جميلة شحادة : لا أوصيكم بشيء
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة دَعُوني أرحلُ بهدوء.لا أوصيكُم بشيءلأنَّ الوَصايا تثْقبُ عباءةَ إخوتيوتُزيلُ الكُحلَ مِنْ عيْنِ شقيقتيدعوني أسيرُ الى مدينةِ الأطفالِأشاركهُم اللعبَ وما تبقَّى منْ براءتِهم.هناك؛ سأدفنُ كوابيسَ المُدُنهناك؛ سأنامُ حيثُ لا يَقْوى أن يسرقَ النفاقُ مخدتي هناك؛ سأسهرُ ليلتي حتى انبلاج الفجرِمع العصافير والأرواحِ الطاهرة.لا أسلحة معي أصدُّ بها الريحَ العاتيةولا غطاء يَقيني مَطَر الجبالِ الشاهقةربّما؛ أغلّفُ جسدي بورقةِ سيلوفان صفراء وأحدّقُ في عيْنِ الشّمسِ فتكشفُ لي حقيقةَ القمرلن أكشفَ لقطّاعِ الطريقِ ما تخبرني بهِ الشمسلنْ أُفشي السِرَّ الذي بيْني وبيْنهافقط، سأخبر زارعي بذورَ الحكمةِ في أرض اللهِعنْ عدالةِ الشمسِ في توزيع نورِها.لنْ أشي بسارق المعبدِلن أحرضّ الفقراء على تمزيق دمىً من ورقِلن أرتقَ الثقوبَ في ثوبِ المنافقِفقطْ، أريدُ أن أحملَ كتابي بيَدي وأرحلُ بهدوء ......
#أوصيكم
#بشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695999

جمال امْحاول : المقام الأوحد..لحب أبدي
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول تموسقي يا مُجذبتيعلىمقام حبي الأوحدْ..ارقصي مع نسيمِ الصباحفقلبي كله،غرامٌ سرمدْ..اركضي كما كنت في الصّباهذا مُدام الوجْد قد أزبدْ..هُزي إليك بوتر الربابْيتساقط حبك،رذاذا يتوقدْ ..*****هونَدى الزّهرِحنَى على العودِ..يشتمّ عطرًا مسلوبَ الوردِ..يهتزُ طربا..يشتعلُ شوقا..يتسلق قلبي، ليجنيَ عِشقا..أحبك يا مجذبتيحب المتفرد.. أحبك حبا لم يولد..أحبك .. .. .. وإلى الأبد.. ......
#المقام
#الأوحد..لحب
#أبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695998

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 26 - ماذا يعني -الجنّ والشيطان- ؟
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى كان للدين البهائي ولازال أعداء كثيرون، ومن جملة هؤلاء الم&#1740-;-رزا &#1740-;-ح&#1740-;-&#1740-;-، المعروف بالأزل وس&#1740-;-ّد محمّد اصفهاني وهما صديقان وزميلان كانا يعيشان في زمن حضرة بهاءالله. لقد ذكر القرآن الكريم بالرمز والإشاره هذين الشخصين. ولمعرفة الآ&#1740-;-ات المرتبطة بهما، يجب في البداية أن نتعرَّف على كلمتي "الجِنّ" و "الإنس". فاستعمال هاتين الكلمتين كانتا وستظلان من الأسرار العظيمة للقرآن، خاصّة کلمه "الجنّ" والتي كانت سبباً للدراسة والتمعّن في معناها على مرّ القرون والعصور. لنر ما هو المقصود من كلمة "الجنّ" وما هو وجه اختلافه مع كلمة "الإنس"؟ إن المعن&#1740-;- الأصلي لكلمة "الجنّ" هو أن يكون الشيء مخفياً أو مكنوناً. والاعتقاد السائد هو أن الجن موجودات ذو دراية ووعي ولكنهم مختفون عن أعيننا. لقد رفع حضرة عبدالبهاء في رسالة من حضرته الحجاب والغطاء عن هذه الكلمة الغامضة فقال:إن المراد من الجنّ في الآية المبارکة في الفرقان [القرآن] إنما هم نفوس مستورة ومخفية إ&#1740-;-مانهم وإنکارهم. إن الجنّ كائن مخفي. لذلك يقول تعالى: يرونکم من حيث لا ترونهم. أي أنهم عالمون ومطّلعون بإ&#1740-;-مانكم وإيقانكم، ولكن إ&#1740-;-مانهم وإيقانهم مخفيان عنكم. هل يمكن اعتبار الناس العاديين بأنهم من الجنّ ؟ يسعى بعض الناس باستمرار، نتيجة علل هم يعلمونها، إلى إخفاء ما بداخلهم عن الآخرين. فإذا سألتهم سؤالاً، يجيبون مكرَهين جواباً قصيراً، كأنهم يخافون من إظهار ما بداخلهم. هؤلاء الناس غالباً يقعون في حبال شَرَك الشک والشبهة ويصبحون غير قادرين للوصول إلى المراتب العالية من الإ&#1740-;-مان والإ&#1740-;-قان. لأن الشجاعة والصراحة والصدق والشفّاف&#1740-;-ة، إلى جانب العقل والحکمة من اللوازم الأصلية للإ&#1740-;-مان والإ&#1740-;-قان. كذلك استعمال كلمة "الجنّ" قد جاء للإشارة إلى أولئك الذين يخفون أعمالهم. حسب ما جاء في القرآن الكريم، فإن خلق الإنسان والجنّ متفاوتان كلياً ( 26-27:15) يعرِّف حضرة الباب "الجن" كما يلي: الجنّ من استجنّ ف&#1740-;-ه نار النّفي. كلمة "شــ&#1740-;-طـان" تُطلَق أيضاً على أناس يتصفون بالمكر ويعملون بالخفاء:إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ. سورة المجادلة، آ&#1740-;-ة 10 إن الش&#1740-;-طان وأعوانه &#1740-;-رون سذاجة الناس، أما الناس البسطاء لا يعلمون شيئاً عن المكر الكامن في قلب الش&#1740-;-طان وأعوانه: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ. سورة الأعراف، آ&#1740-;-ة 27بعض الناس لهم وجهان. في الظاهر هم على صورة إنسان، و في الباطن لهم س&#1740-;-رة الجانّ:البعض صاحب وجهين. حضرة بهاءالله - مترجملماذا يميل فريق من الناس إلى إخفاء أعماله وفريق آخر يميل إلى الشفافية؟ لأن كل من يعمل السيئات يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله وأما من يفعل الحق فيقبل إلى النور، لكي تظهر أعماله أنها بالله معمولة. انجيل يوحنا – اصحاح 3 الآيات 20 -21 تُستعمل كلمة "إنْس" للتعبير عن أناس ليس من صفاتهم النفاق واخفاء الاعمال. هؤلاء الناس في مدارج ومراتب مختلفة من الإ&#1740-;-مان وحتّ&#1740-;- من الممکن أن يكونوا بلا د&#1740-;-ن أو إ&#1740-;-مان. إن الوجه المشترک بينهم هو صراحة اللهجة والتوافق ب&#1740-;-ن ظاهرهم و باطنهم. يعتبرون الصديق صديقاً والعدو عدواً. إن إنسان&#1740-;-ّتنا مرتبطة بشفّاف&#1740-;-ّتنا. كلما ازدادت شفّاف&#1740-;-ّتنا ازدادت انسان&#1740-;-ّتنا. وكلما ازدادت صراحتنا ازدادت انسان&#1740-;-ّتنا. وكلما اقتربنا م ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#يعني
#-الجنّ
#والشيطان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696002

محمد حمد : صوتي وصداه يتبادلان أطراف الحديث
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد وجوه مطليّة برماد الكآبةالملوّثمبهمة التقاسيم شاحبة الظنون والمضامين والرؤىتحصي ظلالي المرسومة على جدران التأملات:اقمار خضراء متلاصقة على حافة سماء مترامية الأطرافكانها استعارت عيون زرقاء اليمامة.وجوه عقيمة بالوراثة لا تجيد فنّ ابتكار البهجة في لحظة الاسى تقتفيفي السر والعلن آثار صوتي الذاهب بسرعة الضوء إلى لقاء صداه الاصيل:صداه الغير قابل للمقايضة لا في سوق "الصفافير" ولا في خان الخليلي.ثمة احاديث (شخصية جدا) على ما يبدو !ما زالت عالقة بين صوتي وصداه:توأمان يتنافسان على تمثيلي في مهرجان الاصوات النشاز ! ......
#صوتي
#وصداه
#يتبادلان
#أطراف
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696001

