نعيمة عبد الجواد : هل العلم يدمر للبشرية؟
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد أشيع قديماً أن الشرطة في خدمة الشعب، ولكننا أصبنا بصدمة عندما وجدنا أنفسنا في عصور تالية ضحايا للدول البوليسية، أي كنا نعيش في خرافة. أما الصدمة الأكبر، تلاشي خرافة "العلم في خدمة البشرية"، لأن العلوم صارت تدمر البشرية، مع الفارق أن ذلك يتم بطريقة ممنهجة خالية من أي رحمة أو شفقة؛ لأنها تجرى تحت مشرط جراح قاسي لا قلب له ولا ضمير، يسمى بالعلوم المتقدمة. وعند ذكر الآثار المناوئة للعلوم الحديثة، قد يتبادر للذهن اختراع الأسلحة، والقنبلة الذرية التي تم قذفها على هيروشيما ونجازاكي، أشياء من هذا القبيل. لكن العلوم التي صنعت الأسلحة المدمرة، أو حتى أسلحة الدمار الشامل تعد "رحيمة" حينما يتم استحداث علوم يكون المستهدف تدميره الإنسان نفسه. فعند تدميرالعنصر البشري داخلياً، لن يكون هناك آية حاجة لأسلحة تدميرية؛ فلن يكون لها أي جدوى حقيقية؛ لأن البشر سوف يصيرون لا حول لهم ولا قوة؛ مجرد قطع بشرية متراصة لا قيمة لها، مثل أي قطعة جماد، يمكن وضعها وتوظيفها في آية صيغة حسب رغبة المالك.وعندما شاهدنا قديماً أفلام مثل السعدان الإثنى عشر 12 Monkeys(1995)، ونظرية المؤامرة Conspiracy Theory (1995)، وإجراءات شاذة Extreme Measures (1996)، ومؤخراً سلسلة أفلام "بورن Bourne" كان أولها فيلم هوية بورن The Bourne Identity (2002)، وغيرها من الأفلام التي تدور في هذا السياق، كنا نحسب أنها أفلام تنتمي لفئة الخيال العلمي؛ لأنه لا يوجد شئ يسمى السيطرة على العقل لدرجة أنه يمكن محو ذاكرة فرد بصورة كاملة ليصير تابع خانع ينفذ أوامر أطراف تتحكم في عقلة عن بعد، حتى ولو بعد غياب أو موت الرقيب عليه، لأنه يوجد دوماً مفتاح لأي فرد مبرمج عقله يمكن من خلاله تقفي آثار الشخص المبرمج بكل سهولة، حتى ولو اختبأ لسنوات طويلة. ولكم كانت الصدمة عظيمة الوقع عند علمنا أن تلك الأفلام مستمدة من الواقع – حتى وإن تدخل فيها خيال المؤلف – لأن الفكرة التي تم بناء الأحداث عليها هي أحداث حقيقية مستمدة من وثائق معتمدة. وأما الصدمة الكبرى هي معرفة أن الواقع أشد قسوة مما تصوره الأفلام.فلقد كان أول ظهور لهذه السلسلة من الأفلام ذات الموضوعات الغريبة في عام 1995، وهو نفس العام الذي تم فيه الافصاح عن مشروع إم كيه ألترا MKUltra الذي يستهدف التحكم بالعقل البشري ، وهو مشروع تابع لوكالة الاستخبارات الأمريكية US Central Intelligence Agency، وتم تنظيم المشروع من خلال مكتب الاستخبارات العلمية التابع لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية Office of Scientific Intelligence of the CIA، بالتنسيق مع مع مختبرات الحرب البيولوجية التابعة للجيش الأمريكي United States Army Biological Warfare Laboratories. ويستهدف المشروع السيطرة على العقل البشري من خلال عمل تجارب نفسية وحسية على البشر، ولم يتوقف الأمر إلى هذا الحد بل أنه تم تجريب عقاقير مخدرة غاية في الخطورة على العناصر البشرية محل التجربة من أجل تطوير الطرق المستخدمة في الاستجوابات من خلال تحديد وتطوير العقاقير والإجراءات الواجب استخدامها من أجل إضعاف الفرد، وإجباره على الاعتراف الكامل من خلال السيطرة على عقله. ولقد كانت تستحدث هذه الطرق إبان الحرب الباردة لتكوين شبكة قوية من رجال الاستخبارات، وكذلك أيضاً لإجبار الجواسيس الروس على الاعتراف، لمعرفة كل ما لديهم من معلومات. وبالتأكيد، كان يتم ذلك بطرق غير قانونية، وبدون موافقة العناصر البشرية محل للتجربة. فلقد كانت العناصر البشرية المستخدمة في المشروع تنتمي لفئات المساجين، والمرضى النفسيين، ومدمني المخدرات، والعاملين في البغاء؛ أي كما ......
#العلم
#يدمر
#للبشرية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695605
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد أشيع قديماً أن الشرطة في خدمة الشعب، ولكننا أصبنا بصدمة عندما وجدنا أنفسنا في عصور تالية ضحايا للدول البوليسية، أي كنا نعيش في خرافة. أما الصدمة الأكبر، تلاشي خرافة "العلم في خدمة البشرية"، لأن العلوم صارت تدمر البشرية، مع الفارق أن ذلك يتم بطريقة ممنهجة خالية من أي رحمة أو شفقة؛ لأنها تجرى تحت مشرط جراح قاسي لا قلب له ولا ضمير، يسمى بالعلوم المتقدمة. وعند ذكر الآثار المناوئة للعلوم الحديثة، قد يتبادر للذهن اختراع الأسلحة، والقنبلة الذرية التي تم قذفها على هيروشيما ونجازاكي، أشياء من هذا القبيل. لكن العلوم التي صنعت الأسلحة المدمرة، أو حتى أسلحة الدمار الشامل تعد "رحيمة" حينما يتم استحداث علوم يكون المستهدف تدميره الإنسان نفسه. فعند تدميرالعنصر البشري داخلياً، لن يكون هناك آية حاجة لأسلحة تدميرية؛ فلن يكون لها أي جدوى حقيقية؛ لأن البشر سوف يصيرون لا حول لهم ولا قوة؛ مجرد قطع بشرية متراصة لا قيمة لها، مثل أي قطعة جماد، يمكن وضعها وتوظيفها في آية صيغة حسب رغبة المالك.وعندما شاهدنا قديماً أفلام مثل السعدان الإثنى عشر 12 Monkeys(1995)، ونظرية المؤامرة Conspiracy Theory (1995)، وإجراءات شاذة Extreme Measures (1996)، ومؤخراً سلسلة أفلام "بورن Bourne" كان أولها فيلم هوية بورن The Bourne Identity (2002)، وغيرها من الأفلام التي تدور في هذا السياق، كنا نحسب أنها أفلام تنتمي لفئة الخيال العلمي؛ لأنه لا يوجد شئ يسمى السيطرة على العقل لدرجة أنه يمكن محو ذاكرة فرد بصورة كاملة ليصير تابع خانع ينفذ أوامر أطراف تتحكم في عقلة عن بعد، حتى ولو بعد غياب أو موت الرقيب عليه، لأنه يوجد دوماً مفتاح لأي فرد مبرمج عقله يمكن من خلاله تقفي آثار الشخص المبرمج بكل سهولة، حتى ولو اختبأ لسنوات طويلة. ولكم كانت الصدمة عظيمة الوقع عند علمنا أن تلك الأفلام مستمدة من الواقع – حتى وإن تدخل فيها خيال المؤلف – لأن الفكرة التي تم بناء الأحداث عليها هي أحداث حقيقية مستمدة من وثائق معتمدة. وأما الصدمة الكبرى هي معرفة أن الواقع أشد قسوة مما تصوره الأفلام.فلقد كان أول ظهور لهذه السلسلة من الأفلام ذات الموضوعات الغريبة في عام 1995، وهو نفس العام الذي تم فيه الافصاح عن مشروع إم كيه ألترا MKUltra الذي يستهدف التحكم بالعقل البشري ، وهو مشروع تابع لوكالة الاستخبارات الأمريكية US Central Intelligence Agency، وتم تنظيم المشروع من خلال مكتب الاستخبارات العلمية التابع لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية Office of Scientific Intelligence of the CIA، بالتنسيق مع مع مختبرات الحرب البيولوجية التابعة للجيش الأمريكي United States Army Biological Warfare Laboratories. ويستهدف المشروع السيطرة على العقل البشري من خلال عمل تجارب نفسية وحسية على البشر، ولم يتوقف الأمر إلى هذا الحد بل أنه تم تجريب عقاقير مخدرة غاية في الخطورة على العناصر البشرية محل التجربة من أجل تطوير الطرق المستخدمة في الاستجوابات من خلال تحديد وتطوير العقاقير والإجراءات الواجب استخدامها من أجل إضعاف الفرد، وإجباره على الاعتراف الكامل من خلال السيطرة على عقله. ولقد كانت تستحدث هذه الطرق إبان الحرب الباردة لتكوين شبكة قوية من رجال الاستخبارات، وكذلك أيضاً لإجبار الجواسيس الروس على الاعتراف، لمعرفة كل ما لديهم من معلومات. وبالتأكيد، كان يتم ذلك بطرق غير قانونية، وبدون موافقة العناصر البشرية محل للتجربة. فلقد كانت العناصر البشرية المستخدمة في المشروع تنتمي لفئات المساجين، والمرضى النفسيين، ومدمني المخدرات، والعاملين في البغاء؛ أي كما ......
#العلم
#يدمر
#للبشرية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695605
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - هل العلم يدمر للبشرية؟
ال يسار الطائي : الجوع كافر يامولاي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ألأماكن وضجيجهاالزحام يغلق المعابرانا اسمع .. أسمع صراخ عابريهااقرء في العيونايها الموت ان الجوع كافرمدن الفقرتحاكي قاطنيهاوكأنهم ماكانوا..سوى الهامش المنسيفي ماضيهابيوت الله كثيرةمكتوب على ابوابهاادخلوها بسلامتعبدوا و اخرجوا فلا مقام لكم فيهاصاحب الشدو الجميلو الترتيل الاصيلانها الطائفة هلا تقسم انك من مواليهاهات كسرة خبز اقسم عليهاجد لي عملا حرفة انال القوت فيهاأ تعرف يا مولاي شكل الجوعلست كافرا يا مولايلكني تركت النعوشتشكوا من اكتاف حامليهاارواح مضت لباريهالست كافراانما هي سليقتكممجارٍ من أسنٍتمضي لنهبناو لانملك ما يغير مجاريها.....سعد الطائي ......
#الجوع
#كافر
#يامولاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695604
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ألأماكن وضجيجهاالزحام يغلق المعابرانا اسمع .. أسمع صراخ عابريهااقرء في العيونايها الموت ان الجوع كافرمدن الفقرتحاكي قاطنيهاوكأنهم ماكانوا..سوى الهامش المنسيفي ماضيهابيوت الله كثيرةمكتوب على ابوابهاادخلوها بسلامتعبدوا و اخرجوا فلا مقام لكم فيهاصاحب الشدو الجميلو الترتيل الاصيلانها الطائفة هلا تقسم انك من مواليهاهات كسرة خبز اقسم عليهاجد لي عملا حرفة انال القوت فيهاأ تعرف يا مولاي شكل الجوعلست كافرا يا مولايلكني تركت النعوشتشكوا من اكتاف حامليهاارواح مضت لباريهالست كافراانما هي سليقتكممجارٍ من أسنٍتمضي لنهبناو لانملك ما يغير مجاريها.....سعد الطائي ......
#الجوع
#كافر
#يامولاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695604
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الجوع كافر يامولاي
جواد بولس : من يسمع صرخة هذا -الأخرس- من أجل الحرية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس من يسمع صرخة هذا "الأخرس" من أجل الحريةردت المحكمة العليا الاسرائيلية يوم الثلاثاء المنصرم التماس الاسير الفلسطيني ماهر الأخرس، ابن قرية سيلة الظهر التابعة لمحافظة جنين، ورفض قضاتها الثلاثة طلب محاميته الافراج عنه بسبب تردّي حالته الصحية ووصولها الى مرحلة تنذر باحتمال موته الفجائي في كل لحظة؛ وذلك حسب افادات الاطباء الذين يتابعون مسيرة اضرابه عن الطعام، التي بدأها في يوم اعتقاله في السابع والعشرين من تموز/يوليو الماضي، والاعلان عن حبسه اداريًا لمدة أربعة أشهر، من المفروض أن تنتهي في السادس والعشرين من تشرين الثاني/نوفمبر المقبل.لم يفاجيء القرار كل من يعمل في الدفاع عن الاسرى الفلسطينيين، لا سيما من دافعوا عمن خضعوا لتجربة الاعتقال الاداري، وحاولوا، طيلة خمسة عقود، الاستجارة بعدل محكمة فُوّضت، عن خبث، بصلاحية استقبال التماسات المتظلمين الفلسطينيين ضد سياسات الاحتلال، وسلّمت، عن تخطيط مسبق، مهمة لتسويغ ممارسات الاحتلال ولفها بأوراق من عدل زائف وتسويقها، في رحاب العالم المتحمس لاجارة اسرائيل "الضحية"، كبيّنة لكونها دولة منصفة بحق الجميع حتى بحق ألدّ أعدائها الذين يقاومونها ويعتدون على سلامة شعبها بالكلمة وبالسكين وبالمولوتوف.كانت هذه في الواقع جولة الاسير الاخرس الثالثة، التي حاول فيها، في اقل من شهر ، ان يقنع المحكمة بضرورة الافراج عنه لاسباب صحية، لكنه لم يحصد في جميعها مبتغاه؛ بل واجه ما واجهه في الماضي اخوانه ممن خاضوا مثله اضرابات طاحنة عن الطعام، ووصلوا، مثله ايضًا، الى حلق القدر، ولم تسعفهم نزاهة المحكمة؛ بل أكد تصرف جميع قضاتها وفاءهم للدور الذي كان مرسوما لهم، وانهم فعلًا ذراع الاحتلال الطولى وجنوده "الحكماء"، الذين يعرفون كيف يبيعون ظلم احتلالهم للشعب الفلسطيني، حتى لو كان عاريًا، في اسواق " ضمائر الامم" الفاسدة، ويقلبون الحقائق في مسارح العبث وينالون اعجاب النخب وفقهاء الشعوب "المتحضرة ".لقد شهدت نضالات الحركة الاسيرة الفلسطينية، على طول مسيرتها، اضرابات قاسية عن الطعام، برزت من بينها، في آخر عقدين، ظاهرة الاضرابات الفردية حيث وصلت حالات بعض المضربين الى منطقة الخطر الحقيقي، كما هي حالة ماهر الاخرس في هذه الايام؛ ورغم ما كان يتوقعه كل صاحب ضمير من قضاة يخدمون في محكمة سميت مجازًا "محكمة العدل العليا" فلقد تصرف القضاة بدون حرج أو ضيق، وأوجدوا، بدهاء لافت وغير مسبوق، مخرجًا قضائيًا هدفه اسعاف قادة جيش الاحتلال وجهاز المخابرات العامة، وذلك حين اخترعوا تقنية "تعليق" نفاذ امر الاعتقال الادراي الذي كان يواجهه الاسير ساعة وصوله الى لحظة الصفر؛ فعلقوا امر اعتقاله لكنهم قضوا بابقاء المضرب في نفس المستشفى بصفته مريضًا يخضع للعناية الطبية والمراقبة الى ان يرتقي نحو سمائه أو يستعيد عافيته، فعندها يحق للقائد العسكري احياء امر الاعتقال مرة اخرى.انها فذلكة جهنمية أفضت عمليًا إلى ابطال منزلة الفلسطيني، المقاوم بخواء معدته، وحوّلته من أسير حرية الى مجرد مريض وشبه منتحر بارادته، علمًا بانه محجوز في قفص "عدلهم" و لا يملك حق اختيار اطبائه ولا مشفاه.حاول القضاة اغواء الاسير الاخرس واقناعه بايقاف اضرابه مقابل الالتزام بعدم تمديد امر اعتقاله بعد السادس والعشرين من تشرين الثاني/ نوفمبر المقبل، وعندما رفض الاسير عرضهم قاموا برد التماسه، وذلك بعد أن قام القاضي سولبرغ، كاتب القرار، باستعراض حيثيات ما جرى قبل تلك الجلسة ومؤكدًا على ان هيئة سابقة من ثلاثة قضاة كانت قد علقت، في الثالث والعشرين من شهر ايلول/سبتمبر المنصرم، امر الاعتقال الادار ......
