عراة الضمائر..انتبهوا ايها الصحفيين للحظائرمن غاب عنهاو من هو حاضردمى لحيوانات بعث البيت الابيض بها الحياةترأس الضبع معلف الحظيرةو على تبنها جلست المباعرتقاسموا البرسيمو بردوا الاسنان و الاظافرو هاتِ يا عضو يا نهشو جز المناحر......قيدوم..خبير بالسياسهذو حصافة و كياسهقال البناء الوطني مخلخل اساسهو الوطن متغير مقاسهفلكلٍ شرعتهو لكلٍ لباسهصوت الحق مكروهفغضبوا منهكسروا اطرافهثم قطعوا راسه......وجهة نظر..دعوه سكرانيعانق الدنانفلا بالحياة دينو لا بالسماء دياناخلقوا شعبا غبيايرى في فكر الانساناندفاع غرائز الحيوانثم اركعوا لي،فأنا من صنع لكم دعايةو اعلام وصنع منكم حكاما وبرلمان.....**سعد الطائي ......
#الفسوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696095

سيماء علي مهدي : الانظمة الحزبية
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي وبصورة عامة يمكن التمييز في الوقت الحاضر بين عدة أنظمة حزبية يختلف بعضها عن الآخر بنواحي عديدة منها : نظام الاحزاب المستقلة, نظام الاحزاب المتعاونة أو المتحدة, نظام الاحزاب المتعادلة, نظام الاحزاب المسيطرة, نظام الاحزاب الكبيرة, نظام الاحزاب الصغيرة, نظام الاحزاب المستقرة, نظام الاحزاب غير المستقرة.... لكن هناك نظام الاحزاب الاكثر تداولاً من حيث عدد الاحزاب السياسية( نظام الحزب الواحد- نظام الحزبين-نظام تعدد الاحزاب).1- نظام الحزب الواحد: يتجسد هذا النظام بوجود حزب سياسي واحد في الدولة، يحتكر النشاط السياسي فيها من الناحية القانونية والفعلية، ولا يسمح بقيام احزاب معارضة الى جواره. ويعد انفراد الحزب الواحد بالعمل السياسي والاداري في الدولة من اهم سمات نظام الحزب الواحد ، بحيث لا يمكن ان يترك الحزب أي نشاط الا ويتدخل فيه ويفرض سيطرته عليه ، وهذا ادى الى جعل الحزب القوة الموجهة للمجتمع والدولة، فضلا عن حصر العضوية في الحزب على فئات محددة من الافراد الذين تتوافر فيهم صفات وشروط خاصة لان اعضاء الحزب الواحد هم طليعة المجتمع. ويمثل هذا النظام ظاهرة حديثة نسبيا، فهو التجديد السياسي الذي جاء به القرن العشرين في كل من الاتحاد السوفيتي السابق وايطاليا الفاشية والمانيا النازية ثم ما لبث ان انتتشر في كثير من دول العالم الثالث . ومن الملاحظ ان الدول التي اعتنقت هذا النظام الحزبي قد اختلفت في الاساس النظري الذي يستند اليه نظام الحزب الواحد ، فالاتحاد السوفيتي السابق قد انطلق من مرتكزات الفلسفة الماركسية في بناء نظريته الخاصة بالحزب الواحد، فالاحزاب السياسية ما هي الا تعبير سياسي عن مصالح الطبقات الاجتماعية المختلفة، ولما كانت النظرية الماركسية ترمي الى القضاء على جميع الطبقات والابقاء على الطبقة العاملة فانه لم يعد هنالك مبرر لتعدد الاحزاب ، بل ان المجتمع السوفيتي لا يمكن ان يعيش الا في ظل نظام الحزب الواحد. وقد جسد الدستور السوفيتي الصادر عام 1977 ، حيث نص على ان ((يتحد المواطنون الأكثر نشاطاً ووعياً في الطبقة العاملة في الحزب الشيوعي السوفيتي الذي يعد طليعة العمال في كفاحهم من اجل تثبيت