محمد الحنفي : المطبعون يهرولون...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي المطبعون...يطبعون...مع دولة...صهاينة التيه...مع...صهاينة التيه...على أرض العرب...وفي فلسطين...العربية...وفي كل...بلاد العرب...اليحكمها...المطبعون...اليخونون القضية...وعندما يطبعون...ويهرولون...يبالغون...في الهرولة...يجرون...وراءهم...ذيول الهرولة...في التطبيع...إخلاصا...لصهاينة التيه...ليصيروا رسالة...توجه...إلى كل العرب...حتى يستسلموا...لدولة...إسرائيل...دولة...صهاينة التيه...دولة...تدبير اغتصاب...أرض فلسطين...دولة...إعداد المغتصبات...للآتيات...للآتين...من كل فج عميق...من التيه...لضمان الاستقرار...في المغتصبات...حتى يعتقد العالم...أن صهاينة التيه...شعب أصيل...في فلسطين...العربية...المغتصبة...°°°°°°والمطبعون...اليعانقون...صهاينة التيه...يرفعون...مستوى التطبيع...يتبادلون السفراء...يتبادلون...الزيارات...إلى مزارات...السياحة...في بلدان العرب...اليحكمها...المطبعون...الممارسون...لخيانة كل العرب...اليجعلون...التطبيع...وسيلة...للوقوف...على مزارات التطبيع...في أرض فلسطين...العربية...المغتصبة...لقيام...صهاينة التيه...بإرضاء الأعراب...لقيام الأعراب...بإرضاء...صهاينة التيه...°°°°°°فإرضاء...صهاينة التيه...للأعراب...بشراء الأراضي...بشراء البيوت...في كل بلاد العرب...في كل البوادي...في كل المدن...ببناء المصانع...لاستغلال العرب...اليعانون...من انعدام الدخل...لعطالتهم...حتى يستفيدوا...من تكديس الثروات...على حساب...العمال / الأجراء...على حساب الكادحين...في بلاد العرب...اليحكمها المطبعون...الممارسون...لخيانة كل العرب...بإنشاء...مزاررع...عصرية...في كل...بلاد العرب...اليحكمها المطبعون...مع صهاينة التيه...°°°°°°وإرضاء المطبعين...لصهاسنة التيه...بشراء البضائع...بالتردد...على فنادق...صهاينة التيه...في الأراضي...المغتصبة...في فلسطين...العربية...وإرضاء الصهاينة...بالعطاءات...اللا حدود لها...بالصلاة...في المسجد الأقصى...بزيارة...كل المآثر...والوقوف...أمام...حائط المبكى...وتنظيم السير...بين المسجد الأقصى...وبين كل المآثر...في القدس...العربية...في فلسطين...العربية...المغتصبة...وقد يعجب...المطبعون الأعراب...بالأراضي...المغتصبة...فيقتنون المساكن...بأثمان باهظة...حتى يضمنوا...استمرار التردد...على مزارات...السياحة...في فلسطين...المغتصبة...على حائط المبكى...لمشاركة...صهاينة التيه...في طقوس العبادة... ......
#المطبعون
#يهرولون...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695752

عزالدين أبو ميزر : لحراس اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر رلحرّاس اللّغة العربيّة....يَا أهلَ النّحوِ وأهلَ الصّرفِ،وَأَنْتُمْ لٍلّغةِ الحُرّاسْأََيَجُوزُ بِعُرفِ اللّغةِ لَنَاأَنْ نُعرِبَ كَالكَلِمَاتِ النَّاسْفَنَقُولَ فُلَانٌ مَنْصُوبٌوَنُشَبِّهَ عِلْتَانًا بِالآسْوَنَقُولَ فُلَانٌ سَحِّيجُوَعَلَيْهِ الثَّائِرُ لَيْسَ يُقاسْأْوْ نُعرِبُ أخويْنِ طِبَاقًاوَالثَّالِثَ نُعرِبُهُ كَجِنَاسْوَالرَّابِعَ لَا إعرَابَ لَهُقَد فَقَدَالهِمَّةَوَالإحسَاسْكَكَثِيرٍ مِن زُعَمَاءِ العَرَبِوَجُلُّهُمُ عُبُدٌ أَنْكَاسْمَمْنُوعٌ صَرفُهُمُ أَبَدًاإِلّا مَن بُنِيَ بِغَيْرِ أَسَاسْوُيُبَارِكُ خَطوَهُمُ مَلَأٌوَسْوَاسٌ كُلّهُمُ خَنّاسْهَمُّهُمُ الأَكْبَرُ جَمْعُ المَالِ،كَمَنْ يَخشَوْنَ مِنَ الإفْلَاسْمِن قَرنٍ أَوْ زِدهُ قَلِيلًامَا رُفِعَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ رَاسْوَيُجَرُّ وَيُكْسَرُ آخِرُهُوَعَليْنَا يُحصُونَ الأَنْفَاسْ ......
#لحراس
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695751

سميحه فايز ابو صالح : الى أمك....
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح آلان لروحك السلام ولذويك السلوان في هدب الحرف نصوص لاتحكى وأنثى غيم يصيرها المطر أتبخّر بحلمي بين أجنحة المدى برعشة الريح أهطل دمعة ونبض تناسغي يقرأ وجعي الشاهق بحرف على الورق . يضوع بقسر عمري . حيث يسطو فم الواقع صبارتي المتعرية بين الأسطر اليباب وأصابع النائبات مستذئبة حيث تنهش الأنكسار والذات يالزعانف منحنيات الطعنات. تحتضرني كسمكة على يابسة القصيد وأسبح خائبة يا مرايا ألله اسعفيني!!! لأحتسي صوفية الصبر بمرار منونك هل أخرس عواء اللغة المتمرسة بصخرة حلمك المتواري نقشه فم الزمن ؟؟؟ لا غرو أيّها القدر تقتص أثري براحات القافية ومساس القصيد أنا النورس دون جناح!!!! تدق سنابل عنقي ضباب الأمنيات ودخان الأحلام المتواطئة بنائبات دهري حيث الوقت خلع العمرالطاعن أسطر جثة الزمن على وعد الله أميط وكلّى جسور ومضتي رؤيا بعتمة الضوء يا الله!!! أسعفني لروحك . ......
#أمك....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695750

عبدالجبار الرفاعي : #الحُبُّ بوصفه علاجًا
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي في نهاية ستينيات القرن الماضي اشتركتُ في الامتحان الوزاري الشامل للسادس الابتدائي، الذي نسميه في العراق "بكالوريا"، يجرى هذا الامتحانُ لأبناء الريف في المدينة، كانت قلعةُ سكر أقربَ مدينةٍ لقريتنا، تبعد عنها 15 كم تقريبًا، أسكنونا في إحدى المدارسِ المعطلة، كان كلٌّ منا يحمل فراشا بسيطًا للنوم جلبه من أهله، منحتنا التربية مبلغًا زهيدًا لطعامنا، مشهدُنا في المدينةِ يثيرُ الاستهجانَ والشفقةَ، نسيرُ خائفين ملتصقين ببعضنا، لو تأخر أحدُنا عن أصحابه سرعان ما يلتحق بهم مذعورًا. أهلُ المدينة ينظرون إلينا بدهشة، لا تخلو من ازدراءٍ يلتبس بإشفاق،كأننا مخلوقاتٌ غريبةٌ هبطت من كوكب آخر. أطفالُ المدينةِ وشبابُها كانوا أشدَّ وطأةً في تعاملهم معنا، لا يكتفون بنظراتِهم الحادة القاسية وسخريتِهم المبتذَلة منا، بل يستغلون أيةّ ثغرةٍ تحدث في تكدّسِ مجموعتنا ليرجمونا بالحجارة، نفرُّ منهم ونحن نرتجف. دهشتُهم ربما تعود إلى منظرِنا غيرِ المألوف في كثيرٍ من الأشياء الغريبة عليهم، وجوهُنا كالحةٌ من سوءِ التغذية والحرمان، ثيابُنا منكمشةٌ، ألوانها متناشزةٌ، مشيتُنا ولغةُ أجسادنا مرتبكة. كانت الفجوةُ بين نمطِ ثقافة وحياة المدينة والريف واسعةً جدًا تلك الأيام، اللهجةُ مختلفةٌ، الزيُّ مختلفٌ، المطبخُ مختلفٌ، الاقتصادُ ونمطُ العيش مختلفٌ، بعضُ الأعراف ليست واحدة، العلاقاتُ مختلفةٌ، وكأن الفجوةَ لا حدودَ لها. تشكّلت شخصيةٌ مدينيةٌ تجاريةٌ للمدن العراقية تميز بوضوحٍ نسيجُها الحضري عن شخصيةِ الريفِ الزراعية والرعوية، قبلَ تقويض مدينية المدينة وتبعثرِ نسيجها الحضري في حروبِ صدام وفاشيتِه وسفهه، وجهلِ وعبثِ وفسادِ أكثرِ رجال السلطة من بعده. كان امتحانُ البكلوريا ثقيلًا مملًا، مخيفًا ككابوس مرعب، أتطلع للخلاصِ منه كلَّ لحظة، في اليومِ الأخير للامتحانات عدتُ مبتهجًا إلى مقرِّ اقامتي، وجدتُ كلَّ كتبي ودفاتري المدرسية ممزقةً، ومهشمةً كلَّ لوازمي المدرسية وأقلامي بحقد عنيف، تحوّل ابتهاجي فجأة إلى اكتئاب أغرقني في كوميديا سوداء. لم يكن هناك عداءٌ معلنٌ بيني وبين أيِّ تلميذٍ من زملائي، لم أتحسّس أيةَ ضغينةٍ ضدي من أحد،كنا متفقين منسجمين متحابين في الظاهر، لكن ليس بالضرورة أن يكون ما يخفيه كلٌّ منا من مشاعر متفقًا مع ما يظهره، اكتشفتُ لاحقًا أن ما يخفيه كثيرٌ من الناس على الضدِ مما يعلنُه. لم أكن في ذلك العمر قادرًا على فهم ما يختبيء في باطنِ كلِّ إنسان، وإن كان صغيرًا، من غيرةٍ ونفورٍ وغضبٍ وكراهيةٍ مضمَرةٍ لكلِّ منافس له،كلُّ إنسان يحاول التكتمَ لئلا يفتضح، وعادةً ما يعلن أكثرُ الناس المتنافسين احتفائهم بنجاحِ وتفوقِ زميلهم، وهم يضمرون غيضًا متقدًا، ينفجر أحيانًا لدى بعض الأشخاص الانفعاليين بتحريض وحتى عدوانٍ لا تُعرف دوافعُه ضدَّ الشخص الناجح، والأقذر عندما يتحول إلى مكائدَ خفية. لم أدرك أن هذه ضريبةٌ بسيطةٌ لنجاحي في المرتبة الأولى أو الثانية كلَّ سنوات دراستي، وعليّ أن أواصل دفعَ ضرائبَ شتى لـ "أعداء متطوعين" في كلِّ مراحل دراستي ومحطاتِ حياتي الآتية، لأن ضريبةَ نجاح ِكلِّ إنسان وانجازِه المميز باهضة. التساؤلُ الذي كان يؤرقني في طفولتي: لماذا يكره الأطفالُ العصافيرَ والطيورَ الجميلة فيلاحقونها، ويقطعون رؤوسَها بأيديهم، وهم جذلون؟! لماذا يكره الأطفالُ الكلابَ فيطاردونها بالحجارة، وربما يقتلونها؟!لماذا يكره الأطفالُ كلَّ شيءٍ غريبٍ على محيطهم، فيرجمون السيارةَ الخشبية "اللوري"، وهي تسير بالحجارةِ ويهربون، مع أنه نادرًا ما كنا نرى سيارةً تصل قريتَنا النائية؟! ل ......
##الحُبُّ
#بوصفه
#علاجًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695749