#يسمع
#صرخة
#-الأخرس-
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695603
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس من يسمع صرخة هذا "الأخرس" من أجل الحريةردت المحكمة العليا الاسرائيلية يوم الثلاثاء المنصرم التماس الاسير الفلسطيني ماهر الأخرس، ابن قرية سيلة الظهر التابعة لمحافظة جنين، ورفض قضاتها الثلاثة طلب محاميته الافراج عنه بسبب تردّي حالته الصحية ووصولها الى مرحلة تنذر باحتمال موته الفجائي في كل لحظة؛ وذلك حسب افادات الاطباء الذين يتابعون مسيرة اضرابه عن الطعام، التي بدأها في يوم اعتقاله في السابع والعشرين من تموز/يوليو الماضي، والاعلان عن حبسه اداريًا لمدة أربعة أشهر، من المفروض أن تنتهي في السادس والعشرين من تشرين الثاني/نوفمبر المقبل.لم يفاجيء القرار كل من يعمل في الدفاع عن الاسرى الفلسطينيين، لا سيما من دافعوا عمن خضعوا لتجربة الاعتقال الاداري، وحاولوا، طيلة خمسة عقود، الاستجارة بعدل محكمة فُوّضت، عن خبث، بصلاحية استقبال التماسات المتظلمين الفلسطينيين ضد سياسات الاحتلال، وسلّمت، عن تخطيط مسبق، مهمة لتسويغ ممارسات الاحتلال ولفها بأوراق من عدل زائف وتسويقها، في رحاب العالم المتحمس لاجارة اسرائيل "الضحية"، كبيّنة لكونها دولة منصفة بحق الجميع حتى بحق ألدّ أعدائها الذين يقاومونها ويعتدون على سلامة شعبها بالكلمة وبالسكين وبالمولوتوف.كانت هذه في الواقع جولة الاسير الاخرس الثالثة، التي حاول فيها، في اقل من شهر ، ان يقنع المحكمة بضرورة الافراج عنه لاسباب صحية، لكنه لم يحصد في جميعها مبتغاه؛ بل واجه ما واجهه في الماضي اخوانه ممن خاضوا مثله اضرابات طاحنة عن الطعام، ووصلوا، مثله ايضًا، الى حلق القدر، ولم تسعفهم نزاهة المحكمة؛ بل أكد تصرف جميع قضاتها وفاءهم للدور الذي كان مرسوما لهم، وانهم فعلًا ذراع الاحتلال الطولى وجنوده "الحكماء"، الذين يعرفون كيف يبيعون ظلم احتلالهم للشعب الفلسطيني، حتى لو كان عاريًا، في اسواق " ضمائر الامم" الفاسدة، ويقلبون الحقائق في مسارح العبث وينالون اعجاب النخب وفقهاء الشعوب "المتحضرة ".لقد شهدت نضالات الحركة الاسيرة الفلسطينية، على طول مسيرتها، اضرابات قاسية عن الطعام، برزت من بينها، في آخر عقدين، ظاهرة الاضرابات الفردية حيث وصلت حالات بعض المضربين الى منطقة الخطر الحقيقي، كما هي حالة ماهر الاخرس في هذه الايام؛ ورغم ما كان يتوقعه كل صاحب ضمير من قضاة يخدمون في محكمة سميت مجازًا "محكمة العدل العليا" فلقد تصرف القضاة بدون حرج أو ضيق، وأوجدوا، بدهاء لافت وغير مسبوق، مخرجًا قضائيًا هدفه اسعاف قادة جيش الاحتلال وجهاز المخابرات العامة، وذلك حين اخترعوا تقنية "تعليق" نفاذ امر الاعتقال الادراي الذي كان يواجهه الاسير ساعة وصوله الى لحظة الصفر؛ فعلقوا امر اعتقاله لكنهم قضوا بابقاء المضرب في نفس المستشفى بصفته مريضًا يخضع للعناية الطبية والمراقبة الى ان يرتقي نحو سمائه أو يستعيد عافيته، فعندها يحق للقائد العسكري احياء امر الاعتقال مرة اخرى.انها فذلكة جهنمية أفضت عمليًا إلى ابطال منزلة الفلسطيني، المقاوم بخواء معدته، وحوّلته من أسير حرية الى مجرد مريض وشبه منتحر بارادته، علمًا بانه محجوز في قفص "عدلهم" و لا يملك حق اختيار اطبائه ولا مشفاه.حاول القضاة اغواء الاسير الاخرس واقناعه بايقاف اضرابه مقابل الالتزام بعدم تمديد امر اعتقاله بعد السادس والعشرين من تشرين الثاني/ نوفمبر المقبل، وعندما رفض الاسير عرضهم قاموا برد التماسه، وذلك بعد أن قام القاضي سولبرغ، كاتب القرار، باستعراض حيثيات ما جرى قبل تلك الجلسة ومؤكدًا على ان هيئة سابقة من ثلاثة قضاة كانت قد علقت، في الثالث والعشرين من شهر ايلول/سبتمبر المنصرم، امر الاعتقال الادار ......
#يسمع
#صرخة
#-الأخرس-
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695603
الحوار المتمدن
جواد بولس - من يسمع صرخة هذا -الأخرس- من أجل الحرية
زهير الخويلدي : حنة أرندت وعبور المحيط العظيم
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " لكن ما هي الغاية التي يمكن أن تبرر، في الظروف الحالية، الوسائل القادرة على إبادة البشرية؟"عاشت حنة أرندت بين 1906 و1975 وتميزت بالجرأة الفكرية والجسارة الوجودية في الانتقال بين عالمين والهجرة من أوروبا الى العالم الحر والترحال المعرفي من الألمانية اللغة الأم الى الأنجليزية اللغة الأكاديمية. فالصفح عند أرندت هو بالتأكيد واحد من أعظم ملكات الإنسان، وربما أكثر الأعمال جرأة، إلى حد ذلك حيث يحاول المستحيل - أي التراجع عما كان - وينجح في تدشين بداية جديدة حيث كل شيء يبدو أنه قد انتهى. إذا كان البشر حسب حنة غير قادرين على مسامحة ما لا يستطيعون معاقبتهم، فلن يتمكنوا أيضًا من معاقبة ما يتبين أنه لا يغتفر، وذلك لأن الديمقراطية تقوم على الحق والتعددية والسلطة تنشأ بين الناس لما يعملون معًا. لقد"عبرت حنة أرندت القرن العشرين بتصميم "منبوذ واعي". مدفوعة من ألمانيا ولاجئة في الولايات المتحدة، قامت حنة أرندت ببناء أعمالها بين قارتين، الفلسفة والشعر، بالشراكة مع لا كروا. حافظت حنة أرندت على شغفها بالفهم طوال حياتها. سيجارة في يدها أو قول مأثور لكافكا، كانت حنة أرنت دائمًا في حوار، مع نفسها ومع الآخرين، الأحياء وكذلك الأموات، سواء كانوا فلاسفة مثل سقراط أو هيدجر، شعراء مثل ريلكه أو أودن. أو أصدقاء أوفياء مثل راحيل فارنهاجين أو كارل ياسبرس. معتبرا أنها ليست ألمانية ولا أمريكية، بل تفكر وتكتب باللغتين، فإن مؤلفة كتاب "أصول الشمولية" و"أيخمان في القدس" ليست فقط قاطنة في أصل فكر سياسي جديد ولكن أيضًا في أصل عالم جديد. بنت حنة أرندت من خلال لغة فلسفية توجد بين الفلسفة والشعر، ما أسمته "بيتًا على المحيط الأطلسي". ماذا يحدث للدولة في نظام شمولي؟ ماذا تبقى من الشعب والأمة والقانون عندما تتغلغل الشمولية في المجتمع في كل زاوية؟ لا يجب أن تتمركز سمة السلطة الشمولية في يد قائد واحد، بل أن تُمارس بشكل دائم للجميع وبطريقة حصرية. ولكن كيف تُمارس القوة؟ ما الشمولية؟ تتساءل أرندت عن فكرتين لدينا حول الأنظمة الشمولية. أولاً، فكرة أننا في الشمولية نتعامل مع كل سياسي، سيكون ذلك تسييسًا مطلقًا للمجتمع بأسره. لكن أطروحة أرندت هي أنه على العكس من ذلك، هناك تدمير ليس فقط للسياسة ولكن للظروف ذاتها التي بدونها لا توجد سياسة. هذه الظروف، العفوية حسب أرنت، أي القدرة البشرية على بدء شيء جديد، ستكون مسألة استئصاله. هذه البنية الشموليّة تكمن في نظام يدمر الشرط ذاته لوجود السياسة. الفكرة العامة الثانية هي أن هذه دولة ذات سلطة كاملة تحكم المجتمع بأسره من أعلى من خلال بيروقراطية هرمية تعمل بأوامر من أعلى إلى أسفل. في "أصول الشمولية" ، تشير كلمة البيروقراطية إلى عدة أنواع من ممارسة السلطة ، وليست الهيمنة على الجماهير التي سيكون عملها محدودًا ولكن تنظيمًا للجماهير (البشر المعزولون عن بعضهم البعض والذين تدمرت علاقاتهم الاجتماعية العفوية). ولا تتحدث حنة أرندت عن "نظام" بل عن نظام شمولي، أي عن تنظيم سلطة معينة وهو نظام جديد بالنسبة لها تحاول تحديده من خلال أسلوب التحليل. التي ستكون في نفس الوقت الوصول إلى الوثائق وكتب التاريخ والنظرية السياسية وأيضًا إلى عناصر الأدب، وذلك لمحاولة توضيح ما ينطوي عليه هذا النوع الجديد من النظام، الجديد في تاريخ أنظمة الهيمنة التي ستعطيها كنظام يسعى إلى الهيمنة الكاملة. تصوِّر حنة أرنت مفهوم "الشمولية" ، وهو نظام سياسي يمارس سيطرة كاملة على الأفراد وعلى الأنشطة الاجتماعية: "يحول النظام الشمولي دائمًا الطبقات إلى جماهير ، وبدائل لنظام الحزب ، وليس ديكتاتوريات ال ......
#أرندت
#وعبور
#المحيط
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695602
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " لكن ما هي الغاية التي يمكن أن تبرر، في الظروف الحالية، الوسائل القادرة على إبادة البشرية؟"عاشت حنة أرندت بين 1906 و1975 وتميزت بالجرأة الفكرية والجسارة الوجودية في الانتقال بين عالمين والهجرة من أوروبا الى العالم الحر والترحال المعرفي من الألمانية اللغة الأم الى الأنجليزية اللغة الأكاديمية. فالصفح عند أرندت هو بالتأكيد واحد من أعظم ملكات الإنسان، وربما أكثر الأعمال جرأة، إلى حد ذلك حيث يحاول المستحيل - أي التراجع عما كان - وينجح في تدشين بداية جديدة حيث كل شيء يبدو أنه قد انتهى. إذا كان البشر حسب حنة غير قادرين على مسامحة ما لا يستطيعون معاقبتهم، فلن يتمكنوا أيضًا من معاقبة ما يتبين أنه لا يغتفر، وذلك لأن الديمقراطية تقوم على الحق والتعددية والسلطة تنشأ بين الناس لما يعملون معًا. لقد"عبرت حنة أرندت القرن العشرين بتصميم "منبوذ واعي". مدفوعة من ألمانيا ولاجئة في الولايات المتحدة، قامت حنة أرندت ببناء أعمالها بين قارتين، الفلسفة والشعر، بالشراكة مع لا كروا. حافظت حنة أرندت على شغفها بالفهم طوال حياتها. سيجارة في يدها أو قول مأثور لكافكا، كانت حنة أرنت دائمًا في حوار، مع نفسها ومع الآخرين، الأحياء وكذلك الأموات، سواء كانوا فلاسفة مثل سقراط أو هيدجر، شعراء مثل ريلكه أو أودن. أو أصدقاء أوفياء مثل راحيل فارنهاجين أو كارل ياسبرس. معتبرا أنها ليست ألمانية ولا أمريكية، بل تفكر وتكتب باللغتين، فإن مؤلفة كتاب "أصول الشمولية" و"أيخمان في القدس" ليست فقط قاطنة في أصل فكر سياسي جديد ولكن أيضًا في أصل عالم جديد. بنت حنة أرندت من خلال لغة فلسفية توجد بين الفلسفة والشعر، ما أسمته "بيتًا على المحيط الأطلسي". ماذا يحدث للدولة في نظام شمولي؟ ماذا تبقى من الشعب والأمة والقانون عندما تتغلغل الشمولية في المجتمع في كل زاوية؟ لا يجب أن تتمركز سمة السلطة الشمولية في يد قائد واحد، بل أن تُمارس بشكل دائم للجميع وبطريقة حصرية. ولكن كيف تُمارس القوة؟ ما الشمولية؟ تتساءل أرندت عن فكرتين لدينا حول الأنظمة الشمولية. أولاً، فكرة أننا في الشمولية نتعامل مع كل سياسي، سيكون ذلك تسييسًا مطلقًا للمجتمع بأسره. لكن أطروحة أرندت هي أنه على العكس من ذلك، هناك تدمير ليس فقط للسياسة ولكن للظروف ذاتها التي بدونها لا توجد سياسة. هذه الظروف، العفوية حسب أرنت، أي القدرة البشرية على بدء شيء جديد، ستكون مسألة استئصاله. هذه البنية الشموليّة تكمن في نظام يدمر الشرط ذاته لوجود السياسة. الفكرة العامة الثانية هي أن هذه دولة ذات سلطة كاملة تحكم المجتمع بأسره من أعلى من خلال بيروقراطية هرمية تعمل بأوامر من أعلى إلى أسفل. في "أصول الشمولية" ، تشير كلمة البيروقراطية إلى عدة أنواع من ممارسة السلطة ، وليست الهيمنة على الجماهير التي سيكون عملها محدودًا ولكن تنظيمًا للجماهير (البشر المعزولون عن بعضهم البعض والذين تدمرت علاقاتهم الاجتماعية العفوية). ولا تتحدث حنة أرندت عن "نظام" بل عن نظام شمولي، أي عن تنظيم سلطة معينة وهو نظام جديد بالنسبة لها تحاول تحديده من خلال أسلوب التحليل. التي ستكون في نفس الوقت الوصول إلى الوثائق وكتب التاريخ والنظرية السياسية وأيضًا إلى عناصر الأدب، وذلك لمحاولة توضيح ما ينطوي عليه هذا النوع الجديد من النظام، الجديد في تاريخ أنظمة الهيمنة التي ستعطيها كنظام يسعى إلى الهيمنة الكاملة. تصوِّر حنة أرنت مفهوم "الشمولية" ، وهو نظام سياسي يمارس سيطرة كاملة على الأفراد وعلى الأنشطة الاجتماعية: "يحول النظام الشمولي دائمًا الطبقات إلى جماهير ، وبدائل لنظام الحزب ، وليس ديكتاتوريات ال ......
#أرندت
#وعبور
#المحيط
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695602
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - حنة أرندت وعبور المحيط العظيم
صلاح حمه أمين : قصيدة نياشينُ قمر
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين سيدةٌ من صبحٍ وقمر ,دروبٌ من مطرٍوحقولَ مواعيدٍ من عجاف,مقاعدٌ تتكأ عليهابقايا مِعطفٍ وروائحَ إنتظار,قُبلٌ مؤجلةٍ,حضنٌ و سريرٍ من عراء,صورٌ وأشلاءَ أحلامٍ تختبأبين ثنايا ملاءةٍ من ليلٍووسادة ...كتلةٌ من بدرفي كل ليلةٍ تطرقُ أبواباً من الوحدة , صوتٌ ونحيب يخرجُ من جحرِ صمتٍ أبدي ,إمرأةٌ من قوس قزحٍومن زورقٍ ومجذاف ,مياهٌ هائجةٍتبحثُ عن مجرىًوميناء ,إمرأةٌ من شرارةٍ ورحيقتبحثُ عن ضوء قمرٍتنير الطريقلعناق رغباتٍ تُوشمُ الخدينِ و الشفتينِ والصدرَبلسعاتٍ ونياشينَ شفاهٍ وقُبلْ ..... ......
#قصيدة
#نياشينُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695601
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين سيدةٌ من صبحٍ وقمر ,دروبٌ من مطرٍوحقولَ مواعيدٍ من عجاف,مقاعدٌ تتكأ عليهابقايا مِعطفٍ وروائحَ إنتظار,قُبلٌ مؤجلةٍ,حضنٌ و سريرٍ من عراء,صورٌ وأشلاءَ أحلامٍ تختبأبين ثنايا ملاءةٍ من ليلٍووسادة ...كتلةٌ من بدرفي كل ليلةٍ تطرقُ أبواباً من الوحدة , صوتٌ ونحيب يخرجُ من جحرِ صمتٍ أبدي ,إمرأةٌ من قوس قزحٍومن زورقٍ ومجذاف ,مياهٌ هائجةٍتبحثُ عن مجرىًوميناء ,إمرأةٌ من شرارةٍ ورحيقتبحثُ عن ضوء قمرٍتنير الطريقلعناق رغباتٍ تُوشمُ الخدينِ و الشفتينِ والصدرَبلسعاتٍ ونياشينَ شفاهٍ وقُبلْ ..... ......
#قصيدة
#نياشينُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695601
الحوار المتمدن
صلاح حمه أمين - قصيدة نياشينُ قمر
فاطمة شاوتي : مِرْآةُ الْأَشْبَاحِْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الذكرياتُ أشباحٌ ... تفرُّ مِنَّا كُلمَا صحوْنَا ... تنامُ داخلَنَا كُلمَا غفونَا... كامرأةٍ نائمةٍ في خوفِهَا... كُلمَا أيقظْنَاهَا تَفْقَأُ عينَ الضوءِ ... ليلاً ترَى خيالاتِ الجدارِ ... وكزرقاءِ اليمامةِ ترَى ظلَّهَا في ظلِّهَا... سجينةٌ في قلبِهَا تتحرَّرُ منهُ في الظلامِ... تسمعُ نبضَهُ عندَمَا يُطْرَقُ البابُ... لستُ العَرَّافَةَ... لِأَستحضِرَ الأرواحَ منْ كَفِّي أَوْ مِنَْ الفنجانِْ... لَا أحتاجُ تعويذةً... لِأَرَانِي في المرآةِ أوْ مصباحاً... أَفْرِكُهُ ليقولَ : شُبِّيكْ ...لُبِّيكْ ...! الذكرياتُ نحنُ ... دونَ أجسادِنَا نتحوَّلُ رؤَانَا وصدانَا ... فَأَيُّ ذكرَى أنتِ أيَّتُهَا الأشباحُ المستوطنةُ ذاتِي ...!؟ ......
#مِرْآةُ
#الْأَشْبَاحِْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695600
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الذكرياتُ أشباحٌ ... تفرُّ مِنَّا كُلمَا صحوْنَا ... تنامُ داخلَنَا كُلمَا غفونَا... كامرأةٍ نائمةٍ في خوفِهَا... كُلمَا أيقظْنَاهَا تَفْقَأُ عينَ الضوءِ ... ليلاً ترَى خيالاتِ الجدارِ ... وكزرقاءِ اليمامةِ ترَى ظلَّهَا في ظلِّهَا... سجينةٌ في قلبِهَا تتحرَّرُ منهُ في الظلامِ... تسمعُ نبضَهُ عندَمَا يُطْرَقُ البابُ... لستُ العَرَّافَةَ... لِأَستحضِرَ الأرواحَ منْ كَفِّي أَوْ مِنَْ الفنجانِْ... لَا أحتاجُ تعويذةً... لِأَرَانِي في المرآةِ أوْ مصباحاً... أَفْرِكُهُ ليقولَ : شُبِّيكْ ...لُبِّيكْ ...! الذكرياتُ نحنُ ... دونَ أجسادِنَا نتحوَّلُ رؤَانَا وصدانَا ... فَأَيُّ ذكرَى أنتِ أيَّتُهَا الأشباحُ المستوطنةُ ذاتِي ...!؟ ......
#مِرْآةُ
#الْأَشْبَاحِْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695600
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مِرْآةُ الْأَشْبَاحِْ...
