حسن مدن : أوروبا بين الخطيبي وفرانز فانون
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن وقف المفكر المغربي الراحل عبدالكبير الخطيبي حائراً أمام مقولة لفرانز فانون، مؤلف «المعذبون في الأرض» و«بشرة سوداء.. أقنعة بيضاء»، يقول فيها فانون: «أيها الرفاق، لقد انتهت اللعبة الأوروبية، ولا بد من البحث عن بديل». فيما يشبه التساؤل، قال الخطيبي ما يفهم منه: «ماذا يعني هذا؟ أنتخلى عن أوروبا؟»، وهي التي تقيم في كياننا.والخطيبي مثل فانون، ناطق وكاتب بالفرنسية، رغم أنهما ليسا فرنسيين. نحن الذين لا نعرف اللغة الفرنسية قرأنا الخطيبي مترجماً إلى العربية. ولأهمية ما كتب تضافرت جهود كتاب عرب مرموقين في ترجمة أعماله. ومن ذلك أن كتابه الذي وردت فيه عبارات الدهشة من قول فانون: «النقد المزدوج» ترجمته إلى لغتنا لجنة تتكون من كتاب بوزن أدونيس، عبدالسلام بنعبد العالي، محمد برادة وزبيدة بو رحيل.وعن الخطيبي قال مفكر فرنسي مرموق هو رولان بارت إنهما يهتمان بأشياء واحدة: «الصور، الحروف، العلامات»، قبل أن يضيف: «لكن الخطيبي يعلمني، في الوقت نفسه، جديداً، يخلخل معرفتي، لأنه يغير مكان هذه الأشكال كما أراها، يأخذني بعيداً عن ذاتي، إلى أرضه هو، في حين أحس كأني في الطرف الأقصى من نفسي».لعل فرانز فانون المستفز من استلاب الملونين أمام ذوي البشرة البيضاء، الذين اقترنوا في ذهنه، كما في أذهان شعوب بكاملها في قارات كبرى بصورة المستعمر، أراد القول إنه حان وقت أن يملك الملونون، من حيث هم شعوب لهم هوياتهم وثقافاتهم القومية مصائرهم بأيديهم، وينهوا تبعيتهم بالأبيض السيد، المتعالي عليهم وعلى ما يمثلون من ثقافات وقيم.لكن الخطيبي محق في دهشته، لا لأن ما قاله فانون خطأ، وإنما لأن مقاربة الخطيبي أتت من زاوية أخرى، فإلى أي مدى بوسع العرب أن يعلنوا القطيعة مع أوروبا الحاضرة في صحوهم ومنامهم، حتى لو لم يريدوا ذلك، محمولين على جناح العداوة التاريخية الناجمة من كون أوروبا اقترنت بصورة الاستعمار.وما يصح على أوروبا يصح على كامل الغرب، وبالتحديد على الولايات المتحدة الأمريكية التي، وبعد أن استوى لها الأمر دولياً، أتت من الأفعال ما يضاهي ويفوق ما فعلته أوروبا، خاصة فرنسا وبريطانيا، بالعرب. فإذا كانت الأخيرة هي من رعى قيام الدولة الصهيونية على أرض فلسطين، فإن أمريكا هي من يؤمن بقاءها وتوسعها اليوم على حساب حقوق الشعب الفلسطيني.وصف الخطيبي علاقتنا بأوروبا، وبالانطلاق من عبارة فانون ذاتها، بعلاقة «الاختلاف الوحشي». وإن كان من سبيل لتحرير هذا الاختلاف من وحشيته فإنه من المتعين الفصل بين أمرين، الأول هو السياسة التي عنت الهيمنة علينا ومصادرة سيادتنا بفرض خرائط الكيانات وحدود التصرف، أما الثاني فهو الحضارة، فأوروبا ليست الاستعمار وحده. إنها، رغم ذلك، صنيعة منجز حضاري كبير في الفكر والفلسفة والعلم والحداثة والتنوير والأدب والفنون. ما يستحيل معه أن ندير الظهر لها، ليس لأننا لا نرغب في ذلك فقط، وإنما أيضاً لأننا لن نستطيع. ......
#أوروبا
#الخطيبي
#وفرانز
#فانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695627
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن وقف المفكر المغربي الراحل عبدالكبير الخطيبي حائراً أمام مقولة لفرانز فانون، مؤلف «المعذبون في الأرض» و«بشرة سوداء.. أقنعة بيضاء»، يقول فيها فانون: «أيها الرفاق، لقد انتهت اللعبة الأوروبية، ولا بد من البحث عن بديل». فيما يشبه التساؤل، قال الخطيبي ما يفهم منه: «ماذا يعني هذا؟ أنتخلى عن أوروبا؟»، وهي التي تقيم في كياننا.والخطيبي مثل فانون، ناطق وكاتب بالفرنسية، رغم أنهما ليسا فرنسيين. نحن الذين لا نعرف اللغة الفرنسية قرأنا الخطيبي مترجماً إلى العربية. ولأهمية ما كتب تضافرت جهود كتاب عرب مرموقين في ترجمة أعماله. ومن ذلك أن كتابه الذي وردت فيه عبارات الدهشة من قول فانون: «النقد المزدوج» ترجمته إلى لغتنا لجنة تتكون من كتاب بوزن أدونيس، عبدالسلام بنعبد العالي، محمد برادة وزبيدة بو رحيل.وعن الخطيبي قال مفكر فرنسي مرموق هو رولان بارت إنهما يهتمان بأشياء واحدة: «الصور، الحروف، العلامات»، قبل أن يضيف: «لكن الخطيبي يعلمني، في الوقت نفسه، جديداً، يخلخل معرفتي، لأنه يغير مكان هذه الأشكال كما أراها، يأخذني بعيداً عن ذاتي، إلى أرضه هو، في حين أحس كأني في الطرف الأقصى من نفسي».لعل فرانز فانون المستفز من استلاب الملونين أمام ذوي البشرة البيضاء، الذين اقترنوا في ذهنه، كما في أذهان شعوب بكاملها في قارات كبرى بصورة المستعمر، أراد القول إنه حان وقت أن يملك الملونون، من حيث هم شعوب لهم هوياتهم وثقافاتهم القومية مصائرهم بأيديهم، وينهوا تبعيتهم بالأبيض السيد، المتعالي عليهم وعلى ما يمثلون من ثقافات وقيم.لكن الخطيبي محق في دهشته، لا لأن ما قاله فانون خطأ، وإنما لأن مقاربة الخطيبي أتت من زاوية أخرى، فإلى أي مدى بوسع العرب أن يعلنوا القطيعة مع أوروبا الحاضرة في صحوهم ومنامهم، حتى لو لم يريدوا ذلك، محمولين على جناح العداوة التاريخية الناجمة من كون أوروبا اقترنت بصورة الاستعمار.وما يصح على أوروبا يصح على كامل الغرب، وبالتحديد على الولايات المتحدة الأمريكية التي، وبعد أن استوى لها الأمر دولياً، أتت من الأفعال ما يضاهي ويفوق ما فعلته أوروبا، خاصة فرنسا وبريطانيا، بالعرب. فإذا كانت الأخيرة هي من رعى قيام الدولة الصهيونية على أرض فلسطين، فإن أمريكا هي من يؤمن بقاءها وتوسعها اليوم على حساب حقوق الشعب الفلسطيني.وصف الخطيبي علاقتنا بأوروبا، وبالانطلاق من عبارة فانون ذاتها، بعلاقة «الاختلاف الوحشي». وإن كان من سبيل لتحرير هذا الاختلاف من وحشيته فإنه من المتعين الفصل بين أمرين، الأول هو السياسة التي عنت الهيمنة علينا ومصادرة سيادتنا بفرض خرائط الكيانات وحدود التصرف، أما الثاني فهو الحضارة، فأوروبا ليست الاستعمار وحده. إنها، رغم ذلك، صنيعة منجز حضاري كبير في الفكر والفلسفة والعلم والحداثة والتنوير والأدب والفنون. ما يستحيل معه أن ندير الظهر لها، ليس لأننا لا نرغب في ذلك فقط، وإنما أيضاً لأننا لن نستطيع. ......
#أوروبا
#الخطيبي
#وفرانز
#فانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695627
الحوار المتمدن
حسن مدن - أوروبا بين الخطيبي وفرانز فانون
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 239 الاستخبارات والسوشيال ميديا
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 239)الاستخبارات والسوشيال ميديا-----------مدخل -----------منذ منتصف القرن العشرين حذر عالم الاجتماع العراقي الدكتور علي الوردي من ان موجة التطور التكنولوجي والحضاري تأتي الى اي مجتمع بحسناتها وسيئاتها بشكل يصعب معه الانتقاء والفلترة , والواقع انه الى حد قريب لم يكن مفهوماً لمجتمعاتنا كيفية تأثير التكنلوجيا ان تؤثر على سلوكياتنا كأفراد وكمجتمعات , ومالذي يغير من طبيعة سائس عربة الخيول التي تسير بسرعة 10 كم في الساعة عن طبيعته وسلوكه لو اصبح قائداً لطائرة حربية التي تسير بضعف سرعة الصوت !!!! , الا ان توسع التكنلوجيا ورخصها النسبي وجعلها في متناول ايدي الجميع وانتشار تطبيقات وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي وادمان الشعوب على تلك التطبيقات , جعل الصورة تتضح اكثر فأكثر لتبين لنا التأثير الهائل للتقنيات الحديثة ودورها في اعادة صياغة الشعوب بما يشبه توجيه المنومين مغناطيسياً .------------------------------عالم استخباري مثالي------------------------------مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي بكافة اشكالها وتجاوز مستخدميها الى نصف الكوكب , صار لزاماً التعامل معها من قبل الدول والمؤسسات والتنظيمات والشركات وحتى من قبل التنظيمات الارهابية والتشكيلات العصابية , فلم تعد هنالك فعاليات على كوكبنا الا وأمكن العمل عليها من خلال السوشيال ميديا وتطبيقاتها المتشعبة .لقد وجدت الاجهزة الاستخبارية ان السوشيال ميديا هو سلاحً ذو حدين , فمن جهة المخاطر كان يمثل وسيلة خطيرة للنشر السريع وللتلاعب بالعقول ولبث اي منتج دونما رقابة دون ضوابط او سيطرة , كما كان وسيلة هائلة الانتشار لتسريب الاسرار والوثائق بلمح البصر الى كل اركان الكوكب بكبسة زر , وتجري من خلاله عمليات ابتزاز , وتجارة سرية للسلاح والمخدرات وتجارة الرقيق ونشر الاباحيه و الترويج للممنوعات واثارة الفتن والشائعات وخداع المجتمعات , عدا عن انه كان وسيلة خطيرة لنشر الافكار المتطرفة والارهاب , بالاضافة الى الكثير من المخاطر التي تحيط بالمجتمع من خلال وسائل التواصل.ومن جهة فوائده الاستخبارية فإنه وسيلة معاصرة وفعالة للرقابة والتتبع والرصد , وكذلك هو وسيلة ناجعة في تحريض مجتمعات العدو ونشر الشائعات وكل اساليب الحرب الباردة التي تحتاجها الاجهزة الاستخبارية من اجل الانتصار على اعدائها .-----------------------شعوب سياسية !!-----------------------مع دخول عام 2011 تنبه العالم الى السوشيال ميديا ودورها كأداة لاسقاط الانظمة عبر التأثير الهائل للبوستات والصور والتهييج والاستنفار , وقد تنبهت اجهزة الاستخبارات الى ان انتشار وسائل التواصل في متناول الجميع جعل منها ادوات منفلتة يمكن لمن له القدرة ان يوجهها الى الوجهة التي تحقق مصالحه وغاياته , بحكم فقدان الرقابة الامنية والحكومية على وسائل التواصل وضعف تحليل الكم الهائل مما يجرى في وسائل التواصل من تداول معلومات وضعف الكثير من الاجهزة الحكومية في ضبط تسريب المعلومات الى وسائل التواصل , وبحكم الافراط في استخدام وسائل التواصل بلا ضوابط , وعدم التنسيق بين اجهزة الحكومة وشركات الفيسبوك وتويتر وانستغرام ويوتيوب وغيرها .وتوضحت خطورة ادوات التواصل الاجتماعي بشكل فاقع حين غزت بلداناً ,تمتاز مجتمعاتها بالضياع والتخلف والتجهيل , فصارت مصداقاً مشابها لقول صامويل كولت "ان اختراعي للمسدس قلص الفارق بين الشجاع والجبان" , فكذلك كان الامر مع وسائل التواصل التي الغت الفارق بين العاقل والجاهل والمثقف وغير المثقف .و ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#والسوشيال
#ميديا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695626
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 239)الاستخبارات والسوشيال ميديا-----------مدخل -----------منذ منتصف القرن العشرين حذر عالم الاجتماع العراقي الدكتور علي الوردي من ان موجة التطور التكنولوجي والحضاري تأتي الى اي مجتمع بحسناتها وسيئاتها بشكل يصعب معه الانتقاء والفلترة , والواقع انه الى حد قريب لم يكن مفهوماً لمجتمعاتنا كيفية تأثير التكنلوجيا ان تؤثر على سلوكياتنا كأفراد وكمجتمعات , ومالذي يغير من طبيعة سائس عربة الخيول التي تسير بسرعة 10 كم في الساعة عن طبيعته وسلوكه لو اصبح قائداً لطائرة حربية التي تسير بضعف سرعة الصوت !!!! , الا ان توسع التكنلوجيا ورخصها النسبي وجعلها في متناول ايدي الجميع وانتشار تطبيقات وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي وادمان الشعوب على تلك التطبيقات , جعل الصورة تتضح اكثر فأكثر لتبين لنا التأثير الهائل للتقنيات الحديثة ودورها في اعادة صياغة الشعوب بما يشبه توجيه المنومين مغناطيسياً .------------------------------عالم استخباري مثالي------------------------------مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي بكافة اشكالها وتجاوز مستخدميها الى نصف الكوكب , صار لزاماً التعامل معها من قبل الدول والمؤسسات والتنظيمات والشركات وحتى من قبل التنظيمات الارهابية والتشكيلات العصابية , فلم تعد هنالك فعاليات على كوكبنا الا وأمكن العمل عليها من خلال السوشيال ميديا وتطبيقاتها المتشعبة .لقد وجدت الاجهزة الاستخبارية ان السوشيال ميديا هو سلاحً ذو حدين , فمن جهة المخاطر كان يمثل وسيلة خطيرة للنشر السريع وللتلاعب بالعقول ولبث اي منتج دونما رقابة دون ضوابط او سيطرة , كما كان وسيلة هائلة الانتشار لتسريب الاسرار والوثائق بلمح البصر الى كل اركان الكوكب بكبسة زر , وتجري من خلاله عمليات ابتزاز , وتجارة سرية للسلاح والمخدرات وتجارة الرقيق ونشر الاباحيه و الترويج للممنوعات واثارة الفتن والشائعات وخداع المجتمعات , عدا عن انه كان وسيلة خطيرة لنشر الافكار المتطرفة والارهاب , بالاضافة الى الكثير من المخاطر التي تحيط بالمجتمع من خلال وسائل التواصل.ومن جهة فوائده الاستخبارية فإنه وسيلة معاصرة وفعالة للرقابة والتتبع والرصد , وكذلك هو وسيلة ناجعة في تحريض مجتمعات العدو ونشر الشائعات وكل اساليب الحرب الباردة التي تحتاجها الاجهزة الاستخبارية من اجل الانتصار على اعدائها .-----------------------شعوب سياسية !!-----------------------مع دخول عام 2011 تنبه العالم الى السوشيال ميديا ودورها كأداة لاسقاط الانظمة عبر التأثير الهائل للبوستات والصور والتهييج والاستنفار , وقد تنبهت اجهزة الاستخبارات الى ان انتشار وسائل التواصل في متناول الجميع جعل منها ادوات منفلتة يمكن لمن له القدرة ان يوجهها الى الوجهة التي تحقق مصالحه وغاياته , بحكم فقدان الرقابة الامنية والحكومية على وسائل التواصل وضعف تحليل الكم الهائل مما يجرى في وسائل التواصل من تداول معلومات وضعف الكثير من الاجهزة الحكومية في ضبط تسريب المعلومات الى وسائل التواصل , وبحكم الافراط في استخدام وسائل التواصل بلا ضوابط , وعدم التنسيق بين اجهزة الحكومة وشركات الفيسبوك وتويتر وانستغرام ويوتيوب وغيرها .وتوضحت خطورة ادوات التواصل الاجتماعي بشكل فاقع حين غزت بلداناً ,تمتاز مجتمعاتها بالضياع والتخلف والتجهيل , فصارت مصداقاً مشابها لقول صامويل كولت "ان اختراعي للمسدس قلص الفارق بين الشجاع والجبان" , فكذلك كان الامر مع وسائل التواصل التي الغت الفارق بين العاقل والجاهل والمثقف وغير المثقف .و ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#والسوشيال
#ميديا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695626
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات ( 239) الاستخبارات والسوشيال ميديا
رياض زوما : الجهل المركّب
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما الجهل ( بأختصار ).......................يقولون ان هناك انواع من الجهل منها البسيط والكامل والمركب .. لكن أحياناً يكون الجهل نوع من انواع العلم , فمثلاً عندما يُسأل شخصٌ عن شيء ما ويقول انه لا يعلم الجواب ( ربما لعدم حضور صورة الجواب في ذهنه , أو لربما كان السؤال خارج اختصاصه )فمثل هذا الجهل يسمى عِلما لأن الشخص يعلم بانه لا يعلم , أي انه عَلِمَ أنه لا يعرف الجواب , وهذا نصف العِلم ومن الممكن أن يتعلم بالسؤال والأستفسار والقراءة وبذلك يكون نفى صفة الجاهل عنه مستقبلاً وهذا النوع يمكن أن يسمى أيضاً بالجهل البسيط. وهناك نوع يسمى بالجهل الكامل أي أن صاحبه لا يعلم لا من المسألة ولا من الجواب شيئاً , وهؤلاء هم أغلب مواطني الشعوب المتخلفة. أما الجهل المركب الذي يتصف به بالدرجة الأولى ( سياسيّي المنطقة الخضراء ) وزبانيتهم في العراق فهو اسوأ أنواع الجهل , ويعني أن هؤلاء يفهمون السؤال على خلاف ما هو عليه , أي انهم لا يفهموا شيئاً عن أي شيء ويدّعون بأنهم يفهمون كل شيء عن أي شيء , وهذا النوع هو الذي دمّر العراق وشعبه , هؤلاء الجهلة يعتبرون أنفسهم علماء بكل شيء وهم بدون علم لكنهم مع ذلك يصرّون على اعتقاداتهم وأوهامهم الباطلة والمضللة ولا يتراجعون عنها لأن كل واحد فيهم جاهل مركّب . ......
#الجهل
#المركّب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695625
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما الجهل ( بأختصار ).......................يقولون ان هناك انواع من الجهل منها البسيط والكامل والمركب .. لكن أحياناً يكون الجهل نوع من انواع العلم , فمثلاً عندما يُسأل شخصٌ عن شيء ما ويقول انه لا يعلم الجواب ( ربما لعدم حضور صورة الجواب في ذهنه , أو لربما كان السؤال خارج اختصاصه )فمثل هذا الجهل يسمى عِلما لأن الشخص يعلم بانه لا يعلم , أي انه عَلِمَ أنه لا يعرف الجواب , وهذا نصف العِلم ومن الممكن أن يتعلم بالسؤال والأستفسار والقراءة وبذلك يكون نفى صفة الجاهل عنه مستقبلاً وهذا النوع يمكن أن يسمى أيضاً بالجهل البسيط. وهناك نوع يسمى بالجهل الكامل أي أن صاحبه لا يعلم لا من المسألة ولا من الجواب شيئاً , وهؤلاء هم أغلب مواطني الشعوب المتخلفة. أما الجهل المركب الذي يتصف به بالدرجة الأولى ( سياسيّي المنطقة الخضراء ) وزبانيتهم في العراق فهو اسوأ أنواع الجهل , ويعني أن هؤلاء يفهمون السؤال على خلاف ما هو عليه , أي انهم لا يفهموا شيئاً عن أي شيء ويدّعون بأنهم يفهمون كل شيء عن أي شيء , وهذا النوع هو الذي دمّر العراق وشعبه , هؤلاء الجهلة يعتبرون أنفسهم علماء بكل شيء وهم بدون علم لكنهم مع ذلك يصرّون على اعتقاداتهم وأوهامهم الباطلة والمضللة ولا يتراجعون عنها لأن كل واحد فيهم جاهل مركّب . ......