كاظم الموسوي : نحو يسار وطني ديمقراطي موحد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي لا يدهش المراقب او الباحث السياسي اليوم من ملاحظة وجود اعداد كبيرة من التنظيمات التي تحسب أو تعلن نفسها من اليسار باطاره العام او المتعارف عليه اعلاميا في كل بلد عربي من ارجاء الوطن العربي الكبير من المحيط إلى الخليج. ولا يستغرب الباحث السياسي من هذه الحالة اذا ما عرف ان الاغلبية فيها جاءت نتيجة انشطارات وانقسامات من الجسم الرئيس او الاول تاريخيا في ذلك البلد، الحزب الشيوعي، ومنه تناسلت الاسماء الاخرى، التي احتفظت بالاسم واضافت له ما يميزه عنه، وهنا لابد من الاشارة الى ان الاغلب الاعم هذا انطلق من اسباب او حجج تبرر له ما قام به ولكن هناك في الوقت نفسه عوامل اخرى، لاسيما عند من تخطى الاسم او كشف عن طلاق واضح حتى مع الاسم. وهناك غيرها من القوى التي تحولت وتبنت الماركسية منهجا علميا في برامجها، وقسم منها عملت على التنافس مع القوى والاحزاب القائمة والتي هي يسارية تاريخيا، ولا يعني هنا صحة احتكارها للمصطلح والمفهوم عموما، ولكن صفحات التاريخ سجل شاهد ولا يمكن إنكاره أو تغطيته بغربال، رغم التعدد والتنوع في أشكال التنظيم وحتى التركيب الطبقي والاجتماعي لاغلبها.اذا نظرنا الى اي بلد فنرى اكثر من تنظيم او جماعة تحمل اسم؛ الحزب الشبوعي وتضيف له مثلا اللجنة المركزية، القيادة المركزية، المكتب السياسي، القاعدة، الكادر المتقدم، التصحيح، الماركسي اللينيني، الثوري، العمالي وامثالها، او تغير الاسم كاملا وتحمل اسما اخر، كحزب الشعب، الحزب الاشتراكي، الديمقراطي، الوطني، او التقدمي، وغيرها الكثير. وتعلن تبنيها للفكر الاشتراكي العلمي، الماركسي اللينيني، أو الماوي أو التروتسكي أو الالباني وغيرها.في كل الاحوال هذه هي ملامح عامة للصورة التي تعكس واقع حال اليسار عموما. وهذه ليست حالة جديدة او مبتدعة ولكنها تعبر عن وضع ثقافي وسياسي وعن صراع فردي تحت غطاء أيديولوجي وعن وعي او مستوى وعي لدى عناصر القيادات والادارات المتنفذة في كل حزب وتجمع وتنظيم سياسي. مع الانتباه إلى طبيعة التركيب الطبقي لكل منها، ودور القوى الاجتماعية المهيمنة فيها وتاثيرها على الانعطفات الأيديولوجية والصراعات السياسية، وحتى على عدد المنتسبين والاعضاء والارتباط والرهانات الأخرى.وبالتأكيد يطرح سؤال عن ما هو اليسار؟ وكيف يتميز عن غيره او كيف يعتبر بصفته وعنوانه ولا يختلط في اطار المفهوم والمصطلح؟. ولا باس من التحديد والتوصيف، لسعة التنظيمات وتعددها ورفع مصطلح اليسار عليها او بمعناه. و تبدأ من تسمية او احتكار المصطلح للأحزاب الشيوعية، بعنوانها واسمها او ببرامجها ومواقفها..ولكن ينبغي التوقف عند الانشقاقات وتغير عناوينها ووضع مصطلح اليسار او اتخاذه اسما لها، كما حصل في اكثر من بلد عربي. ولم تتميز هذه المسميات عمليا وواقعيا عن مصادرها او امهاتها او اختلفت كليا عنها وباتجاه مخالفتها وارتهانها باعدائها نكاية او تعارضا ايديولوجيا له دوافعه وعوامله التي تتطلب هي الاخرى دراستها وتحليلها ووضعها في صفحات تاريخ الحركات السياسية ومفهوم اليسار فيها.يضاف إلى ذلك، او لابد من الاشارة من التجربة والدروس التاريخية في عمليات انشطار وانشقاق داخل الاحزاب، الى تدخل قوى خارجية كالسلطات الحاكمة، (البرجوازية المنشأ والتركيب الطبقي والاجتماعي والاغلب منها متحالف مع الرأسمالية العالمية والإمبريالية بأشكال متعددة) واجهزة الامن لديها (التي قد تكون مزدوجة، أو متعددة الولاءات والانتماء السياسي والامني)، في تلك العمليات لاضعاف تلك الاحزاب وابعادها عن المنافسة حتى ولو شكليا او لفظيا، ومنعها من الانتشار والتمدد والتثقيف الأ ......
#يسار
#وطني
#ديمقراطي
#موحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695748

سعيدة الرغيوي : قراءة في مسرحية - ٱحتفال ٱلْجسد- للدكتور - محمد ٱلوادي- ٱلذات ٱلْأنثويةوٱلصّراع بين ٱلقيم وٱلْانتماء وٱلْهوية .
#الحوار_المتمدن
#سعيدة_الرغيوي قراءة في مسرحية " &#1649-;-حتفال &#1649-;-لْجسد " للدكتور محمد &#1649-;-لوادي والتناول &#1649-;-لفني للجسد &#1649-;-لأنثوي في تعرية &#1649-;-لواقع &#1649-;-لْعربي.. (( الذات &#1649-;-لْأنثوية و&#1649-;-لصّراع بين &#1649-;-لْقيم و&#1649-;-لْانتماء و &#1649-;-لْهوية)) مسرحية " احتفال الجسد" من تأليف الدكتور " محمد الوادي " وإخراج " سعيد الخالفي" وأداء فرقة التخييل المسرحي من سلا.المسرحية التي تعبر عن الْواقع الْعربي الذي يعيش الضّياع والتّيه من خلال استثمار التراث الشعري وحضور شخصية الشاعر " قيس بن الملوح" و شخصية محبوبته " ليلى الْعامرية".إذ كان الْحوارالثنائي حاضرا بين "قيس" و"ليلى" والأصوات الأخرى التي تمثل العوامل المضادة الْمعارضة التي أسهمت في التّحول وانتقال "ليلى" من الفتاة الشريفة التي تحترم عادات القبيلة إلى فتاة تبيع جسدها وتعيش الْحياة الْماجنة ..وما التّحول إلاّ انعكاس لحالة الْعُهر التي يعيشها المجتمع الْعربي الذي ضيّع قضاياه ..إذ حضر صوت فلسطين وبغداد ولبنان وغيرها من الْبلدان التي استبيحت أراضيها وثقافتها..وقد شكل الْجسد الأنثوي تيمة وموضوعة احتفالية للتعبير عن هذا التّصدع والْواقع الْمرير و اشتغل عليه الممثل ليكشف عن أبعاد عدة : ( التيه،الْعهر، التفكك، فراغ الْجسم الْعربي من قِيمه وتقاليده...الخ).هو الْجسد الْعربي يستسلم للذئاب / للاستلاب ليتحَوّل إلى جسد فارغ من كل مُحتوى أخْلاقي وقِيمي..إنّ الْمخرج " سعيد الخالفي" اشتغل على التّراث الشعري والْحوار والْحُضور الْجسدي فوق الْخشبة، ناهيك عن الْمؤثرات الصّوتية ليَعْبُر إلى الْمُتلقي وينقل له صورة الْعربي الذي يعيش الضّياع والاغتراب ..هي احتفالية الْجسد الْمنهزم / الجسد الْعربي الذي يعيش التشَردم والتفرقة والْانقسام، فهو يمثل الصوت الْمهزوم..صوت الأنا.فالْجسد الْأنثوي حاول التّحرر من أعراف الْقبيلة لكنه وقع بين براثين ذئاب بشرية حولته لمجرد دمية للإشباع الْجِنسي في عالم يَحبل بالْمكبوتين والْمرضى ويتوق لتحقيق الانتشاء واللذة وطمس خصوصيات الذات الأخرى الْمُستلبة.فشخصية "ليلى" كشخصية رئيسية ومحورية في النص الْمسرحي قبل مغادرة الْقبيلة كانت تمثل رمز الْعِفة والشّرف والطّهارة والْحُب وكانت تؤمن بالْغزل الْعذري وبعد مغادرتها ستصير جسدا مستباحا للْجميع ..ومن ثمة سوف يتخلى الشاعر / قيس عنها لأنها أُفْرِغتْ من روحها الْبريئة..من عفتها ..فالْجسد الأنثوي هنا يحضر كمقابلٍ رمزي لجسد الأمة الْعربية التي التهمت طعم الْحضارة الْمريضة الزائفة لتصبح عاهرة يعبث بأراضيها الذئاب ..هو دونما شك تناول جمالي وفني للجسد الأنثوي الإيروتيكي لإيصال رسائل عديدة للمتلقي..وكأن بالمخرج يرغب بنقيض الاحتفال ها هنا ..هذا الْجُسد الْمثقل والْمُثْخن بالمآسي والْوجع والألم ..وقد جاء استثمار التراث الشِّعري للتعبير أيضا على حاجة الذات الإنسانية لقيم الْحُب..فصوت الشّاعر يرفض ما آل إليه جَسدُ الْحبيبة بعد التّخلي عن الأعراف والتقاليد..وكأن به يصرخ في جسد الأمة العربية الذي صار عاريا تعبث به ريح الْغرباء ويتحَسر على هزيمته.هي غربة الذات إذن تبدّت من خلال الْحوار الثنائي بين شخصية قيس وليلى..ومن خلال الْعوامل الْمُعارضة التي تختزل الذات الأنثوية في جسد عاري مفرغ من كل قيم الإنتماء والْهوية. ......
#قراءة
#مسرحية
#ٱحتفال
#ٱلْجسد-
#للدكتور
#محمد
#ٱلوادي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695763

