مقداد مسعود : صيد الحمام : حياة خرج البيت الأنشطار الروائي وسرد الشيئية لدى الروائي علي جاسم شبيب
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود حياة خارج البيت / الأنشطار الروائي وسرد الشيئية الروائي على جاسم شبيب في (صيد الحمام) 1-2 ذبالة الفانوس تتمايل المعزى تتمايل من ثقل حملهاهي رواية للجميع وليس للناشئة، وهي الرواية المظلومة نقدياً أعني الرواية التي لم تتوقف عندها إلاّ الأقل من القليل من المقالات ومعظم الذين قرأوها لم يكلّف نفسه حتى بكتابة صفحة فولسكاب واحدة !!(*)بالنسبة لي لو كنت مترجماً لما ترددت ُ من ترجمتها إلى اللغة الانكليزية أو الفرنسية. وكلامي هذا قلته وجها لوجه مع مؤلفها حين كنا معاً في الغرفة المخصصة له في بيتنا زهرة الرمان حين كان البيت في شارع السعدي .تأجلت كتابتي عن هذه الرواية : مرة من أجل أن يستقر إندفاعي نحوهاوثانية ًاستوقفني الملح الذي فيها ولكن هذا الملح لا يغترف إلاّ القليل من (فتيات الملح) للقاص والروائي البصري المغبون مجيد جاسم العلي، والملح الذي في (صيد الحمام) علاقته ضئيلة مع (مدن الملح) للروائي عبد الرحمن منيف. الملح الناصع الذي تستقوي به أسباب الحياة اليومية في( صيد الحمام) جعلني أعاود قراءة كتاب (الملح تاريخ عالمي) للباحث مارك كور لانسكي/ دار الساقي/ 2005(*)سؤالي منبثق من القراءة الاولى في 2010 ماهي الأسباب التي دعت (أبو بدر) لهذه الكتابة وهو في ألمانيا ؟ هل الحنين وحده للرحم الجغرافي/ البصرة؟ هل تحصنه بزمنه النفسي الخاص؟ والسؤال الآخر هو أن تجربته في حركة الأنصار غزيرة، فماهي الأسباب التي حالت دون كتابته عن تلك التجربة الجبلية؟ هل (صيد الحمام) محاولة واعية تستقوي بزمن نفسي عاشه المؤلف ؟(*) (صيد الحمام) هي رواية العزلة البيضاء ذات التجويف البيضاوي كالمغارة وهي حكاية الولد الوحيد المتعلق بأمه بحبل أبيض كالملح. بيت ناءٍ عن البيوت : ولد ٌ وأم ٌ من الكادحات في كشط الملح وبيعه في المدينة. حياتهما : الولد والأم : رصاصية كالفجر ومزمومة كفم يبسّه الموت. الولد يخرج من البيت يقف في عراء بياضه معتم بفراق الأم للتو. الولد يخرج من البيت. حزنه القديم يدخل عليه وحدته في البيت تدخل عليه.. كل يوم الأم تغادر وحيدها من أجل أن تستحلب أسباب الحياة اليومية. وهي لا تعرف أن الزائر الأخير كانت يستحلب حياتها. ربما الام تدري لكنها خشيت على وحيدها ولم...(*)يسري في الرواية سرد الشيئية، كأنني مع سرديات كلود سيمون في رائعته الروائية (طريق فلاندرا)..الروف الذي ينبطح طويلا وتغيب نهايته في السراب الذي تشكل مثل سنام،يعلو ويهبط . لكن الولد الوحيد يسعى صعودا ولا أحد معه سوى فأسه ويعتلي الحدبة الصلبة فتمتد البطاح أمامه بلا نهاية . هنا في توحده مع / في حزنه ينتابه أحساسٌ جديد : ها هو حزنه يفلت بجناحيه الأسودين ويطير نحو سعة البطاح ومع الطيران ، يتذاوب الرماد في روحه الجريحة فيسترخي الولد الوحيد في غفوة ٍ هل ترك حزنه ؟ كما يترك هو نعاله الذي ترغمه (عيدة) على لبسه وهكذا كانت عيدة : تجد زوجيّ النعال عند باب البيت كل صباح فكفت عن لك ويواصل الولد رغبته في الصعود في ص50 سيرتقي عمودا أملساً مع الأعمدة الأربع في (صيد الحمام) وتكون جلسته على قمة العمود وعلى جانب العمود وهو يترجل سيرى شفرات متراكبة/ 54(*)هي رواية الأم في سلطتها الرحيمة تتسيد فيها المرأة ويغيب أو يتغيب الأب وتتضح السيادة المطلقة للمرأة من خلال شخصية العارفة والحكيمة غدنة الخيرالأم كينونة لا تتوارى، كلما اقترب الوحيد من ضياء البحيرات الملحية أستنشق رائحة الام الزكية. الولد تراكم ألمه في روحه. فتضخم حزنه يبيسا، راح الولد يركل كل حجارة تعترض ألمه، يركلها بقدمه ا ......
#الحمام
#حياة
#البيت
#الأنشطار
#الروائي
#وسرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695842

فاطمة ناعوت : العتبة الجميلة … مازالت مخطوفة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في يوليو 2019، وصلنا، عبر بريد جريدة "المصري اليوم" خطابٌ محترم من اللواء خالد فوزي، مساعد وزير الداخلية لقطاع الإعلام والعلاقات، يؤكد أن هناك تفاعلا بين شكاوانا كمواطنين وكتّاب صحفيين، وبين أجهزة الدولة التي تتحرك فورًا لإصلاح أيّ خللٍ يشوّه لوحة الجمال في مصر البهية. جاء في الخطاب ما يلي: (بالإشارة لما نشرته صحيفتكم الموقرة بعددها الصادر بتاريخ 11 الجاري متضمنًا مقال الأستاذة/ فاطمة ناعوت تحت عنوان: "سيادة الرئيس … انقذْ لنا مجمّع مسارح العتبة" انتقدت فيه انتشار الإشغالات بنطاق مجمع مسارح ميدان العتبة بالقاهرة، وطالبت بتكثيف الحملات الأمنية لإزالة تلك الإشغالات. نودُّ الإحاطة بأن مديرية أمن القاهرة قامت بتوجيه العديد من الحملات الأمنية بالمنطقة محلّ الشكوى لضبط كافة المخالفات واتخاذ الإجراءات القانونية حيالها.. وقد أسفرت جهود تلك الحملات خلال الآونة الأخيرة عن الآتي: رفع (225) حالة إشغال طريق.تحرير (10) محاضر إشغال طريق.تحرير (51) محضر بائع متجول بدون ترخيص.تنفيذ (1) غلق إداري. كما نود الإشارة إلى أن أجهزة وزارة الداخلية لا تدخر جهدًا في مجال توجيه الحملات الأمنية لضبط كل ما يشكّل مخالفة. وتفضلوا سيادتكم بقبول وافر الاحترام.) انتهى مضمون الخطاب الرسمي الجميل، الذي كان ردًّا عمليًّا على مقال وجهتُه للسيد الرئيس عبد الفتاح السيسي، الذي يعمل ما يفوق المستحيل حتى تتزيّا مصرُ بثوب الجمال والصحة والتحضّر الذي يليقُ باسمها العريق. جاء في مقالي: (يا سيادة الرئيس، أعلمُ تقديرَك للدور الخطير الذي تلعبه القوى الناعمة في إعادة بناء العقل المصري. ولا أنسى مقولتَكَ لنا، في أحد لقاءاتنا بك: (أنتم المثقفين، قاطرةُ النهوض بالمجتمع.) لهذا أرفع إليك شكوى مثقفي مصر، من الحال المُذرية التي آل إليها مجمّعُ مسارح العتبة: (القومي- الطليعة- العرائس). إشغالاتٌ عشوائية يستحيل معها وصول سيارة إطفاء للمسرح، لو نشب حريقٌ، لا سمحَ اللهُ. وبلغت من القبح مبلغًا يؤذي الناظرين. أسلحةٌ بيضاءُ تُباع أمام مسرح يرتاده الأطفال! تحرّشٌ بالفنانين في الدخول والخروج! وتشوّهات في بقعة تُعتبر مزارًا سياحيًّا رفيعًا؛ كونه معقلا ثقافيًّا يضمُّ مسارحَ عريقةً وجليلة وقف عليها فنانون عظماءُ ليقدموا روائعَ أريستوفانوس وسوفوكليس وشكسبير وبريخت!) واليوم أكتب هذا المقال الجديد لسببين: أولا لأشكر مكتب السيد وزير الداخلية على استجابته لاتخاذ ما يلزم فور نشر مقالي في يوليو 2019، بتنقية مجمع المسارح من التشوه والإشغالات، وثانيًا، لأقول بمنتهى الحزن والأسى إن الإشغالات عادت تخنقُ مجمع المسارح الثلاثة على نحو بشع لا يليق بمصر العريقة، ولا بمصر الجديدة التي نبنيها اليوم لتغدو عروسَ العالم. ولأنني أعلم حرص القيادة السياسية على إنشاء جيل مصريّ واعٍ يرسمُ غدًا أجمل لمصرَ. لهذا أضعُ من جديد على مكتب السيد وزير الداخلية المشحون بالهموم والتحديّات، ملفَ "مجمع المسارح" بوصفه: "عاجل: قضية أمن قوميّ”. لأن قلبَ مصرَ، وعقلَها، وقوتها الناعمة، بل شرفَها ذاتَه، مغروسٌ بقسوة في كفِّ الخطر!يا دولة الوزير، الأمرُ ليس جديدًا بل يمتدُّ لأكثر من خمسة عشر عامًا. جميع من مرّوا بنا من وزراء ثقافة، كافحوا لحلّ تلك المشكلة. بعضهم نجح برهةً من الزمن، ثم تعود المشكلة من جديد. عام 2015، مع إعادة افتتاح المسرح القومي، نجح المهندس إبراهيم محلب، رئيس الوزراء آنذاك، ومحافظ القاهرة د. جلال السعيد، في إزالة الإشغالات وتنظيف المنطقة بالكامل. ثم عاد الأمر سيرته الأولى بعد برهة من الزمن! ......
#العتبة
#الجميلة
#مازالت
#مخطوفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695841