#الجهل
#المركّب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695625
الحوار المتمدن
رياض زوما - الجهل المركّب
ممتاز يحيى : تعديل القانون 203.. حلقة جديدة في مسلسل تشريد العمال
#الحوار_المتمدن
#ممتاز_يحيى تعجُّ مقار شركات التأمين وعدد من الشركات الأخرى منذ الأسبوع الماضي بالاحتجاجات ضد اللوائح الموحدة بالتزامن مع إعلان عشرات اللجان النقابية عن رفضهم لتعديل القانون 203.من ضمن البنود الجديدة بعد تعديل القانون أن الشركات المالكة لخطوط نقل العاملين عليها تصفية أسطول النقل خلال عامين، مما سيتسبَّب في تشريد مئات السائقين والعاملين. ويضم تعديل القانون 38 مادة في لائحة الجزاءات تبيح للعضو المنتدب الفصل بكل سهولة لأسبابٍ معظمها وهمية، حسب تصريحات عاملين لبوابة الاشتراكي، إلى جانب منح مجلس الإدارة في المادة 85 الحقَّ في تسريح العاملين للضرورة الاقتصادية دون تحديدها.وتنص المادة 77 على منح العامل إجازة بدون أجر لمدة 6 أشهر عند استنفاذ الإجازات المرضية، بجانب عدم تحديد مصيره عقب تلك المدة، مما يفتح الباب للفصل وفقًا للمواد السابقة.أشعل مشروع تعديل القانون غضب العاملين بقطاع الأعمال العام، ووصف بعضهم في حوارٍ مع بوابة الاشتراكي، أن توحيد اللوائح على كل الشركات القابضة دون مراعاة طبيعة كل شركة سيتسبَّب في تصفية بعض الشركات بجانب طبيعة اللائحة التي اعتبروها مُخصَّصة لتسريح آلاف العاملين.وأضاف العمال أن القانون يسعى إلى تخفيض الأجور والحوافز بنسبة تصل إلي 60% بسبب مزاعم وزير قطاع الأعمال هشام توفيق بتعويض الخسارة. ولكن بعد قراءة مواد القانون اتضح في المادة 67 أنه سيتم توزيع 4% من أرباح الشركة على الوظائف القيادية، التي تنحصر بطبيعة الحال في عددٍ محدودٍ للغاية، بينما سيتم توزيع 8% فقط من الأرباح على إجمالي العاملين بالشركة!على سبيل المثال، وفقًا لباسل الحيني، رئيس الشركة القابضة للتأمين، وصلت أرباح شركة مصر لتأمينات الحياة لعام 2018/2019 إلى 1.3 مليار جنيه، لتُخصَّص 52 مليون جنيه سنويًا لقرابة 40 مسؤولًا بينما تُقسَّم 104 مليون جنية على 7170 موظف.وحتى قوانين العمل والخدمة المدنية السابق تعديلها التي كانت مجحفةً لحقوق العمال، جاءت تلك اللائحة لتتفوَّق عليها في سلب حقوق العاملين بشكلِّ فج، إلى درجة تعارضها مع تلك القوانين. صرَّح أحد النقابيين لبوابة الاشتراكي قائلًا إن “اللوائح الجديدة تتعارض بشكلٍ مباشر مع عدد من القوانين مثل قانون العمل والخدمة المدنية والتأمينات الاجتماعية”.وأضاف أن التعديلات تشمل مصطلحاتٍ جديدة وغير واضحة بشكلٍ مُتعمَّد لزيادة صعوبة تفسيرها لدى العمال وتحديد موقف تجاهها.في مواجهة ذلك، أعلنت 68 لجنة نقابية على الأقل منذ بداية الأسبوع رفضها تعديلات قانون 203 واللوائح الموحدة وقاموا بتعليق البيانات التي أصدروها في مقار شركاتهم.وأصبح من الواضح نية هشام توفيق التعديل دون الاهتمام برأي وتعليقات العاملين والنقابات مطلقاً. علَّق على ذلك أحد العاملين بشركة الكوك، في حديثه لبوابة الاشتراكي، قائلًا إن الوزارة لم تتواصل مع النقابات بشأن اللائحة، وإنما أرسلت اللائحة إلي الشركات التي أعلنت بدورها اللائحة للنقابات. ولا تحتاج الصورة الكلية للمشهد لكثيرٍ من التحليل عقب تصريح الوزير في أحد البرامج التلفزيونية يوم الاثنين الماضي، إذ قال إنه “لن تجري مفاوضات مع النقابات ورأيهم سيكون استشاريًا فقط”.تُعَدُّ هذه التعديلات بمثابة خطوةٍ إضافية في طريق السياسات الاقتصادية المُجحِفة والمنحازة ضد العاملين بأجر في مصر، إضافةً إلى سياسات الإفقار والنهب التي تدفع عشرات الملايين من المصريين إلى الفقر.يقاوم العاملون بالشركات القابضة اللائحة الجديدة، سواء في احتجاجات شركات التأمين والسياحة ......
#تعديل
#القانون
#203..
#حلقة
#جديدة
#مسلسل
#تشريد
#العمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695624
#الحوار_المتمدن
#ممتاز_يحيى تعجُّ مقار شركات التأمين وعدد من الشركات الأخرى منذ الأسبوع الماضي بالاحتجاجات ضد اللوائح الموحدة بالتزامن مع إعلان عشرات اللجان النقابية عن رفضهم لتعديل القانون 203.من ضمن البنود الجديدة بعد تعديل القانون أن الشركات المالكة لخطوط نقل العاملين عليها تصفية أسطول النقل خلال عامين، مما سيتسبَّب في تشريد مئات السائقين والعاملين. ويضم تعديل القانون 38 مادة في لائحة الجزاءات تبيح للعضو المنتدب الفصل بكل سهولة لأسبابٍ معظمها وهمية، حسب تصريحات عاملين لبوابة الاشتراكي، إلى جانب منح مجلس الإدارة في المادة 85 الحقَّ في تسريح العاملين للضرورة الاقتصادية دون تحديدها.وتنص المادة 77 على منح العامل إجازة بدون أجر لمدة 6 أشهر عند استنفاذ الإجازات المرضية، بجانب عدم تحديد مصيره عقب تلك المدة، مما يفتح الباب للفصل وفقًا للمواد السابقة.أشعل مشروع تعديل القانون غضب العاملين بقطاع الأعمال العام، ووصف بعضهم في حوارٍ مع بوابة الاشتراكي، أن توحيد اللوائح على كل الشركات القابضة دون مراعاة طبيعة كل شركة سيتسبَّب في تصفية بعض الشركات بجانب طبيعة اللائحة التي اعتبروها مُخصَّصة لتسريح آلاف العاملين.وأضاف العمال أن القانون يسعى إلى تخفيض الأجور والحوافز بنسبة تصل إلي 60% بسبب مزاعم وزير قطاع الأعمال هشام توفيق بتعويض الخسارة. ولكن بعد قراءة مواد القانون اتضح في المادة 67 أنه سيتم توزيع 4% من أرباح الشركة على الوظائف القيادية، التي تنحصر بطبيعة الحال في عددٍ محدودٍ للغاية، بينما سيتم توزيع 8% فقط من الأرباح على إجمالي العاملين بالشركة!على سبيل المثال، وفقًا لباسل الحيني، رئيس الشركة القابضة للتأمين، وصلت أرباح شركة مصر لتأمينات الحياة لعام 2018/2019 إلى 1.3 مليار جنيه، لتُخصَّص 52 مليون جنيه سنويًا لقرابة 40 مسؤولًا بينما تُقسَّم 104 مليون جنية على 7170 موظف.وحتى قوانين العمل والخدمة المدنية السابق تعديلها التي كانت مجحفةً لحقوق العمال، جاءت تلك اللائحة لتتفوَّق عليها في سلب حقوق العاملين بشكلِّ فج، إلى درجة تعارضها مع تلك القوانين. صرَّح أحد النقابيين لبوابة الاشتراكي قائلًا إن “اللوائح الجديدة تتعارض بشكلٍ مباشر مع عدد من القوانين مثل قانون العمل والخدمة المدنية والتأمينات الاجتماعية”.وأضاف أن التعديلات تشمل مصطلحاتٍ جديدة وغير واضحة بشكلٍ مُتعمَّد لزيادة صعوبة تفسيرها لدى العمال وتحديد موقف تجاهها.في مواجهة ذلك، أعلنت 68 لجنة نقابية على الأقل منذ بداية الأسبوع رفضها تعديلات قانون 203 واللوائح الموحدة وقاموا بتعليق البيانات التي أصدروها في مقار شركاتهم.وأصبح من الواضح نية هشام توفيق التعديل دون الاهتمام برأي وتعليقات العاملين والنقابات مطلقاً. علَّق على ذلك أحد العاملين بشركة الكوك، في حديثه لبوابة الاشتراكي، قائلًا إن الوزارة لم تتواصل مع النقابات بشأن اللائحة، وإنما أرسلت اللائحة إلي الشركات التي أعلنت بدورها اللائحة للنقابات. ولا تحتاج الصورة الكلية للمشهد لكثيرٍ من التحليل عقب تصريح الوزير في أحد البرامج التلفزيونية يوم الاثنين الماضي، إذ قال إنه “لن تجري مفاوضات مع النقابات ورأيهم سيكون استشاريًا فقط”.تُعَدُّ هذه التعديلات بمثابة خطوةٍ إضافية في طريق السياسات الاقتصادية المُجحِفة والمنحازة ضد العاملين بأجر في مصر، إضافةً إلى سياسات الإفقار والنهب التي تدفع عشرات الملايين من المصريين إلى الفقر.يقاوم العاملون بالشركات القابضة اللائحة الجديدة، سواء في احتجاجات شركات التأمين والسياحة ......
#تعديل
#القانون
#203..
#حلقة
#جديدة
#مسلسل
#تشريد
#العمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695624
الحوار المتمدن
ممتاز يحيى - تعديل القانون 203.. حلقة جديدة في مسلسل تشريد العمال
طلال الشريف : إرعاب وإرهاب عصابتي الحكم في الضفة وغزة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف السبب الأول والأخير هو تحول خطير حدث في مجتمعنا الفلسطيني بشقيه الظلامي الشرس والوطني البوليسي الديكتاتوري، وتقابل أو توحد الشقين في قمع المواطن وتهميشه بل سحقه في كل درجاته المهنية والعمالية والطلابية ومنظماته الشعبية، بعد أن تخلقت مخاليق ليس لها تعريفات سياسية سوى حكم عصابة تحكم في الضفة وميليشيا مسلحة متطرفة دينيا تحكم في غزة وكلاهما يحكم بالحديد والنار ... يا ريت دولة بوليسية في الضفة فهذا له تعريف بل هي عصابة بوليسية ذات بعد كومبرادوري مالي مرتبط بالإحتلال ارتباطا وثيقا تعدى العمالة يشفط مقدرات الشعب لصالح العصابة ومن حولهم.. وفي غزة جماعة ارهابية امتداد لجماعة لا تعترف بالوطن ولها تحالفات مشبوهة ترفع شعارها الديني بديلا للوطن تشفط مقدرات الوطن والشعب لصالح عصابة حكم، لكنها تختلف عن عصابة الضفة، بأنها توسع دائرة المستفيدين كحزب أو كحركة من أموال الشعب والمساعدات التي هي ايضا أموال الشعب لو أن هناك قانون أحزاب .. وكلا العصابتين تستخدم الإرعاب والارهاب الفكري والبوليسي والقمع لشعب بات منهك لا يستطيع الدفاع عن نفسه بعد إغراقه في همومه اليومية والحياتية بعد إفقاره ومحاصرة مصادر رزقه بطالة يعني، وأخذه رهينة ..هناك درجة أقل من الإرعاب توجد بالضفة لإلتزام السلطة ببعض الاتفاقيات والشرعات الدولية ليس لأنها أفضل سلوكا وفكرا من حماس بل لحاجتها الحيوية لاستمرار جلب المساعدات والأموال والدعم فقط.هذا زلزل كل البنى الاجتماعية والمهنية والطلابية والمنظمات الشعبية وقوض مفعولها ومسيرة تطورها ... نحن في مجتمع معمول ديليت لكل ما بني من هياكل مجتمعية طبيعية وبدل تطويرها تم مسحها عن الوجود ... ياريت بقي مجتمعنا بدائيا فهذا متأخر عن الحضارة صحيح، لكن له ملامح، أما ما جرى لمجتمعنا فهو مسح للملامح، وحقيقة الأمر لا يوجد مجتمع تستطيع وصف خصائصه إلا أناس تأكل وتشرب وتصارع من أجل الماء والطعام... دمروا إنسانية مجتمع كان على وشك النهوض مثل باقي الشعوب ... هذا ما فعلته السلطة وحماس ......
#إرعاب
#وإرهاب
#عصابتي
#الحكم
#الضفة
#وغزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695623
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف السبب الأول والأخير هو تحول خطير حدث في مجتمعنا الفلسطيني بشقيه الظلامي الشرس والوطني البوليسي الديكتاتوري، وتقابل أو توحد الشقين في قمع المواطن وتهميشه بل سحقه في كل درجاته المهنية والعمالية والطلابية ومنظماته الشعبية، بعد أن تخلقت مخاليق ليس لها تعريفات سياسية سوى حكم عصابة تحكم في الضفة وميليشيا مسلحة متطرفة دينيا تحكم في غزة وكلاهما يحكم بالحديد والنار ... يا ريت دولة بوليسية في الضفة فهذا له تعريف بل هي عصابة بوليسية ذات بعد كومبرادوري مالي مرتبط بالإحتلال ارتباطا وثيقا تعدى العمالة يشفط مقدرات الشعب لصالح العصابة ومن حولهم.. وفي غزة جماعة ارهابية امتداد لجماعة لا تعترف بالوطن ولها تحالفات مشبوهة ترفع شعارها الديني بديلا للوطن تشفط مقدرات الوطن والشعب لصالح عصابة حكم، لكنها تختلف عن عصابة الضفة، بأنها توسع دائرة المستفيدين كحزب أو كحركة من أموال الشعب والمساعدات التي هي ايضا أموال الشعب لو أن هناك قانون أحزاب .. وكلا العصابتين تستخدم الإرعاب والارهاب الفكري والبوليسي والقمع لشعب بات منهك لا يستطيع الدفاع عن نفسه بعد إغراقه في همومه اليومية والحياتية بعد إفقاره ومحاصرة مصادر رزقه بطالة يعني، وأخذه رهينة ..هناك درجة أقل من الإرعاب توجد بالضفة لإلتزام السلطة ببعض الاتفاقيات والشرعات الدولية ليس لأنها أفضل سلوكا وفكرا من حماس بل لحاجتها الحيوية لاستمرار جلب المساعدات والأموال والدعم فقط.هذا زلزل كل البنى الاجتماعية والمهنية والطلابية والمنظمات الشعبية وقوض مفعولها ومسيرة تطورها ... نحن في مجتمع معمول ديليت لكل ما بني من هياكل مجتمعية طبيعية وبدل تطويرها تم مسحها عن الوجود ... ياريت بقي مجتمعنا بدائيا فهذا متأخر عن الحضارة صحيح، لكن له ملامح، أما ما جرى لمجتمعنا فهو مسح للملامح، وحقيقة الأمر لا يوجد مجتمع تستطيع وصف خصائصه إلا أناس تأكل وتشرب وتصارع من أجل الماء والطعام... دمروا إنسانية مجتمع كان على وشك النهوض مثل باقي الشعوب ... هذا ما فعلته السلطة وحماس ......
#إرعاب
#وإرهاب
#عصابتي
#الحكم
#الضفة
#وغزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695623
الحوار المتمدن
طلال الشريف - إرعاب وإرهاب عصابتي الحكم في الضفة وغزة
محمد كشكار : منذ القرن التاسع عشر، قالوا لنا سننهض. لقد مرّ قرنان ولم ننهض لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قالوا لو تحرّرنا من رِبقة الاستعمار، سننهض. تحررنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو أسسنا جمهورية قومية (Etat-Nation) مكان الملوكية، سننهض. أسسناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو حرّرنا المرأة، سننهض. حرّرناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو تعلّمنا علوم الغرب، سننهض. تعلّمناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو اعتمدنا الاشتراكية، سننهض. اعتمدناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو انفتحنا على اقتصاد السوق، سننهض. انفتحنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو طبّعنا مع إسرائيل، سننهض. طبّعنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو قمنا بثورة، سننهض. ثرنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو تبنّينا الديمقراطية، سننهض. تبنّيناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو أجرينا انتخابات نزيهة وشفّافة، سننهض. أجريناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو رجعنا إلى ديننا، سننهض. رجعنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو انتخبنا رئيساً شريفاً صادقاً نظيفاً، سننهض. انتخبنا وللأسف لم ننهض!لم ننهض.. لم ننهض.. لم ننهض.. فمتى سننهض يا رب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟قلتُ لن تنهضوا ما لم تتصالحوا مع الفلسفة كما تصالح معها أسلافكم ونهضوا في القرون الهجرية الأولى، لن تنهضوا إلا إذا تصالحتم أيضاً مع الأنتروبولوجيا والإبستمولوجيا، لن تنهضوا إلا إذا حكّمتم الثلاثة في كل صغيرةٍ وكبيرةٍ من شؤونكم الخاصة والعامة، الدنيوية منها وحتى الدينية، وخاصة الفلسفة لأنها ليست علمًا جافًّا ولها ما تقول الكثير في الميتافيزيقا والأساطير. هذه الفلسفة التي طلّقتموها منذ ثمانية قرون أي منذ أن أحرقتم بأيديكم كتبَ ابن رشد في أواخر القرن الثاني عشر ميلادي (كان فيلسوفًا عربيًّا مسلمًا وعالِمًا بالدين). لن تنهضوا ما لم تتكوّن منكم وفيكم طبقة عقلانية مستنيرة تولَد من رحمكم، وكل الأرحام -على حد علمي- حُبلى بالأمل وولاّدة للمفاجآت السارّة، طبقةٌ تقودكم نحو مستقبلٍ -إن شاء الله وشئتم أنتم- أفضل، أفضل بالإيمانِ والفلسفة والعلمِ والعملِ!إمضائي"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبرانتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الاثنين 21 ماي 2018 (تحيين 2020). ......
#القرن
#التاسع
#عشر،
#قالوا
#سننهض.
#قرنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695622
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قالوا لو تحرّرنا من رِبقة الاستعمار، سننهض. تحررنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو أسسنا جمهورية قومية (Etat-Nation) مكان الملوكية، سننهض. أسسناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو حرّرنا المرأة، سننهض. حرّرناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو تعلّمنا علوم الغرب، سننهض. تعلّمناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو اعتمدنا الاشتراكية، سننهض. اعتمدناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو انفتحنا على اقتصاد السوق، سننهض. انفتحنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو طبّعنا مع إسرائيل، سننهض. طبّعنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو قمنا بثورة، سننهض. ثرنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو تبنّينا الديمقراطية، سننهض. تبنّيناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو أجرينا انتخابات نزيهة وشفّافة، سننهض. أجريناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو رجعنا إلى ديننا، سننهض. رجعنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو انتخبنا رئيساً شريفاً صادقاً نظيفاً، سننهض. انتخبنا وللأسف لم ننهض!لم ننهض.. لم ننهض.. لم ننهض.. فمتى سننهض يا رب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟قلتُ لن تنهضوا ما لم تتصالحوا مع الفلسفة كما تصالح معها أسلافكم ونهضوا في القرون الهجرية الأولى، لن تنهضوا إلا إذا تصالحتم أيضاً مع الأنتروبولوجيا والإبستمولوجيا، لن تنهضوا إلا إذا حكّمتم الثلاثة في كل صغيرةٍ وكبيرةٍ من شؤونكم الخاصة والعامة، الدنيوية منها وحتى الدينية، وخاصة الفلسفة لأنها ليست علمًا جافًّا ولها ما تقول الكثير في الميتافيزيقا والأساطير. هذه الفلسفة التي طلّقتموها منذ ثمانية قرون أي منذ أن أحرقتم بأيديكم كتبَ ابن رشد في أواخر القرن الثاني عشر ميلادي (كان فيلسوفًا عربيًّا مسلمًا وعالِمًا بالدين). لن تنهضوا ما لم تتكوّن منكم وفيكم طبقة عقلانية مستنيرة تولَد من رحمكم، وكل الأرحام -على حد علمي- حُبلى بالأمل وولاّدة للمفاجآت السارّة، طبقةٌ تقودكم نحو مستقبلٍ -إن شاء الله وشئتم أنتم- أفضل، أفضل بالإيمانِ والفلسفة والعلمِ والعملِ!إمضائي"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبرانتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الاثنين 21 ماي 2018 (تحيين 2020). ......
#القرن
#التاسع
#عشر،
#قالوا
#سننهض.
#قرنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695622
الحوار المتمدن
محمد كشكار - منذ القرن التاسع عشر، قالوا لنا سننهض. لقد مرّ قرنان ولم ننهض! لماذا؟
هايل الطوالبة : سياسة الإلهاء الأردنية
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة يوم أعلن عن ملكة جمال الأردن، أثار جمالها الجدل لأنها لم تكن جميلة، سلط عليها الضوء لبضعة أيام تم خلالها رفع سعر الغاز وتمرير اتفاقيات صهيوأردنية. اختفت ملكة الجمال بينما تلهى الأردنيون بجمالها الذي لا يعكس جمال الأردنيات. ولا تزال السياسة ذاتها، فعندما يتسلط المجرمون على رقاب وأقوات الأردنيين تحت حماية المتنفذين من رجال أمن ونواب برلمانيين ووزراء، يعلن في هذا الوقت تحديدا عن تبرئة عوني مطيع الذي أثارت جريمته الرأي العام، وهكذا، يتم تناسي صالح مبتور الأيدي مفقوء العينين وما تمثله الجريمة بحقه من فساد منظومة برمتها برغم التفات القنوات الفضائية العالمية والأمم المتحدة لبشاعة الجريمة وما تعكسه. صالح تم التمثيل بجسده الغض من قبل مجرمين عليهم من القيود ما يزيد على المائة، و عندما تسأل من أخرج المجرمين من الحبس، يكون الجواب دائما واحد واصل يحك للمجرم فيحك له. إذا كان عوني مطيع بريئا برأي القضاء الأردني فهذه شهادة إعدام لنزاهة القضاء الأردني الذي يعرف أفراده أن مطيع بعيد عن البراءة بعد السماء عن الأرض، فهل وصل القبض إلى حرم مكان يرفع شعار إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل. هذا التساؤل مشروع ومشروع جدا، فعوني مطيع مجرم آخر لا يختلف كثيرا عن المجرمين الذين جنوا على صالح، ولكن عوني مطيع يبتر أيدي الوطن ويفقأ عينيه، ثم يتكفله واحد واصل فيخرج بريئا بينما يلاحق القضاء دون تواني مواطنا مسكينا لم يتمكن من سداد كمبيالة بقيمة خمسين أو مائة دينار، وهنا أستذكر الحديث الشريف أن قوما هلكوا لأنهم كانوا إذا سرق القوي تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد. المجرمون الذين قتلوا طفولة صالح ومستقبله فعلوا فعلتهم بحماية القانون وممثليه، لكي نوقفهم وأمثالهم يجب أن نوقف من يحميهم أولا. ......