سميحه فايز ابو صالح : بحنجرة النورس
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح أكتب على رمال الشاطىء أرسم وجه وليا فوق أقبية الريح تهز قصيدتي جذع الحروف لترتعش السماء موجة صرختي بوصلة بوميض برق تنده رجاء ببلغ أكف الله أكفّن لغتي بأقفال السطور مجنحة لوجه الكريم أحدق أبوح وجعا بلغة المرايا بجناح فراشة لثمتها منحنيات النور بنصوص معنكبة أقبية القبور وأثير الصمت الوذ لفوهة السماء أعرّي بوح السؤال من أنثى منسيّة سائلة زخّات رحمته ففي الأيمان رحمة للموجوعين وأنت لا تنهر سائلا يا الله فقد امتهن (إبتذل) الجرح جفن القريرة على وتر ملامحي وشفاه قافيتي لسنا بمدينة فاضلهة وفلسفة أفلاطونية ليس لي سواك وحرف نبيّ كفاف زادي يمسّني من لدنك رحمة أيقنت بك متعرية شكّ الأجابة وزيف الايمان يا أمي!!!!! القصائد سطور ليس لها أقدام تبتر حرفي من خطوة الوقت وجسد الزمن ليتخثر ريق الظماء ويخلع شفاه العطش الموشوم بيباب الحلم أقتفي المجاز أصهل من أقدام حلم وأرصعه بعين البصيرة فأصابع هزيمتي تزوي بصمت أنثى صوفية بين مقصلة الأنكسار ورشفات الدهشة ثقب لا يطبق له جفلة بنعاس فجري يراقص خفق صدمته مطاريد الذاكرة ليت للكون أهداب غفوه!!!!! ليطبق قلق الصبا المنثال أهداب روحي وتغفو وسائد أحلامي يا أمي!!!!! لقد لعثمتني كثبان اللحظة بين أغلال هزائمي لفجر يغور على حلكة الغسق كم أشتهي فقدان الذاكرة بمياسم النسيان يا أمي مازلت على قيد نبضها متى؟!! يشفع بي الوجع . ......
#بحنجرة
#النورس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695762

كريم عبدالله : لَا... صُرَاخٌ لِلعَبِيدِ
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله غَدًا حِينَمَا سِـ تمتلىءُ الأَرْضُ إماء وَعَبِيدًا كَمَا مُليئت حروباُ رَعْنَاءُ وَدِمَاءٌ. سِـ أَقُولُ حِكَايَتَي...أَ أَنَا عَبْدُكَ....!!!???.. وَجْهِيَّ المكفهرّ سَوَّدْتُهُ الشَّرَائِعَ العَمْيَاءَ أَتْعَبَتْنِي قروح طُقُوسُهَا تَفْجَعُنِي مُتَوَغِّلَةً تَصُبُّ فِي رُوحَيْ فَضَائِلِهَا المُقَدَّسَةِ أَنْهَارًا رَمَادِيَّةَ الزَّنَابِقِ الهَجِينَةِ تَطْلَعُ تُخِبُّ مِنْ غسلين تَتَشَامَخُ كِـ الحِرَابِ المَلْغُومَةِ الغَادِرَةِ تَسْتَبِيحُ الأَنْفَاسَ وَتُخَزِّنُ الحُزْنَ فَوْقَ مَلَامِحِهِ الجَرْدَاءَ مَوَائِدِ جَمْرٍ تَشْبَهُ جَحِيمَكَ المَوْعُودَ فِي رِوَايَاتِ الخَلَفِ الصَّالِحُ.أَ هَذِهِ أمَتُكَ....!!!???.. يَا لِلعَارِ مَنْ يَغْسِلُ جُرْحِي غَدًا إِذَا فَتَّشْتُ فِي جُيُوبِ ذَاكِرَتِي عنِ إسطرلابٍ يَنْتَشِلُنِي مِنْ جُغْرَافِيَةِ هَذَا الخَرَابِ فَلَقَدْ رايتكُ يَا رَبِّي تُسْكِنُ صَدْرَهَا الأَسْوَدَ تُجْهِشُ كِـ الطِّفْلِ وَأَغْمَضْتَ عَيْنَيَّ مُرْغِمًا تُخْرِسُهَا الشَّرَائِعُ خَلْفَ البَابِ أَسْمَعُ تَنَهُّدَاتِ نهديّها تَتَكَسَّرُ تُغَرِّزُ (محابسكَ) * الفِضِّيَّةُ فِي الحَلَمَتَيْنِ تعضعضُ أَسْنَانُكَ الاِصْطِنَاعِيَّةُ اِشْتِعَالَ مَتَارِيسِ اللَّذَّةِ تَنْتَهِكُ حُرْمَةَ الصَّدْرِ الأَسِيرِ وَمَسْكُ لِحَيَّتِكَ مُنْتَشِيًا يَصُولُ بَيْنَ فَخْذَيْهَا المُرْتَعِشَيْنِ هَلَعًا تُسْقَى أَرْضُهَا الجَامِحَةِ سَوْفَ يَأْمَنُكَ المُقَدَّسَةُ تُوَرِّثُهَا خطئيةً مشرّعنةً تَتَأَنَّقُ تَحْتَ خَيْمَتِكَ.!.أَ أَنْتَ رَبِّي....!!!???.. أُصَرخُ أَمَامَ الحَقِيقَةِ متحمّلًا عَبَثِيَّةُ الوُجُودِ لَا مَفَرَّ مِنْ ذَاتِيَّتُي يُنْضِجُنِي اِلْزَمْنَ بَيْنَ حَيَاةٍ وَمَوْتٍ لَا رِيشَ يُوَارِي سوءةَ الرِّقَّ تَدَبِّي مذلّتها معابدٌ فَوْقَ جَسَدِي الفَانِي لَا تَعْرِفُ الأَعْيَادَ مُعْتِمَةً حَزِينَةً تُجَيِّشُ الخَوْفَ عسّكرتْ حُرِّيَّةً خَوَّفَهَا مَرٌّ كِـ شَرَائِعُهُمْ أَثْقَلَتْ رُوحِي مُعْتِمَةٌ حَزِينَةٌ لَا تَعْرِفُ الأَعْيَادَ لَا أُفَقِّهُ مَا يُرَدِّدُونَ أَجْهَلُ أَزْيَاءَهُمْ السَّوْدَاءَ يَنْسُجُ مَلَامِحَهَا الخَيَالِ أسطوة تُحَقِّرُ النَّفْسَ تَفْرِضُ نَفْسَهَا عَدَمٌ يَعْتَرِي وُجُودِي النَّاقِصَ وَالمَصِيرَ تُغَلِّفُهُ القَدَاسَةُ.* محابسكَ: المحبس بِاللُّغَةِ العَامِّيَّةِ تَعْنِي الخَاتِمَ الَّذِي يَلْبَسُهُ رَجُلُ الدِّينِ. ......
#لَا...
#صُرَاخٌ
#لِلعَبِيدِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695761

كواكب الساعدي : رؤيا ورهان
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي الذاكره حين تخسر مكنوناتها تشيخ وتأفلفلنصاحبها لنواصل1رؤياليقُل ما يشاءلعله يُجيدالخُرافاتطوفان تمرديمثل فسيلة تعلن تمردها على تربة شتاءفمتى أعلن أنطلاقي؟فلقد سئمت صمتيأهي نبؤة في الرُقم القديمهأن هذه البلاد مُبتلاهعصافيرها تحصدُ زادها من فُتاتوحين يمر سرب النوارسنحسبه كخيط دخانابيض كملح البحرثمة رؤياوثمة أسئلهأجوبتها تتخبط بداخليمن يُدفيء جائع ؟ومائدة الله ممدودهوالعشب رخاءأنصاعُ للهواء أُسأل الله الذي يرانيأخُلقَ الانسان ليشقى ؟وهو الذي رفعه لسمو أعلى&#1648-;- ؟ليظل يباغتني السؤال2رِهانحين ينسلُ من النجم شهابينصتُ لثرثرة الريحيتدلى قلبهيتّطوح برأسهكدرويش بحلقة ذِكرما اصعب الكتابهلمدينة منسيهتقضي الوقت جوالاً في شوارعهاما اصعب الكتابهلِامراءة بعيدة المنالتدور بخيالهكلؤلؤه انبثقت من محاريُقيم الليلُ بشعرها هو وهذا الليل وخيالهاوتقاويم بهُتتيتّقلب وعقارب الوقتواوراق من زمن مضاعأهي لعُبة المماطله ؟؟أم دوامة لذيذه ؟لا يعرف !! ولكن صوت يدق معاول في الرأسنّحي وساوسك كل شيء يتبدلفالزمن متُحركفأقبل على زمنك لتكسب الرهان 3الشيء الذي لا نُخطّط له مُسبقاً حين تُداهمنا نوبةَ أشتياق حينها نؤول كزورق يتهادى وسط هياج البحر ولا فنار ولا سفينة انقاذ وحين يتنامى نغدو كجزيرة حاصرها الطوفان فاغرقها فلا فرار!!4ولا طارش ولا مكتوب يهدهدلي طفل مفطومگلبي الذاب بغيابك ......
#رؤيا
#ورهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695760