سجى مشعل : شقاق النفس
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل سلامٌ عليّ حينما وطِئتُ بدايات النّضج، وعرفت بأنّ ناصية الحزن ليست إِلّا مِنصّة نتعايش معها، ولا بدّ من غلَبة أحدنا على الآخر في النّهاية، ثمّ إنّي أقول وإن كانت حصيلة ما قد حصدته من سنيّ العمرِ ليست إلّا اثنان وعشرون عامًا، لكنّها مفعمة بكلّ ما قد يوصل المرء إلى قناعة النّضج والتّعايش مع الموجودات، إلى قناعة الصّلابة، وتصنّع القوّة أو السّعادة في غيرِ موضع من مواضع العمر؛ وبالإيقان التّامّ بأنّ الهشاشة ليست علّة أو نقصًا غائرًا، إنّما هي طبيعة مُتأصّلة بين ثنايا هذا الجلد وفي جزيئاته، وبأنّ العيون مغارف الكلام، وبأنّ مداراة الشّعور على حوافّ الذّاكرة لا يفعل شيئًا غيرَ دفعِه إلى مدامع المُقَل، وهذا ما يستحثّ الصّادقين على قراءتنا، وعرفت بأنّ القلوب مصانع القوّة والضّعف في آنٍ معًا، ولست مُنكرة في أيّ يوم شقاق النّفس وصراعاتها، ولن أكون أقلّ خبرة منّي في معرفتي، ولأنّ كلام النّاس لا يُسمن ولا يُغني من جوع؛ فإنّي أضع نُصْب عينيّ روحًا شغوفة، وضميرًا ما فتئ يُصرّ عليّ بالرّجفات وفي عزّ اغترار الأزمات، لست في صَدد تَكرار حشود الشّعور، لكنّي متعايشة جدًّا مع فكرة الغرق في الواقع حدّ الذّوبان في التّعايش، من خلال ملامسة مكامن النّدم والألم، والانتصار عليها بمُغالبة النّفس ......
#شقاق
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695599
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل سلامٌ عليّ حينما وطِئتُ بدايات النّضج، وعرفت بأنّ ناصية الحزن ليست إِلّا مِنصّة نتعايش معها، ولا بدّ من غلَبة أحدنا على الآخر في النّهاية، ثمّ إنّي أقول وإن كانت حصيلة ما قد حصدته من سنيّ العمرِ ليست إلّا اثنان وعشرون عامًا، لكنّها مفعمة بكلّ ما قد يوصل المرء إلى قناعة النّضج والتّعايش مع الموجودات، إلى قناعة الصّلابة، وتصنّع القوّة أو السّعادة في غيرِ موضع من مواضع العمر؛ وبالإيقان التّامّ بأنّ الهشاشة ليست علّة أو نقصًا غائرًا، إنّما هي طبيعة مُتأصّلة بين ثنايا هذا الجلد وفي جزيئاته، وبأنّ العيون مغارف الكلام، وبأنّ مداراة الشّعور على حوافّ الذّاكرة لا يفعل شيئًا غيرَ دفعِه إلى مدامع المُقَل، وهذا ما يستحثّ الصّادقين على قراءتنا، وعرفت بأنّ القلوب مصانع القوّة والضّعف في آنٍ معًا، ولست مُنكرة في أيّ يوم شقاق النّفس وصراعاتها، ولن أكون أقلّ خبرة منّي في معرفتي، ولأنّ كلام النّاس لا يُسمن ولا يُغني من جوع؛ فإنّي أضع نُصْب عينيّ روحًا شغوفة، وضميرًا ما فتئ يُصرّ عليّ بالرّجفات وفي عزّ اغترار الأزمات، لست في صَدد تَكرار حشود الشّعور، لكنّي متعايشة جدًّا مع فكرة الغرق في الواقع حدّ الذّوبان في التّعايش، من خلال ملامسة مكامن النّدم والألم، والانتصار عليها بمُغالبة النّفس ......
#شقاق
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695599
الحوار المتمدن
سجى مشعل - شقاق النفس
محمد الزهراوي أبو نوفله : الشاعر والقضية..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله قصيدة..القَضِيَّة.والشاعر..محمد الزهراوي أبو نوفلدجَّنوهاǃ-;-؟ألا ترَوْن؟..بيْضاءُ هذِهالفْرَسُ فِي الرّيحِوأنا الشّاعِرُ..مهْمومٌ بِهايانِساءَ الْعالَمِ.وَألا ترَوْنَ أنّأُمّي أجْمَلَكُنّ؟الآنَ أرى أنّنيأقِفُ بيْنَ يدَيْها ..أحْفظُها آيَةً آيَةًوأغَنّيها همْساًمَخافَةَ الدّكْتاتورِوخوْفَ أنْ أُتّهمَبِالكُفْرِ أو الْجُنونِ.صَلّوا علَيْها مَعيتَعلّقْتُهاوَليداً كأنْجُمٍ.لأِ نّها الْعاشِقَةُوالْمعْشوقَةُ ǃ-;-..اَلْفَرَسُ الكَوْنِيّةُربّةُ الشِّعْرِوالْماءُ الزّلالُ.تَفيضُ مِثْلَ نَهْرٍتَفيضُ لِلكُلِّبِضَفائِرها السّودِكَلَيْلِها الْعَرَبِيِّمُنْذُ دُهورٍǃ-;-أبْني لَها فِي خاطِريأعْشاشَ صُقورٍوأقْواسَ نصْرٍتُطِلُّ على الأبْحُرِ.وأرْسُمُهاتُزْبِدُ غاضِبَةً.ولَها فِي كُلِّ أنْفٍعَبيرُ الخُيولِ .ثُمّ واخَوْفِي أنْتَلْفُظَ أنْفاسَهاأوْ تُداسَ كأنْدَلُسٍتحْتَ الأرْجُلِمحمد الزهراووي أبو نوفلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعذوبة البوح و عفوية النثر و انسيابية الجريانكانت اللغة تتراقص و الرؤى تقفز فوق ماء الحلمهذه اللغة لها نكهة خاصة و فضاء لا يشبه إلا شاعرها الجميلو تبقى القضية في المهب و يبقى القلق سيد المكانالشاعر الجميل محمد الزهراويبوركت و دمت بألف خير مهيار الفراتي الفراتي ................................................مشتهى الوصف وقد تلقى صفة الأموأنطق محبتهاأراها تكونت بحس قدسي خاصنثرها بكامل حالاتهارغم بعض المبالغة والتي لم تزل ضمن المباحلم استسغ البناء التصويري في عبارة عبير الخيولفلا صورة منطقية تحضرني عند تلقيهاتقديري والإحترامآمال محمد.................أ . آمالمرحباً بِكِ..أنا فخورومُعْتزٌّ بِحضوركِأقول لكِ..فيما يخصّ المُبالغة:أنا أكتُب إحْساسي..(ياخالِيَة القلْب)لأنّكِ..لا تعْرِفينحياتي ولا تاريخيومن أين لك أنتعرِفي أو كيف ؟ولنفرض جدلا أنّمبالغتي مِن أجل المبالغة..ألم تسْمعي:(أعذَب الشِّعر أكْذَبه)وكونُكِ..لم تسْتسيغيهذه العِبارة :(عبير الخيول)هذا الذنْب..ليس ذنبي أنا .أنا أكتب..ما يُعْجِب الآخرينفأنا الذي أكتُب..أكتُب للآلاف وللملايين ؟أرى أنّكِ لا تعْرِفين ..القيمة الجمالية الحضارِيةوالتّاريخِية وحتّىالمادّية للخيول..وذلك لأن قيمة الخيول(يعْرِفها الفحول)الفرق ــ أستاذة ــ بينثقافتي وثقافتكِ..شاسِعٌ جِدّاً ؟أو ..هو الاختِلاففي الرؤيا.أختي آمال..تقديري علىحضوركِالرّاقيوأُحِبُّكِ !محمد الزهراوي أبو نوفل.................................................. .............أخي الشاعر محمد الزهراوي أبو نوفلنرجو منك شاكرين تخفيف لهجة الخطاب و تقبل الآراء و مناقشتها بدون تجريح أو سخريةو بالنسبة للأستاذة آمال فهي قبل أن تكون شاعرة ناقدة كبيرة نعتد برأيها و نعتمد عليه كثيرافي تقييم النصوص النثريةو لا نسمح لأي كاتب بالتطاول عليها أو على أي فرد من طاقم اشراف قصيدة النثر طالما أنهم لم يتجاوزوا حدودهم و المعروف عن الأستاذة آمال موضوعيتها و نزاهتها الأدبية ......
#الشاعر
#والقضية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695598
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله قصيدة..القَضِيَّة.والشاعر..محمد الزهراوي أبو نوفلدجَّنوهاǃ-;-؟ألا ترَوْن؟..بيْضاءُ هذِهالفْرَسُ فِي الرّيحِوأنا الشّاعِرُ..مهْمومٌ بِهايانِساءَ الْعالَمِ.وَألا ترَوْنَ أنّأُمّي أجْمَلَكُنّ؟الآنَ أرى أنّنيأقِفُ بيْنَ يدَيْها ..أحْفظُها آيَةً آيَةًوأغَنّيها همْساًمَخافَةَ الدّكْتاتورِوخوْفَ أنْ أُتّهمَبِالكُفْرِ أو الْجُنونِ.صَلّوا علَيْها مَعيتَعلّقْتُهاوَليداً كأنْجُمٍ.لأِ نّها الْعاشِقَةُوالْمعْشوقَةُ ǃ-;-..اَلْفَرَسُ الكَوْنِيّةُربّةُ الشِّعْرِوالْماءُ الزّلالُ.تَفيضُ مِثْلَ نَهْرٍتَفيضُ لِلكُلِّبِضَفائِرها السّودِكَلَيْلِها الْعَرَبِيِّمُنْذُ دُهورٍǃ-;-أبْني لَها فِي خاطِريأعْشاشَ صُقورٍوأقْواسَ نصْرٍتُطِلُّ على الأبْحُرِ.وأرْسُمُهاتُزْبِدُ غاضِبَةً.ولَها فِي كُلِّ أنْفٍعَبيرُ الخُيولِ .ثُمّ واخَوْفِي أنْتَلْفُظَ أنْفاسَهاأوْ تُداسَ كأنْدَلُسٍتحْتَ الأرْجُلِمحمد الزهراووي أبو نوفلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعذوبة البوح و عفوية النثر و انسيابية الجريانكانت اللغة تتراقص و الرؤى تقفز فوق ماء الحلمهذه اللغة لها نكهة خاصة و فضاء لا يشبه إلا شاعرها الجميلو تبقى القضية في المهب و يبقى القلق سيد المكانالشاعر الجميل محمد الزهراويبوركت و دمت بألف خير مهيار الفراتي الفراتي ................................................مشتهى الوصف وقد تلقى صفة الأموأنطق محبتهاأراها تكونت بحس قدسي خاصنثرها بكامل حالاتهارغم بعض المبالغة والتي لم تزل ضمن المباحلم استسغ البناء التصويري في عبارة عبير الخيولفلا صورة منطقية تحضرني عند تلقيهاتقديري والإحترامآمال محمد.................أ . آمالمرحباً بِكِ..أنا فخورومُعْتزٌّ بِحضوركِأقول لكِ..فيما يخصّ المُبالغة:أنا أكتُب إحْساسي..(ياخالِيَة القلْب)لأنّكِ..لا تعْرِفينحياتي ولا تاريخيومن أين لك أنتعرِفي أو كيف ؟ولنفرض جدلا أنّمبالغتي مِن أجل المبالغة..ألم تسْمعي:(أعذَب الشِّعر أكْذَبه)وكونُكِ..لم تسْتسيغيهذه العِبارة :(عبير الخيول)هذا الذنْب..ليس ذنبي أنا .أنا أكتب..ما يُعْجِب الآخرينفأنا الذي أكتُب..أكتُب للآلاف وللملايين ؟أرى أنّكِ لا تعْرِفين ..القيمة الجمالية الحضارِيةوالتّاريخِية وحتّىالمادّية للخيول..وذلك لأن قيمة الخيول(يعْرِفها الفحول)الفرق ــ أستاذة ــ بينثقافتي وثقافتكِ..شاسِعٌ جِدّاً ؟أو ..هو الاختِلاففي الرؤيا.أختي آمال..تقديري علىحضوركِالرّاقيوأُحِبُّكِ !محمد الزهراوي أبو نوفل.................................................. .............أخي الشاعر محمد الزهراوي أبو نوفلنرجو منك شاكرين تخفيف لهجة الخطاب و تقبل الآراء و مناقشتها بدون تجريح أو سخريةو بالنسبة للأستاذة آمال فهي قبل أن تكون شاعرة ناقدة كبيرة نعتد برأيها و نعتمد عليه كثيرافي تقييم النصوص النثريةو لا نسمح لأي كاتب بالتطاول عليها أو على أي فرد من طاقم اشراف قصيدة النثر طالما أنهم لم يتجاوزوا حدودهم و المعروف عن الأستاذة آمال موضوعيتها و نزاهتها الأدبية ......
#الشاعر
#والقضية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695598
الحوار المتمدن
محمد الزهراوي أبو نوفله - الشاعر والقضية..
عبد العاطي جميل : من سقف الأبجدية ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...كأنهكأس ساهرةفي عينيه انكسارتقاذفته يداها الصغيرتانالمغلولتان حد الصباح ......كأس ملقاةمن شرفة كدحلا ماء يتلوهالا خمر تعلوهالا شعر يتردد فيهابين صدح وشطح ......كأس من فرط بهجتهالم تدركيف كانت تدورأو تدار ......كأسماؤها عاشققادم إليهامن طلائع النخيل إلى مسقط حزنه الضليلحيث هي أقامت خيمتها مستشفىحيث استقامت مشيتهاعلى إيقاع شعرغير موزونغير مقفىعلى إيقاع سطوره المخضبةبالصهيل رقصت ليلتها المستعادةحد فجور الفجر ..........................شتنبر 2020................حلم آخر.....................كأن حلمه الغجري :(... طفل بدويضاع بين دروب مدينة لا عناوين لشوارعها الشهيةلا أسماءلدروبها الضيقةلا مرافق ترفق به أو تعيدهإلى منفاه غير الاختياري ... ) وطن معروضللبيع في المزاد العلني تبناهرغم أعضائه الحسنىينسبه إليه ....................أكتوبر 2020..................طلب تحت طلب....................كيف لهاأن تلغي نبضهاتسكعأمام محطة القطاررقصفي انتظاره ؟؟ .....هل من حقهاأن تدوس قلبهاتجرع مرارة الفصلثم تاهفي مروج الوصلحين غناها ؟؟ .....هو قدم طلباينشد ودها المتقادميرمم ما تصدعمن سوء فهمهدها أمسلكن بريدها بالشمع الأحمرختم سرها ..راودفي الليل شعرهالاعب في الليل صمتهاداعبفي الليل فجرهاإليه استكانتبين يديه بكتشكت حظها فيما مضى .................أكتوبر 2020................سقف أبجدية.............وقال لي :جروحي كثيرة من قبللم يكن في وسعيأن أراجع حسابات قديمةمع مستنقعات موروثةسقف الأبجدية ضائعفيهابين خطوط حمراءخطتها مشانق الأدعياء .....قروحي وفيرةمن بعدشاخت والأكواخ هي الأكواخولا يد تمتدتدينتندد ..والقصور هي القصورولا يد تتجمدتتمددتتجددبطول عمر العصور ...........................شتنبر 2010................. ......
#الأبجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695613
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...كأنهكأس ساهرةفي عينيه انكسارتقاذفته يداها الصغيرتانالمغلولتان حد الصباح ......كأس ملقاةمن شرفة كدحلا ماء يتلوهالا خمر تعلوهالا شعر يتردد فيهابين صدح وشطح ......كأس من فرط بهجتهالم تدركيف كانت تدورأو تدار ......كأسماؤها عاشققادم إليهامن طلائع النخيل إلى مسقط حزنه الضليلحيث هي أقامت خيمتها مستشفىحيث استقامت مشيتهاعلى إيقاع شعرغير موزونغير مقفىعلى إيقاع سطوره المخضبةبالصهيل رقصت ليلتها المستعادةحد فجور الفجر ..........................شتنبر 2020................حلم آخر.....................كأن حلمه الغجري :(... طفل بدويضاع بين دروب مدينة لا عناوين لشوارعها الشهيةلا أسماءلدروبها الضيقةلا مرافق ترفق به أو تعيدهإلى منفاه غير الاختياري ... ) وطن معروضللبيع في المزاد العلني تبناهرغم أعضائه الحسنىينسبه إليه ....................أكتوبر 2020..................طلب تحت طلب....................كيف لهاأن تلغي نبضهاتسكعأمام محطة القطاررقصفي انتظاره ؟؟ .....هل من حقهاأن تدوس قلبهاتجرع مرارة الفصلثم تاهفي مروج الوصلحين غناها ؟؟ .....هو قدم طلباينشد ودها المتقادميرمم ما تصدعمن سوء فهمهدها أمسلكن بريدها بالشمع الأحمرختم سرها ..راودفي الليل شعرهالاعب في الليل صمتهاداعبفي الليل فجرهاإليه استكانتبين يديه بكتشكت حظها فيما مضى .................أكتوبر 2020................سقف أبجدية.............وقال لي :جروحي كثيرة من قبللم يكن في وسعيأن أراجع حسابات قديمةمع مستنقعات موروثةسقف الأبجدية ضائعفيهابين خطوط حمراءخطتها مشانق الأدعياء .....قروحي وفيرةمن بعدشاخت والأكواخ هي الأكواخولا يد تمتدتدينتندد ..والقصور هي القصورولا يد تتجمدتتمددتتجددبطول عمر العصور ...........................شتنبر 2010................. ......
#الأبجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695613
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - من سقف الأبجدية ..
فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج45
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وفي سياق متصل يذكر الصحفي الكردي العراقي كامران قره داغي في مذكراته التي نشرها تحت عنوان: (كاميران قره داغي شاهد على ثورة الكرد(6) مأزقنا مع إيران ومع أنفسنا، موقع درج)،: بالقول:"هذه الغرفة كانت تذكرني دائماً بلقاء مع ملا مصطفى بارزاني تخللته تفاصيل تستحق أن أرويها. عام 1973، عقد اتحاد نساء كردستان مؤتمره السنوي في منتجع بيرمام الذي يعرف أيضاً بمصيف صلاح الدين ويقع شمال أربيل وفيه حالياً ومنذ سنوات مقر زعيم الحزب الديموقراطي الكردستاني مسعود بارزاني. رئيسة الاتحاد وقتها كانت العضو في اللجنة المركزية للحزب زكية اسماعيل حقي (كانت زميلة دراسة مع مام جلال في كلية الحقوق في الخمسينات وهو الذي اقنعها بالانضمام إلى الحزب، وبعد 2003 عادت من المهجر إلى العراق وعينت قاضية في احدى المحاكم)، التي دعت وفودا نسائية من دول عدة، إضافة إلى شخصيات كردية كانت تعرفهم شخصياً وتعتبرهم مساندين لحقوق المرأة الكردية، بينهم الكاتب الكردي العراقي المعروف الراحل عبد المجيد لطفي الذي كان يكتب أعماله الأدبية بالعربية، وكاتب هذه السطور مع زوجتي أولغا. في اليوم الثاني من أيام المؤتمر الثلاثة، رتبت السيدة زكية زيارة لبعض الوفود بينها وفد يمثل النساء الفلسطينيات وآخر يمثل النساء السوفياتيات إلى جومان، للقاء مع ملا مصطفى، كما دعتني وأولغا ولطفي إلى مرافقة الوفود. بارزاني استقبلنا في “قصر السلام”، تحديداً في الغرفة ذاتها التي أقمت فيها وفلك الدين، وكان يرافقه الراحل حبيب كريم الذي كان وقتها سكرتيراً للحزب وهو والد أراس حبيب الذي أصبح رئيساً للمؤتمر الوطني العراقي بعد وفاة أحمد الجلبي. كاميران قره داغي، كاميران قره داغي شاهد على ثورة الكرد(6) مأزقنا مع إيران ومع أنفسنا، موقع درج، في 25/3/2019.وبشأن علاقة الحركة الكردية مع إسرائيل ، والقلق الذي انتاب الشعب الفلسطيني إثر ذلك:" من خلال تبادل الحديث، كان بارزاني كعادته يحفر بآلة حادة قصبة ليحولها أنبوباً للتدخين، ويستمر في الحفر حتى وهو يتحدث من دون أن يرفع عينيه عن القصبة أحياناً. كان الحديث للسيدة الفلسطينية التي جلست إلى جانبه. فجأة سألته عن حقيقة ما كان يقال عن أن القيادة الكردية تقيم علاقات مع “العدو الإسرائيلي”، وهو أمر إن صح يقلق الفلسطينيين، ويؤثر سلباً في موقفهم من القضية الكردية بحسبها. ملا مصطفى قال للسيدة الفلسطينية إنها لو زارت السليمانية لكان يمكنها أن ترى شحاذاً أعمى يعرفه أهل المدينة كافة، كان يجلس على الأرض يومياً من الصباح إلى الغروب أمام باب الجامع الكبير هناك، وهو يرفع يده بكف مفتوحة، وعندما يضع أحدهم قطعة نقود في يده يلهج بالشكر، ويدعو له بطول العمر من دون أن يسأل المحسن الكريم عن هويته وجنسه وجنسيته. وأضاف ملا مصطفى وما زالت أتذكر نص ما قاله: ((نحن الكرد مساكين مثل ذلك الشحاذ الأعمى نشكر كل من يحسن إلينا أياً كانت هويته)). بعد هذا الجواب توقفت السيدة الفلسطينية عن الكلام! في التسعينات رويت ذلك الحادث للصحافي الأميركي الصديق جوناثان راندل، عندما زارني في مكتبي في صحيفة “الحياة” في لندن، ووجه إلي أسئلة عن القضية الكردية، إذ كان يؤلف كتاباً عنها. جوناثان راندل نقل عني في فصل من الكتاب (= أمة في شقاق - الفصل السادس) وضع له عنوان “الشحاذ الأعمى” (= الصحيح شحاذ السليمانية) وتطرق فيه إلى العلاقات الكردية – الإسرائيلية”، والكتاب ترجمته دار النهار إلى العربية. أولغا (= زوجة كامران قره داغي الروسية) من جهتها تتذكر دائماً أنها عندما صافحت ملا مصطفى خاطبته بالروسية متمنية له الصحة والنجاح في كفاحه فشكرها بالروسية قائلاً له ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695612
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وفي سياق متصل يذكر الصحفي الكردي العراقي كامران قره داغي في مذكراته التي نشرها تحت عنوان: (كاميران قره داغي شاهد على ثورة الكرد(6) مأزقنا مع إيران ومع أنفسنا، موقع درج)،: بالقول:"هذه الغرفة كانت تذكرني دائماً بلقاء مع ملا مصطفى بارزاني تخللته تفاصيل تستحق أن أرويها. عام 1973، عقد اتحاد نساء كردستان مؤتمره السنوي في منتجع بيرمام الذي يعرف أيضاً بمصيف صلاح الدين ويقع شمال أربيل وفيه حالياً ومنذ سنوات مقر زعيم الحزب الديموقراطي الكردستاني مسعود بارزاني. رئيسة الاتحاد وقتها كانت العضو في اللجنة المركزية للحزب زكية اسماعيل حقي (كانت زميلة دراسة مع مام جلال في كلية الحقوق في الخمسينات وهو الذي اقنعها بالانضمام إلى الحزب، وبعد 2003 عادت من المهجر إلى العراق وعينت قاضية في احدى المحاكم)، التي دعت وفودا نسائية من دول عدة، إضافة إلى شخصيات كردية كانت تعرفهم شخصياً وتعتبرهم مساندين لحقوق المرأة الكردية، بينهم الكاتب الكردي العراقي المعروف الراحل عبد المجيد لطفي الذي كان يكتب أعماله الأدبية بالعربية، وكاتب هذه السطور مع زوجتي أولغا. في اليوم الثاني من أيام المؤتمر الثلاثة، رتبت السيدة زكية زيارة لبعض الوفود بينها وفد يمثل النساء الفلسطينيات وآخر يمثل النساء السوفياتيات إلى جومان، للقاء مع ملا مصطفى، كما دعتني وأولغا ولطفي إلى مرافقة الوفود. بارزاني استقبلنا في “قصر السلام”، تحديداً في الغرفة ذاتها التي أقمت فيها وفلك الدين، وكان يرافقه الراحل حبيب كريم الذي كان وقتها سكرتيراً للحزب وهو والد أراس حبيب الذي أصبح رئيساً للمؤتمر الوطني العراقي بعد وفاة أحمد الجلبي. كاميران قره داغي، كاميران قره داغي شاهد على ثورة الكرد(6) مأزقنا مع إيران ومع أنفسنا، موقع درج، في 25/3/2019.وبشأن علاقة الحركة الكردية مع إسرائيل ، والقلق الذي انتاب الشعب الفلسطيني إثر ذلك:" من خلال تبادل الحديث، كان بارزاني كعادته يحفر بآلة حادة قصبة ليحولها أنبوباً للتدخين، ويستمر في الحفر حتى وهو يتحدث من دون أن يرفع عينيه عن القصبة أحياناً. كان الحديث للسيدة الفلسطينية التي جلست إلى جانبه. فجأة سألته عن حقيقة ما كان يقال عن أن القيادة الكردية تقيم علاقات مع “العدو الإسرائيلي”، وهو أمر إن صح يقلق الفلسطينيين، ويؤثر سلباً في موقفهم من القضية الكردية بحسبها. ملا مصطفى قال للسيدة الفلسطينية إنها لو زارت السليمانية لكان يمكنها أن ترى شحاذاً أعمى يعرفه أهل المدينة كافة، كان يجلس على الأرض يومياً من الصباح إلى الغروب أمام باب الجامع الكبير هناك، وهو يرفع يده بكف مفتوحة، وعندما يضع أحدهم قطعة نقود في يده يلهج بالشكر، ويدعو له بطول العمر من دون أن يسأل المحسن الكريم عن هويته وجنسه وجنسيته. وأضاف ملا مصطفى وما زالت أتذكر نص ما قاله: ((نحن الكرد مساكين مثل ذلك الشحاذ الأعمى نشكر كل من يحسن إلينا أياً كانت هويته)). بعد هذا الجواب توقفت السيدة الفلسطينية عن الكلام! في التسعينات رويت ذلك الحادث للصحافي الأميركي الصديق جوناثان راندل، عندما زارني في مكتبي في صحيفة “الحياة” في لندن، ووجه إلي أسئلة عن القضية الكردية، إذ كان يؤلف كتاباً عنها. جوناثان راندل نقل عني في فصل من الكتاب (= أمة في شقاق - الفصل السادس) وضع له عنوان “الشحاذ الأعمى” (= الصحيح شحاذ السليمانية) وتطرق فيه إلى العلاقات الكردية – الإسرائيلية”، والكتاب ترجمته دار النهار إلى العربية. أولغا (= زوجة كامران قره داغي الروسية) من جهتها تتذكر دائماً أنها عندما صافحت ملا مصطفى خاطبته بالروسية متمنية له الصحة والنجاح في كفاحه فشكرها بالروسية قائلاً له ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695612
الحوار المتمدن
فرست مرعي - الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية/ج45
ماجد ع محمد : بين زيتون فلسطين وعفرين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد "لا تحتاج إلى أن تعرف اسم القاتل وشكله وهويته أو اسم القتيل بلا ذنب، لتحدد موقفك من القتل؛ فالعنصريون والطائفيون وحدهم هم من يبحثون عن هوية القتيل ليحددوا موقفهم من دمه". محمد الرطيانبحكم المعايشة اليومية وبحكم التجربة الإنسانية العريقة في فصول الألم والمعاناة، بات حتى الذي لم يجرح البتة في حياته الواقعية يُدرك ماهية الجروح، هذا إن كان الجريح من أهل بيته، أم من الماكثين بجواره، أم من قاطني الغابات الأفريقية، وبالتالي يعي بأن الألم ألم إن كان في ساق قريبٍ له، أم في ضرس غريبٍ لا يعرف أي شيء عن الفك وصاحبه؛ ولكنها المواقف السياسة على الأغلب هي التي تدعو الواحد سواء أكان إعلامياً أم مثقفاً أم ناشطاً ليتعامل بانتقائية غليظة حيال ما يرى من المشاهد الجارحة في اللوحة البشرية أمامه، إذ قد تراهُ يلوح بالذي يجري في منطقة ما ليل نهار، بينما يغض الطرف عما يماثله في موقعٍ آخر وكأن لا وجود له، هذا إن لم يحاول أن يقول عن الموجوع بأنه في كامل السعادة، وعن المريض بأنه في تمام عافيته، وذلك ليس من باب رفع معنويات الموجوع أو المريض، إنما إمعاناً في معاقبته من خلال تزوير الحقائق أو التجاهل على أقل تقدير، أو استخدام كافة وسائل الترهيب المتاحة لدفع المجني عليه إلى السكوت وإخفاء ما يجري له!.وبخصوص هذه الوقفة الكتابية فليس من باب الحسد والغيرة لا قدَّر الله نقوم باستحضار المجريات في فلسطين ونقارنها بما يجري في مرابعنا، إنما طريقة تعاطي وسائل الإعلام والإعلاميين مع نفس المحنة ونفس القضية بإزدواجية قميئة، والتفريق بين هذه الضحية وتلك بناءً على العرق أو الدين أو المصالح السياسية، والتعامل بطريقة إنسانية صرفة مع طرف وبالمقابل التعامل بطريقة خالية من أي حس إنساني مع الطرف الآخر، هو ما دعانا للمقارنة، لأن هذه الإزدواجية المقزّزة تقض مضجع كل شخص لديه عقل وضمير ومشاعر، بما أن معاناة أهالي عفرين هي نفسها معاناة الأخوة الفلسطينيين، وكذلك لمعرفتنا بأن المحنة محنة في كل مكان، والإعتداء على ممتلكات الناس بغير حق اِعتداء مدان أينما كان، كما أن العدل والإنصاف واحد في كل مكان، لذا فليس من الحكمة، ولا من المنطق، ولا من الإنسانية أن تدافع كإعلامي أو كاتب أو سياسي ليل نهار عن حق أحدهم وهو يبعد عنك مئات الكيلومترات، بينما حيال الذي يتعرض لنفس ما يتعرض له ذلك الذي تبدي التحمس لمناصرته، فلا تحرّك أيّ ساكن، بل وتغض الطرف تماماً وتتجاهل عن عمد كل ما يجري للذي أمامك.عموماً لقد خاطبناً أصحاب الأقلام والرأي في الأعلى لأنه بعد أن تصاعدت هجمات المستوطنين في الآونة الأخيرة على المزارعين الفلسطينيين لمنعهم من جني ثمار الزيتون، فقد خصصت وكالة الأناضول التركية في 13/10/2020 تقريراً صحفياً مطولاً عن حملة أطلقها فلسطينيون لمساعدة المزارعين بجني الزيتون في الأراضي التي تتعرض لاعتداءات المستوطنين، والحملة جاءت تحت عنوان "فزعة الزيتون" والحملة هي لمساعدة الفلسطينيين المزارعين بجني الزيتون في الأراضي التي تتعرض لاعتداءات المستوطنين، حيث يتخلل تلك الاعتداءات حرق لأشجار الزيتون وتقطيعها، وسرقة المحصول، والاعتداء على المزارعين بالضرب وإطلاق الرصاص، لإجبارهم على ترك أراضيهم، والحملة انطلقت الثلاثاء، في بلدة "حوارة" جنوب مدينة "نابلس" بالضفة الغربية، وستستمر حسب وسائل الإعلام 14 يوماً؛ علماً أن الأهالي وأصحاب أشجار الزيتون في منطقة عفرين الخاضعة منذ أكثر من سنتين لنفوذ تركيا يتعرضون لنفس الممارسات من قِبل بعض المجاميع المسلحة التي أتت بهم تركيا إلى منطقة عفرين، حيث أنهم يعتدون على الأهالي، ......
#زيتون
#فلسطين
#وعفرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695611
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد "لا تحتاج إلى أن تعرف اسم القاتل وشكله وهويته أو اسم القتيل بلا ذنب، لتحدد موقفك من القتل؛ فالعنصريون والطائفيون وحدهم هم من يبحثون عن هوية القتيل ليحددوا موقفهم من دمه". محمد الرطيانبحكم المعايشة اليومية وبحكم التجربة الإنسانية العريقة في فصول الألم والمعاناة، بات حتى الذي لم يجرح البتة في حياته الواقعية يُدرك ماهية الجروح، هذا إن كان الجريح من أهل بيته، أم من الماكثين بجواره، أم من قاطني الغابات الأفريقية، وبالتالي يعي بأن الألم ألم إن كان في ساق قريبٍ له، أم في ضرس غريبٍ لا يعرف أي شيء عن الفك وصاحبه؛ ولكنها المواقف السياسة على الأغلب هي التي تدعو الواحد سواء أكان إعلامياً أم مثقفاً أم ناشطاً ليتعامل بانتقائية غليظة حيال ما يرى من المشاهد الجارحة في اللوحة البشرية أمامه، إذ قد تراهُ يلوح بالذي يجري في منطقة ما ليل نهار، بينما يغض الطرف عما يماثله في موقعٍ آخر وكأن لا وجود له، هذا إن لم يحاول أن يقول عن الموجوع بأنه في كامل السعادة، وعن المريض بأنه في تمام عافيته، وذلك ليس من باب رفع معنويات الموجوع أو المريض، إنما إمعاناً في معاقبته من خلال تزوير الحقائق أو التجاهل على أقل تقدير، أو استخدام كافة وسائل الترهيب المتاحة لدفع المجني عليه إلى السكوت وإخفاء ما يجري له!.وبخصوص هذه الوقفة الكتابية فليس من باب الحسد والغيرة لا قدَّر الله نقوم باستحضار المجريات في فلسطين ونقارنها بما يجري في مرابعنا، إنما طريقة تعاطي وسائل الإعلام والإعلاميين مع نفس المحنة ونفس القضية بإزدواجية قميئة، والتفريق بين هذه الضحية وتلك بناءً على العرق أو الدين أو المصالح السياسية، والتعامل بطريقة إنسانية صرفة مع طرف وبالمقابل التعامل بطريقة خالية من أي حس إنساني مع الطرف الآخر، هو ما دعانا للمقارنة، لأن هذه الإزدواجية المقزّزة تقض مضجع كل شخص لديه عقل وضمير ومشاعر، بما أن معاناة أهالي عفرين هي نفسها معاناة الأخوة الفلسطينيين، وكذلك لمعرفتنا بأن المحنة محنة في كل مكان، والإعتداء على ممتلكات الناس بغير حق اِعتداء مدان أينما كان، كما أن العدل والإنصاف واحد في كل مكان، لذا فليس من الحكمة، ولا من المنطق، ولا من الإنسانية أن تدافع كإعلامي أو كاتب أو سياسي ليل نهار عن حق أحدهم وهو يبعد عنك مئات الكيلومترات، بينما حيال الذي يتعرض لنفس ما يتعرض له ذلك الذي تبدي التحمس لمناصرته، فلا تحرّك أيّ ساكن، بل وتغض الطرف تماماً وتتجاهل عن عمد كل ما يجري للذي أمامك.عموماً لقد خاطبناً أصحاب الأقلام والرأي في الأعلى لأنه بعد أن تصاعدت هجمات المستوطنين في الآونة الأخيرة على المزارعين الفلسطينيين لمنعهم من جني ثمار الزيتون، فقد خصصت وكالة الأناضول التركية في 13/10/2020 تقريراً صحفياً مطولاً عن حملة أطلقها فلسطينيون لمساعدة المزارعين بجني الزيتون في الأراضي التي تتعرض لاعتداءات المستوطنين، والحملة جاءت تحت عنوان "فزعة الزيتون" والحملة هي لمساعدة الفلسطينيين المزارعين بجني الزيتون في الأراضي التي تتعرض لاعتداءات المستوطنين، حيث يتخلل تلك الاعتداءات حرق لأشجار الزيتون وتقطيعها، وسرقة المحصول، والاعتداء على المزارعين بالضرب وإطلاق الرصاص، لإجبارهم على ترك أراضيهم، والحملة انطلقت الثلاثاء، في بلدة "حوارة" جنوب مدينة "نابلس" بالضفة الغربية، وستستمر حسب وسائل الإعلام 14 يوماً؛ علماً أن الأهالي وأصحاب أشجار الزيتون في منطقة عفرين الخاضعة منذ أكثر من سنتين لنفوذ تركيا يتعرضون لنفس الممارسات من قِبل بعض المجاميع المسلحة التي أتت بهم تركيا إلى منطقة عفرين، حيث أنهم يعتدون على الأهالي، ......