حجاج نايل : سلسلة مقالات الجماعة جماعة الاخوان المسلمين مؤامرة التأسيس وتأسيس المؤامرة 3 من 8 رؤية جديدة
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل مقدمة لا بأس بها وفقا لعدد كبير من المصادر والمراجع المؤكدة ، في 23 مارس 1928، اجتمع البنا في منزله، بستة أشخاص من الذين تعرف عليهم في المقاهي العامة بالإسماعيلية بعد ان استمعوا الية في خطب ومواعظ المساجد وكانوا من اصحاب الحرف البسيطة، من بينهم نجار ومكوجي وجنايني وسباك، وجميعهم يعملون داخل المعسكرات البريطانية أو «الكمبات» كما وصفها في مذكراته (الدعوة والداعية)، وهم: حافظ عبدالحميد، وأحمد المصري، وفؤاد إبراهيم، وعبدالرحمن حسب الله، وإسماعيل عز، وزكي المغربي، وقام هؤلاء الستة باعلان البيعة لحسن البنا المدرس البالغ من العمر 21 عامًا، على العمل للإسلام والجهاد، معلنين أنفسهم جماعة الإخوان المسلمين، تطورت الجماعة بقيادة حسن البنا، إلى حركة جماهيرية وواكبر تنظيم وقوي سياسية في مصر، وفي عدة دول، واستطاعت خلال 80 عاما، ان تؤسس لها فروعا في السودان، والأردن، وسوريا، وفلسطين، وشمال أفريقيا، واتسعت فروعها ومشاربها في الثلاث عقود الاخيرة في اوربا وتركيا. هل كان تأسيس ونشاءة جماعة الاخوان المسلمين في مصر في العام 1928 ،هو صحوة ويقظة دينية لدي مؤسيسها، وعلي راسهم حسن البنا بوصفهم من كانوا يبحثون للاسلام والشريعة عن موطيء قدم في الحراك المحلي والاقليمي والعالمي الواسع النطاق، وايضا في مواجهة الاحتلال والحركات المسيحية في الغرب كما زعموا ، ومن ثم نجحوا في صياغة مؤامرة لتأسيس هذا الكيان ،انطلاقا من غيرتهم ومشاعرهم الدينية ، لواقع منحل وغير اخلاقي، ام هي كانت مؤامرة استعمارية وغربية ، لزرع كيان في جسد الدولة المصرية ، يدير ويحرك الصراعات والشائعات والفتن والاغتيالات ، ويلعب دورا مناوئا للحركات السياسية المتواجدة علي الساحة ، هل كانت نشاة الجماعة، مؤامرة من قبل المؤسسين لخلق كيان منأوي للاحتلال، ومعبر عن تيار ديني يسعي لإنفاذ شرع الله علي الارض، ومواجهة كل مظاهر الانحلال والتهتك الاخلاقي الموجود في المجتمع ،ام كانت تأسيس لمؤامرة استعمارية للحد من المد الثوري الليبرالي والعلماني والاشتراكي، وخلق اداه مناوئة لهذا المد عن طريق خيارات داعمة للانشقاقات والصراعات بين اجنحة واطراف الحركة الوطنية.الحقيقة مما يصعب الوصول الي خلاصات موضوعية ،مايؤخذ علي اطراف هذا السجال، في جانبي السئوال الرئيسي في المقال ، فكل منهما يسعي الي الاطلاق اوالاحكام المطلقة، فأما جماعة الاخوان المسلمين عملاء ومؤامرة بريطانية واستعمارية في المطلق ، وإما انهم كتلة وجماعة وطنية تأسست لمحاربة الانجليز والاحتلال ومواجهة الانحلال في المطلق، ومن جانبي المتواضع ، اتصور ان جماعة الاخوان ترواح مساراها وتوجهاتها السياسية ، في سياق نشاتها بين مواقف واتجاهات عدة ، وفقا للاحداث والمتغيرات الحاكمة لنشاة هذا الكيان ، وانا هنا لا ابرر بطبيعة الحال خيانة الجماعة ، او تحالفها مع القصر والاحتلال، واعتدائها علي القوي الوطنية والحركات السياسية الاخري، لكني اضع ما قد دفع هذه الكيان للتصرف ببراجماتية حاده ، وفقا لمصاحه ايضا ، والتي يتصور انها في الاتجاه الصحيح ، بعين الاعتبار.اصحاب الاتجاه الاول اصحاب الاتجاه ،الذي يري ان جماعة الاخوان فصيل خائن بشكل مطلق ، يرون انها بالقطع مؤامرة الاحتلال لتأسيس الجماعة ،منذ نشأتها في مصر في عام 1928، مدعومة بالاحتلال الانجليزي ، فأول 500 جنيه تبرع تلقاها السيد / حسن البنا ، كانت من شركة قناة السويس المسيطر عليها من قوي الاحتلال ، وكان الاحتلال الانجليزي قد أزعجه تماسك النسيج المصري بعد ثورة 19 ، ورأي في الجماعة أنها الوسيلة التي يستطيع بها بذر ......
#سلسلة
#مقالات
#الجماعة
#جماعة
#الاخوان
#المسلمين
#مؤامرة
#التأسيس
#وتأسيس
#المؤامرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696004

علاء هادي الحطاب : تعزيز العلاقات
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب منذ عام 2003 ونحن نحاول تعزيز علاقاتنا مع دول الجوار والاقليم والعالم، ولكن واقع الحال ان تلك العلاقات لم تكن “ معززة” بالتفاهم والتعاون القائم على المصالح المشتركة بيننا وبين تلك البلدان، لاسباب كثيرة داخلية وخارجية، إذ إن المعيار الاهم في استقرار علاقات أية دولة مع دول أخرى يتمثل في الاستقرار السياسي الداخلي ووحدة القرار الداخلي أو شبه إجماعه إزاء القرار الخارجي والمواقف المرتبطة به، وهذا الامر لم يتوفر في العراق بعد 2003، لذا نجد أن زيارة وزير خارجية أو مسؤول رفيع المستوى من أية دولة للعراق تحظى باستقبال الرؤساء وزعماء الكتل والاحزاب، ومن ثم الذهاب الى اقليم كردستان وزيارة مسؤوليها، حتى بات عرفا لم تألفه بقية الدول في طبيعة زيارة المسؤولين لها. تعزيز العلاقات مفردة تتكرر مع زيارة كل وفد أو شخصية الى العراق، ومع زيارة مسؤولين عراقيين الى مختلف الدول، ولم تسفر مخرجات تلك الزيارات عن مفردة “تعزيز العلاقات” التي تتناولها نشرات الاخبار من دون واقع حقيقي يتناسب مع حجم الزيارات وكثرتها واستمرارها، صحيح أن إدامة تلك العلاقات مرهونة باستمرار الزيارات وما ينتج عنها من حوارات وتفاهمات، لكن يجب أن تثمر تلك الحوارات آليات لوضعها في طريق التفاهمات، ثم التطبيق، وألاّ تبقى فقط “تعزيز علاقات” لا أثر حقيقياً له.علميا واكاديميا، تعاقب الحكومات وتبدلها لا يغير تلك التفاهمات والحوارات؛ لأنها من المفترض أن تمثل حوارات دولة لدولة، وليست حكومة لحكومة، تتم فيها صناعة وصياغة القرار السياسي الخارجي من خلال دوائر مهتمة ومعنية بتلك القرارات تتحرك وفق المصلحة الوطنية للبلد، فالثابت هنا المصلحة وان تغيرت الحكومات والوزراء.ما نحتاج اليه في اطار تحويل “ تعزيز العلاقات” من مفردة تمثل عنوانا بارزا في نشرات الاخبار لتلك الزيارات الى واقع عملي، هو ثبات آلية صناعة القرار السياسي الخارجي من خلال طرقه الرسمية المعتمدة الخاضعة لمصلحة البلد اولا واخيرا، يدعمه بذلك استقرار سياسي داخلي موحد الى حدٍ ما في طبيعة فهمه وتعاطيه مع الملفات الخارجية، مع وجود ارادة ودراية سياسية للتعامل مع الملفات الخارجية التي تحكمها بالنتيجة المصالح المشتركة للبلدان التي تسعى لـ” تعزيز العلاقات” . ......
#تعزيز
#العلاقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696003