جريدة اليسار العراقي : تشكيل المجلس التشريني الثوري الانتقالي باعتباره حكومة الإرادة الشعبية في 25 تشرين 2020
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي تحية تشرينية عراقية خالصة يجب أن تقترن خطوة اختيار رموز قيادية للانتفاضة باعتبارها شرط جوهري من شروط الانتصار ..بتشكيل ( المجلس التشريني الثوري الانتقالي ) باعتباره حكومة الإرادة الشعبية في 25 تشرين 2020ليضم ( المجلس التشريني الثوري الانتقالي ) اضافة الى الشخصيات الوطنية المقترحة كرموز للثورة، شخصيات عن كل محافظة ..( فالمطلوب هو إعلان كل ساحة من ساحات الانتفاضة عن -منبر أو عدة منابر بممثل عنها -ليتشكل منهم مكاتب الاختصاص الضرورية في المجلس التشريني الثوري الانتقالي )حيث يمكن بهذه الحالة استحصال الاعتراف الدولي ب ( المجلس التشريني الثوري الانتقالي ) كبديل وطني بالإرادة الشعبية للمنظومة العميلة الإجرامية اللصوصية .فقد أدت فترة ( الوعي قائد) دورها وكان ينبغي الانتقال الى فترة الكفاح المنظم بقيادة ميدانية وبرنامج محدد وواضح منذ زمن طويل بدل الانشغال بمسرحية ( ترشيح رئيس وزراء وفق شروط الساحات ) التي أدت الى نتائج وخيمة ..ومن أهم الشروط الذاتية لانتقال انتفاضة تشرين الى ثورة، ترجمة الوعي الى برنامج ثوري وولادة قيادة ثورية ميدانية ..غير أن من يتمسك اليوم بشعار ( الوعي قائد) يعرقل عن عمد او جهل تطور مسار الانتفاضة الى ثورة شعبية لناحية ولادة قيادة ميدانية ..فلا توجد ثورة منتصرة في التاريخ دون قيادة ثورية ..ولنا في الثورات التونسية والمصرية والسودانية مثالاً قريباً.وهذا الإصرار على استمرار رفع شعار ( الوعي قائد) يعبر عن اللاوعي للتطورات الجارية على ارض المعركة ضد المنظومة العميلة الفاسدة ، وهذه معضلة كبيرة ..وتتطلب معالجة خاصة لأنه من المستحيل كما نعلم جميعاً تنظيم صفوف كتل بشرية كبيرة في إطار واحد ..ولكن تنظيم الصفوف الواعية سيحولها الى دوائر جذب وتوعية وتوجيه وداينمو للكتل الجماهيرية الكبيرةولذلك بادرنا الى فتح حوار مع العناصر الشبابية الفاعلة في ساحات انتفاضة تشرين ورموز ساحات الاحتجاج منذ 25 شباط 2011 ..الحوار الهادف على أساس المبادرة أدناه :مبادرة ( مؤتمر نريد وطن )نص المبادرة وردود الفعل &#128204-;- إن الدعوات لتوحيد المنتفضين في إطار محدد غير واقعية..فهم متنوعو الانتماءات والرؤى والأهداف.&#128072-;-&#127998-;- فالمطلوب هو إعلان كل ساحة من ساحات الانتفاضة عن ( منبر - عدة منابر ) بممثل متحدث عنها..&#128205-;-ثم عقد مؤتمر (نريد وطن ) لجميع المنابر لإقرار برنامج وطني تلتزم بالعمل وفقه.. وآلية تنفيذية لتطبيقه..مع احتفاظ كل منبر باستقلاليته وحقه في تشكيل الإطار السياسي المناسب له .وكانت نتائج الحوار الصبور غير المعلن مشجعة ..غير أن التطورات والأحداث أسرع منه ..نأمل ان نتوصل الى خطوة مفصلية خلال الأيام القادمة ..مع التقدير والاحترام #وطنيون_عراقيون_نريد_وطن#ذيل_لوگي_انعل_ابو_ايران_لابو_امريكا#هاية_شبابك_يا_وطن_هاية #ضحت_بدمها_ورفعت_الراية#منتفضون_حتى_النصر _فإما_النصر_أو_النصر #المجد_للشهداء_الموت_للقتلة ......
#تشكيل
#المجلس
#التشريني
#الثوري
#الانتقالي
#باعتباره
#حكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695759

محمد السعدنى : تسريبات هيلارى: لئلا يرقص البيض مع الحجارة
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى بالأمس البعيد، أرادت لنا الولايات المتحدة الأمريكية أن نضع كل بيض المنطقة العربية فى سلة واحدة هى تملكها، واليوم يريد ترامب لهذا البيض أن يراقص الحجارة. أثار قرار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب مطلع هذا الأسبوع برفع السرية عن قضية تسريبات هيلاري كلينتون صخباً كبيراً لا داخل الولايات المتحدة الأمريكية، وإنما فى منطقة الشرق الأوسط والعالم، وأعاد ملف البريد الإلكتروني الذي كانت تستخدمه وزيرة الخارجية السابقة، للأضواء مرة أخرى، ربما كورقة ضغط أخيره على الديمقراطيين، فى سباقه الإنتخابى الذى بدا له خاسراً فى معظم استطلاعات الرأى، حيث كشفت رسائل البريد الخاص الذي كانت تستخدمه هيلاري أسراراً وتفاصيلاً كثيرة عن مخططات إدارة الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما لنشر الفوضي فى الشرق الأوسط. وقد أعاد قرار نشر تسريبات كلينتون للأذهان والميديا كل الأجواء التى سادت فى هذا الشأن أثناء التنافس الانتخابى الذى خسرته أمام ترامب فى 2016، وأكد على خطورة الفضاء السيبرانى، وما يمكن أن ينتج عنه من تفاعلات وآثار وتداعيات خصوصاً فى محيطنا العربى، وأحيا من جديد كل الفضائح التى أبداً لا تموت فى ذلك الفضاء الافتراضى الذى تحول واقعاً مجنوناً فى عالمنا المعاصر.والمتابع للميديا الأمريكية سوف تدهشه أن جاءت طلقات ترامب "فشنك"، ولم يتلقفها منه إلا قناة فوكس نيوز التى امتطاها وزير خارجيته وعرابه "بومبيو" مصرحاً: "سننشر هذه المعلومات حتى يتمكن الأميركيون من رؤيتها لمعرفة الحقيقة". ولا أعرف أى حقيقة تبناها هو أورئيسه أو دافعا عنها منذ دخولهما البيت الأبيض، اللهم إلا الخداغ والغش والتطاول وقلة القيمة والابتزاز الذى راحت تمارسه إدارتهم على محيطنا العربى والتآمر ضد مصالح شعوبنا وبلداننا.وتابعت طوال الأسبوع الواشنطون بوست والنيويورك تايمز وأخبار الكونجرس ونوابه، فلم أجد صدىً يذكر فيهما عن التسريبات والإيميلات حتى ولا النذر اليسير، غاية انشغالهم كانت تغطيات ومقالات ومقابلات عن كورونا وسياسات ترامب الخائبة بشأنها، وهل شفى بالفعل أم هو يغامر بإعادة نشرها وفريقه غير الملتزمين بالإجراءات الوقائية سواء فى البيت الأبيض أو مؤتمراتهم الانتخابية، وكذلك عن جلسات الاستماع والإجراءات القانونية بشأن تعيين القاضية "إيمى كوناى باريت" فى المحكمة العليا، أو تأجيل القرار لما بعد الانتخابات كما حدث مع أوباما عندما طلب تعيين القاضي "ميريك جارلاند" ليحل محل القاضي الراحل أنتونين سكاليا بعد وفاته في فبراير 2016، ولم يوافق الجمهوريون حينها، وطلبوا تأجيل التعيين لما بعد السباق الانتخابى. وكان انشغالهم الأخير بشأن إلغاء المناظرة الثانية بين المرشحين الرئاسيين، لا أكثر.ويبدوا أن رصاصة ترامب الطائشة لم تصب هدفها فى الولايات المتحدة، وإنما أخطأته إلى عالمنا العربى، فأصابت إعلامه بالحمى وطاشت الاتهامات من هنا وهناك وتعالى الصياح والتلاسن بين بارونات الإعلام المفلسين. لكأن ترامب أراد أن يكون الختام باستخدام نظرية الأرض المحروقة، وأن يخلف ورائه معارك للديمقراطيين إن كسب بايدن لا يستطيعون السيطرة على تداعياتها بسهولة. فقد أزعجنا بوجوده الثقيل، واليوم يريد أن يكون رحيله تدشيناً لمحرقة كبرى وحرب سياسية لا تخمد نيرانها بين بلداننا العربية وبعضها، وفى داخل كل بلد وقواها السياسية المتناظرة والمتنافسة، وأيضاً المتنابذة بالألقاب والنعوت وأساليب كيد النسا والسباب. وفى هذا ليس تقليلاً من أهمية التسريبات والإيميلات، بل علينا دراستها وتحليلها والاستفادة منها، بشرط عدم إبتلاع الطعم حتى الثمالة، فنحقق لهم أغرا ......
#تسريبات
#هيلارى:
#لئلا
#يرقص
#البيض
#الحجارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695758