#زيتون
#فلسطين
#وعفرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695611
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - بين زيتون فلسطين وعفرين
عبد اللطيف بن سالم : جزاء سنمّار أم موت الأب ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم سنمار هذا هو مهندس معماري شهير وهو الذي خطط وأنجز قصر " الخورنق " للملك النعمان بن الشاعر الجاهلي امرئ القيس ولما انتهى منه رماه النعمان من أعلى القصر ليموت ولا يصنع مثله لأحد . والأب هو السبب المباشر في وجود الأبناء وتربيتهم والعناية بهم حتى يكبروا وينضجوا ويكتملوا ( كما اكتمل الخورنق ) ويرشدوا ويصبحوا مسئولين عن أنفسهم ويستلموا المشعل ليواصلوا ... ووجه الشبه هنا بين سنمّار والأب هو أن كلا منهما قد أتم المهمة التي أنيطت بعهدته على أحسن وجه وكما يجب أن تكون وربما أكثر لكن السؤال هنا هو هل صار الأب اليوم ( في تونس بالأخص) مثل سنمّار لابد من قتله ؟؟؟نعم ولكم هذا الحوار الذي وقع بين أب وابنته يكشف عن ذلك بالحجج والأدلة : __ الأب : ابنتي لقد أصبحت الآن كبيرة وميسورة ، هل تدفعين لي ببعض الدراهم لأقضي بها بعض حاجاتي الضرورية ؟__ البنت : ماذا تفعل الآن بالدراهم يا أبي وأنت في هذه المرحلة المتقدمة من العمر؟__ الأب : وهل ترين ابنتي الغالية بأنه قد انقطعت علاقتي بالحياة الراهنة و زهد ت في كل شيء؟ هل صرتُ كما يقول بعض الجهلة أحيانا (يأكل في القوت ويستنى في الموت )؟ هذا غباء وليس مثله من غباء لأنه لا يأس مع الحياة أبدا إلى آخر رمق في الحياة .__ البنت : لا يا أبي لم أقصد شيئا من ذلك أبدا ولكن رأيت أنك قد وفّرت لك ولنا كل ما نحتاج إليه فرأيت أنه عليك الآن أن تستريح من مطالب الحياة العديدة ومشاغلها .__ وهل ترينني في عمري هذا قد انتهت كل طموحاتي ورغباتي وشهواتي وصرت ميتا في شكل حي . هذا إذن جزاء سنمّار أو موت الأب في هذا المجتمع يا ابنتي ؟ __ لا يا أبتي رعاك الله وأطال في عمرك .ما قصدت شيئا من ذلك ....__ لتعلمي إذن ابنتي الحبيبة – مما لم تكوني تعلمين – أن المرء كلما تقدمت به السّن وصار مُشرفا على النهاية كما تعتقدون وانتهت به الحياة إلى المراحل الأخيرة كلما كبُرت به آماله وازداد شغفا بالحياة ونعمها ولذاتها لأنه " قريبا " سيفارقها كما تتصورون ، وربما تجاوزت الطموحات لدي البعض من الشيوخ هذا العالم الواقعي إلى التفكير في العالم الغيبي وما فيه كما يدعي البعض من الخيرات والنعم التي لا تنتهي ، وما ذلك إلا دليل على رغبة الإنسان مهما طال به العمر في الحياة الجميلة والممتعة . يقول جان جاك روسو الأديب والمفكر الفرنسي في كتابه " أميل ": ( إن الشبيبة هكذا فرحة مستبشرة لأنها لا تعرف شيئا كثيرا أما الشيخوخة فإنها حزينة كئيبة لآنها قد عرفت كل شيء " أو هذا ما يبدو لها " ومن حسن حظها أنها إذا انتهت معها أسرار هذه الدنيا فكرت في أسرار الآخرة ) وربما لذلك نرى الكثير من الشيوخ هم أكثر الناس تعصبا وتمسكا بالاعتقاد في الغيب وفي الحياة بعد الموت لتحقيق المزيد من اللذات والنعم في جنة الخلد الموعودة من الديانات السماوية . __ عليك إذن ابنتي العزيزة أن تُحدثي في ضوء هذه المعلومات تغييرا جذريا في عقليتك ولا ترمي مجددا بجهلك على أبيك أو على أمك بل تصوّري كلا منهما دائم الحضور في العالم مهما طال به العمر متجذّرا في بيئته ثابتا دوما كنخلة في واحة يتمتع بالصحة والعافية وبالصبح مشرقا ما دمنا فيه لا نخاف عليه أن يزول حتى يزول كما كان يقول إيليا أبو ماضي ... ولا تقاس الحياة ابنتي بطول العمر أو قصره وإنما بالأيام الجميلة التي نعيشها فيها سُعداء إذ المعروف أن غاية الإنسان في هذه الدنيا هي السعادة وليست التعاسة أبدا مهما كانت الأحوال .واحذري ابنتي أن تكوني من صنف شباب اليوم الذين يكاد التهميش المسلط عليهم من هذه ال ......
#جزاء
#سنمّار
#الأب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695610
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم سنمار هذا هو مهندس معماري شهير وهو الذي خطط وأنجز قصر " الخورنق " للملك النعمان بن الشاعر الجاهلي امرئ القيس ولما انتهى منه رماه النعمان من أعلى القصر ليموت ولا يصنع مثله لأحد . والأب هو السبب المباشر في وجود الأبناء وتربيتهم والعناية بهم حتى يكبروا وينضجوا ويكتملوا ( كما اكتمل الخورنق ) ويرشدوا ويصبحوا مسئولين عن أنفسهم ويستلموا المشعل ليواصلوا ... ووجه الشبه هنا بين سنمّار والأب هو أن كلا منهما قد أتم المهمة التي أنيطت بعهدته على أحسن وجه وكما يجب أن تكون وربما أكثر لكن السؤال هنا هو هل صار الأب اليوم ( في تونس بالأخص) مثل سنمّار لابد من قتله ؟؟؟نعم ولكم هذا الحوار الذي وقع بين أب وابنته يكشف عن ذلك بالحجج والأدلة : __ الأب : ابنتي لقد أصبحت الآن كبيرة وميسورة ، هل تدفعين لي ببعض الدراهم لأقضي بها بعض حاجاتي الضرورية ؟__ البنت : ماذا تفعل الآن بالدراهم يا أبي وأنت في هذه المرحلة المتقدمة من العمر؟__ الأب : وهل ترين ابنتي الغالية بأنه قد انقطعت علاقتي بالحياة الراهنة و زهد ت في كل شيء؟ هل صرتُ كما يقول بعض الجهلة أحيانا (يأكل في القوت ويستنى في الموت )؟ هذا غباء وليس مثله من غباء لأنه لا يأس مع الحياة أبدا إلى آخر رمق في الحياة .__ البنت : لا يا أبي لم أقصد شيئا من ذلك أبدا ولكن رأيت أنك قد وفّرت لك ولنا كل ما نحتاج إليه فرأيت أنه عليك الآن أن تستريح من مطالب الحياة العديدة ومشاغلها .__ وهل ترينني في عمري هذا قد انتهت كل طموحاتي ورغباتي وشهواتي وصرت ميتا في شكل حي . هذا إذن جزاء سنمّار أو موت الأب في هذا المجتمع يا ابنتي ؟ __ لا يا أبتي رعاك الله وأطال في عمرك .ما قصدت شيئا من ذلك ....__ لتعلمي إذن ابنتي الحبيبة – مما لم تكوني تعلمين – أن المرء كلما تقدمت به السّن وصار مُشرفا على النهاية كما تعتقدون وانتهت به الحياة إلى المراحل الأخيرة كلما كبُرت به آماله وازداد شغفا بالحياة ونعمها ولذاتها لأنه " قريبا " سيفارقها كما تتصورون ، وربما تجاوزت الطموحات لدي البعض من الشيوخ هذا العالم الواقعي إلى التفكير في العالم الغيبي وما فيه كما يدعي البعض من الخيرات والنعم التي لا تنتهي ، وما ذلك إلا دليل على رغبة الإنسان مهما طال به العمر في الحياة الجميلة والممتعة . يقول جان جاك روسو الأديب والمفكر الفرنسي في كتابه " أميل ": ( إن الشبيبة هكذا فرحة مستبشرة لأنها لا تعرف شيئا كثيرا أما الشيخوخة فإنها حزينة كئيبة لآنها قد عرفت كل شيء " أو هذا ما يبدو لها " ومن حسن حظها أنها إذا انتهت معها أسرار هذه الدنيا فكرت في أسرار الآخرة ) وربما لذلك نرى الكثير من الشيوخ هم أكثر الناس تعصبا وتمسكا بالاعتقاد في الغيب وفي الحياة بعد الموت لتحقيق المزيد من اللذات والنعم في جنة الخلد الموعودة من الديانات السماوية . __ عليك إذن ابنتي العزيزة أن تُحدثي في ضوء هذه المعلومات تغييرا جذريا في عقليتك ولا ترمي مجددا بجهلك على أبيك أو على أمك بل تصوّري كلا منهما دائم الحضور في العالم مهما طال به العمر متجذّرا في بيئته ثابتا دوما كنخلة في واحة يتمتع بالصحة والعافية وبالصبح مشرقا ما دمنا فيه لا نخاف عليه أن يزول حتى يزول كما كان يقول إيليا أبو ماضي ... ولا تقاس الحياة ابنتي بطول العمر أو قصره وإنما بالأيام الجميلة التي نعيشها فيها سُعداء إذ المعروف أن غاية الإنسان في هذه الدنيا هي السعادة وليست التعاسة أبدا مهما كانت الأحوال .واحذري ابنتي أن تكوني من صنف شباب اليوم الذين يكاد التهميش المسلط عليهم من هذه ال ......
#جزاء
#سنمّار
#الأب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695610
الحوار المتمدن
عبد اللطيف بن سالم - جزاء سنمّار أم موت الأب ؟
متي كلو : ماكرون وشيخ الازهر وحفيد العثمانيين
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "لا يمكن ان تبنى الوطنية على اي اساس غير العلماني"جواهر لال نهروقال إيمانويل ماكرون "الإسلام يعيش اليوم أزمة في كل مكان بالعالم، وعلى فرنسا التصدي للانعزالية الإسلامية الساعية إلى إقامة نظام موازٍ وإنكار الجمهورية الفرنسية"، مضيفاً خلال زيارة لضاحية لي ميرو الفقيرة في باريس: "ما نحتاج لمحاربته هو الانفصالية الإسلامية.. المشكلة في أيديولوجية تدعي أن قوانينها يجب أن تعلو على قوانين الجمهورية".حديث الرئيس الفرنسي اثار عاصفة من الغضب والتشنج والتهيج والرعشة والتذمر والتوتر والضغط النفسي وخفقان القلب! عند البعض، قبل ان ننتقل الى هؤلاء الذين اصابهم الارق، نسالهم، اليس من حق رئيس اي دولة في العالم ان يحافظ على بلده واسقراره وابعاد ابناء شعبه عن الارهاب و الفكر والتطرف الديني ليعيش بامن وسلام ! نعتقد لا يختلف اثنان بان للرئيس ايمانويل ماكرون له الحق باختيار الطريقة التي يراها مناسبة لاستقرار فرنسا والمحافطة على علمانيتها وديمقراطيتها ولا يختلف اثنان ايضا بان فرنسا تعتبر من ارقى الدول احتراما لحقوق الانسان سواء كان مواطنا فرنسيا او وافدا من دول اخرى ويتمتعان الاثنان بنفس الحقوق والواجبات. من اوائل الذين اصابهم التشنج والغضب حفيد العثمانيين الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الذي رد بشكل لا يليق الا باسلوب اجداده حينما رد على ماكرون واصفا تصريحه " وقاحة وقلة ادب " والسؤال هل يريد ماكرون ان ياخذ الاذن من اوردوغان ليستاذنه عن الاسلوب الذي يخاطب به شعبه! ويحافظ على ابناء شعبه من الهجمات الارهابية التي تضرب فرنسا بين حين واخر بيد الاسلاميين المتطرفيين والجميع يعلم بان أردوغان حوّل تركيا الى بؤرة ومرتعًا لكل صنوف الجماعات والأفكار الإرهابية.يعيش في فرنسا اكثر من 5 ملايين مسلم بينهم ثلاثة ملايين يحمل الجنسية الفرنسية يتمتعون بكافة الحقوق التي يتمتع فيها المواطن الفرنسي وبرز بينهم وزراء مثل يمنة زهرة بلعيدي و حملاوي مكاشرة و قادر عريف و جانيت بوغراب ومستشارون واعضاء في مجلس الشيوخ و في فرنسا اكثر من 130 مسجد واكثر من 2000 من الائمة وهناك عشرات الصالات الرياضية وقاعات للاحتفالات تتحول الى مساجد للصلاة ايام الجمع يمارسون فيها شعائرهم الاسلامية بكل حرية وكما نعلم بان الكثير من هؤلاء الائمة متطرفون وينشرون خطب الكراهية ضد الشعب الفرنسي. في فرنسا العلمانية تتساوى فيها حقوق الفرنسي وغيره من المهاجرين ويصف اردوغان الرئيس الفرنسي بقلة الادب، فماذا نطلق على اوردوغان عندما يحول كنيسة تاريخية الى مسجد و المسيحيين في تركيا ليسوا مهاجرين او لاجئين بل اصحاب الارض! ولماذا يتم تعتيم الرسومات على جدران الكنيسة! بماذا نصف اردوغان عندما تتحول مئات الكنائس الى مساجد او تغلق، بماذا نصف اردوغان عندما أجبرت الحكومة التركية زعماء 18 كنيسة يهودية ومسيحية، على التوقيع على إعلان يفيد بأنهم يتمتعون بالحرية الدينية،اليس هذا قلة الادب والضمير!اما الاخر الذي غضب على تصريحات الرئيس الفرنسي فهو شيخ الازهر احمد الطيب الذي هاجم بقوة تلك التصريحات الذي وصفها بأنها تصريحات عنصرية من شأنها أن تؤجج مشاعر ملياري مسلم" الظاهر ان هذه التصريحات اججت مشاعر الشيخ الطيب الرقيقة والشفافة ولكن عندما تم حرق وتدمير وحصار اكثر من 100 كنيسة في المنيا واسيوط والفيوم والجيزة والسويس وسيناء والاقصر وسوهاج وبني سويف وغيرها واستهداف محلات وممتلكات الاقباط من عناصر ارهابية واختطاف القبطيات لم تؤجج مشاعر الشيخ الطيب ! وعندم ......
#ماكرون
#وشيخ
#الازهر
#وحفيد
#العثمانيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695614
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "لا يمكن ان تبنى الوطنية على اي اساس غير العلماني"جواهر لال نهروقال إيمانويل ماكرون "الإسلام يعيش اليوم أزمة في كل مكان بالعالم، وعلى فرنسا التصدي للانعزالية الإسلامية الساعية إلى إقامة نظام موازٍ وإنكار الجمهورية الفرنسية"، مضيفاً خلال زيارة لضاحية لي ميرو الفقيرة في باريس: "ما نحتاج لمحاربته هو الانفصالية الإسلامية.. المشكلة في أيديولوجية تدعي أن قوانينها يجب أن تعلو على قوانين الجمهورية".حديث الرئيس الفرنسي اثار عاصفة من الغضب والتشنج والتهيج والرعشة والتذمر والتوتر والضغط النفسي وخفقان القلب! عند البعض، قبل ان ننتقل الى هؤلاء الذين اصابهم الارق، نسالهم، اليس من حق رئيس اي دولة في العالم ان يحافظ على بلده واسقراره وابعاد ابناء شعبه عن الارهاب و الفكر والتطرف الديني ليعيش بامن وسلام ! نعتقد لا يختلف اثنان بان للرئيس ايمانويل ماكرون له الحق باختيار الطريقة التي يراها مناسبة لاستقرار فرنسا والمحافطة على علمانيتها وديمقراطيتها ولا يختلف اثنان ايضا بان فرنسا تعتبر من ارقى الدول احتراما لحقوق الانسان سواء كان مواطنا فرنسيا او وافدا من دول اخرى ويتمتعان الاثنان بنفس الحقوق والواجبات. من اوائل الذين اصابهم التشنج والغضب حفيد العثمانيين الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الذي رد بشكل لا يليق الا باسلوب اجداده حينما رد على ماكرون واصفا تصريحه " وقاحة وقلة ادب " والسؤال هل يريد ماكرون ان ياخذ الاذن من اوردوغان ليستاذنه عن الاسلوب الذي يخاطب به شعبه! ويحافظ على ابناء شعبه من الهجمات الارهابية التي تضرب فرنسا بين حين واخر بيد الاسلاميين المتطرفيين والجميع يعلم بان أردوغان حوّل تركيا الى بؤرة ومرتعًا لكل صنوف الجماعات والأفكار الإرهابية.يعيش في فرنسا اكثر من 5 ملايين مسلم بينهم ثلاثة ملايين يحمل الجنسية الفرنسية يتمتعون بكافة الحقوق التي يتمتع فيها المواطن الفرنسي وبرز بينهم وزراء مثل يمنة زهرة بلعيدي و حملاوي مكاشرة و قادر عريف و جانيت بوغراب ومستشارون واعضاء في مجلس الشيوخ و في فرنسا اكثر من 130 مسجد واكثر من 2000 من الائمة وهناك عشرات الصالات الرياضية وقاعات للاحتفالات تتحول الى مساجد للصلاة ايام الجمع يمارسون فيها شعائرهم الاسلامية بكل حرية وكما نعلم بان الكثير من هؤلاء الائمة متطرفون وينشرون خطب الكراهية ضد الشعب الفرنسي. في فرنسا العلمانية تتساوى فيها حقوق الفرنسي وغيره من المهاجرين ويصف اردوغان الرئيس الفرنسي بقلة الادب، فماذا نطلق على اوردوغان عندما يحول كنيسة تاريخية الى مسجد و المسيحيين في تركيا ليسوا مهاجرين او لاجئين بل اصحاب الارض! ولماذا يتم تعتيم الرسومات على جدران الكنيسة! بماذا نصف اردوغان عندما تتحول مئات الكنائس الى مساجد او تغلق، بماذا نصف اردوغان عندما أجبرت الحكومة التركية زعماء 18 كنيسة يهودية ومسيحية، على التوقيع على إعلان يفيد بأنهم يتمتعون بالحرية الدينية،اليس هذا قلة الادب والضمير!اما الاخر الذي غضب على تصريحات الرئيس الفرنسي فهو شيخ الازهر احمد الطيب الذي هاجم بقوة تلك التصريحات الذي وصفها بأنها تصريحات عنصرية من شأنها أن تؤجج مشاعر ملياري مسلم" الظاهر ان هذه التصريحات اججت مشاعر الشيخ الطيب الرقيقة والشفافة ولكن عندما تم حرق وتدمير وحصار اكثر من 100 كنيسة في المنيا واسيوط والفيوم والجيزة والسويس وسيناء والاقصر وسوهاج وبني سويف وغيرها واستهداف محلات وممتلكات الاقباط من عناصر ارهابية واختطاف القبطيات لم تؤجج مشاعر الشيخ الطيب ! وعندم ......