النظام الاشتراكي وتطويره، والذي يمثل نواة التوجيه لكل تنظيمات العمال الاجتماعية والحكومية)) اما بالنسبة لايطاليا والمانيا التي شهدت كل منهما تطبيق نظام الحزب الواحد تمثل في سيطرة الحزب الفاشي في ايطاليا والحزب النازي في المانيا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين انطلاقا من مبادئ النظرية الفاشية والنظرية النازية اللتين اسستا وحدة الأمة على وحدة الحزب، لأن ضياع وحدة الأمة ومصالحها امر مؤكد في ظل نظام تتعدد فيه الاحزاب بسبب تغليب المصالح الخاصة بتلك الاحزاب على الصالح العام، مما يؤدي الى عجز الحكومة عن تنفيذ برامجها لأنها وبلا شك سوف تتعارض مع برنامج وأهداف حزب من الأحزاب المتعددة . وفيما يتعلق بدول العالم الثالث فقد تنوعت التبريرات التي حاولت ان تسوغ اعتناق نظام الحزب الواحد ، حيث انطلقت هذه المسوغات من واقع تلك الدول وما شهدته ابان خضوعها للهيمنة الاستعمارية ، او بعد تحررها واستقلالها وما واجهته من صعوبات في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. ان حركات التحرر والكفاح ضد الاستعمار تتطلب توحيد جميع القوى السياسية في تنظيم واحد بدلا من التشتت والانقسام بين احزاب متعددة متصارعة . فضلا عن ان مشكلات التنمية الشاملة تحتاج الى التنظيم ذاته لقدرته على تهيئة الكوادر اللازمة لتسيير اجهزة الدولة ، وذلك يرجع الى الاعتقاد بأن اعضاء الحزب الواحد الذين واجهوا الاستعمار قادر ......
#الانظمة
#الحزبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696094

مصطفى محمد غريب : التدهور والازدهار في العراق، تدهور شامل وازدهار فاقع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب كثيراً من المرات المؤلمة نتحدث عن التدهور بالمعنى الضيق وليس الشامل باعتبار هناك امل يحذونا التريث في إطلاق احكاماً قد تكون انفعالية وقتية، وفي الوقت نفسه يقوم امام بؤبؤ اعيننا ازدهار من نوع خاص.. فالتدهور اولاًـــــ تدهور سياسي ـــــ تدهور اقتصادي ــــــ تدهور اجتماعيـــــ تدهور معيشيـــــ تدهور ثقافيـــــ تدهور مالي في المالية العامة ـــــ تدهور في العلاقات الخاصة والعامة وفي مجال حقوق الانسانـــــ تدهور في القطاع الخاصـــــ تدهور في القطاع الصناعيـــــ تدهور في القطاع الزراعيـــــ تدهور في قطاع السكنـــــ تدهور قطاع النقلـــــ تدهور في البيئة ـــــ تدهور في القطاع النفطي والمحروقاتـــــ تدهور في الفقر وما دون الفقرـــــ تدهور أمنى ـــــ تدهور في الخدمات الصحية والتربوية والتعليمية والبلدية والخدمات العامة ـــــ تدهور في الاخلاق ــ تدهور، وتدهور، وتدهور ...