شيرزاد همزاني : هامش على عملية حرق علم كوردستان 16 اوكتوبر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني حرق الرعاع رايتنافي قلوبنا هذا العلمراية الشمس تبقى مرفرفةيا شعبا يسوقه المرجع كالغنمأنتم لا تتاثرون ان احرقنا علمكملا تملكون شعور قدسية العلمجل همكم القيمة والهريسةوالبكاء على حسين على أيديكم ظُلِميا أغبى أغبياء الكونيا من يلعب بعقلكم الامريكان والعجممكان علمنا في كوردستانذنبنافليس يوضع بين يدي خسيسين المغنملن نرد عليكمسنهجركموتعرفون من الخسرانومن الذي غَنَم ......
#هامش
#عملية
#كوردستان
#اوكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695840

سنية الحسيني : مفاوضات الحدود اللبنانية الإسرائيلية ...هل هي مقدمة لما هو أكبر؟
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني التأم أمس، أول لقاء تفاوضي بين لبنان وإسرائيل حول الحدود البحرية المتنازع عليها بين الطرفين. وعُقد الاجتماع في مقر القوات الدولية التابع للأمم المتحدة، في الناقورة بجنوب لبنان، بوساطة أميركية وبرعاية الأمم المتحدة. وكان نبيه برى رئيس مجلس النواب اللبناني قد أعلن في وقت سابق مطلع هذا الشهر عن التوصل إلى اتفاق إطار يحدد مسار مفاوضات غير مباشرة لترسيم الحدود البرية والبحرية المتنازع عليها بين البلدين. وجاء هذا التطور الهام، في أعقاب انفجار مرفأ بيروت الذي صدع أرجاء لبنان، بعد أكثر من عشر سنوات من الرفض اللبناني للانخراط في مفاوضات حول حدودها البحرية، وبعد أكثر من ثلاث سنوات من المساعي الأميركية والتوسط لجمع الطرفين للتفاوض حولها. إذ أكدت إسرائيل أن هناك مرونة من قبل لبنان لخوض هذه المفاوضات، وباتت أكثر استعداداً لخوضها هذه المرة من أي وقت مضى. واعتبر بري أن هذه المفاوضات من شأنها أن تفضي إلى سداد ديون لبنان كونها ستسمح له باستثمار حقول النفط والغاز في البحر المتوسط.مثّل لبنان في المفاوضات وفدٌ يضم عميدين من الجيش، إضافة إلى خبيرين في الحدود والبترول، اذ أصر لبنان على أن لا تعكس تشكيلة وفده المفاوض مستوى سياسي في اطار مفاوضات غير مباشرة، تأكيداً على استمرار عدم وجود علاقات سياسية أو دبلوماسية بين البلدين. الا أن إسرائيل تصر على وصف المفاوضات بالمباشرة، بما يوحي بتغير طبيعة العلاقات بين البلدين، ويحتمل أن يكون ذلك ما تسعى اليه إسرائيل بالفعل. وهناك عدد من التغيرات في موقف لبنان، تعتبر المدخل الذي مكنه من الانخراط في هذه المفاوضات، بعد أن كان المعطل لالتئامها في السابق، وقد تعد أيضاً مقدمة لتبدل سياسي عميق في المستقبل.كان نبيه بري رئيس البرلمان اللبناني وكبير مفاوضي الحدود أعلن عن تخليه عن ملف هذه المفاوضات لتصبح تحت إشراف الرئيس ميشيل عون. وتعد مسؤولية المفاوضات الحدودية من صميم مهام رئيس البرلمان وفق دستور البلاد. وكانت الولايات المتحدة قد بينت في أكثر من مناسبة عدم رضاها عن إشراف بري على ملف المفاوضات الحدودية. ومن المعروف قرب بري وتحالفه مع حزب الله، الذي تعتبره الولايات المتحدة منظمة إرهابية، وتفرض حصاراً عليه وعلى كل من يتعامل معه. جاء تصريح بري بأن لبنان وإسرائيل قد طلبتا من الولايات المتحدة أن تكون الوسيط في مفاوضات ترسيم الحدود البحرية، ليعكس تغيراً واضحاً قد طرأ على موقف بيروت تجاه معطيات هذه المفاوضات. اذ كان عدم قبول لبنان بالوساطة الأميركية لمفاوضات ترسيم الحدود مع إسرائيل، وهي الوساطة التي أصرت عليها إسرائيل، السبب المباشر في عدم موافقة لبنان على عقدها طوال العقد الماضي. ورغم قبول لبنان في بداية الترتيبات لعقد تلك المفاوضات بوساطة أميركية أممية، إلا أن إصرار إسرائيل على وساطة أميركية ورعاية أممية هو ما تم اعتماده في النهاية. إن عدم وجود وساطة أممية بين الطرفين الإسرائيلي واللبناني، كما هو معمول به خلال مفاوضات الطرفين الروتينية، منذ عام 2007، والقائمة لمتابعة تنفيذ قرار مجلس الأمن رقم 1701، سيغير تدريجياً من طبيعة هذه المفاوضات إلى الشكل شبه المباشر في ظل الوساطة الأميركية، وهو ما تريده إسرائيل. كان الجانب اللبناني قد عبر عن رغبته في عدم فصل مسارَي التفاوض حول الحدود البحرية والبرية، إلا أن ديفيد شينكر مساعد وزير الخارجية الأميركي أكد أن هناك مسارين للتفاوض حول ترسيم الحدود، أحدهما حول الحدود البرية استناداً الى قرار مجلس الأمن رقم 1701 لعام 2006، والآخر حول الحدود البحرية، مؤكداً عدم وجود ربط ملزم ......
#مفاوضات
#الحدود
#اللبنانية
#الإسرائيلية
#...هل
#مقدمة
#أكبر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695839

مازن كم الماز : مقتطفات من كتاب السيكولوجيا الجماهيرية للفاشية ، لفيلهلم رايتش - ترجمة مازن كم الماز
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز عندما كتبت هذا الكتاب كانت الفاشية تعتبر عموما على أنها "حزب سياسي" مثل اي "مجموعة اجتماعية" أخرى ، أي عبارة عن تمثيل منظم عن "فكرة سياسية" ما . و حسب هذا الفهم فإن الحزب الفاشي قام "بفرض" الفاشية بالإكراه من خلال "المناورات أو الألاعيب السياسية" . لكن خلافا لهذا الفهم فإن خبرتي الطبية مع أشخاص من كل الطبقات و الأعراق و القوميات و الأديان أكدت لي أن الفاشية ليست الا التعبير السياسي المنظم لشخصية الإنسان العادي ، شخصية لا علاقة لها بهذا العرق أو ذاك ، هذا الشعب أو ذلك الحزب ، بل انها ( ظاهرة ) عالمية و عامة . بهذا المعنى القائم على تحليل الشخصيات تكون الفاشية هي الميل أو التوجه الشعوري الأولي أو الأساسي للإنسان في المجتمعات السلطوية و حضارتها و موقفها الميكانيكي الورع من الحياة . إن الشخصية الميكانيكية الورعة لإنسان عصرنا هي التي تخلق الأحزاب الفاشية و ليس العكس . حتى اليوم و نتيجة هذا التفكير السياسي الخاطئ ما تزال الفاشية تعتبر خاصية قومية تخص الألمان و اليابانيين فقط . الإصرار و بعناد على هذا الخطأ يعود للخوف من الاعتراف بالحقيقة : أن الفاشية ظاهرة عالمية تخترق كل المجتمعات البشرية و توجد في كل الشعوب . يؤكد هذا الاستنتاج الأحداث التي شهدها عالمنا طوال الخمس عشرة عاما الماضية . من هذا الخطأ الأول تنتج قراءات خاطئة بالضرورة . ما يسيء بكل تأكيد لأي طموح نحو الحرية ذلك الاعتقاد بأن الفاشية هي ديكتاتورية زمرة رجعية قليلة العدد . لكن خبرتي في تحليل الشخصيات تقول أنه لا يوجد اليوم شخص واحد لا يحمل عناصر ما من التفكير و المشاعر الفاشية في تركيبته . تختلف الفاشية كحركة سياسية عن بقية الأحزاب الرجعية في أن جماهير عريضة من الشعب أيدتها و دعمتها . انا مدرك تماما للمسؤولية عن هذا القول ، لكني أتمنى فقط لصالح هذا العالم الممزق ان تدرك ( ! ) الطبقة العاملة أيضا مسؤليتها عن صعود الفاشية . على المرء أن يفرق بين النزعة العسكريتارية و بين الفاشية . كانت ألمانيا تحت حكم القيصر دولة عسكرتارية لا فاشية . لأن الفاشية تظهر دوما و في كل مكان كحركة تحظى بدعم جماهير عريضة من الشعب ، إنها تكشف بالتالي عن المزايا و التناقضات في بنية شخصية الانسان العادي : الفاشية ليست كما يعتقد على نطاق واسع ، ليست مجرد حركة رجعية ، انها بالأحرى مزيج من المشاعر المتمردة و الثائرة و الأفكار الاجتماعية الرجعية . إذا كنا نعرف الثورية بالتمرد العقلاني ضد ظروف اجتماعية لا تطاق ، و إذا كنا نقصد بالراديكالية "الذهاب عميقا الى جذور الأشياء" و استخدام الإرادة العقلانية لتحسينها ، فلن تكون الفاشية ثورية أبدًا بهذا المعنى . صحيح أنها تنطوي على مشاعر يمكن وصفها بالثورية . لكن أيهما يمكن ان نصفه بالثوري : ذلك الطبيب الذي يواجه المرض باللعنات فقط ام ذاك الذي يبحث و يحارب أسبابه بكل شجاعة و وعي . إننا نرى ظهور الثورة الفاشية في كل مرة يحول فيها الخوف من الحقيقة المشاعر الثورية إلى أوهام . ليست الفاشية في شكلها الأمثل الا مجموع كل ردود الأفعال غير العقلانية لشخصية الإنسان العادي . بالنسبة للسوسيولوجي ضيق الأفق الذي تنقصه الشجاعة ليعترف بالدور الهائل الذي تلعبه اللاعقلانية في التاريخ البشري ، تظهر النظرية الفاشية العرقية كمجرد مصلحة إمبريالية او حتى مجرد "حكم مسبق" . إن درجة عنف هذه "الأحكام العرقية المسبقة" و وجودها في كل مكان تكشف أنها تصدر عن الجانب اللاعقلاني من الشخصية الإنسانية. إن النظرية العرقية ليست نتيجة للفاشية . كلا ، بل الفاشية هي نتاج الكراهية العرقية و تعبيرها السياسي المنظم . هناك بالتالي ......
#مقتطفات
#كتاب
#السيكولوجيا
#الجماهيرية
#للفاشية
#لفيلهلم
#رايتش
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695838