جدعون ليفي : هكذا يبدو المحارب من اجل الحرية
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي عندما يكون قضاة منارة العدل راضين ويبررون عار الاعتقال بدون محاكمة، عندها لن يكون هناك مكان يمكن لإسرائيل أن تعتبر ديمقراطية فيهوزير الاعلام يوعز هندل هو شخص حساس ومليء بالشفقة. في الاسبوع الماضي زار قسم الكورونا في مستشفى سوروكا ووصف في تويتر ما شاهده هناك: "شاب بجيلي، أب لأربعة اولاد، ينام في قسم العناية المكثفة وموضوع على التنفس الاصطناعي وهو بين الحياة والموت. عائلته لم تكن تستطيع الالتقاء به، وكل ما بقي هو أن نصلي من اجله".قبل يوم من ذلك شاهد وزير الشفقة والانسانية صورة مريض آخر بجيله. هو ايضا يراوح بين الحياة والموت وعائلته ايضا لا يمكنها زيارتها وكل ما بقي لها هو أن تصلي من اجل سلامته. هذه المرة اصيب الوزير بالصدفة بدرجة أقل بكثير. والحقيقة هي أنه لم يصدم أبدا. مصير هذا الشخص الذي يتوجه نحو الموت لم يمس قلبه، وربما حتى كان سعيدا بمعاناته. الى جانب سرير المضرب عن الطعام، ماهر الاخرس، وقف عضو الكنيست عوفر كسيف، الذي جاء هو وصديقه في القائمة يوسف جبارين لزيارته ودعمه. وقد غرد هندل: "هذا هو السبب الذي من اجله لا يوجد أي احتمال في أن اوافق على شراكة مع القائمة المشتركة. أنا صهيوني واؤيد دمج كامل لعرب اسرائيل، وليس دمج من يؤيد اعداءها. وهذا تذكير لمن ضل الطريق".وهاكم تذكير لهندل، الشخص الذي يعرف من تجربته الشخصية شيئا أو اثنين عمن ضلوا الطريق. الاخرس هو الشخص الاكثر شجاعة في اسرائيل في هذه الاثناء، فهو محارب من اجل الحرية ومستعد للتضحية بحياته. ونجاح نضاله سيفيد الديمقراطية الاسرائيلية، بالتأكيد أكثر من اسلوب الخداع السياسي لهندل وعنصريته.هندل لا ينسى عنصريته للحظة، حتى ولو ازاء صورة من يحتضر: الانسانية والرحمة اللتان غمرتاه ازاء المريض الاسرائيلي، اختفت وكأنها لم تكن عندما كان الحديث يدور عن الشخص الفلسطيني المحتضر. ولكن خلافا لهندل، الفلسطيني المحتضر هو شخص صاحب مبادئ. الاخرس يضرب عن الطعام منذ تسعين يوما تقريبا. والمحكمة العليا رفضت طلبه لإطلاق سراحه. القضاة كثيري الطيبة علقوا، أي أوقفوا، اعتقاله الى أن يستطيع الوقوف على رجليه، لكنهم لم يوافقوا على اعطائه وعد بأن لا يتم اعتقاله مجددا. الاخرس رفض هذا العرض بشجاعة.قاضيا المحكمة العليا، يتسحاق عميت وعوفر غروسكوف، كتبا بأنهما راضيين عن الاعتقال الذي يوجد له مبرر تام. وعندما يكون قضاة منارة العدل راضون ويبررون فظاعة الاعتقال بدون محاكمة، عندها ينتهي المكان الذي يمكن لإسرائيل أن تعتبر فيه ديمقراطية. كل ذلك بالطبع هو أكبر من مقاس هندل، الديمقراطي المصنوع من البلاستيك.نحو 350 شخصا يقبعون في الاعتقال الاداري بدون محاكمة في السجون الاسرائيلية، من بينهم ايضا قاصران. وقد كانت هناك فترة وصل فيها عددهم الى ألف معتقل. المحكمة كانت راضية في حينه ايضا، والضمير الميت لهندل لم يستيقظ في أي يوم ليسأل ما هي هذه الدولة التي تقوم باختطاف عشرات آلاف الاشخاص وارسالهم الى السجن بدون محاكمة بأعداد كان يجب أن تدهش كل صاحب ضمير. الاخرس كان يراوح في نهاية الاسبوع بين الحياة والموت. مصيره فطر قلوب عدد قليل. اسرائيل تسميه "ارهابي" دون أن يكون لأي شخص فكرة عما هي جريمته، ولا يوجد أي دليل عرض امامه. الدليل الذي تم عرضه كان نكتة: فيلم قصير فيه حسب الادعاء يتفاخر بكونه عضو في الجهاد الاسلامي.كشفت هجار شيزاف في "هآرتس" في 6/10 بأنه حسب تفريغ كلمات الفيلم فانه لم يقل ذلك على الاطلاق. في نهاية الاسبوع توفي اسحق ايلان، الذي ك ......
#هكذا
#يبدو
#المحارب
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696014

مصطفى عبد الغني : كيف تصبح من أغنى أغنياء العالم بثلاث طرق قذرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنيالطريقة الأولى: التهرب الضريبيلكي تصبح أغنى رجل في العالم مثل جيف بيزوس، لا بد أن تتهرَّب من الضرائب.سدَّدَت شركة أمازون في العام الجاري ضريبةً على الدخل للمرة الأولى منذ ثلاث سنوات. وصرَّح جيف بيزوس، الإمبراطور المتعطش لجمع الثروات، بأن الشركة دفعت 162 مليون دولار ضرائب على دخلٍ قُدِّرَت قيمته بـ13.3 مليار دولار، وهي نسبة تساوي حوالي 1.2% من قيمة الدخل، بينما يفرض قانون الضرائب الأمريكي على الشركات أن تدفع نسبة 21% بعد أن خفَّضها ترامب من 35%.في عامي 2017 و2018 لم تدفع أمازون أيَّ ضرائب على أرباح قُدِّرَت بـ5.6 مليار دولار و11.2 مليار دولار على التوالي. وفي العام 2019، دفعت الشركة ضرائب بقيمة 3% للحكومة البريطانية، رغم ارتفاع أرباحها بمقدار الثلث تقريبًا عن العام السابق.الرأسماليون يمكنهم تجنُّب الضرائب لأن النظام مبني على السماح لهم بذلك.وارن بافت هو الآخر، والذي يعد سابع أغنى شخص في العالم، سدَّد عام 2006 ضريبة على الدخل بقيمة 19% فقط، في الوقت الذي سدَّدَ فيه موظفوه ضريبةً على الدخل بنسبة 33%. وفي رده على ذلك، صرَّح بافت قائلًا: “يوجد صراع طبقي، ولكن طبقتي، طبقة الأغنياء، هي من تصنع الحرب، ونحن ننتصر”.وفي الوقت نفسه استطاع هؤلاء المتهرِّبون من سداد الضرائب الاستفادة من المساعدات المقدَّمة لمواجهة آثار تفشي جائحة كورونا والممولة من جيوب دافعي الضرائب.ففي بريطانيا ذهبت أكثر من 16 مليار جنيه إسترليني من المساعدات المقدمة من حزب المحافظين البريطاني، والمُقدَّرة بـ30 مليار جنيه إسترليني لتحفيز الاقتصاد أثناء الإغلاق، مباشرةً إلى جيوب مالكي الشركات أصحاب المليارات.كان جيمس راتكليف، الملياردير البريطاني ومالك شركة إينوس للصناعات الكيماوية، أحد أكبر المستفيدين من تلك المساعدات، حيث ازدادت ثروته من 8.75 مليار جنيه إسترليني لتصل إلى 13.83 مليار جنيه إسترليني خلال شهور الإغلاق الثلاثة. يُذكَر أن راتكليف قد نقل مقر شركاته في عام 2010 من مقاطعة هامبشير الإنجليزية إلى سويسرا ليقلِّل بذلك الضرائب التي تدفعها شركاته بمقدار 100 مليون جنيه إسترليني سنويًا.ازدادت ثروة ريتشارد برانسون، مدير مجموعة شركات فيرجين أتلانتيك، هو الآخر من 2.7 مليار جنيه إسترليني لتصل إلى 3.34 مليار جنيه إسترليني أثناء الجائحة. ولم تدفع مجموعة شركات فيرجين أتلانتيك، أيَّ ضرائب على الأرباح لمدة عامين وفقًا لحسابات الشركة الأخيرة، رغم إدعاء برانسون غير ذلك. بل حصلت المجموعة في عام 2018 على إعفاءاتٍ ضريبية بقيمة 22 مليون جنيه إسترليني بدعوى “الخسارة”.الطريقة الثانية: اعتصار العمال لجني مزيدٍ من الأرباحيسعى أصحاب الأعمال لاعتصار المزيد من الأرباح من عمل العمال عن طريق تقليل الأجور، وزيادة ساعات العمل، وزيادة الرقابة على العمال.حسب ما كتبته إيميلي جوينديلزبرجر، إحدى العاملات السابقات في مخازن أمازون، فإن العاملين في مخازن الشركة يُعامَلون مثل “الروبوتات” حسب وصفها. وأضافت: “لقد مكَّنَت التكنولوجيا أصحاب العمل من استغلال كل لحظة من يوم العمل، وفرض أسلوب عمل سريع لا يسمح بأي مجال لإهدار الوقت. جهاز الماسح الضوئي على سبيل المثال والذي كنت أستخدمه للقيام بعملي، كان هو أيضًا أداة للرقابة. فكل مهمة أقوم بها مُراقَبة ومُسجَّل وقت قيامي بها. بعد القيام بأي مهمة، يُظهِر الجهاز فورًا المهمة التالية مع عدادٍ تنازلي للوقت المسموح للقيام بتلك المهمة”.الشركة التي تُقدَّر قيمتها الس ......
#تصبح
#أغنى
#أغنياء
#العالم
#بثلاث
#قذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696013