#ماكرون
#وشيخ
#الازهر
#وحفيد
#العثمانيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695614
الحوار المتمدن
متي كلو - ماكرون وشيخ الازهر وحفيد العثمانيين
محمد الحنفي : طال الأمد ولم تنته قضية فلسطين...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي يمر الزمان...مر السحاب...وتفوح رائحة...معطرة...بأزكى العطور...من عبير الشهداء...اليساقطون...على أطراف...فلسطين...العربية...وفي كل...ميادين النضال...لأن فلسطين...لا تصير حبلى...إلا بالشهداء...°°°°°°فكل مولود...وكل مولودة...هو مشروع شهيد...هي مشروع شهيدة...من أجل تحرير...فلسطين...العربية...من أجل إنسان...فلسطين...العربية...من أجل...أن يصير الأمل...في مستقبل...فلسطين...العربية...في تقديم المزيد...من الشهداء...إلى أن يصير...عبير الشهيد...اليفوح...من أرض فلسطين...العربية...من سماء فلسطين...العربية...من إعلام فلسطين...العربية...من كل...شهداء فلسطين...العربية...من الشعر...في فلسطين...العربية...من كل أجناس الأدب...عن شعب فلسطين...العربية...ليملأ الدفء...فيما بين...سماء فلسطين...العربية...وأرض فلسطين...العربية...في بلاد العرب...وفي كل...بلدان العالم...لأن عبير الشهداء...يجعل الكل...يستطيب التضحية...بالمال...بأرواح الشهداء...°°°°°°فكل شهيد...جاء...من بعد شهيد...جاء...من بعد شهيد...ولائحة الشهداء...طويلة...لا حدود لها...وأسماء الشهداء...كثيرة...وأماكن الاستشهاد...متعددة...متنوعة...على أرض العرب...في فلسطين...العربية...°°°°°°فتراب فلسطين...العربية...تعطر...بدماء الشهداء...وعطر...تراب فلسطين...العربية...صار يفوح...حاملا معه...عبير...أجساد الشهداء...لينشره...في سماوات...أراضي العرب...في كل البلاد...العربية...وفي سماء...أرض فلسطين...العربية...حتى تنقله...الرياح...من بلاد فلسطين...العربية...من كل بلاد العرب...إلى كل العالم...لإقناع العالم...بأن أرض فلسطين...أرض عربية...°°°°°°والدواعش...وكل الواقفين...وراء الدواعش...لا يعجبهم...أن يكون...لشهداء فلسطين...العربية...عبير...تحمله كل الرياج...إلى كل العالم...كما لا يعجبهم...أن يستطيب...كل العالم...عبير...شهداء فلسطين...العربية...كما لا يعجبهم...أن يعد العالم...كل الشهداء...في فلسطين...العربية...كما لا يعجبهم...أن يذكر العالم...أسماء الشهداء...شهيدا...وراء شهيد...في فلسطين...العربية...ومن أجل فلسطين...العربية...حتى يعلموا...أن لائحة الشهداء...لا تنتهي...وأن مقاومة...كل العرب...في فلسطين...العربية...لا تتوقف...وأن الاستشهاد...مستمر...لا يتوقف...وأن كل شعب العرب...في فلسطين...العربية...مستعد للاستشهاد...لأن الاستشهاد...من سمات...شعب العرب...على أرض فلسطين...العربية...°°°°°°وطال الأمد...وشعب فلسطين..العربية...يناضل...ويطول الأمد...وشعب فلسطين...العربية...يناضل...وسيطول الأمد...وشعب فلسطين...العربية...سيناضل...°°°°°°وطال الأمد...وشعب فلسطين...العربية...يضحي...ويطول الأمد...وشعب فلسطين...العربية...يضحي...< ......
#الأمد
#تنته
#قضية
#فلسطين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695615
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي يمر الزمان...مر السحاب...وتفوح رائحة...معطرة...بأزكى العطور...من عبير الشهداء...اليساقطون...على أطراف...فلسطين...العربية...وفي كل...ميادين النضال...لأن فلسطين...لا تصير حبلى...إلا بالشهداء...°°°°°°فكل مولود...وكل مولودة...هو مشروع شهيد...هي مشروع شهيدة...من أجل تحرير...فلسطين...العربية...من أجل إنسان...فلسطين...العربية...من أجل...أن يصير الأمل...في مستقبل...فلسطين...العربية...في تقديم المزيد...من الشهداء...إلى أن يصير...عبير الشهيد...اليفوح...من أرض فلسطين...العربية...من سماء فلسطين...العربية...من إعلام فلسطين...العربية...من كل...شهداء فلسطين...العربية...من الشعر...في فلسطين...العربية...من كل أجناس الأدب...عن شعب فلسطين...العربية...ليملأ الدفء...فيما بين...سماء فلسطين...العربية...وأرض فلسطين...العربية...في بلاد العرب...وفي كل...بلدان العالم...لأن عبير الشهداء...يجعل الكل...يستطيب التضحية...بالمال...بأرواح الشهداء...°°°°°°فكل شهيد...جاء...من بعد شهيد...جاء...من بعد شهيد...ولائحة الشهداء...طويلة...لا حدود لها...وأسماء الشهداء...كثيرة...وأماكن الاستشهاد...متعددة...متنوعة...على أرض العرب...في فلسطين...العربية...°°°°°°فتراب فلسطين...العربية...تعطر...بدماء الشهداء...وعطر...تراب فلسطين...العربية...صار يفوح...حاملا معه...عبير...أجساد الشهداء...لينشره...في سماوات...أراضي العرب...في كل البلاد...العربية...وفي سماء...أرض فلسطين...العربية...حتى تنقله...الرياح...من بلاد فلسطين...العربية...من كل بلاد العرب...إلى كل العالم...لإقناع العالم...بأن أرض فلسطين...أرض عربية...°°°°°°والدواعش...وكل الواقفين...وراء الدواعش...لا يعجبهم...أن يكون...لشهداء فلسطين...العربية...عبير...تحمله كل الرياج...إلى كل العالم...كما لا يعجبهم...أن يستطيب...كل العالم...عبير...شهداء فلسطين...العربية...كما لا يعجبهم...أن يعد العالم...كل الشهداء...في فلسطين...العربية...كما لا يعجبهم...أن يذكر العالم...أسماء الشهداء...شهيدا...وراء شهيد...في فلسطين...العربية...ومن أجل فلسطين...العربية...حتى يعلموا...أن لائحة الشهداء...لا تنتهي...وأن مقاومة...كل العرب...في فلسطين...العربية...لا تتوقف...وأن الاستشهاد...مستمر...لا يتوقف...وأن كل شعب العرب...في فلسطين...العربية...مستعد للاستشهاد...لأن الاستشهاد...من سمات...شعب العرب...على أرض فلسطين...العربية...°°°°°°وطال الأمد...وشعب فلسطين..العربية...يناضل...ويطول الأمد...وشعب فلسطين...العربية...يناضل...وسيطول الأمد...وشعب فلسطين...العربية...سيناضل...°°°°°°وطال الأمد...وشعب فلسطين...العربية...يضحي...ويطول الأمد...وشعب فلسطين...العربية...يضحي...< ......
#الأمد
#تنته
#قضية
#فلسطين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695615
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - طال الأمد ولم تنته قضية فلسطين...
ميمون الواليدي : شاهد على زمن الحسن الثاني. الحلقة 1: عيد العرش أحسن من العيد الوطني
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن٢-;-#الحلقة_1 : عيد العرش احسن من العيد الوطني! من بين الأمور لي مكايعرفوهاش أغلبية المغاربة ديال اليوم، هو أن البلاد "خدات الاستقلال" رسميا بتاريخ 2 مارس 1956 يوم توقيع البكاي الهبيل وثيقة إنهاء "الحماية". ولكن الدولة المغربية كاتحتافل بالعيد الوطني لي سماتو عيد الاستقلال (حيت فاغلبية دول العالم ذكرى الاستقلال كايتسمى العيد الوطني) في 18 نونبر من كل سنة. علاش تغيير تاريخ الاحتفال بحدث بارز بحجم حدث "رحيل" الاستعمار ؟ السبب أسيادنا هو أن "لمعلم" (بتسكين كل الحروف) لي هو الحسن الثاني (هكا سمعنا الكبار كايسميو الملك حيت غير باش تذكر سميتو كانت شي حاجة كاتجيب التقفقيفة) وصل للحكم بتاريخ 3 مارس 1961. وبما أن المغرب كان كايحتافل فعهد محمد الخامس بعيد "الاستقلال" فتاريخ 2 مارس فكان عارف أن التاريخين 2 مارس و 3 مارس غايتخلطو، وغايغطي الاحتفال ب 2 مارس على الاحتفال ل 3 مارس وبالتالي غايغطي على "ذكرى تربع جلالته على عرش أسلافه الميامين" كيف سمعنا محمد المودن ومصطفى العلوي وكاع أوركسترا دار البريهي كايرددو طيلة سنوات. الحسن الثاني بغا يحتافل بذكرى الوصول للسلطة (لي هيا مناسبة فدول أخرى لتقديم الحصيلة والاستعداد للحساب والصناديق) بشكل مهيب ومسرف ويسر الناظرين ويدب الرعب في قلوب المشككين و"يقطر الشمع والسم معا" للحاسدين. كان عزيز عليه الحوايج الكبيرة والمضخمة، سدود كبيرة وقصور كبيرة ومعتقلات كبيرة فعلاش لا احتفالات كبيرة. قرر مع الوصول للحكم تغيير تاريخ الاحتفال بالعيد الوطني واختار ليه 18 نونبر، لي كان تاريخ وصول محمد الخامس للعرش سنة 1927 وأيضا تاريخ أول خطاب له بعد الرجوع من مدغشقر سنة 1955. مع توالي السنوات ومع سياسة لي دوا يرعف والنار والحديد ولجم الأفواه، نساو المغاربة 2 مارس وتنسا معاه نشيد "دولة المغرب" (النشيد حتى هو حكاية). الأجيال لي جات من بعد تربات على كذبة ماقدوش جدودهوم إواجهوها، أوماقدوش والديهوم اخبروهوم بها، حيت الأسوار والديور والحيوط كانون عندهوم وذنين أكبر من الاقمار الصناعية.كانذكر، كيف كايذكرو أولاد جيلي والناس لي سبقونا، كيفاش كانت البلاد كاتوقف بحلول فبراير من كل عام، كيفاش كانت المدن والقرى كاتولي بحال ريو دي جانيرو مصبوغة بالحمر ولخضر. كولشي كان كايبدا مع البراح لي كايدور: لا إله إلا الله، ماتسمعو غير الخير إنشاء الله، كالكوم القايد، جمعو الحجر وجيرو الشجر ...... منصات فالساحات والميادين، والخيام فجناب ديال الطرقان والأسواق، وحتى فجناب الويدان فبعض المدن والبلدات. ولائم باذخة والزرود صباح مساء ولي كان فيها الطبق الرئيسي والضروري هو الشوى، الغنا والشطيح طوال أسابيع، وطبعا كاتوقف القراية بشكل غير رسمي تقريبا بين شهر ونص وشهرين باش التلاميذ استعدوا للحفلات والاستعراضات بحال إلى غايشاركو فالالعاب الاولمبية. الاستعراضات لي كانت كاتهلكهوم وتسخسخهوم خصوصا أن الاغلبية كانت عايشة بالخبز واتاي والعظام ديال الأطفال مكايتحملوش هذاك الضغط ديال الوقوف النهار وما طال.أنا كبرت فواحد الفيلاج وسط الأطلس المتوسط، ومن بين الحوايج لي عاقل عليها أن السكان ديال المنطقة كان بزز عليهوم اخليوم الفلاحة ديالهوم واخليو البهايم ديالهوم واخليو ديورهوم باش ادوزو تقريبا 3 د السيمانات فالخيام التقليدية السوداء لي كانت كاتحط فالبلاصة فين كايكون عادة السوق الأسبوعي. كان مفروض على كل قبيلة تجيب خيمة مصاوبة باتقان (عادة كل عامين كايخص العيالات انسجو خيمة جديدة حيت القديمة مغاتعجبش المخزن). هاذ الخيام كايتفرشو بأجود أنواع ......
#شاهد
#الحسن
#الثاني.
#الحلقة
#العرش
#أحسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695635
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن٢-;-#الحلقة_1 : عيد العرش احسن من العيد الوطني! من بين الأمور لي مكايعرفوهاش أغلبية المغاربة ديال اليوم، هو أن البلاد "خدات الاستقلال" رسميا بتاريخ 2 مارس 1956 يوم توقيع البكاي الهبيل وثيقة إنهاء "الحماية". ولكن الدولة المغربية كاتحتافل بالعيد الوطني لي سماتو عيد الاستقلال (حيت فاغلبية دول العالم ذكرى الاستقلال كايتسمى العيد الوطني) في 18 نونبر من كل سنة. علاش تغيير تاريخ الاحتفال بحدث بارز بحجم حدث "رحيل" الاستعمار ؟ السبب أسيادنا هو أن "لمعلم" (بتسكين كل الحروف) لي هو الحسن الثاني (هكا سمعنا الكبار كايسميو الملك حيت غير باش تذكر سميتو كانت شي حاجة كاتجيب التقفقيفة) وصل للحكم بتاريخ 3 مارس 1961. وبما أن المغرب كان كايحتافل فعهد محمد الخامس بعيد "الاستقلال" فتاريخ 2 مارس فكان عارف أن التاريخين 2 مارس و 3 مارس غايتخلطو، وغايغطي الاحتفال ب 2 مارس على الاحتفال ل 3 مارس وبالتالي غايغطي على "ذكرى تربع جلالته على عرش أسلافه الميامين" كيف سمعنا محمد المودن ومصطفى العلوي وكاع أوركسترا دار البريهي كايرددو طيلة سنوات. الحسن الثاني بغا يحتافل بذكرى الوصول للسلطة (لي هيا مناسبة فدول أخرى لتقديم الحصيلة والاستعداد للحساب والصناديق) بشكل مهيب ومسرف ويسر الناظرين ويدب الرعب في قلوب المشككين و"يقطر الشمع والسم معا" للحاسدين. كان عزيز عليه الحوايج الكبيرة والمضخمة، سدود كبيرة وقصور كبيرة ومعتقلات كبيرة فعلاش لا احتفالات كبيرة. قرر مع الوصول للحكم تغيير تاريخ الاحتفال بالعيد الوطني واختار ليه 18 نونبر، لي كان تاريخ وصول محمد الخامس للعرش سنة 1927 وأيضا تاريخ أول خطاب له بعد الرجوع من مدغشقر سنة 1955. مع توالي السنوات ومع سياسة لي دوا يرعف والنار والحديد ولجم الأفواه، نساو المغاربة 2 مارس وتنسا معاه نشيد "دولة المغرب" (النشيد حتى هو حكاية). الأجيال لي جات من بعد تربات على كذبة ماقدوش جدودهوم إواجهوها، أوماقدوش والديهوم اخبروهوم بها، حيت الأسوار والديور والحيوط كانون عندهوم وذنين أكبر من الاقمار الصناعية.كانذكر، كيف كايذكرو أولاد جيلي والناس لي سبقونا، كيفاش كانت البلاد كاتوقف بحلول فبراير من كل عام، كيفاش كانت المدن والقرى كاتولي بحال ريو دي جانيرو مصبوغة بالحمر ولخضر. كولشي كان كايبدا مع البراح لي كايدور: لا إله إلا الله، ماتسمعو غير الخير إنشاء الله، كالكوم القايد، جمعو الحجر وجيرو الشجر ...... منصات فالساحات والميادين، والخيام فجناب ديال الطرقان والأسواق، وحتى فجناب الويدان فبعض المدن والبلدات. ولائم باذخة والزرود صباح مساء ولي كان فيها الطبق الرئيسي والضروري هو الشوى، الغنا والشطيح طوال أسابيع، وطبعا كاتوقف القراية بشكل غير رسمي تقريبا بين شهر ونص وشهرين باش التلاميذ استعدوا للحفلات والاستعراضات بحال إلى غايشاركو فالالعاب الاولمبية. الاستعراضات لي كانت كاتهلكهوم وتسخسخهوم خصوصا أن الاغلبية كانت عايشة بالخبز واتاي والعظام ديال الأطفال مكايتحملوش هذاك الضغط ديال الوقوف النهار وما طال.أنا كبرت فواحد الفيلاج وسط الأطلس المتوسط، ومن بين الحوايج لي عاقل عليها أن السكان ديال المنطقة كان بزز عليهوم اخليوم الفلاحة ديالهوم واخليو البهايم ديالهوم واخليو ديورهوم باش ادوزو تقريبا 3 د السيمانات فالخيام التقليدية السوداء لي كانت كاتحط فالبلاصة فين كايكون عادة السوق الأسبوعي. كان مفروض على كل قبيلة تجيب خيمة مصاوبة باتقان (عادة كل عامين كايخص العيالات انسجو خيمة جديدة حيت القديمة مغاتعجبش المخزن). هاذ الخيام كايتفرشو بأجود أنواع ......
#شاهد
#الحسن
#الثاني.
#الحلقة
#العرش
#أحسن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695635
الحوار المتمدن
ميمون الواليدي - شاهد على زمن الحسن الثاني. الحلقة 1: عيد العرش أحسن من العيد الوطني !