سعيد الوجاني : من المسؤول عن الوضع العام في الصحراء ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني صرح مؤخرا سفير البوليساريو بالجزائر عبد القادر الطالب عمر ، " انه في حالة استمرار الفراغ والجمود ، فان الأمور ستتجه نحو التوتر والتصعيد الذي يتحمل مسؤوليته المغرب " .. الخ .ولنا ان نطرح السؤال . اذا كانت البوليساريو تتحدث عن الجمود ، الذي تعرفه قضية الصحراء منذ ابرام اتفاق وقف اطلاق النار في سنة 1991 . فمن المسؤول عن هذا الفراغ الذي تدعي البوليساريو وتتشكى منه ؟ هل حقا ان المسؤول هو المغرب ، ام ان المسؤول هو البوليساريو الذي استطاب العيش والسكينة بعد ان طلق الكفاح المسلح لما يقارب الثلاثين سنة ؟ ام ان المسؤول الى جانب البوليساريو ، هو مجلس الامن ، والجمعية العامة للأمم المتحدة ، الذين حنّطوا النزاع عندما تخلوا عن القرارات التي يصدرونها بمناسبة او غير مناسبة ، وخاصة ان اتفاق وقف اطلاق النار قد تم ابرامه تحت مسؤوليتهما كضامنين لكل النتائج التي انبثقت عن الاتفاق ، خاصة دور المينورسو الرئيسي في تنظيم الاستفتاء الذي اضحى متجاوزا من قبل ضامني الاتفاق انفسهم ؟فكيف للبوليساريو ان تحمل مسؤولية الوضع المستمر منذ ثلاثين سنة للمغرب ، في حين ان هذا ليس هو من كان يصدر القرارات المتعاقبة منذ 1960 بالنسبة للجمعية العامة ، ومنذ 1975 بالنسبة لمجلس الامن ، كما انه ليس هو الجبهة التي وقعت اتفاق 1991 ؟فهل القرارات التي صدرت في النزاع كانت قرارات مغربية ، ام انها كانت قرارات اممية ، وهنا كيف تحميل جهة المسؤولية عن اشياء لم تصدرها ، والتغاضي عن الجهة المسؤولة عن الوضع الذي هي مجلس الامن والجمعية العامة للأمم المتحدة ، ونسيان بل ربما تجاهل المسؤولية المباشرة لجبهة البوليساريو عندما انتظرت حوالي ثلاثين سنة لتنوب عنها الأمم المتحدة في تنظيم استفتاء فقد كل شروطه ودواعيه ، وبقناعة مجلس الامن والأمم المتحدة اللذان تخليا عن اتفاق ابرم تحت شرفهما ، وضمنا تنفيذ كل البنود التي نتجت عن الاتفاق ، والتي أصبحت بفعل مرور الزمن فاقدة لرمزيتها ، ولدلالتها التي انشات من اجلها ؟المغرب غير مسؤول كما جاء في اتهام سفير البوليساريو له ، بعرقلة الحل الذي ترغب به الجبهة وعرابها الجزائر ، فهو الى الآن يتجاوب مع قرارات الأمم المتحدة في صياغتها التي تحمل في طياتها أسباب استحالة تنفيذها ، ومن جهة يبقى المسؤول عن الوضع الذي لا يروق الجبهة ، ولا يروق الجزائر وحلفاءهما كجنوب افريقيا ، الأمم المتحدة ، ومجلس الامن اللذان ترجع لهما ولوحدهما كل القرارات المتخذة .. لكن يبقى المسؤول الأول والأخير جبهة البوليساريو التي سقطت في مقلب اكبر منها ، فكان رصاصة الرحمة التي صوبتها الجبهة على راسها بمحض ارادتها .... فهل بوادر عودة الى الكفاح المسلح تلوح في الأفق ؟ وان افترضنا جدلا ان الحرب حتمية ، فهل تعتقد الجبهة التي غطت في سبات سنوي دام ثلاثين سنة ، وليس فصلي شتوي ، انها قادرة على تكرار الحرب التي دامت ستة عشر سنة ، وبنفس القوة ، والضبط والحماسة ؟بعد ان فقدت الجبهة زخمها واشعاعها الدولي الذي نفخت فيه الحرب الباردة التي انتهت ، وكان من المفروض ان ينتهي معه صراع الصحراء المفتعل بنهاية الحرب الباردة بسقوط الاتحاد السوفياتي ، ومعه كل المعسكر ( الاشتراكي ) ، لم تجد الجبهة من وسيلة للتعبير المزيف عن استمرارها في الوجود ، غير استغلال دورات اجتماعات مجلس الامن لبحث نزاع الصحراء ، للتهديد بالعودة الى الحرب مرات ، ودفع انفصالي الداخل للقيام بخرجات مضبوطة ، علهم يؤثرون في قرارات مجلس الامن حتى تستجيب لطموحاتهم بالانفصال ... وهنا فان مبادرة اميناتو حيدر بإنشائها ISACOM ، وتجديد CODESA ، کان من ......
#المسؤول
#الوضع
#العام
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695757

فاطمة الفلاحي : مستوطنة الأحلام وسرية الأوهام والأرقام - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة واحد وعشرون من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي في الأحلام والأوهام ورية الأرقام هناك أكثر من قائل: جبران خليل جبران، يقولفي الأحلام:سكن الليل وفي ثوب السكون تختبىء الأحلام. - وعبد الوهاب مطاوع، يقول عنها:أحد فلاسفة الإغريق كان يقول إن كل شيء في الحياة يتغير إلا قانون التغير نفسه ! فلماذا نتصور أن الحياة سوف تخالف هذا القانون فيما يخصنا نحن فقط فتبقى الأبواب دائما مسدودة .. و الاحلام بعيدة. - ألكسندر دوما، في الأوهام والأحلام يقول:عِندما تُقارن مآسي الحياة الواقعية بالحياة الخيالية، لن ترغب في عيش الواقع مرة أُخرى، سوف تتمنى لو أنك تستطيع أن تستغرق فى الاحلام للأبد. - عبد الرحمن منيف، عنها يقول:تحطمت أكثر الأحلام أعرف ذلك ، لم يبق إلاالقليل ، لكن معها ، وربما قبلها ، تحطمت أغلب الأوهام ،كلها ، لم أعد قادرا على عبادة أي صنم ، ولم يعد يرشدني ويقودني سوى الضمير. - برايان تريسي، يعلمنا كيف نحسب خطواتنا في طريق النجاح ويقول: إن أسوأ المعتقدات المقيدة للذات هو الخوف من الفشل، الخوف من الخسارة، أو الفقر، أو الأخطاء، أو عدم تحقيق الهدف الذي وضعته لنفسك. - والشاعر النزال يحدثنا عن كلها، مجيبًا عن سؤالنا في أدناه؛33. هل عشت عالم الأحلام والأوهام والأرقام، وأي سنة جزمت بأنها من عوالم الأوهام؟ قائلًا: نعم عشت عالم الأحلام وما زلت أعيشه وأتقوّى به ليعينني على واقع قاسٍ ويلهمني الجمال فيما أكتب. إنه عالمي الجميل الذي أحياه وحدي حتى ينتج شيئًا أشاركه مع غيري في محاولة لتطريز اليأس بالأمل ورسم ملامح المستقبل بألوان السرور وإلقاء الضوء على ظلمات صنعها الظالمون.أنا إنسان حالم مع أني لا أتخلى عن واقعية صارمة في التعامل مع الأمور، فالحلم هو أساس لبناء واقع جديد وهو ليس وهمًا نغرق فيه فنضيع.قلت:على ضفة الحُلْمِ أرسولِأَزْرَعَ قوتَ الفُؤادغِلالًا تُعَمِّروالنَّبْعُ مِنّي قَريبأَعُبُّ وَأَسقيوَأَحْصُدُ ما كانَ مِنْ قَبْلُ زَرْعيسَأَحنو، وَأَقسو وَقَدْ حانَ وَقْتُ الحَصادسَأَعْبُرُقَبْلَ أَوانِ الغُروبلأَطْلُبَ حَقّيوأُعلِنَ شَوْقيوما مِن سَبيلٍلِمَن شاءَ رَدْعيعلى شَفَةِ النَّبْعِ أُلقي الرِّحالأَعُبُّ الزُّلالوَأَجني الغِلالوَمَنْ جَدَّ عَزمًافما مِن مُحالسيينعُ غَرسُويَنْضُجُ عُرْسُومِن دافِقٍ كالفُراتيطيب النِّهال**وقلت:أَنصَفتُ نَفسي قصيدةمكي النزالأَنصَفتُ نَفسي بَعدَ طولِ خِصامِ وَمَنَحتُها قِسطًا مِنَ الأَحلامِ*وَفَّرتُ نُصحي واحتِدامَ تَشَوُّقي وَعَزَفْتُ عَن خَوضي عَتِيَّ ضِرامي*وَمَلَأتُ أَكوابَ الحنينِ تَخَيُّلًا وَقَلَوْتُ آهاتي وَنارَ هُيامي*لَم يَبْقَ من عُمُري الكثيرُ، وآنَ لي أَن أَستَريحَ بِقابِلِ الأَيّامِ*وَأَطوفَ آفاقَ السَّعادَةِ مُشرِعًا بَوّابَةَ الأَنفاسِ لِلأَنسامِ*لَن يستَطيعَ الحُزنُ لَيَّ عَريكَتي أَو يَستَطيعَ الهَمُّ مَسكَ خِطامي*لَن يَستَبيحَ الوَهنُ رِفعَةَ هِمَّتي أَو يَستَبِدَّ بِخُطوَتي إحجامي*أَنا واهِبُ التُّفّاحِ حُمرَةَ خَدِّهِ وَمُلَوِّنُ الأَزهارِ في الأَكمامِ*وَمُرَوِّضُ الأَمواجِ وَقتَ جُموحِها ......
#مستوطنة
#الأحلام
#وسرية
#الأوهام
#والأرقام
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695756

فلاح أمين الرهيمي : الثورة والضياع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر القائد العظيم (لينين) هو المخطط والمنفذ لثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 وانتصار الثورة البولشفية في الاتحاد السوفيتي التي أحدثت تغييرات مادية ومعنوية وكانت التغييرات المادية تحدث أسرع من التغييرات الروحية والمعنوية لدى الشعب وهذه تعتبر قيم مغروسة في العقل الباطني للمجتمع فكانت هذه الصفة يجرى تغييرها عن طريق الثقافة والوعي الفكري وتستمر لفترة طويلة فكان القائد (لينين) هو رئيس السلطة في الاتحاد السوفيتي يقضي في اليوم (عشرين ساعة) في إلقاء الخطب في اجتماعات العمال والفلاحين وغيرهم من أجل بث الوعي الفكري من أجل غرز التغييرات المعنوية والروحية للتغيرات الثورية لثورة اكتوبر العظمى التي حدثت في الاتحاد السوفيتي وتفاعلها وتناسقها مع الشعب السوفيتي إلى أن ذاب لينين من الإرهاق والتعب وأصيب بثلاث جلطات دماغية إضافة إلى محاولة اغتياله التي أدت إلى وفاته عام/ 1924 مبكراً ولم ينجز خارطة الثورة العملاقة الذي ناضل من أجلها فتولى السلطة (ستالين) الذي كان يختلف اختلاف كبير عن لينين حيث كان يستعمل العنف المفرط من أجل تغيرات القيم الروحية في الشعب السوفيتي بطريقة تختلف عن دور لينين في التثقيف من أجل التغيير وقد اغتال وقتل في فترة حكمه الذي استمر حتى عام/ 1953 (حكم ستة وثلاثون عاماً) ثمانمائة وستون مفكر وقائد عسكري وعالم وكل من يختلف معه في الرأي فأدت هذه العملية المخالفة للفكر والأيديولوجية والنظرية الماركسية – اللينينية وتشويهها التي تقوم على عملية الوعي الفكري والثقافة والحوار الفكري الشفاف في التوافق والإقناع مما أدى إلى تسرب البيروقراطية والمحسوبية والمنسوبية وعبادة الشخصية وإغفال الخصوصية الوطنية للأحزاب الشيوعية في الدول الأخرى من خلال سيطرته على الكومنترن وبهذه الطريقة العنفية في التعامل مع العاملين معه في السلطة استطاع أن يفرض نفسه ودكتاتوريته ويستحوذ على سبعة مراكز مهمة في السلطة الحاكمة من خلال بث الرعب والخوف بين جميع أعضاء وقادة الحزب والسلطة السوفيتية وكذلك الاحزاب الشيوعية في منظومة الدول الاشتراكية مما سبّب أن تتسلل السلبيات إلى صفوف أعضاء الحزب والسلطة الحاكمة والأحزاب الشيوعية في الدول الأخرى وتفقد ثقتها بالحكم الاشتراكي والنظرية الماركسية – اللينينية وهنالك قول إلى رئيس الوزراء الذي تلى ستالين في الحكم (نيكيتا خروشجيف) حيث قال (حينما كان ستالين يطلب مقابلتنا كنا نودع زوجاتنا وأبنائنا خشية إعدامنا أو قتلنا) وكان ستالين عندما توفى بسبب جلطة في الدماغ كانوا يخافون الدخول إلى غرفته وهو مسجى على فراشه ميتاً بسبب عنصر الخوف الذي غرزه في جميع المسؤولين، وجاء بعده (مالينكوف، خروتشيف، بريجنيف، أندريوف، تشيربينكو غورباتشوف) لم يغيروا من طبيعة الحكم الستاليني السابق لأن جميعهم عاشوا في أحضان الستالينية التي استمرت ستة وثلاثون عاماً وغرزت في عقولهم الباطنية سالكين سياسته العنفية وذلك من خلال تدخلهم العسكري العنيف في هنغاريا وبولندا وأفغانستان وجيكوسلوفاكيا واستعمال أسلوب العنف ضد قادتها بسبب رفضهم أسلوب الحكم الستاليني المفروض عليهم وفي عهد بريجنيف أصبح المئات من الشعب السوفيتي يصطفون بطابور كبير من أجل الحصول على رغيف خبز بسبب تحويل المبالغ المخصصة لمعيشة الشعب والقيم الروحية الأخرى إلى مخصصات الدفاع في التسلح بعد الخديعة للمخابرات الأمريكية (حرب النجوم) التي انطلت وكانت خديعة ضد الاتحاد السوفيتي مما سببت مجاعة للشعب السوفيتي وأن يكفر ويرفض الحكم الاشتراكي إن المسؤولين الذين جاؤوا بعد ستالين نشأوا وترعرعوا في أحضان الستالينية فتأثروا بها وغرزت في نفوسهم ح ......
#الثورة
#والضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695755