الحزب الشيوعي السوداني : بيان جماهيري جماهير شعبنا الأوفياء
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني الحزب الشيوعي السوداني سكرتارية اللجنة المركزية بيان جماهيري جماهير شعبنا الأوفياء:نحييكم تحية النضال والصمود المجد والخلود لشهداء الديمقراطية والسيادة الوطنية على مر الحقب، عودة عاجلة للمفقودين والمختفين قسرياً، كامل الشفاء للمصابين والجرحى.جماهير شعبنا الصابرة الصامدة المناضلة:لقد درجنا فى الحزب الشيوعي على إحياء ذكرى ثورة أكتوبر المجيدة رغم عسف السلطة وقبضة الديكتاتوريات المتعاقبة ،ويجئ إحياء ذكرى أكتوبر هذا العام فى ظل ظروف سياسية واقتصادية بالغة الدقة والتعقيد وفى أعقاب ثورة من أعظم الثورات فى العالم و ستظل كذلك على الرغم مما يحيط بها من المؤامرات من كل جانب و على الرغم من محاولات الثورة المضادة التي تعمل باستماتة اليائس لوقف حراكها المجيد، و هاهي الجماهير الواسعة التي قادت التغيير تعود مرة أخرى للشوارع شاهرة الهتاف مدعومة بطلائعها الثورية في القوى السياسية والإجتماعية والمهنية - مستلهمة ذكرى ثورة أكتوبر العظيمة و متصدية لمهامها التاريخية في إستكمال أهداف الثورة عبر الاعلان عن إعادة تنظيم صفوفها على أساس الفرز الجاري بين مكوناتها شاحذة اسلحتها السلمية المجربة بتسيير المواكب و تقديم المذكرات اعلاءاً لشعارات الثورة و مطالبها العادلة من أجل تصحيح مسار الحكم الانتقالي و إستكمال هياكل السلطة المدنية بتكوين المجلس التشريعي و المفوضيات و تفعيل لجان التحقيق في جرائم النظام البائد و ورثته في اللجنة الأمنية المسئولة بالكامل عن قتل الثوار و عن مجزرة فض الإعتصام ، إضافة لمطلب إصلاح القوانين والأجهزة العدلية بالقدر الذي يطور أوضاع الحريات و الحقوق و يعبد الطريق أمام التحول الديمقراطي كأساس للوحدة و بسط السلام في جميع أرجاء الوطن و يتطلب ذلك بالضرورة تعديل ومراجعة إتفاق جوبا و العمل على الغاء مسارات الشمال والوسط والشرق التى تسببت في الفتن وايقظت النعرات الجهوية والعنصرية و يستلزم ذلك إجبار السلطة القائمة على الكف عن العبث بالوثيقة الدستورية ووقف تعديلها إلا وفقاً لنصوصها التي لا تتيح إدخال أي تعديل عليها إلا باغلبية ثلثى أعضاء المجلس التشريعي الذي يجب الإسراع في تكوينه باعتباره أحد المطالب الهامة التي طرحتها الثورة و تضمنتها نصوص الوثيقة الدستورية، كما نطالب السلطة المدنية الامساك بمهامها و عدم السماح بتدخل العسكر في ملف السلام الذى يجب ان يدار لصالح أصحاب المصلحة الحقيقيين ووفقاً لرؤاهم مع العمل فوراً على تنفيذ مقررات المؤتمر الاقتصادي و على رأسها الابقاء على دعم السلع الضرورية و الحيوية لمعاش الانسان و للانتاج أيضاً و يتطلب ذلك الغاء سياسات التبعية و الخضوع لمؤسسات راس المال العالمي و انتهاج طرق الاستقلال الاقتصادي و شحذ ارادة و شرعية الثورة لاسترداد الاموال المنهوبة و اخضاع الاستثمارات العسكرية و الأمنية في موارد البلاد لولاية وزارة المالية. جماهير شعبنا الباسلة :اننا فى سكرتارية اللجنة المركزية ندعوكم و ندعوا عضوية حزبنا فى المناطق والمدن والقطاعات للخروج فى موكب الحادي و العشرين من أكتوبر الأخضر، لتحقيق مطالب الجماهير ولحماية الفترة الإنتقالية والدفاع عن التحول الديمقراطى و وقف شرعنة إتفاق جوبا و محاولة فرضه كبديل للوثيقة الدستورية وفرض أطرافه كبديل للقوى التى صنعت التغيير تمهيدا لاحداث الردة الشاملة عن أهداف الثورة ومصادرة مكتسباتها . جماهير شعبنا الباسلة :ان مواكب الحادي و العشرين من أكتوبر ستكون خطوة هامة فى طريق تفكيك النظام البائد وتصفية وجوده فى جهاز الدولة المدني والعسكري و إحلال عناصر نزيهة محله كأمر لا ......
#بيان
#جماهيري
#جماهير
#شعبنا
#الأوفياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696012

صلاح زنكنه : سماحيات 15
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1 قطتي الأليفة تداعب أصابع قدميّوتخربش كفي وتخدش قلبي وهي تمرح معي قطتي امرأة مغناج تموء وتلعب وتداعب ولا تكتفي قطتي الشرسة تفتكرني فأرا تلهو معيوتطاردني بشغف وتلتهم سويعات ليلي ونهاري بلا كلل ولا ملل يا لشراسة قطتي تخربشني وتعضني وتبتسم أسنانها الناعمة الحادة البيضاء تذكرني بأسنان عبلة وهي تنهش صديقي الأسود عنتر بن شداد وهو يئن شهوة ويزأر رغبة ليفترس أنوثتها في دجى الليل الفاحم وهو يكتب قصديته الفاحمة ويستذكر بفخر واباء مكر القطط في شباط يا إلهي كم تتعبني هذه القطة العنيدة المشاكسة التي تموء غنجا كلما راودتها عن موائي الحزين 2سأجعل من حبكِدينا ومذهبا وكتاباوأجعل من جسدكِمسجدا وصومعةومحراباوكل ما عداكِسيكون قبض ريحوسرابا ......
#سماحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696011

ابو الحق البكري : نور النبوه .. والموت الرحيم ..31
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الدين يعود الى زمن طفولة البشرية اما الان وقد شبت البشرية يجب بالتالي ان يترك خلفها . سيغموند فرويد"كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ"البقرة 216الاغتيال ذبحا طعنا حرقا تقطيعا قتال بامر الله ورسوله وان كان كرها لكم فهو خير وان الله ورسوله اعلم وانتم لاتعلمون كونكم مجرد الات مفرغه بلا عقل وبلا تفكير لارأي لكم ولا خيار لاي عمل كونكم لاتعملون ..، وستظلون لاتعلمون .قتال بامر الله اغتيال كعب بن الاشرف ..، جريمته انه كان حليفا لبني النضير وجريمته الابشع والاعظم والاكبر انه كان شاعرا متمكنا لذا فهو في صف المثقفين الذين يتحسس منهم نبي الرحمه وشملته قواعد القتال المفروضه على المسلمين وكالعادة قال : من لي بكعب بن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله قال : نعم ... فواعده أن يأتيه ليلا ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة فقتلاه غدرا وحيلة كعادتهم .. هذه هي النبوه وهذا غدرها يرسل اخوه ليقتله لانه يستامنه .تحية للعقل ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
#..31