#سياسة
#الإلهاء
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695621
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة يوم أعلن عن ملكة جمال الأردن، أثار جمالها الجدل لأنها لم تكن جميلة، سلط عليها الضوء لبضعة أيام تم خلالها رفع سعر الغاز وتمرير اتفاقيات صهيوأردنية. اختفت ملكة الجمال بينما تلهى الأردنيون بجمالها الذي لا يعكس جمال الأردنيات. ولا تزال السياسة ذاتها، فعندما يتسلط المجرمون على رقاب وأقوات الأردنيين تحت حماية المتنفذين من رجال أمن ونواب برلمانيين ووزراء، يعلن في هذا الوقت تحديدا عن تبرئة عوني مطيع الذي أثارت جريمته الرأي العام، وهكذا، يتم تناسي صالح مبتور الأيدي مفقوء العينين وما تمثله الجريمة بحقه من فساد منظومة برمتها برغم التفات القنوات الفضائية العالمية والأمم المتحدة لبشاعة الجريمة وما تعكسه. صالح تم التمثيل بجسده الغض من قبل مجرمين عليهم من القيود ما يزيد على المائة، و عندما تسأل من أخرج المجرمين من الحبس، يكون الجواب دائما واحد واصل يحك للمجرم فيحك له. إذا كان عوني مطيع بريئا برأي القضاء الأردني فهذه شهادة إعدام لنزاهة القضاء الأردني الذي يعرف أفراده أن مطيع بعيد عن البراءة بعد السماء عن الأرض، فهل وصل القبض إلى حرم مكان يرفع شعار إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل. هذا التساؤل مشروع ومشروع جدا، فعوني مطيع مجرم آخر لا يختلف كثيرا عن المجرمين الذين جنوا على صالح، ولكن عوني مطيع يبتر أيدي الوطن ويفقأ عينيه، ثم يتكفله واحد واصل فيخرج بريئا بينما يلاحق القضاء دون تواني مواطنا مسكينا لم يتمكن من سداد كمبيالة بقيمة خمسين أو مائة دينار، وهنا أستذكر الحديث الشريف أن قوما هلكوا لأنهم كانوا إذا سرق القوي تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد. المجرمون الذين قتلوا طفولة صالح ومستقبله فعلوا فعلتهم بحماية القانون وممثليه، لكي نوقفهم وأمثالهم يجب أن نوقف من يحميهم أولا. ......
#سياسة
#الإلهاء
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695621
الحوار المتمدن
هايل الطوالبة - سياسة الإلهاء الأردنية
حسن العاصي : صدور ديوان -درب الأراجيح مغلق- للباحث والشاعر حسن العاصي
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي عن هيئة الكتاب الوطنية الدنماركية صدرت المجموعة الشعرية "درب الأراجيح مغلق" للباحث والشاعر الدنماركي من أصل فلسطيني حسن العاصي.يعد كتاب "درب الأراجيح مغلق" الديوان الخامس في مسيرة الشاعر.الكتاب عبارة عن نصوص شعرية نثرية. يضم سبع وثلاثون قصيدة متنوعة بين شعر التفعيلة والشعر الحديث. يقع الكتاب في 195 صفحة. قدم للكتاب الشاعر والناقد المغربي أحمد الشيخاوي. الغلاف من تصميم مؤسسة كانفا.من إهداء المؤلف:من وهبَ الفصول ولادتها؟ومن أوقع في اللحد شهقة الاندفاق؟هنا صرير قلبي فوق التنور يفورفمن يقبض على يقظتي قبل السقوط الأخير؟إليهما وهما ينتظران.. أدنومحمد وحسين العاصيتحرسكما نمنمات النور الراقد في جوف الريح.مما جاء في تقديم الكتاب:"درب الأراجيح مغلق" جرعة ألم زائدة، ما تنفكّ تخيم على أفق الرؤى المؤثثة لعوالم المعمارية الشعرية لدى شاعرنا، وتوقظ المسكون بنُثار الذاكرة، داخل حدود توليفة تعبيرية مكمنها البوح القاهر والمتسربل بنفس ملحمي خفيض ومناوش بخلطة أيديولوجية جمالية يطبعها اختمار روحي طيفي صاقل لمرايا الماهية الموجوعة والمطعونة في قضايا المساس بقدسية البعد الهوياتي في لبوسه العروبي، حدّ اختزال القصيدة وسكبها فيه.يشتقّ حسن العاصي معجمه الشعري، من تيارات حياتية تتقاذفها هواجس اغتراب روحي مزدوج، وتجليات ضاغطة مثلما تجرد صوغها ذاكرة المنبت، وتهمس بها الحالة النشاز في انشدادها وفلكلورية حلزونيتها والتفافها بالجذر.قصائد تسري كأنها تدفّق معسول الأنهار الأخرى، التي هي وقف قاموس ضاربة بحفنة من ورد على خدّ مثالي يحاكي خدّ ليلانا جميعاً.نحن إزاء كتابة جاذبة وراشقة. نصوص ترفل في الاستعارة الكلية، وتدبّج فسيفساء النعوت بتوحّد أغراضها، وانصهار بعدها الرسالي في بوتقة استنطاقات مفاهيمية تعنى بالانتماء.توليفة كأنما تعزف على أوتار القلب، تعقد لها الذات بعضاً من قران طوباوي هامس، تختمر عبره تجربة الاغتراب ومفردات الهوية.من قصائد المجموعة:يتواطأ غيمكَ وكدري / موسم خارج الشجر/ كي نبرأ من اليباس/ يعانق الثوب مني الحجارة/ ما زلت في جنون العرائش صغيراً / لشوكها المتهدل شرفة / مكتظ بالطحالب الضريرة / وتكابدك سرة الغيوم / حتى يشرق البحر/ ذرفت نهري وطيوري / كثيرة هي حماقاتي / أنتظر قلبي أن يكبر/ أحدثك عن وجع الحقيبة / قلبي يعاني الأرق / يعود الشجر إلى البحر/ بلا أجنحة يقع قلبي / وجهي نافذة هرمة/. المؤلف في سطور:حسن العاصيباحث وكاتب وشاعر دنماركي من أصل فلسطيني. باحث في قضايا اللجوء في منظمة مساعدة اللاجئين الدنماركية.عضو اتحاد الصحفيين الدنماركيين.عضو اتحاد الكتاب والمؤلفين الدنماركيين.عضو الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين.عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين.عضو اتحاد كتاب الإنترنت العرب.عضو في جمعية الصداقة الفلسطينية الدانمركية.عضو في لجان حق العودة .باحث دكتوراه في علوم الإعلام.حاصل على ماجستير في الإعلام والصحافة. حاصل على بكالوريوس في الإعلام والصحافة.دبلوم دراسات سياسية وبناء دولة.دبلوم دراسات فلسطينية.نشر مئات المقالات وعشرات الدراسات والأبحاث السياسية والفكرية والثقافية.أصدر أربعة مجموعات شعر:ثرثرة في كانون/ الدار البيضاء 2008خلف البياض/ دار جزيرة الورد للنشر، القاهرة 2014أطياف تراوغ الظمأ / مؤسسة شمس للنشر، القاهرة 2016امرأة من زعفران / مؤسسة شمس للدراسات، القاهرة 2017ـ تحت الط ......
#صدور
#ديوان
#-درب
#الأراجيح
#مغلق-
#للباحث
#والشاعر
#العاصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695620
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي عن هيئة الكتاب الوطنية الدنماركية صدرت المجموعة الشعرية "درب الأراجيح مغلق" للباحث والشاعر الدنماركي من أصل فلسطيني حسن العاصي.يعد كتاب "درب الأراجيح مغلق" الديوان الخامس في مسيرة الشاعر.الكتاب عبارة عن نصوص شعرية نثرية. يضم سبع وثلاثون قصيدة متنوعة بين شعر التفعيلة والشعر الحديث. يقع الكتاب في 195 صفحة. قدم للكتاب الشاعر والناقد المغربي أحمد الشيخاوي. الغلاف من تصميم مؤسسة كانفا.من إهداء المؤلف:من وهبَ الفصول ولادتها؟ومن أوقع في اللحد شهقة الاندفاق؟هنا صرير قلبي فوق التنور يفورفمن يقبض على يقظتي قبل السقوط الأخير؟إليهما وهما ينتظران.. أدنومحمد وحسين العاصيتحرسكما نمنمات النور الراقد في جوف الريح.مما جاء في تقديم الكتاب:"درب الأراجيح مغلق" جرعة ألم زائدة، ما تنفكّ تخيم على أفق الرؤى المؤثثة لعوالم المعمارية الشعرية لدى شاعرنا، وتوقظ المسكون بنُثار الذاكرة، داخل حدود توليفة تعبيرية مكمنها البوح القاهر والمتسربل بنفس ملحمي خفيض ومناوش بخلطة أيديولوجية جمالية يطبعها اختمار روحي طيفي صاقل لمرايا الماهية الموجوعة والمطعونة في قضايا المساس بقدسية البعد الهوياتي في لبوسه العروبي، حدّ اختزال القصيدة وسكبها فيه.يشتقّ حسن العاصي معجمه الشعري، من تيارات حياتية تتقاذفها هواجس اغتراب روحي مزدوج، وتجليات ضاغطة مثلما تجرد صوغها ذاكرة المنبت، وتهمس بها الحالة النشاز في انشدادها وفلكلورية حلزونيتها والتفافها بالجذر.قصائد تسري كأنها تدفّق معسول الأنهار الأخرى، التي هي وقف قاموس ضاربة بحفنة من ورد على خدّ مثالي يحاكي خدّ ليلانا جميعاً.نحن إزاء كتابة جاذبة وراشقة. نصوص ترفل في الاستعارة الكلية، وتدبّج فسيفساء النعوت بتوحّد أغراضها، وانصهار بعدها الرسالي في بوتقة استنطاقات مفاهيمية تعنى بالانتماء.توليفة كأنما تعزف على أوتار القلب، تعقد لها الذات بعضاً من قران طوباوي هامس، تختمر عبره تجربة الاغتراب ومفردات الهوية.من قصائد المجموعة:يتواطأ غيمكَ وكدري / موسم خارج الشجر/ كي نبرأ من اليباس/ يعانق الثوب مني الحجارة/ ما زلت في جنون العرائش صغيراً / لشوكها المتهدل شرفة / مكتظ بالطحالب الضريرة / وتكابدك سرة الغيوم / حتى يشرق البحر/ ذرفت نهري وطيوري / كثيرة هي حماقاتي / أنتظر قلبي أن يكبر/ أحدثك عن وجع الحقيبة / قلبي يعاني الأرق / يعود الشجر إلى البحر/ بلا أجنحة يقع قلبي / وجهي نافذة هرمة/. المؤلف في سطور:حسن العاصيباحث وكاتب وشاعر دنماركي من أصل فلسطيني. باحث في قضايا اللجوء في منظمة مساعدة اللاجئين الدنماركية.عضو اتحاد الصحفيين الدنماركيين.عضو اتحاد الكتاب والمؤلفين الدنماركيين.عضو الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين.عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين.عضو اتحاد كتاب الإنترنت العرب.عضو في جمعية الصداقة الفلسطينية الدانمركية.عضو في لجان حق العودة .باحث دكتوراه في علوم الإعلام.حاصل على ماجستير في الإعلام والصحافة. حاصل على بكالوريوس في الإعلام والصحافة.دبلوم دراسات سياسية وبناء دولة.دبلوم دراسات فلسطينية.نشر مئات المقالات وعشرات الدراسات والأبحاث السياسية والفكرية والثقافية.أصدر أربعة مجموعات شعر:ثرثرة في كانون/ الدار البيضاء 2008خلف البياض/ دار جزيرة الورد للنشر، القاهرة 2014أطياف تراوغ الظمأ / مؤسسة شمس للنشر، القاهرة 2016امرأة من زعفران / مؤسسة شمس للدراسات، القاهرة 2017ـ تحت الط ......
#صدور
#ديوان
#-درب
#الأراجيح
#مغلق-
#للباحث
#والشاعر
#العاصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695620
الحوار المتمدن
حسن العاصي - صدور ديوان -درب الأراجيح مغلق- للباحث والشاعر حسن العاصي
زهراء الياسري : حادثة لجوء العائلة العراقية إلى ألمانيا بأستئجار طائرة خاصة
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري في حادثة غريبة من نوعها قامت بها عائلة عراقية في إقليم كردستان العراق حيث قامت بأستئجار طائرة خاصة بمبلغ 55 الف جنيه استرليني متوجهة إلى ألمانيا و تدعي أنها وفد دبلوماسي رفيع المستوى من أحد بلدان الكاريبي و عند اخذ الأذن بالهبوط تبين أنهم أدعو ذلك لطلب اللجوء إلى ألمانيا ذاكرين أن السبب هو ضغوط عائلية على الزوجين لتنفيذ عملية ختان ابنتهم البالغة من العمر سبعة سنوات و الذي قوبل بمعارضة الزوجين رغم إصرار الأقارب و الاهل بتطبيق هذا الأمر باعتباره من العادات والتقاليد الواجبة.تعليقي على هذا الموضوع :قد يكون هذا الحادث حجة استخدمها الزوجين للحصول على اللجوء في ألمانيا بأتخاذ هذه الذريعة مستغلة مناهضة ألمانيا لهكذا ممارسات بحق الفتيات و النساء و نشاط حقوق الإنسان و الطفل في تلك الدولة رغم أنها قد دفعت ثمن ذلك مبلغا ضخما جدا و لكن باعتقادي أن الأمر بالنسبة لهم يستحق المجازفة و لا نعلم حجم الضغوط التي تعرضوا لها بالفعل أو هل فعلا هو السبب الحقيقي وراء هذه القصة التي تبدو انها تحمل الكثير بين طياتها.اما موضوع ختان الإناث الذي يعتبر موضوع حساس جدا و شائك يرفض العديد من دعاة المحافظين على الأعراف و التقاليد و المتطرفين و القبليين ممن غلبت عليهم صفة التطرف الفكري و التخلف و الجهل أن يتم نقاشهم فيه. الموضوع شائع الاستخدام في دول أفريقيا و بعض الدول التي تنظر للمرأة نظرة دونية و تعتقد أن هذا الموضوع من شأنه المحافظة على شرف البنات و عدم استغلالهن و استمالتهن و لكنه خطأ فادح و كبير بحق الطفولة و الإنسانية يقضي على الفتاة الصغيرة أن تعيش حياة نفسية مريضة و معقدة و تعاني من مشاكل و تراكمات نتيجة هذا الأمر. العديد من البلدان العربية مثل مصر و السودان و المغرب و غيرها تعاني الفتاة فيها منذ مراحل مبكرة تدفع ثمن تخلف و جهل مجتمع كامل بحجة الحفاظ على عفة البنت و طهارتها. مؤخرا أخذت بعض الناشطات في حقوق المرأة و الطفل في السودان و مصر و غيرها بتنظيم حملات لمناهضة تفشي ظاهرة ختان الإناث و إطلاق حملاتهم عبر السوشال ميديا لجمع تواقيع لإيقاف هذه الظاهرة البشعة التي دمرت حياة الكثير من الفتيات الصغار. و اعود إلى موضوع هجرة العائلة العراقية و التي بعد تفحص وجود ظاهرة ختان الإناث في العراق اكتشفت انها تتم بسرية في بعض مناطق العراق و بشكل محدود جدا و لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل فعلا الأمر كما قيل و انه كذلك ام انها خدعة عيد الهالوين مقدما ابتدعوها للهروب من أمر ما أو من واقع متردي لطلب اللجوء؟؟!! الايام كفيلة بالإجابة. ......
#حادثة
#لجوء
#العائلة
#العراقية
#ألمانيا
#بأستئجار
#طائرة
#خاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695619
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري في حادثة غريبة من نوعها قامت بها عائلة عراقية في إقليم كردستان العراق حيث قامت بأستئجار طائرة خاصة بمبلغ 55 الف جنيه استرليني متوجهة إلى ألمانيا و تدعي أنها وفد دبلوماسي رفيع المستوى من أحد بلدان الكاريبي و عند اخذ الأذن بالهبوط تبين أنهم أدعو ذلك لطلب اللجوء إلى ألمانيا ذاكرين أن السبب هو ضغوط عائلية على الزوجين لتنفيذ عملية ختان ابنتهم البالغة من العمر سبعة سنوات و الذي قوبل بمعارضة الزوجين رغم إصرار الأقارب و الاهل بتطبيق هذا الأمر باعتباره من العادات والتقاليد الواجبة.تعليقي على هذا الموضوع :قد يكون هذا الحادث حجة استخدمها الزوجين للحصول على اللجوء في ألمانيا بأتخاذ هذه الذريعة مستغلة مناهضة ألمانيا لهكذا ممارسات بحق الفتيات و النساء و نشاط حقوق الإنسان و الطفل في تلك الدولة رغم أنها قد دفعت ثمن ذلك مبلغا ضخما جدا و لكن باعتقادي أن الأمر بالنسبة لهم يستحق المجازفة و لا نعلم حجم الضغوط التي تعرضوا لها بالفعل أو هل فعلا هو السبب الحقيقي وراء هذه القصة التي تبدو انها تحمل الكثير بين طياتها.اما موضوع ختان الإناث الذي يعتبر موضوع حساس جدا و شائك يرفض العديد من دعاة المحافظين على الأعراف و التقاليد و المتطرفين و القبليين ممن غلبت عليهم صفة التطرف الفكري و التخلف و الجهل أن يتم نقاشهم فيه. الموضوع شائع الاستخدام في دول أفريقيا و بعض الدول التي تنظر للمرأة نظرة دونية و تعتقد أن هذا الموضوع من شأنه المحافظة على شرف البنات و عدم استغلالهن و استمالتهن و لكنه خطأ فادح و كبير بحق الطفولة و الإنسانية يقضي على الفتاة الصغيرة أن تعيش حياة نفسية مريضة و معقدة و تعاني من مشاكل و تراكمات نتيجة هذا الأمر. العديد من البلدان العربية مثل مصر و السودان و المغرب و غيرها تعاني الفتاة فيها منذ مراحل مبكرة تدفع ثمن تخلف و جهل مجتمع كامل بحجة الحفاظ على عفة البنت و طهارتها. مؤخرا أخذت بعض الناشطات في حقوق المرأة و الطفل في السودان و مصر و غيرها بتنظيم حملات لمناهضة تفشي ظاهرة ختان الإناث و إطلاق حملاتهم عبر السوشال ميديا لجمع تواقيع لإيقاف هذه الظاهرة البشعة التي دمرت حياة الكثير من الفتيات الصغار. و اعود إلى موضوع هجرة العائلة العراقية و التي بعد تفحص وجود ظاهرة ختان الإناث في العراق اكتشفت انها تتم بسرية في بعض مناطق العراق و بشكل محدود جدا و لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل فعلا الأمر كما قيل و انه كذلك ام انها خدعة عيد الهالوين مقدما ابتدعوها للهروب من أمر ما أو من واقع متردي لطلب اللجوء؟؟!! الايام كفيلة بالإجابة. ......