عادل عبد الزهرة شبيب : من المسؤول عن تراجع دور الدولة الاقتصادي في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تراجعت النظرية الاقتصادية الكلاسيكية فكريا ونظريا بعد الازمة الاقتصادية العالمية عام 1929, والتي تزامنت مع ظهور النظرية الكنزية التي دعت الى تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي وأصبحت الدولة تؤدي دورا رئيسا في ادارة ومعالجة الازمات الاقتصادية بخلاف ما دعت اليه النظرية الاقتصادية الكلاسيكية من حرية التجارة واقتصاد السوق. الا أن تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي وتسييره صاحبه ظهور مشاكل عديدة تمثلت بالتزايد المستمر في عجز الموازنة العامة للدولة وميزان المدفوعات وزيادة حجم التضخم ,وقد ظهر ذلك في اقتصاديات البلدان النامية التي تدهورت اقتصاداتها اضافة الى ازمة المديونية العالمية التي حدثت عام 1982 والتي ساهمت في اضعاف دور الدولة الاقتصادي من خلال تقليص مشاريع القطاع العام والتشكيك في قدرة سياسة تدخل الدولة كآلية فاعلة لتحقيق التنمية. وبهذا الصدد فقد دعت المؤسسات الرأسمالية الدولية كصندوق النقد الدولي والبنك الدولي الى تحجيم دور الدولة في الحياة الاقتصادية وتشجيع الدول لاتباع سياسة الخصخصة , فماذا تعني الخصخصة؟مفهوم الخصخصة: الخصخصة تعني نقل ملكية أو ادارة نشاط اقتصادي ما جزئيا أو كليا من القطاع العام الى القطاع الخاص وهي عكس التأميم ,وهدفها تحرير السوق وعدم تدخل الدولة الا في حالات الضرورة القصوى لضمان استقرار السوق والحد من تقلباته ,وهذا ما يتعلق بالمفهوم الاقتصادي للخصخصة, أما بالنسبة للمفهوم السياسي فالخصخصة تدعو الى اختزال دور الدولة ليقتصر على مجالات اساسية كالدفاع والقضاء والامن والخدمات الاجتماعية. أشكال الخصخصة: قد تتخذ الخصخصة أشكالا متعددة:(1) الخصخصة الكاملة : وتعني البيع الكلي للمشاريع العامة الى القطاع الخاص.(2) الخصخصة الجزئية: وتعني جعل المشاريع العامة تؤدي وظائفها كما لوكانت مشاريع خاصة تخضع لقواعد السوق التنافسية نفسها مثل عقود الادارة حيث تعهد الدولة لجهات خاصة ذات كفاءة مسؤولية ادارة كل أو بعض المشاريع العامة وفقا لقواعد العمل في السوق التنافسية.(3) الغاء سياسات التسعير الجبري والاستغناء عن العمالة الفائضة في المشاريع العامة وترشيد الدعم الحكومي للمشاريع العامة وتعديل التشريعات العمالية لتتلاءم مع التوجهات الجديدة.تأريخ الخصخصة :يرجع تأريخ أول خصخصة لعام 1676 م عندما قامت شركة خاصة بخدمة عامة كانت تضطلع بها مؤسسة حكومية وهي بلدية نيويورك التي سمحت للشركة الخاصة القيام بأعمال نظافة شوارع المدينة.أما استخدام الخصخصة كسياسة اقتصادية واحداث تحول مبرمج في اقتصادات الدول فقد بدأ في السبعينات من القرن العشرين , وتم تشجيع الدول النامية من قبل المنظمات الرأسمالية الدولية لاعتمادها بهدف تسهيل اندماجها في الاقتصاد العالمي ,واعادة هيكلة اقتصاداتها لتتماشى مع نمط وآليات الاقتصاد الحر, واصبحت الخصخصة من البنود الاساسية التي يتبناها كل من البنك والصندوق الدوليين كإحدى المعالجات للأوضاع المالية المتدهورة في الدول النامية , وقد مورست الخصخصة على نطاق واسع خلال النصف الثاني من القرن العشرين في معظم دول العالم.(3).تجربة الخصخصة في العراق:كان القطاع الزراعي قبل عام 1958 يدار بالكامل تقريبا من قبل الاقطاع. كما تميزت الفترة بين 1920_ 1958 بسيطرة القطاع الخاص شبه الكامل على تجارة العراق الداخلية والخارجية, وكان تدخل الحكومة في هذا القطاع بحدود ضيقة.وقد أصدرت الحكومة العراقية آنذاك عدة قوانين لتنظيم الحياة الاقتصادية:(1) . في عام 1923 أصدرت قانون التعرفة الجمركية تضمن عدد من المحفزات والاعف ......
#المسؤول
#تراجع
#الدولة
#الاقتصادي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695837

سالم لعريض : الحجاب علامة تجارية و ليست مسألة دينية
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض و يبقى الحجاب علامة تجارية عند الإخوانجية و محرار يقسون به توسّعهم أي مسألة دنياوية و ليست مسألة دينيةكلنا يعلم علم اليقين أن الإخوانجية بارعين في تغليف مصالحهم و أهدافهم بالدّين ليأثروا بسهولة على المساكين و الحجاب من أبرز تلك المسائلأولا الحجاب دخيل على الحضارة التونسية فهل يعني ذلك أن شعبنا كان كافرا طيلة14 قرنا بعامّته و علمائه؟إن تونس لم تعرف الحجاب إلا مع غزو الإخوانجية لها أيام مزالي في أواسط الثمانينات من القرن الحاليو الحجاب هو العلامة التجارية المميّزة للإخوانجية لتحديد حجم قطيعهم و مناطق تأثيرهم و نفوذهملذلك تراهم يدفعون الغالي و النفيس للفنانات و النساء الشهيرات و القاضيات و نساء التعليم الجامعي و الثانوي ليحملن علامتهم التجارية أي ليتحجبن و ذلك يساعدهم على الإنتشار بين الأوساط الشعبية و في الجامعات و الإدارات و المعاهد.... فتنتشر معهم علامتهم التجارية المميّزة التي يكون لها تأثيرات جديدة على أخريات و هكذا دواليكو هذا ما يفسّر لماذا يجنّ جنونهم كلما وقع الهجوم على الحجاب أو قامت حركات تشجيع على نزعه لأن مثل هذه الحركات و التحركات تضرب الإخوانجية في الصميم لأنه يقلّص من مساحة إشعاع الإخوانجية التجاري (المعنوي)تبسيط كلما تحجبت إمرأة حتى وهي شيوعية فعند عامّة الناس فهي إخوانجية أو في التسمية الشعبية "متديّنة" فهي تزيد في رصيد الإخوانجيةو كلما نزعت إمرأة الحجاب حتى وهي إخوانجية فهي تقلّص في رصيد الإخوانجية عند الناسفمثل الإخوانجية كمثل الفلاح الصفاقسي الذي يقيس مساحة أرضه بعدد أشجار الزيتون و الإخوانجية يقيسون نفوذهم و إشعاعهم بعدد المحجبات أي المحجبات عند الإخوانجية كالزيتونة عند الصفاقسي لأن الحجاب أكثر بروزا للعيان في الأسواق و الأماكن العامة و الوسائل المرئيةلذلك يعتبر كل من يتحجب أنه يساهم من حيث لا يشعر في تقوية الإخوانجية المعنوي حتى وهو ضدّهم فالإخوانجية يعتمدون كثيرا على المظاهر الخارجية حجاب جلابيب لحي طوابع سوداء على الجبين السبحة عطورات مميزة مسواك طرق خاصّة في إلقاء التحّية...لذلك فمحاربة مظاهرهم الخارجية و خاصّة الحجاب يدخل في باب محاربة الإخوانجية و تقليص نفوذهم و تسهيل عملية إقتلاعهم من أرضنا لأن تلك المظاهر لها تأثيرات فكرية و سياسية على المواطنات و المواطنين بمختلف أعمارهم ......
#الحجاب
#علامة
#تجارية
#ليست
#مسألة
#دينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695836