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696010

قاسم حسين صالح : جريمة هزت الرأي العام الأعلام والهوس العراقي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح جريمة هزت الرأي العام!الأعلام والهوس العراقيمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية انشغلت الفضائيات ووسائل التواصل الاجتماعي بحادثة الأحد 18 تشرين الجاري ،واصفة اياها بأنها هزت الرأي العام العراقي!..بل ان اكاديمي يحمل شهادة دكتوراه بعلم النفس وصف الحادث (بأنه لم تشهده الأنسانية من قبل!)..وكأن هذا الحدث يقع للمرة الأولى في العراق ،مع ان امرأتين قبلها رمت كلاهما اطفالهما في دجلة ومن نفس الجسر(الأئمة)،وان احد الآباء في كربلاء قتل اولاده الأربعة دفعة واحدة. نتفق على انها جريمة بشعة لكن ما جرى يثبت حقيقة ان الاعلام يفعل فعله اذا وظّف الحدث بطريقة تثير انفعالات المشاهدين..ويعرف كيف يشغلهم بالاسباب والتفسيرات. ان الأم اعترفت بأن الحادث كان نتيجة خلاف مع طليقها،ولأنه سبب غير مبرر فان الأمر يقتضي تشكيل لجنة من طبيبن نفسيين وسيكولوجي متخصص بعلم نفس الجريمة ليحددوا دوافع الجريمة ما اذا كانت ناجمة عن اضطهاد اوعنف(جسدي،جنسي،نفسي..اهمال ،تحقير،هجر،اكتئاب حاد..).بهذا المنطق يكون التفسير..لا بمثل ما جرى.وللعلم ان الطلاق في العراق تضاعف بعد 2010 ليصل الى ان كل مليوني حالة زواج تقابلها مليون حالة طلاق!..وهناك اكثر من عشرة آلاف مطلقة من مواليد 1995 فقط!ليس هذا فقط،بل ان جرائم(الشرف) تضاعفت ايضا ،ففي البصرة وحدها تم قتل 47 فتاة وأمراة في سنة واحدة تحت بند جرائم الشرف التي غض عنها الطرف قانون مناهضة العنف الأسري..ولا ضج الأعلام كضجته هذه..التي سنخصص لها مقالة عن الأعلام والهوس العراقي. ......
#جريمة
#الرأي
#العام
#الأعلام
#والهوس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696009

عبد الخالق الفلاح : الارهاب الفكري اخطر انواع الارهاب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يقوم الارهاب الحالي على أدوات اجتماعية وتقليدية وإعلامية حديثة، جاءت معظمها من بلاد لا تتمتع بالوعي ولا بالحرية وينتشر فيها الظلم والاستبداد، و لا تتاح لهم فرص التعبير عن أفكارهم دون خوف أو قلق،و لم ينشأ مطلقًا من فراغ " بل نشئ ضمن مجموعات متشرذمة من الحركات المعارضة الدينية المتطرفة والاجتماعية والسياسية المنحرفة " و يمثل خطرا حقيقيا يواجه الوجود البشري وحضارته وإنجازاته أيضا، لما يتسم به من عنف واستخدام غير مشروع للقوة ويترك آثارا خطيرة في الأوضاع الدولية، لما يتميّز به من استخدام أساليب عنفية واسلحة ، ووسائل تقنية متطورة تدعمها خبرة واسعة، وإمكانات هائلة تشكل خطورة تثير القلقوغير مقيد بقانون أو بأخلاق، لا بل إنّه أصبح أداة لتحقيق مآرب وطموحات يعجز البعض عن تحقيقها بالوسائل العادية المشروعة و يهدف إلى فرض سلطة رقابة ذاتية متطرفة تجعل الأفكار حبيسة الدماغ، وتحافظ على الامتيازات الاجتماعية لأصحاب السطوة الاجتماعية الذين يجهدون لاحتكار المجال العام ، رافضين أي مزاحمة من غيرهم وتطالعنا وسائل الإعلام بمصطلحات عديدة ، وهو يستهدف أولا العقل و عملياته الذهنية ، كونه المحرك الإنساني الأساس ، فهو وعاء الفكر، وأصل التفكير الذي ينبني عليه الرقي أو الانحطاط بحسب منابعه الأساسية ، ويستهدف كل نشاطاته وإبداعاته التي تسهم في النهوض و الإصلاح ثانيا ، ومن ثم يرفض أي عملية تغييريه . وقد وردت مفردة الإرهاب في لسان العرب بالكسرِ ( رَهِبَ ,يَرهَبُ ورُهُبا , بالضم , أي خافَ , و رَهِبَ الشيء رَهْباً و رَهَباً و رهبَةً : أي خافه ُ , قِيلَ رَهَبُوت ٌ خير ٌ من رَحَمُوتٍ : أي لأَنْ تُرْهَبَ خَيرٌ مِنْ أَنْ تُرْحَمَ ؛ بمعنى تُخَافْ والراهِبُ : المتعبدُ في الصومعة , واِسْتَرْهَبَهُ : و أَرْهَبهُ : أَخافَه وفَزَّعهُ).تكمن خطورة هذه الظاهرة بلحظة ارتباطها بمجالات حيوية عديدة، ولعلّ من أهمها السياسية والدينية، إذ من شأنها أن تؤسس لاستفحال ظاهرة الإرهاب الفكري. فسياسياً، يتمظهر الإرهاب الفكري من خلال الدفاع الشرس والعنيف عن الإيديولوجيات والأهداف الحزبية، "رافضاً بذلك كل منتقد، نافياً كل مختلف، معتقداً بإطلاقية ونموذجية آرائه مع إجبارية الإيمان والخضوع لها"، الأمر الذي يؤدي إلى نفي الحريات المقنّنة دستورياً كحرية التعبير عن الآراء السياسية، حرية الانتماء للأحزاب السياسية. ونظراً لارتباطه بمعطيات العنف، فإنّ الإرهاب الفكري يمثل كذلك تهديداً صريحاً للحرمة الجسدية المقنّنة والمحمية من قبل مختلف الأنظمة القانونية.نحن لا نشك بأن الفكر الإرهابي يرفض الفكر الآخر الذي يحاول أن يقوم اعوجاجه وينظم ما تبعثر ، ويتدارك ما سُفِل ، بان يرقيه ، ويبقى الفكر الإصلاحي مرهبا ، ويبقى الإصلاحيون مرهبون تحت طائلة العقاب الذي يوقعه أصحاب الفكر الإرهابي ، وما هذا إلا بسبب تعارض الأفكار، و محاولة رفض متبنى فكريا لأحدهما على الآخر قسرا و عدوانا و منها الإرهاب الجسدي والإرهاب الاقتصادي والإرهاب الفكري والذي نحن بصدد الحديث عنه و الحد منه يتطلّب بالأساس حضور وعي يؤمن بالتفكير الموضوعي، بالحوار الخصب، بالإختلاف، بالاحترام المتبادل ومدى ضرورة الفعل التواصليو هو أخطر انواع الإرهاب، بل هو المنبع الحقيقي له، فهو الذي يؤسس للإرهاب السياسي وإرهاب السلطة والإرهاب الديني والإرهاب بالقتل بالسلاح والسيارات المفخخة والاحزمة الناسفة، كما انه الحاضنة الدافئة للفشل والهزائم والتراجع والتأخر يمكن تعريف الارهاب الفكري : فهو كل نشاط يتم من خلاله فرض رأي محدد، أو جبر الآخرين على سلوك يُوهمون أنه الصواب وبأنه ......
#الارهاب
#الفكري
#اخطر
#انواع
#الارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696008