#حادثة
#لجوء
#العائلة
#العراقية
#ألمانيا
#بأستئجار
#طائرة
#خاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695619
الحوار المتمدن
زهراء الياسري - حادثة لجوء العائلة العراقية إلى ألمانيا بأستئجار طائرة خاصة
عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا لا يودع العراقيون اموالهم في المصارف العراقية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعاني المصارف العراقية بشقيها الحكومية والخاصة من شح الأموال لديها وكشف البنك المركزي العراقي عن وجود مصارف لا تمتثل لمتطلبات البنك المركزي. اما عن أسباب عدم ايداع المواطنين لأموالهم في المصارف العراقية مفضلين اكتنازها في بيوتهم فيرجع ذلك الى عدة أسباب : 1- عدم ثقة المواطنين بالمصارف نتيجة تعرض العديد منها للإفلاس وشح السيولة النقدية مما دفع بالعديد من المواطنين الى سحب ايداعاتهم فيما لم يتمكن اخرون من ذلك لعدم توفر السيولة . وقد ترجع شح السيولة في المصارف اما الى سوء الادارة او الى عدم حصول المقترضين من مقاولين ومستوردين لمستحقاتهم المالية من الحكومة بسبب نقص الموارد لديها , ما جعلهم يتأخرون في اعادة ما بذمتهم من اموال الى المصارف. 2-عدم توفر الأمان والاستقرار السياسي والخوف من تعرض المصارف الى السرقة كما حصل فعلا لبعض المصارف العراقية . تفشي الفساد المالي والاداري واختلاس اموال المصرف وغسيل الاموال 3- .نسبة الفائدة القليلة على حسابات التوفير التي لا تشجع على الايداع 4- 5-عدم تلبية المصارف لطلبات بعض زبائنها في سحب بعض ارصدتهم النشاط الارهابي وعدم الاستقرار الأمني لا يشجع على جذب الأموال العراقية للمصارف 6- التعقيدات والروتين والبيروقراطية لا تشجع على الايداع في المصارف 7- 8- لهذه الأسباب فضل العراقيون السفر الى ايران وايداع اموالهم في مصارفها بفائدة تزيد على 15% وهي فائدة مغرية مقارنة بمصارفنا وهي تدر عائدا ماليا جيدا. كما نجحت الاردن في استقطاب الأموال العراقية بسبب استقرارها وما تمنحه من تسهيلات ومزايا. 9- سرقة المصارف وافلاسها تثير الخوف لدى المواطنين وتدفع بهم الى ايداع اموالهم في منازلهم او لدى دول الجوار بفائدة عالية.واليوم يمر القطاع المصرفي العراقي الخاص بظروف صعبة حيث ان مساهمته في التنمية الاقتصادية الاجتماعية ضعيفة جدا بسبب شح الأموال لديه اذ تقدر الكتلة النقدية المتداولة بـ (42 ) تريليون دينار يوجد منها في الجهاز المصرفي 15 % والبقية مخزنة في البيوت لعدم اطمئنان الناس للمصارف. وحتى تقوم المصارف بدورها في عملية التنمية لا بد من: 1- حسبما ورد في برنامج الحزب الشيوعي العراقي الذي اقره المؤتمر الوطني العاشر , ضرورة (( توسيع وتحديث النظام المصرفي بشقيه الحكومي والخاص , على اسس تقنية المعلومات والاتصالات ليساهم بشكل فاعل في النهوض بالاقتصاد الوطني ويلعب دورا مؤثرا في تمويل النشاطات الاستثمارية الانتاجية , وتوفير افضل الخدمات المصرفية واحدثها , وتفعيل ضوابط الاشراف على المصارف ومراقبتها من قبل البنك المركزي بما يؤمن نظاما مصرفيا سليما . ومكافحة عمليات غسيل الأموال وانتقال الأموال غير المشروعة وتفعيل الاجراءات القانونية بحق المخالفين 2- محاربة الفساد الاداري والمالي والاقتصادي ودعم الهيئات الرقابية المتخصصة واستقلاليتها وتفعيل وتطوير الاليات والقوانين التي تهدف الى حماية المال العام ووضع خطط واجراءات عملية لاستعادة الأموال المنهوبة 3- ويدعو الحزب الشيوعي في برنامجه ايضا الى (( رفض الدعوات الرامية الى التحرير الكامل لحركة وانتقال رؤوس الأموال والعمل على تجنب سيطرة رؤوس الأموال الاجنبية على القطاع المصرفي والتي تؤدي الى استخدام نسبة مهمة من الادخار لأغراض المضاربة والتسريب الى خارج البلاد)). 4- ضرورة رفع نسبة الفائدة على حسابات التوفير والى حدود 15% او اكثر لجذب الأموال المكتنزة في بيوت المواطنين. 5- توفير بيئة آمنة والقضاء على الارهاب ووضع حد للتفجيرات والاغت ......
#لماذا
#يودع
#العراقيون
#اموالهم
#المصارف
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695618
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعاني المصارف العراقية بشقيها الحكومية والخاصة من شح الأموال لديها وكشف البنك المركزي العراقي عن وجود مصارف لا تمتثل لمتطلبات البنك المركزي. اما عن أسباب عدم ايداع المواطنين لأموالهم في المصارف العراقية مفضلين اكتنازها في بيوتهم فيرجع ذلك الى عدة أسباب : 1- عدم ثقة المواطنين بالمصارف نتيجة تعرض العديد منها للإفلاس وشح السيولة النقدية مما دفع بالعديد من المواطنين الى سحب ايداعاتهم فيما لم يتمكن اخرون من ذلك لعدم توفر السيولة . وقد ترجع شح السيولة في المصارف اما الى سوء الادارة او الى عدم حصول المقترضين من مقاولين ومستوردين لمستحقاتهم المالية من الحكومة بسبب نقص الموارد لديها , ما جعلهم يتأخرون في اعادة ما بذمتهم من اموال الى المصارف. 2-عدم توفر الأمان والاستقرار السياسي والخوف من تعرض المصارف الى السرقة كما حصل فعلا لبعض المصارف العراقية . تفشي الفساد المالي والاداري واختلاس اموال المصرف وغسيل الاموال 3- .نسبة الفائدة القليلة على حسابات التوفير التي لا تشجع على الايداع 4- 5-عدم تلبية المصارف لطلبات بعض زبائنها في سحب بعض ارصدتهم النشاط الارهابي وعدم الاستقرار الأمني لا يشجع على جذب الأموال العراقية للمصارف 6- التعقيدات والروتين والبيروقراطية لا تشجع على الايداع في المصارف 7- 8- لهذه الأسباب فضل العراقيون السفر الى ايران وايداع اموالهم في مصارفها بفائدة تزيد على 15% وهي فائدة مغرية مقارنة بمصارفنا وهي تدر عائدا ماليا جيدا. كما نجحت الاردن في استقطاب الأموال العراقية بسبب استقرارها وما تمنحه من تسهيلات ومزايا. 9- سرقة المصارف وافلاسها تثير الخوف لدى المواطنين وتدفع بهم الى ايداع اموالهم في منازلهم او لدى دول الجوار بفائدة عالية.واليوم يمر القطاع المصرفي العراقي الخاص بظروف صعبة حيث ان مساهمته في التنمية الاقتصادية الاجتماعية ضعيفة جدا بسبب شح الأموال لديه اذ تقدر الكتلة النقدية المتداولة بـ (42 ) تريليون دينار يوجد منها في الجهاز المصرفي 15 % والبقية مخزنة في البيوت لعدم اطمئنان الناس للمصارف. وحتى تقوم المصارف بدورها في عملية التنمية لا بد من: 1- حسبما ورد في برنامج الحزب الشيوعي العراقي الذي اقره المؤتمر الوطني العاشر , ضرورة (( توسيع وتحديث النظام المصرفي بشقيه الحكومي والخاص , على اسس تقنية المعلومات والاتصالات ليساهم بشكل فاعل في النهوض بالاقتصاد الوطني ويلعب دورا مؤثرا في تمويل النشاطات الاستثمارية الانتاجية , وتوفير افضل الخدمات المصرفية واحدثها , وتفعيل ضوابط الاشراف على المصارف ومراقبتها من قبل البنك المركزي بما يؤمن نظاما مصرفيا سليما . ومكافحة عمليات غسيل الأموال وانتقال الأموال غير المشروعة وتفعيل الاجراءات القانونية بحق المخالفين 2- محاربة الفساد الاداري والمالي والاقتصادي ودعم الهيئات الرقابية المتخصصة واستقلاليتها وتفعيل وتطوير الاليات والقوانين التي تهدف الى حماية المال العام ووضع خطط واجراءات عملية لاستعادة الأموال المنهوبة 3- ويدعو الحزب الشيوعي في برنامجه ايضا الى (( رفض الدعوات الرامية الى التحرير الكامل لحركة وانتقال رؤوس الأموال والعمل على تجنب سيطرة رؤوس الأموال الاجنبية على القطاع المصرفي والتي تؤدي الى استخدام نسبة مهمة من الادخار لأغراض المضاربة والتسريب الى خارج البلاد)). 4- ضرورة رفع نسبة الفائدة على حسابات التوفير والى حدود 15% او اكثر لجذب الأموال المكتنزة في بيوت المواطنين. 5- توفير بيئة آمنة والقضاء على الارهاب ووضع حد للتفجيرات والاغت ......
#لماذا
#يودع
#العراقيون
#اموالهم
#المصارف
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695618
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - لماذا لا يودع العراقيون اموالهم في المصارف العراقية ؟
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : المهام العاجلة لثورة تشرين في العراق
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي قرارمنذ تشرين الاول 2019 والوضع الثوري في العراق يزداد تأججا. احرزت الثورة وخاصة في المناطق التي تسيطر عليها مجاميع الاسلام السياسي تقدما واثرت على كل المجتمع لجهة توحيد قوى المجتمع باسره خلف اهدافها المتمثلة في اسقاط السلطة الدينية القومية العشائرية الميليشياتية الحالية. ان جرف مقرات الاحزاب الاسلامية الشيعية في العراق من قبل الثوار باستخدام البلدوزر وتأجج المظاهرات في النجف وكربلاء والناصرية والبصرة رغم الوضع الصحي الصعب، يظهرعزيمة الثورة والثوار على المضي قدما في طريق اسقاط هذه السلطة. لجأت حكومة الميليشيات الى الارهاب الوحشي السافر حيث شنت حملة اغتيالات لعدد كبير من النشطاء الثوريين وقتلوا المئات وجرح الالاف كما تم اختطاف وتعذيب النشطاء ومنهم الفتيات الثائرات. ان ارهاب السلطة دليل على عجزها عن الخروج من الازمة وتخبطها والهلع الذي بثته الثورة في قلوبهم. واجهت الجماهير الثائرة بطش الميليشيات والقناصة المجرمين والقوى القمعية للحكومة والميليشيات بتحد واصرار وعزيمة اقوى ومازالت، رغم الصعوبات الصحية وفرض العزلة الاجتماعية والانهيار والتفسخ التام في النظام الصحي والاستشفائي والسكني ورغم انعدام الرعاية الاجتماعية وتفشي البطالة المليونية والظروف المعيشية القاسية. ومن جهة اخرى لم تخدع الجماهير بمحاولة النظام تلميع صورته بجلب شخصيات تسوق للمفاهيم القومية والوطنية و"حكم القانون" وغيرها من الترهات بغرض ذر الرماد في العيون وتصوير الامر وكأن الميليشيات وخلفها الجمهورية الاسلامية الايرانية لا تسيطران في الواقع على مجمل الوضع. واليوم، اكثر من اي وقت مضى، فان الجماهير تتحفز وتزداد غضبا من اجل انهاء هذه السلطة وازاحتها من على صدر المجتمع باسره وبناء مجتمع المواطنة المتساوية؛ مجتمع الحرية والمساواة والرفاه.وفق المعطيات اعلاه يطرح حزبنا المهام العاجلة الملقاة على عاتق ثورة تشرين ويضعها بمتناول جماهير العراق:1. خلع كل اركان السلطة القائمة حاليا من رئيس الجمهورية الى رئيس الوزراء والبرلمان وجميع المناصب الحكومية الاخرى؛2. طرد الجمهورية الأسلامية الأيرانية وجميع اذنابها وذيولها ومرتزقتها من العراق فوراً؛3. خلع سلاح جميع الميليشيات الموجودة في كل انحاء العراق، بلا استثناء؛4. الاعتقال الفوري، وتقديم كل المسؤولين واصحاب المناصب في الحكومة الحالية والذين أوعزوا او امروا بتنفيذ، او نفذوا بانفسهم جرائم ضد المواطنين، او اختلسوا اونصبوا اواحتالوا اوتلطخت اياديهم بدماء الجماهير واستجلاب جميع المسؤولين الهاربين الى الخارج لتقديمهم الى المحاكمة؛5. اطلاق سراح جميع السجناء السياسيين في العراق على الفور ودون أية قيود او شروط؛6. اطلاق جميع الحريات السياسية والفردية دون قيد او شرط؛7. انهاء اللامساواة بين المرأة والرجل وإلغاء جميع القوانين التي ترسخ التمييز الجنسي ضد المرأة وترسخ دونيتها فوراً؛8. انهاء الاملاق والفقر والجوع والحرمان الواسع في العراق بتوفير فرص العمل في كل المجالات ورفع الحد الأدني للاجور بما يضمن عيشا كريما، تقديم ضمانات البطالة للعاطلين عن العمل سواء كانوا رجالا ام نساءا، وتوفير أوسع شبكة من الضمانات الاجتماعية لجميع المواطنين ومن كل الاعمار؛9. الفصل الفوري للدين عن الدولة وعن التربية والتعليم وعن النظام القضائي. الحرية في التدين والالحاد أمور شخصية خاص بالافراد؛10. الغاء التقسيمات الطائفية والمذهبية والعرقية والقومية واعتماد مبدأ المواطنة المتساوية وإلغاء جميع أشكال التمييز على أساس العرق أو الطائفة أو الدين ......
#المهام
#العاجلة
#لثورة
#تشرين
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695617
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي قرارمنذ تشرين الاول 2019 والوضع الثوري في العراق يزداد تأججا. احرزت الثورة وخاصة في المناطق التي تسيطر عليها مجاميع الاسلام السياسي تقدما واثرت على كل المجتمع لجهة توحيد قوى المجتمع باسره خلف اهدافها المتمثلة في اسقاط السلطة الدينية القومية العشائرية الميليشياتية الحالية. ان جرف مقرات الاحزاب الاسلامية الشيعية في العراق من قبل الثوار باستخدام البلدوزر وتأجج المظاهرات في النجف وكربلاء والناصرية والبصرة رغم الوضع الصحي الصعب، يظهرعزيمة الثورة والثوار على المضي قدما في طريق اسقاط هذه السلطة. لجأت حكومة الميليشيات الى الارهاب الوحشي السافر حيث شنت حملة اغتيالات لعدد كبير من النشطاء الثوريين وقتلوا المئات وجرح الالاف كما تم اختطاف وتعذيب النشطاء ومنهم الفتيات الثائرات. ان ارهاب السلطة دليل على عجزها عن الخروج من الازمة وتخبطها والهلع الذي بثته الثورة في قلوبهم. واجهت الجماهير الثائرة بطش الميليشيات والقناصة المجرمين والقوى القمعية للحكومة والميليشيات بتحد واصرار وعزيمة اقوى ومازالت، رغم الصعوبات الصحية وفرض العزلة الاجتماعية والانهيار والتفسخ التام في النظام الصحي والاستشفائي والسكني ورغم انعدام الرعاية الاجتماعية وتفشي البطالة المليونية والظروف المعيشية القاسية. ومن جهة اخرى لم تخدع الجماهير بمحاولة النظام تلميع صورته بجلب شخصيات تسوق للمفاهيم القومية والوطنية و"حكم القانون" وغيرها من الترهات بغرض ذر الرماد في العيون وتصوير الامر وكأن الميليشيات وخلفها الجمهورية الاسلامية الايرانية لا تسيطران في الواقع على مجمل الوضع. واليوم، اكثر من اي وقت مضى، فان الجماهير تتحفز وتزداد غضبا من اجل انهاء هذه السلطة وازاحتها من على صدر المجتمع باسره وبناء مجتمع المواطنة المتساوية؛ مجتمع الحرية والمساواة والرفاه.وفق المعطيات اعلاه يطرح حزبنا المهام العاجلة الملقاة على عاتق ثورة تشرين ويضعها بمتناول جماهير العراق:1. خلع كل اركان السلطة القائمة حاليا من رئيس الجمهورية الى رئيس الوزراء والبرلمان وجميع المناصب الحكومية الاخرى؛2. طرد الجمهورية الأسلامية الأيرانية وجميع اذنابها وذيولها ومرتزقتها من العراق فوراً؛3. خلع سلاح جميع الميليشيات الموجودة في كل انحاء العراق، بلا استثناء؛4. الاعتقال الفوري، وتقديم كل المسؤولين واصحاب المناصب في الحكومة الحالية والذين أوعزوا او امروا بتنفيذ، او نفذوا بانفسهم جرائم ضد المواطنين، او اختلسوا اونصبوا اواحتالوا اوتلطخت اياديهم بدماء الجماهير واستجلاب جميع المسؤولين الهاربين الى الخارج لتقديمهم الى المحاكمة؛5. اطلاق سراح جميع السجناء السياسيين في العراق على الفور ودون أية قيود او شروط؛6. اطلاق جميع الحريات السياسية والفردية دون قيد او شرط؛7. انهاء اللامساواة بين المرأة والرجل وإلغاء جميع القوانين التي ترسخ التمييز الجنسي ضد المرأة وترسخ دونيتها فوراً؛8. انهاء الاملاق والفقر والجوع والحرمان الواسع في العراق بتوفير فرص العمل في كل المجالات ورفع الحد الأدني للاجور بما يضمن عيشا كريما، تقديم ضمانات البطالة للعاطلين عن العمل سواء كانوا رجالا ام نساءا، وتوفير أوسع شبكة من الضمانات الاجتماعية لجميع المواطنين ومن كل الاعمار؛9. الفصل الفوري للدين عن الدولة وعن التربية والتعليم وعن النظام القضائي. الحرية في التدين والالحاد أمور شخصية خاص بالافراد؛10. الغاء التقسيمات الطائفية والمذهبية والعرقية والقومية واعتماد مبدأ المواطنة المتساوية وإلغاء جميع أشكال التمييز على أساس العرق أو الطائفة أو الدين ......
#المهام
#العاجلة
#لثورة
#تشرين
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695617
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي - المهام العاجلة لثورة تشرين في العراق
مصطفى منيغ : عن كندا كأدنى مدى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغ / Mustapha Mounirhالبِعاد عن مقامٍ جليل، وفِراق وجه جميل، وافتقاد جو عليل، وترك زهرة في إكليل، يلزِم بالإسراع في التحويل ، من مسايرة ظروف خيرها قليل ، إلى هجرة مقامها طويل ، بين النظافة والعفة ونِعْمَ الخليل ، في كَنَفِ الحُرِيَّة الحُرّة وحقِ لمُستحِقِّه يميل ، دون ضجيج غرورٍ على رؤوس مخلوقات نَزيل ، يحبس المتعة الوهمية في قارورات اصفرارها في أجْوَاف المغلوبين على أمرهم يسيل ، متصاعداً في انفعال لحظات سعادة مصطنعة كلما استيقظ منها عاقل ، أصبح للإدمان العبد الذليل. طُعمُ الوحدة "هنا" سائد وسط زحمة مرور يستعجل جل عناصره إلقاء أرضاً الحمل الثقيل، دون استئذان إذ لا خوف من إلصاق تهمة مُعرقل، لعدم تشييد المزيد من السجون لوفرة الزجر بالعقاب البديل ، الأكثر تأثيراً في التفكير المستعجل على الرحيل ، بدل التَّقْيِيد في قائمة تضمّ افتراضاً كل مناضل ، يُسْحَبُ مؤقتاً من إسماع صوته ولو بالكلام المعتدل ذي المضمون العادل .... تلك نقط تتحدَّى سوائل الاضطهاد المعنوي الشامل ، بالمتاح المشروع المعبَّأ كلمات في قلم لا ينحني للمستحيل ، بَيْنَ أنامل إنسان جرَّبَ الصّدق في التعبير مِن صُلب الصراحة سَلِيل ، لا يهمه الغاضب عن أمرٍ في شأنه قِيل ، المهم عنده وأَهَمُّ الأَهَمّ إلْحاق كل جملة مفيدة بأسطع دليل ، دون اللجوء للإختصار إن الظرف أراد تحصيل حاصل ، إذن وضوح الوضوح يُقْضَي صحبة ذكاء لا يخشى مصدره بين بقاع الأرض التّجوال ، لاختيار الأنسب كمقامٍ المَرْء فيه أقرب لعدالة السماء وكل ما يريح البال . فكانت "كندا" المقصد النبيل لكل مثال عن السماحة الأمثل الواجب لأَبْعَادِه الانسانية الطيِّبة الامتثال ، بما شاء المُتَعَلِّق بها حُلْماً طَمُوحاً واصل ومنها واجِد أتَمَّ إقبال في ارقِّ استقبال ، مترجَم بجزئيات ثلج تزيح تعب السفر عن وجهه لتنتقل لبياض تصبغ ثيابه بلون يرمز للنَّقاء والانتقال من حال الضيق إلى رحابة مآل ، بنظام وانتظام والانسجام مع المحيط المحلي بالتمتع كفرد بأكمل استقلال . ليس المهم مَن يحكم تلك الديار بل الأكثر أهمية التدبير الذي يحكم به المانح القدرة على الاجتهاد دون كلل، فيما يجعل الحاضر مرآة المنشود كمستقبل ، الفُرص فيه متاحة لسياسة تُراعي المصلحة العامة في المقام الأول ، معبّدة الطريق حيال الأفضل ، إنتاجاً يضمن الاكتفاء الذاتي من غذاء جيّد إلى تكنولوجية سلاحٍ يحمي على امتداد جغرافية الوطن كلّ مجال . هناك معارضة لكنها في أسلوب النقد البناء متحضرة أكانت في مناظرة تعبر عن رأيها فى حوار يرفع مستواه الفكري المفيد لأسمى مراتب النضال ، أو أثناء مظاهرة نُضْج الوَعْيِ فيها مقروء في شعارات ملوَّنة على بياض لافتات بما يقرِّب مضامينها لجدِّية مطالب غير تعجيزية ممكن بها الانتقال ، لفرض المنطقي إدراكه بتوافق بين الجنوب والشمال ، كالشرق والغرب في مجمل الأحوال ، علماً أن الاتجاهات المذكورة لعقليات عند التفكير في المصير المشترك تتوحَّد على القرار الأعقل .... "كندا" مدرسة الطبيعة سطحاً وجوهراً، فصولها الهواء الطلق والليل والنهار ، وأساتذتها الأرض والنبات والزمن والمناخ ، وأدواتها الجليد والثلج والماء والرياح والرعد والبرق والامطار ، تلامذتها الناس والحيوان وكل مخلوق لا يُرى لسبب ما ، أما لغتها خفقان أفئدة وزقزقة عصافير ونقيق ضفادع وما يحدثه الندى عند اصطدامه بوريقات الورود وإشارات تواصل اسماك بعضها ببعض في قعر جداول مهجورة . الملتحق بالمدرسة يتخرَّج منها مُراجعاً في كل صغيرة وكبيرة الضمير ، معتمداً على نفسه أمام كل اختيار مصيري ، قو ......