مديحه الأعرج : موجة جديدة من البناء في المستوطنات تضرب بقوة في عمق مناطق الضفة الغربية المحتلة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 10/10/2020-16/10/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانفي تحد متواصل للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية واستخفاف لا حدود له بموقف المجتمع الدولي واستثمار علني وعلى المكشوف لاتفاقيات التطبيع مع دولة الامارات العربية ومملكة البحرين صادقت سلطات الاحتلال الاسرائيلي مؤخرا وبأثر رجعي ، على العديد من مخططات البناء الاستيطاني ، حيث وافقت يوم الخميس الماضي على خطة بناء 3212 وحدة استيطانية جديدة في أنحاء متفرقة من الضفة الغربية المحتلة ، بعد شهر واحد من التوقيع على اتفاقيتي تطبيع العلاقات مع الإمارات والبحرين برعاية أميركية في منتصف أيلول الماضي . وحسب مصادر جيش الاحتلال فإن هذه الخطة التي تم المصادقة عليها من "مجلس التخطيط والبناء في الإدارة المدنية " التابعة لجيش الاحتلال تأتي استكمالًا للمخطط الذي أعلن عنه يوم الاربعاء بشأن المصادقة على بناء 2166 وحدة أخرى ، ليصل العدد الإجمالي إلى 5400 وحدة استيطانية . أما تفاصيل الموافقات كما جاءت على لسان المتحدث باسم الإدارة المدنية فإن الوحدات الاستيطانية الجديدة موزعة على عدد من مستوطنات من بينها بناء 500 وحدة استيطانية في مستعمرة (تسور هداسا) على حساب أراضي المواطنين في قرية وادي فوكين هذا الى جانب البناء في مستوطنات (عيلي، نوكديم ، معاليه مخماس ، فدوئيل، ياكير ) والى جانب بناء أكثر من 1000 وحدة في مستوطنة (بيتار عيليت) القريبة من القدس المحتلة و625 وحدة في مستوطنة (عيلي) في عمق الضفة الغربية على اراضي قرى وبلدات قريوت ، الساويه ، اللبن الشرقية وسنجل وترمسعيا .هذا الى جانب 560 وحدة في مستوطنة (جيلو) في القدس المحتلة ، فضلا عن 286 في مستوطنة (هار برخا)، و181 في مستوطنة (عيناف)، و120 في مستوطنة (كيدم) و 350 في مستوطنة بيت إيل. وهي جميعا في عمق الضفة الغربية وتعتبر بعضها معزولة كما هو الحال مع مستوطنة ( هار براخا ) على كتف جبل جرزيم في نابلس . ويعتبر هذا أكبر رقم قياسي في السنوات الأخيرة للبناء ، وقال مجلس المستوطنات (يشع)، إن جهوداً بذلت من قبل قادة المستوطنين ، دفعت لاستئناف البناء مجددًا ، مشددًا على ضرورة عدم استخدام البناء في المستوطنات كورقة مساومة في أي اتفاقيات سلام او تطبيع . وقالت منظمة السلام الآن غير الحكومية المعارضة للاستيطان إن هذا التوسع الاستيطاني يشير إلى رفض إسرائيل إقامة دولة فلسطينية ويوجه ضربة إلى آمال تحقيق سلام إسرائيلي عربي أوسع ، ورأت في بيان لها أن نتنياهو يمضي قدما وبكامل قوته نحو ترسيخ الضم الفعلي للضفة الغربية وبأن وزير الجيش بيني غانتس ، وهو رئيس الوزراء بالإنابة في حكومة الائتلاف التي يقودها نتنياهو، وافق هو الاخر على خطط البناءوأنه بموافقة غانتس فإن إسرائيل ترسل إشارات إلى العالم حول تأييد أبرز حزبين فيها إنهاء مفهوم حل الدولتين وقيام دولة فلسطينية كما أشارت المنظمة في بيانها إلى أن هذا البناء هو الرقم القياسي في البناء منذ عام 2012 على الأقل، وأنها أحصت منذ مطلع العام وحتى الآن، الموافقة على (بناء) 12159 وحدة"، مشيرة إلى احتمال أن تجتمع لجنة التخطيط للموافقة على بناء عدد إضافي من الوحدات الاستيطانية قبل نهاية العام.وفي هذا السياق وكجزء من الخطة وافقت الادارة المدنية للاحتلال مؤخرا وبأثر رجعي كذلك ، على العديد من المستوطنات العشوائية ( البؤر الاستيطانية ) التي بنيت دون تصريح من الحكومة الإسرائيلية ، التي تجعل موافقتها هذه المستوطنات قانونية بموجب القانون الإسرائيلي.على صعيد آخر وفي أ ......
#موجة
#جديدة
#البناء
#المستوطنات
#تضرب
#بقوة
#مناطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695754

فاطمة ناعوت : اليوم العالمي للإبصار… هذا الرجل أحبّه
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت 8 أكتوبر "اليوم العالمي للإبصار"، الذي يوافق الخميسَ الثاني من شهر أكتوبر في كلّ عام. ويوم 10 اكتوبر، احتفلَ العالمُ بـ"اليوم العالمي للصحّة النفسية"، ويوم 28 أكتوبر من كلّ عام، نتذكّرُ بأسى يومَ رحيل رجل استثنائيّ، "كامل الإبصار"، "تامّ الصحة النفسية”. هذا الرجلُ الجميل، حين ألتقيه المرةَ القادمة، سأطلبُ إليه أن أرافقَه مشوارَ حياته، لا أتركه لحظةً. أقرأ له، أرتِّبُ مكتبَه وكتبَه ومكتبتَه. أجلو الغبارَ عن المقعد الذي يجلس عليه. وبرُقعةٍ من جلد غزال، سوف أصقِلُ عدساتِ نظارتِه السوداء، التي تُخبئ وراءها عينين نجلاوين، أبصرتا أكثرَ مما أبصرتْ عيونُ البشر مجتمعين، وأعمق. سوف أطرحُ عليه كلَّ ما يدور في رأسي من أسئلةٍ لا إجابةَ لها. وأُنصِتُ إذا ما هَمَّ بالإجابة. سأطرحُ كلَّ يومٍ سؤالًا واحدًا، لكيلا تنفدَ أسئلتي قبلما أشبعُ من حضوره الآسر. لكنْ، هل تنفدُ الأسئلةُ في حضورٍ غَنٍّي كحضوره؟! كلاّ! سوف تطرحُ الإجاباتُ أسئلةً؛ وتتوالدُ الأسئلةُ حتى ينفدَ عمري قبل أن تنفدَ ألغازٌ تسكنُني، ولا أشبعُ من حضورٍ يحتاجُ إلى ألف عين لتُحيطَ به.حين يُطرِقُ برأسِه ليغرقَ في تأملاته، أصمِتُ. فالصمتُ في حَرَم الجمالِ جمالٌ. وهذا الرجلُ قطعةٌ بشرية من الجمال، خلقَه اللهُ ليكونَ قبسَ نورٍ للشعراء والأدباء والحائرين. أتأملُ لوحةَ الجلال المهيب. أتلصَّصُ على لحظةٍ هاربة من الزمن، وأخترقُ هذا الرأس العظيم، عساي أعرفُ كيف تعتملُ الفكرةُ في ذاك المخّ الاستثنائي. وحين يشْخَصُ ببصره للأعلى وينظرُ نحو اللا شيء، أعرفُ أن الفكرةَ قد اكتملت، وأن مقالاً جديدًا أو دراسةً توشكُ أن ترى النور. وأن القرّاءَ الظمآنين للعلم، على موعد مع رؤية جديدة، لم تُدوّنها ذاكرةُ الإنسانية، سوف تفتحُ دروبًا تُفضي إلى عالمٍ لم يرَوه من قبل.سوف يحكى لي عن الكروان الذي حوِّم حول قبر "هنادي"، الصبية التعسة التي غدرَها الحبُّ والأهلُ والجهالة. يصدحُ الكروانُ بصوت حزين: "المُلكُ لكْ لكْ لكْ، يا صاحب المُلك"، لكي يُنبئ الدنيا كيف تُعذِّبُ البناتِ قساوةُ الرجال: العاشق منهم، والعائلُ.ويخبرني عن "نفيسة". وكيف تُطيحُ صورتُنا بجوهرنا. ينظرُ الناسُ إلى وجوهِنا؛ فإن كانت مليحةً؛ أحبّونا وطرحوا تحت أقدامنا الفردوسَ، وإن كانت دميمةً؛ لقّبونا بـ"شجرة البؤس". وينسون في غُمرة هذا أن يتأملوا قلوبَنا التي تحملُ الجنّةَ، بقدر ما تحملُ من جحيم.أسألُه: "ما العبادةُ يا أستاذي؟" فيقولُ: "كلُّ عملٍ صالحٍ عبادة." "وما العلمُ؟" فيُخبرني: "العلمُ يُكلِّف طُلابَه أهوالاً ثِقالا." "وما الإيمان يا حبيبي؟" فيُعلّمني: "محبةُ المعرفة لا تفترقُ عن الايمان." "وما السعادةُ يا مُعلّمي؟" فيقول الأستاذُ: "السعادةُ هي ذلك الإحساسُ الذي يراودُنا حين تشغلُنا ظروفُ الحياة عن أن نكون أشقياء." أسألُه وأنا مُطرقةً في حياء: "وما الحبُّ؟" فيشخَصُ إلى الأعلى قائلا: "الحبُّ لا يسأم ولا يمَلُّ ولا يعرفُ الفُتور، عليكَ أن تُلحَّ في حبِّك حتى تظفرَ بمَن تحبُّ، أو تفنَى دونه." "ومتى يحينُ الرحيلُ يا سيدي؟" فيقولُ: "تتنازلُ عن مُتعَك الواحدةَ تلوَ الأخرى؛ حتى لا يبقى منها شيء. عندئذ تعلمُ أن وقتَ الرحيل قد حان." وأسألُه: "وهل ترحلُ وأنت راضٍ عن نفسك يا حبيبي؟" فيهمسُ مُحذِّرًا: "إياك والرضى عن نفسِك؛ فإنه يدفعُك إلى الخمول، وإياك والعجب، فإنه يورّطك في الحمق، وإياك والغرور فإنه يظهرُ للناس نقائصَك ولا يخفيها إلا عليك." أُحبُّ هذا الرجلَ الذي منحته فرنسا وسامًا رفيعًا في الآداب. وحين وقع العدوانُ الثلاثيّ على مصر، ردَّ الو ......
#اليوم
#العالمي
#للإبصار…
#الرجل
#أحبّه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695753