منصور الريكان : يا غافي الشرق انحسر ،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان كانت تدندن والعوّاد يمضي لاهثاً بين الوصاياويزورني التاريخ سطّر مهجة الأولاء سرهم الخفاياالدعوات باحت تستر الناعين من وهج الدموعْمسكوا خيوط تأرجح اللاهين بالسر المباحْخرجوا من الكبوات يبنون التصافح بالقدرْلكنها .......تلهو وترسم ذاتهاوتغوص في منفى الكلام وتغرف الهفوات مني تعتبرْقامت قيامتها وهجت كالنفيرْليل مثيرْ ...........عشناه في الجدل وهمنا من صرير الليل نمضي للمصيرْقالوا : - تصالحْ وانكفئْتتوارد النجمات فوقك إذ تعيرْوجع التوهم والخفاءْوتجر خيمتي المباحة بالجفاءْ قنديل ضوء الله يستر لجتي وأبوح ما شاءْيا أيها القدر إحتويني في الدعاءْكانت تدندن لجة العواد من ستر الغطاءْ هو هكذا يمضي على أسراره بين النساءْلمّوه في كفن الوصايا أنشدوا رحل الدعيّ وابن ظل الغابرةْ كانت من الخلجات تصعد ظاهرةْأرواح طارت ثم حطت حائرةْ أنغامه الإيحاء من عند الإلهْ سيماؤه تعلو الجباهْ غمرته لجة حزنه تطوافه بين القبور وبين ظلِّ خِمارِ فاتنةٍ تراهْ وهو الذي يتوسد العبرات يلهث في ارتداء خصاصة الكلمات في سوق الأسىوعليه قد جار الزمان وقد قسى قد علقوه من المباهج أغلقوا فمه وطافوا بين أروقة الرثاءْ كانت عليه نواجذ وهلام من معتصر ويندى من هجاءْ يا غافي الشرق انحسرْ ،،،،،،،،فالليلة ما نمت لم يحضر مغني الرافضينْ وعلى مدى الأطيار حطن ناسكاتْ وبلا دموع رفعن جسمه للسماءْ ومغادرا عمق التودد للحياةْ هذي خطانا في الشتاتْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ......
#غافي
#الشرق
#انحسر
#،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696007

علي مهدي : نظام الصوت الواحد غير المتحول بين النكوص والفرص المتاحة
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي د. صوت مجلس النواب العراقي يوم السبت 10/10/2020 على تحديد عدد الدوائر الانتخابية، الذي سيكون 83 دائرة، لضمان التقيد بالنص الدستوري الذي منح النساء ربع عدد مقاعد السلطة التشريعية، وهو أحد الحلول لإنهاء إشكالية عدد الدوائر الانتخابية والتي طالت لما يقارب العشرة أشهر. من الجدير بالذكر وفي ظل أوج عنفوان الانتفاضة التشرينية الباسلة، صوت مجلس النواب عند نهاية السنة الماضية على مسودة القانون الجديد لمجلس النواب باستثناء الملحق الخاص بالدوائر الانتخابية، وقد جاء في المادة 15 أولا- تقسم الدوائر الانتخابية المتعددة في المحافظة الواحدة. ثانيا- إن يكون الترشيح فرديا ضمن الدائرة الانتخابية. وبالنسبة لطريقة اختيار الفائز نصت الفقرة ثالثا- (... يعد فائزاً من حصل على أعلى الأصوات على وفق نظام الفائز الأول وهكذا بالنسبة للمرشحين المتبقين). نظام الصوت الواحد غير المتحول إنه نظام قائم على فكرة الأغلبية في الدوائر الانتخابية متعددة المقاعد، وفيه يدلي الناخب بصوت واحد لمرشح واحد، والمرشًحون الذين يجمعون أكثر عدد من الأصوات يفوزون بالمقاعد في جولة تصويتية واحدة، ففي حالة وجود دائرة مخصص لها ثلاثة مقاعد، فإن المرشحين الثلاثة ممن يحصلون على أكبر عدد من الأصوات يفوزون بالمقاعد الثلاثة. ويلاحظ أن معيار احتساب الأصوات هو للمرشح وليس لحزب أو لقائمة حزبية، برغم أن الأحزاب قد تدفع بأكثر من مرشح لشغل مقاعد أكثر للدائرة. ويقترع الناخبون بموجبه لصالح المرشحين الأفراد وليس لصالح الأحزاب السياسية.تم تبني نظام الصوت غير المتحول في اليابان (1948- 1993) وكذلك عند انتخاب 80% أعضاء مجلس الشيوخ في اندونيسيا، 80% من الهيئة التشريعية في تايلند، 78% من الهيئة التشريعية في تايوان، الأردن (1993- 2016)، الكويت، لبنان، أفغانستان.المزايا الايجابية:- يساهم بشكل أفضل من النظم الانتخابية القائمة على الأغلبية الأخرى، في تمكين الأحزاب الصغيرة ومرشحي الأقليات والمستقلين في الفوز بمقاعد نيابية، وترتفع نسبة التأهيل للفوز كلما زاد عدد المقاعد المخصصة للدائرة الانتخابية، أن هذا النظام ساهم في فوز عدد من المرشحين المستقلين في مواجهة مرشحي الإخوان المسلمين في الأردن، ويعتبر ذلك ميزة ايجابية في بلد نظامه الحزبي في طور التشكيل.- يلعب هذا النظام الدور الكبير في دفع الأحزاب لتنظيم نفسها داخليا بشكل أفضل من خلال توجيه ناخبيها لتوزيع أصواتهم على مرشحيهم بشكل يضمن فوزهم بأكبر عدد من المقاعد. وكذلك إمكانية الاختيار من بين مرشحي الحزب الواحد، وبهذا استطاع الحزب الليبرالي الديمقراطي في اليابان من البقاء لفترة طويلة في الحكم من خلال قدرته على تهيئة عدد من المرشحين لجميع الدوائر الانتخابية وتوزيع ناخبي الحزب عليهم بشكل متوازن، مما ضمن له البقاء لفترة طويلة.- إن هذا النظام يعتبر من النظم الانتخابية سهلة الفهم والتطبيق معا، وهو مهم بالنسبة لبعض البلدان التي تتسم بضعف الوعي السياسي والثقافي بشكل عام.العيوب- يمكن أن ينتج عن هذا النظام عدم فوز الأحزاب الصغيرة بأي تمثيل، في حال تقديم مرشحين بأعداد كبيرة مما يؤدي إلى تشتيت الأصوات بين مرشحيها. مما يتيح للأحزاب الكبيرة بكسب أعداد إضافية من المقاعد، ومن الجدير بالذكر كلما زاد عدد تمثيل الدائرة ارتفعت إمكانية حصول الأحزاب الصغيرة على مقاعد،لكن هذا يضعف الصلة ما بين النائب والناخبين، ولهذا حدد القانون في تايلاند ألا يتجاوز عدد المقاعد المخصصة لكل دائرة عن 18 مقعدا.- إن تنافس المرشحين من الحزب الواحد في ا ......
#نظام
#الصوت
#الواحد
#المتحول
#النكوص
#والفرص
#المتاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696006

احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا ديالى ..عزيز ياور
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الفنان عزيز ياور عزيز ،من مواليد قرية (كه وره) في خانقين – محافظة ديالى لعام 1947،خريج معهد اعداد المعلمين في بعقوبة عام 1967م، ثم عين معلماً في احدى المدارس الابتدائية عام 1970تم ترحيله بشكل قسري من قبل النظام البائد عام 1975م الى جنوب العراق.أحب الفن التشكيلي منذ طفولته ، و أول اشتراك له في المعارض المدرسية كان عام 1959م،في عام 1973اشترك مع مجموعة من الفنانين في خانقين في معرض تشكيلي باشراف تنظيم شباب كوردستانمن عشاق المدرسة الانطباعية في فن الرسم له قابلية جيدة لم يستغلها لإتمام الشوط في عالم الفن الجميل.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#أعلامنا
#ديالى
#..عزيز
#ياور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696019

صلاح زنكنه : سماحيات 16
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1أعتذر ... لكل امرأة قد اعتقدت بأني خنتها لكل امرأة قد اعتقدت بأني خذلتها لكل امرأة قد اعتقدت بأني غدرت بها ولكل امرأة قد اعتقدت بأني غادرتها ولكل امرأة انتظرتني في زحمة مشاغل قلبي وقد أهملتها رغما عن كل اللواتي قد خنتهن وخذلتهن وغدرت بهن وغادرتن لأعترف لهن جميعا أنا لها وحدها وأعني (سماحي) التي صيرتني وكونتني وقذفتني الى فناء الحياة بدلعها ودلالها ودعابتها وهي تمطرني بغيرتها الشديدة وترشقني بشتائمها اللذيذة لترتمي بين أحضاني كقطة وديعة تغتسل بشجنيوتغسل أدران روحي بشغفها بعد اختزلت كل تلك النسوة اللواتي مررن بي ومررت بهن ذات خيانة أو خذلان لم أعنيهما سأحرص على قلب سماحيكما أحرص على قبعتي حين اشتداد الريح وهبوب العاصفة 2لم أندمْ على حماقة اقترفتها ولن أندمْ على حماقة قد اقترفها حبكِ حماقتي الكبرى التي أتباهى بها وأفاخر ومن مثليّ لا يليق به الندمُ 3إذا كانت غيرة بعض النساء مثل فوران القهوة حين تمسها نار شديدة فأن غيرة سماحي مثل فوران قنينة الشمبانيا حين ترفع عنها قمع السدادة زبدها يصل الى عنان السماء لتتناثر على رأسي وقلبي ووجداني ولتسكرني وتثملني وتربكني وتزعزع كل كياني من دون أن تأبه لما يجري من حولها غيرتها فرعونية الماركة والجنون والهوى. ......
#سماحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696018