حمزة رستناوي : تسع ملاحظات عن الاسلام و جريمة قتل الأستاذ الفرنسي
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي أولا- هي جريمة ارهابية يجب ادانتها و تفسيرها وليس تبريرها أو التماس الأعذار المخففة لها ثانيا - تؤكد هذه الحادثة وغيرها أن الاسلام ( الاسلام هو المسلمون) بالفعل في أزمة ، فالدافع الى الجريمة هنا هو عقائدي ديني وليس خلاف شخصي او جريمة ذات طابع جنائي مثلا! ثالثا- من يريد تبرير هذه الجريمة واعتبارا جهاد في سبيل الله يستطيع الاستشهاد بأحاديث منسوبة للنبي محمد موجودة في كتب يعتبرا غالب المسلمين اليوم صحيحة ، وسبق لتنظيم داعش أن قدّم مرافعات ( شرعية ) لتبرير هكذا جرائم سابقا. ومن يريد إدانة هذه الجريمة واعتبارها اساءة الى الاسلام يستطيع الاستشهاد بنصوص قرآنية و أحاديث منسوبة للنبي محمد كذلك . إذا مربط الفرس هو فهم الانسان المُسلم للدين وتصوراته ذات الصلة ، حيث لا يوجد الاسلام أو أي دين آخر بمعزل عن الفهم البشري والشكل الاجتماعي المُعاش رابعا- ليس للاسلام (أو أي عقيدة دينية أولا-دينية أخرى) بجوهر خيّر أو شرير، هذا يتعلق بالشكل الاجتماعي التاريخي المُعاش للدين وبالفهوم البشرية لهذا الدين، وبالتأكيد هي فهوم متعددة أكثر أو أقل حيوية من بعضها البعض ، ومعيار الحيوية هو الالتزام بأولويات الحياة والعدل والحرية.خامسا - لا يمكن اعتبار هذه الجريمة تخص المجتمع والدولة الفرنسية فقط . حيث يوجد عبر العالم وعبر العقود الماضية جرائم مُشابهة لها، ذات دوافع عقائدية دينية داخل وخارج فرنسا ارتكبها مسلمون! القاتل يرتكب هذه الجريمة ( دفاعا عن دينه ) ودينه ليس شأنا فرنسيا فقط، القاتل ينتمي الى ثقافة دينية مغلقة ( لاجئ شيشاني مُسلم) ليست الحكومة أو السياسات الفرنسية بالخاصة هي التي قامت بتصنيعها أو تشجيعها حتّى! ثمة انسان ينتقل الى بلاد أخرى بحثا عن الأمان وأسباب الحياة حاملا معه ثقافة قاصرة عن مصالح الحياة والعصر.سادسا - المشكلة مركبة ومتعددة العوامل- كأي مشكلة- وهناك مسؤولية على الدولة الفرنسية في حماية المواطنين الفرنسيين بمن فيهم الفرنسيون المسلمون، ومنع التمييز على أساس الدين ، كذلك والعمل على تحسين التنمية والخدمات في مجتمعات اللاجئين والضواحي ومنع قيام غاتوهات مغلقة ضمن المدن الفرنسية.سابعا- المجتمعات الغربية تقوم على مبدأ الحرية بما يشمل حرية التفكير والتعبير، وضمن هذا الحق يدخل حق الرفض والنقد والسخرية والتمثيل الكاريكاتوري ربما( أنا شخصيا مع النقد وضد حق السخرية) تستطيع أن تسخر من المسيح والمسيحية هنا مثلا كما تشاء وتستطيع أن تسخر من الالحاد هنا كما تشاء وكذلك من أي زعيم سياسي ! رغم وجود ملايين المسيحيين الأتقياء نادرا ما تحدث مشاكل. مثلما هذه الدول تسمح للمسلمين بالتبشير يجب ان نتقبل فكرة وجود انتقادات لاذعة من قبل الآخرين ونتعامل معها بأسلوب الحوار والاقناع والتجاهل إن لزم ، فالكلمة تستدعي كلمة و الفكرة تستدعي فكرة ليس العنف والقتل! و إنّ ( ابراز الوه الحضاري للاسلام) يكون من خلال السلوك الحضاري ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) النحل 125، قد يقول قائل وماذا عن قانون مكافحة السامية و تجريم التشكيك بالمحرقة اليهودية مثلا؟ و في ذلك يجب أن يخضع اليهود كغيرهم لمعايير موحدة في التعامل، وإن دعم اسرائيل كدولة عنصرية شيء وقضية الابادة الجماعية لليهود في الحرب العالمية الثانية أمر آخر! والخطأ لا يواجه بخطأ!ثامنا- الاسلام هو اسلامات ، وهذه الحادثة و أمثالها يجب أن تكون حافزا على دعم الاتجاهات التنويرية والأكثر حيوية في الاسلام فذه مصلحة لنا نحن ......
#ملاحظات
#الاسلام
#جريمة
#الأستاذ
#الفرنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695835

احمد صالح سلوم : قصيدة: كيمياء الشعر وفصوله..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما الشعر :هل هو خاطرة كريستالية تمشي بين شعاب دورتنا الدموية..تحتفي بالانشاد وكأن الشعر بعض قطرات الندى النائمة تتقشف على إيقاع نبتة صغيرة على جانب طريق الجميلات.................................ما الجهات التي تمتد في استعارات مفرداته وهل تنتصر بمجازات تراهن على الأوج والوادي السحيق للعاديات..........................................ام ان الشعر قصيدة تنثر القليل من الكلام لتتماهى مع نسر المعنى لعله عدو خاص نحو سلم موسيقي لا ينكشف الا للعاشقين ولا يسبق رايات تحلق في الدهشة ورف حمام..................................لعل الشعر، نسيان كأنه يطيع ما استطعنا ان نعبره ولا يتعب من قلب تمرن على سماء وفضاء وهواء على الرصيف............................................كان الشعر على مهله يرصع فسيفساء قباني الشام..ينسج سجادة فارسية من التبريزي الى الشيرازي والخيام.. كان يقطر عطر درويش اورشليم ..و يدون هيروغليفيات المقاومة في مصر ضد الهكسوس الصهاينة الغزاة.. ويحمل في سحابه نهرا متدليا تنهض على جانبيه أشجار دفلى ونخيل...........................................ما الشعر: هل هو استغراق بفكرة رمادية او ناصعة وربما بضة تتربص بالهواء والمطر كي تشحنه بأعذب الوان النضارة و الكلام..................................ام ان الشعر، غد يتربص بغيبوبة الفرح فيشرق منها واليهاولا شيء يوثق رحيله او مكوثه في اليوم والغد او على مقعد لأي سبب كان..................................من يختار المفردات الطازجة العابثة واشارات النرجس وجهات تبتدئ منها المنافي ولا تزول والسؤال عن امر وجودي ما..وحياد جميل يسترسل في خبز الصباح وبتفاصيل سيدة تحتسي نبيذها و هي توقظ ذكريات المارة الى الحياة النابضة في كل خليه بالكائناتانه الشعرولا شي آخر غير الشعر…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020............................ ......
#قصيدة:
#كيمياء
#الشعر
#وفصوله..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695857

محمد علي حسين - البحرين : وعود الدجال خميني التي تبخّرت
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين نجح الدجال خميني في استغفال الايرانيين البسطاء وإعطائهم وعود كاذبة بتوفير السكن، والمواصلات، والكهرباء والماء، والطعام من بيع عائدات النفط، والديمقراطية وحرية الأحزاب، ومنح الشعب الحرية والكرامة التي سلبها منه النظام الملكي. كما وعد النساء بالحرية في اختيار الحجاب.لكن بعد جلوسه على عرش السلطة تبخرت تلك الوعود، وتم مطاردة المنظمات والأحزاب السياسية التي شاركت الثورة الكاذبة، وسجن وأعدم المناضلين الأحرار. كما تم مطاردة وسجن النساء لعدم ارتداء الحجاب!.كما انتشر الفقر بين الشعب الايراني، وحسب بعض المسؤولين الايرانيين ومصادر المعارضة الايرانية نحو 60% من الشعب الايراني و70% من العمال يعيشون تحت خط الفقر!؟، مع الغلاء الفاحش، واستمرار الاضرابات العمالية في أنحاء ايران!.كما اعلن آلاف محاربي الحرب العراقية الايرانية معارضتهم لنظام عصابات الملالي!. في المقابل انتشر الفساد بين زعماء نظام ولاية الفقيه وزادت ثروات عصابات الملالي وابنائهم، مع قيادات وامراء الحرس الثوري واذنابهم!.محمد علي حسين**********"شهد شاهد من اهلها"خبير بيئي: 80&#1642-;- من غابات إيران ومواردها الطبيعية دمرتموقع ايران انترنشنال – لندنالسبت 17 اكتوبر 2020قال الخبير البيئي محمد رضا محبوب فر، إن 80 في المائة من غابات إيران ومواردها الطبيعية قد دمرت في السنوات الأربعين الماضية.وأضاف أن نصف الدمار وقع في الثلاثين عاما الماضية.وتابع محبوبار: "كل عام ، يتم تدمير 12000 هكتار من الغابات في البلاد. "جزء من إزالة الغابات يكون على شكل حريق والجزء الآخر هو إزالة الغابات ، لأن جودة غابات البلاد يتم تصديرها."وأكد الناشط البيئي أن لا أحد يتعامل مع مهربي الأخشاب.وبحسب مرغوبفار ، فإن التربة الجيدة لغابات إيران تُباع أيضًا "بمبالغ صغيرة".وأضاف أن إزالة الغابات سيزيد من تلوث الهواء ، كما أن بيع تربة الغابات الخصبة سيؤدي أيضًا إلى فقدان النباتات والحيوانات.**********مدير الرفاه في مدينة كرج: مع تزايد المشاكل الاقتصادية ، تم تشكيل مستعمرة من الكرتون للنوم في ضواحي مدينة كرج.وأكد علي رضا فتاحبور ، مدير الرعاية الاجتماعية في كرج ، أن "زيادة كراتين النوم مرتبطة بشكل مباشر بالوضع الاقتصادي" ، وقال: "نشهد حاليًا" مستعمرة أكياس النوم "في ضواحي كرج.وأشار مدير رعاية كراج ، إلى أن كرتون النوم أصبح من أهم مشاكل المجتمع منذ عدة سنوات ، وأضاف أن "المشاكل الاقتصادية هي أهم سبب لزيادة عدد الكراتين النائمة في العقد الماضي وفي السنوات الأخيرة في الشتاء والشتاء. "أصبحت بطاقات النوم ملونة ومؤلمة أكثر."وقال فتاحبور ، إن قرب مدينة كرج من العاصمة جعلها مقصدا لكراتين النوم في بعض أجزاء العاصمة ، ولهذا تشكلت الرسوم الكرتونية وعلب النوم في مناطق متفرقة على أطراف مدينة كرج.فيديو.. وعود الدجال خميني التي تبخرت – مترجم للعربيةhttps://www.youtube.com/watch?v=vHFBGO-h_8Qفيديو.. مراسل التلفزيون الايراني: الزوجة الايرانية تعمل كبائعة متجولة من اجل مساعدة زوجها المحارب المعاق، وأحد ضحايا الحرب الكيميائية العراقية الايرانيةhttps://www.youtube.com/watch?v=nU9JMYlO4wwفيديو.. كيف حوّل نظام عصابات الملالي إيران الغنية إلى دولة فقيرة؟ ......
#وعود
#الدجال
#خميني
#التي
#تبخّرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695856