سعيد الكحل : البيجيدي حزب اللهطة والبيليكي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يتفاجأ الرأي العام وهو يتابع سُعار النائب البرلماني والوزير السابق والقيادي في حزب العدالة والتنمية داخل قبة البرلمان مهاجما الفيسبوكيين وكل المطالبين بإلغاء معاشات البرلمانيين والوزراء (واش دابا البرلمان غادي يخدم بيليكي ؟الحكومة غاتخدم بيليكي ؟واش الولاة والعمال غايخدمو بيليكي ؟ واش المدراء ورؤساء الأقسام والموظفين غايخدمو لله ؟ هذه شعبوية خاصنا نتصداو لها وما نخافوش من هجوم ما يسمى بالمؤثرين الاجتماعيين .ما الذي صنعه لنا هؤلاء المؤثرون الاجتماعين؟ أين هي الثورة التي أنتجوا ؟ بالعكس يضببون المشهد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في البلاد وعوض يخليو الوضوح ويخليو الأحزاب تقوم بالدور ديالها تيديرو التمشخيت ... يحساب لهم دابا غادي يخلعونا حيث تنشد واحد الأجر آخر الشهر ، يجيو عندنا نجلسو معهم ونشوفو الوضعيات السابقة ديالنا التي كانت .. يجلسو معانا نحسبو بالدرهم ونشوفو الوضعيات الحالية ) . وطبيعي أن يكون سعار عمدة فاس والنائب البرلماني بهذه الخسة التي تعبر عن "لهْطة" الحزب إلى المال العام والجمع بين التعويضات والمعاشات والأجور ؛ الأمر الذي أثار موجة غضب عارمة ضد البرلماني وحزبه وسط رواد المواقع الاجتماعية الذين باتوا يشكلون قوة مدنية مؤثرة على الحياة السياسية وقرارات الحكومة . فالنائب البرلماني ، أثناء سعاره، لم يكن يعبر عن رأيه الشخصي وإنما عن موقف الفريق البرلماني الذي يترأسه ومن خلفه كل الحزب ، بدليل أن نائبة برلمانية من نفس الهيأة ساندت سعار زميلها واعتبرته تعبيرا عن موقف الفريق برمته؛ فضلا عن هجمات القذف التي يشنها أعضاء من الحزب في حق الفيسبوكيين . من شدة لهطة هذا النائب البرلماني أنه لم يعد يميز بين الوظيفة وبين المهمة الانتدابية ، فصار لديه الوزراء والنواب البرلمانيون مثلهم مثل الولاة والعمال والموظفون يحق لهم الاستفادة من المعاشات مدى الحياة . لا يا سيادة النائب ، لكل وظيفة أجر ثم معاش ، أما المهمة الانتدابية فهي تطوعية يتقاضى عنها المنتخَب تعويضا ينتهي بانتهاء أداء المهمة. أما الجمع بين المهام والتعويضات فهو جريمة في حق الشعب والوطن والشباب العاطل الذي لم يجد فرصا للعمل والمساهمة في إنتاج الثروة. هذا هو النائب البرلماني الذي كان هو وأعضاء حزبه يطالبون بإلغاء المعاشات للمهام الانتدابية فغدوا أكثر تشبثا بها ولم يعد أحد منهم يتذكر ما قاله بنكيران ، زمن المعارضة، من كون الفقراء والمحتاجين أولى أن تُصرف عليهم الأموال المرصودة لمعاشات البرلمانيين والوزراء . إن لهطة الحزب وتمسكه بالريع السياسي والاغتناء من المال العام بالجمع بين التعويضات والمعاشات والأجور أنست قيادته كل الشعارات والخطب التي كانت تتفوه بها داخل البرلمان زمن المعارضة ، وكذا هجومها على حكومة الراحل عبد الرحمان اليوسفي على خلفية معاشات البرلمانيين والوزراء . لم يكن حينها البيجيديون قد ذاقوا أموال الريع والجمع بين التعويضات ولا استمتعوا ، بعدُ، بنعيم السلطة والريع . لهذا كان خطابهم لا يخلوا من الإحالة على تقشف الخليفة عمر بن الخطاب وما يُنسب إليه من أنه كان يخاطب معدته إذا اشتد بها الجوع (غرغري أو لا تغرغري فلن تذوقي سمنا ولا زيتا حتى يشبع فقراء المسلمين ). لكن ما أن تولوا السلطة وقيادة الحكومة حتى انقلبوا على شعاراتهم وخانوا وعودهم التي احتالوا بها على الناخبين لسرقة أصواتهم ، وفكّوا أحزمة بطونهم وما عادوا يتركونها "تغرغر"؛ بل أغرقوها في الملذات . لقد تداعى البيجيديون إلى المال العام كما تداعى الأكلة الجياع إلى "القصعة"، فعدّدوا المهام ليُعدّدوا التعويضات.وبهذا أثبتوا أ ......
#البيجيدي
#اللهطة
#والبيليكي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695771

شيرزاد همزاني : بوحٌ أوان المدام
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنا قلمٌ يكتب لحبكِ على ألأفقأنا حلمٌ أبديٌ .. نام ولم يفقأنا من حبكِ للأبد خالداًمن كان ألأول ولم يُستَبقأنا من ذاب وجداً فيكِعانى الهجروعلى نفسه لم يشفقأنا من يتمنى شرب رضابكشرب الكوثرولأمنيته لم يُحَققأنا من يغرّدُ لجمالك كل صباحوكل مساءٍ يسجد لصنمٍودموعه تددفقأنا من لم ينسكِولن ينساكِما دام قلبه في صدرهيخفق ......
#بوحٌ
#أوان
#المدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695770

زياد النجار : شروط الطاغية عند ميكيافيللي
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار في المقالة السابقة "قواعد العقيدة الثورية عند ويل وإريل ديورانت" استعرضت العقائد والأعراف التي يجب أن تحويها رأس الثوري إذا قررأن يثور، كما وضحت بعض المفاهيم الثورية التي كانت تُفهم بشكل خاطئ، وذكرت الخطأ فيها، وفندتها نوعاً ما، ولكن في هذه المقالة بإذن ربي سأستعرض شروط الطاغية التي من المفترض أن تقوم عليه "الثورة" من واقع أفكار شيطان السياسة: "نيقولا ميكافيليي"، التي تجلت أفكاره تلك في كتابه المثير للجدل، والذي يُعد من أكثر الكتب تأثيراً في البشر عبر التاريخ الإنساني، ألا وهو كتاب "الأمير"، وسنحاول من خلاله معرفة إجابة سؤال: هل الغاية تبرر الوسيلة؟!.شروط الطاغية المستبد:1-((الأمير الشرعي ليس في حاجة إلي إيصال الأذي برعيته، وإحجامه عن الأذي يُحببه إلي شعبه فيتعلق بأهداب عرشه، هذا إذا لم يكن الأمير مُتصفاً بعيوب وذنوب تنفر منه الرعية، ولا يبعد أن تنسي الرعية في عهد الأمير المحبوب ما فرط من بعض أسلافه، كتغيير القوانين وتبديلها، وسلب الأموال، والحكم بين الناس بالظلم، ومثل هذه الذنوب إذا طال عليها الزمن محاها، والدهر خير مُضمد للجروح، والأمير الحازم إن أراد أن يبقي محبوباً لدي أمته يجتاج إلي المُحافظة علي القديم والابتعاد عن التبديل مهما كان تافهاُ؛ لأن الشعب يعلم أن التغيير القليل يُمهد السبيل للكثير، وهذا يُهيج سخط العامة ويُحفظ الخاصة)).2-((إذا كان النصر حليف الفاتح في دولة الأعوان فهزم جيوشها، واحتل بلادها، وشتت شمل جنودها فلا خوف عليه حينئذ إلا من أفراد الأسرة المالكة، فإذا هو أبقي عليهم كدروا من صفائه، وانتزعوا دولتهم من يده، واستبدلوا لواءهم بلوائه، أما إذا أهلكهم علي آخرهم واتبع رأس الأفعي ذَنَبَها، فلا خطر عليه من البقاء الأعوان؛ لأنهم-كما ذكرت-لا حول لهم ولا طول، وكما أنه لم يرج خيرهم قبل الفتح فلا خوف عليهم من شرهم بعده؛ لأن من لا يُرجي خيره لا يُخشي شره)).3-((قد يندهش البعض من أن رجالاً كأجاتوكل وأمثاله بعد أن اقترفوا خيانة وقسوة وعاشوا آمنين في أوطانهم، وقدورا علي المدافعة عن أنفسهم ضد الأعداء الأجانب بعد أن يثور الشعب ضدهم، مع أن كثيرين من الحكام والأمراء لم يستطيعوا أن يحتفظوا بالملك في وقت السلم فضلاً عن وقت الحرب، وجوابي علي ذلك أن هذا راجع إلي الحكمة والطيش في استعمال القسوة-إذا كان يجوز إقتران القسوة بالحكمة-فالقسوة الحكيمة هي التي يستعملها الرجل ليحصل علي مركز وطيد ثم لا يطول أمدها، يل تستبدل سراعاً بأعمال نافعة للرعية، أما القسوة الطائشة فهي التي تبتدئ شيئاً فشيئاً وتزيد علي مر الأيام دون تنقص، فالذين يستخدمون القسوة الحكيمة قد يفوزون في إرضاء الله والناس كما كانت عاقبة أجاتوكل، أما الذين يستخدمون القسوة الطائشة فمن المستحيل عليهم أن يحتفظوا بمراكزهم؛ فينتج عن ذلك أن الفاتح الجديد ينبغي له في أول مرة أن يقترف ما أراد من صنوف القسوة مرة واحدة، بحيث لا يحتاج إلي العودة إليها مراراً، وبذلك يأمن الشعب جانبه، فيعمل الفاتح علي إرضائه وتهدئته، ومن يفعل ذلك في غير رهبة أو عن سوء نصيحة يبقي أبداً مضطراً للوقوف والخنجر في يده، ولا يُمكن أن يُعول قط علي رعيته؛ لأن الرعية لا تستطيع التعويل علي الأمير إذا كان له في كل حين شأن، فيلين يوماً ويشتد يوماً.، إن الإساءات ينبغي أن تتم مرة واحدة؛ ليكون ألمها مفرداً فتنسي سراعاً، أما الحسنات فينبغي أن تُعطي شيئاً فشيئاً ليكون قدرها أعظم والتمتع بها أتم، وفوق ذلم كله ينبغي للأمير أن يعيش مع شعبه علي وتيرة واحدة، بحيث لا يضطر لتغيير سلوكه لخير أو شر، فإن فعل الخير المرغم عليه الأمير لا قد ......
#شروط
#الطاغية
#ميكيافيللي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695769