فاطمة شاوتي : ضَجِيجُ الطَّبَاشِيرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا وقفْتُ أمامَ السبورةِ لِأفُكَّ معادلةَ المنطقِ... كنتُ في ذاكرةِ الأستاذِ تلكَ الطالبةَ التِي تجتهدُ في الغيابِ...! و أَنَا أرسمُ المعادلةَ تعثرتُ في الدَُّرَْجِ ... مَحوْتُ منْ ذاكرتِي أسبابَ النزولِ منَْ الأعلَى... و قطفتُ منْ شجرةِ الأنسابِ إسماً... يبدأُ بحرفٍ خارجَ الأبجديَّةِ يفُكُّ منطقَ اللقاءِ ... فلَمْ أبحثْ عنْ إسمٍ سِوَى إسمِي... عندما وقفتُ أمامَ البابِ كانَ المُدرِّسُونَ يغتابُونَ الطباشيرَ... و همْ يلحسُونَ البياضَ منْ أدمغةِ الطلبةِ... كنتُ أَكِدُّ في مِقْلَمَةٍ لِأَصنعَ بالأقلامِ أَخْيِلَةَ الطباشِيرِ... عندمَا وقفتُ أمامَ الحافلةِ انتظرتُ ساعةَ الإنطلاقِ ... الشوارعُ مُزدحمةٌ بالرنينِ الوقتُ نفسُهُ قلِقٌ منَْ الإزدحامِ... شَقَقْتُ صفَّ الإنتظارِ... أمسكتُ تذكرةَ أحدِ الركابِ و هربتُ منَْ الشباكِ ... عندَهَا أسرعَ السائقُ و القابضُ إلى محفظةٍ... اِقتطعَ منهَا إسماً هارباً منْ كُونْطْرُولِ الشوارعِ ... أطفأَ الضجيجُ عيونَ الإنارةِ ... اِكتفَى بعينِهِ مُعلَّقةً في الشارعِ العامِّ ... و جسدِهِ واقفاً على الطاولةِ داخلَ قسمٍ مُعبَّإٍ باعقابِ الدخانِ ... كانَ الدرسُ حول سيجارةٍ لمْ يُطفئْ سحابَهَا صراخُ أستاذٍ ... ذبحَهُ الطباشيرُ و أغلقَ السبورةَ على صمتٍ عامٍّ ... ......
#ضَجِيجُ
#الطَّبَاشِيرِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696017

جواد الماجدي : بين ال و وال او ضاعت حقوق الموظفين
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي القوانين حينما تشرع يجب على شرائح المجتمع ان يحترمها ويطبقها، وان كانت جائرة لبعض الشرائح من المجتمع، لان ارضاء الناس جميعا غاية لاتوصف، لكن على المشرع العراقي ان يضع نصب عينيه المصلحة العامة، وظروف البلد والمواطن، وان لايشرع قرارات جائرة تضطهد الاغلبية على حساب الاقلية.قرارات تكون لزاما على الجهات التنفيذية ان تأخذ على عاتقها تنفيذها وتطبيقها، بغض النظر عن الجهة المستهدفة، ومكانتها، وارتباطاتها. لو تتبعنا ان اغلب القرارات والقوانين، التي نسير بها وتسير بها الدولة العراقية هي نتاج حكم البعث الصدامي، لم تتغير اغلبها مما جعل هناك شرخا كبيرا بين المواطن ومؤسسات الدولة، لقدمها وعدم تطابقها مع التطور، وتغير الحياة العامة والخاصة بصورة كبيرة وسريعة.من المتعارف عليه حينما يشرع قانون من الجهة التشريعية (البرلمان العراقي) ويصادق عليه من قبل رئاسة الجمهورية، ينشر بجريدة الوقائع العراقية، الجهة الرسمية الوحيدة المتكفلة بنشر القوانين بعد إقرارها، ليصبح لزاما على جميع الوزارات، والجهات غير المرتبطة بوزارة ان تعمل به وتطبقه بحذافيره، ويصبح نافذ المفعول بل وينسخ ماقبله. وزارتي: الصحة والمالية، وبالأعم دائرتي التقاعد، والموازنة العامة لها اليد الطولى بمخالفة القوانين، بل والاجتهاد عليها بوضح النهار مستغلين بذلك عدم اعتراض الجهة التشريعية، او الجهات المختصة.ال(او) ووزارة المالية والمشرع العراقي، وقصة لاتنتهي بين التشريع والتطبيق حيث اشارت المادة(&#1633-;-&#1634-;-) أولا من قانون التقاعد الموحد رقم 9 لسنة2014 المعدل: "للموظف ان يطلب احالته الى التقاعد إذا كان قد أكمل (&#1637-;-&#1632-;-) خمسون سنة من عمره (او) كانت له خدمة لاتقل عن (&#1634-;-&#1637-;-) خمسة وعشرون سنة" الا ان دائرة التقاعد، التابعة لوزارة المالية العراقية ضربت بهذه ال(او) عرض الحائط لتغيرها ب(و) امام مسمع، ونظر جميع المعنيين، وكأنها تقول ايها المشرعون، و التنفيذيون انا الاعلم الاقوى فهل من منازل، فلا مجيب ولا راد لها الا موظف بسيط ينظر بعين العاجز ليقول لله يامحسنين. ال(او) ووزارة الصحة، والمشرع العراقي وقصة لاتنتهي جديدة، وهي غيض من فيض حيث اشارت المادة (&#1640-;-) (اولا، ثانيا، ثالثا، رابعا، خامسا) من قانون انضباط موظفي الدولة رقم &#1633-;-&#1636-;-لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;- ونصت" يترتب على العقوبة تأخير الترفيع او الزبادة" (الزيادة هنا تعادل او توازي العلاوة)، ومرة اخرى اجتهادات صغار المرظفين في وزارة الصحة ولعل اغلب الوزارات كذلك، حيث الغت ال(او)، وابدلتها ب(و) كما سابقتها، واختها وزارة المالية لتصبح المواد المطبقة، هي كما يلي (يترتب على العقوبة تأخير الترفيع والزيادة) ليقع الموظف المسكين في دوامة بين المشرع والمنفذ للقوانين.J_almajdy@yahoo.com ......
#ضاعت
#حقوق
#الموظفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696016