الخ من المتدهورات!! هذه الباقة من زهور التدهور لمعيشة الفرد العراقي وبالأخص الطبقات المظلومة والكادحة والفقيرة وضعيفي الدخل ومن لا دخل له ومن يتوسل لقمة العيش وآلاف العوائل المفجوعة بما يسمى بالمفقودين والمعتقلين في اقبية الميليشيات الطائفية وأجهزة الاعتقال الرسمية والشبه رسمية، ثم الشهداء ( هذه الاغنية النشاز التي يرددها المسؤولين الكبار وهي تزكم الانوف )، وتحمل كل واحدة من أسماء التدهور معنى واتجاه له مساحة بشرية وجغرافية، ولكما تحدثناً عن تدهور في قطاع معين في العراق ينبري لنا قطاع اخر يضاهيه في اللمعان الزجاجي ومن ثم اخر يلتصق به التصاقاً لا مفك منه، وآخر لا يمكن فرزه لحاله، وآخر يكمل آخر، ولم نتخلص مرة واحدة من التدهور في المجالات كافة الا بفارق ضئيل يعود لقلة النشاط او لا يدر اموالاً من منبع الفساد المالي والإداري، فإذن التدهور أصبح ملازماً للحياة الطبيعية على الانسان العراقي ان يرضعها ليعتاد عليها، فهناك حديث طويل ليس بالمستجد عن " تدهور مالي " وهو حدث قديم نسبياً في عالم السياسة والنفاق في دولة العراق وبخاصة المحاصصة الطائفية بقيادة أحزاب طائفية للكشر ترتدي كذباً وتلفيقاً اثواباً وطنية لكي تخدع الوعي عن المواطن العراقي.والازدهار ثانياً: على نقيض التدهور أعلاه وقد حددت سماتها وانواعه اما الازدهار. ـــ تزدهر الجرائم في مجالات عديد ومتنوعة لا تخطر على البال والخاطر ـــ تزدهر عصابات الجريمة والسلب وتهديد المواطن ـــ يزدهر الفساد المالي والإداري ـــ تزدهر عمليات الخطف والسلب والاعتداء وتشليح المواطنين ـــ تزدهر تجارة بيع الأعضاء البشرية والتجارة بالبشر وهذا الازدهار أدي الى اعلان اللجنة المركزية لمكافحة الاتجار بالبشر بوزارة الداخلية، " رفع العراق الى المستوى الثاني بعدما كان ثالثاً ضمن التصنيف الدولي للأمم المتحدة بهذا النشاط" ـــ تزدهر تجارة الدعارة والجسد من كل صنف ونوع ـــ يزدهر بيع المناصب الحكومية من الوزارة الى اصغر دائرة ـــ تزدهر عمليات تشكيل المافيا تحت طائلة أسماء الائمة كميليشيات طائفية مسلحة ـــ تزدهر تجارة المخدرات من الحشيش والكوكائين والمورفين والكريستال والترياق وحبوب الهلوسة ـــ يزدهر التهريب بأنواعه البشرية والمــادية وتهريب المواد الغذائية المنتهية الصلاحية ـــ يزدهر تهريب الادوية المنتهية صلاحيتها او الادوية المغشوشة المضرة بصحة المواطنين ـــ تزدهر عمليات الرشاوي والتزوير وبيع الضمائر واستحصال "القومسيون" من العقود تحت الغطاء على حساب مصالح البلاد والتراخيص وعقود النفط والعقود مع شركات ......
#التدهور
#والازدهار
#العراق،
#تدهور
#شامل
#وازدهار
#فاقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696093

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: بقية الفصل الثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 4أنجبت بيان طفلها الثالث، وكان صبياً، وهيَ ما تزال في ربيع العُمر. إتفاقاً، أنها وضعت طفلها عقبَ انزياح شتاءٍ ثقيل عن كاهل المدينة، غطت الثلوج في أثنائه السلسلة الجبلية، لتبدو عن بعد أشبه بسحب بيضاء. الجو السياسيّ، لم يكن أفل تجهّماً؛ وذلك بسبب إعتقال زعماء المعارضة، الذين وجهوا للديكتاتور العسكريّ في بداية العام إنذاراً بإعادة الحريات العامة وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين ووقف حملة القمع في السويداء. ردة فعل الشارع، كانت عنيفة للغاية، شملت العاصمة والمدن الكبرى. التظاهرات الطلابية أضحت يومية، مترافقة مع الإضرابات العمالية. لكن الديكتاتور كان رده أعنف، بإنزاله قوى الأمن للتصدي للمتظاهرين، مستخدمة الغاز المسيل للدموع. كذلك حاول كسر الإضرابات العمالية، عن طريق توقيف النشطاء النقابيين. إلى هذه الفئة الأخيرة، كان يُحسَب رجلُ بيان؛ فما لبث أن وجد نفسه في السجن مع عدد من رفاقه.