شكيب كاظم : أستاذي الدكتور كمال نشأت
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم يوم قرأت قصيدة الشاعر الغِرّيد عبد الخالق فريد، التي نظمها رثاء للأديب الشاعر والأستاذ الجامعي المصري؛ الدكتور كمال نشأت، والتي جاء فيها:أودى الردى ببقية الآمال-لما أتاني اليوم نعي كمالخل تسامى في الرجال وصاحب-متفرد بروائع الأعمالهذا كمال.. قمة في خلقه-ونبوغه علم مدى الأجيالذكراك تبقى مَعلَما في خاطري-أبدا تسامرني طوال ليالأقول، ما أن قرأت هذه القصيدة الرثائية، حتى إنداحت بخاطري ذكريات عمر مرت مرّ السحاب، والحياة هكذا ما هي إلا إغماضة عين وانتباهتها، حتى تجد نفسك وقد طوّحت بك الأيام والسنون، وأحالتك إلى هباء وركام؛ أقول عدت بذاكرتي إلى النصف الأول من عقد السبعين من القرن العشرين (1970-1975)، كنا طلبة في قسم اللغة العربية، بكلية الآداب في الجامعة المستنصرية، قسمها المسائي كنا نعمل وندرس، لا بل كنت في السنة الأولى أعمل في مستودع نفط قضاء الرطبة، أقصى الغرب العراقي، واحضر لأداء الامتحان، وأعود إلى الرطبة.كان معنا رعيل رائع من الطلبة، أمسوا ذوي شأن في عالم الكتابة والشعر والدرس الجامعي، الدكاترة: صبري مسلم، وعلي جعفر العلاق، وفاضل عواد، والشعراء: يحيى عباس السماوي، وحسام عبد علي، ومحمد حسن الوادي، وأحمد خطاب عمر، والباحث الشاعر عبد الحسين المطلبي، وقد اتخذ له اسما أدبيا هو (حسان المطلبي)، ومعنا في قسم آخر القاص والروائي حنون مجيد.كان من أساتذتنا الدكاترة: يحيى الجبوري، وعبد الباقي الشواي، ومجيد دمعة، وصلاح خالص، وعلي جواد الطاهر، وعناد غزوان، وعلي الزبيدي، ورزوق فرج رزوق، وجلال الخياط، وحسام سعيد النعيمي، وعبد الرحمن رشيد العبيدي، وعبد الحسين الفتلي، ونمير العاني، وعبد الأمير الأعسم، وصالح الشماع، وعلي عباس علوان، والأساتذة: إبراهيم الوائلي، وسعيد عبد الكريم سعودي، ومهدي صالح السامرائي؛ شقيق العالم النحوي واللغوي الدكتور فاضل صالح السامرائي، والدكتور الباحث الشاعر كمال نشأت، الذي نال درجة الدكتوراه برسالته الموسومة بـ( أبو شادي وحركة التجديد في الشعر العربي) نشرتها دار الكاتب العربي. القاهرة سنة 1967، وكنت قد استعرت الكتاب من مكتبة الجامعة المستنصرية، التي تعد من أرقى مكتبات العراق في ذلك الحين، إلى جانب مكتبة جامعة بغداد، والمكتبة المركزية، ومكتبة المتحف العراقي، بالصالحية، وقد استعرته في شهر شباط 1975، أثناء العطلة الربيعية.لقد درسنا الأستاذ المصري الضليع الدكتور كمال نشأت، درّسنا منهج البحث العلمي والأدبي في الصف الثاني، سنة 1971-1972، وكان الكتاب المقرر هو (منهج البحث الأدبي) لأستاذنا الدكتور علي جواد الطاهر، فضلا عن تدريسنا مبادئ النقد الأدبي، ومدارس النقد في الصف الرابع، وما زالت نصوص المحاضرات التي كان يلقيها علينا، مازالت لدي.كان مجموعة نظرات نقدية صائبة، يحثنا عليها، إذ هو من دعاة القصيدة المركزة المكثفة، ويحث الشعراء منا على الكتابة بهذا الشكل المكثف، بعيدا عن المط والترهل، لأنه يراها أوقع في نفس المتلقي، وكان يحثنا على أن لا نضيع الاستهلال؛ المستهل إذا ما طافا في أذهاننا، لأن إضاعتهما، تعني إضاعة لمشروع قصيدة، أو مشروع مقالة أو بحث.حدثنا يوما، إنه ما أن وضع رأسه على الوسادة كي ينام، حتى طافت بجوانحه ترانيم قصيدة؛ مستهل قصيدة، فما عتم أن نهض من نومه ودوّن تلك الترانيم الطائفة في وجدانه، التي أضحت فيما بعد قصيدة جميلة من قصائده.كما تذكرت احتفاءه بصديقه الشاعر السوداني المعروف محمد مفتاح الفيتوري، مساء الإثنين 20 من كانون الأول 1971، الذي جاء إلى العراق في ذلك الحين، وألقى قصائده في ......
#أستاذي
#الدكتور
#كمال
#نشأت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695855

وجيه مسعود : تحت رواق سوري
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود نايٌ , تَورّدُ ساقيهبذرةٌ , قصبه وسلمٌ من ثنائيات مولانا جلال الدينِ للسماء السابعهتجوزهُ خضورُ صبحآومساءً فاطمه--------غُرّةٌ من كفر النوى وساحرهقديسون كبلهم انبياؤهمنبيذ نينوى , بدرٌ , نخيلْوقدموس ... على صهيل نايهِ نلتمّعشتارٌ وقنديلعمودٌ دمشقيٌ سيفٌطلابٌ , مريدونْشمعٌ وجلجثهأقامَ تموز ؟في الصمت نعبُ الالق ......
#رواق
#سوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695854

شيرزاد همزاني : أنكفاء
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ممتعٌ عندما أفكرُ فيكِتنمو وردود ألأقحوان في خياليفأجدني كالشمع أذوب وجداًوأراني عاشقاًيبكي لرؤية الهلالِوأبصرني درويشاً صوفياًالوصول لكِ من المحالِفأرضى بقصوريوأنني أنسانٌوأنتِ ألآلهةفي برجها العاليأنكفىء على نفسي وشجونيأحببتهاوأحبهالكن لا تفكرُ بي معبودة ألأجيالِ ......
#أنكفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695853

نداء يونس : الدوران حول كعبة النص في -كتابة الصمت-
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس "الطين؛ ليس سرا فقط/ بل سريرًا/ لكنما؛ عيناهُ معصوبتان وقنديلٌ في يدِه/ هكذا علمتهُ المسالك/ يُغطي الوشمَ بالآياتِ التي على حجرٍ/ ويمضي فيَّ؛ مثلَ الدُّخانِ/ في فضاءٍ أَعمى"، أثار هذا المقطع من ديوان "كتابة الصمت" الانتباه حيث رأى البعض انه يحمل ازدواجية في المعنى. ان هذا النص لا يحمل اوجه المعنى اعتباطا، فأوجه الشيء تتأتى من معرفتك بأنه يمكنك الدوران حوله وهذا مفهوم ظاهراتي.ان شرح الشعر يحوله نثرا، كما ان مفاتيح النص او العلامات هي بصمة الشاعر نفسه، بمعنى ان الشاعر يقدم علاقات جديدة بين دوال ومدلولات تشكل بكليتها علامة، ويعتمد تفسيرها على ثقافة القارئ في الحقل المعرفي اي اشتراكه مع الشاعر في السنن الثقافي.ما قد يزيد صعوبة فهم الشعر هو طريقة تلقيه ويمكن تلخيصها من خلال ثنائية الوعي والادراك والفرق بينهما، ففيما ان الوعي جمعي ومكتسب وموروث فان الادراك فردي، انه يخضع الجسد الى تجربته الخاصة ومن خلالها يزود العالم بتسمية له اي انه يمتلك ادوات السيطرة، وهذا الذي جعل الشاعر في مواجهة حرب من كافة السلطات، خصوصا الدينية ما لم يلتق معها في اعادة انتاج علامات السلطة وترسيخ الوعي العام والفكر الذي تم تحديده سابقا حتى في العلم كما يدلل فوكو على ذلك.ان اعضاء الشاعر تشكل معرفتها عن العالم، لهذا كان الجسد، والذي يفهم لدى الوعي الجمعي ببعده الايروتيكي فقط، محورا لـ"كتابة الصمت"، العمل الذي يقدم الجسد كأداة معرفة ووسيلة لتشكيلها بمعزل عن الوعي السابق الذي تمت صناعته. عمل الجسد في كتابة الصمت على تشكيل ادراك الشاعرة بالعالم وبه يصبح الحاضر الذي هو وجهة نظر لحظة من الزمن كما كافة التأويلات والتفسيرات، كما يقول ميرلوبونتي. اذا لا شيء يورَّث، هذه النتيجة مؤرقة لسلطات الخطاب التي تعمل على توريث علامات الخطاب التي تم تشكيلها عبر الزمن.بالشعر اذا يتحول الجسد الفاني من خلال الادراك الى بنية كبرى ويتحول من بعد افقي الى عمودي لكنه يقدم نفسه كفكرة مثله مثل الموضوعات الاخرى وبالتالي يتحول الى كما اسماه ميرلوبونتي الى اداة لفهم الافق- البنية ويمكنه بذلك ان يرى زاوية الشيء او يخترقه وان يرى زواياه ويجرده من لا مرئيته، وهكذا يمكنه ان يسقط مقولة البنية كحقيقة.ان الشاعر بهذا يهز اركان العالم كله من خلال اللغة والزمن. انه يقتل الوعي كما قتل هيجل الاله (بمعنى البنية كنص غير قابل للنقاش) ويحول سجننا في التعاقب الذي لا يمكنننا التأكد منه ولا اخضاعه للامبريقيا اي التجربة الى فعل تزامني ينتج علائق تمثل نظرته وادراكه للاشياء والتي تصبح هي ليس فقط وسيلتنا في التواصل بل وفي شرعنه تصرفاتنا امام العالم، هكذا يصبح ادراك الجسد، الذاتي الفردي، هو الذي يكتب التاريخ والرواية من خلال قدرته على رؤية العالم واختزاله وتكثيفه واعطائه التسمية من خلال ادراكه وليس من خلال قوالب التفكير الموروثة.ان تجربة الشاعر هي التي تصيع سيميوزه الخاص ثم يتحول ذلك السيميوز الى سنن وبالتالي فان التشابه مع الشاعر في التجربة الشخصية مفاتيح مهمة لفهم نصه.ان تجربة الفقد بالنسبة للشاعر مثلا سواء كان انفصاله عن الموروث او التجربة بذاتها كتعطل الشعور تشبه بتر الاعضاء، اذ تظل "انا" الشاعر تتحرك بكليتها تجاه النقص وتطرح الاسئلة على الغائب، وبهذا تتحدد في الجسد مناطق صمت، وهذا ما يتحدث عنه كتابة الصمت: انه ما يقول الصمت عن الغياب وتعطل الحضور الذي يسحق كل وعي بالعالم مقابل هذا الوعي الفردي الذي يحرك النص فيه واليه.ومن هنا يمكن قراءة كتابة الصمت عموديا كأن تفسر المقطع السابق على انه وصف ......
#الدوران
#كعبة
#النص
#-كتابة
#الصمت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695852