#كندا
#كأدنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695616
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغ / Mustapha Mounirhالبِعاد عن مقامٍ جليل، وفِراق وجه جميل، وافتقاد جو عليل، وترك زهرة في إكليل، يلزِم بالإسراع في التحويل ، من مسايرة ظروف خيرها قليل ، إلى هجرة مقامها طويل ، بين النظافة والعفة ونِعْمَ الخليل ، في كَنَفِ الحُرِيَّة الحُرّة وحقِ لمُستحِقِّه يميل ، دون ضجيج غرورٍ على رؤوس مخلوقات نَزيل ، يحبس المتعة الوهمية في قارورات اصفرارها في أجْوَاف المغلوبين على أمرهم يسيل ، متصاعداً في انفعال لحظات سعادة مصطنعة كلما استيقظ منها عاقل ، أصبح للإدمان العبد الذليل. طُعمُ الوحدة "هنا" سائد وسط زحمة مرور يستعجل جل عناصره إلقاء أرضاً الحمل الثقيل، دون استئذان إذ لا خوف من إلصاق تهمة مُعرقل، لعدم تشييد المزيد من السجون لوفرة الزجر بالعقاب البديل ، الأكثر تأثيراً في التفكير المستعجل على الرحيل ، بدل التَّقْيِيد في قائمة تضمّ افتراضاً كل مناضل ، يُسْحَبُ مؤقتاً من إسماع صوته ولو بالكلام المعتدل ذي المضمون العادل .... تلك نقط تتحدَّى سوائل الاضطهاد المعنوي الشامل ، بالمتاح المشروع المعبَّأ كلمات في قلم لا ينحني للمستحيل ، بَيْنَ أنامل إنسان جرَّبَ الصّدق في التعبير مِن صُلب الصراحة سَلِيل ، لا يهمه الغاضب عن أمرٍ في شأنه قِيل ، المهم عنده وأَهَمُّ الأَهَمّ إلْحاق كل جملة مفيدة بأسطع دليل ، دون اللجوء للإختصار إن الظرف أراد تحصيل حاصل ، إذن وضوح الوضوح يُقْضَي صحبة ذكاء لا يخشى مصدره بين بقاع الأرض التّجوال ، لاختيار الأنسب كمقامٍ المَرْء فيه أقرب لعدالة السماء وكل ما يريح البال . فكانت "كندا" المقصد النبيل لكل مثال عن السماحة الأمثل الواجب لأَبْعَادِه الانسانية الطيِّبة الامتثال ، بما شاء المُتَعَلِّق بها حُلْماً طَمُوحاً واصل ومنها واجِد أتَمَّ إقبال في ارقِّ استقبال ، مترجَم بجزئيات ثلج تزيح تعب السفر عن وجهه لتنتقل لبياض تصبغ ثيابه بلون يرمز للنَّقاء والانتقال من حال الضيق إلى رحابة مآل ، بنظام وانتظام والانسجام مع المحيط المحلي بالتمتع كفرد بأكمل استقلال . ليس المهم مَن يحكم تلك الديار بل الأكثر أهمية التدبير الذي يحكم به المانح القدرة على الاجتهاد دون كلل، فيما يجعل الحاضر مرآة المنشود كمستقبل ، الفُرص فيه متاحة لسياسة تُراعي المصلحة العامة في المقام الأول ، معبّدة الطريق حيال الأفضل ، إنتاجاً يضمن الاكتفاء الذاتي من غذاء جيّد إلى تكنولوجية سلاحٍ يحمي على امتداد جغرافية الوطن كلّ مجال . هناك معارضة لكنها في أسلوب النقد البناء متحضرة أكانت في مناظرة تعبر عن رأيها فى حوار يرفع مستواه الفكري المفيد لأسمى مراتب النضال ، أو أثناء مظاهرة نُضْج الوَعْيِ فيها مقروء في شعارات ملوَّنة على بياض لافتات بما يقرِّب مضامينها لجدِّية مطالب غير تعجيزية ممكن بها الانتقال ، لفرض المنطقي إدراكه بتوافق بين الجنوب والشمال ، كالشرق والغرب في مجمل الأحوال ، علماً أن الاتجاهات المذكورة لعقليات عند التفكير في المصير المشترك تتوحَّد على القرار الأعقل .... "كندا" مدرسة الطبيعة سطحاً وجوهراً، فصولها الهواء الطلق والليل والنهار ، وأساتذتها الأرض والنبات والزمن والمناخ ، وأدواتها الجليد والثلج والماء والرياح والرعد والبرق والامطار ، تلامذتها الناس والحيوان وكل مخلوق لا يُرى لسبب ما ، أما لغتها خفقان أفئدة وزقزقة عصافير ونقيق ضفادع وما يحدثه الندى عند اصطدامه بوريقات الورود وإشارات تواصل اسماك بعضها ببعض في قعر جداول مهجورة . الملتحق بالمدرسة يتخرَّج منها مُراجعاً في كل صغيرة وكبيرة الضمير ، معتمداً على نفسه أمام كل اختيار مصيري ، قو ......
#كندا
#كأدنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695616
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - عن كندا كأدنى مدى
سعيد الوجاني : مملكة الرعب والخوف
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كل الشعب المغربي يجمع على ان المملكة الشريفة ، إمارة أمير المؤمنين ، هي حقاً مملكة الرعب والخوف ، لكن الشعب لم يعد يخاف شيئا كالسابق ، لان ليس له ما يخسره غير الاغلال التي تقيد معصميه ، وحان الوقت لرفع التحدي والتصدي ، وتحدي كل الظلم وكل الحگرة المسلطيْن عليه .لقد اصبح للبوليس السياسي اليد الطولى ، في فبركة وتزوير المحاضر البوليسية ، للإيقاع بالمناضلين ، وبفاضحي الفساد المستشري في الدولة ، لرميهم في السجون المختلفة ، بتهم مفبركة لا يصدقها عقل حليم ، وما اتي بها زمان .ان هذا النوع من التهم الباطلة ، والمفضوحة ، والمكشوفة ، بسبب تفاهة ورداءة المجرمين الواقفين وراءها ، لم تكن في عهد الحسن الثاني ، لان المناضلين كانوا يحاكمون بناء على التهم المنسوبة ، والتي حصلت فعلا ، كالانتماء الى منظمة غير مرخص لها مثلا ، وهي تهم سياسية ، وتهم التعبير عن الرأي ، وحرية التفكير ... ، ولم يكن البوليس يُلبس المناصل تهما تتعلق بجرائم الحق العام ، كما يحصل اليوم ، لتشويه المناضلين ، والمس بسمعتهم ، وخدش كرامتهم ، لإسقاط تضامن وتعاطف الشعب المغربي معهم ، وتشكيك الرأي العام الحقوقي في التهم المنسوب اليهم من قبل البوليس ، وتعارض التهم مع دفوعات المناضلين المُكذبين لتلك التهم المفضوحة لوحدها ، بسبب رداءة الواقفين وراءها ، هواة وليسوا احترافيين . وهذا طبعا ما فطنت له كل منظمات حقوق الانسان الدولية ، وفطنت له الأمم المتحدة من خلال لجنة حقوق الانسان التابعة لها ، وفطنت له الدول الديمقراطية التي تركز في تعاملها مع الأنظمة ، على احترام حقوق الانسان ، واحترام الحق في حرية التعبير ، والكتابة ، وابداء الرأي ، وحق التجمهر السلمي ، وتنظيم الوقفات والمسيرات المنادية بالحقوق ، والرافضة لدكتاتورية وللبوليسية المقيتة الغير مقبولة على الاطلاق ..فإذا كان البوليس السياسي الغبي والرديء ، يعتقد ان ما يقوم به من جرائم في حق المناضلين ، وفي حق الشعب المُجوّع والمُفقر ، وفي حق فاضحي الفساد ، وفي حق الداعين الى بناء الدولة الديمقراطية ، التي تنهل من القوانين الدولية ، وتتماشى مع المعايير الدولية الديمقراطية .... ، يمر مرور الكرام ، ولا احد يراقبه من قبل منظمات حقوق الانسان ، ومن قبل المشتغلين بالحقوق والحريات ، المنتشرين بعناوين مختلفة بالسفارات وبالقنصليات وغيرهما ، سيكون واهما مثل النعامة التي تدفن راسها في الرمل ... ان كل ما يحصل ويجري في ميدان حقوق الانسان ، هناك عيون تراقبه وتسجله ، كما هناك قنوات اتصال خاصة ، تفضح جرائم البوليس السياسي في الاعتداء على الناس ، بطبخ الملفات البوليسية الكاذبة في حقهم ، لرميهم في سجون المملكة الشريفة ، او عند ممارسة التعذيب والجلد في حقهم بالمعتقل السيئ الذكر ، " مسلخة " المعارضين الموجود بمدينة تمارة والمعروف باسم " المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني " " DGST " ..وبالحضور المباشر والشخصي لحلقات التعذيب ، المدير العام المدعو عبداللطيف الحموشي ، واني مستعد ان اعطيه أسماء الأشخاص الذين تعرضوا للتعذيب بحضوره بالمقر السيئ الذكر .. ومن هذا المنبر المحترم اقترح تغيير اسم " المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني ، ومراقبة انفاس الشعب المغربي DGST " ليصبح اسمها الجديد " مسلخة الشعب المغربي Battoire du peuple Marocain " ..لقد الحق هذا الجلاد المجرم المتفنن في جلد وتعذيب الناس بالمسلخة ، وفي فبركة المحاضر البوليسية المزورة لرمي الناس ظلما في سجون المملكة الشريفة ... ، إساءة وضررا كبيرا بنظام محمد السادس الذي يدعي كذبا انه يخدمه على طريق ......
#مملكة
#الرعب
#والخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695636
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كل الشعب المغربي يجمع على ان المملكة الشريفة ، إمارة أمير المؤمنين ، هي حقاً مملكة الرعب والخوف ، لكن الشعب لم يعد يخاف شيئا كالسابق ، لان ليس له ما يخسره غير الاغلال التي تقيد معصميه ، وحان الوقت لرفع التحدي والتصدي ، وتحدي كل الظلم وكل الحگرة المسلطيْن عليه .لقد اصبح للبوليس السياسي اليد الطولى ، في فبركة وتزوير المحاضر البوليسية ، للإيقاع بالمناضلين ، وبفاضحي الفساد المستشري في الدولة ، لرميهم في السجون المختلفة ، بتهم مفبركة لا يصدقها عقل حليم ، وما اتي بها زمان .ان هذا النوع من التهم الباطلة ، والمفضوحة ، والمكشوفة ، بسبب تفاهة ورداءة المجرمين الواقفين وراءها ، لم تكن في عهد الحسن الثاني ، لان المناضلين كانوا يحاكمون بناء على التهم المنسوبة ، والتي حصلت فعلا ، كالانتماء الى منظمة غير مرخص لها مثلا ، وهي تهم سياسية ، وتهم التعبير عن الرأي ، وحرية التفكير ... ، ولم يكن البوليس يُلبس المناصل تهما تتعلق بجرائم الحق العام ، كما يحصل اليوم ، لتشويه المناضلين ، والمس بسمعتهم ، وخدش كرامتهم ، لإسقاط تضامن وتعاطف الشعب المغربي معهم ، وتشكيك الرأي العام الحقوقي في التهم المنسوب اليهم من قبل البوليس ، وتعارض التهم مع دفوعات المناضلين المُكذبين لتلك التهم المفضوحة لوحدها ، بسبب رداءة الواقفين وراءها ، هواة وليسوا احترافيين . وهذا طبعا ما فطنت له كل منظمات حقوق الانسان الدولية ، وفطنت له الأمم المتحدة من خلال لجنة حقوق الانسان التابعة لها ، وفطنت له الدول الديمقراطية التي تركز في تعاملها مع الأنظمة ، على احترام حقوق الانسان ، واحترام الحق في حرية التعبير ، والكتابة ، وابداء الرأي ، وحق التجمهر السلمي ، وتنظيم الوقفات والمسيرات المنادية بالحقوق ، والرافضة لدكتاتورية وللبوليسية المقيتة الغير مقبولة على الاطلاق ..فإذا كان البوليس السياسي الغبي والرديء ، يعتقد ان ما يقوم به من جرائم في حق المناضلين ، وفي حق الشعب المُجوّع والمُفقر ، وفي حق فاضحي الفساد ، وفي حق الداعين الى بناء الدولة الديمقراطية ، التي تنهل من القوانين الدولية ، وتتماشى مع المعايير الدولية الديمقراطية .... ، يمر مرور الكرام ، ولا احد يراقبه من قبل منظمات حقوق الانسان ، ومن قبل المشتغلين بالحقوق والحريات ، المنتشرين بعناوين مختلفة بالسفارات وبالقنصليات وغيرهما ، سيكون واهما مثل النعامة التي تدفن راسها في الرمل ... ان كل ما يحصل ويجري في ميدان حقوق الانسان ، هناك عيون تراقبه وتسجله ، كما هناك قنوات اتصال خاصة ، تفضح جرائم البوليس السياسي في الاعتداء على الناس ، بطبخ الملفات البوليسية الكاذبة في حقهم ، لرميهم في سجون المملكة الشريفة ، او عند ممارسة التعذيب والجلد في حقهم بالمعتقل السيئ الذكر ، " مسلخة " المعارضين الموجود بمدينة تمارة والمعروف باسم " المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني " " DGST " ..وبالحضور المباشر والشخصي لحلقات التعذيب ، المدير العام المدعو عبداللطيف الحموشي ، واني مستعد ان اعطيه أسماء الأشخاص الذين تعرضوا للتعذيب بحضوره بالمقر السيئ الذكر .. ومن هذا المنبر المحترم اقترح تغيير اسم " المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني ، ومراقبة انفاس الشعب المغربي DGST " ليصبح اسمها الجديد " مسلخة الشعب المغربي Battoire du peuple Marocain " ..لقد الحق هذا الجلاد المجرم المتفنن في جلد وتعذيب الناس بالمسلخة ، وفي فبركة المحاضر البوليسية المزورة لرمي الناس ظلما في سجون المملكة الشريفة ... ، إساءة وضررا كبيرا بنظام محمد السادس الذي يدعي كذبا انه يخدمه على طريق ......
#مملكة
#الرعب
#والخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695636
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - مملكة الرعب والخوف
خيرالله قاسم المالكي : ذاكرة الصمت
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من المؤسف إن ذاكرته ملّت من صمته وسكونه الهادئ حول بركة طاهرة تسبح فيها أسماك الزينة بزّي الغجرالمتقلب.ذاكرته لم تعِد له أصبحت منسية وعمياء .لا تعرف غير ماء البركة وأسماكها.عمياء في شواغ الأمس التي كان يقصدها من طلوع الشمس حتي المغيب يقص الجكايات القديمة ويلبسها ثوب من نهاره المشمس و يغزف الى الجموع من حوله لون بكاءهم الحزين.يتعثر بالكلمات عندما ينتهي الفصل ويهم بالعودة .يتعثر بالدموع فيسقط ويعاود السير نحو منزل يحاور النجوم فيه حول طاولة ثابتة مصنوعة من جذوع أشجار قديمة .ذاكرته هجرته في لجظة حاجته إليها ......
#ذاكرة
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695642
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من المؤسف إن ذاكرته ملّت من صمته وسكونه الهادئ حول بركة طاهرة تسبح فيها أسماك الزينة بزّي الغجرالمتقلب.ذاكرته لم تعِد له أصبحت منسية وعمياء .لا تعرف غير ماء البركة وأسماكها.عمياء في شواغ الأمس التي كان يقصدها من طلوع الشمس حتي المغيب يقص الجكايات القديمة ويلبسها ثوب من نهاره المشمس و يغزف الى الجموع من حوله لون بكاءهم الحزين.يتعثر بالكلمات عندما ينتهي الفصل ويهم بالعودة .يتعثر بالدموع فيسقط ويعاود السير نحو منزل يحاور النجوم فيه حول طاولة ثابتة مصنوعة من جذوع أشجار قديمة .ذاكرته هجرته في لجظة حاجته إليها ......
#ذاكرة
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695642
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - ذاكرة الصمت
أمان السيد : تعويذات
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد في منتصف الشارع الذي يقابلني، يتوقف فجأة، ثم يتابع سيره، وهو يسحب قدميه بثقل، فيتملكني ارتعاش قويّ حيال ما رأيته!. أفكر، ماذا لو لم أكن حريصا في أثناء القيادة، وماذا سيحصل لو أنه خطر له أن يغذّ السير، ولم أتمكن من الضغط على الفرامل سريعا، وماذا لو في الأساس لم ألاحظ وجوده؟! بالطبع، فأنا أعي ما ينتظرني، ولا سيما أني مواطن أكثر من عادي، بالكاد استطاع أن يقتني سيارة صغيرة بعد سنوات من التّغرب، والعمل المضني. شعرت بأن سيولا من الألفاظ النابية تتراكم عليّ، وتجلدني حين فقط تخيلت الموقف الذي سأوضع فيه، وما سيليها من قضاء لا عدالة فيه، فيما لوكان للرجل ظهر، أو سند. كان الشابّ في الخامسة والعشرين من عمره شاحبا، فتراءى لي مثل خيط من شفق، وكان يترنح في مشيته، ويكاد يسقط إلى الأمام، بشرته شفّت بما تحتها من العروق، والأوردة، أما طرف وجهه الذي استقبلني منه، فقد كان يوحي بأنه في منتهى الموت، والفناء. كان في ذلك الوقت مرتديا " فانّيلا " قطنية، بنية اللون عرّت منه الذراعين، وانسدلت فوق بنطال قصير قديم انحدر ليتوقف عند ركبتين نتأتا فوق ساقيه الرفيعتين، وسمح لقدميه أن تتّقدا في الظهور، وقد ارتدتا ما يطلق عليه عندنا بـ " زَنّوبة، أو شحّاطة بإصبع". الشارع الذي كنت أقود سيارتي فيه يقع وسط مدينة، ضجيج منتصف النهار فيه جزء من المعاناة اليومية لسكانها، تضاف إليه الحفريات، والإصلاحات التي يؤخّر العمل فيها للصيف بحجة أن الشتاء لا يسمح، فتجعل الناس دائمي الشكوى، والتذمّر، لأنهم مقتنعون أن ذلك التأجيل ليس إلا وجها من وجوه الفساد يتقصده من وُلّوا الأمور لما سيعود عليهم بالمنفعة، والربح. كنت ما أزال أغرق بين الأفكار إلى أن انتشلتني الإشارة الضوئية الحمراء، وقد أخذ الشرطي يشير إلى السيارات لتنطلق، وكنت ما أزال غير مطمئنة إلى ما قد يصدر عن أحد العابرين الماشين من استهتار لا أشك في أنه سيعرض السائقين إلى الخطر. لم يخطئ بي الظن، فذلك الشاب كان غير عابئ، لا بالشرطي، ولا بالسيارت المكتظة، ولا بإشارات المرور، ولا بسلامته أيضا. يتنقل بين السيارات، يلوّح بكفيه، يتوقف برهة، يحجلُ، ثم يتابع سيره، بتّ لا أستطيع الحكم عليه، أهو مريض، أم مصاب بمسّ في عقله، ثم إن عينيّ حين نظرتا إلى جلده، وقد صار بمحاذاتي، لم تصدقا ما رأتاه عليه، كيف بإمكان أي شخص أن يُدمّر جلده بمثل ما قام به ذلك الشاب، نقوش، وأختام حُقنت بصباغ مُزرّق سرى بكل وحشية، وعنف في كل موضع منه، كان ما رأيته يخرج عن قناعاتي، وعن قناعات سكان مدينتنا أيضا! استهجنت الشابّ في مجمله، في أسلوب سيره، وفي مظهره، وأختامه، وازدرائه للجميع، وللقوانين، لكن أغرب ما استطعت قراءته من النقوش التي ملأته، كان حروفا ثلاثة جمعتها كلمة افترشت أكثر المساحات المتكشفة من جسده، ففسّرت تلقائيا ما يسيطر على وعيه من المعتقدات، والقناعات.الاسم متداول بشدة في الشريط الساحليّ، ثلّة تطلقه على بنيها أسوة بشخص صاحبه آملين أن يحوز السميّ بعضا من خلاله الكريمة، وثلّة أخرى تتذرّع به عبر سباق من التعصّب، والتحدّي، وآخرون جهلا، وتقليدا دون أن يكونوا قد فقهوا شيئا من سمات من يتقلدونه، اسم لوقعه ألفة، وسطوة لدى الطائفة المسلمة باختلاف مشاربها، فهل يكون الاسم المنقوش على الشاب " عليّ " ذاك اقتداء، أم تعصبا، أم ....، ثم إنني سلمت بالأمر بلا جدال، ورحت أنادي عليه، وأكرر المناداة: عليّ، عليّ...ما الذي دفع بك يا " عليّ " إلى أن تنقش الاسم على جلدك بهذا الشكل الدامي، ألعلّك خشيت أن يسقط عنك سهوا، أو لعلك خشيت عقابا إلهيا إن ......
#تعويذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695641
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد في منتصف الشارع الذي يقابلني، يتوقف فجأة، ثم يتابع سيره، وهو يسحب قدميه بثقل، فيتملكني ارتعاش قويّ حيال ما رأيته!. أفكر، ماذا لو لم أكن حريصا في أثناء القيادة، وماذا سيحصل لو أنه خطر له أن يغذّ السير، ولم أتمكن من الضغط على الفرامل سريعا، وماذا لو في الأساس لم ألاحظ وجوده؟! بالطبع، فأنا أعي ما ينتظرني، ولا سيما أني مواطن أكثر من عادي، بالكاد استطاع أن يقتني سيارة صغيرة بعد سنوات من التّغرب، والعمل المضني. شعرت بأن سيولا من الألفاظ النابية تتراكم عليّ، وتجلدني حين فقط تخيلت الموقف الذي سأوضع فيه، وما سيليها من قضاء لا عدالة فيه، فيما لوكان للرجل ظهر، أو سند. كان الشابّ في الخامسة والعشرين من عمره شاحبا، فتراءى لي مثل خيط من شفق، وكان يترنح في مشيته، ويكاد يسقط إلى الأمام، بشرته شفّت بما تحتها من العروق، والأوردة، أما طرف وجهه الذي استقبلني منه، فقد كان يوحي بأنه في منتهى الموت، والفناء. كان في ذلك الوقت مرتديا " فانّيلا " قطنية، بنية اللون عرّت منه الذراعين، وانسدلت فوق بنطال قصير قديم انحدر ليتوقف عند ركبتين نتأتا فوق ساقيه الرفيعتين، وسمح لقدميه أن تتّقدا في الظهور، وقد ارتدتا ما يطلق عليه عندنا بـ " زَنّوبة، أو شحّاطة بإصبع". الشارع الذي كنت أقود سيارتي فيه يقع وسط مدينة، ضجيج منتصف النهار فيه جزء من المعاناة اليومية لسكانها، تضاف إليه الحفريات، والإصلاحات التي يؤخّر العمل فيها للصيف بحجة أن الشتاء لا يسمح، فتجعل الناس دائمي الشكوى، والتذمّر، لأنهم مقتنعون أن ذلك التأجيل ليس إلا وجها من وجوه الفساد يتقصده من وُلّوا الأمور لما سيعود عليهم بالمنفعة، والربح. كنت ما أزال أغرق بين الأفكار إلى أن انتشلتني الإشارة الضوئية الحمراء، وقد أخذ الشرطي يشير إلى السيارات لتنطلق، وكنت ما أزال غير مطمئنة إلى ما قد يصدر عن أحد العابرين الماشين من استهتار لا أشك في أنه سيعرض السائقين إلى الخطر. لم يخطئ بي الظن، فذلك الشاب كان غير عابئ، لا بالشرطي، ولا بالسيارت المكتظة، ولا بإشارات المرور، ولا بسلامته أيضا. يتنقل بين السيارات، يلوّح بكفيه، يتوقف برهة، يحجلُ، ثم يتابع سيره، بتّ لا أستطيع الحكم عليه، أهو مريض، أم مصاب بمسّ في عقله، ثم إن عينيّ حين نظرتا إلى جلده، وقد صار بمحاذاتي، لم تصدقا ما رأتاه عليه، كيف بإمكان أي شخص أن يُدمّر جلده بمثل ما قام به ذلك الشاب، نقوش، وأختام حُقنت بصباغ مُزرّق سرى بكل وحشية، وعنف في كل موضع منه، كان ما رأيته يخرج عن قناعاتي، وعن قناعات سكان مدينتنا أيضا! استهجنت الشابّ في مجمله، في أسلوب سيره، وفي مظهره، وأختامه، وازدرائه للجميع، وللقوانين، لكن أغرب ما استطعت قراءته من النقوش التي ملأته، كان حروفا ثلاثة جمعتها كلمة افترشت أكثر المساحات المتكشفة من جسده، ففسّرت تلقائيا ما يسيطر على وعيه من المعتقدات، والقناعات.الاسم متداول بشدة في الشريط الساحليّ، ثلّة تطلقه على بنيها أسوة بشخص صاحبه آملين أن يحوز السميّ بعضا من خلاله الكريمة، وثلّة أخرى تتذرّع به عبر سباق من التعصّب، والتحدّي، وآخرون جهلا، وتقليدا دون أن يكونوا قد فقهوا شيئا من سمات من يتقلدونه، اسم لوقعه ألفة، وسطوة لدى الطائفة المسلمة باختلاف مشاربها، فهل يكون الاسم المنقوش على الشاب " عليّ " ذاك اقتداء، أم تعصبا، أم ....، ثم إنني سلمت بالأمر بلا جدال، ورحت أنادي عليه، وأكرر المناداة: عليّ، عليّ...ما الذي دفع بك يا " عليّ " إلى أن تنقش الاسم على جلدك بهذا الشكل الدامي، ألعلّك خشيت أن يسقط عنك سهوا، أو لعلك خشيت عقابا إلهيا إن ......
#تعويذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695641
الحوار المتمدن
أمان السيد - تعويذات
محمد السعدي : زيارة متأخرة الى شيوعي مخضرم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي زيارة متأخرة الى شيوعي مخضرم . في يوم الخميس المصادف ١-;-٥-;- أكتوبر ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- . تعنيت الى مدينة ( هلسنبوري ) لزيارة الرفيق والانسان والمناضل والشيوعي باقر إبراهيم الموسوي ( أبو خولة ) ، و في هذه المرة رافقني الأستاذ والقاضي زهير عبود كاظم للأطمئنان على صحته وسلامه روحه بعد المصاب الجلل الاخير ، الذي تعرض له بفقدان رفيقته وشريكة حياته عزيزة داخل حمود ( أم خولة ) ، بسبب تعرضها الى وباء كورونا اللعين فغيبها الموت . هذه المرة تأخرت زيارتي له والتي باتت دورية منذ ثلاثة عقود بمحط تقليداً وألتزاماً بالرفقه والنضال والعلاقات الانسانية والمواقف النضالية المشتركة لتداعيات أنتشار جائحة كورونا اللعين ومن أجل تجنب الضرر قد يلحق بكبار السن حسب وصايا الصحة العالمية . قبل أيام من زيارتي له ، تحدثت معه عبر سماعة الموبايل ، فشعرت بغبطه من خلال نبرة صوته ، فاقترحت عليه الزيارة بشوق اللقاء به ، فرد مرحباً باللقاء وبأي وقت أراه مناسباً لي ، فنسقت مع القاضي زهير عبود كاظم ، وحددت موعد الزيارة مع أبنته الكبرى العزيزة خولة ( أم رامي ) . وفي اللحظة الأولى من وصولنا الى عتبة بيتهم أنتابتني لحظات حزن وألم ، هذه المرة الأولى التي أزورهم بها وسأجده وحيداً في بيتهم المتواضع بعيداً عن رفقه شريكة حياته . فالشعور الأول ، الذي بادرني .. ماذا حل ببو خولة بعد غياب رفيقته ومسيرة عمره ؟. على عتبة الباب ، أستقبلنا أبو خولة مثل كل المرات السابقة بأبتسامته المعهودة مرحباً بنا ، يشعرك بالأطمئنان والحياة والرفقه رغم عمر السنين الطوال في حياته ، لكنك تجده متمسك بديمومة الحياة والتواصل مع الرفاق والأحبة . صادفت زيارتنا له وجود خولة وزوجها حارث النقيب ( أبو رامي ) ، وكانت فرصة مناسبة للقاء ، فأخذنا الحديث ومشت بنا السوالف حول تطورات جائحة كورونا في السويد وأخبار عراقنا المزعجة ومأساة تجربتنا المرة وعمق الذكريات ، فكان الرفيق أبو خولة كعادته يسمع أكثر مما يتكلم ، لكنه بأنشراح كما هو الظاهر في تفاعله مع طبيعة الحوار وأنسجامه مع فحوى الحديث . وقد بلغ أبو خولة من العمر عتياً ، وظل ومازال متماسكاً بمواقفه ومتباهياً بتاريخه الطويل وبعلاقاته الرفاقية والانسانية ، حيث ظل نظيف القلب واللسان والضمير والوفاء ، ولم ألمس منه يوماً طيلة تجربتي معه الأساءة لرفيق أو يستغيب أحداً رغم الأساءات والأتهامات والقساوة التي تعرض لها بسبب مواقفه الفكرية والسياسية والتقاطع مع رفاق الأمس حول الموقف من الوطن وسياسة الحزب ومسيرة النهج والأتجاه . في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- زارني أبو خولة في بيتي في مدينة مالمو في السويد قادماً من مدينة سكناه في ( هلسنبوري ) ، وكانت هذه الزيارة ليس كسابقاتها ، حيث يحمل معه كتاب إستدعاء من المخابرات السويدية ( سيبو ) . وفي اليوم الثاني صباحاً رافقته الى مبنى المخابرات بناءاً على الموعد المحدد . وتحدثت مع مكتب الأستعلامات وطلبوا مني أن ينتظر في صالة البناية لحين أستدعائه وبعد دقائق معدودات جاء شخصان وأصطحبوه معهم الى داخل المبنى ، وأنا ذهبت الى داخل المدينة على أمل أن يفض اللقاء بساعة أو ساعتين ، لكنه طال ساعات طويلة أخذ جوف نهار يوم كامل ، وأنا بقيت أتردد على المبنى كل ساعة لحين فض الأجتماع ، والذي تحول من إستدعاء وتحقيق الى نقاش وطرح الأراء وتبادل مواقف سياسية وأستقراء حول وضع العراق السياسي في حمى الحصار وأستعدادات الغزو وتداعياته الخطيرة على العراق ومستقبل شعبه . لقد وجد أبو خولة أمام المحقق ( تومي ) على مكتبه تقريرا ......
#زيارة
#متأخرة
#شيوعي
#مخضرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695640
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي زيارة متأخرة الى شيوعي مخضرم . في يوم الخميس المصادف ١-;-٥-;- أكتوبر ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- . تعنيت الى مدينة ( هلسنبوري ) لزيارة الرفيق والانسان والمناضل والشيوعي باقر إبراهيم الموسوي ( أبو خولة ) ، و في هذه المرة رافقني الأستاذ والقاضي زهير عبود كاظم للأطمئنان على صحته وسلامه روحه بعد المصاب الجلل الاخير ، الذي تعرض له بفقدان رفيقته وشريكة حياته عزيزة داخل حمود ( أم خولة ) ، بسبب تعرضها الى وباء كورونا اللعين فغيبها الموت . هذه المرة تأخرت زيارتي له والتي باتت دورية منذ ثلاثة عقود بمحط تقليداً وألتزاماً بالرفقه والنضال والعلاقات الانسانية والمواقف النضالية المشتركة لتداعيات أنتشار جائحة كورونا اللعين ومن أجل تجنب الضرر قد يلحق بكبار السن حسب وصايا الصحة العالمية . قبل أيام من زيارتي له ، تحدثت معه عبر سماعة الموبايل ، فشعرت بغبطه من خلال نبرة صوته ، فاقترحت عليه الزيارة بشوق اللقاء به ، فرد مرحباً باللقاء وبأي وقت أراه مناسباً لي ، فنسقت مع القاضي زهير عبود كاظم ، وحددت موعد الزيارة مع أبنته الكبرى العزيزة خولة ( أم رامي ) . وفي اللحظة الأولى من وصولنا الى عتبة بيتهم أنتابتني لحظات حزن وألم ، هذه المرة الأولى التي أزورهم بها وسأجده وحيداً في بيتهم المتواضع بعيداً عن رفقه شريكة حياته . فالشعور الأول ، الذي بادرني .. ماذا حل ببو خولة بعد غياب رفيقته ومسيرة عمره ؟. على عتبة الباب ، أستقبلنا أبو خولة مثل كل المرات السابقة بأبتسامته المعهودة مرحباً بنا ، يشعرك بالأطمئنان والحياة والرفقه رغم عمر السنين الطوال في حياته ، لكنك تجده متمسك بديمومة الحياة والتواصل مع الرفاق والأحبة . صادفت زيارتنا له وجود خولة وزوجها حارث النقيب ( أبو رامي ) ، وكانت فرصة مناسبة للقاء ، فأخذنا الحديث ومشت بنا السوالف حول تطورات جائحة كورونا في السويد وأخبار عراقنا المزعجة ومأساة تجربتنا المرة وعمق الذكريات ، فكان الرفيق أبو خولة كعادته يسمع أكثر مما يتكلم ، لكنه بأنشراح كما هو الظاهر في تفاعله مع طبيعة الحوار وأنسجامه مع فحوى الحديث . وقد بلغ أبو خولة من العمر عتياً ، وظل ومازال متماسكاً بمواقفه ومتباهياً بتاريخه الطويل وبعلاقاته الرفاقية والانسانية ، حيث ظل نظيف القلب واللسان والضمير والوفاء ، ولم ألمس منه يوماً طيلة تجربتي معه الأساءة لرفيق أو يستغيب أحداً رغم الأساءات والأتهامات والقساوة التي تعرض لها بسبب مواقفه الفكرية والسياسية والتقاطع مع رفاق الأمس حول الموقف من الوطن وسياسة الحزب ومسيرة النهج والأتجاه . في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- زارني أبو خولة في بيتي في مدينة مالمو في السويد قادماً من مدينة سكناه في ( هلسنبوري ) ، وكانت هذه الزيارة ليس كسابقاتها ، حيث يحمل معه كتاب إستدعاء من المخابرات السويدية ( سيبو ) . وفي اليوم الثاني صباحاً رافقته الى مبنى المخابرات بناءاً على الموعد المحدد . وتحدثت مع مكتب الأستعلامات وطلبوا مني أن ينتظر في صالة البناية لحين أستدعائه وبعد دقائق معدودات جاء شخصان وأصطحبوه معهم الى داخل المبنى ، وأنا ذهبت الى داخل المدينة على أمل أن يفض اللقاء بساعة أو ساعتين ، لكنه طال ساعات طويلة أخذ جوف نهار يوم كامل ، وأنا بقيت أتردد على المبنى كل ساعة لحين فض الأجتماع ، والذي تحول من إستدعاء وتحقيق الى نقاش وطرح الأراء وتبادل مواقف سياسية وأستقراء حول وضع العراق السياسي في حمى الحصار وأستعدادات الغزو وتداعياته الخطيرة على العراق ومستقبل شعبه . لقد وجد أبو خولة أمام المحقق ( تومي ) على مكتبه تقريرا ......
#زيارة
#متأخرة
#شيوعي
#مخضرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695640
الحوار المتمدن
محمد السعدي - زيارة متأخرة الى شيوعي مخضرم .
حسام الدين مسعد : الإنتاج المسرحي العربي المشترك ما بين أحلام الهواة وتقاليد النخبه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد «الإنتاج المسرحي العربي المشترك »مابين احلام الهواة وتقاليد النخبه»»»»»»»»»»»»»»»»»»»دراويش المسرح يا ساده هم من يؤمنون برسالته وبدوره التوعوي فتر؟اهم ينتقلون في تصاعد سلمي يرتقوا به من المعرفة الماديه الي المعرفة النهائيه وهم من نلقبهم العارفين بالمسرح أو متصوفي المسرح الذين آثروا المسرح علي انفسهم .فزهدوا فيه وانفقوا اموالهم عليه من أجل بلوغ الرسالة التثقيفيه والتوعويه للمتلقيين في كل مكان .لقد حظي العام 2019 ببزوغ نجم هؤلاء الدراويش المتصوفون في رحاب معشوقهم المسرح فنري المتصوف السعودي د.سامي الجمعان رئيس رابطة الإنتاج المسرحي العربي المشتركATPa هذا العاشق الزاهد لفنون المسرح هذا المجاهد بماله من أجل تحقيق فكرة عامة وقوميه هي حلم كل عربي فكرة الوحده العربيه التي فشلت الحكومات العربيه سياسيا في توطيدها يأتي حلم المتصوف ليصير واقعا ملموسا و كأن حلاج جديد يبعث ليزيد فوق عشقنا للمسرح عشقا آخر يحمل هويتنا العربيه الخالصه ويحقق حلم الوحدة العربيه من خلال عروض مسرحيه يشترك فيها فناني الدول العربية لإنتاج عرض عربي مشترك لم تكن الفكره غير مألوفه لمن يعرف الدكتور سامي الجمعان فالرجل عاشق للمسرح وزاهد فيه . واستطاع أن يكون رابطة الإنتاج العربي المشترك والذي كان اول إنتاجاتها العرض المسرحي (إنتحار معلن )تأليف الكاتب السعودي د.سامي الجمعان واخراج الفنان المصري مازن الغرباوي وتمثيل التونسيه مني التلمودي و«إنتحار معلن » مونودراما تدور أحداثها حول حياة الكاتبة والروائية الإنجليزية الشهيرة فرجينيا وولف Virginia woolf، بكل ما عاشته في حياتها من مآسي، وما تركته من أثر إبداعي في الكتابة الروائية، حيث تعرضت فرجينيا للعديد من المواقف الحياتية الصعبة كفقدانها كل من تحبهم أمها وأختها وأخيها ووالدها، وتعرضها لعنصرية ذكورية جعلتها تكره الرجال، باستثناء زوجها الذي أحبته وأحبها حتى أنها لم تكن تستطيع الانتحار دون أن تعترف له بحبها وتقديرها لما فعله معها من معروف.وتم عرض هذه المونودراما في تونس علي مسرح الحمرا ثم شارك العرض في مهرجان المسرح التجريبي والمعاصر بالقاهره يومي 13،14 سبتمبر 2019 ليتوقف العرض ويتوقف إنتاج الرابطه مع بداية العام 2020 بسبب الجائحة الوبائيه كوفيد 19 لكن السؤال الذي يطرح نفسه علي بساط الواقع هو هل لو لم يتعرض العالم والمسرح تحديدا للعزلة التي فرضتها جائحة كورونا هل كان سيستمر إنتاج رابطة الإنتاج العربي المشترك ؟ام ان العزلة الحدوديه وآثارها وما خلفه الإستعمار في الوطن العربي سيشكل عائق امام نجاح فكرة الإنتاج العربي المشترك ؟إن التعاون الثقافي بين دول الوطن العربي قد يسر المهمة علي إنصار فكرة الإنتاج العربي المشترك وجعل لها بريق ينبئ بثراء مسرحي عربي .لكن تجربة (إنتحار معلن ) رغم أن المؤلف عربي سعودي لكنه استلهم شخصية روائيه إنجليزيه هي «فيرجينيا وولف » وكأننا لا نستطع أن نتخلص من (عقدة الخواجه) حتي حين ننتج عمل عربي مشترك وتحت رابطة عربيه للإنتاج المشترك لم نستطع أن ننسي ذلك المستعمر الذي قسم الوطن العربي الي دويلات ووضع الفواصل والحدود فيما بينها لم نستطع أن نقوض الثقافة الغربيه و نكتب عن ذاتنا وتاريخنا دون أن يكون للآخر المحتل نصيب الأسد الذي يحكم الغابه.لم تكن تجربة رابطة الإنتاج العربي المشترك هي التجربة الأولي لإنتاج مسرحي عربي مشترك فسبقها العديد من التجارب لكن لا جدال ان فكرة إنشاء الرابطه كانت مسعي محمود من متصوف مسرحي وحلاج في المسرح العربي هو د.سامي الجمعانالذي هنأنا انفسن ......