جاسم نعمة مصاول : قصيدة طموحاتُ العِشقِ
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول تطمحينَ الى ماوراءِ الخلودِوأنا أطمحُ بكوخٍ في غابةٍأُلملمُ فيه أحلاميأوزعُّ في اركانهِ ذاكرتيصورَ غانياتي الجميلاتِتَتألقُ حوله أغصانُ الشمسِأعلقُّ على جدرانهِ اضطراباتِ قصائدييَنتظرُني الليلُ بعيونٍ غافيةٍفي ضوءِ القمرِيَرتعشُ الصباحُ من أرصفةِ الثلجِلكنَّ الصحفَ اليوميةُ تُدفأُ أشجانيتَنهضُ ذاكرتي في المرآةِتَشتَعلُ نيراني في الامطارِيأخذُني ضبابُ المنفى الى الزمنِ الماضيلأستعيدَ الحكمةَ من سجنِ سقراطوصلبِ الحلاجأيامي تَلتهمُها الصحراءُلكنَّ البحرَ غَرقَ في الطرقاتِوأشجارُ العصافيرِ تزقزقُ في الليلِلَنْ أنسى زمنَ الكلماتِوأطيافَ الحورياتِوياسمينةَ المنفىتَشربُ نخبَ الليلِ الاعمى(متحدةً بالنارِ)لَنْ اجرعَ كأساًيهربُ من الحاناتِلَنْ أتركَ تاريخي الهاربيمرحُ في عشقِ الغاباتِاو مقهوراً في صوامعِ القديسين أو مُحتشداً على أرصفةِ الشعراءِ،،،،،،(كندا/كيبيك) ......
#قصيدة
#طموحاتُ
#العِشقِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695634
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول تطمحينَ الى ماوراءِ الخلودِوأنا أطمحُ بكوخٍ في غابةٍأُلملمُ فيه أحلاميأوزعُّ في اركانهِ ذاكرتيصورَ غانياتي الجميلاتِتَتألقُ حوله أغصانُ الشمسِأعلقُّ على جدرانهِ اضطراباتِ قصائدييَنتظرُني الليلُ بعيونٍ غافيةٍفي ضوءِ القمرِيَرتعشُ الصباحُ من أرصفةِ الثلجِلكنَّ الصحفَ اليوميةُ تُدفأُ أشجانيتَنهضُ ذاكرتي في المرآةِتَشتَعلُ نيراني في الامطارِيأخذُني ضبابُ المنفى الى الزمنِ الماضيلأستعيدَ الحكمةَ من سجنِ سقراطوصلبِ الحلاجأيامي تَلتهمُها الصحراءُلكنَّ البحرَ غَرقَ في الطرقاتِوأشجارُ العصافيرِ تزقزقُ في الليلِلَنْ أنسى زمنَ الكلماتِوأطيافَ الحورياتِوياسمينةَ المنفىتَشربُ نخبَ الليلِ الاعمى(متحدةً بالنارِ)لَنْ اجرعَ كأساًيهربُ من الحاناتِلَنْ أتركَ تاريخي الهاربيمرحُ في عشقِ الغاباتِاو مقهوراً في صوامعِ القديسين أو مُحتشداً على أرصفةِ الشعراءِ،،،،،،(كندا/كيبيك) ......
#قصيدة
#طموحاتُ
#العِشقِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695634
الحوار المتمدن
جاسم نعمة مصاول - قصيدة(طموحاتُ العِشقِ)
آرام كربيت : أبق حيث الغناء 15
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت استأجرت بيتنا بمبلغ أربعين دينارًا في الشهر، حوالي ستين دولارًا في حي المدينة الرياضية. عبارة عن غرفة واحدة ثلاث أمتار في ثلاثة أمتار، في داخل هذه الغرفة الحمام والمرحاض دون باب. جلب لي نجيب سريرًا وفراشًا ولحاف ووسادة ومدفئة على الكاز وبابور. لم يكن لدي كرسيًا أو أي شكل من أشكال الرفاهية في هذا البيت الصغير البائس. احيانًا كثيرة كانت المجارير الطافية تدخل الغرفة فتملأ الغرفة بمياه المراحيض، اضطر لتنظيفها كل أسبوع مرتين، ولم يكن أي إنسان يستطيع دخول بيتي، يهرب بسرعة البرق بسبب الرائحة الكريهة. مرات كثيرة أخبرت ابو هاني، صاحب الملك الذي تتكون عمارته من خمس طوابق، حجارته بيضاء صقيلة عن معاناتي فيرد:ـ غدًا سيذهب أبني هاني إلى مصلح المجاري ويطلبه ليحل هذا الموضوع. بيد أنه كان يكذب، في محاولة التنصل من إصلاح المجارير التي تأتي من أعلى الطوابق وتنزل في غرفتي. أبو هاني إنسان بخيل جدًا، إلهه ودينه المال، إنسان كريه جدًا نتنًا قذرًا في شكله وتكوينه ومزاجه وسلوكه ونذالته. مرات كثيرة كان يأتي لغرفتي، يجلس على سريري كضيف أو لأخذ قسط من الراحة أو لألتقاط أنفاسه من عناء الصعود على الدرج إلى شقته في الطابق الثالث لكونه كان مريضًا بالسكري ويعاني من ضغط الدم المرتفع، وكان عصبيًا نزقًا دائم التوتر والغضب، ومتدينًا، بيد أن القرش كان لديه أهم من الأيمان.كانت قدمه مفتوحه ولديه مرض بالقلب، لكنه دائم النشاط والحركة والحيوية، ويتعب بسرعة، حب المال يدفعه دفعًا لملاحقة أعماله وأمواله ومتابعة شؤونه المالية العالقة هنا وهناك.رجل عملي جدًا، عمل وكد واجتهد واشتغل في السعودية، تغرب عن بلده، فهو فلسطيني أردني، وحصل المال بجهده، وبنى هذا المبنى الضخم ولديه سيارة، ومسيطر على بيته وعائلته، ومغلق على نفسه والأخرين نفسيًا وعقليًا.كنت أقرف منه، فعينه زائغة نحو النسوان بالرغم من أنه أقرب إلى القبر من الحياة. لم أعد أرى نجيب إلا نادرًا أو في المناسبات، أقضي أغلب وقتي في مكتبة شومان، أخذ معي بعض الأوراق والقلم وأمشي من المدينة الرياضية إلى جبال عمان، في المكتبة أخذ زاوية معينة، استعير كتابًا ما وابدأ بالقراءة. أخرج من البيت في التاسعة صباحًا بعد أن أفطر وأدوش ثم أسير قاطعًا المسافة لوحدي، الذي أقدره باكثر من ثماني كيلومترات لتوفير خمسة عشرة قرشًا أردنيًا، أي بمقدار كيلو خبز في الأردن في ذلك الوقت.لم يكن لدي صديق مقرب أبثه همومي أو أحزاني أو ظروفي الصعبة، انطويت على نفسي وبقيت أساير وحدتي ووجعي. عندما كنت أعود إلى البيت أطبخ طبخة ليومين أو أكثر، اختار أرخص المواد لأمرر الأيام بالأيام.لم استدن من إنسان ما قرشًا واحد، أرسلت لي أختي صونيا مع بقية أخواتي في السويد خلال وجود في الأردن مدة سنة وتسعة أشهر ألفي دولار ومئتي دولار. كما أعطتني أختي أنجيل أثناء عبورها من اليمن إلى سوريا حوالي أربعمائة دولار.بعد الغذاء أذهب إلى المدينة الرياضية أجلس هناك في صمت مع نفسي تحت ظلال الأشجار وحركة الناس، رياضتهم، أشاهد لقاء العشاق خفية أو بالسر، يجلس الحبيب مع حبيبه بغنج ودلال بعيدًا عن أعين الأهل والناس. المدنية الرياضية كبيرة جدًا ربما طولها أكثر من ألف متر وعرضها يوازي طولها تقريبًا في حي جميل في عمان، ربما في وسطها وكان الملعب البلدي في داخل هذه المدينة، أسمع تشجيع اللأعبين، صراخهم وصافرة الحكم وأحيانًا عراك المشجعين أثناء جلوسي أو المشي في هذا المكان الكبيرة مساحة وجمالا.وفي داخل هذه المدينة يوجد مكتبة لم أعد اذكر اسمها، ربما المكتبة ......
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695633
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت استأجرت بيتنا بمبلغ أربعين دينارًا في الشهر، حوالي ستين دولارًا في حي المدينة الرياضية. عبارة عن غرفة واحدة ثلاث أمتار في ثلاثة أمتار، في داخل هذه الغرفة الحمام والمرحاض دون باب. جلب لي نجيب سريرًا وفراشًا ولحاف ووسادة ومدفئة على الكاز وبابور. لم يكن لدي كرسيًا أو أي شكل من أشكال الرفاهية في هذا البيت الصغير البائس. احيانًا كثيرة كانت المجارير الطافية تدخل الغرفة فتملأ الغرفة بمياه المراحيض، اضطر لتنظيفها كل أسبوع مرتين، ولم يكن أي إنسان يستطيع دخول بيتي، يهرب بسرعة البرق بسبب الرائحة الكريهة. مرات كثيرة أخبرت ابو هاني، صاحب الملك الذي تتكون عمارته من خمس طوابق، حجارته بيضاء صقيلة عن معاناتي فيرد:ـ غدًا سيذهب أبني هاني إلى مصلح المجاري ويطلبه ليحل هذا الموضوع. بيد أنه كان يكذب، في محاولة التنصل من إصلاح المجارير التي تأتي من أعلى الطوابق وتنزل في غرفتي. أبو هاني إنسان بخيل جدًا، إلهه ودينه المال، إنسان كريه جدًا نتنًا قذرًا في شكله وتكوينه ومزاجه وسلوكه ونذالته. مرات كثيرة كان يأتي لغرفتي، يجلس على سريري كضيف أو لأخذ قسط من الراحة أو لألتقاط أنفاسه من عناء الصعود على الدرج إلى شقته في الطابق الثالث لكونه كان مريضًا بالسكري ويعاني من ضغط الدم المرتفع، وكان عصبيًا نزقًا دائم التوتر والغضب، ومتدينًا، بيد أن القرش كان لديه أهم من الأيمان.كانت قدمه مفتوحه ولديه مرض بالقلب، لكنه دائم النشاط والحركة والحيوية، ويتعب بسرعة، حب المال يدفعه دفعًا لملاحقة أعماله وأمواله ومتابعة شؤونه المالية العالقة هنا وهناك.رجل عملي جدًا، عمل وكد واجتهد واشتغل في السعودية، تغرب عن بلده، فهو فلسطيني أردني، وحصل المال بجهده، وبنى هذا المبنى الضخم ولديه سيارة، ومسيطر على بيته وعائلته، ومغلق على نفسه والأخرين نفسيًا وعقليًا.كنت أقرف منه، فعينه زائغة نحو النسوان بالرغم من أنه أقرب إلى القبر من الحياة. لم أعد أرى نجيب إلا نادرًا أو في المناسبات، أقضي أغلب وقتي في مكتبة شومان، أخذ معي بعض الأوراق والقلم وأمشي من المدينة الرياضية إلى جبال عمان، في المكتبة أخذ زاوية معينة، استعير كتابًا ما وابدأ بالقراءة. أخرج من البيت في التاسعة صباحًا بعد أن أفطر وأدوش ثم أسير قاطعًا المسافة لوحدي، الذي أقدره باكثر من ثماني كيلومترات لتوفير خمسة عشرة قرشًا أردنيًا، أي بمقدار كيلو خبز في الأردن في ذلك الوقت.لم يكن لدي صديق مقرب أبثه همومي أو أحزاني أو ظروفي الصعبة، انطويت على نفسي وبقيت أساير وحدتي ووجعي. عندما كنت أعود إلى البيت أطبخ طبخة ليومين أو أكثر، اختار أرخص المواد لأمرر الأيام بالأيام.لم استدن من إنسان ما قرشًا واحد، أرسلت لي أختي صونيا مع بقية أخواتي في السويد خلال وجود في الأردن مدة سنة وتسعة أشهر ألفي دولار ومئتي دولار. كما أعطتني أختي أنجيل أثناء عبورها من اليمن إلى سوريا حوالي أربعمائة دولار.بعد الغذاء أذهب إلى المدينة الرياضية أجلس هناك في صمت مع نفسي تحت ظلال الأشجار وحركة الناس، رياضتهم، أشاهد لقاء العشاق خفية أو بالسر، يجلس الحبيب مع حبيبه بغنج ودلال بعيدًا عن أعين الأهل والناس. المدنية الرياضية كبيرة جدًا ربما طولها أكثر من ألف متر وعرضها يوازي طولها تقريبًا في حي جميل في عمان، ربما في وسطها وكان الملعب البلدي في داخل هذه المدينة، أسمع تشجيع اللأعبين، صراخهم وصافرة الحكم وأحيانًا عراك المشجعين أثناء جلوسي أو المشي في هذا المكان الكبيرة مساحة وجمالا.وفي داخل هذه المدينة يوجد مكتبة لم أعد اذكر اسمها، ربما المكتبة ......
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695633
الحوار المتمدن
آرام كربيت - أبق حيث الغناء 15
شيرزاد همزاني : بوحٌ في لحظة شوق
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أعرف أنكِ عندهم لستِ الحسناءلكن عندي أنتِ النورأرى الضياءأتنفس عشقكِ ملء نفسيلا أختنق,,فأنتِ لي الهواءأنتِ ربيع العمر الدائمأنت جميع ما في الجنةمن خمرٍ وماءعندما أرى عينيكي الواسعتينوأسمع ضحكتكي الخجلىأطيروأحلق عالياً في الفضاءأبصركِ والحمام يهدل حولكأتخيل فينوساتصور أناهيتاأعلم أني شاهدتُ بزوغأول حواءلكِ وجدي الدائموتحت هتن هواكِأيامي في زهوٍ ونماء ......
#بوحٌ
#لحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695632
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أعرف أنكِ عندهم لستِ الحسناءلكن عندي أنتِ النورأرى الضياءأتنفس عشقكِ ملء نفسيلا أختنق,,فأنتِ لي الهواءأنتِ ربيع العمر الدائمأنت جميع ما في الجنةمن خمرٍ وماءعندما أرى عينيكي الواسعتينوأسمع ضحكتكي الخجلىأطيروأحلق عالياً في الفضاءأبصركِ والحمام يهدل حولكأتخيل فينوساتصور أناهيتاأعلم أني شاهدتُ بزوغأول حواءلكِ وجدي الدائموتحت هتن هواكِأيامي في زهوٍ ونماء ......
#بوحٌ
#لحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695632
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - بوحٌ في لحظة شوق
سرسبيندار السندي : ** عاجل ... ما قنبلة ترامب بعد التسريبات ... والتي يقلب الطاولة فوق رؤوس الديمقراطيين وإيران **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةقلت ولازلت أقول من خلال متابعتي لسلوك وتصرفات الرئيس السابق „أوباما" بانه ليس إلا مُلا شيعي إيراني ، دعمته وساندته ايران من تحت الطاولة منذ أن كان طالباً في الجامعة ولغاية وصوله للبيت الابيض ، وبأدلة وشواهد كَثِيرَة أكدتها قرارته وتصرّفاته الداعمة والمساندة لها ، والمضرة والمهينة لأمريكا وسمعتها ، وقد أكدت هذا في العديد من مقالاتي السابقة ؟وليس أخرها ما عند جهينة من خبر سنأتي لذكره أدناه ، بل ودوره المشبوه في مقتل السفير الامريكي في ليبيا "كروستوفر" على عصابات أنصار الشريعة ، والتي ثبت دعمها وتمويلها من قبل الحرس الثوري ألإيراني ، وأخفائه الكثير من المعلومات المهمة والخطيرة عن بلاده وتسترها عليها ، وكذالك منحه لملالي ايران 150 مليار دولار نقداً بحجة الاتفاق النّووي ؟*المدخل والموضوع يقولون {عند جهينة الخبر اليقين } ؟والخبر اليقين يقول {بأن من قُتل في مدينة أبوت أباد الباكستانية لم يكن „أسامة إبن لادن„ بل شبيه لَه رتبته إيران للملاً "حسين أوباما" في عام 2011 مقابل 150 مليون دولار والتي سلمها لهم فعلاً ، والتي قال عَنْها „ترامب„ {بأن من يفعل هذا ليس إلا خائناً أو مخبول } ؟* والسؤال الخطير أين مكان „ أسامة إبن لادن„ الحقيقي ألان ، يقول جهينة (العم ترامب) في الحضن والصون في إيران ؟* وأخيراً هل ستقلب قنبلة ترامب النوويّة القادمة الطاولة على رؤوس الديمقراطيين وملالي إيران ، سلام ؟ Oct / 15 / 2020 ......
#عاجل
#قنبلة
#ترامب
#التسريبات
#والتي
#يقلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695631
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةقلت ولازلت أقول من خلال متابعتي لسلوك وتصرفات الرئيس السابق „أوباما" بانه ليس إلا مُلا شيعي إيراني ، دعمته وساندته ايران من تحت الطاولة منذ أن كان طالباً في الجامعة ولغاية وصوله للبيت الابيض ، وبأدلة وشواهد كَثِيرَة أكدتها قرارته وتصرّفاته الداعمة والمساندة لها ، والمضرة والمهينة لأمريكا وسمعتها ، وقد أكدت هذا في العديد من مقالاتي السابقة ؟وليس أخرها ما عند جهينة من خبر سنأتي لذكره أدناه ، بل ودوره المشبوه في مقتل السفير الامريكي في ليبيا "كروستوفر" على عصابات أنصار الشريعة ، والتي ثبت دعمها وتمويلها من قبل الحرس الثوري ألإيراني ، وأخفائه الكثير من المعلومات المهمة والخطيرة عن بلاده وتسترها عليها ، وكذالك منحه لملالي ايران 150 مليار دولار نقداً بحجة الاتفاق النّووي ؟*المدخل والموضوع يقولون {عند جهينة الخبر اليقين } ؟والخبر اليقين يقول {بأن من قُتل في مدينة أبوت أباد الباكستانية لم يكن „أسامة إبن لادن„ بل شبيه لَه رتبته إيران للملاً "حسين أوباما" في عام 2011 مقابل 150 مليون دولار والتي سلمها لهم فعلاً ، والتي قال عَنْها „ترامب„ {بأن من يفعل هذا ليس إلا خائناً أو مخبول } ؟* والسؤال الخطير أين مكان „ أسامة إبن لادن„ الحقيقي ألان ، يقول جهينة (العم ترامب) في الحضن والصون في إيران ؟* وأخيراً هل ستقلب قنبلة ترامب النوويّة القادمة الطاولة على رؤوس الديمقراطيين وملالي إيران ، سلام ؟ Oct / 15 / 2020 ......