أطلق سراح جمّو بعد شهرٍ من الاعتقال، وكان الوقتُ قد أضحى على مشارف الربيع. لما ذهب إلى المصنع في صبيحة اليوم التالي، كان اسمه بين المفصولين من العمل. عادةً، في مثل هذه الأحوال، كان يُلجأ لبعض المعارف من ذوي النفوذ؛ كعلي بك بوظو، الذي قام جمّو بتدريسه قواعد اللغة الأم في نادي الحي. لكن الرجل أذيع اسمه سلفاً في نشرات الأخبار، كأحد الزعماء المعتقلين على أثر ذلك الانذار المعلوم، الموجّه للديكتاتور. هذا الأخير، أحاط نفسه بعدد من أبناء جلدته الضباط والسياسيين، وكان من أبرزهم قريبه؛ حسني برازي. في حقيقة الحال، أنهم أشقاء جمّو مَن كانوا يضغطون عليه كي يستعين بالوساطة مع هذا المسئول الحزبيّ أو ذاك الموظف الحكوميّ. موسي، تعهّد هذه المرة إعادة شقيقه الأصغر لعمله من خلال علاقته القديمة بحسين بك الإيبش. البك، كان صديقاً مقرباً لحسني البرازي. فلم يمضِ شهرٌ آخر، إلا وجمّو يُستقبل شخصياً من لدُن صاحب المصنع لإبلاغه بالموافقة على عودته للعمل. ***بغيَة إبعاد رجلها عن العراك المحتدم في الشارع، ألحّت بيان عليه لقضاء جانبٍ من الصيف في بلدة والدته الراحلة. بالطبع بحثت عن ذريعة مناسبة، لجذبه إلى فكرتها. قالت له ذات يوم من مبتدأ الصيف: " أردتَ أن تولم للأقارب بمناسبة مولد الصبيّ، لكن الظروف لم تسمح بذلك. وها هوَ الطقسُ أصبح رائعاً، يُمَكّننا من إيفاء النذر ". ذكّرها عندئذٍ بضيق ذات يده، كونه بقيَ موقوفاً عن العمل قرابة الشهرين. وكان هذا بالضبط ما أرادت سماعه منه، فبادرت للقول: " إذاً نقيم النذر في الزبداني، ويحضره من يريد من أشقائك علاوة على أولاد خالك؟ ". قبل أن تسمع منه اعتراضاً، أضافت للفور: " يكفي التضحية بخروف واحد، وسيجلبه شقيقك فَدو كالعادة من البستان ".بديع نورا هلّو، كان يملك فيلا كبيرة في الزبداني، ورثها عن أبيه. الفيلا كانت تقع بجوار مسكن أسرة المرحومة سارة، وكانت في حياتها قد وطدت صداقتها مع نورا هلّو من خلال هذا الباب. في ذلك الصيف، تعهّد بديعُ إيصالَ صديقه جمّو وعائلته إلى البلدة. في اليوم التالي، قدم فَدو مع امرأته وشقيقته رابعة، مستخدمين سيارة أجرة. في المقابل، لم يدعُ أحداً سلو وأسرته. أما موسي، الذي أضحى شبيهاً بالمستحاثة، فاعتذر عن المجيء لعجزه عن تحمل مشاق السفر. ثم انتظروا يوماً آخر، قبل الشروع في إحياء وليمة النذر. المضيفون من أبناء الخال، ضحّوا بدَورهم خروفاً في المناسبة، كذلك أحضروا عازفَ ناي وقارعَ طبلٍ كي يرقّصا المدعوين؛ على عادة أهل الريف. كانت هذه سانحة سعيدة، للقاء جمّو مع معلّمه السابق، الزعيم بكري بك. امرأته، وكانت صديقة حميمة لهَدي، سألت بيان عن ......
#موناليزا
#الحزينة:
#بقية
#الفصل
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696104