حسن مدن : المدينة التي تتذكر كل شيء
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن شدّني كثيراً هذا العنوان الذي وجدته على رأس مقال في أحد أعداد مجلة «الثقافة العالمية» الكويتية، ترجمه إلى العربية مجدي عبدالمجيد خاطر. أما المقال نفسه فقد كتبه جيف مانو الذي قدّمته المجلة على أنه مؤسس أحد أشهر المواقع المعمارية على شبكة الإنترنت، وحكماً من هذا التعريف لنا أن نتخيّل أن الكاتب تناول ذاكرة المدينة من وجهة نظر معمارية أيضاً.مع ذلك فإن الكاتب يفتتح مقاله بالعودة إلى رواية جيمس جويس «عوليس» التي تسجل جميع تفاصيل يوم عادي في حياة بطلها، لكن مؤلف الرواية كان يرمي إلى ما هو أبعد، كما قال هو نفسه، بأن تصبح روايته بمثابة صورة أدبية مجسمة لمدينة دبلن التي تدور فيها الأحداث، «حتى إذا اختفت المدينة يوماً من الوجود فجأة، أمكن إعادة بنائها من خلال كتابي».في صورة من الصور يمكن تعميم ما تمناه الكاتب، ولعلّه أفلح في تحقيقه فعلاً، على سواه من الروائيين الذين ارتبطت أعمالهم بسيرة وذاكرة مدن بعينها، حيث يمكن لهذه الأعمال أن تحافظ على ذاكرة المدينة كما التقطتها عينا الروائي، في حال اختفت بعض المعالم والتفاصيل من هذه المدينة في مستقبل الأيام.المدينة بالذات، خاصة إذا كانت عاصمة البلد المعني، هي خزّان ذاكرة مملوء بأدق التفاصيل وبحشدٍ لا متناه من الوجوه والأحداث، وليس من عادة المؤرخين، كقاعدة تحتمل الاستثناءات بطبيعة الحال، أن ينتبهوا إلى ما يعدّونه تفاصيل أو هوامش، لأنهم يبحثون عن الأحداث التي يمكن وصفها بالمفصلية في تاريخ المدينة، وبالتالي في تاريخ الوطن كاملاً.الأدباء هم من يولون العناية للتفتيش عن تلك التفاصيل والتقاطها. وحسبنا هنا التذكير بعلاقة أديبنا الكبير نجيب محفوظ، كمثال، بمدينته القاهرة وهو أمر قيل وكتب حوله الكثير، فما كتبه محفوظ لم يقدّم لنا القاهرة المعيشة في حياته وحياة مجايليه ومن سبقهم فحسب، وإنما قدّم ذاكرة المدينة للأجيال القادمة أيضاً.كاتب المقال لا يقف عند هذه المسألة بالذات، فلم تكن تلك غايته، لكنه يلفت أنظارنا إلى أن ما يطلق عليه اليوم وصف «المدن الذكية»، بما تتوفر عليه من شبكة مراقبة محكمة بأكثر الأجهزة تطوراً، يجعل منها فعلاً مدناً تتذكر كل شيء، فلا تفوتها شاردة أو واردة، كما يقال، دون أن تلتقطها، فها هي نبوءة جورج أورويل في روايته (1984) تتحقق أمام ناظرينا في أكثر تجلياتها وضوحاً، حيث بات الجميع، أينما كانوا، مراقبين، لكن ليس بعين الروائي بالضرورة. ......
#المدينة
#التي
#تتذكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695851

حزب اليسار العراقي : مليشيات بارزاني والمليشيات الولائية في معركة مفتعلة لإنقاذ المنظومة العميلة من السقوط على يد ثوار تشرين ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي يعبر تفجر الصراع بين المليشيات العنصرية والطائفية عن احد أوجه مظاهر انهيار منظومة 9 نيسان 2003 وأمراء هذه المليشيات شركاء في جرائمها بحق الشعب والوطن ..وهو صراع لافتعال معارك وهمية مغلفة بشعارات قذرة تهدف تأجيج النزعات الطائفية والعنصرية بعد أن استرجعت انتفاضة تشرين وقبلها حرب تحرير الأرض من داعش الروح الوطنية العراقية ..انه صراع الهروب الى الأمام من استحقاق مواجهة الهزيمة والسقوط على يد الانتفاضة التشرينية الشعبية الوطنية، والدفع باتجاه حروب داخلية قذرة، تضمن لامرائها الاستمرار في نهب النفط وتهريبه، حتى وان كان على نهر من دماء العراقيين .فسجل القوى الطائفية الشيعية والسنية والكردية العنصرية الأسود، ومنذ تأمرها المشترك مع البعث الفاشي على حكومة الشعب الوطنية ، حكومة الاستقلال الوطني والسيادة والمنجزات الكبرى السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، حكومة ثورة 14 تموز 1958 وبإشراف المخابرات الامريكية وشاه ايران وآل سعود، بانقلاب 8 شباط 1963 الفاشي.حتى الإتيان بها على ظهر الدبابة الامريكية والعربة الايرانية الملحقة بها في 9 نيسان 2003 وإسقاط النظام البعثي الفاشي الاكسباير على يد اسياده الامريكان وسيطرتها على السلطة باسم الديمقراطية المزيفة وسلاح المليشيات والدمج في الجيش والأمن والمخابرات والشرطة .فمن كان مطية للاستعمار البريطاني كممثل لطبقة الإقطاع الاستغلالية ورثه ابناؤه في تمثيله للإطاحة بحكومة ثورة 14 تموز الوطنية التحررية في انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الاسود ،تحت خدمة السيد الاستعماري الجديد، الامبريالية الامريكية.وأحفاده هم من جاؤوا على ظهر الدبابة الأمريكية في 9 نيسان 2003..يثبت منطق الحياة وتاريخ العراق السياسي الحديث، حاله حال تجارب الشعوب الأخرى بأن القوانين الموضوعية قد لعبت وتلعب دورها في التطورات والمعارك السياسية. كقانون الصراع الطبقي على سبيل المثال لا الحصر.فقانون الصراع الطبقي هو المحرك الأساسي لكل ما جرى ويجري في بلادنا، وها هي الطبقات الكادحة تعاني من الظلم والبطالة والجوع والمرض والتشرد، بل وتعاني الطبقة المتوسطة من قطع الرواتب وانعدام نشاط القطاع الخاص الانتاجي الصناعي والحرفي، ناهيكم عن معاناة الفلاحين والصيادين وأصحاب الدواجن والأسماك ..في الوقت الذي تنهب فيه الأقلية الطفيلية الحاكمة وأحزابها ومليشياتها ومافياتها ثروات الشعب وأمواله .فالمعركة بين مليشيات المسعور بارزاني الكردية العنصرية ومليشيات وليهم الفقيه الشيعية الطائفية مثالاً راهنياً على الفاشية والحروب والحصار والاحتلال والمعارك القذرة على مدى ستة عقود من عمر الدولة العراقية. وتبرهن على تظليلية خطاب مليشيات بارزاني وطالباني التي تتهم احداها الأخرى بخيانة " القضية الكردية " وكأن الخيانة جديدة على بارزاني وطالباني، وأنهما لم يتقاتلا في التسعينيات في حرب قذرة راح ضحيتها الآلاف من المواطنين الأكراد، واستنجد كليهما الواحد ضد الآخر بسيدهم المقبور صدام ..ناهيكم عن كوارث الثمانينات والسبعينيات ومؤامرات الستينيات التي لم يحصد منها المواطنين الأكراد سوى القتل والتشرد والفقر والجوع .وإن تتبعنا سلسلة المعارك والصراعات منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921 حتى اللحظة الراهنة، سنجد البرهان القاطع على سير خطي الصراع طبقيا ووطنيا وتداخلهما لدرجة التماهي التام.فمن كان مطية للاستعمار البريطاني كممثل لطبقة الإقطاع الاستغلالية ورثه ابناؤه في تمثيله للإطاحة بحكومة ثورة 14 تموز الوطنية التح ......
#مليشيات
#بارزاني
#والمليشيات
#الولائية
#معركة
#مفتعلة
#لإنقاذ
#المنظومة
#العميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695850