حسن مدن : من منظور تشومسكي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يعتقد المفكر الأمريكي نعوم تشومسكي أن الأزمات الاقتصادية العالمية القادمة، التي ستنجم عن جائحة «كورونا» وتداعياتها، ستكون أخطر وأوسع بكثير من تلك الأزمة التي اجتاحت العالم في عام 2008، وأمكن، ولو بعد حين، احتواء بعض تداعياتها، أو الحدّ منها، رغم أن اقتصاد العالم لم يشف منها تماماً حتى هذه اللحظة. وكأن لسان حال تشومسكي يقول إن ما سيترتب على الجائحة يمكن أن يجهز على ما تبقى من تدبير اقتصادي راهن على علاته.انشغالات تشومسكي البحثية والفكرية هي من الاتساع والتنوع بحيث يصعب تغطيتها في مقابلة واحدة معه، أو في كتاب واحد عنه، فهو عالم لغويات مرموق، تعدّ مؤلفاته مرجعاً أساسياً في دراسة هذا العلم، وهو فيلسوف إليه يعود فضل كبير في إحداث تغيير مناهج البحث في العلوم الإنسانية، خاصة بسبب انخراطه في مناقشات وسجالات مع أبرز الاسماء المشتغلة بهذه العلوم.وهو، إلى ذلك كله، منخرط في الشان السياسي، منافح عما يؤمن به من قيم وأفكار تتصل بالعدالة الاجتماعية والتوزيع العادل للثروة، والدفاع عن دور الدولة كمظلة للرعاية الاجتماعية، كما تتصل بضرورة قيام نظام دولي مختلف. وهو في هذا يذكرنا بإدوارد سعيد ومن هم على طرازه من المفكرين والناشطين.في حوار أجرته معه قناة «آر.تي» الناطقة بالإنجليزية تركز الحديث بدرجة أساسية على التداعيات المحتملة لجائحة «كورونا»، وفي المقابلة ذكر تشومسكي أنه على خلاف أزمة 2008، فإن الاكتفاء بضخ أموال إلى أسواق البورصة لن يحلّ المشكلة، وأنه آن الأوان لتأسيس نظام اقتصادي جديد قائم على توفير الوظائف للناس، وصون البيئة المحيطة من المخاطر المحدقة بها، وإيجاد بيئة اجتماعية مختلفة عن السائدة، وإلا فإن المسافة بيننا وبين شروط النجاة ستظل شاسعة.لا يوافق تشومسكي على أن كافة قطاعات الاقتصاد قد تضررت من جائحة «كورونا». هنا أيضاً تبدو التمايزات الطبقية حادة وصارخة، ففي حين فقد الملايين وظائفهم، سواء كان ذلك في الولايات المتحدة نفسها أو في أوروبا أو القارات الأخرى، فإن شركات عملاقة مثل «أمازون» حققت أرباحاً مليارية في ظروف الجائحة، مستفيدة من الخدمات التي آلت إليها أمام تراجع قطاعات اقتصادية أخرى، فكأننا إزاء ما وصفه تشومسكي بـ «أرقام قياسية للفقر.. أرقام قياسية للربح».النظام الاقتصادي الجديد الذي يدعو إليه تشومسكي يتطلب إعادة النظر في فلسفة التنمية، بالكف عن هدف: الربح وليس الحاجة، وأن تصبح غاية التنمية تلبية حاجات الناس، لا الاكتفاء بتحقيق الأرباح. ......
#منظور
#تشومسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695768

سالم روضان الموسوي : الارهاب والدين
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الإرهاب والدينكلما حصل حادث إرهابي ينسب الفعل إلى الدين الذي يعتنقه ذلك المجرم الإرهابي ومن ثم تتصاعد الاحتجاجات والاعتراضات على نسبة الفعل إلى الدين بدلا من نسبته إلى الشخص الفاعل، وتستمر المعارك الكلامية حتى يتناسى الجميع أصل المشكلة في استفحال ظاهرة الاعتداء الإرهابي ويبتعدون عن البحث في مغذياته الفكرية، وفي الأيام الماضية حصل حادث، هو من بين سلسلة حوادث تتسم بالطابع الإرهابي ، وهذا الحادث في باريس حيث تم ذبح احد المدرسين في المدارس الفرنسية ، ونسب الفعل إلى الإسلام لان المجرم كان مسلما، ورئيس الدولة الفرنسي قد وصف الفعل "بالإرهاب الإسلامي" وقبل ذلك قوله بان "الإسلام يعيش في أزمة" ، وتعالت الاحتجاجات والاعتراضات على هذا التوصيف، وبعض الدوائر الرسمية قد تبنت الرد على ذلك ، لكن وجدت بعض الأفاضل من المفكرين في الوطن العربي قد استهجنوا نسبة الإرهاب إلى الإسلام بينما لا ينسب إرهاب الدول الغربية إلى دينهم، مع إنها بشكل عام تمارس إرهاب دولي وتقتل وتشرد الشعوب وليس الأفراد فقط وعلى وفق تغريدة احد الأفاضل في تويتر التي جاء فيها الآتي (يدمرون بلاد الإسلام ويشردون شعوب بلاد الإسلام ويسرقون خيرات بلاد الإسلام ومع ذلك لا نصف جرائمهم بالإرهاب المسيحي ولكن إذا ارتكب مسخ إرهابي داعشي تكفيري جريمته البشعة في حق مدرس فرنسي ربط ماكرون ووزيره الجريمة بوحشية الإرهاب الإسلامي!!) وعلى الرغم من إدانة الفعل الذي ارتكبه ذلك المجرم، لكن هذه التغريدة لفتت الانتباه إلى سبب نسبة تلك الأفعال إلى الدين الإسلامي الحنيف إذا ما كان الجاني مسلم، ارى ان السبب ليس في ربط الفعل بالدين بشكل مجرد عن أسباب تقود إليه ، وإنما لأننا نجد إن اغلب من ارتكب الإرهاب والتفجير والتفخيخ يعلن بان دوافعه هي حماية الدين الإسلامي ويوفر الغطاء الشرعي لفعله بفتاوى الإرهاب والتفخيخ من بعض ممن زعم انه رجل دين إسلامي وتبنى أفكار لأشخاص تم تأليههم وتقديسهم دون فحص أو تمحيص لصدق أقوالهم ونواياهم عند الإفتاء ، لأنهم وان كانوا على درجة عالية من المعرفة إلا إنهم من بني البشر الذين تقودهم نواياهم وتسول لهم أنفسهم، والله عز وجل قال في محكم كتابه يصف النفس البشرية بأنها أمارة بالسوء وعلى وفق الآية الكريمة (وَمَا&#1619-;- أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ &#1649-;-لنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِ&#1649-;-لسُّو&#1619-;-ءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّى&#1619-;- إِنَّ رَبِّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ) ، كما إنهم معرضون إلى الخطأ في الرأي والاجتهاد بمصداق الحديث النبوي الشريف (كل بني آدم خطاء, وخير الخطّائين التوابون) ، وهذا ما يقود غير المسلمين إلى الاعتقاد بان هذا هو فعل الدين الإسلامي ، بينما نجد إن الغرب في كل أفعاله المشينة وغزواته الحربية لم يربط أفعال القتل التي مارسها بأي صلة بدينهم المسيحي، وإنما وفر لها أسباب أخرى منها أسباب اقتصادية وآخرها تتعلق بحقوق الإنسان وغيرها من المبررات للعدوان على الشعوب ، كذلك بالنسبة لافعال القتل والترهيب والتشريد التي يقوم بها الغرب لم تكن بفعل أفراد وإنما أفعال دول تتبنى خطاب الحرب بوصفها دولة وقرار سيادي تتخذه قياداتها وتنفذه جيوشها وكل أثاره تعود إلى الدولة، بينما نجد إن أفعال هؤلاء الإرهابيين ممن يعتنقون الإسلام يجعلون فعلهم لنصرة الإسلام وإنهم ينفذون ما اقره الإسلام، كذلك نجد إن الدول الغربية ومنها التي تزعمت الإرهاب سواء في أوربا أو أمريكا عملت على فصل الدين عن الدولة، مما وفر الحماية لدينهم من أن تناله سهام الاتهام برعاية تلك الأفعال، بينما في العالم الإسلامي ما زالت الدول تجعل من الإسلام قرين كل فعل بشري، ب ......
#الارهاب
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695767