#عاجل
#قنبلة
#ترامب
#التسريبات
#والتي
#يقلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695631
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** عاجل ... ما قنبلة ترامب بعد التسريبات ... والتي يقلب الطاولة فوق رؤوس الديمقراطيين وإيران **
حسين عجيب : كتاب السعادة _ باب 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ ب 4 ( السعادة بدلالة العلاقة الثنائية )_ من نحن ؟_ ما فقدناهكانت تلك ، إحدى الأجوبة الأكثر تميزا وبعدا عن المألوف والمتوقع ، على سؤال " من نحن "لم أعد أتذكر أين قرأت ذلك ،أعتذر بصدق ...وكنت لأضيف ، والأهم أننا ، نحن ما سنفقده خلال بقية حياتنا ، أو وجودنا معا .1العلاقة الثنائية بديل واقعي عن الهوية ، بوجهيها التقليدي الجمعي _ والمشترك ، أو الحديث الفردي _ والشخصي .من اللافت ، غياب الاهتمام في الثقافة العربية بالعلاقة الثنائية خاصة ، والمستمر !تحضرني عناوين كتب الدكتور مصطفى حجازي :1 _ الانسان المقهور .2 _ الانسان المهدور .3 _ إطلاق الطاقات الإيجابية .وأعتقد أن كتبه ودراسته المتميزة ، تقدم التفسير الأقرب للحقيقة عن الواقع الحالي ، ليس اللبناني والسوري ، بل عن الواقع العربي والإسلامي بصورة عامة .....العلاقة الثنائية بين فردين ، من نفس الجنس أو من جنسين مختلفين ، وقد تكون علاقة قرابة أو صداقة أو عمل أو عاطفية _ إيجابية ، حيث المشاركة والتعاون والثقة والحب ( أو سلبية ، حيث الخوف والعدوانية والخداع ) .بالمختصر ، تمثل العلاقة الثنائية الشكل النموذجي للعلاقات الإنسانية ، فهي تتضمن العلاقة مع الذات بالتزامن العلاقة مع الآخر _ ين .كمثال تطبيقي على الفكرة ، كل انسان طرف في علاقة الابن _ة مع الأم والأب أو من في مقامهما ، ودور الفرد في علاقة يعكس شخصيته الحالية ( المستوى المعرفي _ الأخلاقي ) ، في بقية علاقاته المتعددة والمختلفة .بعبارة أوضح ، لا يوجد شخص جيد كأخ وسيء كجار أو كزوج _ ة وفي بقية علاقاته ، وهذا اعتقادي الشخصي ( هو أكثر من رأي وأقل من معلومة ) .تتوضح الفكرة أكثر بدلالة الصحة العقلية ، حيث يمكن تصنيف كل شخصية راشدة بين أحد المستويات للصحة العقلية : 1 _ مستوى جيد 2 _ مستوى متوسط 3 _ مستوى مريض _ ة .المستوى الجيد ، حيث تعيش الشخصية حياتها ( المتنوعة ) بدلالته العقل والضمير .حيث تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا ، أو العيش بدلالة القيم الإنسانية المشتركة ، أو في حالة الصحة العقلية المتكاملة .المستوى المريض ، حيث تعيش الشخصية حياتها ( الأحادية ) بدلالة الشهوة والغرائز .حيث العيش بدلالة قواعد قرار من الدرجة الدنيا ( اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد ) ، أو في حالة الغيظ النرجسي وعدم الكفاية المزمن .والمستوى المتوسط بينهما أنت وأنا ، أعتذر من أصدقائي الأصحاء ( وصديقاتي أكثر ) .هذه الفكرة ، وكثير من الأفكار غيرها ، تطرقت إليها سابقا ولكن على استحياء وحذر .حيث يمثل الأدب والسينما بصورة عامة ، لا الأدب السطحي والشعبوي فقط ، الموقف النقيض لهذا الرأي ؟!2من يقرؤون كتاباتي بالمئات ،والألوف ربما .ومن يحبون كتاباتي بالعشرات ،والآحاد ربما .ما يهم ، نحن نحاول أنت وأنا ليكون اليوم أفضل من الأمس ،وليكون الغد أفضل من اليوم ...ما يهم أن الفرصة لن تضيع مرتين ، طالما أننا نحاول جهدناما يهم أننا أحياء ونحن نتبادل الكلام ......اللذة والسعادة تكملة لما سبق ،اللذة ثنائية بطبيعتها ، إيجابية أو سلبية مادية أو معنوية...إلخ . ويمكن تصنيف مختلف أشكال اللذة وأنواعها عبر نوعين فقط :1 _ لذة الجديد ( إثارة ) .2 _ لذة القديم ( أمان ) .بينما السعادة نمط تكاملي ، أو اتجاه وإنجاز فردي بطبيعتها .بالطبع هذا التصنيف مجرد رأي شخصي ، وأنصح القارئ _ ة المتم _ ة بقراءة أريك فروم وخاصة الانس ......
#كتاب
#السعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695630
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ ب 4 ( السعادة بدلالة العلاقة الثنائية )_ من نحن ؟_ ما فقدناهكانت تلك ، إحدى الأجوبة الأكثر تميزا وبعدا عن المألوف والمتوقع ، على سؤال " من نحن "لم أعد أتذكر أين قرأت ذلك ،أعتذر بصدق ...وكنت لأضيف ، والأهم أننا ، نحن ما سنفقده خلال بقية حياتنا ، أو وجودنا معا .1العلاقة الثنائية بديل واقعي عن الهوية ، بوجهيها التقليدي الجمعي _ والمشترك ، أو الحديث الفردي _ والشخصي .من اللافت ، غياب الاهتمام في الثقافة العربية بالعلاقة الثنائية خاصة ، والمستمر !تحضرني عناوين كتب الدكتور مصطفى حجازي :1 _ الانسان المقهور .2 _ الانسان المهدور .3 _ إطلاق الطاقات الإيجابية .وأعتقد أن كتبه ودراسته المتميزة ، تقدم التفسير الأقرب للحقيقة عن الواقع الحالي ، ليس اللبناني والسوري ، بل عن الواقع العربي والإسلامي بصورة عامة .....العلاقة الثنائية بين فردين ، من نفس الجنس أو من جنسين مختلفين ، وقد تكون علاقة قرابة أو صداقة أو عمل أو عاطفية _ إيجابية ، حيث المشاركة والتعاون والثقة والحب ( أو سلبية ، حيث الخوف والعدوانية والخداع ) .بالمختصر ، تمثل العلاقة الثنائية الشكل النموذجي للعلاقات الإنسانية ، فهي تتضمن العلاقة مع الذات بالتزامن العلاقة مع الآخر _ ين .كمثال تطبيقي على الفكرة ، كل انسان طرف في علاقة الابن _ة مع الأم والأب أو من في مقامهما ، ودور الفرد في علاقة يعكس شخصيته الحالية ( المستوى المعرفي _ الأخلاقي ) ، في بقية علاقاته المتعددة والمختلفة .بعبارة أوضح ، لا يوجد شخص جيد كأخ وسيء كجار أو كزوج _ ة وفي بقية علاقاته ، وهذا اعتقادي الشخصي ( هو أكثر من رأي وأقل من معلومة ) .تتوضح الفكرة أكثر بدلالة الصحة العقلية ، حيث يمكن تصنيف كل شخصية راشدة بين أحد المستويات للصحة العقلية : 1 _ مستوى جيد 2 _ مستوى متوسط 3 _ مستوى مريض _ ة .المستوى الجيد ، حيث تعيش الشخصية حياتها ( المتنوعة ) بدلالته العقل والضمير .حيث تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا ، أو العيش بدلالة القيم الإنسانية المشتركة ، أو في حالة الصحة العقلية المتكاملة .المستوى المريض ، حيث تعيش الشخصية حياتها ( الأحادية ) بدلالة الشهوة والغرائز .حيث العيش بدلالة قواعد قرار من الدرجة الدنيا ( اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد ) ، أو في حالة الغيظ النرجسي وعدم الكفاية المزمن .والمستوى المتوسط بينهما أنت وأنا ، أعتذر من أصدقائي الأصحاء ( وصديقاتي أكثر ) .هذه الفكرة ، وكثير من الأفكار غيرها ، تطرقت إليها سابقا ولكن على استحياء وحذر .حيث يمثل الأدب والسينما بصورة عامة ، لا الأدب السطحي والشعبوي فقط ، الموقف النقيض لهذا الرأي ؟!2من يقرؤون كتاباتي بالمئات ،والألوف ربما .ومن يحبون كتاباتي بالعشرات ،والآحاد ربما .ما يهم ، نحن نحاول أنت وأنا ليكون اليوم أفضل من الأمس ،وليكون الغد أفضل من اليوم ...ما يهم أن الفرصة لن تضيع مرتين ، طالما أننا نحاول جهدناما يهم أننا أحياء ونحن نتبادل الكلام ......اللذة والسعادة تكملة لما سبق ،اللذة ثنائية بطبيعتها ، إيجابية أو سلبية مادية أو معنوية...إلخ . ويمكن تصنيف مختلف أشكال اللذة وأنواعها عبر نوعين فقط :1 _ لذة الجديد ( إثارة ) .2 _ لذة القديم ( أمان ) .بينما السعادة نمط تكاملي ، أو اتجاه وإنجاز فردي بطبيعتها .بالطبع هذا التصنيف مجرد رأي شخصي ، وأنصح القارئ _ ة المتم _ ة بقراءة أريك فروم وخاصة الانس ......
#كتاب
#السعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695630
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ باب 4
أسامة هوادف : حوار مع روائي نجيب عصماني
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف روائي نجيب عصماني في حديث ال الوسيط المغاربيالكتاب هو الملجأ وهو الصديق الذي لا يخونتدعمت الساحة الثقافية في الجزائر بمولود أدبي جديد للكاتب نجيب عصماني والموسوم ب"مذكرات ربيع العمر " حيث أقتحم الكاتب من خلال عمله الأول الصادر عن دار "آدم مرام للنشر والتوزيع" عالم رواية من خلال قصة تراجيدية لها آفاق مستقبلية وأبعاد إنسانية مؤثرة ،في هذا الحوار يجيبنا صاحب رواية عن جملة من الأسئلة.حاوره: أسامة هوادفس1: أولا سنبدأ بسؤال التقليدي والذي لابد منه من هو عثمان عصماني؟ج 1:نجيب عصماني ، صاحب ال 21 ربيعا ابن بلدية عموشة شمال ولاية سطيف ،طالب جامعي مقبل على نيل شهادة ليسانس تخصص دراسات لغوية ، لي إصدار أدبي جديد و الذي يعتبر أول عمل ليس2: لمن تكتب ،ومتى يكتب نجيب عصماني؟ج 2:صراحة في البداية كنت أكتب لنفسي لكن إيمانا منّي بأن الكتابة لها جمهور و لها نقاد من ذوي الخبرة و الإختصاص فكان لِزاما عليّ أن أخرج كتاباتي من حيّز الكتمان إلى فضاء الأدب الرحب حيث يتلقاها القارء إما بالقبول أو الرفض فيما يخص الشطر الثاني من سؤالك فأنا من الكتّاب الذين ليس لهم وقت محدد للكتابة فالأفكار أحيانا تأتي فجأة لكن من جهة أخرى فأنا أكتب كثيرا في الساعات الأخيرة من الليل حيث الهدوء و سعة الخيالس3: ماذا يمثل لك الكتاب بشكل عام؟ج 3:الكتاب بالنسبة لي صديق و معلّم ، صديقك الذي لا يخونك و معلّمك الصامت الذي يحرك قلبك و عقلك قبل لسانك ، و هو الملجأ لنا أحيانا و بشكل عام خير جليس في الأنام كتابس4:ماذا عن مضمون باكورة أعمالك "مذكرات ربيع العمر"ج 4:هو عملي الأول الذي أفتخر به و الذي يتضمن قصة تراجيدية لها آفاق مستقبلية سعيدة و أبعاد إنسانية مؤثرة ، ينتقل بطل الرواية زمنيا من الشقاء و العذاب إلى العالم الواسع .. تبدأ فصول الرواية بجريمة قتل يروح ضحيتها تاجر مخدرات على يد زوجته التي تهرب و هي حامل في الأسابيع الأخيرة فتبدأ الأحداث بالتشابك و التأزّم و بمجرد ولادة إبنها تأخذ الرواية مجريات أخرى خاصة مع كشف العديد من الأسرار العائليةس5: هل واجهتك تحديات قبل نشر مولودك الأدبي الأول؟ج 5:نعم ، لكن لكل عمل تحديات و صعوبات لا بد منها ، و حلاوة نجاح العمل تكمن في الصعوبات التي مرّ بها و رغم أنني لم أبلغ محطة النجاح إلا أنني سأصلها يوما ما من أبرز التحديات هي إختيار دار نشر مناسبة في ظل وجود العديد من دور النشر على مستوى الساحة الأدبية في الجزائرس6: كيف كان تعاملك مع دار آدم مرام للنشر والتوزيع؟ج 6:جيد جدا ، و في هذا الصدد أوجه تحية كبيرة للأستاذة سمية زوبيري صاحبة الدار التي وفرت لي الأفضلس 7: هل أنت بصدد كتابة مؤلف جديد؟ج 7:رغم أن الوقت سابق لأوانه إلا أنه يمكنني القول أنني أسير بخطوات واثقة و مدروسة لكتابة العمل الثاني الذي سيكون أفضل من الأول بإذن الله خاصة من ناحية القصة و الأحداثس8: هل من كلمة أخيرة للقراء جريدة الوسيط المغاربي؟ج 8:كلّ الشكر و التقدير لك على هذه المساحة التعبيرية التي قرّبتني أكثر للجمهور القارئ ، تحية لكل قرّاء جريدة الوسيط المغاربي و أتمنى أن يديم الله علينا نعمة الصحة و العافية في ظل جائجة الكورونا التي يمر بها العالم حاليا ......
#حوار
#روائي
#نجيب
#عصماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695629
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف روائي نجيب عصماني في حديث ال الوسيط المغاربيالكتاب هو الملجأ وهو الصديق الذي لا يخونتدعمت الساحة الثقافية في الجزائر بمولود أدبي جديد للكاتب نجيب عصماني والموسوم ب"مذكرات ربيع العمر " حيث أقتحم الكاتب من خلال عمله الأول الصادر عن دار "آدم مرام للنشر والتوزيع" عالم رواية من خلال قصة تراجيدية لها آفاق مستقبلية وأبعاد إنسانية مؤثرة ،في هذا الحوار يجيبنا صاحب رواية عن جملة من الأسئلة.حاوره: أسامة هوادفس1: أولا سنبدأ بسؤال التقليدي والذي لابد منه من هو عثمان عصماني؟ج 1:نجيب عصماني ، صاحب ال 21 ربيعا ابن بلدية عموشة شمال ولاية سطيف ،طالب جامعي مقبل على نيل شهادة ليسانس تخصص دراسات لغوية ، لي إصدار أدبي جديد و الذي يعتبر أول عمل ليس2: لمن تكتب ،ومتى يكتب نجيب عصماني؟ج 2:صراحة في البداية كنت أكتب لنفسي لكن إيمانا منّي بأن الكتابة لها جمهور و لها نقاد من ذوي الخبرة و الإختصاص فكان لِزاما عليّ أن أخرج كتاباتي من حيّز الكتمان إلى فضاء الأدب الرحب حيث يتلقاها القارء إما بالقبول أو الرفض فيما يخص الشطر الثاني من سؤالك فأنا من الكتّاب الذين ليس لهم وقت محدد للكتابة فالأفكار أحيانا تأتي فجأة لكن من جهة أخرى فأنا أكتب كثيرا في الساعات الأخيرة من الليل حيث الهدوء و سعة الخيالس3: ماذا يمثل لك الكتاب بشكل عام؟ج 3:الكتاب بالنسبة لي صديق و معلّم ، صديقك الذي لا يخونك و معلّمك الصامت الذي يحرك قلبك و عقلك قبل لسانك ، و هو الملجأ لنا أحيانا و بشكل عام خير جليس في الأنام كتابس4:ماذا عن مضمون باكورة أعمالك "مذكرات ربيع العمر"ج 4:هو عملي الأول الذي أفتخر به و الذي يتضمن قصة تراجيدية لها آفاق مستقبلية سعيدة و أبعاد إنسانية مؤثرة ، ينتقل بطل الرواية زمنيا من الشقاء و العذاب إلى العالم الواسع .. تبدأ فصول الرواية بجريمة قتل يروح ضحيتها تاجر مخدرات على يد زوجته التي تهرب و هي حامل في الأسابيع الأخيرة فتبدأ الأحداث بالتشابك و التأزّم و بمجرد ولادة إبنها تأخذ الرواية مجريات أخرى خاصة مع كشف العديد من الأسرار العائليةس5: هل واجهتك تحديات قبل نشر مولودك الأدبي الأول؟ج 5:نعم ، لكن لكل عمل تحديات و صعوبات لا بد منها ، و حلاوة نجاح العمل تكمن في الصعوبات التي مرّ بها و رغم أنني لم أبلغ محطة النجاح إلا أنني سأصلها يوما ما من أبرز التحديات هي إختيار دار نشر مناسبة في ظل وجود العديد من دور النشر على مستوى الساحة الأدبية في الجزائرس6: كيف كان تعاملك مع دار آدم مرام للنشر والتوزيع؟ج 6:جيد جدا ، و في هذا الصدد أوجه تحية كبيرة للأستاذة سمية زوبيري صاحبة الدار التي وفرت لي الأفضلس 7: هل أنت بصدد كتابة مؤلف جديد؟ج 7:رغم أن الوقت سابق لأوانه إلا أنه يمكنني القول أنني أسير بخطوات واثقة و مدروسة لكتابة العمل الثاني الذي سيكون أفضل من الأول بإذن الله خاصة من ناحية القصة و الأحداثس8: هل من كلمة أخيرة للقراء جريدة الوسيط المغاربي؟ج 8:كلّ الشكر و التقدير لك على هذه المساحة التعبيرية التي قرّبتني أكثر للجمهور القارئ ، تحية لكل قرّاء جريدة الوسيط المغاربي و أتمنى أن يديم الله علينا نعمة الصحة و العافية في ظل جائجة الكورونا التي يمر بها العالم حاليا ......
#حوار
#روائي
#نجيب
#عصماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695629
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حوار مع روائي نجيب عصماني