فلاح أمين الرهيمي : الطلبة والشباب القوة الفعالة والمهمة في تقدم وتطور وبناء العراق الجديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي (شكد حلو من تخدم وطن وتروح للكلية) .. هذه الأرجوزة التي يرددها طلبة وشباب ثورة الجوع والغضب تبعث البهجة والسرور والأمل والرجاء في القلوب لأنها منبعثة من قلوب صادقة ومؤمنة يتجذر في أعماق إنسانيتها الوطنية العراقية. والأمل والرجاء الذي يكون طريقه إلى (الكلية) التي تفرز في عقولهم الوعي والعلوم المختلفة التي بواسطتها يترجمون حبهم وإخلاصهم وتفانيهم لحرية الوطن وسعادة الشعب (شكد حلو من تخدم وطن وتروح للكلية)، وهؤلاء الفتية البواسل أبناء الوطن الشرفاء استفزت ضمائرهم وإنسانيتهم للوطن والشعب الذي أصبح في محنة الحياة والوجود فدعوا نارها تورى وشمروا لها زندا، فامتدت طوابيرهم الطويلة تزدحم بها ساحة التحرير وساحات العراق وشوارعه، هذه المبادرات الرائعة من الطلبة ليست جديدة وإنما لها امتداد في عمق تاريخ النضال العراقي في وثباته وانتفاضاته وكانوا السعير الذي يخلق اللهيب والشعلة في تلك المآثر النضالية .. ليس فقط هذا دورهم الريادي والفعل الذي يقدموه للوطن والشعب وإنما هم الحيوية والإرادة والتصميم الذين يمتلكون الطاقة الجسمية والفكرية التي يصبحون فيها أمل الشعب وطموحه في البناء والتقدم والتطور والخطط التنموية والمشاريع المختلفة التي تخلق وتجسد أمل وطموح العراق وطن وشعب في البناء والإعمار لمستقبل أفضل يزهو فيه العراق وطنه المستباح وشعبه المذبوح الذي يعيش الآن في إهمال وإرهاصات يعاني من سلبيات كثيرة قاتلة التي خلفتها وتركتها تراكمات لسنوات عجاف استمرت بسلبياتها سبعة عشر عاماً كانت الأحزاب السياسية جاثمة بكابوسها على صدور الشعب العراقي لم تهتز وتستيقظ ضمائرها ولا ترق قلوبها لأنين وصراخ المعذبين والمظلومين الذين يطحنهم الجوع والفقر والحرمان وأصحاب الضمائر الميتة يتفرجون عليهم .. لولا اليد الشريفة لثورة الجوع والغضب تمتد إليهم وتخوض النضال لإنقاذهم من محنتهم القاتلة .. وأصبح للطلبة النجباء والشباب الشرفاء دورين رياديين نضالي من أجل إنقاذ الشعب وجهادي من أجل تعمير ما هدمه الأشرار. ......
#الطلبة
#والشباب
#القوة
#الفعالة
#والمهمة
#تقدم
#وتطور
#وبناء
#العراق
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695849

امين يونس : إلى أينَ نحنُ مُتَجِهون ؟
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في حكايةٍ من التراث : " .. إحتاج جحا حماراً ليقضي بواسطته بعض حوائجهِ ، فذهبَ الى السوق وإستأجرَ حماراً ، وما أن ركبهُ ، حتى إنطلقَ الحمار بسُرعة لا يلوي على شئ . حاول جحا أن يوقفه أو يُخّفِف من سرعته ، لكن دون جدوى ، فتمسكَ جيداً لئلا يقع من على ظهره ويتأذى . في الأثناء كان معارفه يسألونهُ وهو يمُر في أزقة السوق : إلى أين ياجُحا هكذا مُسرِعاً ؟ فيجيبهم : لا أدري ... إلى حيثُ يُريدُ الحِمار " ! .……………في عراقنا " العظيم " الذي يتمتع ب " الديمقراطية " الأصلية المُستوردة من الولايات المتحدة الأمريكية والتي جلبوها معهم خلال إحتلالهم لبلدنا في 2003 ، حيث عّلمونا كيفية إختيار ممثلينا بكُل حُرية بل وشجعونا على تسليم مُقدراتنا ، لل " الثوار المُناضلين " ولا سيما من مُجاهدي الأحزاب الشيعية التي كانت تُعارِض صدام من الخارج أمثال الجعفري والمالكي والحكيم والعامري … الخ ، وكذلك " المُجاهدين الجُدد " أمثال مقتدى والخزعلي والشمري .. إلخ ، الذين برزوا حديثاً ، إضافةً الى تطعيمهم بالجبوري والنجيفي والخنجر والمشهداني .. إلخ ، ولكي تكتمل نكهة الطبخة ، خلط الأحزاب الكردستانية ، معهم جميعاً .. وغض الطَرْف عن الفساد والنهب بل وتشجيعه بصورةٍ غير مباشرة ، بحيث أصبحَ أي الفساد هو السِمة الغالبة على الحُكم في طول البلاد وعرضها … إلى ان وصلتْ الأمور مُؤَخَراً الى درجة صعوبة توفير " الراتب " لكل هذه الأعداد المُهّولة من مُستلمي الرواتب ، الذين خَلَقَتْهُم الحكومات الفاشلة المتعاقبة . العراق ينحدِر تدريجياً نحو مصيرٍ خطير لاتُحمَدُ عُقباه .شوهِدَ عراقي وهو مُتمسك بصعوبة بتلابيب تضاريس ذلك المُنحدر لئلا يقع وتنكسر أضلاعه ، وسُئِلَ : إلى أينَ أنتَ مُتَجِه ؟ قال : لا أعرف ... إلى حيثُ تُريد السلطة الحاكمة ! . ......
#أينَ
#نحنُ
#مُتَجِهون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695848

محسن ابو رمضان : بخصوص القائمة المشتركة
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بخصوص القائمة المشتركة. تردد مؤخرا عبر وسائل الاعلام عن نية حركتي فتح وحماس بتشكيل قائمة مشتركة لخوض انتخابات للمجلس التشريعي كجزء من ترتيبات عامة تشمل دمج حماس بالمنظمة والاتفاق عل جميع الآليات الرامية لترتيب البيت الداخلي الفلسطيني. يري بعض المثقفين أن هذة القائمة ستعيد إنتاج النخب القديمة التي عاني منها شعبنا جراء سنوات الانقسام كما ستعمل علي تقليص مساحة الديمقراطية عبر الاستحواذ علي الكم الأعظم من المقاعد بسبب نفوذ الحركتين الواسع بين أوساط القاعدة الشعبية بدليل ما ظهر من نتائج الانتخابات للعديد من الهيئات سواء البلديات او النقابات المهنية أو مجالس طلبة الجامعات. اعتقد ان المقاربة الانتخابية و الديمقراطية في مجتمعنا يجب أن ترتبط بالسياق الوطني وليس بالضرورة بالسياق الديمقراطي فقط .وعلية فإن الانتخابات يجب أن تصب في مصلحة العمل الوطني في مواجهة صفقة القرن وخطة الضم ومسار التطبيع. واذا أردنا إعادة صياغة الحالة الوطنية الفلسطينية وفق مفهوم التحرر الوطني فإن مدخل التوافق الديمقراطي يتقدم بهذة الحالة عن العملية الانتخابية و الديمقراطية. وعلية فإن توافق الحركتين الكبيرين يشكل الشرط الضروري لمواجهة التحديات العاصفة والمحدقة بالقضية الوطنية لشعبنا. وفي إطار استعادة مفهوم التحرر الوطني فيصبح والحالة هذة من الضروري التركيز علي ترتيب البيت الداخلي الفلسطيني علي قاعدة ديمقراطية وتشاركية.وحتي يتم الانتقال عبر مفهوم التوافق من حالة المحاصصة التي تلقي انتقادا واسعا بين أوساط عديدة من المثقفين وبعض القوي السياسية والمجتمعية فإن التوافق يحب أن يترابط مع عملية تقود الي ترتيب البيت الداخلي بحيث يتم إعلاء شأن منظمة التحرير الفلسطينية كجبهة وطنية عريضة تمثل جموع الشعب الفلسطيني في كافة أماكن تواجدة وان تقوم بالإشراف علي السلطة التي من الهام إعادة وظائفها لتعمل علي تقديم الخدمات وتعزيز صمود شعبنا. ومن أجل الاستمرار بالمسار التحرري فمن الضروري أن لا يتم تجديد شرعية اتفاق أوسلو عبر انتخابات للمجلس التشريعي بل انتخابات لبرلمان دولة فلسطين وبوصفها تحت الإحتلال ومطالبة بلدان العالم والأمم المتحدة بالعمل علي ازالتة وتحقيق الحرية والاستقلال والعودة لشعبنا وفق القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية. سيكون أعضاء برلمان دولة فلسطين علي حدود الرابع من حزيران عام 67 أعضاء طبيعيين في هذة الحالة بالمجلس الوطني لتستكمل عضويتة من خلال انتخابات باقي الأعضاء من الشتات او عبر التوافق الديمقراطي. أن تشكيل قائمة مشتركة بين فتح وحماس سيقطع الطريق علي تيار السلام الاقتصادي الذي ربما سيستفيد من الانتخابات ليعزز من مكانتة بالمجتمع. ومن أجل تجاوز إمكانيات صعود تيار السلام الاقتصادي فعلي القوي الديمقراطية والتقدمية أن تسارع بتوحيد ذاتها لتتمكن من أن تكون التيار الثالث بالمجتمع الفلسطيني وذلك بدلا من تيار رأسمال والليبرالية الجديدة الذي يدعو للتكيف مع صفقة القرن ومفهوم السلام الاقتصادي باسم الواقعية واختلاف موازين القوي بما يعاكس مصالح شعبنا. لا أري غضاضة بتشكيل قائمة مشتركة بين فتح وحماس وكذلك إمكانية أن ينضم لها قوي وشخصيات اخري ليتم تحصين الجبهة الداخلية وسد الطريق علي من يريد استثمار بوابة الانتخابات لتعزيز تيار يتماشي مع صفقة القرن . وعلينا الاستفادة من تجربة القائمة المشتركة في مناطق 48 حيث توحدت جميع القوي علي اختلاف مشاربها الفكرية في مواجهة قوي اليمين الفاشية في دولة الاحتلال حيث تقدم الخيار الوطني علي المنافسة الانتخابية ......
#بخصوص
#القائمة
#المشتركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695847