وكزيز موحى : « دولة الخلافة، شريعة الله »1 مأزق واستمرارية الماضي في الحاضر
#الحوار_المتمدن
#وكزيز_موحى « دولة الخلافة، شريعة الله »1 مأزق واستمرارية الماضي في الحاضروكزيز موحى ، فرنسا، 19/10/2020 تقديم -1 نكتب هذه الورقة ونعدها للتفاعل مع ورقة الرفيق والصديق م. سعيدي والأخبار تفيد بقتل أستاذ التاريخ والجغرافية بثانوية Conflans Saint Honorine قرب العاصمة باريز. سفكت دماء الأستاذ أيمانيال باتي بالشارع العام وتجري التحقيقات والأبحات مع مقربي منفد الجريمة الذي قتل من طرف الشرطة. الى حدود الساعة لم تتبنى أي جهة سياسية هذا الفعل الإجرامي المحسوب على الإرهابيين المسلمسين. ندين بقوة هذا الفعل الإجرامي مهما كانت دوافعه وملابساته والجهات التي وراء هدا الإجرام الدي أستهدف التعليم ورجال ونساء التعليم حيث كان الأستاذ الضحية يلقن تلامذته درس من دروس التربية المدنية وحق الرأي والتعبير عنه… 2- أود بالشكر للرفيق والصديق محمد سعيدي الدي تناول موضوع الدولة وأسسها عند الجماعات الارهابية ودعوتها لإقامة دولتها أو على الاصح دولها بـإسم الله أو شرع الله أو ما يسطلح عليه ب « دولة الخلافة » او « شريعة الله ». أعتقد أن هذه المقاله/الدراست والاهتمام بطرح رؤية مادية علمية سليمة تخص مفاهيم « دولة الخلافة » وما يتعلق بهذا الموضوع سيكون دو إنعكاسات سياسية مهمة في صفوف أو صف اليسار2. لا نقول أنه الوحيد الدي تناول موضوع دولة الخلافة بل إنه الوحيد الدي تناول الموضوغ حاليا على ضوء معطيات الحاضر وفتح المجال لاعادة طرح الاسئلة ومن ضمنها التفكير والتأثير على موضوع تحالف القوى السياسية التي تدعي باليسار مع قوى « دولة الخلافة » و « شريعة الله ». نالت الدراسة اعجابا مهما على صفة الكاتبhttps://www.facebook.com/MohaSaidi.med و هي منشورة كدلك على مواقع أخرى3وما هدا إلا دليل على أهمية الموضوع إن على الساحة الفكرية أو السياسية. 1 السلم والاستقرار والإمارةإن كانا شعاري « دولة الخلافة و « شريعة الله » يعكس فكر داعش والجماعات التي تنشر فكر داعش في وقتنا هذا، فإن هذا الفكر هو من أُسُس للدول التي إعتمدت الفكر الديني الاسلامي. وهذا المعطى التاريخي وبمعنى الحاضر هو الدي يشكل الركيزة الأساسية للدول الإسلامية في وقتنا الراهن، ولنا في المغرب كما في الشرق نمادج الدول التي تقر وتعمل بالحد والسيف لضمان السلم واالإستقرار/استقرارها، أي الدول المعنية، بشعاري « الخلافة وشريعة الله ».وهنا يمكن الحديث عن إديولوجية الخلافة بالمغرب والمشرق وعن الاهتمام الدي أشار اليه الكاتب فقط بجانب العنف والارهاب من طرف الجماعات والتنظيمات الارهابية دون الاهتمام ب « فكر داعش والجماعات التي تنشر فكر داعش »4. هنا أود أن أسجل أن « فكر داعش… » لا ينحصر في تنظيم داعش أو حتى الجماعات الاسلامية من قبيل الاخوان المسلمين أو على حد تعبير لسان الحركة الماركسية اللينينية بالمغرب الإخوان المجرمون، بل إن الأمر أعقد من دلك، أي أبعد مما كتبه الرفيق « فكر داعش والجماعات التي تنشر فكر داعش ». قبل الاسترسال في نقد الدراسة أود أن أشير الى أن ملاحظاتها حول من ينتقد العمل الارهابي ل « داعش » وغيره من الجماعات والتنظيمات الإرهابية دون أنتقاد فكر هده التنظيمات والإهتمام به هو على صواب ولكن يجب أن نحدد أن الانتقاد قائم من مواقع طبقية تتقاسم وتتقاطع مصالحها مع التنظيمات ذاتها التي تعمل بالإرهاب. وهنا ي ......
#دولة
#الخلافة،
#شريعة
#الله
#مأزق
#واستمرارية
#الماضي
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696015

م.م سيماء علي مهدي : الهيكل العام للاحزاب السياسية والهيئات القيادية الرئيسية فيها
#الحوار_المتمدن
#م.م_سيماء_علي_مهدي يمكن تصنيفها بصورة عامة إلى صنفين رئيسيين التنظيمات القاعدية والتنظيمات المتقدمة :1- التنظيمات الحزبية القاعدية :&#1748-;- هي أصغر التنظيمات الحزبية التي يتكون منها الهيكل العام للحزب ، والتي يتوزع عليها اعضائه , وتشكل التنظيمات القاعدية في جميع أرجاء الدولة وأينما وجد أعضاء منتمون للحزب. ولهذا تتكون التنظيمات القاعدية من عدد من اعضاء الحزب ولها قيادة خاصة بها وكيان متكامل؛ وعدد اعضاء الحزب اللازم&#1740-;-ن لتشكيل التنظيمات الحزبية القاعدية يختلف من حزب الى اخر كما أن طريقة اختيار قادتها ليست واحدة بالنسبة لجميع الأحزاب السياسية . في بعض الأحزاب تشكل قيادة التنظيمات القاعدية عن طريق الانتخاب من قبل اعضائها بينما في البعض الآخر يعينون من قبل التنظيم الحزبي الأعلى منها وللتنظيمات الحزبية أهمية كبيرة بالنسبة للاحزاب السياسية إذ بواسطتها يتم الاتصال بين الحزب واعضائه من جهة وبين الحزب وجماهير الشعب من جهة أخرى ، فبواسطتها يطلع العضو الحزبي على مواقف وقرارات حزبه من مختلف الأمور وهي تحدد له مهامه وتشرف على تثقيفه الحزبي وهو محاسب امامه عن كل ما يقوم به في هذا المجال . كما وبواسطتها يستطيع الحزب ان يشرح جميع مواقفه وتبريراتها إلى عامة الناس ويطلع على ردود الفعل احدثتها هذه المواقف لدى الرأي العام ، وقد ذهب المعنيون بالأحزاب السياسية وعل&#1740-;- رأسهم الاستاذ مور&#1740-;-س د&#1740-;-فرجبه إلى التمييز بين اربعة أنواع من المنظمات الحزية القاعدية . وهذه الأنواع الأربعة في اللجنة والقسم والخلية والميليشية . أ‌- اللجنة: هي اقدم انواع التنظيمات الحزبيه القاعديه التي عرفتها الاحزاب السياسيه في الوقت الحاضر لم تعد تاخذ بنظام اللجان سوى الاحزاب المحافظه وبعض الاحزاب الطبقيه. تتكون في العاده من عدد قليل من الاعضاء الحزبيين دون ان تحاول زيادته لهذا تعتمد على نفوذ اعضائها ومؤهلاتهم -الاحزاب الهيكليه والمحافظه تاخذ بها كونها تعتمد على النوع وليس الكم, ويمكن القول بأن كل لجنه من لجان الحزب تشكل حزبا قائما بذاته- مرتبط مع بعضها عن طريق المركز العام للحزب من حيث التوجيه والتنسيق العام فقط وأن تشكيل اللجان يقوم على اساس المناطق الجغرافيه الكبيره نسبيا والتي في الغالب مع الدوائر الانتخابيه الرئيسية. نشاط اللجان يكون موسميا يصل حده الاعلى في اثناء فتره الانتخابات ويتناقص بصوره ملحوظه بعد انتهاء هذه الفتره. ب-القسم: نوع من انواع التنظيمات الحزبيه القاعديه المكونه للاحزاب السياسيه يتمتع بأقل ما تتمتع به اللجنه من استقلال بالنسبة للتنظيمات الحزبيه الاعلى والاحزاب التي تاخذ بنظام الاقسام تاخذ بانظام المركزية في التنظيم وذلك على عكس الاحزاب التي تاخذ بنظام اللجان تتمتع باللامركزيه. القسم يميل الى زياده عدد اعضائه عن طريق فتح باب بالانتماء لكل من يرغب - المناطق الجغرافيه التي تقوم على اساس تشكيل الاقسام اصغر من المناطق التي تاخذ باللجان؛ كون المنطقه التي تقع تحت تاثير القسم كلما زاد عدد اعضائها قد يؤدي الى صعوبة تنظيمهم تتميز الاقسام بصفة الدوام ولايقتصر نشاطها في فتره الانتخابات . يكون تدرجية في توزيع العمل داخل الاقسام اكثر وضوحا ودقة- الاحزاب الاشتراكية تأخذ بنظام الاقسام وهناك احزاب محافظة والمعتدله الحديثة تأخذ به ولكن بهدف بهدف: محاربةالاحزاب الاشتراكية والوقوف بوجهها عن طريق ضم الفئات المعادية للاشتراكية والتي لايمكن ضمها عن طريق الأخذ بنظام اللجان , ورغبة هذه الاحزاب بالظهور بمظهر الاحزاب الجماهيرية والشعبية.جـ- الخلية: . كما أن نظام الأقسام هو من ابتكار ا ......
#الهيكل
#العام
#للاحزاب
#السياسية
#والهيئات
#القيادية
#الرئيسية
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696023