#الإنتاج
#المسرحي
#العربي
#المشترك
#أحلام
#الهواة
#وتقاليد
#النخبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695639
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد «الإنتاج المسرحي العربي المشترك »مابين احلام الهواة وتقاليد النخبه»»»»»»»»»»»»»»»»»»»دراويش المسرح يا ساده هم من يؤمنون برسالته وبدوره التوعوي فتر؟اهم ينتقلون في تصاعد سلمي يرتقوا به من المعرفة الماديه الي المعرفة النهائيه وهم من نلقبهم العارفين بالمسرح أو متصوفي المسرح الذين آثروا المسرح علي انفسهم .فزهدوا فيه وانفقوا اموالهم عليه من أجل بلوغ الرسالة التثقيفيه والتوعويه للمتلقيين في كل مكان .لقد حظي العام 2019 ببزوغ نجم هؤلاء الدراويش المتصوفون في رحاب معشوقهم المسرح فنري المتصوف السعودي د.سامي الجمعان رئيس رابطة الإنتاج المسرحي العربي المشتركATPa هذا العاشق الزاهد لفنون المسرح هذا المجاهد بماله من أجل تحقيق فكرة عامة وقوميه هي حلم كل عربي فكرة الوحده العربيه التي فشلت الحكومات العربيه سياسيا في توطيدها يأتي حلم المتصوف ليصير واقعا ملموسا و كأن حلاج جديد يبعث ليزيد فوق عشقنا للمسرح عشقا آخر يحمل هويتنا العربيه الخالصه ويحقق حلم الوحدة العربيه من خلال عروض مسرحيه يشترك فيها فناني الدول العربية لإنتاج عرض عربي مشترك لم تكن الفكره غير مألوفه لمن يعرف الدكتور سامي الجمعان فالرجل عاشق للمسرح وزاهد فيه . واستطاع أن يكون رابطة الإنتاج العربي المشترك والذي كان اول إنتاجاتها العرض المسرحي (إنتحار معلن )تأليف الكاتب السعودي د.سامي الجمعان واخراج الفنان المصري مازن الغرباوي وتمثيل التونسيه مني التلمودي و«إنتحار معلن » مونودراما تدور أحداثها حول حياة الكاتبة والروائية الإنجليزية الشهيرة فرجينيا وولف Virginia woolf، بكل ما عاشته في حياتها من مآسي، وما تركته من أثر إبداعي في الكتابة الروائية، حيث تعرضت فرجينيا للعديد من المواقف الحياتية الصعبة كفقدانها كل من تحبهم أمها وأختها وأخيها ووالدها، وتعرضها لعنصرية ذكورية جعلتها تكره الرجال، باستثناء زوجها الذي أحبته وأحبها حتى أنها لم تكن تستطيع الانتحار دون أن تعترف له بحبها وتقديرها لما فعله معها من معروف.وتم عرض هذه المونودراما في تونس علي مسرح الحمرا ثم شارك العرض في مهرجان المسرح التجريبي والمعاصر بالقاهره يومي 13،14 سبتمبر 2019 ليتوقف العرض ويتوقف إنتاج الرابطه مع بداية العام 2020 بسبب الجائحة الوبائيه كوفيد 19 لكن السؤال الذي يطرح نفسه علي بساط الواقع هو هل لو لم يتعرض العالم والمسرح تحديدا للعزلة التي فرضتها جائحة كورونا هل كان سيستمر إنتاج رابطة الإنتاج العربي المشترك ؟ام ان العزلة الحدوديه وآثارها وما خلفه الإستعمار في الوطن العربي سيشكل عائق امام نجاح فكرة الإنتاج العربي المشترك ؟إن التعاون الثقافي بين دول الوطن العربي قد يسر المهمة علي إنصار فكرة الإنتاج العربي المشترك وجعل لها بريق ينبئ بثراء مسرحي عربي .لكن تجربة (إنتحار معلن ) رغم أن المؤلف عربي سعودي لكنه استلهم شخصية روائيه إنجليزيه هي «فيرجينيا وولف » وكأننا لا نستطع أن نتخلص من (عقدة الخواجه) حتي حين ننتج عمل عربي مشترك وتحت رابطة عربيه للإنتاج المشترك لم نستطع أن ننسي ذلك المستعمر الذي قسم الوطن العربي الي دويلات ووضع الفواصل والحدود فيما بينها لم نستطع أن نقوض الثقافة الغربيه و نكتب عن ذاتنا وتاريخنا دون أن يكون للآخر المحتل نصيب الأسد الذي يحكم الغابه.لم تكن تجربة رابطة الإنتاج العربي المشترك هي التجربة الأولي لإنتاج مسرحي عربي مشترك فسبقها العديد من التجارب لكن لا جدال ان فكرة إنشاء الرابطه كانت مسعي محمود من متصوف مسرحي وحلاج في المسرح العربي هو د.سامي الجمعانالذي هنأنا انفسن ......
#الإنتاج
#المسرحي
#العربي
#المشترك
#أحلام
#الهواة
#وتقاليد
#النخبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695639
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - الإنتاج المسرحي العربي المشترك ما بين أحلام الهواة وتقاليد النخبه
محمد حسين النجفي : البديل الأنتخابي: تحديد الدوائر الأنتخابية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي “التغيير المعاكس للتغيير المطلوب”“تأتي الرياح بما لا تشتهي السَفن”. نعم هذا ما حدث لقانون الأنتخابات العراقي. فبدلاً من ان يصبح اكثر تمثيلاً للشعب العراقي، تراجع ليكون اكثر اكثر مناطقياً واكثر طائفياً واكثر عنصرياً. حيث بدل ان ينتقل العراق الى دائرة انتخابية واحدة، تحول من 18 دائرة انتخابية الى 83 دائرة انتخابية بموجب القانون الجديد. وبذلك سيكون من السهولة على حيتان السياسة العراقية التسلط على رقاب ابناء محلتهم وناحيتهم وقضائهم. مسيرة معاكسة لما مفروض ان يحدث، ونتيجة مؤلمة لأن ذلك سيحول الأنتخابات الى معارك شوارع وحارات وسيؤدي الى احتكاكات تؤجج الفرقة بين ابناء المنطقة الواحدة اكثر مما هي عليه الآن.البديل الأنتخابي:من هو الشعب، ومن هم ممثلي الشعب؟ ولنأخذ الشعب العراقي نموذجاً وهو بحدود الاربعين مليون نسمة. من يمثل الشعب ومن له حق التكلم بأسمه؟ الحكومة ام البرلمان؟ الأحزاب السياسية او المكونات الانتخابية؟ ممثلي الطوائف ام شيوخ العشائر ووجهاء المدن ام المرجعيات الدينية؟ نعم ان كل منهم يمثل شريحة من الشعب، وهذا صحيح. ولكن هناك العديد من الأسئلة التي لابد من طرحها، ومحاولة الأجابة عليها وفهم معانيها. فعلى سبيل المثال من لديه الصلاحيات ليتخذ القرارات السيادية والعامة والشاملة التي تهم عموم الشعب وليس جزء منه. ما معنى الأغلبية وما معنى مراعاة الأقليات؟ هل لأن العرب اغلبية سكان العراق اذن هُم من يتخذ القرار؟ هل لأن الشيعة هم غالبية مسلمي سكان العراق معنى ذلك هم من يقرر مصير العراق؟ هل لأن الكورد يتركزون في شمال العراق يعني ذلك انهم ينفردون بأدارته؟ هل ان داعش يمثل نفسه ام انه يمثل السنة او غالبيتهم؟ هل ان الحشد الشعبي والفصائل الشيعية يمثلون انفسهم ام يمثلون غالبية الشيعة؟ هل ان البيش مركة فعلاً تمثل كورد العراق ام انهم يمثلون سلطة تتحكم فيهم؟“إن التظاهر والأعتصام لا يصنع التغيير، وانما يمنحه فرصة”أسئلة كثيرة من هذا النوع وذاك تجعلنا نفكر من هو الشعب ومن يمثلهُ، وكيف نصل الى التمثيل الأفضل؟. فعلى سبيل المثال، هل يمثل البرلمان العراقي كل الشعب ام انه يمثل فقط العشرون بالمئة الذين شاركوا بالتصويت. واذا كانوا يمثلون العشرون بالمئة فقط، فمن يمثل الغالبية الممثلة بالثمانين بالمئة التي لم تشارك في الأنتخابات، والتي جلست مرتاحة في بيوتها؟ واليوم نرى ان الشباب الغاضب على الفساد والمحاصصة وانعدام الخدمات وفرص العمل، نراهم يتظاهرون ويعتصمون وينتفضون من اجل التغيير والإصلاح وحياة افضل، ونحن مع مطالبهم المشروعة. ولكن كم هو عددهم واية نسبة من الشعب يمثلون؟ واي فئة من الشعب يمثلون؟ هل هم من يمثلون الشعب؟ وهل ان من لم يشارك معهم وجالساً في بيته هو معهم ام ضدهم ام غير مهتم كلياً؟ أسئلة مشروعة وليست تساؤلات تعجيزية. اذن دعونا نرجع الى السؤال الأول وهو: من هو الشعب، وما هي مطالبه، ومن يمثله؟ المفروض ان الشعب ينتخب ممثليه، لذا عليهم (الشعب) المشاركة الفعالة والفعلية بالعملية الانتخابية. وهذا لا يعني التصويت في يوم الانتخابات فقط، وأنما المشاركة الفعالة في ترشيح ممثليهم للانتخابات ودراستهم ونصرتهم والتبرع لهم والترويج لرسالتهم، وفي يوم الانتخابات التصويت لهم. إن التظاهر والاعتصام لا يصنع التغيير، وإنما يمنحه فرصة على الشعب الاستفادة القصوى منها.“اقتراح العراق دائرتين انتخابيتين فقط”أسئلة مشروعة وليست تساؤلات تعجيزية. اذن دعونا نرجع الى السؤال الأول وهو: من هو الشعب، وما هي مطالبه، ومن يمثله؟ المفروض ان الشعب ينتخب ممثليه ......
#البديل
#الأنتخابي:
#تحديد
#الدوائر
#الأنتخابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695638
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي “التغيير المعاكس للتغيير المطلوب”“تأتي الرياح بما لا تشتهي السَفن”. نعم هذا ما حدث لقانون الأنتخابات العراقي. فبدلاً من ان يصبح اكثر تمثيلاً للشعب العراقي، تراجع ليكون اكثر اكثر مناطقياً واكثر طائفياً واكثر عنصرياً. حيث بدل ان ينتقل العراق الى دائرة انتخابية واحدة، تحول من 18 دائرة انتخابية الى 83 دائرة انتخابية بموجب القانون الجديد. وبذلك سيكون من السهولة على حيتان السياسة العراقية التسلط على رقاب ابناء محلتهم وناحيتهم وقضائهم. مسيرة معاكسة لما مفروض ان يحدث، ونتيجة مؤلمة لأن ذلك سيحول الأنتخابات الى معارك شوارع وحارات وسيؤدي الى احتكاكات تؤجج الفرقة بين ابناء المنطقة الواحدة اكثر مما هي عليه الآن.البديل الأنتخابي:من هو الشعب، ومن هم ممثلي الشعب؟ ولنأخذ الشعب العراقي نموذجاً وهو بحدود الاربعين مليون نسمة. من يمثل الشعب ومن له حق التكلم بأسمه؟ الحكومة ام البرلمان؟ الأحزاب السياسية او المكونات الانتخابية؟ ممثلي الطوائف ام شيوخ العشائر ووجهاء المدن ام المرجعيات الدينية؟ نعم ان كل منهم يمثل شريحة من الشعب، وهذا صحيح. ولكن هناك العديد من الأسئلة التي لابد من طرحها، ومحاولة الأجابة عليها وفهم معانيها. فعلى سبيل المثال من لديه الصلاحيات ليتخذ القرارات السيادية والعامة والشاملة التي تهم عموم الشعب وليس جزء منه. ما معنى الأغلبية وما معنى مراعاة الأقليات؟ هل لأن العرب اغلبية سكان العراق اذن هُم من يتخذ القرار؟ هل لأن الشيعة هم غالبية مسلمي سكان العراق معنى ذلك هم من يقرر مصير العراق؟ هل لأن الكورد يتركزون في شمال العراق يعني ذلك انهم ينفردون بأدارته؟ هل ان داعش يمثل نفسه ام انه يمثل السنة او غالبيتهم؟ هل ان الحشد الشعبي والفصائل الشيعية يمثلون انفسهم ام يمثلون غالبية الشيعة؟ هل ان البيش مركة فعلاً تمثل كورد العراق ام انهم يمثلون سلطة تتحكم فيهم؟“إن التظاهر والأعتصام لا يصنع التغيير، وانما يمنحه فرصة”أسئلة كثيرة من هذا النوع وذاك تجعلنا نفكر من هو الشعب ومن يمثلهُ، وكيف نصل الى التمثيل الأفضل؟. فعلى سبيل المثال، هل يمثل البرلمان العراقي كل الشعب ام انه يمثل فقط العشرون بالمئة الذين شاركوا بالتصويت. واذا كانوا يمثلون العشرون بالمئة فقط، فمن يمثل الغالبية الممثلة بالثمانين بالمئة التي لم تشارك في الأنتخابات، والتي جلست مرتاحة في بيوتها؟ واليوم نرى ان الشباب الغاضب على الفساد والمحاصصة وانعدام الخدمات وفرص العمل، نراهم يتظاهرون ويعتصمون وينتفضون من اجل التغيير والإصلاح وحياة افضل، ونحن مع مطالبهم المشروعة. ولكن كم هو عددهم واية نسبة من الشعب يمثلون؟ واي فئة من الشعب يمثلون؟ هل هم من يمثلون الشعب؟ وهل ان من لم يشارك معهم وجالساً في بيته هو معهم ام ضدهم ام غير مهتم كلياً؟ أسئلة مشروعة وليست تساؤلات تعجيزية. اذن دعونا نرجع الى السؤال الأول وهو: من هو الشعب، وما هي مطالبه، ومن يمثله؟ المفروض ان الشعب ينتخب ممثليه، لذا عليهم (الشعب) المشاركة الفعالة والفعلية بالعملية الانتخابية. وهذا لا يعني التصويت في يوم الانتخابات فقط، وأنما المشاركة الفعالة في ترشيح ممثليهم للانتخابات ودراستهم ونصرتهم والتبرع لهم والترويج لرسالتهم، وفي يوم الانتخابات التصويت لهم. إن التظاهر والاعتصام لا يصنع التغيير، وإنما يمنحه فرصة على الشعب الاستفادة القصوى منها.“اقتراح العراق دائرتين انتخابيتين فقط”أسئلة مشروعة وليست تساؤلات تعجيزية. اذن دعونا نرجع الى السؤال الأول وهو: من هو الشعب، وما هي مطالبه، ومن يمثله؟ المفروض ان الشعب ينتخب ممثليه ......
#البديل
#الأنتخابي:
#تحديد
#الدوائر
#الأنتخابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695638
الحوار المتمدن
محمد حسين النجفي - البديل الأنتخابي: تحديد الدوائر الأنتخابية
نيسان سمو الهوزي : جريمة الاردني ابو على الزْنْخ تهزُ العالم بأجمعه
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كما شاهد الجميع على اغلب مواقع التواصل والفضائيات العربية والعالمية الجريمة الاغرب من البشعه التي ارتكبها الزنخ ( حتماً زنخ وإلا ماقام بهذه الجريمة ) في مطلع هذا الاسبوع ، تابعنا نحن ايضاً تفاصيل تلك البشاعة . كما روت والده الطفل صالح حمدان السيدة مريم كرزون بأنه وقع خلاف سابق بين زوجها ( وهو إمام جامع ) والمعتدين وأدى الشجار الى موت شخص بطريقة غير مقصودة وعلى اثرها تم الحُكم على زوجها بسبعة سنوات ( من خلال العقوبة تعلم بأنها كانت غير مقصودة ) . فقام الزنخ بخطف ولدها صالح البالغ من العُمر ستة عشر سنة وهو في طريقهُ لشراء الخبز واقتادوه الى مكان خالي وكان عدد المجرمين يتجاوز العشرة اشخاص فقاموابضربه ومحاوله الاعتداء الجنسي ولكن الفتى قاوم بكل ما يملك من قوة فإمر الزنخ بقطع يد الطفل صالح بمطوى عتيقة . وعندما بتروا يدهُ اليُمنى توسل الطفل بأن يتركوا الثانية فكان رد الزنخ : اليوم نبي نشرب دم . فبتروا الثانية ايضاً ولم يكتفوا بذلك بل قاموا بما هو افضع وأبشع وذلك بقلع او قعر ( فقأ ) عيون الطفل بطريقة لم يفعلها سابق لهم ( بالرغم من إن الاسلام يقول : لا تزرُ وازرة وزر اخرى ) ولكن هذا الكلام ليس مع الزنخ ! وكم زنخ موجود اليوم ويقوم بِمثل هذه الافعال . تقول المصادر الحكومية الاردنية بأن لأبو على الزنخ اكثر من ما ئة وسبعون قضية في محاكم الاردن ولكن في كل مرة كان يخرج بعد ان يعتدي على الشرطة والقانون بعد عشرة دقائق من دخوله قسم الشرطة ( لم يكن يتجرأوا في استدعائه بل كان يذهب بنفسه كي يهين الشرطي ويدوس بجزمته القانون ومن ثم يخرج وهو منتعش ) . وتقول المصادر بأن الوساطة بدأت منذ إلقاء القبض على الزنخ وحتى ألقت الشرطة القبض على الممرض الذي اسعف الطفل صالح وذلك لأنه نشر صوراً للجريمة ( طبعاً المسؤول كان يراعي خدش الذوق العام ) اللعنه عليك وعلى الذوق العام الذي يمثله الزنخ . تقول الانباء بأنه تم القبض على جميع الذين اشتركوا في تلك الجريمة البشعه والذي تجاوز عددهم الخمسة عشر ( والله عيب على القضاءالاردني ان يلقي القبض على الزنخ ولم يسمحوا له تحطيم رقمه القياسي في الجرائم ! هو كان يرغب ان يدخل كتاب غينس للأرقام القياسية) كانت تُسجل للأردن اول براءة اختراع ! الزنخ عندما ارتكب هذه الجريمة كان يعلم بأنه سوف لا يتم محاسبته وسوف يزور مركز الشرطة لإهانتهم مرة اخرى ومن ثم يخرج وإلا لما كان قد ارتكب هذا الفعل الشنيع . ولكن الاحداث والأتطلاعات تقول بأن ملك الاردن بنفسه ذهب الى مركز الشرطة وجلس هناك وقال : سوف لا اخرج من هنا قبل ان يتم إلقاءالقبض على الزنخ . فأمروا الجيش بالتحرك واشتركت القوات الخاصة والصاعقة ومعهم لواء مدرع وكتيبة مدفعية وفوج هاونات وفريق مضليين وسرب من طائرات اف سكسكتين لإلقاء القبض على المجرم الزنخ ( يمكن يكون لابس حزام ناسف ! صاير مودة هاي الايام في العالم المؤمن ) . تم إلقاء القبض على الزنخ وعصابته بعد ساعات معدودة . ليس لديه اي قناعة بالقضاء الاردني لأن المحسوبية هي القانون في الاردن ( المحسوبية هاي عراقية منو وصلها للأردن ) ! ليش مو دولةشقيقة . لاء ، الاردن دوله عشيرة في عشيرة ومن ثم عشيرة تشكلت عشيرة أكبر إسمها الاردن ! يعني إذا ما استلم شيخ إحدى العشائر منصب القائد العام للقوات المسلحة تكون الاردن اول عشيرة دولة في التاريخ ! الله لا يجبركُم على هذا التخلف البدائي ( بَس ليش نلومهم ليش الجماعه مو مثلهم لاطمين على القوميات المفطوسة ) ! وإنني اشك بأن يتم محاسبة المجرم الزنخ بعقوبة يستحقها ولكن يقولون الملك وا ......
#جريمة
#الاردني
#الزْنْخ
#تهزُ
#العالم
#بأجمعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695637
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كما شاهد الجميع على اغلب مواقع التواصل والفضائيات العربية والعالمية الجريمة الاغرب من البشعه التي ارتكبها الزنخ ( حتماً زنخ وإلا ماقام بهذه الجريمة ) في مطلع هذا الاسبوع ، تابعنا نحن ايضاً تفاصيل تلك البشاعة . كما روت والده الطفل صالح حمدان السيدة مريم كرزون بأنه وقع خلاف سابق بين زوجها ( وهو إمام جامع ) والمعتدين وأدى الشجار الى موت شخص بطريقة غير مقصودة وعلى اثرها تم الحُكم على زوجها بسبعة سنوات ( من خلال العقوبة تعلم بأنها كانت غير مقصودة ) . فقام الزنخ بخطف ولدها صالح البالغ من العُمر ستة عشر سنة وهو في طريقهُ لشراء الخبز واقتادوه الى مكان خالي وكان عدد المجرمين يتجاوز العشرة اشخاص فقاموابضربه ومحاوله الاعتداء الجنسي ولكن الفتى قاوم بكل ما يملك من قوة فإمر الزنخ بقطع يد الطفل صالح بمطوى عتيقة . وعندما بتروا يدهُ اليُمنى توسل الطفل بأن يتركوا الثانية فكان رد الزنخ : اليوم نبي نشرب دم . فبتروا الثانية ايضاً ولم يكتفوا بذلك بل قاموا بما هو افضع وأبشع وذلك بقلع او قعر ( فقأ ) عيون الطفل بطريقة لم يفعلها سابق لهم ( بالرغم من إن الاسلام يقول : لا تزرُ وازرة وزر اخرى ) ولكن هذا الكلام ليس مع الزنخ ! وكم زنخ موجود اليوم ويقوم بِمثل هذه الافعال . تقول المصادر الحكومية الاردنية بأن لأبو على الزنخ اكثر من ما ئة وسبعون قضية في محاكم الاردن ولكن في كل مرة كان يخرج بعد ان يعتدي على الشرطة والقانون بعد عشرة دقائق من دخوله قسم الشرطة ( لم يكن يتجرأوا في استدعائه بل كان يذهب بنفسه كي يهين الشرطي ويدوس بجزمته القانون ومن ثم يخرج وهو منتعش ) . وتقول المصادر بأن الوساطة بدأت منذ إلقاء القبض على الزنخ وحتى ألقت الشرطة القبض على الممرض الذي اسعف الطفل صالح وذلك لأنه نشر صوراً للجريمة ( طبعاً المسؤول كان يراعي خدش الذوق العام ) اللعنه عليك وعلى الذوق العام الذي يمثله الزنخ . تقول الانباء بأنه تم القبض على جميع الذين اشتركوا في تلك الجريمة البشعه والذي تجاوز عددهم الخمسة عشر ( والله عيب على القضاءالاردني ان يلقي القبض على الزنخ ولم يسمحوا له تحطيم رقمه القياسي في الجرائم ! هو كان يرغب ان يدخل كتاب غينس للأرقام القياسية) كانت تُسجل للأردن اول براءة اختراع ! الزنخ عندما ارتكب هذه الجريمة كان يعلم بأنه سوف لا يتم محاسبته وسوف يزور مركز الشرطة لإهانتهم مرة اخرى ومن ثم يخرج وإلا لما كان قد ارتكب هذا الفعل الشنيع . ولكن الاحداث والأتطلاعات تقول بأن ملك الاردن بنفسه ذهب الى مركز الشرطة وجلس هناك وقال : سوف لا اخرج من هنا قبل ان يتم إلقاءالقبض على الزنخ . فأمروا الجيش بالتحرك واشتركت القوات الخاصة والصاعقة ومعهم لواء مدرع وكتيبة مدفعية وفوج هاونات وفريق مضليين وسرب من طائرات اف سكسكتين لإلقاء القبض على المجرم الزنخ ( يمكن يكون لابس حزام ناسف ! صاير مودة هاي الايام في العالم المؤمن ) . تم إلقاء القبض على الزنخ وعصابته بعد ساعات معدودة . ليس لديه اي قناعة بالقضاء الاردني لأن المحسوبية هي القانون في الاردن ( المحسوبية هاي عراقية منو وصلها للأردن ) ! ليش مو دولةشقيقة . لاء ، الاردن دوله عشيرة في عشيرة ومن ثم عشيرة تشكلت عشيرة أكبر إسمها الاردن ! يعني إذا ما استلم شيخ إحدى العشائر منصب القائد العام للقوات المسلحة تكون الاردن اول عشيرة دولة في التاريخ ! الله لا يجبركُم على هذا التخلف البدائي ( بَس ليش نلومهم ليش الجماعه مو مثلهم لاطمين على القوميات المفطوسة ) ! وإنني اشك بأن يتم محاسبة المجرم الزنخ بعقوبة يستحقها ولكن يقولون الملك وا ......