فلاح أمين الرهيمي : السيد الكاظمي بين الإصلاح والتغيير وفوضى الساحة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي استلم السيد الكاظمي نظام متخم بالسلبيات المتراكمة التي تجمعت من فترة حكومات متعاقبة لمدة سبعة عشر عاماً وبدأ مشواره المحدد بالفترة الانتقالية لغاية إجراء الانتخابات النيابية المبكرة رافعاً راية الإصلاح والتغيير التي تؤدي إلى سلسلة من التغييرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تحدث في المجتمع وتكون عوامل موضوعية بفعل إرادة الإنسان أو خارج إرادته حسب المنهج المادي للتاريخ عن طريق ديناميكية الحياة وتقدمها وتطورها في مسيرة التاريخ إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة والتقدم والتطور إلى ما لانهاية لأنها حركة تراكمية ومتناقضة تقضي وتتفاعل معها جدليات وصراع ونزاع في المجتمع التي تتشكل من خلالها نوعيات تنتج أخرى، وهذا يؤدي إلى انقسام المجتمع إلى جبهتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة التناقض الحدي الرئيسي بينهما فأحدهما القديم الذي يريد المحافظة على التقاليد والعادات القديمة الذي كان بيده السلطة والجاه والقوة التي كانت تمتلكها وتأمر وتحكم بها، وأخرى الثائرة التي تسير إلى أمام بالانسجام مع مسيرة التاريخ وتقدمه وتطوره يؤدي إلى انتصار الجديد على القديم. من هذه الصورة كان المفروض بالسيد الكاظمي تطبيق إصلاحاته السياسية التي تفرض عليه الانسجام والاصطفاف مع قوى الإصلاح والتغيير التي تحمل رايتها المرجعية الرشيدة وثورة الجوع والغضب وجماهير الشعب والتأييد الدولي .. وليس يبدأ إصلاحاته بالجانب الاقتصادي وليس السياسي المفروض أن يقوم به مما سبب اتباعه قاعدة التوافق والتراضي مع الاحزاب والكتل السياسية التي تمثل القديم، كما مست اصلاحاته الاقتصادية وملاحقة الفاسدين مصالح القوى القديمة وأدت إلى استفزازها وهي لا زالت تمسك قوتها وسلاحها ونفوذها في الدولة مما دفع هذه القوى (القديمة) إلى وضع العراقيل أمام مسيرة حكومته الانتقالية المحددة بإجراء الانتخابات النيابية المبكرة. إن هذا الموقف الازدواجي التوافقي والمساوم مع الأحزاب والكتل السياسية أدى إلى عدم تلبية مطاليب ثورة الجوع والغضب ومحاسبة قتلة رجال الثورة وخطفها واغتيال نشطائها وعدم الوفاء بوعوده لهم مما أدى ذلك إلى زعزعة الثقة والعلاقة بالكاظمي وأدى إلى جمود العلاقة بينهما ووقوف كل جهة في مكان بعيد عن الآخر أما القوى القديمة أصبحت تساوم معه لغرض مصالحها من خلال أعمالها إلى الفوضى وعدم الاستقرار من خلال الكتيوشات والصواريخ التي تعرضت لها البعثات الأجنبية وقوات التحالف الأجنبي والأمريكي التي أثرت على سمعة حكومة الكاظمي ووصفتها بالعاجزة عن ضمان سلامة البعثات الأجنبية وبسبب انفلات السلاح الذي أضعف هيبة الدولة العراقية. إن المنظور السياسي يدل على جمود العلاقة والحساسية بين قوى ثورة الجوع والغضب وبين الكاظمي لأنه لم يوفي ويترجم وعوده التي قطعها لهم. إن السيد الكاظمي وصل إلى الخط الأحمر الذي لا يمكن تجاوزه فبقي واقفاً يراوح في مكانه ولا زالت قوى الثورة والإصلاح تطالب بإلحاح على تنفيذ الوعود وتهدد بتصعيد نضالها وهذا يعني أن قوى الإصلاح والتغيير الممثلة بالمرجعية الرشيدة وقوى الثورة وجماهير الشعب واقفة في مكان بعيد عن السيد الكاظمي الآن بينما بقيت القوى السياسية من الاحزاب والكتل هي التي تتحرك على الساحة العراقية بيدها القوة والسلاح والنفوذ في السلطة ولا زالت تهدد بالفوضى وعدم الاستقرار الذي يتصدى لطموح ورغبات الكاظمي بالاستثمار بواسطة الدول العربية والأجنبية وكذلك عرقلة ومقاومة الأحزاب والكتل السياسية لقانون الانتخابات والمفوضية الذي يهدد بإلغاء الانتخابات أو تأجيلها، كما أقدمت حكومة الكاظمي على التلاعب وسحب الاحتياطي النقدي ......
#السيد
#الكاظمي
#الإصلاح
#والتغيير
#وفوضى
#الساحة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695846

محمد كشكار : كل ما في الحياة غير ثابتٍ وغير متوازنٍ وغير مستقرٍّ، فمن العبث إذن أن نطلب من الفرد أن يكون ثابتاً متوازناً ومستقرّاً؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ذهن متقلِّبٌ و"الذهن غير المتقلب، ذهن غير حُر".نظريات تنبثق وأخرى تُتَجاوَز فالتعلم إذن هو هدمٌ فبناءٌ ثم هدمٌ وبناءٌ من جديد، عقلٌ في حالة انعدام توازن لا يستقر أبدا وإن لا قدر الله استقر فتصحُّر معرفي قد يُنسيك جل ما تعلمتَه في الجامعة.الجسم كائنٌ غير مستقر بيولوجيا وفيزيولوجيا، تفاعُلٌ مستمرٌّ بين الموروث والمكتسب، قد ينتج عنه انبثاق غير مبرمج مسبقا (&#201-;-mergence non prédéterminée qui surgit après une interaction entre l`inné et l`acquis)، قاعدة عامة لا يشذ عنها سليمٌ أو مريضٌ: دماغ وكِليتان يفقدان يوميا ملايين الخلايا دون تعويض. جلد يتجدد تدريجيا. خلايا مُخيّة تُغيّر يوميا الملايين من الوصلات العصبية فيما بينها (plasticité et épigenèse cérébrales puis émergence de nouvelles Synapses). كل خلية في الجسم في نشاط دائم، وخلية اليوم ليست كخلية الأمس ولا كخلية الغد: ملايين من العناصر المعدنية تدخلها وأخرى تخرج منها مدفوعة بمضخة لا تعرف الراحة. قلبٌ لا ينام، ينبض ليلا نهارا. لو استقر الجسم على حال واحدة لَمات فورًا فكل ما خفّضَتِ الخلايا المُخيّة من نشاطها أكثر كلما اقترب الإنسان من الموت الدماغي أكثر، موتٌ يُعرَّف باستقرار مخطَّطِه نهائياً على مُنْحَنَى مسطّحٍ.زوجة تكبر ومع العمر يتهافت العِشق الناطق وينمو مكانه الحب الأبكم.أولاد يستقلون عنك ومع الاستقلال تنقص حاجتهم إليك ويستغنون عنك شيئا فشيئا فيخبو التبادل العاطفي بينكما وتعوّضه المصلحة أحادية الجانب.أصدقاء يموتون ومِثل خلايا المخ والكِلية لا يُعوَّضون.عالَمٌ يتقلب ولا يمنحك فرصةً للاستقرار حتى ولو شئت أنت ذلك.الحياةُ حركةٌ دائمةٌ والسكونُ موتٌ.الأرض تغير قشرتها تقريبا كل مليون سنة بفضل تحرك وانزلاق الصفائح التكتونية. تربة الأرض تتجدد مكوناتها كل موسم.حتى الشمس لا تستقر إلا يوم القيامة، حسب المجاز القرآني: "وَالشَّمْس تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِير الْعَزِيز الْعَلِيم " (معنى من المعاني: الْمُرَاد بِمُسْتَقَرِّهَا هُوَ مُنْتَهَى سَيْرهَا وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة يَبْطُل سَيْرهَا وَتَسْكُن حَرَكَتهَا وَتُكَوَّر وَيَنْتَهِي هَذَا الْعَالَم إِلَى غَايَته وَهَذَا هُوَ مُسْتَقَرّهَا الزَّمَانِيّ) .خلاصة القول:أيها الإنسان، ما أصغرَك! أنت اليوم لستَ أنت الأمس ولن تكون نفس الشخص غدا. أنتَ تتغير رغم أنفك ولو كنتَ لا تشعر بالتغيير الذي يقع بِكَ وفيكَ وبواسطة غيرك. أنت لستَ محور الكون: عدد كرموزومات الفأر (102) يفوق عدد كروموزوماتك (46) وبخلية واحدة تتنقل الجرثومة وتتنفس وتتغذى وتطرح وتتناسل وأنت بمائة ألف مليار خلية تجد صعوبة في تحقيق كل ذلك. أنتَ جزء ضئيل جدا من الكون فانزل من عليائك وتواضع وعاش مَن عرف قدره!إمضائي المحيّن:قال علي حرب: "الحقيقة أن الفلسفة لا تعدو كونها تجربة إنسانية فريدة، تحقيقا لحلم شخصي""الإنسان لا يقع خارج التاريخ بل داخله. ولا يتعالى عليه بل ينخرط فيه. من هنا قلما تصح النبوءات والتكهنات".قال جان بول سارتر: "يجب أن لا نشعر بالخجل عندما نطلب القمر".قال أنشتاين: "لا تُحَلّ المشاكل باستعمال نفس أنماط التفكير التي أنتجتها".قال جبران خليل جبران: "وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمّة". ......
#الحياة
#ثابتٍ
#وغير
#متوازنٍ
#وغير
#مستقرٍّ،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695845