#جريمة
#الاردني
#الزْنْخ
#تهزُ
#العالم
#بأجمعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695637
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - جريمة الاردني ابو على الزْنْخ تهزُ العالم بأجمعه !
عبدالامير الركابي : ثلاثة انهار وصحراء وشرفه؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ثلاثة أنهار وصحراء وشرفة؟/1 الكيانيه الشرق متوسطية: ثلاثة انهار ،هي دجلة والفرات والنيل، وصحراء هي الجزيرة العربية، وشرفة بحرية هي ساحل الشام، هنا في هذه البقعه تشكلت البدايات المجتمعية واكتملت تحوليّا، فاصبحت المجتمعات"مجتمعات"، بالذات واولا في القسم الرافديني حيث الثنائية النهرية والمجتمعية الازدواجية، وهنا وجدت الأنماط المجتمعية الثلاثة: المزدوج الرافديني، واحادي الدولة في النهرية المفردة النيلية، واللادولة الأحادية الصحراوية الجزيرية، مع مجال الواجهة، حيث لاتبلور وطنيا، على مستوى الدولة. لم تعن الكيانيه مدار البحث بايضاح نوعها، او نمطيتها الكيانية للتعذر، ولان نوعها كان ومازال الى اليوم ممالايمكن افتكاره، الامر الذي ستبادرفب محاولة للاضطلاع به لاحقا، وفي اوقات متقدمه، نوع كيانبة أخرى،مقابلتها على الضفة الاخرى من المتوسط، الاوربية، لتمنح الكيانيه المحدودة بحدود جغرافية، وتطور متماثل داخلها، صفة التعبير الكياني النموذجي "الوطني/ القومي" وهو ماجرت بلورته نموذجا ومفهوما مع نهوض اوربا في العصر الحديث. تتوفر الكيانيه الشرق متوسطية على مبتنيات أساس، هي من ضمن كينونتها وآليات تشكلها، ونوع مجتمعيتها،وموقعها التفاعلي على مستوى المعمورة: من قبيل كونهاموضع الدولة الأعلى اللاارضوية والتي هي دالة التحولية المجتمعية الرئيسية، والتي يتعذر تحققها في مكان نشأتها ابان وحين تبلورها الأول، بمقابل نوع الدولة الأدنى الارضوي، الذي يكون غالبا ويظل كذلك على مستوى المعمورة، مايكتب على الدولة المعبرة عن مجتمعية اللادولة، الطرد من ارضها، والتشكل في المنفى خارجها، في المدى المكمل للجزء الازدواجي الرافديني، حيث ارض النيل والشام، ومن ثم وأخيرا وختاما قبل التحقق، في الصحراء، عند ارض الجزيرة. تقول ارض الأنماط الثلاثة، ان ليس كل ما لا يمكن تحققه في حينه، لا يكون ولايوجد، وتلك من اهم خاصياتها حيث التشكل السما/ ارضي للكيانيه التي لاتتحقق الا"مملكة الهية" ومظهر تفكر استثنائي، لايشبهه مظهر اخر، تمثله "النبوه"، وكل المبنى اللاارضوي الذي يولد كيانيه مفارقة ومقابله، ليست اقل حضورا من الارضوية، وتلك اهم دالات المضمر المكنون في الظاهرة المجتمعية، هذه التي وجدت بالاصل باعتبارها المحطة الأخيرة من تبلورات العقل منذ ظهوره وانبثاقه في الجسد الحيواني ،حين انتهاء امد النشوئية الحيوانيه الأولى، وحلول نشوئية الازدواج ( عقل/ جسد)، العقل فيها هو القصد والغاية، بعد ان يكون الجسد الحيواني قد بلغ منتهى غايته، ودخل مرحله اكتماله العضوي، وماعاد خاضعا لعملية التصيّر والارتقاء. لاتكون المجتمعية مجتمعية مكتملة القوام والعناصر، الا حين تغدو "تحوليّة"، منطوية على الاليات الأعلى الانتقالية من المجتمعية الى مابعد مجتمعية، الامر الذي توفره حالة ارض الأنماط الثلاثة، انطلاقا من ارض الرافدين، وجنوبها حيث دلتا النهرين، وخاصيات الحياة على حافة الفناء وسط بيئة مجافية من كل وجوهها، وبالاساس تدميرية نهريها القصوى، عدا عن حدودها المهددة بسيول الأمم والسلالات النازله من الشمال والشرق والغرب نحو بقعة الخصب الاستثنائي من الجبال الجرداء، والصحارى القاحلة،ومايثيره كل ذلك ويولده من قلق استثنائي، وجنون يقظة مقابل غدر النهرين، وخطر مايتدفق بشريا من الجهات الثلاثة، عدا مايفرضانه من رخاوة وهشاشة البناء، مع استثنائية تعقيده وحساسيته ورفعته البنائية، وشدة دينامياته، فتعرضه للانهيار تحت وطاة ضغوط الداخل والخارج، بعد القمة التي هي لزوم حتمية البناء ضمن شروط المجافاة القصوى، ماقد وصم هذا الجزء من العالم ابتد ......
#ثلاثة
#انهار
#وصحراء
#وشرفه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695652
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ثلاثة أنهار وصحراء وشرفة؟/1 الكيانيه الشرق متوسطية: ثلاثة انهار ،هي دجلة والفرات والنيل، وصحراء هي الجزيرة العربية، وشرفة بحرية هي ساحل الشام، هنا في هذه البقعه تشكلت البدايات المجتمعية واكتملت تحوليّا، فاصبحت المجتمعات"مجتمعات"، بالذات واولا في القسم الرافديني حيث الثنائية النهرية والمجتمعية الازدواجية، وهنا وجدت الأنماط المجتمعية الثلاثة: المزدوج الرافديني، واحادي الدولة في النهرية المفردة النيلية، واللادولة الأحادية الصحراوية الجزيرية، مع مجال الواجهة، حيث لاتبلور وطنيا، على مستوى الدولة. لم تعن الكيانيه مدار البحث بايضاح نوعها، او نمطيتها الكيانية للتعذر، ولان نوعها كان ومازال الى اليوم ممالايمكن افتكاره، الامر الذي ستبادرفب محاولة للاضطلاع به لاحقا، وفي اوقات متقدمه، نوع كيانبة أخرى،مقابلتها على الضفة الاخرى من المتوسط، الاوربية، لتمنح الكيانيه المحدودة بحدود جغرافية، وتطور متماثل داخلها، صفة التعبير الكياني النموذجي "الوطني/ القومي" وهو ماجرت بلورته نموذجا ومفهوما مع نهوض اوربا في العصر الحديث. تتوفر الكيانيه الشرق متوسطية على مبتنيات أساس، هي من ضمن كينونتها وآليات تشكلها، ونوع مجتمعيتها،وموقعها التفاعلي على مستوى المعمورة: من قبيل كونهاموضع الدولة الأعلى اللاارضوية والتي هي دالة التحولية المجتمعية الرئيسية، والتي يتعذر تحققها في مكان نشأتها ابان وحين تبلورها الأول، بمقابل نوع الدولة الأدنى الارضوي، الذي يكون غالبا ويظل كذلك على مستوى المعمورة، مايكتب على الدولة المعبرة عن مجتمعية اللادولة، الطرد من ارضها، والتشكل في المنفى خارجها، في المدى المكمل للجزء الازدواجي الرافديني، حيث ارض النيل والشام، ومن ثم وأخيرا وختاما قبل التحقق، في الصحراء، عند ارض الجزيرة. تقول ارض الأنماط الثلاثة، ان ليس كل ما لا يمكن تحققه في حينه، لا يكون ولايوجد، وتلك من اهم خاصياتها حيث التشكل السما/ ارضي للكيانيه التي لاتتحقق الا"مملكة الهية" ومظهر تفكر استثنائي، لايشبهه مظهر اخر، تمثله "النبوه"، وكل المبنى اللاارضوي الذي يولد كيانيه مفارقة ومقابله، ليست اقل حضورا من الارضوية، وتلك اهم دالات المضمر المكنون في الظاهرة المجتمعية، هذه التي وجدت بالاصل باعتبارها المحطة الأخيرة من تبلورات العقل منذ ظهوره وانبثاقه في الجسد الحيواني ،حين انتهاء امد النشوئية الحيوانيه الأولى، وحلول نشوئية الازدواج ( عقل/ جسد)، العقل فيها هو القصد والغاية، بعد ان يكون الجسد الحيواني قد بلغ منتهى غايته، ودخل مرحله اكتماله العضوي، وماعاد خاضعا لعملية التصيّر والارتقاء. لاتكون المجتمعية مجتمعية مكتملة القوام والعناصر، الا حين تغدو "تحوليّة"، منطوية على الاليات الأعلى الانتقالية من المجتمعية الى مابعد مجتمعية، الامر الذي توفره حالة ارض الأنماط الثلاثة، انطلاقا من ارض الرافدين، وجنوبها حيث دلتا النهرين، وخاصيات الحياة على حافة الفناء وسط بيئة مجافية من كل وجوهها، وبالاساس تدميرية نهريها القصوى، عدا عن حدودها المهددة بسيول الأمم والسلالات النازله من الشمال والشرق والغرب نحو بقعة الخصب الاستثنائي من الجبال الجرداء، والصحارى القاحلة،ومايثيره كل ذلك ويولده من قلق استثنائي، وجنون يقظة مقابل غدر النهرين، وخطر مايتدفق بشريا من الجهات الثلاثة، عدا مايفرضانه من رخاوة وهشاشة البناء، مع استثنائية تعقيده وحساسيته ورفعته البنائية، وشدة دينامياته، فتعرضه للانهيار تحت وطاة ضغوط الداخل والخارج، بعد القمة التي هي لزوم حتمية البناء ضمن شروط المجافاة القصوى، ماقد وصم هذا الجزء من العالم ابتد ......
#ثلاثة
#انهار
#وصحراء
#وشرفه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695652
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - ثلاثة انهار وصحراء وشرفه؟/1
مصعب قاسم عزاوي : رؤية مقارنة لنهج الدعاية السوداء غربياً وعربياً
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى منظومات الدعاية السوداء في العالم الغربي، وتلك القائمة في العالم العربي؟مصعب قاسم عزاوي: في العالم الغربي، تم تعضي منظومات الدعاية السوداء لتتسق في كينونتها الإخراجية مع متطلبات الديكور الشكلي للعبة الديمقراطية في الغرب، بحيث أصبح جل عمل ماكينة الدعاية السوداء مرتهناً بيد مؤسسات خاصة، تتبع سواء بشكل مباشر أو غير مباشر لنسق مصالح الفئات المهيمنة على المجتمعات الغربية سياسياً واقتصادياً واجتماعياً ممثلة بالمجمعات الصناعية العسكرية التقانية وشركاتها العابرة للقارات في تلك الدول، وبحيث ارتقى ذلك التعضي المؤسسي خلال صيرورة تكونه وتطوره التاريخي في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية إلى درجة عالية من المخاتلة والدهاء والخبث في آلية استبطانه للحقائق وهضمها معرفياً وإعادة إنتاجها عبر وسائل الإعلام الخاصة بطريقة مفرطة في الانتقائية والتفسير الأحادي الاتجاه، بما لا يخالف النسق الضمني المتفق عليه بين كل المشتغلين في عملية صناعة الدعاية السوداء المواربة كجزء محوري من دور وسائل الإعلام في الغرب، وهو العرف المهني الذي يدركه سواء بشكل واع أو استبطاني كل مشتغل في الحقل الإعلامي في الغرب، إذ أن كل من يخفق في تفهمه أو استبطانه سعيداً أم مرغماً، مصيره اللفظ من بنيان العمل الإعلامي؛ حتى أصبح في المآل الأخير نموذج نتاج الدعاية السوداء الإعلامي في الغرب مفرط الحرفية وبالغ التبئير في قدرته على الفتك في انتقائيته وتزييفه للحقائق بطريقة شبه عصية على الاختراق. مع ضرورة الإشارة إلى بعض الاستثناءات لشخوص وهامات فكرية وصحفية خارجة عن الجوقة، دون أن يشكل أي منهما فعلاً حقيقياً موازياً بأي شكل من الأشكال لقدرة الفتك الإعلامي للوسائل الإعلامية المتسيدة في الغرب.وكمثال مبسط تحتاج إلى النظر إلى التوصيف في وسائل الإعلام الغربية المسيطرة لأي فعل يقوم به مقهورو العرب تجاه الغرب ومصالحه، سواء في مظاهرة على حدود الاحتلال العنصري في غزة، أو في قوافل المهجرين المظلومين الذين لم يبق لهم من خيار للبقاء الكريم على قيد الحياة سوى في المخاطرة المهولة في رحلة هجرة مضنية إلى أوربا، لترى الرهاب والرعب الهذياني من طوفان الإرهاب الذي ينتظر على الأبواب ليبتلع مجتمعات غربية بأسرها حاضراً في التحليل وسرد آراء الخبراء والساسة المطلعين ضمن أي تغطية لذلك الخبر سرداً، أو تحليلاً، أو تنظيراً. أما أي سياسات إبادة جماعية يتبناها وكلاء المجمع الصناعي العسكري التقاني الغربي وشركائه العابرة للقارات ممثلة بالغول الصهيوني الارتزاقي بنيوياً ووظيفياً، فهي دائماً تقع في حيز الحق المشروع في «الدفاع عن النفس» وحماية المجتمعات الغربية من «طوفان المهاجرين» وما يحمله في طياته من خطر «تسلل الإرهابيين والمتطرفين بين أرتالهم وجحافلهم».أما في العالم العربي، فالدعاية السوداء، لا زالت في طورها الجنيني المسخي الأول، الذي لما يبارح مستوى وحشية وصلف الدعاية السوداء النازية إبان الحرب العالمية الثانية، والتي تستند في أسها المنهجي والتكويني على علاقة لا تنفصم عراها بين آلية عمل أدوات الدعاية السوداء وكينونة الاستبداد المقيم في العالم العربي، وبحيث تكون الدعاية السوداء استطالة طبيعية للاستبداد العربي، وأحد تمظهرهاته المتعددة المتمثلة في استيلائه الكلياني على «السلطة والثروة والإعلام والمرجعية الفكرية» وفق توصيف المفكر الراحل طيب تيزيني.وكما يسهر على توطيد دعائم الاستبداد بشكله العربي البائس مؤسسات أمنية وقم ......
#رؤية
#مقارنة
#لنهج
#الدعاية
#السوداء
#غربياً
#وعربياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695651
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى منظومات الدعاية السوداء في العالم الغربي، وتلك القائمة في العالم العربي؟مصعب قاسم عزاوي: في العالم الغربي، تم تعضي منظومات الدعاية السوداء لتتسق في كينونتها الإخراجية مع متطلبات الديكور الشكلي للعبة الديمقراطية في الغرب، بحيث أصبح جل عمل ماكينة الدعاية السوداء مرتهناً بيد مؤسسات خاصة، تتبع سواء بشكل مباشر أو غير مباشر لنسق مصالح الفئات المهيمنة على المجتمعات الغربية سياسياً واقتصادياً واجتماعياً ممثلة بالمجمعات الصناعية العسكرية التقانية وشركاتها العابرة للقارات في تلك الدول، وبحيث ارتقى ذلك التعضي المؤسسي خلال صيرورة تكونه وتطوره التاريخي في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية إلى درجة عالية من المخاتلة والدهاء والخبث في آلية استبطانه للحقائق وهضمها معرفياً وإعادة إنتاجها عبر وسائل الإعلام الخاصة بطريقة مفرطة في الانتقائية والتفسير الأحادي الاتجاه، بما لا يخالف النسق الضمني المتفق عليه بين كل المشتغلين في عملية صناعة الدعاية السوداء المواربة كجزء محوري من دور وسائل الإعلام في الغرب، وهو العرف المهني الذي يدركه سواء بشكل واع أو استبطاني كل مشتغل في الحقل الإعلامي في الغرب، إذ أن كل من يخفق في تفهمه أو استبطانه سعيداً أم مرغماً، مصيره اللفظ من بنيان العمل الإعلامي؛ حتى أصبح في المآل الأخير نموذج نتاج الدعاية السوداء الإعلامي في الغرب مفرط الحرفية وبالغ التبئير في قدرته على الفتك في انتقائيته وتزييفه للحقائق بطريقة شبه عصية على الاختراق. مع ضرورة الإشارة إلى بعض الاستثناءات لشخوص وهامات فكرية وصحفية خارجة عن الجوقة، دون أن يشكل أي منهما فعلاً حقيقياً موازياً بأي شكل من الأشكال لقدرة الفتك الإعلامي للوسائل الإعلامية المتسيدة في الغرب.وكمثال مبسط تحتاج إلى النظر إلى التوصيف في وسائل الإعلام الغربية المسيطرة لأي فعل يقوم به مقهورو العرب تجاه الغرب ومصالحه، سواء في مظاهرة على حدود الاحتلال العنصري في غزة، أو في قوافل المهجرين المظلومين الذين لم يبق لهم من خيار للبقاء الكريم على قيد الحياة سوى في المخاطرة المهولة في رحلة هجرة مضنية إلى أوربا، لترى الرهاب والرعب الهذياني من طوفان الإرهاب الذي ينتظر على الأبواب ليبتلع مجتمعات غربية بأسرها حاضراً في التحليل وسرد آراء الخبراء والساسة المطلعين ضمن أي تغطية لذلك الخبر سرداً، أو تحليلاً، أو تنظيراً. أما أي سياسات إبادة جماعية يتبناها وكلاء المجمع الصناعي العسكري التقاني الغربي وشركائه العابرة للقارات ممثلة بالغول الصهيوني الارتزاقي بنيوياً ووظيفياً، فهي دائماً تقع في حيز الحق المشروع في «الدفاع عن النفس» وحماية المجتمعات الغربية من «طوفان المهاجرين» وما يحمله في طياته من خطر «تسلل الإرهابيين والمتطرفين بين أرتالهم وجحافلهم».أما في العالم العربي، فالدعاية السوداء، لا زالت في طورها الجنيني المسخي الأول، الذي لما يبارح مستوى وحشية وصلف الدعاية السوداء النازية إبان الحرب العالمية الثانية، والتي تستند في أسها المنهجي والتكويني على علاقة لا تنفصم عراها بين آلية عمل أدوات الدعاية السوداء وكينونة الاستبداد المقيم في العالم العربي، وبحيث تكون الدعاية السوداء استطالة طبيعية للاستبداد العربي، وأحد تمظهرهاته المتعددة المتمثلة في استيلائه الكلياني على «السلطة والثروة والإعلام والمرجعية الفكرية» وفق توصيف المفكر الراحل طيب تيزيني.وكما يسهر على توطيد دعائم الاستبداد بشكله العربي البائس مؤسسات أمنية وقم ......
#رؤية
#مقارنة
#لنهج
#الدعاية
#السوداء
#غربياً
#وعربياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695651
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - رؤية مقارنة لنهج الدعاية السوداء غربياً وعربياً